Miért „egy extra személy” Pechorin? Pechorin - „egy extra személy” (a „Korunk hőse” című regény alapján) Miért lett Pechorin ilyen ember.

Miért tartjuk Pechorint kora egyik felesleges emberének??? és megkapta a legjobb választ

Maxim Yu. Volkov[guru] válasza
„Korunk hőse” az első orosz realista prózai pszichológiai regény. A regény aktuális problémát vet fel: az okos és energikus emberek miért nem találnak hasznot figyelemre méltó képességeiknek, és „harc nélkül elsorvadnak” életük legelején? Lermontov erre a kérdésre a 19. század 30-as éveinek generációjához tartozó fiatalember, Pechorin élettörténetével válaszol. Pechorin képében a szerző egy olyan művészi típust mutatott be, amely a század elején egy egész fiatal generáció vonásait magába szívta.
A Pechorin Journal előszavában Lermontov ezt írja: „Az emberi lélek története, még a legkisebb lélek is, talán érdekesebb és hasznosabb, mint egy egész nép története...”
A szerzőnek ez az ideológiai feladata meghatározta a regény egyedi felépítését is. Sajátossága az események kronológiai sorrendjének megsértése.
A regény öt részből, öt történetből áll, mindegyiknek megvan a maga műfaja, saját cselekménye és címe. Csak a főszereplő egyesíti ezeket a történeteket valami egésszé, egyetlen regénybe.
Az utolsó három történet különleges helyet foglal el a regényben - ez Pechorin élettörténete, amelyet ő írt. Ezt a történetet napló formájában ("Mária hercegnő"), valamint feljegyzések formájában mutatják be, amelyeket a hős állított össze valamivel később.
Lermontov hangsúlyozza, hogy Pechorin vallomása meglehetősen őszinte, szigorúan ítélte meg magát, és „könyörtelenül leleplezte saját gyengeségeit és bűneit”.
Pechorin egy „extra személy”. Viselkedése a körülötte lévők számára érthetetlen, mert közös az életszemléletük, közös a nemesi társadalomban. A megjelenés és a jellembeli különbségek ellenére Onegin A.S. regényéből. Puskin és a vígjáték hőse A.S. Gribojedov „Jaj az okosságból” – Chatsky és Lermontov Pechorinja a „felesleges emberek” típusába tartozik, vagyis azokhoz az emberekhez, akiknek sem helyük, sem üzletük nem volt a körülöttük lévő társadalomban. Belinsky ezt mondta Pechorinról: „Ez korunk Oneginje, korunk hőse. Különbségük sokkal kisebb, mint az Onega és Pechora közötti távolság.” Herzen Pechorint „Onegin öccsének” is nevezte.
Mi a hasonlóság Pechorin és Onegin között? Mindketten a magas szekuláris társadalom képviselői. Fiatalkoruk történetében sok a közös: kezdetben ugyanaz a világi örömök hajszolása, majd ugyanaz a csalódás bennük, ugyanaz az unalom, ami megszállja őket. Akárcsak Onegin, Pechorin is intellektuálisan felülmúlja az őt körülvevő nemeseket. Mindketten tipikus képviselői koruk gondolkodó, élet- és emberkritikus embereinek.
De itt véget is érnek a hasonlóságok. Pechorin lelki felépítésében más ember, mint Onegin, más társadalmi-politikai körülmények között él.
Onegin a 20-as években élt, a decembrista felkelés előtt, a társadalmi-politikai újjászületés idején. Pechorin a 30-as évek embere, a tomboló reakció idején, amikor a dekabristákat legyőzték, és a forradalmi demokraták még nem nyilvánították magukat társadalmi erőnek.
Onegin elmehetett volna a dekabristákhoz (ezt Puskin a regény tizedik fejezetében gondolta megmutatni), Pecsorint megfosztották ettől a lehetőségtől. Ezért mondta Belinszkij, hogy "Ogyin unatkozik, Pechorin mélyen szenved." Pechorin helyzete annál is tragikusabb, mert természeténél fogva tehetségesebb és mélyebb, mint Onegin.
Ez a tehetség Pechorin mély elméjében, erős szenvedélyében és acélos akaratában nyilvánul meg, lehetővé téve számára, hogy helyesen ítélje meg az embereket, az életet, és kritikus legyen önmagával szemben. Az általa az embereknek adott jellemvonások pontosak és lényegre törőek. Pechorin szíve képes mélyen és erősen érezni, bár külsőleg nyugodt marad, mert „az érzések és gondolatok teljessége és mélysége nem engedi meg a vad impulzusokat”.
Pechorin erős, erős akaratú természet, tevékenységre szomjazik. De minden tehetsége és szellemi erejének gazdagsága ellenére, saját tisztességes meghatározása szerint, „erkölcsi nyomorék”. A karaktere és minden viselkedése rendkívül ellentmondásos.
Ez az inkonzisztencia egyértelműen tükröződik megjelenésében, amely, mint minden ember, a belsőt tükrözi

