2013. október 29

Vjacseszlav Shipilov

Az Oroszországban meghonosodott nemzetek és nemzetiségek közül nem lehet mindegyikről pontosan megmondani, hogy mikor jelentek meg az orosz államban. De a történelem egy éves, sőt egy hónapos pontossággal jelölte meg a koreaiak Oroszországba érkezését. És megjelentek, ahogy mondani szokás, a megfelelő időben és a megfelelő helyen.

BEVEZETÉS TÉNYLEG

Vaszilij Rjazanov hadnagy elsőként számolt be a hatóságoknak írt jelentésében a koreaiak orosz területen való megjelenéséről. Ez volt a legelső hivatalos információ erről váratlan tény. Rjazanov 1863-1866-ban a 3. vonalas zászlóalj 4. századát irányította. Kelet-Szibéria Novgorod posztján, jelenleg Posyet kikötőjében. Ugyanakkor magának a posztnak a vezetője volt, itt gyakorolta a teljes katonai-igazgatási hatalmat.
1864 szeptemberében Rjazanov hadnagy jelentése alapján összeállította jelentését Oldenburg Fjodor ezredes, aki a kelet-szibériai vonalzászlóaljak felügyelői állását javította. Tájékoztatta a Primorszkij régió katonai kormányzóját, Pjotr ​​Kazakevics admirálist a koreaiak megjelenéséről az orosz határokon belül: „... ennek a századnak a parancsnoka jelentette nekem, hogy 14 család, köztük 65 mindkét nembeli lélek költözött el Koreából Idén januárban a Primorszkij régióba, a novgorodi postától 15 vertnyira épített ventilátorokkal, sikeresen foglalkoznak kertészkedéssel, földműveléssel, és kemény munkájukkal igen hasznos tulajdonosoknak ígérkeznek.
Így alakult meg az első nem katonai település a dél-usszúri régióban Tizinhe néven. Egy év sem telt el azóta, hogy a Tizinhe folyó (ma Szőlő folyó) völgyében betakarították a kukorica, a köles, az árpa és a zöldségek első betakarítását. Ugyanakkor a koreai parasztok segítettek az orosz hadseregnek több kilós hajdina utánpótlást készíteni. „A hajdina teljesen magva van, ki van bontva és elfogadható áron van, ami mindkét oldalt boldoggá teszi” – jelentette Rjazanov hadnagy a vlagyivosztoki poszton.

Egy évvel később a szomszédban, az azonos nevű folyó völgyében megjelent a koreai Yangchihe falu. Ma ez a Tsukanovka falu a Tsukanovka folyó partján. Hamarosan az 1972-ben Poimára, Narvára és Barabasevkára átkeresztelt Adimi, Sidemi és Mangugai partjai mentén egyre több koreai település kezdett megjelenni, még a térképre sem volt idejük... Ugyanaz az Adimi “ benőtt” a Felső Adimi folyó és Alsó Adimi mentén. És így tovább az összes helyi folyón, még akkor is, ha nincs kapcsolat velük. Közvetlenül az orosz-koreai határtól gombaként szaporodni kezdtek a „külföldi települések”. Vagy ami még jobb, mint a jégcsapok egy váratlan téli olvadáskor, mert a koreaiak alig várták orosz terület főleg télen.

Miért télen?

Koreai közemberek - "pyeongmin" - be minden értelemben a szavak elmenekültek hazájukból. Menekültek a több éven át tartó terméskiesés és éhség elől. Menekültek a földnélküliség és a feudális urak, a „jangbanok” elviselhetetlen elnyomása elől, valamint a „nyertek”, a telhetetlen és könyörtelen hivatalnokok elnyomása elől. Ha a koreai disszidálóknak maradt valami, az az élet. És vállalták a teljes kockázatot: vagy pan, vagy elpusztulnak, mert a Korea elhagyására tett kísérletek büntetendők halál büntetés. A Li-dinasztia idején (1392-1910) pontosan így nyilvánult meg az ország feudális önelzáródása. Amikor 1867 októberében Nyikolaj Prsevalszkijnak, aki a dél-uszúri régióban utazott, sikerült felkeresnie a koreai határ menti várost, Kygen-Pu-t, meggyőződött az illetéktelen kivándorlók súlyos üldöztetéséről. A város vezetője „... Yun Hab vezetéknévvel és kapitányi ranggal... azt kérte, közöljék hatóságainkkal, hogy minden hozzánk költözött koreaiat vissza kell adni, és azonnal elrendeli, hogy levágták a fejüket."

A kétségbeesett koreaiakat csak egy Tumen-Ula nevű Udege nevű határfolyó választotta el Oroszország megmentésétől. Jelenleg oroszul Tumannaja folyónak, koreaiul pedig Tumangannak nevezik. Az orosz-koreai határ 17,5 kilométer volt. Közvetlenül a folyó mentén. A szomszédos hatóságoknak nem volt nehéz egy ilyen határt lezárni a koreai part teljes hosszában. A Tumen-Ula szélessége itt 70-95 öl (150-200 méter) volt, egyetlen úszót is lehetett látni. A koreai „Pjongminok” azonban nem egyénileg, hanem egész családokban, sőt egész falvakban menekültek Oroszországba: nők és gyerekek egyaránt. Az időseket sem hagyták sorsukra. Ugyanakkor a koreai disszidensek magukkal vitték minden holmijukat, minden háztartási eszközt és háziállatot, és elhajtották a rendelkezésre álló állatállományt. Hogyan lehet gyorsan és észrevétlenül átkelni a határfolyón? Még azt is figyelembe véve, hogy a folyó teljes mértékben igazolta a nevét a ködök tekintetében. De honnan lehetne hihetetlen mennyiségű csónakot, tutajt, kompot és egyéb vízi járművet szerezni? Ezért a koreai táborok csak menet közben, azaz jégen vihették be a folyót! A Koreából való sikeres szökéssel pedig a tél adott időt a tavaszi vetés előkészítésére egy új helyen.

A TIÉD VAGY, LEGYEN A MIÉNK

A cári hatóságok nem avatkoztak bele a koreaiak érkezésébe és teljesen szabad földekre való letelepedéséhez. Egyszerűen nem volt más gazda a dél-usszúri régióban. A koreai disszidensek pedig jól jöttek. Amint a sivatagi régiót az 1860-as pekingi szerződés értelmében Oroszországhoz ruházták, megkezdték Dél-Primorye gazdasági fejlesztését. Az orosz parasztnak pedig még egy éve volt hátra a jobbágyság eltörléséig, és akár három évig gyalog kellett járnia, hogy új földekre tegye a lábát...

Az első orosz település Posyet Stan területén 1867-ből származik. Novokievsky faluról beszélünk, vagyis a modern Kraskino faluról. Nyugdíjba vonult hadsereg és haditengerészet alsóbb besorolásai alapították, a névbe azt a reményt fűzve, hogy Novokievszk az „orosz városok anyjává” válik Oroszország csendes-óceáni peremén. És az első telepesek itt voronyezsi, tambovi és asztraháni parasztok voltak. Sok időbe telt, mire megtanulták az európai mezőgazdaság tapasztalatait ötvözni a teljesen ismeretlen természeti és éghajlati viszonyok között végzett gazdálkodással. A koreaiaknak elég volt a határ átlépése mellett dönteni, hogy az orosz hadsereg védelme alatt szabad művelőkké váljanak.

Maguk a koreaiak, akár északról, akár délről származnak, ősinek tartják államukat Ősi Kína. Ha a kínai államiság eredete történettudomány századi leletek, majd a koreaiak már a Kr.e. 6-5. évezred mélyén látják államuk gyökereit. e.! Ha az első kínai Yin-dinasztia ben kezdődött Bronzkor, akkor a „koreai állam megalapításának Tangun király által” a kőkorszak legmélyén, a késő neolitikus korszakban kellett volna megtörténnie. Tangun elvileg az ősi koreai legendák szereplője, aki továbbra is „a legfelsőbb égi lény és a nővé változott medve fia”.

Ami az európaiakat illeti, ők értesülhettek az Ősi Joseon létezéséről, nyilván a kínaiaktól. Különösen Marco Polo velencei kereskedő és utazó révén, aki 1295-ben tért haza Kínából. De nagyjából, amennyire tudjuk, az európaiak csak a 18. század végén kezdtek behatolni Koreába - misszionáriusok köntösében. Igaz, Korea partjainak leírására valamivel korábban is történtek kísérletek, például Jean La Perouse francia navigátor 1785-1788-ban. Oroszországot pedig a pekingi ortodox misszió vezetője, Iakinf atya, a világhírű orientalista és bűntudós, Nikita Bichurin mutatta be Koreának. 1806-tól 1820-ig - 14 éve egymás után! - belülről tanulmányozta Kínát és Északkelet-Ázsiát. A tudós kínai történelmi és néprajzi forrásokból merített ismereteket Koreáról és a koreaiakról. Ő maga is találkozott a „Koryos” néppel, amikor az Égi Birodalom vazallusai lévén gazdag éves tiszteletadással és felajánlásokkal érkeztek a kínai Bogdykhanba.

Az oroszok és Korea között közvetlen kapcsolatra került sor Evfimy Putyatin admirális Pallada fregatton végzett világkörüli expedíciója során. 1854 áprilisában-májusában az expedíció feltérképezte Korea keleti partjait, a déli Komundo-szigetektől kezdve, és északon a Tumen-Ula folyó torkolatánál végződött. Így látta a koreaiakat Ivan Goncsarov író, aki Putyatin titkára volt. A „Pallada fregatt” című utazási esszékben arról számolnak be, hogy a koreaiak „egyszerű és összetett emberek egyaránt – mindenki fehér papírba vagy fű széles köntösbe volt öltözve... ráadásul mindenki viselt valami hasonló anyagból készült bloomerst. ... Magas, egészséges emberek, durva, sötétvörös arcú és kezű sportolók: modorban minden finomság nélkül, kifinomultság és célzás nélkül, mint a japánok, félénkség nélkül, mint a líceumi diákok... Dicső katonák jönnének ki őket, de megfertőzték a kínai tanulással és versírással.”

