Régi orosz irodalom. Műfaj "régi orosz irodalom"

De mások megnyílik titok... (A. Akhmatova) Ki mondta, hogy meghalunk? – Hagyd magadra ezeket az Ítéleteket – Hazugság van bennük: Sok évszázadot éltünk ezen a világon, és még sok évszázadot kell élnünk Nem az ürességből jöttünk, és az évek során nem vagyunk sorsunk hogy egy nap az űrbe kerüljünk, mindannyian nem csak a Föld részei vagyunk, a természet részei vagyunk, részei vagyunk az Univerzumnak, a világnak – Konkrétan, mindenki lélegzett már évmilliárdokkal ezelőtt nem tudom, mit, nem tudom, de megtörtént az Univerzum, Nem avatkoztunk bele, Mi csináltunk, aki, mit tehetett, és évmilliárdok múlnak el - A koronában a Napé A fáradt Föld égni fog nagyságában, Nem égünk! Újra visszatérünk egy másik életbe, más köntösben térünk vissza önmagunkhoz Még nem erősítjük meg a halhatatlanságot, de néhány év múlva ledobjuk emlékezetünkről a feledés súlyát, és bátran emlékezünk: Miért kerültünk ide - A földalatti világba? Miért adatott nekünk a halhatatlanság, és mit kezdjünk vele? Minden, amit egy óra, egy hét és akár egy év múlva is meg fogunk tenni, mindez nem áll távol tőlünk, a maga világában él ami nem létezik, a láthatatlan világok számtalan emelettel összefontak bennünket, Az egyikben - a Marsra megyünk, a másikban - már repültünk Díjak, dícséret és egyéb rangok sorakozva, És velük - égnek a pofonok a szomszédos világokban. Azt gondoljuk: az élet több száz év múlva. Ez az, akit ismer: hol van a közelben - az évek láthatatlan fénye szóródik szét a Holdon ujj! Nem fog menni - rövid a kéz, Még nehezebb megérinteni egy évszázadok óta elhagyatott országot, de ez így működik: minden pillanatban Utcákról, irodákból és lakásokból Az egész világgal együtt költözünk a valódi szomszédos világba. Együtt vándorolunk a világűrben Friss és régi ötletekkel, Új idő vagyunk - rétegről rétegre - Bérelünk a világtól S nem sietünk a kölcsönzött idővel élni, Nem gyorsítjuk az éveket, Mi Távoli emlékekkel tudd, hogy örökre életre keltünk, hogy a mi korszakunk nem egy óra, van tartalékunk, és az örökkévalóság vár ránk - csak előre, Titkosító és tételnapok, az Univerzum kézen fogva vezet bennünket az idő folyosóján. Gyújtsd fel a fényt a múltban és a jövőben, és új látásmóddal látod, hogyan jelenik meg már az időben egy még nem létező város, ahol egyelőre csak reményeink és álmaink felhői úsznak szín és körvonal nélkül És régen, ahol a kék élet mosolygott a melegre és a fényre, felkapcsolva a villanyt, találkozni fogsz egy kerítéssel, amely már nem létezik. Ne aggódj, most nem őrültél meg, miután ezt meglátta - minden megmarad a térben, és a fok is nyugodt marad, de minden a határidő lejárta előtt megelevenedik, hirtelen, amikor a jó hangulatú különcek bekapcsolnak a hang a múltban és a jövőben, gyújtsa fel a fényt a jövőben és a múltban. És az élet, mintha körökben járna a vízen, kapcsolatokat köt több ezer éven keresztül, és sehol nincs halott, csak olyanok vannak, akik elaludt egy pillanatra a béke csak átmeneti iszap. Minden oldalon nézd meg az arcukat – a múltban és a jövőben is – A természetben nincsenek más emberek, és ugyanazok járnak a múlt és a jövő négyzeteinek köreiben, rugalmas lépéssel csiszolják a köveket a fényen a múltban és a jövőben, és kétségeket fogsz látni a jövő helyett - ahol még nem vagy ott, ott már előkészítettek egy helyet számodra. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

A régészeti ásatások azt mutatják, hogy az ókori szlávok között már a kereszténység előtti időszakban is létezett írás.. A megőrzött írásos emlékek többsége a mongol korszak után a mai napig fennmaradt.

