Vera női képe korunk hősétől. Női kép a "Korunk hőse" című regényben

Nincs szebb a világon egy nőnél...

F. I. Tyutchev

Az író kreativitásának alapja a felülről küldött inspiráció. És ez az ihlet megvan nőies. Nem véletlen, hogy a múzsa egy nő, K női lábak kardot tesznek le, hőstetteket hajtanak végre egy nő nevében, és bűnöket követnek el érte. Ő a szépség, aki megmenti a világot. Az orosz irodalomban a nőket különösen lenyűgözően dicsőítik.

Minden író, aki hősnőjét ábrázolja, azon keresztül igyekszik közvetíteni a szépségről alkotott elképzelését. Az író hőséhez való viszonyulása leggyakrabban éppen ennek a hősnek a nőhöz való viszonyában tárul fel: szépséget kapott, de hogyan tud a hős megbirkózni azzal, ami neki adatott? Az írók, akik legjobb hősnőiket ábrázolták műveikben, kifejezték saját magukat életfilozófia. A nő az öröm, az erő és az inspiráció forrása. Nemzedékéről pedig Lermontov ezt írta: „Mindketten gyűlölünk és szeretünk véletlenül, semmit sem áldozunk fel sem haragnak, sem szerelemnek, és egyfajta titkos hideg uralkodik a lélekben, amikor tűz forr a vérben.” Ezek a szavak tökéletesen feltárják a főszereplő Pechorin karakterét és a nőkhöz való hozzáállását. Hárman szerepelnek a regényben: Béla, Mária hercegnő és Vera.

Béla egy fiatal cserkesz nő, akit Maxim Maksimych történetéből ismerünk meg. Pechorin, egy lányt lát az esküvőjén nővér, megragadta a megjelenése és valamiféle szokatlansága. A nő a spontaneitás, a természetesség megtestesítőjének tűnt, vagyis mindannak, amivel Pechorin nem találkozott az általa ismert társasági hölgyekben. Nagyon lenyűgözte a Béláért vívott harc, de amikor minden akadály elpusztult, és Béla örömmel fogadta sorsát, Pechorin rájött, hogy becsapták: „... a vad szerelme keveseknek való. jobb mint a szerelem előkelő ifjú hölgy, az egyik tudatlansága és ártatlansága éppúgy bosszantó, mint a másik kacérsága.” Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ez nem a szerző, hanem Pechorin véleménye, aki – mint a regény tartalmából ismert – hamar kiábrándult mindenből. Béla erős szerves karakter, amelyben szilárdság, büszkeség és állandóság rejlik, mert a kaukázusi hagyományokban nevelkedett.

Mary hercegnő teljesen másképp néz ki. Pechorin naplójából tanulunk róla, amely részletesen leírja " vízi társadalom„Pjatigorszk, ahol a hős tartózkodott. Már a Grusnyickijjal Mária hercegnőről folytatott első beszélgetésben felhangzik a narrátor ironikus, kissé gúnyos hangvétele.

Mary Ligovskaya nagyon fiatal, csinos, tapasztalatlan és kacér. Természetesen nem igazán érti az embereket, nem látja Grusnyickij bohózatos természetét, és félreérti Pechorin kiszámított játékát. Úgy akar élni, ahogy az előkelő körükben szokás, némi hiúsággal és pompával. Mária Grushnitsky és Pechorin rivalizálásának tárgyává válik. Ez a méltatlan játék az egyiket tönkreteszi, a másikat szórakoztatja. Pechorinnak azonban megvan a maga célja is: amikor Ligovszkijékhoz látogat, van lehetősége ott látni Verát.

Úgy gondolom, hogy egy ilyen környezetben Mary hercegnőnek nagyon nehéz volt önmagává válnia, és talán kifejezni is őt legjobb tulajdonságait. Miért olyan unatkozó és magányos Pechorin? Erre a kérdésre válaszolni azt jelenti, hogy feltárjuk bánatának okát. Pechorin rendkívüli ember, ezért a maga módján társat keresett a nők között, olyat, aki teljesen megragadja a lelkét. De nem volt. És véleményem szerint Lermontov szélesebb feladatot tűzött ki maga elé, mint hogy fiatal, tapasztalatlan, boldogtalan lányokat mutasson be, akiket összetört Pechorin egoizmusa.

Pechorin szerelme vázlatokban van megadva. Lermontov nem mutatta ki teljesen ezt az érzést. Pechorin sírt, amikor hajtotta a lovát, de nem érte utol Verát. Ez azonban csak a lélek átmeneti késztetése volt, semmi több. Reggelre újra önmaga lett. A hit csak Pechorin beteg múltja. Nem volt elégedett vele, mert valaki másnak a felesége, ami persze Gregory büszkesége miatt elviselhetetlen volt. Nem! Ez nem Pechorinnak való! Talán ezért, hogy az elvesztett egyensúlyát kompenzálja, annyira elhidegül a fiatal nőkkel, akik szerelmesek belé.

Lermontov tagadja a Pechorinnal való kapcsolatát, kijelentve, hogy a hős portréja az egész társadalom bűneiből áll. Abban azonban biztos vagyok, hogy Pechorin és Vera kapcsolata Lermontov Varenka Lopukhina (Bakhmeteva) iránti tragikus, viszonzatlan szerelmét tükrözi. Lermontov egész életében szerette Varenkat rövid élet. Róla így írt: „Mások lábainál nem felejtettem el szemed tekintetét, szeretve másokat, csak szenvedtem a szerelemtől régi napok" Mennyire hasonlít Lermontov szeretetteljes kézírása Pechorin kézírására! Lermontov jóképű volt, sok nő szerette, de folyamatosan visszatért kedvese képéhez.

Novikov csodálatos könyve „Az élők és holtak lelkéről” M. Yu. Lermontov életéről íródott, sokat írtak róla kritikai cikkekés jegyzetek. Ha Puskin az első realista, modernitásról szóló verses regény alkotója, akkor Lermontov az első realista prózai regény szerzője. Regényét mélysége jellemzi pszichológiai elemzés, amely lehetővé tette Csernisevszkijnek, hogy Lermontovban lássa Lev Tolsztoj közvetlen elődjét.

M. Yu. Lermontov véleményem szerint nem véletlenül fordított nagy figyelmet a női képekre regényében. Egyetlen komoly probléma, főleg a hős és az idő problémája nem tekinthető az emberiség szép és jobbik felén kívül, érdekein, élményein, érzésein kívül. Az író egyik felfedezése a következő elv alkalmazása volt: mondd meg, ki szereti ezt az embert, és én alkotok róla képet. Nekem úgy tűnik, hogy a kép női karakterek a regényben a főszereplőnek (és magának a regénynek) egyediséget, frissességet és felfogási tisztaságot adott, valamint azt az élménykomplexumot, amely mélyen behatol a lélekbe, és ott marad örökre.

(Még nincs értékelés)

Minden költő mindig dicsérte a nőket, himnuszokat komponált nekik, verseket szenteltek nekik, és nagy tetteket vittek véghez a nők nevében. A nőket az emberiség gyönyörű felének nevezik. Hősiességre inspirálhatnak és nyomulhatnak...
Orosz irodalom 1 század fele századi Pechorin és kontrasztos képek M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében Véleményem szerint M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényének főszereplője...
Pechorin, M. Yu. Lermontov regényének főszereplőjének élettörténete a 19. század 30-as éveinek fiatal generációjának sorsát tükrözi. Maga Lermontov szerint Pechorin kortársának képe...
A „Korunk hőse” című regény, amikor megjelent, okozta egymásnak ellentmondó ítéletek olvasók között. Pechorin képe szokatlan volt számukra. Lermontov az előszóban magyarázatot ad erre: „Miért ez a karakter... nem...
KORÁNAK HŐSE (Pechorin képe M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében) M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényének megjelenése vegyes reakciót váltott ki a kritikusokban. A negatív értékelés elsősorban...
A 19. század első felének orosz irodalma Pechorin kettősei M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében M. Yu. Lermontov szereplőinek képei, mint mindenki más művészi szerkezet"Korunk hőse" című regény...
század 1. felének orosz irodalma A sors témája M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében úgy jelent meg az olvasók előtt, mint tükörtükrözés korszak...
Lermontov ifjúsága és személyiségének kialakulása a decembrista felkelés leverése utáni kormányzati reakció éveiben következett be. Oroszországban a feljelentések, a teljes megfigyelés, a megbízhatatlanság vádjával Szibériába való száműzetés súlyos légköre uralkodott...
A „Korunk hőse” című regény ennek a témának a folytatása lett. extra emberek" Ezt a témát először az „Eugene Onegin” regényben hallották A. S. Puskin verseiben. Herzent Pechorinnak hívták öccs Onegin. Az előszóban...
– És határozottan gyönyörű volt: magas, vékony, fekete szeme, mint egy hegyi zergeé, amely a lelkedbe nézett. M. Yu. Lermontov Terv 1. Béla lebilincselő fiatalsága az értékelésben...
M. Yu. Lermontov a 19. század 30-as éveinek generációjának költője. „Nyilvánvaló – írta Belinszkij –, hogy Lermontov egy teljesen más korszak költője, és költészete teljesen új láncszem a...
A „Korunk hőse” című regényében Mihail Jurjevics Lermontov ugyanazokat a problémákat érinti, amelyek gyakran hallhatók dalszövegeiben: miért nem találnak helyet maguknak az okos és energikus emberek az életben...
Női képek Belső mélységükkel különböztetik meg őket, és segítenek felfedni Grigorij Pechorin karakterét. Hiszen emberi pszichológiai ismeretei a nőkkel való kapcsolatokban nyilvánulnak meg a legvilágosabban. Lermontov következetesen különféle női típusok,...
Grigorij Pechorin. Ki ő? Könyörtelen cinikus vagy boldogtalan humanista? Egy férfi, aki nem találta meg a boldogságát? Vagy talán tudta, hogy hiábavaló volt a keresés? Minden olvasó láthatja, hogyan...
Pechorinhoz való hozzáállásomat röviden ki lehet fejezni: szeretem őt. Megpróbálom elmagyarázni, miért. A regény előszava így szól: „...Korunk hőse... egész nemzedékünk gonoszságaiból összeállított portré...
Kegyetlen idő csinál kegyetlen emberek. Ennek bizonyítéka Lermontov „Korunk hőse” című regényének főszereplője, Grigorij Pecsorin, amelyben a szerző – az ő szavaival – „portrét reprodukált, de nem egy személyről: ezt...
KORUNK HŐSE A „Korunk hőse” „Korunk hőse” című regény ideológiai és művészi eredetisége - az első orosz lélektani regény, vagyis egy olyan mű, amelyben a narratíva logikáját nem az események kronológiája, hanem a logika határozza meg...
század 1. felének orosz irodalma Miért nevezi a szerző Pechorint a „kor hősének”? (M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regénye alapján) M. Yu. Lermontov 1837-ből írta a „Korunk hőse” című regényét...
„Korunk hőse”, kedves uraim, olyan, mint egy portré, de nem egy személyről: ez egy portré, amely egész nemzedékünk bűneiből épül fel, azok teljes fejlődésében. Zh. Yu. Lermontov Lermontov mint...
Minden irodalmi hős(Ha arról beszélünk O nagyszerű irodalom) mindig a szerző kedvenc alkotása. Bármely író belehelyez egy darabot lelkéből, nézeteiből, hiedelmeiből és eszméiből hősébe. És mindenki...
Lermontov „Korunk hőse” című regénye a 19. század első felének orosz irodalom első szociálpszichológiai és realista regénye lett. A szerző úgy határozta meg munkája célját, mint „az emberi lélek tanulmányozását”. A regény szerkezete sajátos....
Miért Maxim Maksimych a narrátor csak M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényének első fejezetében? Lermontov „Korunk hőse” című regénye egy új erkölcsi szintű ember konfliktusát tükrözi képviselőivel...
Számomra a „Korunk hőse” olyan regény, amely nem tartozik a tanulságos és oktató irodalom közé. Pont az érdekelt, hogy a szerző filozófiai kérdéseket tesz fel, de nem válaszol rájuk...
Szomorúan nézek a mi generációnkra! Jövője vagy üres, vagy sötét, Közben a tudás és a kétség terhe alatt, a tétlenségben megöregszik. M. Yu. Lermontov Az epigráf tartalmazza...
század első felének orosz irodalma „Az ember... élő rejtély”(S.N. Bulgakov). (M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regénye alapján) Az orosz írók középpontjában mindig is az ember állt...
A „Mária hercegnő” történet hősnője. Vera társasági hölgy, Pechorin régi szeretője. Megjelenéséről Werner doktor szájából adnak leírást: „valami hölgy a jövevények közül, a hercegnő rokona, nagyon csinos, de...
Nekem valahogy rövid az élet. És még mindig attól tartok, hogy nem lesz időm elérni valamit. M. Yu. Lermontov M. Yu. Lermontov nevében nyílik meg új oldal orosz irodalom. A kreativitás megfelelő megértéséhez...