„Korunk hőse” - M.Yu regénye. Lermontov - szokatlan, mivel öt részből áll, amelyek mindegyike önállóan létezhet, ugyanakkor mindegyiket egyesíti a főszereplő képe - Grigory Alexandrovich Pechorin. Maga a szerző a regény előszavában elmondja, hogy imázsa kollektív: „Korunk hőse, kedves uraim, olyan, mint egy portré, de nem egy személyről van szó: ez egy portré, amely az emberek gonoszságaiból épül fel. az egész generációnk, a maga teljes fejlődésében.”

Lermontov a főszereplőt átlagos magasságú, karcsú, széles vállú, keskeny derekú, kis kezű, szőke hajú férfiként mutatja be nekünk. Ám számos részletet kiemel: egyrészt járás közben nem lendíti a karját, ami titkolózást jelez, másrészt a szerző a szemére hívja fel figyelmünket. „Nem nevettek, amikor ő nevetett! Ez vagy a gonosz hajlam, vagy a mély, állandó szomorúság jele.”

Pechorin nem lát célt magának az életben, és ez a fő tragédiája. Így írja le karakterének fejlődését: „Mindenki olyan rossz tulajdonságok jeleit olvasta az arcomról, amelyek nem voltak ott; de várták őket – és megszülettek. Szerény voltam – ravaszsággal vádoltak: titkolózó lettem. Mélyen éreztem jót és rosszat; senki nem simogatott, mindenki sértegetett: bosszúálló lettem; Én komor voltam, - más gyerekek vidámak és beszédesek; Felsőbbrendűnek éreztem magam náluk – lejjebb helyeztek. irigy lettem. Kész voltam szeretni az egész világot, de senki sem értett meg: és megtanultam gyűlölni. Színtelen fiatalságom önmagammal és a világgal vívott küzdelemben telt el; Félve a nevetségességtől, a legjobb érzéseimet a szívem mélyére temettem: ott haltak meg. Az igazat mondtam - nem hittek nekem: elkezdtem becsapni; Miután jól megtanultam a társadalom fényét és rugóit, jártas lettem az élet tudományában, és láttam, hogy mások boldogok művészet nélkül, szabadon élvezve az általam fáradhatatlanul keresett előnyöket. És akkor a kétségbeesés megszületett a mellkasomban - nem az a kétségbeesés, amelyet a pisztolycsővel kezelnek, hanem a hideg, tehetetlen kétségbeesés, amelyet udvariasság és jóízű mosoly borít be. Erkölcsi nyomorék lettem: a lelkem egyik fele nem létezett, kiszáradt, elpárolgott, meghalt, levágtam és eldobtam, míg a másik megmozdult és mindenki szolgálatában élt, és ezt senki sem vette észre, mert senki sem tudott holt felének létezéséről."

Pechorin szenved a magánytól. Sajnálja, hogy nincs ember a földön, aki megérthetné őt. Naplójába írva próbálja megérteni önmagát, kíméletlenül leírja minden hiányosságát. Nem áltatja magát, ami már nem olyan könnyű az embernek.

A főszereplőnek gyorsan elege lesz mindenből, hobbiból és emberekből egyaránt. Sok nőt tesz boldogtalanná, kíméletlenül tönkreteszi az életét. Tisztában van ezzel, de nem tud változtatni rajta: „Egész múltamat végigfutom emlékezetemben, és önkéntelenül azt kérdezem magamtól: miért éltem? Milyen célból születtem?.. És igaz, létezett, és igaz, magas célom volt, mert hatalmas erőket érzek a lelkemben... De ezt a célt nem sejtettem, elragadta az üres és hálátlan szenvedélyek csábítása; Kemencéjükből keményen és hidegen jöttem ki, akár a vas, de örökre elvesztettem a nemes törekvések buzgalmát - az élet legjobb színét. És azóta hányszor játszottam a fejsze szerepét a sors kezében! Mint a kivégzés eszköze, a halálra ítélt áldozatok fejére estem, sokszor rosszindulat nélkül, mindig megbánás nélkül... Szerelmem senkinek nem hozott boldogságot, mert nem áldoztam fel semmit azokért, akiket szerettem: magamért szerettem, saját örömömre; Csak szívem furcsa szükségletét elégítettem ki, mohón szívtam magamba érzéseiket, gyengédségüket, örömeiket és szenvedéseiket – és soha nem tudtam betelni.”

