Életrajzés az élet epizódjai Lev Tolsztoj. Amikor született és meghalt Lev Tolsztoj, emlékezetes helyekés élete fontos eseményeinek dátumait. Írói idézetek, Fotó és videó.

Lev Tolsztoj életének évei:

született 1828. szeptember 9-én, meghalt 1910. november 20-án

Sírfelirat

„Hallom a beszédeit…
Az általános zűrzavar közepette
Napjaink Nagy Öregje
Az ellenállás ösvényére hív.
Egyszerű, világos szavak -
És aki át volt itatva sugaraikkal,
Mintha egy istenség érintett volna meg
És a száján keresztül beszél."
Arkagyij Kots Tolsztoj emlékének szentelt verséből

Életrajz

Lev Tolsztoj életrajza a leghíresebb orosz író életrajza, akinek műveit még mindig a világ minden táján olvassák. Még Tolsztoj életében is sok nyelvre lefordították könyveit, ma pedig halhatatlan művei a világirodalom aranyalapjába tartoznak. De nem kevésbé érdekes Tolsztoj személyes, nem írói életrajza, aki egész életét azzal töltötte, hogy megértse, mi az ember sorsának lényege.

A Yasnaya Polyana birtokon született, amely ma a Tolsztoj Múzeumnak ad otthont. Egy író, aki gazdag és előkelő háttérből származik gróf családja, gyerekként elveszítette édesanyját, és amikor eljött az egyetemi idő, édesapját is elveszítette, aki rossz állapotban hagyta el a család anyagi ügyeit. Mielőtt belépett a Kazany Egyetemre, Lev Tolsztojt rokonai nevelték fel Jasznaja Poljanában. Tolsztoj számára könnyű volt a tanulás, a kazanyi egyetem után arab-török ​​irodalmat tanult, de az egyik tanárral való konfliktus miatt abba kellett hagynia a tanulmányait, és visszatért Jasznaja Poljanába. Tolsztoj már ezekben az években elkezdett gondolkodni azon, hogy mi a célja, mivé váljon. Naplóiban önfejlesztési célokat tűzött ki maga elé. Egész életében naplót vezetett, bennük próbált választ adni a fontos kérdésekre, elemezte tetteit, ítéleteit. Aztán Yasnaya Polyanában bűntudat alakult ki a parasztok iránt - először nyitott iskolát jobbágygyermekek számára, ahol gyakran maga tanított órákat. Hamarosan Tolsztoj ismét Moszkvába ment, hogy felkészüljön jelöltje vizsgáira, de a fiatal földbirtokost elragadta a társasági élet és a kártyajáték, ami elkerülhetetlenül adóssághoz vezetett. Aztán bátyja tanácsára Lev Nikolaevich a Kaukázusba távozott, ahol négy évig szolgált. A Kaukázusban kezdte megírni híres trilógiáját „Gyermekkor”, „Kamaszkor” és „Ifjúság”, amely később nagy hírnevet hozott neki Moszkva és Szentpétervár irodalmi köreiben.

Annak ellenére, hogy Tolsztojt visszatérése után meleg fogadtatásban részesítették, és mindkét főváros minden világi szalonjába bekerült, az író idővel csalódást okozott környezetében. Az európai utazás sem okozott neki örömet. Visszatért Yasnaya Polyana-hoz, és elkezdte javítani, és hamarosan feleségül vett egy lányt, aki sokkal fiatalabb volt nála. Ezzel egy időben befejezte a „Kozákok” című történetét, amely után elismerték Tolsztoj tehetségét, mint ragyogó írót. Sofya Andreevna Bers 13 gyermeket szült Tolsztojnak, és az évek során ő írta az Anna Kareninát és a Háború és békét.

Jasznaja Poljanában, családjával és parasztjaival körülvéve, Tolsztoj ismét az ember céljáról kezdett el gondolkodni, a vallásról és a teológiáról, a pedagógiáról. Az ortodox egyházban negatív reakciót váltott ki a vágya, hogy a vallás és az emberi lét lényegéhez jusson, és az azt követő teológiai munkák. Az író lelki válsága mindenre hatással volt – családjával való kapcsolataira és írásbeli sikereire egyaránt. Tolsztoj gróf jóléte már nem okozott neki örömet – vegetáriánus lett, mezítláb járt, tanult. fizikai munka, lemondott az övéhez fűződő jogokról irodalmi művek, minden vagyonát a családnak adta. Közvetlenül halála előtt Tolsztoj veszekedett feleségével, és élni akart utóbbi évek szellemi nézeteinek megfelelő életet, titokban elhagyta Jasznaja Poljanát. Útközben az író súlyosan megbetegedett és meghalt.

Lev Tolsztoj temetésére Yasnaya Polyanában került sor, több ezer ember jött el búcsúzni a nagy írótól - barátok, rajongók, parasztok, diákok. A szertartás nem úgy sikerült ortodox szertartás, hiszen az írót még az 1900-as évek elején kiközösítették. Tolsztoj sírja Yasnaya Polyanában található - az erdőben, ahol egykor, gyermekként Lev Nikolaevich a „zöld botot” kereste, amely megőrizte az egyetemes boldogság titkát.

Mentőkötél

1828. szeptember 9 Lev Nikolaevich Tolsztoj születési dátuma.
1844 Felvétel a Kazany Egyetem Keleti Nyelvek Tanszékére.
1847 Elbocsátás az egyetemről.
1851 Indulás a Kaukázusba.
1852-1857Önéletrajzi trilógia írása: „Gyermekkor”, „Kamaszkor” és „Ifjúság”.
1855 Szentpétervárra költözik, csatlakozva a Sovremennik körhöz.
1856 Lemondás, visszatérés Yasnaya Polyana-hoz.
1859 Tolsztoj iskolát nyit paraszti gyerekek számára.
1862 Házasság Sophia Bers-szel.
1863-1869 A "Háború és béke" című regény megírása.
1873-1877 Az Anna Karenina című regény megírása.
1889-1899 A „Feltámadás” című regény megírása.
1910. november 10 Tolsztoj titkos távozása Jasznaja Poljanától.
1910. november 20 Tolsztoj halálának dátuma.
1910. november 22 Búcsú az írónőtől.
1910. november 23 Tolsztoj temetése.

Emlékezetes helyek

1. Yasnaya Polyana, L. N. Tolsztoj birtoka, állami emlékhely és természetvédelmi terület, ahol Tolsztojt eltemették.
2. L. N. Tolsztoj múzeum-birtoka Hamovnikiben.
3. Tolsztoj gyerekkori háza, az író első moszkvai címe, ahová 7 évesen hozták, és ahol 1838-ig élt.
4. Tolsztoj moszkvai háza 1850-1851-ben, ahol irodalmi tevékenysége megkezdődött.
5. Az egykori Chevalier Hotel, ahol Tolsztoj szállt meg, többek között röviddel a Szófia Tolsztojjal kötött házassága után is.
6. L. N. Tolsztoj Állami Múzeuma Moszkvában.
7. Tolsztoj Központ a Pjatnyickaján, Vargin egykori házában, ahol Tolsztoj élt 1857-1858-ban.
8. Tolsztoj emlékműve Moszkvában.
9. Kocsakovszkij nekropolisz, Tolsztoj családi temető.

Az élet epizódjai

Tolsztoj 18 évesen vette feleségül Szofja Berst, ő pedig 34 éves volt. Mielőtt összeházasodtak volna, bevallotta menyasszonyának házasság előtti viszonyait – ugyanezt tette később az Anna Karenina című művének hőse, Konstantin Levin is. Tolsztoj a nagymamának írt leveleiben bevallotta: „Állandóan úgy érzem, mintha elloptam volna egy meg nem érdemelt boldogságot, amelyet nem nekem rendeltek. Itt jön, hallom, és ez olyan jó." Sok éven át Zsófia Tolstaya férje barátja és szövetségese volt, nagyon boldogok voltak, de Tolsztoj teológia és spirituális keresés iránti szenvedélye miatt egyre gyakrabban merültek fel kihagyások a házastársak között.

Lev Tolsztoj nem szerette a Háborút és békét, a legnagyobb és legjelentősebb művét. Egyszer, Fet-tel folytatott levelezésben az író még a híres eposzát is „szavas szemétnek” nevezte.

Köztudott, hogy élete utolsó éveiben Tolsztoj lemondott a húsról. Úgy vélte, hogy a húsevés nem humánus, és remélte, hogy egy napon az emberek ugyanolyan undorral néznek majd rá, mint most a kannibalizmusra.

Tolsztoj úgy vélte, hogy az oroszországi oktatás alapvetően rossz, és megpróbált hozzájárulni ennek megváltoztatásához: iskolát nyitott a paraszti gyerekek számára, pedagógiai folyóiratot adott ki, megírta az „ABC-t”, „ Új ábécé" és "Könyvek olvasni." Annak ellenére, hogy ezeket a tankönyveket elsősorban paraszti gyerekeknek írta, nem egy gyerekgeneráció, köztük nemesek is tanultak belőlük. Anna Akhmatova orosz költőnő az ABC segítségével tanította Tolsztoj betűit.

Szövetség

"Minden azokhoz jön, akik tudják, hogyan kell várni."

"Óvakodj mindentől, amit a lelkiismereted nem helyesel."

"Élő Tolsztoj" dokumentumfilm

Részvét

„1910. november 7-én nemcsak a világ egyik legkülönlegesebb emberének élete ért véget az asztapovói állomáson, hanem valami rendkívüli emberi bravúr is, egy rendkívüli küzdelem erejében, hosszában és nehézségeiben. .”
Ivan Bunin, író

„Az a figyelemre méltó, hogy nem csak az oroszoktól, hanem az oroszoktól sem külföldi írók, nem volt és most sincs olyan globális jelentőséggel, mint Tolsztoj. Egyik külföldi író sem volt olyan népszerű, mint Tolsztoj. Ez az egyetlen tény önmagában jelzi ennek az embernek a tehetségének jelentőségét.”
Szergej Witte, államférfi

„Őszintén sajnálom a nagy író halálát, aki tehetsége virágkorában az orosz élet egyik dicsőséges időszakának képeit testesítette meg műveiben. Az Úr Isten legyen irgalmas bírája.”
Miklós II Alekszandrovics, orosz császár

Hogyan történik a minősítés kiszámítása?
◊ Az értékelés az elmúlt héten szerzett pontok alapján kerül kiszámításra
◊ Pontok járnak:
⇒ a sztárnak szentelt oldalak meglátogatása
⇒ sztárra szavazni
⇒ megjegyzést fűz egy csillaghoz

Tolsztoj Lev Nikolajevics életrajza, élettörténete

Eredet

Nemesi családból származott, a legendás források szerint 1351 óta ismert. Apai őse, Pjotr ​​Andrejevics Tolsztoj gróf, Alekszej Petrovics cári nyomozásban játszott szerepéről ismert, amiért a titkos kancellária élére bízták. Pjotr ​​Andrejevics dédunokájának, Ilja Andrejevicsnek a vonásait a „Háború és béke” adja a jó kedélyű, gyakorlatias öreg Rosztov grófnak. Ilja Andrejevics fia, Nyikolaj Iljics Tolsztoj (1794-1837) Lev Nikolaevich apja volt. Egyes jellemvonásaiban és életrajzi tényeiben hasonlított Nikolenka apjára a „Gyermekkorban” és a „Kamaszkorban”, részben Nyikolaj Rosztovban a „Háború és béke” című filmben. A való életben azonban Nikolai Iljics nemcsak jó képzettségében különbözött Nyikolaj Rosztovtól, hanem meggyőződésében is, ami nem tette lehetővé, hogy Nyikolaj alatt szolgáljon. Az orosz hadsereg Napóleon elleni külföldi hadjáratának résztvevője, beleértve a Lipcse melletti „Nemzetek Csatájában” való részvételt és a francia fogságba esett, a béke megkötése után a Pavlogradi huszárezred alezredesi rangjával vonult nyugdíjba. . Lemondása után nem sokkal bürokratikus szolgálatba kényszerült, hogy ne kerüljön adós börtönébe apja, a kazanyi kormányzó tartozásai miatt, aki hivatali visszaélések miatt halt meg. Apja negatív példája segített Nyikolaj Iljicsnek életeszményének kidolgozásában - a magánéletben, a független életben családi örömök. Nyikolaj Iljics, akárcsak Nyikolaj Rosztov, feleségül vette feleségül a Volkonszkij családból származó, már nem túl fiatal hercegnőt, hogy rendbe tegye feldúlt ügyeit; a házasság boldog volt. Négy fiuk született: Nyikolaj, Szergej, Dmitrij, Lev és lánya, Maria.

Tolsztoj anyai nagyapja, Katalin tábornoka, Nyikolaj Szergejevics Volkonszkij némileg hasonlított a Háború és béke című filmben a szigorú, szigorú, öreg Bolkonszkij hercegre. Lev Nikolaevich édesanyja, aki bizonyos tekintetben hasonlított a Háború és béke című filmben ábrázolt Marya hercegnőhöz, figyelemre méltó mesemondó képességgel rendelkezett.

A Volkonskykon kívül L. N. Tolsztoj több más arisztokrata családdal is szoros rokonságban állt: Gorchakovs, Trubetskoys és mások hercegekkel.

FOLYTATÁS ALÁBBAN

Gyermekkor

1828. augusztus 28-án született Tula tartomány Krapivensky kerületében, anyja örökös birtokán - Yasnaya Polyana. A negyedik gyermek volt; három bátyja volt: Nyikolaj (1823-1860), Szergej (1826-1904) és Dmitrij (1827-1856). 1830-ban született Mária nővér (1830-1912). Édesanyja utolsó lánya születésével halt meg, amikor még nem volt 2 éves.

Egy távoli rokona, T. A. Ergolszkaja vállalta az árva gyermekek nevelését. 1837-ben a család Moszkvába költözött, Pljuscsikán telepedett le, mert a legidősebb fiúnak fel kellett készülnie az egyetemre, de hamarosan édesapja hirtelen meghalt, így az ügyek (köztük néhány családi tulajdonhoz kapcsolódó pereskedés) befejezetlen állapotban maradtak. három legkisebb gyermek ismét Jasznaja Poljanában telepedett le Ergolszkaja és apai nagynénjük, A. M. Osten-Sacken grófnő felügyelete alatt, akit a gyermekek gyámjának neveztek ki. Itt maradt Lev Nikolajevics 1840-ig, amikor Osten-Sacken grófnő meghalt, és a gyerekek Kazanba költöztek, új gyámhoz - apjuk nővéréhez, P. I. Juskovához.

A Juskov-ház volt az egyik legszórakoztatóbb Kazanyban; A család minden tagja nagyra értékelte a külső fényt. „Jó nagynéném – mondja Tolsztoj –, tiszta lény, mindig azt mondta, hogy nem akar mást, mint azt, hogy férjes asszonnyal kapcsolódjak.

Ragyogni akart a társadalomban, de természetes félénksége és külső vonzerejének hiánya akadályozta. A legkülönfélébb, ahogy Tolsztoj maga határozza meg őket, „filozófiák” kb a legfontosabb kérdéseket létezésünk - boldogság, halál, Isten, szerelem, örökkévalóság - fájdalmasan kínozta őt abban az életkorszakban. Amit a Serdülőkorban és az Ifjúságban Irtenyev és Nyehljudov önfejlesztési törekvéseiről mesélt, Tolsztoj saját korabeli aszketikus próbálkozásai történetéből vette át. Mindez oda vezetett, hogy Tolsztojban kialakult az „állandó erkölcsi elemzés szokása”, amely, ahogy neki látszott, „lerombolta az érzés frissességét és az értelem tisztaságát” („serdülőkor”).

Oktatás

Oktatását először Saint-Thomas francia oktató (Mr. Jerome in Boyhood) irányításával végezte, aki a jópofa német Reselmant váltotta fel, akit a Gyermekkorban Karl Ivanovich néven alakított.

1841-ben P. I. Juskova kiskorú unokaöccsei (csak a legidősebb, Nikolai volt felnőtt) és unokahúga gyámja szerepét felvállalva Kazanyba vitte őket. Nyikolaj, Dmitrij és Szergej testvérek után Lev úgy döntött, hogy belép a császári kazanyi egyetemre, ahol Lobacsevszkij a matematikai karon, Kovalevszkij pedig a keleti karon dolgozott. Lev Tolsztojt 1844. október 3-án keleti irodalom szakos hallgatóként beíratták diákként, a felvételi vizsgákon különösen a felvételihez szükséges „török-tatár nyelvből” mutatott ki kiváló eredményeket.

A családja és az orosz és az általános történelem- és filozófiatörténet tanára, N. A. Ivanov professzor közötti konfliktus miatt az év végén gyengén teljesített a megfelelő tárgyakból, és újra kellett vennie az első évfolyamot. . Hogy elkerülje a kurzus teljes megismétlését, átigazolt a jogi karra, ahol továbbra is problémái voltak az orosz történelemből és németből. Lev Tolsztoj kevesebb, mint két évet töltött az Állam- és Jogtudományi Karon: „Minden oktatás, amit mások rákényszerítettek, mindig nehéz volt számára, és mindent, amit az életben tanult, saját maga tanulta meg, hirtelen, gyorsan, intenzív munkával” – írja Tolsztaja. Anyagok L. N. Tolsztoj életrajzához." 1904-ben így emlékezett vissza: ...az első évben...nem csináltam semmit. A második évben elkezdtem tanulni... ott volt Meyer professzor, aki... adott nekem egy munkát – Catherine „Rendjének” összehasonlítását Montesquieu „Esprit des lois”-jával. ... elbűvölt ez a mű, elmentem a faluba, elkezdtem olvasni Montesquieu-t, ez az olvasás végtelen távlatokat nyitott meg előttem; Elkezdtem olvasni Rousseau-t, és pont azért hagytam ott az egyetemet, mert tanulni akartam».

A kazanyi kórházban naplót kezdett vezetni, ahol utánozva célokat, szabályokat tűzött ki az önfejlesztésre, és feljegyezte e feladatok elvégzésének sikereit és kudarcait, elemezte hiányosságait és gondolatmenetét, tettei indítékait.

1845-ben L. N. Tolsztojnak volt egy keresztfia Kazanyban. Más források szerint november 11-én (23-án) - 1845. november 22-én (december 4-én) - a kazanyi Spaso-Preobrazhensky kolostorban megkeresztelték Zalman néven a kazanyi kazanyi katonazászlóaljak 18 éves zsidó kantonosát. Luka Tolsztoj („Zelman”) Kagán, akinek keresztapja a kazanyi császári egyetem hallgatójaként szerepel az iratokban, L. N. Tolsztoj grófként. Ezt megelőzően - 1845. szeptember 25-én (október 7-én) - testvére, a kazanyi császári egyetem hallgatója, D. N. Tolsztoj gróf lett a 18 éves zsidó kantonista Nukhim ("Nohim") Beser utódja, aki megkeresztelkedett. a név Nyikolaj Dmitrijev) archimandrita Kazan Nagyboldogasszony (Zilantov) kolostor Gábriel (V. N. Voskresensky).

Az irodalmi tevékenység kezdete

Tolsztoj, miután abbahagyta az egyetemet, 1847 tavaszán Jasznaja Poljanában telepedett le; ottani tevékenységét részben „A földbirtokos reggele” írja le: Tolsztoj megpróbált új kapcsolatot kialakítani a parasztokkal.

Arra az évre nyúlik vissza, amikor megpróbálta valahogy jóvátenni a nemesség bűnét a nép előtt, amikor megjelent Grigorovics „Anton, a nyomorult” című műve és Turgenyev „Egy vadász feljegyzései” című művének kezdete.

Tolsztoj naplójában rengeteg célt és szabályt tűz ki maga elé; Csak néhányuk tudta követni. Azok között, akiknek sikerült, komoly angol, zenei és jogi tanulmányok voltak. Ráadásul sem a napló, sem a levelek nem tükrözték Tolsztoj pedagógiai és jótékonysági tanulmányainak kezdetét – 1849-ben nyitott először iskolát paraszti gyerekek számára. A fő tanár Foka Demidych, egy jobbágy volt, de maga Lev Nikolaevich gyakran tartott órákat.

Miután 1849 februárjában Szentpétervárra indult, K. A. Iszlavinnal, leendő felesége nagybátyjával mulatozással tölti az idejét („Iszlavin iránti szerelmem 8 egész hónapnyi szentpétervári életet tönkretett számomra”); tavasszal vizsgázni kezdett, hogy a jogok jelöltje legyen; Két büntetőjogi és büntetőeljárási vizsgát sikeresen letette, a harmadikat azonban nem tette le, és faluba ment.

Később Moszkvába érkezett, ahol gyakran engedett szerencsejáték-szenvedélyének, ami jelentősen felkavarta anyagi helyzetét. Életének ebben az időszakában Tolsztojt különösen szenvedélyesen érdekelte a zene (ő maga is elég jól zongorázott, és nagyra értékelte kedvenc műveit mások előadásában). A „Kreutzer-szonáta” szerzője a legtöbb emberrel kapcsolatban túlzóan leírta azt a hatást, amelyet a „szenvedélyes” zene a hangok világa által felizgatott érzésekből saját lelkében kelt.

Tolsztoj kedvenc zeneszerzői Händel és. Az 1840-es évek végén Tolsztoj ismerősével együttműködve egy keringőt komponált, amelyet az 1900-as évek elején a zeneszerző Tanejev keze alatt adott elő, aki erről a (az egyetlen Tolsztoj által komponált) zeneműről lejegyzést készített.

Tolsztoj zeneszeretetének kialakulását az is elősegítette, hogy 1848-ban egy szentpétervári útja során egy nagyon alkalmatlan tánctanfolyami környezetben találkozott egy tehetséges, de elveszett német zenésszel, akit később Albertában írt le. Tolsztoj előállt a megmentésének ötletével: elvitte Yasnaya Polyana-ba, és sokat játszott vele. Sok időt töltöttek körbejárással, játékkal és vadászattal is.

1850-1851 telén. elkezdte írni a "Gyermekkort". 1851 márciusában megírta a „The History of Yesterday” c.

Az egyetem elhagyása után 4 év telt el, amikor Lev Nyikolajevics testvére, Nyikolaj, aki a Kaukázusban szolgált, eljött Yasnaya Polyana-ba, és meghívta öccs katonai szolgálatot teljesít a Kaukázusban. Lev nem egyezett bele azonnal, mígnem egy jelentős moszkvai veszteség felgyorsította a végső döntést. Az író életrajzírói megjegyzik jelentős és pozitív hatást Nikolai testvér a fiatal és tapasztalatlan Lev ellen a mindennapi ügyekben. Szülei távollétében bátyja volt a barátja és mentora.

