วัฒนธรรมและศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ

อารยธรรมอียิปต์โบราณพัฒนาขึ้นโดยติดต่อกับรัฐเมโสโปเตเมียโบราณ (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งมีมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือ ใกล้เคียงกับอียิปต์โบราณโดยประมาณ อย่างไรก็ตาม หากอารยธรรมอียิปต์โบราณถือได้ว่าเป็นเนื้อเดียวกันและมั่นคง ประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียก็เป็นอารยธรรมที่สืบทอดมาอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ มีหลายชั้น เพื่อนบ้านของอียิปต์โบราณ ได้แก่ รัฐสุเมเรียนอัคกาดอัสซีเรียเอลามอูราตูฮัตติบาบิโลนและบาบิโลนใหม่ ฯลฯ ผู้อยู่อาศัยหลักของเมโสโปเตเมียคือสุเมเรียนอัคคาเดียนบาบิโลนชาวเคลเดียอัสซีเรียอารัมและชนชาติอื่น ๆ อารยธรรมสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียบรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองและอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาอารยธรรมทั้งหมดของเมโสโปเตเมียว่าเป็นกลุ่มที่ซับซ้อนเพียงแห่งเดียว เนื่องจากมีหลายอย่างที่เหมือนกัน แหล่งกำเนิดของอารยธรรมเป็นผืนดินที่ยาวและแคบตามแนวแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐปรากฏบนดินแดนนี้ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของนโยบายเมืองกรีก แต่มีโครงสร้างทางการเมืองและโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน) เกือบทั้งหมดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส และอารยธรรมของภูมิภาคนี้ก็มีความเก่าแก่ไม่น้อยไปกว่าอารยธรรมอียิปต์ รัฐที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้มักเป็นเผด็จการตะวันออก

ในรัฐเมโสโปเตเมียมีหลายเมืองค่อนข้างกว้าง การค้าภายในประเทศและการขนส่งได้รับการพัฒนา - อย่างหลังไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับอียิปต์โบราณ การพัฒนาการค้าในเมโสโปเตเมียมีสาเหตุหลายประการ แม้ว่าดินแดนในภูมิภาคนี้จะอุดมสมบูรณ์ แต่ก็ยากที่จะรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพน้ำท่วมแม่น้ำที่ไม่เอื้ออำนวย ดังนั้นชาวเมโสโปเตเมียจึงพยายามพัฒนาการค้าและพัฒนาดินแดนใหม่ นอกจากนี้ การทำลายเมืองซ้ำแล้วซ้ำเล่าอันเป็นผลมาจากสงครามและน้ำท่วมรุนแรงทำให้คลองชลประทานไม่ได้รับการล้างทรายเป็นประจำ ดินไม่ได้ล้างด้วยน้ำและสูญเสียความอุดมสมบูรณ์ เพื่อเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคได้ค้นพบทางออกในการพัฒนาการค้าและการพัฒนาดินแดนใหม่

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความเปลี่ยนแปลงมากกว่าในอียิปต์ตลอดประวัติศาสตร์ รัฐในภูมิภาคได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศเพื่อนบ้านที่อยู่ไม่ไกลและใกล้เคียง โดยนำงาช้างและหินสีจากอินเดีย เครื่องประดับทองคำและผลิตภัณฑ์จากธัญพืชจากอียิปต์ พลวง ดีบุก และทองแดงจากเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์และเทือกเขาคอเคซัส .

อารยธรรมตะวันออกโบราณของเมโสโปเตเมีย ระลึกถึงการดำรงอยู่ในอดีตของพวกเขาในสองภาพ - ภาพ ในรูปแบบของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทางวัตถุต่างๆ และ เขียนไว้ - ภาพและภาพเขียนช่วยให้เราพัฒนาสมมติฐานและการตัดสินเชิงคาดเดาเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประชาชน รัฐ ระดับเศรษฐกิจ การเมือง สังคม การพัฒนาวัฒนธรรมอารยธรรม.

ถ้า อารยธรรมอียิปต์โบราณยังคงรักษาภาพและภาพเขียนไว้ , ที่ อารยธรรมเมโสโปเตเมีย โดยเฉพาะสุเมเรียน-บาบิโลน ส่วนใหญ่เขียน - อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของภูมิภาคในเชิงปริมาณมีมากกว่าอนุสรณ์สถานทางวัตถุ หากในอียิปต์โบราณพวกเขาใช้หินเป็นหลักในการก่อสร้าง ดังนั้นในเมโสโปเตเมียพวกเขาใช้อิฐดิบ หากน้ำในแม่น้ำไนล์ไหลค่อนข้างสงบโดยเฉพาะในบริเวณตอนล่างและในช่วงน้ำท่วมมีตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ดังนั้นไทกริสและยูเฟรติสก็ไม่แน่นอนแบกทรายและดินเหนียวจำนวนมากและน้ำท่วมก็ทำลายโครงสร้างที่ทำจากอิฐดิบ . เห็นได้ชัดว่าน้ำท่วมรุนแรงและทำลายล้างมากจนในเมโสโปเตเมียมีตำนานเรื่องน้ำท่วมใหญ่เกิดขึ้น ซึ่งทำลายคนบาปทั้งหมดและส่งต่อไปยังพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ในที่สุด

วัฒนธรรมสุเมเรียน-บาบิโลนสามารถเรียกได้ว่าเป็นลายลักษณ์อักษร เมื่อได้รับการประมวลผลอย่างเหมาะสม ดินเหนียวก็กลายเป็นวัสดุที่ไม่เพียงแต่กลายเป็นแหล่งเก็บข้อมูลที่เชื่อถือได้ของคำโบราณเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์มีแผ่นดินเหนียวรูปทรงคูนิฟอร์มหลายแสนแผ่นซึ่งพวกเขาสามารถอ่านได้ ส่วนสำคัญของที่เก็บถาวรของแท็บเล็ตแบบฟอร์มที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ประกอบด้วยเอกสารทางเศรษฐกิจการบริหารและกฎหมายที่ทำให้สามารถตัดสินประวัติศาสตร์ของสังคมได้ - โครงสร้างทางสังคม,ภาวะเศรษฐกิจ,ระดับวัฒนธรรม.

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มาทางชาติพันธุ์มาที่หุบเขายูเฟรติส - ชาวสุเมเรียนหรือสุเมเรียน พวกเขาพัฒนาหุบเขาลุ่มน้ำยูเฟรตีส์ที่มีหนองน้ำ แต่มีความอุดมสมบูรณ์มาก และจากนั้นก็มีไทกริสตามอำเภอใจมากขึ้น พวกเขาระบายหนองน้ำ รับมือกับน้ำท่วมที่ไม่ปกติในบางครั้งเป็นภัยพิบัติของยูเฟรติสด้วยการสร้างระบบชลประทานเทียม ชาวสุเมเรียนได้ก่อตั้งนครรัฐแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย ยุคประวัติศาสตร์สุเมเรียนครอบคลุมประมาณหนึ่งพันห้าพันปีสิ้นสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

เมื่อชาวสุเมเรียนมาถึงเมโสโปเตเมีย พวกเขารู้วิธีทำเครื่องปั้นดินเผาและหลอมทองแดงจากแร่อยู่แล้ว แต่บางทีความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของผู้คนก็คือสิ่งประดิษฐ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การเขียน. จนถึงทุกวันนี้ การเขียนของชาวสุเมเรียนถือเป็นการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในระดับที่สูงขึ้นทำให้พวกเขามีอิทธิพลต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวเซมิติก - อัคคาเดียน ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่เรียกว่าประเทศนี้ ฤดูร้อน ภาคเหนือ-ประเทศ อัคกัด ตั้งชื่อตามผู้คน - ชาวอัคคาเดียน ภาษาของประเทศอัคคัดเป็นสาขาหนึ่งของภาษาเซมิติกโบราณของสาขาเซมิติกของภาษาแอโฟรเอเซียติก ซึ่งรวมถึงภาษาอียิปต์โบราณด้วย ไปทางตะวันออกของประเทศสุเมเรียน บนภูเขาใกล้อ่าวเปอร์เซีย มีรัฐแห่งหนึ่ง อีแลม กับเมืองหลวงซูซา (เมืองชูชของอิหร่านสมัยใหม่) ซากปรักหักพังของป้อมปราการเมือง พระราชวัง สุสาน ภาพนูนต่ำนูนสูง ศิลาจารึก ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียเรียกว่าประเทศ อาชูร์ , หรือ อัสซีเรีย ซึ่งเป็นเมืองหลวงตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือเมืองอาซูร์ (ซากปรักหักพังยังคงอยู่ในอิรัก) แล้วก็นีนะเวห์ ชาวอัสซีเรียเป็นกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้ที่เรียนรู้วิธีการขี่ม้า และสามารถหลอมเหล็กจากแร่และทำอาวุธจากแร่ได้ ทางตอนเหนือของอัสซีเรียมีรัฐหนึ่ง อูราร์ตู กับเมืองหลวง Tushpa บนชายฝั่งทะเลสาบ Van (ปัจจุบันคือเมือง Van ในตุรกี) ซึ่งยังคงรักษาป้อมปราการและศิลาจารึกไว้

อาณาจักรที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียบางครั้งก็มีอยู่หลายสิบศตวรรษแต่ เสียชีวิตส่วนใหญ่"จากความเสื่อมถอยของระบบราชการ " ดังนั้น ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัคคาเดียนจึงได้สถาปนาตนเองขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช ซาร์กอนผู้โบราณแห่งอัคคาเดียนหรือมหาราชได้รวมเมโสโปเตเมียให้เป็นรัฐเดียว ใน ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนเริ่มมีบทบาทหลักในเมโสโปเตเมีย - ผู้คนที่พูดภาษาอัคคาเดียนและก่อตั้งขึ้นจากการรวมตัวกันของสุเมเรียนและอัคคาเดียน ในเวลานั้นและมีบทบาทในวัฒนธรรมบาบิโลนโดยประมาณเช่นเดียวกับภาษาละตินในยุคกลางของยุโรป

ประมาณ 1750 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์แห่งบาบิโลน ฮัมมูราบี ทรงรวมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมดเข้าด้วยกัน มันถูกสร้างขึ้นภายใต้เขา ประมวลกฎหมาย (ในประวัติศาสตร์เรียกว่ากฎ กษัตริย์ฮัมมูราบี) ซึ่งก็มีความพยายามเกิดขึ้น ปรับปรุงระบบการชำระเงินอย่างถูกกฎหมาย , เข้า รับประกันการคุ้มครองทรัพย์สินของประชาชนตามกฎหมาย , วางหลักการความรับผิดชอบทางการเงินที่เท่าเทียมกัน - จริงอยู่ บางครั้งหลักการนี้ก็มีกลิ่นของความป่าเถื่อน ดังนั้นผู้สร้างจึงถูกลงโทษประหารชีวิตหากบ้านที่เขาสร้างพังทลายลงและเจ้าของบ้านเสียชีวิต แพทย์ที่ไม่สามารถผ่าตัดได้ต้องตัดมือออก

กฎหมายดังกล่าวเป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่ในอาณาจักรหลายชนเผ่าของฮัมมูราบี พวกเขามีบทความที่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบทางกฎหมายของทรัพย์สินและเอกสารการตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นคดีจึงไม่ได้รับการยอมรับให้พิจารณาคดีหากข้อตกลงนั้นสรุปได้โดยไม่มีพยานหรือหากโจทก์และจำเลยไม่ได้ทำข้อตกลง ผู้พิพากษาจะถูกลงโทษหากคำตัดสินนั้นขัดแย้งกับภาระผูกพันภายใต้เอกสารที่ปิดผนึก กฎหมายกำหนดอัตราค่าจ้างสำหรับงานและบริการประเภทต่างๆ หากไม่สามารถปฏิบัติตามภาระหนี้และการกู้ยืมได้จำเป็นต้องชดเชยความสูญเสียที่เกิดขึ้น ฯลฯ