Pontosan tíz évvel később a dél-usszúri régió orosz katonai igazgatása rendkívül értékes állami parasztokat talált koreai telepesek személyében. Kellő tapasztalattal rendelkeztek a földművelésben a nyirkos monszun klímában a dombok között és a tenger partján. Sőt, a koreaiak igásállataikkal és a szükséges mezőgazdasági szerszámokkal érkeztek. Így gyorsan és a kincstár különösebb megterhelése nélkül lehetett kész, szorgalmas gazdákat szerezni. Lehetővé tették a honvédségi és haditengerészeti egységek élelmiszer- és takarmányellátási problémáinak helyszíni megoldását. Az orosz csapatok hússal és gabonával, szénával és zabbal való ellátásával egy időben a koreaiak rendszeresen részt vettek az utak építésében és karbantartásában, a kormányzati szükségletek kielégítésére szolgáló lóvontatású szállításban, azaz akkoriban szokásos volt a közúti és tengeralattjáró feladatok.

Három évvel a disszidálókról szóló első jelentések után megtörtént az „orosz” koreai lakosság első népszámlálása. A Primorszkij régió katonai kormányzója, Fjodor Busze különleges megbízatások tisztviselőjének 1867. március 6-i jelentésében az szerepel, hogy 143 család él együtt, amelyek 750 lélekből álltak, köztük 419 férfi és 331 nő, köztük gyerekek. a Tisinghe, Sidemi és Mangugai folyók. Tanyájukon 11 ló és 166 szarvasmarha volt. Átlagosan egy koreai család öt lélekből állt. Plusz 42 család, 134 fő, akik újonnan érkeztek, és nem volt idejük letelepedni6.

ÉS FELÁLLÍTÁK A TEMPLOMOT

Az Oroszországot alaposan választó koreaiak orosz földön gyökereztek meg. Szívesen elfogadták a „fehér király” állampolgárságát. Kizárólag által saját kezdeményezésre A koreaiak építették az elsőt Tizinhében, három állam – Oroszország, Korea és Kína – határainak találkozásánál. Ortodox templom. A Szent Ártatlan templom eleinte fa, majd helyben égetett téglából épült. A vallás elleni küzdelem során lefejezett templom ma is szolgál Az orosz államnak az egyik határállomáson. És Isten fogadásának éveiben az ortodox keresztnek sikerült feljutnia a templomkupolákra Nizhnyaya Yanchikha, Adimi és Zarechye, Ust-Sidemi és Ust-Mangugay. A Posyet-táborban pedig „bíbor csengés” lebegett a dombok felett. Árnyéka alatt továbbra is új települések alakultak ki koreai nevekkel orosz kiejtéssel: Talmi, Ansan, Dyunsoy, Namdong, Khoduvay...

A koreaiak által épített templomoknál az akkori oroszországi szokás szerint plébániai iskolák kezdtek működni. Az egyosztályos, 3 évfolyamos iskolákban az órákat vagy koreai nyelven, vagy egyidejűleg orosz és koreai nyelven tartották. Az 5 évfolyamos kétéves iskolákban a diákok csak oroszul tanultak írni és olvasni. A fiúk és a lányok külön jártak iskolába. Az 1900-as évek első évtizedében a Tizinkha Szent Ártatlan-templom, a Posyet Péter-Pál-templom és az Adiminszkaja Nikolo-Alexandrovskaya-templom papjai, Fjodor Pak, Roman Kim és Vaszilij Liang elérte a gyermekek általános műveltségét az általuk választott plébániákon. szolgált.

A Krabbe-félszigeten a koreaiak templomot emeltek Péter és Pál apostolok tiszteletére Alekszej Romanov nagyherceg 1873 áprilisában Posyetben való tartózkodása alkalmából. 1891 májusában pedig az orosz trónörökös, Nyikolaj Romanov megérkezett Posietbe az „Azov emlékezete” fregatton. Vlagyivosztokban és Posietben ismét a „szuverén Haza” talajára tette a lábát, miután Japán után teljesítette a „világ körüli” külföldet.

A Novgorodskaya-öböl partján a Tsarevicset nemcsak ünnepélyes formációban lévő csapatok fogadták. Jöttek még ünnepi öltözetű helyiek is. De a legtöbben hanbokot viseltek, a koreaiak nemzeti ruháját, amit a fővárosi szem nem látott. A protokolláris visszafogottság mellett Őfelsége nem rejtette véka alá érdeklődését a „külföldi alattvalók” iránt. A cárevics nagyon meleg beszélgetést folytatott a koreai falusi vénekkel, majd meghívták őket a kíséretbe, amely elkísérte a kiváló vendéget Posyet és környékére.

NINCS SZÚRÁS, NINCS SÉRÜLÉS

Primorye Posyetsky és most Khasansky kerülete azonnal a koreai disszidensek fő letelepedési helyévé vált. És 1871-ben a japán fegyverek fenyegetése mellett a Reggeli Frissesség Földjéről érkező menekültek újabb hulláma túllépte a koreai orosz határt. A dél-usszúri régió hatóságainak pedig le kellett telepíteniük a koreaiakat Posyetsky körzetén kívülre. A koreaiak elkezdtek honosodni a kozákok és a Közép-Oroszországból, Fehéroroszországból, Ukrajnából, Lengyelországból és Finnországból érkező telepesek között. Egy fából készült koreai eke igásban vörösbarna szarvasmarhákkal elkezdte felszakítani a szűz talajt a Suifun (Razdolnaya) és az Ussuri folyók völgyében, a Suchanskaya (Partizanskaya) és a Prikhankaiskaya völgyekben, valamint tovább az Amur mentén. Bárhol is telepedtek le a koreaiak, az európai származású oroszokkal fenntartott kapcsolatok, ahogy a Pusan ​​Egyetem professzora, Lee Chae-hyuk ma megjegyzi, „a tolerancia és a párbeszéd képességének hátterében zajlott”. Valójában ez a helyzet, tekintettel a nagyon széles interkulturális kommunikációra a Távol-Kelet és Primorye fejlődése során.

1871-ben a kormány úgy dönt, hogy Oroszország fő csendes-óceáni kikötőjét az Amur torkolatából (Nikolajevszk) a Zolotoy Rog-öbölbe (Vladivosztok) helyezi át. Alexander Krone ellentengernagy, akit Vlagyivosztok kikötőjének vezetőjévé neveztek ki a kikötő építésére, „... jogot kapott... hogy kínaiaktól és koreaiaktól alkalmazzon munkásokat”8. A Vlagyivosztokban megjelent koreaiak "...hogy keressenek maguknak jövedelmet, foglalják el a helyet... ásóbakókat rendeznek be maguknak, ahol lakhatnak." 1893-ra pedig a koreai bevándorlók egész negyede jelent meg Vlagyivosztokban. A város helynevében a negyedet koreai településnek hívták (a modern Khabarovskaya utca helyén). Egy 1910-ben, Vlagyivosztok 50. évfordulója alkalmából kiadott rövid történelmi vázlatban első krónikása, Nyikolaj Matvejev 1893-ban megjegyezte: „Már 2816 ember élt a koreai társadalomban, köztük 86 nő és 50 gyermek. 29 koreai háztartás élt a városban.. Évente mintegy 9 ezer rubelt szedtek be különféle adókba... A koreaiaknak még saját udvaruk is volt... saját állami vénük és egyéb fizetéses tisztviselők”10. Aztán 1898-ban „ítélet született” egy orosz-koreai iskola megnyitásáról a városban, 3 ezer rubel összeggel.

A következő évtizedekben az orosz és szovjet koreaiak száma a Távol-Keleten folyamatosan nőtt. Növekedésük az új dezertőröknek és a természetes növekedésnek volt köszönhető. A koreai diaszpóra egész Primorye-ban telepedett le, és elterjedt az egész Amur régióban, egészen Transbaikaliaig. Minden távol-keleti városnak saját koreai közössége volt, kezdve a regionális „fővárosokkal” - Vlagyivosztokkal és Habarovszkal.

A távol-keleti koreaiak száma mindössze kétszer csökkent enyhén. Ennek a dinamikának az első hanyatlása 1916-ban, az első világháború kapcsán következett be. Miután Japán Antant szövetségese lett, Oroszország kénytelen volt megakadályozni a japánok által annektált Koreából érkező spontán bevándorlást. Nos, 1929-1937-ben a koreaiak elmenekültek a „teljes kollektivizálás” és a „döntés” elől. nemzeti kérdés”, a japánok által megszállt Koreát és Mandzsúriát preferálva a győztes szocializmus országával szemben. A Távol-Kelet 180 000 fős „csúcs” koreai lakossága 1929-ben 1937-re 172 000-re csökkent. 1937 őszén pedig a koreaiakat erőszakkal kiűzték a Távol-Keletről Közép-Ázsiába. De ez egy másik beszélgetés témája.

A „Choson Saram” – a reggeli frissesség földjének népe – oroszországi megjelenésének 140. évfordulóján meghirdették a koreaiak össz-orosz nemzeti kulturális fesztiválját. 2004-ben a fesztivál Vlagyivosztokban, Habarovszkban, Novoszibirszkben, Rosztov-Donban, Szentpéterváron és Moszkvában zajlott. Kisebb városokban - Ussuriysk, Nakhodka, Bataysk, ahol ma élnek orosz koreaiak, saját ünnepségeik is voltak. 2005-ben a fesztivál fokozatosan olyan eseményekké nőtte ki magát, amelyek 1945-ben Korea szovjet csapatok által a japán megszállók alóli felszabadításának 60. évfordulójához kapcsolódnak. Az ünnepségek egy emlékkő felavatásával kezdődtek a Vinogradnaya folyó völgyében, ahol valaha megjelent az első koreai falu orosz földön - Tizinhe. A mai orosz koreaiak csaknem félmilliós diaszpórája az első lakóiból indult ki. A koreaiakat pedig mindenhol szorgalmas, kitartó és magabiztos optimistaként ismerik.