Adósságai törlesztéséhez minimálisra kellett csökkenteni a kiadásait - és 1851 tavaszán Tolsztoj konkrét cél nélkül sietve elhagyta Moszkvát a Kaukázusba. Hamarosan úgy döntött, hogy katonai szolgálatra jelentkezik, de akadályok merültek fel a szükséges papírok hiányában, amelyeket nehéz volt megszerezni, és Tolsztoj körülbelül 5 hónapig teljes magányban élt Pjatigorszkban, egy egyszerű kunyhóban. Ideje jelentős részét vadászattal töltötte a kozák Epishka társaságában, a „Kozákok” sztori egyik hősének prototípusa, aki Eroshka néven szerepel ott.

1851 őszén Tolsztoj, miután sikeres vizsgát tett Tiflisben, belépett a 20. tüzérdandár 4. ütegébe, amely a Terek partján, a Kizlyar melletti kozák faluban, Starogladovban állomásozott kadétként. A részletek kis változtatásával a „kozákok” teljes félvad eredetiségében ábrázolják. Ugyanezek a „kozákok” a moszkvai életből elmenekült fiatal úr belső életének képét is közvetítik.

Egy távoli faluban Tolsztoj írni kezdett, és 1852-ben elküldte a jövőbeli trilógia első részét: „Gyermekkor” a Sovremennik szerkesztőinek.

Pályájának viszonylag késői kezdete nagyon jellemző Tolsztojra: soha nem tartotta magát hivatásos írónak, a szakmaiságot nem a megélhetést biztosító hivatás, hanem az irodalmi érdeklődés túlsúlyának értelmében érti. Nem vette a szívére az irodalmi pártok érdekeit, nem szívesen beszélt irodalomról, szívesebben beszélt a hit, az erkölcs és a társadalmi kapcsolatok kérdéseiről.

Katonai karrier

A Sovremennik szerkesztője, Nekrasov, miután megkapta a „Gyermekkor” kéziratát, azonnal felismerte annak irodalmi értékét, és kedves levelet írt a szerzőnek, amely nagyon biztatóan hatott rá.

Eközben a bátorított szerző hozzálát a „Folyamatosság négy korszaka” című tetralógiának folytatásához, amelynek utolsó része, az „Ifjúság” soha nem valósult meg. A „Földbirtokos reggele” (az elkészült történet csak egy töredéke volt az „Egy orosz földbirtokos románcának”), a „Raid” és a „Kozákok” tervei kavarognak a fejében. A Sovremennikben 1852. szeptember 18-án megjelent „Childhood” szerény L.N. kezdőbetűkkel írva rendkívül sikeres volt; a szerző azonnal a fiatalok fényesei közé kezdett sorolni irodalmi iskola Turgenyev, Goncsarov, Grigorovics, Osztrovszkij mellett, akik már nagy irodalmi hírnévnek örvendtek. A kritika – Apolló Grigorjev, Annenkov, Druzsinin, Csernisevszkij – nagyra értékelte a pszichológiai elemzés mélységét, a szerző szándékainak komolyságát és a realizmus fényes kiemelését.

Tolsztoj két évig a Kaukázusban maradt, számos összecsapásban részt vett a hegymászókkal, és ki volt téve a háború veszélyeinek. Kaukázusi élet. Jogai és követelései voltak a Szent György-kereszthez, de nem kapta meg. Amikor 1853 végén kitört a krími háború, Tolsztoj átigazolt a Duna Hadsereghez, részt vett az oltenitsai csatában és Szilisztria ostromában, majd 1854 novemberétől 1855 augusztusának végéig Szevasztopolban tartózkodott.

Tolsztoj sokáig élt a veszélyes 4. bástyán, üteg parancsnoka volt a csernajai csatában, és ott volt a bombázás során a Malakhov Kurgan elleni támadás során. Az ostrom minden borzalma ellenére Tolsztoj ekkor írta a „Favágás” című történetet, amely kaukázusi benyomásokat tükröz, és a három „Szevasztopol-történet” közül az elsőt - „Szevasztopol 1854 decemberében”. Ezt a történetet elküldte Sovremenniknek. Azonnal kinyomtatva a történetet érdeklődéssel olvasták Oroszország-szerte, és lenyűgöző benyomást keltett a Szevasztopol védőit ért borzalmak képével. A történetre II. Sándor császár figyelt fel; megparancsolta, hogy vigyázzon a megajándékozott tisztre.

Tolsztoj Szevasztopol védelméért megkapta a Szent Anna Rendet a „Becsületért” felirattal, „Szevasztopol védelméért 1854-1855” és „Az 1853-1856-os háború emlékére” kitüntetéssel. A hírnév tündöklésével körülvett, bátor tiszt hírnevét élvező Tolsztojnak minden esélye megvolt a karrierre, de ezt tönkretette magának azzal, hogy több, katonadalnak stilizált szatirikus dalt írt. Az egyik a kudarcról szól katonai hadművelet 1855. augusztus 4. (16.), amikor Read tábornok, félreértve a főparancsnok parancsát, megtámadta Fedyukhin Heightsot. A „Mint a negyediket, a hegyek nehezen vitték el minket” című dal, amely számos fontos tábornokot érintett. nagy siker. Lev Tolsztoj válaszolt helyette A. A. Yakimakh kabinetfőnök-helyettesének. Közvetlenül az augusztus 27-i (szeptember 8-i) támadás után Tolsztojt futárral Szentpétervárra küldték, ahol elvégezte „Szevasztopolt 1855 májusában”. és írta: „Szevasztopol 1855 augusztusában”, amely a Sovremennik 1856-os első számában jelent meg a szerző teljes aláírásával.

A „Szevasztopoli történetek” végül megerősítette hírnevét az új irodalmi nemzedék képviselőjeként, és 1856 novemberében az író örökre megvált a katonai szolgálattól.

Utazás Európában

Szentpéterváron meleg fogadtatásban részesítették a felsőbb társaságok szalonjai és irodalmi körei; Különösen közeli barátságba került Turgenyevvel, akivel egy ideig ugyanabban a lakásban élt. Utóbbi bemutatta a Szovremennik körnek, majd Tolsztoj baráti kapcsolatokat létesített Nekrasovval, Goncsarovval, Panajevvel, Grigoroviccsal, Druzhininnel, Sollogubbal.

Ekkor készült el a „Blizzard”, a „Két huszár”, a „Szevasztopol augusztusban” és az „Ifjúság”, és folytatódott a jövőbeli „kozákok” írása.

A vidám élet nem lassan hagyott keserű utóízt Tolsztoj lelkében, különösen azóta, hogy a hozzá közel álló írói körrel kezdett erős viszálykodásba kerülni. Ennek eredményeként „az emberek undorodtak tőle, ő pedig önmagától” – és 1857 elején Tolsztoj minden sajnálkozás nélkül elhagyta Szentpétervárt, és külföldre ment.

Első külföldi útja alkalmával Párizsba látogatott, ahol elborzadt a kultusztól („A gazember bálványozása, szörnyű”), ugyanakkor bálokat, múzeumokat látogat, és lenyűgözi a „társadalmi szabadság érzése”. ” A guillotine-nál való jelenléte azonban olyan súlyos benyomást keltett, hogy Tolsztoj elhagyta Párizst, és Rousseau-val kapcsolatos helyekre ment - a Genfi-tóhoz.

Lev Nikolaevich írja az „Albert” című történetet. Ugyanakkor barátai nem szűnnek meg csodálkozni különcségein: 1857 őszén I. S. Turgenyevnek írt levelében P. V. Annenkov Tolsztojnak Oroszország-szerte erdőtelepítési tervéről, V. P. Botkinnak írt levelében pedig Lev Tolsztoj beszámol arról, mennyire örült annak, hogy Turgenyev tanácsával ellentétben nem csak író lett. Az első és a második utazás közötti időszakban azonban az író tovább dolgozott a „kozákokon”, megírta a „Három halál” című történetet és a „Családi boldogság” című regényt.

Utolsó regénye az „Orosz Közlöny”-ben jelent meg Mihail Katkovtól. Tolsztojnak a Sovremennik folyóirattal 1852-től tartó együttműködése 1859-ben ért véget. Ugyanebben az évben Tolsztoj részt vett az Irodalmi Alap megszervezésében. De élete nem korlátozódott az irodalmi érdeklődésre: 1858. december 22-én kis híján belehalt egy medvevadászatba. Körülbelül ugyanebben az időben viszonyt kezdett Aksinya parasztasszonnyal, és a házassági tervek beérnek.

Következő útján elsősorban a közoktatás és a nevelést célzó intézmények érdekelték oktatási szint dolgozó lakosság. Alaposan tanulmányozta a német és francia közoktatás kérdéseit elméleti és gyakorlati szempontból, valamint szakemberekkel folytatott beszélgetések révén. A németországi kiemelkedő emberek közül leginkább Auerbach érdekelte, mint a dedikált könyv szerzője az emberek életét"Feketerdő történetek" és népnaptárkiadóként. Tolsztoj meglátogatta, és megpróbált közelebb kerülni hozzá. Emellett találkozott Disterweg némettanárral is. Brüsszeli tartózkodása alatt Tolsztoj találkozott Proudhonnal és Lelewell-lel. Londonban meglátogatta Herzent, és részt vett Dickens előadásán.

Tolsztoj komoly hangulatát második dél-franciaországi útja során az is elősegítette, hogy szeretett testvére, Nikolai a karjaiban halt meg tuberkulózisban. Testvére halála hatalmas benyomást tett Tolsztojra.

Az 1850-es évek végén írt történetei és esszéi közé tartozik a „Luzern” és a „Három halál”. Fokozatosan 10-12 éven át, a „Háború és béke” megjelenése előtt a kritika lehűlt Tolsztoj felé, ő maga pedig nem törekedett az írókkal való közeledésre, kivételt tett Afanasy Fet esetében.

Ennek az elidegenedésnek az egyik oka Lev Tolsztoj és Turgenyev veszekedése volt, amely akkor történt, amikor mindkét prózaíró 1861 májusában Fetben járt a sztyepanovoi birtokon. A veszekedés kis híján párbajba torkollott, és 17 hosszú évre tönkretette az írók kapcsolatát.

Kezelés a karalyki baskír nomád táborban

1862-ben Lev Nikolaevichet kumisszal kezelték Samara tartományban. Kezdetben a Szamarához közeli Postnikov kumissz kórházában szerettem volna kezelni, de a nyaralók nagy száma miatt elmentem a Karalyk-folyó melletti baskír nomád táborba, 130 vertra Szamarától. Ott lakott egy baskír sátorban (jurtában), bárányhúst evett, sütkérezett a napon, kumiszt, teát ivott és dámázott a baskírokkal. Első alkalommal másfél hónapig maradt ott. 1871-ben Lev Nikolaevich ismét eljött az egészségi állapot romlása miatt. Lev Nikolaevich nem a faluban élt, hanem egy közeli sátorban. Ezt írta: „Elmúlt a melankólia és a közöny, úgy érzem, visszatérek a szkíta államba, és minden érdekes és új... Sok új és érdekes: a baskírok, akiknek Hérodotosz illata van, és orosz férfiak, és falvak, különösen bájos az emberek egyszerűségében és kedvességében.” . 1871-ben, miután beleszeretett ebbe a régióba, N. P. Tucskov ezredestől vásárolt egy birtokot a Szamarai tartomány Buzuluk körzetében, Gavrilovka és Patrovka (ma Alekszejevszkij járás) falvak közelében, 2500 dessiatin értékben 20 000 rubelért. . Lev Nikolaevich 1872 nyarán a birtokán töltötte. A háztól néhány méterre volt egy nemezsátor, amelyben a baskír Mohamed Shah családja lakott, aki Lev Nikolaevichnek és vendégeinek kumiszt készített. Általánosságban elmondható, hogy Lev Nikolaevich 20 év alatt 10 alkalommal járt Karalykban.

Pedagógiai tevékenység

Tolsztoj nem sokkal a parasztok felszabadítása után visszatért Oroszországba, és békeközvetítő lett. Ellentétben azokkal, akik öccsnek nézték a népet, akit a szintjükre kell emelni, Tolsztoj éppen ellenkezőleg, úgy gondolta, hogy az emberek végtelenül magasabbak a kulturális osztályoknál, és az uraknak kölcsön kell venniük a szellem magasságát parasztok. Aktívan megkezdte az iskolák felállítását Yasnaya Polyana-jában és az egész Krapivensky kerületben.

A Yasnaya Polyana iskola az eredeti pedagógiai próbálkozások sorába tartozott: a német iránti rajongás korszakában pedagógiai iskola Tolsztoj határozottan fellázadt minden iskolai szabályozás és fegyelem ellen. Véleménye szerint a tanításban mindennek egyéninek kell lennie - mind a tanárnak, mind a diáknak, mind a kölcsönös kapcsolatainak. A Yasnaya Polyana iskolában a gyerekek ott ültek, ahol akartak, amennyit akartak, és ahogy akartak. Nem volt konkrét tanítási program. A tanár egyetlen feladata az volt, hogy felkeltse az osztály érdeklődését. Az órák jól teltek. Maga Tolsztoj vezette őket több rendes tanár és néhány véletlenszerű tanár segítségével, legközelebbi ismerősei és látogatói közül.

1862 óta kezdte kiadni a „Yasnaya Polyana” pedagógiai folyóiratot, ahol ő maga volt a fő alkalmazott. Az elméleti cikkek mellett Tolsztoj számos történetet, mesét és adaptációt is írt. Tolsztoj pedagógiai cikkei együttesen gyűjtött munkáinak egész kötetét alkották. Egy időben észrevétlenül maradtak. Senki sem figyelt Tolsztoj oktatásról alkotott elképzeléseinek szociológiai alapjaira, arra, hogy Tolsztoj az oktatás, a tudomány, a művészet és a technológiai sikerek terén csak leegyszerűsített és továbbfejlesztett módokat látott a nép felső osztályok általi kizsákmányolására. Ráadásul Tolsztojnak az európai oktatás és a „haladás” elleni támadásaiból sokan arra a következtetésre jutottak, hogy Tolsztoj „konzervatív” volt.

Tolsztoj hamarosan otthagyta a tanítást. A házasság, a saját gyermekek születése, a Háború és béke című regény megírásával kapcsolatos tervek tíz évvel hátráltatják pedagógiai tevékenységét. Csak az 1870-es évek elején kezdett el létrehozni saját „ABC-t” és 1872-ben kiadni, majd kiadta az „Új ABC”-t és egy négy „olvasható orosz könyvből” álló sorozatot, amelyet hosszú megpróbáltatások eredményeként hagytak jóvá az Egyesült Államok. Közoktatási Minisztérium, mint kézikönyvek kezdőknek oktatási intézmények. A Yasnaya Polyana iskolában rövid időre folytatódnak az órák.

Ismeretes, hogy a Yasnaya Polyana iskola bizonyos hatással volt más hazai tanárokra. Például S. T. Shatsky volt az, aki 1911-ben kezdetben modellként vette fel saját „Vidám élet” iskolája létrehozásakor.

Védőügyvédként tevékenykedik a bíróságon

1866 júliusában Tolsztoj egy katonai bíróságon jelent meg Vaszil Shabunyin, a Moszkvai Gyalogezred Jasznaja Poljana közelében állomásozó társasági tisztviselő védőjeként. Shabunin megütötte a tisztet, aki elrendelte, hogy ittassága miatt bottal büntessék meg. Tolsztoj azzal érvelt, hogy Shabunin őrült, de a bíróság bűnösnek találta, és halálra ítélte. Shabunint lelőtték. Ez az eset nagy benyomást tett Tolsztojra.

Lev Nikolaevich fiatal kora óta ismerte Lyubov Alekszandrovna Iszlavinát, aki férje Bers (1826-1886) volt, és szeretett játszani gyermekeivel, Lisaval, Sonyával és Tanyával. Amikor a Bersov lányok felnőttek, Lev Nikolaevich arra gondolt, hogy feleségül veszi legidősebb lányát, Lisát, és sokáig habozott, míg középső lánya, Sophia mellett döntött. Sofya Andreevna beleegyezett, amikor 18 éves volt, a gróf pedig 34 éves volt. 1862. szeptember 23-án Lev Nikolaevich feleségül vette, miután korábban elismerte házasság előtti kapcsolatait.

Egy bizonyos ideig Tolsztoj számára életének legfényesebb korszaka kezdődik - a személyes boldogság elragadtatása, amely nagyon jelentős a felesége gyakorlatiasságának, az anyagi jólétnek, a kiemelkedő irodalmi kreativitásnak és ehhez kapcsolódóan mindennek köszönhetően. Orosz és világhír. Úgy tűnik, hogy feleségében minden ügyben, gyakorlati és irodalmi asszisztenst talált - titkár hiányában többször átírta férje piszkozatait. Ám a boldogságot hamarosan beárnyékolják az elkerülhetetlen apró nézeteltérések, múló veszekedések, kölcsönös félreértések, amelyek az évek során csak súlyosbodtak.

Szergej Nyikolajevics Tolsztoj bátyjának esküvőjét Sofia Andreevna húgával, Tatyana Bersszel is tervezték. De Szergej nem hivatalos házassága egy cigány asszonnyal lehetetlenné tette Szergej és Tatyana házasságát.

Ezenkívül Sofia Andreevna apjának, Andrej Gusztáv (Evstafievich) Bers orvosnak még Iszlavinával való házassága előtt volt egy lánya, Varvara V. P. Turgenevától, I. S. Turgenyev anyjától. Anyja felől Varja I. S. Turgenyev, apja felől S. A. Tolsztoj nővére volt, így a házassággal együtt Lev Tolsztoj kapcsolatot létesített I. S. Turgenyevvel.

Lev Nikolaevich és Sofia Andreevna házasságából összesen 13 gyermek született, akik közül öt gyermekkorában halt meg. Gyermekek:
- Szergej (1863. július 10. – 1947. december 23.) zeneszerző, zenetudós.
- Tatiana (1864. október 4. - 1950. szeptember 21.). 1899 óta Mihail Szergejevics Szuhotin házastársa. 1917-1923 között a Yasnaya Polyana múzeum-birtok kurátora volt. 1925-ben lányával emigrált. Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini lánya (1905-1996).
- Ilja (1866. május 22. – 1933. december 11.) író, emlékíró
- Lev (1869-1945), író, szobrász.
- Mária (1871-1906) A faluban temették el. Kochaki Krapivensky kerületben (modern Tula régió, Shchekinsky kerület, Kochaki falu). 1897 óta feleségül vette Nyikolaj Leonidovics Obolenszkijt (1872-1934).
- Péter (1872-1873).
- Nikolai (1874-1875).
- Varvara (1875-1875).
- Andrey (1877-1916), Tula kormányzója alatti különleges megbízások tisztviselője. Az orosz-japán háború résztvevője.
- Mihail (1879-1944).
- Alekszej (1881-1886).
- Alexandra (1884-1979).
- Iván (1888-1895).

2010-ben összesen több mint 350 leszármazottja volt Lev Tolsztojnak (beleértve az élőket és az elhunytakat is), akik a világ 25 országában éltek. Legtöbbjük Lev Lvovics Tolsztoj leszármazottja, akinek 10 gyermeke volt, Lev Nikolajevics harmadik fia. 2000 óta kétévente egyszer az író leszármazottainak találkozóit tartják Yasnaya Polyanában.

A kreativitás virágzik

A házassága utáni első 12 évben megalkotta a Háború és békét és az Anna Kareninát. Tolsztoj irodalmi életének e második korszakának fordulóján az 1852-ben fogant és 1861-1862-ben elkészült művek állnak. A „kozákok” az első olyan alkotás, amelyben Tolsztoj tehetsége leginkább megvalósult.

"Háború és béke"

Példátlan siker érte a Háború és békét. Az 1865-ös orosz hírnökben megjelent egy részlet az „1805” című regényből; 1868-ban három része jelent meg, majd hamarosan a maradék kettő. A Háború és béke megjelenését a Dekabristák (1860-1861) című regény előzte meg, amelyhez a szerző többször visszatért, de befejezetlen maradt.

Tolsztoj regényében a társadalom minden osztálya képviselteti magát, a császároktól és királyoktól az utolsó katonáig, minden kor és minden vérmérséklet I. Sándor egész uralkodása alatt.

"Anna Karenina"

A lét boldogságának végtelenül boldog elragadtatása már nincs jelen az 1873-1876-os Anna Kareninában. Sok örömteli élmény van még Levin és Kitty szinte önéletrajzi regényében, de az ábrázolásban már van annyi keserűség családi élet Dolly, Anna Karenina és Vronszkij szerelmének szerencsétlen befejezésében annyi szorongás van Levin lelki életében, hogy általában véve ez a regény már átmenet Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik időszakába.

1871 januárjában Tolsztoj levelet küldött A. A. Fetnek: „ Milyen boldog vagyok... hogy soha többé nem írok olyan bőbeszédű szemetet, mint a „Háború”.» .

1908. december 6-án Tolsztoj ezt írta naplójába: „ Az emberek szeretnek engem azokért az apróságokért - „Háború és béke” stb., amelyek nagyon fontosnak tűnnek számukra»

1909 nyarán a Yasnaya Polyana egyik látogatója örömét és háláját fejezte ki a Háború és béke és az Anna Karenina létrehozásáért. Tolsztoj így válaszolt: Ez olyan, mintha valaki odajönne Edisonhoz, és azt mondaná: "Nagyon tisztellek, mert jól táncolsz mazurkát." Teljesen más könyveimnek tulajdonítok jelentést (vallási!)».

Anyagi érdekek terén ezt kezdte mondani magában: „ Nos, oké, lesz 6000 hektárod Szamara tartományban - 300 ló, és akkor?"; irodalmi területen: " Nos, oké, híresebb leszel Gogolnál, Puskinnál, Shakespeare-nél, Moliere-nél, a világ összes írójánál – és mi van!" Amikor a gyereknevelésen kezdett gondolkodni, feltette magának a kérdést: Miért?"; arról beszél, hogy „hogyan érhetik el az emberek a jólétet” hirtelen azt mondta magában: mit számít ez nekem?"Általában ő" úgy érezte, hogy az, amin állt, megadta magát, és amiből megélt, az már nincs meg.” Ennek természetes következménye az öngyilkosság gondolata volt.

« Én, boldog ember, elrejtem magam elől a zsinórt, hogy ne akassza fel magam a keresztrúdra a szekrények között a szobámban, ahol minden nap egyedül voltam, vetkőztem, és abbahagytam a fegyverrel való vadászatot, hogy ne kísértsen el. túl könnyű módja annak, hogy megszabaduljak az élettől. Én magam sem tudtam, mit akarok: féltem az élettől, el akartam távolodni tőle, és közben mást is reméltem tőle.».

Egyéb munkák

1879 márciusában, Moszkva városában, Lev Tolsztoj találkozott Vaszilij Petrovics Shchegolenokkal, és ugyanabban az évben, az ő meghívására, Yasnaya Polyana-ba érkezett, ahol körülbelül másfél hónapig tartózkodott. Az Aranypinty sok népmesét és eposzt mesélt Tolsztojnak, amelyek közül több mint húszat írt le Tolsztoj, és Tolsztoj, ha nem jegyezte le papírra, emlékezett néhány cselekményére (ezek a jegyzetek a XLVIII. Tolsztoj műveinek jubileumi kiadása). Tolsztoj hat műve Scsegolenok legendáiból és történeteiből származik (1881 – „Hogyan élnek az emberek”, 1885 – „Két öreg” és „Három vén”, 1905 – „Korney Vasziljev” és „Ima”, 1907 – „An”) Öreg az egyházban”). Ezenkívül Tolsztoj gróf szorgalmasan lejegyzett sok mondást, közmondást, egyéni kifejezést és szót, amelyeket az Aranypinty mondott.