Vera az egyetlen női közül, akivel nem unatkozott. Még mindig nagyon szereti, és szenved, amikor elmegy.

Bizonyos szempontból össze lehet hasonlítani Oneginnel: őt is uralja az állandó blues, elege van a társasági életből is. De ha Onegin a regény végére megváltozik, átalakul, akkor Pechorin unalma foglya marad.

Pechorin nem az életből, hanem annak hiányából fáradt: „Bennem a lelket megrontja a fény, a képzelet nyugtalan, a szív telhetetlen; Nekem minden nem elég...” Ez a fő különbség Pechorin és Onegin között. Tévesen azt hitte, hogy már mindent átélt, és nem volt szüksége másra, mint békére és magányra.

A Pechorin erős, integrált, önellátó természet. Óriási szellemi erővel rendelkező ember, és az a tény, hogy Béla elrablására, Mária hercegnővel való viszonyra és Grusnyickijjal való egyharcra költi, nem pedig a hivatalnokok kiszolgálására, a hős legfontosabb bravúrja. a mi időnk.

Feleslegesnek tekinthető az a személy, aki nem illeszkedik abba a hagyományos felfogásba, hogy milyennek kell lennie egy személy személyiségének. Bármely korszakban, minden társadalomban vannak olyan íratlan, de mégis súlyos és sokszor kötelező szabályok, amelyek be nem tartása különleges következményekkel, egyedi szankciókkal jár, amelyek sokszor szenvedést okoznak az embernek. Azonban minden társadalomban mindig voltak olyan emberek, akiket fölöslegesnek lehet tekinteni. Az ember nagyon egyéni, nem fordul elő, hogy abszolút minden ember kivétel nélkül megfelel bizonyos szabályoknak. Úgy tűnik, hogy ez magabiztosan elmondható Lermontov „Korunk hőse” című művének főszereplőjéről, Pechorinról.

Ez a fiatalember jó családban nőtt fel, és elég korán megtanulta, mi az a felsőbbrendű társadalom, és milyen szabályok uralkodnak benne. Azonban valamiért nem tudott gyorsan olyanná válni, mint ennek a társaságnak a tagjai, pedig erre minden lehetősége megvolt. Érdemes megjegyezni, hogy ez a lehetetlenség okozta Pechorin sajátos elidegenedését, nem tartotta magát a társadalom teljes értékű tagjának, amelyben élnie kellett. Sok problémája volt, főként a közte és a körülötte lévők közötti normális kölcsönös megértés hiányával. Plusz dolgokat gondoltak róla, ő viszonozta őket.

Pechorin először azt akarta, hogy az emberek szeressék, de nem érte meg. Emiatt fokozatosan elkeseredett, és gyűlölni kezdett szinte minden körülötte lévő embert. Pechorinnak szinte nem voltak barátai, mert félt, hogy elveszíti belső szabadságát és függővé válik valakitől. Felismerte, hogy az akkori társadalomban nem létezhet egyenlőség, elkerülte a kommunikációt, és csendben eltávolodott az egész társadalomtól. A külvilágtól való elszigetelődés gonoszná tette Pechorint, ezért mindent leigázni akart, ami körülötte volt. Jól nevezhető olyan embernek, aki lelkében egyesíti a nehéz dolgokat - a hideg közömbösséget és a tüzes szenvedélyt. Mindez persze fölösleges emberré tette.

Egyrészt kár, hogy vannak ilyen felesleges emberek. Ők maguk is rosszul érzik magukat, és a társadalom megfosztja egy ilyen hasznos embertől, az ő tehetségének köszönhetően. Másrészt extra embernek lenni annyi, mint mindenki másnál. Ez elkerülhetetlen, minden időre jellemző a maga egyedi, de egyben hülye szabályaival, amelyek az emberek kényelmét szolgálják, de egyeseknek kárt, gondot okoznak. Pechorin teljes mértékben megérdemli, hogy extra személynek nevezzék, de van valami pikáns és érdekes ebben a státuszban és névben, ami különlegessé teszi az embert.

