Az ókori orosz irodalom híres műemlékeinek rövid leírása. Régi orosz irodalom Áttekintés
5. A régi orosz irodalom emlékművei A régi orosz irodalom emlékei 6. A múlt élő bizonyítékai A múlt élő bizonyítékai 1. Régi orosz krónikakönyv Régi orosz krónikakönyv 2. Az első orosz könyvtárak Az első orosz könyvtárak 3. A könyv egy tanú a történelemről A könyv a történelem tanúja 4. Hogyan őrizték meg a „mesét” Elmúlt évek? Terv tesztek
Régi orosz kézírásos könyv A kézzel írott könyvek a kereszténység elterjedése kapcsán jelentek meg hazánkban, vagyis több mint tíz évszázaddal ezelőtt. Ostromir evangélium
Aztán elkezdtek könyveket írni orosz nyelven. Az elmúlt évek meséje azt mondja, hogy Bölcs Jaroszláv nagyherceg sok könyvírót gyűjtött össze, akik görögről szlávra fordítottak, és sok könyvet írtak. „Ez a Jaroszláv szerette a könyveket, sokat írt, és a Hagia Sophiába helyezte őket, amelyet ő maga alkotott.” A Radziwill-krónika miniatűrje
A könyvek nyomtatását Oroszországban valamivel több mint négy évszázaddal ezelőtt kezdte Ivan Fedorov apostol és Peter Mstislavets
Sok ősi kézzel írott könyv elveszett a mongol-tatár orosz invázió során, és különféle okokból a következő évszázadokban. Ebben a században sok régi könyv elveszett. Rjazan védelme Batu kán mongol-tatár hordáitól 1237 decemberében
A 11. századból, amikor a nagy fejedelmek, Vörös Nap Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav élt, alig több mint kéttucatnyi könyv maradt fenn. A hozzánk eljutott könyvek között megtalálhatók az evangéliumok, számos liturgikus könyv, szentek életrajza és egyházi írók művei. A könyv a történelem tanúja. Ostromir evangélium
A 11–13. századból korunkig összesen mintegy ötszáz kézirat maradt fenn. Legtöbbjük az istentiszteletek elvégzésére szolgáló könyv. Szinte mindegyik nem papírra, hanem pergamenre van írva. Miniatűr Miroslav evangéliumából, Szvjatoszlav Izbornik
Ostromilovo evangélium, Gergely diakónus felvétele a könyv végén A könyveken gyakran készültek feljegyzések, feljegyzések, amelyek alapján megállapítható a mű szerzője vagy másolója, illetve a könyv tulajdonosa, az írás időpontja, ill. akár olyan eseményekről is tájékozódhat, amelyek nem kapcsolódnak a könyv tartalmához.
Az ókorból hozzánk nyúló könyv maga is annak a korszaknak a tanúja, amikor létrejött. Ezért az ókori Rusz kézzel írott könyvei mindig kimeríthetetlen forrást jelentenek az orosz nép történelmének, nyelvének, irodalmának és művészetének tanulmányozásához.
Nem Nestor volt az ókori Rusz első krónikása. De ő volt az első, aki ilyen részletes és összefüggő narratívát állított össze az ókori orosz történelemről. A keleti szlávok betelepülése a 9. század második felében Hogyan őrizték meg az Elmúlt évek meséjét?
Az ókori Rusz első krónikája a Kijevi Krónika volt. Később, az évek során átdolgozták, és az ősi kijevi trezor részévé vált, amelyet Bölcs Jaroszláv herceg parancsára a Szent Zsófia-templomban őriztek. A kijevi Szent Zsófia-székesegyház kezdeti képe 1034 (újjáépítés) Bölcs Jaroszlav
Ezt a kódot később a Kijev-Pechersk kolostor szerzetesei is többször feldolgozták és újraírták, mígnem elnyerte végső formáját, és „Az elmúlt évek meséjének” nevezték. Kijev-Pechersk kolostor a XII-XIII. században. Grafikus kártya rekonstrukció
Ez a hozzánk eljutott krónika az orosz történelem eseményeit írja le egészen a 12. század 10-ig. Első kiadását 1113 körül készítette Nestor, a kijevi pechersk kolostor szerzetese II. Izjaszlavics Szvjatopolk herceg parancsára. Szvjatopolk nagyherceg II. Izyaslavovich Tiszteletreméltó Nestor krónikás
A maga Nestor krónikás keze által írt „Elmúlt évek meséje” kézirata sajnos nem maradt fenn, mint a 11–13. századi kézírásos krónikák szinte minden listája. "Askold és Dir ebben a városban nőttek fel... és uralkodni kezdtek..." A Radziwill-krónika miniatűrje
De Kijevből Nesztor krónikája az újraírás révén továbbterjedt Rusz más városaiba is, ahol a fejedelmek kérésére vagy a püspökök áldásával folytatódott az orosz krónikaírás. Olga hercegnő megkeresztelkedése Konstantinápolyban. A Radziwill-krónika miniatűrje
1118-ban Perejaszlavlban egy névtelen krónikás elkészítette Msztyiszlav Vladimirovics herceg számára az Elmúlt évek meséjének harmadik kiadását. I. Msztyiszlav nagyherceg színeváltozásának temploma Pereslavl-Zalesskyben
Csak a Novgorodi Krónika őrizte meg a mai napig a Mese első kiadásának többé-kevésbé teljes szövegét az 1118-as kódex részeként, Dobrynya Yadreikovich módosításaival. A novgorodi Kreml ősi terve
1119-ben Vaszilij presbiter, aki Vlagyimir Monomakhhoz közel állt, negyedszer szerkesztette meg „Az elmúlt évek meséje” szövegét, amelyet az Ipatiev-krónika őriz meg számunkra. Vlagyimir Monomakh uralkodóvá válása
Napfogyatkozás 1236. Az ismételt levelezés során Vasziljeva „Az elmúlt évek meséje” című kiadásának szövege az 1305-ös Tveri kódex részévé vált, amely az 1377-es Laurentianus-krónikában került hozzánk.
Azokban a távoli időkben a Lőrinc szerzetes által újraírt krónika valószínűleg nem volt kivételes jelenség. Hasonló krónikat őriztek más nagy ősi orosz városokban is. De kiderült, hogy Lőrinc szerzetes kéziratának különleges célja van. Ő az, aki a mai napig fennmaradt, míg más akkori krónikák nem maradtak fenn. Oldal a Laurentian Chronicle-ből
Egy ősi orosz író, aki krónikát, történetet vagy szentek életrajzát állította össze, valószínűleg nem gondolta, hogy emlékműveket hoz létre. Ám egy idő után az utódok műemlékként értékelik az alkotást, ha valami kiemelkedőt vagy az emlékmű keletkezésének korszakára jellemzőt látnak benne. Khrabra szerzetes „Az írásokról” legendája, 1348 másolata.
A számhoz kiemelkedő műemlékek A régi orosz irodalom közé tartozik Nestor krónikás „Az elmúlt évek meséje”, „Borisz és Gleb meséje”, „Igor hadjáratának története”, „Radonezsi Szergiusz élete”, „A meséje Mamaev mészárlása", "A kulikovoi csata krónikája" és az ókori Oroszország más hősi művei. – A Mamajev-mészárlás meséje. 17. századi lista
Kérdés: Milyen esemény kapcsolódik a kézzel írott könyvek oroszországi megjelenéséhez? 4. A kijevi Hagia Sophia építésével. Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes választ 2. Rusz megkeresztelkedésével a szent Vlagyimir herceg által. 3. Cirill és Metód szent testvérek által az ábécé megalkotásával. 1. Az első állami könyvnyomda munkáinak megkezdésével.
Kérdés: Melyik évben alkotta meg Szent Cirill és Metód az ábécét? d) Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes választ g g d.