หลังคริสตศักราช 1600 อาณาจักรบาบิโลนล่มสลายและถูกปกครองโดยชาวฮิตไทต์, คัสไซต์, อัสซีเรีย, ชาวเคลเดีย (อาราเมีย), เปอร์เซีย, มาซิโดเนียและในยุคปัจจุบัน - ชาวปาร์เธียน, ไบเซนไทน์, อาหรับ, เติร์ก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9-7 พ.ศ รัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดของเอเชียตะวันตกคืออัสซีเรีย ซึ่งพิชิตเมโสโปเตเมียทั้งหมดและขยายอิทธิพลไปยังเอเชียไมเนอร์ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และแม้กระทั่งในครั้งเดียวไปยังอียิปต์ ภายใต้กษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal มีการรวบรวมห้องสมุด (30,000 แผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์ม) – ชุดข้อความอักษรอักษรคิวนิฟอร์มจำนวนมาก ห้องสมุดมีข้อความเป็นภาษาอัคคาเดียนและอราเมอิก (ภาษาราชการของอัสซีเรีย) ข้อความและพจนานุกรมในภาษาสุเมเรียน อียิปต์ ฟินีเซียน และภาษาอื่นๆ รวมถึงข้อความจากเอลาม การชุมนุมของ Ashurbanipal ใน 612 ปีก่อนคริสตกาล ทนทุกข์ทรมานอย่างมากในช่วงสงครามระหว่างชาวอัสซีเรียกับชาวบาบิโลนและชาวมีเดีย พบซากห้องสมุดที่ กลางศตวรรษที่ 19วี. ในเมืองหลวงเก่าของอัสซีเรีย - นีนะเวห์ (ปัจจุบันคือพื้นที่ทางตอนเหนือของอิรัก)

หน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียเกี่ยวข้องกับบาบิโลน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ ชาวบาบิโลนพร้อมกับเพื่อนบ้านชาวมัเดียได้เอาชนะอัสซีเรีย อาณาจักรนีโอบาบิโลนดำรงอยู่ประมาณหนึ่งร้อยปีใน 538 ปีก่อนคริสตกาล ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทัพเปอร์เซีย

ดังนั้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อาณาจักรต่างๆ จึงเกิดขึ้นและสิ้นพระชนม์ในดินแดนเมโสโปเตเมีย แต่บางทีรูปแบบคูนิฟอร์มเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - ระบบการเขียนที่โดดเด่นของภูมิภาคซึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่ง ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนเริ่มถ่ายทอดชื่อของวัตถุเฉพาะบุคคลและแนวคิดทั่วไปในภาพ จำนวนตัวอักษรประมาณหนึ่งพัน สัญญาณดังกล่าวเป็นเหตุการณ์สำคัญในความทรงจำ โดยรวบรวมช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของความคิดที่ถ่ายทอดออกมา แต่ไม่ใช่คำพูดที่สอดคล้องกัน พวกเขาค่อยๆเชื่อมโยงกับคำบางคำ สิ่งนี้ทำให้สามารถใช้เพื่อกำหนดการผสมเสียงได้ ดังนั้นเครื่องหมายของ "ขา" จึงสามารถสื่อความหมายได้ไม่เพียง แต่ความหมายของคำกริยา "เดิน", "ยืน", "นำ" ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของพยางค์ด้วย การเขียนพยางค์ด้วยวาจาที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ให้เป็นระบบเดียว

ชาวอัคคาเดียนจากนั้นชาวบาบิโลนและอัสซีเรียได้ปรับรูปแบบอักษรสำหรับภาษาเซมิติกของพวกเขา (กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ลดจำนวนสัญญาณปัจจุบันลงเหลือ 350 และสร้างค่าพยางค์ใหม่ที่สอดคล้องกับระบบสัทศาสตร์อัคคาเดียน อย่างไรก็ตาม อักษรสุเมเรียนและการสะกดคำและสำนวนแต่ละคำยังคงใช้ในระบบอัคคาเดียน ระบบอักษรอัคคาเดียนไปไกลกว่าเมโสโปเตเมียและถูกใช้โดยภาษาอื่น - Elema, Urartian เป็นต้น

ถึงเวลาของเราแล้ว (ในรูปของปริซึม ทรงกระบอก แผ่นหิน แท็บเล็ต) จำนวนมากอนุสาวรีย์และข้อความในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม: เอกสารทางธุรกิจและเศรษฐกิจ จารึกทางประวัติศาสตร์ พจนานุกรม งานทางวิทยาศาสตร์ ตำราทางศาสนาและเวทมนตร์ การถอดรหัสของพวกเขาเริ่มต้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ไอริช เยอรมัน และฝรั่งเศส อักษรสุเมเรียนและอัคคาเดียน เช่นเดียวกับอักษรฮิตไทต์และอูราร์เชียนที่อยู่ในระบบอัคคาเดียนจึงได้รับการถอดรหัส

โดยทั่วไปแล้ว อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของเมโสโปเตเมียสามารถนำเสนอได้ดังนี้:

* · จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช – ข้อความแรกในภาษาสุเมเรียน: รายชื่อเทพเจ้า บันทึกเพลงสวด สุภาษิต คำพูด ตำนานบางเรื่อง

* · ปลายศตวรรษที่ 3 – ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันส่วนใหญ่: เพลงสวด ตำนาน คำอธิษฐาน มหากาพย์ เพลงพิธีกรรม โรงเรียนและตำราการสอน พิธีศพ แคตตาล็อกและรายการผลงาน (ชื่ออนุสาวรีย์ 87 แห่ง เช่น มากกว่าหนึ่งในสาม เป็นที่รู้จักสำหรับเรา) ); วรรณกรรมฉบับแรกในภาษาอัคคาเดียน มหากาพย์กิลกาเมชเวอร์ชันบาบิโลนเก่า; เรื่องราวของน้ำท่วม การแปลจากสุเมเรียน;

* · ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – การสร้างหลักการทางศาสนาวรรณกรรมทั่วไป อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ที่เรารู้จักเป็นภาษาอัคคาเดียน (บทกวีเกี่ยวกับการสร้างโลก, เพลงสวดและคำอธิษฐาน, คาถา, วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน);

* · กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – ห้องสมุดอัสซีเรีย (ห้องสมุดของ Ashurbanipal); เวอร์ชันหลักของ Epic of Gilgamesh; ศิลาจารึก คำอธิษฐาน และงานอื่นๆ

จนถึงทุกวันนี้ ผู้เชี่ยวชาญด้านสุเมเรียนวิทยาและอัสซีโรโลจีมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ตำราใหม่และการตีความของพวกเขา ตัวอย่างเช่น นักอุตุนิยมวิทยายังคงเผชิญกับภารกิจแห่งการทำความเข้าใจต่อไป อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร- เห็นได้ชัดว่าในตอนนี้ วรรณกรรมสุเมเรียน-บาบิโลนและอัสซีเรียถือได้ว่าเป็นสื่อกลางระหว่างวรรณกรรมของผู้แต่ง (แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่เปิดเผยชื่อ) กับนิทานพื้นบ้านในด้านหนึ่ง และระหว่างวรรณกรรมกับอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในอีกด้านหนึ่ง

อารยธรรมเมโสโปเตเมียมีวิหารเทพเจ้าเป็นของตัวเอง- ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้สามารถหาได้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ตำนาน เพลงสวด คำอธิษฐาน ฯลฯ) เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และจากวัสดุทางวิจิตรศิลป์ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

สันนิษฐานได้ว่าเมื่อนครรัฐสุเมเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้น ความคิดเกี่ยวกับเทพแห่งมานุษยวิทยาได้ก่อตัวขึ้น ประการแรกเทพผู้อุปถัมภ์ของชุมชนคือการแสดงตัวตนของพลังสร้างสรรค์และประสิทธิผลของธรรมชาติซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับพลังของผู้นำชุมชนชนเผ่าซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขารวมเข้ากับหน้าที่ของ นักบวช จากแหล่งเขียนครั้งแรก (ปลาย IV - ต้น II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ชื่อ (หรือสัญลักษณ์) ของเทพธิดาเป็นที่รู้จัก อินันนา (เทพแห่งอุรุค เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ความรัก และการวิวาท ภาคกลาง ภาพผู้หญิงเสด็จเข้าสู่วิหารอัคคาเดียน) เหล่าเทพเจ้า เอนลิล (เทพเจ้าสุเมเรียนทั่วไป ผู้อุปถัมภ์เมืองนิปปูร์ บุตรแห่งเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า อานา ), เอนกิ (ผู้อุปถัมภ์เมืองเอเรดู[g] เจ้าแห่งแหล่งน้ำจืดใต้ดิน มหาสมุทรแห่งโลก เทพแห่งปัญญา) แนนนา (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซึ่งบูชาในเมืองอูร์) และดฮ. รายการที่เก่าแก่ที่สุดเทพเจ้าที่รวบรวมราวศตวรรษที่ 26 BC ระบุเทพเจ้าสูงสุด 6 องค์ในวิหารแพนธีออนสุเมเรียนในยุคแรก ได้แก่ อัน เอนลิล อินันนา เอนกิ นันนา และเทพสุริยะอูตู

หนึ่งในเทพเจ้าทั่วไปที่สุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียคือรูปนี้ เจ้าแม่ (ในการยึดถือบางครั้งเธอเกี่ยวข้องกับภาพของผู้หญิงคนหนึ่งอุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนของเธอ) ซึ่งได้รับการเคารพนับถือภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน อีกภาพที่เหมือนกันคือ เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ - ในตำนานเกี่ยวกับพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับลัทธิ ธรรมชาติของวัฏจักรนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ปรากฏในพิธีกรรม "ชีวิต-ความตาย-ชีวิต" ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกและยมโลก นั่นคือ ชีวิต-ความตาย-การฟื้นคืนชีพ

แม่น้ำใต้ดินที่เรือบรรทุกแล่นผ่านทำหน้าที่เป็นพรมแดนของยมโลก ผู้ที่เข้าสู่ยมโลกจะต้องผ่านประตูทั้งเจ็ดของยมโลกซึ่งมีคนเฝ้าประตูคอยต้อนรับ เนติ - เงื่อนไขของการอยู่ในอาณาจักรใต้ดินนั้นแตกต่างกัน: วิญญาณที่ทำพิธีศพและเสียสละ ผู้ที่ตกอยู่ในสนามรบและผู้ที่มีลูกจำนวนมากจะได้รับรางวัลชีวิตที่พอเพียง วิญญาณของผู้ตายที่ยังไม่ได้ถูกฝังกลับคืนสู่โลกและนำปัญหามาสู่คนเป็น

หนึ่งในสถานที่สำคัญในตำนานของเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยปัญหาการปรากฏตัวของมนุษย์ มีตำนานหลายประการเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ ตามที่เทพเจ้าแกะสลักผู้คนจากดินเหนียวเพื่อที่พวกเขาจะได้เพาะปลูกที่ดิน ฝูงปศุสัตว์ เก็บผลไม้ ฯลฯ เพื่อเลี้ยงเทพเจ้า เมื่อมนุษย์ถูกสร้างขึ้น เทพเจ้าจะกำหนดชะตากรรมของเขาและจัดงานเลี้ยง เทพเจ้าขี้เมาเริ่มปั้นคนอีกครั้ง แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นคนด้อยกว่า (ผู้หญิงไม่สามารถให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีเพศ)

วิหารของเทพเจ้าอัคคาเดียน-บาบิโลนตรงกับสุเมเรียนเป็นส่วนใหญ่ ความคิดทางศาสนาเกี่ยวกับบทบาทของเทพเจ้าก็เกิดขึ้นพร้อมกัน บทบาทของเทพธิดาอินันนา ดำเนินการโดยเทพธิดาอัคคาเดียน อิชตาร์ , พระเจ้า เอนลิล - พระเจ้า เบล , พระเจ้า อูตู - พระเจ้า ชามาช ฯลฯ เมื่อบาบิโลนเติบโตขึ้น เทพเจ้าหลักของเมืองนี้ก็เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น มาร์ดุก แม้ว่าชื่อของเขาจะมีต้นกำเนิดมาจากสุเมเรียนก็ตาม

