Tiszta hétfő milyen műfaj. A tragikus szerelem problémája I.A. történetében.

Az elválás tragédiája már a történet elején várható. A főszereplő nem tudja, hová vezet a kapcsolatuk. Egyszerűen inkább nem gondol erre: „Nem tudtam, mi lesz a vége, és igyekeztem nem gondolkodni, nem spekulálni: haszontalan volt – akárcsak beszélni róla: egyszer s mindenkorra elfordult. beszélgetések a jövőnkről.” Miért utasítja el a hősnő a jövőről szóló beszélgetéseket?

Nem érdekli, hogy folytassa a kapcsolatot a kedvesével? Vagy van már valami elképzelése a jövőjéről? Abból ítélve, ahogy Bunin leírja a főszereplőt, teljesen különleges nőként jelenik meg, sokakkal ellentétben. Tanfolyamokon vesz részt, de nem tudja, miért kell tanulnia. Arra a kérdésre, hogy miért tanul, a lány így válaszolt: „Miért történik minden a világon? Értünk valamit a tetteinkből?”

A lány szereti szép dolgokkal körülvenni magát, művelt, kifinomult, okos. Ugyanakkor valahogy meglepően elszakadt mindentől, ami körülvette: „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virágok, se könyvek, se vacsorák, se színházak, se vacsorák a városon kívül.” Ugyanakkor tudja, hogyan kell élvezni az életet, szeret olvasni, ízletes ételeket és érdekes élményeket szerezni. Úgy tűnik, a szerelmesekben minden megvan, ami a boldogsághoz kell: „Mindketten gazdagok voltunk, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek, hogy az éttermekben és a koncerteken ránk néztek.” Elsőre úgy tűnhet, hogy a történet egy igazi szerelmi idillt ír le. De a valóságban minden teljesen más volt.

Nem véletlen, hogy a főszereplőnek eszébe jut szerelmük furcsasága. A lány minden lehetséges módon tagadja a házasság lehetőségét, kifejti, hogy nem alkalmas feleségnek. A lány nem találja önmagát, elgondolkodik. Vonzza a fényűző, vidám élet. De ugyanakkor ellenáll ennek, valami mást szeretne találni magának. A lány lelkében ellentmondásos érzések támadnak, amelyek sok, az egyszerű és gondtalan létezéshez szokott fiatal számára felfoghatatlanok.

A lány templomokat és Kreml katedrálisokat látogat meg. Vonzza a vallás, a szentség, talán ő maga, nem érti, miért vonzódik ehhez. Egészen hirtelen, anélkül, hogy bármit is elmagyarázna senkinek, úgy dönt, nemcsak szeretőjét, hanem megszokott életmódját is elhagyja. Távozása után a hősnő levélben közli azon szándékát, hogy szerzetesi fogadalmat tesz. Nem akar elmagyarázni senkinek semmit. A kedvesétől való elválás nehéz próba volt a főszereplő számára. Csak hosszú idő után láthatta őt az apácák sorában.

A történetet „Tiszta Hétfőnek” hívják, mert e szent nap előestéjén zajlott le a szerelmesek között az első beszélgetés a vallásosságról. Ezt megelőzően a főszereplő nem gondolt vagy gyanakodott a lány természetének másik oldalára. Elégedettnek tűnt megszokott életével, amelyben volt hely a színházaknak, éttermeknek és szórakozásnak. A világi örömökről való lemondás a kolostori kolostor kedvéért arról tanúskodik, hogy a fiatal nő lelkében milyen mély belső gyötrelem zajlott le. Talán éppen ez magyarázza azt a nemtörődömséget, amellyel szokásos életéhez viszonyult. Nem talált magának helyet minden között, ami körülvette. És még a szerelem sem tudta segíteni neki, hogy megtalálja a lelki harmóniát.

A szerelem és a tragédia kéz a kézben jár ebben a történetben, akárcsak Bunin sok más művében. A szerelem önmagában nem tűnik boldogságnak, inkább nehéz próbatételnek, amelyet becsülettel ki kell állni. A szeretetet olyan embereknek küldik, akik nem tudják, nem tudják, hogyan kell időben megérteni és értékelni.

Mi a tragédiája a „Tiszta hétfő” történet főszereplőinek? Az a tény, hogy egy férfi és egy nő soha nem tudta megfelelően megérteni és értékelni egymást. Minden ember egy egész világ, egy egész Univerzum. A lány, a történet hősnőjének belső világa nagyon gazdag. Gondolatban van, lelki keresésben. Vonzza és egyben meg is ijeszti a környező valóság, nem talál semmihez, amihez kötődhetne. A szerelem pedig nem üdvösségként jelenik meg, hanem egy másik problémaként, amely ránehezedik. Ezért a hősnő úgy dönt, hogy feladja a szerelmet.

A világi örömök és szórakozás megtagadása erős természetet tár fel egy lányban. Így válaszol a lét értelmével kapcsolatos saját kérdéseire. A kolostorban nem kell kérdést feltennie magának, most az élet értelme Isten iránti szeretetté és szolgálatává válik. Minden hiú, vulgáris, kicsinyes és jelentéktelen soha többé nem érinti meg. Most már magányában lehet anélkül, hogy attól félne, hogy megzavarják.

A történet szomorúnak, sőt tragikusnak tűnhet. Bizonyos mértékig ez igaz. De ugyanakkor a „Tiszta hétfő” sztori fenségesen gyönyörű. Elgondolkodtat az igazi értékekről, arról, hogy előbb-utóbb mindannyiunknak szembe kell néznie az erkölcsi választás helyzetével. És nem mindenkinek van bátorsága beismerni, hogy a választást rosszul választották.

A lány eleinte úgy él, ahogy a körülötte élők közül sokan. De fokozatosan rájön, hogy nem csak magával az életmóddal, hanem minden apró dologgal és részlettel sem elégedett, ami körülveszi. Erőt talál, hogy más lehetőséget keressen, és arra a következtetésre jut, hogy az Isten iránti szeretet lehet a megváltása. Az Isten iránti szeretet egyszerre felemeli, de ugyanakkor minden cselekedetét teljesen érthetetlenné teszi. A főszereplő, egy belé szerelmes férfi gyakorlatilag tönkreteszi az életét. Egyedül marad. De a lényeg nem az, hogy teljesen váratlanul elhagyja. Kegyetlenül bánik vele, szenvedésre és szenvedésre készteti. Igaz, szenved vele. Szabad akaratából szenved és szenved. Ezt bizonyítja a hősnő levele: „Adjon Isten erőt, hogy ne válaszoljak nekem - hiába hosszabbítjuk és fokozzuk kínjainkat...”.