Kérdés: A tudósok megbízhatóan megállapították, hogy a fejedelmi és egyházi könyvtárak több száz és ezer kézzel írott könyvet tartalmaztak. Hány kézirat és töredékük maradt fenn máig a 11-13. századból? Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes választ 3. körülbelül 100 kézirat 2. körülbelül 500 kézirat és kézirattöredék
Kérdés: Milyen formában jutott el hozzánk „Az elmúlt évek meséje”? Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes választ 3. Lista formájában az 1305-ös Vlagyimir Krónikában. 4. Lista formájában az 1377-es krónika részeként, amelyet Lőrinc szerzetes másolt le. 1. Nestor krónikás szerzetes által 1113-ban írt kézirat formájában. 2. Lista formájában, amelyet Szilveszter szerzetes másolt le 1116-ban.
Kérdés: Hol található Az elmúlt évek meséje fennmaradt példánya? Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes választ 3. Novoszibirszkben, az Állami Nyilvános Tudományos és Műszaki Könyvtárban. 1. Szentpéterváron, az államban Nemzeti Könyvtár. 2. Moszkvában, az Állami Orosz Könyvtárban.
Kérdés: Az alábbi objektumok közül melyik van írva történelmi források? Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes válaszokat 3. oldal a „Mamai mészárlás meséjéből” 2. Monomakh kalapja 1. oldal a „Radzivil krónikából” 4. faedények 5. Arany Horda harcosának fegyvere
Kérdés: Az alábbi tárgyak közül melyek tárgyi történeti források? Olvassa el figyelmesen a kérdést, és jelölje be a helyes válaszokat 5. Monomakh kalapja 3. Arany Horda harcosának fegyvere 4. oldal a „Radzivil Krónikából” 2. faedények 1. oldal „A Mamai mészárlás meséje”
1. fejezet Hogyan tanulja az anyaország történelmét? 1. lecke. Eredet és források 2. lecke. Tanúk és vallomások 3. lecke. Összeesküvés nyomai a múltból 2. fejezet Az orosz történelem hajnalán. 4. lecke. Ókori szlávok 5. lecke. Alkotók Szláv írás 6. lecke Bizánc és ókori orosz 7. lecke. A Kijevi Rusz kezdete 8. lecke. Az apostolokkal egyenlő szent Olga hercegnő 3. fejezet. Rusz megvilágosodása. 9. lecke. Az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg 10. lecke. Rusz keresztsége 11. lecke. Bölcs Jaroszlav és kora 12. lecke. Törvények és rendek Oroszországban Bölcs Jaroszlav idejében 13. lecke. A virágzás Kultúra Oroszországban Bölcs Jaroszlav lecke 14. Kijev-Pechersk Lavra 4. fejezet. Ellentét és polgári viszályok Ruszban. 15. lecke: viszály Oroszországban Jaroszláv gyermekei alatt 16. lecke. Vlagyimir Monomakh 17. lecke. Az Igor hadjáratáról szóló szó 5. fejezet. Rusz terjeszkedése. 18. lecke. Andrej Bogoljubszkij herceg választása 19. lecke. Egy ősi orosz város és lakossága 20. lecke. Az ókori Rusz művészete 6. fejezet: Rusz pajzsa és dicsősége. 21. lecke. Uram Velikij Novgorod 22. lecke. Sofia Novgorod 23. lecke. Nyírfakéreg betűk 24. lecke. Pszkov 7. fejezet: Az orosz föld megpróbáltatásai. 25. lecke. Első találkozás a mongol-tatár hordával 26. lecke. Batu inváziója 27. lecke. Mongol-tatár iga ruszban 28. lecke. Alekszandr Nyevszkij szent herceg 29. lecke. Moszkva és a moszkvai fejedelemség 30. lecke. Kulikovo csata 31. lecke. Radonyezsi Szent Szergiusz 8. fejezet Újjáélesztette Rus Oroszországát. 32. lecke. A horda iga megdöntése 33. lecke. Orosz földek egyesítése Moszkva körül 34. lecke. Oroszország egysége
2. lecke
Tantárgy: Eredeti karakterókori orosz irodalom. A műfajok gazdagsága és változatossága.
Cél: röviden bevezetni a tanulókat az ókori orosz irodalom kialakulásának körülményeibe; elképzelést alkotni az ókori orosz irodalom sajátosságairól, hagyományainak jellemzőiről; áttekintést nyújtanak az ókori orosz irodalom műfajairól
Feladatok:
Tantárgy: Tud: az ókori orosz irodalom főbb jellemzői és műfajai, fejlődésének szakaszai; műfaji jellemzők. Megért: hazafias pátosz az ókori Oroszország műveiről Képesnek lenni: az olvasottak alapján készítsen részletes kimutatásokat; vitatja a nézőpontját
Metatárgy: a kognitív tevékenység motivációinak és érdeklődésének kialakítása
Személyes: tanulási motiváció kialakítása és céltudatos kognitív tevékenység.
Interdiszciplináris kapcsolatok : történelem, orosz nyelv.
Az óra típusa: lecke az új ismeretek elsajátításában és új fogalmak kialakításában.
Felszerelés: tankönyv
Az órák alatt
én .Időszervezés.
II . Új anyagok tanulása.
Tanár szava.
Ön már tudja, hogy az irodalom megjelenése Oroszországban a kereszténység elfogadásához kapcsolódik államvallás. Ma az a célunk, hogy megismerjük az ókori orosz irodalom legáltalánosabb képét, és megismerkedjünk egyik műemlékével.
A „régi orosz irodalom” fogalma magában foglalja irodalmi művek, amelyet a 11-17. Különböző műfajokban érkeznek.A műfaj az irodalmi mű történetileg kialakult típusa, egy absztrakt minta, amely alapján meghatározott irodalmi művek szövegei születnek. Az ókori orosz irodalom műfaji rendszere jelentősen eltért a moderntől. A régi orosz irodalom nagyrészt hatása alatt fejlődött ki bizánci irodalomés tőle kölcsönzött egy műfajrendszert, nemzeti alapon átdolgozva azokat: az óorosz irodalom műfajainak sajátossága a hagyományos orosz népművészettel való kapcsolatukban rejlik. Az ókori orosz irodalom műfajait általában elsődleges és egységesítő részekre osztják.
Vannak köztük krónikák, séták, tanítások, életek, levelek, oratórikus műfajú művek stb. Lehetetlen megjelölni a legelső ősi orosz emlékművet, mivel az első emlékművek, az első könyvek a mai napig nem maradtak fenn. Az ókori orosz irodalom első emlékműve, amely eljutott hozzánk az
– Az elmúlt évek meséje.
Ismeretes, hogy az orosz egyházi könyvek mellett széles körben elterjedtek az ország történelmének és a világtörténelemhez fűződő kapcsolatainak szentelt könyvek. Feljegyzéseket vezettek minden fontosról, ami az országban történt: a fejedelmekről és a hatalomért folytatott harcukról, az ellenségek támadásairól és az ellenük folytatott harcról. Az ilyen könyveket krónikáknak nevezték.
A „krónika” szó két szóból ered: nyár és írás. És így,krónika - ez egy esszé, a narratíva évente kerül bemutatásra. A krónika elbeszélésének alapja az éves feljegyzés (rövid beszámoló az eseményről, leírás nélkül), krónikatörténet (részletes történetet az eseményről) és nekrológ leírása (a herceg leírása és dicsérete).
A krónikások nem szerzőknek, hanem a folyamatban lévő események rögzítőjének tartották magukat. Ezért nem említik magukat. Az ókori orosz krónikás leggyakrabban tanult szerzetes volt.