NŐI KÉPEK M. YU. LERMONTOV „KORUNK HŐSE” című regényében (1. lehetőség)

Nincs szebb a világon egy nőnél.

Sok vers, regény és történet az orosz nőknek szól. Zenét adnak neki, az ő kedvéért bravúrokat hajtanak végre, felfedezéseket tesznek, egymásra lövöldöznek. Megőrülnek miatta. Róla énekelnek. Egyszóval a föld nyugszik rajta. Az orosz irodalomban különösen lenyűgözően éneklik a nőket. A szavak mesterei, kedvenc hősnőik képeit alkotva, életfilozófiájukat fejezték ki. Hiszen az én szempontomból a nők szerepe a társadalomban nagy és pótolhatatlan. A „lebilincselő” jelzőt a tizenkilencedik századi irodalom női képeire alkalmazzák, és ez igaz. A nő az inspiráció, a bátorság és a boldogság forrása. Mihail Jurjevics Lermontov ezt írta: „Mindketten utálunk és szeretünk véletlenül, semmit sem áldozunk fel sem haragnak, sem szerelemnek, és egyfajta titkos hideg uralkodik a lélekben, amikor tűz forr a vérben.” Véleményem szerint ezek a sorok a lehető legjobban feltárják Pechorin karakterét, és megmutatják a nőkhöz való hozzáállását. Hárman szerepelnek a regényben: Béla, Mária hercegnő és Vera.

Bélről Maxim Maksimych történetéből értesülünk. Fiatal cserkesz nő, aki rabul ejtette Pechorin szenvedélyes szívét, rabul ejtette megjelenése és valamiféle szokatlansága. Béla a természetesség, a spontaneitás megtestesítőjének tűnt, más szóval mindannak, amit Pechorin korábban nem talált meg az általa ismert társasági hölgyekben. A Béláért folytatott küzdelem nagyon lenyűgözte, de miután minden akadályt leküzdött, és kezébe kapta a tiltott gyümölcsöt, Pechorin rájött, hogy becsapta magát: „...a vad szerelme alig jobb, mint a nemesek szerelme. fiatal hölgy, az egyik tudatlansága és ártatlansága olyan bosszantó, mint a másik kacérkodása." Nem szabad elfelejteni, hogy ez nem a szerző véleménye, hanem a hősé, aki, ahogy fokozatosan megtudjuk a regényből, gyorsan kiábrándult mindenből. Béla erős és szerves karakter. Karakterében benne van a büszkeség, a kitartás és az állandóság, ami nem meglepő, hiszen a kaukázusi hagyományokban nevelkedett.

Lermontov egy másik női képet hoz létre, amely ellentétben áll Béla - Mária hercegnő képével. Leírja Pechorin naplója, amely részletesen leírja a „Pjatigorszk vízi társadalmát” (a hős egy ideig ott is maradt). Már a Grusnyickijjal Mária hercegnőről folytatott első beszélgetés során a narratív hangok ironikus, kissé gúnyos tónusa.

Mary Ligovskaya-ról ezt tudjuk meg: még nagyon fiatal, tapasztalatlan, de ugyanakkor csinos, kissé kacér. Nyilvánvalóan nem különösebben éleslátó az emberekben, nem veszi észre Grusnyickij bohózatos természetét, és félreérti Pechorin játékának kiszámítottságát. A világi társadalom törvényei szerint akar élni, némi hiúsággal és ragyogással. Ha Maryt megpróbálják megszerezni, Grushnitsky és Pechorin riválissá válik. Ez a méltatlan játék az egyik számára halálba, a másik számára szórakozássá válik. Pechorinnak azonban van egy másik célja is: amikor Ligovszkijékhoz látogat, ott láthatja Verát. Úgy gondolom, hogy ilyen környezetben Mary hercegnőnek nagyon nehéz volt megmutatnia a legjobb tulajdonságait.

Pechorin mégis unatkozik és magányos. Miért? Erre a kérdésre válaszolni azt jelenti, hogy feltárjuk lelki gyötrelmének okát. Pechorin nem hétköznapi ember, rendkívüli, sőt démoni vonásai vannak. És mivel Pechorin azon emberek közé tartozik, akik másokban szeretik magukat, a nőkben kereste tulajdonságait, azt várta, aki belső világ teljesen elragadhatta a lelkét. De nem volt. De véleményem szerint Lermontov feladata nem az volt, hogy fiatal, tapasztalatlan, boldogtalan lányokat festsen, akiket Pechorin egoizmusa összetört.

Lermontov továbbra sem tagadja Pechorinnak a szeretet képességét. Pechorin szerelme vázlatokban jelenik meg, és nem teljes egészében. Például Pechorin sírt, amikor hajtotta a lovát, de nem érte utol Verát. Ez azonban csak a lélek átmeneti késztetése volt, de semmi több.

Reggelre újra önmaga lett. Vera csak egy szomorú pillanat Pechorin múltjából. Nem volt elégedett vele, mert valaki másnak a felesége, ami persze éles tőrként vágta Gregory büszkeségét. Nem! Ez nem Pechorinnak való! Talán annyira hideg van a belé szerelmes fiatal nőktől, hogy kompenzálja elveszett egyensúlyát.

A szerző tagadta a hőssel való hasonlóságát, kijelentve, hogy Pechorin képét az egész társadalom bűnei alkotják. Számomra azonban úgy tűnik, hogy Vera és Pechorin kapcsolata visszatükröződés tragikus szerelem Lermontov Varenka Bahmetyevának. Lermontov egész rövid életében szerette Varenkat. Róla így írt: „Mások lábainál nem felejtettem el szemed tekintetét, másokat szeretve, csak a régi idők szerelmétől szenvedtem.” Nem emlékeztet ez Pechorin szerelmi kézírására? Lermontov jóképű volt, sok nő szerette, de folyamatosan visszatért kedvese képéhez.

Lermontov sorsa sok kritikust, irodalomtudóst és filozófust foglalkoztatott. Novikov csodálatos könyve „Az élők és holtak lelkéről” íródott az életéről, számos cikket és feljegyzést szenteltek neki. Ha Puskin az első realista, verses modernségről szóló regény megalkotója, akkor Lermontov az első realista prózai regény szerzője. Munkáját a pszichológiai elemzés mélysége jellemzi, amely lehetővé tette Csernisevszkijnek, hogy Lermontovot Tolsztoj közvetlen elődjének nevezze. M.Yu. Lermontov véleményem szerint nem véletlenül fordított nagy figyelmet a női képekre regényében. Egyetlen komoly probléma, különösen a hős és az idő problémája nem tekinthető az emberiség szép és jobb felén kívül. Lermontov "Korunk hőse"-ben fontos felfedezést tett - azt az elvet használta: mondd meg, ki szereti ezt az embert, és én alkotok róla elképzelést. Számomra úgy tűnik, hogy a női szereplők ábrázolása a regényben eredetiséget, felfogásbeli integritást adott a főszereplőnek és magának a regénynek, és ismét megbecsülte az olvasót. örök téma férfi és nő kapcsolata.

Téma: Női képek M.Yu regényében. Lermontov "Korunk hőse".

1. Grigorij Pechorin – korának hőse……………………………………..2

2. Női képek M.Yu regényében. Lermontov „Korunk hőse”…4

2.1- Béla…………………………………………………………………………………………..4

2.2 Ondine………………………………………………………………………..8

2.3- Mária hercegnő………………………………………………………………..9

2.4 Hit……………………………………………………………………………………………

3. Következtetés…………………………………………………………………………………..17

4. Felhasznált irodalom jegyzéke………………………………………..20

Bevezetés

Lermontov 1839-1840-ben írt „Korunk hőse” című regénye az orosz irodalom első realista prózai szociálpszichológiai és filozófiai alkotása. M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében a 30-as éveket ábrázolta évek XIX század Oroszország. A regény írásának ideje a decemberi felkelés leverése utáni reakció időszakára esett az országban. Nehéz időszakok voltak ezek az ország életében. A dekambristák felkelésének leverése után I. Miklós arra törekedett, hogy az országot barakkká változtassa - minden élőt, a szabad gondolkodás legkisebb megnyilvánulását, könyörtelenül üldözték és elnyomták. Két évvel azután, hogy „Korunk hőse” nyomtatásban megjelent, A. I. Herzen ezt írta: „Megértik és értékelik a jövő emberei létezésünk minden borzalmát, minden tragikus oldalát?”

Lermontov fő feladata az volt, hogy portrét készítsen egy korabeli emberről, vagyis korának hőséről, akinek képét a szerző kortársa egész nemzedékének bűnei alkották.

„Korunk hőse – mondja Lermontov a regény előszavában – egy portré, amely egész nemzedékünk bűneiből áll, azok teljes fejlődésében. Lermontov „maró igazságokat” fogalmazott meg ennek a nemzedéknek az életéről, a tétlenségéről, az üres törekvésekre pazarló energiáról. A „Korunk hőse” az orosz irodalom első pszichológiai regénye, olyan mű, amelyben a narratívát nem az események fejlődésének kronológiája, hanem a főszereplő, Grigorij karakterének fejlődési logikája határozza meg. Alekszandrovics Pechorin. Lermontovsky Pechorin hasonlóságokat mutat Puskin Onegin. Mindketten belefáradtak az ürességbe társasági élet. Pechorin azonban Oneginnel ellentétben nem megy az áramlással, hanem saját útját keresi az életben, „őrülten kergeti az életet” és folyamatosan vitatkozik a sorssal.

Milyen egy hős? eleje XIX században Lermontov szemében?

A sorsa tragikus. Grigorij Pecsorint egy bizonyos „sztori” (nyilván, egy nő miatti párbaj miatt) kiutasították Szentpétervárról a Kaukázusba, útközben még több történet történik vele, lefokozzák, újra a Kaukázusba megy, majd elutazik. egy ideig, és Perzsiából hazatérve meghal. Ennyi idő alatt ő maga is sokat tapasztalt, és sokféleképpen befolyásolta mások életét. Nem ismerjük Pechorin teljes élettörténetét. Lermontov csak azokról az eseményekről mesél, amelyek a Kaukázusban történtek vele. Azt sem tudjuk, hogyan került oda. De ismert, hogy Lermontov idejében a Kaukázus száműzetés helye volt, és katonai műveletek is zajlottak ott. Valószínűleg Pechorin, miután a Kaukázusba távozott, abban reménykedett, hogy állandó veszélyekben és kockázatokban találja meg az élet értelmét, amelynek hiánya arra kényszerítette, hogy elhagyja a magas társaságot.

Az egész történet során egy embert látunk, aki belemerül az életbe, ahogy mondani szokás, hanyatt-homlok. De ugyanakkor ez az élet nem különösebben érdekli őt. Amikor úgy dönt, hogy új szerelmi viszonyt kezd, vagy valami kalandba keveredik, előre tudja, mi lesz a vége. De még mindig nem ül, mert Pechorin számára a legrosszabb a tétlenség. Miért történt ez?

Végül is Pechorin rendkívül rendkívüli, intelligens, erős akaratú embernek nevezhető. Széles látókörű, felsőfokú végzettséggel és kultúrával rendelkezik. Gyorsan és pontosan ítél meg embereket és általában az életet. Sőt, megkülönbözteti állandó vágy cselekvésre. Pechorin nem maradhat egy helyen, ugyanazok az emberek körülvéve. Ezért nem lehet boldog egyetlen nővel sem, még azzal sem, akibe szerelmes? Egy idő után az unalom úrrá lesz rajta, és valami újat kezd keresni, anélkül, hogy azokra gondolna, akikkel közel állt. Pechorin ezt írja naplójában: „...az cselekszik többet, akinek a fejében több ötlet született; emiatt egy bürokratikus íróasztalhoz láncolt zseninek meg kell halnia vagy megőrülnie...”