Forrás - RODINA orosz történelmi magazin

A modern, jellegzetes koreai kultúrában számos kínai elem található. A Koreai-félsziget lakói az egyesült Silla állam óta szoros kapcsolatot ápolnak a civilizációval." mennyei"szomszéd. A mai koreaiak egykor egybeolvadtak a kínai kultúrával. Emlékük a gazdag írott kínai kultúráról ma is friss. A távolabbi ókor emléke pedig mintha feledésbe merült volna. A koreai nemzet életének időszaka, egy 5 ezer éves történelem, tovább tartott a végtelen sztyeppéken, mint a kínai kulturális szféra hatása alatt.

Az anyagok megsemmisítésével és a történelemhamisítással, valamint a japán imperializmus által a koreai nemzet ellen elkövetett kulturális népirtással, a hidegháborúval, valamint a félsziget délre és északra való felosztásával összefüggésben számos megszorítás és akadály állt a történelem tanulmányozásában. koreai kultúra. Különösen az Altaj térségében nem lehetett megfelelő szintű tanulmányokat és ásatásokat végezni kulturális tér, amely az északkeleti Kína, Mandzsúria és Mongólia szükséges az ókori koreai nép eredetének és kultúrájának prototípusának azonosításához.

Napjainkban a múlt aktív tanulmányozása eredményeként számos olyan északi nomád nép nyomát fedezték fel, akik lovakat hajtottak át az altáji kulturális tér sztyeppén, szunnyad az eredeti koreai kultúrában. Számos kutatási adat mutatja: az északi sztyeppei kultúra szelleme, amely hatalmas tereket fed le Európában és Északkelet-Ázsiában, eléri a Koreai-félszigetet. Nem nehéz észrevenni az élénk eszmecsere nyomait KeletiÉs nyugat: A sztyeppei selyemutakon keresztül a nomád lovasok kultúrája eljutott Ázsia keleti csücskébe - a Koreai-félszigetre.

Vessünk egy pillantást a koreaiak távoli őseinek elfeledett múltjára: kultúrájuk elsődleges forrásának tisztázása nagyon fontos a nemzet identitásának helyreállítása szempontjából. Ez az alapvető alapja a kulturális keret megszervezésének - a koreai nemzet krónikája a világtörténelem részeként. Az ősi koreai nép mozgási útvonalainak és nyomainak feltárása, ez a munka célja, hogy tisztázza a koreai nemzet, közösség eredetét és nyomainak kapcsolatát Eurázsia nomád lovasainak kultúrájával. Ez előfeltétele lesz a koreai nemzet elfeledett történelmének fő áramlatának megértésének.

A koreai nemzet kialakulásának kezdete. A nyugati logika által mesterségesen létrehozott nemzet fogalma távol áll a koreai nemzet definíciójától. Ez utóbbi nem valakinek a szándéka szerint szerveződő társadalmi szervezet, hanem egy hosszú történelmi fejlődés során kialakult közösség, amelynek középpontjában vér-törzsi elemek állnak. alatti élő mozgás eredményeként jön létre hosszú történelem, folyamatos változások.

A modern koreaiakat mononációnak hívják. Azonban ahogy egyetlen tiszta vérű nemzet sincs a világon, egy ilyen kijelentés sem felel meg a koreai nemzetnek. Megalakulása során az ókori koreai nép is természetes módon egyesült a háborúk, az éghajlatváltozás és a népesség meredek növekedése következtében számos csoport ismétlődő felosztása és koncentrációja következtében. És végül egy ilyen folyamat lett a mozgatórugója az ún Godjoson- az első koreai állam (i. e. 2333 - 108). Sok törzs, amely bekerült a történelembe - Ye, Mek, Han, Xiongnu, mongolok, Goguryo, Dongye, Oktyo, Dongho, Buyo, Goran (Khitan), Yodin, Suksin - szorosan kapcsolódik a koreai nemzet kialakulásához. Ezek a csoportok a közös altáji kulturális térben működtek.

Ha igen, milyen útvonalakat választottak a koreai nemzet megalakításához? Nézzük meg a koreai tudósok több genetikai hipotézisét.

Hipotézis a Mak törzsekről és az ősi altáji egyesült államról.

Kr.e. 4000 körül e. Az Észak-Szibériában élt, fésű alakú díszítésű kerámia edényeket (Hatch kerámia) használó, úgynevezett paleo-ázsiai törzsek Mandzsuria és a Koreai-félsziget területére léptek. Az Altaj-hegységben és Észak-Mongóliában élő csoportok szétszóródtak Mandzsúriában és a Koreai-félszigeten, találkoztak az ott letelepedett maekokkal, és megalakult a koreai nép. Az első koreai államokban - a főként koreai népből és kisszámú altáji népből álló altáj törzsek egyesült államaiban keveredhettek a türk vagy mongol-tungu törzsek, és az északi nomád etnikai elemek fokozatosan csökkentek. beépül.

Hipotézis az altáji népekről.

Az Altaj-hegység közelében kialakulva nyugaton Közép-Ázsián át Kelet-Európába, északon pedig a szibériai Léna folyón át - Mandzsúriába, a Koreai-félszigetre és Japánba jutottak el, megalkották a törökök, mongolok, mandzsuk, koreaiak népeit. és versenyzett a hatalomban a kínai Hans-szal.

Három törzs hipotézise. Azok az emberek, akiket a kínaiak „Tunyinak” (keleten barbároknak), az etnológusok pedig a primitív Tungusnak neveztek, a koreaiak. Ugyanahhoz a sárga fajhoz tartoztak, de különböztek a han kínaiaktól és a mongoloktól. Úgy tartják, hogy ez a koreai nép megalakult Phan Ung,Buyo és Saki (kínai), amely különböző időkben Észak-Kínán át kelet felé haladt. A Buyo az északi sztyeppéken haladt keresztül. Útjaik egybeesnek az élesen megmunkált kőeszközök és kerámiaedények elterjedésének irányaival Nyílás-kerámia. Törzsek Ventilátor Ung felől érkezett északkeletre KözpontiÁzsia vagy területek Tianshan, áthaladva a kínai tartományon Hamsuk, a folyó alsó szakasza Sárga folyó. A Saki (kínai) től érkezett a Koreai-félszigetre Központi Ázsia vagy modern pulyka keresztül Tianshan, Dongfang, Ordos, Liaodong. Ők alkották az Erő királyi vonalát. Ez a három törzs különböző időpontokban érkezett Északkelet-Kínába, keveredve a helyi lakossággal, és átköltözött Koreai-félsziget, vezető erőkké nőttek.

A tudósok állításaiban mutatkozó bizonyos eltérések ellenére sokak véleménye megegyezik abban, hogy a koreai nemzet ősi csoportjainak mozgási útvonalai és az Altaj-hegység hatalmas színpadán keletre és nyugatra mozgó nomád népek tevékenységi területei között. , Közép-Ázsia, Tien Shan, Szibéria, mongol sztyeppék - sok a közös.

Ezenkívül vannak eredmények a törzsek összetételének tanulmányozásáról az Y kromoszóma elemzésének új molekuláris genetikai módszerével, amelyet csak a apai vonalés mtDNS (mitokondrium DNS) - anyai. Nézzük meg őket.

A modern ember a Koreai-félszigetre érkezett, és a jégkorszak vége felé kezdett ott élni. A felső kőkorszak végén a lakosság teljes megújulása következett be. A koreaiak genetikai típusát az a tény jellemzi, hogy olyan emberek keverékét tartalmazza, akik délkeletről érkeztek. Ázsia, egyrészt, másrészt Szibéria. Ez annak köszönhető, hogy az utolsó jégkorszak nehéz túlélése idején a Bajkál-tótól nyugatra eső területek, a keleti Sayan-hegység és a folyó alsó szakasza Yenisei oázisok voltak. Eloszlás összehasonlítása A koreai Y-kromoszómális genetikai típus mutatja: a férfiaknál mintegy 80%-a az északi, 20%-a a déli genealógiához tartozik. A haplotípusok összehasonlításakor (haplotípus) mtDNS különböző földrajzi területek találhatók: származási területük a keleti rész Sayansky hegyekés környéke Bajkál .

A világ 86 nemzetének mtDNS-ének összehasonlításakor kiderült: a legtöbb magas fokozat genetikai rokonság – koreaiak és mongolok között.

Ezenkívül amerikai tudósok mtDNS-t és molekuláris órákat használó, emberi utazási útvonalakat vizsgáló tanulmányok szerint Északkelet-Ázsiában a mozgás a sztyeppei régiókon keresztül történt. Eurázsia; tovább koreai félsziget két irányban jöttek az emberek – délen és északon.

A molekuláris genetikai módszerrel végzett kutatások eredményei természetesen nem érték el az abszolút megbízhatósági szintet, de felkeltik a figyelmet, mert a közelmúltban aktívan végzett ásatások Mandzsúria és Szibéria olyan eredményeket mutatott fel, amelyek nagyon emlékeztetnek a nemzetiségeknek a molekuláris genetika hívei által jelzett mozgási útjaira.

Amint azt számos tudós kutatása kimutatta, egy új molekuláris genetikai módszer régészeti ásatások mostanában sok esetben nomád népek, az eurázsiai sztyeppéken áthaladva északkeleten keresztül jutott el a Koreai-félszigetre KínaÉs Mandzsúriaés fokozatosan ott telepedett le, mezőgazdasági területeket művelve.

Ókori koreai kultúra a nomadizmus jellegzetes vonásaival. Az északi nomád kultúra nyomait nem nehéz felfedezni az ásatási anyagokban. Az új kőkorszak jellegzetes emlékei - a keskeny alsó végű, fésűs díszű kerámia edények hatalmas területen terülnek el. Északi Európaés a szibériai sztyeppékre koreai félsziget. A szibériai sztyeppéken élő törökök vagy mongolok hozták ide.