Egyetértenek azzal, hogy számos tűzesetben és invázióban, amelyek után egyetlen követ sem maradt el, nehéz bármit megőrizni. A Cyril és Metód szerzetesek által létrehozott ábécé 9. századi megjelenésével megkezdődött az első könyvek írása. Többnyire egyházi témájúak voltak.

Az istentiszteletek nemzeti nyelveken folytak, így az írás is az emberek anyanyelvén fejlődött. A lakosság különböző szegmensei írástudóak voltak Oroszországban. . A talált nyírfakéreg betűk erre utalnak. Nemcsak polgári és jogi ügyeket rögzítettek, hanem mindennapi leveleket is.

Mi az ókori orosz irodalom?

Az ókori orosz irodalom magában foglalja a 11-17. században írt kézzel írott vagy nyomtatott műveket. Ebben az időben történelmi és üzleti krónikákat vezettek, az utazók leírták kalandjaikat, de különös figyelmet fordítottak a keresztény tanításokra.

Az egyház által szentnek tartott emberek életét tanulmányozták az iskolákban, és olvasták a hétköznapi írástudó emberek. Minden kreativitás az akkori jellegzetes életmódot tükrözte. Az ókori orosz irodalomra jellemző az írók névtelensége.

Hogyan fejlődött az irodalom az ókori Oroszországban?

Kezdetben a kézzel írt szövegeket átírták, pontosan lemásolva az eredetit. Idővel a narratíva némileg torzulni kezdett az irodalmi ízlés és a fordítók preferenciáinak változásai miatt. A szerkesztések és a szövegek több változatának összehasonlításával továbbra is lehetséges az eredeti forráshoz legközelebb álló szöveg felfedezése.

Csak nagy könyvtárakban olvashatunk olyan eredeti könyveket, amelyek időtlen idők óta származnak. . Például Vlagyimir Monomakh „Tanítása”, amelyet a 12. században írt Kijev nagy hercege. Ezt a művet tekintik az első világi kinyilatkoztatásnak.

A régi orosz irodalom jellemző vonásai

Ennek az időszaknak az alkotásaira jellemző az egyes helyzetek és összehasonlító jellemzők ismétlődése a különböző művekben. A szereplők mindig az akkori elképzeléseknek megfelelően viselkednek. Így a csatákat ünnepélyes nyelven, fenségesen, a hagyományoknak megfelelően ábrázolták.

Hétszáz éves fejlődése során az ókori orosz irodalom hatalmas áttörést ért el. Idővel új műfajok jelentek meg, és az írók egyre inkább elutasították az irodalmi kánonokat, és egyéniséget mutattak íróként. Mégis, az orosz nép hazaszeretete és egysége látható a szövegekben.

A 13. század elején Ruszt külső ellenségek, a besenyők és polovcok fenyegették, és a fejedelemségek között egymás közötti küzdelem folyt. Az akkori irodalom a polgári viszályok leállítását és a valódi ellenségek elleni harcot szorgalmazta. Az akkori évek eseményeinek tanulmányozása óriási történelmi értékkel bír.

Írásos emlékművekből megismerheti a szülőföldünkön történt eseményeket, egy egész nép életét, erkölcsi értékrendjét. Az orosz szerzőket mindig is foglalkoztatta az orosz örökség sorsa, és ez egyértelműen kiderül őszinte munkáikból.