A szerelmesek nem azért válnak el, mert kedvezőtlen körülmények merülnek fel. Valójában az ok egészen más. Az ok egy magasztos és egyben mélységesen boldogtalan lány, aki nem találja meg magának a létezés értelmét. Nem érdemelheti meg a tiszteletet - ez a csodálatos lány, aki nem félt, hogy olyan drámai módon megváltoztassa a sorsát. De ugyanakkor úgy tűnik, hogy érthetetlen és érthetetlen ember, tehát nem úgy, mint mindenki, aki körülvette.

Téma és ötlet, a konfliktus súlyossága és a darab művészi jellemzői

A. P. Csehova"A Cseresznyéskert".

VÁLASZTERV

1. A darab eredete.

2. A darab műfaji jellemzői.

4. A vígjáték konfliktusa és jellemzői.

5. A vígjáték alapképei.

6. A darab fő gondolata.

7. A darab címének szimbolikus hangzása.

1. A. P. Csehov 1903-ban fejezte be „A cseresznyéskert” című darabját, amikor az új évszázad kopogtatott az ajtón. Megtörtént az évszázados értékek újraértékelése. A nemesség tönkrement és rétegzett. Pusztulásra ítélt osztály volt. Helyébe egy hatalmas erő – a burzsoázia – lépett. A nemesség mint osztály haldoklása és a kapitalisták érkezése a darab alapja. Csehov megérti, hogy az élet új mesterei nem maradnak ki sokáig, mint egy osztály, hiszen egy másik, fiatal erő nő fel, amely új életet épít Oroszországban.

2. A „Cseresznyéskert” című darabot áthatja a fényes, lírai hangulat A szerző maga hangsúlyozta, hogy a „Cseresznyéskert” vígjáték, hiszen sikerült egy drámai, olykor tragikus kezdetet egy komikussal ötvözni.

3. A darab fő eseménye a cseresznyéskert megvásárlása. A szereplők minden problémája, tapasztalata e köré épül. Minden gondolat és emlék hozzá kötődik. A cseresznyéskert a darab központi képe.

4. Az életet őszintén ábrázoló író három generáció, a társadalom három társadalmi rétegének sorsáról beszél: a nemességről, a burzsoáziáról és a haladó értelmiségről. A cselekmény megkülönböztető jellemzője a kifejezett konfliktus hiánya. Minden esemény ugyanazon a birtokon játszódik, állandó szereplőkkel. A darab külső konfliktusát a szereplők élményeinek drámája váltja fel.

5. A jobbágyoroszország régi világát Gaev és Ranevskaya, Varya és Firs képei személyesítik meg. A mai világot, az üzleti burzsoázia világát Lopakhin, a jövő bizonytalan trendjeinek világa képviseli - Anya és Petya Trofimov.

6. A változás elvárása a darab fő vezérmotívuma. A „Cseresznyéskert” minden hősét nyomasztja minden időbelisége, a létezés gyarlósága. Életükben, akárcsak a korabeli Oroszország életében, „elszakadt az összekötő szál”, a régi elpusztult, de az új még nem épült fel, és nem tudni, milyen lesz ez az új. Mindannyian öntudatlanul ragadják meg a múltat, és nem veszik észre, hogy az már nem létezik.

Innen a magány érzése ebben a világban, a létezés esetlensége. Nemcsak Ranevskaya, Gaev, Lopakhin magányos és boldogtalan ebben az életben, hanem Charlotte és Epikhodov is. A darab minden szereplője bezárkózik önmagába, annyira elmerül a problémáiban, hogy nem hall, nem vesz észre másokat. A jövővel kapcsolatos bizonytalanság és szorongás még mindig azt szüli a szívükben, hogy valami jobbban reménykedjenek. De mi ez a szebb jövő? Csehov nyitva hagyja ezt a kérdést... Petya Trofimov kizárólag társadalmi szempontból nézi az életet. Beszédeiben sok igazság van, de nincs konkrét elképzelésük az örökkévaló kérdések megoldásáról. Keveset ért a való életből. Ezért Csehov ezt a képet ellentmondásosan adja nekünk: egyrészt vádló, másrészt „klutz”, „örök diák”, „kopott úriember”. Anya tele van reménnyel és életerővel, de még mindig van annyi tapasztalatlansága és gyerekkora.

7. A szerző még nem lát az orosz életben olyan hőst, aki a „cseresznyéskert” igazi tulajdonosává, szépségének és gazdagságának őrzőjévé válhatna. Már a darab címe is mély ideológiai tartalmat hordoz. A kert az elmúló élet szimbóluma. A kert vége a kilépő nemzedék – a nemesek – vége. De a darabban egy új kert képe növekszik, „ennél luxusabb”. "Egész Oroszország a mi kertünk." Ezt az új, virágzó kertet pedig illatával, szépségével a fiatalabb generáció műveli majd.

31. A próza fő témái, gondolatai I. A. Bunina .

VÁLASZTERV

1. Néhány szó az író munkásságáról.

2. I. A. Bunin prózájának fő témái és gondolatai:

a) az elmúló patriarchális múlt témája („Antonov-alma”);

b) a polgári valóság kritikája („Mr. San Franciscoból”);

c) a szimbólumrendszer I. A. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című történetében;

d) a szerelem és a halál témája („Mr. San Francisco-ból”, „Átváltozás”, „Mitya szerelme”, „Sötét sikátorok”).

3. I. A. Bunin - Nobel-díjas.

1. Ivan Alekszejevics Bunint (1870-1953) „az utolsó klasszikusnak” nevezik. Bunin elmélkedései az élet mély folyamatairól tökéletes művészi formát eredményeznek, ahol a kompozíció, a képek és a részletek eredetisége alárendelődik az intenzív szerzői gondolatnak.

2. Történeteiben, novelláiban és verseiben Bunin a 19. század végének – 20. század elejének problémáinak egész sorát mutatja be. Műveinek témái olyan sokrétűek, hogy úgy tűnik, maga az élet. Kövessük nyomon, hogyan változtak Bunin történeteinek témái és problémái élete során.

a) Az 1900-as évek elejének fő témája Oroszország múló patriarchális múltjának témája. A rendszerváltás problémájának, a nemesi társadalom alapjainak összeomlásának legélénkebb kifejezését az „Antonov-almák” című történetben láthatjuk. Bunin sajnálja Oroszország halványuló múltját, idealizálva a nemes életmódot. Bunin korábbi életének legjobb emlékei Antonov alma illatával telítettek. Reméli, hogy a nemesség haldokló Oroszországával együtt a nemzet gyökerei is megmaradnak emlékezetében.