A szerzői jogvédelem alatt álló irodalmi művek általában névtelenek, mivel egyrészt Régi orosz szerzők ritkán tüntették fel nevüket a kéziratokban, csak a legmagasabb isteni akarat végrehajtóinak tekintették őket; másrészt az ősi orosz szövegeket kézzel írt formában terjesztettékénés az ókori írástudók az újraírás során át is dolgozhattak szövegeket, és „társszerzők” lettek. Ez magyarázza, hogy ugyanannak az irodalmi emlékműnek különböző kiadásai léteznek.
A krónika írása rusz-ban kezdődöttXIszázad. Az első krónikás a Kijev-Pechersk Lavra Nikon szerzetese volt, akit Nagynak nevezett. Élete tele volt viharos eseményekkel, aktívan részt vett politikai harc azokkal szemben Kijev hercegek akik saját érdekeiket az összorosz érdekek fölé helyezték, kétszer is kénytelen volt Tmutarakanba menekülni. Élete végén Nikon a kijevi pechersk kolostor apátja lett. Nyilvánvalóan ekkor dolgozott a krónikán.
ElőszörXIIszázadban, ugyanannak a kolostornak a szerzetese, Nestor összeállította „Az elmúlt évek meséjét” – az egyik csodálatos alkotások orosz irodalom. Ez a történet a szomszédos Vydubetsky-kolostor szerzetese, Szilveszter által újraírva és részben átdolgozva jutott el hozzánk. Ez a „Mese...” több krónikásgeneráció kreativitásának gyümölcse. Hiszen akkoriban nem volt nyomtatás, a könyveket kézzel másolták, és ezt a munkát néhány kiválasztott, tanult írástudóra bízták. A krónikák újraírása során a követők elkerülhetetlenül kiegészítettek, kiegészítettek, sőt néha hibákat is követtek el. Ezenkívül új információkkal bővült, mivel a krónikákat szigorúan évenként vezették, és minden fontos, ami az év során történt, bekerült a krónikába.
A krónikát olvasva távoli ősök élő hangját halljuk. A múlt alkotásai lerombolják az idő korlátait, és a képzelet erejével el tudjuk képzelni magunkat az események résztvevőinek, láthatjuk, mi és hogyan történt.
Az ókori orosz irodalom következő műfajait is megkülönböztetik:ÉletSzóTanításMeseIde tartoznak az időjárási feljegyzések, krónikatörténetek, krónika-legendák és egyházi legendák is.
Élet A hagiográfia műfaját Bizáncból kölcsönözték. Ez az ókori orosz irodalom legelterjedtebb és legkedveltebb műfaja. Az élet nélkülözhetetlen tulajdonság volt, amikor az embert szentté avatták, i.e. szentté avatták. Az életet olyan emberek hozták létre, akik közvetlenül kommunikáltak egy személlyel, vagy megbízhatóan tanúskodhattak az életéről. Az élet mindig az ember halála után jött létre. Hatalmas oktatási funkciót töltött be, mert a szent életét az igazságos élet példájaként fogták fel, amelyet utánozni kell. Ezenkívül az élet megfosztotta az embert a halálfélelemtől, a halhatatlanság eszméjét hirdetve. emberi lélek. Az élet bizonyos kánonok szerint épült, amelyektől egészen a 15-16. századig nem tértek el.
Az élet kánonjai Az élet hősének jámbor származása, akinek a szülei bizonyára igazak voltak. A szent szülei gyakran könyörögtek Istenhez.Egy szent született szentnek, nem lett szentté.A szentet aszkéta életmód jellemezte, magányban és imában töltötte az időt.Az élet kötelező attribútuma volt a szent életében és halála után történt csodák leírása.A szent nem félt a haláltól.Az élet a szent dicsőítésével ért véget.A hagiográfiai műfaj egyik első alkotása az ókori orosz irodalomban Borisz és Gleb szent hercegek élete volt.Tanítás - az ősi orosz ékesszólás műfaja. A tanítás egy olyan műfaj, amelyben az ókori orosz krónikások viselkedési modellt próbáltak bemutatni bármely ősi orosz ember számára: mind a herceg, mind a közember számára. Ennek a műfajnak a legszembetűnőbb példája a „Vlagyimir Monomakh tanítása”, amely az elmúlt évek meséjében szerepel. Az elmúlt évek meséjében Vladimir Monomakh tanításai 1096-ra datálhatók. Ekkor érte el a tetőfokát a fejedelmek közötti viszály a trónért vívott harcban. Vladimir Monomakh tanításában tanácsokat ad az életed megszervezéséhez. Azt mondja, hogy nem kell a lélek üdvösségét elzártan keresni. Istent szolgálni kell a rászorulók megsegítésével. Ha háborúba indul, imádkoznia kell - Isten biztosan segít. Monomakh egy életéből vett példával erősíti meg ezeket a szavakat: sok csatában vett részt - és Isten megvédte. Monomakh azt mondja, hogy meg kell nézni, hogyan működik a természeti világ, és meg kell próbálni rendezni közkapcsolatok harmonikus világrend mintájára. Vladimir Monomakh tanítása a leszármazottaknak szól.
Szó A szó az ősi orosz ékesszólás műfaja. Az ókori orosz ékesszólás politikai változatosságára példa az „Igor hadjáratának meséje”. Ez a mű sok vita tárgyát képezi hitelességét illetően. Ennek az az oka, hogy az „Igor hadjáratának meséje” eredeti szövegét nem őrizték meg. 1812-ben tűzvész pusztította el. Csak másolatok maradtak fenn. Ettől kezdve divat lett a hitelességét cáfolni. A szó Igor hercegnek a polovciak elleni hadjáratáról szól, amely 1185-ben zajlott a történelemben. A kutatók azt sugallják, hogy a „The Tale of Igor’s Campaign” szerzője a leírt kampány egyik résztvevője volt. A mű hitelességével kapcsolatos viták különösen azért folytak, mert a felhasznált elemek szokatlan jellege miatt kiemelkedik az ókori orosz irodalom műfaji rendszeréből. művészi eszközökkelés technikák. Itt sérül a narráció hagyományos kronológiai elve: a szerző a múltba repül, majd visszatér a jelenbe (ez nem volt jellemző az ókori orosz irodalomra), a szerző lírai kitérők, beillesztett epizódok jelennek meg (Szvjatoszlav álma, Jaroszlavna kiáltása). A szó rengeteg hagyományos szóbeli népművészeti elemet és szimbólumot tartalmaz. Tisztán érezhető egy mese, egy eposz hatása. A mű politikai háttere nyilvánvaló: a közös ellenség elleni küzdelemben az orosz hercegeknek össze kell fogniuk, a széthúzás halálhoz és vereséghez vezet.A politikai ékesszólás másik példája a „Szó az orosz föld elpusztításáról”, amelyet közvetlenül azután hoztak létre, hogy a mongol-tatárok Oroszországba érkeztek. A szerző a fényes múltat dicsőíti és a jelent gyászolja.Az ókori orosz ékesszólás ünnepélyes változatosságának példája Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről”, amelyet a 11. század első harmadában hoztak létre. A szót Hilarion metropolita írta abból az alkalomból, hogy Kijevben befejezték a katonai erődítmények építését. A szó azt a gondolatot közvetíti, hogy Oroszország politikai és katonai függetlenné vált Bizánctól. A „törvény” alatt Hilarion azt jelenti Ótestamentum, amit a zsidóknak adtak, de nem illik az orosz és más népekhez. Ezért adta Isten Újtestamentum, amelyet „Grace”-nek hívnak. Bizáncban Konstantin császárt tisztelik, aki hozzájárult a kereszténység elterjedéséhez és meghonosodásához. Hilarion szerint Vlagyimir Vörös Nap herceg, aki megkeresztelte Ruszt, semmivel sem rosszabb, mint a bizánci császár, és az orosz népnek is tisztelnie kell. Vlagyimir herceg munkáját Bölcs Jaroszlav folytatja. A „Törvény és kegyelem szava” fő gondolata az, hogy Rus olyan jó, mint Bizánc.