Régi orosz mesék, irodalmi művek (XI-XVII. század), amelyek a mesemondás különböző típusait fedik le. Az irodalomban elterjedtek a moralizáló hajlamú és kidolgozott cselekményű lefordított történetek (Bölcs Akira története; „Barlaamról és Joasaphról” című történet; Josephus „A zsidó háború története” című katonai elbeszélés; „Alexandria”; „A tett” Devgenia” stb.). Az eredeti orosz történetek kezdetben legendás-történelmi jellegűek voltak, és bekerültek a krónikákba (Oleg prófétáról, Olga bosszújáról, Vlagyimir megkeresztelkedéséről stb.). Ezt követően a történelmi művek két fő irányban fejlődtek – történelmi-epikai és történeti-életrajzi. Az első a főként katonai eseményekről való elbeszélés elveit művelte (történetek a fejedelmek egymás közötti háborúiról; a 11-12. századi polovcokkal vívott háborúkról; a 13-14. századi tatár-mongol invázióról; „A Mese a Mamajev-mészárlásról”, 15. század). A katonai történetek gyakran terjedelmes, kitalált „történetekké” változtak („Grad cár meséje”, 15. század; „A kazanyi királyság története”, 16. század stb.), néhol folklór-epikai felhangokat szerezve („A mese” Rjazan Batu általi elpusztításáról”, 14. század „Azov székhelyének meséje”, 17. század stb.). Az ilyen típusú történetek közé tartozik a druzsina-eposz (XII. század) és (14. század). A katonai történeteket hazafias eszmék és színes csataleírások jellemzik. Az eseményekről szóló narratívák közül is kiemelkednek az államiság problémáinak szentelt történetek. Az orosz központosított állam kialakulásának időszakáról szóló legendás történelmi narratívákat a világ monarchiáinak folytonosságának és a Rurik-dinasztia eredetének szentelték (a „Babiloni Királyságról”, „Vlagyimir hercegeiről” stb., 15-16 század). Ezután a történetek fő témája a moszkvai államiság válságának történeti és publicisztikai leírása lesz a „bajok idején” és az uralkodó dinasztiák változásában („Az 1606-os mese”, Abraham Palitsyn „A legenda”, „A Krónikakönyv” I. Katyrev-Rostovsky stb.).

P.D. egy másik iránya a hősök narratívájának alapelveit dolgozta ki, kezdetben a kiemelkedő fejedelmek fellépésének keresztény-gondviselői, ünnepélyes-retorikai leírásán alapulva (Alekszandr Nyevszkij élete, Pszkov Dovmont, XIII. század). Dmitrij Donszkoj, 15. század); ezek a művek köztes helyet foglaltak el a hagyományos katonai történetek és a szentek élete között. Fokozatosan a történelmi és életrajzi elbeszélés elkezdte hőseit a hétköznapokba költöztetni: Muromi Péter és Fevrónia története (15-16. század), amelyet meseszerű szimbolikával átitatott; Juliania Lazarevskaya nemesasszony története (17. század) stb. A hősök hőstettei iránti érdeklődést felváltja az emberek kapcsolataira, az egyén mindennapi életvitelére való figyelem, amelyet azonban még mindig az egyház határoz meg és etikai normák. Az életrajzi típusú történetek tanulságos életekre-önéletrajzokra (Avvakum, Epiphanius élete) és félig világi, majd világi jellegű, középkori-hagyományos erkölcsiséggel átitatott narratívákra ágaztak (folklór-lírai „A jaj-szerencsétlenség meséje”, könyv-fikció „Savva Grudtsyn meséje”, 17. század). Az elbeszélés egyre inkább elszakad a történelmi körvonaltól, és elsajátítja a cselekmény művészetét. A 17. század végén. szatirikus történetek jelentek meg irodalmi paródia elemmel („Ersha Ershovics meséje”, „Semjakin udvara” stb.). Az éles, összetett hétköznapi helyzetek egy korai novellára jellemző naturalisztikus részletekkel (17. századi történet Karp Sutulov kereskedőről és feleségéről; „Frol Szkobejev meséje”, 18. század eleje) jellemző. Lefordított történetek, amelyek szereplői meseszerű szellemben vannak oroszosítva („Bova-Korolevichről”, „Eruslan Lazarevicsről” stb.), valamint nyugat-európai novellagyűjtemények („A nagy tükör”, „Phatsetii” stb.) újra divatba jönnek. P. d. a középkori történeti elbeszélésből a modern idők fiktív történetének természetes evolúciója.

