Taiping lázadás: Krisztus öccse Konfuciusz ellen. Taiping mozgás és eredményei

Kína veresége az első ópiumháborúban elégedetlenségi hullámot váltott ki a kínai lakosság nagy részében. Ez mind a külföldiek, mind a mandzsu hatóságok elleni közvetlen akciókban és beszédekben nyilvánult meg. A parasztság nehéz helyzete fokozatosan az uralkodó rendszer elleni új háború előfeltételeinek kialakulásához vezetett. A 40-es években XIX század Több mint 100 parasztfelkelés tört ki Kínában. Széles körben ismertté vált az a hazafias nyugatellenes mozgalom, amely akkoriban indult az ország déli részén, és egyesítette a kínai társadalom különböző osztályainak képviselőit, akik tiltakoztak az ellen, hogy a britek előtt megnyíljon Kanton kikötője.

1844-ben Guangdong tartományban egy keresztény hitre áttért vidéki tanító, Hong Xiuquan létrehozta a „Mennyei Atya Társaságát” („Bai Shangdi Hui”), amelynek alapja az egyetemes testvériség és az emberek egyenlőségének ideológiája volt. kifejezve a Mennyei Atya megteremtésének formájában a Kínai Nagy Jólét Állam (Taiping Tianguo) területén.

Más paraszti vezetők is csatlakoztak Hong Xiuquanhoz - Yang Xiuqing, aki a Kuanghszi tartományban lépett fel támogatóival, Xiao Chaogui és mások, majd a társadalom tehetősebb rétegeinek néhány képviselője, akik elégedetlenek voltak a Qing-politikával - Wei Changhui, Shi Dakai és mások - is megnyilvánultak. vágyuk, hogy csatlakozzanak a szervezethez.

1850 júniusában a tajingok (ahogy a mozgalom résztvevőit kezdték nevezni) már meglehetősen szervezett erőt képviseltek, és arra készültek, hogy szembeszálljanak a Qing uralmával és létrehozzák az „igazságosság társadalmát” Kínában.

1850 végén megkezdődtek az első tajpingi tiltakozások a hatóságok ellen Guangxi tartományban, és már a következő év januárjában Jingtian faluban kihirdették Taiping Tianguo állam létrehozását, amelynek vezetői kampányt hirdettek meg a hatóságok ellen. az északi, azzal a céllal, hogy elfoglalják Qing Kína fővárosát - Pekinget.

Yunan városának (Guangxi tartomány északi részén) elfoglalása után Hong Xiuquant Tian Wangnak (mennyei hercegnek) kiáltották ki. Legközelebbi munkatársait Vanir címmel tüntették ki. Hong Xiuquant, a kínai hagyományok szellemében, névleg nemcsak Kína, hanem minden más állam és nép uralkodójának, és Wangjainak - a világ egyes részeinek vezetőinek, északi, déli, keleti és Nyugat. A tajingok az európaiakat keresztény hitű testvéreknek tartották, és szívesen léptek velük baráti kapcsolatokra. És eleinte a külföldiek meglehetősen pozitívan bántak a tajingokkal, abban a reményben, hogy kijátsszák ezt a kártyát a Qingekkel való kapcsolataikban.

Hamarosan a Qing csapatok ostrom alá vették Yong'ant, és védelme 1852 áprilisáig folytatódott. De aztán a tajingok kénytelenek voltak elhagyni ezt a várost és gerillaháborút kezdeni. A Tajingok Hunan tartomány fő városának elfoglalására tett sikertelen kísérletei során Changsha, Xiao Chaogui és Feng Yunynan meghalt, de a lázadóknak 1852 végén sikerült elérniük a folyót. Jangce és 1853 januárjában Wuchang városát, majd Aiqing városát, és ugyanazon év tavaszának elejére a folyó legnagyobb központját. Jangce – Nanjing. Ezt a várost Taiping Mennyei Fővárosának nyilvánították. A lázadó hadsereg ebben az időszakban növekedett, és nagy támogatást élvezett a helyi lakosság részéről.

A tajingok ezután folytatták útjukat észak felé. 1854 elején sikerült Tianjin (egy északi kikötő) közelébe kerülniük, ami Pekingben igazi pánikot keltett. Elfogni azonban nem sikerült.

Ekkorra kezdett kirajzolódni a Taiping egyik jelentős katonai hibája. Gyakorlatilag nem biztosították a korábban meghódított területeket, ami lehetővé tette, hogy a Qing csapatok hamarosan újra átvegyék az irányítást felettük, a tajingok pedig visszahódítsák azokat.

1853 őszén a tajingoknak komoly katonai ellenfelük volt a Zeng Guofan kínai méltóság vezette hadsereg formájában, amely parasztokból és földbirtokosokból állt, akik elégedetlenek voltak Tajingok politikájával. A következő évben sikerült elfoglalniuk a Vuhani Háromszéket, de 1855-ben a tajingoknak sikerült legyőzniük Zeng Guofan seregét, és visszaadni az irányításuk alá.

A tajingok mellett más mandzsuellenes szervezetek is tevékenykedtek ebben az időben Kína különböző régióiban. Egyiküknek, a „Kis Kardok” társaságnak sikerült felkelést kirobbantania Sanghajban 1853 szeptemberében, elfoglalta a várost, és 1855 februárjáig kitartott benne, mígnem a lázadókat a Qing csapatok kiűzték onnan a Csing csapatok támogatásával. franciák, akik a városban voltak. A Small Swords Society tagjainak kísérletei arra, hogy összehangolják fellépéseiket a tajingokkal azáltal, hogy közvetlen kapcsolatot létesítettek velük, nem jártak sikerrel.

1856-ra válság volt a Taiping mozgalomban, ami elsősorban a vezetői közötti nézeteltérésekben nyilvánult meg. A legsúlyosabb Yang Xiuqing és Wei Chang-hui konfliktusa volt, amelynek következtében előbbi életét vesztette. Wei Changhui következő áldozatának Shi Dakainak kellett volna lennie, de sikerült Nanjingból Anqingba szöknie, ahol elkezdett készülni a Nanjing elleni hadjáratra. Ettől a fejleménytől megijedve Hong Xiuquan elrendelte Wen Chanhui kivégzését, de nem ruházta fel további jogosítványokat Shi Dakai-nak. Tan Wang ebben az időben hűséges rokonokkal vette körül magát, és már nem érdekelte a dolgok valódi állása. Ekkor Shi Dakai úgy dönt, hogy megszakítja kapcsolatait Hong Xiu-quannal, és független akciókat hajt végre Kína nyugati részén.

A fő dokumentum, amely alapján a Tainin vezetők reformokat próbáltak végrehajtani az ellenőrzött területeken, a „Mennyei dinasztia földtörvénykönyve”. A kínai „parasztkommunizmus” utópisztikus elképzeléseinek szellemében a földbirtokok kiegyenlítő újraelosztását irányozta elő. A tajingok az áru-pénz kapcsolatokat akarták felszámolni és az emberek szükségleteit kiegyenlíteni. Felismerve azonban, hogy kereskedelem nélkül nem tudnak boldogulni, legalábbis a külföldiekkel, államukban különleges kereskedelmi állambiztosi pozíciót hoztak létre - „Mennyei Komprádor”. A munkaszolgálatot minden lakó számára kötelezővé nyilvánították. Nem tűrték a hagyományos kínai vallásokat, és elpusztították a buddhista és taoista könyveket. Ezen elképzelések megvalósítása érdekében a korábbi uralkodó osztályok képviselőit fizikailag kiirtották, a régi hadsereget feloszlatták, az osztályrendszert és a rabszolgarendszert felszámolták. A tajingok még Guangxi területén levágták a fonatokat, hagyták nőni a hajukat, és megfogadták, hogy a teljes győzelmükig nem tartanak kapcsolatot nőkkel. Ezért államukban a nők a hadseregben szolgáltak, és külön dolgoztak a férfiaktól, akiknek tilos volt velük kommunikálni.

Meghatározták az új kormányzati rendszer alapelveit. A fő adminisztratív és egyben katonai egység helyi szinten egy szakasz közösséggé alakult, amely 25 családból állt. A legmagasabb szervezeti felépítés a hadsereg volt, amelybe 13 156 család tartozott. Minden családnak egy fővel kellett hozzájárulnia a hadsereghez. A katonáknak az év háromnegyedét terepmunkával, egynegyedét katonai ügyekkel kellett tölteniük. Egy katonai egység parancsnoka egyidejűleg a polgári hatósági feladatokat látta el azon a területen, ahol alakulata volt.

Ennek a rendszernek a határozottan militarizált jellege ellenére demokratikus alapelvei voltak, például minden szakaszparancsnokot és magasabbakat a nép akarata alapján választottak meg. A nők egyenlő jogokat kaptak a férfiakkal, beleértve a katonai szolgálatot is. A lányok lábának megkötésének ősi szokása tilos volt, és a lányok ágyasként való árusítását szigorúan büntették. Betiltották a gyermekházasságok rendszerét. A tizenhatodik életévüket betöltött gyermekeknek a felnőttek földterületének fele volt a kiutalásuk. A tajingok megtiltották az ópium, a dohányzás, az alkoholfogyasztás és a szerencsejátékok használatát az ellenőrzött területeiken. A vizsgálati eljárás során eltörölték a kínzást, és nyilvános tárgyalást vezettek be. A bûnözõkre azonban súlyos büntetéseket szabtak ki.

A városokban minden kézműves műhelyt, kereskedelmi vállalkozást és rizstartalékot az állam tulajdonává nyilvánítottak. Az iskolákban az oktatás vallási jellegű volt, amely a tajping ideológián alapult.

A tajingok által programdokumentumaikban meghirdetett átalakítások közül sok deklaratív maradt a helyszíni szabotázs vagy a Qingtől meghódított bizonyos területek feletti nagyon rövid távú ellenőrzés miatt. Így például az ő területükön sok helyen megőrizték a földbirtokos tulajdont, a földtulajdonosok és a senypiek még az önkormányzati szervekben is voltak, ott csak azokat az intézkedéseket hajtották végre, amelyek akkoriban előnyösek voltak.

A tajping mozgalom első időszakában a nyugati hatalmak többször is nyilatkozatot tettek semlegességükről, de az 1853-as sanghaji események után világossá vált, hogy egyre inkább a Qingek támogatása felé hajlanak. Mindazonáltal az „oszd meg és uralkodj” politikáját követve a britek nem zárták ki annak lehetőségét, hogy Kínát két államra osztják, sőt hivatalos delegációt küldtek Hong Xiuquanba Nanjingba azzal a céllal, hogy megszerezzék a jogot hajózni a folyón. Jangce és kereskedelmi kiváltságok a tajingok által ellenőrzött területeken. A tajping vezetői beleegyezést adtak ehhez, de válaszul a britek az ópiumkereskedelem betiltását és Tajping Tianguo törvényeinek tiszteletben tartását követelték.

1856-ban a helyzet gyökeresen megváltozott. Válság kezdődik a tajpingi táborban, ami annak gyengüléséhez vezet. A Qingek is nagyon nehéz helyzetbe kerültek. Nagy-Britannia és Franciaország úgy döntött, hogy kihasználják ezt a kedvező pillanatot, és katonai műveleteket kezdenek Kína területén, hogy növeljék tőlük való függőségét.

A háború kitörésének oka a Kantonban található Arrow kereskedelmi hajóval kapcsolatos események voltak. 1856. október végén az angol század megkezdte a város ágyúzását. A kínai lakosság sokkal erősebb ellenállást szervezett, mint az 1839-1842 közötti időszakban. Aztán Franciaország csatlakozott a britekhez, ürügyül egyik misszionáriusa kivégzésével, aki felszólította a helyi lakosságot, hogy ellenálljanak a hatóságoknak.

1857 decemberében Nagy-Britannia a korábbi szerződések felülvizsgálatát követelte Kínától, amelyet azonnal elutasítottak. Ezután az egyesített angol-francia csapatok elfoglalták Kantont, elfoglalva a helyi kormányzót. 1858 elején hadműveletek bontakoztak ki a folyó torkolatánál. Weihe Észak-Kínában. Ugyanezen év májusában elfoglalták a Dagu-erődöket és Tiencsin megközelítéseit. Peking veszélyben van.

Felismerve, hogy két fronton nem lehet egyszerre harcolni - a tajingokkal és a külföldi csapatokkal -, a pingek ez utóbbiak előtt kapituláltak, és 1858 júniusában szerződéseket írtak alá Angliával és Franciaországgal, amelyek értelmében ez a két hatalom megkapta a jogot, hogy megnyissa a saját hatalmát. diplomáciai képviseletek Pekingben, szabad mozgás Kína területén alattvalói, minden keresztény misszionárius, valamint a hajózás szabadsága a folyó mentén. Jangce. További öt kínai kikötőt nyitottak meg a külföldiekkel, köztük az ópiummal folytatott kereskedelem számára.

Az Egyesült Államok és Oroszország is kihasználta a kialakult helyzetet, akkoriban egyenlőtlen szerződéseket kötött Kínával. Az Egyesült Államok elérte jogainak kiterjesztését az országban, különösen vámügyi engedményeket kaptak, az amerikai hajók már hajózhattak Kína belső folyóin, állampolgáraik pedig szabad mozgást kaptak.

Oroszország 1858-ban két szerződést kötött Kínával - az Aigun-szerződést, amely szerint az Amur bal partja a folyótól átkerült rá. Az uszúri régió a szájához érve mindaddig közös tulajdonban maradt, amíg meg nem határozták az államhatárokat a két ország között. A második szerződést Tiencsin Szerződésnek hívták, 1858. június közepén írták alá, és ennek értelmében Oroszországnak joga volt nyílt kikötőkben kereskedni, konzuli joghatósághoz stb.

Anglia és Franciaország nem akart megelégedni azzal, amit az 1856-1858-as ellenségeskedés során értek el. és csak okot vártak a Kína elleni offenzíva folytatására. Erre az alkalomra azután került sor, hogy azokat a hajókat ágyúzták, amelyeken a brit és francia képviselők Pekingbe tartottak, hogy ratifikálják a Tiencsin-szerződéseket.

1860 júniusában az egyesített angol-francia csapatok hadműveleteket kezdtek a Liaodong-félsziget és Észak-Kína területén. Augusztus 25-én elfoglalták Tiencsint. Szeptember végén Peking elesett, a császár és kísérete Zhehe tartományba kényszerült menekülni. A fővárosban maradt Gong herceg új megállapodást írt alá Angliával és Franciaországgal, amelynek értelmében Kína beleegyezett nyolcmilliós kártalanítás fizetésébe, megnyitotta Tiencsint a külkereskedelem előtt, a Hongkong melletti Kowloon-félsziget déli része pedig a britek stb.

Nem sokkal később, 1860 novemberében Oroszország új szerződést írt alá Kínával, az úgynevezett Pekingi Szerződést. Biztosította Oroszország jogait az Usszuri régióban.

A második „ópiumháború” alatt és annak befejezése után a tajpingi tábor válsága tovább folytatódott. 1857 júniusától Shi Dakai teljesen megszakította kapcsolatait Hong Xiuquannal, és a Tajing mozgalom független alakjává vált, amely mostanra kettészakadt. Az irányítása alá tartozó területeken új uralkodó osztállyá alakult mozgalom csúcsának érdekei és hétköznapi résztvevői között egyre szélesedett a szakadék.

1859-ben Tian Wang egyik rokona, Hong Zhengan bemutatta a Taiping Tianguo „Új esszé az ország kormányzásáról” című fejlesztési programját, amely szerint a nyugati értékeknek be kellett lépniük a tajping nép életébe, és átalakulások következtek be. fokozatosan, forradalmi megrázkódtatások nélkül. Ez azonban valójában nem a parasztok többsége számára legfontosabb kérdést – az agráriumot – tükrözte.

Az 50-es évek végén. XIX század Egy másik kiemelkedő vezető került ki a tajingok közül: Li Xiucheng, akinek csapatai számos vereséget mértek a Qingekre. Egy másik kiemelkedő vezető a tajpingi parancsnok, Chen Yucheng volt, akinek vezetése alatt a tajingoknak számos vereséget sikerült okozniuk a kormánycsapatoknak. Ez a két vezető azonban 1860-tól kezdődően nem hangolta össze tevékenységét, ami az egész mozgalomra negatívan hathatott.

1860 tavaszán Li Xiucheng és csapatai Sanghaj közelébe kerültek, de az amerikaiak a Qingek segítségére érkeztek, és sikerült megvédeniük ezt a legnagyobb kínai várost. 1861 szeptemberében a kormánycsapatoknak sikerült visszafoglalniuk Aiqing városát, és közel kerülniük Nanjinghoz. A következő évben a brit és francia csapatok nyíltan szembeszálltak a Taipingekkel, aminek következtében Nanking blokád alá került.

Li Xiucheng csapatainak makacs ellenállása ellenére Hangcsou városát 1864 elején elfoglalták. Li Xiucheng azt javasolta, hogy Hong Xiuquan hagyja el Nanjingot, és menjen Nyugat-Kínába, hogy folytassa a harcot, de ezt az ajánlatot elutasította. Ekkorra Shi Dakai, aki a halála előtti utolsó hónapokban Szecsuán tartományban tartózkodott támogatóival, már nem élt.

1864 tavaszán megkezdődött Nanjing ostroma, és június 30-án kilátástalan helyzetbe kerülve Hong Xiuquan öngyilkos lett. Utóda fia, a tizenhat éves Hong Fu volt, Li Xiucheng pedig Tajping fővárosának védelmét vezette. Július 19-én a Qing csapatoknak sikerült betörniük a városba. Li Xiuchengnek és Hong Funak sikerült elmenekülnie onnan, de hamarosan elfogták és megölték.

