การแปลงภาพลักษณ์ตัวละครหลักของโน้ตจากใต้ดิน ดอสโตเยฟสกีกับปรากฏการณ์ของมนุษย์ "ใต้ดิน"
นักวิจารณ์หลายคนกล่าวว่า “Notes from the Underground” เป็นเวทีสำคัญในการพัฒนาความสามารถด้านร้อยแก้วของ F.M. และสไตล์ของผู้แต่ง ดอสโตเยฟสกี้. ผลงานถือได้ว่าเป็นร่างสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด นวนิยายจิตวิทยาเช่น "อาชญากรรมและการลงโทษ", "พี่น้องคารามาซอฟ", "ปีศาจ" ซึ่งฮีโร่แห่ง "ใต้ดิน" จะได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมของเขา
ผลงาน “บันทึกจากใต้ดิน” สรุปซึ่งค่อนข้างถ่ายทอดได้ยาก มีความรุนแรงของเหตุการณ์น้อย แสดงถึงความคิดของตัวเอกเกี่ยวกับชีวิตและสถานภาพในสังคม ผู้เขียนบันทึกพยายามที่จะประเมินการกระทำของเขา เช่นเดียวกับการไม่ใช้งาน โดยบรรยายทั้งหมดนี้ในรูปแบบของคำสารภาพ
เรื่องราวเล่าจากมุมมองของชายวัยสี่สิบปีที่เพิ่งลาออกจากตำแหน่งผู้ประเมินระดับวิทยาลัย ในช่วงเริ่มต้นของงานมีการกล่าวแบบไม่เป็นทางการว่าเขาเพิ่งได้รับมรดก ดังนั้นพระเอกจึงไม่กังวลเกี่ยวกับปัญหาด้านวัตถุ หลังจากหลีกหนีจากความวุ่นวายในชีวิตประจำวัน อดีตเจ้าหน้าที่ผู้นี้พบว่าตัวเองอยู่ตามลำพัง พยายามวิเคราะห์ชีวิตของเขาและวิเคราะห์ความสำคัญของเหตุการณ์ดังกล่าว
ในความเห็นของเขา สี่สิบปีเป็นอายุที่ค่อนข้างจริงจัง และเขาไม่ประจบประแจงตัวเองด้วยความหวังว่าจะได้เห็นอะไรดีๆ ในชีวิตอีก ในรูปแบบของบันทึกความทรงจำ พระเอกสำรวจชีวิตของเขาตั้งแต่วัยเด็ก ประเด็นสำคัญในการวิเคราะห์นี้คือปัญหา: ฉันเป็นใครและคนอื่นอยากให้ฉันเป็นอย่างไร
ตลอดทั้งภาคแรกของเรื่อง ผู้เขียนได้สำรวจแก่นแท้ของสังคมร่วมสมัย เห็นได้ชัดว่าเขาดูหมิ่นคนรอบข้าง ความจริง และเพื่อที่จะแยกตัวเองออกจาก โลกแห่งความเป็นจริงและการสื่อสารกับคนธรรมดา หลบภัยอยู่ในระนาบของวรรณกรรม เมื่อเทียบกับตัวเองกับสังคมในฐานะคนที่มีความคิดและมีน้ำใจพระเอกยังไม่พอใจกับตัวเอง เขาดูถูกตัวเองในความอ่อนแอ ความขี้ขลาด และการไม่สามารถเผชิญหน้ากับความเป็นจริงที่อยู่รอบข้างได้ นั่นคือเหตุผลที่เขาเลือกที่จะอาศัยอยู่ใต้ดิน
ส่วนที่สองของงานแสดงให้เห็นถึงความพยายามของฮีโร่ที่จะโยนตัวเองจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อพิสูจน์ประสิทธิภาพและความแข็งแกร่งของเขาด้วยตัวเขาเอง มีหลายเหตุการณ์เกิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่านซึ่งผู้เขียนถือว่าโดดเด่นและเปิดเผยที่สุดในชีวประวัติของเขา ผู้อ่านเห็นสถานการณ์ที่ฮีโร่คนหนึ่งซึ่งเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่คนหนึ่งระหว่างทางในร้านเหล้าแห่งหนึ่งถูกลบออกจากเส้นทางของเขาในโรงเตี๊ยมแห่งหนึ่ง ผู้เขียนบันทึกถือว่าสิ่งนี้เป็นการดูถูกอย่างรุนแรงหลังจากนั้นเขาเกลียดเจ้าหน้าที่ทุกคนและเป็นเวลาหลายปีที่วางแผนแก้แค้นโดยเกลียดตัวเองที่ไม่สามารถตอบผู้กระทำผิดได้ทันที ไม่กี่ปีต่อมาพระเอกได้พบกับเจ้าหน้าที่บนเขื่อนโดยบังเอิญเดินตรงมาหาเขาแล้วใช้ไหล่ผลักเขาอย่างแหลมคม หลังจากนั้นฉันก็ภูมิใจในตัวเองอย่างไม่น่าเชื่อ
ความพยายามที่จะพิสูจน์ความเป็นตัวตนของเขากับตัวเองและสังคมอีกครั้งคือพฤติกรรมของฮีโร่ในการพบปะกับเพื่อนที่ศึกษาของเขา แทนที่จะพยายามเข้าสู่แวดวงของพวกเขา เขากลับเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าผู้อื่น สร้างความอับอายและดูถูกสหายของเขา ซึ่งส่งผลให้เขายังคงเหงาและถูกขับไล่อีกครั้ง
จุดเด่นของเรื่อง
งานที่โดดเด่นที่สุดของงานนี้คือการได้พบกับ ลิซ่า เด็กสาวจากซ่องที่มีจิตใจบริสุทธิ์และใจดี เมื่อรู้สึกถึงความอ่อนโยนและความเมตตาของหญิงสาวฮีโร่จึงได้รับความรู้สึกอบอุ่นต่อเธอ แต่หยุดตัวเองทันทีและประพฤติตัวหยาบคายกับลิซาเวต้าอย่างหยาบคายพยายามพิสูจน์ตัวเองว่าเขาดีกว่าและเหนือกว่าสภาพแวดล้อมของเขา
บันทึกถูกขัดจังหวะด้วยการกระทำอันชั่วช้านี้ สิ่งนี้ทำให้ผู้อ่านหวังว่าการทบทวนชีวิตของเขาในการเขียนและวิเคราะห์การกระทำของเขาพระเอกจะเปลี่ยนทัศนคติต่อตัวเองและโลกรอบตัวเขา
ตัวละครหลักของงานคือภาพลักษณ์ที่คลุมเครือของปัญญาชนชาวรัสเซียที่ไม่พอใจ บทบาทของตัวเองในสังคม เขาเป็นตัวตนของโศกนาฏกรรมของจิตใจและจิตวิญญาณซึ่งแม้จะเกลียดตัวเองที่เกียจคร้าน แต่ก็ยังไม่ได้ดำเนินการอย่างเด็ดขาด ด้วยความกลัวว่าสังคมจะดูไม่เข้าใจ ไม่สามารถตอบสนองต่อคำดูถูกได้ เขาจึงไม่สามารถยืนยันตัวเองได้ จึงซ่อนตัวอยู่ใต้ดินและดูถูกทุกคนและตัวเขาเองที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดได้
ตามที่นักวิจารณ์หลายคนฮีโร่ของเรื่องราวของ Dostoevsky เป็นหนึ่งในตัวแทนของปัญญาชนในยุคของเขา - คนที่คิด แต่ไม่กระทำ ในการเจาะลึกจิตวิญญาณและความทรมานทางศีลธรรมพระเอกจะพบกับความสุขบางอย่าง เห็นได้ชัดว่าเขาสบายใจในระดับหนึ่งที่อยู่ในสภาพนี้เพราะเขากลัวที่จะเปลี่ยนแปลงอะไร นักวิจัยหลายคนเห็นพ้องกันว่าพระเอกของเรื่องคือการพัฒนาครั้งแรกในการสร้างรูปแบบทางจิตวิทยาที่เราจะได้พบใน Pentauch ที่ยิ่งใหญ่ของ Dostoevsky
แนวคิดหลักของงาน
ที่ศูนย์กลางของเรื่องราวของดอสโตเยฟสกี มีการหยิบยกปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพของปัจเจกบุคคลกับสังคมรอบข้างขึ้นมา ผู้เขียนเน้นย้ำถึงลักษณะโดยรวมของภาพลักษณ์ของเขาโดยไม่ต้องให้ชื่อฮีโร่เพราะคนที่คิดส่วนใหญ่ไม่พอใจกับสังคมความต้องการและค่านิยมดั้งเดิมของมัน
ในแง่หนึ่งผู้เขียนแบ่งปันความสัมพันธ์ของฮีโร่กับโลกรอบตัวเขา ในทางกลับกัน ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าฮีโร่นักคิดของเขาขมขื่น อ่อนแอ และตกต่ำทางศีลธรรม เพราะไม่สามารถมีประสิทธิผลได้ ตัวละครหลักไม่ได้สูงส่งกว่าสังคม แต่กลับจมลงสู่ก้นบึ้ง ผู้เขียนประณามการดำรงอยู่ของสังคมที่ซ้ำซากและการไตร่ตรองอย่างเฉยเมยโดยคนที่สร้างสรรค์และมีความคิดอย่างแท้จริง
เรื่องราวที่ได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์ว่าเป็นตัวอย่างของความสมจริงทางจิตวิทยาถือเป็นองค์ประกอบแรกของการปรากฏตัวของอัตถิภาวนิยมในวรรณคดีรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย เปิดเผยความทรมานภายในของบุคคลความหมายของมัน รูปร่างของตัวเองในสังคมและในสายตาของตนเอง การไตร่ตรองถึงคุณค่าของชีวิต ตรงกันข้ามกับการดำรงอยู่ที่แท้จริงและน่าสังเวช ซึ่งเป็นพื้นฐานในงานอัตถิภาวนิยม เรื่องราวซึ่งผู้เขียนเองเรียกว่า "บันทึก" นั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่ ค่อนข้างจะเป็นประเภทที่ใกล้เคียงกับบันทึกความทรงจำ ไดอารี่ หรือจดหมาย คำสารภาพที่สร้างขึ้นในรูปแบบลายลักษณ์อักษรเป็นความพยายามที่จะรวบรวมความคิดของฮีโร่และความทรมานทางจิตของเขาอย่างเป็นรูปธรรม
ในการผสมผสานโวหารของงานลักษณะเชิงเปรียบเทียบของสัญลักษณ์นั้นค่อนข้างมองเห็นได้ชัดเจน สัญลักษณ์หลักของงานคือห้องใต้ดินเช่น ภาพเชิงเปรียบเทียบที่หลบภัยสำหรับผู้ที่ไม่สามารถหาที่อยู่ได้ ชีวิตจริงสังคม. นี่คือเปลือกที่ฮีโร่สามารถเป็นตัวของตัวเองได้
ภาพของพระราชวังคริสตัลยังเป็นสัญลักษณ์อีกด้วย ซึ่งเป็นสถานที่ที่ฮีโร่ตั้งชื่อว่าเป็นสังคมที่จัดตั้งขึ้นค่อนข้างชัดเจนที่อยู่รอบตัวเขา คริสตัลพาเลซไม่ใช่ความฝันที่สวยงาม แต่เป็นโครงสร้างที่เย็นชาซึ่งสร้างขึ้นด้วยสัดส่วนที่คำนวณได้อย่างชัดเจน ซึ่งไม่มีที่สำหรับความเป็นปัจเจกและเสรีภาพ และทุกคนถูกกำหนดให้มีบทบาททางสังคมบางอย่าง คำวิจารณ์ของสหภาพโซเวียตตีความภาพลักษณ์ของพระราชวังคริสตัลและทัศนคติของฮีโร่ที่มีต่อมันเป็นมุมมองที่ปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม ความคิดของฮีโร่ไม่เกี่ยวอะไรกับการต่อต้านคนปัจจุบันในยุค 60 ปีที่ XIXระบอบการเมืองแห่งศตวรรษ ทัศนคติต่อภาพลักษณ์ของวังคริสตัลหมายถึงการไม่ยอมรับคุณค่าของมนุษย์แบบดั้งเดิม การปฏิเสธความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และการไม่ยอมรับตนเองในโลกแห่งความเป็นจริง
บทที่ 12 นิตยสาร "ยุค" "บันทึกจากใต้ดิน".
ในรัสเซีย ภรรยาที่กำลังจะตายของดอสโตเยฟสกีกำลังรอเขาอยู่ เขาขนส่งเธอจากวลาดิมีร์ไปมอสโคว์และไม่ทิ้งเธอจนกว่าเธอจะเสียชีวิต สภาพของผู้ป่วยแย่มาก “Maria Dmitrievna” เขาบอกกับน้องสาวของภรรยาของเขาว่า เธอมีความตายอยู่ในใจอยู่ตลอดเวลา เธอเศร้าและสิ้นหวัง ช่วงเวลาดังกล่าวเป็นเรื่องยากสำหรับเธอ ระดับสูงสุด- อกก็เหี่ยวเฉาเหมือนไม้ขีดไฟ สยองขวัญ! มันเจ็บปวดและยากที่จะเฝ้าดู"
ปีที่น่าเศร้าในปี 1864 เริ่มต้นขึ้นสำหรับดอสโตเยฟสกี เรื่องการกลับมาผลิตนิตยสารต่อกำลังดำเนินไปอย่างช้าๆ มิคาอิลมิคาอิโลวิชมีชื่อใหม่: "ความจริง", "เดโล" - การเซ็นเซอร์ปฏิเสธพวกเขา สุดท้ายการอนุญาตให้เผยแพร่ “Epoch” มาพร้อมกับความล่าช้าอย่างมาก การสมัครสมาชิกหยุดชะงัก: การประกาศนิตยสารฉบับใหม่ปรากฏใน St. Petersburg Vedomosti ในวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2407 เท่านั้น มกราคม ฉบับตีพิมพ์ในเดือนมีนาคม รูปลักษณ์ภายนอกทำให้ผู้เขียนสิ้นหวัง: ปกน่าเกลียด กระดาษราคาถูก แบบอักษรแย่ พิมพ์ผิดเยอะมาก บรรณาธิการไม่มีเงิน โรงพิมพ์ทำงานโดยใช้เครดิต พนักงานไม่ได้รับค่าจ้าง เมื่ออีกหนึ่งปีต่อมา "ยุค" ยุติการดำรงอยู่อย่างหายนะปรากฎว่ามรดกทั้งหมดของพี่น้องหลังจากการตายของลุงกุมานิน (ประมาณ 20,000) ถูกใช้ไปและยังมีหนี้อยู่ 15,000 สำหรับฉบับแรก Turgenev ส่ง "Ghosts" ของเขา Dostoevsky ยกย่องผู้เขียนผลงานของเขา “ในความคิดของฉัน” เขาเขียนใน “Ghosts” มีความเป็นจริงมากเกินไป ความจริงนี้เป็นความเศร้าโศกของสิ่งมีชีวิตที่พัฒนาแล้วและมีสติที่อาศัยอยู่ในยุคของเรา ความเศร้าโศกที่ถูกจับมาทั้งหมดนั้นเต็มไปด้วยความเศร้าโศกนี้ คือ "เชือกที่ดังก้องอยู่ในสายหมอก" แต่เขาบอกกับพี่ชายของเขาอย่างจริงใจว่า: "ในความคิดของฉันมีขยะมากมายในตัวพวกเขา (ผี): สิ่งที่น่ารังเกียจป่วยชราไม่เชื่อจากความอ่อนแอ มีจดหมายและคำชมเชยจาก Turgenev ทั้งหมด” “ อัศวินแห่งร่างที่น่าเศร้า” ไม่ให้อภัยผู้กระทำความผิดของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
ผู้เขียนมีส่วนร่วมในชะตากรรมของ "ยุค"; แนะนำให้พี่ชายของเขาเริ่มส่วนสำคัญในนิตยสารภายใต้ชื่อ "วรรณกรรมโครนิเคิล" สัญญากับเขาว่าจะมีบทความ "อันงดงาม" เกี่ยวกับทฤษฎีนิยมและความเพ้อฝันของนักทฤษฎี "ร่วมสมัย" และอีกบทความเกี่ยวกับ Kostomarov กำลังจะเขียนบทวิเคราะห์ของ "จะทำอย่างไร?" โดย Chernyshevsky, "The Troubled Sea" โดย Pisemsky - และไม่ได้เขียนอะไรเลย เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ เขายอมรับว่า: “ฉันจะไม่ปิดบังคุณว่างานเขียนของฉันไปได้ไม่ดี... “แทนที่จะเขียนบทความวิจารณ์เกี่ยวกับ Cherntszewski เขากำลังสร้างเรื่องราว “Notes from the Underground” - การโต้ตอบทางศิลปะของเขาต่อ นวนิยายเรื่อง "ต้องทำอะไร" ผู้เขียนกำลังเขียนเรื่อง "แปลก ๆ " ทำงานด้วยความปวดร้าวและสิ้นหวังโดยนั่งอยู่ข้างเตียงภรรยาที่กำลังจะตาย “ทันใดนั้นฉันก็เริ่มไม่ชอบเรื่องนี้… เรื่องราวทั้งหมดมันไร้สาระ และแม้แต่เรื่องนั้นก็ยังไม่ทันสมัย” มิคาอิล มิคาอิโลวิชกำลังรีบ สิ่งต่างๆ ใน "ยุค" ไม่ค่อยเป็นไปด้วยดี ดอสโตเยฟสกีบังคับตัวเองให้หยิบมันขึ้นมาอีกครั้ง: “ฉันนั่งทำงานเพื่อเขียนเรื่องราว ฉันพยายามเอามันออกจากไหล่ให้เร็วที่สุด... ในโทนเสียงของมัน มันแปลกเกินไป และน้ำเสียงก็รุนแรง และดุร้ายคุณอาจไม่ชอบมัน ดังนั้นจึงจำเป็นที่บทกวีฉันต้องทำให้ทุกอย่างอ่อนลงและปักหลักลง”
ส่วนแรกของ “Notes from the Underground” ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือ “Epoch” เดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ ในปี พ.ศ. 2407 ส่วนที่สองยิ่งเขียนยากขึ้น: “ความทรมานต่างๆ ของฉันตอนนี้รุนแรงมาก” เขาบ่นกับน้องชายของเขาว่าฉันไม่อยากพูดถึงมัน ภรรยาของฉันกำลังตาย ทุกๆ วันจะมีช่วงเวลานั้นจริงๆ เรากำลังรอความตายของเธออยู่ ความทุกข์ทรมานของเธอช่างสาหัสและตอบสนองต่อฉัน เพราะนั่น... การเขียนไม่ใช่งานเชิงกล แต่ฉันเขียนและเขียน... บางครั้งฉันก็ฝันว่ามันจะเป็นขยะ แต่ถึงกระนั้น ฉันเขียนด้วยความหลงใหล ฉันไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น... มีอย่างอื่น: ฉันกลัวว่าภรรยาจะตายในไม่ช้านี้ และถ้าไม่มีก็จำเป็นต้องพักงาน แน่นอนว่าช่วงพักนี้ฉันก็คงจะเสร็จแล้ว”
ความสยองขวัญของ “ใต้ดิน” ที่กลืนกินเราเมื่ออ่านเรื่องราว? ความกลัวของนักเขียนรวมอยู่ในความกลัวเหล่านี้ของนักเขียนแล้ว: จะต้องพักงานเพราะเขาจะต้องฝังศพภรรยาของเขา เมื่อวันที่ 9 เมษายน เขาขอร้องพี่ชายว่าอย่าเรียกร้องเรื่องราวจากเขาสำหรับหนังสือเดือนมีนาคม: “ ฉันขอย้ำอีกครั้งมิชา ฉันเหนื่อยมาก ถูกกดดันจากสถานการณ์ ตอนนี้ฉันอยู่ในสถานการณ์ที่เจ็บปวดจนไม่สามารถตอบได้ ความแข็งแกร่งทางร่างกายของฉันในที่ทำงาน... ฉันไม่รู้ว่ามันอาจจะเป็นขยะ แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันหวังไว้จริงๆ (เรื่องราว) มันจะเป็นสิ่งที่แข็งแกร่งและตรงไปตรงมาแม้ว่ามันอาจจะแย่ แต่มันก็มี ฉันรู้ว่ามันจะดีมาก! "ไม่กี่วันต่อมาเขาก็ประกาศว่าภาคสองจะมีสามบท “บทที่สองอยู่ในความสับสนวุ่นวาย บทที่สามยังไม่เริ่ม และบทแรกกำลังถูกทิ้งร้าง... คุณเข้าใจไหมว่าการเปลี่ยนแปลงในดนตรีก็เหมือนกันทุกประการในบทแรกเห็นได้ชัดว่ามีการพูดคุยกัน แต่ทันใดนั้นการสนทนาในสองคำสุดท้ายก็คลี่คลายลงด้วยภัยพิบัติที่ไม่คาดคิด” องค์ประกอบดั้งเดิมนี้ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในฉบับพิมพ์: เรื่องราว "เกี่ยวกับหิมะเปียก" ไม่ได้แบ่งออกเป็นสามส่วนใหญ่ แต่เป็นบทเล็ก ๆ สิบบท ได้รับการตีพิมพ์ใน Epoch ฉบับเดือนเมษายน เพราะฉะนั้น ความเร่งรีบ ความวิตกกังวล และสิ้นหวัง จึงเป็นอย่างหนึ่ง ผลงานที่ยอดเยี่ยมดอสโตเยฟสกี้.