แนวคิดอัคคาเดียน-บาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลกและเผ่าพันธุ์มนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวภัยพิบัติของมนุษย์ การตายของผู้คน และแม้กระทั่งการทำลายล้างจักรวาล สาเหตุของความทุกข์ยากทั้งหมดคือความโกรธของเทพเจ้า ความปรารถนาของพวกเขาที่จะลดจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งทำให้พวกเขาเบื่อหน่ายด้วยเสียงของมัน บ่อยครั้งที่ภัยพิบัติถูกมองว่าไม่ใช่การชดใช้ตามกฎหมายสำหรับบาปที่กระทำ แต่เป็นความประสงค์อันชั่วร้ายของเทพเจ้า ดังนั้นเทพเจ้า Enlil ซึ่งโกรธเคืองกับความยุ่งเหยิงและเสียงอึกทึกของผู้คนจึงตัดสินใจทำลายพวกเขาส่งโรคระบาดโรคระบาดความแห้งแล้งความอดอยากและทำให้ดินเค็ม แต่ด้วยความช่วยเหลือของเทพเจ้า Enki ผู้คนจึงสามารถรับมือกับภัยพิบัติเหล่านี้และทวีคูณขึ้นใหม่ทุกครั้ง ในที่สุด Enlil ก็ส่งน้ำท่วมมาสู่ผู้คนและมนุษยชาติก็พินาศ มีเพียง Atrahasis เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือ ซึ่งตามคำแนะนำของ Enki ผู้สร้าง เรือใหญ่, พาครอบครัว ช่างฝีมือ ธัญพืช ทรัพย์สินทั้งหมด รวมไปถึงสัตว์ต่างๆ ที่ "กินหญ้า" ไปด้วย

ความคิดในตำนานของโลกและมนุษย์เป็นพยานถึงความสามัคคีภายในที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมและศาสนาของรัฐเมโสโปเตเมียซึ่งส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของคนรุ่นต่อ ๆ ไปในอารยธรรมอื่น น้ำท่วม เรือโนอาห์ และเรื่องราวในพระคัมภีร์อื่นๆ เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมโลก ในเรื่องราวในตำนานของเมโสโปเตเมียมีการมอบสถานที่สำคัญ ลัทธิน้ำ - นี่คือน้ำท่วมแม่น้ำในยมโลกและเทพเจ้าจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับน้ำ (Inanna, Enki) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกกำหนดโดยบทบาทและทัศนคติที่มีต่อมันในฐานะหนึ่งในรากฐานพื้นฐานของจักรวาล น้ำในชีวิตทำหน้าที่ทั้งเป็นแหล่งของความปรารถนาดีให้ผลผลิตและเป็นองค์ประกอบที่ชั่วร้ายซึ่งนำมาซึ่งความพินาศและความตาย

อีกลัทธิหนึ่งก็คือ ลัทธิท้องฟ้าและเทห์ฟากฟ้า ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของจักรวาลซึ่งแผ่ขยายครอบคลุมทุกสิ่งบนโลก ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน "บิดาแห่งเทพเจ้า" An เป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นผู้สร้าง Utu เป็นเทพแห่งแสงอาทิตย์ Shamash เป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Inanna ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งดาวศุกร์ ตำนานเกี่ยวกับดวงดาว แสงอาทิตย์ และตำนานอื่น ๆ เป็นพยานถึงความสนใจของชาวเมโสโปเตเมียในอวกาศและความปรารถนาที่จะเข้าใจมัน ในการเคลื่อนที่อย่างต่อเนื่องของเทห์ฟากฟ้าตามเส้นทางที่กำหนดอย่างต่อเนื่อง ชาวเมโสโปเตเมียได้เห็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาต้องการทราบเจตจำนงนี้ และด้วยเหตุนี้จึงให้ความสนใจต่อดวงดาว ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ ความสนใจในตัวพวกเขานำไปสู่การพัฒนาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ “นักดูดาว” ชาวบาบิโลนคำนวณระยะเวลาการโคจรรอบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว และดึงความสนใจไปที่รูปแบบดังกล่าว สุริยุปราคา- ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวของเมโสโปเตเมียสะท้อนภาพเชิงตรรกะของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าซึ่งอธิบายผ่านสัญลักษณ์สัตว์ในตำนาน

ในตำนานเกี่ยวกับดวงดาว ดวงดาวและกลุ่มดาวมักถูกนำเสนอในรูปของสัตว์ ตัวอย่างเช่น ในบาบิโลเนียโบราณ มี 12 ราศี และเทพเจ้าแต่ละองค์ก็มีเทห์ฟากฟ้าเป็นของตัวเอง ภูมิศาสตร์โลกสอดคล้องกับภูมิศาสตร์สวรรค์ คนโบราณเชื่อว่าประเทศ แม่น้ำ เมือง วัดมีอยู่ในท้องฟ้าในรูปของดวงดาว และวัตถุบนโลกเป็นภาพสะท้อนของสวรรค์ ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าแผนผังเมืองนีนะเวห์ถูกวาดขึ้นครั้งแรกในสวรรค์และดำรงอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในกลุ่มดาวหนึ่งมีไทกริสสวรรค์อีกกลุ่มหนึ่งคือยูเฟรติสบนท้องฟ้าและเมืองนิปปูร์สอดคล้องกับกลุ่มดาวมะเร็ง เมืองอื่นๆ ก็มีกลุ่มดาวเฉพาะของตนเองเช่นกัน น่าเสียดายที่ไม่สามารถระบุตัวตนเหล่านี้ได้เสมอไป ชื่อที่ทันสมัยโลกแห่งดวงดาวแห่งจักรวาล

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยของ "นักวิทยาศาสตร์" และ "นักดูดาว" ซึ่งมีบทบาทโดยฐานะปุโรหิตเป็นหลัก มีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนายดวงชะตา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โหราศาสตร์และการรวบรวมดวงชะตาที่เกี่ยวข้องนั้นเกิดในเมโสโปเตเมีย ผู้อยู่อาศัยมั่นใจว่ามีรูปแบบและความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้ากับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชะตากรรมของผู้คนและประเทศชาติ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าการสังเกตท้องฟ้า ดวงดาว และดาวเคราะห์เป็นวิธีกำหนดชะตากรรมของบุคคล การฝึกคำนวณโชคชะตาตลอดจนวัน "ดี" และ "ร้าย" ค่อยๆพัฒนาขึ้น

ในเมโสโปเตเมียโบราณ นักบวชไม่มีอิทธิพลเหมือนกับฐานะปุโรหิตในอียิปต์โบราณ แต่ถึงอย่างไร ชาวบ้านเชื่อในพลังของมนุษย์ พลังที่สูงขึ้น เข้าสู่การกำหนดชะตาและปฏิบัติตามพระประสงค์ของกษัตริย์และนักบวช นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ในด้านหนึ่ง ประชากรของลัทธิเผด็จการตะวันออกมีลักษณะเฉพาะด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและศรัทธาในโชคชะตา ในทางกลับกัน ด้วยความศรัทธาในความเป็นไปได้ที่จะต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่มักไม่เป็นมิตร - ดังที่เราเห็น พวกเขาผสมผสานศรัทธาในเวทมนตร์คาถาและเวทย์มนต์ ความลึกลับของโลกรอบตัวพวกเขา และความกลัวมันเข้ากับความสุขุมของความคิด ความปรารถนาในการคำนวณที่แม่นยำ และลัทธิปฏิบัตินิยม นี่คือที่มาของเลขคณิตและเรขาคณิต การสร้างสูตรสำหรับการวัดที่ดิน ความสามารถในการยกกำลังสองและแยกรากที่สอง การพัฒนาการวางผังเมืองและสถาปัตยกรรม การก่อสร้างพระราชวังและวัดที่ซับซ้อนเกิดขึ้น

ย้อนกลับไปในบาบิโลนโบราณ โรงเรียนแห่งแรกและวิชาชีพครูเกิดขึ้น - ซึ่งไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการสอนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักอาลักษณ์ด้วย ในสุเมเรียน บาบิโลน และต่อมาในอัสซีเรีย บรรดาอาลักษณ์ได้ละทิ้งไว้ จำนวนมากแท็บเล็ต (มีประมาณ 500,000 ชิ้นในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก แต่ส่วนใหญ่ยังไม่ได้อ่าน) พวกเขาสอนให้เด็กๆ เขียนบนแผ่นดินเผา นับ คำนวณพื้นที่ ปริมาตรของงานขุดค้น และสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และดวงดาว ครูไม่เพียงสอนวิชานี้เท่านั้น แต่ยังถือว่าเป็นบุคคลที่ "ฉลาด" "รู้" และเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ถูกเข้าใจว่าเป็นหลักการอันศักดิ์สิทธิ์

มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับระดับการวางผังเมืองจากนักโบราณคดีที่ศึกษาเมืองโบราณ เป็นที่ทราบกันว่าทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีเมืองโบราณของ Uruk, Ur, Lagash, Kish และอื่น ๆ การวิจัยทางโบราณคดีเมืองอูร์ - เมืองหลวงของ "อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัด" ในศตวรรษที่ 21 BC - บ่งบอกถึงอารยธรรมระดับสูง ในเวลานั้นเมืองนี้มีลักษณะเป็นรูปวงรีที่ไม่ธรรมดาล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน ในระหว่างการขุดค้น พบซากหอคอยซิกกุรัตลัทธิ ซึ่งสร้างด้วยอิฐโคลนและปูด้วยอิฐอบ ในสุสาน 16 แห่ง (น่าจะเป็นราชวงศ์) ของศตวรรษที่ 25 พ.ศ พบตัวอย่างเครื่องประดับและงานฝีมือเชิงศิลปะมากมาย (ทำจากทองคำ เงิน ลาพิสลาซูลี และวัสดุอื่น ๆ ) รัฐล่มสลายเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล และเมืองอูร์ก็เสื่อมโทรมลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ

ในเมืองทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีการพัฒนาการก่อสร้างวัด - วิหาร พระราชวังพร้อมภาพนูนต่ำนูนบางประเภทและป้อมปราการบางประเภท - ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารรูปแบบใหม่เกิดขึ้น - ซิกกุรัต เป็นหอคอยชั้นลัทธิที่สร้างด้วยอิฐดิบ 3-7 ชั้น มีลักษณะเป็นปิรามิดที่ตัดปลายหรือขนานกัน มีลานกว้าง และรูปปั้นเทพเจ้าในวิหารชั้นใน ชั้นต่างๆ เชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางลาดที่นุ่มนวล

แต่ละชั้น (ขั้นบันได) อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์หนึ่งและดาวเคราะห์ของเขา และเห็นได้ชัดว่ามีภูมิทัศน์และมีสีที่แน่นอน วัดหลายเวทีปิดท้ายด้วยศาลาสังเกตการณ์ ซึ่งเป็นจุดที่นักบวชใช้ในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ซิกกุรัตเจ็ดชั้นอาจมีการอุทิศและสีดังต่อไปนี้: ตัวอย่างเช่นชั้นที่ 1 อุทิศให้กับดวงอาทิตย์และทาสีทอง ชั้นที่ 2 – ดวงจันทร์ – เงิน; ชั้นที่ 3 – ดาวเสาร์ – สีดำ; ชั้นที่ 4 ถึงดาวพฤหัสบดี – สีแดงเข้ม ชั้นที่ 5 - ดาวอังคาร - สีแดงสดเหมือนสีเลือดที่หกในการต่อสู้ ชั้นที่ 6 - ดาวศุกร์ - สีเหลืองเนื่องจากอยู่ใกล้ดวงอาทิตย์มากที่สุด ที่เจ็ด - ปรอท - เป็นสีน้ำเงิน วัดแห่งที่ 7 อุทิศให้กับเทพเจ้าเอเอ (เอนกิ) ซิกกุรัตต่างจากปิรามิดตรงที่ไม่ใช่อนุสรณ์สถานมรณกรรมหรืองานศพ