Lermontov regényének hőse nem elégedett meg ezzel a sorssal, és cselekszik. De ugyanakkor Pechorin az energiáját a hozzá méltatlan cselekedetekre pazarolja. Élete során Pechorin sokat pusztított emberi sorsok- Mary Ligovskaya, Vera, Béla, Grusnitsky hercegnők... Elpusztítja a „békés” csempészek fészkét, elrabolja Bélát, eléri Mária szerelmét és elhagyja, párbajban megöli Grusnyickijt... Látjuk, hogy Pechorin nem veszi figyelembe mások érzéseit, gyakorlatilag nem figyel rájuk. Azt mondhatjuk, hogy ennek a személynek a tettei mélyen önzőek. Annál is önzőbb, mert igazolja magát. Pechorin ezt mondja Máriának: „... gyerekkorom óta ez a sorsom! Mindenki olyan rossz tulajdonságok jeleit olvasta az arcomról, amelyek nem voltak ott; de várták - és megszülettek... Titokzatos lettem... Bosszúálló lettem... Irigykedtem... Megtanultam gyűlölni... Becsapni kezdtem... Erkölcsi nyomorék lettem. ..”

Nem lehet csak Pechorint hibáztatni azért, hogy „erkölcsi nyomorékká vált”. A társadalom is okolható ezért, amiben a hős legjobb tulajdonságait nem lehet érdemben kihasználni. Ugyanaz a társadalom, amely megzavarta Onegint és Lenszkijt, és gyűlölte Chatskyt, ma Pechorin. Pechorin tehát megtanult gyűlölni, hazudni, titkolózóvá vált, „a legjobb érzéseit a szíve mélyére temette, és ott meghaltak”.

Így elmondhatjuk, hogy tipikus 30-as évekbeli fiatalember XIX század, egyrészt nem nélkülözi az intelligenciát és a tehetségeket, lelkében „hatalmas erők” lapulnak, másrészt egoista, aki összetöri a szíveket és életeket tesz tönkre. Pechorin egyszerre „gonosz zseni”, és egyben a társadalom áldozata.

Pechorin naplójában ezt olvassuk: „...Első örömem, hogy akaratomnak rendeljek mindent, ami körülvesz; a szeretet, az odaadás és a félelem érzésének felkeltése – nem ez az első jel és a hatalom legnagyobb diadala.” A nők iránti figyelme, a szerelmük elérése iránti vágy az ambíció igénye, az a vágy, hogy akaratának alárendelje a körülötte lévőket.

A szomorúság pillanatában Pechorin így okoskodik: „Miért éltem, milyen célból születtem? És igaz, létezett, és igaz, volt egy magas cél számomra, mert hatalmas erőt érzek a lelkemben. De nem sejtettem a célomat, elragadtak az üres és tisztességtelen szenvedélyek csábításai. És valójában Pechorinnak volt „magas célja”?

Ha ez az ember máskor született volna, képes lett volna saját és a körülötte lévők javára kibontakozni tehetségét. Nem véletlenül foglalja el az egyik központi helyet az „extra” emberek irodalmi képeinek galériájában. Másrészt Pechorin korának hőse, mert élete tragédiája egy egész fiatal tehetséges generáció tragédiáját tükrözte, akik nem találtak méltó hasznot maguknak. Pechorint mély intelligenciája, erős szenvedélyei és acélos akarata különbözteti meg. Pechorin éles elméje lehetővé teszi számára, hogy valóban ítélkezzen az emberek felett, az életről, és kritikus önmagával szemben. Az általa az embereknek adott jellemvonások pontosak és lényegre törőek. Pechorin szíve képes mélyen és erősen érezni, bár külsőleg nyugodt marad.

Pechorin erős, erős akaratú természet, tevékenységre szomjazik. De minden tehetsége és gazdag lelki ereje ellenére saját meghatározása szerint „erkölcsi nyomorék”. A karaktere és minden viselkedése rendkívül ellentmondásos. Ez az ellentmondás egyértelműen tükröződik megjelenésében, amely, mint minden ember, Lermontov szerint tükrözi az ember belső megjelenését. Pechorinnak ez a következetlensége a regényben a maga teljességében a többi szereplőhöz fűződő kapcsolatokon keresztül tárul fel. Lermontov meghatározása szerint ez volt az akkori generáció „betegsége”.

„Az egész életem – mutat rá maga Pechorin – csak szomorú és sikertelen ellentmondások láncolata volt a szívemben vagy az elmémben. Hogyan nyilvánulnak meg?

Először is az élethez való hozzáállásában. Pechorin egyrészt szkeptikus, csalódott ember, aki „kíváncsiságból” él, másrészt óriási élet- és tevékenységszomjú. Másodszor, a racionalitás küzd az érzések, az elme és a szív követelményeivel.

Pechorin azt mondja: „Régóta nem a szívemmel élek, hanem a fejemmel. Szigorú kíváncsisággal mérlegelem és vizsgálom saját szenvedélyeimet és tetteimet, de részvétel nélkül.” De Pechorinnak meleg szíve van, képes megérteni és szeretni a természetet. A vele való érintkezéstől kezdve: „Bármilyen bánat is van a szívben” – mondja –, „bármilyen szorongás gyötöri is a gondolatot, minden egy perc alatt szertefoszlik, a lélek könnyed lesz”.

Lermontov újítása a regény központi alakjának - Pechorinnak - belülről való ábrázolása volt. Különös figyelmet fordítanak a hős belső világára, lelkére, ezért a szerző az előszóban azt írja, hogy „a lélek története. emberi... szinte kíváncsibb és nem hasznosabb, mint a történelem egy egész nép." Minden változatosság művészi eszközökkel amelynek célja Pechorin képének mélyebb feltárása. Lermontov ugyanezt a célt követte a női képek létrehozásakor. Pechorin természetének ellentmondásai a nőkhöz való hozzáállásában is megmutatkoznak. Játszanak nagy szerepet a regényben: lehetővé teszik, hogy mélyebben feltárjuk Pechorin karakterét, belső világát, valamint a szerelemhez való viszonyát. A nők iránti figyelmét és a szerelmük elérésének vágyát ő maga azzal magyarázza, hogy igénye van ambícióira, ami definíciója szerint „nem más, mint hatalomszomj, és az első örömöm” – mondja tovább –, alárendelni akaratomnak mindent, ami körülvesz: felkelteni a szeretet, az odaadás és a félelem érzését - nem ez az első jel és a hatalom legnagyobb diadala?

Női képek M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében

Nincs szebb a világon egy nőnél

A 19. századi női képekről szokás „lenyűgözőnek” beszélni. És ez igaz. A nő az öröm, az erő és az inspiráció forrása. Mihail Jurjevics Lermontov ezt írta: „Mindketten utálunk és szeretünk véletlenül, semmit sem áldozunk fel sem haragnak, sem szerelemnek, és egyfajta titkos hideg uralkodik a lélekben, amikor tűz forr a vérben.” Ezek a szavak tökéletesen felfedik a Pechorin regény főszereplőjének karakterét és a nőkhöz való hozzáállását. Pechorin sorsa szorosan összefonódik négy nő sorsával: a cserkesz Béla ("Bela"), a hosszú hajú "Ondine", a csempész barátja, Yanko ("Taman"), Mária hercegnő és Vera hercegnő ("Mária hercegnő"). "); A női képek galériáját Nastya, „az öreg rendőr csinos lánya” („fatalista”) epizódszerű figurája teszi teljessé. A Pechorint körülvevő nők vonzzák a figyelmünket, és őszinte érdeklődést keltenek: szerették őt, egy furcsa és mindenkitől eltérő embert, aki képes életre kelteni a régóta rejtett érzéseket, vagy lerombolni a valóságtól távol álló álmokat.

Pechorin ezt írja naplójában: „...ha mindenki szeretne, a szeretet végtelen forrásait találnám magamban.” De miért kell ez az embernek egyetemes szerelem, ha szép, csodálatos nők lennének mellette, akik hittek Pechorinban, akik reménykedtek benne.

Minden női szereplő különböző világok képviselői: Béla a „természet gyermekei” közé tartozik, akiknek a világába Pechorin a „Bela” című történetben találja magát; Ondine a törvénytelen szabadság romantikus világát képviseli a regényben, amelyre Pechorin törekszik; Mary hercegnő és Vera társadalmi rokonságban állnak a főszereplővel.

A hegyek leánya Béla... Elsőként áll az olvasók elé, lelki tisztaságot, kedvességet, őszinteséget áraszt belőle. Bélát természetének épsége és természetessége vonzza Pechorinhoz. Amikor Pechorin először meglátta a gyönyörű cserkesz Bélát, úgy gondolta, hogy az iránta érzett szerelem meggyógyítja a melankóliából és a csalódottságból. Béla nemcsak szépséggel volt felruházva. Szenvedélyes és gyengéd lány volt, mély érzésekre képes. A büszke és szemérmes Béla nem nélkülözi méltóságának tudatát. A természet között nőtt fel és hétköznapi emberek. De a karaktere nem nélkülözi ezt nemzeti vonások , mint a büszkeség, az önbecsülés, a fejlődés hiánya és a szenvedély képessége. Bélának különleges büszkesége van, még akkor is, ha azt mondja Pechorinnak, hogy a foglya, és ezért azt csinálhat vele, amit akar, emberi méltósága érződik rajta... A büszke hegyi nő azonban visszautasítja Pechorint. hosszú ideje, és közömbös drága ajándékai iránt, a csend és a büszkeség még inkább hangsúlyozza Béla szerelmének mélységét és erejét. „Nem vagyok a rabszolgája” – mondja. Fontos számára, hogy elismerjék, hogy joga van saját döntéseit meghozni. Méltóságát tovább őrzi: szerelméről, hangulati változásairól, szenvedéseiről csak sejteni lehet tettei, szerény beszédei miatt. Ez az érzékeny, őszinte lány képes szenvedélyesen és önzetlenül szeretni. Mi késztette Pechorint a lány elrablására: a féktelen egoizmus vagy az elfeledett érzések újraélésének vágya? De így vagy úgy, most a hercegnő az erődben lakott. Az idő gyógyít, és egy idő után „megtanult ránézni, eleinte a szemöldöke alól, oldalról, és folyton szomorú volt, halkan dúdolta dalait”. Egy fiatal cserkesz nő, büszke és szelíd. Pechorinnal csak egy keserves időszakában találkozott: „...gyönyörű volt: magas, vékony, szeme fekete, akár egy hegyi zerge, és a lelkedbe nézett.” Béla feddhetetlenségével, lelki tisztaságával, védtelenségével és Pechorin iránti szerelmének szenvedélyével ragadja meg az olvasót. Pechorin ismerte a szerelmet, előre látta ennek az érzésnek a buktatóit, biztosította magát arról, hogy „önmagáért szeretett, saját örömére... kielégítette a szív furcsa szükségletét, mohón szívta magába érzéseiket, gyengédségüket, örömeiket és szenvedő." Béla pedig először szeretett bele egy más hitű férfiba, aki elrabolta apjától és leendő vőlegényétől is. A hercegnő megbékélt fogoly helyzetével, és Pechorinra bízta életét, nem adva lehetőséget arra, hogy meggyőződjön a vad cserkesz nő felett aratott elpusztíthatatlan győzelemről. Pechorin ajándékai meglágyították Béla ijedt szívét, és lehetséges halálának híre elérte azt, amit semmi ajándék: Béla Pechorin nyakába vetette magát, és zokogott: „... álmaiban gyakran álmodott vele... és még soha senki férfi olyan benyomást tett rá.” Úgy tűnt, a boldogságot elérték: kedvese és Maxim Maksimych a közelben voltak, és apai módon gondoskodtak róla. Pechorin „babának öltöztette, ápolta, dédelgette”, szebb lett, csínytevezett és vidám volt. Elrepült a gondtalan boldogság négy hónapja, és Bela és Pechorin kapcsolatában ellentét kezdett kibontakozni: elkezdett elmenni otthonról, elgondolkodó és szomorú lett. Béla készen állt a határozott fellépésre: „Ha nem szeret, akkor ki akadályozza meg, hogy hazaküldjön? Nem kényszerítem rá. És ha ez így megy tovább, akkor elhagyom magam: „Nem a rabszolgája vagyok, hanem egy herceg lánya.” Felismerve, hogy Pechorin elvesztette iránta az érdeklődését, érezhetően „kiszáradni kezdett, arca hosszú lett, nagy szeme kifakult." Maxim Makszimjcs kérdéseire azonban szinte semmit nem válaszolt: „Előfordult, hogy napokig nem kaptál tőle mást, csak „igen” és „nem”.