b) Az 1910-es évek közepén Bunin történeteinek témái és problémái változni kezdtek. Eltávolodik Oroszország patriarchális múltjának témájától a polgári valóság kritikájáig. Ennek az időszaknak a feltűnő példája a „The Master from San Francisco” című története. Bunin a legapróbb részletekkel, minden részletet megemlítve írja le azt a luxust, amely a modern idők úriembereinek igazi életét képviseli. A mű középpontjában egy milliomos képe áll, akinek még saját neve sincs, hiszen senki sem emlékezett rá – és van-e rá szüksége? Ez az amerikai burzsoázia kollektív képe. „58 éves koráig az életét a felhalmozásnak szentelte. Milliomossá válva minden örömet meg akar szerezni, amit pénzért meg lehet szerezni: ... arra gondolt, hogy a karnevált Nizzában, Monte Carlóban tartja, ahol ebben az időben a legválogatósabb társadalom sereglik, ahol egyesek lelkesen hódolnak az autózásnak, vitorlás versenyek, mások rulett, mások az úgynevezett flörtölés, és negyedszer a galambok kilövése, amelyek nagyon szépen szárnyalnak a ketrecekből a smaragdpázsiton, a nefelejcs színű tenger hátterében, és azonnal eltalálják a fehér csomókkal őrölt...” - ez egy belső tartalom nélküli élet . A fogyasztói társadalom kitörölt magából mindent, ami emberi, az empátia és a részvét képességét. A San Franciscó-i úriember halálát nemtetszéssel fogadják, mert „az este helyrehozhatatlanul tönkrement”, a szállodatulajdonos bűnösnek érzi magát, és szavát adja, hogy „minden tőle telhető intézkedést” megtesz a baj megszüntetésére. A pénz dönt mindent: a vendégek szórakozni akarnak a pénzükért, a tulajdonos nem akar profitot veszíteni, ez magyarázza a halál iránti tiszteletlenséget. Ilyen a társadalom erkölcsi hanyatlása, embertelensége szélsőséges megnyilvánulásában.

c) Rengeteg allegóriát, asszociációt és szimbólumot tartalmaz ez a történet. Az Atlantisz hajó a civilizáció szimbólumaként működik; Maga az úriember egy olyan társadalom polgári jólétének szimbóluma, ahol az emberek finoman esznek, elegánsan öltözködnek, és nem törődnek a körülöttük lévő világgal. Nem érdeklődnek iránta. Úgy élnek a társadalomban, mintha egy ügyben lennének, örökre elzárva egy másik körbe tartozó emberek előtt. A hajó ezt a kagylót, a tenger a világ többi részét szimbolizálja, dühöng, de semmiképpen sem érinti a hőst és a hozzá hasonlókat. És a közelben, ugyanabban a kagylóban ott vannak a hajót irányító emberek, akik keményen dolgoznak a gigantikus tűztéren, amelyet a szerző a pokol kilencedik körének nevez.

Ebben a történetben sok bibliai allegória található. A hajó rakterét az alvilághoz lehet hasonlítani. A szerző arra utal, hogy a San Francisco-i úriember földi javakért adta el lelkét, és most halállal fizet érte.

Szimbolikus a történetben egy hatalmas, sziklaszerű ördög képe, aki a közelgő katasztrófa szimbóluma, egyfajta figyelmeztetés az emberiség számára Szimbolikus a történetben, hogy a gazdag ember halála után a mulatság folytatódik, semmi sem változott. A hajó az ellenkező irányba vitorlázik, csak a gazdag ember holttestével egy üdítős dobozban, és ismét báltermi zene dörög „az óceán felett söpörő őrült hóvihar között, amely úgy zsongott, mint egy temetési mise”.

d) A szerző számára fontos volt hangsúlyozni az emberi hatalom jelentéktelenségének gondolatát, szemben a mindenki számára azonos halandó kimenetelsel. Kiderült, hogy mindennek, amit a mester felhalmozott, nincs értelme az örök törvény előtt, amelynek kivétel nélkül mindenki alá van vetve. Nyilvánvaló, hogy az élet értelme nem a vagyonszerzésben van, hanem valami másban, ami nem értékelhető sem pénzben, sem esztétikai bölcsességben. A halál témája sokrétűen foglalkozik Bunin munkásságával. Ez egyszerre Oroszország és egy személy halála. A halálról kiderül, hogy nemcsak minden ellentmondás feloldója, hanem az abszolút, tisztító erő forrása is („Átváltozás”, „Mitya szerelme”).

Az író munkájának másik fő témája a szerelem témája. A „Sötét sikátorok” történetciklus ennek a témának szentelődik. Bunin ezt a könyvet tartotta a legtökéletesebb művészi készségnek. „A könyvben szereplő összes történet csak a szerelemről szól, annak „sötét” és leggyakrabban nagyon komor és kegyetlen sikátorairól” – írta Bunin. A „Dark Alleys” gyűjtemény a nagy mester egyik utolsó remekműve.

3. A külföldi orosz irodalomban Bunin az első nagyságrendű csillag. Miután 1933-ban megkapta a Nobel-díjat, Bunin az orosz irodalom szimbólumává vált az egész világon.

A történet elemzése I.A. Bunin "Tiszta hétfő"