Nanjing bukása azonban még nem vezetett a küzdelem teljes leállásához Kína más területein. A kormánycsapatoknak csak 1866-ban sikerült elnyomniuk a tajpingi ellenállás utolsó jelentősebb szegmenseit.

A tajpingi felkelés során más, a Qing-ellenes mozgalmak is megjelentek, amelyek közül a legjelentősebb a Nianjun (fáklyavivő hadsereg) mozgalom volt, amely 1853-ban indult Anhui tartományban Csang Luoxing vezetésével. A lázadóknak, akiknek többsége parasztok voltak, nem volt világos cselekvési programjuk, akcióik spontán jellegűek voltak. A kormányerők azonban nehezen kezelték őket a helyi lakosságtól kapott nagy támogatás miatt. A tajingok veresége után a mozgalom néhány résztvevője csatlakozott a nianjunokhoz, jelentősen növelve számukat. A felkelés Kína nyolc tartományára terjedt ki. 1866-ban a Nianjunok két különítményre szakadtak, és megpróbáltak betörni a fővárosba, Zhili tartományba, de 1868-ra teljesen vereséget szenvedtek.

Ugyanakkor Kína néhány kisebb nemzetisége is fellázadt. 1860-ban a Dungan népből származó muszlim, Du Wenxiong vezetésével Yunnan tartomány területén külön állami egység jött létre, amelynek központja Dame városában volt. Du Wenxuant Szulejmán szultán néven kiáltották ki uralkodójának. Csak a 70-es évek elején. XIX század A Qing csapatok képesek voltak eltüntetni.

A Dunganék vallási jelszavak alatt is lázadtak 1862-1877-ben. Shaanxi, Gansu és Hszincsiang tartományokban.

fejezet XXIX. Taiping kereszténység

„Három út egy célhoz” – így magyarázzák Kínában azt az európaiak számára érthetetlen tényt, hogy egyszerre hajtanak végre szertartásokat és tisztelik a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus szentjeit. Ráadásul a kínaiakat keveset foglalkoztatja az a tény, hogy ezek a tanítások gyakran ellentétesek egymással. Egy kifinomult nyugati ember, aki olyan kultúrában nőtt fel, amely egyetlen igaz vallást ismer el, ezt elképzelhetetlennek tartja. A kínaiak vagy képmutatónak tűnnek, akik nem hisznek semmiben, vagy olyan embereknek, akik teljesen nélkülözik a „hit” lényegét, amely kizárja (az európai elme számára) annak lehetőségét, hogy két vallást egyenértékűnek tekintsenek. Nehéz tagadni, hogy az a konfuciánus tudós, aki írásaiban „babonaként” ítéli el a buddhizmust és a taoizmust, de házasságra, temetésre vagy betegség esetén buddhista klerikust hív meg, következetlenségben szenved, vagy legalábbis enged. a társadalom előítéleteihez és konvencióihoz. De emlékeznünk kell arra, hogy Kínában soha nem hittek olyan istenben, aki tagadná „riválisai” létezését. A buddhisták felismerték a fő hindu istenségeket, bár alsóbbrendűnek tartották őket Buddhánál és a nagy bodhiszattváknál. A taoisták ugyanígy mindig készek voltak felismerni bármely népszerű istenséget, és elhelyezni a panteonjukban. Konfuciusz soha nem emelt szót egyetlen istenség mellett vagy ellen sem, már csak azért is, mert az ő korszakában nem voltak vallási konfliktusok, és a hagyományos rituálék sem voltak kétségesek. Ezért a „három út egy célhoz” tézis – és a cél az igazságos élet – nagyon ésszerűnek tűnt a kínaiak számára. A tudós követte Konfuciust, a remete elmélkedés közben Buddhát kereste egy hegyek között elveszett kolostorban, az egyszerű tudatlan emberek pedig a taoista mennyei királynőt és sok más istenséget imádták a baj elhárításának reményében. Egy kortárs kínai tudós így foglalta össze a helyzetet: „Kínában a tanult emberek semmiben, a tanulatlanok pedig mindenben hisznek.” A 19. századra a művelt osztály valóban elvesztette hitét mind a buddhizmusban, mind a taoizmusban. Mindkét vallás papságát sarlatánnak tartották, színdarabokban és regényekben kigúnyolták. A kormány azonban az emberek hangulatát figyelembe véve szükségesnek tartotta a hanyatló tanítások védelmét, sőt pártfogását. A mandzsu császárok – igazi konfuciánusok – felújították és feldíszítették a buddhista és taoista templomokat. Mindenben konzervatív, a mandzsuk nem akarták elpusztítani azt, ami segíthet elnyerni az emberek támogatását. Azt is tökéletesen megértették, hogy a konfucianizmus, amely nem a szoros értelemben vett vallás, csak az emberek szűk körét vonzotta. Az emberek többsége, mivel írástudatlan, soha nem tudta elolvasni a kánonokat, és még csak nem is értette meg az ősi nyelvet, amelyen írták. A konfuciánus rituálék a tisztviselők és a tudósok nagy része volt. Az egyszerű emberek tisztelték őket, de nem tudták elválasztani őket. És mégis, két népi vallás – a buddhizmus és a taoizmus – gyorsan elvesztette pozícióját. A buddhizmust a 19. században az amidizmus képviselte, amely Buddha-Amitabha (Amito-fo) imádatát és azt a reményt vallotta, hogy a halál után bekerül a nyugati paradicsomba. E cél eléréséhez csak hinni kellett Amitabhában és énekelni a nevét. A szent név megidézését elegendőnek tartották a paradicsomi újjászületéshez. Minél gyakrabban ismétli a nevet, annál valószínűbb a megváltás. Ennek az egyszerűsítésnek a következménye a buddhista alapértékek hanyatlása volt. A hétköznapi kínai "buddhisták" húst ettek, bort ittak, állatokat öltek, és szükség esetén - katonai szolgálatban vagy klánok összecsapásaiban - embereket, nem félve attól, hogy a buddhista előírások ilyen szélsőséges megsértése bezárja előttük a mennyország ajtaját. Talán a buddhizmus következménye a katonai ügyekkel szembeni megvető magatartás és a mészárosok alacsony társadalmi státusza volt, de ezt leszámítva a „nyolcas ösvény” már nem gyakorolt kézzelfogható hatást az erkölcsökre és az erkölcsökre. Természetesen továbbra is léteztek valódi buddhisták. A nagy hegyi kolostorokban, Jiuhuashanban (Anhui déli része), Putuoshanban (Zhusan-szigetek) és más buddhista szentélyekben, távol a világ nyüzsgésétől és a korrupt világtól, továbbra is az ősi alapok és a tiszta tanítás uralkodott. A hit fellegvárainak távoli elhelyezkedése, a bennük élő szerzetesek szemlélődő természete és az emberi élettől való elszakadása szintén hozzájárult a kínaiak túlnyomó többségének hitvesztéséhez. A buddhizmus nem tudta kiszorítani Konfuciusz tanításait az iskolákból és a vizsgatermekből, és nem befolyásolta nagymértékben a birodalom uralkodóinak életét. A taoizmus a parasztfalvakból származó számtalan istenségével nem tudott fennmaradni, ezért nem tarthatott igényt a nép erkölcsi vezetőjének szerepére. Menedék maradt a világfáradt és szemlélődő lelkek számára, akik elviselhetetlennek találták a család nyomását a kínai társadalmi rendszerben. A taoizmus, amely továbbra is a „három út” egyike, elvesztette céljának látszatát. A társadalom minden szintje nem kedvelte és megvetette a taoista lelkészt, de a parasztok még mindig tartottak tőle. A tanult osztály "babonának" tartotta, és csak a "hülye embereknek" alkalmas, a taoizmus mágikus doktrínává vált, és a papság még mindig talált piacot varázslataiknak és amulettjeiknek, hogy esőt hozzon vagy betegségeket óvjon meg. A taoizmus szoros kapcsolata az asztrológiával, a boszorkánysággal, a jóslással és az alkímiával volt az egyik fő oka annak, hogy a tudósok megvetéssel kezelték a tudás minden unortodox és nem klasszikus ágát. A kémia, a fizika és más, az anyagi világgal foglalkozó tudományok gyanúsak voltak. Hiszen bennük virágzott a taoista, a tudatlan és a csaló. A „tisztesség” durva megsértésének számított, ha egy tudós érdeklődést mutat az ilyen dolgok iránt. Az orvostudomány és a kémiai kísérletek iránti általános megvetésben és ellenszenvben fontos szerepet játszott az a tény, hogy a taoista szekták vezetésével számos népfelkelés zajlott le, amely azt ígérte, hogy a benne résztvevők mágikus szertartások révén sebezhetetlenséget szereznek a csatában. Az úgynevezett „három vallás” hanyatlóban volt, de valójában mindegyik a kínaiak alapvallásán alapult, amely jóval előttük keletkezett, és amely kétségtelenül akkor is fennmarad, ha eltűnnek. Az ősök imádata, a halottak kultusza – mind a kínaiak tisztelegtek ennek a hitnek. Olyan szilárdan megalapozott volt, hogy a társadalom minden osztálya kérdések és kétségek nélkül elfogadta, és nem volt szüksége az állam és a papság támogatására. Az a tény, hogy a buddhista doktrína nem szólt semmit a halottak kultuszáról, de lényegében tagadta azt, ugyanakkor továbbra is a kínai társadalom erkölcsi alapja maradt, megerősíti, hogy az indiai vallás nem volt képes megtéríteni a halottak kultuszát. kínai a hitéhez. A republikánusok megdöntötték Konfuciusz tanításait (túl szorosan kapcsolódott a mandzsu dinasztiához és a birodalmi rendszerhez), a taoizmus lebomlott, a buddhizmus befagyott állapotba került. Az ősök kultuszát megőrizték, és bár nem nyíltan, de elismerték. Az 1927-ben Nanjingban hatalomra került új kormány első lépése egy mauzóleum létrehozása volt a Kuomintang párt alapítója, Szun Jat-szen számára. A tiszteletére tartott szertartás volt az egyetlen kötelező vallási szertartás a tisztviselők és az iskolások számára. Bár az ősök kultuszához kapcsolódó rituálék bizonyos formái az idők során változtak, a folytonossága lényegében megtörhetetlen maradt. Az ősök családi templomában végzett szertartások, a sírok gondozása, a szülés és az őseik iránti kötelességüknek a jövőben is eleget tudó fiúgyermekek felnevelésének szent kötelessége, a család alárendelése – mindezek az alapok a XIX. században, mint a Kr.e. I. században. e., általánosan elfogadott maradt. A gabona és a termékenység ősi kultusza, a Mennyország imádata a császár – az Ég Fia – által nem változott. Hivatalos szinten ez a kultusz elválaszthatatlanná vált a neokonfucianizmustól - elvégre a Tanító írta elő az ősi rituálék elvégzését -, de tömeges népi szinten a helyi földisteni kultuszoknak semmi közük nem volt sem Konfuciushoz, sem a császári rituálékhoz. . A parasztok számára, akik kis szántóik termésétől és a természet kegyelmétől függtek, hagyományos természetvallásnak számítottak. A Mandzsu-dinasztia bukása után a pekingi Föld- és Égistenek templomaiban megszűntek a hivatalos szertartások, parkokká váltak azok a területek, ahol ezeket végezték. De Kínában számtalan faluban a "tudi-shen" (helyi istenség) még mindig kapott felajánlásokat a parasztoktól. A „szervezett” vallások – a buddhizmus és a taoizmus – hanyatlása, valamint a konfuciánus kultusz és a gyűlölt Mandzsu dinasztia azonosítása megszabadította az utat egy igazi vallási forradalom előtt, amely azt ígérte, hogy elsöpri a birodalmat és elveti egy új hit magját. A Taiping Mozgalom, amelynek vallási vonatkozásait általában figyelmen kívül hagyják, mindenekelőtt vallási újjászületés volt, és csak azután a mandzsuk elleni lázadás. Meglepő, hogy maguk a misszionáriusok egyszerűen nem figyeltek erre a mozgalomra, amely az európai civilizációval való érintkezés eredménye és a missziós tevékenység legpozitívabb következménye volt, és a keresztény államok hadseregei is hozzájárultak ennek elnyomásához. Kína európai története csak a tajpingi lázadás politikai természetét hangsúlyozza, vallási jelentését pedig elhallgatják vagy lekicsinylik. És ez annak ellenére, hogy a tajping vezetők számára a hitük még a mandzsuk felett aratott győzelemnél is többet számított. Ha lemondtak volna vallási meggyőződésükről, és minden erőfeszítésüket a nemzeti felkelés szítására fordították volna, a siker garantált lett volna számukra. A tajping felkelés volt a legjelentősebb a Mandzsu dinasztia történetében, mert még a köztársaság 1911-es győzelme is jórészt a dinasztia belső összeomlásának volt köszönhető, mint a lázadók erejének. A dinasztia elbukott, mert senki sem akart az oldalán harcolni. A tajpingi felkelés tizenhárom éves háborúba sodorta a birodalmat, amely elpusztította a központi tartományokat és aláásta a dinasztia erejét. Vereségét nagyrészt a mandzsuk kérésére végrehajtott külföldi beavatkozás, az európai kereskedők érdekeit szolgáló beavatkozás és Kína szférákra osztása okozta.