Utolsó út, halál és temetés

1910. október 28-án (november 10-én) éjjel L.N. Tolsztoj, teljesítve elhatározását, hogy nézeteinek megfelelően éli le utolsó éveit, titokban elhagyta Jasznaja Poljanát, orvosa, D. P. kíséretében. Makovitsky. A tiéd utolsó utazás Shchyokino állomáson indult. Ugyanezen a napon a gorbacsovói állomáson átszállt egy másik vonatra, és elérte a kozelszki állomást, felbérelt egy kocsist, és Optina Pustyn felé vette az irányt, majd onnan másnap a Shamordino kolostorba, ahol Tolsztoj találkozott nővérével, Maria Nyikolajevna Tolsztojjal. . Később Tolsztoj lánya, Alexandra Lvovna barátjával érkezett Shamordinóba.

Október 31-én (november 13-án) délelőtt L.N. Tolsztoj és kísérete Shamordinóból Kozelszkbe ment, ahol felszálltak a dél felé tartó 12-es vonatra, amely már megérkezett az állomásra. Beszálláskor nem volt idő jegyet venni; Beljovba érve jegyet vettünk a Volovo állomásra. A Tolsztojt kísérők vallomása szerint az utazásnak nem volt konkrét célja. A találkozó után úgy döntöttünk, hogy Novocherkasszkba megyünk, ahol megpróbálunk külföldi útleveleket szerezni, majd Bulgáriába megyünk; ha ez nem sikerül, menjen a Kaukázusba. Útközben azonban L. N. Tolsztoj tüdőgyulladásba esett, és még aznap kénytelen volt leszállni a vonatról a közeli első nagy állomáson. lakott terület. Ez az állomás Asztapovo (ma Lev Tolsztoj, Lipecki régió) lett, ahol november 7-én (20-án) L. N. Tolsztoj meghalt az állomásfőnök I. I. Ozolin házában.

1910. november 10-én (23-án) Jasnaja Poljanában temették el, az erdőben egy szakadék szélén, ahol gyermekként testvérével egy „zöld botot” kerestek, amely a „titkot” rejtette. hogy minden ember boldog legyen.

1913 januárjában megjelent Tolsztoj Zsófia grófnő 1912. december 22-i levele, amelyben megerősíti a sajtóban megjelent hírt, miszerint temetését egy bizonyos pap végezte férje sírjánál (cáfolja azokat a pletykákat, amelyek szerint nem igazi) a jelenlétében. A grófnő különösen ezt írta: „Azt is kijelentem, hogy Lev Nikolajevics halála előtt egyszer sem fejezte ki azt a vágyát, hogy ne temessék el, és korábban, 1895-ben, végrendeletként írta naplójába: „Ha lehetséges, akkor (temessük el) papok és temetési szertartások nélkül. De ha ez kellemetlen lesz azoknak, akik eltemetik, akkor temessék el a szokásos módon, de a lehető legolcsóbban és egyszerűbben."

A szentpétervári biztonsági osztály vezetőjének, von Kotten ezredesnek a jelentése a belügyminiszternek Orosz Birodalom:

« A november 8-i jelentések mellett beszámolok Excellenciádnak a diákifjúság november 9-én... az elhunyt L. N. Tolsztoj temetése alkalmából történt nyugtalanságáról. Déli 12 órakor az örmény templomban a néhai L. N. Tolsztoj emlékművét tartották, amelyen mintegy 200 imádkozó, többségében örmények és a diákok egy része vett részt. A gyászszertartás végén a hívők szétszéledtek, de néhány perccel később diákok és diáklányok kezdtek érkezni a templomba. Kiderült, hogy bekapcsolva bejárati ajtók Az Egyetemi és Felsőfokú Női Tanfolyamok hirdetményeket tettek közzé arról, hogy november 9-én délután egy órakor a fent említett templomban L. N. Tolsztoj emlékünnepére kerül sor. Az örmény papság másodszor végzett rekviem istentiszteletet, melynek végére a templom már nem tudta befogadni az összes hívőt, akiknek jelentős része az örmény templom karzatán és udvarán állt. A gyászszertartás végén a tornácon és a templomudvaron mindenki az Örök emléket énekelte...»

Lev Tolsztoj halálának van egy nem hivatalos verziója is, amelyet I. K. Szurszkij emigrációban állított egy orosz rendőrtiszt szavaiból. Eszerint az író halála előtt ki akart békülni az egyházzal, és ezért jött az Optina Pustynba. Itt várta a zsinati végzést, de rosszul érezve az érkező lányát elvitték, és az asztapovói postaállomáson meghalt.

Lev Nikolaevich Tolsztoj életrajza

1.2 Gyermekkor

1828. augusztus 28-án született Tula tartomány Krapivensky kerületében, anyja örökös birtokán - Yasnaya Polyana. 4. gyermek volt; három bátyja: Nyikolaj (1823-1860), Szergej (1826--1904) és Dmitrij (1827-1856). 1830-ban született Mária nővér (1830-1912). Édesanyja meghalt, amikor még nem volt 2 éves.

Egy távoli rokona, T. A. Ergolszkaja vállalta az árva gyermekek nevelését. 1837-ben a család Moszkvába költözött, Pluscsikán telepedett le, mert a legidősebb fiúnak fel kellett készülnie az egyetemre, de hamarosan édesapja hirtelen meghalt, így az ügyek (beleértve a család vagyonával kapcsolatos pereskedéseket is) befejezetlen állapotban maradtak. három fiatalabb A gyerekek ismét Jasznaja Poljanában telepedtek le Ergolszkaja és apai nagynénjük, A. M. Osten-Sacken grófnő felügyelete alatt, akit a gyermekek gyámjának neveztek ki. Itt maradt Lev Nikolaevich 1840-ig, amikor Osten-Sacken grófnő meghalt, és a gyerekek Kazanyba költöztek, új gyámhoz - apjuk nővéréhez, P. I. Juskovához.

A Juskov-ház volt az egyik legszórakoztatóbb Kazanyban; A család minden tagja nagyra értékelte a külső fényt. „Jó nénikém – mondja Tolsztoj –, tiszta lény, mindig azt mondta, hogy semmi mást nem akar nekem, mint azt, hogy férjes asszonnyal kapcsolódjak” („Vallomás”).

Ragyogni akart a társadalomban, de természetes félénksége megakadályozta. A legkülönfélébb, maga Tolsztoj által meghatározott „filozófiák” létünk legfontosabb kérdéseiről - boldogságról, halálról, Istenről, szerelemről, örökkévalóságról - fájdalmasan kínozták őt abban az életkorszakban. Amit a Serdülőkorban és az Ifjúságban Irtenyev és Nyehljudov önfejlesztési törekvéseiről mesélt, Tolsztoj saját korabeli aszketikus próbálkozásai történetéből vette át. Mindez oda vezetett, hogy Tolsztojban kialakult az „állandó erkölcsi elemzés szokása”, amely, ahogyan ő úgy látta, „lerombolta az érzés frissességét és az értelem tisztaságát” („Fiatalság”).

N.V. Gogol 1809. március 20-án (n.s. április 1.) született Sorochintsy városában, Poltava tartomány Mirgorod kerületében. A leendő író gyermekkorát apja Vaszilij Afanasjevics Gogol-Yanovsky kis birtokán töltötte - Vasziljevka. Hatásos...

Alekszandr Alekszandrovics Fadeev életrajza

Alekszandr Ivanovics atya, hivatásos forradalmár, szegény paraszti családban született, élete egy részét vándorlásban töltötte, mígnem egy szentpétervári börtönbe került. Antonina Vladimirovna Kunz anya (az oroszosított németek egyike)...

Lev Nikolaevich Tolsztoj életrajza

1828. augusztus 28-án született Tula tartomány Krapivensky kerületében, anyja örökös birtokán - Yasnaya Polyana. 4. gyermek volt; három bátyja: Nyikolaj (1823-1860), Szergej (1826--1904) és Dmitrij (1827-1856). 1830-ban megszületett Maria (1830-1912) nővére...

Gogol és az ortodoxia

Nikolai Gogol élete első pillanatától kezdve Isten felé irányult. Édesanyja, Maria Ivanovna a Dikanszkij-csodakép előtt fogadalmat tett Szent Miklósról, ha fia lesz, Miklósnak nevezi el, és arra kérte a papot, hogy addig imádkozzon...

Moszkva városa L.N. munkáiban. Tolsztoj

1852. július 3-án a 24 éves L. Tolsztoj kadét elküldte „Gyermekkorom története” című regényének első részét a Sovremennik szerkesztőinek. A kéziratot két „L N” betűvel írták alá. Tatyana Alekszandrovna néni és Nyikolaj testvér kivételével senki sem tudta...

Dosztojevszkij élete kemény munkában és katonaszolgálatban

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij 1821. október 30-án (november 11-én) született a moszkvai szegénykórház orvosának családjában, Bozsedomkán. A szülők először a jobbszárnyban laktak, majd két évvel később, a leendő író születése után a bal szárnyat foglalták el...

A.P. élete és munkássága Csehov

L.N. élete és munkássága Tolsztoj

L. N. Tolsztoj 24 éves volt, amikor a „Childhood” című történet megjelent az évek legjobb, vezető magazinjában - a Sovremennikben. A nyomtatott szöveg végén az olvasók csak azokat a kezdőbetűket látták, amelyek akkoriban semmit sem jelentettek számukra: L.N...

Stephen King élete és munkássága

„A felületem én magam vagyok. Tanúsítom, hogy az ifjúság van eltemetve alatta. Gyökerek? Mindenkinek vannak gyökerei..." William Carlos Williams, "Paterson" 1947. szeptember 21-én a Maine Community Hospital-ban, Portlandben, Maine-ban...

A "Gyermekkor" című története L.N. Tolsztoj (pszichológia gyermekkor, önéletrajzi próza)

Tolsztoj művészi író gyermekkora Lev Nyikolajevics Tolsztoj 1828. augusztus 28-án (az új stílus szerint szeptember 9-én) született a Tula tartománybeli Jasznaja Poljana birtokon, az egyik legelőkelőbb orosz nemesi családban...

Az A.S. kreativitása Puskin

A.S. Puskin Moszkvában született 1799. május 26-án. A költő apja, Szergej Lvovics nyugalmazott őrnagy egy régi, de elszegényedett családhoz tartozott. Nagyezsda Oszipovna anya Ibrahim Hannibal unokája volt, aki Észak-Abesszíniában született...

A gyermekkor témája L. Kassil és M. Twain műveiben

A gyermekkor világa - szerves része az egyes emberek és az egész emberiség életmódja és kultúrája. A gyermekkor történeti, szociológiai és néprajzi vizsgálatában I.S...

A gyermekkor témája Charles Dickens és F.M. Dosztojevszkij

Dickens számára a gyermekkor nemcsak az életkor volt, hanem a teljes emberség nagyon fontos eleme is. Így hát úgy gondolta, hogy egy jó és kiemelkedő emberben mindig megmarad valami a „gyermekségből”...

A gyermekkor művészi koncepciója A.M. munkáiban. Gorkij

"Gyermekkor" (1913-1914) A.M. Gorkij nemcsak az író saját lelkének vallomása, hanem egy nehéz élet első benyomásai, azok emlékei, akik a karaktere formálása során a közelben voltak...

Kinek az igazsága győzött F.M. „Karamazov testvérek” című művében. Dosztojevszkij

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij 1821. november 11-én született Moszkvában. A leendő író apja egy nyugalmazott katonai orvos, Mihail Andrejevics (az 1812-es honvédő háború résztvevője), anyja pedig Maria Fedorovna (szül. Nechaeva)...

Lev Nikolaevich Tolsztoj (1828-1910) - orosz író, publicista, gondolkodó, oktató, a Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja. A világ egyik legnagyobb írójaként tartják számon. Műveit sokszor forgatták a világ filmstúdióiban, darabjait a világ színpadain állítják színpadra.

Gyermekkor

Lev Tolsztoj 1828. szeptember 9-én született a Tula tartomány Krapivinszkij kerületében, Jasznaja Poljanában. Itt volt az anyja birtoka, amit ő örökölt. A Tolsztoj család igen kiterjedt nemesi és grófi gyökerekkel rendelkezett. A legmagasabb arisztokratikus világban mindenhol voltak a leendő író rokonai. Mindenki volt a családjában: egy kalandor és egy tengernagy, egy kancellár és egy művész, egy várasszony és az első társadalmi szépség, egy tábornok és egy miniszter.

Leo édesapja, Nyikolaj Iljics Tolsztoj jó képzettségű ember volt, részt vett az orosz hadsereg Napóleon elleni külföldi hadjáratában, Franciaországban fogságba esett, ahonnan megszökött, és alezredesként ment nyugdíjba. Amikor apja meghalt, sok adósságot örökölt, Nikolai Iljics pedig kénytelen volt bürokratikus munkát vállalni. Annak érdekében, hogy megmentse az örökség felzaklatott anyagi részét, Nyikolaj Tolsztoj törvényesen feleségül vette Maria Nikolaevna hercegnőt, aki már nem volt fiatal, és a Volkonsky családból származott. A kis számítás ellenére a házasság nagyon boldognak bizonyult. A párnak 5 gyermeke született. A leendő író, Kolya, Seryozha, Mitya és Masha testvérei. Leo a negyedik lett az összes között.

Utolsó lánya, Maria születése után édesanyja „gyermekágyi lázat” kezdett tapasztalni. 1830-ban meghalt. Leo ekkor még nem volt két éves. És milyen csodálatos mesemondó volt. Talán innen ered Tolsztoj korai irodalomszeretete. Öt gyerek maradt anya nélkül. Nevelésüket egy távoli rokonnak, T.A-nak kellett végeznie. Ergolszkaja.

1837-ben a Tolsztojok Moszkvába indultak, ahol Pljuscsikán telepedtek le. Az idősebb testvér, Nikolai egyetemre készült. De nagyon hamar és teljesen váratlanul meghalt a Tolsztoj család apja. Pénzügyi ügyei nem fejeződtek be, és a három legkisebb gyermeknek vissza kellett térnie Jasznaja Poljanába, hogy Ergolszkaja és apai nagynénjük, Osten-Sacken A.M. grófnő nevelje fel őket. Itt töltötte Tolsztoj Levél egész gyermekkorát.

Az író korai évei

Osten-Sacken néni 1843-ban bekövetkezett halála után a gyerekeknek ismét el kellett költözniük, ezúttal Kazanyba, apjuk nővére, P. I. Juskova gyámsága alá. Lev Tolsztoj általános iskolai tanulmányait otthon szerezte, tanárai a jó kedélyű német Reselman és a francia tanár, Saint-Thomas voltak. 1844 őszén, testvérei nyomán, Lev a kazanyi császári egyetem hallgatója lett. Eleinte a Keleti Irodalmi Karon tanult, majd átkerült a jogi karra, ahol kevesebb mint két évig tanult. Megértette, hogy ez egyáltalán nem az a foglalkozás, amelynek az életét szeretné szentelni.

1847 kora tavaszán Lev felhagyott tanulmányaival, és Yasnaya Polyana-ba ment, amelyet örökölt. Ezzel egy időben elkezdte vezetni híres naplóját, miután ezt az ötletet átvette Benjamin Franklintől, akinek életrajzát az egyetemen ismerte meg. Csakúgy, mint a legbölcsebb amerikai politikus, Tolsztoj is meghatározott célokat tűzött ki maga elé, és minden erejével igyekezett teljesíteni, elemezte kudarcait és győzelmeit, tetteit és gondolatait. Ez a napló végigkísérte az írót egész életében.

Yasnaya Polyanában Tolsztoj megpróbált új kapcsolatokat építeni a parasztokkal, és felvette:

• Angol tanulás;
• jogtudomány;
• pedagógia;
• zene;
• adomány.

1848 őszén Tolsztoj Moszkvába ment, ahol a jelölti vizsgákra való felkészülést és letételt tervezte. Ehelyett egy egészen más társasági élet nyílt meg előtte izgalmával és kártyajátékaival. 1849 telén Lev Moszkvából Szentpétervárra költözött, ahol továbbra is mulatságokat és lázadó életmódot folytatott. Idén tavasszal vizsgázni kezdett, hogy a jogok jelöltje legyen, de miután meggondolta magát a záróvizsga letételével kapcsolatban, visszatért Yasnaya Polyana-hoz.

Itt továbbra is szinte nagyvárosi életmódot folytatott - kártyákat és vadászatot. 1849-ben azonban Lev Nikolaevich iskolát nyitott a paraszti gyermekek számára Jasznaja Poljanában, ahol néha maga is tanított, de a leckéket többnyire Foka Demidovics jobbágy tartotta.

Katonai szolgálat

1850 végén Tolsztoj elkezdett dolgozni első művén, a híres „Childhood” trilógián. Ugyanakkor Lev ajánlatot kapott idősebb testvérétől, Nikolaitól, aki a Kaukázusban szolgált, hogy csatlakozzon a katonai szolgálathoz. Az idősebb testvér tekintély volt Leo számára. Szülei halála után az író legjobb és leghűségesebb barátja és mentora lett. Lev Nikolaevich először gondolt a szolgáltatásra, de a moszkvai szerencsejáték-tartozás felgyorsította a döntést. Tolsztoj a Kaukázusba ment, és 1851 őszén kadétként lépett szolgálatba a Kizlyar melletti tüzérdandárban.

Itt folytatta a „Gyermekkor” című művének munkáját, amelynek megírását 1852 nyarán fejezte be, és úgy döntött, hogy elküldi az akkori legnépszerűbbnek. irodalmi folyóirat"Kortárs". „L” kezdőbetűkkel írt alá. N.T.” és a kézirathoz mellékelt egy kis levelet:

– Kíváncsian várom az ítéletét. Vagy arra biztat, hogy írjak többet, vagy éget el mindent.”

Abban az időben a Sovremennik szerkesztője N. A. Nekrasov volt, és azonnal felismerte a Gyermekkori kézirat irodalmi értékét. A mű megjelent, és nagy sikert aratott.

Lev Nikolaevich katonai élete túl eseménydús volt:

• nem egyszer veszélybe került a Shamil által vezényelt hegymászókkal való összetűzésben;
• a krími háború kezdetekor átigazolt a Duna Hadsereghez, és részt vett az oltenitzi csatában;
• részt vett Szilisztria ostromában;
• a csernajai csatában üteget vezényelt;
• a Malakhov Kurgan elleni támadás során bombázások alá került;
• tartotta Szevasztopol védelmét.

A katonai szolgálatért Lev Nikolaevich a következő díjakat kapta:

• Szent Anna Rend, 4. fokozat „Bátorságért”;
• „Az 1853-1856-os háború emlékére” érem;
• érem "Szevasztopol védelméért 1854-1855".

A bátor Lev Tolsztoj tisztnek minden esélye megvolt a katonai karrierre. De csak az írás érdekelte. Szolgálata alatt nem hagyta abba a történetek komponálását és elküldését a Sovremenniknek. Az 1856-ban megjelent „Szevasztopoli történetek” végül új irodalmi irányzatként erősítette meg Oroszországban, és Tolsztoj örökre elhagyta a katonai szolgálatot.

Irodalmi tevékenység

Visszatért Szentpétervárra, ahol közeli ismeretséget kötött N. A. Nekrasovval, I. S. Turgenyevvel, I. S. Goncsarovval. Szentpétervári tartózkodása alatt több új műve is megjelent:

• "Hóvihar",
• "Ifjúság",
• "Szevasztopol augusztusban"
• "Két huszár"

De nagyon hamar undorodni kezdett a társasági élettől, és Tolsztoj úgy döntött, hogy körbeutazza Európát. Járt Németországban, Svájcban, Angliában, Franciaországban, Olaszországban. Leírta minden előnyét és hátrányát, amit látott, milyen érzelmeket kapott műveiben.

1862-ben külföldről visszatérve Lev Nikolaevich feleségül vette Sofia Andreevna Bers-t. Életének legfényesebb időszaka kezdődött, felesége lett az abszolút asszisztens minden kérdésben, és Tolsztoj nyugodtan végezhette kedvenc dolgát - komponált műveket, amelyek később világremekekké váltak.

Több éves munka a munkán	A mű címe
1854	"Serdülőkor"
1856	"A földtulajdonos reggele"
1858	"Albert"
1859	"Családi boldogság"
1860-1861	"dekabristák"
1861-1862	"Idill"
1863-1869	"Háború és béke"
1873-1877	"Anna Karenina"
1884-1903	"Egy őrült naplója"
1887-1889	"Kreutzer szonáta"
1889-1899	"Vasárnap"
1896-1904	"Hadji Murat"

Család, halál és emlék

Lev Nikolaevich majdnem 50 évig élt házasságban és szerelemben feleségével, 13 gyermekük született, akik közül öt fiatalon meghalt. Lev Nikolaevich sok leszármazottja van szerte a világon. Kétévente egyszer összegyűlnek Yasnaya Polyana-ban.

Az életben Tolsztoj mindig ragaszkodott bizonyos elveihez. A lehető legközelebb akart lenni az emberekhez. Nagyon szerette a hétköznapi embereket.

1910-ben Lev Nyikolajevics elhagyta Jasznaja Poljanát, és olyan utazásra indult, amely megfelelt neki. életnézetek. Csak az orvosa ment vele. Nem voltak konkrét célok. Elment az Optina kolostorba, majd a Shamordino kolostorba, majd meglátogatta unokahúgát Novocherkasskba. De az író megbetegedett, megfázás után tüdőgyulladás kezdődött.

A lipecki régióban, az asztapovói állomáson Tolsztojt leszállították a vonatról, kórházba szállították, hat orvos próbálta megmenteni az életét, de javaslataikra Lev Nikolaevich csendesen válaszolt: „Isten mindent elintéz.” Egy egész hét nehéz és fájdalmas légzés után az írónő az állomásfőnök házában halt meg 1910. november 20-án, 82 évesen.

A Yasnaya Polyana birtok a körülötte lévő természeti szépségekkel együtt múzeum-rezervátum. Az író további három múzeuma található Nikolskoye-Vyazemskoye faluban, Moszkvában és az Astapovo állomáson. Moszkvában található L. N. Tolsztoj Állami Múzeuma is.