A hős problémája központi helyet foglal el a regényben, amint azt a címe is jelzi: „Korunk hőse”. Amikor azonban a regényt létrehozták, másképpen hívták - „A század elejének egyik hőse”. Az elnevezések közötti különbség alapvető. Ha Lermontov elhagyta volna a címtervezetet, hőse sok más hős közé került volna. Pechorin, ahogy a szerző a cím végső változatában is megfogalmazza, általánosítja a modern hős típusát, magába szívja a korábbi irodalom szereplőinek vonásait, kezdve a német Goethe és Schiller, az angol írók, Byron és Walter Scott, a francia romantikusok. R. Chateaubriand és V. Hugo és természetesen orosz írók, A.S. Gribojedova, A.S. Puskin és mások.

Grigorij Alekszandrovics Pecsorin korának képviselője, hőstípus, aki a 19. század elejére a világban végbement korszakalkotó változásokat tükrözte. Ezek a változások befolyásolták az új ember világképét, életértékeit, más szintre emelték az egyén és a társadalom kapcsolatát, mélyebbé tették az ember belső életét. Lermontov hőse ebből a szempontból hős lett, aki egy új ember vonásait testesíti meg.

A társadalomban természetesen kialakult egy olyan helyzet, amikor a legtehetségesebbek egy része fejlődésében és viselkedésében a társadalom jelentős részét előzte meg, amely tehetetlen és lemaradt a változás ütemétől. Gyakran nem találták magukat a közös életben, nézeteik, álláspontjaik gyanakvást keltettek, a konzervatív társadalom sokszor el is utasította őket önmagától, ezzel védve megszokott életmódjukat. Ilyen körülmények között született meg a „felesleges emberekről” szóló irodalom. Eleinte a hősök romantikus egyének voltak, akiket a társadalom kiűzetett vagy elmenekültek onnan, ami megmagyarázza a menekülés és száműzetés motívumainak elterjedtségét a romantikában. Később az egyén és a társadalom közötti szakadás okait kezdték objektívebben, azaz reálisan ábrázolni, figyelembe véve az ember szociális természetét, pszichológiáját.

Nagyon sok mű született a „felesleges emberekről”. Goethe Wertherje vagy Byron Childe Haroldja is „feleslegesnek” tekinthető, de az orosz irodalomban ez egy speciális hőstípus. Az „extra emberek” kifejezés sokkal később jelent meg, mint maga az irodalmi jelenség. Pontosabban, a jelenséget Puskin feljegyezte az „Eugene Onegin” vázlatváltozataiban, és a kifejezés népszerűvé vált I. S. „Az egy extra ember naplója” (1849) című története után. Turgenyev.

Az orosz irodalomban a „felesleges embereket” hagyományosan a hősök hármasaként ábrázolják - Chatsky, Onegin, Pechorin. A „felesleges ember” a társadalmi környezetétől elidegenedett hős-nemes típus, vagyis történelmi valóságot tükröző figura. Azonban ezeket a hősöket „felesleges embereknek” nevezve emlékezni kell arra, hogy egy ilyen meghatározás nagymértékben leegyszerűsíti e képek összetettségét és gazdagságát.

Közvetlenül a „Korunk hőse” című regény megjelenése után jelentkezett az a tendencia, hogy az irodalmi képet szűken fogjuk fel, vagyis az olvasó és kritikus valós személyes életének feltételeire és körülményeire vetítsük. A hőst egyszerűen nem ismerték fel, az erkölcstelenség és a büszkeség dicsőítéseként vagy egy tiszteletre méltó társadalom és annak erkölcsisége elleni rágalomként fogták fel. A finomabb olvasók, mint például V.G. Belinszkij Pechorinban az „idők betegségét” látta, de nem ismerte fel teljesen, hogy Pechorin nem egyéni személy, hanem irodalmi típus. Kortársainak ez a felfogása a regényről késztette Lermontovot arra, hogy „magyarázatot” írjon az 1841-es második életre szóló kiadás előszavába: „Korunk hőse, kedves uraim, határozottan portré, de nem egy személyről: ez egy portré, amely az egész nemzedékünk hibáiból épül fel teljes fejlődésükben."

A regény főszereplőjének képének elemzésekor abból a megfontolásból kell kiindulni, hogy Pechorin a szó legtágabb értelmében vett személy. Ebben a hősben minden bizonnyal felfedezhetjük viselkedésünkre jellemző vonásokat, magánemberként és társadalomtagként, tehát társadalomtörténeti kontextusban való viselkedésünket, valamint bármely történelmi kor emberében rejlő cselekedeteket és életválasztásokat. Ezeken a szinteken kell megértenünk Pechorin-képet, és ha az olvasás egyik szintjét részesítjük előnyben a másikkal szemben, akkor minden bizonnyal eltorzítjuk azt a gondolatot, amelyet a szerző a művébe helyezett.