Olyan szenvedélyesen és buzgón szereti Pechorint, hogy az iránta érzett szerelme sekélyesnek és komolytalannak tűnik. Vagy talán Pechorin Béla iránti szerelme nem szeszély, hanem kísérlet, hogy visszatérjen a természetes, őszinte érzések világába? Végül is Béla az élet érzéki oldalának példája. Pechorin maga sem tudja, hogy szereti-e Bélát. De az igaz szerelem az, ha törődsz azzal, akit szeretsz, aggódsz valaki másért, és vágysz arra, hogy örömet szerezz. De mint látjuk, Pechorin nem tud Béláról gondolkodni, el van foglalva önmagával és tapasztalataival, szomorú, magányos, szüksége van egy fiatal, tiszta lény szeretetére - és eléri ezt a szerelmet.

Pechorin megérti, hogy ő és Béla különböző kultúrákhoz, szokásokhoz, különböző vallásokhoz tartoznak, vagyis különbözőek. emberi világok. A vele folytatott beszélgetés során pedig befolyásolja a tudatát, minden akadályt elhárít, a nevelésében és életében rejlő gondolat felé fordul. Pechorin itt továbbfejleszti a sors elkerülhetetlenségének gondolatát: "végül is tudod, hogy előbb-utóbb az enyém kell." Béla, akit megdöbbent ez a látszólag újonnan felfedezett, de ismert igazság, aláveti magát. Pechorin arra törekszik, hogy Bélával való kapcsolatában olyan legyen, mint egy hegyvidéki. Dicséri szépségét, ajándékokat ad, és ravaszságával megnyeri a bizalmát. Pechorin játszik, de olyan őszintén teszi, hogy a játéka valósággá válik. Ő maga megfeledkezik Bélával kapcsolatos eredeti szándékáról. Lehetetlen egyértelműen megválaszolni, hogy Pechorin miért szeretett Bélába, és vajon tényleg szerette? Talán azért választotta „unalomból” (ahogy ő maga is elismeri), mert elege volt a „társadalmi hölgyek kacérkodásából”. Vagy talán Pechorin valami újat keres, ami eddig ismeretlen volt számára. Ezt a felvidékiek szférájában találja meg, akiknek varázsa, bátorsága és büszkesége leigázza a főszereplőt. Egy pillanatra őszintén ő maga is elismeri, hogy a mások szokásainak utánzása szokásos szenvedélye számára.

De tényleg beleszeretett. Lelkének késztetései mélyen ésszerűek és humánusak. Visszahúzódó, és nem a szenvedéséről beszél, de Makszimicsnak adott rövid válaszai, tompa szeme többet beszél, mint hosszadalmas monológok... Lermontov nem ad részletes leírást a cserkesz nő megjelenéséről, hanem a szemére hívja fel a figyelmet, ami , "mint egy hegyi zerge, Így néztek... a lélekbe." „Így járta a földet Circassia lánya”, de... Kazbich felbukkanása tragikusan végződik számára. De Béla halála közben is önzetlenül szereti Pechorint, és ez a szerelem még mindig nagy szépség, hite iránti hűsége még nagyobb erőt ad, bár ez nem hagy reményt, hogy Pechorinnal találkozzon a „halottak birodalmában”... Béla egy tőrrel ütött hátba szúrásban hal meg. A haldokló jelenetekben nemcsak egzotikus szépségként, hanem Pechorint mélységesen szerető lényként mutatják be. Utolsó pillanataiban szokatlan kérdéseket tesz fel a hitről és a lélekről, és meghatóan törődik Grigorij Alekszandrovicssal. Halála nem öntudatlan, mélyen gondolkodó és érző emberként hal meg, tudatában van közelgő végének, ugyanakkor megőrizve méltóságát. Haldokló, fájdalomtól szenvedő Béla egy percre sem feledkezik meg Pechorinról. Az utolsó pillanatig odaadja magát, Béla szomorú, hogy „ő nem keresztény, és hogy a következő világban a lelke soha nem találkozik Grigorij Alekszandrovics lelkével, és egy másik nő lesz a barátja a mennyben”. Bélának élete utolsó percéig eszébe sem jut, hogy Pechorint okolja a haláláért, minden elhaló szomorúságát az iránta érzett végtelen szeretet fejezi ki. Egyedül a szeretetből élve Béla büszke, emberi méltósággal teli nőként nézett szembe a halállal. Lelki életének csak a hit szabott határt – Béla pedig a szeretet nevében megszegte ezt a hitet. De halála előtt legyőzte szerelmét. Maxim Maksimych keresztelésére vonatkozó javaslatára azt válaszolta, hogy „abban a hitben fog meghalni, amelyben született”. Így történt Béla érzelmi győzelme Pechorin felett. A női kép hangsúlyozza a főszereplő ellentmondásos lelki világát, feltárja Pechorin cselekedeteinek és indítékainak indítékait.

A hősnő rövid életének ábrázolása lehetővé teszi a rejtett indítékok, viselkedésének megértését, személyiségének pszichológiai összetételének átérezését. Béla azonban a saját szemével, amely „a lelkedbe nézett”, nem tudta felfogni kedvese lelkének mélységét. Lermontovnak szüksége volt Béla képére, hogy megmutassa, milyen tiszta és tiszta gyengéd szerelem A pechorin nem elég a kölcsönös és őszinte érzéshez. Hamar megunta őt, mint akkoriban minden mást, mindenbe belefárad, és így folytatja: „A vad szerelme alig jobb, mint egy nemes hölgy szerelme; az egyik tudatlansága és egyszerűsége éppoly bosszantó, mint a másik kacérsága.” „A vad szerelmében” igyekszik feledésbe merülni melankóliájából, de telhetetlen szíve nem tudott sokáig élni egy érzéssel. Hogyan magyarázzuk el egy szerelmes lánynak, hogy ez a fővárosi tiszt unja őt, a hegyek lányát. Miután ellopta Bélát, örök szenvedésnek teszi ki apja halála miatt. Ezt az emberrablást, amely a családja halálához vezetett, egyáltalán nem tekinti gonosznak. Pechorin nem tesz különbséget a gonosz között a tettei megválasztásában. És talán a halál volt az egyetlen megoldás, amellyel meg lehetett őrizni a fiatal vad becsületét és méltóságát. Elszakadt származási család, majd elhagyják, végül meghal. És persze Pechorin okolható a haláláért, bár közvetve. Lerombolja egy lebilincselő hegyi lány sorsát és életét. Kazbich rablócsapása nemcsak életétől fosztotta meg Bélát, hanem Pechorint is megfosztotta élete hátralévő részében a békétől.

A regény következő hősnője Ondine, ahogy Pechorin romantikusan emlegette a tamani csempészlányt.

Ondine – így nevezte Pechorin romantikusan a csempészlányt. A tizennyolc éves tamani lány nevét nem közölték. Megjelenése vonzó: hajlékony alak, hosszú barna haj, aranybarna árnyalatú, szabályos orr, átható szemek, mágneses erővel megajándékozott. Állandóan mozgásban van, széllökésben. Pechorin beavatkozott az egyszerű életbe" becsületes csempészek" Az éjszaka rejtélyes körülményei vonzották: egy vak fiú és egy lány egy hajóra várt a csempész Jankóval. Pechorin türelmetlen volt, hogy megtudja, mit csináltak éjszaka. Úgy tűnt, hogy a lány érdeklődik Pechorin iránt, és kétértelműen viselkedett: „pörgött a lakásom körül: az éneklés és az ugrálás egy percre sem állt meg.” Pechorin egy „csodálatosan gyengéd pillantást” látott, és közönséges női kacérkodásnak fogta fel („ez egy olyan pillantást juttatott eszembe a régi években, olyan autokratikusan játszottak az életemmel”), i.e. képzeletében „Ondine” tekintetét valami világi szépség pillantásával hasonlították össze, aki izgatta érzéseit, és a hős érezte magában a szenvedély korábbi kitöréseit. Mindennek a tetejébe egy „nedves, tüzes csók”, egy kitűzött időpont és a szerelem nyilatkozata következett. Szóval ki ő, a csempész?

Ondine egy fiatal, egészséges és energikus lány kicsitől tartományi város, az egyetlen, aki felett Pechorin nem tudott érvényesülni, még nevet sem kap. Pechorin Undinének nevezi, ezzel is hangsúlyozva természetközeliségét (undine a szláv sellőnek megfelelő lény). Valóban tartalmazza az erre a szakmára jellemző tulajdonságokat. A lelke mintha összeolvadt volna a változékony, viharos tengerrel. Megijedt Pechorin képességétől, hogy tájékoztassa és elpusztítsa a világát, Ondine úgy dönt, hogy merész és kegyetlen tettre tesz. A puszta gyanakvás miatt ő, mint valóban természetes lény, kész megölni egy embert. Viselkedésének lendületessége, határozottsága és természetessége Ondine jellemének erejéről tanúskodik. A színlelés képessége (szeretetét megvallja Pechorinnak, hogy éjszaka partra csábítsa) arról beszél, hogy az ember bármilyen eszközzel képes elérni a céljait. Ondine módszerei önzőnek és kegyetlennek bizonyulnak. Az olvasó Pechorinnal együtt kezdi megérteni, hogy a csempészlány csak egy szenvedélyesen szerelmes sellőt játszott, hogy megszabaduljon a hívatlan vendégtiszttől. A hős megérezte a veszélyt, de mégis megtévedt: nem a szerelem volt az oka a demonstratív gyengédségnek és lelkesedésnek, hanem Pechorin fenyegetése, hogy értesítse a parancsnokot. A lány hűséges volt egy másikhoz, Yankóhoz, és ravaszsága csak ürügyül szolgált a Pechorin elleni megtorlásra. A lány egész nap énekelt és ugrált. Bátor volt és fizikailag erős. Társai biztonságáról gondoskodva önállóan kidolgozott és végrehajtott egy tervet Pechorin megtámadására. Bátor, naivan ravasz és okos Pechorint a tengerbe csalta, és majdnem megfulladt. Pechorin nem áll készen arra, hogy összecsapjon szabad és büszke emberekkel a „területükön”. Intellektuális felsőbbrendűségét csak akkor fedi fel, ha „közös” ember van a kezében

Figyelemre méltó, hogy Pechorin nem hibáztatja Ondine-t semmiért, aki megpróbálta megfulladni. A "Bel"-ben a hős a hétköznapi emberek lelkével játszik, a "Taman"-ban ő maga válik játékszerré a kezükben. A csempész, akárcsak Béla, szerves és erős természet, akinek csókjától Pechorin szeme elsötétült, a feje forogni kezdett; mást szeretve merészen nevetett a férfi látszólag őszinte szenvedélyén, majdnem megfulladva. Az Ondine elleni összecsapáson Pechorin vereséget szenved. Nem áll készen arra, hogy összecsapjon szabad és büszke emberekkel a „területükön”. Pechorin csak akkor fedi fel intellektuális felsőbbrendűségét, ha egy „egyszerű” ember a kezében találja magát. A lánnyal való találkozás bizonyítja Pechorin elidegenedését a „becsületes csempészek” világától, akik saját, a hős számára ismeretlen törvényeik szerint élnek, és elidegenedett tőlük. Segít a szerzőnek megmutatni Pechorin vágyát, hogy megismerje azt a romantikus, titokzatos világ, amelyhez tartozik. Ez a törvénytelenül szabad élet világa, és ezért vonzza Pechorint, mint minden új és ismeretlen az életben. Az Ondine-nal való kapcsolat egyszerűen egzotikus kaland volt Pechorin számára. Ő Ondine, egy sellő, egy lány egy elfeledett meséből. Ez vonzza Pechorint. Érdeklődését kétségtelenül befolyásolta a rejtélyes helyzet. Számára ez a sors egyik fordulata; számára ez az élet, ahol mindenki a helyéért, a dolgáért küzd.