nyugati hatalmak befolyása. A mandzsuk segítettek, mert gyengék és védtelenek voltak. A tajingok győzelme erőssé és függetlenné teheti Kínát. A Taiping mozgalmat Hong Hsiu-quan alapította, aki Kantonból származott, és aki a művelt osztályhoz tartozott. Megbukott a vizsgákon, és nem ok nélkül hitte, hogy ennek oka déli származása és családja aktív részvétele a 150 évvel korábbi mandzsuk elleni ellenállásban. Hong Hsziu-quan sorsa sok munka nélkül maradt tudósra jellemző volt, akik igazságtalanságtól szenvedtek és gyűlöletet tápláltak a mandzsuk iránt. 1837-ben súlyosan megbetegedett, betegsége alatt látomások (az orvosok szerint ezek hallucinációk) keresték fel, amelyek, mint később meggyőződött, isteni kinyilatkoztatás volt. Néhány évvel később egy kis értekezésre bukkant, amely az evangélium egy részének kínai nyelvű fordítását tartalmazza, amelyet a nem sokkal korábban Kantonban megnyitott protestáns misszióban készítettek. Az elolvasása után Hong Xiu-quan rájött, hogy a benne megfogalmazott tanítások egybeesnek a betegsége során kapott kinyilatkoztatással, amelynek jelentése sokáig érthetetlennek tűnt számára. Azonnal elfogadta azokat a tanításokat, amelyekről azt hitte, hogy látomásai megerősítették, és életét az új hit hirdetésének szentelte. Ez a vallás csak a kereszténység egy formájának nevezhető, mivel a Hung Hsiu-quant inspiráló értekezés „befejezetlensége” miatt a protestáns teológia néhány fontos tanát félreértette a tajping tanítása, vagy ismeretlen maradt számára. Az új próféta kínai volt, bár tanításának külföldi gyökerei voltak. Ez meghatározta egyrészt a mozgalom sikerét honfitársai körében, másrészt a keresztény misszionáriusok többségének engesztelhetetlen ellenségeskedését és szitkait. A tajping vezető sikere rendkívüli volt. Néhány évvel azután, hogy klánjában és a Hakkában, amelyhez Hong Hsiu-quan tartozott, a tanításokat hirdette, a tartományi hatóságok figyelme alá került. Parancsot adtak letartóztatására és az „Istenimádók Társaságának” felszámolására, ahogy akkoriban a Taipingeket nevezték. Eddig a pontig a mozgalom tisztán vallásos maradt, de mivel minden létező vallást elutasított, és a buddhizmust bálványimádásnak tekintette, a mandzsu hatóságok pusztító agitációnak tartották, amely aláásta a rendet. Hong Xiu-quan követői ellenálltak a tilalomnak, és fegyvert fogtak. Azonnal legyőzték a tartományi erőket, és elfoglalták Yong'an kis városát Guangxiban, amely a mozgalom központjává vált. Itt 1851-ben Hong Xiu-quan kikiáltotta Taiping Tianguo-t (a nagy jólét mennyei királysága), és felvette a „Tian Wang” – „A menny királya” címet. Szándékosan elhagyta a „császár” (huang di) titulust, mivel a „di” hieroglifa, amelyet általában „császárnak” fordítanak, a „shang di” (nagy császár) szó része volt, amelyet a tajingok, mint minden keresztény kínai, Istennek hívják. Érdemes megjegyezni, hogy itt Hong Hsiu-quan visszatért az ősi kínai uralomhoz, mivel a "di" kifejezés egy istenséget jelölt, mielőtt Qin Shi Huangdi először vette át az isteni címet, hogy megszilárdítsa legfőbb királyságát. Yong'an elfoglalása után a tajpingi hadsereg újoncokkal feltöltve elindult Hunanon keresztül északra a Jangce felé, és elfoglalta az összes várost az út mentén. Csak Changsha tudott visszavágni. Miután elérte a folyót Yuezhou közelében, és elfoglalta azt, Hong Hsiu-quan keletre ment a Jangce folyó mentén, és 1853. március 8-án elfoglalta Nanjingot, a birodalom déli fővárosát. A tartományi mandzsu seregek képtelenek voltak ellenállni egy ilyen lenyűgöző hadseregnek. Ha Hong Hsziu-quan északra ment volna Nanjing bukása után, szinte biztosan kiűzte volna a mandzsukokat Kínából egy éven belül. Kína szerencsétlenségére ez nem sikerült. Megállva Nanjingban, amelyet Tianjinnak (Mennyei Fővárosnak) keresztelt át, hozzálátott egy teokratikus állam létrehozásához, kis csapatokat küldött a tanítások terjesztésére és a mandzsuk kiűzésére. Az egyik ilyen, mindössze 7 ezer főt számláló különítmény egész Észak-Kínán áthaladt Shaanxi határáig, majd keletnek fordult, és elérte Jinghait, amely 20 mérföldre délre van Tiencsintől. Itt a különítmény parancsnoka, Li Hsin-cseng, a tajingok legfényesebb és legerősebb személyisége kénytelen volt megállni, és erősítés nélkül hamarosan visszatért a Jangce-völgybe. Ha jött volna a segítség, nem lett volna nehéz bevenni Pekinget a mandzsúriai udvart megbénító pánik közepette. Hong Xiu-quan felemelkedést várt északon, vagy legalábbis társai nagy növekedését, de becsapták. Az északi expedíciót nem töltötték fel újoncokkal, és a tajping vezetője nem figyelt az ilyen közömbösség okaira. Hadserege déliekből állt, főként Guangxi Hakkából, akiknek nyelvjárását az északiak nem értették. A kicsi és szinte idegen tajpingi hadsereg nem keltett bizalmat az észak-kínaiak körében, akik közelebb álltak a központi kormányhoz, és jobban féltek tőle. Egy nagyszabású invázió eltökéltséget mutatott volna a mandzsuk megdöntésére, de több ezer déli Hakka rajtaütése úgy tűnt észak felé, mint egy elkeseredett banditák hadjárata. Másodszor, a tajping vallás, amely alapvetően keresztény, furcsa volt, és nem fogadták olyan melegen az emberek. Miután elfoglalták a várost, a tajingok először kötelességüknek tekintették a buddhista és taoista templomok lerombolását. A korhű konfuciánus kánonok felváltása az ismeretlen keresztény evangéliumokkal azonnal elidegenítette a művelt embereket a mozgalomtól. Az észak eleinte nem volt ellenséges, semleges maradt, szinte közömbös. Ugyanígy hatvan évvel később az északi tartományok sem reagáltak a délen megindult köztársasági forradalomra. Egy rövid fejezetben lehetetlen részletesen leírni a tajpingi háborúk viszontagságait, amelyek az északi hadjárat kudarca után következtek. Az északon erőket összegyűjtő mandzsuk sokszor megpróbálták kiűzni a tajingokat a korábban oly makacsul meghódított Jangce-völgyből, de amíg a nyugati hatalmak nem jöttek a segítségükre, addig ezek a próbálkozások semmire nem vezettek. Ebben az időszakban a tajping seregek megerősítették hatalmukat a Jangce alsó szakaszán, behatolva Szecsuánba, Hubejbe, Hunanba és Henanba. Úgy tűnt, hogy a Taiping-dinasztia szilárdan beépült délen, és minden esélye megvan a teljes győzelem elérésére, de a külföldi segítség lehetővé tette a mandzsuk számára, hogy újra meghódítsák délen. A brit és francia kormány szövetsége a mandzsukkal a tajingok ellen a kínai-európai kapcsolatok egyik legfigyelemreméltóbb és legszégyenletesebb epizódja. Úgy tűnik, hogy az észnek, sőt az önző érdekeknek (hosszú távon) az ellenkezőjéhez kellett volna hozzájárulniuk. A tajingok keresztények voltak, bár nem ortodoxok, de a legbarátságosabbak az idegenekkel szemben, és alig várták, hogy elnyerjék támogatásukat. Minden külföldi, aki ellátogatott Nanjingba és más tajping városokba, arról tanúskodik, hogy az előbbiek az utóbbiakat hitvallásuknak és szövetségeseiknek tekintették (az idegen hatalmak ugyanis 1841-ben harcoltak a mandzsuk ellen, 1859-ben pedig – a felkelés idején – újat indítottak). A tajpingi vezetők nemcsak a kereszténységet akarták terjeszteni és a misszionáriusokat segíteni, hanem azt is javasolták, hogy az egész kínai birodalmat nyissák meg a külföldiekkel folytatott kereskedelem előtt, akik bárhová utazhatnak és élhetnek, ahol csak akarnak. A mandzsu kormánnyal kötött erőszakos szerződés értelmében a kereskedelmet néhány kikötőre korlátozták, ahol csak külföldieknek volt joguk élni, és a bürokrácia minden lehetséges módon korlátozta a missziós tevékenység és az utazás lehetőségeit. Bármit is mondjunk a tajping kereszténységről, a templomok lerombolásáról és a buddhisták üldöztetéséről, azok, akik a tajingok között éltek, vagy meglátogatták városaikat, azt mondják, hogy a mozgalom óriási mértékben hozzájárult a nemzeti karakter és az önbecsülés újjáéledéséhez. „A tajingok más nemzet a birodalmi Kínához képest” – mondták a velük rokonszenves misszionáriusok, haditengerészeti tisztek és kereskedők. Megállapították, hogy a tajpingi katonák nem raboltak vagy loptak. A háború sújtotta tartományok pusztítása a reguláris csapatok brutális megtorlásával járt. Figyelemre méltóak a tajingok társadalmi reformjai is. Betiltották a lábkötözést és az ópiumdohányzást, javult a nők helyzete, sőt egyeseket fel is vettek a szolgálatba. Tajping államban az adók sokkal könnyebbek voltak, mint a birodalomban, és igazságosabbak voltak. A Taiping mozgalom kezdeti éveiben a külföldiek teljes mértékben szimpatizáltak vele. Victoria anglikán püspöke (Hongkong) gyakran mondta, hogy ez egy keresztes hadjárat, bár nem szokványos, és nem támasztja alá bizonyos tanok. A hozzáállás azonban megváltozott, amikor 1860-ban a brit és a francia kormány megállapodást kötött a császárral, amit nagyon előnyösnek tartottak a maguk számára. Bár néhány misszionárius és sok külföldi Kínában nem értett egyet kormányuk politikájával, véleményüket nem vették figyelembe, és ezt ma már csak a rég elfeledett könyvekből és korabeli újságokból lehet megtudni. Általánosan elfogadottá vált, hogy a tajpingi hitvallás a keresztény tan istenkáromló elferdítése. Csak ebben az esetben lehetett megbékélni azzal a ténnyel, hogy az angol csapatok részt vettek a nemzeti keresztény mozgalom leverésében a korrupt és becstelen pogány mandzsuk oldalán. Akkoriban Kína messze volt, és az ilyen propaganda sikeres volt. A tajingok tanítása lényegében protestáns volt. Elkészítették a teljes bibliafordítást Gutzlaff misszionáriussal. A könyvet Nanjingban nyomtatták, és kiosztották a szimpatizánsoknak és a megtérőknek. Dogma kérdésekben, bár egyes részein nem ortodox, a tajingok általában ragaszkodtak a keresztény teológiához. Egy Istent ismertek fel (shan di). Jézus a tajping teológiában ugyanazt a helyet foglalta el, mint az európai protestánsok között, de a Szentháromság-tan ők nem értették meg, elsősorban a fordítás hiánya miatt. Felismerték a Szentlélek létezését is, bár azt hitték, hogy egy napon leszállt, és benépesíti egyik vezetőjüket, „dong wang” Yang Sui-chuant. A Tízparancsolat volt hitvallásuk oszlopa, és az első dolog, amit a gyerekeknek és a megtérőknek tanítottak. A tajingok azonban megszerezték a kereszténység (valamint más bibliai vallások) egy másik jellemzőjét is: az intoleranciát. Csak Christiant ismerték fel

Isten és senki más. A buddhizmust és a taoizmust babonáknak tekintették, amelyeket gyökerestül kiirtottak, a kolostorokat le kellett rombolni, a szerzeteseket pedig vissza kellett térni a világi életbe. Ha a tajingok győztek volna Kínában, szinte biztosan elpusztították volna ezeket az ősi vallásokat, ahogy az iszlám is elpusztította volna a buddhizmust Északnyugat-Indiában és Kelet-Indiában. Ez katasztrófa lehetett a múlt művészete és építészete számára, de aligha sokkolta volna a Kínában prédikáló misszionáriusokat akkoriban. 1860-ban megsemmisült a Peking melletti híres Yuanmingyuan-palota minden felbecsülhetetlen értékű kincsével együtt. Ezt ésszerű és tiszteletreméltó válasznak tekintették az angol küldöttekkel szembeni rossz bánásmódra a bíróságon. A kínai művészet és kultúra megfejtetlen rejtély maradt az európaiak számára. A misszionáriusok különösen elégedetlenek voltak a Taiping mozgalom vezetőjének, a „mennyek királyának”, Hong Hsziu-quannak a személyiségével. Ő volt az ideológiai ösztönzője és vezetője is. A misszionáriusok tevékenysége csak közvetett hatással volt a mozgalomra. Hong Xiuquan nem kapott áldást tőlük. Protestáns szempontból teológiája bizonyos pontokon sebezhető volt, de követői számára nem csupán uralkodó volt, hanem közvetlenül az Úrtól ihletett próféta, aki Hong Hsiu-quan látomásában feltárta az igazságot. Ez a doktrína volt a Taiping mozgalom alapja. A tajingok ha nem is istenségnek, de tőle ihletettnek tartották. És ha tanítása különbözött attól, amit a misszionáriusok prédikáltak, prófétájuknak igaza volt, mert isteni kinyilatkoztatást kapott. Maga Hong Hsiu-quan vallási fanatikus maradt, meg volt győződve választottságáról. Anélkül, hogy támogatást kapott volna a misszionáriusoktól, óriási sikert aratott. A tajingok számára ésszerűtlennek tűnt, hogy még azt sugallják, hogy prófétájuk és uralkodójuk kérjen tanácsot misszionáriusoktól. A Taiping mozgalmat kritizáló szerzők sok szarkazmust ontottak a Hong Hsziu-quan által elfogadott „Jézus kistestvére” címmel kapcsolatban. Ezt mindig az istenségre vonatkozó igényként mutatták be. Lehetséges, hogy egyes misszionáriusok, akik ezt a titulust "sértőnek" tartották, egyszerűen nem értették, hogy a tajingok milyen értelemben használták a "xiong di" ("kistestvér") szavakat. Mások kétségtelenül szándékosan torzították el a jelentést propagandacélokból. A tajingok így hívták vallástársaikat. A külföldi keresztényeket „wai xiong di”-nak – „idegen testvéreknek” tekintették, ami a protestáns evangélisták számára nem tűnhetett furcsának, mert ők maguk is gyakran „fekete testvéreknek” nevezték a keresztény feketéket. A tajingok számára a Hong Xiu-quan cím nem jelentett többet, mint a „menny fia” császári cím az összes többi kínai számára. És semmiképpen sem szabad úgy érteni, mint az isteni eredetre vonatkozó szó szerinti állítást. A tajpingi vezetők beszélgetéseik során egyértelműen tagadták vezetőjük „istenségét”. „Olyan ember, mint mások, csak nagyobb” – mondták. Hogy ez a cím pusztán a keleti nagyképűség példája, és nincs szó szerinti vallási jelentése, azt az egyik külföldi megerősíti, aki Nanjingba látogatott, és egy sanghaji újságban ismertette utazását: „Bármit is értett Hong Xiuquan azzal, hogy Jézus testvérének nevezte magát. , "semmi sem utal arra, hogy ez határozza meg követőinek belé vetett hitét. Amikor a hajót meglátogató parancsnokokat megkérdezték erről, nem tudtak mit mondani. Annyira nyíltan megdöbbentek, hogy nyilvánvalóvá vált, hogy egyszerűen nem korábban érdekelt ez." Megjegyzendő az is, hogy a tajingok között keringő „Mennyei Király” portrén csak az uralkodás mottója volt feltüntetve - „Tian-de” („Mennyei erény”), és a „Jézus testvére” cím. hiányzott. A Taiping hitvallás természetét, hasonlóságait az ortodox kereszténységgel és a „mennyek királya” nevében megfogalmazott állításokat egy „A három karakter kánonja” című hosszú mű tartalmazza, mivel minden kifejezés három karakterből állt. Megtérők és gyerekek tanítására használták, a háromlépcsős mérő pedig megkönnyítette a memorizálást. A teremtés ószövetségi leírásával kezdődött: "A nagy Isten teremtette az eget és a földet, a földet és a tengert, és mindent, ami itt van. Hat nap alatt mindent teljesen megteremtett." Ezután leírja a zsidók egyiptomi fogságát, szabadulásukat, az egyiptomi dögvészt és a Tízparancsolat Mózesnek a Sínai-hegyén való átadását. Mivel a következő nemzedékek nem teljesítették a törvényt, "a Nagy Isten megsajnálta az embereket, és elküldte elsőszülött fiát, hogy szálljon le a világba. Jézusnak hívják. Ő az emberek megváltója, aki a végletekig tartó türelmével engeszteli bűneiket. A kereszten szögekkel átszúrták testét, ő pedig ontotta drága vérét, hogy megmentse az embereket." Ezután következik a feltámadás leírása, majd Kína történelmét nyomon követik egészen a kinyilatkoztatás Hong Hsziu-quantól való kézhezvételéig. Ebben az áttekintésben a konfuciánusok által magasztalt bölcs uralkodókat „Istenimádóként” jellemezzük, és az igaz vallás hanyatlásáért Qin Shi Huang Di-t, Han Wu-t és Ming Di-t hárítják, akik bevezették a buddhizmust és a Dalt. Hui Tsung, aki pártfogolta a taoizmust. Egy ilyen értelmezés konfuciánus nézeteket árul el, de a kereszténység szempontjából nem annyira következetlen. A konfuciánus mennyország könnyen azonosítható Istennel, de a buddhista és taoista istenségek nyilvánvalóan nem illenek bele a keresztény teológiába. Nem szabad elfelejteni, hogy Hong Hsziu-quan tanulmányozta a kánonokat, ahogyan akkoriban minden művelt kínainak tennie kellett volna. Ezért a kinyilatkoztatást a következőképpen írják le: "Ding-yu évében (1837) befogadta a Mennyország, Ahol a mennyei ügyeket egyértelműen közölték vele. Maga a Nagy Isten utasította, törvényeket és könyveket adott át neki, És közvetítette az igazi tanítást." A következő kinyilatkoztatások vannak feljegyezve, és a „szövetség” a Tízparancsolat betartására és az igaz Isten imádatára vonatkozó utasításokkal zárul. A misszionáriusok számára, akik jobban aggódtak a felekezetek ortodoxia miatt, mint a pogányság és a kereszténység közötti harc ilyen vagy olyan formában, az ilyen kijelentések teljesen elfogadhatatlanok voltak. A keresztény teológia már kialakult és megerősítette magát. Nem volt benne hely egy új prófétának, különösen, ha kereszteletlen kínai volt. Ha a "mennyek királya" lemondott volna az isteni kinyilatkoztatás és ihlet iránti igényéről, és ehelyett alázatosan oktatást és keresztséget kért volna valamelyik angol misszionáriustól, a nyugati kereszténység elfogadta volna, de akkor a tajping mozgalom megfosztott volna értelmétől. és indítéka. Feltételezhető, hogy egy ilyen grandiózus puccs, amely siker esetén a kínaiak tajping kereszténységre való áttérését ígérte, lehetővé tenné, hogy a tajping vezetőt prófétának tekintsék, és a keresztény történelem legkiemelkedőbbjének tekintsék. De az angol misszionáriusok nem akarták ezt. A kereszténységnek, ha Kínába került, csak tőlük kellett származnia. A kínaiak nem számíthattak közvetlen kinyilatkoztatásra, mert Ázsiában csak az európaiak segítségével valósult meg Isten gondviselése. Az angol és a francia kormány ellenállását nem a tajingok „menny királyának” állításaival való egyet nem értés okozta, hanem a profit és a kereskedelem megfontolások. 1859–1860-ban újra megindult a háború a hatalmak és Kína között, melynek oka a mandzsu hatóságok által a kereskedelem előtti folyamatos akadályozás és az európai kereskedők ügyeibe való beavatkozása volt. Teljes győzelmükkel végződött. Pekinget elfoglalták, a császár elmenekült, és az aláírt szerződés minden követelésüket kielégítette. Új kikötőket nyitottak meg a kereskedelem számára, többek között a Jangce folyón, ahová a külföldi hajók beléphetnek. Ráadásul Kínát hatalmas kártalanítás megfizetésére kötelezték. Ezt a vámbevételek biztosították, ennek ellenőrzését immár külföldiekre bízták. Jogot kaptak a vámok mértékének meghatározására is, ami természetesen előnyös kereskedőik számára. A Mandzsu Birodalom olyan helyzetbe került, ahol fennmaradása a nyugati hatalmaktól függött. Miután a szerződés révén megszerezték a tartományok annektálása nélkül megszerezhető összes kiváltságot, a külföldi hatalmak arra a következtetésre jutottak, hogy Kínával folytatott kereskedelmeik jövőjét biztosították, és olyan helyzetbe jutottak, amelyben minden további követelésüket kielégítik. Ezért kezelték olyan megvetéssel Tajingok javaslatait. Ha monopolizálhatják a kikötőket és beszedhetik a vámokat, miért van szükségük a szabad kereskedelemre az egész birodalomban? Megakadályozták a tajpingek előrenyomulását Sanghajban, fegyvereket, hajókat és felszereléseket adtak el a mandzsuknak, és megtagadták a tajingoktól. Végül Sanghajból, felkészülve a mandzsukra (mert névleges hatalmuk létrejöttéig nem lehetett vámot beszedni a kártalanításhoz), sereget küldtek a tajping szárnyra, és ellátták a mandzsu kormányt tisztekkel - köztük Gordon tábornokkal. - a reguláris csapatok és parancsnokságuk megszervezése a harcban. Miután megkapták ezt a segítséget, a mandzsuk több éves pusztító háború után végül bevették Nanjingot és véget vetettek a tajping mozgalomnak. Ezzel együtt a reform és a modernizáció reményei Kínában újabb fél évszázadra eltűntek. A mandzsuk ismét megerősítették pozíciójukat, és annak ellenére, hogy ezzel a külföldieknek köszönhették, továbbra is ugyanazokat az ellenséges és reakciós nézeteket vallották a nyugati világról, mint a 18. században. A tajpingi tanítás az alapítójával együtt meghalt, amikor Nanjing elesett. Nem hagyott nyomot maga után, és nem kelt többé életre. Amikor a kínaiak ötven évvel később nyugati eszméket kölcsönöztek, nem vallási, hanem politikai tanításokat kerestek. A köztársaság alatt a nyugati eszmék hatása nagy volt, a kereszténység azonban nem. A misszionáriusok, miután Hong Hsziu-quan követőinek millióit elutasították, kénytelenek voltak megelégedni néhány ezer plébánossal, és úgy tűnik, erre már nem lesz lehetőségük. Manapság még ha a kínaiak elfogadják is a nyugati ideológiát, az Marx és Lenin személyében van, nem pedig Luther Márton. A Taiping mozgalom veresége fordulópont volt a kínai kultúrtörténetben. A nemzeti-vallási forradalom sikere a mandzsuk bukásához, egy új dinasztia és egy új világnézet kikiáltásához vezethet, amely kész a hitvallás mellett a nyugatiakat is elfogadni.