"Notes from the Underground" เป็นงานที่ "แปลก" ทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้น่าทึ่งมาก ไม่ว่าจะเป็นการก่อสร้าง สไตล์ โครงเรื่อง ส่วนแรกคือคำสารภาพ คนใต้ดินซึ่งสำรวจคำถามที่ลึกที่สุดของปรัชญา ในแง่ของความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของความคิด Dostoevsky ก็ไม่ด้อยกว่า Nietzsche หรือ Kierkegaard พระองค์ทรงใกล้ชิดกับพวกเขาด้วยจิตวิญญาณ พระองค์ทรงเป็น “แบบเดียวกับพวกเขา” ส่วนที่สองเป็นเรื่องราว “เกี่ยวกับหิมะเปียก” ชายใต้ดินได้สรุปหลักความเชื่อของเขาแล้ว เล่าความทรงจำของเขา การเชื่อมโยงระหว่างการใช้เหตุผลเชิงปรัชญากับ "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย" ที่น่าอับอายจากชีวิตของพระเอกดูเหมือนจะเป็นเรื่องปลอมโดยสิ้นเชิง ในตอนท้ายเท่านั้นที่เผยให้เห็นการทำงานร่วมกันแบบอินทรีย์ของพวกเขา
ในงานยุคก่อนการพิพากษา แก่นกลางของผู้เขียนคือ "ความฝัน"; เขาอุทิศหน้าต่างๆ ที่ได้รับการดลใจมากมายเกี่ยวกับจิตวิทยาของผู้เพ้อฝัน คุณค่าทางสุนทรีย์ของจินตนาการ และการประณามทางศีลธรรมของชีวิตผีนั้น ซึ่งก็คือ "ความสยองขวัญและโศกนาฏกรรม" ใต้ดินคือจุดสิ้นสุดของ "ความฝัน" โดยธรรมชาติ ผู้เพ้อฝันโรแมนติกในวัยสี่สิบในอายุหกสิบเศษกลายเป็นคนเหยียดหยาม - "ผู้ขัดแย้ง" เขานั่งอยู่ในมุมของเขาเป็นเวลาสี่สิบปีเหมือนหนูที่ซ่อนอยู่และตอนนี้เขาอยากจะบอกคุณว่าเขารอดชีวิตมาได้และเปลี่ยนใจในความเหงาอันขมขื่น ตำแหน่งทางสังคมและประวัติศาสตร์ของชายใต้ดินนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะเดียวกับที่เคยเป็นลักษณะเฉพาะของตำแหน่งของผู้ฝัน นี่คือ "หนึ่งในตัวแทนของคนรุ่นที่ยังมีชีวิตอยู่" นั่นคือผู้รอบรู้ของ "ยุคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย" ซึ่งถูกวางยาพิษโดยการศึกษาของยุโรปซึ่งถูกตัดขาดจากดินและผู้คน ประเภทประวัติศาสตร์ซึ่ง “ไม่เพียงแต่สามารถทำได้ แต่ต้องมีอยู่ในสังคมของเรา” เขาเป็นผลผลิตของสิ่งแวดล้อม การศึกษาหนังสือ และอารยธรรม "นามธรรม" ไม่ใช่คนที่มีชีวิตอยู่ แต่เป็น "คนธรรมดาที่ยังไม่ตาย" ผู้เขียนตั้งข้อหาเขาในข้อหาก่ออาชญากรรม - เช่นเดียวกับที่เขาเคยตั้งข้อหาผู้ฝัน - ทรยศต่อชีวิต “...เราทุกคนต่างไม่คุ้นเคยกับชีวิต... เราไม่คุ้นเคยเสียจนบางครั้งรู้สึกรังเกียจการใช้ชีวิตจริง... สุดท้ายแล้ว เราก็มาถึงจุดที่เราเกือบจะนึกถึงชีวิตจริงแล้ว เป็นงาน เกือบจะเป็นบริการ... สุดท้ายแล้ว เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ที่ไหน และมันคืออะไร เรียกว่าอะไร? เนื้อหาไม่มีการเปิดเผย เพราะท้ายที่สุดแล้ว “เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ที่ไหน” ความหมายของความลับนี้สูญหายไป ดังนั้น มนุษย์ใต้ดินจึงถูกกำหนดให้เป็นประเภทประวัติศาสตร์และถือว่ามาจากอดีต: "หนึ่งในตัวละครของช่วงเวลาล่าสุดที่ผ่านมา" แต่หน้ากากประวัติศาสตร์ก็ถูกถอดออกอย่างง่ายดาย: ฮีโร่ไม่เพียงแต่อยู่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังอยู่ในปัจจุบันด้วย ไม่เพียงแต่ "ฉัน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "พวกเรา" ด้วย ผู้เขียนก้าวข้ามบุคลิกภาพของปัญญาชนชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่องและผลักดันขอบเขตอย่างไร้ขีดจำกัด
ชายใต้ดินกลายเป็น "บุคคลแห่งศตวรรษที่ 19" ซึ่งเป็น "คนดีที่สามารถพูดถึงตัวเองได้เท่านั้น" ซึ่งเป็น "คนที่มีสติ" โดยทั่วไป เขากล้าที่จะแสดงความคิดของเขาในนามของ “คนฉลาดทุกคน” และสุดท้ายก็เป็นแค่คนคนหนึ่ง
ด้วยเหตุนี้ ความขัดแย้งของมนุษย์ใต้ดินจึงไม่ใช่ความคิดของคนประหลาดครึ่งบ้า แต่เป็นการเปิดเผยครั้งใหม่เกี่ยวกับมนุษย์ จิตสำนึกอันขมขื่นของหนูที่ติดอยู่ใต้ดินกลายเป็นจิตสำนึกของมนุษย์โดยทั่วไป
เรากำลังเผชิญกับความลึกลับแห่งการสร้างสรรค์ บุคคลจะกลายเป็นบุคคลหากมีสติ คนหมดสติก็เป็นสัตว์ แต่จิตสำนึกนั้นเกิดจากการขัดแย้งกับความเป็นจริงเท่านั้น จากการแตกสลายจากโลก จิตสำนึกจะต้องผ่านการโดดเดี่ยวและความเหงา มันเป็นความเจ็บปวด แต่ในทางกลับกัน จิตสำนึกที่โดดเดี่ยวไม่มีอยู่จริง มันเชื่อมโยงกับมนุษยชาติทั้งหมดเสมอ มันเป็นส่วนรวม ในความขัดแย้งอันเจ็บปวดนี้ถือเป็นโศกนาฏกรรมของแต่ละบุคคล “ บุคลิกภาพที่มีการพัฒนาขั้นสูง” ผลักไสจากโลกปกป้องความชอบธรรมในตนเองอย่างสิ้นหวังและในขณะเดียวกันก็ดึงดูดผู้คนเข้าใจการพึ่งพาพวกเขา ความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างบุคคลกับโลกถูกแทรกซึมโดย Dostoevsky ด้วยความเป็นคู่ที่ร้ายแรง ฮีโร่ของเขามักจะรักในขณะที่เกลียดและเกลียดในขณะที่รัก ความโรแมนติกของเขาเป็นการเหยียดหยาม และการเยาะเย้ยถากถางของเขาก็เต็มไปด้วยความกระตือรือร้น ผู้เขียนปลูกฝังแนวคิดเรื่องความเป็นคู่ให้ผู้อ่าน อุปกรณ์โวหารส่วนแรกของ "หมายเหตุ" นี่ไม่ใช่การใช้เหตุผลเชิงตรรกะที่ส่งถึงจิตใจ แต่เป็นข้อเสนอแนะที่ถูกสะกดจิตโดยตรงด้วยเสียงและน้ำเสียง เรารับรู้ถึงความแตกแยกของมนุษย์ใต้ดินเกือบทั้งหมดผ่านความไม่ลงรอยกันของสไตล์ของเขา ความไม่ลงรอยกันของไวยากรณ์ คำพูดที่ไม่ต่อเนื่องที่น่ารำคาญทั้งหมด ฮีโร่มีลักษณะทางวาจา แต่ภาพคำพูดของคนใต้ดินนั้นแสดงออกได้ดีที่สุด
ประการแรก ความแตกต่างระหว่างรูปแบบคำสารภาพภายนอกและภายในเป็นสิ่งที่น่าทึ่ง นี่คือบทพูดเดียวที่ทุกวลีมีบทสนทนา พระเอกอ้างว่าเขาเขียนเพื่อตัวเองโดยเฉพาะว่าเขาไม่ต้องการผู้อ่านเลย แต่ทุกคำพูดของเขาถูกส่งไปยังอีกคนหนึ่งซึ่งคำนวณเพื่อสร้างความประทับใจ เขาดูหมิ่นคนอื่น ล้อเลียนเขา ดุเขา แต่ในขณะเดียวกันก็เข้าข้างเขา แก้ตัว พิสูจน์และโน้มน้าวใจ การร้องไห้เกี่ยวกับความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากความคิดเห็นของผู้อื่นสลับกับการบรรเทาทุกข์ของศัตรูอย่างน่าสมเพชที่สุด
"ใต้ดิน" ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ฉันเป็นคนป่วย... ฉันเป็นคนขี้โมโห ฉันเป็นคนไม่สวย ฉันคิดว่าตับของฉันเจ็บ" หลังจากวลีแรก: "ฉันเป็นคนป่วย" มีจุดไข่ปลาและเหลือบมองผู้อ่าน ราวกับว่าผู้บรรยายสังเกตเห็นรอยยิ้มแห่งความเห็นอกเห็นใจแล้วรู้สึกขุ่นเคือง ผู้อ่านจะยังคงคิดว่าเขาต้องการความสงสาร ดังนั้น - ไม่สุภาพ: “ ฉันเป็นคนชั่วร้าย ฉันเป็นคนไม่สวย” อีกอย่างหน้าด้าน: “ฉันไม่ได้รับการรักษาและไม่เคยได้รับการรักษา แม้ว่าฉันจะเคารพยาและแพทย์ก็ตาม” และอีกครั้งเมื่อมองย้อนกลับไป: เขาดูเหมือนไร้เดียงสาต่อผู้อ่านหรือไม่? เพื่อแก้ไขความประทับใจ - การเล่นสำนวนที่สง่างาม: "นอกจากนี้ ฉันยังเชื่อโชคลางอย่างสุดขั้วด้วย อย่างน้อยก็เพียงพอที่จะเคารพยา" และอีกครั้งที่ความกลัว: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าผู้อ่านผู้รู้แจ้งเขาดูเหมือนถอยหลังเข้าคลอง? ดังนั้นการเล่นสำนวนที่ไม่ดีแบบใหม่ในวงเล็บ ("ฉันมีการศึกษามากพอที่จะไม่ถือโชคลาง แต่ฉันเชื่อโชคลาง") แต่ผู้อ่านอาจถามว่าทำไมไม่รักษา? คุณต้องตอบฉันว่า: “ไม่ ฉันไม่อยากได้รับการปฏิบัติด้วยความโกรธ” ผู้อ่านยักไหล่ด้วยความสับสน ปฏิกิริยาที่คาดหวังนี้ทำให้ผู้บรรยายหงุดหงิดแล้ว และเขาตอบกลับด้วยความอวดดี: “คุณคงไม่เข้าใจเรื่องนี้ครับ แต่ผมเข้าใจ” และเมื่อมองไปข้างหน้าเขาคาดว่าจะมีการคัดค้าน:“ แน่นอนว่าฉันไม่สามารถอธิบายให้คุณฟังได้ว่าใครที่ฉันจะรบกวนในกรณีนี้ด้วยความโกรธ: ฉันรู้ดีว่าฉันจะไม่สามารถ "โคลน" ได้ หมอกับสิ่งที่พวกเขาไม่มี” ฉันกำลังถูกรักษา ฉันรู้ดีกว่าใครๆ ว่าทั้งหมดนี้ฉันจะทำร้ายตัวเองเท่านั้นและไม่มีใครอื่นอีก” คุณคิดว่าคุณจะจับฉัน แต่ฉันจับคุณ ปรากฎว่าฉันรู้ข้อโต้แย้งทั้งหมดของคุณดีกว่าคุณ แต่ถึงกระนั้นหากฉันไม่ได้รับการรักษาก็ “โกรธ” คุณแปลกใจไหม? ก็ต้องแปลกใจ นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการ ฉันจะทำอย่างไร ฉันเป็นคนที่ขัดแย้งกันมาก
และในทุกวลี การโต้เถียงกับศัตรูในจินตนาการ ไหวพริบและมุ่งร้าย ดำเนินไปด้วยน้ำเสียงที่เร่าร้อนอย่างเข้มข้น การสงวนสิทธิ การอ้างเหตุผลในตนเอง และการปฏิเสธความคิดเห็นของผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา “ท่านสุภาพบุรุษทั้งหลาย ดูเหมือนข้าพเจ้ากลับใจต่อหน้าท่านแล้วไม่ใช่หรือ?” หรือ “สุภาพบุรุษทั้งหลาย ท่านคงจะคิดว่าข้าพเจ้าต้องการทำให้คุณหัวเราะใช่ไหม?” ในทางกลับกันพวกเขาพิสูจน์ได้ว่าต้องพึ่งพาเขาอย่างทาส ดังนั้นการระคายเคืองและความขมขื่นที่เพิ่มมากขึ้นของผู้บรรยาย... เพื่อที่จะปลดปล่อยตัวเองจากพลังแห่งจิตสำนึกของคนอื่นเขาจึงพยายามสร้างมลพิษและบิดเบือนภาพสะท้อนของเขาในกระจกนี้ เขาบอกสิ่งที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับตัวเอง พูดเกินจริงถึง "ความน่าเกลียด" และเยาะเย้ยทุกสิ่งที่ "สูงส่งและสวยงาม" เกี่ยวกับตัวเขาอย่างเหยียดหยาม นี่คือการป้องกันตัวเองจากความสิ้นหวัง ภาพที่ตราตรึงอยู่ในจิตสำนึกของคนอื่นจะเป็นหน้ากากที่ไม่เหมือนกับเขา เขาซ่อนอยู่ใต้นั้น เขาเป็นอิสระ เขากำจัดพยานแล้วแอบลงไปใต้ดินอีกครั้ง ในที่สุด ด้วยคำพูดที่เด็ดขาดที่สุด ก็มักจะมีช่องโหว่อยู่เสมอ นั่นคือ การละทิ้งคำพูดหรือเปลี่ยนความหมายโดยสิ้นเชิง “ฉันขอสาบานต่อคุณสุภาพบุรุษว่าฉันไม่เชื่อแม้แต่คำเดียวที่ฉันเพิ่งเขียนไป! นั่นคือฉันอาจเชื่อ แต่ในขณะเดียวกันด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่ทราบฉันก็รู้สึกและสงสัยว่าฉัน' ฉันโกหกเหมือนช่างทำรองเท้า”
นั่นคือวงกลมที่สิ้นหวังซึ่งจิตสำนึกที่ป่วยรีบเร่ง การไม่แยแสต่อโลกที่ไม่เป็นมิตรและการพึ่งพาอาศัยกันอย่างน่าละอายนั้นเป็นการแข่งขันของหนูบนมือถือตลอดกาล
ชายใต้ดินไม่เพียงแต่ถูกแบ่งแยกเท่านั้น แต่ยังไร้บุคลิกด้วย เขาไม่สามารถเป็นสิ่งใดได้: "ไม่ใช่ทั้งชั่วหรือดี ทั้งคนวายร้าย หรือคนซื่อสัตย์ หรือฮีโร่ หรือแมลง!" และนี่เป็นเพราะว่า “บุคคลในศตวรรษที่ 19 จะต้องและมีพันธะผูกพันทางศีลธรรมที่จะต้องเป็นสิ่งมีชีวิต ซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีอุปนิสัย บุคคลที่มีอุปนิสัย สิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้น เป็นคนที่มีข้อจำกัด” สติเป็นโรคที่ทำให้เกิดความเฉื่อย เช่น “การพับแขนและการนั่งอย่างมีสติ” นี่คือวิธีที่ Dostoevsky นำเสนอปัญหาของลัทธิแฮมเล็ตสมัยใหม่ สติฆ่าความรู้สึก ทำลายความตั้งใจ ทำให้การกระทำเป็นอัมพาต “ฉันฝึกการคิด และผลก็คือ เหตุผลหลักทุกข้อสำหรับฉันลากไปตามเหตุผลหลักที่มากกว่านั้นไปในทันที ฯลฯ ไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด” ห่วงโซ่สาเหตุสิ้นสุดลงด้วยความชั่วร้ายไม่มีที่สิ้นสุด และในมุมมองนี้ ความจริงทุกอย่างไม่สิ้นสุด ความดีทุกอย่างมีความสัมพันธ์กัน สำหรับแฮมเล็ตใหม่ เหลือเพียงกิจกรรมเดียวเท่านั้น: “จงใจเทจากว่างเปล่าไปยังว่างเปล่า” จากจิตสำนึก - ความเฉื่อย "จากความเฉื่อย - ความเบื่อหน่าย บุคคลหนึ่งเริ่ม "ประดิษฐ์ชีวิต" ด้วยความคับข้องใจการผจญภัยการตกหลุมรัก ของกระจก คน ๆ หนึ่งทนทุกข์ทรมานและขุ่นเคืองและราวกับจริงใจ แต่ทุก ๆ ความรู้สึกสะท้อนอยู่ในกระจกแห่งจิตสำนึกและในตัวนักแสดงก็มีผู้ชมที่ชื่นชมงานศิลปะของเขาด้วยสุนทรพจน์อันสูงส่ง ผู้ชายเปลี่ยนจิตวิญญาณของโสเภณี เขาไม่ลืมว่านี่เป็นเกม เขาบอกที่อยู่ของเขากับลิซ่า แต่เขากลัวมากว่าเธอจะมาหาเขา และอีกครั้งสวมหน้ากากที่ไม่ซื่อสัตย์และหลอกลวงนี้อีกครั้ง” เหตุใดจึงไม่ซื่อสัตย์? อันไหนไม่ซื่อสัตย์? เมื่อวานฉันพูดอย่างจริงใจ ฉันจำได้ว่าฉันมีความรู้สึกที่แท้จริงในตอนนั้น...” แต่นั่นคือธรรมชาติของการตระหนักรู้ในตนเอง: การแบ่งทุกอย่างออกเป็น “ใช่” และ “ไม่ใช่”; จะมี “ความเป็นธรรมชาติและความจริงใจ” แบบไหนในการเล่น หน้ากระจกเหรอ?