ซิกกุรัตที่ใหญ่ที่สุดคือหอคอยบาเบล ซึ่งบางครั้งเทียบขนาดกับพีระมิดแห่งเคออปส์ ตามเวอร์ชันหนึ่ง หอคอยมีความสูงและฐานสูง 90 ม. พร้อมระเบียงที่มีภูมิทัศน์สวยงาม มีตำนานที่เกี่ยวข้องกับหอคอยบาเบลซึ่งสะท้อนให้เห็นในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ หนังสือเล่มแรกของโมเสส “ปฐมกาล” (บทที่ 11) เล่าเกี่ยวกับการก่อสร้างเมืองหอคอย “ด้วยความสูงถึงสวรรค์” ซึ่งพระเจ้าทรงสับสนภาษาของผู้สร้างหอคอยและ “กระจายพวกเขา.. . จากที่นั่นไปทั่วโลก”

วิหารแห่งเมโสโปเตเมียไม่เพียงแต่เคร่งศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทางวิทยาศาสตร์ การค้า และศูนย์กลางการเขียนด้วย อาลักษณ์ได้รับการฝึกอบรมในโรงเรียนที่เรียกว่าบ้านแท็บเล็ตซึ่งมีอยู่ที่วัด พวกเขาฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียน การนับ การร้องเพลง และดนตรี นอกจากนี้พวกเขายังต้องรู้พิธีกรรม กฎหมาย และการบัญชีด้วย พนักงานบัญชีอาจมาจากครอบครัวที่ยากจนและแม้แต่ทาส หลังจากสำเร็จการศึกษาที่โรงเรียน ผู้สำเร็จการศึกษาก็กลายเป็นรัฐมนตรีในวัด ฟาร์มส่วนตัว หรือแม้แต่ในราชสำนัก ไม่มีการจำกัดวรรณะ ขึ้นอยู่กับความสามารถส่วนบุคคลของบัณฑิตเป็นอย่างมาก

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเพียงไม่กี่แห่งของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่รอดชีวิตมาได้ในยุคของเรา ดังนั้นแต่ละข้อจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจสถานะของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เป็นไปได้ที่จะจัดทำแผนการพัฒนาเมืองบางแห่ง อนุสาวรีย์บางแห่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่และปัจจุบันถูกเก็บไว้เป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก ตัวอย่างเช่น แผนการของเมืองบาบิโลนในศตวรรษที่ 7-6 ได้รับการบูรณะแล้ว พ.ศ และกลุ่มสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นในสมัยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ บาบิโลนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวมีเนื้อที่ประมาณ 10 ตารางเมตร ม. กิโลเมตร โดยยูเฟรติสแบ่งออกเป็นสองส่วน เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงภายนอกและภายในซึ่งมีหอคอยที่มีป้อมและประตูทางเดินที่ตั้งชื่อตามเทพเจ้า ประตูหลักมีชื่อของเทพีอิชทาร์ และเรียงรายไปด้วยอิฐเคลือบซึ่งมีรูปวัวและมังกรนูนออกมา ในรูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่ ประตูเหล่านี้จะถูกเก็บไว้ พิพิธภัณฑ์รัฐเบอร์ลิน ในบรรดาอนุสรณ์สถานหลักของเมือง ได้แก่ วัดของเทพเจ้า Marduk, เจ้าแม่ Ninmah, ziggurat เจ็ดชั้นของเทพเจ้า Enki - Etemenanki ถูกทำลายโดยกองทหารของ Alexander the Great, ป้อมปราการในวัง ฯลฯ

วิจิตรศิลป์อารยธรรมเมโสโปเตเมีย ค่อนข้างหลากหลาย – ภาพนูนต่ำ ประติมากรรมสเตเล รูปแกะสลัก งานไกลติก ฯลฯ เมื่อรวมกับโครงสร้างสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ แม้จะอยู่ในสภาพที่ถูกทำลาย แต่ก็สร้างความประทับใจอย่างมาก

การรวมศูนย์ของเศรษฐกิจลักษณะของลัทธิเผด็จการตะวันออก ทำให้ระบบควบคุมมีชีวิตขึ้นมา ซึ่งดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่พิเศษ การส่งรายงานจากผู้จัดการงานและฟาร์มซึ่งได้รับการติดตามโดยเครื่องมือจำนวนมากของพนักงานบัญชี ผู้ควบคุม และผู้ตรวจสอบ ถือเป็นข้อบังคับ กลไกการบัญชีและการควบคุมที่จัดตั้งขึ้นล้มเหลวเฉพาะในช่วงที่บทบาทของรัฐอ่อนแอลงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ลัทธิเผด็จการทางตะวันออกของเมโสโปเตเมียซึ่งถูกกัดกร่อนจากการทุจริต การแย่งชิงอำนาจ และสงคราม ในที่สุดก็เสื่อมถอยลง - สิ่งที่เหลืออยู่คือวัฒนธรรมอมตะที่ถูกหลอมรวมและส่งต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง องค์ประกอบของมันไปถึงรัสเซียออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นอารยธรรมในเวลาต่อมามาก ภาษารัสเซียมีคำและชื่อมากมายที่มาจากภาษาสุเมเรียน-อัคคาเดียน ซึ่งบางครั้งมองว่าเป็นภาษารัสเซียแต่แรก

เมโสโปเตเมีย - เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย - ชาวกรีกโบราณเรียกดินแดนที่วางอยู่ระหว่างแม่น้ำของเอเชียตะวันตก - ไทกริสและยูเฟรติส ที่นี่ในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่สองสายแห่งสมัยโบราณในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และมีการสถาปนาวัฒนธรรมที่สูงส่งเช่นเดียวกับในอียิปต์ มันเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับหุบเขาไนล์ที่ซึ่งผู้คนคนเดียวกันอาศัยอยู่เป็นเวลาสามพันปีและมีสภาพเดียวกัน - อียิปต์ในเมโสโปเตเมียอย่างรวดเร็ว (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์) การก่อตัวของรัฐต่าง ๆ เข้ามาแทนที่กัน: สุเมเรียนอัคกาดบาบิโลน (เก่าและใหม่) อัสซีเรีย, อิหร่าน. ที่นี่ผู้คนต่างๆ ปะปนกัน ค้าขาย ต่อสู้กัน วัด ป้อมปราการ และเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วและถูกทำลายลงจนราบคาบ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความเปลี่ยนแปลงมากกว่าในอียิปต์

ผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกปรากฏในเมโสโปเตเมียเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช จ. คนกลุ่มเล็กๆ อาศัยอยู่ในถ้ำและล่าแพะภูเขาและแกะ สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลานับหมื่นปี ในระหว่างที่วิถีชีวิตประจำวันของพวกเขาแทบจะไม่เปลี่ยนแปลง - เวลาดูเหมือนจะหยุดนิ่ง เฉพาะใน X สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเห็นได้ชัดเจน - ผู้คนเริ่มทำเกษตรกรรมและย้ายไปตั้งถิ่นฐาน พวกเขาเรียนรู้ที่จะสร้างกระท่อมจากหญ้าและกิ่งไม้และบ้านจากอะโดบี (อิฐทำจากดินเหนียวซึ่งเติมฟางสับเข้าไป) ดังนั้นภายในสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวนายุคแรกเกิดขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการพัฒนาของสังคมก็เร่งตัวขึ้น ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หุบเขาไทกริสและยูเฟรติสทั้งหมดมีประชากรหนาแน่นอยู่แล้วและในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ท่ามกลางหมู่บ้านและเมืองนับไม่ถ้วน เมืองแรกๆ ที่แท้จริงก็ปรากฏขึ้น ที่หัวเมืองคือ มหาปุโรหิตวัดประจำเมืองหรือผู้นำกองอาสาประจำเมือง

เมืองที่มีหมู่บ้านตั้งอยู่โดยรอบเป็นรัฐเอกราช เช่น นครรัฐในสหัสวรรษ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในดินแดนเมโสโปเตเมียมีประมาณสองโหล ที่ใหญ่ที่สุดคือ อูร์, อุรุค, คิช, อุมมา, ลากาช, นิปปูร์, อัคคัด- เมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้คือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส ทางการเมืองและ ความสำคัญทางวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง - สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บาบิโลนจะถูกลิขิตให้เล่นโดยเฉพาะ บทบาทที่สำคัญในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย

เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ระยะเวลาดำรงอยู่ของวัฒนธรรมนี้คือประมาณสหัสวรรษที่ 4 ทั้งหมดและครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากนั้นในศตวรรษที่ XXIV-XX พ.ศ จ. อำนาจและอิทธิพลของเมืองอัคคัด ซึ่งผู้คนยืมมาจากชาวสุเมเรียนเป็นจำนวนมากและรับเอามรดกทางวัฒนธรรมของตนเพิ่มขึ้น

ภาษา. การเขียน

โดยทั่วไป นักวิจัยกำหนดวัฒนธรรมยุคแรกของเมโสโปเตเมียเป็น สุเมเรียน-อัคคาเดียน- ชื่อคู่นี้เกิดจากการที่ชาวสุเมเรียนและชาวอาณาจักรอัคคาเดียนพูดกัน ภาษาที่แตกต่างกันและมีระบบการเขียนที่แตกต่างกัน

นักวิทยาศาสตร์ถือว่าภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษากลุ่มเซมิติกของภาษาอะโฟรเอเชียติก การเขียนอัคคาเดียนแสดงด้วยรูปแบบวาจาและพยางค์ อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียนอัคคาเดียนซึ่งสร้างจากแผ่นดินเหนียว มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 25 พ.ศ จ.

งานเขียนของชาวสุเมเรียนนั้นเก่าแก่กว่ามาก มีการตกแต่งอย่างสวยงามและตามที่นักวิจัยเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาพวาด อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนภาพ ยังมีวิธีแก้ไขความคิดแบบโบราณยิ่งกว่านั้นอีก นั่นคือการผูกปมบนเชือกและกรีดบนต้นไม้ เมื่อเวลาผ่านไป การเขียนภาพมีการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุง: จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และถี่ถ้วน ชาวสุเมเรียนค่อยๆ เคลื่อนไปสู่การพรรณนาที่ไม่สมบูรณ์ เป็นแผนผัง หรือเป็นสัญลักษณ์ นี่เป็นก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังคงมีจำกัด ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายประการจึงไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยและแม้กระทั่งเพื่อกำหนดปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยและเข้าใจได้เช่นฝนอาลักษณ์ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดวงดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น จดหมายดังกล่าวเรียกว่า อุดมการณ์-rebus- บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแผ่นจารึก: ดินอ่อนถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยมและมีเส้นบนแผ่นจารึก ลักษณะที่ปรากฏช่องรูปลิ่ม โดยทั่วไป จารึกทั้งหมดเป็นเส้นประรูปลิ่มจำนวนมาก ดังนั้นอักษรสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม
- แผ่นจารึกอักษรสุเมเรียนรุ่นแรกๆ มีอายุย้อนกลับไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีป้ายแสดงพยางค์นับร้อยปรากฏขึ้น และอีกหลายแห่ง อักขระตัวอักษรสอดคล้องกับสระ ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อแสดงถึงคำฟังก์ชันและอนุภาค

การเขียนถือเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วเอเชียตะวันตก: อักษรคูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรรูปลิ่มกลายเป็น การเขียนตามตัวอักษร.