ötleteket. Lehetséges, hogy a buddhizmus és a taoizmus felváltása tajping kereszténységgel új lendületet adna az irodalomnak és a művészetnek, amit a régi tanítások már nem tudtak adni. Egy új politikai rendszerben a 19. század végén a kínaiak felkészültek volna azokra a nagy változásokra, amelyeket a modern ipar hozott a világra. Továbbra is pusztuló despotizmus alatt éltek, és annak bukása után egyszerre kerültek bele egy politikai, gazdasági és kulturális forradalomba, amelyet a külső agresszió tovább bonyolított. A nyugati hatalmak cinikus politikája a 19. század második felében szintén felelős egy ilyen tragikus kimenetelért. MEGJEGYZÉSEK 1. A Qing-korszakban a kínai lányok lábukat különleges módon bekötözték, így a lábujjakat a sarokhoz húzták, és megakadályozták a lábfej növekedését; a kicsi, nyomorék láb a szépség jelének számított. - kb. szerk. 2 A konfuciánus „Három szó” (San Tzu Jing) mintájára hozták létre, amely szerint a gyerekek az iskolákban kezdtek tanulni. - kb. szerk.

A kereszt ereje című könyvből szerző Maksimov Szergej Vasziljevics

XXIX. AGRAFENA FÜRDŐSZOBA St. Agrafenát azért hívják, mert emlékének napja pontosan Ivan Kupala előestéjére esik (június 23.). Néhány, ehhez a naphoz kötődő szokás és rituálé azonban arra enged következtetni, hogy St. Agrafena egyedül kapta a „fürdőruha” jelzőt,

A Puskin-kori nemesség mindennapjai című könyvből. Jelek és babonák. szerző Lavrentieva Elena Vladimirovna

XXIX. fejezet „A babonás eszközök köre végtelenül változatos...” (1) Timofej Ivanovics az ősi szokás szerint, hogy megszegje a szent böjtöt. Mindig csütörtöki sót készítettem Krisztus feltámadására. Azért hívják csütörtöknek, mert nagycsütörtökön történt az előkészítése.

XXIX. Új trendek. Felszabadulás az irányzattól A liberalizmus, amely a 60-as években az egész orosz művelt társadalmat megfogta, a 80-as évek elejére, két-három fényes kitörés után elvesztette égető és félelmetes jellegét. Felváltotta egy nyugodtabb, önelégültebb, elmélkedő

A mítosz igazsága című könyvből Írta: Hübner Kurt

XXIX. FEJEZET A világtörténelem mitikus értelmezése Hölderlintől és Wagnertől 1. Összehasonlító elemzés Nézzük meg először Hölderlin és Wagner nézeteinek különbségét. a numinózus szférája nem

A Mindennapi élet Hollandiában Rembrandt idején című könyvből szerző Zyumtor Paul

XXIX. fejezet Ipar Gyenge láncszem A holland földnek csak két hasznos természeti erőforrása volt, nevezetesen a homok és a tőzeg. A mocsaras talajra épült épületeknél nem lehetett jobb alapot elképzelni, mint egy puha homokréteg, amely ebben a tiszteletben

A „The Crash of Idols” vagy a kísértések legyőzése című könyvből szerző Kantor Vladimir Karlovics

4. fejezet Konsztantyin Leontyev: A kereszténység remény nélkül, vagy tragikus érzés

Az orosz élet irányadó ötletei című könyvből szerző Tikhomirov Lev

Dante könyvéből. Demisztifikáció. Hosszú út hazafelé. kötet II szerző Kazanszkij Arkagyij

Laocoon, avagy A festészet és költészet határain című könyvből szerző Lessing Gotthold-Efraim

XXIX Hatalmas olvasottsággal, a művészet minden finomságának széleskörű ismeretében, amellyel Winckelmann úr megkezdte munkáját, joga volt nemes önbizalommal utánozni az ősi művészeket, akik minden figyelmüket a főnek szentelték,

Az Árja mítosz a modern világban című könyvből szerző Shnirelman Viktor Alekszandrovics

Az orosz császárok udvara a múltban és jelenben című könyvből szerző Volkov Nyikolaj Egorovics

Ő Chun

augusztus Prote †

Charles George Gordon

Hong Xiuquan
(Mennyei Herceg)
Yang Xiuqing
(keleti herceg)
Xiao Chaogui †
(nyugati herceg)
Feng Yunshan †
(Délherceg)
Wei Changhui
(Északi Herceg)
Shi Dakai †
(herceg-asszisztens)
Li Xiucheng †
(Hűséges herceg)
Li Shixian †
(herceg-szolga)
Chen Yucheng †
(Hős herceg)

A felek erősségei

Veszteség

145 000 embert öltek meg [ ]

243 000 embert öltek meg [ ]

Hang, fotó, videó a Wikimedia Commons-on

A Tajping állam Dél-Kína jelentős részét elfoglalta, a fennhatósága alá tartozó mintegy 30 millió embert. A Tajing radikális társadalmi reformokat próbált végrehajtani, a hagyományos kínai vallásokat sajátos „kereszténységgel” váltotta fel, míg Hong Xiuquant Jézus Krisztus öccsének tartották. A tajingokat „hosszú hajúnak” nevezték (kínai: 长毛, pinyin: Chang Mao, haver. : chan mao), mivel elutasították a mandzsuk által a Qing államban felvett fonatokat, szőrös banditának is nevezték őket (kínai: 发贼, pinjin: Fa Zei, haver. : fa zei).

A tajpingi lázadás helyi felkelések sorozatát váltotta ki a Csing Birodalom más részein, amelyek a mandzsu hatóságok ellen harcoltak, gyakran kikiáltva saját államukat. Külföldi országok is bekapcsolódtak a háborúba. Az országban a helyzet katasztrofálissá vált. A tajingok elfoglalták a nagyvárosokat (Nanjing és Vuhan), a tajingokkal rokonszenves lázadók elfoglalták Sanghajt, és hadjáratok indultak Peking és az ország más részei ellen.

A tajingokat a Qing hadsereg a britek és a franciák támogatásával elnyomta. Mao Ce-tung a tajpingokat forradalmi hősöknek tekintette, akik felkeltek a korrupt feudális rendszerrel szemben. A tajpingi lázadás anyagait és bizonyítékait a nankingi Taiping Történeti Múzeumban gyűjtik össze.

Hong Xiuquan, a Taiping lázadás vezetője

A Jintian-felkeléstől Taiping Tianguo-ig

A tajpingi lázadás 1850 nyarán tört ki Guangxiban. A lázadók ideológiai vezetője Hong Xiuquan vidéki tanító volt, aki megszervezte a vallási és politikai „Egnyei Úristentisztelet Társaságát” (Baishandihui). A kereszténység, a konfucianizmus, a taoizmus és a buddhizmus keverékén alapult. Mindebből levezette az egyetemes testvériség és az emberek egyenlőségének gondolatát, amely a „nagy jólét mennyei állapotának” - Taiping Tianguo (innen a felkelés neve) - létrehozásában fejeződött ki.

Jintian lázadása és a Taiping Tianguo kormány létrehozása

A Taiping Királyság hercegei
	Északi herceg Wei Changhui" 韋昌輝
Nyugati herceg Xiao Chaogui 萧朝贵	Mennyei herceg Hong Xiuquan 洪秀全	Keleti herceg Yang Xiuqing 杨秀清
	Déli herceg Feng Yunshan 冯云山
Herceg asszisztens: Shi Dakai 石达开

1850 nyarán Hong Xiuquan kedvezőnek ítélte az ország helyzetét egy felkelés számára, és 10 ezer hívének utasította, hogy a déli Guiping megyében (桂平) található Jintian falu területén koncentráljanak. Guangxi tartomány (jelenleg Guigang városának van alárendelve). Ide érkeztek Yang Xiuqing, Xiao Chaogui és Wei Changhui különítményei. Ez az esemény az úgynevezett Jintian lázadás. Ez volt az 1850-1868-as parasztháború kezdete. Augusztusban Shi Dakai négyezres különítményével a Jintian régióba tartott.

1850 novemberében Hong Xiuquan és társai, Yang Xiuqing, Shi Dakai, Feng Yunshan, Xiao Chaogui, Wei Changhui és mások 20 000 fős hadsereget gyűjtöttek össze, és az egyenlőségért való harc jelszava alatt hadműveleteket indítottak a kormány csapatai ellen. Hong Xiuquan követői eladták vagyonukat, és a bevételt a Jintian-i „szent raktáraknak” ajánlották fel. Innen a lázadók és családtagjaik az általános normák szerint élelmet és ruházatot kaptak. Szigorú fegyelmet hoztak létre és katonai szervezetet hoztak létre, ezzel a vallási szektát lázadó hadsereggé változtatták. Férfiak és nők külön táborban éltek, és nem volt megengedett köztük a kommunikáció. A lázadók vörös hajpántot viseltek, és a mandzsuk elleni dac jeléül hagyták hosszúra nőni a hajukat. A lázadó erők gyorsan növekedtek, és 1850 végén több vereséget is mértek a Qing csapatokra. 1851. január 11-én, Hong Xiuquan születésnapján Jintianban bejelentették a Mandzsu-dinasztia elleni fegyveres felkelést a nagy jólét mennyei államának megteremtésére. Hong Xiuquant kezdték hívni Tian-van("Mennyei Herceg")

1851-ben a Tajing visszaverte a kormányerők további támadásait, és északra költözött Guangxiba. 1851. augusztus 27-én a lázadók megrohanták Yong'an (永安) nagyvárosát, ahol megalapították kormányukat. Az igazi hatalmat a címet szerző Yang Xiuqing összpontosította a kezében Dun-van(„Kelet Herceg”); a hadsereg és a közigazgatás élén állt. Xiao Chaogui kapta a címet Si-van("nyugati herceg"), Feng Yunshan - Nan-van("Déli herceg"), Wei Changhui - Bei-van("Északi Herceg"), Shi Dakai - I-van(„Prince-asszisztens”). A bányász Qin Zhigang, a shenshi Hu Yihuang, a folyami kalóz Luo Dagang és más lázadók vezetői magas katonai és hivatalos rangokat kaptak.

A Taiping hadsereg szervezésének elvei

A tajingok erős sereget hoztak létre vasfegyelemmel. Katonái szigorúan követték parancsnokaik parancsát és a keresztény tízparancsolatot. A Taiping hadsereget a helyi lakossággal szembeni humánus hozzáállása, a rablások hiánya, a kegyetlenség és a közemberekkel szembeni önkény jellemezte. A „keresztény” hadseregben vallási fanatikusok és aszkéták adták meg az alaphangot. Megtiltották a férfiak és nők közötti szexet, a szerencsejátékot, a borozást, az ópiumszívást és a prostitúciót. A tajpingi hadsereg a lakosság támogatására támaszkodva legyőzte a Qing csapatok számos alakulatát, és részben felfegyverkezte magát a hadizsákmányával; A későbbiekben Taipings saját fegyver- és felszerelésgyártást szerveztek.

A lázadók végig pusztították a kormányzati intézményeket, megölték az összes mandzsuk és jelentős kínai tisztviselőket, valamint azokat, akik aktívan szembeszálltak a lázadókkal. Hong Xiuquan követői elkobozták vagyonukat, kártérítést róttak ki a "gazdagokra", szigorúan megbüntették azokat, akik nem akartak fizetni. Taipings igyekeztek a hétköznapi emberek támogatását igénybe venni, és megbüntették a kirablási kísérleteiket. Gyakran juttattak élelmet és a vagyon egy részét a parasztoknak, elkobozták ellenségeiktől és a „gazdagoktól”, és ígéretet tettek a lakosság három évre szóló adómentesítésére, így kezdetben a parasztság és a városi szegények támogatták. Taiping.

Áttörés a Jangce felé és a Taiping állam létrehozása

Taiping állam

A 40 000 fős Qing hadsereg blokkolta Yongan területét. 1852 áprilisában Taipings kitört a bekerítésből és észak felé mozdult. A kormány csapatai csak Guilint, Guangxi tartomány fő városát tudták megvédeni. Az offenzíva fejlesztésével a lázadók behatoltak Hunan tartományba, ahol akár 50 ezer új harcos csatlakozott hozzájuk. december 13 Taipings Harc nélkül bevették Yuezhou-t, ahol fegyverarzenálokat szereztek. Itt elérve a Jangcét, létrehozták saját folyami flottájukat. A Jangce és partjai mentén hajókon Hong Xiuquan hadserege kelet felé vette az irányt - Hubei tartományba, és több ezer új önkéntest szerzett.

1852 vége - 1853 eleje Taipings belépett Hanyangba, és heves csaták után elfoglalta Hankout (1852. december 27.) és Wuchangot (1853. január 13.), ezzel elfoglalva az egész vuhani háromszéket. Ez a ragyogó győzelem harcra késztette a hubei szegényeket. A tajpingi hadsereg félmillió főt számlált, a flotta 10 ezer dzsunkából állt. A lázadók sikerei, és különösen Vuhan megszállása zavart keltett a Qing-kormányban. Azonban a vezetők Taiping Nem használták ki a kedvező pillanatot arra, hogy észak felé – Peking felé – támadást szervezzenek, ehelyett hadseregük februárban kelet felé folytatta a támadást. Szárazföldön és a Jangce mentén a győztesek tovább költöztek - Anhui tartományba. Miután 1853. február 24-én harc nélkül elfoglalták Anqingot, e tartomány fő városát, gazdag harci trófeák birtokosai lettek. 1853. március 19-20-án Hong Xiuquan csapatai győztesen lerohanták Nanjingot, ahol mintegy 20 ezer mandzsut és családtagjaikat mészároltak le. Mire Nanjingot elfoglalták, a lázadó erők száma 1 millió katona volt. Hamarosan a tajingok behatoltak Zhenjiangba (1853. március 30.) és Jangcsouba (1853. április 1.), és ezzel elvágták a Canal Grandét. Nanjing átnevezték Tiencsin(„Mennyei Főváros”), és befordult a fővárosba Taiping Tianguo.

A lázadás legmagasabb felemelkedése

Taiping állam

Taiping Tianguo zászlaja

Taiping Tianguo állam pecsétje

A Mennyei Állam névleges feje és az abszolút uralkodó Hong Xiuquan volt. Nanjingba érve elzárkózott a világi dolgoktól, csak vallási kérdésekkel foglalkozott, és mindvégig fényűző palotájában szállt meg. Még mielőtt Nanjingban telepedett le, minden katonai és adminisztratív hatalmat átruházott Yang Xiuqingre. Yang Xiuqingről azt hitték, hogy megvan az az ajándéka, hogy „megtestesíti Isten szellemét”, és Isten akaratát szólja. A többi herceg alárendeltje volt, megfosztották a Hong Xiuquannal való közvetlen kommunikáció jogától. A kormány élén álló Yang Xiuqing energikus, intelligens és erős akaratú uralkodónak bizonyult, de egy arrogáns autokrata szokásaival.

Nanjingban letelepedve és fővárosává nyilvánítva a tajpingi vezetés kihirdette a „Mennyei dinasztia szárazföldi rendszere” elnevezésű programját, amely a Tajping állam egyfajta alkotmányává kellett volna válnia. Az utópisztikus „parasztkommunizmus” elveinek megfelelően a kínai társadalom minden tagjának teljes egyenlőségét hirdette a termelés és a fogyasztás terén. A tajingok fel akarták számolni az áru-pénz kapcsolatokat, de felismerve, hogy kereskedelem nélkül nem boldogulnak, legalábbis külföldi hatalmakkal, egyelőre különleges kereskedelmi biztosi posztot hoztak létre – „Mennyei Komprádort”. A munkaszolgálatot minden lakó számára kötelezővé nyilvánították. A tajingok intoleránsak voltak a hagyományos kínai vallásokkal szemben, és elpusztították a taoista és buddhista könyveket. Az egykori uralkodó rétegek képviselőit fizikailag kiirtották, a régi hadsereget feloszlatták, az osztályrendszert és a rabszolga életmódot felszámolták. A fő közigazgatási és katonai egység a szakasz közössége volt, amely 25 családból állt. A legmagasabb szervezet a hadsereg volt, amelybe több mint 13 000 család tartozott, és mindegyiknek egy-egy fővel kellett hozzájárulnia a hadsereghez. De ennek a rendszernek a határozottan militarizált jellege ellenére demokratikus alapelvei is voltak. Az összes szakaszparancsnokot a nép választotta, a nőket a férfiakkal egyenlő jogok illetik meg, a lányok lábának megkötése ősi szokása pedig tilos volt. A tajingok megtiltották az ópium, a dohányzás, az alkoholfogyasztás és a szerencsejátékok használatát az ellenőrzött területeiken. A városokban a tajingok állami vállalatokat pusztítottak el a gyűlölt mandzsu betolakodók hatalmának szimbólumaként: például Nanjing elfoglalásával elpusztították Kína legnagyobb császári selyemmanufaktúráit, Jingdezhenben pedig a birodalmi kemencéket, hogy tüzeljenek. „palota” porcelán.