จิตสำนึกต่อต้านตนเองต่อโลก เป็นหนึ่งเดียว ต่อต้านโลกคือทุกสิ่ง ดังนั้นจึงรู้สึกเหมือนถูกล่าถูกข่มเหง ดังนั้นความรู้สึกเจ็บปวดของคนใต้ดิน ความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ และความสงสัยของเขา เช่นเดียวกับหนูที่ถูกขุ่นเคือง เขาซ่อนตัวอยู่ในรูและหนีจากความเป็นจริงอันเลวร้ายไปสู่จินตนาการ การแบ่งแยกกำลังแย่ลง ในอีกด้านหนึ่ง - การเสพย์ติดที่เลวทรามและไร้สาระในอีกด้านหนึ่ง - ความฝันอันประเสริฐ “เป็นเรื่องน่าทึ่งที่คลื่นของ “ทุกสิ่งที่สวยงามและสูงส่ง” เหล่านี้พุ่งเข้ามาหาฉันระหว่างการเสพย์ติด และพอฉันถึงจุดต่ำสุดแล้ว พวกเขาก็มาในพริบตาที่แยกจากกัน ราวกับกำลังเตือนฉันถึงตัวเอง แต่ไม่ทำลาย แต่การเสพย์ติด ด้วยรูปลักษณ์ภายนอก เปรียบเสมือนการทำให้มีชีวิตชีวาตรงกันข้าม” ความแตกแยกนั้นประสบกับความขัดแย้งและความทุกข์ทรมาน กลายเป็นหัวข้อของ "การวิเคราะห์ภายในที่เจ็บปวด" แต่จากความทุกข์ก็เกิดขึ้นทันที "ความสุขที่เด็ดขาด"
ข้อความที่น่าทึ่งต่อไปนี้: “ฉันมาถึงจุดที่รู้สึกถึงความสุขที่เป็นความลับ ผิดปกติ และเลวทราม ฉันเคยกลับมาที่มุมของฉันในคืนที่น่ารังเกียจอีกคืนหนึ่งของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และตระหนักดีว่าวันนี้ฉันได้ทำสิ่งที่น่ารังเกียจอีกครั้ง สิ่งที่ทำไปแล้วกลับคืนมาไม่ได้ และข้างใน แอบแทะ แทะตัวเองเพราะสิ่งนี้ เลื่อยและดูดนมตัวเอง จนความขมขื่นกลายเป็นความหวานที่น่าละอายในที่สุด และสุดท้าย สู่ความยินดีอย่างแท้จริง! ความยินดี ความยินดี! ฉันยืนหยัดตามนั้น" ข้อความที่ขัดแย้งกันนี้เป็นการค้นพบทางจิตวิทยาที่แท้จริงของ Dostoevsky ในจิตสำนึก ระนาบทางจริยธรรมจะถูกแทนที่ด้วยระนาบสุนทรียศาสตร์ ความอัปยศอดสูคือความทรมาน แต่ "จิตสำนึกที่ชัดเจนเกินไป" ของความอัปยศอดสูสามารถเป็นความสุขได้ เมื่อมองในกระจก คุณสามารถลืมสิ่งที่สะท้อนออกมาและชื่นชมว่ามันสะท้อนออกมาอย่างไร การแสดงออกทางสุนทรีย์ของความรู้สึกทำให้ไม่จำเป็นต้องมีตัวตนในชีวิต การฝันถึงความสำเร็จนั้นง่ายกว่าการทำมันให้สำเร็จ ความต้องการความรักของคนใต้ดินก็ได้รับการเติมเต็มแล้ว” แบบฟอร์มสำเร็จรูปขโมยไปจากกวีและนักประพันธ์" "ความรักนี้ยังเด็กมากจนต่อมา จริงๆ แล้วฉันไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องใช้มันด้วยซ้ำ มันจะหรูหราโดยไม่จำเป็น"
การศึกษาเรื่องจิตสำนึกทำให้ผู้เขียนสรุปได้ว่าเป็นเรื่องวิปริต “ข้าพเจ้าขอสาบานต่อท่านสุภาพบุรุษ ว่าการมีสติมากเกินไปเป็นโรค เป็นโรคที่สมบูรณ์อย่างแท้จริง” และยังเป็นการดีกว่าที่จะเป็น "หนูที่มีสติสัมปชัญญะ" มากกว่า "สิ่งที่เรียกว่าคนและผู้กระทำโดยธรรมชาติ" เป็นคนไม่ปกติดีกว่าสัตว์ธรรมดา แหล่งกำเนิดของจิตสำนึกคือความทุกข์ แต่บุคคลจะไม่ละทิ้งความทุกข์ เช่นเดียวกับที่เขาจะไม่ละทิ้งความเป็นมนุษย์ของเขา
ดังนั้นใน "บันทึก" - จิตสำนึกที่ป่วยถูกเปิดเผยต่อเราว่าเป็นโศกนาฏกรรมของมนุษย์
หลังจากการวิเคราะห์จิตสำนึกก็เกิด “การวิพากษ์วิจารณ์” เหตุผลที่บริสุทธิ์". ผู้อ่านที่ไร้ความปรานีซึ่งชายใต้ดินโต้เถียงเริ่มได้รับคุณสมบัติเฉพาะ เหล่านี้คือนักคิดบวกจาก Sovremennik และคำภาษารัสเซีย คนเหล่านี้คือผู้เอาเปรียบและนักเหตุผลนิยมเช่น Chernyshevsky Dostoevsky ปกป้องมนุษย์จากปรัชญาแห่งความจำเป็นที่ไร้มนุษยธรรม ด้วยความกล้าหาญไม่น้อย กว่า Nietzsche และ Kierkegaard เขากบฏต่อ "กำแพงหิน" - เหตุผลที่มองเห็นความเป็นไปไม่ได้ ภูมิปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยความเคารพต่อความจำเป็น: เป็นไปได้ไหมที่จะโต้เถียงกับกฎแห่งธรรมชาติ บทสรุปของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และสัจพจน์ของคณิตศาสตร์? "จิตใจของโลก" ของ Hegel บดขยี้ผู้คนแต่ละรายอย่างสงบภายใต้พวงมาลัยรถม้าแห่งชัยชนะ พิษของโสกราตีสและการเผากาลิเลโอไม่ส่งผลกระทบต่อเขาเลย สำหรับการระบุเหตุผล: "คุณทำไม่ได้" ชายใต้ดินตอบอย่างกล้าหาญ: "ฉันไม่ต้องการ" และ "ฉันไม่ชอบมัน" “ พระเจ้าข้า” เขาตะโกนว่าฉันจะสนใจกฎของธรรมชาติและเลขคณิตอะไรในเมื่อฉันไม่ชอบกฎเหล่านี้ด้วยเหตุผลบางอย่างและสองเท่าของสองคือสี่ แน่นอนว่าฉันจะไม่ทะลุกำแพงเช่นนี้ด้วย หน้าผากของฉันถ้าฉันไม่มีแรงทะลุทะลวงจริงๆ แต่ฉันก็ไม่คืนดีกับเธอเพียงเพราะมันเป็น - กำแพงหินแต่ฉันไม่มีกำลังเพียงพอ”
สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงเสียงร้องของโยบโต้เถียงกับพระเจ้า การโจมตีต่อกฎแห่งเหตุผลถูกนำเสนอในรูปแบบที่ขัดแย้งกันอย่างน่าตื่นตา ชายใต้ดินไม่มีเหตุผล แต่หยอกล้อและ "แลบลิ้นออกมา" “สองครั้งคือสี่ยังคงเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้” เขาประกาศ สองครั้งคือสี่ เพราะในความคิดของฉัน นี่เป็นเพียงความหยิ่งผยองครับ สองครั้งสองคือสี่ดูเหมือนกบ ยืนอยู่ฝั่งตรงข้ามถนน และถ่มน้ำลายรด ฉันยอมรับว่า "สองครั้งเป็นสี่เป็นสิ่งที่ดี แต่ถ้าคุณยกย่องทุกสิ่งทุกอย่าง สองครั้งเป็นห้าก็เป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่น่ารัก"
สูตรสองสองทำให้สี่คือชัยชนะของความจำเป็นและความตาย การเชื่อในอนาคตชัยชนะของเหตุผลที่สมบูรณ์หมายถึงการฝังบุคคลไว้ล่วงหน้า เมื่อมีการรวบรวมตารางการกระทำที่ "สมเหตุสมผล" ทั้งหมดและคำนวณความปรารถนาที่ "สมเหตุสมผล" ทั้งหมดล่วงหน้า บุคคลนั้นก็จะไม่มีเจตจำนงเสรีเหลืออยู่ พินัยกรรมจะผสานเข้ากับเหตุผลและบุคคลจะกลายเป็นหมุดออร์แกนหรือคีย์เปียโน โชคดีที่ความฝันของนักเหตุผลนิยมไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง ด้วยเหตุผลไม่ใช่ทุกสิ่งในตัวบุคคล แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น ในขณะที่พินัยกรรมก็คือ "การสำแดงของชีวิตทั้งชีวิตของเขา" ผู้บรรยายยืนยันด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการปกป้องมนุษยชาติของเขา ซึ่งก็คือเจตจำนงเสรี
"การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" กลายเป็นการโต้เถียงกับลัทธิประโยชน์นิยม การชกดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่ Chernyshevsky และนวนิยายของเขาเรื่อง What is to be do? ชายใต้ดินโกรธเคืองกับคำสอนพื้นฐานของพวกคิดบวกเกี่ยวกับมนุษย์ ในนวนิยายเรื่อง "จะต้องทำอะไร?" เขารู้สึกขุ่นเคืองกับคำพูดโวยวายของ Lopukhov อย่างไร เหตุผลเดียวการกระทำของมนุษย์ “ ตอนนี้คุณกำลังทำสิ่งเลวร้าย” Lopukhov กล่าวเพราะสถานการณ์ของคุณต้องการมัน แต่ให้สถานการณ์ที่แตกต่างกับคุณและคุณยินดีที่จะกลายเป็นผู้ไม่เป็นอันตรายและมีประโยชน์ด้วยซ้ำเพราะหากปราศจากการคำนวณคุณไม่ต้องการทำชั่วและหากเป็นเช่นนั้น คุณสามารถทำอะไรก็ได้ แม้จะซื่อสัตย์และสง่างาม ถ้าจำเป็น... แล้วคนชั่วจะเห็นว่าตนชั่วไม่ได้ และคนชั่วก็จะกลายเป็นชั่วเพียงเพราะเหตุนั้น เป็นผลดีแก่พวกเขา” คำสอนที่น่าอับอายเกี่ยวกับกลไกแรกของมนุษยชาติ - ความเห็นแก่ตัว การบัญชีผลประโยชน์และการคำนวณที่หยาบคาย การมองโลกในแง่ดีในวัยแรกเกิดในการทำความเข้าใจความชั่วร้ายทำให้มนุษย์ใต้ดินทำน้ำดีหก
“โอ้ บอกฉันที” เขาตะโกนซึ่งเป็นคนแรกที่ประกาศ เป็นคนแรกที่ประกาศว่ามนุษย์ทำแต่เล่ห์เหลี่ยมสกปรกเพราะเขาไม่รู้ถึงความสนใจที่แท้จริงของเขา และถ้าเขารู้แจ้ง ดวงตาของเขาก็จะเปิดขึ้น เพื่อประโยชน์อันแท้จริงของมนุษย์ เขาก็จะเลิกทำอุบายสกปรกทันที เขาจะเป็นคนดีและมีเกียรติทันที เพราะเขาจะเห็นประโยชน์ของตนเองในความดี และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่มีใครสามารถกระทำการอันเป็นการขัดต่อประโยชน์ของตนเองโดยรู้ตัวได้ ดังนั้นเขาจึงจำเป็นต้องทำความดี โอ้ ที่รัก!
ชายใต้ดินเข้าใจว่าทฤษฎีที่มองโลกในแง่ดีและไร้เดียงสานี้เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับบุคคล สิ่งมีชีวิตที่ถูกกำหนดโดย "ผลประโยชน์ 5 ที่เข้าใจได้อย่างสมเหตุสมผล" ไม่ใช่บุคคลอีกต่อไป แต่เป็นหุ่นยนต์ เครื่องจักร "พิน" และด้วยความขุ่นเคืองที่ร้อนแรงและความน่าสมเพชที่เขาโจมตีผู้ใส่ร้าย มนุษยชาติในมนุษย์คือเจตจำนงเสรีของเขา . ชายใต้ดินมาปกป้อง "ผลประโยชน์ที่ทำกำไรได้มากที่สุด" สำหรับบุคคลคือเจตจำนงเสรีและอิสระของเขา สู่ทุกสิ่ง “ผู้ทำลายล้างของคุณ องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยม" "มันเป็นความฝันอันมหัศจรรย์ของเขา ความโง่เขลาที่หยาบคายที่สุดของเขาที่เขาอยากจะเก็บไว้ข้างหลังเพียงเพื่อยืนยันกับตัวเองว่าผู้คนยังคงเป็นคน ไม่ใช่คีย์เปียโน" แม้ว่าพวกเขาจะพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์ให้เขาเห็นว่าเขา เป็นกุญแจสำคัญ เขาอยู่ที่นี่ เขาจะไม่รู้สึกตัว “เขาจะสร้างความหายนะและความโกลาหล เขาจะสร้างความทุกข์ทรมานต่างๆ และยังคงยืนกรานด้วยตัวเอง! คำสาปจะแพร่กระจายไปทั่วโลก... และบางทีด้วยคำสาปเดียวเขาจะบรรลุเป้าหมาย นั่นคือเขาจะเชื่อมั่นจริงๆ ว่าเขาเป็นคน ไม่ใช่คีย์เปียโน! “ และหากคำนวณทั้งความโกลาหลและการสาปแช่งล่วงหน้า คนๆ หนึ่งก็จะจงใจกลายเป็นบ้าในกรณีนี้ เพื่อไม่ให้สูญเสียเหตุผลและยืนกรานด้วยตัวเอง! -
คนๆ หนึ่งอาจต้องการสิ่งที่ไร้ประโยชน์เพื่อที่จะมีสิทธิที่จะอยากได้ นี่คือสิ่งที่ได้เปรียบที่สุด เพราะ “มันจะรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุดและรักที่สุดไว้สำหรับเรา นั่นคือ บุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกของเรา”
การป้องกันที่ได้รับการดลใจของแต่ละบุคคลสรุปไว้ในข้อความที่ขัดแย้งกัน: “ เจตจำนงเสรีและอิสระของตนเอง ของตัวเอง แม้แต่ความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด จินตนาการของตัวเอง บางครั้งก็หงุดหงิด แม้กระทั่งจนถึงขั้นบ้าคลั่ง - นี่คือทั้งหมดที่ทำกำไรได้มากที่สุด ผลประโยชน์." .
ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความหมายทั้งหมดของประวัติศาสตร์โลกอยู่ในการยืนยันตนเองถึงเจตจำนงที่ไม่มีเหตุผล (“ ความปรารถนาอันป่าเถื่อน จินตนาการอันบ้าคลั่ง”) กระบวนการของโลกไม่มีเป้าหมาย ไม่มีความก้าวหน้า มนุษยชาติไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและโครงสร้างเลย แต่รักการสร้างสรรค์และความสุข แต่บางทีอาจจะมีความสุขกับการทำลายล้างและความทุกข์ทรมานไม่น้อย บุคคลถูกประณามให้ไปที่ไหนสักแห่งเสมอ แต่เขาไม่อยากไปที่ไหนสักแห่งจริงๆ เขาสงสัยว่าเป้าหมายที่ทำได้นั้นเหมือนกับสูตรทางคณิตศาสตร์นั่นคือความตาย ดังนั้น เขาจึงปกป้องความเป็นอิสระของเขา และไม่ว่าจะนำไปสู่อะไร เขาก็ปูทาง "ไปยังที่ใดก็ตามที่ OipWio" The Underground Man จบการสำรวจบทบาทนี้ด้วยการเยาะเย้ย: “พูดง่ายๆ ก็คือ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาอย่างตลกขบขัน เห็นได้ชัดว่ามีการเล่นสำนวนอยู่ในเรื่องทั้งหมดนี้” คนที่ขัดแย้งกันประชดกับโศกนาฏกรรมแห่งเจตจำนงที่เกิดขึ้นต่อหน้าเขา
สังคมนิยมยูโทเปียฝันถึงสวรรค์บนดินและความเจริญรุ่งเรืองสากล ไอดีลอันประเสริฐทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความเข้าใจที่ไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ ของเขา กาลครั้งหนึ่ง Dostoevsky เองก็เชื่อใน "เรื่องไร้สาระสุดโรแมนติกที่เป็นตัวเอก" ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับ Jhomme d ผู้ไร้บาป
หลังเล้าไก่ - อีกภาพที่น่าทึ่งของ "สวรรค์สังคมนิยม": บ้านถาวร “ฉันจะไม่ยอมรับอาคารทุนที่มีอพาร์ทเมนต์สำหรับผู้เช่ายากจนภายใต้สัญญานับพันปีเป็นมงกุฎแห่งความปรารถนาของฉัน และในกรณีที่มีทันตแพทย์ Wagenheim บนป้าย”
ในที่สุดภาพที่ 3 ก็เป็นจอมปลวก “บางทีคนๆ หนึ่งอาจชอบสร้างสิ่งปลูกสร้างเท่านั้น และไม่อาศัยอยู่ในนั้น หลังจากนั้นก็ปล่อยให้มันไปอยู่ในบ้านของ aux animaux เช่น มด แกะ ฯลฯ เป็นต้น แต่มดก็มีรสนิยมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งก่อสร้างที่น่าทึ่งในลักษณะเดียวกัน ทำลายไม่ได้ตลอดกาล - จอมปลวก”
เล้าไก่, บ้านถาวร, จอมปลวก - เครื่องหมายสามอันที่ลบไม่ออกถูกวางโดย Dostoevsky บน "วังคริสตัล" ของกลุ่มสังคมนิยม หากสวรรค์บนดินถูกซื้อในราคาของการเปลี่ยนมนุษยชาติให้กลายเป็นฝูงแอนิเมชั่นในประเทศ ก็ให้ลงนรกด้วย "ความรอบคอบทั้งหมดนี้"
“ ท้ายที่สุดแล้วฉันจะไม่แปลกใจเลย” ชายใต้ดินยังคงพูดต่อหากจู่ๆ ท่ามกลางความรอบคอบในอนาคตทั่วไปสุภาพบุรุษบางคนที่มีคนโง่เขลาหรือดีกว่าพูดด้วยการถอยหลังเข้าคลอง และการเยาะเย้ยโหงวเฮ้งปรากฏขึ้นวางมือบนสะโพกแล้วเขาจะพูดกับพวกเราทุกคน: อะไรนะสุภาพบุรุษเราไม่ควรผลักความรอบคอบทั้งหมดนี้ให้เป็นฝุ่นด้วยเท้าข้างเดียวเพื่อจุดประสงค์เดียวในการส่งลอการิทึมเหล่านี้ทั้งหมดไปยังนรก แล้วเราจะได้มีชีวิตอีกครั้งตามเจตนาอันโง่เขลาของเราเองหรือ?