Emellett Korea számos területén felfedezték a bronzkori szibériai iskitim kultúra nyomait.. Az iskitim kultúra időszakában, amely a 13. és 12. században kezdődött. időszámításunk előtt e., Dél keleti részén Szibériaés tovább mongol A dombvidéken elsősorban tárgyakat és kősírokat fejlesztettek ki argali, szarvas és lovak képeivel. Az ilyen temetkezések széles körben elterjedtek a modern Kína északkeleti részén, az ókori államokban Mandzsúria, Godjoson, Buyoés kulturálisan és vallásilag elérte Goguryo. Ez arra utal, hogy a koreai bronzkultúra inkább az északi Szibériához és Mongóliához kötődött, mint Kínához.

évi ásatások során talált kis rézkardon Buyo, a kínai kultúra nyomai találhatók. Főbb elemek Jellemzők a ragadozó állatok és növényevők formájú díszei. Az említett penge nyelét madár képe díszíti. Ez a kard a következőket mutatja: kínaiÉs központilag-ázsiai kultúraátjött MongóliaÉs Kína V Mandzsúriaés tovább koreai félszigeten és elterjedt Japán. Ez az út a közötti kulturális cseréről tanúskodik EurázsiaÉs Korea.

A nomád lovasok kultúrájának nyomai megtalálhatók a " kifelé" félsziget: Sillán - kősírokban, külső fakoporsókkal, amelyben királyok nyugszanak, lófelszerelés, arany ereklyék stb. A jellegzetes nomád háztartási cikkek - bronz edények és ivókürt - szintén felkeltik a figyelmet. Különösen a sillai ősi sírok és tárgyak századtól kezdődő korszakhoz tartoznak, teljesen eltérnek a már létező temetkezésektől és emlékektől, és megfelelnek az északi nomádok kultúrájának.Különösen az arany ékszerek formájában és tartalmában teljesen tükrözi a Xiongnu nomád tárgyak vallását és jellemzőit, ami arra utal, hogy egyik águk a sillai királyi családok új uralkodó rétege volt.1973-ban ásatták „74 ősi romjain arany koronák, övek és egyéb tárgyak, nem is beszélve a külső fakoporsós kősírok formáiról (Chongmachong, Fangnam Daechong) az északi nomád kultúra egy fajtáját mutatják be, üvegtermékek és -művek alkalmazott művészetek hipotetikusan római eredetre utalnak, ami egy mediterrán állammal való cserére utal.

Samachon "történelmi feljegyzése" szerint, a Hanmuze és a Xiongnu összecsapásai radikális változásokat idéztek elő a sztyeppéken. A Hanmuze támadások által keletre és nyugatra feldarabolt Xiongnu egyes részei ellentétes irányban egyre távolabb kerültek egymástól. És itt véget is érnek a róluk szóló feljegyzések. Az északi hsziongnuk, akiket később nyugatra űztek el, kapták a nevet " hunok A 4. században a germán népekkel való összecsapások során a nagyok katalizátoraivá válnak a németek mozgalmai. Akiket keletre szorítottak, azok az 5. század környékén érkeztek a Koreai-félszigetre. Feltételezik, hogy délkeletre - Sillába (a mai Gyongdu) jutottak el. Ezenkívül a címek címe " isagym", "maripgun" jelenti Xiongnu-Altai szuverén, és megfelel a „khagánnak” - a török ​​birodalom uralkodójának.

A hsziongnu, törökök, mongolok és más nomádok, akiknek életterét az eurázsiai sztyeppék képezték, kiváló lovasok voltak. Vannak feljegyzések: a koreai államokat folyamatosan fenyegető Xiongnu-ból lőttek Pártus hagyma- teljes vágtában fordítja a testét. Muyongchong (Goguryo) falfestményei Gogurjo harcosokat ábrázolnak vadászaton: miután leeresztették a gyeplőt, megfordultak. felső rész test 180 fok. Ebből látszik: a ló a lakóké volt Goguryo az életmód része; nomád népek leszármazottai, akik mozgalmakban és katonai taktikákban használták ezeket az állatokat.

A távoli múltban a koreaiak a mostaninál szabadabban mozogtak a sztyeppéken Kelet és Nyugat között, lóháton, Eurázsiával együtt lélegezve.

A Koreai-félszigetre, mint az eurázsiai sztyeppék keleti csücskére nagy hatással voltak a sztyeppei világ változásai. Xiongnu, Xianbi, goran (Khitan), jód, mongolokés más északi nomád népek a Koreai-félszigetre költöztek. A három királyság időszaka előtt (Goguryo, Silla, Bektse) ez nyilván többféleképpen történt.

A Xiongnu bátor harcosok és lovasok voltak. Ők az áramlatnál jött létre mongol hegyvidék a nomádok nagy birodalmát alkotta, de a Han állam terjeszkedése következtében keletre és nyugatra szakadt. Egy részük nyugatra költözött, az alapítás tárgya lett Magyarország. Egy másik délen alakult ki Korea Silla uralkodó rétege, melynek élő nyomai máig fennmaradtak.

A koreai nemzet őseinek eredetének tanulmányozásának az írástudás előtti korból származó primitív anyagok és a kínai szemszögből írt történelmi hagyományok alapján van határa. A felfokozott ásatások és a legújabb tudományos módszerek mellett azonban a régészeti, kulturális, genetikai, nyelvészeti, mitológiai és egyéb átfogó vizsgálatok lehetővé teszik majd a közeljövőben, hogy felélesztjük őseink elveszett emlékét.

Irodalom

Choe Han U. Közép-Altáj. Phyonegi, 1993.

Kim Chong Hak. A koreai nemzet eredetéről. Tanul Nemzeti kultúra. Nemzeti Kulturális Intézet, Goryo Egyetem. 1964.

Chong Hiong Din. Fan Ung az ezer éves Susiana királyságból. Illpit, 2006.

Összeállította: Lee Hong Gyu. Keressük nemzetünk eredetét a Bajkál-tavon. Chongsin Segewon, 2005.

Világ népesség egy adott népé több mint 82 millió ember. Természetesen nagy részük az azonos nevű államok földjén él: északi és déli.

Kína a második helyen áll. A koreaiak számát tekintve az első hármat az USA teszi ki. Valamivel több mint 2 millió ember él ezekben az államokban. Japán a negyedik helyen áll. Valamivel több mint 900 ezer ázsiai él itt. Oroszország az ötödik helyen álló Kanada mögött van. Az orosz ajkú nemzet között 170 ezer ázsiai él, míg az észak-amerikai államban valamivel több mint 200 ezer. Honnan vannak az oroszországi koreaiak?

A koreai lakosság többsége ateista, de gyakoriak a buddhisták és a keresztények is. Sőt, csak Dél-Koreában van belőlük sok, az északi részen pedig főleg olyanok élnek, akik semmilyen valláshoz nem ragaszkodnak.

További részletek a nemzet életéről

A Koreai-félsziget lakossága körében elterjedtek az olyan ünnepek, mint a gyermek születésének első éve, az újév és a 60. évforduló. Emellett Dél-Koreában és Észak-Koreában is minden évben megünneplik a Szüreti Napot.

A fő élelmiszertermék a rizs. Leggyakrabban a koreaiak eszik ezt és más állati eredetű élelmiszereket. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ókorban sokan az államban nem engedhették meg maguknak a zöldségeket és gyümölcsöket. Ezért a hagyományos koreai ételeket a felsorolt ​​típusok képviselik. A tenger gyümölcsei is népszerűek. Valószínűleg sokan tudják, hogy a koreaiak jobban szeretik a fűszeres ételeket. Étrendjükben gyakran találhatunk magas borstartalmú ételeket: pirosat, chilit vagy őröltet.

Ha az öltözködés módjáról beszélünk, akkor ez a nemzet, ellentétben más ázsiaiakkal, jobban szereti fehér szín hagyományos ruhákban.

A koreai nevek általában három szótagból állnak. Utána a vezetéknevet írják először megy a név. Két részből áll. Ennek a nemzetnek a legnépszerűbb általános nevei a Kim, Lee, Pak, Choi (Choi, Tsoi). Házasságkötés után egy nő megtartja leánykori nevét.

Koryo-saram

Koryo-saram - név etnikai koreaiak akik posztszovjet területen élnek és a nemzet bennszülött képviselőinek leszármazottainak számítanak. Ha megfejtjük ezt a „nevet”, akkor az első rész utalás a 918-tól 1392-ig fennálló népállapotra. A „Saram” szót e nép nyelvéből „ember”-nek fordítják. De mégis sokakat érdekel a kérdés: honnan származnak a koreaiak Oroszországból?

Kik a szovjet és a posztszovjet koreaiak? Ezek olyan emberek, akik az ázsiaiak közvetlen leszármazottainak nevezik magukat, és a 19. század 60-as évei óta élnek. Általában bevándorlók a megfelelő félsziget északi régióiból. Számos ortodox, buddhista és protestáns van köztük. Ennek a népnek a legtöbb képviselője beszél oroszul, de nem ismeri anyanyelvét.

A koreaiak már 1860-ban kezdtek tömegesen megjelenni Oroszországban. A migráció 1930-ban érte el csúcspontját. Érdemes megjegyezni, hogy még a forradalom sem tudta megállítani. Miért akartak a koreaiak Oroszországba költözni? Az ösztönzést a szülőföldjük hiánya, a helyi tisztviselők jó hozzáállása az emberekhez, valamint az ország megszállási akciói jelentették. felkelő nap. Érdekes tény, hogy a Szovjetunió területén lévő kínai és japán közösségek elpusztultak, míg az oroszországi koreaiak túlélték, sőt fejlődésnek indultak.

1917-ben ennek a nemzetnek már több mint 100 ezer képviselője élt itt. A legtöbbjük a Primorszkij területen volt (90%). Amikor Sztálin hatalomra került, a leírt embereket elsőként deportálták állampolgárság. Azonban már 1935-ben a népszámlálás szerint több mint 200 ezer koreai élt a Szovjetunió területén. 2 év után deportálták őket Kazahsztánba és Üzbegisztánba.