A tajping sikereinek hatása Kína belső helyzetére

A tajingok katonai sikerei és saját államuk létrehozása a Jangce-völgyben súlyos csapást mért a mandzsu rezsimre. Amikor a tajingok közeledtek, a helyi tisztviselők, átvették a kincstárat, elmenekültek a városokból, és a várost a sors kegyére hagyták. A Mandzsu-dinasztia nagy területen veszítette el hatalmát - a Jangce-völgyben, majd később más régiókban. A Qing-kormány nagy pénzügyi nehézségekkel küzdött Közép-Kína leggazdagabb területeinek elvesztése, az adóbevételek meredek csökkenése, valamint a tajpingi parasztháború és más népi mozgalmak leverésére fordított hatalmas katonai kiadások miatt. Mindezt jelentősen megnehezítette az ezüst országának kiszivattyúzása, amely külföldre ment az ópiumért.

A költségvetési hiányt a kormány azzal próbálta pótolni, hogy az ezüst- és rézérmékkel egyenrangúan növelte a forgalomba szánt bankjegyek kibocsátását. A Pénzügyminisztérium 1853-ban kezdett papíralapú bankjegyeket nyomtatni guanpiaoÉs baochao, amelyet nem fedeznek fémtartalékok ( guanpiao volt egy ezüst, és baochao- réz megnevezés). Az ezüsttel és rézzel nem támogatott bankjegyek forgalomba hozatalára a kormány speciális kormányzati „pénzboltok” hálózatot hozott létre. Az üzleti körök és a lakosság elértéktelenedett bankjegyekkel szembeni bizalmatlansága, valamint a magánpénzváltók és zálogházak versenye azonban a „pénzüzletek” bezárásához vezetett. A kormány már 1861-ben kénytelen volt leállítani a papírpénz kibocsátását, mivel ekkorra az állami fizetési kötelezettségek minden vásárlóerejét elvesztették.

A katonai összeomlás és a pénzügyi csőd miatt a Qing-kormány további adóztatáshoz folyamodott. 1853-ban rendkívüli hadiadót vezettek be az országon belüli áruszállításra. Lijin, azonban az országon belüli árufuvarozás régi adóját nem szüntették meg ( csangguanshui). A parasztháború súlyosbodásától tartva a Csing-dinasztia úgy döntött, hogy felold számos tilalmat, és csökkenti a tartományok fiskális követelményeit.

Kínai magáncsapatok létrehozása

Zeng Guofan

Amikor kiderült a mandzsu „nyolc zászlós” és a kínaiaktól a lázadók elleni harcra toborzott „zöld zászlós” csapatok teljes képtelensége, a kínai shenshi és Közép-Kína nagybirtokosai a haldokló Mandzsu dinasztia segítségére sietnek, és elfoglalták az országot. harcolni a „hosszú hajú rablók” ellen saját kezükbe. Mivel a hivatalos falusi milícia ( Xiangyong) tehetetlennek bizonyult a parasztsereg előtt, a tajingok ellenfelei magánosztagokra támaszkodtak ( tuanlian). Ezek alapján a Qing méltóság, Zeng Guofan létrehozta a „Xiang Army”-t (a Xiangjiang folyóról nevezték el) szülőföldjén, Hunan tartományban 1852-ben. A „Hunan fickók” - jól felfegyverzett, speciálisan válogatott és szakmailag képzett - veszélyes ellenfelei lettek a tajingoknak. A Xiang hadsereg saját folyami flottát szerzett, létszáma elérte az 50 ezer harcost. Ezt követően 1853-ban Hu Linyi parancsnoksága alatt megalakult a „Hubei Hadsereg”.

1854-ben a Qing-kormány megparancsolta Zeng Guofan és Hu Linyi csapatainak, hogy kelet felé induljanak a Tajping állam ellen. Heves csaták zajlottak a Xiang hadsereg és a tajingok között 1854-1856-ban, változó sikerrel. Zeng Guofant 1856-ban seregével körülvették és blokkolták a tajingok Jiangxiban, és csak a lázadók táborában kezdődött mészárlás mentette meg a vereségtől. A dominancia zóna - Hunan és Hubei tartomány - ideális ugródeszka volt a Taiping Tianguo elleni küzdelemhez. Emellett Hunan és Hubei tartomány a rizs- és búzabeszállító Kína kenyérkosara volt, amely a polgárháború során egyfajta „stratégiai nyersanyaggá” vált. A hsziangi hadsereg gyorsan erőre kapott. Közép-Kína bürokratikus, shenshi és földbirtokos erői Zeng Guofan köré csoportosultak. Az 1850-es évek végére a császár, attól tartva, hogy ez a tapasztalt parancsnok és politikus túlzottan megerősödik „hunan társaival”, a Nanjing melletti északi part és déli parti táborok hadseregére kezdett támaszkodni.

1853-ig a tajingok nem telepedtek le azon a területen, amelyen keresztül Nanjing felé haladtak. Ennek eredményeként a kormányerők megerősítették tekintélyüket azáltal, hogy lecsaptak a lázadók szimpátiájával gyanúsított lakosokra. A Nanjing bukása okozta pekingi zűrzavar ellenére a kormány reagálni tudott a tajingiek sikerére. 1853 márciusában a Xiang Rong vezette 30 000 fős Qing hadsereg délnyugat felől közelítette meg Nanjingot, és egy erősen megerősített ún. "Déli parti tábor" Áprilisban egy másik „banner” hadsereg Qishan parancsnoksága alatt létrehozta Yangzhou környékén az ún. "Északi parti tábor" Miután a tajping csapatokat megszorították Nanjing térségében, a Qing stratégáknak sikerült gyengíteniük a Peking elleni támadást.

Tajingok északi expedíciója

1853 májusában két tajping sereg megmozdult Peking elfoglalására. Egyikük nem tudott észak felé áttörni, és visszatért, ennek eredményeként csak Lin Fengxiang, Li Kaifang és Ji Wenyuan hadtestei indítottak offenzívát Anhui tartományon keresztül - összesen mintegy 30 ezer katona. Júniusban a tajingok legyőzték a Qing csapatokat Guidenál, de mivel nem tudták átkelni a Sárga-folyót, messze nyugatra vonultak vissza annak déli partja mentén. Csak Henan tartományban sikerült átkelniük, Kaifengtől nyugatra, és néhány csapatnak nem volt ideje átkelni a folyón, és délre vonult vissza. Az északi expedíciót Huaiqing sikertelen ostroma után folytató egységek 1853 szeptemberében Shanxi tartományba, majd onnan Zhili tartományba költöztek. Gyorsan bevonultak a Tiencsin régióba, pánikot keltve Pekingben. Megkezdődött a gazdag és előkelő mandzsuk menekülése a fővárosból, és a császár még korábban vitte kincseit Mandzsúriába. Az észak-kínai parasztok azonban nem álltak készen arra, hogy csatlakozzanak a tajingokhoz, és a déli dialektusukat is rosszul értették. A Nianjun nem csatlakozott az északi expedíció csapataihoz.

A mandzsuk „nyolc zászlós” csapatokat, mongol lovasságot és magánosztagokat hoztak Tiencsinbe. A „zászlós” mongol herceg, Sengerinchi parancsnoksága alatt álló Qing erők többszörösen felülmúlták a lázadókat. Hogy távol tartsák őket Tiencsintől, a mandzsuk lerombolták a folyó gátjait, elöntve a síkságot. A közelgő kemény tél arra kényszerítette a tajingokat, hogy megerősítsék magukat táboraikban. Itt a tajpingi déliek a hidegtől, az ellátás hiányától és a kiváló ellenséges erők, különösen a mandzsu és a mongol lovasság állandó támadásaitól szenvedtek. 1854 februárjában feladták állásaikat Tiencsintől délre, és visszatámadtak dél felé, sok katonát elvesztve, köztük olyanokat is, akik megfagytak és megfagytak. Ji Wenyuan a visszavonulás során meghalt.

A bekerítésből származó újabb áttörést követően a tajingieknek májusban sikerült megvetniük a lábukat a Canal Grande melletti Lianzhenben. Nanjingból segítségükre sietett egy 30 ezer katonából álló második hadsereg Zeng Lichang és Chen Shibao parancsnoksága alatt, amelyet januárban küldött Yang Xiuqing. Li Kaifang lovassága kijött hozzá Lianzhenből, míg a Lin Fengxiang által vezetett gyalogság az ellenség által körülvett városban maradt. A megmentésükre érkező második tajping sereg átkelt a Sárga-folyón, behatolt Shandongba, és heves csaták után elfoglalta Linqinget. Zeng Lichang és Chen Shibao csapatai azonban, miután élelmiszer nélkül vették körül az ellenséget, elhagyták a várost és visszaindultak délre. Hadtestük koordinálatlanul cselekedett, és hamarosan szinte teljesen megsemmisítette őket Bao Chao Shandong hadserege. Tíz hónapig tartó ostrom után Lin Fengxiang kiéhezett csapatai szinte mind meghaltak a Lianzhen elleni támadás során 1855 márciusában, és parancsnokukat elfogták. Li Kaifang különítményét, amely Gaotangban kitört a bekerítésből, májusban ismét bekerítették és kapitulálták. Mindkét kiváló tajping parancsnokot különböző időpontokban végezték ki Pekingben. Ezzel véget ért az északi expedíció.

Kudarca felbátorította a Qing tábort, és jelentősen rontotta Taiping Tianguo helyzetét. A mandzsu uralom legveszélyesebb fenyegetése megszűnt, és a Qing rezsim túlélte. Az Északi Expedíció seregeinek veresége és a Taiping Tianguo aktív védelmi taktikákra való átállása után a tajingoknak nem volt igazi lehetőségük újabb támadást szervezni Peking ellen, stratégiai fordulópontot a parasztháború hozta. Mostantól a tajingok valójában nem a Qing-dinasztia felszámolásáért, hanem a Tajping állam megőrzéséért és bővítéséért küzdöttek.

A Taipingek nyugati expedíciója

1853 májusában a tajingok számos hajón felmentek a Jangcén. Júniusban visszaszerezték Anqingot, amelyet korábban elveszítettek, az év végére pedig Anhui tartomány számos városát és megyét. 1854 februárjában egy 40 000 fős tajping csoport nagy Qing csapatokat győzött le Hankou és Hanyang megközelítésénél, elfoglalta ezeket a korábban elhagyott városokat, valamint Hubei tartomány déli részét és Hunan tartomány északi régióit. Tekintettel arra, hogy a tajingoknak folyamatosan át kellett helyezniük csapataikat a nankingi térség déli partja és északi partja elleni harcba, Zeng Guofan Xiang hadseregének 1854 áprilisában sikerült legyőznie a tajping csapatokat és a folyami flottillát Hsziangtánnál, és júliusban autóval hajtott. a lázadók Yuezhouból. 1854 októberében a tajingok kénytelenek voltak harc nélkül elhagyni Vuhant, decemberben pedig a Hunan flottillával vívott folyami csatában Tianjiazhen közelében 3 ezer hadihajót veszítettek.

A helyzet drámaian megváltozott, amikor Shi Dakai csapatai megérkeztek ide. 1855 telén visszahódították Hubei keleti részét, tavasszal pedig Hanyangot és Wuchangot. Shi Dakai áthelyezte csapatait Jiangxiba, és 1856 tavaszára több mint 55 megyéjét elfoglalta. Így a nyugati hadjárat nagyon sikeresnek bizonyult, és a tajping seregek mindenhol támadásba lendültek. Áprilisban teljesen legyőzték az északi part táborát, 1856 júniusában pedig Qin Zhigang és Shi Dakai csapatai teljes győzelmet arattak a déli parti tábor hadserege felett, ami után annak parancsnoka, Xiang Rong öngyilkos lett. Feloldották Nanjing blokádját. Taiping Tianguo területe jelentősen bővült és egy ideig stabilizálódott.

A Tajping állam körüli felkelések láncreakciója

A tajingok győzelmes hadjárata a Jangce-völgyben felkelések egész láncreakcióját váltotta ki, köztük meglehetősen nagyokat is. Ennek eredményeként a Csing Birodalom kénytelen volt egyszerre több fronton polgárháborút vívni, szétszórva erőit.

1852 végén elkezdődött a Nianjun felkelés, amely Kína számos északi tartományát elnyelte, és jelentős Qing erőket vonzott.

A tengerparti tartományokban a titkos társaságok nagyszabású fegyveres harcba kezdtek a mandzsu rezsim ellen. 1853 májusában Fujian déli részén fellázadt a Huang Damei és Huang Wei gazdag kereskedő által vezetett Xiaodaohui Társaság (Kis Kardok Társasága). A lázadók számos várost elfoglaltak, köztük Xiament, és kikiáltották a Ming-dinasztia helyreállítását. Ugyanakkor felszólaltak a Hongqianhui Társaság (Vörös Érme Társaság) tagjai Lin Jun vezetésével. Két hónapnyi heves harc után a Qing csapatok októberben betörtek Hsziamenbe; Huang Dameit elfogták és megölték, Huang Wei pedig a lázadó századdal a Tajvani-szorosban lévő Penghu-szigetcsoportba ment, ahol öt évig folytatta a harcot. Lin Jun csapatai, akik gerillaharcra tértek át Fujian déli hegyeiben, 1858-ban vereséget szenvedtek.

1853 szeptemberében a Xiaodaohui tagjai Liu Lichuan vezetésével fellázadtak Jiangsu számos megyében. A helyi lakosság támogatásával harc nélkül elfoglalták Sanghajt (a külföldi település kivételével), és létrehoztak egy 20 000 fős lázadó sereget. Liu Lichuan a Taiping hívének vallotta magát. Itt alapítottak a lázadók Da Ming Taiping Tianguo(„A nagy minszki mennyei állam a nagy jólétben”). Liu Lichuan harcosai csaknem másfél évig védték Sanghajt a Qing csapatoktól, akik támogatást kaptak a külföldi településtől. 1855 januárjában a francia csapatok egy különítménye tüzérséggel támogatott, sikertelenül megpróbálta elfoglalni Sanghajt. Februárra az ostromlott városban erősen megromlott a helyzet, lőszer- és élelmiszerhiány alakult ki. A blokád feltörése után a lázadók egyik része csatlakozott a tajingokhoz, a másik pedig Csianghsziba vonult vissza. Liu Lichuan a Sanghaj melletti csatákban halt meg. A Qing csapatok véres mészárlást hajtottak végre civilek ellen a városban.

Nemzetközi helyzet

A nemzetközi helyzet 1856-1860 között rendkívül kedvező maradt Taiping Tianguo számára. A tajingok külpolitikájukban az egyenlőséget és a kölcsönösen előnyös kereskedelmet szorgalmazták a nyugati hatalmakkal; Taiping Tianguo területén csak az ópiumkereskedelem volt tilos. A nyugati hatalmak kezdetben a Tajing és a Qing-kormány közötti küzdelmet igyekeztek előnyükre fordítani. Anglia, Franciaország és az USA kiváró megközelítést alkalmaztak, és 1853-1854-ben Nanjingba látogató képviselőik révén semlegességet hirdettek. Ekkor még nem volt kétségük a mandzsuk felett aratott végső győzelem felől, a Nyugat burzsoáziája pedig ezzel kapcsolta össze Kína elszigetelődési politikájának végleges megtörésének, piacának teljes megnyitásának reményét.

A tajingok győzelmére tett fogadás a mandzsu rezsim nyilvánvaló meggyengülésével viszont arra késztette a hatalmakat, hogy újabb csapást mérjenek a Csing-dinasztiára. Az Arrow incidenst kihasználva Nagy-Britannia, majd Franciaország hadat üzent Kínának. 1856-1860-ban a mandzsu kormány erőit is a második ópiumháborúban való részvételre terelték.

Oszd meg a tajingok között

Internecin küzdelem a tajping vezetésben

"A mennyei herceg Jade trónja"

Az 1850-es évek közepére a tajpingi tábort belülről gyengítették a „régi testvérek” vagy „régi hadsereg” (vagyis a Guangxi és Guangdong tartományból származó emberek) és az „új testvérek” - a bennszülöttek közötti ellentétek. a központi tartományok. Az „Öreg Testvéreket” viszont széttépte a guangxi és a guangdong nép közötti ellenségeskedés. 1856-ig az előbbi, Yang Xiuqing vezetésével elnyomta az utóbbit, és a guangdong nép feje valójában Hong Xiuquan volt. Magán a guanghszi népen belül két frakció ellenséges volt egymással - Yang Xiuqing ("keleti herceg") és Wei Changhui ("északi herceg"). Itt az országok közötti viszály volt a meghatározó, de nagy jelentősége volt a vezetők személyes tulajdonságainak is. Yang Xiuqing egyeduralma, despotizmusa és arroganciája ellene fordította a többi herceget és hozzátartozóikat. A „keleti herceg” úgy döntött, hogy a valódi hatalom mellett a névleges hatalom mellett az ő kezében koncentrál. 1856 júliusában nyilvánosan megalázta a „mennyei herceget”, és mindenki máshoz hasonlóan arra kényszerítette, hogy uralkodóként pohárköszöntőt mondjon magának. Hong Xiuquan attól tartva, hogy elveszíti a hatalmát, Nanjingba hívta Wei Changhui-t („Északi Herceg”) és seregét.