Confessions of an Underground Man เป็นการแนะนำเชิงปรัชญาของนวนิยายชุดนี้ ก่อนที่งานของ Dostoevsky จะเปิดตัวเราในฐานะโศกนาฏกรรมห้าองก์ที่ยิ่งใหญ่ ("Crime and Punishment", "The Idiot", "Demons", "The Teenager" และ "The Brothers Karamazov") "Notes from Underground" แนะนำให้เรารู้จักกับ ปรัชญาแห่งโศกนาฏกรรม ความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุดของปราชญ์ชาวรัสเซียนั้นแสดงออกมาผ่านการพูดคุยที่น่ารังเกียจและ "ไม่สมควร" ของนักขัดแย้ง ใบมีดวิเคราะห์ที่แหลมคมเผยให้เห็นโรคแห่งจิตสำนึก ความเฉื่อยและการแตกของมัน โศกนาฏกรรมภายใน- การดิ้นรนด้วยเหตุผลและความจำเป็นนำไปสู่การ "ร้องไห้และขบขัน" อย่างไร้พลัง - สู่โศกนาฏกรรมของ Nietzsche และ Kierkegaard การศึกษาเจตจำนงของคนตาบอดที่ไม่มีเหตุผลซึ่งเร่งรีบในการสร้างตนเองที่ว่างเปล่าเผยให้เห็นโศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพและอิสรภาพ ในที่สุดการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสังคมนิยมจบลงด้วยการยืนยันถึงโศกนาฏกรรมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ไร้จุดหมายและนองเลือดและโศกนาฏกรรมแห่งความชั่วร้ายของโลกซึ่งไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้ " สวรรค์บนดิน"สังคมนิยม ในแง่นี้ "Notes from the Underground" ถือเป็นประสบการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในปรัชญาโศกนาฏกรรมในวรรณคดีโลก ความสิ้นหวังอันชั่วร้ายและการเยาะเย้ยถากถางอย่างไม่เกรงกลัวของคนใต้ดินเผยให้เห็นรูปเคารพทั้งหมด "การหลอกลวงอันสูงส่ง" ทุกสิ่ง " สูงส่งและสวยงาม" ภาพลวงตาอันสนุกสนานและการช่วยชีวิตทุกสิ่งที่บุคคลกั้นตัวเองออกจาก "เหวอันมืดมิด" ชายคนหนึ่งที่อยู่ริมขอบเหว - นี่คือภูมิทัศน์แห่งโศกนาฏกรรม ผู้เขียนนำเราไปสู่ความสยองขวัญ และการทำลายล้าง แต่พระองค์ทรงนำเราไปสู่การชำระล้างอย่างลึกลับ ไปสู่การระบายและ "จงใจเทจากว่างเปล่าไปสู่ความว่างเปล่า" - คำสุดท้ายปรัชญาที่น่าสงสัยของเขา? หากต้องการถือว่า "บันทึก" เป็นการแสดงออกถึง "ความสิ้นหวังทางอภิปรัชญา" จะต้องพลาดประเด็นหลักในแผนของพวกเขา ความเข้มแข็งของการกบฏของชายใต้ดินไม่ได้มาจากความเฉยเมยและความสงสัย แต่มาจากศรัทธาอันเร่าร้อนและบ้าคลั่ง เขาต่อสู้กับคำโกหกอย่างดุเดือดเพราะความจริงใหม่ถูกเปิดเผยแก่เขา เขายังหาคำพูดให้เธอไม่ได้และถูกบังคับให้พูดตามคำใบ้และสถานการณ์ คนใต้ดิน "หนูที่มีสติอย่างเข้มข้น" ยังดีกว่าคนโง่ homme de la nature et de la verite; ใต้ดินก็ยังดีกว่าจอมปลวกสังคมนิยม แต่ผู้ที่ขัดแย้งกันเชื่อว่าใต้ดินยังไม่เสร็จสมบูรณ์และไม่ใช่จุดสิ้นสุด “งั้นอยู่ใต้ดินไปนานๆ!” เขาอุทานและจองทันที “เอ๊ะ! แต่ฉันก็นอนอยู่ตรงนี้เหมือนกัน! ทั้งหมด ยกเว้นอย่างอื่น เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ฉันปรารถนาแต่หาไม่พบเลย” ช่างเป็นคำพูดอะไรและด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง! แต่เขาแลบลิ้นไปที่ "ตึกคริสตัล" และโชว์ลูกฟิกในกระเป๋าของเขาเพียงเพราะมันไม่ใช่ "ตึกคริสตัล" เลย แต่เป็นเล้าไก่ธรรมดา นั่นเป็นเหตุผลที่เขาโกรธมากเพราะ “อาคารคริสตัล” เป็นความฝันอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเขา ความศรัทธาอันแรงกล้าที่สุดของเขา และแทนที่จะเป็นพระราชวังพวกเขากลับมอบ "อาคารหลักพร้อมอพาร์ตเมนต์" ให้เขา! “ฉันควรทำอย่างไรหากนึกในใจว่าหากฉันจะมีชีวิตอยู่ มันอยู่ในคฤหาสน์ นี่คือความปรารถนาของฉัน นี่คือความปรารถนาของฉัน คุณจะขูดมันออกจากฉันเฉพาะเมื่อคุณเปลี่ยนความปรารถนาของฉัน เปลี่ยนมัน เกลี้ยกล่อมฉันกับคนอื่น ให้อุดมคติอีกอย่างหนึ่งแก่ฉัน ในระหว่างนี้ ฉันจะไม่เข้าใจผิดว่าเล้าไก่เป็นวัง... บางทีเหตุผลเดียวที่ฉันโกรธก็คือว่าในอาคารทั้งหมดของคุณยังคงมีอยู่ ไม่มีสิ่งปลูกสร้างที่คุณไม่ต้องแลบลิ้น! "
และนี่คือคำกล่าวของชายใต้ดิน นักปัจเจกชน และผู้มีอัตตาตัวตนที่ท้าทายโลกทั้งใบ: “แสงสว่างจะดับลงหรือฉันไม่ควรดื่มชา ฉันจะบอกว่าแสงสว่างจะดับลง แต่ฉันควรดื่มชาเสมอ!” แสงจะดับลงได้อย่างไรในเมื่อฝันถึง "วังคริสตัล" - สวรรค์บนดิน! ท้ายที่สุดเขาจงใจใส่ร้ายตัวเองโดยซ่อนความรักและความศรัทธาภายใต้ความเห็นถากถางดูถูก เหตุผลที่เขาซ่อนตัวอยู่ใต้ดินก็เพราะความรักของเขาถูกดูถูกและความศรัทธาของเขาไม่ยุติธรรม The Underground Man เป็นนักอุดมคตินิยมผู้ผิดหวังและนักมนุษยนิยมที่น่าละอาย เขาบอกเป็นนัยเกี่ยวกับศรัทธาใหม่ของเขาเท่านั้น แต่คำแนะนำเหล่านี้ถูกเปิดเผยแก่เราในแง่ของจดหมายของ Dostoevsky ถึงน้องชายของเขาเกี่ยวกับการตีพิมพ์ "Underground" ใน "Epoch" “ ฉันจะบ่นเกี่ยวกับบทความของฉันด้วย” เขาเขียน การพิมพ์ผิดนั้นแย่มากและมันจะดีกว่าที่จะไม่พิมพ์บทสุดท้ายเลย (ส่วนที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นที่ที่ความคิดถูกแสดงออกมา) ดีกว่าพิมพ์ออกมา อย่างที่เคยเป็นมาด้วยวลีที่ขรุขระและขัดแย้งกับตัวเอง แต่ฉันจะทำอะไรได้บ้าง! และพระคริสต์เป็นสิ่งต้องห้าม
"บทสุดท้าย" - บทที่สิบซึ่งมีเพียงหนึ่งหน้าครึ่งในแผนกเซ็นเซอร์ถูกเรียกโดยผู้เขียนว่า "สำคัญที่สุด" จากนั้นเรายกคำพูดเกี่ยวกับ "อาคารคริสตัล" ที่แท้จริงซึ่งเราไม่สามารถแลบลิ้นออกมาได้ ดังนั้นความฝันของสวรรค์บนดินที่แท้จริงจึงเป็นแนวคิดหลักของบันทึกย่อ การเยาะเย้ยและการดูหมิ่นเป็นเพียง "เพื่อแสดง" เพื่อทำให้ความแตกต่างชัดเจนขึ้น เพื่อเสริมสร้างการโต้แย้งเชิงลบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ คำตอบควรเป็นข้อความทางศาสนา: “ความต้องการศรัทธาและพระคริสต์” สันนิษฐานได้ว่ารากฐานของการสร้างสรรค์” สวรรค์บนดิน“ผู้เขียนคงจะใส่แนวคิดลึกซึ้งเรื่องภราดรภาพที่เขาสรุปไว้ใน “Winter Notes on” ความประทับใจในช่วงฤดูร้อน“การรวมตัวของปัจเจกบุคคลกับชุมชนจะเป็นสิ่งที่ชอบธรรมทางศาสนา: โดยศรัทธาในพระคริสต์
การเซ็นเซอร์บิดเบือนแผน แต่น่าแปลกที่ผู้เขียนไม่ได้ฟื้นฟูข้อความต้นฉบับของ "ปรัชญาแห่งโศกนาฏกรรม" ของดอสโตเยฟสกีในบางฉบับ แต่ก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีมงกุฎลึกลับ
ในมุมมองของแผนดังกล่าว ความหมายเชิงอภิปรัชญาของ "บันทึก" ก็ถูกเปิดเผยแก่เรา ดอสโตเยฟสกีไม่ได้สำรวจนามธรรม “มนุษย์ธรรมดา” ที่คิดค้นโดยฌอง-ฌาค รุสโซ ซึ่งเขาเรียกอย่างเยาะเย้ยว่า “homme de la nature et de la verite” แต่ บุคคลที่เฉพาะเจาะจงศตวรรษที่ 19 ใน "ความอัปลักษณ์" ทางศีลธรรมทั้งหมด เขาไม่ได้พูดถึงจิตสำนึก "ปกติ" ซึ่งมีอยู่ในทฤษฎีหนังสือของนักมนุษยนิยมเท่านั้น แต่เกี่ยวกับจิตสำนึกที่แท้จริงของชาวยุโรปที่มีอารยธรรม จิตสำนึกนี้แตกแยก บิดเบือน ป่วย เราจะแปลคำจำกัดความนี้เป็นภาษาของศาสนา: ดอสโตเยฟสกีวิเคราะห์จิตสำนึกบาปของมนุษย์ที่ตกสู่บาป นี่คือความคิดริเริ่มที่ไม่มีใครเทียบได้ของปรัชญาศาสนาของเขา
"homme de la ธรรมชาติ" ที่ไร้บาปซึ่งเป็นลัทธิมนุษยนิยมนั้นตรงกันข้ามกับมนุษย์บาปจากใต้ดินปรากฏการณ์อันน่าสยดสยองของความชั่วร้ายในจิตวิญญาณมนุษย์ก็ถูกเปิดเผย เทคนิคของ "การโต้แย้งเชิงลบ" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้เขียน หักล้างคำโกหกพื้นฐานของมนุษยนิยม: บุคคลสามารถได้รับการศึกษาใหม่ด้วยเหตุผลและผลกำไร วัตถุประสงค์ของ Dostoevsky: ไม่ ความชั่วร้ายพ่ายแพ้ไม่ได้ด้วยการศึกษา แต่ด้วยปาฏิหาริย์ สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า! ไม่ใช่การศึกษาใหม่ แต่ฟื้นคืนชีวิต" ดังนั้น "ความจำเป็นสำหรับศรัทธาและพระคริสต์"
ส่วนที่สองของ "Notes" เรื่อง "About the Wet Snow" เกี่ยวข้องกับโวหารกับส่วนแรก คำสารภาพของชายใต้ดิน - บทสนทนาภายใน การโต้เถียง การต่อสู้กับศัตรูในจินตนาการ ในเรื่องนี้บทสนทนาภายในกลายเป็นภายนอกการต่อสู้ย้ายจากขอบเขตของความคิดไปสู่ระนาบแห่งชีวิตศัตรูในจินตนาการนั้นรวมอยู่ในของจริง: เพื่อนร่วมงานอย่างเป็นทางการ, คนรับใช้ที่เกลียดชัง Apollo, อดีตเพื่อนในโรงเรียน, นำโดยคนใจบุญสุนทานอย่างโง่เขลา” คนธรรมดา” เจ้าหน้าที่ Zverkov คนที่ขัดแย้งกันคลานออกมาจากใต้ดินสู่แสงสว่างของพระเจ้า เผชิญกับโลกที่ไม่เป็นมิตร และต้องทนทุกข์ทรมานกับความพ่ายแพ้อย่างน่าละอายในการต่อสู้กับมัน นี้ ประสบการณ์ชีวิตจบ "โศกนาฏกรรมแห่งความเหงา"
ใน "The Humiliated and Insulted" เจ้าชาย Volkovsky เปิดเผยต่อ Ivan Petrovich ว่า "ความลับอย่างหนึ่งของธรรมชาติ": หากเราแต่ละคนอธิบายรายละเอียดทั้งหมดของเราแล้ว "กลิ่นเหม็นเช่นนี้ก็จะดังขึ้นในโลกที่เราทุกคนจะต้องหายใจไม่ออก ” ความคิดนี้เองที่ล่อลวงชายใต้ดิน เขาพูดว่า: “มีหลายสิ่งในความทรงจำของทุกคนที่เขาไม่ได้เปิดเผยให้ทุกคนเห็น แต่เฉพาะกับเพื่อน ๆ ของเขาเท่านั้น... ยังมีสิ่งต่าง ๆ... ที่คน ๆ หนึ่งไม่กล้าเปิดเผยแม้แต่กับตัวเอง และคนดีทุกคน ได้สะสมสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ไว้ ยิ่งเขาเป็นคนดีก็ยิ่งมีมันและ LITE* มากขึ้นเท่านั้น ของ Rousseau (เช่น Pvcco โกหกตัวเองอย่างแน่นอนในคำสารภาพของเขาและถึงกับจงใจโกหกโดยไม่ไร้สาระ" รุสโซพูดถึงสิ่งที่น่ารังเกียจทั้งหมดของเขา แต่สรุปด้วยการยอมรับว่าตัวเองเป็น "สิ่งที่ดีที่สุดในหมู่ผู้คน" ชายใต้ดินต้องการ ทดสอบ: "เป็นไปได้ไหมที่จะเปิดเผยตัวเองอย่างสมบูรณ์และฮิเอะกลัว *ฟอดก้าทั้งหมด?* คำสารภาพของเขามีความหมายทางศาสนา - นี่คือการกลับใจของคนบาป เขาเขียนลงไป เพราะบนกระดาษมันจะออกมามากกว่านี้ เคร่งขรึม... “จะมีการตัดสินตนเองมากขึ้น”
และเขาตัดสินตัวเองอย่างไร้ความปราณี เขาเป็น "คนขี้ขลาดและเป็นทาส" เขามีความอดทนและความรังเกียจต่อผู้คนอย่างมาก: ในที่ทำงานเขาดูถูกและเกลียดชังเพื่อนร่วมงานทุกคน เขาทำตัวเป็นส่วนตัวในเวลากลางคืน แอบขี้อาย สกปรก ด้วยความละอายใจ และ "ในมุมของเขา เขาหลบหนีไปสู่ทุกสิ่งที่ "สวยงามและสูงส่ง" และจินตนาการว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษและผู้อุปถัมภ์มนุษยชาติ
จากความเหงาอันขมขื่น เขาปรารถนาที่จะกลับไปสู่ "ชีวิตที่มีชีวิต" เพื่อเข้าหาผู้คน เพื่อนในโรงเรียนของเขาสามคนกำลังเลี้ยงอาหารค่ำอำลาให้กับเจ้าหน้าที่คนที่สี่ ซเวอร์คอฟ ซึ่งกำลังจะออกเดินทางสู่คอเคซัส เขาดูถูกพวกเขามาโดยตลอดและรู้ว่าพวกเขาไม่ได้รักเขา แต่ถึงกระนั้น "ด้วยความโกรธ" เขาจึงเข้าไปมีส่วนร่วมใน บริษัท ของพวกเขา รับประทานอาหารกับพวกเขาที่ Hotel de Paris ดูถูก Zverkov และพบกับความอัปยศอดสูที่ไม่อาจทนทานได้ เขาเป็นแขกที่แปลกและไม่เป็นที่ต้องการในงานเลี้ยง พวกเขาทั้งหมดนั่งด้วยกันบนโซฟาและพูดคุยอย่างฉันมิตร เขาเดินไปรอบ ๆ ห้องเพียงลำพัง ถูกปฏิเสธและขมขื่น “ฉันมีความอดทนที่จะเดินแบบนี้ต่อหน้าพวกเขาตั้งแต่แปดโมงถึงสิบเอ็ดโมง ทั้งหมดอยู่ในที่เดียวกัน จากโต๊ะไปที่เตา และจากเตากลับไปที่โต๊ะ... เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้อับอาย ตัวเองไร้ยางอายและสมัครใจมากขึ้น และฉันก็เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า “แต่เขาก็ยังเดินจากโต๊ะไปที่เตาไฟและกลับมา” ภาพที่เจาะทะลุจิตวิญญาณของความเหงาที่สิ้นหวังของบุคคลในหมู่ผู้คนนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของปัญหาโลก “ความสัมพันธ์ของเวลาพังทลายลง” ภราดรภาพของมนุษย์พังทลายลง... บริษัทขี้เมาไปที่บ้านที่ร่าเริง ชายใต้ดินไปที่นั่นด้วยความสิ้นหวัง “ไม่ว่าพวกเขาจะคุกเข่า กอดขาของฉัน ร้องขอมิตรภาพ หรือ... หรือฉันจะตบหน้าซเวอร์คอฟ” ความเกลียดชังของเขามาจากความรักที่ถูกปฏิเสธ จากความฝันอันเสื่อมทรามของการเป็นพี่น้องกัน แต่เขารู้ดีว่าแรงบันดาลใจอันสูงส่งเหล่านี้คือ "ภาพลวงตา ภาพลวงตาที่หยาบคาย น่าขยะแขยง โรแมนติก และน่าอัศจรรย์" ซึ่งสิ่งต่างๆ จะไม่สิ้นสุดด้วยการโอบกอด แต่ในการต่อสู้ “ใช่แล้ว ปล่อยให้พวกเขาทุบตีฉันตอนนี้เลย… ปล่อยให้พวกเขาเถอะ!