Mese A történet egy epikus jellegű szöveg, amely hercegekről, katonai hőstettekről és hercegi bűnökről mesél. Példák a katonai történetekre: „A Kalka folyó csata meséje”, „Batu kán meséje Rjazan pusztításáról”, „Alexander Nyevszkij életének története”.
Üzenet – általában újságírói célokra használják.
A gyaloglás egy olyan műfaj, amely leír mindenféle utazást más országokba és kalandokat.
Krónika történelmi események elbeszélése. Ez a legtöbb ősi műfajókori orosz irodalom. Az ókori Ruszban a krónika nagyon fontos szerepet játszott, mert nemcsak a múlt történelmi eseményeiről számolt be, hanem politikai és jogi dokumentum, arról tanúskodott, hogyan kell cselekedni bizonyos helyzetekben. A legrégebbi krónika a „Elmúlt évek története”, amely a 14. századi Laurentianus-krónika és a 15. századi Ipatiev-krónika listáiban került hozzánk. A krónika beszámol az oroszok eredetéről, a kijevi hercegek genealógiájáról és az ősi orosz állam kialakulásáról.
Az ókori orosz irodalma Általános jellemzők időszak
A régi orosz irodalom hosszú fejlődési időszakon ment keresztül, amely 7 évszázadot tesz ki: a 9. századtól a 15. századig. A tudósok az ókori orosz irodalom kialakulását a kereszténység 988-as oroszországi átvételével társítják. Az idei év az irodalom periodizálásának kiindulópontja. Megbízhatóan ismert, hogy az írás már a kereszténység felvétele előtt is létezett Oroszországban. De a kereszténység előtti írásnak nagyon kevés emlékét fedezték fel. A rendelkezésre álló műemlékek alapján nem mondható, hogy a kereszténység felvétele előtt irodalom és könyvtanulás létezett volna Oroszországban.A keresztény vallás elterjedése Oroszországban a szentírások és a keresztény rituálék tanulmányozásával járt. A keresztény kánonok prédikálásához vallási könyveket kellett lefordítani az ógörög és latin nyelvről a szlávok által értett nyelvre. Ilyen nyelv lett az óegyházi szláv nyelv. A tudósok az óegyházi szláv nyelv különleges státuszáról beszélnek. ótemplomi szláv az irodalmi nyelv minden szláv. Nem beszélték, csak könyveket írtak és olvastak. Az óegyházi szláv nyelvet Cirill és Metód keresztény prédikátorok hozták létre az ősi bolgár nyelv szolunszkij nyelvjárása alapján, kifejezetten azért, hogy a keresztény vallás kánonjait érthetővé tegyék a szlávok számára, és hogy ezeket a kánonokat a szlávok nyelvén prédikálják. szlávok. Az óegyházi szláv nyelvű könyveket bemásolták különböző területeken, szlávok lakták, ahol másként beszéltek: más-más nyelvjárásban. Fokozatosan a szlávok beszédének sajátosságai tükröződni kezdtek az írásban. Így az óegyházi szláv nyelv alapján kialakult az egyházi szláv nyelv, amely tükrözi a keleti szlávok, majd az óorosz nép beszédének sajátosságait.Keresztény prédikátorok érkeztek Oroszországba, és iskolákat hoztak létre. Az iskolákban olvasást, írást és az ortodox kereszténység kánonjait tanították. Idővel olyan emberek rétege jelent meg Ruszban, akik tudtak írni és olvasni. Átírták a szentírást és lefordították óegyházi szlávra. Idővel ezek az emberek írni kezdtek történelmi események ami Ruszban történt, általánosításokat tegyen, szóbeli népművészet képeit használja fel, értékelje a leírt eseményeket és tényeket. Így formálódott fokozatosan az eredeti ókori orosz irodalom.A régi orosz irodalom alapvetően különbözött attól, amit manapság irodalomként szoktunk felfogni. Az ókori orosz irodalom szorosan összefüggött a keresztény vallás elterjedésével, és eszközül szolgált a kereszténység prédikálására és megszilárdítására Oroszországban. Ez elhatározta különleges bánásmód a könyvre mint szent tárgyra, az olvasásra pedig mint az Isten Igéjével való közösség szent folyamatára.
Ahogy írták Régi orosz könyvek? A régi orosz könyvek hatalmas könyvek voltak, amelyek lapjai marhabőrből készültek. A könyveket táblákba kötözték, amelyeket bőrrel borítottak és díszítettek. A kikeményedett marhabőr drága anyag volt, amelyet meg kellett menteni. Ezért az ókori orosz könyveket különleges módon írták: a könyvekben nem volt időköz a szavak között. Természetesen az ilyen könyveket nagyon nehéz volt elolvasni. Ráadásul sok gyakran használt szó nem volt teljesen leírva. Például BG - Isten, BGC - Isten Anyja, NB - mennyország. Az ilyen szavak fölé egy „cím” jelet helyeznek - egy rövidítést. Az anyag magas költsége miatt a könyvek egész falvaknak kerülnek. Csak a gazdag hercegek engedhették meg maguknak, hogy könyveik legyenek.
A könyv az isteni kegyelem forrása Az egyik különbség az ókori orosz irodalom és a modern irodalom között az, hogy az ókori orosz könyveknek nincs és nem is lehetett szerzője. Az ókori Ruszban a szerzőség fogalma egyáltalán nem létezett, sokkal később jelent meg. Azt hitték, hogy Isten vezeti a könyvíró kezét. Az ember csak közvetítő, akin keresztül Isten közvetíti Igéjét az emberekhez. A neved könyvbe helyezése nagy bűnnek számított. Az ebbe vetett hit erős volt, így hosszú ideje senki sem merte beírni a nevét a könyvekbe. Néhányan azonban nem tudtak ellenállni, és felraktak egy feltűnő, de számukra oly fontos feliratot, mint például: „Nagy bűnös vagyok (név) ebben volt a keze.”Erős volt a hit, hogy a könyv csodálatos hatással volt az emberre, isteni kegyelmet adott neki. Kommunikáció egy könyvvel öreg orosz ember azt hitte, hogy Istennel kommunikál. Ezért volt szokás könyvolvasás előtt legalább egy hétig böjtölni és imádkozni.
A régi orosz irodalom historizmusa A régi orosz szerzők tisztában voltak különleges történelmi küldetésükkel – az idő tanúinak küldetésével. Úgy gondolták, hogy kötelesek megörökíteni a földjükön történt összes eseményt, hogy a történelmet a könyvön keresztül eljuttassák leszármazottaikhoz. Ezenkívül a szövegek számos szóbeli hagyományt és legendát tartalmaztak. Így az ókori orosz szövegekben a pogány istenségeket a keresztény szentekkel együtt említik. Ez azt jelentette, hogy a kereszténység Oroszországban létezett a szlávok eredeti vallásával, amelyet általában pogányságnak neveznek, bár maguk a pogányok nem nevezték magukat annak. A folklór jelentősen gazdagította az ókori orosz irodalmat.Az ókori orosz irodalomban nem voltak dalszövegek. A régi orosz irodalom, mivel kizárólag vallásos természetű, a keresztény erkölcs törvényeinek hirdetését helyezte előtérbe. Ezért nem figyelt rá magánélet személy. A maximális objektivitás az ókori orosz irodalom egyik fő kánonja. Az ókori orosz irodalom műfajai közül a szentek élete, a krónikák, a kronográfok, a chety-menaion, a patericon és az apokrifok domináltak. A régi orosz irodalmat vallásosság és historizmus jellemezte.Sok ókori orosz könyv nem jutott el hozzánk: tűzvész pusztította el, néhányat Lengyelországba és Litvániába vittek, néhányat pedig maguk az írástudók semmisítettek meg - a régi feliratokat lemosták, a tetejére újakat írtak. Ezt azért tették, hogy megmentsék azt a drága anyagot, amelyből a könyvek készültek.