Lit.: Pypin A. N., Esszé az óorosz történetek és mesék irodalomtörténetéről, Szentpétervár, 1857; Orlov A.S., Lefordított történetek a feudális Ruszról és a XII-XVII. századi moszkvai államról, [L.], 1934; Egy régi orosz történet. Cikkek és kutatások. Szerk. N.K. Gudziya, M. - L., 1941; Az orosz szépirodalom eredete. [Ans. szerk. Ya. S. Lurie], L., 1970; Az orosz irodalom története, 1. kötet, M. - L., 1958.

A régi orosz irodalom az egész orosz irodalom fejlődésének történelmileg logikus kezdeti szakaszát képviseli, és magában foglalja az ókori szlávok irodalmi műveit, amelyeket a 11. és a 17. század között írtak. Megjelenésének fő előfeltételei a szóbeli kreativitás különféle formái, a pogányok legendái és eposzai stb. Kialakulásának okai az ókori orosz Kijevi Rusz állam megalakulásával, valamint a Rusz megkeresztelkedésével kapcsolatosak, ők adták a lendületet a szláv írás megjelenésének, amely hozzájárult a felgyorsultabbá váláshoz; a keleti szláv etnosz kulturális fejlődése.

A bizánci felvilágosítók és misszionáriusok, Cirill és Metód által megalkotott cirill ábécé lehetővé tette bizánci, görög és bolgár könyvek megnyitását a szlávok számára, elsősorban egyházi könyveket, amelyeken keresztül a keresztény tanítást továbbították. De mivel akkoriban nem volt olyan sok könyv, terjesztésükhöz elsősorban az egyházi lelkészek végezték: szerzetesek, papok vagy diakónusok. Ezért az egész ókori orosz irodalom kézzel íródott, és akkoriban előfordult, hogy a szövegeket nem csak másolták, hanem teljesen más okokból újraírták és átdolgozták: megváltozott az olvasók irodalmi ízlése, különféle társadalmi-politikai permutációk keletkeztek stb. Ennek eredményeként jelenleg ugyanannak az irodalmi emléknek több változata és kiadása is megőrződött, és előfordul, hogy meglehetősen nehéz az eredeti szerzőséget megállapítani, és alapos szövegelemzésre van szükség.

Az ókori orosz irodalom emlékművei nagyrészt alkotóik neve nélkül jutottak el hozzánk, többnyire névtelenek, s ebből a szempontból nagyon hasonlítanak a szóbeli óorosz folklór műveire. A régi orosz irodalmat írói stílusának ünnepélyessége és fenségessége, valamint a cselekményvonalak és helyzetek hagyományos, szertartásos és ismétlődő jellege, valamint a különféle irodalmi eszközök (epiteták, frazeológiai egységek, összehasonlítások stb.) jellemzik.

Az ókori orosz irodalom alkotásai nemcsak az akkori hétköznapi irodalmat tartalmazzák, hanem őseink történelmi feljegyzéseit, az úgynevezett krónikák és krónikák elbeszéléseit, az utazók feljegyzéseit az ősi forgalom szerint, valamint a szentek különféle életeit. és tanítások (az egyház által szentnek minősített emberek életrajza), szónoki jellegű esszék és üzenetek, üzleti levelezés. Az ókori szlávok irodalmi kreativitásának minden emlékművét a művészi kreativitás elemeinek jelenléte és az akkori évek eseményeinek érzelmi tükrözése jellemzi.

Híres ősi orosz művek

A 12. század végén egy ismeretlen mesemondó létrehozta az ókori szlávok ragyogó irodalmi emlékművét „Igor hadjáratának meséje”, amely a Novgorod-Szeverszkij Fejedelemségből származó Igor Szvjatoszlavics herceg polovciai elleni hadjáratát írja le, amely kudarcot vallott, és szomorú következményekkel járt az egész orosz földre nézve. A szerzőt aggasztja minden szláv nép jövője, és felidézik hosszútűrő szülőföldjüket a múltban és a jelenlegi történelmi eseményekben.