De nem Béla az egyetlen, akinek szerelmét ilyen kegyetlenül megcsalta. Béla erős, szerves karakter, amelyben szilárdság, büszkeség és állandóság van, mert a kaukázusi hagyományokban nevelkedett. Mary hercegnő teljesen másképp néz ki. Mary Ligovskaya hercegnő egy fiatal, csinos lány, aki a főváros egyik legjobb családjához tartozik. Neki társadalmi státusz, állapota, és ami a legfontosabb, az iskolázottság, ami nem teljesen jellemző egy lányra, önálló, bátor és büszke jellemet nevelt. Bélával ellentétben Ligovskaya nem rendelkezik ilyen szilárd karakterrel, és a hercegnő, miután először gyűlölte Pechorint, megbocsátott neki, majd megunta Grushnitskyt, és ennek eredményeként teljesen beleszeretett Grigorij Alekszandrovicsba. De csalódott volt a főszereplőben, mert még az ő fejében is megsemmisíti a szerelmi gondolatokat: "Tényleg szerelmes lettem?... Micsoda hülyeség!" Mária hercegnő képe van a legteljesebben megrajzolva. Számos rendkívüli tulajdonsággal van felruházva. Okos, szellemes, tiszta és naiv, szenvedélyesen szereti a romantikát, szeret érzelmekről és szenvedélyekről beszélni. Tisztasága Pechorin önzéséről árulkodik. Saját bevallása szerint nem szereti Maryt, el akarja csábítani, és soha nem megy férjhez. Pechorint a fiatal, alig virágzó lélek öröme vonzza. Mária hercegnő csábításának története az oka Pechorin mély önvizsgálatának és részletes monológjainak naplójában; ez csak egy különleges eset nagy kép Mária hercegnő, akárcsak Béla, a nyughatatlan Pechorin áldozata. Pechorin azonnal megkülönbözteti ezt a lányt a szépségek sokaságától: „Nagyon csinos ez a Mária hercegnő... Olyan bársonyos szemei vannak... Az alsó és a felső szempillák olyan hosszúak, hogy a napsugarak nem verődnek vissza a pupilláiban. Annyira szeretem ezeket a szemeket, anélkül, hogy csillognának, olyan puhák, mintha simogatnának." Azt is látjuk, hogy szerény, kedves, okos és nemes érzéseiben és tetteiben. „Semmi nincs benne, ami kizárná a tiszteletet”. Ugyanakkor érződik rajta az arisztokratikus nevelés: büszke, büszke, néha arrogáns; ragyogó tisztelőkkel veszi körül magát, bár némi megvetéssel néz rájuk. Mary „fiatal, karcsú” volt, és ahogy Pechorin mondta, amikor mazurkát táncolt vele, nem ismerte „egy érzékibb és rugalmasabb derekát”. Mary szerény, kedves és okos. „Nagyon szépen viccelődött – mondja Pechorin –, a beszélgetése éles volt, szellemeskedés nélkül, élénk és szabad, megjegyzései néha mélyek voltak...” Mária nemes tetteiben és érzéseiben, nincs benne semmi, ami kizárni a tiszteletet"

De Lermontov Máriát nemcsak „egyszerű leányzóként” ábrázolja természetes, emberi álmaival és érzéseivel, hanem arisztokrataként, a magas társaságból származó lányként is. Érzései és tettei annak az arisztokratikus környezetnek a jeleit mutatják, amely felnevelte. A hercegnő büszke, büszke és néha arrogáns. „Ragyogó” tisztelőkkel veszi körül magát, bár „néhány megvetéssel néz rájuk”, ahogy Dr. Werner megjegyzi.

A hercegnő tapasztalatlan, kacér, és még mindig rosszul érti az embereket. Nem figyel Grushnitsky büszkeségére, gyávaságára és egyéb bűneire, nem érti Pechorin szándékait, ugyanakkor anyja azt mondja, hogy lánya „ártatlan, mint a galamb”... Mary Ligovskaya nagyon fiatal, csinos, tapasztalatlan, kacér. Természetesen nem igazán érti meg az embereket, nem látja Grusnyickij bohózatos természetét, és félreérti Pechorin játékának kiszámítottságát. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy ez az egyik bájos, kedves, jó modorú arisztokrata, de ez korántsem így van. Mária hercegnő okos, olvasott, nemes és erkölcsileg tiszta. Úgy akar élni, ahogy az előkelő körükben szokás, némi hiúsággal és pompával. Lelkét nemes, emberséges késztetések jellemzik, nincs benne arrogancia, és ez a Grusnyickijjal készült epizódból tökéletesen megérthető: a hercegnő poharat emel a sebesült katonára... Természeténél fogva romantikus, és naiv, hiszen még fiatal és tapasztalatlan. Máriát figyelve Pechorin felismeri benne két elv – a természetesség és a szekularitás – szembeállítását, de meg van győződve arról, hogy a szekularizmus már győzött benne. Pechorin jól ismeri az embereket, és főleg a nőket, azonnal megértette Mária lényegét: érdekli és szereti, ami titokzatos, rejtélyes és elérhetetlen, azt akarja, hogy a férfiak szórakoztassák. Így volt ez Grushchnitskyvel is, aki eleinte érdekelte nagyképű frázisaival, majd elege lett belőle. Nem meglepő, hogy Pechorin erőteljes karaktere erős benyomást tett egy ilyen lányra. Hozzá képest minden rajongója szánalmasnak és „unalmasnak” tűnt számára. A Grushnitsky kadétban Mária egy lefokozott tisztet lát, aki szenved és boldogtalan, és együttérzést érez iránta. Beszédeinek üres banalitása érdekesebbnek és figyelemre méltónak tűnik számára. Grushnitsky szerelmessége nem más, mint bürokrácia, bár őszintén meg van győződve arról, hogy szereti Maryt. A hős úgy dönt, megmutatja Marynek, mekkorát téved, összetéveszti a rajongást a szerelemmel, mennyire sekélyes az emberek megítélésében, és megtévesztő világi mércéket alkalmaz rájuk. Azonban. Mary nem fér bele abba a keretbe, amelybe Pechorin helyezte. Egyszerre mutat érzékenységet és nemességet. Különös jelentőséget kap Werner mondata a „tanulásba fogó” moszkvai fiatal hölgyekről. Mary „tudja az algebrát”, és angolul olvassa Byront. Nem képes több és mély érzésre. A hercegnő megérti, hogy tévedett Grusnyickijban, de nem tud cselszövést és csalást kínálni Pechorin részéről. Grushnitsky szerelmétől megszabadulva Mary beleszeret Pechorinba, de mindkét érzés illuzórikusnak bizonyul. És újra becsapják, de váratlanul Pechorint is becsapták: egy közönséges világi lánnyal tévesztette össze Máriát, és mély természet nyílt meg előtte, és szeretettel válaszolt. Ahogy a hős elfogja Maryt és kísérletez vele, az irónia eltűnik történetéből.

Mária kölcsönösség nélkül hagyott érzése ellentéte – a gyűlölet, a regénybeli Mária sértett szerelme – szenvedő arcává fejlődik: Pechorin rajta keresztül indítja el kegyetlen kísérletét, hogy leleplezze Grusnyickijt. Nem Mary kedvéért hajtják végre ezt a kísérletet, hanem Pechorin játéka vonzza be, mert szerencsétlenül érdeklődő pillantást vetett a hamis romantikusra és a hamis hősre. Mit ért el a hercegnővel végzett újabb kegyetlen kísérlet során? Egy egészen más életszakasz küszöbére állította őt. Pechorin fájdalmas leckéi után Grusnickijék soha nem fogják megtéveszteni. Most arra van ítélve, hogy akaratlanul is összehasonlítson mindenkit Pechorinnal, akivel találkozik. De kevés ilyen ember van, és nem hoznak boldogságot. Most a társadalmi élet legmegváltozhatatlanabb kánonjai kétségesnek tűnnek számára. Az elviselt szenvedés azonban Pechorin vádirata. Mary kinyújtotta a kezét erős személyiség hős, megfeledkezve büszkeségéről. Pechorin elbűvölve beleszeretett, de nem értette lázadóságát, konfliktusos lélek. Erős és gyors elméje van, ezért inkább a személyes tulajdonságai alapján értékeli az embert, és megérti, ki veszi körül. És ezért keres és talál egy erős személyiséget, de... Nem hoz boldogságot. Minden figyelem Pechorin felé fordult, aki a többiektől eltérően romantikus hősként tűnt fel. Pechorin, anélkül, hogy tudná, miért, megpróbálja rabul ejteni a fiatal lányt, aki pedig naivsága és tapasztalatlansága miatt beleszeret. Máriát figyelve Pechorin felismeri benne két elv – a természetesség és a szekularitás – szembeállítását, de meg van győződve arról, hogy a szekularizmus már győzött benne. Szerelme napról napra erősödik, valószínűleg ez az első alkalom erős érzés...Mélyen megérintett Pechorin életéről szóló története, Mary, aki ráadásul éles érzék az együttérzés, és addig rejtegetve érzéseit, szerelmet vall neki... Szerencsétlenségére azonban nem értette, hogy ennek a férfinak az élete „az önmagával és a fénnyel vívott küzdelemben telt el”. Mária számára az általa gyűlölt arisztokratikus környezet képviselője. Ezért utasítja el. És milyen határozottan, milyen önbecsüléssel hangzanak a szavai: „Akarod, hogy én legyek az első, aki megvallja a szerelmemet?” Egy bizonyos életelvekkel rendelkező embert látunk magunk előtt, aki képes rávenni édesanyját, hogy túllépjen olyan konvenciókon, amelyek nem férnek bele a társadalom szemében a házassági boldogság banális felfogásába, és képes boldoggá tenni kedvesét bármilyen megpróbáltatásban. Szegény lány úgy dönt, hogy nem tesz neki döntő beismerő vallomást, mert tart az anyja elutasításától. – Mondd meg az igazat – könyörög kínzójához szegényke. – Látod, sokat gondolkodtam, próbáltam megmagyarázni, igazolni a viselkedésedet; talán félsz a rokonaim akadályaitól... ez semmi; Ha megtudják, könyörögni fogok nekik.” Felismeri-e Pechorin ennek a női természetnek az eredetiségét és hűségét, legalább szimpátiát érez iránta? Emlékezzünk arra, hogyan próbál percekig szívében megtalálni „egy csepp szeretetet is a drága Mária iránt”... Szegény Mária! Tévedett, és válaszul egy őszinte késztetésre Pechorin hideg szavait kapja: „Nem szeretlek”. Őszinte vallomása csak felgyorsította a szakítást a hőssel, aki mindennél jobban fél attól, hogy elveszíti függetlenségét. És nincs szüksége a naiv Mária szeretetére sem. De a Pechorin hercegnővel folytatott döntő magyarázkodás pillanatában úgy érezte, nem tudja átadni senkinek a szabadságát. A házasság „biztonságos menedék” lenne. Mary őszinte vallomása felgyorsította a szakítást Pechorinnal, aki mindennél jobban attól tart, hogy elveszíti függetlenségét. „A házasság szónak valamiféle varázsereje van felettem: bármennyire is szenvedélyesen szeretek egy nőt, ha csak úgy érzi, hogy feleségül kell vennem, bocsásd meg a szerelmet! A szívem kővé válik, és semmi sem tudja újra felmelegíteni. Kész vagyok minden áldozatra, kivéve ezt az egyet; húszszor kockára teszem az életemet, még a becsületemet is… De nem adom el a szabadságomat” – így gondolkodik Pechorin.

Természetesen Pechorin csak a szekuláris társadalomban kialakult családszerkezet ellen lázad. Feleségét elkísérni egy bálba, vendéglátást szalonjában üres beszélgetéssel, a társadalom rafinált rágalmait, pletykáit hallgatni - mindez nehezen megy egy komolyabb elfoglaltságra vágyó ember számára. A csendes családi boldogság, ahogy azt a társadalom fiatal hölgyei értik, a Grusnyickiék sorsa, de nem a pechorinoké, a lázadóké és a renegátoké, akik figyelemreméltó szellemi erejüket és képességeiket szeretnék használni.

A Máriával való történetben, akárcsak a regény más drámai epizódjaiban, Pechorin egyszerre viselkedik kegyetlen kínzóként és mélyen szenvedő személyként. A kimerült Mária látványa éles együttérzést ébreszt benne. „Elviselhetetlenné vált: még egy perc, és a lába elé estem volna” – vallja be Pechorin. Megtagadja a lány szerelmét, vagy teljesen őszinte akar lenni vele, vagy fél valakivel összekötni az életét, önző módon fenntartja a függetlenségét. De mély tisztelete jeléül úgy fog eljárni, hogy kevésbé keserítse meg az elszakadásukat – rossz színben tüntetve fel magát.