III Munka Val vel nyilatkozat
Hasznos, ha a lélek valami szokatlant kér.”
A. S. Demin
Péter és Fevronia emlékművei:
Uljanovszkban. Nyitás: 2009. július 5 .
Telepítési hely: az Uljanovszki Állami Egyetem épülete előtt.
Szobrászok: Oleg Klyuev és Nikolai Antsiferov.
Az Uljanovszkban található Péter és Fevronia emlékmű bronzból készült, és a fiatal Péter és Fevronia hercegeket egy galambbal ábrázolja, amely a szeretetet és a hűséget jelképezi.
Az uljanovszki emlékmű a „Családi körben” nemzeti program részeként épült.
Szamarában:
Az emlékmű a „Családi Körben” program keretében készült, amely 2004-ben jelent meg II. Alekszij pátriárka áldásával. Ugyanezen program részeként ma Vlagyivosztokban és Omszkban, valamint az elmúlt három évben Szent Péter és Fevrónia emlékműve nyílt meg. szoborkompozíciók Arhangelszkben, Uljanovszkban, Jaroszlavlban, Szocsiban és Blagovescsenszkben már felállítottak muromi szenteket.
Július 8-án az ortodox hívők a házassági hűség és szerelem védőszentjeinek, Péternek és Muromi Fevroniának az orosz szentek emléknapját ünneplik.
Szent Péter és Fevronia hercegek, akik a 13. században uralkodtak Muromban. A pár az egymás iránti hűség és szerelem mintaképe volt, idős korukra szerzetesek lettek, és hamarosan ugyanabban az órában meghaltak. Különböző sírokba temetve a testük csodával határos módon egymás mellett kötött ki – mondja a legenda. Ezt követően a házaspárt Muromban temették el, a Születés-templom közelében Istennek szent anyja. 1547-ben az egyház szentté avatta őket.
IV . A fedett anyag megerősítése
1. Beszélgetés .
Az ókorban a területen modern Oroszország Számos törzs élt különféle pogány hiedelmekkel és rituálékkal, amelyek sok isten imádásához kapcsolódnak. A szlávok az elsők között éltek ezen a területen. A szlávok fából faragták a bálványokat. Ezeknek a bálványoknak a fejét ezüst borította, a szakáll és a bajusz pedig aranyból készült. A zivatarok istenét - Perunt - imádták. Volt egy napisten - Dazhdbog, Stribog -, aki irányította a légelemeket és a szeleket. A bálványokat magas helyre helyezték, és azért, hogy megnyugtassák az isteneket, amelyeket hoztak véres áldozatokat(madár, állat). A 9. századra a keleti szlávok törzsi szövetségei fejedelemségeket alkottak, amelyek élén hercegek álltak. Minden hercegnek volt egy osztaga (gazdag nagy nemesség), a fejedelmek közötti kapcsolatok összetettek voltak, és gyakran törtek ki egymás közötti háborúk.
Az I X - X században. a keleti szlávok különféle fejedelemségei egyesültek, létrejöttek egyetlen állam, amely Oroszföld vagy Rus néven vált ismertté. A központi város Kijev, az államfő Kijev nagyhercege volt. A kijevi hercegek dinasztiájának alapítója Rurik volt. szláv törzsek Verekedtek egymással, majd úgy döntöttek, felhívják az egyik külföldit. A szlávok a parton lakó varangokhoz mentek Balti-tenger. Az egyik Rurik nevű vezetőnek felajánlották, hogy jöjjön el a szláv földekre és uralkodjon. Rurik Novgorodba érkezett, ahol uralkodni kezdett. Megalapította a Rurik-dinasztiát, amely egészen a 16. századig uralkodott Ruszban. A Rurik által uralt szláv földeket egyre inkább Oroszországnak, a lakosokat rusiknak, később oroszoknak nevezték. A varangiak nyelvén Rusnak hívták azt az evezős különítményt, amely Rurik vezetésével egy nagy csónakon Novgorodba vitorlázott. De maguk az oroszok másként értették a Rus szót: fényes föld. A világosbarna tisztességes volt. A Rurik után uralkodni kezdett fejedelmek (Igor, Olga hercegnő, Oleg, Vlagyimir Szvjatoszlav, Bölcs Jaroszlav, Vlagyimir Monomakh stb.) az országon belüli polgári viszályok megszüntetésére törekedtek, megvédték az állam függetlenségét, megerősítették és kiterjesztették határait. .
Jelentős dátum Oroszország történelmében - 988. Ez a kereszténység felvételének éve. A kereszténység Bizáncból érkezett Ruszba. Az írás elterjedt a kereszténységgel. A 9. század második felében a szláv ábécét Cirill és Metód testvérek alkották meg. Két ábécé jött létre: a cirill ábécé (Kirill néven) és a glagolita ábécé (ige-szó, beszéd), a glagolita ábécé nem terjedt el. A testvéreket tisztelik szláv népek mint pedagógusokat szentnek ismerik el. Az írás hozzájárult a régi orosz irodalom fejlődéséhez. Az ókori Rusz irodalmának számos jellemzője van.
I. Jellemző – szinkretizmus i.e. összetett. Ez a funkció alulfejlettséggel jár műfaji formák. Egyben Régi orosz műfaj beazonosíthatók más műfajokra jellemző vonások, azaz egy műfajban több műfaj elemei is ötvöződnek, például a „Séta”-ban földrajzi és történelmi helyek leírása, prédikáció, tanítás található. A szinkretizmus feltűnő megnyilvánulása nyomon követhető a krónikákban, tartalmaznak katonatörténetet, legendát, szerződésmintákat, vallási témájú elmélkedéseket.
II.Jellemző - monumentalitás. Az ókori Rusz írástudói megmutatták a világ nagyságát, érdekelte őket az anyaország sorsa. Az írnok az örökkévaló ábrázolására törekszik; Örök értékek eltökélt keresztény vallás. Ezért nincs kép a megjelenésről, a hétköznapokról, mert... ez mind halandó. Az írnok arra törekszik, hogy elmesélje az egész orosz földet.
III. Jellemző - historizmus. BAN BEN ősi orosz emlékművek, történelmi személyeket írtak le. Ezek csatákról, fejedelmi bűnökről szóló történetek. A hősök hercegek, tábornokok és szentek voltak. Az ókori orosz irodalomban nincsenek kitalált hősök, nincsenek művek kitalált történetek. A fikció egyenlő volt a hazugsággal, és a hazugság elfogadhatatlan. Az író szépirodalomhoz való joga csak a 17. században valósult meg.
IV.Tulajdonság – hazaszeretet. A régi orosz irodalmat magas patriotizmus és állampolgárság jellemzi. A szerzők mindig gyászolják az orosz föld által elszenvedett vereségeket. Az írástudók mindig igyekeztek a bojárokat és hercegeket az igaz útra terelni. A legrosszabb hercegeket elítélték, a legjobbakat dicsérték.
V. Jellemző – névtelenség. A régi orosz irodalom többnyire névtelen. Nagyon ritkán egyes szerzők a nevüket a kéziratok végére teszik, „méltatlannak”, „nagy bűnösnek” nevezve magukat; néha az ókori orosz szerzők írták alá népszerű bizánci írók nevét.