Érdemes megjegyezni, hogy Primorye-ban, mielőtt a kormány megtette volna ezeket az intézkedéseket, az emberek meglehetősen jól és gyorsan fejlődtek. Ezenkívül folytatódott a koreaiak letelepítése Oroszországba. Két ázsiai körzet, 77 községi tanács, 400 iskola, technikum, intézet és színház nyílt itt. Ezen a területen számos koreai magazin és újság jelent meg.

1993-ban az Orosz Föderáció kormányának rendeletével Koryo-Saramot áldozatként ismerték el.

Jelenleg több mint 500 ezer koreai él a volt Szovjetunió területén. Számukban a vezető Üzbegisztán. Az Orosz Föderáció a második helyet szerezte meg. És hány koreai él Oroszországban? A 2010-ben elvégzett népszámlálás szerint több mint 150 ezren élnek itt. Miután feloszlott szovjet Únió, a legtöbb A koreai lakosok Oroszország és Ukrajna területére vándoroltak.

Észak-Korea lakossága Oroszországban

A lakosság egy része ideiglenesen vagy tartósan az Orosz Föderációban él. Ezek diákok, disszidátorok. A 2006-os adatok szerint több mint 10 ezer észak-koreai tartózkodott az Orosz Föderáció területén. Meg kell jegyezni Érdekes tény: a Koreai Munkáspárt egyes tagjai, akik a jövőben igen jelentős befolyással rendelkeztek, a Szovjetunióban éltek az ország szuverenitásának megszerzéséig. Csak az alapítás után költöztek a KNDK-ba.

Ha mélyebben beleásunk a történelembe, azt kell mondanunk, hogy 1953-tól kezdve az észak-koreaiak csak azért éltek Oroszországban, mert a Szovjetunió területén található felsőoktatási intézményekbe léptek be.

Azért, hogy a Távol-Keletnek olyan munkásokat lássanak el, akik teljesítenének munkaköri kötelezettségek vállalkozásoknál 35 ezer embert szállítottak Észak-Koreából. Idővel ez a szám megduplázódott. A 60-as évekhez közelebb Észak-Korea követelte őslakosainak visszatérését az állam területére, és 10 ezer embert szállítottak vissza.

A polgárok küldésének második hulláma a 19. század 60-as éveinek végén kezdődött.

Valójában a koreaiak komolyabb okokból jelentek meg Oroszországban. Abból állnak, hogy az ország északi részén továbbra is a munkanélküliség uralkodik. 2006-ban megkezdődött a polgárok menetrend szerinti szállítása. Ebben a projektben csak városokból vettek részt. Úgy gondolják, hogy könnyebben alkalmazkodnak az Orosz Föderáció körülményeihez. Több mint 10 ezer embert szállítottak a Távol-Keletre a munkavállalási vízumoknak köszönhetően.

Jelenleg Észak-Korea elnöke megállapodást kötött az Orosz Föderáció vezetőjével az orosz ajkú állam területén dolgozók számának növeléséről. Érdemes megjegyezni, hogy a kényszermigránsok bére meglehetősen alacsony. A havi összeg 70%-át „a megbízhatóság kedvéért” veszi fel az ország.

Menekültek Észak-Koreából

Mivel Észak-Korea gazdasági növekedése fokozatosan csökken, az Oroszországba menekülők száma növekszik. 1999-ben 100-500 migráns tartózkodott az Orosz Föderáció területén. Sajnos pontosabb adatok nem állnak rendelkezésre. Az orosz ajkú ország határain meglehetősen sok szökésben lévő észak-koreai is tartózkodik, akiket hivatalosan nem tartanak nyilván.

Az oroszországi észak-koreaiak állandóan a Távol-Keleten élnek. Túlnyomó többségük elmenekült. Érdemes megjegyezni, hogy a dél-koreai nagykövetség nem hajlandó menedéket nyújtani az északról érkező menekülteknek, és az orosz kormány őrizetbe vett legalább egy szökevényt, aki megpróbált bejutni a konzulátusra. Ezt követően megpróbálták kiutasítani ezt a férfit.

Az Emlékegylet jelenleg is segíti a menekülteket, hogy elkészítsék a megfelelő dokumentumokat, hogy elismerjék őket. Ez szabályozza az embereknek a Szövetségi Migrációs Szolgálathoz intézett fellebbezéseit. A menekültek csak az eljárás befejezése után hagyhatják el hivatalosan országukat. Aztán Moszkvába jönnek, és felveszik a kapcsolatot Dél-Korea vagy bármely más állam nagykövetségével. Oroszország minden migránsnak 3 hónapos ideiglenes menedékjogot biztosít. Ezen időszak lejárta után menekültstátuszt kell szerezniük egy bizonyos országban, majd állandó tartózkodás céljából oda kell költözniük.

"orosz" koreaiak

A Szovjetunió összeomlása után Dél- és Észak-Korea kormányai aktívan támogatták területeiket. Vagyis elkezdődött a harc a honfitársakért. A túlnyomó többség Dél-Korea felé fordította figyelmét. Az ázsiaiak eleinte örültek, hogy jó helyezéseket értek el. Az orosz koreaiak azonban egy kis munka után teljesen csalódtak „testvéreikben”. Hetente hét napot dolgoztak alacsony bérért, amit gyakran nem fizettek ki. Nagyrészt ennek köszönhetően a 20. század 90-es éveiben megnőtt az Orosz Föderáció területére vándorló koreaiak száma. Ezek az emberek szinte egész életük során átvették az ország mentalitását és szokásait. Ezért a bennszülött lakosok gyakran panaszkodnak, hogy az orosz koreaiak túl sok rossz szokást fogadtak el, és most nagyon hasonlítanak a körülöttük élő emberekhez.

Most különösen azokon a helyeken, ahol képviselői a helyszínen dolgoznak, meglehetősen szoros csoportokat alkot. Ezek az emberek gyakorlatilag nem érintkeznek a lakossággal, pontosabban az őslakosokkal – érdekeik nem keresztezik egymást. Azt szeretném mondani, hogy jó lenne, ha a koreaiak és az oroszok több érintkezési pontot keresnének. Így elkerülhetők az etnikai konfliktusok.

Szahalin koreaiak

Hány koreai van Oroszországban? Nem az összlétszámról beszélünk, hanem csak a szahalini képviselőkről. E diaszpóra száma körülbelül 45 ezer fő. 10%-uk a Koryo-saram képviselője, míg a maradék 90%-uk a dél-koreai munkások leszármazottja, akiket munkaerőként szállítottak Szahalinra. Ez Korea Japán általi annektálása során történt. Mindannyian még mindig a Szahalin-szigeten élnek. Az embereket gyakran külön diaszpórának tekintik, amelynek nincs kapcsolata más koreaiakkal.

Ennek a csoportnak a megalakulása 1870 után kezdődött. A koreaiak első népszámlálását Szahalinon Csehov író végezte, aki meglátogatta a szigetet. 1897-ben a népességszámok szerint a 28 ezer lakosból valamivel több mint 65 ázsiai volt. Az 1905 és 1937 közötti időszakban. a szahalini koreaiak egy kis csoportját, például Korjo-saramot, Közép-Ázsiába deportálták.

Híres koreaiak Oroszországban

Az oroszországi híres koreaiak, akik a Szovjetunió és a jelenlegi Orosz Föderáció területén születtek, Nelly Kim és Viktor Tsoi.

Nelly Vladimirovna Kim 1957. július 29-én született. Születési helye Shurab városa, amely a Tádzsik SSR területén található. Nelly dicsőítette a Szovjetuniót, ötszörös olimpiai bajnok, ötszörös világbajnok, kétszeres Európa-bajnok és többszörös Szovjetunió bajnok. 1976-ban elnyerte a sportmesteri címet.

Apja szahalini koreai, anyja tatár. Gyermekkorát Kazahsztán déli részén töltötte. Nellie 10 évesen kezdett el sportolni. 1970-re pedig méltó ellenféllé vált. 1975-ben Nelly megnyerte az Európa-bajnokságot. Egy évvel később megszerezte harmadik győzelmét olimpiai játékok Montrealban. 1977-ben feleségül ment egy fehérorosz tornászhoz, és Minszkbe költözött vele. 1979-ben abszolút világbajnoki címet kapott. Meg kell jegyezni, hogy Kim az első tornász, aki részt vett az olimpiai játékokon, aki megkapta a maximális pontszámot (10 pontot) a talajgyakorlatokért.

Miután 1980-ban véget ért a pályafutása, Nellie nemzeti csapatokat kezdett edzeni. Ugyanebben az időszakban nemzetközi választottbírói tisztséget kapott, és a legtöbbet ítélkezett is jelentős versenyek béke. Két Munka Vörös Zászló Rendje van. Jelenleg Nellie új férjével és lányával az Egyesült Államokban él.

Viktor Tsoi rövid idő alatt legendás rockzenész, dalszerző és művész lett. A Kino csoport vezetője és alapítója is. Ebben énekelt, gitározott, verseket és zenét írt nekik. Több filmben is szerepelt.

Victor 1962. június 21-én született Leningrádban. Költőként, énekesként és zeneszerzőként kezdte tevékenységét 1978-ban. Apja, Robert Coj koreai származású mérnök, édesanyja pedig közönséges testnevelő tanár. Victor szülei 1973-ban elváltak, de egy évvel később újra összeházasodtak. Tsoi egy művészeti iskolában tanult, de rossz tanulmányi teljesítmény miatt kizárták. Ezt követően fafaragónak kezdett tanulni. Fiatalkorában Victor Boyarsky és Vysotsky rajongója volt. Bruce Lee nagy hatással volt rá. Elkezdte utánozni a képét, és elkezdett bekapcsolódni a harcművészetbe.

A Kino csoport jelentős helyet foglal el Victor életrajzában. Ez a csapat igazán legendássá vált. Nem sokáig létezett: 1984-ben alapították, majd 1990-ben feloszlatták. Utolsó koncert a csoport az utolsó év június 24-ét adta. Utána Tsoi és egy barátja visszavonult a dachába, ahol felvették új album. Az év decemberében adták ki, és a „The Black Album” nevet kapta. A borító megfelelt a címnek. A csoport valószínűleg sokkal tovább létezett volna, és megkapta volna globális elismerés... 1990 augusztusában azonban, 28 évesen, Viktor Coj meghalt. Alapján hivatalos verzió, elaludt a volánnál és nekiütközött egy busznak. A rajongók kedvenc előadójukat és zeneszerzőjüket nagy M betűs férfinak nevezik. Még mindig dalokat szentelnek neki, és meglátogatják a sírját. Ez a tragédia mindenkit megrázott.