A „Tiszta hétfő” történet elképesztően szép és tragikus egyszerre. Két ember találkozása egy csodálatos érzés - a szerelem - megjelenéséhez vezet. De a szerelem nemcsak öröm, hanem hatalmas kín, amelynek hátterében sok probléma és baj láthatatlannak tűnik. A történet pontosan leírja, hogyan találkozott a férfi és a nő. De a történet attól a pillanattól kezdődik, amikor kapcsolatuk már meglehetősen hosszú ideig tartott. Bunin a legapróbb részletekre is odafigyel, arra, hogy „sötétedett a moszkvai szürke téli nap”, vagy hogy hova mentek a szerelmesek vacsorázni - „Prágába, az Ermitázsba, a Metropolba”...
Az elválás tragédiája már a történet elején várható. A főszereplő nem tudja, hová vezet a kapcsolatuk. Egyszerűen inkább nem gondol erre: „Nem tudtam, mi lesz ennek a vége, és igyekeztem nem gondolkodni, nem spekulálni: haszontalan volt – akárcsak beszélni róla: ő egyszer s mindenkorra elhárította a jövőnkről szóló beszélgetéseket."
Miért utasítja el a hősnő a jövőről szóló beszélgetéseket? Nem érdekli, hogy folytassa kapcsolatát kedvesével? Vagy van már valami elképzelése a jövőjéről? Abból ítélve, ahogy Bunin leírja a főszereplőt, nagyon különleges nőként jelenik meg, sokakkal ellentétben. Tanfolyamokon vesz részt, de nem tudja, miért kell tanulnia. Arra a kérdésre, hogy miért tanul, a lány így válaszolt: „Miért történik minden a világon? Értünk valamit a tetteinkből?
A lány szereti szép dolgokkal körülvenni magát, művelt, kifinomult, okos. Ugyanakkor valahogy meglepően elszakadt mindentől, ami körülvette: „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virágok, se könyvek, se vacsorák, se színházak, se vacsorák a városon kívül.” Ugyanakkor tudja, hogyan kell élvezni az életet, szeret olvasni, ízletes ételeket és érdekes élményeket szerezni. Úgy tűnik, a szerelmesekben minden megvan, ami a boldogsághoz kell: „Mindketten gazdagok voltunk, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek, hogy az éttermekben és a koncerteken ránk néztek.” Elsőre úgy tűnhet, hogy a történet egy igazi szerelmi idillt ír le. De a valóságban minden teljesen más volt.
Nem véletlen, hogy a főszereplőnek eszébe jut szerelmük furcsasága. A lány minden lehetséges módon tagadja a házasság lehetőségét, kifejti, hogy nem alkalmas feleségnek. A lány nem találja önmagát, elgondolkodik. Vonzza a fényűző, vidám élet. De ugyanakkor ellenáll ennek, valami mást szeretne találni magának. A lány lelkében ellentmondásos érzések támadnak, amelyek sok, az egyszerű és gondtalan létezéshez szokott fiatal számára felfoghatatlanok.
A lány templomokat és Kreml katedrálisokat látogat meg. Vonzza a vallás, a szentség, talán ő maga, nem érti, miért vonzódik ehhez. Egészen hirtelen, anélkül, hogy bármit is elmagyarázna senkinek, úgy dönt, nemcsak szeretőjét, hanem megszokott életmódját is elhagyja. Távozása után a hősnő levélben közli azon szándékát, hogy szerzetesi fogadalmat tesz. Nem akar elmagyarázni senkinek semmit. A kedvesétől való elválás nehéz próba volt a főszereplő számára. Csak hosszú idő után láthatta őt az apácák sorában.
A történetet „Tiszta Hétfőnek” hívják, mert e szent nap előestéjén zajlott le a szerelmesek között az első beszélgetés a vallásosságról. Ezt megelőzően a főszereplő nem gondolt vagy gyanakodott a lány természetének másik oldalára. Elégedettnek tűnt megszokott életével, amelyben volt hely a színházaknak, éttermeknek és szórakozásnak. A világi örömökről való lemondás a kolostori kolostor kedvéért arról tanúskodik, hogy a fiatal nő lelkében milyen mély belső gyötrelem zajlott le. Talán éppen ez magyarázza azt a nemtörődömséget, amellyel szokásos életéhez viszonyult. Nem talált magának helyet minden között, ami körülvette. És még a szerelem sem tudta segíteni neki, hogy megtalálja a lelki harmóniát.
A szerelem és a tragédia ebben a történetben kéz a kézben jár, ahogy Bunin sok más művében is, úgy tűnik, hogy a szerelem nem a boldogság, hanem a legnehezebb próba, amelyet becsülettel el kell viselni. A szeretetet olyan embereknek küldik, akik nem tudják, nem tudják, hogyan kell időben megérteni és értékelni.
Mi a tragédiája a „Tiszta hétfő” történet főszereplőinek? Az a tény, hogy egy férfi és egy nő soha nem tudta megfelelően megérteni és értékelni egymást. Minden ember egy egész világ, egy egész Univerzum. A lány, a történet hősnőjének belső világa nagyon gazdag. Gondolatban van, lelki keresésben. Vonzza és egyben meg is ijeszti a környező valóság, nem talál semmihez, amihez kötődhetne. A szerelem pedig nem üdvösségként jelenik meg, hanem egy másik problémaként, amely ránehezedik. Ezért a hősnő úgy dönt, hogy feladja a szerelmet.
A világi örömök és szórakozás megtagadása erős természetet tár fel egy lányban. Így válaszol a lét értelmével kapcsolatos saját kérdéseire. A kolostorban nem kell kérdést feltennie magának, most az élet értelme Isten iránti szeretetté és szolgálatává válik. Minden hiú, vulgáris, kicsinyes és jelentéktelen soha többé nem érinti meg. Most már magányában lehet anélkül, hogy attól félne, hogy megzavarják.
A történet szomorúnak, sőt bizonyos mértékig tragikusnak tűnhet. De ugyanakkor a „Tiszta hétfő” sztori fenségesen gyönyörű. Elgondolkodtat az igazi értékekről, arról, hogy előbb-utóbb mindannyiunknak szembe kell néznie az erkölcsi választás helyzetével, és nem mindenkinek van bátorsága beismerni, hogy rosszul döntött.
A lány eleinte úgy él, ahogy a körülötte élők közül sokan. De fokozatosan rájön, hogy nem csak magával az életmóddal, hanem minden apró dologgal és részlettel sem elégedett, ami körülveszi. Erőt talál, hogy más lehetőséget keressen, és arra a következtetésre jut, hogy az Isten iránti szeretet lehet a megváltása. Az Isten iránti szeretet egyszerre felemeli, de ugyanakkor minden cselekedetét teljesen érthetetlenné teszi. A főszereplő, egy belé szerelmes férfi gyakorlatilag tönkreteszi az életét. Egyedül marad. De a lényeg nem az, hogy teljesen váratlanul elhagyja. Kegyetlenül bánik vele, szenvedésre és szenvedésre készteti. Igaz, szenved vele. Szabad akaratából szenved és szenved. Ezt bizonyítja a hősnő levele: „Adjon Isten erőt, hogy ne válaszoljak nekem - hiába hosszabbítjuk és fokozzuk kínjainkat...”.
A szerelmesek nem azért válnak el egymástól, mert kedvezőtlen körülmények állnak elő. Valójában az ok teljesen más. Az ok egy magasztos és egyben mélységesen boldogtalan lány, aki nem találja meg magának a létezés értelmét. Nem érdemelheti meg a tiszteletet - ez a csodálatos lány, aki nem félt, hogy olyan drámai módon megváltoztassa a sorsát. De ugyanakkor úgy tűnik, hogy érthetetlen és érthetetlen ember, tehát nem úgy, mint mindenki, aki körülvette.

33. A szerelem témája a prózában A.I. Kuprina . (Egy mű példáját használva.)

1.opció

Kuprin az igaz szerelmet a világ legmagasabb értékeként, felfoghatatlan rejtélyként ábrázolja. Egy ilyen mindent elsöprő érzéshez nincs kérdés: „Lenni vagy nem lenni?” Nincs kétség, ezért gyakran tele van tragédiával. „A szerelem mindig tragédia” – írta Kuprin – „mindig küzdelem és siker, mindig öröm és félelem, feltámadás és halál.”
Kuprin mélyen meg volt győződve arról, hogy még egy viszonzatlan érzés is megváltoztathatja az ember életét. Bölcsen és meghatóan beszélt erről a „Gránát karkötő” című könyvében, amely szomorú történet a szerény távirati tisztviselőről, Zheltkovról, aki olyan reménytelenül és önzetlenül szerelmes volt Vera Sheina grófnőbe.
Szánalmas, figuratív megtestesülését tekintve romantikus, a „Gránátalma karkötő”-ben a szerelem központi témája ötvöződik a gondosan reprodukált hétköznapi háttérrel és megkönnyebbülten körvonalazott alakokkal, akiknek élete nem érintkezett a nagy szerelem érzésével. A szegény Zseltkov hivatalnok, aki nyolc éve szerette Vera Nyikolajevna hercegnőt, miközben haldoklott, köszönetet mond neki azért, hogy ő volt számára „az egyetlen öröm az életben, az egyetlen vigasz, az egyetlen gondolat”, és egy ügyésztársa, aki úgy gondolja, hogy a szerelem adminisztratív intézkedésekkel megállítható, - két különböző életdimenziójú emberek. De Kuprin lakókörnyezete nem egyértelmű. Külön kiemelte az öreg Anosov tábornok alakját, aki biztos abban, hogy létezik magas szeretet, de ez „tragédia kell legyen. A világ legnagyobb titka”, amely nem ismer kompromisszumokat.