VI. Jellemző – A régi orosz irodalom teljes egészében kézzel íródott. És bár a nyomtatás a 16. század közepén jelent meg. Már a 18. század előtt is levelezve terjesztették a műveket. Az írástudók az átíráskor saját módosításokat, változtatásokat hajtottak végre, rövidítették vagy bővítették a szöveget. Ezért az ókori orosz irodalom emlékművei nem rendelkeztek stabil szöveggel. A 11. és 14. század között a fő íróanyag a borjúbőrből készült pergamen volt. Pergamen a címből ősi város(Görögországban) Pergamon, ahol a Kr. e. 2. században. elkezdett pergament készíteni. Ruszban a pergament „borjúhúsnak” vagy „haratyának” nevezik. Ez a drága anyag csak az ingatlanosztály számára volt elérhető. A kézművesek és kereskedők nyírfakérget használtak. A felvételek nyírfakérgen készültek. A fatáblákat diákfüzetek formájában rögzítették egymáshoz. A híres nyírfakéreg betűk a 11-15. századi írás emlékei. A nyírfakéreg betűk a társadalomtörténet és a középkori emberek mindennapi életének, valamint a keleti szláv nyelvek történetének forrásai.
Nyírfakérgre vagy pergamenre írtak tintával. A tinta éger- vagy tölgyfa kéreg és korom főzetéből készült. Egészen a 19. századig élvezte tolltollat, mivel drága volt a pergamen, az íróanyag megtakarítása érdekében a sorban a szavak nem voltak elválasztva, mindent összeírtak. A kézirat bekezdései piros tintával voltak írva – innen ered a „piros vonal”. A gyakran használt szavakat rövidítve írták - speciális jellel - „cím” Például lithargia (az ige rövidítése, azaz beszélni) Buka (Szűz Mária)
A pergament vonalzóval bélelték ki. Minden levelet kiírtak. A szövegeket az írástudók vagy az egész oldalon, vagy két oszlopban másolták. Háromféle kézírás létezik: charter, félcharter, kurzív. Az oklevél a 11-13. századi kézírással készült. Ez a kézírás szabályos, majdnem négyzet alakú betűkkel. A levél ünnepélyes, nyugodt, a betűket széles, de nem magas betűkkel írták. A kéziraton való munka alapos munkát és nagy szakértelmet igényelt. Amikor az írnok befejezte kemény munkáját, boldogan feljegyezte a könyv végére. Így a Laurentian Chronicle végén ez áll: „Örülj, könyvíró, hogy a könyvek végére értünk.” Lassan írtak. Így az „Ostromirovo Gospel” létrehozása hét hónapig tartott.
A 15. század második felétől a papír terjedt el, és az oklevél átadta a helyét a félbírónak, egy folyékonyabb levélnek. A félchartához a szöveg szavakra bontása, írásjelek használata kapcsolódik. A charta egyenes vonalait ferde vonalak váltják fel. Az orosz kéziratok chartája rajzos, kalligrafikusan tiszta írás. A fél chartában nagyszámú szórövidítést engedélyeztek, és hangsúlyt helyeztek rá. A félig kötelező levél gyorsabb és kényelmesebb volt, mint a kötelező levél. A 16. század óta a félig kötelező írásmódot felváltotta a kurzív írás. A „kurzív írás” az írás felgyorsítására való hajlam. Ez egy speciális levéltípus, amely grafikájában különbözik a chartertől és a félchartertől. Ez a két típus egyszerűsített változata. Az ókori írás emlékei jelzik magas szint az ókori orosz írnokok kultúráját és készségeit, akiket a szövegek másolásával bíztak meg. A kézzel írott könyveket igyekeztek rendkívül művészi és fényűző megjelenést kölcsönözni, díszíteni különféle típusok díszek és rajzok. A statútum fejlődésével geometrikus ornamentika alakul ki. Ez egy téglalap, boltív és mások geometriai alakzatok, amelynek belsejében körök, háromszögek és egyéb minták kerültek a cím oldalára. A dísz lehet egyszínű vagy többszínű. Használtak növényeket és állatokat ábrázoló díszeket is. Nagybetűket festettek és miniatűröket – vagyis illusztrációkat – használtak a szöveghez. Az írott lapokat füzetekbe varrták, amelyeket fatáblákká fontak össze. A deszkákat bőrrel vonták be, és néha speciálisan ezüstből és aranyból készült kerettel borították. Az ékszerművészet figyelemre méltó példája a Mstislav Evangélium (XII.) helyszíne. A 15. század közepén megjelent a nyomtatás. Egyházi munkák jelentek meg, ill művészeti emlékek Sokáig leveleztek. Az eredeti kéziratok nem jutottak el hozzánk, a későbbi, 15. századi másolataik megmaradtak. Így a 12. század 80-as éveinek végén írt „Igor hadjáratának meséje” a 16. század másolatában került elő. A textualisták tanulmányozzák az emlékműveket, meghatározzák írásuk idejét és helyét, és meghatározzák, hogy melyik lista áll jobban összhangban az eredeti szerző szövegével. A paleográfusok pedig kézírással, íróanyaggal és miniatúrákkal határozzák meg a kézirat keletkezési idejét. Az ókori Ruszban a könyv szót egyes számban nem használták, mivel a könyv több összefűzött jegyzetfüzetből állt. Óvatosan bántak a könyvekkel; úgy gondolták, hogy egy könyv helytelen kezelése árthat az embernek. Az egyik könyvön a következő felirat olvasható: „Aki könyveket ront el, aki ellopja, kárhoztassák meg.”
Az ókori Rusz könyvírásának, oktatásának és kultúrájának központjai kolostorok voltak. Ebben a tekintetben nagy szerepet a kijevi pecherszki kolostor játszotta. Pecherski Theodosius bevezette a szerzetesek könyvírási kötelezettségét. Pechersky Theodosius életében leírja a könyvek létrehozásának folyamatát. A szerzetesek éjjel-nappal könyveket írtak celláikban. A szerzetesek aszkéta életmódot folytattak és azok is voltak művelt emberek. Nemcsak átírtak könyveket, hanem fordítottak is belőle görög nyelv Biblia, Zsoltár (vallási tartalmú énekek), egyházi imák, ismertette az egyházi ünnepek jelentését. A 11. századból több könyv is fennmaradt. Remek ízléssel díszítettek. Vannak arannyal és gyöngyökkel díszített könyvek. Az ilyen könyvek nagyon drágák voltak. Oroszországban a könyvnyomtatás állami ügynek számított.
Az első nyomdát Ivan Fedorov alapította 1561-ben Moszkvában. Nyomdát, betűtípust készít, s terve szerint a Kremltől nem messze Nyomdaudvar épül. 1564 az orosz könyvnyomtatás születési éve. Fedorov kiadja az első orosz alapozót, amelyet mind a felnőttek, mind a gyerekek írásra és olvasásra tanítottak. A könyveket és az ősi kéziratokat Moszkva, Szentpétervár, Kijev, Jaroszlavl, Kostroma könyvtáraiban tárolják. Kevés pergamen kézirat maradt fenn, sok egy példányban, de a legtöbb tüzek során leégett.
©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Az oldal létrehozásának dátuma: 2017-06-30
Ebben a cikkben megvizsgáljuk a régi orosz irodalom jellemzőit. Az ókori Rusz irodalma elsősorban templom. Végül is a könyvkultúra Oroszországban a kereszténység felvételével jelent meg. A kolostorok lettek az írás központjai, és az elsők irodalmi emlékek Ezek főleg vallási jellegű művek. Így az egyik első eredeti (vagyis nem lefordított, hanem orosz szerző által írt) mű Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről” volt. A szerző bizonyítja a Kegyelem felsőbbrendűségét (a Jézus Krisztus-képet társítják hozzá) a Törvénnyel szemben, amely a prédikátor szerint konzervatív és nemzetileg korlátozott.
Az irodalom nem szórakoztatásra jött létre, hanem a tanításhoz. Figyelembe véve az ókori orosz irodalom jellemzőit, meg kell jegyezni, hogy tanulságos. Megtanítja szeretni Istent és orosz földjét; ideális emberekről alkot képeket: szentekről, hercegekről, hűséges feleségekről.