1856. szeptember 2-án éjszaka az „északi herceg” katonái katonai puccsot hajtottak végre. A véres mészárlás során Yang Xiuqing egész udvarát és rokonait megölték. Rövid hatalmi tartózkodásuk alatt Wei Changhui és Qing Zhigang akár 30 ezer embert is megölt - a "keleti herceg" híveit, valamint Shi Dakai egész családját, ezzel a tajingok többségét önmaga ellen fordította. A trónját fenyegető új fenyegetést látva Hong Xiuquan elrendelte Wei Changhui és Qing Zhigang kivégzését, amelyet kétnapos nankingi összecsapások után hajtottak végre. November végén Shi Dakai („Prince Assistant”) megérkezett a fővárosba. Hong Xiuquan által az állam és a hadsereg élére állított Shi Dakai ideiglenesen stabilizálta a helyzetet a fővárosban és a frontokon, megállította Zeng Guofan hadseregének előrenyomulását a Jangce-völgyben. Hong Xiuquan azonban, aki félt a hatalom elvesztésétől, hamarosan ténylegesen eltávolította Shi Dakait a vezetésből. A hatalom a Hong család (Hong Xiuquan testvérei és kedvencei) által vezetett Guangdong csoporthoz került. Ez szakításhoz vezetett Shi Dakai frakciójával és hadseregével. 1857 júniusában az életét féltve Shi Dakai elmenekült Nanjingból. Több mint százezres seregével előbb Anhui tartományba, majd Jiangxiba ment. Ettől kezdve Shi Dakai hadserege függetlenül cselekedett, és örökre megszakította kapcsolatait Hong Xiuquan állammal.

Új Taiping parancsnokok

Yang Xiuqing és támogatói – az adminisztráció és a katonai parancsnokság gerincét alkotó tapasztalt harcosok – halála, valamint Shi Dakai hadseregének távozása érezhetően meggyengítette Taiping Tianguo-t, amit ellenfelei gyorsan kihasználtak. A Qing csapatok már 1856 végén szinte mindenhol támadásba kezdtek. December 19-én végül elfoglalták Vuhan háromvárosát, valamint számos más várost és régiót. A Taiping Tianguo csapatok védekezésre kényszerültek. Ettől kezdve a Taiping Tianguo fő erőit figyelemre méltó katonai vezetők - Li Xiucheng és Chen Yucheng - vezették.

Li Xiucheng a lázadó hadseregben egyszerű katonából parancsnokká emelkedett, aki megkapta a „hűséges herceg” címet ( Zhong-van). Yang Xiuqing meggyilkolása és Shi Dakai Nanjingból való távozása után Li Xiucheng Tajping Tianguo legjelentősebb katonai vezetője lett. Chen Yucheng a "hős herceg" címet kapta ( In-wan). A Jangce déli és északi részén harcoló Liu Xiucheng és Chen Yucheng csapatai csapást mértek a Tajping fővárosa körüli bekerítés szigorítására törekvő ellenséges hadseregekre. A tajpingi harci erők széthúzása azonban erősen meggyengítette Tajping Tianguo védelmi képességeit. A Qing csapatok támadásba lendülve 1857 őszén és telén elfoglalták Hukou, Zhenjiang (1857. december 27.) és Guazhou erődítményeit. 1858 januárjában megközelítették Nanjingot, és helyreállították a déli part megerősített táborát. Ezzel egy időben egy új északi part tábor is létrejött - ezúttal Pukou térségében, aminek következtében a Mennyei Főváros fogómozgásba került. Májusban a Xiang hadsereg megrohamozta Jiujiangot; Zeng Guofan hadserege sikeresen előrenyomult Csianghsziba, és flottája uralta a Jangcét. Taiping Tianguo területe meredeken zsugorodott.

Ebben a kritikus helyzetben Li Xiucheng kiemelkedő szervezési és vezetői tehetsége teljes mértékben megmutatkozott. Miután megteremtette a koordinációt a tajping seregek között, ellentámadásra indította őket. 1858. szeptember 25-26-án Li Xiucheng és Chen Yucheng csapatai teljesen legyőzték a Qing csapatokat Pukou térségében, és felszámolták az északi part táborát, megtörve Nanjing blokádját. A helyzet megmentése érdekében a Xiang hadsereg Anhui tartomány központi régióiba rohant. Itt november 15-én Li Xiucheng, Chen Yucheng és az egyesített erők Nianjun a Sanhe régióban Zeng Guofan sokkcsapatait körülvették és megsemmisítették. Ennek ellenére 1858-ban a kormányerők végül elnyomták a lázadók ellenállását Fujiangban – Lin Jun csapatai a hegyekben és Huang Wei százada a Tajvani-szorosban megsemmisültek. A fronton 1860 elejéig instabil erőegyensúly alakult ki - a Qing-dinasztia csapatai részt vettek a második ópiumháborúban.

Shi Dakai seregének sorsa

1858 februárjának végéig Shi Dakai hadserege Jiangxiban harcolt, majd Zhejiangba költözött, és számos várost elfoglalt ott. Júliusban, Quzhou három hónapos sikertelen ostroma után, Shi Dakai Fujianba vezette csapatait. Úgy döntött, betör a gazdag, akkor még nem tönkretett Szecsuán közé, és ott létrehozza saját államát. Shi Dakai hatalmas, már 200 000 fős hadseregét két oszlopra osztotta. Az elsőt ő maga, a másodikat rokona, Shi Zhenji vezette. 1858 októberétől mindkét oszlop Csianghszi déli részén és Guangdong északi régióin keresztül nyugatra harcolt, nagy erőket vonva be a kormány csapataiból. Hunan tartomány déli részén az oszlopok egyesültek, de 1859 májusában makacs harcok kezdődtek Baoqing térségében. Mivel nem tudták betörni Szecsuánba, mindkét oszlop délre, Guangxi felé vonult vissza. Itt a tajpingi hadsereg ismét kettészakadt: Shi Zhenji oszlopa a tartomány déli részébe, Shi Dakai oszlopa pedig annak nyugati régióiba ment, ahol Qingyuan városában 1860 júniusáig létező bázist hozott létre.

Shi Dakai hadseregének két oszlopa nem tudott kölcsönhatást kialakítani egymással. Shi Zhenji hadoszlopa 1860 áprilisában vereséget szenvedett a nyugat-guanghszi Baise régióban, és a hegyekbe verték, miközben megpróbált áttörni, hogy csatlakozzon Shi Dakai erőihez. Az élelem hiánya és a Qing-erők támadása arra kényszerítette Shi Dakait, hogy délre költözzön, de ekkor új szakadás történt. 1860 nyarán mintegy 50 ezer harcos szakadt el seregétől, és több oszlopban indult el Anhuiba - Taiping Tianguo területére. Némelyiküknek sikerült egyesülnie a tajping főerőivel 1861-ben, néhány különítmény átment az ellenség oldalára, de az oszlopok többségét az észak felé vezető úton kiirtották. Mindez megkönnyítette a kormányerők számára a „vörösfejűek” állam legyőzését Guangxi délkeleti részén; a „vörös fejű” csapatok maradványai csatlakoztak Shi Dakaihoz.

Shi Dakai észak felé haladt Guangxi-n keresztül. A helyi lázadók egyre újabb alakulataival felnövő serege 1862 februárjában Nyugat-Hunanon keresztül elérte a Jangcét, már 200 ezer harcossal a soraiban. A szecsuani Qing-parancsnokság azonban megfosztotta a tajingokat minden lehetőségtől, hogy átkelhessen a folyón. A Shi Dakai majdnem egy évig manőverezett tőle délre, azonban 1863 májusában a tajping fő erői átkeltek a Jangcén a Szecsuán-Jünnan határon. Áthaladtak a nép területén. A Qing hatóságoknak sikerült megvesztegetniük a nemesi vezetőket, és nagy sereget küldtek ide. 1863. június elején a hadjárat nehézségeitől és az élelem hiányától kimerülten Shi Dahai csapatai elérték a Dadu folyót. Itt, az átkelőnél a Qing erők és a Yi nép különítményei vették körül őket. Az éhség és a helyzet kilátástalansága fegyverletételre kényszerítette a tajingokat, majd mindannyiukat megölték, Shi Dakait pedig kivégezték.

Stratégiai fordulópont

Tajingok gazdasági nehézségei

Taiping Tianguo területe gigantikus hadszíntérré változott, amely a háború minden baját a Csing Birodalom ezen részére hozta. A városok tönkrementek, kereskedelmi létesítmények, műhelyek és gyárak pusztultak el, a falvak kiürültek, a mezők elhagyatottak és benőttek bozóttal. Az öntözőrendszerek tönkrementek, gátak és gátak tönkrementek. A Taiping mozgalom övezetében a termelés és a kereskedelem fokozódó visszaesése, helyenként éhínség következett be. Mindez tagadta azokat az engedményeket, amelyeket a tajingok adtak a parasztságnak. Emellett a tajping-politika vidéken egyre ellentmondásosabbá és következetlenebbé vált.

A hatalmas katonai kiadások rendkívül népszerűtlen intézkedésekre kényszerítették a lázadókat. A tajpingi adórendszer egyre inkább elvesztette különbségeit a parasztok számára vonzó Qing rendszertől, és egyre jobban hasonlított rá. A háború katasztrófáiba belefáradva a parasztság egyre inkább a békére és a rendre törekedett, és egyre inkább eltávolodott a mindenféle lázadók támogatásától. Mivel sok terület többször gazdát cserélt, és a háborús katasztrófák pusztították a vidéket, a parasztság elmenekült a legmakacsabb harcok övezetéből. Mindez egyre inkább befolyásolta a lázadók hadműveleteinek menetét, rontva helyzetüket.

A vallási tényező negatív szerepe

Hong Xiuquan „Taipinizált protestantizmusa” teljesen átvette az európai monoteizmust, és eljuttatta azt a vallási fanatizmus és a középkori intolerancia szintjéig a konfucianizmus, a buddhizmus és a taoizmus követőivel szemben. A tajping városokban, sőt falvakban is lerombolta a buddhista, taoista és konfuciánus templomokat, pagodákat és kolostorokat. Így a lázadók kegyetlenül megsértették a tradicionalista néptömeg vallásos érzelmeit, elidegenítve szinte az összes sensit. Mivel a Sensi nagy befolyást gyakorolt a parasztságra, a tajingokkal szembeni ellenségességük végzetes szerepet játszott a mozgalomban. Nem is annyira a mandzsuk, hanem maguk a tajingok voltak azok, akik meghonosították a kereszténységet, és behatoltak a kínaiak hiedelmeibe és szokásaiba. A tajingok „barbár doktrínája” és vallási intoleranciája elidegenítette tőlük a más vallásúakat, vagyis potenciális szövetségeseiket, elsősorban titkos társaságok, vallási szekták és lázadók tagjait - a Ming-dinasztia helyreállításának támogatóit. Ugyanezek az okok élesen megnövelték aktív ellenségeik számát, megerősítve ezzel a reakciótábort, amely megmentette a Qing-dinasztiát a bukástól. A tajingok erőteljes ideológiai fegyvereket adtak ellenségeik kezébe, lehetővé téve a reakció erőinek, hogy a tradicionalista mozgalmat a kínai spirituális értékek megmentésének és az igazi kínai vallások megvédésének jelszava alatt vezessék a hitehagyottak általi megszentségtelenítéstől. A katolicizmus és a protestantizmus európai misszionáriusok általi aktív terjesztése a második ópiumháború befejezése után olajat adott a tűzre. A kínai lakosság harcot folytatott mind a „taipinizált”, mind a missziós kereszténység ellen.

Nanjing blokádjának felszámolása

Tajping Tianguo általános helyzetének romlásával élessé vált a Nanjing déli parti tábor és 100 000 fős hadserege általi blokád felszámolásának kérdése. Annak érdekében, hogy egy részét keletre terelje, és a Qing-erőket elválasztja, Li Xiucheng 1860 tavaszán gyorsan Zhejiangba rohant, és március 19-én elfoglalta Hangzhou-t. Amikor az ellenség csapatainak egy részét Zhejiangba költöztette, Li Xiucheng koordinálta más parancsnokok - Chen Yucheng és Yang Fuqing (Yang Xiuqing testvére) - tevékenységét. A tajingok támadásba lendültek a déli parti tábor ellen, és körülvették annak erőit. Május elején egy heves ötnapos csatában Li Xiucheng legyőzte a Qing sereget, és annak maradványait Danyangba űzte. Ott Li Xiucheng, unokatestvére Li Shixian és Yang Fuqing csapatai teljesen legyőzték őket; Az ellenség több mint 10 ezer embert veszített itt csak megölve. A tajingok ezután legyőzték a Hangcsouból visszatérő Qing erőket. Ennek a ragyogó hadműveletnek a befejezése nemcsak a Nanjing-i blokádot oldotta fel, hanem megnyitotta az utat Jiangsuba és Zhejiangba is.

Tajingok keleti expedíciója

1860 májusának végén a tajingok Li Xiucheng vezetésével megkezdték a keleti hadjáratot. Elfoglalták Changzhou-t, Wuxit, és június 2-án harc nélkül bejutottak Suzhouba. A lakosság felszabadítóként fogadta őket a kormánycsapatok rablásai és erőszaka alól. 50-60 ezer Qing katona ment át a győztes oldalra. A városok ellenállás nélkül megadták magukat, és júliusra a tajingok elfoglalták Jiangsu egész déli részét. Augusztusban a Taipingek Li Xiucheng vezetésével Sanghajhoz közeledtek. Tekintve, hogy az európaiak „testvérek Krisztusban”, a tajingok őszintén remélték, hogy „az igaz hitben élő nyugati testvérek” segítik őket a „mandzsu hitetlenek” elleni küzdelemben.

A nyugati hatalmak harcba lépnek a tajingok ellen

Az 1860-as évek elejére a nyugati hatalmak meg voltak győződve arról, hogy a Tajingek képtelenek megdönteni a Qing-dinasztiát, és így az utóbbiak képesek a kínai reakcióval szövetségben előbb-utóbb véget vetni a lázadóknak. Ráadásul az ópium árusítását megtiltó tajingok akadályokká váltak a Jangce-medence szárazföldi tartományainak „megnyitásában” az európai kereskedelem előtt. Ezért az európai hatalmak úgy döntöttek, hogy a Qing-dinasztiára támaszkodnak, és segítik az utóbbit a lázadó „keresztény” állam mielőbbi elpusztításában. Li Xiucheng csapatait tüzérségi tűz fogadta Sanghajban.

Tajping állam leépülése

Tajping államban gyakoribbá vált a csapatok szervezetlensége, a fegyelem hanyatlása, a katonai vezetők és tisztviselők demoralizálódása, a címek és rangok meggondolatlan elosztása, az összeesküvések és árulások. 1862 júliusában Tong Ronghai 60 000 fős hadseregével együtt átment az ellenség oldalára Anhui tartomány déli részén. 1863-tól kezdve sok tajping herceg és katonai vezető kezdett a Qing táborba menekülni. A tajingiak elvesztették támadási képességüket, és mindenhol védekezésbe léptek.

A Li Hongzhang vezetése alatt álló Qing-erők és C. Gordon „Mindig Győztes Hadserege” ostrom alá vették Suzhout 1863 júliusában. Négy hónapig tartó ostrom után a város elesett a tajpingi katonai vezetők egy csoportjának árulása következtében. Suzhou bukása után a tajping parancsnokok városról városra elkezdték megadni magukat. 1864 áprilisában a Qing csapatok elfoglalták Hangcsout, 1864 májusában pedig Csangcsout. A Hong Rengan vezette negyvenezer fős tajpingi hadsereg az ellenség nyomására visszavonult. Abban a hitben, hogy a teljes győzelem közel van, a Qing-kormány feloszlatta Gordon „hadseregét”, és minden erőfeszítését Taiping Tianguo fővárosára összpontosította.

Nanjing bukása

Nanjingot minden oldalról blokkolták. 1863 nyara óta éhínség kezdődött benne, és Li Xiucheng, aki a védelmét vezette, civileket mentett, megengedte nekik, hogy elhagyják a várost. Mindössze 4 ezer harcképes katona védte. A Xiang hadsereg és Zeng Guoquan csapatai, amelyek Nanjingot ostromolták, sokszorosan felülmúlták a tajping erőket. Li Xiucheng javasolta, hogy Hong Xiuquan törjön át Hubeibe vagy Jiangxiba, hogy ott folytassa a harcot, de ezt a tervet elvetették. 1864. június 1-jén a „Mennyei Herceg” mérget vett be, öngyilkos lett. Li Xiucheng még másfél hónapig vezette Nanjing védelmét. 1864. július 19-én Zeng Guoquan csapatai felrobbantották az erődfalat, és a résen keresztül behatoltak a Mennyei Fővárosba. Ezt egy vad mészárlás, egy pogrom és egy óriási tűz követte. Li Xiucheng egy kis különítményével megszökött az égő városból, de hamarosan elfogták és elfogták. Hong Rengan és a fiatal trónörökös, Hong Xiuquan fia a vágótömbön vetett véget életének. A Taiping állam összeomlott.

Befejezni a tajingok maradványait

Nanjing eleste után a tajping csapatok két nagy csoportja harcolt a Jangce északi és déli részén. A százezer fős déli csoport, amelynek egyetlen vezetése sem volt, 1864 augusztusában-októberében vereséget szenvedett. Két oszlopa ennek ellenére megúszta a támadást, és tovább húzódott dél felé. Egyikük - Li Shixian 50 000 fős hadserege - Fujian felé tartott. Miután elfoglalta Zhangzhout és számos más várost a tartomány déli részén, itt hozta létre bázisát, amely hat hónapig tartott. 1865 májusában a felsőbbrendű Qing erőknek sikerült legyőzniük Li Shixian seregét. A déli csoport másik része - Wang Haiyang 30 000 fős hadserege - délre vonult vissza, és több hónapig Fujian és Guangdong tartományok határán működött, mígnem 1866 februárjában megsemmisült.