โศกนาฏกรรมของการสื่อสารของมนุษย์เป็นธีมของเรื่อง "About the Wet Snow" มีการพัฒนาในสองด้าน: โศกนาฏกรรมของมิตรภาพตามมาด้วยโศกนาฏกรรมความรักที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
หลังจากใช้เวลาทั้งคืนกับโสเภณีลิซ่า ชายใต้ดินก็ "เปลี่ยนจิตวิญญาณของเธอ" ด้วยความน่าสมเพชอันสูงส่ง เขาบรรยายให้เธอเห็นถึงความสยองขวัญในชีวิตของเธอ วาดภาพครอบครัวอันงดงาม ความรักต่อสามีและลูกของเธอ ลิซ่าอึ้งและตกใจ สะอื้นอยู่นาน ซบหน้าลงหมอน พระเอกพูดอย่างกระตือรือร้นและจริงใจ แต่ทั้งหมดนี้เป็น "เกม" เขารู้ดีว่าใต้ดินได้ฆ่าความสามารถในการใช้ชีวิตในตัวเขาไปแล้ว ความรู้สึกทั้งหมดของเขาคือ "ภาพลวงตา" และการหลอกลวงตนเอง ว่าเขาถึงวาระที่จะไร้ความสามารถที่น่าละอายที่สุด และจากจิตสำนึกนี้ ความอ่อนโยนต่อลิซ่าก็กลายเป็นความเกลียดชัง เขาวิ่งไปรอบ ๆ ห้องและสาปแช่ง: "และนี่คือความโรแมนติกอันน่าสยดสยองของหัวใจอันบริสุทธิ์เหล่านี้!
ความรัก ความดี ความบริสุทธิ์ทำให้เกิดความโกรธแบบปีศาจในตัวคนบาปที่ถึงวาระ เพราะบาปของเขาเขาจึงแก้แค้นคนชอบธรรม ลิซ่ามา เธอจากไปตลอดกาล” บ้านมีความสุขความรักได้เปลี่ยนเธอ เธอมอบหัวใจให้ "พระผู้ช่วยให้รอด" ด้วยความไว้วางใจและเขินอาย แต่แทนที่ "พระผู้ช่วยให้รอด" กลับพบกับผู้ล้างแค้นที่ชั่วร้ายและสกปรกซึ่งทำให้เธอแปดเปื้อนด้วยราคะอันชั่วร้ายของเขา "เธอเดาว่าแรงกระตุ้นของ ความหลงใหลของฉันคือการแก้แค้น เป็นสิ่งใหม่สำหรับความอัปยศอดสูของเธอ และนอกเหนือจากความเกลียดชังที่เกือบจะไร้จุดหมายของฉันก่อนหน้านี้ ตอนนี้ความเกลียดชังส่วนตัวและอิจฉาริษยาที่มีต่อเธอได้เพิ่มเข้ามาแล้ว…”
ชายใต้ดินเสร็จสิ้นการแก้แค้นอันชั่วร้ายด้วย "ความโง่เขลา" ครั้งสุดท้าย: เขานำเงินไปไว้ในมือของเหยื่อที่เสียชีวิต….
นี่คือจุดสิ้นสุดของนักฝันโรแมนติกโดยใช้เวลาอยู่ใต้ดินสี่สิบปี “ผู้สูงส่งและงดงาม” ไม่ได้ทำให้สูงส่ง แต่ทำให้เสื่อมทราม "ความดีตามธรรมชาติ" กลายเป็นความชั่วร้ายของปีศาจ การเทศน์เรื่องเหตุผลของผู้ต่ำต้อยและการฟื้นฟูผู้ตกสู่บาปนั้นไร้พลังและความรักของผู้ใจบุญที่ผิดหวังกลับกลายเป็นความเกลียดชังอันรุนแรง เรื่องราวของลิซ่าเป็นการล้อเลียนเรื่องราวโรแมนติกเกี่ยวกับการช่วยผู้หญิงที่ทุจริตด้วยความรัก ข้อความที่นำมาจากบทกวีที่มีมนุษยธรรมของ Nekrasov:
เมื่อพ้นจากความมืดมนแห่งมายา
ด้วยถ้อยคำอันร้อนแรงแห่งความเชื่อมั่น
ฉันเอาวิญญาณที่ตกสู่บาปกลับมา
และทุกสิ่งเต็มไปด้วยความทรมานอันล้ำลึก
คุณสาปแช่งบีบมือของคุณ
โศกนาฏกรรมของความรักของคนใต้ดินคือการล่มสลายของจรรยาบรรณโรแมนติกทั้งหมด “ความรักตามธรรมชาติ” ไม่มีพลังพอๆ กับ “ความดีตามธรรมชาติ” นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของโลกทัศน์อันน่าเศร้าของดอสโตเยฟสกี มีการแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดใน “Diary of a Writer” ประจำปี 1876: “ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนเขียนว่าจิตสำนึกของการไร้อำนาจโดยสมบูรณ์ของเราเองในการช่วยเหลือหรือนำผลประโยชน์หรือการบรรเทาทุกข์มาสู่มนุษยชาติที่ทนทุกข์เป็นอย่างน้อย ในเวลาเดียวกัน ด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ของเราต่อความทุกข์ทรมานของมวลมนุษยชาติ สามารถเปลี่ยนความรักต่อมนุษยชาติในหัวใจของคุณให้กลายเป็นความเกลียดชังต่อมนุษยชาติได้
"Notes from Underground" เป็นจุดเปลี่ยนในงานของ Dostoevsky Fallen Adam ถูกสาปและถึงวาระและ โดยกองกำลังของมนุษย์ไม่สามารถบันทึกได้ แต่จาก “ท้องฟ้าแห่งความตาย” เส้นทางสู่พระเจ้าเปิด “ความต้องการศรัทธาและพระคริสต์” ปรัชญาโศกนาฏกรรมคือปรัชญาศาสนา
เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2407 ดอสโตเยฟสกีเขียนถึงพี่ชายของเขาจากมอสโก:“ ตอนนี้เวลา 7 โมงเย็น Maria Dmitrievna เสียชีวิตและสั่งให้ทุกคนมีชีวิตอย่างมีความสุขตลอดไป (คำพูดของเธอ) คำพูดที่ใจดี- ตอนนี้เธอต้องทนทุกข์ทรมานมากจนฉันไม่รู้ว่าใครไม่สามารถคืนดีกับเธอได้”
เมื่อวันที่ 16 เมษายน เขาเขียนลงในสมุดบันทึกของเขา: “ Masha กำลังนอนอยู่บนโต๊ะ ฉันจะเห็น Masha หรือไม่ การที่จะรักบุคคลเหมือนตัวคุณเองตามพระบัญชาของพระคริสต์นั้นเป็นไปไม่ได้ ... มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่ทรงสามารถทำได้ แต่พระคริสต์ทรงเป็นอุดมคตินิรันดร์ในบางครั้งคราว ซึ่งมนุษย์ต้องต่อสู้ดิ้นรน และตามกฎแห่งธรรมชาติ หลังจากการปรากฏของพระคริสต์ ก็ชัดเจนว่าการพัฒนาสูงสุดของแต่ละบุคคลจะต้องไปถึง จุดที่บุคคลทำลาย "ฉัน" ของเขาและมอบให้กับทุกคนอย่างสมบูรณ์และไม่เห็นแก่ตัว ... และนี่คือความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ... นี่คือสวรรค์ของพระคริสต์ ... ดังนั้นบุคคลจึงต่อสู้บนโลกนี้เพื่อ อุดมคติที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของเขา เมื่อบุคคลไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งการดิ้นรนเพื่ออุดมคตินั่นคือเขาไม่ได้เสียสละ "ฉัน" ของเขาให้กับผู้คนด้วยความรักหรือสิ่งมีชีวิตอื่น (ฉันและมาชา) เขารู้สึกทุกข์ทรมาน และเรียกสภาวะนี้ว่าบาป” เราได้อ่านเกี่ยวกับการเสียสละตนเองซึ่งเป็นการพัฒนาบุคลิกภาพขั้นสูงสุดแล้วใน “บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน” บัดนี้กฎนี้ได้รับการส่องสว่างในทางศาสนาในฐานะพระบัญญัติของพระคริสต์และมีพื้นฐานอยู่บนบุคลิกภาพของพระองค์ในฐานะ "อุดมคติของมนุษยชาติ" แต่กฎฝ่ายวิญญาณนั้นขัดแย้งกับกฎธรรมชาติซึ่งเป็นธรรมชาติของปัจเจกบุคคล การต่อสู้ของพวกเขาส่งผลให้เกิดความทุกข์และความบาป นี่ไม่ใช่การใช้เหตุผล แต่เป็นประสบการณ์ชีวิตที่เรียนรู้จากการสื่อสารอันน่าเศร้ากับภรรยาผู้ล่วงลับเจ็ดปี ("ฉันกับมาชา") “บุคคล” เขากล่าวต่อว่าจะต้องรู้สึกทุกข์อยู่ตลอดเวลา ซึ่งสมดุลกับความสุขจากสวรรค์ในการบรรลุพันธสัญญา นั่นคือ การเสียสละ” ที่หลุมศพของภรรยาของเขา ดอสโตเยฟสกีจำความทุกข์ทรมานและความบาปได้ แต่ยังนึกถึง "ความสุขสวรรค์ของเหยื่อด้วย" เมื่อเผชิญกับความตาย ความคิดเรื่องการประชุมในชีวิตหลังความตายทำให้ใจเขาหันไปหาพระคริสต์
หลังจากฝังภรรยาของเขาและกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแล้วนักเขียนก็หมกมุ่นอยู่กับงานนิตยสาร การโต้เถียงกับพวกทำลายล้างซึ่งเริ่มต้นใน "Notes from the Underground" กลายเป็นเรื่องเปิดเผยในบทความวารสารศาสตร์ของ "Epoch"
ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2407 เกิดการแบ่งแยกระหว่าง Sovremennik และคำภาษารัสเซีย: Shchedrin ใน Sovremennik ล้อเลียนพวกทำลายล้าง; "คำรัสเซีย" กล่าวหาว่า "Sovremennik" ถอยหลังเข้าคลองและ Pisarev ก็จับอาวุธต่อต้าน Shchedrin เกี่ยวกับการทะเลาะกันครั้งนี้ Dostoevsky เขียนบทความที่โกรธเคือง: "Mr. Shchedrin หรือการแบ่งแยกในพวกทำลายล้าง" ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง Shchedrodarov เข้าร่วมนิตยสาร "Sovremennik" ในฐานะบรรณาธิการร่วมและอ่านโปรแกรมให้เขาฟังโดยระบุว่าเพื่อความสุขของมนุษยชาติ "พุงควรสำคัญที่สุดไม่เช่นนั้นพุง"; อุดมคติสูงสุด โครงสร้างทางสังคม"ฯลฯ การคัดค้านสังคมนิยมที่เป็นประโยชน์ซึ่งคุ้นเคยกันดีอยู่แล้วจบลงด้วยการประณามพวกทำลายล้างว่าไร้เหตุผลและไร้เหตุผล "คุณกำลังต่อต้านชีวิต เราไม่ควรกำหนดกฎแห่งชีวิต แต่ควรศึกษาชีวิต - ยึดกฎจากชีวิตเพื่อตัวเราเอง คุณเป็นนักทฤษฎี" ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความมีเหตุผลเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่อง "ชีวิตที่มีชีวิต" อย่างแยกไม่ออกซึ่งถือเป็นเพลงประกอบในงานทั้งหมดของเขา นี่คือข้อโต้แย้งที่หักล้างไม่ได้ของเขาซึ่งเป็นหลักฐานสุดท้ายในตนเอง Dostoevsky นักประชาสัมพันธ์ ^ พบสูตรที่เฉียบแหลมและเฉียบแหลม - รู้วิธีสร้างความเสียหายที่ไม่คาดคิดและโหดร้าย: “ คุณเป็นนามธรรมเขาพูดกับพวกทำลายล้างคุณเป็นเงาคุณไม่มีอะไรจะมาจากความว่างเปล่าคุณคือความฝัน "
คำพังเพยอันงดงามนี้ยุติการบอกเลิก ความสุขของมนุษยชาติที่สร้างขึ้นจากความอิ่มท้องนั้นชวนให้นึกถึงความคิดเรื่องขนมปังของ Grand Inquisitor การโต้เถียงกับพวกทำลายล้างในยุค 60 จะช่วยให้ดอสโตเยฟสกีคลี่คลายความลึกลับของผู้ทำลายล้างผู้ยิ่งใหญ่ - กลุ่มต่อต้านพระเจ้า
Sovremennik ตอบสนองต่อบทความเกี่ยวกับ Shchedrin ด้วยบทความเกี่ยวกับความหยาบคายที่น่าตกใจ: "ชัยชนะแห่งความไร้สาระ", "ถึง Swifts ข้อความถึง Chief Swift ถึง Mr. Dostoevsky" “ นักเสียดสีภายนอก * ล้อเลียนความเจ็บป่วยจากโรคลมบ้าหมูของบรรณาธิการร่วมของ The Epoch” ดอสโตเยฟสกีตอบด้วย“ คำชี้แจงที่จำเป็น”:“ ฉันเข้าใจว่าคุณสามารถหัวเราะเยาะความเจ็บป่วยของคนป่วยบางคนได้นั่นคือฉันไม่ เข้าใจสิ่งนี้เลย แต่ฉันรู้ว่าในการพัฒนาบางอย่างคน ๆ หนึ่งสามารถทำเช่นนี้ได้ด้วยการแก้แค้นด้วยความโกรธที่รุนแรงมากอยู่แล้ว ... “ นักเสียดสีคนนอก” *. รู้บางทีอย่างไรและเมื่อไหร่ ฉันติดโรค... -
ตลอดชีวิตของเขาผู้เขียนเกลียด "ตัวบ่งชี้" ที่เขาต่อสู้ด้วยในยุค 60 ภาพล้อเลียนของพวกเขาพบได้ในผลงานของเขาหลายชิ้น ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" นักเขียนขี้เมาปรากฏตัวขึ้นซึ่งขู่ว่าจะ "เปิดเผย" พวกเขาทุบตีเขาและไล่เขาออกไป ใน "Demons" กลุ่มนักเขียนที่คล้ายกันไปเยี่ยมชมร้านเสริมสวยของ Varvara Petrovna Stavrogina ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอลงนามประท้วงต่อต้าน “การกระทำที่น่าอับอาย” แต่ในไม่ช้า เธอก็ถูกกล่าวหาว่าเป็น “การกระทำที่น่าอับอาย” เช่นกัน ใน “The Idiot” ผู้เขียนใช้เนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติสำหรับบทกวีกล่าวหาของเคลเลอร์ ในปี พ.ศ. 2406 มีการวาง epigram ต่อไปนี้ไว้ในวารสาร Sovremennik:
Fedya ไม่ได้อธิษฐานต่อพระเจ้า
โอเค ฉันก็คิดอย่างนั้น!
ฉันยังคงขี้เกียจและขี้เกียจ
และฉันก็ประสบปัญหา!
เนื่องจากเขาเป็นคนไม่ใส่ใจ “เสื้อคลุม”
โกกอลเล่น
และกิมมิคตามปกติ
หมดเวลาแล้ว...
เคลเลอร์แต่งบทกวีเกี่ยวกับเจ้าชาย Myshkin:
เสื้อคลุมของ Lev Schneider
เล่นมาห้าปี
และกิมมิคตามปกติ
หมดเวลาแล้ว
กลับมาในรองเท้าบู๊ตแคบ
สืบทอดมรดกเป็นล้าน
อธิษฐานต่อพระเจ้าเป็นภาษารัสเซีย
และเขาก็ปล้นนักเรียน
ในที่สุด ใน "The Brothers Karamazov" ประเภท "ผู้กล่าวหา" ของ Nihilist พบว่าความสมบูรณ์ทางศิลปะในภาพลักษณ์ของ Rakitin
Apollo Grigoriev กล่าวหาว่า Mikhail Dostoevsky "ผลักดันความสามารถอันสูงส่งของพี่ชายของเขาอย่างโพสต์จู้จี้" เขาคิดผิดอย่างลึกซึ้ง ดอสโตเยฟสกีมีอารมณ์และพรสวรรค์เหมือนนักประชาสัมพันธ์ งานเขียนบันทึกสอนให้เขามองเข้าไปใน "ความเป็นจริงในปัจจุบัน" เพื่อคาดเดา "แนวโน้มของเวลา" นวนิยายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยองค์ประกอบของการสื่อสารมวลชนเฉพาะที่: พงศาวดารหนังสือพิมพ์ นักดำน้ำ การตอบสนองต่อการพิจารณาคดีอาญา การอ้างอิงถึงบทความในนิตยสาร การโต้เถียงอย่างเปิดเผยหรือเปิดเผย และการล้อเลียนและล้อเลียนโวหาร ไม่เพียงแต่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและ การเคลื่อนไหวทางสังคมรัสเซียสะท้อนให้เห็นในงานของเขา แต่ก็เป็น "ทั้งๆ ที่น้อยที่สุด" ด้วยเช่นกัน นักประพันธ์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่เคยหยุดที่จะเป็นนักข่าวมืออาชีพ
หลังจากการตายของภรรยาของเขาการตายของพี่ชายของเขา: เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2407 มิคาอิลมิคาอิโลวิชเสียชีวิต; ดอสโตเยฟสกีตัดสินใจสานต่อ The Epoch; Tea เข้ามามีส่วนในการเผยแพร่โดยเชิญ A. Poretsky เป็นบรรณาธิการขอให้ Turgenev และ Ostrovsky ทำงานร่วมกันต่อไป เขาทำงานด้วยพลังงานอันสิ้นหวัง โดยจัดพิมพ์หนังสือสองเล่มต่อเดือน แต่เขาต้องทนทุกข์ทรมานกับการโจมตีครั้งใหม่: แอปเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ที่สุดและมีใจเดียวกันของเขาเสียชีวิต กริกอรีฟ. แม้ว่าผู้จัดพิมพ์จะพยายามอย่างไร้มนุษยธรรม แต่ระดับของนิตยสารก็ลดลงอย่างรวดเร็ว การสมัครสมาชิกลดลง บ็อกซ์ออฟฟิศกำลังว่างเปล่า ทัศนคติของนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอื่น ๆ ก็เริ่มไม่เป็นมิตรมากขึ้นเรื่อย ๆ... ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2408 Epoch หยุดลง มีอยู่.