✍  Tolsztoj Lev Nyikolajevics(1828. augusztus 28. (szeptember 9.), Jasznaja Poljana, Tula tartomány, Orosz Birodalom - 1910. november 7., Astapovo állomás, Rjazan tartomány, Orosz Birodalom) - az egyik leghíresebb orosz író és gondolkodó, a világ egyik legnagyobb írója a világ. Résztvevő Szevasztopol védelmében. Egy oktató, publicista, vallásos gondolkodó, tekintélyes véleménye egy új vallási és erkölcsi mozgalom - a tolsztojizmus - kialakulását idézte elő. A Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja (1873), kategóriánként tiszteletbeli akadémikus belles lettres (1900).

Író, akit életében az orosz irodalom fejeként ismertek el. Lev Tolsztoj munkásságát jelölte meg új színpad az orosz és a világrealizmusban, hídként hatva a 19. század klasszikus regénye és a 20. századi irodalma között. Lev Tolsztoj erős befolyást gyakorolt ​​az európai humanizmus fejlődésére, valamint a világirodalom realista hagyományainak kialakulására. Lev Tolsztoj műveit sokszor forgatták és színpadra állították a Szovjetunióban és külföldön; darabjait a világ minden részén színpadra állították.

Tolsztoj leghíresebb alkotásai a „Háború és béke”, „Anna Karenina”, „Feltámadás”, önéletrajzi trilógia „Gyermekkor”, „Kadász”, „Ifjúság”, „Kozákok”, „Iván halála” című regények. Iljics”, „Kreutzerova” szonáta”, „Hadzsi Murat”, „Szevasztopoli történetek” esszésorozat, „Az élő holttest” és „A sötétség hatalma” drámák, „Vallomás” és „Mi az én” önéletrajzi vallási és filozófiai művek hit?" satöbbi.

§ Életrajz

¶ Eredet

A Tolsztoj nemesi család grófi ágának képviselője, Péter társától, P. A. Tolsztojtól származott. Az írónak kiterjedt családi kapcsolatai voltak a legmagasabb arisztokrácia világában. Apám unokatestvérei között van a kalandor és vad F. I. Tolsztoj, a művész F. P. Tolsztoj, a szépség M. I. Lopukhina, a társaságkedvelő A. F. Zakrevszkaja, A. A. Tolsztaja díszlány. A.K. Tolsztoj költő a másodunokatestvére volt. Az anya unokatestvérei között van D. M. Volkonsky altábornagy és a gazdag emigráns N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov és A.V. Vszevolozhsky anyjuk unokatestvéreivel házasodtak össze. Tolsztojt vagyoni rokonság fűzte A. A. Zakrevszkij és L. A. Perovszkij miniszterekhez (szülei unokatestvéreihez házasodott), 1812-ben L. I. Depreradovics tábornokkal (nagyanyja nővérével házasodott) és A. I. Juskovval (az egyik nagynénjének sógora), valamint Gorcsakov A. M. kancellárral (egy másik nagynéni férjének testvére). Lev Tolsztoj és Puskin közös őse Ivan Golovin admirális volt, aki segített I. Péternek az orosz flotta létrehozásában.

Ilja Andrejevics nagyapjának vonásait a „Háború és béke” adja a jó kedélyű, gyakorlatias öreg Rosztov grófnak. Ilja Andrejevics fia, Nyikolaj Iljics Tolsztoj (1794-1837) Lev Nikolaevich apja volt. Egyes jellemvonásaiban és életrajzi tényeiben hasonlított Nikolenka apjára a „Gyermekkorban” és a „Kamaszkorban”, részben Nyikolaj Rosztovban a „Háború és béke” című filmben. A való életben azonban Nyikolaj Iljics nemcsak jó képzettségében különbözött Nyikolaj Rosztovtól, hanem meggyőződésében is, amely nem tette lehetővé, hogy I. Miklós alatt szolgáljon. Az orosz hadsereg Napóleon elleni külföldi hadjáratának résztvevője, többek között részt vett a Lipcse melletti „Nemzetek Csatájában” és elfogták a franciák elől, de meg tudott menekülni, a béke megkötése után a Pavlogradi huszárezred alezredesi rangjával nyugdíjba vonult. Lemondása után nem sokkal bürokratikus szolgálatba kényszerült, hogy ne kerüljön adós börtönébe apja, a kazanyi kormányzó tartozásai miatt, aki hivatali visszaélések miatt halt meg. Apja negatív példája segített Nyikolaj Iljicsnek kialakítani életeszményét - a magánéletet, független életet családi örömökkel. Nyikolaj Iljics (mint Nyikolaj Rosztov) 1822-ben feleségül vette a már nem túl fiatal Volkonszkij családból származó Maria Nyikolajevna hercegnőt, hogy rendbe tegye feldúlt ügyeit, a házasság boldog volt. Öt gyermekük született: Nyikolaj (1823-1860), Szergej (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolsztoj anyai nagyapja, Katalin tábornoka, Nyikolaj Szergejevics Volkonszkij herceg hasonlóságokat mutatott a Háború és béke című filmben a szigorú rigorista Bolkonszkij herceggel. Lev Nyikolajevics édesanyja, aki bizonyos tekintetben hasonlított a Háború és béke című filmben ábrázolt Mária hercegnőhöz, figyelemre méltó mesemondó képességgel rendelkezett.

¶ Gyermekkor

Lev Tolsztoj 1828. augusztus 28-án született Tula tartomány Krapivensky kerületében, anyja örökös birtokán - Yasnaya Polyana. Ő volt a negyedik gyermek a családban. Az anya 1830-ban, hat hónappal lánya születése után halt meg „szülési lázban”, ahogy akkor mondták, amikor Leo még nem volt 2 éves.

Egy távoli rokona, T. A. Ergolszkaja vállalta az árva gyermekek nevelését. 1837-ben a család Moszkvába költözött, és Plyushchikha-ban telepedett le, mivel a legidősebb fiának fel kellett készülnie az egyetemre. Hamarosan az apa, Nyikolaj Iljics hirtelen meghalt, befejezetlen állapotban hagyva az ügyeket (beleértve a család tulajdonával kapcsolatos peres ügyeket is), és a három legkisebb gyermek ismét Jasznaja Poljanában telepedett le Ergolszkaja és apai nagynénjük, A. M. grófnő felügyelete alatt. Osten-Sacken, a gyermekek gyámja. Itt maradt Lev Nikolaevich 1840-ig, amikor Osten-Sacken grófnő meghalt, a gyerekek Kazanyba költöztek, új gyámhoz - apjuk nővéréhez, P. I. Juskovához.

A Juskov-házat az egyik legszórakoztatóbbnak tartották Kazanyban; A család minden tagja nagyra értékelte a külső fényt. „Jó nagynéném – mondja Tolsztoj –, tiszta lény, mindig azt mondta, hogy nem akar mást, mint azt, hogy férjes asszonnyal kapcsolódjak.

Lev Nikolaevich ragyogni akart a társadalomban, de természetes félénksége és külső vonzerejének hiánya akadályozta. A legkülönfélébb, ahogy Tolsztoj meghatározza őket, létezésünk legfontosabb kérdéseiről – boldogságról, halálról, Istenről, szerelemről, örökkévalóságról – szóló „filozófiák” nyomot hagytak jellemében abban az életkorszakban. Amit a Serdülőkorban és az Ifjúságban, a Feltámadás című regényben Irtenyev és Nyehljudov önfejlesztési törekvéseiről mesélt, Tolsztoj saját korabeli aszketikus próbálkozásai történetéből vette át. Mindez – írta a kritikus, S. A. Vengerov – ahhoz a tényhez vezetett, hogy Tolsztoj a „Kamaszkor” című történetének szavaival élve „az állandó erkölcsi elemzés szokását alakította ki, amely megsemmisítette az érzések frissességét és az értelem tisztaságát”. Példákat adva ennek az időszaknak az önvizsgálatára, ironikusan beszél kamaszkori filozófiai büszkeségének és nagyságának túlzásáról, ugyanakkor megjegyzi, hogy leküzdhetetlen képtelenség „megszokni, hogy ne szégyellje minden legegyszerűbb szavát és mozdulatát”, amikor szembesül vele. igazi emberek, akinek akkor jótevőjének tűnt magának.

¶ Oktatás

Oktatását kezdetben a francia tanár, Saint-Thomas végezte (St.-Jérôme prototípusa a „Fiúkor” című történetben), aki a jóindulatú német Reselmant váltotta fel, akit Tolsztoj a „Gyermekkor” című történetben alakított. Karl Ivanovics.

1843-ban P. I. Juskova kiskorú unokaöccsei (csak a legidősebb, Nikolai volt felnőtt) és unokahúga gyámja szerepét felvállalva Kazanyba vitte őket. Nyikolaj, Dmitrij és Szergej testvérek után Lev úgy döntött, hogy belép a császári kazanyi egyetemre (a leghíresebb akkoriban), ahol Lobacsevszkij a Matematikai Karon, Kovalevszkij pedig a Keleti Karon dolgozott. 1844. október 3-án Lev Tolsztojt a keleti (arab-török) irodalom kategóriájába beíratták önköltséges hallgatóként - tanulmányait fizetve. A felvételi vizsgákon különösen a kötelező „török-tatár nyelvből” mutatott ki kiváló eredményeket. Az év eredményei szerint a megfelelő tantárgyakból gyengén teljesített, nem sikerült átmenővizsgát tennie, és újra kellett vennie az első éves programot.

Hogy elkerülje a kurzus teljes megismétlését, átment a jogi egyetemre, ahol egyes tantárgyak osztályzataival kapcsolatos problémái továbbra is fennálltak. Az 1846. májusi átmeneti vizsgákat kielégítően teljesítették (egy A-t, három B-t és négy C-t kapott; az átlageredmény három volt), Lev Nikolaevichet pedig áthelyezték a második évfolyamra. Lev Tolsztoj kevesebb, mint két évet töltött az Állam- és Jogtudományi Karon: „Minden oktatás, amit mások rákényszerítettek, mindig nehéz volt számára, és mindent, amit az életben megtanult, saját maga tanulta meg, hirtelen, gyorsan, intenzív munkával” – írja S. A. Tolstaya. „Anyagok L. N. Tolsztoj életrajzához.” 1904-ben így emlékezett vissza: „... az első évben... nem csináltam semmit. A második évben elkezdtem tanulni... volt Meyer professzor, aki... adott nekem egy művet – Katalin „Rendjének” összehasonlítását Montesquieu Esprit des lois-jával („A törvények szelleme” (francia) orosz). ... elbűvölt ez a mű, elmentem a faluba, elkezdtem olvasni Montesquieu-t, ez az olvasás végtelen távlatokat nyitott meg előttem; Elkezdtem olvasni Rousseau-t, és pont azért hagytam ott az egyetemet, mert tanulni akartam.”

¶  Az irodalmi tevékenység kezdete

1847. március 11-től Tolsztoj a kazanyi kórházban feküdt, március 17-én naplót kezdett vezetni, ahol Benjamin Franklint utánozva célokat és célokat tűzött ki az önfejlesztésre, feljegyezte e feladatok elvégzésének sikereit és kudarcait, elemezte. hiányosságait és gondolatmenetét, tetteik indítékait. Ezt a naplót rövid szünetekkel egész életében vezette.

A kezelés befejezése után Tolsztoj 1847 tavaszán otthagyta egyetemi tanulmányait, és Jasznaja Poljanába ment, amelyet a felosztás alatt örökölt; ottani tevékenységét részben a „A földbirtokos reggele” című mű ismerteti: Tolsztoj megpróbált új kapcsolatot kialakítani a parasztokkal. Arra az évre nyúlik vissza, amikor megpróbálta valahogy elsimítani a fiatal földbirtokos bűntudatát a nép előtt, amikor megjelent D. V. Grigorovics „Nyomorult Anton” és I. S. Turgenyev „Egy vadász feljegyzései” című műve.

Tolsztoj naplójában megfogalmazta magának nagyszámúéletszabályokat és célokat, de ezeknek csak egy kis részét sikerült betartani. Azok között, akiknek sikerült, komoly angol, zenei és jogi tanulmányok voltak. Ráadásul sem naplója, sem levelei nem tükrözték Tolsztoj pedagógiai és jótékonysági tevékenységének kezdetét, bár 1849-ben először nyitott iskolát paraszti gyerekek számára. A fő tanár Foka Demidovics, jobbágy volt, de maga Lev Nikolajevics gyakran tartott órákat.

1848. október közepén Tolsztoj Moszkvába távozott, és ott telepedett le, ahol sok rokona és ismerőse élt - Arbat környékén. Ivanova házában szállt meg a Nikolopeskovsky Lane-ban. Moszkvában a jelölti vizsgákra készült, de az órák nem indultak el. Ehelyett az élet egy teljesen más oldala vonzotta – a társasági élet. A társasági élet iránti szenvedélye mellett Lev Nikolajevics Moszkvában 1848-1849 telén kezdett hobbit kifejleszteni. kártyajáték. De mivel nagyon meggondolatlanul játszott, és nem mindig gondolta végig a mozdulatait, gyakran veszített.

1849 februárjában Szentpétervárra indulva mulatozást töltött K. A. Iszlavinnal, leendő felesége nagybátyjával („Iszlavin iránti szerelmem 8 teljes hónapot tönkretett pétervári életemből számomra”). Tavasszal Tolsztoj elkezdett vizsgázni, hogy a jogok jelöltje legyen; Két büntetőjogi és büntetőeljárási vizsgát sikeresen letette, a harmadikat azonban nem tette le, és faluba ment.

Később Moszkvába érkezett, ahol gyakran töltött időt szerencsejátékkal, ami gyakran negatívan hatott anyagi helyzetére. Életének ebben az időszakában Tolsztojt különösen szenvedélyesen érdekelte a zene (ő maga is elég jól zongorázott, és nagyra értékelte kedvenc műveit mások előadásában). A zene iránti szenvedélye késztette később a Kreutzer-szonáta megírására.

Tolsztoj kedvenc zeneszerzői Bach, Händel és Chopin voltak. Tolsztoj zeneszeretetének kialakulását az is elősegítette, hogy 1848-ban egy szentpétervári útja során egy nagyon alkalmatlan tánctanfolyami környezetben találkozott egy tehetséges, de elveszett német zenésszel, akit később az „Albert” című történetben írt le. .” 1849-ben Lev Nikolaevich Rudolf zenészt telepítette le Jasnaja Poljanába, akivel négykezesen zongoráztak. Mivel ekkor kezdett el érdeklődni a zene iránt, Schumann, Chopin, Mozart és Mendelssohn műveit játszotta naponta több órán keresztül. Az 1840-es évek végén Tolsztoj barátjával, Zybinnel együttműködve keringőt komponált, amelyet az 1900-as évek elején S. I. Tanyejev zeneszerzővel együtt adott elő, aki lejegyzést készített erről a (az egyetlen Tolsztoj által komponált) zeneműről. . A keringő az L. N. Tolsztoj története alapján készült Szergiusz atya című filmben hallható.

Sok időt töltöttek körbejárással, játékkal és vadászattal is.

1850-1851 telén. elkezdte írni a "Gyermekkort". 1851 márciusában megírta a „The History of Yesterday” c. 4 évvel azután, hogy elhagyta az egyetemet, Lev Nikolayevich testvére, Nyikolaj, aki a Kaukázusban szolgált, Yasnaya Polyanába érkezett, és meghívta öccsét, hogy csatlakozzon katonai szolgálathoz a Kaukázusban. Lev nem egyezett bele azonnal, mígnem egy jelentős moszkvai veszteség felgyorsította a végső döntést. Az író életrajzírói megjegyzik Nikolai testvér jelentős és pozitív hatását a fiatal és tapasztalatlan Leóra a mindennapi ügyekben. Szülei távollétében bátyja volt a barátja és mentora.

Adósságai törlesztéséhez minimálisra kellett csökkenteni a kiadásait - és 1851 tavaszán Tolsztoj konkrét cél nélkül sietve elhagyta Moszkvát a Kaukázusba. Hamar elhatározta, hogy katonai szolgálatra jelentkezik, de ehhez hiányoztak a szükséges iratok Moszkvában, mire Tolsztoj körülbelül öt hónapig élt Pjatigorszkban, egy egyszerű kunyhóban. Ideje jelentős részét vadászattal töltötte a kozák Epishka társaságában, a „Kozákok” sztori egyik hősének prototípusa, aki Eroshka néven szerepel ott.

1851 őszén Tolsztoj, miután sikeres vizsgát tett Tiflisben, belépett a 20. tüzérdandár 4. ütegébe, amely a Terek partján, a Kizlyar melletti Starogladovskaya kozák faluban állomásozott kadétként. Némi változtatással a részletekben a „Kozákok” című történetben ábrázolják. A történet a moszkvai élet elől elmenekült fiatal úr belső életének képét reprodukálja. A kozák faluban Tolsztoj újra írni kezdett, és 1852 júliusában elküldte az akkori legnépszerűbb folyóirat, a Sovremennik szerkesztőinek a majdani önéletrajzi trilógia, a Gyermekkor első részét, amelyet csak L kezdőbetűkkel írt alá. N.T.” Amikor a kéziratot elküldte a folyóiratnak, Lev Tolsztoj egy levelet mellékelt, amelyben ez állt: „...várom az ítéletét. Vagy ösztönözni fog, hogy folytassam kedvenc tevékenységeimet, vagy arra kényszerít, hogy égessek el mindent, amit elkezdtem.”

A Sovremennik szerkesztője, N. A. Nekrasov, miután megkapta a „Gyermekkor” kéziratát, azonnal felismerte annak irodalmi értékét, és kedves levelet írt a szerzőnek, amely nagyon biztatóan hatott rá. I. S. Turgenyevnek írt levelében Nekrasov megjegyezte: „Új tehetségről van szó, és úgy tűnik, megbízhatónak tűnik.” Ugyanezen év szeptemberében jelent meg egy még ismeretlen szerző kézirata. Eközben a kezdő és ihletett szerző folytatni kezdte a „Folyamatosság négy korszaka” című tetralógiát, amelynek utolsó része - „Ifjúság” - soha nem valósult meg. Elgondolkodott a „Földbirtokos reggele” (az elkészült történet csak egy töredéke volt az „Az orosz földbirtokos rómaija”), a „Raid” és a „Kozákok” cselekményén. A Sovremennikben 1852. szeptember 18-án megjelent „Childhood” rendkívül sikeres volt; A megjelenés után a szerzőt azonnal a fiatal irodalmi iskola fényesei közé sorolták, a már nagy irodalmi hírnévnek örvendő I. S. Turgenyev, Goncsarov, D. V. Grigorovics, Osztrovszkij mellett. A kritikusok Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky nagyra értékelték a pszichológiai elemzés mélységét, a szerző szándékainak komolyságát és a realizmus fényes kiemelését.

Pályájának viszonylag késői kezdete nagyon jellemző Tolsztojra: soha nem tartotta magát hivatásos írónak, a szakmaiságot nem a megélhetést biztosító hivatás, hanem az irodalmi érdeklődés túlsúlyának értelmében érti. Nem vette a szívére az irodalmi pártok érdekeit, nem szívesen beszélt irodalomról, szívesebben beszélt a hit, az erkölcs és a társadalmi kapcsolatok kérdéseiről.

¶ Katonai szolgálat

Lev Nikolaevich kadétként két évig a Kaukázusban maradt, ahol számos összecsapásban vett részt a Shamil vezette hegyvidékiekkel, és ki volt téve a kaukázusi katonai élet veszélyeinek. Joga volt a Szent György-kereszthez, de meggyőződésének megfelelően katonatársának „adta”, tekintve, hogy a kolléga szolgálati körülményeinek jelentős javulása magasabb, mint a személyes hiúság. A krími háború kezdetével Tolsztoj átigazolt a Duna Hadsereghez, részt vett az oltenitsai csatában és Szilisztria ostromában, majd 1854 novemberétől 1855 augusztusának végéig Szevasztopolban tartózkodott.

Sokáig a 4. bástyán élt, amelyet gyakran támadtak, üteget vezényelt a csernajai csatában, és ott volt a bombázás során a Malakhov Kurgan elleni támadás során. Tolsztoj az ostrom mindennapi nehézségei és borzalmai ellenére ebben az időben megírta a „Favágás” című történetet, amely kaukázusi benyomásokat tükröz, és a három „Szevasztopol-történet” közül az elsőt - „Szevasztopol 1854 decemberében”. Ezt a történetet elküldte Sovremenniknek. Gyorsan kiadták és érdeklődéssel olvasták Oroszország-szerte, lenyűgöző benyomást keltve a Szevasztopol védőit ért borzalmak képével. A történetet észrevették orosz császár Sándor II; megparancsolta, hogy vigyázzon a megajándékozott tisztre.

Tolsztoj még I. Miklós császár életében is ki akarta adni a tüzértisztekkel együtt az „olcsó és népszerű” „Military Leaflet” folyóiratot, de Tolsztojnak nem sikerült megvalósítania a magazinprojektet: „A projekthez a legkegyelmesebb Szuverén császárom. méltóztatta megengedni, hogy cikkeinket az „Érvénytelen”-ben közöljük” , - ironizált ezen keserűen Tolsztoj.

Szevasztopol védelméért Tolsztojt a „Bátorságért” feliratú Szent Anna Rend 4. fokozatával, „Szevasztopol védelméért 1854-1855” és „Az 1853-1856-os háború emlékére” érmekkel tüntették ki. Ezt követően két érmet kapott „Szevasztopol védelmének 50. évfordulója emlékére”: egy ezüstérmet Szevasztopol védelmében résztvevőként és bronzérmet a „Szevasztopol történetek” szerzőjeként.

A bátor tiszt hírnevét élvező Tolsztojnak, akit a hírnév ragyogása vesz körül, minden esélye megvolt a karrierre. Karrierjét azonban elrontotta, hogy több, katonadalnak stilizált szatirikus dalt írt. Az egyik dal az 1855. augusztus 4-én (16.) a Csernaja folyó melletti csata során bekövetkezett kudarcnak szólt, amikor Read tábornok, félreértve a főparancsnok parancsát, megtámadta a Fedyukhin Heightsot. Óriási sikert aratott a „Mint a negyedik, nehezen vittek el minket a hegyek” című dal, amely számos fontos tábornokot érintett. Érte Lev Nikolaevichnek válaszolnia kellett A. A. Yakimakh kabinetfőnök-helyettesének. Közvetlenül az augusztus 27-i (szeptember 8-i) támadás után Tolsztojt futárral Szentpétervárra küldték, ahol elvégezte „Szevasztopolt 1855 májusában”. és írta: „Szevasztopol 1855 augusztusában”, amely a Sovremennik 1856-os első számában jelent meg a szerző teljes aláírásával. A „Szevasztopoli történetek” végül megerősítette hírnevét az új irodalmi nemzedék képviselőjeként, és az író 1856 novemberében hadnagyi rangban örökre elhagyta a katonai szolgálatot.

¶  Utazás Európában

Péterváron fiatal író Szeretettel fogadták őket a felsőbb társaságok szalonjaiban és irodalmi körökben. Legközelebbi barátságba került I. S. Turgenyevvel, akivel egy ideig ugyanabban a lakásban éltek. Turgenyev bemutatta a Szovremennik körnek, majd Tolsztoj baráti kapcsolatokat épített ki olyan híres írókkal, mint N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovics, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Ekkor készült el a „Blizzard”, a „Két huszár”, a „Szevasztopol augusztusban” és az „Ifjúság”, és folytatódott a jövőbeli „kozákok” írása.