Tajping Tianguo bukásával a tajpingi parasztháború végül egyesült a Nianjun felkeléssel. A Chen Datsai és Lai Wenguang parancsnoksága alatt álló északi Taiping csoport 1864 áprilisában Henanban egyesült a Nianjun hadsereggel, amelynek parancsnoka Zhang Zongyu (Zhang Losing, az elhunyt vezető unokaöccse) volt. Nianjun) és Chen Dasi. Ez az egyesített hadsereg 1864 tavaszán nem tudott áttörni az ostromlott Nanjingba. 1864 novemberében a Csing csapatok a mongol Sengerinchi vezetésével jelentős vereséget mértek Hoshan közelében. Chen Decai öngyilkossága után a megmaradt erőket Lai Wenguang és Zhang Zongyu vezették. Hat hónapon keresztül sikeres manőverháborút vívtak a Jangcétől északra fekvő öt tartományban, meglepetésszerű támadásokkal megviselve az ellenséget. 1865 májusában a lázadók teljesen legyőzték a Qing csapatokat Jiaozhou közelében, Shandong tartományban; ebben a csatában Sangerinchi meghalt. Zeng Guofant küldték harcolni a Taiping-Nianjun hadsereggel, de nyilvánvaló kudarcok miatt hamarosan Li Hongzhang váltotta fel.

1866-ban a lázadó csoportok feloszlottak. Keleti oszlopuk Lai Wenguang parancsnoksága alatt sikeresen harcolt Henan, Hubei, Shandong és Jiangsu tartományokban, de végül 1868 januárjában Yangzhou közelében vereséget szenvedtek, magát Lai Wenguangot pedig elfogták és kivégezték.

A mintegy 60 ezer harcosból álló nyugati hadoszlop Zhang Zongyu vezetésével 1866-1867 között sikeresen működött Henanban, Shaanxiban és Shanxiban. Hogy megmentse Lai Wenguang hadseregét a kritikus szorosokban, a nyugati oszlop 1868 januárjában gyors előrenyomulást indított Zhili felé, és Peking felé nyomult. A főváros ostrom alá került. Márciusban a lázadókat megállították Baodingnál, de áprilisban Tiencsinbe siettek

Volinec Alekszej "11. rész. A Taipingek bukása: Fordulópont a háborúban"

Volinec Alekszej

Taiping lázadás (1850-1864). A felkelés céljai és jelentősége. A vereség okai

A tömegek helyzetének romlása a Mandzsu-dinasztia politikájával szembeni elégedetlenség növekedését okozta. A kínaiak szemében a mandzsuk külföldiek maradtak.

A Kínát hatalmába kerítő mandzsuk hatalmával való elégedetlenség 1850-ben erőteljes parasztfelkeléshez vezetett. Hong Xiuquan lett a vezetője. Követelte a mandzsuk kiűzését és egyenlő mennyiségű föld kiosztását minden paraszt számára. Hong Xiuquan arra törekedett, hogy létrehozza Taiping Tianguo-t – a nagy jólét mennyei államát. Ezért a lázadókat Taipingeknek hívták. 1851-ben elfoglalták Dél-Kínát, és bejelentették egy új állam létrehozását. Hong Xiuquant császárrá kiáltották ki, társai pedig hercegi címet kaptak.

A Taiping-lázadás 14 évig tartott. Ez több szakaszban zajlott. A felkelés csúcspontja Tajping Tianguo állam létrehozása volt 1853-ban. Tajping állam fővárosa Nanjing volt. A tajping ideológiája az ősi kínai hagyományok megőrzése volt. A tajingok azonban nem hoztak jelentős változásokat a kínai emberek életében. Az általuk létrehozott állam nem rombolta le a monarchiát és a feudális rendszert. Ezért nem számít, mennyi ideig tartott a felkelés, végül kudarcot vallott.

A tajpingi lázadás vereséggel végződött. Ennek fő oka a felkelés egyértelmű vezetésének hiánya, a Csing Birodalom európai országainak segítsége és a tajpingi vezetők által a kínai néptől idegen keresztény hit hirdetése volt. Hong Xiuquan és Yang Xiuqing, a felkelés vezetői nem tudták maguk köré vonni a kínai népet. Az 1864-es tajpingi felkelést leverték. A Csing Birodalom hatalma Kínában maradt.

Az „ópiumháborúk” és a tajpingi lázadás után a Qing Birodalom válsága elhúzódott. A Qing állam a Nyugattól függő félgyarmati országnak bizonyult.

A kínai állam most azzal a feladattal áll szemben, hogy a lehető leggyorsabban helyreállítsa gazdaságát, politikáját, hadseregét és ideológiáját, és a lehető leggyorsabban megszabaduljon a nyugati országoktól való függéséből. A mandzsu uralkodók reformok bevezetésével próbálták megerősíteni uralmukat. Úgy gondolták, hogy Kínának az ősi kínai hagyományok megőrzésével és néhány európai újítás bevezetésével, miközben tudást szerez az európai „barbároktól” a hadsereg és a haditengerészet kiképzése során, Kínának önerősítési politikát kell folytatnia. Ezt a politikát a 19. század végéig folytatták, de ez nem segítette ki az országot a válságból.

A Nyugat megpróbálta teljesen meggyengíteni a Csing Birodalmat, hogy Kína teljesen a befolyása alá kerüljön. Az „ópiumháborúk” után 1857-1870. Anglia ismét háborúval fenyegetőzött Kínával, és a Chifui Egyezmény értelmében további négy kikötő megnyitását kényszerítette az angol kereskedelmi hajók számára.

1884-1885-ben. Franciaország háborút indított Kína ellen. Miután elvette Vietnamot, a kolóniájává változtatta. 1894-1895-ben Japán elfoglalta Kínától Tajvan és Pianhu szigeteit. Miután kiszorította a kínaiakat Koreából, birtokába vette.

Kínát az európai gyarmati hatalmak befolyási övezetekre osztották. Franciaország Dél-Kínában, Oroszországban - Mandzsúriában, Németországban a Shantung-félszigeten, Japánban - Fujianban dominált. Az Egyesült Államok „nyitott ajtó” politikát folytatott Kínában.

Kínai-japán háború 1894-1895 véget vetett az „önerősítő”, területi politikának

Kína felosztása. A kínai közvélemény, különösen annak felvilágosult része (shenshi), elkezdte keresni a kiutat ebből a helyzetből. Az ország kapitulációja a Japánnal vívott háborúban különös felháborodást váltott ki az emberekben.

Taiping lázadás

Guangdong és Guangxi tartomány a kínai történelem legerősebb felkelésének bölcsője lett, amely később Tajping felkelés néven vált ismertté. Alapítója Hong Hsiu-quan volt. Hong Xiu-quan 1814 januárjában született Huaxian faluban, Guangzhou közelében, Guangdong tartományban, parasztcsaládban. Két bátyja paraszti munkával foglalkozott, szülei tudományos karriert jósoltak neki. Miután nem tette le a vizsgáit, falujában vidéki tanító lett.

A vizsgáztatás céljából tett Kantonba tett kirándulások szélesítették Hong Hsiu-quan látókörét; látta az országot annak minden kirívó ellentmondásával együtt. Ekkor ismerkedett meg a keresztény irodalommal. Hamarosan falujában új tanítást kezdett hirdetni, amely tükrözte a parasztság antifeudális érzelmeit, az egyenlőségről alkotott álmaikat és a kereszténység eszméit. Hong Xiu-quan egyik első híve a helyi tanár, Feng Yun-shan volt. Hong Hsiu-quan nézeteit himnuszokban és tanításokban fejtették ki. Az egyetemes egyenlőség és testvériség Hong Hsiu-quan és Feng Yun-shan eszméi sokakat vonzottak. Guangdongból Hong Xiu-quan Feng Yun-shannal együtt 1844-ben Guangxiba ment. Ott követőinek sora gyorsan növekedni kezdett.

1843-ban Hong Hsiu-quan megalapította a Bai Shandi Hui (Mennyei Atya Társasága) társaságot. A társadalom az egyenlőség és a testvériség eszméjén alapult; Támogatóival együtt Hong Hsiu-quan az „ördögök” – a mandzsu feudális urak – hatalma elleni küzdelemre szólított fel.

A mozgalom vallási formája számos parasztfelkelésre volt jellemző. A tajping-mozgalom két korszak, a feudalizmus és a kapitalizmus korszakának fordulóján alakult ki, a középkori parasztok harcára jellemző jelenségek bélyegét viselte magán, ugyanakkor az új helyzet meghatározta az ország fejlődését is. a mozgalom a múlthoz képest programszerű irányvonalai, szervezettsége és állóképessége terén. A mozgalomban nem a kereszténység hirdetése volt a fő, hanem a földbirtokos elnyomás elleni küzdelem.

A Hong Hsiu-quan és követői által megfogalmazott gondolat, hogy a szegényeket a gazdagok rovására egyenlővé tegyék, élénk visszhangra talált Guangxi lakosságának legelnyomottabb rétegei körében. Parasztok, különösen a migránsok (kejia), akik élelem után érkeztek délre, és a lakosság legszegényebb rétegeit képviselték, bányászok, szénégetéssel foglalkozó munkások – ezek voltak azok a társadalmi rétegek, amelyek különösen aktívan reagáltak Hong Xiu felhívásaira. quan és követői. „Művelt emberek nem követték őt” – írta később a mozgalom egyik vezetője, Li Hsziu-cseng; csak falusi munkások és szegények akartak csatlakozni hozzá, és nagyon sokan voltak."

Hong Hsiu-quan korai Guangxi követői között volt Yang Xiuqing, egy föld nélküli paraszt szénbányász, aki kiemelkedő szerepet játszott a mozgalomban. Hsziao Csao-gui szegény paraszt szintén Hong Hsiu-quan aktív asszisztense lett. Az egyenlőség hirdetésével a társadalom megnyerte a tömegeket.

A mozgalom fontos politikai jelszava a Qing-dinasztia megdöntése volt. Ez a szlogen egyesítette a kínai társadalom különböző rétegeit, köztük a kizsákmányoló osztály néhány képviselőjét. E körök legkiemelkedőbb képviselői Wei Chang-hui és Shi Da-kai voltak. A mozgalomhoz külön katonák, csavargók és különféle titkos társaságok tagjai csatlakoztak. 1850 júniusától megkezdődött a mozgalom erőinek koncentrálása: felkelés készült.

1850 végén megkezdődött a lázadók fegyveres harca. 1851. január 11-én hivatalosan is kihirdették a felkelést a Mandzsu Csing-dinasztia ellen.

Guangxi felől a lázadók északra vonultak. Kirándulni indulva felgyújtották házaikat és ingatlanaikat, ezzel is hangsúlyozva, hogy nem szándékoznak visszatérni. 1851-ben elfoglalták Yong'an városát (Guangxi tartomány északi részén), és itt kikiáltották Taiping Tianguo megalapítását - a Nagy Jólét Mennyei Államát. Innen származik a mozgalom neve Taiping, résztvevőit pedig Taiping. Hong Xiu-quan felvette a Tian-vang (mennyei király) címet. Munkatársai a furgonok (hercegek) címeket kapták: Yang Xiu-qing - Dong-van (keleti herceg), Wei Chang-hui - Bei-wan (északi herceg), Xiao Chao-gui - Si-wan (nyugati) cím herceg), Feng Yun-shan - Nan-wan (déli herceg); Shi Da-kai – Iván (külön herceg). Az összes Vans Dongwang - Yang Xiuqing alá volt rendelve.

A tajingok több hónapig tartották Yong'ant. A Qing csapatok megpróbálták blokád alá venni a várost és elpusztítani a tajping sereget, de a tajpingi parancsnokság megértette az ellenség tervét. A tajingok elhagyták a várost, és 1852 áprilisában egy manőverháborúban nagy vereséget mértek a mandzsu csapatokra. Ezután támadást indítottak Hunan tartomány fő városa, Changsha ellen. Az északi kampány előestéjén felhívást tettek közzé, amely különösen így szólt: „A gazdagok önkénye semmilyen módon nem korlátozott, de a szegényeknek és hátrányos helyzetűeknek nincs kire panaszkodniuk. Az emberek gazdagsága kiapadt. Az emberek szenvedése a végéhez ért. Meg kell semmisítenünk minden vesztegetőt és sikkasztót, hogy megmentsük az embereket a súlyos szenvedésektől. Minden bátor és bátor embernek részt kell vennie az igazságosságért folytatott harcunkban."

Changsha ostroma sikertelen volt: a várost nem foglalták el.

A Csangsa melletti csatákban a Taiping mozgalom kiemelkedő alakjai, Hsziao Csao-gui és Feng Jun-san haltak meg, ami után Jang Hsziu-csing szerepe még tovább nőtt.

1852 végén a tajingok elérték a Jangce folyót. Seregük folyamatosan gyarapodott. Sikerült birtokukba venniük a 17. századból származó nagy fegyverkészletet. 1853. január 12-én elfoglalták Wuchangot, februárban Anqingot, és ugyanazon év márciusában Nanjinghoz közeledtek. A tajpingi hadsereg jól szervezett, fegyelmezett volt, harcosai pedig bátrak voltak; a hadsereg széles körű támogatást élvezett a nép részéről, mert segített a szegényeken, és elpusztította a nép által leginkább gyűlölt kizsákmányolókat. 1853 elején létszáma elérte az egymillió harcost. De a tajpingi hadsereg anélkül lépett előre, hogy biztosította volna a megszállt területeket, és nem szervezte volna meg ott a védelmet. Ez minden parasztfelkelésben rejlő hiányosságot tárt fel, még akkor is, ha olyan magasan szervezett, mint a tajingi felkelés: egyetlen, jól átgondolt, integrált harcterv és végső gyakorlati céljaira vonatkozó elképzelés hiánya.

1853. március Nanjing elesett. A tajingok Nanjingban alapították fővárosukat, Tianjingnak (Mennyei Fővárosnak) nevezték el. Nanjing elfoglalása nagy győzelem volt.

Az elért siker hozzájárult a tajping állam további kialakulásához és megerősödéséhez. Ekkor határozták meg a karakterét. A tajping állam monarchia volt, de egyedülálló monarchia: a paraszti demokrácia szerepe nagy volt, a paraszti igények rányomták bélyegüket a tajping állam egész tevékenységi programjára. Jellemző, hogy ennek az államnak a tényleges vezetője fennállásának első szakaszában egy népből származó ember volt - Yang Hsiu-ching (kormányfő és legfelsőbb főparancsnok).

A tajingok megtörték a régi monarchikus hatalom apparátusát. És amíg az általuk létrehozott hatóságok el nem váltak az emberektől, a tajingok tömeges sikerei óriásiak voltak. 1850-1856, a felkelés első szakasza ennek a mozgalomnak a legsikeresebb évei.

Az 1850-1856-os tajpingi felkelés sikerének fő okai. Az volt, hogy a tajingok határozottan korlátozták a földesurak kizsákmányolását, elkobozták a kiemelkedő tisztviselők vagyonát, és a gazdagok vagyonát szétosztották a szegényeknek. Ez egy antifeudális parasztfelkelés volt. Ez a jelentése és a lényege.

A Taiping antifeudális politikájának koronája az agrárjog - „A mennyei dinasztia földkódexe”. A törvény általános és egyenlő földmegosztást írt elő. A törvény kimondta: „A Középbirodalom összes földjét közösen művelik a Középbirodalom lakói. Akinek egyik helyen nincs földje, átköltözik a másikra.

Biztosítani kell, hogy az egész Mennyei Birodalom élvezze a mennyei atya, a mindenható Isten által adományozott nagyszerű előnyöket, hogy együtt műveljék a földet, együtt étkeznek és öltözködjenek, együtt költsenek pénzt, hogy minden egyenlő legyen, és senki ne maradjon el. éhes és fázós."

A „Földtörvénykönyv” az állam szervezeti felépítésének alapelveit is meghatározta. A legalacsonyabb közigazgatási egység egy szakasz (25 családból álló közösség), a legmagasabb a 13 156 családból álló hadsereg volt. Egy ilyen struktúra teljesen érthető: a tajingoknak állandóan háborút kellett viselniük. De ez a rendszer széles körű demokráciát biztosított. A pozíciókra való kinevezéseket Nanjing hagyta jóvá, de az összes parancsnokot a nép választotta

A tajping rezsimet a társadalmi rend számos területén előrelépés jellemezte. Tajping államban a nők a társadalom egyenrangú tagjaivá váltak. Különleges női egységek harcoltak férfiak mellett a reakciósok ellen. „Tiltották a lányok lábának megkötésének barbár szokását. A prostitúciót szigorúan büntették.

A tajingok törődtek a mozgalom résztvevőinek magas erkölcsi szintjével. Ezért súlyosan üldözték az ópiumot, a dohányzást, az ittasságot és a szerencsejátékot. A tajingok eltörölték a kínzást, és nyilvános tárgyalást vezettek be. Ugyanakkor törvényeik szigorúan büntették a banditizmust.

1853 tavaszán a tajingok hadjáratot szerveztek észak felé. Viszonylag kis különítményt küldtek Pekingbe Li Kaifang és Lin Fy-hsiang parancsnoksága alatt. A tajpingi előrenyomulás pánikot keltett a bíróságon. A tajingok közeledtek Tiencsinhez, de nem sikerült elfoglalniuk a várost különítményük csekély száma miatt. 1854 februárjában a tajingok kénytelenek voltak visszavonulni. A Huang Sheng-tsai (1854-1855-ös hadjárat) segítségére küldött különítmény nem változtatott a küzdelem kedvezőtlen kimenetelén. Ennek a kampánynak a kudarca pusztán negatív hatással volt a mozgalom sorsára. Kis erők északra küldése súlyos hiba volt Hong Xiuquan és Yang Xiuqing részéről: alábecsülték Peking elfoglalásának, következésképpen a Csing-dinasztia felszámolásának fontosságát.