หนังสือ "Epoch" เล่มสุดท้ายในเดือนกุมภาพันธ์ตีพิมพ์ถ้อยคำเสียดสีดั้งเดิมและมีไหวพริบของ Dostoevsky เกี่ยวกับอารมณ์ทางสังคมในยุค 60 มันถูกเรียกว่า: "จระเข้, เหตุการณ์พิเศษหรือข้อความใน Passageเรื่องราวที่ยุติธรรมเกี่ยวกับการที่สุภาพบุรุษในยุคหนึ่งและรูปร่างหน้าตาบางอย่างถูกจระเข้ที่เดินผ่านกลืนทั้งเป็นอย่างไร้ร่องรอยโดยสิ้นเชิงและเกิดอะไรขึ้น” เจ้าหน้าที่ Ivan Matveevich ไปกับภรรยาและเพื่อนไปที่อาร์เคดซึ่งมีชาวเยอรมันแสดงจระเข้เป็นเวลาหนึ่งในสี่ เขาจั๊กจี้สัตว์ด้วยถุงมือ และมันจะกลืนเขา “ไร้ร่องรอย” ข้าราชการปักหลักสบายใน “เจ้าจระเข้” และฝันถึงอาชีพที่รุ่งโรจน์ เขาจะคิดค้นทฤษฎีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ และจะบรรยายเรื่อง ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ- ภรรยาของเขาจะเปิดร้านเสริมสวย ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ กวี นักปรัชญา นักแร่วิทยา และรัฐบุรุษจะมาเยี่ยมเยียน
ผู้เขียนบรรยายถึงความประทับใจที่เกิดขึ้นจากเหตุการณ์พิเศษนี้ต่อผู้บังคับบัญชาของทางการ ต่อสาธารณชนและสื่อมวลชน “ไอเดียแฟชั่น” ของยุค 60 ปรากฏอยู่ในกระจกที่บิดเบี้ยวผ่านภาพล้อเลียนและการล้อเลียน เมื่อภรรยาของเจ้าหน้าที่ที่ถูกกลืนกินกรีดร้องด้วยความฮิสทีเรีย “ฉีกมันออก!” ฉีก!” ทันทีที่ธรณีประตูจระเข้ "ร่างที่มีหนวดมีเคราและหมวกอยู่ในมือ" ปรากฏขึ้นและพูดว่า: "ความปรารถนาถอยหลังเข้าคลองเช่นนี้มาดามไม่เคารพพัฒนาการของคุณและมีสาเหตุมาจากการขาด ของฟอสฟอรัสในสมองของคุณ คุณจะถูกโห่ทันทีในบันทึกแห่งความก้าวหน้าและในเอกสารเสียดสีของเรา ... " Timofey Semenovich เพื่อนร่วมงานของ Ivan Matveevich เชื่อว่าการฉีกจระเข้ออกจะไม่ "ก้าวหน้า" เนื่องจากเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของชาวต่างชาติที่มาเยี่ยมเยียน และเป็นที่ทราบกันดีว่า “หลักเศรษฐศาสตร์เป็นอันดับแรกในผลรวม” รัสเซียต้องการอุตสาหกรรมและชนชั้นกระฎุมพี "จะต้องเปิดทางให้บริษัทต่างชาติมาซื้อที่ดินบางส่วนของเรา" ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะปล่อยนักโทษไว้ในลำไส้ของจระเข้ และถือว่าเขาเสมือนถูกส่งไปที่นั่น "เพื่อศึกษา ข้อเท็จจริง ณ จุดนั้น” สิ่งต่อไปนี้เป็นการล้อเลียนอันงดงามของ "Petersburg Leaflet" "หนังสือพิมพ์ที่ไม่มีคำแนะนำพิเศษใดๆ แต่โดยทั่วไปแล้วมีมนุษยธรรมเท่านั้น" และ "Volos" ซึ่งซ่อน "เสียง" ของ A. Kraevsky เอาไว้ หนังสือพิมพ์ฉบับแรกชอบสไตล์ที่โอ่อ่าและเคร่งขรึม: "เมื่อวานนี้มีข่าวลือที่ไม่ธรรมดาแพร่สะพัดในเมืองหลวงอันกว้างใหญ่ของเราซึ่งตกแต่งด้วยอาคารอันงดงาม" นักข่าวพูดอย่างน่าสงสารว่า “ร้านขายของชำชื่อดังจาก สังคมชั้นสูงกินจระเข้ทั้งตัวเป็นๆ ทีละชิ้น และแนะนำอย่างอบอุ่นให้ปรับตัวกับ "ชาวต่างชาติที่น่าสนใจ" เหล่านี้ให้คุ้นเคยกับรัสเซีย ในทางตรงกันข้าม “Hair” ตอบสนองต่อ “ข้อเท็จจริงที่อุกอาจและเหตุการณ์ที่น่าเกลียด” ด้วยการกล่าวหา feuilleton ที่แสนสาหัส เขาสงสารจระเข้ผู้โชคร้ายและ "ดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่การปฏิบัติต่อสัตว์เลี้ยงอย่างป่าเถื่อน"
ผู้เขียนได้นำเอาเหตุการณ์ที่น่าเหลือเชื่อมายกระดับ เอฟเฟกต์การ์ตูนทัศนคติของสังคมที่มีต่อเขา ความโง่เขลาที่หยาบคายของนักเศรษฐศาสตร์หัวก้าวหน้าและนักเศรษฐศาสตร์แห่งยุคนั้นปรากฏต่อหน้าเราในความเลวร้ายทั้งหมด อย่างเป็นทางการ พิสดารวรรณกรรม Dostoevsky กลับไปที่ Gogol: "เหตุการณ์พิเศษ" ใน Passage มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับการผจญภัยอันเหลือเชื่อของฮีโร่ "The Nose" ผู้เขียนไม่เคยซ่อนการยืมของเขา: ในคำนำของข้อความในวารสารซึ่งหายไปจากฉบับต่อ ๆ ไปเราอ่านว่า:“ ฉันคิดว่าเป็นหน้าที่ของฉันที่จะประกาศว่าหากในกรณีที่ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องโกหกและไม่ใช่ความจริงก็อยู่ที่นั่น ยังคงเป็นเรื่องโกหกที่น่าเหลือเชื่อยิ่งกว่าที่ไม่เคยเกิดขึ้นในทัวร์วรรณกรรมของเรา ยกเว้นทุกคน กรณีที่มีชื่อเสียง“เมื่อพันตรีโควาเลฟคนหนึ่งในเช้าวันหนึ่ง จมูกของเขาเองไหลออกมาจากใบหน้าของเขาแล้วเดินไปรอบๆ โดยสวมเครื่องแบบและหมวกที่มีขนนกในสวน Tauride Garden และตามแนว Nevsky” ไม่นานหลังจากการปรากฏตัวของ "จระเข้" หนังสือพิมพ์ "โกลอส" ได้ตีพิมพ์ข้อความที่ดอสโตเยฟสกีถูกกล่าวหาว่าเยาะเย้ยเชอร์นิเชฟสกีซึ่งตอนนั้นอยู่ในคุก การหมิ่นประมาทที่ร้ายกาจนี้เป็นอันตรายต่อนักเขียนมากกว่าเพราะพระเอกของเรื่องราวของเขาจริงๆ คล้ายกับผู้เขียน“ จะทำอย่างไร? เจ้าหน้าที่คนหนึ่งซึ่งถูกจระเข้กลืนกิน ออกอากาศ "จากส่วนลึก": "ตอนนี้เท่านั้นที่ฉันจะฝันได้ในเวลาว่างเกี่ยวกับการปรับปรุงชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฉันจะคิดค้นทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ของตัวเองและฉัน จะภูมิใจกับมัน... ฉันจะหักล้างทุกสิ่งและจะเป็นฟูริเยร์ใหม่” คำด่านี้เป็นการล้อเลียนอย่างชัดเจนว่า "จะทำอย่างไร?" Chernyshevsky ที่ไหนเหมือนกัน เรากำลังพูดถึง "การปรับปรุงชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ" เกี่ยวกับ "ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ข้าราชการมี “เสียงแหลม แว่นตา ภรรยาสวย” และแนวคิดของเขาคือ “ออฟฟิศ ประดิษฐ์ขึ้นตรงมุม” “สิ่งที่คุณต้องทำ” เขากล่าว “คือออกไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลจากมุมหนึ่งหรือแม้แต่เข้าไปในจระเข้ หลับตาลง แล้วคุณจะสร้างสวรรค์สำหรับมวลมนุษยชาติในทันที” ในบทความในนิตยสาร ดอสโตเยฟสกีตำหนิพวกทำลายล้างที่ไร้เหตุผลและเป็นทฤษฎี ตอนนี้เขาได้พบแล้ว ภาพที่แสดงออก- สำหรับความไม่มีชีวิตชีวานี้ - "ลำไส้จระเข้" ในที่สุดฉายา "นักโทษ" ซึ่งผู้เขียนใช้กับฮีโร่ผู้โชคร้ายของเขาสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการพาดพิงถึงการจำคุกของเชอร์นิเชฟสกี Dostoevsky สามารถแก้แค้นศัตรูที่ไม่มีอาวุธได้หรือไม่? เขาปกป้องตัวเองอย่างขุ่นเคืองต่อความสงสัยดังกล่าว ในปีพ. ศ. 2416 ใน "Diary of a Writer" เขาเขียนอย่างขุ่นเคือง: "ดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่าฉันซึ่งเคยเป็นอดีตผู้ถูกเนรเทศและนักโทษมีความสุขที่ได้เนรเทศของ "ผู้โชคร้าย" อีกคน; นอกจากนี้เขายังเขียนคำหมิ่นประมาทที่น่ายินดีสำหรับโอกาสนี้ด้วย แต่หลักฐานสำหรับเรื่องนี้อยู่ที่ไหน? ในการเปรียบเทียบ? แต่นำสิ่งที่คุณต้องการมาให้ฉัน... "บันทึกของคนบ้า" บทกวี "พระเจ้า" "ยูริมิโลสลาฟสกี้" บทกวีของเฟต - สิ่งที่คุณต้องการ - และฉันจะสรุปให้คุณทันทีจากสิบบรรทัดแรกที่คุณระบุ ว่านี่เป็นการเปรียบเทียบอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส - ปรัสเซียนหรือการใส่ร้ายนักแสดง Gorbunov ต่อใครก็ตามที่คุณสั่ง ... "
แม้จะมีข้อแก้ตัวที่เฉียบแหลมเหล่านี้ แต่ความสงสัยในเรื่อง "การกระทำที่ไม่สมควร" ก็ครอบงำผู้เขียน "จระเข้" มาตลอดชีวิต
หลังจากภรรยาและน้องชายของเขาเสียชีวิต ดอสโตเยฟสกีรู้สึกเหงาไม่รู้จบ เขากำลังมองหาผู้หญิงคนหนึ่งและกำลังพยายามที่จะแต่งงาน G. Prokhorov พยายามค้นหาร่องรอยของ "นวนิยายที่ยังไม่พัฒนา" เล่มหนึ่งโดยนักเขียนย้อนหลังไปถึงปลายปี พ.ศ. 2407 และต้นปี พ.ศ. 2408 นางเอกของมันคือ Marfa Brown (Panina) หญิงชนชั้นกลางที่เร่ร่อนไปทั่วยุโรปและอาศัยอยู่ที่อังกฤษเป็นเวลานาน ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอได้พบกับ P. Gorsky พนักงานของ Vremya และ Epoch และกลายเป็นเมียน้อยของเขา จดหมายฉบับหนึ่งของเธอถึง Dostoevsky จากโรงพยาบาล Petropavlovsky ถึงเรา จากนั้นเราสรุปได้ว่าบรรณาธิการของ Epoch เป็นมิตรกับเธอมากเสนอให้แปลจากภาษาอังกฤษสำหรับนิตยสารของเขาช่วยในความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับ Gorsky และไปเยี่ยมเธอในช่วงที่เธอป่วย มาร์ธา บราวน์กำลังจะย้ายจากโรงพยาบาลไปยังดอสโตเยฟสกีโดยตรง และเขียนถึงเขาด้วยความตรงไปตรงมาอย่างน่าทึ่ง: “ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ไม่ว่าฉันจะสามารถทำให้ร่างกายคุณพึงพอใจได้หรือไม่ และความสามัคคีทางจิตวิญญาณนั้นจะเกิดขึ้นจริงระหว่างเราหรือไม่ ซึ่ง ความใกล้ชิดของเราจะขึ้นอยู่กับความคุ้นเคย แต่เชื่อฉันเถอะว่าฉันจะรู้สึกขอบคุณคุณเสมอและความจริงที่ว่าคุณให้เกียรติฉันด้วยมิตรภาพและความเสน่หาของคุณ ... ฉันไม่ทำอย่างแน่นอน ไม่สนใจในเวลานี้ว่าทัศนคติของคุณต่อฉันจะยาวนานหรือสั้น แต่ฉันสาบานกับคุณว่าฉันให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ทางวัตถุอย่างไม่มีใครเทียบได้ความจริงที่ว่าคุณไม่ได้ดูถูกบุคลิกภาพที่ตกต่ำของฉันความจริงที่ว่าคุณทำให้ฉันอยู่เหนือสิ่งที่ฉันยืนอยู่ในความคิดของฉันเอง ... "
เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับ "นวนิยาย" นี้อีกแล้ว
งานอดิเรกอื่นของ Dostoevsky มีความสำคัญมากกว่า ในปี 1865 เขาเสนอให้ Anna Vasilyevna Korvin-Krukovskaya สาวสวยและโรแมนติกที่เขียนเรื่องราวและคลั่งไคล้ นวนิยายอัศวินใฝ่ฝันอยากเป็นนักแสดงหรือไปวัด ด้วยนิสัยที่มีพรสวรรค์มาก การค้นหา ความกระสับกระส่าย เธอย้ายโดยตรงจากเวทย์มนต์ในจิตวิญญาณของ Thomas à Kempis ไปสู่การปฏิวัติและการทำลายล้าง เธอไม่ชอบ Dostoevsky และการจับคู่ของเขาก็ไม่พอใจ ต่อจากนั้นผู้เขียนบอกกับ Anna Grigorievna ภรรยาคนที่สองของเขาว่า“ Anna Vasilievna เป็นหนึ่งในผู้หญิงที่ดีที่สุดที่ฉันเคยพบในชีวิต เธอเป็นคนฉลาดมาก ได้รับการพัฒนา มีการศึกษาด้านวรรณกรรม และเธอก็มีจิตใจที่ใจดีที่ยอดเยี่ยม นี่คือเด็กผู้หญิงที่มีคุณสมบัติทางศีลธรรมสูง แต่ความเชื่อของเธอตรงกันข้ามกับฉันและเธอไม่สามารถยอมแพ้ได้ เธอตรงไปตรงมาเกินไปแล้ว นี่ไม่น่าเป็นไปได้ว่าทำไมชีวิตสมรสของเราจึงมีความสุขได้ ฉันคืนมันให้เธอ คำพูดที่ได้รับและฉันก็หวังว่าเธอจะได้พบกับผู้ชายที่มีความคิดเช่นเดียวกับเธอและมีความสุขกับเขา”
ความปรารถนาของ Dostoevsky สำเร็จเพียงครึ่งเดียว: Korvin-Krukovskaya แต่งงานกับชายที่มีความคิดเช่นเดียวกับเธอ Communard Jacqular แต่ชีวิตของเธอกับเขาเต็มไปด้วยการผจญภัยและความทุกข์ยาก น้องสาวของ Anna Vasilievna ซึ่งเป็นนักคณิตศาสตร์ชื่อดังในอนาคต Sofya Kovalevskaya ยอมรับในบันทึกความทรงจำของเธอว่าเธอหลงรัก Dostoevsky ผู้เขียนไม่ได้สังเกตเห็นความรักของเด็กหญิงอายุสิบสี่ปี
หลังจากการตายของมิคาอิลมิคาอิโลวิชยังมีหนี้อยู่สองหมื่นห้าพัน การพิมพ์หนังสือ The Epoch หกเล่มสุดท้ายต้องใช้เงินอีกหนึ่งหมื่นแปดพัน ดอสโตเยฟสกีรับผิดชอบหนี้ของพี่ชายผู้ล่วงลับของเขา และให้คำมั่นว่าจะเลี้ยงดูภรรยาม่ายและลูกสี่คนของเขา หลังจากการล่มสลายของยุค เขาก็ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง เขาต้องเผชิญกับคุกของลูกหนี้ ผู้เขียนขอให้ E.P. Kovalevsky ให้เงินช่วยเหลือเขา 600 รูเบิล จากกองทุนวรรณกรรม ขอให้ Kraevsky ให้เงินสามพันเป็นล่วงหน้าสำหรับนวนิยายเรื่องนี้และเพื่อรักษาเงินจำนวนนี้ เขาจึงเสนอสิทธิ์ในการทำงานทั้งหมดของเขา Kraevsky ปฏิเสธ ผู้ขายหนังสือ F. T. Stellovsky ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นนักเก็งกำไรทางวรรณกรรมผู้แสวงหาประโยชน์จาก Pisemsky และ Glinka ในราคาสามพัน Dostoevsky ขายสิทธิ์ให้เขาตีพิมพ์ผลงานทั้งหมดของเขาในสามเล่มและตกลงที่จะเขียนภายในวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2409 นวนิยายใหม่- หากต้นฉบับไม่ถูกส่งไปยังผู้จัดพิมพ์ภายในวันที่ 1 ธันวาคม ผลงานที่มีอยู่และในอนาคตทั้งหมดของผู้เขียนจะกลายเป็นทรัพย์สินของ Stellovsky แต่เพียงผู้เดียว ดอสโตเยฟสกีเห็นด้วยกับ "ข้อตกลงทาส" นี้และได้รับเพียงส่วนเล็ก ๆ ของจำนวนเงินที่สัญญาไว้ ยอดคงเหลือจะชำระด้วยตั๋วสัญญาใช้เงินจากบรรณาธิการของ Epoch ซึ่งผู้ขายหนังสือสามารถซื้อได้ในราคาสุดคุ้ม
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2408 ดอสโตเยฟสกีเขียนถึงเพื่อนเก่าของเขา บารอน แรงเกล ว่า "และจู่ๆ ฉันก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และฉันก็กลัวมาก ชีวิตทั้งชีวิตของฉันพังทลายลงในสอง... โอ้เพื่อน ฉันยินดีที่จะกลับไปทำงานหนักเป็นเวลาหลายปีเท่าเดิม เพื่อชำระหนี้และรู้สึกเป็นอิสระอีกครั้ง ตอนนี้ฉันจะเริ่มเขียนนวนิยายภายใต้ความกดดัน นั่นคือ เร่งรีบโดยไม่จำเป็น... และในขณะเดียวกัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันกำลังจะมีชีวิตอยู่แล้ว มันตลกใช่มั้ย? ความมีชีวิตชีวาของแมว!