A koreaiak élete Oroszországban

Ahogy sejtheti, a koreai diaszpóra Oroszországban heterogén. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ázsiaiak folyamatosan költöztek egyik helyről a másikra, és megváltoztatták a lakóhelyüket. Észak-Korea lakosai általában a Távol-Keleten, Dél-Korea lakosai pedig Szahalinban kötöttek ki. Jelenleg sok ázsiai érdeklődik, hogy kell-e vízum a koreaiaknak Oroszországba, de erről később.

A diaszpórába azok is tartoznak, akik diákként érkeztek az Orosz Föderáció területére. A felsőoktatási intézmény végzése után rendszerint az államban maradnak. A Koreában élő koreai lakosság 3 típusra oszlik.

• Az első csoportba azok tartoznak, akik helyi állampolgársággal rendelkeznek.
• A második csoportba azok tartoznak, akik Észak-Koreában regisztráltak, de állandó tartózkodási engedélyt kaptak.
• A harmadik csoportba azok kerültek, akik nem tudták megszerezni az állampolgárságot.

Azt is érdemes elmondani, hogy a koreai diaszpóra tagjai között meglehetősen feszült a viszony. Amikor az ázsiaiak a Közép-Ázsiaés Kazahsztánban, ők az orosz nyelv jól tudásának köszönhetően folyamatosan pályáztak vezetői pozíciókra. Ezért próbálták hangsúlyozni felsőbbrendűségüket más ázsiaiakkal szemben. Miután Oroszország szorosabbra fűzte kapcsolatait a szahalini koreaiakkal, saját nyelvük jó ismeretének köszönhetően nemzetközi vállalatoknál, nagykövetségeknél, képviseleti irodákban és egyházakban találhattak fordítói és menedzser pozíciókat. Mindig is óvatosan viszonyultak az észak-koreai menekültekhez. Ráadásul ez nemcsak Oroszország és Dél-Korea részéről nyilvánul meg, hanem testvérállamuk akcióiban is.

Az oroszországi koreaiak már megváltoztatták életmódjukat és hagyományaikat, amelyek már régóta bizonyos változásokon mentek keresztül. A lakosság az orosz kultúra rájuk gyakorolt ​​hatása miatt kissé megváltoztatta életmódját. Az ázsiaiak közül sokan elfogadták a keresztséget.

Jelenleg az oroszországi koreai diaszpóra az egyik legnagyobb a területen. Ezeknek az embereknek a túlnyomó többsége beszél oroszul. Csak körülbelül 40%-uk beszél koreaiul.

Ezek az emberek többnyire az ortodoxiát vallják. Egyes csoportokban azonban a konfucianizmus és a buddhizmus dominál.

Jelenleg a koreai kultúra kezdett fejlődni Oroszországban. Az emberek iskolákat restauráltak és kiadványokat kezdtek kiadni. Ebben segítséget nyújt számukra a Koreai Köztársaság Nagykövetsége.

Vízumrendszer

Kell-e vízum a koreaiaknak Oroszországba? Az egyértelmű válasz igen. Ki kell adni, mivel annak hiányában lehetetlen az Orosz Föderáció területére legálisan belépni és ott tartózkodni. A vízum megszerzéséhez meghívó szükséges. Nem számít, megteheti úgy közönséges emberés a szervezet. A koreaiak számára Oroszországba tartó vízumot (lehet turista, magán, üzleti vagy munkahelyi) a dél-koreai orosz konzulátussal kell kiállítani. A regisztrációs eljárást és a határidőket szakember jelzi közvetlenül a nagykövetségen.

Észak-Korea az év elején felajánlotta Oroszországnak, hogy váltson át vízummentességre. Ez a probléma azonban nem teljesen megoldódott.

Koreaiak Oroszországról és az oroszokról

A koreaiak folyamatosan arról beszélnek, hogy az oroszok elég sokat isznak. Egyébként sokan szilárdan hiszik, hogy Oroszország a Szovjetunió. És nagyon meglepődnek, amikor megérkeznek, és rájönnek, hogy ez nem így van.

A koreaiak meglehetősen érdekesen beszélnek Oroszországról. Vannak, akik ezt gondolják nyári időszak Itt soha nincs meleg. Ezen kívül sok bevándorló meglepődik azon, hogy alacsony lányok vannak itt. Véleményük szerint minden hölgynek magasabbnak kell lennie 170 cm-nél.

Üzbegisztán: 173 832
Ausztrália Ausztrália: 156 865
Kazahsztán Kazahsztán: 105 483
Fülöp-szigetek: 88 102
Vietnam Vietnam: 86 000
Brazília Brazília: 49 511
UK UK: 44 749
Mexikó Mexikó: 41 800-51 800
Indonézia: 40 284
Németország Németország: 33 774
Új-Zéland: 30 527
Argentína Argentína: 22 580
Szingapúr: 20 330
Thaiföld Thaiföld: 20 000
Kirgizisztán Kirgizisztán: 18 403
Franciaország Franciaország: 14 000
Malajzia Malajzia: 14 000
Ukrajna Ukrajna: 13 083
Guatemala Guatemala: 12 918
India:10 397
Egyesült Arab Emírségek Egyesült Arab Emírségek: 9 728
Svédország Svédország: 7 250
Szaud-Arábia Szaud-Arábia: 5 145
Paraguay Paraguay: 5 126
Kambodzsa Kambodzsa: 4 372
Kínai Köztársaság Kínai Köztársaság: 4 304
Ecuador Ecuador: 2 000
Nyelv Vallás Faji típus

koreaiak- a Koreai-félsziget fő lakossága.

Által antropológiai típus a mongoloid faj kelet-ázsiai ágához tartoznak. Beszélnek koreaiul.

Lakások

A Koryo-Saram szovjet koreaiak koreai konyháját jól ismerik a koriander széleskörű használata, amely jellegzetes ízt és illatot ad a koreai salátáknak.

Szövet

A koreaiak hagyományos viseletében a kínaiakkal és a japánokkal ellentétben a fehér dominált. A férfiruházat ingből, széles nadrágból, harisnyából és kötél- vagy szalmacipőből állt; felül köntös, télen vattával. A hajat kontyba gyűjtötték, és felül kúppal kötötték, néha nádból, lakkozott anyagból stb. karimájú kalapot tettek a fejre A nők több szoknyát, egyfajta fűzőt vagy széles övet viseltek, ill. köpeny a vállán, és télen - pamut köntös; a frizurájuk hasonló volt a kínaihoz.

Nevek

A legtöbb esetben a vezetéknév egy, a keresztnév pedig két szótagból áll. Mind az utó-, mind a vezetéknevet gyakran hancha használatával írják. Az európai nyelvek használatakor egyes koreaiak fenntartják a hagyományos helyesírási sorrendet, míg mások a nyugati minták szerint változtatják azt. Koreában, amikor egy nő férjhez megy, általában megtartja leánykori nevét.

Koreában csak körülbelül 250 vezetéknév van használatban. Közülük a leggyakoribbak Kim, Lee, Pak és Choi (Choi). A legtöbb névadó azonban nem közeli rokon. Eredet Koreai vezetéknevek szorosan kapcsolódik a koreai történelemhez és földrajzhoz. Sok klán létezik, amelyek mindegyike egy adott helyhez kötődik, mint például a Gimhae kimjei. A legtöbb esetben minden klán egy közös ősre vezeti vissza a felmenőit a férfi vonalban.

A koreai történelem során a nevek használata fejlődött. A koreai nyelven alapuló ősi neveket a Három Királyság időszakában (Kr. e. 57 - i.sz. 668) találták meg, de idővel a kínai írásmód átvételével felváltották őket kínai betűkkel írt nevek. A mongol és mandzsu befolyás időszakában az uralkodó elit kiegészítette az övéket koreai nevek Mongol és mandzsu nevek. Ezenkívül a japán gyarmati uralom végén a koreaiakat arra kényszerítették, hogy japán neveket vegyenek fel.

Küzdősportok

Taekwondo (koreai: 태권도, 跆拳道, ejtsd: "taekwondo", néha "taekwondo", "taekwondo", "taekwondo") egy koreai harcművészet. 1955-ben Choi Hong Hi vezérőrnagy, számos birkózóiskola alapjául, megalkotta a taekwondot. A "taekwondo" szó abból áll három szó: "tae" - láb, "kwon" - ököl, "do" - út. Choi Hong Hee szerint " A taekwon-do szellemi edzés és önvédelmi technikák fegyverek nélküli rendszerét jelenti, az egészséggel együtt, valamint puszta kézzel és lábbal végrehajtott ütések, blokkok és ugrások szakszerű végrehajtását egy vagy több ellenfél legyőzésére." A taekwondo-t, a többi harcművészettel ellentétben, nagyszámú magasugrás jellemzi rúgásokkal.

Hapkido (koreai: 합기도, 合氣道; hap - egyesülés; ki - energia, erő; to (-do) - way) ("az energia kombinálásának módja") - a japán aikidóhoz hasonló koreai harcművészet, mivel megjelenését nagymértékben befolyásolta az aikido alapját képező technika, a Daito-ryu Aiki-jujutsu , jujutsu -Jitsu. Később a taekwondo és a tangsudo elemeit is tartalmazta.

Tangsudo (koreai: 당수도, 唐手道"A Tang (kínai) kéz útja") egy koreai harcművészet, amely az önvédelem formáinak és sorozatainak fegyelmére és gyakorlására összpontosít. Hwang Ki, a művészet alapítója azt állította, hogy az 1930-as években Mandzsúriában élve alkotta meg a Tang Soo Do-t a subakról (egy régi koreai harcművészetről) szóló régi szövegek alapján. A japán karate és a kínai belső wushu iskolák befolyásolhatták Tang Soo Do-t. A Tang Soo Do sok szempontból hasonlít a Karate-ra és a Taekwon Do-ra, de gyakorlatilag nem helyezi hangsúlyt a versenysportokra.