Pechorin, mint extra személy

Mihail Jurjevics Lermontov 1814. október 3-án született Moszkvában egy kapitány családjában. Gyermekévei a Penza tartománybeli Tarkhany birtokon telnek. A Moszkvai Egyetemen tanult. Lermontov sok nyelvet beszélt.

A 19. század elején az orosz irodalomban olyan művek jelentek meg, amelyek fő problémája az ember és az őt körülvevő társadalom konfliktusa volt. Egy új kép jön létre - egy „felesleges ember”, akit elutasítanak, spirituálisan nem követelte a társadalom.

A Korunk hőse című regényében Lermontov egy ilyen személy képét alkotja meg. Ez a kép Pechorin.

Pechorin gazdag nemesi családban született, így fiatal kora óta befolyásos emberek köreiben volt. Hamar megunta azonban a társadalom „fényét” az üres, „pénzért beszerezhető” szórakoztatással - bálokkal, ünnepi vacsorákkal és persze maskarákkal unalmas beszélgetéseikkel, gyakorlatias tevékenységek hiányával. Pechorint az oktatás és a tudomány vonzotta, de gyorsan úgy döntött, hogy „nagyobb valószínűséggel találja meg a boldogságot a tudatlanságban és a gazdagságban”, és „nem akart hírnevet”. Ez a hős belsőleg megsemmisült. Ürességének okát a neveltetésének megismerésében lehet megtalálni. Élete kezdetétől fogva üres jövőre volt ítélve. Ezt bizonyítja a naplója: „Szerény voltam – ravaszsággal vádoltak: titkolózó lettem. Mélyen éreztem a jót és a rosszat. Senki nem simogatott. Mindenki sértett engem. Bosszúálló lettem. Kész voltam szeretni az egész világot – senki sem értett meg, és megtanultam gyűlölni.

Pechorin a regényben nemes emberek áldozataként szerepel. Így gyermekkorától kezdve kegyetlen, bosszúálló és cinikus emberré vált, fokozatosan eltávolodott az emberektől, elvesztette hitét az életben és a szerelemben.

A regény során a hős megpróbál küzdeni belső üressége ellen. De minden erőfeszítése kudarccal végződik. Minden dolog, amit elkezd, kudarcra van ítélve. Megérti ezt, és nagyon szenved tőle. Szenvedése a humanizmus és a cinizmus állandó harcában fejeződik ki. Pechorin mindezt leírja naplójában. Az önmagával vívott küzdelemben „kimerítette a lélek melegét és az akarat állandóságát”, ami az aktív élethez szükséges. Mindez társadalmi szempontból „felesleges emberré” teszi Pechorint.

Pszichológiailag is gyenge. Pechorin nem akar új ismeretségeket kötni vagy okos emberekkel kommunikálni. Lelki és érzelmi intimitás terheli. Nincsenek barátai és nem szeret senkit. Ezt azzal magyarázza, hogy a barátság soha nem az egyenlőségen alapul, és a személyes szabadság elvesztésétől való félelemmel.

Ebből arra következtethetünk, hogy ez a hős csak a függetlenségét értékeli. Annyira szabadságszerető, hogy erős a vágy, hogy mindent és mindenkit az akaratának rendeljen alá, még a szerelmet is.

Pechorinhoz csak Werner doktor és Vera állnak a legközelebb. A magány érzése osztozik Dr. Wernerrel. A lelki nyugtalanság, valamint a hasonló gondolkodásmód is egyesíti őket.

Veráról azt mondhatjuk, hogy ő „az egyetlen nő a világon”. Önzetlenül és önzetlenül szereti. Ezekben a kapcsolatokban azonban olyan problémák merülnek fel, amelyeket nehezen tud megoldani.

Pechorin folyamatosan harcol a lángoló szenvedéllyel és a hideg közönnyel.

Így Pechorin rendkívüli önzése minden tekintetben megmutatja haszontalanságát. A saját problémáira és törekvéseire koncentrálva a hős nem tesz jót senkinek és nem hoz boldogságot, arra következtethetünk, hogy visszahúzódott önmagába.

Még ő maga is bevallja, hogy „erkölcsi törtetővé vált”.