I. A. Bunin számára a szerelem érzése mindig titok, nagy, kiismerhetetlen és az emberi értelem által nem befolyásolható csoda. Történeteiben akármilyen szerelemről van szó: erős, igazi, kölcsönös, soha nem jut el a házasságig. Megállítja az élvezet legmagasabb pontján, és prózában örökíti meg.

1937-től 1945-ig Ivan Bunin érdekes művet ír, amely később bekerül a „Sötét sikátorok” gyűjteménybe. A könyv írásakor a szerző Franciaországba emigrált. A történeten végzett munkának köszönhetően az írót bizonyos mértékig elterelte az életében zajló sötét széria.

Bunin azt mondta, hogy a „Tiszta hétfő” a legjobb munka, amit írt:

Hálát adok Istennek, hogy megadta a lehetőséget, hogy megírjam: „Tiszta hétfő”.

Műfaj, irány

„Tiszta hétfő” a realizmus irányába íródott. De Bunin előtt nem írtak ilyen szerelemről. Az író csak azokat a szavakat találja meg, amelyek nem bagatellizálják az érzéseket, hanem minden alkalommal újra felfedezik a mindenki számára ismerős érzelmeket.

A „Tiszta hétfő” című mű egy novella, egy kis hétköznapi munka, némileg hasonlít a novellához. A különbség csak a cselekményben és a kompozíciós szerkezetben kereshető. A novella műfaját a novellával ellentétben egy bizonyos fordulat jelenléte jellemzi. Ebben a könyvben egy ilyen fordulat a hősnő életszemléletének változása és életstílusának éles változása.

A név jelentése

Ivan Bunin egyértelműen párhuzamot von a mű címével, így a főszereplő olyan lány, aki az ellentétek között rohan, és még nem tudja, mire van szüksége az életben. Hétfőn jó irányba változik, és nem csak az új hét első napján, hanem egy vallási ünnep, az a fordulópont, amelyet maga a templom jellemez, ahová a hősnő megtisztul a luxustól, a tétlenségtől és a nyüzsgéstől. korábbi életéből.

A tiszta hétfő a nagyböjt első ünnepe a naptárban, ami a megbocsátás vasárnapjához vezet. A szerző meghúzza a hősnő életében a fordulópont fonalát: a különféle szórakozásoktól és a felesleges szórakozástól a vallás felvételéig és a kolostorba való távozásig.

A lényeg

A történet első személyben szól. A főbb események a következők: a narrátor minden este meglátogat egy lányt, aki a Megváltó Krisztus-székesegyházzal szemben lakik, aki iránt erős érzelmei vannak. Rendkívül beszédes, a lány nagyon hallgatag. Nem volt intim kapcsolat közöttük, és ez zavarban tartja, és valamiféle elvárásban van.

Egy ideig továbbra is színházba járnak és együtt töltik az estéket. Közeleg a megbocsátás vasárnapja, és a Novodevicsij kolostorba mennek. Útközben a hősnő arról beszél, hogy tegnap a szakadár temetőben járt, és csodálattal írja le az érsek temetési szertartását. Az elbeszélő korábban semmilyen vallásosságot nem vett észre rajta, ezért figyelmesen, izzó, szerelmes szemekkel hallgatta. A hősnő észreveszi ezt, és elképed, hogy mennyire szereti őt.

Este buliba mennek, utána a narrátor hazakíséri. A lány azt kéri, hogy engedjék el a kocsisokat, amit korábban nem tett, és jöjjenek fel hozzá. Csak az ő estéjük volt.

Reggel a hősnő azt mondja, hogy Tverbe indul, a kolostorba - nem kell várni vagy keresni.

A főszereplők és jellemzőik

A főszereplő képe a narrátor több oldaláról is szemlélhető: egy szerelmes fiatalember az események résztvevőjeként értékeli választottját, és egyben a múltra csak emlékező ember szerepében is látja. Nézete az életről a szerelem, a szenvedély után megváltozik. A történet végére az olvasó már látja érettségét és gondolatainak mélységét, de a hőst az elején elvakította szenvedélye, és nem látta meg mögötte kedvese jellemét, nem érezte a lelkét. Ez az oka elvesztésének és a kétségbeesésnek, amelybe szíve hölgyének eltűnése után zuhant.

A lány neve nem található a műben. A mesemondó számára ez egyszerűen ugyanaz – egyedi. A hősnő kétértelmű természetű. Van műveltsége, kifinomultsága, intelligenciája, ugyanakkor elzárkózott a világtól. Egy elérhetetlen eszmény vonzza, amelyre csak a kolostor falain belül tud törekedni. De ugyanakkor beleszeretett egy férfiba, és nem hagyhatja el. Az érzések kontrasztja belső konfliktushoz vezet, amit feszült csendjében, csendes és félreeső zugok, elmélkedés és magány utáni vágyában láthatunk. A lány még mindig nem érti, mire van szüksége. Csábítja a fényűző élet, de ugyanakkor ellenáll ennek, és próbál valami mást találni, ami értelmet ad útjára. És ebben az őszinte választásban, ebben az önmagunkhoz való hűségben nagy erő rejlik, nagy boldogság rejlik, amit Bunin olyan örömmel írt le.