จากเจ้าหนี้ทรัพย์สินและเรือนจำหนี้นักเขียนหนีไปต่างประเทศพร้อมเงิน 175 รูเบิลในกระเป๋า
ใน Notes from Underground ศัตรูตัวฉกาจที่ดอสโตเยฟสกีต่อต้านโดยไม่ได้เอ่ยนามคือศัตรูตัวฉกาจ เอ็น. เชอร์นิเชฟสกีในฐานะผู้เขียนนวนิยายเรื่อง What is to be do? การต่อสู้กับทฤษฎีอัตตานิยมที่มีเหตุผล กับการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ของ Chernyshevsky ใน Notes from Underground ทำให้เกิดพลังงานอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ฮีโร่ของ Dostoevsky ประกาศว่าทฤษฎีของ Chernyshevsky นั้นแตกต่างไปจากแก่นแท้ที่แท้จริงของธรรมชาติของมนุษย์ ในความเห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุผลเขามองเห็นเพียงการปลอมตัวของวิญญาณเจ้าข้าวเจ้าของ
ดอสโตเยฟสกีโต้เถียงไม่เพียงแต่กับเชอร์นิเชฟสกีเท่านั้น อุดมการณ์ทั้งหมดของการตรัสรู้ของยุโรปในศตวรรษที่ 18 สังคมนิยมยูโทเปียของยุโรปและรัสเซียทั้งหมดแนวคิดที่ดอสโตเยฟสกีแบ่งปันกันในช่วงทศวรรษที่ 1840 ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และเยาะเย้ยในสุนทรพจน์ของ "ผู้ขัดแย้งใต้ดิน" (“ เกี่ยวกับ หิมะเปียก”) ซึ่งมุ่งตรงไปที่ "ความฝัน" ของเรื่องราวในยุคแรก ๆ ของดอสโตเยฟสกีเองและต่อต้านผู้เขียนคนอื่น ๆ ในโรงเรียนธรรมชาติและบทกวี เนกราโซวา.
เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี บันทึกจากใต้ดิน หนังสือเสียง
การพัฒนาความคิดของฮีโร่ของเขา Dostoevsky มาถึงการปฏิเสธความเป็นไปได้ในการสร้างใหม่โดยสิ้นเชิง ชีวิตทางสังคมบนหลักการที่สมเหตุสมผล จึงมีความคิดที่ว่าธรรมชาติของมนุษย์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ก็ต่อเมื่อได้รับอิทธิพลจากความศรัทธาทางศาสนาตามสัญชาตญาณเท่านั้น ข้อสรุปนี้ไม่ได้แสดงโดยตรงใน Notes from the Underground ดังที่ Dostoevsky อธิบายในจดหมายฉบับหนึ่งถึงพี่ชายของเขาเนื่องจากอุปสรรคในการเซ็นเซอร์: "... คงจะดีกว่าที่จะไม่พิมพ์บทสุดท้ายเลย (ที่สำคัญที่สุด หนึ่งซึ่งความคิดนั้นแสดงออกมา ) มากกว่าการพิมพ์ตามที่เป็นอยู่นั่นคือในวลีหยักและขัดแย้งในตัวเอง แต่จะทำอย่างไร! หมูเซ็นเซอร์ที่ฉันเยาะเย้ยทุกอย่างและบางครั้งก็ดูหมิ่น เพื่อประโยชน์ในการแสดง- นั่นเป็นสิ่งที่พลาดไป และเหตุทั้งหมดนี้ฉันจึงสรุปความต้องการศรัทธาและพระคริสต์ได้ที่ไหน - นั่นเป็นสิ่งต้องห้าม…”
ดอสโตเยฟสกีเห็นเพียงพลังเดียวที่สามารถเอาชนะความสงสัยที่มีฤทธิ์กัดกร่อนทั้งหมดได้นั่นคือศาสนา ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าลัทธิสังคมนิยมไม่สามารถดำเนินการได้บนหลักการของข้อตกลงที่สมเหตุสมผลระหว่างบุคคลและสังคมตามสูตร "ทุกคนสำหรับทุกคนและทุกสิ่งสำหรับทุกคน" เพราะ "มนุษย์ไม่ต้องการมีชีวิตอยู่แม้ในการคำนวณเหล่านี้"<…>สำหรับเขาทุกอย่างดูเหมือนโง่เขลาว่านี่คือคุกและในตัวมันเองดีกว่าดังนั้น - อิสรภาพที่สมบูรณ์
ส่วนแรกของเรื่อง - "Underground" - เป็นการพัฒนาแนวคิดนี้
ฮีโร่ของ "Notes from Underground" ให้เหตุผลว่าวัตถุนิยมเชิงปรัชญาของการตรัสรู้ มุมมองของตัวแทนของสังคมนิยมยูโทเปียและนักคิดบวก รวมถึงอุดมคตินิยมสัมบูรณ์ของ Hegel ย่อมนำไปสู่ลัทธิเวรกรรมและการปฏิเสธเจตจำนงเสรีซึ่งเขาวางไว้เหนือสิ่งอื่นใด อื่น. “ เจตจำนงเสรีและอิสระของคุณเอง” เขากล่าว“ ของคุณเองแม้แต่ความปรารถนาที่ดุร้ายที่สุดจินตนาการของคุณเองบางครั้งก็หงุดหงิดถึงขั้นบ้าคลั่ง - นี่คือทั้งหมดเดียวกันที่พลาดไปและให้ผลกำไรสูงสุด ซึ่งไม่ได้ เข้ากับการจำแนกประเภทใดๆ และจากที่ระบบและทฤษฎีทั้งหมดบินไปสู่นรกอย่างต่อเนื่อง”
ฮีโร่ของ "Notes from the Underground" ในรูปลักษณ์ทางจิตวิทยาของเขานั้นใกล้เคียงกับ "หมู่บ้านรัสเซีย" ของ Turgenev มากที่สุดถึง "Hamlet of Shchigrovsky District" (1849) และกับ Chulkaturin จาก "The Diary of an Extra Man" (1850)
"Underground Man" ของ Dostoevsky ตรงกันข้ามกับ Turgenev " คนพิเศษ“ - ไม่ใช่ขุนนางไม่ใช่ตัวแทนของ "ชนกลุ่มน้อย" แต่เป็นข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ที่ทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูทางสังคม ดอสโตเยฟสกีอธิบายแก่นแท้ทางสังคมและจิตวิทยาของการกบฏครั้งนี้ซึ่งมีรูปแบบที่น่าเกลียดและขัดแย้งกันในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ตอบสนองต่อนักวิจารณ์ที่พูดถึงส่วนที่ตีพิมพ์ของ The Teenager เขาเขียนในร่างคร่าวๆของ "For a Preface" (1875): "ฉันภูมิใจที่เป็นครั้งแรกที่ฉันนำผู้ชายตัวจริงของคนส่วนใหญ่ชาวรัสเซียออกมาและ เป็นครั้งแรกที่เปิดเผยด้านที่น่าเกลียดและน่าเศร้าของเขา โศกนาฏกรรมอยู่ในจิตสำนึกของความอัปลักษณ์<…>ฉันคนเดียวเท่านั้นที่นำโศกนาฏกรรมใต้ดินออกมาซึ่งประกอบด้วยความทุกข์ทรมานในการลงโทษตนเองในจิตสำนึกสิ่งที่ดีที่สุดและเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายและที่สำคัญที่สุดคือในความเชื่อมั่นที่ชัดเจนของผู้โชคร้ายเหล่านี้ว่าทุกคนเป็นเช่นนั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องปรับปรุง!” ดอสโตเยฟสกีสรุปว่า "สาเหตุของใต้ดิน" อยู่ที่ "การทำลายศรัทธาในกฎเกณฑ์ทั่วไป" "ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์"
ผู้เขียน ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี
เอ็กซ์
สี่ชั่วโมงต่อมา ฉันก็วิ่งไปมารอบๆ ห้องอย่างไม่อดทน เดินไปที่หน้าจอตลอดเวลา และมองผ่านรอยแตกที่ลิซ่า เธอนั่งอยู่บนพื้นโดยก้มศีรษะลงบนเตียงและคงกำลังร้องไห้อยู่ แต่เธอไม่จากไป และนั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันหงุดหงิด คราวนี้เธอรู้ทุกอย่างแล้ว ฉันดูถูกเธอเต็มๆ แต่... ไม่มีอะไรจะพูด เธอเดาว่าการระเบิดของความหลงใหลของฉันเป็นการแก้แค้นอย่างแน่นอน ความอัปยศอดสูครั้งใหม่สำหรับเธอ และความเกลียดชังที่เกือบจะไร้จุดหมายของฉันก่อนหน้านี้ ตอนนี้ฉันได้เพิ่มแล้ว ส่วนตัวอิจฉาความเกลียดชังต่อเธอ... อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้อ้างว่าเธอเข้าใจทั้งหมดนี้ชัดเจน แต่เธอก็เข้าใจดีว่าฉันเป็นคนเลวทรามและที่สำคัญไม่สามารถรักเธอได้
ฉันรู้ว่าพวกเขาจะบอกฉันว่ามันเหลือเชื่อ มันเหลือเชื่อมากที่ต้องโกรธและโง่เขลาเหมือนฉัน บางทีพวกเขาอาจจะเสริมด้วยว่าเป็นเรื่องเหลือเชื่อมากที่จะไม่รักเธอ หรืออย่างน้อยก็ไม่ซาบซึ้งกับความรักนี้ ทำไมมันถึงเหลือเชื่อ? ประการแรก ฉันไม่สามารถตกหลุมรักได้ เพราะว่าฉันขอย้ำอีกครั้งว่าการรักฉันหมายถึงการกดขี่ข่มเหงและมีความเหนือกว่าทางศีลธรรม ตลอดชีวิตของฉัน ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงความรักแบบอื่นใดได้ และฉันมาถึงจุดนั้นจนบางครั้งฉันคิดว่าความรักนั้นอยู่ในสิทธิ์ที่จะกดขี่ข่มเหงมัน ซึ่งได้รับจากวัตถุอันเป็นที่รักโดยสมัครใจ แม้แต่ในความฝันใต้ดินของฉัน ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงความรักเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการต่อสู้ มันมักจะเริ่มต้นด้วยความเกลียดชังและจบลงด้วยการพิชิตทางศีลธรรม จากนั้นฉันก็นึกไม่ออกด้วยซ้ำว่าจะทำอย่างไรกับวัตถุที่ถูกพิชิต และที่เหลือเชื่อตรงนี้ เมื่อข้าพเจ้าได้ประพฤติเสื่อมเสียทางศีลธรรมถึงขนาดนั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็ไม่คุ้นเคยกับ “การใช้ชีวิต” จนบัดนี้ข้าพเจ้าตัดสินใจตำหนิและอับอายเธอเพราะเธอมาหาข้าพเจ้าเพื่อฟัง “เรื่องน่าสมเพช” คำ"; แต่ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอไม่ได้มาเพื่อฟังถ้อยคำอันน่าสมเพช แต่มาเพื่อรักฉัน เพราะสำหรับผู้หญิง การฟื้นคืนชีพ ความรอดพ้นจากความตายทุกรูปแบบและการเกิดใหม่ทั้งหมดล้วนอยู่ในความรัก ใช่แล้ว มันทำไม่ได้ แสดงออกด้วยวิธีอื่นนอกเหนือจากนี้ อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้เกลียดเธอมากนักตอนที่ฉันวิ่งไปรอบๆ ห้องและมองผ่านรอยแตกด้านหลังฉาก มันยากเหลือเกินสำหรับฉันที่เธออยู่ที่นี่ ฉันอยากให้เธอหายไป ฉันต้องการ "ความสงบ" ฉันอยากอยู่คนเดียวในใต้ดิน “การใช้ชีวิต” อย่างติดเป็นนิสัย บดขยี้ฉันจนหายใจลำบาก
แต่ผ่านไปหลายนาทีแล้วเธอก็ยังไม่ลุกขึ้นราวกับว่าเธอถูกลืมเลือน ฉันหน้าละอายที่จะเคาะหน้าจอเบาๆ เพื่อเตือนเธอ...จู่ๆ เธอก็ลุกขึ้น กระโดดขึ้นจากที่นั่งแล้วรีบมองหาผ้าพันคอ หมวก เสื้อคลุมขนสัตว์ ราวกับหนีจากฉันไปที่ไหนสักแห่ง... สองนาทีต่อมา เธอก็ค่อย ๆ ออกมาจากด้านหลังจอและมองมาที่ฉันอย่างหนักหน่วง ฉันยิ้มอย่างชั่วร้าย แต่บังคับ เพื่อเห็นแก่คุณธรรมและละสายตาจากเธอไป
“ลาก่อน” เธอพูดแล้วเดินไปที่ประตู
จู่ๆฉันก็วิ่งเข้าไปหาเธอ จับมือเธอ คลายออก ใส่เข้าไป...แล้วบีบอีกครั้ง จากนั้นเขาก็หันหลังกลับทันทีและรีบกระโดดไปอีกมุมหนึ่งเพื่อไม่ให้มองเห็นแม้แต่น้อย...
ฉันอยากจะโกหกในนาทีนั้น - เขียนว่าฉันทำมันโดยบังเอิญโดยไม่จำตัวเองหลงทางโง่เขลา แต่ฉันไม่อยากโกหกจึงพูดตามตรงว่าฉันคลายมือเธอแล้วสอดเข้าไป…ด้วยความโกรธ ฉันคิดในใจว่าต้องทำเช่นนี้ตอนที่ฉันกำลังวิ่งไปมาข้ามห้อง และเธอนั่งอยู่หลังฉาก แต่นี่คือสิ่งที่ฉันพูดได้อย่างแน่นอน: ฉันทำความโหดร้ายนี้แม้ว่าจะตั้งใจ แต่ไม่ใช่จากใจ แต่จากความคิดที่ไม่ดีของฉัน ความโหดร้ายนี้แสร้งทำเป็นมึนเมาจงใจปรุงแต่งเป็นหนอนหนังสือจนฉันเองก็ทนไม่ไหวแม้แต่นาทีเดียว - ตอนแรกฉันกระโดดเข้าไปในมุมเพื่อไม่ให้มองเห็นจากนั้นด้วยความอับอายและสิ้นหวังฉันก็รีบตามลิซ่าไป ฉันเปิดประตูห้องโถงและเริ่มฟัง
ลิซ่า! ลิซ่า! - ฉันตะโกนขึ้นบันได แต่ด้วยความเขินอายด้วยเสียงต่ำ...
ไม่มีคำตอบ สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันได้ยินเธอก้าวไปที่บันไดด้านล่าง
ลิซ่า! - ฉันตะโกนดังขึ้น
ไม่มีคำตอบ. แต่ในขณะนั้นเอง ฉันได้ยินจากด้านล่างว่าประตูกระจกด้านนอกที่คับแน่นไปสู่ถนนเปิดออกและกระแทกอย่างแน่นหนาด้วยเสียงแหลม เสียงดังก้องขึ้นบันได
เธอจากไป ฉันกลับห้องด้วยความคิด มันยากมากสำหรับฉัน
ฉันหยุดที่โต๊ะข้างเก้าอี้ที่เธอนั่งอยู่และจ้องมองไปข้างหน้าอย่างว่างเปล่า หนึ่งนาทีผ่านไป ทันใดนั้น ฉันก็ตัวสั่นไปทั้งตัว ตรงหน้าฉัน บนโต๊ะ ฉันเห็น... พูดได้คำหนึ่งว่า ฉันเห็นธนบัตรห้ารูเบิลสีน้ำเงินยับยู่ยี่ ซึ่งเป็นใบเดียวกับที่ฉันกำไว้ในมือของเธอ นาทีที่แล้ว มันคือกระดาษแผ่นนั้น ไม่มีอย่างอื่นอีกแล้ว ไม่มีคนอื่นอยู่ในบ้าน ดังนั้นเธอจึงสามารถโยนมันออกจากมือลงบนโต๊ะได้ในขณะนั้นเมื่อฉันกระโดดกลับไปอีกมุมหนึ่ง
ดี? ฉันคาดหวังให้เธอทำอย่างนั้น คุณคาดหวังได้ไหม? เลขที่ ฉันเห็นแก่ตัวมาก ฉันไม่เคารพใครมากนัก จนนึกไม่ถึงว่าเธอจะทำแบบนั้นด้วยซ้ำ ฉันทนไม่ไหวแล้ว ครู่ต่อมา ฉันรีบวิ่งไปแต่งตัวเหมือนคนบ้า โยนสิ่งที่ฉันรีบเร่งและวิ่งตามเธอไป ตอนที่ฉันวิ่งออกไปที่ถนนเธอยังไปไม่ถึงสองร้อยก้าว
เงียบสงบ หิมะตกลงมาเกือบตั้งฉาก วางเบาะบนทางเท้าและบนถนนรกร้าง ไม่มีผู้คนสัญจรไปมา ไม่มีเสียงใดได้ยิน ตะเกียงสั่นไหวอย่างน่าเศร้าและไร้ประโยชน์ ฉันวิ่งไปสองร้อยก้าวถึงทางแยกแล้วหยุด
“เธอไปไหน? แล้วทำไมฉันถึงวิ่งตามเธอไป? เพื่ออะไร? ล้มลงต่อหน้าเธอ สะอื้นด้วยความสำนึกผิด จูบเท้าของเธอ และขอการอภัย! นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการ หน้าอกของฉันถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ และฉันจะไม่มีวันจำช่วงเวลานี้อย่างเฉยเมย แต่ทำไม? - ฉันคิดว่า. “ฉันจะไม่เกลียดเธอหรือบางทีอาจจะเป็นพรุ่งนี้ เพราะว่าฉันจูบเท้าเธอวันนี้” ฉันจะมอบความสุขให้เธอไหม? วันนี้ฉันไม่รู้อีกเป็นครั้งที่ร้อยแล้วหรือว่าคุ้มค่า? ฉันจะไม่ทรมานเธอเหรอ!”
ฉันยืนอยู่บนหิมะ มองเข้าไปในความมืดมิดที่เต็มไปด้วยโคลน และคิดเกี่ยวกับมัน
“แล้วจะดีกว่าหรือดีกว่าไม่” ฉันเพ้อฝันอยู่ที่บ้าน ต่อมา กลบความโศกเศร้าที่มีชีวิตด้วยจินตนาการ จะดีกว่าไหม ถ้าตอนนี้เธอรับคำดูถูกเธอตลอดไป ดูถูก - แต่นี่คือการทำให้บริสุทธิ์ นี่คือจิตสำนึกที่กัดกร่อนและป่วยที่สุด! พรุ่งนี้ฉันจะชำระวิญญาณของเธอด้วยตัวฉันเองและทำให้หัวใจของเธอเหนื่อยล้า แต่การดูถูกจะไม่มีวันตายในตัวเธอในตอนนี้ และไม่ว่าความสกปรกที่รอเธออยู่จะน่ารังเกียจเพียงใด การดูถูกจะยกระดับและชำระล้างเธอ... ด้วยความเกลียดชัง... อืม... อาจจะให้อภัยได้... แต่โดย แล้วมันจะง่ายกว่าสำหรับเธอจากเรื่องทั้งหมดนี้ไหม?