A kyoksuldo (koreaiul: 격술도) egy észak-koreai harcművészet, amelyet elsősorban a Koreai Néphadseregben gyakorolnak. A Kyoksuldo is széles körben elterjedt volt Kelet-Európa az egykori Varsói Szerződés államaiban. Koreában a kyoksuldo-t a különleges erők és a hadsereg használják. A Kyoksuldo Világszövetség (세계실전격술도총본관) két civil (nem katonai) dōjangból áll Dél-Koreában. Az egyik dojang Incheonban van, a második Cheonan városában. Más kereskedelmi forgalomba hozott koksul iskolákkal ellentétben ezekben az iskolákban a fő hangsúly a fizikai erő és a test állóképességének növelésén van. A modern egyenruha katonai terepszínű, Kyoksuldo iskolacsíkokkal vagy fekete egyenruhával.

Írjon véleményt a "koreaiak" cikkről

Megjegyzések

Linkek

Irodalom

• Koreaiak // Oroszország népei. Kultúrák és vallások atlasza. - M.: Tervezés. Információ. Kartográfia, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / Igazgatási Tanács Krasznojarszk terület. Public Relations Osztály; Ch. szerk. R. G. Rafikov; Szerkesztőbizottság: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - Krasznojarszk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Natasha nem értette, amit mondott, akárcsak ő maga, de érezte, hogy érthetetlen szavaiban illetlen szándék van. Nem tudta, mit mondjon, és elfordult, mintha meg sem hallotta volna, amit mond. De amint elfordult, azt hitte, ott van mögötte, olyan közel hozzá. „Mi ő most? Össze van zavarodva? Mérges? Javítsam ezt? – kérdezte magában. Nem tehetett róla, hogy hátranézett. Egyenesen a szemébe nézett, és a közelsége és magabiztossága, valamint mosolyának jóindulatú gyengédsége legyőzte. Ugyanúgy mosolygott, mint ő, egyenesen a szemébe nézett. És ismét rémülten érezte, hogy nincs akadály közte és közte. A függöny ismét felemelkedett. Anatole nyugodtan és vidáman hagyta el a dobozt. Natasha visszatért apja dobozába, teljesen alárendelve annak a világnak, amelyben találta magát. Minden, ami előtte történt, már teljesen természetesnek tűnt számára; de ehhez minden korábbi gondolata a vőlegényről, Marya hercegnőről, kb falusi élet egyszer sem jutott be a fejébe, mintha mindez régen, régen történt volna. A negyedik felvonásban volt valami ördög, aki énekelt, addig hadonászott a kezével, amíg ki nem húzták alatta a deszkákat, és leült oda. Natasa a negyedik felvonásból csak ezt látta: valami aggasztotta és gyötörte, ennek az izgatottságnak az oka Kuragin volt, akit akaratlanul is követett a szemével. Amikor kimentek a színházból, Anatole odament hozzájuk, felhívta a kocsijukat, és felvette őket. Ahogy leültette Natasát, a könyöke fölött megrázta a kezét. Natasha izgatottan és vörösen nézett vissza rá. Csillogó szemekkel és gyengéden mosolyogva nézett rá. Natasha csak hazaérkezése után tudott tisztán végiggondolni mindent, ami vele történt, és hirtelen Andrej hercegre emlékezve megrémült, és mindenki előtt tea mellett, amelyhez a színház után mindenki leült, hangosan zihált és kirohant. a szobából, kipirulva. - "Istenem! Halott vagyok! - mondta magában. Hogyan hagyhattam, hogy ez megtörténjen?” gondolta. Sokáig ült, kezeivel eltakarta kipirult arcát, próbált világos beszámolót adni arról, hogy mi történt vele, és nem értette, mi történt vele, és mit érez. Minden sötétnek, tisztázatlannak és ijesztőnek tűnt számára. Ott, ebben a hatalmas, kivilágított teremben, ahol Duport flitteres kabátban csupasz lábbal zenére ugrált, lányok, öregek, Helen pedig meztelenül, nyugodt és büszke mosollyal, „bravó”-t kiáltott. örömében – ott, ennek a Helennek az árnyékában, ott minden világos és egyszerű volt; de most egyedül, önmagával érthetetlen volt. - "Ami? Mi volt ez a félelem, amit iránta éreztem? Mi ez a lelkiismeret-furdalás, amit most érzek? gondolta. Natasa képes lesz az öreg grófnőnek egyedül az ágyban éjjel elmondani mindent, amit gondol. Tudta, hogy Sonya szigorú és teljes tekintetével vagy nem értett volna semmit, vagy elborzadt volna a vallomása miatt. Natasha egyedül maradt önmagával, és megpróbálta megoldani, mi kínozta őt. „Meghaltam Andrej herceg szerelméért vagy sem? kérdezte magában és megnyugtató mosollyal válaszolt magának: Micsoda bolond vagyok én, hogy ezt kérdezem? Mi történt velem? Semmi. Nem csináltam semmit, nem tettem semmit azért, hogy ez legyen. Senki sem fogja megtudni, és soha többé nem fogom látni, mondta magában. Világossá vált, hogy nem történt semmi, nincs mit megbánni, Andrej herceg csak úgy szerethet. De milyen? Ó, Istenem, Istenem! Miért nincs itt?” Natasha egy pillanatra megnyugodott, de aztán valami ösztön ismét azt súgta neki, hogy bár mindez igaz, és bár nem történt semmi, az ösztön azt súgta neki, hogy Andrej herceg iránti szerelmének minden korábbi tisztasága elpusztult. És képzeletében ismét megismételte Kuraginnal folytatott teljes beszélgetését, és elképzelte ennek a jóképű és bátor férfinak az arcát, gesztusait és gyengéd mosolyát, miközben kezet fogott vele. Anatol Kuragin Moszkvában élt, mert apja elküldte Szentpétervárról, ahol évente több mint húszezer pénzben és ugyanannyi adósságban élt, amit a hitelezők követeltek apjától. Az apa bejelentette a fiának, hogy ő utoljára kifizeti adósságai felét; de csak azért, hogy Moszkvába menjen a főparancsnoki adjutáns posztjára, amit ő szerzett be neki, és ott végre megpróbáljon jó meccset vívni. Marya hercegnőre és Julie Karaginára mutatott. Anatole beleegyezett, és Moszkvába ment, ahol Pierre-nél maradt. Pierre eleinte vonakodva fogadta Anatole-t, de aztán megszokta, időnként elment vele körbejárni, és kölcsön ürügyén pénzt adott neki. Anatole, ahogy Shinshin helyesen mondta róla, Moszkvába érkezése óta az összes moszkvai hölgyet megőrjítette, különösen azért, mert elhanyagolta őket, és nyilvánvalóan a cigányokat részesítette előnyben. francia színésznők, melynek fejével, Mademoiselle Georges-szal állítólag közeli kapcsolatban áll. Egyetlen mulatozást sem hagyott ki Danilovval és Moszkva más vidám fickóival, egész éjjel ivott, mindenkit felülmúlva, és minden estén és bálon részt vett. magas társadalom. Több intrikáiról beszélgettek moszkvai hölgyekkel, bálokon pedig udvarolt néhánynak. De nem került közel a lányokhoz, különösen a gazdag menyasszonyokhoz, akik többnyire mind rosszak voltak, különösen azért, mert Anatole, akit a legközelebbi barátain kívül senki sem ismert, két éve férjhez ment. Két évvel ezelőtt, amikor ezredje Lengyelországban állomásozott, egy szegény lengyel földbirtokos arra kényszerítette Anatole-t, hogy vegye feleségül a lányát. Anatole nagyon hamar elhagyta feleségét, és a pénzért, amelyet beleegyezett, hogy apósának küldjön, kialkudta magának a jogot, hogy egyedülálló férfinak tekintsék. Anatole mindig elégedett volt helyzetével, önmagával és másokkal. Ösztönösen, egész lényével meg volt győződve arról, hogy nem élhet másként, mint ahogyan élt, és soha életében nem csinált semmi rosszat. Képtelen volt belegondolni, hogy cselekedetei hogyan érinthetnek másokat, és arra sem, hogy egy ilyen vagy olyan cselekedetből mi származhat. Meg volt győződve arról, hogy ahogy a kacsát úgy teremtették, hogy mindig vízben éljen, úgy őt is Isten úgy teremtette, hogy harmincezres jövedelemmel éljen, és mindig a legmagasabb pozíciót foglalja el a társadalomban. . Olyan szilárdan hitt ebben, hogy ránézve mások is meg voltak róla győződve, és nem tagadták meg tőle sem a világban elfoglalt magasabb pozíciót, sem a pénzt, amit nyilvánvalóan viszonzás nélkül kölcsönzött azoktól, akikkel találkozott és akik találkoztak vele. Nem volt szerencsejátékos, legalábbis soha nem akart nyerni. Nem volt hiú. Egyáltalán nem érdekelte, hogy ki mit gondol róla. Még kevésbé lehet vétkes ambícióban. Többször ugratotta apját, tönkretéve a karrierjét, és nevetett minden kitüntetésen. Nem volt fukar, és nem utasított vissza senkit, aki megkérdezte. Az egyetlen dolog, amit szeretett, a szórakozás és a nők voltak, és mivel elképzelései szerint ezekben az ízlésekben nem volt semmi alávaló, és nem tudott arra gondolni, hogy mi sül ki abból, hogy mások iránti ízlését kielégíti, lelkében azt hitte, önmagát tartja. kifogástalan ember, őszintén megvetette a gazembereket és a rossz embereket, és nyugodt lelkiismerettel felkapta a fejét. A mulatozók, ezek a férfi Magdolnák az ártatlanság titkos tudatában élnek, ugyanúgy, mint a női Magdolnák, és a megbocsátás ugyanazon a reményén alapulnak. "Mindent megbocsátanak neki, mert nagyon szeretett, és mindent megbocsátanak neki, mert nagyon jól szórakozott." Dolohov, aki száműzetései és perzsa kalandjai után idén ismét megjelent Moszkvában, és fényűző szerencsejátékot és pörgős életet élt, közel került régi szentpétervári elvtársához, Kuraginhoz, és felhasználta saját céljaira. Anatole őszintén szerette Dolokhovot intelligenciájáért és merészségéért. Dolokhov, akinek szüksége volt Anatolij Kuragin nevére, nemességére, kapcsolataira, hogy gazdag fiatalokat csábítson szerencsejáték-társadalmába, anélkül, hogy ezt érezte volna, Kuragint használta és szórakoztatta. A számításon túlmenően, amihez Anatolra volt szüksége, maga a valaki más akaratának ellenőrzése volt öröm, szokás és szükséglet Dolokhov számára. Natasha erős benyomást tett Kuraginra. A színház utáni vacsorán egy műértő technikájával megvizsgálta Dolokhov karjainak, vállainak, lábainak és hajának méltóságát, és bejelentette döntését, hogy utána vonszolja magát. Mi sülhet ki ebből az udvarlásból – Anatole nem gondolhatott rá, és nem tudta, ahogy soha nem is tudta, mi sül ki minden egyes tettéből. „Jó, testvér, de nem rólunk” – mondta neki Dolokhov. – Megmondom a nővéremnek, hogy hívja vacsorázni – mondta Anatole. - A? - Jobb, ha megvárod, míg férjhez megy... „Tudod – mondta Anatole –, j”adore les petites filles: [Imádom a lányokat:] – most el fog tévedni. „Már beleszerettél egy kisfiúba [lányba]” – mondta Dolokhov, aki tudott Anatole házasságáról. - Néz! - Nos, nem teheted meg kétszer! A? – mondta Anatole jóízűen nevetve. Másnap a színház után Rosztovék nem mentek sehova, és senki sem jött hozzájuk. Marya Dmitrievna, aki valamit elrejtett Natasha elől, az apjával beszélgetett. Natasha sejtette, hogy az öreg hercegről beszélnek, és kitalálnak valamit, és ez zavarta és sértette őt. Percenként várta Andrej herceget, és aznap kétszer elküldte a házmestert Vzdvizenkába, hogy megtudja, megérkezett-e. Nem jött. Most nehezebb volt neki, mint érkezése első napjaiban. A férfi iránti türelmetlenségéhez és szomorúságához csatlakozott a Marya hercegnővel és az öreg herceggel való találkozás kellemetlen emléke, valamint a félelem és a szorongás, aminek nem tudta az okát. Úgy tűnt neki, hogy vagy soha nem jön el, vagy valami történik vele, mielőtt megérkezik. Nem tudott rá gondolni, mint korábban, nyugodtan és folyamatosan, egyedül önmagával. Amint elkezdett rá gondolni, az ő emlékéhez csatlakozott az öreg herceg, Marya hercegnő és az utolsó előadás, valamint Kuragin emléke. Újra azon töprengett, hogy bűnös-e, vajon megsértették-e már Andrej herceg iránti hűségét, és ismét azon kapta magát, hogy a legapróbb részletekig emlékszik minden szavára, minden gesztusára, a kifejezés minden árnyalatára ennek a férfinak az arcán, aki tudta, hogyan ébreszthet fel benne valami felfoghatatlant.és szörnyű érzés. Családja szemében Natasha a szokásosnál élénkebbnek tűnt, de korántsem volt olyan nyugodt és boldog, mint korábban. Vasárnap reggel Marya Dmitrievna misére hívta vendégeit a Mogiltsy mennybemenetele plébániájára. „Nem szeretem ezeket a divatos templomokat” – mondta, láthatóan büszke szabadgondolkodására. - Mindenhol csak egy Isten van. A mi papunk csodálatos, tisztességesen szolgál, olyan nemes, és a diakónus is az. Ettől olyan szent, hogy az emberek a kórusban énekelnek koncerteket? Nem szeretem, ez csak önkielégítés! Marya Dmitrievna szerette Vasárnapokés tudta, hogyan kell megünnepelni őket. A házát szombaton kimosták és kitakarították; emberek és ő nem dolgozott, mindenki ünnepi öltözékben volt, és mindenki misére járt. A mester vacsorájához ételt adtak, vodkát és sült libát vagy disznót kaptak. De az egész házban sehol sem volt jobban feltűnő az ünnep, mint Marya Dmitrievna széles, szigorú arcán, amely azon a napon az ünnepélyesség változatlan kifejezését öltötte. Amikor a mise után kávét ittak a nappaliban levett huzattal, Marya Dmitrievna értesült, hogy a hintó készen van, ő pedig szigorú tekintettel felöltözve abba az ünnepélyes kendőbe, amelyben meglátogatta, felállt és bejelentette. hogy Nyikolaj Andrejevics Bolkonszkij herceghez megy magyarázni neki Natasáról.