Vegyük észre az ókori orosz irodalom egy látszólag jelentéktelen tulajdonságát: az volt kézzel írt. A könyveket egy példányban hozták létre, és csak akkor másolták kézzel, ha másolatot kellett készíteni, vagy az eredeti szöveg idővel használhatatlanná vált. Ez különleges értéket adott a könyvnek, és tiszteletet váltott ki iránta. Ezenkívül az óorosz olvasó számára minden könyv a főre - a Szentírásra - vezette vissza az eredetét.
Mivel az ókori orosz irodalma alapvetően vallásos volt, a könyvet a bölcsesség tárházának, az igaz élet tankönyvének tekintették. A régi orosz irodalom nem fikció, a szó mai értelmében. Kitér az útjából kerüli a fikciótés szigorúan követi a tényeket. A szerző nem mutatja meg egyéniségét, a narratív forma mögé bújik. Nem törekszik az eredetiségre, egy ősi orosz író számára fontosabb, hogy a hagyomány keretein belül maradjon, ne törje meg azt. Ezért minden élet hasonló a másikhoz, minden hercegi életrajz vagy katonatörténet általános terv szerint, a „szabályok” betartásával készül. Amikor Az elmúlt évek meséje Oleg lovától való haláláról mesél, ez a gyönyörű költői legenda úgy hangzik, mint történelmi dokumentum, a szerző valóban elhiszi, hogy ez így történt.
Az ókori orosz irodalom hősének nincs nincs személyiség, nincs jellem mai nézetünk szerint. Az ember sorsa Isten kezében van. És ugyanakkor lelke a jó és a rossz közötti harc színtereként működik. Az első csak akkor nyer, ha az ember az egyszer s mindenkorra adott erkölcsi szabályok szerint él.
Természetesen az orosz középkori művekben nem találunk sem egyéni karaktereket, sem pszichologizmust - nem azért, mert az ókori orosz írók nem tudták, hogyan kell ezt megtenni. Ugyanígy az ikonfestők síkot alkottak, nem pedig volumetrikus képek nem azért, mert nem tudtak „jobban” írni, hanem azért, mert más művészi feladatokkal kellett szembenézniük: Krisztus arca nem hasonlíthat a megszokotthoz. emberi arc. Az ikon a szentség jele, nem egy szent ábrázolása.
Az ókori Rusz irodalma ugyanazokhoz az esztétikai elvekhez ragaszkodik: azt arcokat hoz létre, nem arcokat, adja az olvasónak példa a helyes viselkedésre nem pedig egy személy jellemének ábrázolása. Vlagyimir Monomakh hercegként, Radonyezsi Szergiusz szentként viselkedik. Az idealizálás az ókori orosz művészet egyik alapelve.
A régi orosz irodalom minden lehetséges módon kerüli a hétköznapiságot: nem leír, hanem elbeszél. Ráadásul a szerző nem a maga nevében mesél, csak azt közvetíti, ami a szent könyvekben meg van írva, amit olvasott, hallott, látott. Ebben az elbeszélésben nem lehet semmi személyes: nincs érzések megnyilvánulása, nincs egyéni modor. (Az „Igor hadjáratának meséje” ebben az értelemben azon kevés kivételek egyike.) Ezért számos orosz középkori mű névtelen, a szerzők még csak nem is feltételeznek ilyen szerénytelenséget – hogy a nevedet mondjam. Az ókori olvasó pedig el sem tudja képzelni, hogy az ige nem Istentől van. És ha Isten a szerző száján keresztül beszél, akkor miért kell neki név, életrajz? Ezért olyan szűkösek a rendelkezésünkre álló információk az ókori szerzőkről.
Ugyanakkor az ókori orosz irodalomban egy különleges nemzeti szépségeszmény, ősi írástudók elfogták. Először is ez a lelki szépség, szépség keresztény lélek. Az orosz középkori irodalomban, szemben az azonos korszak nyugat-európai irodalmával, a szépség lovagi eszménye - a fegyverek, páncélok és a győztes csata szépsége - sokkal kevésbé jelenik meg. Az orosz lovag (herceg) a béke és nem a dicsőség kedvéért háborúzik. A dicsőségért és a haszonért folytatott háborút elítélik, és ez jól látható az „Igor hadjáratának meséjében”. A békét feltétlen jónak értékelik. Az ősi orosz szépségeszmény nagy kiterjedést, hatalmas, „díszített” földet feltételez, és templomokkal van díszítve, mert azokat kifejezetten a szellem felmagasztosulására hozták létre, nem pedig gyakorlati célokra.
Az ókori orosz irodalom hozzáállása a szépség témájához is kapcsolódik Nak nek szóbeli és költői kreativitás, folklór A folklór egyrészt pogány eredetű volt, ezért nem fért bele az új, keresztény világkép keretei közé. Másrészt nem tudott nem behatolni az irodalomba. Elvégre a rusz írott nyelve kezdettől fogva orosz volt, és nem latin, mint ahogyan az volt Nyugat-Európa, és nem volt áthághatatlan határ a könyv és a kimondott szó között. A szépségről és a jóságról alkotott népi elképzelések általában egybeestek a keresztény eszmékkel, a kereszténység szinte akadálytalanul behatolt a folklórba. Ezért a pogány korszakban formálódni kezdett hőseposz (eposz) hőseit hazafias harcosokként és a keresztény hit védelmezőiként is bemutatja, „mocskos” pogányokkal körülvéve. Az ókori orosz írók ugyanilyen könnyen, néha szinte öntudatlanul használnak folklórképeket és cselekményeket.
A rusz vallási irodalma gyorsan kinőtte szűk egyházi kereteit, és valóban spirituális irodalommá vált, amely műfajok egész rendszerét hozta létre. Így a „Prédikáció a törvényről és a kegyelemről” a templomban elmondott ünnepélyes prédikáció műfajába tartozik, de Hilarion nemcsak a kereszténység kegyelmét bizonyítja, hanem az orosz földet is dicsőíti, ötvözi a vallásos pátoszt a hazafiassággal.
Az élet műfaja
Az ókori orosz irodalom legfontosabb műfaja a hagiográfia, egy szent életrajza volt. Ugyanakkor az egyház által szentté avatott szent földi életének elmesélésével követték a feladatot a képalkotás ideális személy minden ember építésére.
BAN BEN " Borisz és Gleb szent vértanúk élete"Gleb herceg azzal a kéréssel fordul gyilkosaihoz, hogy kímélje meg: "Ne vágd le azt a kalászt, amely még nem érett, megtelt a jóság tejével! Ne vágd le a szőlőt, amely még nem nőtt ki, de gyümölcsöt hoz. !” A csapata által elhagyott Borisz sátrában „megtört szívvel sír, de lelkében örvend”: fél a haláltól, és egyben ráébred, hogy sok szent sorsát ismétli, akik mártírhalált fogadtak magukért. hit.
BAN BEN " Radonyezsi Sergius élete„Azt mondják, hogy a leendő szentnek serdülőkorában nehezen értette meg a műveltséget, lemaradt társaitól a tanulásban, ami sok szenvedést okozott neki; amikor Sergius visszavonult a sivatagba, egy medve kezdte meglátogatni, akivel a remete közösen élt. csekély ételét, előfordult, hogy a szent az utolsó darab kenyeret is odaadta a fenevadnak.
A 16. századi élethagyományokban „ A muromi Péter és Fevronia meséje”, de már élesen eltért a műfaj kánonjaitól (normáktól, követelményektől), ezért nem került be a „Nagy Chet-Minea” életgyűjteményébe más életrajzok mellett. Péter és Fevronia valódi történelmi személyiségek, akik a 13. században uralkodtak Muromban, orosz szentek. A 16. század szerzője nem hagiográfiát, hanem szórakoztató történetet készített, mesebeli motívumokra építve, a hősök szeretetét és hűségét, de nemcsak keresztény tetteit dicsőíti.