A tajingok legnagyobb katonai hibája az volt, hogy nem biztosították az 1851-1853-as hadjárat során elfoglalt területeket, és nem alakították ki saját hatalmi rendszerüket. Ennek eredményeként a korábban megszállt területek többnyire elvesztek. Hogy visszakapják őket, a tajingok 1854-ben hadjáratot szerveztek nyugatra a Jangce mentén, ugyanazon az útvonalon, mint ahogy Nanjingba mentek, de ellenkező irányba: nem nyugatról keletre, hanem keletről nyugatra.

1853 októberében a tajingok elfoglalták a Hanyang-Hankou régiót, de 1853 novemberében kénytelenek voltak elhagyni azt. A hadjárat során a tajingok veszélyes ellenséggel találkoztak: Zeng Guofan hadseregével. Zeng Guofan nemzetisége szerint kínai volt, de Qing Kínában a mandzsuk és a mandzsukkal együttműködő reakciós kínai feudális urak hűséges szolgájaként emelkedett a legfelső pozíciókba.

A Shenshi-kből, földbirtokosokból és kereskedők fiaiból Zeng Guofan létrehozta az úgynevezett Hunan hadsereget. Jelentős része az elmaradott paraszti rétegekből és a lumpenproletariátusból származó zsoldos volt. Ennek a hadseregnek a létrehozása aggodalmat keltett a Qing-dinasztiában, de aztán elkezdett Zeng hadseregére támaszkodni a Taiping elleni harcban. 1854-ben Zeng Guofan hadserege érte el első sikereit; sikerült elfognia Wuchangot, Hanyangot és Hankout.

1855 elején Zeng Guofan „Hunan társai” vereséget szenvedtek. A Tajing hadsereg Anhui tartományból Shi Da-kai vezetésével a tajingok segítségére érkezett Hubeiben. Hankout, Hanyangot és Wuchangot ismét elfoglalták a tajingok. Tseng Kuo-fan csak 1856-ban foglalta vissza őket.

A tajingok katonai kudarcai és katonai hibái meggyengítették a tajping államot, de nem határozták meg a mozgalom 1856-ban bekövetkezett válságát.

A mozgalom válságát a parasztfelkelés természetében rejlő mély belső okok generálták, amelyek egy olyan országban alakultak ki, ahol a feudális viszonyok domináltak, és még nem alakult ki a munkásosztály, az egyetlen erő, amely képes volt a parasztsággal szövetségre lépni. , amely a feudális ellenes forradalmat a győztes végére juttatta.

Küzdelmükben a paraszti tömegeket nemes cél ihlette: az igazságtalan társadalmi rendszert akarták lerombolni, a társadalmi egyenlőtlenségeket felszámolni, új társadalmi rendszert akartak létrehozni, amelynek alapelveit a mozgalom vezetői nagyon homályosan értették.

A gyakorlatban a tajingok társadalmi eszményei nem valósulhattak meg. Sok régi feudális földbirtokos és tisztviselő megtartotta a hatalmat a tajingok alatt, de egyes területeken a régi nemességet egy új váltotta fel, olyan politikát folytatva, amely nem sokban különbözött a régitől.

Az emberek törekvései és a valóság közötti szakadék volt az ezt követő válság társadalmi alapja. A mozgalom vezetésében kezdenek felerősödni az ellentétek a különböző csoportok, klánok, különböző társadalmi környezetből származó emberek között. A tajping vezetők egy része (Wei Chang-hui, Shi Dakai) rendkívül elégedetlen volt amiatt, hogy Yang Xiuqing nagy hatalmat koncentrált a kezében.

Összeesküvést szerveztek Yang Xiuqing ellen, aminek áldozata lett. Yang Xiuqing mellett sok támogatóját is kivégezték. Terror uralkodott Nanjingban. Wei Chang-hui egyértelműen a hatalmat próbálta bitorolni. Shi Da-kai, aki Yang Xiuqing ellen harcolt, felháborodott Wei Changhui önkényén.

Wei Chang-hui, aki fenyegetést látott Shi Dakai tevékenységében, úgy döntött, hogy kivégzi, de Shi Da-kai Nanjingból Anqingba menekült, ahonnan hadjáratot szándékozott szervezni Nanjing ellen. A tajping katonák és parancsnokok határozottan támogatták Shi Dakait. Nagy sereg vonult Nanjing felé. Hong Xiuquan megijedt Shi Da-kai hadseregének előretörésétől, és elrendelte Wei Changhui kivégzését. Még sok tajping figura halt meg vele. A tajpingi kormányt Shi Dakai vezette, aki 1856 novemberében tért vissza Nanjingba. Hong Xiuquan azonban nem engedte meg, hogy a hatalom Shi Dakai kezében összpontosuljon. A vezetés olyan emberekhez került, akiktől idegen volt a felkelés első éveinek forradalmi politikája, és akik nem mutatták magukat semmi figyelemre méltónak, de közeli rokonai voltak Hong Xiuquannak. Ezek az emberek Hong Xiuquan testvérei voltak - Hong Ren-da (Fu-van), Hong Ren-fa (An-van).

Shi Dakai, aki tiltakozott a vezetők önkénye ellen, 1857 júniusában megszakította a kapcsolatokat Hong Xiuquannal, és önálló harcba kezdett nyugaton.

A vezetési konfliktus meggyengítette a tajping erőket. A Taiping mozgalom prominens alakja, Li Xiucheng a következőket írta: „... a lakosság hangulata megváltozni kezdett, és az államügyek irányítása megszűnt egységes lenni. Mindenki másképp kezdett gondolkodni. Az uralkodó nem bízott senkire a pozíciókat, mert megijedt Dong-van, Bejvan és Iván ügyeitől, nem akart külső hivatalnokokban bízni. Csak a rokonai élvezték a bizalmát.”

Az 1856-os események lezárták a felkelés első szakaszát - a mozgalom felemelkedésének szakaszát. Az új szakaszban, amelyet a mozgalom gyengülése jellemez, a tajpingi hadseregnek szembe kellett néznie Anglia, Franciaország és az Egyesült Államok beavatkozásával.

A beavatkozás hatására jelentősen romlott a helyzet a tajpingi táborban. A Nanjingban összpontosuló Taiping mozgalom vezetése el volt vágva az emberektől. Megváltozott a hadsereg arca: egyes katonai alakulatok elvesztették korábbi szigorú fegyelmüket, s ellentétek uralkodtak benne. A hun család nem bízott a katonai vezetőkben.

1859 májusában Hong Xiuquan unokatestvérét, Hong Ren-gant, aki éppen Nanjingba érkezett, kinevezték a tajpingi kormány élére. Segíteni akart a tajping állam válságának leküzdésében, és átadta Tian-vannak az „Új esszét az ország kormányzásáról” című könyvét. Ez az esszé tartalmazott javaslatokat a vasutak széles körű építésére, a tűz, a gőz és a szél erejének gazdasági szükségletekre való felhasználására, az ásványkincsek fejlesztésére, sőt a polgárok életének és vagyonának biztosítására is, de teljes hiánya agrárreformok programja. Maga Hong Ren-gan a közelmúltban szoros kapcsolatban állt a keresztény misszionáriusokkal. Ezért írása liberális nyugati eszméket tükrözött, és idegen volt a Taiping mozgalom forradalmi szellemétől. Ez a dokumentum visszalépés volt a tajping vezetői számára: a forradalomtól a reformig. Az „Új Műnek” nem volt gyakorlati jelentősége. Radikális agrárreformok nélkül nem volt értelme komoly újítások bevezetésén gondolkodni az ország gazdasági szerkezetében.

Az ellenséges csapatok többször (1858 óta) megközelítették Nanjingot, de Li Hszicseng és Chen Yu-cheng csapatainak önzetlen fellépésének köszönhetően a reakciós erők visszavonulni kényszerültek. 1860 óta Li Hsziu-cseng és Chen Yu-cheng csapatai elszigetelten léptek fel, ami negatív hatással volt a katonai helyzetre.

Makacs harcok 1859-1861-ben. Anqing felé ment. 1861 szeptemberében Anqing elesett, a következő évben pedig a tajpingi hadsereg hőse, a huszonhat éves Chen Yu-cheng meghalt. Anqing bukása jelentősen rontotta Nanjing helyzetét.

Az Anqingért vívott csaták során Li Hsziucheng csapatai Yanzitól délre tevékenykedtek, és számos figyelemre méltó hadműveletet hajtottak végre. 1860 márciusában Li Xiu-cheng bevette Hangzhou, májusban Changzhou, Suzhou, Jiangxing és támadást indított Sanghaj ellen. Csiangszu és Csecsiang tartomány szinte teljesen felszabadult, de a harc körülményei, amelyben Li Hsziu-csengnek fel kellett lépnie, sokkal bonyolultabbá váltak a háború első szakaszához képest: a tajping erők gyengültek, a reakciós csapatok növekedtek. A tajingoknak közvetlen fegyveres harcot kellett folytatniuk idegen csapatokkal.

A sanghaji kereskedők és pénzkölcsönzők, akik megijedtek Li Hsziu-cseng csapatainak közeledtétől, támogatták Tseng Kuo-rajongót, és felbérelték Frederick Ward amerikai kalandort, hogy szervezzen meg egy Taiping-ellenes különítményt. Ward menekülő külföldi tengerészekből hozott össze egy bandát. Méltatlanul kapta az „Always Victorious Army” nevet. Ward tetteit az amerikai hatóságok hivatalosan is jóváhagyták, mivel viselkedése teljes mértékben összhangban volt a pekingi amerikai megbízott, Burlingham irányvonalával, aki a Taiping-ellenes beavatkozás hatalma által fegyveres támogatásban állt.

Az európai-amerikai reakció egyesített erőinek sikerült megvédeniük Sanghajt. Li Hsziu-cseng visszavonult, részben a reakciós csapatok más irányú offenzívája miatt, különösen a Jiaoxing fenyegetése miatt.

Az Anqing régió helyzetének 1861-es romlása arra kényszerítette Li Hsziu-csenget, hogy kivonuljon Jiangsuból és Zhejiangból, de nem nyújtott hatékony segítséget Csen Jü-csengnek az Anqing régióban. 1861 második felében Li Xiu-cheng ismét belépett Zhejiangba. 1861 decemberében Li Xiu-cheng elfoglalta Zhejiang tartomány fő városát - Hangzhou-t, Ningbo kikötőjét és új támadást indított Sanghaj ellen, de Sanghaj térségében a helyzet még kevésbé volt kedvező, mint 1860-ban. Az egyházközség mellett banda, amely 1860 óta nagyon megnőtt .és visszafoglalta Songjiang városát a tajingoktól, 1862-ben reguláris angol-francia csapatok kezdtek működni Hop admirális és a francia Prote admirális parancsnoksága alatt. A Taipingek elvesztették Ningbót. Tseng Guo-fan „Hunan fickóinak” és Li Hongzhang Huai-hadseregének (a Huai folyó medencéjének lakóiból verbuválódott) hadserege is harcolt a tajingok ellen.

és 1863 heves küzdelemmel telve. A Nanjing körüli gyűrű szűkült. A külföldi hatalmak nagy mennyiségű fegyvert szerveztek a Qingeknek.

Li Hsziucheng seregeinek harca az intervenciósok ellen, Ward és Gordon bandái ellen (Gordon Ward utódja a "mindig győztes hadsereg" parancsnokaként), Hop és Prote csapatai ellen valóban nemzeti jellegű volt. Kitörölhetetlen nyomot hagyott az emberek emlékezetében.

A tajpingi lázadás hozzájárult a nemzettudat fejlődéséhez, mivel mind a Mandzsu Csing-dinasztia, mind az idegen megszállók elleni harcban fejlődött ki.

1864 elején a tajping állam helyzete tovább romlott. Tso Tsung-tang tábornok Zhejiang tartományban a francia csapatok segítségével bevette Hangcsout. Nanjingban rendkívül kedvezőtlen volt a helyzet. Maga Hong Hsiu-quan el volt vágva a tömegektől. Az emberek éheztek. A Taiping állam fejének testvérei személyes gazdagodásra használták fel az emberek katasztrófáit. A tajpingi kormányapparátus korábban megkezdett feudális degenerációja felgyorsult ütemben fejlődik.

Li Xiu-cheng megkereste Hong Xiuquant azzal a javaslattal, hogy hagyja el Nanjingot, és hűséges támogatóival hagyja el a harcot Szecsuánban vagy Jünnanban. Hong Xiuquan, elveszítette realitásérzékét, elutasította ezt a javaslatot, az egyetlen, amely valószínűleg tanácsos volt.

1864 tavaszára a tajingok katonai helyzete reménytelenné vált. Cseng Guo-fan testvérének, Tseng Guo-quannak csapatai ostrom alá vették Tajping fővárosát. 1864. június 30-án a Taiping Hong Xiuquan hivatalos vezetője öngyilkosságot követett el: az egyik verzió szerint aranylemez lenyelésével, a másik szerint mérget vett be. Hong Xiuquan legidősebb fiát, a tizenhat éves fiatal Hong Tian-guifut Tian-vannak kiáltották ki. A védelem vezetése Li Hsziu-cseng vállára esett. A makacs csata még napokig tartott. Július 19-én éjjel az ostromlók felrobbantották az erődfalat, és a csata a város utcáin zajlott. A tajingok folytatták a harcot a városban. Állítólag százezer ember halt meg a három napos nankingi mészárlásban.

Li Xiu-cheng Hong Xiuquan fiával és öreg tajping katonákkal együtt kitört a városból, de hamarosan Qing katonák kezébe került. A fogságban Li Hsziu-cseng jelentést írt a tajpingi felkelésről, amely a felkelés történetének legfontosabb dokumentuma. 1864. augusztus 7-én Li Hsziuchenget lefejezték, testét pedig darabokra vágták. Hong Tianguifu is az ellenség kezébe került, és meghalt.

Nanjing bukása után az egyes tajping különítmények küzdelme hosszú hónapokig folytatódott. A tajingok Fujianban, Hubeiben, Guangdongban és Jiangxiban harcoltak. Csak 1866-ban győzték le a tajingok legjelentősebb különítményeit. A tajping csapatok egy része egyesült a Nianjun csapatokkal, és 1868-ig folytatta a harcot.

Shi Da-kai és különítménye hosszú utat tett meg Kína területén. Az utolsó tartomány, amelyben Shi Dakainak működnie kellett, Szecsuán volt. Itt halt meg 1863-ban Shi Da-kai. Valamivel később különítményének maradványai szétszóródtak.

A kínai nép nagy forradalmi háborúját – a Taiping-lázadást – elfojtották. Mi az oka a vereségének? A tajpingi felkelés, valamint sok más parasztmozgalom tapasztalatai alapján meg vagyunk győződve arról, hogy a paraszti felkelések, még az olyan viszonylag magasan szervezett felkelések sem, mint a tajpingi, nem képesek új politikai és társadalmi rendszer létrehozására.

Az 1856-os események után a tajingok által létrehozott állam gyorsan elvesztette eredeti, egyedülálló demokráciáját. Egyre elterjedt a csoportoskodás és a gazdagodási vágy.

A földbirtokos elemek behatolása a felkelés vezetésébe, a tajpingi kormány következetlensége a földtörvény végrehajtásában, a katonai téren elkövetett hibák és a korábban elfoglalt területek megszilárdításának megtagadása a nagy parasztháború leveréséhez vezetett. A tajpingi felkelés nem tudott ellenállni az angol-amerikai-francia és a mandzsu-kínai reakció egyesített erőinek támadásának.

A felkelés leverésének ezek a közvetlen okai abból fakadtak, hogy az országban még nem alakultak ki a feltételek egy progresszívebb társadalmi rendszer győzelméhez. Emiatt a tajping mozgalom viszonylag magas szervezettsége ellenére sem tudta megtörni a feudális-földesúri rendszert. Megrendítette a feudális alapokat, megsemmisítő csapásokat mért a Qing-rezsimre, de nem tudta megoldani a nagy történelmi problémákat.

A tajpingi felkelés emberek millióit vonzotta aktív harcba a feudális rezsim ellen. A felkelés során egyértelműen megnyilvánult az emberek gyűlölete a Mandzsu Csing-dinasztia, a feudális rezsim minden nehézségének megszemélyesítője iránt. A tömeglépték, a hatalmas terjedelem, az időtartam fontos jellemzői a mozgásnak. A felkelés jelentősége abban is rejlik, hogy a kínai nép haladó körei meg voltak győződve arról, hogy a feudális rendszer elleni küzdelemben nemcsak a mandzsu-kínai reakció erőivel kell szembenézniük, hanem idegen hatalmakkal is. A Taiping mozgalom először objektíven, majd szubjektíven az idegen uralom elleni mozgalomként bontakozott ki Kínában. Fontos szerepet játszott a racionális öntudat felébresztésében.

Irodalom

1.Iljuseckin V.P. Tajping parasztháború. M., 1967.

2. Kelet története 6 kötetben. IV. kötet 1. könyv „Kelet a modern időkben (18. század vége – XX. század eleje).” M., „Keleti irodalom” RAS, 2004.

Kína története / szerk. A.V. Meliksetova. M., Moszkvai Állami Egyetemi Kiadó, Felsőiskolai Kiadó, 2002.

Nepomnin O.E. Kína története: A Qing-korszak. XVII - XX század eleje. M., „Keleti irodalom” RAS, 2005.