Témák és kérdések

A fő téma a szerelem. Ő az, aki értelmet ad az ember életének. A lány számára isteni kinyilatkoztatás volt a vezércsillag, magára talált, de választottja, elveszítve álmai nőjét, eltévedt.
A félreértés problémája. A hősök tragédiájának lényege egymás félreértésében rejlik. A lány, aki szereti a narrátort, nem lát ebben semmi jót - számára ez probléma, és nem kiút a zavaros helyzetből. Nem a családban keresi önmagát, hanem a szolgálatban és a spirituális elhívásban. Ő őszintén nem látja ezt, és megpróbálja ráerőltetni a jövőképét - a házassági kötelékek létrehozását.
Választható téma a novellában is megjelenik. Mindenkinek van választási lehetősége, és mindenki maga dönti el, hogy mit csinál jól. A főszereplő saját útját választotta - belépett egy kolostorba. A hős továbbra is szerette őt, és nem tudott belenyugodni a választásába, emiatt nem találta meg a belső harmóniát, nem találta meg önmagát.
I. A. Bunin is nyomon követhető témája az emberi életcél. A főszereplő nem tudja, mit akar, de érzi hivatását. Nagyon nehezen érti meg önmagát, és emiatt a narrátor sem tudja őt teljesen megérteni. Azonban lelkének hívását követi, homályosan sejti sorsát - a magasabb hatalmak sorsát. És ez nagyon jó mindkettőjüknek. Ha egy nő hibázik és férjhez megy, örökké boldogtalan marad, és azt hibáztatja, aki félrevezette. És a férfi szenvedne a viszonzatlan boldogságtól.
A boldogság problémája. A hős látja, hogy szerelmes a hölgybe, de a hölgy más koordinátarendszeren mozog. Csak egyedül Istennel találja meg a harmóniát.

az alapvető ötlet

Az írónő az igaz szerelemről ír, ami végül szakítással végződik. A hősök maguk hozzák meg az ilyen döntéseket; És tetteik jelentése az egész könyv ötlete. Mindannyiunknak pontosan azt a szeretetet kell kiválasztania, amelyet egész életében panasz nélkül imádhatunk. Az embernek hűnek kell lennie önmagához és a szívében élő szenvedélyhez. A hősnő megtalálta az erőt, hogy a végére menjen, és minden kétség és kísértés ellenére elérje dédelgetett célját.

A regény fő gondolata az őszinte önrendelkezés lelkes felhívása. Nem kell attól félni, hogy valaki nem fogja megérteni vagy megítélni a döntését, ha biztos abban, hogy ez a hivatása. Ezenkívül az embernek képesnek kell lennie arra, hogy ellenálljon azoknak az akadályoknak és kísértéseknek, amelyek megakadályozzák, hogy meghallja saját hangját. A sors azon múlik, hogy képesek vagyunk-e meghallani, mind saját sorsunk, mind azok helyzete, akiknek kedvesek vagyunk.

Ivan Alekszejevics Bunin munkái szorosan kapcsolódnak a klasszikus orosz irodalom eszméjéhez és esztétikájához. Munkáiban sok realista hagyomány is fellelhető, ezek azonban valamennyit kicsit másképp, egy új, átmeneti időben ábrázolják. Bunin szerint az irodalmi modernizmus nem az ő stílusa, és nem is nagyon szerette, de idővel mégis a hatása alá került.

Ez a cikk a „Tiszta hétfő” című munkájára összpontosít, amelyet 1944-ben írt. Ez a történet bekerült a híres „Sötét sikátorok” gyűjteménybe, amely egy különleges világot tár az olvasó elé, ahol még egy sötét térben is van hely a szerelemnek. De nem a szerelmi jegyek az egyetlen vonzó hatás. A szerző történeteivel igyekezett minél pontosabban bemutatni Oroszország életét, mind a forradalom előtti időkben, mind a nagy események után, amelyek egyesek számára építő jellegűek, mások számára rombolóak voltak.

Az első személyben írt történetben a hős minden este felkeres egy lakást, amely a templommal szemben található. Ezen a helyen él egy lány, akibe őrülten szerelmes.

Sokat jár vele, elviszi különféle kocsmákba, színházakba, elárasztja különféle ajándékokkal, de a végsőkig nem érti, mi lesz ennek az egésznek a vége. A lány hallgat a jövőről és a szándékairól.

És bár a főszereplőkben nincs intimitás, a fiatalember már most igazán boldog kedvese mellett.

A lány történelemtanfolyamra jár, egyedül él, apja kereskedő az úton. Ajándékokat fogad el a hőstől, köszöni neki, de úgy tűnik, teljesen közömbös.

Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virág, se könyv, se ebéd, se színház, se vacsora a városon kívül.

Neki, mint minden lánynak, megvannak a kedvenc virágai, imádja az édességeket. Igazi szenvedélye azonban az elegáns ruhákban rejlik. A mű szerint maga a hős és barátnője fiatalok és gyönyörűek. Kicsit úgy néz ki, mint egy olasz, a lány pedig egy perzsa hercegnőnek. Természeténél fogva a hős beszédes és vidám, de éppen ellenkezőleg, hallgatag és nagyon tapintatos.

A főszereplő gyakran felidézi, hogyan találkozott kedvesével. Ez egy előadás során történt, amikor a tanár a közönség körül rohangált és dalokat énekelt. Aztán ez annyira szórakoztatta a srácot, hogy féktelenül felnevetett, a lány pedig nagyon vonzódott ehhez. Az első találkozások óta a fiatalember elbűvölt és boldog volt, bár a vágy, hogy még közelebb legyen a lánnyal, nem hagyta el.

Mindez ugyanabban a hangnemben történik több hónapon keresztül. Maslenitsa elmúlt, és a lány arra kéri a hőst, hogy a szokásosnál korábban jöjjön hozzá. Utána együtt mennek a kolostorba, ahol útközben mesélt az érsek temetési szertartásáról. Aztán a hős nagyon meglepődött. Rájött, hogy nem ismeri jól, mivel nem vette észre a vallás iránti ilyen erős szenvedélyt.

A kolostor közelében felkeresnek egy temetőt, ahol hosszan sétálnak a sírok között. A hős olyan szeretettel néz rá, hogy a lány megérti, ez nem egyszerű hobbi, valószínűleg szerelem. Amikor vándorlás után egy kocsmában találják magukat, a hősnő továbbra is a kolostorokról beszélt, és kifejezte vágyát, hogy boldogan távozzon Isten szolgálatába. A narrátor azonban annyira csodálja, hogy nem veszi észre, amit mond, és nem veszi komolyan a szavait.

Egy nappal később megkéri a hőst, hogy vigye el a színházba egy szettre. Pezsgőt ivott és egész este táncolt. Utána a hős hazavitte, és megkérte, hogy jöjjön fel hozzá. Később szeretkeztek, és másnap reggel azt mondta, hogy örökre Tverbe megy, és kérte, hogy ne keresse, majd ő maga ír. A levélben ez állt:

Nem térek vissza Moszkvába, egyelőre engedelmeskedni fogok, aztán talán úgy döntök, hogy szerzetesi fogadalmat teszek... Adjon az Isten erőt, hogy ne válaszoljak - hiába hosszabbítjuk, fokozzuk kínnket. ..

A hős kétségbeesett, sokat inni kezdett, és teljesen elvesztette hitét önmagában és az életben. Két évvel később ismét megemlékezett kedveséről, és megismételte azt az utat, amelyen egykor a megbocsátás vasárnapján járt vele. Odabent istentisztelet volt a hercegnőnek és a királyfinak, a hős, némi pénzt átnyújtva a házmesternek, odament. Itt vallási körmenet zajlik. Először a hercegnő megy, utána a nővérek gyertyával. Egyikük felemelte a szemét, és egyenesen a hősre nézett, de az megfordult és elment.