És ő maga elutasítja Mária szerelmét. Az őszinte és nemes Mária érzéseiben megsértve magába húzódik és szenved. Látjuk, mennyit szenved a lány: „Mozdulatlanul ült, fejét mellkasára hajtotta; ...a mozdulatlan és megmagyarázhatatlan szomorúsággal teli szemei mintha századszor futottak volna át ugyanazon az oldalon, miközben gondolatai messze jártak...” Mily kegyetlen, súlyos ütés éri törékeny vállát! De még ha súlyos beteg is, mindent méltósággal visel el, és őszinte együttérzést és csodálatot vált ki belőle. Csodálatosan csillogott a szeme, de meg tudja-e őrizni ezt a csillogást, lehet-e valaha boldog, megőrzi-e a lelkét, elvesztve a szerelembe vetett hitet? Azt látjuk, hogy Mary „fiatal, alig virágzó lelke” nem képes valódi és őszinte érzéseket ébreszteni a főszereplőben. Mária most is szíven ütötte, nem hajlik kicsinyes, önző bosszúhoz, nem lesz álnok, lebillentve kedvesét a tisztelet és szeretet tegnapi talapzatáról, hanem őszintén válaszol: „Utállak!” Minket, olvasókat pedig ezek után még nagyobb tisztelet és együttérzés hatja át iránta.

Ugyanakkor a szerelem – valós és képzeletbeli – problémája a regénybeli Mária-képhez kapcsolódik. Pechorin szerelme a kezdetektől képzeletbeli. Pechorin kísérletét "formális" siker koronázza: Mary szerelmes belé, Grushnitsky lelepleződik. A „vicces” szórakozás eredménye azonban drámai és egyáltalán nem vicces. Mary első mély érzése eltaposodik, a vicc aljasságba csap át, és a lánynak újra meg kell tanulnia szeretni az emberiséget. Itt nem áll távol a szkeptikus hozzáállás a szerelemhez, minden széphez és magasztoshoz. Pechorin szeszélyének áldozata nem egy lelketlen kacér, hanem egy fiatal lény, akinek impulzusai vannak az ideál felé. Mária ezért vált ki ilyen rokonszenvet. A szerző válaszúton hagyja Máriát, és az olvasó nem tudja, hogy megtört-e, vagy lesz-e benne erő, hogy legyőzze Pechorin leckét. Sokan szemrehányást tehetnek Pechorinnak Máriával való cselekedetei miatt. De a hercegnő megváltozott, miután találkozott vele: okosabb és bölcsebb lett. Ez a lány felnőtt és elkezdte megérteni az embereket. És nem tudjuk határozottan megmondani, mi lenne a jobb neki: maradni a naiv lánynak, vagy egy teljesen világos karakterű nővé válni. Gondolom, jobb második. Pechorin játszott ebben az esetben pozitív szerepet a sorsában.

Míg a Mária-kép Pechorin jellemének külső aspektusait tükrözi: hovatartozását magas társadalom, szekularizmusa, majd Vera ábrázolása közben Lermontov mindent az árnyékban hagy, ami a környezetével és a társadalommal való pszichológiai és kulturális kapcsolatait érinti: mindez csak Pechorin iránti érzelmei oldaláról tárul elénk. A Verának szentelt oldalak bizonyítják, hogy egyedül ebből a szerelemből él. Vera az egyetlen nő, aki teljesen megértette Pechorint. Nagy szerepet játszik Pechorin karakterének feltárásában. Ez egy társasági hölgy, Pechorin szeretője. Kiemelkedő szerepet játszik a történet cselekményében. Werner doktor először említi Verát, és így mesél Pechorinnak a kaukázusi vizek új lakóiról: „valamilyen hölgy a jövevények közül, a hercegnő rokona, nagyon csinos, de nagyon betegnek tűnik... közepesnek tűnik. magasságú, szőke, szabályos vonásokkal, emésztős arcbőrrel, jobb arcán fekete anyajegy: arckifejezése megragadott.” Ez az üzenet izgatta Pechorint: „A szívem határozottan erősebben vert, mint máskor.” Pechorin Verával való kapcsolata okot ad a hősöknek arra, hogy a női logikán gondolkodjanak, kb nőies természet, a gonosz vonzásáról. És nem a vonzó megjelenését vagy a társadalomban való viselkedési képességét szereti, hanem karakterének összetettségét és ellentmondásos természetét. A regényben Pechorin lelkes fiatalságának emlékeztetőjeként jelenik meg. Életmódjáról, emberekkel való kapcsolatairól, mentális látóköréről semmit sem tudunk, Pechorinon kívül senkivel sem halljuk a beszélgetéseit. Úgy tűnik, a környezeten kívül létezik, szinte a mindennapi életen kívül. De „A hitnek ilyennek kell lennie, mert ez magának a szeretetnek a képe, önzetlen, önzetlen, nem ismerve a határokat, aki túllépte környezete tilalmait, semmit sem veszítve kedvese hiányosságainak és hibáinak tudatából." Szokatlan jellemének is áldozata lett. De másokkal ellentétben törekvéseik kölcsönösek. Szerelmi történetük szomorú. Pechorin erősen és mélyen szerette Verát, de az érzései sok szenvedést és gyászt hoztak neki.

Ez a régóta tartó szerelem kitörölhetetlen nyomot hagyott a hősök lelkében, bár korábbi drámai romantikában nyilván kevesebb volt az öröm, mint a szomorúság. Vera most beteg. Így a regényben a fiatal Mária hercegnő és Vera az élet különböző pólusaiként jelennek meg - virágzó és elhalványulva. Új találkozó A Vera és a Pechorin a természet hátterében és a világ vízhez érkezett embereinek otthonában játszódik. Itt találkozik a természetes élet és a civilizált élet, a törzsi és a társadalmi élet. Vera férje Ligovskaya hercegnő távoli rokona, sánta, gazdag és betegségekkel terhelt. Nem szerelemből ment férjhez, feláldozta magát fia érdekében, és nagyra értékeli a hírnevét - megint csak nem önmaga miatt. Vera ráveszi Pechorint, hogy találkozzon Ligovszkijékkal, hogy gyakrabban találkozhasson vele, de nincs tudomása a hős által Máriával tervezett cselszövésről, és amikor ezt megtudja, féltékenység gyötri.

Más pillanatokban Pechorin érzi Vera szerelmének erejét, aki ismét hanyagul rábízta magát, és ő maga is kész válaszolni önzetlen szeretetére. De legtöbbször még Verát is megölelve és csókokkal eltakarva is szenvedést okoz, hisz az általa okozott gonoszság az oka a szerelmének ("Talán ezért szeretett engem: az örömök elfelejtődnek, a szomorúság soha !..”; „Tényleg olyan vonzó a gonosz?..”). Ezek és Pechorin más ítéletei tartalmazzák az igazság egy részét. Nem véletlenül vallja be később Vera Pechorinnak írt levelében: „A gonosz senkiben sem vonzó”. De ezek az ítéletek nem merítik ki a teljes igazságot.

Pechorin Verának többet hozott a puszta szenvedésnél: mindig azt akarta, hogy szeressék, és sohasem érje el a szerelem teljességét, végtelen érzést ad a nőknek, aminek hátterében a „más férfiak” szerelme kicsinyesnek, hétköznapinak és unalmasnak tűnik. Ezért Vera arra van ítélve, hogy szeresse Pechorint és szenvedjen. A tragikus, szenvedő és önzetlen szerelem az ő sorsa. Talán Vera kezdetben családi boldogságban reménykedett Pechorinnal. Pechorin, nyugtalan jellemével, keresgélve életcél legkevésbé volt hajlandó családi otthont létrehozni „csendes örömökkel és lelki békével”. Olyan, mint egy tengerész<...>: a lelke megszokta a viharokat, csatákat és partra vetve unatkozik, sántít, akárhogyan is int az árnyas liget, akárhogy süt rá a békés nap...”

Egyrészt Pechorin Verával való kapcsolatának és gondolatainak köszönhetően magyarázatot ad arra, hogy Pechorin „próbálkozás nélkül” miért képes legyőzhetetlenül uralni egy nő szívét, másrészt Vera másfajta világi nőt képvisel. Máriának. Ő az egyetlen női karakter, akit inkább összehasonlítanak a főszereplővel, nem pedig ellenkezik. Képe homályosan rajzolt: Lermontov nem írja le részletesen életét, és nem árulja el részletesen a karakterét. De ugyanakkor azt is jelzi, hogy Vera az egyetlen személy, aki teljesen megértette Pechorin lényegét, szereti őt minden előnyével és hátrányával együtt. Pechorin maga sem tudta nem értékelni ezt a belátást és az érzéshez való hűséget: „Ő az egyetlen nő a világon, akit nem tudnék megtéveszteni”, és egyedül ő vált ki valódi és őszinte érzéseket, bár múlandóan. Vera érzései olyan erősek, hogy megbocsát minden szenvedést, amit Pechorin okozott neki, továbbra is szereti őt, tudván, hogy soha nem lesznek együtt. Vera képében alázatot, áldozatkészséget látunk, nincs benne fényes kifejezett érzésönbecsülése, ismét szerelmet vall Pechorinnak, miután az már egyszer elhagyta. Pechorin csak Vera elvesztése után veszi észre, hogy ő hordozta magában azt a szerelmet, amelyet mohón keresett, és ez a szerelem elhalt, mert kimerítette Vera lelkét anélkül, hogy megtöltötte volna érzéseivel. A Vera iránti szerelem volt Pechorin legmélyebb és legtartósabb vonzalma. Barangolásai és kalandjai között elhagyta Verát, de ismét visszatért hozzá. Pechorin sok szenvedést okozott neki. – Amióta ismerjük egymást – mondta Vera –, csak szenvedést adtál nekem. És mégis, szerette őt. Vera készen áll arra, hogy feláldozza önbecsülését és a világról alkotott véleményét is kedvesének, érzéseinek rabszolgája, a szerelem mártírja lesz. Pechorin megvált tőle, és rájött, hogy Vera az egyetlen nő, aki megértette őt, és továbbra is szereti, a hiányosságai ellenére. Pechorin katasztrófaként éli meg a végső elválást Verától: enged a kétségbeesésnek és a könnyeknek. Sehol sem derül ki ennyire világosan Pechorin reménytelen magányossága és az általa generált szenvedés, amelyet megszokott szilárdsága és nyugalma alatt elrejtett mások elől. Lyubov Pechorinát a szerző vázlatokon mutatja be. Ezt az érzést nem látjuk teljesen.

Vera Pechorinnak írt levelének elolvasása után megértjük, hogy a főszereplő szíve nem „kő”. Pechorinnak írt búcsúlevelében a regény hősnője ezt mondja: „... mint tulajdont szeretsz, mint az örömök, aggodalmak és bánatok forrását, egymást helyettesítve, amely nélkül unalmas és monoton az élet.” Főszereplő nagyra értékeli Verát azért, mert csak ő értette meg, őszinteségéért és önmagához való hozzáállásáért.

Pechorin megkeményedett szíve szenvedélyesen válaszol ennek a nőnek a szerelmére. A puszta gondolattól, hogy örökre elveszítheti, Vera kedvesebb lesz neki, mint bármi más a világon. Utána rohan - utol akarja érni, és talán még a sorsát is meg akarja előzni, mindent, amit egykor elveszített. És amikor a lova összeesett, Pechorin „leesett a nedves fűre, és sírt, mint egy gyerek”.

Vera levele búcsú volt, és egyben vallomása egy olyan nőtől, aki régóta szereti Pechorint, jól ismerte jellemét, és behatolt lelkének minden titkába. Ebben a hősnő mindent kifejezett, ami a szívében felhalmozódott. Már a kezdetektől fogva rájött, hogy Pechorin szerelme önző volt, és nem fog boldogságot hozni.