แต่ในความเป็นจริง: ตอนนี้ฉันกำลังถามคำถามไร้สาระข้อเดียว: อะไรจะดีไปกว่า - ความสุขราคาถูกหรือความทุกข์ทรมานอันประเสริฐ? แล้วอะไรจะดีกว่าล่ะ?
นี่คือสิ่งที่ฉันจินตนาการไว้เมื่อนั่งอยู่ที่บ้านในเย็นวันนั้น ความเจ็บปวดทางจิตแทบจะไม่มีเลย ฉันไม่เคยต้องทนทุกข์และเสียใจมากมายขนาดนี้มาก่อน แต่จะมีข้อสงสัยบ้างไหมว่าเมื่อฉันวิ่งออกจากอพาร์ตเมนต์ฉันจะไม่กลับบ้านกลางคัน? ฉันไม่เคยพบลิซ่าอีกเลยหรือได้ยินอะไรเกี่ยวกับเธอเลย แถมผมยังเสริมอีกว่าผมพอใจมานานแล้ว วลีเกี่ยวกับประโยชน์ของการดูถูกและความเกลียดชังแม้ว่าตัวเขาเองเกือบจะล้มป่วยลงจากความเศร้าโศกก็ตาม
แม้ตอนนี้หลังจากผ่านไปหลายปี แต่มันก็มากเกินไป แย่ฉันจำได้. ตอนนี้ฉันจำอะไรได้ไม่มาก แต่... ฉันไม่ควรจบบันทึกย่อไว้ตรงนี้หรือ ฉันคิดว่าฉันทำผิดเมื่อฉันเริ่มเขียนพวกเขา อย่างน้อยฉันก็รู้สึกละอายใจตลอดเวลาที่ฉันเขียนเรื่องนี้ เรื่องราว: ดังนั้นนี่ไม่ใช่วรรณกรรม แต่เป็นการลงโทษแบบแก้ไข ท้ายที่สุดแล้ว การเล่าเรื่องราวยาวๆ เกี่ยวกับวิธีที่ฉันใช้ชีวิตอย่างไร้ค่าด้วยการทุจริตทางศีลธรรมในมุมหนึ่ง การขาดสภาพแวดล้อม การขาดนิสัยของการมีชีวิตและความอาฆาตพยาบาทในใต้ดินนั้นโดยพระเจ้าไม่น่าสนใจ ในนวนิยายคุณต้องการฮีโร่ แต่ที่นี่ โดยตั้งใจมีการรวบรวมคุณสมบัติทั้งหมดสำหรับการต่อต้านฮีโร่และที่สำคัญที่สุดคือทั้งหมดนี้จะสร้างความประทับใจที่ไม่พึงประสงค์อย่างมากเพราะเราทุกคนไม่คุ้นเคยกับชีวิตเราทุกคนต่างก็เดินกะโผลกกะเผลกทุกคนไม่มากก็น้อย เราไม่คุ้นเคยกับมันมากเสียจนบางครั้งเรารู้สึกรังเกียจต่อ "ชีวิตที่มีชีวิต" ที่แท้จริง ดังนั้นเราจึงทนไม่ได้เมื่อถูกเตือนให้นึกถึงมัน ในที่สุดเราก็มาถึงจุดที่เกือบจะถือว่า “ชีวิตที่มีชีวิต” ที่แท้จริงคืองาน เกือบจะเป็นงานบริการ และเราทุกคนก็เห็นด้วยกับตัวเองว่าตามหนังสือจะดีกว่า แล้วทำไมบางครั้งเราเอะอะ ทำไมตามใจ เราขออะไร? เราไม่รู้ว่าอะไร มันจะแย่กว่านั้นสำหรับเราหากคำขออันศักดิ์สิทธิ์ของเราได้รับการตอบสนอง เอาล่ะ พยายาม เอาล่ะ ให้พวกเรามีอิสระมากขึ้น ปลดมือของพวกเราคนใดคนหนึ่ง ขยายขอบเขตของกิจกรรม ลดความเป็นผู้ปกครองลง และเรา... แต่ฉันรับรองกับคุณ: เราจะขออีกครั้งทันที ภายใต้การดูแล ฉันรู้ว่าคุณคงจะโกรธฉันในเรื่องนี้ กรีดร้องและกระทืบเท้า: “พูดสิ พวกเขาพูดเกี่ยวกับตัวคุณเองคนเดียวและเกี่ยวกับสิ่งจิ๋วของคุณใต้ดิน แต่คุณไม่กล้าพูดว่า: "พวกเราทุกคน"- ขอโทษนะสุภาพบุรุษ ฉันไม่ได้แก้ตัวสำหรับเรื่องนี้ ความสมบูรณ์- สำหรับฉัน อันที่จริง ฉันแค่นำพาชีวิตของฉันไปสู่จุดสูงสุดในสิ่งที่คุณไม่กล้าที่จะเอาไปครึ่งหนึ่ง และแม้แต่เข้าใจผิดว่าความขี้ขลาดของคุณคือความรอบคอบ และด้วยเหตุนี้จึงปลอบใจตัวเอง หลอกลวงตัวเอง บางทีฉันอาจจะ "มีชีวิต" มากกว่าคุณด้วยซ้ำ ใช่แล้ว ลองดูให้ละเอียดยิ่งขึ้น! ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ที่ไหนในปัจจุบัน และมันคืออะไร เรียกว่าอะไร? ปล่อยเราไว้ตามลำพังโดยไม่มีหนังสือ แล้วเราจะสับสน หลงทางทันที เราจะไม่รู้ว่าจะเข้าร่วมที่ไหน จะยึดติดอยู่กับอะไร อะไรควรรัก อะไรควรเกลียด อะไรควรเคารพ อะไรควรดูหมิ่น? เรายังรู้สึกเป็นภาระในการเป็นมนุษย์ เป็นมนุษย์กับปัจจุบัน เป็นเจ้าของร่างกายและเลือด เรารู้สึกละอายใจกับสิ่งนี้ เราถือว่ามันเป็นเรื่องน่าอับอายและมุ่งมั่นที่จะเป็นคนธรรมดาสามัญที่ไม่เคยมีมาก่อน เรายังไม่ตายและไม่ได้เกิดจากพ่อที่มีชีวิตมาเป็นเวลานานแล้ว และเราชอบสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ เราได้รับรสชาติ ในไม่ช้าเราจะรู้ว่าจะเกิดจากความคิดได้อย่างไร แต่พอ; ไม่อยากเขียน “จากใต้ดิน” อีกต่อไป...
อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของ "บันทึก" ของผู้ที่ขัดแย้งกันนี้ เขาทนไม่ไหวแล้วเดินต่อไป แต่เรายังคิดว่าเราสามารถหยุดที่นี่ได้
พระเอกของ "ใต้ดิน" ผู้เขียนบันทึกคือผู้ประเมินระดับวิทยาลัยที่เพิ่งเกษียณหลังจากได้รับมรดกเล็กน้อย ตอนนี้เขาอายุสี่สิบแล้ว เขาอาศัยอยู่ "ตรงหัวมุม" - ห้อง "ไร้ขยะและน่ารังเกียจ" ริมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขายังอยู่ใน "ใต้ดิน" ทางด้านจิตใจ: เกือบจะอยู่คนเดียวเขาหมกมุ่นอยู่กับ "ความฝัน" ที่ไร้การควบคุมซึ่งแรงจูงใจและภาพที่นำมาจาก "หนังสือ" นอกจากนี้ฮีโร่นิรนามที่แสดงความฉลาดและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาได้สำรวจจิตสำนึกและจิตวิญญาณของเขาเอง จุดประสงค์ของการสารภาพของเขาคือ “เพื่อทดสอบ: เป็นไปได้ไหมที่อย่างน้อยจะเปิดเผยกับตัวเองอย่างตรงไปตรงมาและไม่กลัวความจริงทั้งหมด”
เขาเชื่อเช่นนั้น คนฉลาด 60s ศตวรรษที่สิบเก้า ถึงวาระที่จะ "ไร้กระดูกสันหลัง" กิจกรรมของคนโง่เยอะจำกัด แต่อย่างหลังคือ "บรรทัดฐาน" และจิตสำนึกที่เพิ่มขึ้นคือ "ความเจ็บป่วยที่สมบูรณ์และแท้จริง" จิตใจถูกบังคับให้ฝืนกฎธรรมชาติที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ค้นพบ ซึ่ง “กำแพงหิน” ซึ่งเป็น “ความแน่นอน” สำหรับคนตรงที่ “โง่” เท่านั้น ฮีโร่แห่ง "ใต้ดิน" ไม่ตกลงที่จะตกลงกับสิ่งที่ชัดเจนและประสบกับ "ความรู้สึกผิด" ต่อระเบียบโลกที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน วิทยาศาสตร์ "โกหก" ว่าคนๆ หนึ่งสามารถถูกลดทอนลงได้ด้วยเหตุผล ซึ่งเป็นเศษเสี้ยวหนึ่งของ "ความสามารถในการดำรงชีวิต" และ "คำนวณ" ตาม "แท็บเล็ต" “ความต้องการ” คือ “การสำแดงของทุกชีวิต” ตรงกันข้ามกับข้อสรุป "ทางวิทยาศาสตร์" ของลัทธิสังคมนิยมเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และความดีของมนุษย์ สังคมนิยมปกป้องสิทธิ์ในการ "ผสมผสานความรอบคอบเชิงบวก"<…>ความโง่เขลาที่หยาบคาย<…>เพียงเพื่อยืนยันกับตัวเอง<…>ว่าผู้คนก็ยังเป็นคน ไม่ใช่คีย์เปียโนที่อยู่บนนั้น<…>กฎแห่งธรรมชาติเองก็เล่นด้วยมือของมันเอง...”
“ในยุคที่ติดลบของเรา” “ฮีโร่” โหยหาอุดมคติที่สามารถตอบสนอง “ความกว้างใหญ่” ภายในของเขาได้ นี่ไม่ใช่ความสุขไม่ใช่อาชีพและไม่ใช่แม้แต่ "วังคริสตัล" ของนักสังคมนิยมที่ปล้น "ผลประโยชน์" ที่สำคัญที่สุดของบุคคล - "ความต้องการ" ของเขาเอง ฮีโร่ประท้วงต่อต้านการระบุความดีและความรู้ ต่อต้านศรัทธาที่ไม่มีเงื่อนไขในความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และอารยธรรม อย่างหลัง "ไม่ได้ทำให้สิ่งใด ๆ ในตัวเราอ่อนลง" แต่เพียงพัฒนา "ความรู้สึกที่หลากหลาย" เท่านั้น เพื่อความสุขจะพบได้ในความอัปยศอดสูและใน "พิษของความปรารถนาที่ไม่พอใจ" และในเลือดของผู้อื่น... ท้ายที่สุดแล้ว ในธรรมชาติของมนุษย์ไม่เพียงแต่ต้องการความสงบเรียบร้อย ความเจริญรุ่งเรือง และความสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความวุ่นวาย การทำลายล้าง และความทุกข์ทรมานด้วย “คริสตัล พาเลซ” ซึ่งไม่มีที่สำหรับสิ่งหลังนั้น ไม่สามารถป้องกันได้ในฐานะอุดมคติ เพราะมันกีดกันบุคคลแห่งเสรีภาพในการเลือก ดังนั้นจึงดีกว่า - "เล้าไก่" สมัยใหม่ "ความเฉื่อยอย่างมีสติ" "ใต้ดิน"
แต่ความปรารถนาใน "ความจริง" ก็เคยผลักฉันออกจาก "มุม" หนึ่งในความพยายามเหล่านี้ได้รับการอธิบายโดยละเอียดโดยผู้เขียนบันทึก
เมื่ออายุได้ 24 ปี เขายังคงรับราชการในทำเนียบ และด้วยความ "หยิ่งผยอง น่าสงสัย และงอนๆ" เขาเกลียดและดูถูก "และในขณะเดียวกัน<…>และกลัวเพื่อนร่วมงาน “ธรรมดา” เขาคิดว่าตัวเองเป็น "คนขี้ขลาดและเป็นทาส" เช่นเดียวกับ "คนพัฒนาและ" คนที่ดี- เขาแทนที่การสื่อสารกับผู้คนด้วยการอ่านหนังสืออย่างเข้มข้น และในตอนกลางคืนเขาก็ "พูดจาไร้สาระ" ใน "ที่มืด"
ครั้งหนึ่งในโรงเตี๊ยม ขณะดูการเล่นบิลเลียด เขาได้บังเส้นทางของเจ้าหน้าที่โดยไม่ได้ตั้งใจ สูงและแข็งแกร่งเขาย้ายฮีโร่ที่ "เตี้ยและผอมแห้ง" ไปยังที่อื่นอย่างเงียบ ๆ “ใต้ดิน” ต้องการเริ่มการทะเลาะวิวาท “เหมาะสม” “วรรณกรรม” แต่เป็น “ที่ต้องการ”<…>ซ่อนตัวอย่างขมขื่น” เพราะเกรงว่าจะไม่ถูกเอารัดเอาเปรียบ เป็นเวลาหลายปีที่เขาใฝ่ฝันที่จะแก้แค้น หลายครั้งที่เขาพยายามที่จะไม่เป็นคนแรกที่หันหลังให้เมื่อพวกเขาพบกันที่เนฟสกี้ ในที่สุดเมื่อพวกเขา "ชนไหล่กันแน่น" เจ้าหน้าที่ไม่สนใจและพระเอก "ยินดี": เขา "รักษาศักดิ์ศรีของเขาไม่ให้แม้แต่ก้าวเดียวและวางตัวเองในที่สาธารณะในสังคมที่เท่าเทียมกัน เคียงข้างเขา”
ความต้องการของบุคคล "ใต้ดิน" ที่จะ "เร่งรีบเข้าสู่สังคม" เป็นครั้งคราวนั้นได้รับความพึงพอใจจากคนรู้จักไม่กี่คน: นายกเทศมนตรี Setochkin และอดีตเพื่อนในโรงเรียน Simonov ในระหว่างการเยือนส่วนหลัง ฮีโร่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับอาหารเย็นที่เตรียมเพื่อเป็นเกียรติแก่เพื่อนนักเรียนคนหนึ่งของเขาและ "แบ่งปัน" กับคนอื่นๆ ความกลัวการดูถูกและความอัปยศอดสูที่อาจเกิดขึ้นได้หลอกหลอน "ใต้ดิน" ก่อนอาหารกลางวัน: ท้ายที่สุดแล้ว "ความจริง" ไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งวรรณกรรมและคนจริงไม่น่าจะบรรลุบทบาทที่กำหนดไว้ในจินตนาการของผู้ฝันเช่น “รัก” เขาเพราะความเหนือกว่าทางจิตของเขา ในมื้อกลางวันเขาพยายามทำให้ขุ่นเคืองและขุ่นเคืองกับเพื่อนของเขา พวกเขาจึงหยุดสังเกตเห็นเขา "ใต้ดิน" ไปสู่อีกขั้วหนึ่ง - การเหยียบย่ำตนเองในที่สาธารณะ ผู้ร่วมรับประทานอาหารค่ำออกไปที่ซ่องโดยไม่ได้เชิญเขาไปด้วย ตอนนี้เพื่อประโยชน์ของ "วรรณกรรม" เขาจำเป็นต้องแก้แค้นให้กับความอับอายที่เขาได้รับ เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาจึงไล่ตามทุกคนไป แต่พวกเขาได้ไปที่ห้องโสเภณีแล้ว พวกเขาเสนอลิซ่าให้เขา
หลังจาก "การมึนเมา" ที่ "หยาบคายและไร้ยางอาย" พระเอกก็เริ่มสนทนากับหญิงสาว เธออายุ 20 ปี เธอเป็นชนชั้นกลางจากริกา และเพิ่งมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อคาดเดาความอ่อนไหวของเธอ เขาจึงตัดสินใจชดใช้สิ่งที่เขาได้รับจากสหายของเขา: เขาดึงหน้าลิซ่า ภาพวาดที่สวยงามอนาคตอันเลวร้ายของโสเภณี หรือความสุขในครอบครัวที่นางเข้าถึงไม่ได้ เมื่อเข้าไป “ในความสมเพชจนถึงขั้นที่<…>อาการกระตุกของลำคอกำลังเตรียมพร้อมอยู่” และบรรลุถึง "ผลกระทบ": ความรังเกียจชีวิตพื้นฐานของเธอทำให้หญิงสาวสะอื้นและชัก เมื่อจากไป "ผู้ช่วยให้รอด" ทิ้งที่อยู่ของเขาไว้กับผู้หญิงที่ "หลงทาง" อย่างไรก็ตามด้วย "วรรณกรรม" ความสงสารลิซ่าอย่างแท้จริงและความอับอายที่ "ฉลาดแกมโกง" ของเขาทะลุผ่าน
สามวันต่อมาเธอก็มา ฮีโร่ที่ "อับอายอย่างน่าขยะแขยง" เปิดเผยต่อหญิงสาวอย่างเหยียดหยามถึงแรงจูงใจในพฤติกรรมของเขา แต่กลับพบกับความรักและความเห็นอกเห็นใจจากเธอโดยไม่คาดคิด เขายังประทับใจอีกด้วย: “พวกเขาไม่ได้ให้ฉัน… ฉันเป็น… ใจดีไม่ได้!” แต่ในไม่ช้าด้วยความละอายต่อ "ความอ่อนแอ" ของเขาเขาก็เข้ายึดครองลิซ่าอย่างพยาบาทและเพื่อ "ชัยชนะ" ที่สมบูรณ์เขาจึงแทงห้ารูเบิลเข้าไปในมือของเธอเหมือนโสเภณี เมื่อจากไปเธอก็ทิ้งเงินไว้อย่างเงียบ ๆ
“Underground” ยอมรับว่าเขาเขียนบันทึกความทรงจำด้วยความละอายใจ แต่ถึงกระนั้นเขาก็ “เพียงนำมาซึ่ง”<…>ชีวิตสุดขั้ว” ที่คนอื่น “ไม่กล้าแม้แต่ครึ่งเดียว” เขาสามารถละทิ้งเป้าหมายที่หยาบคายของสังคมรอบข้างได้ แต่ยังรวมถึง "ใต้ดิน" - "การทุจริตทางศีลธรรม" ด้วย ความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับผู้คน " การใช้ชีวิต"ปลูกฝังความกลัวให้กับเขา
คุณได้อ่านบทสรุปของเรื่อง Notes from Underground แล้ว ในส่วนของเว็บไซต์ของเรา - สรุป คุณสามารถอ่านสรุปอื่น ๆ ได้ ผลงานที่มีชื่อเสียง.
โปรดทราบว่าบทสรุปของเรื่อง "Notes from the Underground" ไม่ได้สะท้อนถึง ภาพเต็มเหตุการณ์และคำอธิบายตัวละคร เราขอแนะนำให้คุณอ่านมัน เวอร์ชันเต็มทำงาน