A vidám és eseménydús élet azonban keserű utóízt hagyott Tolsztoj lelkében, s egyúttal erős viszálykodásba kezdett a hozzá közel álló írói körrel. Ennek eredményeként „az emberek undorodtak tőle, ő pedig önmagától” – és 1857 elején Tolsztoj minden sajnálkozás nélkül elhagyta Szentpétervárt, és külföldre ment.

Első külföldi útja alkalmával Párizsba látogatott, ahol elborzadt I. Napóleon kultusza („A gazember bálványozása, szörnyű”), ugyanakkor bálokat, múzeumokat látogatott, és csodálta a „társadalmi érzést”. szabadság." A guillotine-nál való jelenléte azonban olyan súlyos benyomást keltett, hogy Tolsztoj elhagyta Párizst, és olyan helyekre ment, amelyek a francia íróhoz és gondolkodóhoz, J.-J. Rousseau - a Genfi-tóhoz. 1857 tavaszán I. S. Turgenyev így jellemezte a Szentpétervárról való hirtelen távozása utáni párizsi találkozásait Lev Tolsztojjal:

A nyugat-európai utazások - Németország, Franciaország, Anglia, Svájc, Olaszország (1857-ben és 1860-1861-ben) meglehetősen negatív benyomást tettek rá. Csalódottságát fejezte ki az európai életmód iránt a „Luzern” című történetben. Tolsztoj csalódását a gazdagság és a szegénység közötti mély kontraszt okozta, amelyet az európai kultúra csodálatos külső héján keresztül tudott átlátni.

Lev Nikolaevich írja az „Albert” című történetet. Ugyanakkor barátai nem szűnnek meg csodálkozni különcségein: 1857 őszén I. S. Turgenyevnek írt levelében P. V. Annenkov Tolsztojnak Oroszország-szerte erdőtelepítési tervét ismertette, V. P. Botkinnak írt levelében pedig Lev Tolsztoj számolt be róla. mennyire örült annak, hogy Turgenyev tanácsával ellentétben nem csak író lett. Az első és a második utazás közötti időszakban azonban az író tovább dolgozott a „kozákokon”, megírta a „Három halál” című történetet és a „Családi boldogság” című regényt.

Utolsó regénye az „Orosz Közlöny”-ben jelent meg Mihail Katkovtól. Tolsztojnak a Sovremennik folyóirattal 1852-től tartó együttműködése 1859-ben ért véget. Ugyanebben az évben Tolsztoj részt vett az Irodalmi Alap megszervezésében. De élete nem korlátozódott az irodalmi érdeklődésre: 1858. december 22-én kis híján belehalt egy medvevadászatba.

Körülbelül ugyanebben az időben viszonyt kezdett Aksinya Bazykina parasztasszonnyal, és a házassági tervek születtek.

Következő útján elsősorban a közoktatás és a munkaképes lakosság iskolai végzettségének emelését célzó intézmények érdekelték. A németországi és franciaországi közoktatás kérdéseit mind elméletileg, mind gyakorlatilag alaposan tanulmányozta – szakemberekkel folytatott beszélgetések során. Németország kiemelkedő emberei közül leginkább Berthold Auerbach iránt érdeklődött, mint a népéletnek szentelt „Fekete-erdői történetek” szerzőjeként és mint népnaptárak kiadója. Tolsztoj meglátogatta, és megpróbált közelebb kerülni hozzá. Emellett találkozott Disterweg némettanárral is. Brüsszeli tartózkodása alatt Tolsztoj találkozott Proudhonnal és Lelewell-lel. Londonban meglátogatta A. I. Herzent, és részt vett Charles Dickens előadásán.

Tolsztoj komoly hangulatát második dél-franciaországi útja során az is megkönnyítette, hogy szeretett bátyja, Nyikolaj szinte a kezei között halt meg tuberkulózisban. Testvére halála hatalmas benyomást tett Tolsztojra.

A Lev Tolsztojjal szembeni kritika 10-12 évre, a „Háború és béke” megjelenéséig fokozatosan lehűlt, ő maga pedig nem törekedett az írókkal való közeledésre, kivételt csak Afanasy Fet tett. Ennek az elidegenedésnek az egyik oka Lev Tolsztoj és Turgenyev veszekedése volt, amely akkor alakult ki, amikor mindkét prózaíró 1861 májusában Fetben járt a sztyepanovkai birtokon. A veszekedés kis híján párbajba torkollott, és 17 hosszú évre tönkretette az írók kapcsolatát.

¶  Kezelés a karalyki baskír nomád táborban

1862 májusában a depresszióban szenvedő Lev Nikolajevics az orvosok javaslatára a Szamara tartománybeli Karalyk baskír farmjára ment, hogy az akkoriban új és divatos kumis kezelési módszerrel kezeljék. Kezdetben a Szamarához közeli Postnikov kumisszkórházban akart szállni, de miután megtudta, hogy sok magas rangú tisztviselőnek kellett volna egyszerre érkeznie ( világi társadalom, amit a fiatal gróf nem tudott elviselni), elment a Karalyk baskír nomád táborba, a Karalyk folyó mellett, Szamarától 130 vertra. Tolsztoj ott lakott egy baskír sátorban (jurtában), bárányhúst evett, napozott, kumiszt, teát ivott, és a baskírokkal is szórakozott, akik dámát játszottak. Első alkalommal másfél hónapig maradt ott. 1871-ben, amikor már megírta a Háború és békét, egészségi állapotának romlása miatt ismét visszatért oda. Benyomásairól így írt: „Elmúlt a melankólia és a közöny, úgy érzem, hogy egy szkíta állapotba kerülök, és minden érdekes és új... Sok új és érdekes: a baskírok, akik Hérodotosz szagot árasztanak, ill. Orosz férfiak és falvak, amelyek egyszerűségükben és az emberek kedvességében különösen elbűvölőek."

A Karalyktól megbűvölt Tolsztoj birtokot vásárolt ezeken a helyeken, és már a következő év, 1872 nyarát is ott töltötte egész családjával.

¶ Pedagógiai tevékenység

1859-ben, még a parasztok felszabadítása előtt, Tolsztoj aktívan részt vett az iskolák felállításában Yasnaya Polyana-jában és az egész Krapivenszkij kerületben.

A Jasznaja Poljana iskola az egyik eredeti pedagógiai kísérlet volt: a német pedagógiai iskola iránti rajongás korában Tolsztoj határozottan fellázadt az iskola minden szabályozása és fegyelme ellen. Véleménye szerint a tanításban mindennek egyéninek kell lennie - mind a tanárnak, mind a diáknak, mind a kölcsönös kapcsolatainak. A Yasnaya Polyana iskolában a gyerekek ott ültek, ahol akartak, amennyit akartak, és ahogy akartak. Nem volt konkrét tanítási program. A tanár egyetlen feladata az volt, hogy felkeltse az osztály érdeklődését. Az órák jól teltek. Maga Tolsztoj vezette őket több rendes tanár és néhány véletlenszerű tanár segítségével, legközelebbi ismerősei és látogatói közül.

1862 óta Tolsztoj elkezdte kiadni a Yasnaya Polyana pedagógiai folyóiratot, ahol ő maga volt a fő alkalmazott. Nem érezte a kiadó hivatását, Tolsztojnak mindössze 12 lapszámát sikerült kiadnia, amelyek közül az utolsó késéssel, 1863-ban jelent meg. Az elméleti cikkek mellett számos elbeszélést, mesét és adaptációt is írt, általános iskolára adaptálva. Tolsztoj pedagógiai cikkei együttesen gyűjtött munkáinak egész kötetét alkották. Egy időben észrevétlenül maradtak. Senki sem figyelt Tolsztoj oktatásról alkotott elképzeléseinek szociológiai alapjaira, arra, hogy Tolsztoj az oktatás, a tudomány, a művészet és a technológiai sikerek terén csak leegyszerűsített és továbbfejlesztett módokat látott a nép felső osztályok általi kizsákmányolására. Ráadásul Tolsztojnak az európai oktatás és a „haladás” elleni támadásaiból sokan arra a következtetésre jutottak, hogy Tolsztoj „konzervatív” volt.

Tolsztoj hamarosan otthagyta a tanítást. Pedagógiai tevékenységét tíz évvel hátráltatta a házasság, a saját gyermekek születése, a Háború és béke című regény megírásával kapcsolatos tervek. Csak az 1870-es évek elején kezdett el létrehozni saját „ABC-t”, és 1872-ben kiadta, majd kiadta az „Új ABC”-t és egy négy „olvasható orosz könyvből” álló sorozatot, amelyet hosszú megpróbáltatások eredményeként hagytak jóvá a Közoktatási Minisztérium kézikönyvként az alapfokú oktatási intézmények számára. Az 1870-es évek elején a Yasnaya Polyana iskola osztályait rövid időre helyreállították.

A Yasnaya Polyana iskola tapasztalata később hasznos volt néhány hazai tanár számára. Így S. T. Shatsky, 1911-ben létrehozva saját iskola-kolóniáját „Erőteljes élet”, Lev Tolsztoj kooperációs pedagógiai kísérleteiből indult ki.

¶ Leo Tolsztoj társadalmi tevékenysége az 1860-as években

Miután 1861 májusában visszatért Európából, L. N. Tolsztojnak felajánlották, hogy legyen békeközvetítő Tula tartomány Krapivenszkij kerületének 4. szakaszán. Ellentétben azokkal, akik öccsnek nézték a népet, akit fel kell emelni, Tolsztoj éppen ellenkezőleg, úgy gondolta, hogy a nép végtelenül magasabb rendű a kulturális osztályoknál, és a mestereknek a szellemi magasságokat a parasztoktól kell kölcsönözniük. így ő, miután elfogadta a közvetítői pozíciót, aktívan védte a parasztok földérdekeit, gyakran megsértve a királyi rendeleteket. „A közvetítés érdekes és izgalmas, de az a rossz, hogy az összes nemesség lelkének minden erejével gyűlölt, és minden oldalról des bâtons dans les roues-t (francia küllők a kerekeimben) lökdösik.” A közvetítői munka kibővítette az író paraszti élettel kapcsolatos megfigyelései körét, így anyagilag hatott neki a művészi kreativitás.

1866 júliusában Tolsztoj egy katonai bíróságon jelent meg Vaszil Shabunyin, a Moszkvai Gyalogezred Jasznaja Poljana közelében állomásozó társasági tisztviselő védőjeként. Shabunin megütötte a tisztet, aki elrendelte, hogy ittassága miatt bottal büntessék meg. Tolsztoj azzal érvelt, hogy Shabunin őrült, de a bíróság bűnösnek találta, és halálra ítélte. Shabunint lelőtték. Ez az epizód nagy benyomást tett Tolsztojra, hiszen ebben a szörnyű jelenségben meglátta azt a könyörtelen erőt, amelyet az erőszakon alapuló állam képvisel. Ebből az alkalomból ezt írta barátjának, P.I. Birjukov publicistának:

¶ A kreativitás virágzása

A házassága utáni első 12 évben megalkotta a Háború és békét és az Anna Kareninát. Tolsztoj irodalmi életének e második korszakának fordulóján az 1852-ben fogant és 1861-1862-ben elkészült „kozákok” áll, az első olyan művek közül, amelyekben leginkább az érett Tolsztoj tehetsége valósult meg.

A kreativitás fő érdeklődése Tolsztoj számára „a karakterek „történetében”, folyamatos és összetett mozgásában és fejlődésében nyilvánult meg. Célja az volt, hogy megmutassa az egyén képességét az erkölcsi növekedésre, fejlődésre és a környezettel szembeni ellenállásra, saját lelke erejére támaszkodva.

✓ "Háború és béke"

A Háború és béke megjelenését a Dekabristák (1860-1861) című regényen végzett munka előzte meg, amelyhez a szerző többször visszatért, de befejezetlen maradt. A „Háború és béke” pedig példátlan sikert ért el. Az 1865-ös orosz hírnökben megjelent egy részlet az „1805” című regényből; 1868-ban három része jelent meg, majd hamarosan a maradék kettő. A Háború és béke első négy kötete gyorsan elfogyott, és szükség volt egy második kiadásra is, amely 1868 októberében jelent meg. A regény ötödik és hatodik kötete egy kiadásban jelent meg, már bővített kiadásban nyomtatták.

A „Háború és béke” egyedülálló jelenséggé vált mind orosz, mind külföldi irodalom. Ez a mű magába szívta a lélektani regény minden mélységét és intimitását egy epikus freskó terjedelmével és sokszínűségével. Az író V. Ya. Lakshin szerint „1812 hősi idejében fordult a nemzettudat különleges állapotához, amikor az emberek különböző rétegek az idegen invázióval szembeni ellenállásban egyesült lakosság”, ami viszont „megteremtette az eposz alapjait”.

A szerző nemzeti orosz vonásokat mutatott fel a „hazaszeretet rejtett melegében”, a hivalkodó hősiességtől való idegenkedésben, az igazságosságba vetett nyugodt hitben, a közönséges katonák szerény méltóságában és bátorságában. Oroszországnak a napóleoni csapatokkal vívott háborúját országos háborúként ábrázolta. A mű epikus stílusát a kép teljessége és plaszticitása, a sorsok elágazása és kereszteződése, valamint az orosz természet semmihez sem hasonlítható képei közvetítik.

Tolsztoj regényében a társadalom legkülönfélébb rétegei jelennek meg széles körben, a császároktól és királyoktól a katonákig, minden korosztály és vérmérséklet I. Sándor uralkodása alatt.

Tolsztoj elégedett volt saját munkájával, de már 1871 januárjában levelet küldött A. A. Fetnek: „Milyen boldog vagyok... hogy soha többé nem írok olyan bőbeszédű szemetet, mint a „Háború”. Tolsztoj azonban aligha becsülte alá korábbi alkotásainak jelentőségét. Tokutomi Rock (angol) orosz kérdésére. 1906-ban, Tolsztoj melyik művét szereti a legjobban, az író így válaszolt: „A Háború és béke című regény”.

✓ „Anna Karenina”

Nem kevésbé drámai és komoly mű volt az „Anna Karenina” (1873-1876) tragikus szerelemről szóló regény. Az előző műtől eltérően nincs helye benne a végtelenül boldog elragadtatásnak a létezés boldogságában. Levin és Kitty szinte önéletrajzi regényében még mindig vannak örömteli élmények, de Dolly családi életének ábrázolásában már több a keserűség, Anna Karenina és Vronszkij szerelmének boldogtalan befejezésében pedig annyi lelki szorongás. életében, hogy ez a regény lényegében átmenet Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik, drámai korszakába.

Kevesebb a Háború és béke hőseire jellemző mentális mozgások egyszerűsége és egyértelműsége, fokozottabb az érzékenység, a belső éberség és a szorongás. A főszereplők karakterei összetettebbek és finomabbak. A szerző a szerelem, a csalódás, a féltékenység, a kétségbeesés és a lelki megvilágosodás legfinomabb árnyalatait igyekezett bemutatni.

E munka problematikája közvetlenül vezette Tolsztojt az 1870-es évek végének ideológiai fordulópontjához.

✓ Egyéb munkák

1879 márciusában, Moszkvában, Lev Tolsztoj találkozott Vaszilij Petrovics Shchegolenokkal, és ugyanebben az évben, meghívására Yasnaya Polyana-ba érkezett, ahol körülbelül másfél hónapig tartózkodott. Az Aranypinty sok népmesét, eposzt és legendát mesélt Tolsztojnak, amelyek közül több mint húszat írt le Tolsztoj (ezek a jegyzetek a Tolsztoj-művek évfordulós kiadásának XLVIII. kötetében jelentek meg), és Tolsztoj, ha nem írta le a cselekményeket. néhány közülük, majd emlékezett rájuk: hat Tolsztoj által írt mű Scsegolenok történeteiből származik (1881 - „Hogy élnek az emberek”, 1885 - „Két öreg” és „Három vén”, 1905 - „Korney Vasziljev” és „Ima”, 1907 - „Egy öreg az egyházban”). Ezenkívül Tolsztoj szorgalmasan lejegyzett sok mondást, közmondást, egyéni kifejezést és szót, amelyeket az Aranypinty mondott.

Tolsztoj új világnézete a „Vallomás” (1879-1880, 1884-ben megjelent) és a „Mi az én hitem?” című műveiben fejeződött ki legteljesebben. (1882-1884). Tolsztoj a „Kreutzer-szonáta” (1887-1889, 1891-ben jelent meg) és „Az ördög” (1889-1890, 1911-ben) című történetet a szeretet keresztény elve témájának szentelte, amely mentes minden önérdektől és emelkedőtől. az érzéki szeretet fölött a test elleni küzdelemben. Az 1890-es években, megpróbálva elméletileg alátámasztani a művészetről alkotott nézeteit, megírta a „Mi a művészet?” című értekezését. (1897-1898). De ezeknek az éveknek a fő művészi munkája a „Feltámadás” (1889-1899) című regénye volt, amelynek cselekménye egy valódi bírósági ügyen alapult. Éles kritika az egyházi szertartásokkal kapcsolatban ez a munka Ez lett az egyik oka annak, hogy a Szent Zsinat 1901-ben kiközösítette Tolsztojt az ortodox egyházból. Az 1900-as évek elejének legnagyobb teljesítménye a „Hadji Murat” történet és az „Az élő holttest” című dráma volt. A „Hadzsi Muradban” Samil és I. Miklós despotizmusa egyaránt feltárul, Tolsztoj a történetben a küzdelem bátorságát, az ellenállás erejét és az életszeretetet dicsőítette. Az „Élő holttest” című darab Tolsztoj új művészi küldetésének bizonyítéka lett, amelyek objektíven közel álltak Csehov drámájához.

✓ Irodalomkritika Shakespeare műveiről

alapján írt kritikai esszéjében „Shakespeare-ről és a drámáról”. részletes elemzés Shakespeare néhány legnépszerűbb műve, különösen a Lear király, az Othello, a Falstaff, a Hamlet stb., Tolsztoj élesen bírálta Shakespeare drámaírói képességeit. A Hamlet előadásán „különleges szenvedést” élt át a „műalkotások hamis hasonlatosságáért”.

¶ Részvétel a moszkvai népszámláláson

L. N. Tolsztoj részt vett az 1882-es moszkvai népszámláláson. Erről így írt: „Azt javasoltam a népszámlálás segítségével, hogy feltárjuk a moszkvai szegénységet, és tettekkel és pénzzel segítsük, és arra, hogy Moszkvában ne legyenek szegények.”

Tolsztoj úgy vélte, hogy a népszámlálás érdeke és jelentősége a társadalom számára abban rejlik, hogy tükröt ad neki, amelybe akár tetszik, akár nem, az egész társadalom és mindannyian belenézhetünk. Az egyik legnehezebb területet, a Protochny Lane-t választotta, ahol a menedékhely volt; a moszkvai káosz között ezt a komor kétszintes épületet „Rzhanova-erődnek” hívták. Tolsztoj, miután megkapta a Duma parancsát, néhány nappal a népszámlálás előtt elkezdett járni a helyszínen a neki adott terv szerint. Valóban, a piszkos menedék, tele koldusokkal és kétségbeesett emberekkel, akik mélyre süllyedtek, Tolsztoj tükreként szolgált, tükrözve az emberek szörnyű szegénységét. A látottak friss benyomása alatt L. N. Tolsztoj megírta a magáét híres cikk– A moszkvai népszámlálásról. Ebben a cikkben jelezte, hogy a népszámlálás célja tudományos, és szociológiai vizsgálat volt.

A Tolsztoj által meghirdetett népszámlálás jó céljai ellenére a lakosság gyanakvással fogadta ezt az eseményt. Ebből az alkalomból Tolsztoj ezt írta: „Amikor elmagyarázták nekünk, hogy az emberek már értesültek a lakások elkerülő útjáról, és távoznak, megkértük a tulajdonost, hogy zárja be a kaput, mi magunk pedig bementünk az udvarra, hogy meggyőzzük az embereket, akik kilépő." Lev Nyikolajevics azt remélte, hogy rokonszenvet kelt a gazdagok között a városi szegénység iránt, pénzt gyűjt, olyan embereket toboroz, akik hozzá akartak járulni ehhez az ügyhöz, és a népszámlálással együtt átvészelheti a szegénység minden barlangját. Az író a másolói feladatok ellátásán túlmenően kapcsolatba akart lépni a szerencsétlenekkel, megtudni szükségleteik részleteit, segíteni pénzzel és munkával, kiutasítani Moszkvából, gyerekeket iskolába helyezni, öregeket és nőket elhelyezni. menedékházak és alamizsnaházak.

¶  Lev Tolsztoj Moszkvában

Ahogy Alekszandr Vaskin moszkvai szakértő írja, Lev Tolsztoj több mint százötvenszer jött Moszkvába.

A moszkvai élet megismerése során szerzett általános benyomások általában negatívak voltak, a város társadalmi helyzetéről szóló vélemények pedig élesen kritikusak voltak. Így 1881. október 5-én ezt írta naplójába:

Számos, az író életével és munkásságával kapcsolatos épületet őriztek meg a Pljuscsikha, Szivcev Vrazsek, Vozdvizenka, Tverszkaja, Nyizsnyij Kiszlovszkij sugárút, Szmolenszkij körút, Zemledelcseszkij sugárút, Voznesenszkij út és végül a Dolgokhamovnicseszkij Tolsztoj utca utcáin. ) és mások. Az író gyakran járt a Kremlben, ahol felesége, Bersa családja élt. Tolsztoj szeretett Moszkvában sétálni, még télen is. Utoljára az író 1909-ben érkezett Moszkvába.

Ezenkívül a Vozdvizhenka utca 9. szám alatt volt Lev Nyikolajevics nagyapjának, Nyikolaj Szergejevics Volkonszkij hercegnek a háza, amelyet 1816-ban vásárolt meg Praskovya Vasziljevna Muravjova-Apostoltól (a házat építő V. V. Grushetsky altábornagy lányától, az író I. M. Muravyov-Apostol szenátor, három Muravjov-Apostol dekambrista testvér édesanyja). Volkonszkij herceg öt évig birtokolta a házat, ezért a házat Moszkvában a Volkonszkij hercegek birtokának főházaként vagy „Bolkonszkij-házként” is ismerik. A házat L. N. Tolsztoj Pierre Bezukhov házaként írja le. Lev Nyikolajevics jól ismerte ezt a házat - fiatalon gyakran járt ide bálokra, ahol a kedves Praszkovja Scserbatova hercegnőnek udvarolt: „Unalommal és álmossággal elmentem a Ryuminokhoz, és hirtelen elborultam. P[raskovya] Sh[erbatova] kedves. Ez már régóta nem volt frissebb." Kitya Shcherbatskayát az Anna Karenina gyönyörű Praskovya vonásaival ruházta fel.