A " Avvakum főpap élete", amelyet saját maga írt a 17. században, élénk önéletrajzi művé vált, tele van vele megbízható eseményekÉs igazi emberek, a hős-elbeszélő élő részletei, érzései és élményei, amelyek mögött az óhitűek egyik szellemi vezetőjének fényes jelleme áll.
A tanítás műfaja
Mert a vallásos irodalom nevelésére hívták igaz keresztény, az egyik műfaj a tanítás volt. Ez ugyan egyházi műfaj, közel a prédikációhoz, de a világi (világi) irodalomban is alkalmazták, hiszen az akkori emberek helyes, igaz életről alkotott elképzelései nem különböztek az egyháziaktól. Tudod" Vladimir Monomakh tanításai", amelyet 1117 körül írt "szánon ülve" (nem sokkal halála előtt) és gyerekeknek szól.
Megjelenik előttünk az ideális ősi orosz herceg. Törődik az állam és minden alattvalója jólétével, a keresztény erkölcstől vezérelve. A herceg másik gondja az egyházzal kapcsolatos. Az egész földi életet a lélek megmentéséért tett munkának kell tekinteni. Ez az irgalom és a kedvesség munkája, a katonai munka és a szellemi munka. Kemény munka - kardinális erény Monomakh életében. Nyolcvanhárom nagy hadjáratot hajtott végre, húsz békeszerződést írt alá, öt nyelvet tanult meg, és azt tette, amit szolgái és harcosai.
Krónika
Az ókori orosz irodalom jelentős, ha nem a legnagyobb része a művek történelmi műfajok szerepelnek a krónikákban. Az első orosz krónika - "Az elmúlt évek története""ben létrehozva eleje XII század. Jelentősége rendkívül nagy: bizonyítéka volt Oroszország állami függetlenséghez és függetlenséghez való jogának. De ha közelmúltbeli események A krónikások „az akkori eposzok szerint”, megbízhatóan le tudták írni, majd a kereszténység előtti történelem eseményeit kellett rekonstruálni a szerint. szóbeli források: hagyományok, legendák, mondák, földrajzi nevek. Ezért a krónikások a folklórhoz fordulnak. Ezek a legendák Oleg haláláról, Olga bosszújáról a drevlyánokon, kb. Belgorod zselé stb.
Már az elmúlt évek meséjében két a legfontosabb jellemzőket Régi orosz irodalom: hazaszeretet és kapcsolat a folklórral. A könyv-keresztény és a folklór-pogány hagyományok szorosan összefonódnak az „Igor hadjáratának meséjében”.
A szépirodalom és a szatíra elemei
Természetesen az ókori orosz irodalom nem volt változatlan mind a hét évszázadon át. Láttuk, hogy idővel világosabbá vált, felerősödtek a szépirodalmi elemek, a szatirikus motívumok pedig egyre inkább behatoltak az irodalomba, különösen a XVI-XVII. Ilyenek például a " A szerencsétlenség meséje", amely megmutatja, milyen gondokat okozhat az embernek az engedetlenség és az a vágy, hogy „úgy éljen, ahogy akar, és nem úgy, ahogyan a vének tanítják", és Ersha Ershovich meséje", a népmese hagyományában az úgynevezett "vajda udvarát" kigúnyolva.
De általánosságban beszélhetünk az ókori Rusz irodalmáról, mint egyetlen jelenségről, a maga 700 éven át tartó gondolataival és motívumaival, általánosságával. esztétikai elvek, stabil műfaji rendszerrel.
BAN BEN XI-XII században levette kulturális fejlődés Kijevi Rusz. Kulturális központok voltak nagy városok, amelyek közül sok fontossá vált európai központok: Novgorod, Kijev, Galics.
A régészek által végzett ásatások a városiak magas kultúrájára utalnak, akik közül sokan írástudóak voltak. Ezt bizonyítják a megőrzött váltók, beadványok, gazdasági ügyekre vonatkozó végzések, érkezési értesítők, nyírfakéregre írt levelek, valamint a különböző városok holmi feliratok, templomfalak. A városokban iskolákat szerveztek az írás-olvasás oktatására. Az első fiúiskolák a 10. században jelentek meg, a 11. században pedig lányiskolát nyitottak Kijevben.
Biztosan ismert, hogy az ókori Rusz már a kereszténység felvétele előtt is tudott írni. Az első kézírásos könyvek, amelyek eljutottak hozzánk, igazi műalkotások. A könyvek nagyon nyelven vannak megírva drága anyag- pergamen, amelyet bárány-, borjú- vagy kecskebőrből készítettek. Elképesztően szép színes miniatúrákkal díszítették őket.
A legtöbb könyv, amely ebből az időszakból jutott el hozzánk, vallási tartalmú. Így a 130 fennmaradt könyvből 80 tartalmazza a keresztény tanítás és erkölcs alapjait. Ebben az időben azonban volt olvasásra vallásos irodalom is. Jól megőrzött történetgyűjtemény valódi és legendás állatokról, fákról, kövekről - "Physiologist". Ez a gyűjtemény több történetből áll, mindegyik végén a leírtak egy kis értelmezése található a kereszténység szellemében. Így például a harkály természetes tulajdonsága, hogy fákat vés, összefügg az ördöggel, aki kitartóan keresi az ember gyenge pontjait.
Az egyházi irodalom olyan kiemelkedő emlékei, mint Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről”, valamint Turovi Cirill prédikációi ugyanebből az időből származnak. Voltak olyan vallásos könyvek is, amelyek rendhagyó módon értelmezték a jól ismert bibliai történeteket. Az ilyen könyveket apokrifoknak nevezték. A név innen származik görög szó"rejtett" A legnépszerűbb az apokrif "Szűz Mária séta a gyötrelemben" volt.
Nagy számban születtek szentek életei, amelyek részletesen leírták az egyház által szentté nyilvánított emberek életét, tevékenységét és hőstetteit. Az élet cselekménye izgalmas lehet, mint például „Alexej, az Isten emberének élete”.
Vlagyimir-Suzdal földjének irodalmi emlékei is ismertek. Köztük van Daniil Zatochnik "Ima" ("Ima").
A 11. században jelentek meg az első történelmi (dokumentum) jellegű művek. A máig fennmaradt legrégebbi krónika, az Elmúlt évek meséje ebből az időszakból származik. Ez a dokumentum nemcsak az akkori politikai helyzet megítélését teszi lehetővé, hanem az ókori oroszok életét és szokásait is.
BAN BEN nagyobb városok Részletes krónikák vezettek, amelyekben a megtörtént eseményeket rögzítették. A krónikák a hercegi levéltár eredeti iratainak másolatait tartalmazták, részletes leírások csatákról, diplomáciai tárgyalásokról szóló beszámolók. E krónikák tárgyilagosságáról azonban nem lehet beszélni, hiszen összeállítóik elsősorban korabeli gyerekek voltak, akik igyekeztek igazolni fejedelmük tetteit és becsmérelni ellenfeleit.
Az ókori orosz irodalom kiemelkedő emlékműve Vlagyimir Monomakh „Utasítása”. A herceg gyermekeinek szánták, és utasításokat tartalmazott arra vonatkozóan, hogyan kell viselkedniük a fiatal hercegeknek, a harcosok gyermekeinek. Megparancsolta mind a sajátjának, sem az idegennek, hogy ne bántsák a falvak lakóit, mindig segítsenek a kérőkön, étkezzék a vendégeket, ne menjenek el köszönés nélkül, ápolják a betegeket és a betegeket.
És végül a legtöbb jelentős emlékmű Régi orosz irodalom - "Igor hadjáratának meséje". A mű Igor Szvjatoszlavics herceg polovciak elleni hadjáratán alapul. Sajnos a laikusok egyetlen fennmaradt kézirata egy 1812-es moszkvai tűzvész során leégett.