Miután beadta magát Pechorinnak, Vera egy levélben bevallja, hogy van valami „különleges… sajátos neki, valami büszke és titokzatos”. Hangjában „legyőzhetetlen erő” van. Még a gonoszság is vonzó benne, és tekintete csak boldogságot ígér. De kiderül, hogy mindez csak kamu. Vera azonban az egyetlen nő, akit Pechorin évekkel később szeret, és nem tudja elképzelni, hogy nélküle maradjon. Verától való hosszú elszakadás után a hős, mint korábban, hallotta, hogy remeg a szíve: édes hangjának hangjai felelevenítették a régi érzést. Szívében él egy nagy és tiszta szerelem. Kölcsönös érzéseik ellenére ezeknek az embereknek a kapcsolata nem működött. Szerelmük során Vera férjet váltott, nem szerette sem egyiket, sem a másikat. Vera bízik magában. Miután mindent kimerített szellemi erő, Vera nem tud újra szeretni. Rájött, hogy meghalt, de ez nem zavarja. „Mindent elvesztettem érted a világon” – így ér véget a levele. Pechorin sírt, amikor utolérte Verát, meghajtotta a lovát. Ez azonban csak a lélek átmeneti késztetése volt, de semmi több. Reggelre újra önmaga lett. Vera pedig csak Pechorin beteg múltja. Vera megjelenésében nincs világi íz, hiszen a szekularizmus és az őszinteség egymást kizáró fogalmak, Vera pedig maga az érzés, amely nem ismer ellentmondásokat. Azonban a felismerés, hogy Vera Pechorin egyetlen szerelme, túl későn éri, amikor örökre elveszíti. És ez Pechorin tragédiája. A tragédia az is, hogy még Vera sem hajlandó feláldozni a szabadságát. A hős nem volt elégedett vele, valaki másnak a felesége, és ez természetesen elviselhetetlenül fájdalmas volt a büszkesége számára. Ez nem Pechorinnak való! Talán ezért van olyan hideg a fiatal nőktől, akik szerelmesek belé. Ez nyilvánvalóan az elvesztett egyensúly kompenzációja volt

Következtetés

Pechorin karakterének ellentmondásai különösen szembetűnőek a nőkkel való kapcsolataiban. A szerelemnek fel kell fednie az ember valódi lényegét. Pechorinról kiderült, hogy képtelen erre az érzésre. Pechorin szerelme szerencsétlenséget hoz mindenkinek, akit szeret. Béla és szülei meghalnak, Mária megbetegszik, édesanyja mélységesen boldogtalan látva lánya szenvedését. A hercegnővel kapcsolatban Pechorin rendkívül unszimpatikusnak és visszataszítónak tűnik. Ha őszintén vonzódott Bélához, akkor csak azért keresi a hercegnő szerelmét, hogy bosszantsa Grushnitskyt. Pechorin képes egyáltalán a szerelemre? Pechorin szerette Verát, és ő maga azt mondta, hogy „az a nő, akit valaha is szerettem”. Ez az érzés a legerősebben abban a pillanatban nyilvánul meg, amikor fennáll a Hit elvesztésének veszélye: „...imádkoztam, káromkodtam, sírtam, nevettem... nem, semmi sem fogja kifejezni a szorongásamat, kétségbeesésemet!.. A hit kedvesebb lett én, mint bármi más a világon...” De ez az állapot nem tart sokáig Pechorin számára.

A regény összes női szereplője játszik fontos szerep: segítségükkel Lermontov megmutatja, hogy Pechorin bármilyen környezetben magányos, még egy olyan mélyen bensőséges érzésben sem talál békét, mint a szerelem. Egy nő szerelme, akármelyik körhöz tartozik is, csak egy pillanatra tudja rabul ejteni, de ennek az érzésnek nem tud teljesen átadni magát, és ez az ő tragédiája.

Pechorin nem tudta, hogyan kell igazán szeretni. Csak azokat tudta szenvedni, akik oly odaadóan és áhítatosan bántak vele. Szerelem... Olyan szép és magasztos érzés, amivel Pechorin olyan meggondolatlanul bánik. Önző, és ettől szenvednek a gyönyörű lányok, akik az ideáljukat látják benne. Béla és Mária hercegnő, Vera és Ondine annyira különbözőek, de egyformán fájdalmasan bántja Pechorin, aki maga is bevallja: „És mit törődöm az emberek örömeivel és bajaival...”.

Nem véletlen, hogy M.Yu. Lermontov csodálatos regényében nagy figyelmet fordított a női képekre. Egyetlen komoly probléma sem jöhet szóba az emberiség szép és jobb fele nélkül, érdekei, élményei és érzései nélkül, különös tekintettel a hős és az idő problémájára. Az írónő egy olyan elvet használt, amely a regény egyik felfedezése volt: mondja meg, ki szereti ezt az embert, és én alkotok róla képet.A női képek ábrázolása a regényben egyediséget adott magának a regénynek és a főszereplőnek is, az észlelés frissessége és tisztasága, valamint azok az élmények, amelyek mélyen behatolnak a lélekbe és örökre ott maradnak. Vera, Bella és Mary nagyon különböznek egymástól, de (kisebb mértékben Máriában) van egy közös vonás - az odaadó szeretet képessége.

Így a három nő boldogtalan szerelméről szóló történetekben tragikus befejezésük a lehető legjobban feltárja a főszereplő karakterét. Igen, kegyetlen és hideg hozzájuk. Béla elpusztul, Mária élete összetörik, Vera elhagyja a szenvedést. Ez azonban nem csak Pechorin hibája. Ő maga is mély lelki gyötrelmet él át Béla halála után, a Máriával való gyónása is fájdalmas számára, és Verát elvesztve, aki fegyverrel is hűvös maradt, „leesett a vizes fűre, és mint egy gyerek, sírt. ” A hős csak gyászt okoz a körülötte lévőknek, de nem szándékosan, hanem csak azért, mert – mint ő maga is bevallja – élete „magával és a fénnyel való küzdelemben” telt, és a nevetségességtől tartva „legjobb érzéseit beletemette szíve mélységei; ott haltak meg."

A női szereplők ábrázolása a regényben eredetiséget, felfogásbeli integritást adott a főszereplőnek és magának a regénynek, és ismét átértékelte az olvasót a férfi és nő kapcsolatának örök témájának átértékelésére. A női képek segítségével meg lehet ítélni néhány jellemvonást, amivel „Korunk hősét” felruházták. Mária-képének romantikus alapjait nagyrészt valósághűen egyensúlyozza ki a lélekben a szeretet érzésének fokozatos megjelenésének és fejlődésének pszichológiai indíttatású ábrázolása. A belülről jövő hit feltáratlan marad, Pechorin iránti szeretete kész formában adatik meg, ennek az érzésnek a megjelenése és fejlődése csak feltételezhető. A Vera a leginkább tárgyiasult, lírai kép, amely mintegy szintézisét képviseli Béla képeinek természetességével és szenvedélyével, valamint Máriával, kifinomultságával, összetett szellemi és szellemi szervezettségével.

Így a „Korunk hőse” című regény női képei Pechorin jellemvonásait tárják fel. Lermontov narrátori készsége azonban abban rejlik, hogy a szerző részletgazdag, teljes képalkotás nélkül, olykor csak jellegzetes részletek felhasználásával is élénk és emlékezetes portrékat készít. A Lermontov olvasója önkéntelenül átérzi a női könnyeket és a szenvedést.

A regényben minden női szereplő fontos szerepet játszik: segítségükkel Lermontov megmutatja, hogy Pechorin bármilyen környezetben magányos, még olyan mélyen bensőséges érzésben sem talál békét, mint a szerelem. Egy nő szerelme, akármelyik körhöz tartozik is, csak egy pillanatra tudja rabul ejteni, de ennek az érzésnek nem tud teljesen átadni magát, és ez az ő tragédiája.

Összefoglalva tehát azt mondhatjuk, hogy a nő, mint szerető lény képét a regényben szembeállítják a szerelemre törekvő, de arra nem képes Pechorinnal.

A felhasznált irodalom listája:

1. Arkhipov V.A. M.Yu. Lermontov. - M.: Moszkvai munkás, 1965.

Afanasyev V.V. Lermontov. - M.: Fiatal Gárda, 1991.

Viskovatov P.A. M.Yu. Lermontov: Élet és kreativitás. - M.: Sovremennik, 1987.

„Korunk hőse”//Lermontov Encyclopedia/Ch. szerk. V.A. Manuilov. - M.: Szovjet Enciklopédia, 1981. - 108. o.

5. Dolinina N.G. Pechorin és a mi időnk. - L.: Gyermekirodalom, 1991

6. Korovin V.I. Kreatív út M.Yu. Lermontov. - M.: Oktatás, 1973.

7. Manuylov V.A. M.Yu. Lermontov. Az író életrajza. Kézikönyv diákoknak. - L.: Nevelés, 1976.

Lermontov 1839-1840-ben írt „Korunk hőse” című regénye az első realista próza szociálpszichológiai és filozófiai munka az orosz irodalomban. A regény írásának ideje a decemberi felkelés leverése utáni reakció időszakára esett az országban. Lermontov fő feladata az volt, hogy portrét rajzoljon egy korabeli emberről, vagyis korának hőséről, akinek a képét minden rosszaság alkotja. kortárs szerző generációk.
Lermontov újítása a kép volt központi figura regény - Pechorin - belülről. Különös figyelmet fordítanak a hős belső világára, lelkére, ezért a szerző az előszóban azt írja, hogy „az emberi lélek története... talán érdekesebb és hasznosabb, mint egy egész nép története”. A művészi eszközök sokfélesége Pechorin képének mélyebb feltárását célozza. Lermontov ugyanezt a célt követte a női képek létrehozásakor. Nagy szerepük van a regényben: lehetővé teszik Pechorin karakterének, belső világának, valamint a szerelemhez való hozzáállásának mélyebb feltárását.
Minden női karakterek- képviselők különböző világok: Béla egyike a „természet gyermekeinek”, akiknek a világába Pechorin a „Bela” című történetben találja magát; az undine a törvénytelen szabadság romantikus világát képviseli a regényben, amelyre Pechorin törekszik; Mary hercegnő és Vera társadalmi rokonságban állnak a főszereplővel.
Elsőként a kaukázusi Béla, a lelki tisztaságot, kedvességet és őszinteséget sugárzó lány áll az olvasók előtt. Jelleméből azonban nem hiányoznak olyan nemzeti vonások, mint a büszkeség, az önbecsülés, a fejlődés hiánya és a szenvedélyesség. Pechorin megsértődött, amiért vadászni indult, büszkén felemelve a fejét, és így szólt: „Nem vagyok rabszolga – én egy herceg lánya vagyok!…” Lermontov nem engedi Részletes leírás cserkesz nő megjelenése, de felhívja a figyelmet a szemére, amely „mint egy hegyi zerge, úgy nézett... a lélekbe”. Olyan szenvedélyesen és buzgón szereti Pechorint, hogy az iránta érzett szerelme sekélyesnek és komolytalannak tűnik. Lermontovnak szüksége volt Béla képére, hogy megmutassa, az ilyen tiszta és gyengéd szeretet nem elég Pechorinnak a kölcsönös és őszinte érzéshez. Mindent megunt, és így zárja: „A vadember szerelme alig jobb, mint egy nemes hölgy szerelme; az egyik tudatlansága és egyszerűsége éppoly bosszantó, mint a másiké kacérsága.”
A következő hősnő - az undine - segít a szerzőnek megmutatni Pechorin vágyát, hogy megértse azt a romantikus, titokzatos világot, amelyhez tartozik. Ez a törvénytelenül szabad élet világa, és ez vonzza Pechorint, mint minden új és ismeretlen az életben.
A „Taman” novella hősnője jellemzően romantikus módon: fehér hosszú haj, hajlékony vékony alak és szemek, amelyek valamilyen mágneses erővel bírnak. Állandóan mozgásban van, széllökésben.
A „Taman”-ban Lermontov ezt használta művészi technika, mint a romantikus irónia: Pechorin az undine után berohan a csónakba, de csak a parttól 50 ölnyire vitorlázva eszébe jut, hogy nem tud úszni. Ez megerősíti, hogy lenyűgözi az undine rejtélye és a „becsületes csempészek” világa. De Pechorin még ebben a romantikus világban is feleslegesnek bizonyul, és nem talál menedéket magának.
De abban a világban, amelyhez a hős születése szerint tartozik, magányosnak és haszontalannak is érzi magát. Így a „Mária hercegnő” történetben olyan női képeket mutatnak be, amelyek segítenek feltárni a hős állapotának okait.
Mária hercegnő okos, olvasott, nemes és erkölcsileg tiszta. Természeténél fogva romantikus, és naiv, hiszen még fiatal és tapasztalatlan. Pechorin jól ismeri az embereket, és főleg a nőket, azonnal megértette Mária lényegét: érdekli és szereti, ami titokzatos, rejtélyes és elérhetetlen, azt akarja, hogy a férfiak szórakoztassák. Így volt ez Grushchnitskyvel is, aki eleinte érdekelte nagyképű frázisaival, majd elege lett belőle. Minden figyelem Pechorin felé fordult, aki úgy tűnt, mint romantikus hős, annyira különbözik a többitől. Pechorin, anélkül, hogy tudná, miért, megpróbálja rabul ejteni a fiatal lányt, aki pedig naivsága és tapasztalatlansága miatt beleszeret.
Lermontovnak szüksége volt Mária hercegnőre, hogy megmutassa Pechorin szenvedélyét az emberek feletti uralkodás iránt, hogy felkeltse a szeretet érzését, csak szenvedést okozva másoknak. Azt látjuk, hogy Mary „fiatal, alig virágzó lelke” nem képes valódi és őszinte érzéseket ébreszteni a főszereplőben. És nincs szüksége a naiv Mária szeretetére sem.
A „Mária hercegnő” történet másik hősnője - Vera - nagy szerepet játszik Pechorin karakterének feltárásában. Ő az egyetlen női karakter, akit inkább szembeállítanak a főszereplővel, mintsem szemben. Képe homályosan rajzolt: Lermontov nem írja le részletesen életét, és nem árulja el részletesen a karakterét. De ugyanakkor azt is jelzi, hogy Vera az egyetlen személy, aki teljesen megértette Pechorin lényegét, szereti őt minden előnyével és hátrányával együtt. Pechorin maga sem tudta nem értékelni ezt a belátást és az érzéshez való hűséget: „Ő az egyetlen nő a világon, akit nem tudnék megtéveszteni”, és egyedül ő vált ki valódi és őszinte érzéseket, bár múlandóan. Vera érzései olyan erősek, hogy megbocsát minden szenvedést, amit Pechorin okozott neki, továbbra is szereti őt, tudván, hogy soha nem lesznek együtt. Vera képében alázatot, áldozatkészséget látunk, nincs kifejezett önbecsülése, ismét szerelmet vall Pechorinnak, miután az egyszer már elhagyta. A szerzőnek minderre szüksége volt annak érdekében, hogy tovább mutassa a hős önzését, másokhoz való hozzáállását, a szabadság elvesztésétől való félelmet - véleménye szerint a legfontosabb dolog az életben.
Tehát a regény összes női szereplője fontos szerepet játszik: segítségükkel Lermontov megmutatja, hogy Pechorin bármilyen környezetben magányos, még békét sem talál. ъ olyan mélyen bensőséges érzés, mint a szerelem. Egy nő szerelme, akármelyik körhöz tartozik is, csak egy pillanatra tudja rabul ejteni, de ennek az érzésnek nem tud teljesen átadni magát, és ez az ő tragédiája.