A „Tiszta hétfő” történet elemzése

Ennek a történetnek nem ok nélkül találták ki a nevét, Tiszta Hétfő, ez a nagyböjt első hetének dátuma. Van itt egy másik jelentés is, figyelembe vehetjük, hogy az akciók a háború előtti utolsó ünnepnapon zajlanak Moszkvában. Erős és változatos atmoszférájú a mű, talán mindez annak köszönhető, hogy maga a mű első személyben íródott.

Itt mindent egyszerűen leírnak, minden egy idegen városban történik, ahol a hős érthetetlen szerelemtől szenved egy titokzatos lány iránt. A hős nem is gondol a jövőre, nem érdekli, mi történik. A történet refrénnel íródott, amely fokozza az ébrenléti álom érzéseit.

– És miért, miért kell ilyen kegyetlenül megkínoznod engem és magadat?

A moszkvai életet nagyon részletesen leírja a történet. Például az a tény, hogy a szerző reggelén hó- és pékszag is van, de a nap nyirkos - ez is külön figyelmet érdemel. Itt is sok részletes leírás található, íme néhány: „szürke korallágak a fagyban”, „zsúfolt, búvárvillamosok”, „havas járdák homályosan feketítik a járókelőket”. Mint látható, a szovjet metropolisz élete részletesen le van írva, az olvasót áthatja a mű, és máris úgy tűnik, hogy ő maga is jelen van az események színhelyén, és érzi ezeket a szagokat.

A várost meglepően pontosan írják le. A történet Moszkva számos látnivalóját mutatja be. A szerző anélkül, hogy lusta lenne, leírja a kolostorokat és a katedrálisokat, a kocsmákat és éttermeket. Még az éttermi menük is elég színesen vannak leírva. A főszereplők vagy rózsaszín mogyorófajdot esznek sült tejfölben, vagy palacsintát házi gyógyteával.

Amikor ezt a művet olvasod, az az érzésed támad, hogy itt örök mozgás folyik. Maga a hős a mai Penza területéről érkezett, tehát már Moszkvában van és beleszeret, és maga a lány sem moszkvai, hanem Tverből. A szereplők, miután találkoztak, folyamatosan csinálnak valamit, könyveket olvasnak és megbeszélnek, színházba járnak, koncertre járnak, és nem feledkeznek meg az előadásokról sem.

Még a hely, ahol élnek, figyelemre méltó. Tehát a férfi a Vörös Kapunál lakik, ő pedig a templom közelében. Mindez a hősök temperamentumára utal. És bár külsejük és jellemük különbözött, vonzották egymást.

„Valamiért jóképű voltam, délies, dögös szépséggel...”, „És volt valami indiai, perzsa szépsége...”

A történet mindent világosan és részletesen leír. A műben minden megragadt: találkozási helyek, beszélgetések, a szereplők hangulata, sőt részletesen le van írva, hogyan helyezkednek el bizonyos tárgyak a lakásban. Szerelmüket furcsának és titokzatosnak, kissé érthetetlennek nevezik. Aztán ott van ez az elválás, a lány elmegy a kolostorba, és valószínűleg ebédelni fog.

Ez a mű nemcsak a pszichológiai szempontokat hangsúlyozza, hanem rengeteg filozófia és történelem. Egy konkrét példa mutatja be az oroszországi mindennapi élet unalmasságát. Körös-körül melankólia, és nincs remény a fényes jövőre, csak rejtély és végzetes előérzet. Olvasod ezt a művet, és Oroszország anyára akarsz gondolni.

Érdekes, hogy Bunin többi történetével ellentétben itt meghatározott időkeret van. Az akció Maslenitsa végén és a nagyböjt elején játszódik. Bár a munka csekély volumenű, az időintervallum itt meglehetősen széles. Több dátum is van, például az események 1912-ben alakultak ki, utolsó találkozásukra 1914-ben került sor.

A hős belső élményeit több dolog is megfigyelheti, mint például az időben való mozgás és a valós történelmi események. Így beleszeretett, élete mintha új értelmet kapott volna, magasztosabbat, de az akkori tragédia körbejárt. Az író nagyon finoman hangsúlyozta annak a korszaknak a részleteit, a dalszövegek itt az epikus narratíván keresztül rajzolódnak ki.

Bár a történet tele van annak a korszaknak sok részletével és leírásával, a mű minden lírája és tragédiája jól látható itt. Az az érdekes, hogy a hősök nem azért szakítanak, mert valami kötelezi őket. Csak arról van szó, hogy az egymáshoz fűződő szokásuk kezdett szerelemmé fejlődni, és ez az oka az elválásnak. Ebben az esetben a szerelem nem összehozta a párt, hanem elválasztotta őket.

Mint Bunin legtöbb története, a szerelem is egy villanás, amely nem vezet semmi jóra, és ez a munka sem volt kivétel. A döntés megtörtént, és mindenki a saját útját választotta.

Ivan Bunin 1937-ben kezdett dolgozni legjobb könyvén. A „Sötét sikátorok” gyűjtemény először a második világháború vége után jelent meg. Ez a könyv rövid, tragikus szerelmi történetek gyűjteménye. Bunin egyik leghíresebb története a „Tiszta hétfő”. A munka elemzését és összefoglalását a mai cikkben mutatjuk be.

"Sötét sikátorok"

Bunin „Tiszta hétfő” című művének elemzését a mű keletkezésének rövid történetével kell kezdeni. Ez az egyik utolsó történet a „Dark Alleys” gyűjteményben. Bunin 1944. május 12-én fejezte be a „Tiszta hétfő” című művet. A történet először New Yorkban jelent meg.

Az író valószínűleg elégedett volt ezzel az esszével. Végül is Bunin ezt írta naplójában: „Hálát adok Istennek a lehetőségért, hogy létrehozhattam a Tiszta Hétfőt.”

Bunin a „Sötét sikátorok” gyűjteményben szereplő minden egyes művében feltárja az olvasó előtt a szerelem tragédiáját és katasztrófáját. Ez az érzés kívül esik az emberi kontrollon. Hirtelen jön az életébe, múló boldogságot ad, majd minden bizonnyal elviselhetetlen fájdalmat okoz.

Bunin „Tiszta hétfő” című történetének narrációja első személyben szól. A szerző nem nevezi meg hőseinek nevét. Két fiatal között kitör a szerelem. Mindketten gyönyörűek, gazdagok, egészségesek és látszólag tele vannak energiával. De valami hiányzik a kapcsolatukból.

Látogatnak éttermeket, koncerteket, színházakat. Könyvekről és színdarabokról beszélgetnek. Igaz, a lány gyakran közömbösséget, sőt ellenségességet mutat. „Nem szeretsz mindent” – mondja egyszer a főszereplő, de ő maga nem tulajdonít jelentőséget szavainak. A szenvedélyes románcot hirtelen elválás követi – hirtelen a fiatalembernek, nem neki. A vége tipikus Bunin stílusára. Mi okozta a szerelmesek közötti szakítást?