Ezt a művet a rá jellemző jellegzetességek jelenléte különbözteti meg, az „etikett” eredeti feldolgozása, a hagyományos technikák, az orosz nyelv gazdagsága és szépsége meglep és ámulatba ejt, a ritmikus felépítés finomsága és a különleges lírai feldobás lenyűgöz, a lényeg nemzetisége és a magas polgári pátosz gyönyörködtet és inspirál.

Az eposzok hazafias dalok és mesék, a hősök életéről és hőstetteiről mesélnek, leírják a szlávok életének eseményeit a 9-13. században, kifejezik magas erkölcsi tulajdonságaikat és szellemi értékeiket. Az „Ilja Muromets és a csalogány, a rabló” című híres eposz, amelyet egy ismeretlen mesemondó írt, a hétköznapi orosz emberek híres védelmezőjének, a hatalmas hősnek, Ilja Murometsznek a hősi tetteit meséli el, akinek élete célja a haza szolgálata és védelme volt. az orosz föld ellenségeitől.

Az eposz fő negatív szereplője a mitikus Nightingale, a rabló, félig ember, félig madár, pusztító „állati kiáltással”, és az ókori Rusz rablásának megszemélyesítője, amely sok bajt és rosszat hozott a hétköznapokra. emberek. Ilja Muromets az ideális hős általános képeként működik, aki a jó oldalán harcol, és minden megnyilvánulásában legyőzi a rosszat. Természetesen az eposzban sok a túlzás és a mesebeli fikció, a hős fantasztikus erejét és fizikai képességeit, valamint a Nightingale-Rozboynik sípjának pusztító hatását illetően, de ebben a műben a legfontosabb a főszereplő, a hős, Ilja Muromets életének legmagasabb célja és értelme - békésen élni és dolgozni szülőföldjén, nehéz időkben mindig készen állni a Haza segítségére.

Az ókori szlávok életmódjáról, életmódjáról, hiedelmeiről és hagyományairól sok érdekesség megtudható a „Sadko” című eposzból, a főszereplő (a kereskedő-guslar Sadko) minden legjobb tulajdonsága és a titokzatos „orosz lélek” jellemzői testesülnek meg, ez egyszerre a nemesség és a nagylelkűség, a bátorság és a találékonyság, valamint a határtalan Szülőföld-szeretet, figyelemre méltó elme, zenei és énekes tehetség. Ebben az eposzban a mesebeli-fantasztikus és a valósághű elemek egyaránt meglepően összefonódnak.

Az ókori orosz irodalom egyik legnépszerűbb műfaja az orosz tündérmesék, amelyek az eposzokkal ellentétben fantasztikus kitalált cselekményeket írnak le, és amelyekben szükségszerűen van erkölcs, valamiféle kötelező tanítás és útmutatás a fiatalabb generáció számára. Például a „Béka hercegnő” című mese, amelyet gyermekkora óta mindenki jól ismer, megtanítja a kis hallgatókat, hogy ne rohanjanak oda, ahol nincs szükség, megtanítja a kedvességre és a kölcsönös segítségnyújtásra, valamint arra, hogy egy kedves és céltudatos ember az álma felé vezető úton legyőzni minden akadályt és nehézséget, és biztosan eléri, amit akar.

A legnagyobb történelmi, kézzel írott emlékművek gyűjteményéből álló régi orosz irodalom egyszerre több nép nemzeti öröksége: orosz, ukrán és fehérorosz, és „minden kezdet kezdete”, az összes orosz klasszikus irodalom és művészet forrása. kultúra általában. Ezért minden modern ember, aki állama hazafiának tartja magát, és tiszteli történelmét és népe legnagyobb eredményeit, köteles ismerni annak műveit, és büszke lenni ősei nagyszerű irodalmi tehetségére.