1886-ban, 1888-ban és 1889-ben L. N. Tolsztoj háromszor gyalogolt Moszkvából Jasznaja Poljanába. Az első ilyen úton a társai voltak politikai alak Mihail Sztakhovics és Nyikolaj Ge (N. N. Ge művész fia). A másodikban Nikolai Ge is, az út második felétől pedig (Szerpukhovból) A. N. Dunaev és S. D. Sytin (a kiadó testvére) csatlakozott. A harmadik út során Lev Nikolaevichet egy új barát és hasonló gondolkodású ember kísérte, a 25 éves tanár, Jevgenyij Popov.

¶ Lelki válság és prédikáció

A „Vallomás” című művében Tolsztoj azt írta, hogy az 1870-es évek végétől gyakran kezdték kínozni feloldhatatlan kérdések: „Nos, oké, 6000 dessiatin lesz Szamara tartományban - 300 lófej, és akkor?”; az irodalmi szférában: "Nos, oké, híresebb leszel, mint Gogol, Puskin, Shakespeare, Moliere, a világ összes írója - és mi van!" Amikor a gyereknevelésen kezdett gondolkodni, feltette magának a kérdést: „miért?”; azon vitatkozva, hogy „hogyan érhetik el az emberek a jólétet”, „hirtelen azt mondta magában: mit számít ez nekem?” Általánosságban elmondható, hogy „úgy érezte, hogy az, amin állt, megadta magát, és amiből megélt, az már nincs meg”. A természetes következménye az öngyilkosság gondolata volt:

Tolsztoj, hogy választ találjon az őt állandóan aggasztó kérdésekre és kétségekre, mindenekelőtt a teológia tanulmányozásával foglalkozott, és 1891-ben Genfben megírta és kiadta „Study of Dogmatic Theology” című művét, amelyben bírálta az „ortodox dogmatikai teológiát”. Macarius (Bulgakov) metropolita. Beszélgetett papokkal és szerzetesekkel, elment a vénekhez Optina Pustynba (1877-ben, 1881-ben és 1890-ben), teológiai értekezéseket olvasott, beszélgetett az idősebb Ambrose-val, K. N. Leontyevvel, Tolsztoj tanításainak lelkes ellenzőjével. 1890. március 14-én T. I. Filippovnak írt levelében Leontyev beszámolt arról, hogy a beszélgetés során azt mondta Tolsztojnak: „Kár, Lev Nyikolajevics, hogy kevés a fanatizmusom. De írnom kellene Szentpétervárra, ahol vannak kapcsolataim, hogy száműzzenek Tomszkba, és még a grófnőt és a lányait se látogatják meg, és kevés pénzt küldjenek neked. Ellenkező esetben pozitívan káros vagy." Erre Lev Nikolaevich szenvedélyesen felkiáltott: „Drágám, Konstantin Nikolaevich! Írj, az isten szerelmére, hogy száműzzek. Ez az álmom. Mindent megteszek, hogy kompromittáljam magam a kormány szemében, és megúszom. Kérlek írj." A keresztény tanítás eredeti forrásainak tanulmányozása érdekében az ógörög és a héber nyelvet tanulta (utóbbi tanulmányozásában Shlomo Minor moszkvai rabbi segítette). Ugyanakkor alaposan szemügyre vette az óhitűeket, közel került Vaszilij Szjutajev parasztprédikátorhoz, beszélgetett a molokánokkal és a stundistákkal. Lev Nikolaevich az élet értelmét a filozófia tanulmányozásában, az egzakt tudományok eredményeinek megismerésében kereste. Igyekezett minél jobban leegyszerűsíteni, természetközeli, mezőgazdasági életet élni.

Tolsztoj fokozatosan elhagyja a gazdag élet szeszélyeit és kényelmét (leegyszerűsítés), sok fizikai munkát végez, egyszerű ruhákba öltözik, vegetáriánus lesz, teljes vagyonát családjának adja, és lemond az irodalmi tulajdonjogokról. Az erkölcsi fejlődés őszinte vágya alapján jött létre Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik korszaka, jellegzetes tulajdonsága amely az állami, társadalmi és vallási élet minden kialakult formájának tagadása.

Sándor uralkodásának kezdetén Tolsztoj azzal a kéréssel fordult a császárhoz, hogy az evangéliumi megbocsátás jegyében bocsásson meg a regicidekért. 1882 szeptembere óta titkos megfigyelést hoztak létre felette, hogy tisztázzák a szektásokkal való kapcsolatokat; 1883 szeptemberében vallási világnézetével való összeegyeztethetetlenségére hivatkozva megtagadta az esküdt szolgálatot. Ugyanakkor Turgenyev halálával összefüggésben nyilvános beszéd tilalmát kapott. Fokozatosan a tolsztojizmus eszméi kezdenek behatolni a társadalomba. 1885 elején Oroszországban precedenst teremtettek az elutasításra katonai szolgálat Tolsztoj vallási meggyőződésére hivatkozva. Tolsztoj nézeteinek jelentős része nem nyerhetett nyílt kifejezést Oroszországban, és csak vallási és társadalmi értekezéseinek külföldi kiadásaiban mutatták be teljes egészében.

Tolsztoj ebben az időszakban írt művészeti alkotásait illetően nem volt egyetértés. Így az elsősorban népies olvasmánynak szánt novellák és legendák hosszú sorában ("Hogy élnek az emberek" stb.) Tolsztoj feltétlen tisztelői szerint a művészi hatalom csúcsára jutott. Ugyanakkor az emberek szerint, akik azt róják fel Tolsztojnak, hogy művészből prédikátor lett, ezek a meghatározott célra írt művészi tanítások durván tendenciózusak voltak. Az „Iván Iljics halála” magasztos és szörnyű igazsága a rajongók szerint, amely ezt a művet egyenrangúvá teszi Tolsztoj zsenijének fő műveivel, mások szerint szándékosan kemény, élesen hangsúlyozza az érzéketlenséget. felső rétegek társadalom, hogy megmutassa az egyszerű „konyhaember” Gerasim erkölcsi felsőbbrendűségét. A „Kreutzer-szonáta” (1887-1889-ben írt, 1890-ben megjelent) szintén ellentétes véleményeket váltott ki - a házastársi kapcsolatok elemzése feledtette az embert arról a csodálatos fényességről és szenvedélyről, amellyel ezt a történetet írták. A művet a cenzúra betiltotta, de S. A. Tolsztoj erőfeszítéseinek köszönhetően megjelent, aki találkozott III. Sándorral. Ennek eredményeként a történet a cár személyes engedélyével cenzúrázott formában megjelent a Tolsztoj Összegyűjtött műveiben. III. Sándor elégedett volt a történettel, de a királynő megdöbbent. De népi dráma A „Sötétség hatalma” Tolsztoj tisztelői szerint művészi erejének nagyszerű megnyilvánulása lett: az orosz paraszti élet etnográfiai reprodukciójának szűk keretei között Tolsztoj annyi minden belefért. egyetemes emberi tulajdonságok hogy a dráma a világ minden színpadát bejárta óriási sikerrel.

Az 1891-1892-es éhínség idején. Tolsztoj intézményeket szervezett az éhezők és rászorulók megsegítésére Rjazan tartományban. 187 étkezdét nyitott, amelyeken 10 ezer ember élelmezése volt, valamint több étkezde gyerekeknek, tűzifát osztott, vetőmagot és burgonyát biztosított a vetéshez, lovat vásárolt és osztott ki a gazdáknak (az éhínség évében szinte minden tanya ló nélkül maradt), adományozott Szinte 150 000 rubel gyűlt össze.

Az „Isten országa benned van...” című értekezést Tolsztoj írta rövid szünetekkel csaknem 3 éven át: 1890 júliusától 1893 májusáig. A traktátus felkeltette V. V. Sztaszov kritikus csodálatát („az 1890-es évek első könyve). század”) és az I. E. Repin („ez a félelmetes hatalmú dolog”) a cenzúra miatt nem jelenthetett meg Oroszországban, külföldön pedig megjelent. A könyvet hatalmas példányszámban kezdték illegálisan terjeszteni Oroszországban. Magában Oroszországban 1906 júliusában jelent meg az első legális kiadvány, de még ezután is kivonták a forgalomból. Az értekezés Tolsztoj halála után, 1911-ben megjelent gyűjteményes munkái közé került.

Utolsó nagy művében, az 1899-ben megjelent Feltámadás című regényében Tolsztoj elítélte bírói gyakorlatés a felsőbb társaságok életét, a papságot és az istentiszteletet szekularizáltként és a világi hatalommal egyesültként ábrázolta.

1908. december 6-án Tolsztoj ezt írta a naplójába: „Az emberek szeretnek engem azokért az apróságokért – „Háború és béke” stb., amelyek nagyon fontosnak tűnnek számukra.”

1909 nyarán a Yasnaya Polyana egyik látogatója örömét és háláját fejezte ki a Háború és béke és az Anna Karenina létrehozásáért. Tolsztoj így válaszolt: „Ez olyan, mintha valaki odajönne Edisonhoz, és azt mondaná: „Nagyon tisztellek, mert jól táncolsz mazurkát.” Teljesen más (vallásos!) könyveimnek tulajdonítok értelmet.” Ugyanebben az évben Tolsztoj a következőképpen jellemezte művészi munkáinak szerepét: „Súlyos dolgaimra hívják fel a figyelmet.”

Néhány kritikus utolsó szakasza Tolsztoj irodalmi tevékenységében kijelentették, hogy művészi ereje az elméleti érdeklődés túlsúlyától szenved, és a kreativitás ma már csak Tolsztojnak van szüksége ahhoz, hogy társadalmi-vallási nézeteit nyilvánosan hozzáférhető formában terjeszthesse. Másrészt Vlagyimir Nabokov például tagadja a prédikációs sajátosságok jelenlétét Tolsztojnál, és megjegyzi, hogy munkája erejének és egyetemes jelentésének semmi köze a politikához, és egyszerűen kiszorítja tanítását: „Lényegében Tolsztoj, a gondolkodó. mindig csak két téma foglalkoztatta: élet és halál. És egyetlen művész sem kerülheti el ezeket a témákat.” Felmerült, hogy „Mi a művészet?” című művében. Tolsztoj részben teljesen tagad, részben pedig jelentősen lekicsinyli művészi érték Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven és mások egyenesen arra a következtetésre jut, hogy „minél jobban átadjuk magunkat a szépségnek, annál jobban eltávolodunk a jóságtól”, kijelentve a kreativitás morális összetevőjének elsőbbségét az esztétikával szemben.

¶ Kiközösítés

Születése után Lev Tolsztoj ortodoxiára keresztelkedett. Az ortodox egyházhoz való viszonyulása ellenére azonban – mint kora művelt társadalmának legtöbb képviselője – közömbös volt ifjúkorában és ifjúkorában a vallási kérdések iránt. Ám az 1870-es évek közepén fokozott érdeklődést mutatott az ortodox egyház tanításai és istentisztelete iránt: „mindent elolvasott az egyház tanításairól, amit csak tudott, ... több mint egy évig szigorúan betartotta az összes utasítást egyházról, minden böjtöt megtartva és minden istentiszteleten részt venni.” , aminek a következménye az egyházi hitben való teljes csalódás volt. A fordulópont számára az ortodox egyház tanításaiból 1879 második fele volt. Az 1880-as években egyértelműen kritikus álláspontot foglalt el az egyházi tanítással, a papsággal és a hivatalos egyházi élettel szemben. Tolsztoj egyes műveinek kiadását mind a szellemi, mind a világi cenzúra tiltotta. 1899-ben jelent meg Tolsztoj „Feltámadás” című regénye, amelyben a szerző a korabeli Oroszország különböző társadalmi rétegeinek életét mutatta be; a papságot gépiesen és sietősen végrehajtó szertartásokat ábrázolták, és néhányan a hideg és cinikus Toporovot K. P. Pobedonoscev, a Szent Zsinat főügyészének karikatúrájának tekintették.

Lev Tolsztoj tanítását elsősorban azzal kapcsolatban alkalmazta saját képélet. Tagadta a halhatatlanság egyházi értelmezését, és elutasította az egyházi tekintélyt; nem ismerte el az állam jogait, hiszen az (szerinte) erőszakra és kényszerre épül. Bírálta az egyházi tanítást, mely szerint „az élet, ami itt van a földön, annak minden örömével, szépségével, az elme minden harcával a sötétség ellen, az összes előttem élt ember élete, az egész életem. az én belső harcommal és az elme győzelmemmel nem igaz élet van, hanem bukott élet, reménytelenül elrontva; az igaz, bűntelen élet a hitben, vagyis a képzeletben, vagyis az őrületben van.” Lev Tolsztoj nem értett egyet az egyház tanításával, miszerint az ember születésétől fogva, lényegét tekintve gonosz és bűnös, mivel véleménye szerint egy ilyen tanítás „a gyökerében aláás mindent, ami az emberi természetben a legjobb”. Látva, hogy az egyház gyorsan elveszíti befolyását az emberekre, az író K. N. Lomunov szerint arra a következtetésre jutott: „Minden, ami él, független az egyháztól”.

1901 februárjában a zsinat végül úgy döntött, hogy nyilvánosan elítéli Tolsztojt, és egyházon kívülre nyilvánítja. Anthony (Vadkovszkij) metropolita aktív szerepet játszott ebben. Ahogy az a Chamber-Fourier folyóiratokban olvasható, Pobedonostsev február 22-én meglátogatta II. Miklóst a Téli Palotában, és körülbelül egy órán keresztül beszélgetett vele. Egyes történészek úgy vélik, hogy Pobedonostsev közvetlenül a szinódusból érkezett a cárhoz egy kész meghatározással.

1901. február 24-én (régi cikk) a zsinat hivatalos szervében, az „Egyházi Közlönyben, a Szent Kormányzó Szinódus alatt” megjelent „Az 1901. február 20-22-i Szent Szinódus meghatározása 557. sz. üzenet a görög ortodox egyház hűséges gyermekeinek Lev Tolsztoj grófról."

A világhírű író, születése szerint orosz, keresztségtől és neveltetéstől ortodox, Tolsztoj gróf büszke elméje csábításában merészen fellázadt az Úr ellen, Krisztusa és szent tulajdona ellen, még mielőtt mindenki lemondott volna az anyáról, aki táplálta. és nevelte őt, az Egyházat, az ortodoxot, és irodalmi tevékenységét és Istentől kapott tehetségét a Krisztussal és az Egyházzal ellentétes tanítások népközötti terjesztésére, valamint az emberek elméjének és szívének elpusztítására fordította. az atyai hit, az ortodox hit, amely létrehozta az univerzumot, amely által őseink éltek és üdvözültek, és amely által mindeddig a Szent Rusz kitartott és erős volt. Írásaiban és leveleiben, amelyeket ő és tanítványai nagy számban szórtak szét szerte a világon, különösen drága hazánkon belül, a fanatikus buzgalommal hirdeti az ortodox egyház minden dogmájának és lényegének megdöntését. a keresztény hit; elutasítja a személyes, a Szentháromságban megdicsőült élő Istent, a világegyetem Teremtőjét és Gondviselőjét, megtagadja az Úr Jézus Krisztust - az Istenembert, a világ Megváltóját és Megváltóját, aki értünk szenvedett az emberekért és a mi érdekünkért. az üdvösséget és a halálból feltámadt, megtagadja Krisztus, az Úr magtalan fogantatását az emberiségért és a szüzességért Születésig, és a legtisztább Istenszülő születése után, Szűz Mária nem ismeri fel túlvilágés a megtorlást, elutasítja az Egyház minden szentségét és a Szentlélek kegyelemmel teli működését bennük, és az ortodox nép hitének legszentebb tárgyait szidva nem riadt vissza, hogy kigúnyolja a legnagyobb szentséget, a Szent Eucharisztiát. . Tolsztoj gróf mindezt folyamatosan, szóban és írásban hirdeti az egész ortodox világ kísértésére és rémületére, és így leplezetlenül, de mindenki előtt egyértelműen, tudatosan és szándékosan elvetette magát az ortodox egyházzal való minden kommunikációtól. A korábbi próbálkozásokat megértése szerint nem koronázta siker. Ezért az Egyház nem tekinti tagjának, és nem is tekintheti addig, amíg meg nem tér és vissza nem állítja közösségét vele. Ezért az Egyháztól való elszakadásáról tanúskodva együtt imádkozunk, hogy az Úr adjon neki bűnbánatot az igazság elméjébe. Könyörgünk, irgalmas Urunk, ne akard a bűnösök halálát, hallgasd meg és könyörülj, és fordítsd őt szent Egyházadhoz. Ámen.

A teológusok szerint, köztük dr. történelmi tudományok, a teológia kandidátusa, az egyháztörténelem doktora, György Orekhanov pap, a zsinat Tolsztojra vonatkozó döntése nem az író átka, hanem annak kijelentése, hogy szabad akaratából már nem tagja a zsinatnak. Templom. Ezenkívül a február 20-22-i zsinati aktus kimondta, hogy Tolsztoj visszatérhet az Egyházba, ha megtér. Anthony (Vadkovszkij) metropolita, aki akkoriban a Szent Szinódus vezető tagja volt, ezt írta Szofja Andrejevna Tolsztojnak: „Egész Oroszország gyászolja férjét, mi is gyászoljuk őt. Ne higgy azoknak, akik azt mondják, hogy politikai célból keressük a bűnbánatát.” Az író, környezete és az orosz közvélemény azonban úgy ítélte meg, hogy ez a meghatározás indokolatlanul kegyetlen cselekedet. Például amikor Tolsztoj megérkezett Optina Pustynba, arra a kérdésre, hogy miért nem ment el a vénekhez, azt válaszolta, hogy nem mehet, mert kiközösítették.

Lev Tolsztoj a „Szinódusra adott válaszában” megerősítette az egyházzal való szakítását: „A tény, hogy lemondtam a magát ortodoxnak nevező egyházról, teljesen igazságos. De nem azért mondtam le róla, mert fellázadtam az Úr ellen, hanem éppen ellenkezőleg, csak azért, mert lelkem teljes erejével őt akartam szolgálni.” Tolsztoj a zsinat határozatában kifogásolta az ellene felhozott vádakat: „A zsinat határozatának általában sok hiányossága van. Jogellenes vagy szándékosan kétértelmű; önkényes, megalapozatlan, valótlan, ráadásul rágalmazást, rossz érzésekre és tettekre való felbujtást tartalmaz.” Tolsztoj „Válasz a szinódusra” szövegében ezeket a téziseket részletesen feltárja, felismerve számos jelentős eltérést az ortodox egyház dogmái és Krisztus tanításainak saját értelmezése között.

A zsinati meghatározás felháborodást váltott ki a társadalom bizonyos részében; Számos levelet és táviratot küldtek Tolsztojnak, amelyben együttérzést és támogatást fejeztek ki. Ugyanakkor ez a meghatározás levelek áramlását váltotta ki a társadalom egy másik részéről – fenyegetéssel és visszaélésekkel.

1909 novemberében lejegyzett egy gondolatot, amely a vallással kapcsolatos széleskörű megértését jelezte:

2001. február végén a gróf dédunokája, Vlagyimir Tolsztoj, az író Jasznaja Poljanában lévő múzeumi birtokának vezetője levelet küldött II. Alekszij moszkvai és összruszi pátriárkának azzal a kéréssel, hogy vizsgálják felül a zsinati meghatározást. A Moszkvai Patriarchátus a levélre reagálva kijelentette, hogy a pontosan 105 éve meghozott, Lev Tolsztoj egyházból való kiközösítéséről szóló döntést nem lehet felülvizsgálni, mivel (Mihail Dudko egyházi kapcsolatokért felelős miniszter szerint) ez téves lenne az egyházi kapcsolatok hiányában. az a személy, akire az egyházi bíróság keresete vonatkozik. 2009 márciusában Vlagyimir Tolsztoj kifejtette véleményét a zsinati aktus jelentőségéről: „Tanulmányoztam a dokumentumokat, olvastam az akkori újságokat, megismerkedtem a kiközösítés körüli nyilvános viták anyagaival. És az volt az érzésem, hogy ez a tett az orosz társadalom teljes megosztottságát jelezte. Mind az uralkodó család, mind magas arisztokrácia, És birtokos nemesség, és az értelmiség, és az egyszerű rétegek, és a hétköznapi emberek. Repedés ment át az egész orosz, orosz nép testén.

¶ Jasznaja Poljana elhagyása, halál és temetés

1910. október 28-án (november 10-én) L. N. Tolsztoj elhatározta, hogy nézeteinek megfelelően éli le utolsó éveit, titokban örökre elhagyta Jasznaja Poljanát, csak orvosa, D. P. Makovitszkij kíséretében. Ugyanakkor Tolsztojnak még határozott cselekvési terve sem volt. Utolsó útját a Shchekino állomáson kezdte. Ugyanezen a napon a gorbacsovói állomáson átszállva egy másik vonatra, elértem Beljov városába, Tula tartományba, majd ugyanígy, de egy másik vonaton a kozelszki állomásra felvettem egy kocsist, és elindultam Optinába. Pustyn, majd onnan másnap a Shamordinsky kolostorba, ahol találkozott nővérével, Maria Nyikolajevna Tolsztojjal. Később Tolsztoj lánya, Alexandra Lvovna titokban Shamordinóba érkezett.

Október 31-én (november 13-án) reggel L. N. Tolsztoj és kísérete Shamordinóból Kozelszkbe indult, ahol felszálltak a 12-es, Szmolenszk - Ranenburg számú vonatra, amely már megérkezett az állomásra, keleti irányban. Beszálláskor nem volt idő jegyet venni; Beljovba érve jegyet vettünk a volovoi állomásra, ahol átszálltunk valami dél felé tartó vonatra. A Tolsztojt kísérők később szintén azt vallották, hogy az utazásnak nem volt konkrét célja. A találkozó után úgy döntöttek, hogy unokahúgához, E. S. Denisenkóhoz mennek Novocherkasszkba, ahol meg akarnak próbálni külföldi útleveleket szerezni, majd Bulgáriába menni; ha ez nem sikerül, menjen a Kaukázusba. Útközben azonban L. N. Tolsztoj rosszabbul érezte magát - a megfázás lobaris tüdőgyulladásba fordult, és a kísérő emberek kénytelenek voltak még aznap megszakítani az utazást, és a településhez közeli első nagy állomáson kivenni a vonatból a beteg Tolsztojt. Ez az állomás Asztapovo (ma Lev Tolsztoj, Lipecki régió) volt.

Lev Tolsztoj betegségének híre mindkettőben nagy feltűnést keltett magas körök, valamint a Szent Zsinat tagjai között. Egészségi állapotáról és állapotáról szisztematikusan titkosított táviratokat küldtek a Belügyminisztériumnak és a Moszkvai Csendőrségi Vasúti Igazgatóságnak. Összehívták a Zsinat rendkívüli titkos ülését, amelyen Lukjanov legfőbb ügyész kezdeményezésére felvetődött az egyház hozzáállása Lev Nikolajevics betegségének szomorú kimenetele esetén. De a probléma soha nem oldódott meg pozitívan.