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาอื่น มนุษยชาติรู้จักภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้ว ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคัด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ตามความเห็นของนักตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งชาวสุเมเรียน วัฒนธรรมบาบิโลน- ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนบทแรก elegies แต่งบทกวีบทแรกของโลก แคตตาล็อกห้องสมุด- ชาวสุเมเรียนเป็นผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้ แม้แต่ความคิดในการสร้างแหล่งปลาแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็ยังได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกโดยชาวสุเมเรียน

เทพสุเมเรียนตอนต้น IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเป็นหลัก - ด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงนับถือพวกเขา สร้างวิหารให้พวกเขา และเสียสละ เทพสุเมเรียนยุคแรกส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่น ซึ่งมีอำนาจไม่ขยายออกไปเกินอาณาเขตเล็กๆ เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองใหญ่ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพนับถือในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดก็มีเทพเจ้าที่เป็นที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทุกแห่ง

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด ได้แก่ An, Enlil และ Enki An (ในการถอดความอัคคาเดียน Anu) ถือเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็นเช่นเดียวกับผู้คน อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักจากทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย อันถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองอูรุก

เอนลิล เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และอวกาศจากโลกสู่ท้องฟ้า ปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาคิดค้นจอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติ และได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์โลกและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของเขาอยู่ในเมืองนิปปูร์

เอนกิ (อัคคาเดียน เอ) ผู้พิทักษ์เมืองเอเรดู ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและผืนน้ำใต้ดินอันบริสุทธิ์ โดยทั่วไปลัทธิแห่งน้ำมีบทบาทอย่างมากในความเชื่อของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ทัศนคติต่อน้ำไม่ชัดเจน น้ำถือเป็นแหล่งที่มาของความปรารถนาดี นำพืชผลและชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ในทางกลับกัน น้ำทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่ทรงพลังและไร้ความเมตตา เนื่องจากเป็นสาเหตุของการทำลายล้างและความโชคร้ายอันเลวร้าย

เทพที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เทพแห่งดวงจันทร์นันนา (อัคคาเดียนซิน) ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร์และลูกชายของเขาเทพแห่งดวงอาทิตย์อูตู (อัคคาเดียนชามาช) ผู้อุปถัมภ์เมืองสิปปาร์และลาร์ซา Utu ที่มองเห็นได้ทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงพลังอันโหดเหี้ยมของความร้อนที่เหี่ยวเฉาของดวงอาทิตย์และในเวลาเดียวกันความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้ เทพีแห่งเมืองอูรุก อินันนา (อัคคาเดียน อิชทาร์) ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์ เธอยังได้รับชัยชนะทางทหารอีกด้วย เทพีแห่งธรรมชาติ ชีวิต และการเกิด มักถูกพรรณนาว่าเป็นสตรีแห่งต้นไม้ สามีของเธอคือ Dumuzi (Akkadian Tammuz) ลูกชายของเทพเจ้า Enki ซึ่งเป็น "ลูกชายที่แท้จริง" แห่งห้วงน้ำลึก พระองค์ทรงทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณ ซึ่งสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ทุกปี ผู้ปกครองอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาดคือ Nergal ผู้อุปถัมภ์นักรบผู้กล้าหาญ - Ninurt บุตรชายของ Enlil - เทพเจ้าหนุ่มที่ไม่มีเมืองของตัวเองด้วยซ้ำ อิชคูร์ (อัคคาเดียน อาดัด) เทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและพายุ ถือเป็นเทพเจ้าผู้มีอิทธิพล เขาวาดภาพด้วยค้อนและลำแสงสายฟ้า

เทพธิดาแห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนมักจะทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเทพีแม่ - Ninhursag และ Mama - "พยาบาลผดุงครรภ์ของเทพเจ้า" เช่นเดียวกับเทพีแห่งการรักษา Gula - ในตอนแรกได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพีแห่งความตาย

ตลอดช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: มีคุณสมบัติใหม่มาจากพวกเขา ดังนั้นอันจึงเริ่มแสดงแนวคิดเรื่องอำนาจให้ชัดเจนยิ่งขึ้น Enki ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความฉลาดแกมโกงเริ่มได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าแห่งปัญญาและความรู้ ตัวเขาเองรู้จักงานฝีมือและศิลปะทั้งหมดอย่างสมบูรณ์แบบและส่งต่อบางส่วนให้กับผู้คน นอกจากนี้ เขายังได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของผู้ทำนายและผู้วิเศษอีกด้วย อูทูกลายเป็นผู้พิพากษาสูงสุด ผู้พิทักษ์ผู้ถูกกดขี่และคนอนาถา Enlil เป็นตัวเป็นตนความคิดเรื่องอำนาจ

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในแนวคิดทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณโดยรวม เทพซึ่งก่อนหน้านี้เป็นตัวเป็นตนเพียงพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้นำแห่งสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่เป็นอันดับแรกและจากนั้นก็เป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารแห่งเทพเจ้านั้น มีเทวดา-เลขานุการ ผู้ถือเทพเจ้าแห่งบัลลังก์ของผู้ปกครอง และเทพเจ้า-ยามเฝ้าประตู

เทพที่สำคัญมีความเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ: Utu - กับดวงอาทิตย์, Nergal - กับดาวอังคาร, Inanna - กับดาวศุกร์ ชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของดวงประทีปบนท้องฟ้า ตำแหน่งสัมพัทธ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของคุณ": สิ่งนี้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองและประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือโชคร้าย มันจึงค่อยๆก่อตัวขึ้น ลัทธิของเทห์ฟากฟ้าความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์เริ่มพัฒนา

วรรณกรรม

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนโบราณหลายแห่งที่เขียนบนแผ่นดินเหนียวได้รับการเก็บรักษาไว้ และนักวิทยาศาสตร์ก็สามารถอ่านได้เกือบทั้งหมด ลำดับความสำคัญในการถอดรหัสคำจารึกเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกและการค้นพบที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19

ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับแล้วว่าบทเพลงส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า คำอธิษฐาน ตำนานทางศาสนา และตำนาน โดยเฉพาะเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก อารยธรรมของมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในวัดมานานแล้ว รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองอูร์

ต่อมาในศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. นักบวชชาวบาบิโลน Berossus ใช้รายการเหล่านี้เขียนงานสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สุเมเรียน-อัคคาเดียนโบราณ จาก Berossus เรารู้ว่าชาวบาบิโลนแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศของตนออกเป็นสองช่วง - "ก่อนน้ำท่วม" และ "หลังน้ำท่วม" หมายถึงนักบวชสุเมเรียน Berossus ระบุกษัตริย์สิบองค์ที่ปกครองก่อนน้ำท่วมและระบุระยะเวลาการครองราชย์ทั้งหมดของพวกเขา - 432,000 ปี ข้อมูลของพระองค์เกี่ยวกับรัชสมัยของกษัตริย์องค์แรกหลังน้ำท่วมก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน อย่างไรก็ตาม งานของ Berossus เป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง และข้อมูลของเขาก็ไม่มีข้อโต้แย้งมากนัก สำหรับภูมิปัญญาและคารมคมคายของเขาจึงมีการสร้างอนุสาวรีย์ขึ้นให้เขาในกรุงเอเธนส์ท้ายที่สุด Berossus เขียนเป็นภาษากรีก - อนุสาวรีย์นั้นมีภาษาสีทอง

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือ วงจรนิทานของกิลกาเมช กษัตริย์ในตำนานแห่งเมืองอูรุกซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 28 ตามรายชื่อราชวงศ์ดังต่อไปนี้ พ.ศ จ. ในนิทานเหล่านี้ ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอในฐานะลูกชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดา Ninsun มีการอธิบายรายละเอียดการเดินทางรอบโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับชายป่า Enkidu ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมและวัฒนธรรมของโลกและต่อวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียงที่ยอมรับและดัดแปลงตำนานให้เข้ากับชีวิตประจำชาติของพวกเขา

พวกเขายังมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมโลกอีกด้วย ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก- ว่ากันว่าน้ำท่วมเกิดจากเทพเจ้าผู้วางแผนจะทำลายทุกชีวิตบนโลก มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ - Ziusudra ผู้เคร่งศาสนาซึ่งตามคำแนะนำของเหล่าทวยเทพได้สร้างเรือล่วงหน้า ตำนานเล่าว่าเหล่าเทพเจ้าโต้เถียงกันเองว่ามันคุ้มค่าที่จะทำลายมนุษยชาติทั้งหมดหรือไม่: บางคนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะลงโทษผู้คนสำหรับบาปของพวกเขาและลดจำนวนของพวกเขาด้วยวิธีอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความหิวโหย ไฟ และโดยการส่งป่า สัตว์ที่จะฆ่าพวกเขา

ในเวลาเดียวกันในสมัยโบราณต้นกำเนิดของมนุษย์รุ่นแรกเกิดขึ้นซึ่งจากนั้นก็มีการบันทึกซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงเวลาต่าง ๆ โดยเฉพาะในช่วงอาณาจักรบาบิโลนเก่า (2 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ความคิดของชาวสุเมเรียนโบราณซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเราในบาบิโลนเก่า "บทกวีเกี่ยวกับ Atrahasis"มีหลายครั้งที่ยังไม่มีคนเลย มีเทพเจ้าบนโลกนี้ที่ตน “แบกภาระ แบกตะกร้า ตะกร้าของเทพเจ้านั้นใหญ่โต งานหนัก ความทุกข์ยากก็ยิ่งใหญ่... o ในที่สุดเหล่าเทพเจ้าก็ตัดสินใจสร้างมนุษย์เพื่อวาง ภาระงานตกอยู่กับเขา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาผสมดินเหนียวกับเลือดของเทพองค์ล่างองค์หนึ่งซึ่งพวกเขาตัดสินใจสังเวยเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ดังนั้นในมนุษย์ หลักการอันศักดิ์สิทธิ์และสสารไม่มีชีวิตจึงปะปนกัน และจุดประสงค์ของเขาบนโลกคือการทำงานด้วยเหงื่อที่ไหลเพื่อเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า

ผู้สืบทอดอารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนคือบาบิโลเนีย ศูนย์กลางคือเมืองบาบิโลน (Babili แปลว่า "ประตูของพระเจ้า") ซึ่งมีกษัตริย์ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สามารถรวมทุกภูมิภาคของสุเมเรียนและอัคกาดเข้าด้วยกันภายใต้การนำของพวกเขา ความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรบาบิโลนเก่าเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์องค์ที่หกแห่งราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง - ฮัมมูราบี ภายใต้เขา บาบิโลนได้เปลี่ยนจากเมืองเล็กๆ มาเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของเอเชียตะวันตก

ภายใต้ฮัมมูราบี ประมวลกฎหมายอันโด่งดังปรากฏขึ้น เขียนด้วยอักษรรูปลิ่มบนเสาหินสูง 2 เมตร กฎหมายเหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตทางเศรษฐกิจ วิถีชีวิต และประเพณีของชาวอาณาจักรบาบิโลนเก่า จากกฎหมายเหล่านี้เรารู้ว่าพลเมืองที่เป็นอิสระและเต็มเปี่ยมถูกเรียกว่า "avilum" - บุคคล ประชากรกลุ่มนี้ประกอบด้วยเจ้าของที่ดิน พระสงฆ์ ชาวนาในชุมชน ช่างฝีมือ ซึ่งประกอบอาชีพช่างฝีมือแบบดั้งเดิม เช่น ช่างก่อสร้าง ช่างตีเหล็ก ช่างทอผ้า ช่างฟอกหนัง ฯลฯ ยังรวมถึงแพทย์ สัตวแพทย์ และช่างตัดผมด้วย เสรีชนที่มีสิทธิอันจำกัดถูกเรียกว่า "สุญูด" แต่พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินและทาส และสิทธิของพวกเขาในฐานะเจ้าของได้รับการคุ้มครองอย่างเข้มงวด ชนชั้นต่ำสุดของสังคมบาบิโลนคือทาส ครอบครัวโดยเฉลี่ยมีทาสสองถึงห้าคน ครอบครัวที่ร่ำรวยมีทาสหลายสิบคน เป็นลักษณะเฉพาะที่ทาสสามารถมีทรัพย์สินแต่งงานกับผู้หญิงและลูกที่เป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้นได้ การแต่งงานแบบผสมถือว่าฟรี เด็กทุกคนทั้งสองเพศมีสิทธิ์ได้รับมรดกทรัพย์สินของผู้ปกครอง แต่ให้สิทธิพิเศษแก่ลูกชาย การหย่าร้างและการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายเป็นเรื่องยาก

มุมมองทางศาสนา

นวัตกรรมที่สำคัญในชีวิตทางศาสนาของเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปในบรรดาเทพเจ้าสุเมเรียน - บาบิโลนของเทพเจ้าประจำเมืองแห่งบาบิโลน - มาร์ดุก เขาเกือบจะได้รับการเคารพนับถือในระดับสากลในฐานะราชาแห่งเทพเจ้า พวกนักบวชอธิบายเรื่องนี้โดยบอกว่าเหล่าเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เองก็มอบอำนาจสูงสุดให้กับมาร์ดุก เนื่องจากเขาเป็นผู้ที่สามารถช่วยพวกเขาจาก สัตว์ประหลาดที่น่ากลัว- Tiamat ผู้กระหายเลือดซึ่งไม่มีใครกล้าต่อสู้