Egy kicsit a koreaiakról

Honnan jöttek a koreaiak?

Arra a kérdésre, hogy kik a koreaiak? sokan azt válaszolják, hogy „ázsiaiak, és a Koreai-félszigeten élnek, két országban – Észak- és Dél-Koreában”. És valaki akár kínainak vagy mongolnak is nevezheti őket. Sok lehetőség van, mert eddig a tudósok és a történészek nem jutottak közös következtetésre, továbbra is különféle hipotéziseket terjesztettek elő a koreaiak eredetéről.

Létezik egy olyan változat, amely szerint mintegy hatezer éven át az Észak-Szibériában élő paleo-ázsiai törzsek Mandzsúriában és a Koreai-félszigeten telepedtek le, ahol találkoztak az ott letelepedett maek törzsekkel, aminek következtében kialakult a koreai nép.

Valaki azt mondja, hogy az altaj népek az Altaj-hegység lábától eljutottak Mandzsúriáig, a Koreai-félszigetig és Japánig, ahol ellen kellett állniuk a kínai jihánnak, így a törzsek idővel egyesültek, megalkotva a koreaiak, mongolok, törökök stb. .

Van egy vélemény, hogy a primitív Tungusok koreaiak, három törzs egyesülése eredményeként jöttek létre: Phan Ung aki Közép-Ázsiából érkezett, Buyo akik a sztyeppékről jöttek és Saki torok orszagbol. Ez a három törzs Észak-Kínába érkezett, ahol keveredtek a helyi népekkel, majd a Koreai-félszigeten telepedtek le.

A DNS-vizsgálatok azonban azt mutatják, hogy a koreai nép a Sayan-hegység keleti részéből és a Bajkál-tó környékéről származik. De egy dolog biztos - az antropológiai típus szerint a koreaiak a mongoloid faj kelet-ázsiai ágához tartoznak. A modern koreaiak koreaiul beszélnek, és Észak-Koreában „Choson saram”-nak, Dél-Koreában „Hanguk saram”-nak hívják magukat. A koreaiak nemcsak a Koreai-félszigeten élnek, Kínában, az USA-ban és Japánban is elég sok van belőlük. Oroszország ezen országok között a nyolcadik helyen áll 180 ezer fős koreai lakossággal. Az orosz koreaiak etnikai neve „Koryo saram”.

koreaiak. Érdekes tények

• A koreai stílusú sárgarépa az orosz koreaiak által kitalált étel, és semmi köze a hagyományos koreai konyhához;
• Az első dolog, amit egy koreai köszönés után megkérdezi tőled: „Éhes vagy?” Az étel nagyon fontos dolog a koreai mentalitásban;
• A koreaiak nagyon szorgalmasak, az állás elvesztése minden szent végét jelenti az életben;
• Az alváshiány a teljesítmény mutatója. Például a szakdolgozatát védő hallgatónak zöldnek és félholtnak kell látszania, különben szemrehányást kaphat, hogy nem elég szorgalmas;
• Ideális kis arcú, darázsderekú és kifejező ajkakkal rendelkező férfiak számára női szépség illeszkedik... nagy fülek;
• 1994-ig az azonos vezetéknévvel rendelkező pár nem köthetett hivatalos házasságot - az anyakönyvi bejegyzést „rokonok” bélyegzővel látták el, és a házaspárnak nem volt lehetősége gyermekeiket anyakönyvezni;
• Koreában megpróbálják elkerülni a 4-es számot, mert az úgy hangzik, mint a „halál”. Ezért az épületekben gyakran a harmadik emelet után van egy ötödik, vagy a négyet az F betű helyettesíti;
• A koreaiak sok alkoholt isznak. Az egy főre jutó átlagos éves alkoholmennyiség 9,1 liter;
• A koreaiak körülbelül 90%-a rövidlátó, és inkább a szemüveget részesíti előnyben, mint a lencsét, mivel ez a jó elme mutatója;
• A baseball a legnépszerűbb sport Koreában;
• A plasztikai sebészet szinte minden nő (és a férfiak) életének fontos része;
• Sok koreai jól énekel, de rosszul táncol. Ezért izgatnak annyira a Hallyu művészek;
• Nem írhatod le egy élő ember nevét vörös tintával - ez halált hoz rá. A helyzet az, hogy korábban az elhunyt nevét piros betűkkel írták a sírkőre;
• A dél-koreai diákok 93%-a végez egyetemet;
• Dél-Korea az olvasók számát tekintve a második helyen áll a világon;
• Dél-Korea írástudási aránya 99%;
• Sem Észak-, sem Dél-Korea nem tekinti egymást független országnak. Vagyis Dél-Korea automatikusan megadja az állampolgárságot egy északi lakosnak, ahogy Észak-Korea is automatikusan megadja az állampolgárságot egy déli lakosnak;
• Minden ötödik koreainak Kim vezetékneve van, a nyolcadiknak Lee, a tizediknek Park;
• A koreaiak nem nevezik a Japán-tengert, hanem Keleti-tengernek. Ez az államok közötti régóta fennálló konfliktusoknak köszönhető.