Hat orvos próbálta megmenteni Lev Nikolajevicset, de segítségnyújtási ajánlatukra csak annyit válaszolt: „Isten mindent elintéz.” Amikor megkérdezték tőle, hogy ő maga mit akar, azt mondta: „Azt akarom, hogy senki ne zavarjon.” Utolsó értelmes szavai, amelyeket néhány órával halála előtt mondott legidősebb fiának, amelyeket az izgalomtól képtelen volt megérteni, de amelyeket az orvos Makovitsky hallott: „Seryozha... az igazság... szeretem nagyon, mindenkit szeretek...”.

November 7-én (20-án) reggel 6 óra 55 perckor egy hét súlyos és fájdalmas betegség után (fulladásban volt) Lev Nyikolajevics Tolsztoj meghalt az állomásfőnök, I. I. Ozolin házában.

Amikor L. N. Tolsztoj halála előtt Optina Pustynba érkezett, Barsanuphius elder a kolostor apátja és a kolostor vezetője volt. Tolsztoj nem mert bemenni a kolostorba, és az idősebb követte őt az asztapovói állomásra, hogy lehetőséget adjon neki az egyházzal való megbékélésre. Volt tartalék szent ajándéka, és utasításokat kapott: ha Tolsztoj csak egy szót súg a fülébe: „Bűnbánatot tartok”, joga van úrvacsorát adni neki. De a vén nem láthatta az írót, ahogy felesége és néhány legközelebbi rokona az ortodox hívők közül nem láthatta.

1910. november 9-én több ezer ember gyűlt össze Jasznaja Poljanában Lev Tolsztoj temetésére. Az egybegyűltek között voltak az író barátai és munkásságának tisztelői, helyi parasztok és moszkvai diákok, valamint a hatóságok által Jasznaja Poljanába küldött kormánytisztviselők és helyi rendőrök, akik attól tartottak, hogy a Tolsztoj búcsúját kormányellenesség kísérheti. nyilatkozatokat, és talán még tüntetés is lesz az eredménye. Ezenkívül Oroszországban ez volt egy híres személy első nyilvános temetése, amelynek nem az ortodox rítus szerint kellett volna megtörténnie (papok és imák, gyertyák és ikonok nélkül), ahogy Tolsztoj szerette volna. A szertartás békés volt, amint azt a rendőrségi jelentések is megjegyezték. A gyászolók a teljes rendet betartva csendes énekszóval kísérték Tolsztoj koporsóját az állomásról a birtokra. Az emberek felsorakoztak, és némán bementek a szobába, hogy elbúcsúzzanak a testtől.

Ugyanezen a napon az újságok megjelentették II. Miklós állásfoglalását a belügyminiszternek Leo Nyikolajevics Tolsztoj haláláról szóló jelentéséről: „Őszintén sajnálom a nagy író halálát, aki tehetségének virágkorában műveiben megtestesítette az orosz élet egyik dicső évének képeit. Az Úr Isten legyen irgalmas bírája.”

1910. november 10-én (23-án) L. N. Tolsztojt Jasznaja Poljanában, az erdei szakadék szélén temették el, ahol gyermekként testvérével egy „zöld botot” kerestek, amely a „titkot” rejtette. hogyan lehet minden embert boldoggá tenni. Amikor a koporsót az elhunyttal a sírba eresztették, minden jelenlévő áhítatosan letérdelt.

1913 januárjában megjelent S. A. Tolsztoj grófnő 1912. december 22-i levele, amelyben megerősítette a sajtóban megjelent hírt, miszerint férje sírjánál egy bizonyos pap gyászszertartást végzett az ő jelenlétében, miközben tagadta a pletykákat. arról, hogy a pap nem volt igazi. A grófnő különösen ezt írta: „Kijelentem továbbá, hogy Lev Nyikolajevics halála előtt egyszer sem fejezte ki azt a vágyát, hogy ne temessék el, és korábban, 1895-ben, végrendeletként írta naplójába: „Ha lehetséges, akkor (temessük el) papok és gyászszertartás nélkül.” . De ha ez kellemetlen lesz azoknak, akik eltemetik őket, akkor temessék el őket szokás szerint, de a lehető legolcsóbban és egyszerűbben.” Az a pap, aki önként meg akarta szegni a Szent Szinódus akaratát, és titokban elvégezni a kiközösített gróf temetését, Grigorij Leontyevics Kalinovszkij volt, a Poltava tartomány Perejaszlavszkij kerületében található Ivankova falu papja. Hamarosan eltávolították tisztségéből, de nem Tolsztoj illegális temetése miatt, hanem azért, mert „részegben történt parasztgyilkosság miatt nyomozás folyik ellene, és Kalinovszkij pap viselkedése és erkölcsi tulajdonságai meglehetősen rosszallóak, az, hogy keserű részeg, és mindenféle dologra képes.” piszkos tettek” – amint arról a csendőrség hírszerzési jelentései beszámolnak.

✓ A szentpétervári biztonsági osztály vezetőjének, von Kotten ezredesnek a jelentése az Orosz Birodalom belügyminiszterének

„A november 8-i jelentések mellett beszámolok Excellenciádnak a diákifjúság november 9-én... az elhunyt L. N. Tolsztoj temetése alkalmából történt nyugtalanságáról. Déli 12 órakor az örmény templomban a néhai L. N. Tolsztoj emlékművét tartották, amelyen mintegy 200 imádkozó, többségében örmények és a diákok egy része vett részt. A gyászszertartás végén a hívők szétszéledtek, de néhány perccel később diákok és diáklányok kezdtek érkezni a templomba. Kiderült, hogy az egyetem és a felsőfokú női kurzusok bejárati ajtaján hirdették, hogy november 9-én délután egy órakor L. N. Tolsztoj emlékünnepére kerül sor a fent említett templomban. Az örmény papság másodszor végzett rekviem istentiszteletet, melynek végére a templom már nem tudta befogadni az összes hívőt, akiknek jelentős része az örmény templom karzatán és udvarán állt. A gyászszertartás végén a tornácon és a templomudvaron mindenki az „Örök emléket” énekelte...”

Lev Tolsztoj halálára nemcsak Oroszországban reagáltak, hanem az egész világon. Oroszországban diák- és munkástüntetésekre került sor az elhunyt portréival, amelyek válaszul szolgáltak a nagy író halálára. Tolsztoj emlékének tiszteletére a moszkvai és szentpétervári munkások leállították több üzem és gyár munkáját. Történtek legális és illegális összejövetelek, találkozók, szórólapokat adtak ki, koncerteket és esteket töröltek, gyász idején bezártak a színházak és a mozik, a könyvesboltok és az üzletek felfüggesztették a kereskedelmet. Sokan szerettek volna részt venni az író temetésén, de a kormány a spontán zavargásoktól tartva ezt minden lehetséges módon megakadályozta. Az emberek nem tudták megvalósítani szándékaikat, ezért Jasznaja Poljanát szó szerint részvétnyilvánító táviratokkal bombázták. Az orosz társadalom demokratikus részét felháborította a kormány magatartása, amely hosszú éveken át bántalmazta Tolsztojt, betiltotta műveit, és végül megakadályozta emlékének megünneplését.

§ Család

Lev Nikolaevich fiatal kora óta ismerte Lyubov Alekszandrovna Iszlavinát, aki férje Bers (1826-1886) volt, és szeretett játszani gyermekeivel, Lisaval, Sonyával és Tanyával. Amikor a Bersov lányok felnőttek, Lev Nikolaevich arra gondolt, hogy feleségül veszi legidősebb lányát, Lisát, és sokáig habozott, míg középső lánya, Sophia mellett döntött. Sofya Andreevna beleegyezett, amikor 18 éves volt, a gróf pedig 34 éves volt, és 1862. szeptember 23-án Lev Nikolaevich feleségül vette, miután korábban elismerte házasság előtti kapcsolatait.

Egy ideig a legfényesebb időszak kezdődik életében - igazán boldog, nagyrészt felesége gyakorlatiasságának, anyagi jólétének, kiemelkedőnek köszönhetően irodalmi kreativitásés ezzel összefüggésben összoroszországi és világméretű hírnév. Feleségében minden ügyben, gyakorlati és irodalmi asszisztenst talált – titkárnő híján többször átírta a tervezeteit. A boldogságot azonban nagyon hamar beárnyékolják az elkerülhetetlen kisebb nézeteltérések, múló veszekedések és kölcsönös félreértések, amelyek az évek során csak súlyosbodtak.

Lev Tolsztoj egy bizonyos „élettervet” javasolt családja számára, amely szerint jövedelmének egy részét a szegényeknek és az iskoláknak adná, és jelentősen leegyszerűsítette családja életvitelét (élet, élelem, ruházat), miközben értékesíti és terjeszti „ minden felesleges”: zongora, bútorok, kocsik. Felesége, Szofja Andrejevna nyilvánvalóan nem örült ennek a tervnek, ezért robbant ki első komoly konfliktusuk, és elkezdődött a gyermekeik biztos jövőjéért folytatott „be nem jelentett háború”. 1892-ben pedig Tolsztoj külön okiratot írt alá, és az összes tulajdont átruházta feleségének és gyermekeinek, nem akart tulajdonos lenni. Ennek ellenére csaknem ötven évig éltek együtt nagy szerelemben.

Ezenkívül idősebb testvére, Szergej Nyikolajevics Tolsztoj feleségül vette Sophia Andreevna húgát, Tatyana Bers-t. De Szergej nem hivatalos házassága Maria Mikhailovna Shishkina cigány énekesnővel (akinek négy gyermeke született) lehetetlenné tette Szergej és Tatyana házasságát.

Ezenkívül Sofia Andreevna apjának, Andrej Gusztáv (Evstafievich) Bers orvosnak, még Iszlavinával való házassága előtt volt egy lánya, Varvara Varvara Petrovna Turgenevétől, Ivan Szergejevics Turgenyev anyjától. Anyja felől Varja Ivan Turgenyev, apja felől S. A. Tolsztoj nővére volt, így a házassággal együtt Lev Tolsztoj kapcsolatot létesített I. S. Turgenyevvel.

Lev Nikolaevich és Sofia Andreevna házasságából 9 fia és 4 lánya született, a tizenhárom gyermek közül öt gyermekkorában halt meg.

1. Szergej (1863-1947), zeneszerző, zenetudós. Az író összes gyereke közül az egyetlen, aki túlélte az októberi forradalmat, aki nem emigrált. A Munka Vörös Zászlója Rendjének lovagja.
2. Tatiana (1864-1950). 1899 óta Mihail Szuhotin házastársa. 1917-1923 között a Yasnaya Polyana múzeum-birtok kurátora volt. 1925-ben lányával emigrált. Tatyana Sukhotina-Albertini lánya (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), író, emlékíró. 1916-ban elhagyta Oroszországot, és az Egyesült Államokba ment.
4. Lev (1869-1945), író, szobrász. 1918 óta száműzetésben - Franciaországban, Olaszországban, majd Svédországban.
5. Mária (1871-1906). 1897 óta feleségül vette Nyikolaj Leonidovics Obolenszkijt (1872-1934). Tüdőgyulladásban halt meg. A faluban temették el. Kochaki Krapivensky kerületben (modern Tula régió, Shchekinsky kerület, Kochaki falu).
6. Péter (1872-1873)
7. Miklós (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), Tula kormányzója különleges megbízatásának tisztviselője. Az orosz-japán háború résztvevője. Petrográdban halt meg általános vérmérgezésben.
10. Mihail (1879-1944). 1920-ban emigrált, és Törökországban, Jugoszláviában, Franciaországban és Marokkóban élt. 1944. október 19-én halt meg Marokkóban.
11. Alekszej (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). 16 évesen apja asszisztense lett. Egy katonai egészségügyi különítmény vezetője az első világháború idején. 1920-ban a Cseka letartóztatta a Taktikai Központ ügyében, három évre ítélték, majd szabadulása után Yasnaya Polyana-ban dolgozott. 1929-ben emigrált a Szovjetunióból, és 1941-ben megkapta az amerikai állampolgárságot. 1979. szeptember 26-án hunyt el New York államban, 95 évesen, Lev Tolsztoj összes gyermeke közül az utolsóként, több mint 150 évvel apja születése után.
13. Iván (1888-1895).

2010-ben összesen több mint 350 leszármazottja volt Lev Tolsztojnak (beleértve az élőket és az elhunytakat is), akik a világ 25 országában éltek. Legtöbbjük Lev Lvovics Tolsztoj leszármazottja, akinek 10 gyermeke volt. 2000 óta kétévente egyszer az író leszármazottainak találkozóit tartják Yasnaya Polyanában.

✓ Tolsztoj családról és családról alkotott nézetei Tolsztoj műveiben

Lev Tolsztoj mind személyes életében, mind munkájában központi szerepet tulajdonított a családnak. Az író szerint a főintézet emberi élet nem az állam vagy az egyház, hanem a család. Tolsztoj a kezdetektől kreatív tevékenység elmerült a családjával kapcsolatos gondolatokban, és ennek szentelte első művét, a „Gyermekkort”. Három évvel később, 1855-ben megírta a „Jelölő feljegyzései” című történetet, ahol már nyomon követhető az író szerencsejáték- és nők utáni vágya. Ezt tükrözi a „Családi boldogság” című regénye is, amelyben a férfi és a nő kapcsolata feltűnően hasonlít Tolsztoj és Szófia Andreevna házassági kapcsolatához. A boldog családi élet időszakában (1860-as évek), amely stabil légkört, lelki és testi egyensúlyt teremtett, és költői ihletforrássá vált, az író két legnagyobb műve született: a „Háború és béke” és az „Anna Karenina”. De ha a „Háború és békében” Tolsztoj határozottan védi a családi élet értékét, meg van győződve az ideál hűségéről, akkor az „Anna Kareninában” már kétségeit fejezi ki annak megvalósíthatóságával kapcsolatban. Amikor a személyes családi élet kapcsolatai megnehezültek, ezeket a súlyosbodásokat olyan művekben fejezték ki, mint „Iván Iljics halála”, „A Kreutzer-szonáta”, „Az ördög” és „Sergius atya”.

Lev Nikolaevich Tolsztoj nagy figyelmet fordított családjára. Gondolatai nem korlátozódnak a házastársi kapcsolatok részleteire. A „Gyermekkor”, a „Kadászkor” és az „Ifjúság” trilógiában a szerző szemléletes művészi leírást adott egy gyermek világáról, akinek életében a gyermek szülei iránti szeretete, és fordítva, a tőlük kapott szeretet, fontos szerepet játszik. A Háború és békében Tolsztoj már a legteljesebben feltárta a családi kapcsolatok és a szerelem különböző típusait. A „Családi boldogságban” és az „Anna Kareninában” pedig a családban a szerelem különféle aspektusai egyszerűen elvesznek az „erosz” ereje mögött. A kritikus és filozófus, N. N. Strakhov a „Háború és béke” című regény megjelenése után megjegyezte, hogy minden korábbi munkák Tolsztoj olyan előtanulmányok közé sorolható, amelyek a „családi krónika” megalkotásában csúcsosodtak ki.

§ Filozófia

Lev Tolsztoj vallási és erkölcsi követelményei adták a tolsztojánus mozgalom forrását, amely két alapvető tézisre épült: az „egyszerűsítésre” és az „erőszakon keresztüli rossznak való ellenállásra”. Ez utóbbi Tolsztoj szerint az evangélium számos helyén fel van tüntetve, és Krisztus tanításának, valamint a buddhizmusnak a magja. A kereszténység lényege Tolsztoj szerint egy egyszerű szabályban fejezhető ki: „Légy kedves, és ne állj ellen a gonosznak erőszakkal” - „Az erőszak törvénye és a szeretet törvénye” (1908).

Tolsztoj tanításainak legfontosabb alapja az evangélium „Szeresd ellenségeidet” és a Hegyi beszéd szavai voltak. Tanításának követői - a tolsztojászok - tiszteletben tartották Lev Nikolajevics öt parancsolatát: ne haragudj, ne kövess házasságot, ne esküdj, ne állj ellen a gonosznak erőszakkal, szeresd ellenségeidet, mint felebarátodat.

A doktrína hívei között, és nem csak, nagyon népszerűek voltak Tolsztoj „Mi a hitem”, „Vallomás” és mások könyvei.Tolsztoj élettanítására különféle ideológiai mozgalmak hatottak: brahmanizmus, buddhizmus, taoizmus, konfucianizmus, iszlám, pl. valamint az erkölcsfilozófusok (Szókratész, kései sztoikusok, Kant, Schopenhauer) tanításai.

Tolsztoj kifejlesztette az erőszakmentes anarchizmus (keresztény anarchizmusnak nevezhető) sajátos ideológiáját, amely a kereszténység racionalista felfogásán alapult. A kényszert rossznak tekintve arra a következtetésre jutott, hogy szükség van az állam felszámolására, de nem erőszakon alapuló forradalommal, hanem úgy, hogy a társadalom minden tagja önkéntesen megtagadja az állami kötelezettségek teljesítését, legyen az katonai szolgálat, adófizetés stb. L. N. Tolsztoj úgy vélte: „Az anarchistáknak mindenben igazuk van: mind a létező tagadásában, mind pedig abban, hogy a létező erkölcsök mellett semmi sem lehet rosszabb, mint a hatalom erőszakossága; de nagyot tévednek, amikor azt gondolják, hogy az anarchia forradalommal hozható létre.”

L. N. Tolsztoj „Isten királysága benned van” című művében az erőszakmentes ellenállás gondolatai hatással voltak Mahatma Gandhira, aki levelezett az orosz íróval.

Az orosz filozófiatörténész, V. V. Zenkovszkij szerint Lev Tolsztoj óriási filozófiai jelentősége – és nemcsak Oroszország számára – abban rejlik, hogy vallási alapon akarja építeni a kultúrát, és személyes példája a szekularizmustól való megszabadulásnak. Tolsztoj filozófiájában megjegyzi a többpólusú erők együttélését, vallási és filozófiai konstrukcióinak „éles és észrevétlen racionalizmusát”, valamint „panmoralizmusának” irracionalista leküzdhetetlenségét: „Bár Tolsztoj nem hisz Krisztus istenségében, Tolsztoj hitt az Ő isteniségében. szavakat csak azok, akik hinni tudnak.” aki Istent látja Krisztusban”, „Istenként követi őt”. Tolsztoj világképének egyik kulcsfontosságú vonása a „misztikus etika” keresése és kifejezése, amelynek szükségesnek tartja a társadalom minden szekularizált elemének alárendelését, beleértve a tudományt, a filozófiát, a művészetet, és „istenkáromlásnak” tartja ezek felöltését. ugyanazon a szinten a jóval. Az író etikai imperatívusza magyarázza az ellentmondás hiányát az „Élet útja” című könyv fejezeteinek címei között: „Az értelmes ember nem ismeri fel Istent” és „Istent nem ismerheti meg az értelem”. A szépség és a jóság patrisztikus, majd ortodox azonosításával szemben Tolsztoj határozottan kijelenti, hogy „a jóságnak semmi köze a szépséghez”. Tolsztoj „The Reading Circle” című könyvében John Ruskint idézi: „A művészet csak akkor van a maga helyén, ha célja az erkölcsi fejlődés. Ha a művészet nem segít felfedezni az igazságot, hanem csak kellemes időtöltést biztosít, akkor az szégyenletes, nem magasztos dolog.” Egyrészt Zenkovszkij Tolsztoj egyházzal való eltérését nem annyira ésszerűen alátámasztott eredményként, hanem „végzetes félreértésként” jellemzi, mivel „Tolsztoj Krisztus lelkes és őszinte követője volt”. Azt, hogy Tolsztoj tagadja az egyház dogmáról, Krisztus istenségéről és feltámadásáról alkotott nézetét, a „racionalizmus, belsőleg teljesen összeegyeztethetetlen misztikus tapasztalataival” közötti ellentmondással magyarázza. Másrészt maga Zenkovszkij is megjegyzi, hogy „már Gogolban vetődött fel először az esztétikai és morális szféra belső heterogenitásának témája; mert a valóság idegen az esztétikai elvtől.”

§ Irodalomjegyzék

Abból, amit Lev Tolsztoj írt, 174 műalkotása maradt fenn, beleértve a befejezetlen alkotásokat és a durva vázlatokat is. Tolsztoj maga 78 művét tekintette teljesen kész műnek; csak ezek jelentek meg életében, és szerepeltek az összegyűjtött művekben. A fennmaradó 96 műve magának az írónak az archívumában maradt, és csak halála után láttak napvilágot.

Az első publikált műve a „Gyermekkor” volt, 1852. Az író első megjelent könyve életében a „L. N. Tolsztoj gróf háborús történetei” 1856, Szentpétervár; ugyanebben az évben jelent meg második könyve „Gyermekkor és serdülőkor” címmel. Az utolsó Tolsztoj életében megjelent szépirodalmi alkotás a „Hálás talaj” című művészi esszé volt, amelyet Tolsztojnak egy fiatal paraszttal való találkozásának szenteltek Mescserskojeban 1910. június 21-én; Az esszé először 1910-ben jelent meg a Rech című újságban. Egy hónappal halála előtt Lev Tolsztoj a „Nincsenek bűnös emberek a világon” című történet harmadik változatán dolgozott.

¶ Az összegyűjtött művek életre szóló és posztumusz kiadásai

1886-ban Lev Nikolaevich felesége először publikálta az író összegyűjtött műveit. Az irodalomtudomány számára a Complete (évforduló) kiadása Tolsztoj műveit 90 kötetben gyűjtötte össze (1928-58), amelyek sok újat tartalmaztak. irodalmi szövegek, az író levelei és naplói.

Ezen kívül, majd később többször is megjelentek műveiből összegyűjtött művek: 1951-1953-ban „Összegyűjtött művek 14 kötetben” (Moszkva, Goslitizdat), 1958-1959-ben „Összegyűjtött művek 12 kötetben” (Moszkva, Goslitizdat) ), 1960-1965-ben „Összegyűjtött művek 20 kötetben” (Moszkva, „Khudozhestvennaya Literatura” kiadó), 1972-ben „Összegyűjtött művek 12 kötetben” (Moszkva, „Khudozhestvennaya Literatura” kiadó Művek 22 kötetben (20 könyvben)" (Moszkva, "Fiction" kiadó), 1980-ban "Összegyűjtött művek 12 kötetben" (Moszkva, "Sovremennik" kiadó), 1987-ben "Összegyűjtött művek 12 kötetben" (Moszkva , "Pravda" kiadó).

¶ Tolsztoj fordításai

Az Orosz Birodalom idején, több mint 30 évvel az októberi forradalom előtt, Tolsztoj könyveiből 10 millió példányt adtak ki Oroszországban 10 nyelven. A Szovjetunió fennállásának évei során Tolsztoj műveit több mint 60 millió példányban adták ki a Szovjetunióban 75 nyelven.