เทพเจ้าของชาวบาบิโลนก็มีมากมายเช่นเดียวกับเทพเจ้าสุเมเรียน พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ซึ่งบ่งบอกถึงการมีรูปแบบอย่างเป็นทางการของอุดมการณ์ของการยกย่องอำนาจอันแข็งแกร่งของกษัตริย์ ในเวลาเดียวกัน เทพเจ้าก็มีความเป็นมนุษย์ เหมือนกับมนุษย์ พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความสำเร็จ ปรารถนาผลประโยชน์ จัดการกิจการ และปฏิบัติตามสถานการณ์ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่ง เป็นเจ้าของความมั่งคั่งทางวัตถุ และอาจมีครอบครัวและลูกหลานได้ พวกเขาต้องดื่มและกินเหมือนคน พวกเขาเหมือนกับผู้คนที่มีลักษณะเป็นจุดอ่อนและข้อบกพร่องต่าง ๆ : ความอิจฉา, ความโกรธ, ความไม่แน่ใจ, ความสงสัย, ความไม่มั่นคง

ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวเพื่อรับใช้เทพเจ้า และเป็นเทพเจ้าผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คน มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่รู้น้ำพระทัยของพระเจ้า พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้วิธีอัญเชิญและเสกวิญญาณ พูดคุยกับเทพเจ้า และกำหนดอนาคตโดยการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า ด้วยเหตุนี้ลัทธิเทห์ฟากฟ้าจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในบาบิโลน ในการเคลื่อนที่ของดวงดาวที่ไม่เปลี่ยนแปลงและน่าอัศจรรย์ตลอดเส้นทางที่กำหนด ชาวบาบิโลนได้เห็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์

การให้ความสนใจกับดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์มีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ใช่ มันถูกสร้างขึ้น ระบบทางเพศซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังมีอยู่ในการคำนวณเวลา - นาที, วินาที นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณ กฎแห่งการปฏิวัติของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์และ การทำซ้ำของสุริยุปราคาและโดยทั่วไปแล้วพวกเขาเหนือกว่าชาวอียิปต์อย่างมีนัยสำคัญในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในสาขาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มักจะแซงหน้าความต้องการในทางปฏิบัติของชาวบาบิโลเนีย

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการเวทมนตร์และการทำนายดวงชะตา ทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สูตรเวทมนตร์และคาถาเป็นสิทธิพิเศษของปราชญ์ นักโหราศาสตร์ และนักบวช

ผู้คนยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระสงฆ์และกษัตริย์ โดยเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่ออำนาจที่สูงกว่า ความดีและความชั่ว แต่การยอมจำนนต่อโชคชะตานั้นยังห่างไกลจากความแน่นอน: มันถูกรวมเข้ากับความตั้งใจที่จะชนะในการต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร จิตสำนึกอย่างต่อเนื่องอันตรายสำหรับมนุษย์ในโลกรอบตัวนั้นเกี่ยวพันกับความปรารถนาที่จะมีชีวิตอย่างเต็มอิ่ม ปริศนาและความกลัว ความเชื่อโชคลาง เวทย์มนต์และเวทมนตร์คาถาอยู่ร่วมกับความคิดที่สุขุม การคำนวณที่แม่นยำ และลัทธิปฏิบัตินิยม

ผลประโยชน์หลักทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียโบราณมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริง นักบวชชาวบาบิโลนไม่ได้สัญญาว่าจะให้พรและความสุขในอาณาจักรแห่งความตาย แต่ในกรณีที่เชื่อฟัง เขาได้สัญญาไว้ตลอดช่วงชีวิตของเขา แทบจะไม่มีการแสดงฉากงานศพในงานศิลปะของชาวบาบิโลนเลย โดยทั่วไปแล้ว ศาสนา ศิลปะ และอุดมการณ์ของบาบิโลนโบราณมีความสมจริงมากกว่าวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณในช่วงเวลาเดียวกัน

ความคิดของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับความตายและชะตากรรมมรณกรรมของมนุษย์มีดังต่อไปนี้ พวกเขาเชื่อว่าหลังจากความตายมีคนไป "ดินแดนที่ไม่หวนกลับ"เขาจะอยู่ที่นั่นตลอดไป การฟื้นคืนชีพเป็นไปไม่ได้ สถานที่ที่ผู้ตายจะอยู่นั้นน่าเบื่อและเศร้ามาก - ไม่มีแสงสว่างที่นั่น และอาหารของผู้ตายคือฝุ่นและดินเหนียว ผู้ตายจะไม่รู้จักความสุขของมนุษย์อีกต่อไป ทุกคนถูกกำหนดให้อยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าพอๆ กันนี้ โดยไม่คำนึงถึงสถานะและพฤติกรรมในช่วงชีวิตของพวกเขา ทั้งผู้สูงศักดิ์และผู้ไร้รากเหง้า คนรวยและคนจน คนชอบธรรมและคนวายร้าย บางทีอาจมีเพียงผู้ที่ทิ้งลูกหลานชายจำนวนมากไว้บนโลกนี้เท่านั้นที่จะอยู่ในสถานการณ์ที่ดีขึ้นเล็กน้อย - พวกเขาสามารถวางใจในการรับเครื่องสังเวยงานศพและจะดื่มน้ำสะอาด ชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่ากำลังรอคอยผู้ที่ไม่ได้ฝังศพไว้ ชาวเมโสโปเตเมียเชื่อว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างคนเป็นกับคนตาย: คนตายสามารถให้คำแนะนำที่จำเป็นแก่คนเป็นหรือเตือนไม่ให้เกิดอันตรายได้ ผู้มีชีวิตพยายามที่จะใกล้ชิดกับผู้ตายมากขึ้น: คนตายมักถูกฝังไม่ได้อยู่ในสุสาน แต่อยู่ใต้พื้นบ้านหรือในลานบ้าน

ความคิดดังกล่าวเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างคนเป็นและคนตายได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อในการมีอยู่ของเทพเจ้าประจำตัวของบุคคล Ilu ซึ่งมีส่วนร่วมในกิจการทั้งหมดของเขา มีความสัมพันธ์พิเศษระหว่างมนุษย์กับอิลูของเขา: จากรุ่นสู่รุ่นพระเจ้าส่วนตัวถูกส่งจากร่างของพ่อไปยังร่างของลูกชายในขณะที่ปฏิสนธิ ชายคนหนึ่ง - ลูกชายของ Ilu - สามารถพึ่งพาการวิงวอนของเทพเจ้าส่วนตัวของเขาและการไกล่เกลี่ยของเขาเมื่อหันไปหาเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่

ศิลปะที่ยิ่งใหญ่

ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียโบราณสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา วัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้ามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง วัดเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดในเมืองเมโสโปเตเมีย พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินซึ่งชาวนาในชุมชนหลายพันคนและทาสในวัดจำนวนมากทำงานอยู่ พวกเขาค้าขายกับประเทศใกล้และไกล และมีส่วนร่วมในการทำธุรกรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ พวกเขามีเวิร์คช็อป หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และโรงเรียน

วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงพลังแห่งเทพของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของวัดเมโสโปเตเมียคือหอคอยสูงขั้นบันได - ซิกกุรัต ล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและให้ความรู้สึกเหมือนหอคอยหลายแห่งที่ลดระดับเสียงลงทีละขั้น อาจมีจากสี่ถึงเจ็ดระเบียงดังกล่าว ซิกกูรัตถูกทาสี โดยขอบด้านล่างเข้มกว่าด้านบน ระเบียงมักมีภูมิทัศน์ ซิกกุรัตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือได้ว่าเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลนซึ่งมีชื่อเสียง หอคอยแห่งบาเบลเกี่ยวกับการก่อสร้างซึ่งประมาณนั้น ความวุ่นวายของชาวบาบิโลนพระคัมภีร์กล่าวว่า

ในห้องโถงด้านในหลักของวัด มีการวางรูปปั้นของเทพเจ้า ซึ่งมักจะทำจากไม้ล้ำค่าและปิดด้วยแผ่นทองคำและงาช้าง รูปปั้นนั้นแต่งกายด้วยเสื้อผ้าอันงดงามและสวมมงกุฎ การเข้าถึงห้องโถงที่รูปปั้นยืนอยู่นั้นเปิดให้เข้าเท่านั้น สู่วงแคบนักบวช ผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ ทั้งหมดสามารถมองเห็นเทพได้เฉพาะในช่วงเวลาสั้นๆ ของพิธีเฉลิมฉลองเท่านั้น เมื่อมีการหามรูปปั้นไปตามถนนในเมือง จากนั้นพระเจ้าก็ทรงอวยพรเมืองและพื้นที่โดยรอบ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือวันหยุดปีใหม่ซึ่งตรงกับวันวสันตวิษุวัตเมื่อเหล่าเทพเจ้าเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของเมืองและพลเมืองในปีนั้น

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของเทพเจ้า "ที่อยู่อาศัย" ของเขานั้นตั้งอยู่ในหอคอยด้านบนของซิกกุรัตซึ่งมักสวมมงกุฎด้วยโดมสีทองที่ซึ่งเทพเจ้าประทับอยู่ในเวลากลางคืน ภายในหอคอยหลังนี้ไม่มีอะไรนอกจากเตียงและโต๊ะปิดทอง อย่างไรก็ตาม หอคอยแห่งนี้ยังใช้เพื่อความต้องการทางโลกที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นอีกด้วย โดยนักบวชได้สังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์จากที่นั่น

นักบวชสอนว่าเทพเจ้าสามารถรับแขกได้ - เทพเจ้าของวัดและเมืองอื่น ๆ และบางครั้งก็ไปเยี่ยมเยียนด้วย เหล่าทวยเทพชื่นชมอาหารอร่อย - อาหารของเหล่าทวยเทพเกิดขึ้นในตอนเช้าและเย็นอย่างไรก็ตามเทพดูดซับอาหารและเครื่องดื่มโดยการมองพวกเขาเท่านั้น เทพเจ้าบางองค์เป็นนักล่าที่หลงใหล ฯลฯ

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์

โดยทั่วไปแล้ว อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของศิลปะบาบิโลนมาถึงเราน้อยกว่ามาก เช่น ศิลปะอียิปต์ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: ดินแดนเมโสโปเตเมียแตกต่างจากอียิปต์ตรงที่มีหินยากจน และวัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐ แค่ตากแดดให้แห้ง อิฐดังกล่าวมีอายุสั้นมาก - แทบไม่มีอาคารอิฐเหลือรอดเลย นอกจากนี้วัสดุที่เปราะบางและมีน้ำหนักมากยังจำกัดความสามารถของผู้สร้างอย่างมาก โดยกำหนดสไตล์ของอาคารเมโสโปเตเมีย ซึ่งโดดเด่นด้วยความหนัก รูปทรงสี่เหลี่ยมเรียบง่าย และกำแพงขนาดใหญ่ นอกจากนี้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมที่นี่คือ โดม, ซุ้มประตู, เพดานโค้ง- จังหวะของส่วนแนวนอนและแนวตั้งเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของวิหารในบาบิโลเนีย เหตุการณ์นี้ทำให้นักประวัติศาสตร์ศิลปะสามารถแสดงความเห็นได้ว่าสถาปนิกชาวบาบิโลนเป็นผู้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นซึ่งต่อมาได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้าง โรมโบราณและจากนั้น ยุโรปยุคกลาง- ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์หลายคนจึงเชื่อว่าต้นแบบดังกล่าว สถาปัตยกรรมยุโรปควรค้นหาในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส

สำหรับวิจิตรศิลป์ของชาวบาบิโลน รูปภาพของสัตว์เป็นเรื่องปกติ - ส่วนใหญ่มักเป็นสิงโตหรือวัว หินอ่อนก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ตุ๊กตาจากเทลแอสมาร์เป็นภาพกลุ่มผู้ชาย แต่ละร่างถูกจัดวางในลักษณะที่ผู้ชมสบตาเธอเสมอ คุณลักษณะเฉพาะของฟิกเกอร์เหล่านี้คือรายละเอียดที่ละเอียดกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับฟิกเกอร์จากอียิปต์ ความสมจริงและความมีชีวิตชีวาของภาพมากกว่า และธรรมเนียมปฏิบัติที่ค่อนข้างน้อยกว่า

วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลนถูกยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรียผู้พิชิตอาณาจักรบาบิโลนในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ในซากปรักหักพัง พระราชวังในเมืองนีนะเวห์ในรัชสมัยของกษัตริย์อัสซีเรีย อาเชอร์บานิปาล (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบห้องสมุดขนาดใหญ่ในยุคนั้นซึ่งมีข้อความในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มมากมาย (นับหมื่น) ห้องสมุดนี้ควรจะจัดเก็บทุกสิ่ง งานที่สำคัญที่สุดชาวบาบิโลนและวรรณกรรมสุเมเรียนโบราณ King Ashurbanipal - มีการศึกษาและ คนอ่านหนังสือเก่ง- ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักสะสมอนุสรณ์สถานโบราณที่หลงใหล: ตามคำพูดของเขาที่เขียนและทิ้งไว้ให้ลูกหลานมันเป็นความยินดีอย่างยิ่งสำหรับเขาที่จะแยกวิเคราะห์ตำราที่สวยงามและเข้าใจยากที่เขียนในภาษาของชาวสุเมเรียนโบราณ

เป็นเวลากว่า 2 พันปีที่แยกกษัตริย์ Ashurbanipal ออกจากวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมีย แต่เมื่อตระหนักถึงคุณค่าของแผ่นดินเหนียวเก่า เขาจึงรวบรวมและอนุรักษ์ไว้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาไม่มีอยู่ในผู้ปกครองทุกคนของอัสซีเรีย ลักษณะทั่วไปและต่อเนื่องของผู้ปกครองอัสซีเรียคือความปรารถนาอำนาจการครอบครองเหนือชนชาติใกล้เคียงความปรารถนาที่จะสร้างและแสดงพลังของพวกเขาต่อทุกคน

วิจิตรศิลป์

ศิลปะอัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เต็มไปด้วยความน่าสมเพชแห่งความแข็งแกร่ง มันเชิดชูพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ลักษณะเฉพาะคือภาพของวัวมีปีกที่ยิ่งใหญ่และเย่อหยิ่งพร้อมใบหน้ามนุษย์ที่เย่อหยิ่งและดวงตาเป็นประกาย วัวแต่ละตัวมีกีบห้ากีบ ตัวอย่างเช่นภาพจากพระราชวังของซาร์กอนที่ 2 (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ภาพนูนต่ำนูนสูงอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงจากพระราชวังอัสซีเรียมักจะเป็นการเชิดชูกษัตริย์ - ทรงพลัง น่าเกรงขาม และไร้ความปราณี นั่นคือผู้ปกครองอัสซีเรียในชีวิต นี่คือความเป็นจริงของชาวอัสซีเรีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คุณลักษณะหนึ่งของศิลปะอัสซีเรียคือการพรรณนาถึงความโหดร้ายของราชวงศ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในศิลปะโลก: ฉากของการเสียบปลั๊ก, การฉีกลิ้นของเชลย, ฉีกผิวหนังของผู้กระทำความผิดต่อหน้ากษัตริย์ ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของมหาอำนาจอัสซีเรีย และฉากเหล่านี้ถ่ายทอดออกมาโดยไม่รู้สึกสงสารหรือลังเลใจ

เห็นได้ชัดว่าความโหดร้ายของศีลธรรมของสังคมอัสซีเรียนั้นเชื่อมโยงกับความนับถือศาสนาที่ต่ำ: ในเมืองอัสซีเรียไม่ใช่อาคารทางศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่เป็นพระราชวังและอาคารทางโลกเช่นเดียวกับในภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดของพระราชวังอัสซีเรียที่ไม่มีศาสนา แต่เป็นวิชาทางโลก ลักษณะเฉพาะคือรูปสัตว์ต่างๆ มากมายและตกแต่งอย่างยอดเยี่ยม ส่วนใหญ่เป็นสิงโต อูฐ และม้า

วัฒนธรรมของบาบิโลนใหม่

นิวบาบิโลนเป็นเมืองทางตะวันออกที่ใหญ่โตและมีเสียงดัง มีประชากรประมาณ 200,000 คน ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกโบราณ เมืองนี้กลายเป็นป้อมปราการที่เข้มแข็ง - มันถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้างที่มีน้ำและกำแพงป้อมปราการสองแห่งซึ่งหนึ่งในนั้นทรงพลังและหนามากจนรถม้าสองตัวที่ลากด้วยม้าสี่ตัวสามารถผ่านกันได้อย่างอิสระ เมืองนี้มีถนนสายใหญ่ 24 สายและสถานที่ท่องเที่ยวที่สำคัญที่สุดคือหอคอยบาเบลอันโด่งดังซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก มันเป็นซิกกูรัตเจ็ดชั้นที่ยิ่งใหญ่ สูง 90 ม. ระเบียงสีเขียวของหอคอยบาเบลเป็นที่รู้จักในฐานะสิ่งมหัศจรรย์ที่เจ็ดของโลก - “สวนลอยแห่งบาบิโลน”- มีตำนานมากมายเกี่ยวกับบาบิโลน และนักวิทยาศาสตร์ยังมีอีกมากที่ต้องทำเพื่อแยกแยะข้อเท็จจริงจากนิยายในนั้น

ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. ชาวเปอร์เซียเริ่มโจมตีบาบิโลน: เมืองนี้ล่มสลายและเข้ามาอย่างเคร่งขรึม กษัตริย์เปอร์เซียไซรัสที่ 2 (?-530 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวเปอร์เซียเคารพวันหยุดทางศาสนาและพิธีกรรมของชาวบาบิโลนและถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าของพวกเขา ไซรัสรักษาอาณาจักรบาบิโลนอย่างเป็นทางการภายในจักรวรรดิเปอร์เซียในฐานะหน่วยการเมืองพิเศษ และไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในโครงสร้างทางสังคมของประเทศ บาบิโลเนียยังคงค้าขายกับอียิปต์ ซีเรีย เอเชียไมเนอร์ และเป็นหนึ่งในจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุด จักรวรรดิอิหร่านโดยเสียเงินเป็นภาษีพระราชทานมากกว่า 30 ตันต่อปี

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Babylonia ก็เข้าถึงได้ง่ายสำหรับผู้ที่ต้องการตั้งถิ่นฐานอยู่ในนั้น การอพยพย้ายถิ่นอย่างกระตือรือร้นนำไปสู่การเร่งกระบวนการผสมชาติพันธุ์และการแทรกซึมของวัฒนธรรม

ศิลปะแห่งศตวรรษที่ VI-IV ของอิหร่าน พ.ศ e. ดังที่นักวิจัยเชื่อว่า มีลักษณะทางโลกและสุภาพมากกว่าศิลปะของรุ่นก่อนๆ มันสงบกว่า: มันแทบไม่มีความโหดร้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวอัสซีเรียเลย ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาความต่อเนื่องของวัฒนธรรมไว้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวิจิตรศิลป์ยังคงเป็นการแสดงภาพสัตว์ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัวมีปีก สิงโต และนกแร้ง ภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของนักรบ แคว และสิงโตแพร่หลาย

ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. อิหร่านก็เหมือนกับอียิปต์ที่ถูกยึดครอง อเล็กซานเดอร์มหาราช(356-323 ปีก่อนคริสตกาล) และรวมอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

อเล็กซานเดอร์ไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตและโลกทัศน์ที่มีอยู่ในประเทศและแม้แต่ตัวเขาเองก็ได้ผ่านพิธีโบราณของการเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลนในวิหารหลักของเมือง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งมีชื่อเล่นว่ามหาราช กระบวนการเสื่อมถอยของเมโสโปเตเมียโบราณก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. ชาวโรมันปรากฏตัวที่นี่ บาบิโลนและเมืองที่มีชื่อเสียงและเจริญรุ่งเรืองอื่น ๆ ก่อนหน้านี้อยู่ในสภาพรกร้างโดยสิ้นเชิง

ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. Sassanids กลายเป็นราชวงศ์ปกครองในอิหร่าน พวกเขาพยายามพิสูจน์ว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้า และเพื่อจุดประสงค์นี้ ภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดมหึมาจึงถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของพวกเขา โดยแสดงภาพฉากจากสงครามพิชิตชัยชนะของพวกเขา แต่ไม่ใช่ว่าสงครามทั้งหมดจะประสบความสำเร็จสำหรับชาวเปอร์เซีย อนุสาวรีย์หลายแห่งของ Sasanianอิหร่าน เสียชีวิตจากไฟของสงครามเหล่านี้ และหลายแห่งเสียชีวิตในภายหลัง สิ่งที่เหลืออยู่ของศิลปะ Sasanian ชั้นสูงคือซากปรักหักพังของพระราชวังและวัด ภาชนะทองคำและเงินหลายสิบชิ้น ผ้าไหมและพรมที่เหลืออยู่ เรื่องราวในยุคกลางได้นำเรื่องราวของพรมอันหรูหราผืนหนึ่งซึ่งปกคลุมทั่วทั้งพื้นในห้องโถงใหญ่ขนาดใหญ่ของพระราชวังตั๊กอีเกศราในเมืองเซซิพล ตามคำสั่งของผู้บัญชาการชาวอาหรับคนหนึ่งที่ยึดพระราชวัง พรมถูกตัดเป็นชิ้น ๆ และแบ่งให้กับทหารเพื่อเป็นของโจรสงคราม และแต่ละชิ้นขายได้ในราคา 20,000 dirhems ผนังพระราชวังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่มีภาพเหมือนของขุนนาง สาวสวยในราชสำนัก นักดนตรี และรูปเทพเจ้า

ลัทธิโซโรอัสเตอร์

ศาสนาประจำชาติใน Sasanian อิหร่านคือลัทธิโซโรอัสเตอร์ - ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งศาสนานี้ Zarathushtra (ในการถอดความของอิหร่านในการถอดความภาษากรีก - โซโรแอสเตอร์) ประวัติศาสตร์ของ Zarathushtra ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะถือว่าเขาเป็นคนจริง เชื่อกันว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 10 พ.ศ จ. ซาราธัชตราเริ่มเทศนาในบ้านเกิดของเขา (อิหร่านตะวันออก) แต่ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนของเขาและถูกผู้ปกครองท้องถิ่นข่มเหง ผู้เผยพระวจนะถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและไปเทศนาในดินแดนอื่น ซึ่งเขาได้พบกับผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจ Zarathushtra ถูกศัตรูคนหนึ่งสังหาร ซึ่งตามหลอกหลอนเขามาตลอดชีวิต

Zarathushtra ให้เครดิตในการรวบรวมส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Avesta - หลักคำสอนของลัทธิโซโรอัสเตอร์ นี่คืออนุสาวรีย์ทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของอิหร่าน เป็นแหล่งรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมคำสั่งสอนทางศาสนาและกฎหมาย คำอธิษฐาน บทสวด และเพลงสวด ข้อความของ Avesta ได้รับการประมวลผลภายใต้ Sassanids ในศตวรรษที่ 3-7

แล้วใน Younger Avesta ภาพของ Zarathushtra ได้ถูกสร้างเป็นตำนาน เล่ากันว่าวิญญาณแห่งความมืดพยายามฆ่าหรือล่อลวงศาสดาพยากรณ์อย่างไร โดยสัญญาว่าจะมีอำนาจเหนือโลกอย่างไม่จำกัด และวิธีที่ Zarathushtra ขับไล่อุบายเหล่านี้ทั้งหมด ต่อจากนั้นประเพณีของโซโรแอสเตอร์ทำให้ร่างของโซโรแอสเตอร์กลายเป็นตำนานมากยิ่งขึ้น ตามตำนานเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพสูงสุดไม่ใช่ในฐานะบุคคลจริง แต่เป็นนิติบุคคลทางวิญญาณในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่และวางไว้ในลำต้นของต้นไม้แห่งชีวิต หกพันปีต่อมาในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้สากลอันดุเดือดระหว่างความดีและความชั่ว Zarathushtra ได้รับรูปลักษณ์ทางร่างกายและได้รับการส่องสว่างด้วยแสงแห่งความจริงที่แปลกประหลาดเพื่อนำไปสู่ชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วร้าย