Feladatok és tesztek a következő témában: „Női szereplők M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” című regényében”

Múlt idejű igék megváltoztatása nem és szám szerint - Ige a beszéd részeként 4. évfolyam
Leckék: 1 Feladatok: 9 Feladat: 1

Roman M.Yu. Lermontov „Korunk hőse” az elsők közé tartozik valósághű regények az orosz irodalomban. Lermontov munkájában egy olyan ember képét festi, akinek sorsa az egész Lermontov-nemzedék tragédiáját tükrözte. Intenzív válaszkeresés arra a kérdésre, hogy mi az élet, mi az ember értelme és célja, nemcsak a regény főszereplőjét, hanem sok akkori fiatalt is jellemzi.

"Korunk hőse" egy hősregény. A Lermontov által készített összes kép úgy van csoportosítva, hogy a lehető legteljesebben és mélyebben feltárja egy főszereplő belső világát. Pechorin nem fejlődik, hanem felfedi magát a regény lapjain. Pechorin karakterének legteljesebb elképzelését „szerelmi kalandjai” történetének nyomon követésével kaphatjuk meg. BAN BEN szerelmi téma különleges jelentése női képei vannak.

Minden következő történetben Pechorin egy bizonyos dologban találja magát szociális környezet. Ezért a nők, akikkel találkozik, különböző társadalmi osztályokhoz tartoznak és képviselik őket különböző típusoköntudat. Vera és Ondine, Béla és Mária hercegnő teljesen különböző nők, de Pechorin egyikükkel sem érte el azt az igazi boldogságot, amit keresett.

Ondine egy fiatal, egészséges és energikus lány egy vidéki kisvárosból, az egyetlen, aki felett Pechorin nem tudott érvényesülni, még nevet sem kapott. Pechorin Undinének nevezi, ezzel is hangsúlyozva természetközeliségét (undine a szláv sellőnek megfelelő lény). Megijedt Pechorin képességétől, hogy tájékoztassa és elpusztítsa a világát, Ondine úgy dönt, hogy merész és kegyetlen tettre tesz. A puszta gyanakvás miatt ő, mint valóban természetes lény, kész megölni egy embert. Viselkedésének lendületessége, határozottsága és természetessége Ondine jellemének erejéről tanúskodik. A színlelés képessége (szeretetét megvallja Pechorinnak, hogy éjszaka partra csábítsa) arról beszél, hogy az ember bármilyen eszközzel képes elérni a céljait. Ondine módszerei önzőnek és kegyetlennek bizonyulnak. Figyelemre méltó, hogy Pechorin nem hibáztatja Ondine-t semmiért, aki megpróbálta megfulladni. A lánnyal való találkozás bizonyítja Pechorin elidegenedését a „becsületes csempészek” világától, akik saját, a hős számára ismeretlen törvényeik szerint élnek, és elidegenedett tőlük.

Béla, a Pechorin által elrabolt cserkesz nő képe hasonlít Ondine képére. Béla „természetes” emberek, „természet gyermekei” között élt és nevelkedett. Jellemző tulajdonság Ez a nép harmóniában van a környező világgal. Pechorin élete harmóniáját látva igyekszik megtalálni Béla iránti szerelmében is. Neki, a fejlett öntudattal rendelkező embernek azonban nem adatik meg a lehetőség, hogy megtalálja. Béla imázsa, amely a harmóniaépítésre épül, nem adott, hogy megtalálja. A harmóniára épülő Béla-kép, amely a nép hagyományaira és szokásaira épül, Pechorin és e világ nyilvánvaló elidegenedését szimbolizálja. A szelíd és egyben erős, szerető és alárendelni nem hajlandó Béla vonzza Pechorint. Ez azonban csak szenvedély, és egyáltalán nem szerelem. A jó öreg Maxim Maksimych nem érti, hogyan nem lehet szeretni ezt a „szép lányt”. Maxim Maksimych bája és vidámsága csodálva elítéli Pechorint, aki elvesztette érdeklődését Béla iránt, miután meghallotta a dédelgetett igent. Béla, aki Pechorinban is észrevette a változást, és hosszas távollétében elsírta magát, egyetlen szóval sem szemrehányást tesz neki. Viselkedése jelleme erejének a jele, inkább képes meghalni, mint beismerni a vereséget. Halála boldogság a számára, és tragédia Pechorin számára, aki ismét meg van győződve arról, hogy a személyes boldogságra törekedve valaki másét tönkreteszi. Pechorin megtalálja magában azokat a vonásokat, amelyek közelebb hozzák azokhoz az emberekhez, akikhez Béla tartozik (lendületesség, lelkesedés, szenvedély), ugyanakkor megérti, hogy ezek a tulajdonságok nem elegendőek a világgal való harmónia megtalálásához. A történet Bélával - fényes az megerősítés.

A regényt alkotó történetek közül a legkiterjedtebbet Lermontovék Mária hercegnőnek ajánlják, de Pechorin Mary életében összehasonlíthatatlanul kevesebb helyet foglal el, mint Béla. aminek a novella dedikált, és mint Vera, akinek a történetet szentelték, és mint Vera, aki csak Pechorin néhány jegyzetében villan fel. Míg Béla megkapta a vakut igazi szenvedély, és Pechorin ráébredt Vera iránti érzelmeire, végül a szerelemként Pechorin Máriával való találkozása és szerelmének keresése inkább a Grusnyickijjal vívott harcának fő módszere volt, nem pedig az iránta kialakult érzelmeinek megnyilvánulása.

Máriát megrajzoló Lermontov rendkívül világosan korának, társadalmi helyzetének és kulturális környezetének személyeként jeleníti meg. Mary élete a világi társadalom szabályainak betartásáról szól, amelyektől csak akkor térhet el, ha biztos abban, hogy a társadalom nem fog róla tudomást venni. A hercegnő közvetlen emberi mozgását - hogy segítsen a beteg Grusnyickijnak poharat emelni - a közerkölcs és a tisztesség törvénye szempontjából azonnal elítéli: nem illik egy magas társasági lánynak leereszkedni a egy ismeretlen, lefokozott katona szükségletei (nem tudva, hogy valójában kadét). A Mária-kép két részre szakadni látszik: egyrészt. Ez egy hideg társadalom hölgy, aki tudja, hogyan kell elrejteni az érzéseit. elrejtette őket a nyavalyás álarca mögé. másrészt érzékeny és sebezhető természet, aki képes túllépni a tisztességen és elsőként vallani szerelmet fiatal férfi(„Talán azt akarod, hogy én legyek az első, aki elmondja neked, hogy szeretlek?”). Azonban a szerelem világi nő Pechorin ugyanolyan gyorsan megunja, mint egy vadember szerelme, és a házasságról szóló beszélgetés teljesen eltolja Máriától.

Pechorin június 6-i bejegyzése („Miért nem akar [Vera] esélyt adni arra, hogy egyedül lássam?”) sokat megmagyaráz Mary-vel szembeni viselkedésében. Vera habozik megbeszélni egy találkozót Pechorinnal, és reméli, hogy Mary iránti féltékenysége segít neki megtörni Vera ellenállását. Pechorin már június 11-én szinte szerelmes lesz Marybe. Kislovodszkban még erősebbé válik iránta való vonzódása, Podkumokon átkelve megcsókolja és szerelmi nyilatkozatra viszi. De amint sikerül elérnie a kívánt randevút Verával, elhidegül Máriától, és bevallja neki, hogy nem szereti, és Vera az övé lesz. értékesebb az életnél, becsület, boldogság." Így kiderül, hogy Mary csak rövid távú hobbi Pechorin számára, segítségével eléri céljait: bizonyítja felsőbbrendűségét Grusnyickijjal szemben, és felkelti Vera féltékenységét. Mária hercegnő rendületlenül elfogadja ezt a hírt, és megtalálja az erőt, hogy elbúcsúzzon Pechorintól: „Utállak!”, bár még mindig szereti.

Míg a Mária-kép Pechorin jellemének külső aspektusait tükrözi: a felsőbb társasághoz való tartozását, a szekularizmust, addig Verát festve Lermontov árnyékban hagy mindent, ami a környezetével és a társadalommal való pszichológiai és kulturális kapcsolatait érinti: teljesen feltárul. nekünk csak a Pechorin iránti érzelmeink oldaláról. A Verának szentelt oldalak bizonyítják, hogy egyedül ebből a szerelemből él. Vera az egyetlen nő, aki teljesen megértette Pechorint. És nem a vonzó megjelenését vagy a társadalomban való viselkedési képességét szereti, hanem karakterének összetettségét és ellentmondásos természetét. Azok a helyzetek, amelyekben Vera látható, csak Pechorinnal való találkozás, vagy Ligovskyék nappalijában való néma jelenlét, amikor ott van. Életmódjáról, emberekkel való kapcsolatairól, mentális látóköréről semmit sem tudunk, Pechorinon kívül senkivel sem halljuk a beszélgetéseit. Úgy tűnik, a környezeten kívül létezik, szinte a mindennapi életen kívül. De „a hitnek ilyennek kell lennie, mert ez maga a szeretet képe, önzetlen, önzetlen, határokat nem ismer, átlépi a környezet tilalmait, semmit sem veszít a szeretett személy hiányosságainak és bűneinek tudatából” (E. N. Mikhailova) . És csak az ilyen szerelem tudja megolvasztani Pechorin keserű és szomjas szívét. Vera megjelenésében nincs világi íz, hiszen a szekularizmus és az őszinteség egymást kizáró fogalmak, Vera pedig maga az érzés, amely nem ismer ellentmondásokat. Azonban a tudat, hogy Vera csak szerelem Pechorina túl későn érkezik hozzá, amikor örökre elveszíti. És ez Pechorin tragédiája. A tragédia az is, hogy még Vera sem hajlandó feláldozni a szabadságát.

A "Korunk hőse" című regény női képei teljesen eltérőek és ellentétesek. Pechorin szenvedélye az ilyenek iránt különböző karakterek jellegének összetettségéről és következetlenségéről tanúskodnak, amely a természeti környezetre jellemző sajátosságokat tartalmaz, ugyanakkor világi társadalom. Bármilyen társadalmi és kulturális környezettől való idegensége lehetetlenné teszi, hogy bármely nő boldog legyen, függetlenül attól, hogy milyen társadalmi pozíciót tölt be, és bármilyen típusú tudatot képvisel.