Fordítás teljes ülés Tolsztoj munkái kínai Cao Ying végezte, a munka 20 évig tartott.

¶  Világszerte ismert. memória

Oroszország területén négy múzeumot hoztak létre, amelyeket Lev Tolsztoj életének és munkásságának szenteltek. Tolsztoj Jasznaja Poljána birtokát a környező erdőkkel, mezőkkel, kertekkel és földekkel együtt múzeumrezervátummá alakították, melynek fióktelepe L. N. Tolsztoj múzeum-birtoka Nikolszkoje-Vjazemszkoje faluban. Állami védelem alatt áll Tolsztoj moszkvai házbirtoka (Lva Tolsztoj utca 21.), amelyet V. I. Lenin személyes utasítására alakítottak át emlékmúzeum. A Moszkva-Kurszk-Donbassz vasút Astapovo állomásán lévő házat is múzeummá alakították. (ma Lev Tolsztoj állomás, moszkvai vasút), ahol az író meghalt. Tolsztoj múzeumai közül a legnagyobb, valamint az író életét és munkásságát tanulmányozó kutatómunka központja a moszkvai Lev Tolsztoj Állami Múzeum (Prechistenka St., 11/8). Oroszországban számos iskola, klub, könyvtár és más kulturális intézmény az író nevét viseli. A lipecki régió regionális központja és vasútállomása (korábban Asztapovo) az ő nevét viseli; a Kaluga régió kerületi és regionális központja; falu (korábban Stary Jurta) a Groznij régióban, ahol Tolsztoj fiatalkorában járt. Számos orosz városban vannak Lev Tolsztojról elnevezett terek és utcák. BAN BEN különböző városok Oroszországban és szerte a világon emlékműveket állítottak az írónak. Oroszországban számos városban állítottak emlékművet Lev Nikolajevics Tolsztojnak: Moszkvában, Tulában (Tula tartomány szülötteként), Pjatigorszkban, Orenburgban.

§ Tolsztoj művének jelentése és hatása

Lev Tolsztoj munkásságának felfogásának és értelmezésének jellegét, valamint az egyes művészekre és az irodalmi folyamatokra gyakorolt ​​hatását nagymértékben meghatározták az egyes országok sajátosságai, történelmi és művészeti fejlődése. A francia írók tehát mindenekelőtt a naturalizmussal szembehelyezkedő művésznek tekintették, aki az élet valósághű ábrázolását a spiritualitással és a magas erkölcsi tisztasággal ötvözi. angol írók munkásságára támaszkodott a hagyományos „viktoriánus” képmutatás elleni harcban, a magas művészi bátorság példáját látták benne. Az Egyesült Államokban Lev Tolsztoj a művészetben akut társadalmi témákat érvényesítő írók támasza lett. Németországban legmagasabb érték elsajátította antimilitarista beszédeit, német írók tanulmányozták tapasztalatait a háború valósághű ábrázolásában. Íróknak szláv népek Lenyűgözött a „kis” elnyomott nemzetek iránti rokonszenve, valamint műveinek nemzeti-hősi témája.

Lev Tolsztoj hatalmas befolyást gyakorolt ​​az európai humanizmus fejlődésére és a világirodalom realista hagyományainak kialakulására. Hatása hatással volt Romain Rolland, François Mauriac és Roger Martin du Gard francia, Ernest Hemingway és Thomas Wolfe az Egyesült Államokban, John Galsworthy és Bernard Shaw Angliában, Thomas Mann és Anna Seghers Németországban, August Strindberg és Arthur Lundquist munkásságára. Svédország, Rainer Rilke Ausztriában, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz Lengyelországban, Maria Puymanova Csehszlovákiában, Lao She Kínában, Tokutomi Roka (angol) orosz. Japánban, és mindegyikük a maga módján tapasztalta ezt a hatást.

Nyugati humanista írók, mint Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, a testvérek, Heinrich és Thomas Mann, figyelmesen hallgatták a szerző vádló hangját „A feltámadás”, „A felvilágosodás gyümölcsei”, „A Kreutzer-szonáta” című műveiben. "Iván Iljics halála" Tolsztoj kritikai világnézete nemcsak publicisztikán és filozófiai munkáin keresztül, hanem művészi munkáin keresztül is behatolt tudatukba. Heinrich Mann szerint Tolsztoj művei a nietzscheanizmus ellenszerei voltak a német értelmiség számára. Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland számára Lev Tolsztoj a nagy erkölcsi tisztaság és a társadalmi rossz iránti hajthatatlanság példája volt, és az elnyomók ​​ellenségeként és az elnyomottak védelmezőjeként vonzotta őket. Tolsztoj világnézetének esztétikai elképzelései így vagy úgy tükröződtek Romain Rolland könyvében. Népszínház”, Bernard Shaw és Boleslav Prus cikkeiben (a „Mi a művészet?” című értekezés), valamint Frank Norris „A regényíró felelőssége” című könyvében, amelyben a szerző többször is hivatkozik Tolsztojra.

A Romain Rolland generációjához tartozó nyugat-európai írók számára Lev Tolsztoj bátyja és tanára volt. A század eleji ideológiai és irodalmi küzdelemben a demokratikus és realista erők vonzáskörzete, de heves napi viták tárgya is volt. Ugyanakkor a későbbi írók, Louis Aragon vagy Ernest Hemingway nemzedéke számára Tolsztoj munkája annak a kulturális gazdagságnak a részévé vált, amelyet akkoriban asszimiláltak. korai évek. Napjainkban sok külföldi prózaíró, aki nem is tekinti magát Tolsztoj tanítványának, és nem határozza meg a hozzá való viszonyát, ugyanakkor magába olvasztja alkotói tapasztalatának elemeit, amely a világirodalom egyetemes tulajdonává vált.

Lev Nyikolajevics Tolsztojt 16-szor jelölték irodalmi Nobel-díjra 1902-1906-ban. és 4 alkalommal - a Nobel-békedíjért 1901-ben, 1902-ben és 1909-ben.

§  Írók, gondolkodók és vallásos személyiségek Tolsztojról

• francia író és tagja Francia Akadémia Andre Maurois azzal érvelt, hogy Lev Tolsztoj egyike a három legnagyobb írónak az egész kultúra történetében (Shakespeare és Balzac mellett).
• A német író, irodalmi Nobel-díjas Thomas Mann elmondta, hogy a világ nem ismer még egy művészt, akiben az epikus, homéroszi elem olyan erős lenne, mint Tolsztojban, és műveiben az epikus és az elpusztíthatatlan realizmus elemei élnek.
• Mahatma Gandhi indiai filozófus és politikus Tolsztojról úgy beszélt, mint őszinte ember korának, aki soha nem próbálta eltitkolni, szépíteni az igazságot, anélkül, hogy félt volna sem a szellemi, sem a világi hatalomtól, tettekkel erősítette prédikációját és minden áldozatot hozva az igazságért.
• Fjodor Dosztojevszkij orosz író és gondolkodó 1876-ban azt mondta, hogy csak Tolsztoj ragyog, mert a versen kívül „a legkisebb pontossággal (történelmi és aktuális) ismeri az ábrázolt valóságot”.
• Dmitrij Merezskovszkij orosz író és kritikus ezt írta Tolsztojról: „Az arca az emberiség arca. Ha más világok lakói megkérdeznék a mi világunkat: ki vagy te? - válaszolhatna az emberiség Tolsztojra mutatva: itt vagyok.
• Alekszandr Blok orosz költő így beszélt Tolsztojról: „Tolsztoj a legnagyobb és az egyetlen zseni a modern Európa, Oroszország legnagyobb büszkesége, egy ember, akinek egyetlen neve az illat, egy nagy tisztaságú és szentséges író.”
• Vlagyimir Nabokov orosz író ezt írta angol „Lectures on Russian Literature” című angol nyelvű „Lectures on Russian Literature” című művében: „Tolsztoj felülmúlhatatlan orosz prózaíró. Eltekintve elődjétől, Puskintól és Lermontovtól, az összes nagy orosz író a következő sorrendbe sorolható: az első Tolsztoj, a második Gogol, a harmadik Csehov, a negyedik Turgenyev.
• Vaszilij Rozanov orosz vallásfilozófus és író Tolsztojról: „Tolsztoj csak író, de nem próféta, nem szent, ezért tanítása senkit sem inspirál.”
• A híres teológus, Alexander Men azt mondta, hogy Tolsztoj még mindig a lelkiismeret hangja és élő szemrehányás azoknak, akik biztosak abban, hogy az erkölcsi elvek szerint élnek.

§ Kritika

Élete során számos újság és folyóirat írt Tolsztojról minden politikai irányzatból. Kritikai cikkek és kritikák ezrei születtek róla. Övé korai művek a forradalmi-demokratikus kritikában talált elismerésre. A "Háború és béke", az "Anna Karenina" és a "Feltámadás" azonban nem kapott valódi nyilvánosságot és fedezetet a korabeli kritikákban. Anna Karenina című regénye az 1870-es években nem kapott kellő kritikát; a regény ideológiai rendszere, valamint bámulatos művészi ereje feltáratlan maradt. Ugyanakkor maga Tolsztoj nem irónia nélkül írta: „Ha a rövidlátó kritikusok azt gondolják, hogy csak azt akartam leírni, amit szeretek, hogyan vacsorázik Oblonszkij, és milyen vállai vannak Kareninának, akkor tévednek.”

¶ Irodalmi kritika

Az első ember, aki kedvezően reagált Tolsztoj irodalmi debütálására, az 1854-ben S. S. Dudyshkin „A szülőföld jegyzetei” kritikusa volt, a „Gyermekkor” és a „Kamaszkor” történetekkel foglalkozó cikkében. Két évvel később, 1856-ban azonban ugyanez a kritikus negatív kritikát írt a Childhood and Boyhood, War Stories című könyvkiadásáról. Ugyanebben az évben jelent meg N. G. Chernyshevsky recenziója ezekről a Tolsztoj könyvekről, amelyben a kritikus felhívta a figyelmet az író azon képességére, hogy az emberi pszichológiát annak ellentmondásos fejlődésében ábrázolja. Ugyanitt Csernisevszkij S. S. Dudyskin Tolsztojnak tett szemrehányásának abszurditásáról ír. Különösen a kritikus azon megjegyzését kifogásolva, amelyet Tolsztoj nem ábrázol női karakterek, Csernisevszkij a „Két huszár” Lisa képére hívja fel a figyelmet. 1855-1856-ban a „tiszta művészet” egyik teoretikusa, P. V. Annenkov magasra értékelte Tolsztoj munkásságát, megjegyezve Tolsztoj és Turgenyev műveinek gondolati mélységét és azt a tényt, hogy Tolsztoj gondolata és kifejezése az eszközökön keresztül a művészet összeolvadt. Ugyanakkor az „esztétikai” kritika másik képviselője, A. V. Druzsinin a „Blizzard”, a „Két huszár” és a „Háborús történetek” kritikáiban Tolsztojt a társadalmi élet mély ismerőjeként és lelkes kutatóként jellemezte. emberi lélek. Eközben a szlavofil K. S. Aksakov 1857-ben a „Review” című cikkében modern irodalom„Tolsztoj és Turgenyev munkáiban az „igazán szép” alkotásokkal együtt megtalálható a szükségtelen részletek jelenléte, ami miatt „elvész az őket egy egésszé összekötő közös vonal”.

Az 1870-es években P. N. Tkacsev, aki úgy vélte, hogy az író feladata, hogy munkájában kifejezze a társadalom „progresszív” részének felszabadító törekvéseit, az „Anna Karenina” című regénynek szentelt Szalonművészet című cikkében élesen negatívan beszélt. Tolsztoj munkásságáról.

N. N. Strakhov összehasonlította a „Háború és béke” című regényt Puskin munkásságával. Tolsztoj zsenialitása és innovációja a kritikus szerint abban nyilvánult meg, hogy „egyszerű” eszközökkel képes harmonikus és átfogó képet alkotni az orosz életről. Az író jellegzetes tárgyilagossága lehetővé tette számára, hogy „mélyen és őszintén” ábrázolja a szereplők belső életének dinamikáját, amely Tolsztoj művében nincs kitéve semmilyen kezdetben adott mintának és sztereotípiának. A kritikus megjegyezte a szerző azon vágyát is, hogy megtalálja a legjobb tulajdonságokat az emberben. Amit Strakhov különösen nagyra értékel a regényben, az az, hogy az írót nem csak az érdekli lelki tulajdonságok személyiség, hanem az egyén feletti - családi és közösségi - tudat problémája is.

K. N. Leontyev filozófus az 1882-ben megjelent „Új keresztényeink” című brosúrában kétségeit fejezte ki Dosztojevszkij és Tolsztoj tanításainak társadalmi-vallási érvényességével kapcsolatban. Leontyev szerint Puskin Dosztojevszkij beszéde és Tolsztoj „Hogyan élnek az emberek” című elbeszélése vallásos gondolkodásuk éretlenségét és az egyházatyák műveinek nem kellő ismeretét mutatja ezen íróknak. Leontyev úgy vélte, hogy Tolsztoj „szeretetvallása”, amelyet a „neo-szlavofilek” többsége elfogad, eltorzítja a kereszténység valódi lényegét. Leontyev másként viszonyult Tolsztoj művészi munkáihoz. A kritikus bejelentette a „Háború és béke” és az „Anna Karenina” regényeket. legnagyobb alkotásai világirodalom „az elmúlt 40-50 évben”. Az orosz irodalom fő hátrányának a Gogolig visszanyúló orosz valóság „megaláztatását” tekintve a kritikus úgy vélte, hogy csak Tolsztoj volt képes felülkerekedni ezen a hagyományon, aki „a legmagasabb orosz társadalmat... végre emberi módon ábrázolja, elfogulatlanul és helyenként nyilvánvaló szeretettel.” N. S. Leskov 1883-ban „L. N. Tolsztoj gróf és F. M. Dosztojevszkij mint eretnekek (A félelem vallása és a szerelem vallása)” című cikkében bírálta Leontyev röpiratát, elítélve őt „elképzelhetőségről”, a patrisztikus források ismeretének hiányáról és az egyetlen érv félreértéséről. közülük választott (amit Leontyev maga is elismert).

N. S. Leskov osztotta N. N. Strakhov lelkes hozzáállását Tolsztoj műveihez. Tolsztoj „szeretetvallása” és K. N. Leontyev „félelemvallása” szembeállítása Leszkov úgy vélte, hogy az előbbi áll közelebb a keresztény erkölcs lényegéhez.

Később Tolsztoj munkásságát a legtöbb demokratikus kritikussal ellentétben Andrejevics (E. A. Szolovjov) nagyra értékelte, aki cikkeit a „legális marxisták” „Life” című folyóiratában tette közzé. A kései Tolsztojban különösen nagyra értékelte a „kép elérhetetlen igazságát”, az író realizmusát, lerántva a leplet „kulturális, társadalmi életünk konvencióiról”, felfedve „magas szavakkal borított hazugságait”. „Élet”, 1899, 12. sz.).

A kritikus I. I. Ivanov a „naturalizmust” a 19. század végének irodalmában találta meg, amely Maupassantig, Zoláig és Tolsztojig nyúlik vissza, és az általános erkölcsi hanyatlás kifejeződése.

K. I. Csukovszkij szavaival élve: „Ahhoz, hogy megírhassuk a „Háború és békét”, gondolj csak bele, milyen szörnyű mohósággal kellett az életre csapni, szemeddel és füleddel mindent megragadni, és felhalmozni ezt a mérhetetlen gazdagságot... ” (cikk „Tolsztoj mint művészi zseni", 1908).

A fejlettek képviselője forduló XIX-XX századi marxista irodalmi kritika V. I. Lenin úgy vélte, hogy Tolsztoj műveiben az orosz parasztság érdekeinek képviselője.

Ivan Bunin orosz költő és író, irodalmi Nobel-díjas „Tolsztoj felszabadítása” (Párizs, 1937) című tanulmányában az „állati primitívség” intenzív kölcsönhatásával és a legbonyolultabbak kifinomult ízlésével jellemezte Tolsztoj művészi természetét. intellektuális és esztétikai küldetések.

¶ Valláskritika

Tolsztoj vallási nézeteinek ellenzői és kritikusai Konsztantyin Pobedonoscev egyháztörténész, Vlagyimir Szolovjov, Nyikolaj Berdjajev keresztény filozófus, Georgij Florovskij történész-teológus és Kronstadt János teológiai kandidátusa volt.

¶ Az író társadalmi nézeteinek bírálata

Oroszországban a néhai Tolsztoj társadalmi és filozófiai nézeteinek nyomtatásban való nyílt megvitatásának lehetősége 1886-ban adódott annak kapcsán, hogy összegyűjtött munkáinak 12. kötetében megjelent a „Mit tegyünk?” című cikk rövidített változata.

A 12. kötet körüli vitát A. M. Szabicsevszkij nyitotta meg, elítélve Tolsztojt a művészetről és a tudományról vallott nézetei miatt. N. K. Mihajlovszkij éppen ellenkezőleg, támogatását fejezte ki Tolsztoj művészetről alkotott nézetei mellett: „A gr. műveinek XII. kötetében. Tolsztoj sokat mond az úgynevezett „tudomány a tudományért” és a „művészet a művészet kedvéért” abszurditásáról és törvénytelenségéről... Gr. Tolsztoj ebben az értelemben sok igazságot mond, és ez a művészet kapcsán rendkívül jelentős egy első osztályú művész szájában.”

Külföldön Romain Rolland, William Howells és Emile Zola reagált Tolsztoj cikkére. Később Stefan Zweig, aki nagyra értékelte a cikk első, leíró részét ("...a társadalomkritika aligha mutatkozott fényesebben egy földi jelenségben, mint a koldusok és elfajult emberek szobáinak ábrázolásában"), ugyanakkor megjegyezte: „de alig, ban A második részben az utópisztikus Tolsztoj a diagnózistól a terápia felé halad, és objektív korrekciós módszereket próbál hirdetni, minden fogalom homályossá válik, a kontúrok elhalványulnak, a gondolatok, egymást hajtva megbotlik. És ez a zűrzavar problémáról problémára nő.”

V. I. Lenin az 1910-ben Oroszországban megjelent „L.” cikkében. N. Tolsztoj és a modern munkásmozgalom” Tolsztoj „tehetetlen átkáról” írt „a kapitalizmusra és a „pénz hatalmára”. Lenin szerint Tolsztojnak a modern rendre vonatkozó kritikája „fordulatot tükröz a jobbágyságból éppen most kikerült parasztok millióinak nézeteiben, akik látták, hogy ez a szabadság a romlás, az éhezés és a hajléktalan élet újabb borzalmait jelenti...”. Korábban, „Leo Tolsztoj mint az orosz forradalom tükre” (1908) című művében Lenin azt írta, hogy Tolsztoj nevetséges volt, mint egy próféta, aki új recepteket fedezett fel az emberiség megmentésére. De ugyanakkor nagyszerű képviselője azoknak az eszméknek és érzelmeknek, amelyek az orosz parasztság körében az oroszországi polgári forradalom kitörésekor kialakultak, és annak is, hogy Tolsztoj eredeti, hiszen nézetei kifejezik a vonásokat. a forradalom mint paraszti polgári forradalom. Az „L. N. Tolsztoj" (1910) Lenin rámutat arra, hogy a Tolsztoj nézeteinek ellentmondásai "azokat az ellentmondásos viszonyokat és hagyományokat tükrözik, amelyek meghatározták az orosz társadalom különböző osztályainak és rétegeinek pszichológiáját a reform utáni, de a forradalom előtti korszakban".

G. V. Plekhanov „Az eszmék zűrzavara” (1911) című cikkében nagyra értékelte Tolsztoj magántulajdonnal kapcsolatos kritikáját.

V. G. Korolenko 1908-ban azt írta Tolsztojról, hogy csodálatos álma, a kereszténység első évszázadainak megalapozása erős hatással lehet az egyszerű lelkekre, de mások nem tudják követni ebbe az „álomokkal teli” országba. Korolenko szerint Tolsztoj a társadalmi berendezkedésnek csak a mélypontját és magasságait ismerte, látta és érezte, és könnyen visszautasította az „egyoldalú” fejlesztéseket, például az alkotmányos rendszert.

Maxim Gorkij művészként csodálta Tolsztojt, de elítélte tanítását. Miután Tolsztoj felszólalt a zemsztvo mozgalom ellen, Gorkij, hasonló gondolkodású emberei elégedetlenségét kifejezve, azt írta, hogy Tolsztojt elragadta az ötlete, elszakadt az orosz élettől, és nem hallgatott az emberek hangjára, túl magasan szárnyalt Oroszország fölé.

M. M. Kovalevszkij szociológus és történész azt mondta, hogy Tolsztoj gazdasági tanítása (amelynek fő gondolata az evangéliumokból kölcsönzött) csak azt mutatja, hogy Krisztus társadalmi tanítása, amely tökéletesen alkalmazkodott az egyszerű erkölcsökhöz, a galileai vidéki és lelkipásztori élethez, nem szolgálhat a modern civilizációk szabályviselkedése.

Tolsztoj tanításaival alapos polémiát tartalmaz I. A. Iljin orosz filozófus „A gonosznak erőszakkal szembeni ellenállásról” című tanulmánya (Berlin, 1925).

§ Tolsztoj a moziban

1912-ben a fiatal rendező, Jakov Protazanov egy 30 perces némafilmet forgatott „A nagy öreg elmúlása” című dokumentumfilmek felhasználásával Lev Tolsztoj életének utolsó időszakára vonatkozó bizonyítékok alapján. Lev Tolsztoj szerepében - Vlagyimir Shaternikov, Sofia Tolsztoj szerepében - Muriel Harding brit-amerikai színésznő, aki az Olga Petrova álnevet használta. A filmet nagyon negatívan fogadták az író rokonai és a környezetében élők, Oroszországban nem adták ki, hanem külföldön mutatták be.

A Szergej Geraszimov által rendezett „Leo Tolsztoj” (1984) szovjet teljes hosszúságú játékfilmet Lev Tolsztojnak és családjának ajánlják. A film az író életének utolsó két évét és halálát meséli el. Főszerep A filmet maga a rendező adta elő Sofia Andreevna - Tamara Makarova szerepében. A Nikolai Miklouho-Maclay sorsáról szóló „Élete partja” (1985) szovjet televíziós filmben Tolsztoj szerepét Alexander Vokach játszotta.

Michael Hoffman amerikai rendező 2009-es filmjében, az „Utolsó feltámadásban” Lev Tolsztoj szerepét a kanadai Christopher Plummer alakította, amiért Oscar-díjra jelölték a „Legjobb férfi mellékszereplő” kategóriában. Helen Mirren brit színésznő, akinek orosz felmenőit Tolsztoj a Háború és béke című filmben említette, Sophia Tolsztoj szerepét alakította, és a legjobb női főszereplőnek járó Oscar-díjra is jelölték.