จุดเริ่มต้นของลัทธิโซโรแอสเตอร์คือการบูชาไฟและความเชื่อในการต่อสู้อย่างยุติธรรมระหว่างแสงสว่างกับความชั่วร้ายและความมืด ศาสดาพยากรณ์สอนว่าการต่อสู้ครั้งนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของจักรวาล และผลลัพธ์ของมันขึ้นอยู่กับการเลือกอย่างอิสระของมนุษย์ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขาในการต่อสู้นี้ในด้านความดี

ชาวซัสซาเนียนอุปถัมภ์ศาสนาโซโรแอสเตอร์ มีการสร้างวัดไฟจำนวนมากทั่วประเทศ - วัดเป็นห้องโถงทรงโดมที่มีช่องลึกซึ่งมีไฟศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ในชามทองเหลืองขนาดใหญ่บนแท่นบูชาหิน

วิหารไฟของโซโรแอสเตอร์มีลำดับชั้นของตนเอง ผู้ปกครองแต่ละคนมีไฟของตนเองซึ่งจุดไว้ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ สิ่งที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่นับถือมากที่สุดคือไฟแห่งบาห์รัมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจริง

ในการสั่งสอนคุณธรรมของโซโรแอสเตอร์ ศาสดาได้กำหนดสิ่งที่เรียกว่ากลุ่มจริยธรรม: ความคิดที่ดี - คำพูดที่ดี - การทำความดี การบรรลุผลเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำเนินชีวิตที่ชอบธรรม ชะตากรรมมรณกรรมของเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาคิด สิ่งที่เขาพูด และสิ่งที่เขาทำ Zarathushtra สอนว่าสามวันหลังจากการตายวิญญาณจะไปยังสถานที่แห่งการแก้แค้นเพื่อการพิพากษาซึ่งการกระทำทั้งหมดของบุคคลจะถูกชั่งน้ำหนักและตัดสินใจ ชะตากรรมในอนาคต- Zarathushtra สัญญากับผู้ที่สนับสนุนด้านความสุขหลังมรณกรรมอย่างแข็งขัน เขาคุกคามผู้สมรู้ร่วมคิดของความชั่วร้ายด้วยการทรมานและการประณามอย่างสาหัสในการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งจะเป็นจุดสิ้นสุดของโลก อเวสตาที่อายุน้อยกว่าทำนายถึงความพินาศของโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้ายในรอบสามพันปี เมื่อผู้ชอบธรรมจะได้รับความรอด และผู้ชั่วร้ายจะถูกลงโทษ

เทพหลักของวิหารโซโรแอสเตอร์ซึ่งแสดงถึงความดีและชัยชนะของพลังแห่งความดีคือ Ahuramazda Zarathushtra ถ่ายทอดการเปิดเผยของ Ahuramazda ไปยังเหล่าสาวกของเขาในรูปแบบของ Avesta ผู้ถือหลักการชั่วร้ายในวิหารแพนธีออนของโซโรแอสเตอร์คืออัซริมาน สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์คือสัตว์ในตำนาน Senmurva ซึ่งปรากฎในหน้ากากของสุนัขนก อานาฮิตะที่สวยงามถือเป็นเทพีแห่งความรักและโลก

การเปลี่ยนแปลงของลัทธิโซโรอัสเตอร์ในฐานะศาสนาที่โดดเด่นมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เมื่ออิหร่านถูกพิชิตโดยชาวอาหรับเพื่อการสถาปนา ศรัทธาใหม่(อิสลาม) ผู้ทำลายเมืองโบราณที่เจริญรุ่งเรือง อย่างไรก็ตาม ศิลปะ Sasanian ที่โดดเด่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมอาหรับมุสลิม และผ่านชาวอาหรับ - ต่อสเปนและประเทศอื่น ๆ ยุโรปตะวันตก- ร่องรอยของศิลปะซัสซาเนียนยังคงพบเห็นได้ในดินแดนตั้งแต่จีนไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก

ชาวเมโสโปเตเมียโบราณได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาต่อไปของมวลมนุษยชาติจนกลายเป็นสมบัติของหลายประเทศและประชาชน ในดินแดนเมโสโปเตเมียมีลักษณะหลายอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่างซึ่งเป็นเวลานานที่กำหนดเส้นทางที่ตามมาของกระบวนการประวัติศาสตร์โลก นครรัฐแห่งแรกปรากฏที่นี่ การเขียนและวรรณกรรมเกิดขึ้น และวิทยาศาสตร์ก็ถือกำเนิดขึ้น อารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรป ตะวันออกในยุคกลาง และท้ายที่สุดต่อวัฒนธรรมโลกในยุคใหม่และร่วมสมัย

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณคือการประดิษฐ์การเขียน นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนเป็นงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ โดยมีอายุย้อนกลับไปได้ถึงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ที่นี่ในเมโสโปเตเมีย ระบบการนับที่ซับซ้อนเกิดขึ้น และเริ่มมีการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์

ศาสนาของชนชาติเมโสโปเตเมียโบราณให้ความกระจ่างแก่ระเบียบทางสังคมที่มีอยู่: ผู้ปกครองของเมืองรัฐถือเป็นลูกหลานของเทพเจ้าไม่เพียง แต่อำนาจของราชวงศ์เท่านั้นที่ได้รับการยกย่อง แต่ยังรวมถึงลัทธิของกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ด้วย

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาศาสนาโลกในเวลาต่อมา สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก น้ำท่วมโลก ฯลฯ

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียโบราณนั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: พวกเขาสร้างบทกวีและความงดงามชิ้นแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มีการรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก และ Ashurbanipal ได้รวบรวมห้องสมุดที่มีชื่อเสียงซึ่งมีข้อความรูปแบบคูนิฟอร์ม รูปแบบทางสถาปัตยกรรมที่รวมอยู่ในวิหาร ซิกกุรัต และหอคอยโดยสถาปนิกชาวบาบิโลน ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้างของโรมโบราณ และในยุคกลางของยุโรป

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณ

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพเจ้าและลัทธิบางอย่าง และยกย่องผู้อื่น ประมวลผลและรวมเรื่องราวในตำนานเข้าด้วยกัน เปลี่ยนแปลงลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่ถูกกำหนดให้ลุกขึ้นและกลายเป็นสากล (ดังที่ กฎเกณฑ์การกระทำและบุญของผู้ที่เหลืออยู่นั้นถือว่าอยู่ในเงามืดหรือตายไปในความทรงจำของรุ่น) ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการก่อตัวของระบบศาสนาในรูปแบบที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามตำราและการขุดค้นทางโบราณคดีที่ยังมีชีวิตอยู่

ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันหลายครั้ง (สุเมเรียน อักกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและมั่นคง ดังนั้น แม้ว่าบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ภูมิภาคนี้ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ ดูเหมือนว่าสิ่งนี้ยังกระทบต่อสถานภาพของผู้ปกครองในเมโสโปเตเมียที่บันทึกโดยระบบศาสนาด้วย. โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)

การรวมอำนาจทางการเมืองในระดับที่ค่อนข้างต่ำและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองจึงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียเทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาเข้ากันได้ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องดุร้าย การแข่งขัน (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพแห่งท้องฟ้า An และเทพีดิน Ki ผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำ Ea (Enki) ซึ่งมักถูกบรรยายว่าเป็นมนุษย์ปลาและเป็นผู้สร้างคนแรก เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน การตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)

เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาโด-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง

จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกคืออาณาจักรแห่งความตายซึ่งเทพธิดา Ereshkigal ผู้โหดร้ายและอาฆาตได้ครองราชย์สูงสุด มีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบศึกได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชะตากรรมหลังความตายของพวกเขาคือการคงอยู่ชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตาย พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .

ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ขอให้มนุษย์ต้องตายและไม่มีวันกลับจากยมโลก แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดทุกปี ชีวิตใหม่ราวกับว่าเธอฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในตำนานของชาวเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz)

เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชทาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ในการเริ่มต้น (ตำนานเวอร์ชั่นสุเมเรียน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi ได้สังเวยเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นค่าตอบแทนสำหรับการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เหล่าเทพผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องจาก Ereshkigal ให้กลับมาของ Ishtar ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิต ซึ่งทำให้เธอสามารถฟื้นคืนชีพ Dumuzi ที่เสียชีวิตได้

เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่ขยายออกไปตามประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และได้รับการยอมรับจากคำสอนของคริสเตียน ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียซึ่งแยกจากเทพเจ้าอื่น ๆ โดยเฉพาะเทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสให้ต้านกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พวกเขา) อย่างอื่นนอกจากน้ำท่วมใหญ่ ความจริงที่ว่าภัยพิบัติน้ำท่วมประเภทนี้เป็นเรื่องจริงได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษแอล. วูลลีย์ในเมืองอูร์ (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ในระหว่างนั้นมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกส่วนส่วนใหญ่ออก ชั้นวัฒนธรรมโบราณของการตั้งถิ่นฐานจากสมัยโบราณในภายหลัง เป็นที่น่าสนใจที่เรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในรายละเอียดบางส่วน (ข้อความของเทพเจ้าถึงกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมเกี่ยวกับความตั้งใจที่จะทำให้เกิดน้ำท่วมและช่วยเขา) มีลักษณะคล้ายกับตำนานในพระคัมภีร์ของโนอาห์

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด มีลำดับชั้นบางอย่างเกิดขึ้นเช่นกัน: Marduk เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุดซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นมาของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำ บุญ และขอบเขตของอิทธิพลของพลังทั้งหมดของอีกโลกหนึ่งของเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจมากมายแห่งความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และเคราะห์ร้าย ในการต่อสู้กับสิ่งที่ นักบวชชาวเมโสโปเตเมียได้พัฒนาคาถาและพระเครื่องทั้งระบบ แต่ก็ได้รับการแก้ไขบ้างเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ละคนกลายเป็นผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง ซึ่งบางครั้งก็มีหลายราย ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่าง "มนุษย์กับเทพ" ส่วนตัว ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็ออกไปที่ "ด้านในของสวรรค์"

เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของนักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ความเชื่อมโยงกับศาสนา (และการเชื่อมต่อไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา

พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้

จากหนังสือประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันออก ผู้เขียน วาซิลีฟ เลโอนิด เซอร์เกวิช

ระบบศาสนาของอียิปต์โบราณ รากฐานของอารยธรรมและความเป็นรัฐในหุบเขาไนล์ถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกันและบนพื้นฐานทางวัตถุเดียวกัน (การปฏิวัติยุคหินใหม่ในภูมิภาคตะวันออกกลาง) เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมีย อย่างไรก็ตาม สังคม-การเมืองของอียิปต์โบราณ

จากหนังสือ The Rise and Fall of the Country of Kemet ในช่วงอาณาจักรโบราณและยุคกลาง ผู้เขียน อันเดรียนโก วลาดิมีร์ อเล็กซานโดรวิช

แหล่งประวัติศาสตร์สิ่งที่พวกเขาบอกเราเกี่ยวกับช่วงเวลาของอาณาจักรเก่าในประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ: Herodotus of Halicarnassus เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเล่นว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" หนังสือของเขาเล่มหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ Manetho - นักประวัติศาสตร์ชาวอียิปต์ผู้สูงสุด

จากหนังสือประวัติศาสตร์โลก เล่มที่ 1 ยุคหิน ผู้เขียน บาดัก อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

วรรณคดีเมโสโปเตเมีย อนุสาวรีย์วรรณคดีสุเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาซึ่งคัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ Ur ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมือง Nippur

ผู้เขียน ทีมนักเขียน

จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 5 ผู้เขียน ทีมนักเขียน

ผู้เขียน ทีมนักเขียน

3.2.2. ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณ ดังที่ทราบกันดีว่าศูนย์กลางของมลรัฐแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติปรากฏในตะวันออกกลางในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำใหญ่แม่น้ำไนล์ไทกริสและยูเฟรติส ชุมชนผู้มีอำนาจสูงสุดในยุคแรก