Az ortodox ünnep előestéjén

A történet az első találkozásukat írja le, de az elbeszélés olyan eseményekkel kezdődik, amelyek valamivel a találkozásuk után következnek be. A lány tanfolyamokra jár, sokat olvas, egyébként tétlen életmódot folytat. És úgy tűnik, nagyon elégedett mindennel. De ez csak első pillantásra. Annyira elmerül az érzésében, az iránta érzett szerelmében, hogy nincs is tudatában lelkének másik oldalának.

Érdemes figyelni a történet címére - „Tiszta hétfő”. Bunin történetének jelentése meglehetősen mély. A szent nap előestéjén a szerelmesek először beszélgetnek a vallásosságról. Ezt megelőzően a főszereplőnek fogalma sem volt arról, hogy a lányt minden az egyházzal kapcsolatos vonzza. Távollétében Moszkva kolostorait látogatja, sőt azon gondolkodik, hogy szerzetes legyen.

A tiszta hétfő a nagyböjt kezdete. Ezen a napon tisztító szertartásokat hajtanak végre, áttérnek a gyorsétteremről a nagyböjti korlátozásokra.

Elválás

Egy nap a Novogyevicsi kolostorba mennek. Ez egyébként meglehetősen szokatlan útvonal számára. Korábban kizárólag szórakoztató intézményekben töltötték az időt. A kolostorlátogatás természetesen a főszereplő kedvesének ötlete.

Másnap először jön létre köztük az intimitás. És akkor a lány elmegy Tverbe, onnan levelet küld a szeretőjének. Ebben az üzenetben arra kéri, hogy ne várjon rá. Újonc lett az egyik tveri kolostorban, és talán úgy dönt, hogy szerzetesi fogadalmat tesz. Soha többé nem fogja látni.

Miután megkapta az utolsó levelet kedvesétől, a hős inni kezdett, lefelé indult, majd végre magához tért. Egy napon, hosszú idő után, egy moszkvai templomban megláttam egy apácát, akiben felismertem egykori kedvesemet. Lehet, hogy a kedvesének képe túlságosan is beépült az elméjébe, és egyáltalán nem ő volt az? Nem mondott neki semmit. Megfordult, és kiment a templom kapuján. Ez a Bunin „Tiszta hétfő” összefoglalója.

Szerelem és tragédia

Bunin hősei nem találják meg a boldogságot. A "Tiszta hétfőben", mint az orosz klasszikus többi alkotásában, a szerelemről beszélünk, amely csak keserűséget és csalódást okoz. Mi a tragédiája ennek a történetnek a hőseinek?

Valószínűleg az a tény, hogy közel lévén egyáltalán nem ismerték egymást. Minden ember egy egész Univerzum. És néha még a szerettei sem tudják megfejteni belső világát. Bunin beszélt az emberek közötti magányról, a szerelemről, ami lehetetlen teljes kölcsönös megértés nélkül. Egy műalkotás elemzése nem végezhető el a főszereplők jellemzése nélkül. Mit tudunk arról a lányról, aki jólétben élve és szeretve kolostorba járt?

főszereplő

Bunin „Tiszta hétfő” című művének elemzésekor érdemes figyelni egy névtelen lány portréjára, amelyet a szerző a mű elején készít. Tétlen életet élt. Sokat olvasott, zenét tanult, és szeretett éttermekbe járni. De mindezt valahogy közömbösen, különösebb érdeklődés nélkül tette.

Művelt, olvasott, és szívesen elmerül a luxus társasági élet világában. Szereti a jó konyhát, de azon töpreng, „hogyan nem unatkoznak az emberek minden nap ebédelni és vacsorázni”? A színészeteket vulgárisnak nevezi, szeretőjével pedig színházlátogatással vet véget a kapcsolatának. Bunin hősnője nem érti, mi a célja ebben az életben. Nem tartozik azok közé, akik megelégszenek azzal, hogy luxusban élnek, és irodalomról és művészetről beszélnek.

A főszereplő belső világa nagyon gazdag. Állandóan gondolkodik és lelki keresésben van. A lányt vonzza a környező valóság, de ugyanakkor meg is ijed. A szerelem nem üdvösséggé válik számára, hanem olyan problémává, amely rettenetesen megterheli, és az egyetlen helyes, hirtelen döntés meghozatalára kényszeríti.

A főszereplő elutasítja a világi örömöket, és ez erős természetét mutatja. A „Tiszta hétfő” nem az egyetlen történet a „Dark Alleys” gyűjteményből, amelyben a szerző nagy figyelmet fordított a női képre.

Bunin előtérbe helyezte a hős élményeit. Ugyanakkor egy meglehetősen ellentmondásos női karaktert mutatott be. A hősnő elégedett az általa vezetett életmóddal, de mindenféle részlet, apróság nyomasztja. Végül úgy dönt, elmegy egy kolostorba, és ezzel tönkreteszi az őt szerető férfi életét. Igaz, ezzel szenvedést okoz magának. Végül is abban a levélben, amelyet a lány a szeretőjének küldött, ez a következő: "Adjon Isten erőt, hogy ne válaszoljak."

Főszereplő

Keveset tudunk a fiatalember jövőbeli sorsáról. Nehéz volt elszakadnia kedvesétől. Eltűnt a legpiszkosabb kocsmákban, ivott és nyomorult lett. De mégis magához tért, és visszatért korábbi életmódjához. Feltételezhető, hogy a fájdalom, amit ez a különös, rendkívüli és kissé magasztos lány okozott neki, soha nem fog alábbhagyni.

Ahhoz, hogy megtudja, ki volt az író élete során, csak el kell olvasnia a könyveit. De tényleg olyan tragikus Ivan Bunin életrajza? Volt igaz szerelem az életében?

Ivan Bunin

Az író első felesége, Anna Tsakni egy odesszai görög lánya volt, aki akkoriban egy népszerű folyóirat szerkesztője volt. 1898-ban házasodtak össze. Hamarosan fia született, aki még öt évet sem élt. A gyermek agyhártyagyulladásban halt meg. Bunin nagyon nehezen viselte fia halálát. A házastársak közötti kapcsolat rosszul ment, de felesége sokáig nem vált el. Még azután is, hogy összekötötte életét Vera Muromtsevával.

Az író második felesége lett a "türelmes árnyéka". Muromceva titkárnőjét, anyját és barátját váltotta fel. Még akkor sem hagyta el, amikor viszonyt kezdett Galina Kuznyecovával. Mégis Galina Muromceva volt az, aki az író mellett állt élete utolsó napjaiban. A „Dark Alleys” alkotója nem volt megfosztva a szerelemtől.