วิธีการของอินเดียมีชื่อเรียกในวรรณกรรมทางการแพทย์ การรักษาในประเทศตะวันออกโบราณ

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในลุ่มน้ำ แม่น้ำสินธุก่อให้เกิดอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้ มันกลับไปเป็นชื่อของแม่น้ำสายหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ - สินธุซึ่งชาวอิหร่านเรียกว่าฮินดูและชาวกรีก - อินโด นี่คือที่มาของชื่อของผู้คน - "สินธุ" และประเทศของพวกเขา - "ประเทศของชาวอินเดีย" ปัจจุบันรัฐสมัยใหม่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน: อินเดีย, ปากีสถาน, บังคลาเทศ, ภูฏาน, เนปาล

ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมสินธุเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะเด่นของมันคือสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ การพัฒนาตามแผนของเมือง การปรับปรุงสุขอนามัยในระดับสูง การพัฒนาระบบชลประทานประดิษฐ์ งานฝีมือ และการเขียน

การกำหนดระยะเวลาของประวัติการรักษา:

1) อารยธรรมอินเดีย (XXIII - XVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช, หุบเขาแม่น้ำสินธุ) - อารยธรรมอินเดียดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้

2) สมัยเวท (ศตวรรษที่ 13-6 ก่อนคริสต์ศักราช หุบเขาแม่น้ำคงคา)

3) พุทธ (V - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และคลาสสิก (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5)

ลักษณะเฉพาะ คุณสมบัติของยุคสุขาภิบาลอารยธรรมสินธุ ได้แก่

1. สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่

2. การวางแผนพัฒนาเมือง

3. สิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขอนามัยในระดับสูง

4. การพัฒนาระบบชลประทานประดิษฐ์

5. การพัฒนางานฝีมือ (ผลิตภัณฑ์เซรามิก โลหะ และหิน)

6.การสร้างงานเขียนแบบอินเดียดั้งเดิม

ตามขนาดของอาณาเขต ระดับการก่อสร้างในเมือง การปรับปรุงสุขอนามัย ฯลฯ วัฒนธรรมสินธุมีความเหนือกว่าอารยธรรมโบราณของอียิปต์และเมโสโปเตเมียในช่วงเวลาเดียวกันอย่างมีนัยสำคัญ

การก่อสร้างเมืองในลุ่มแม่น้ำสินธุได้ดำเนินการตามแผนงานที่พัฒนาไว้ล่วงหน้า ในพื้นที่ต่างๆ ของเมืองมีบ่อน้ำที่ปูด้วยอิฐอบ อาคารที่อยู่อาศัยก็สร้างจากอิฐอบเช่นกัน ท่อระบายน้ำลอดผ่านความหนาของกำแพงเข้าสู่ระบบท่อระบายน้ำของเมือง ไม่มีอารยธรรมโบราณอื่นใด แม้แต่ชาวโรมัน ที่มีระบบระบายน้ำที่สมบูรณ์แบบเช่นนี้

ในเวลาเดียวกันความงดงามของโครงสร้างสุขาภิบาลและเทคนิคของอารยธรรมสินธุไม่ได้บ่งบอกถึงระดับทั่วไปของการก่อสร้างสุขาภิบาลในอินเดียโบราณโดยรวม - ในช่วงต่อ ๆ มาของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณก็ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ

นักวิจัยระบุว่าสาเหตุของมันคือปรากฏการณ์ภายใน (น้ำท่วม ความแห้งแล้ง ทรัพยากรภายในหมดสิ้น) และการรุกล้ำของชนเผ่าที่ล้าหลังกว่าเข้าไปในหุบเขาสินธุ

ปัญญา เกี่ยวกับการรักษาในสมัยพระเวทจำกัดมาก ดังนั้นในฤคเวทจึงกล่าวถึงโรค 3 ประการเท่านั้น คือ โรคเรื้อน การบริโภค และเลือดออก บางส่วนของ Rig Veda มีข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมการรักษาที่มีมนต์ขลัง - ความรู้ในการรักษาในยุคเวทมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง

ในศาสนาเวทมีตัวละครในตำนานที่เกี่ยวข้องทั้งทางตรงและทางอ้อมกับแนวคิดเกี่ยวกับการรักษา สุขภาพ และความเจ็บป่วย อักนี เทพแห่งไฟ ถือเป็นเทพองค์สำคัญ เตาไฟและบ้านผู้เป็นสื่อกลางระหว่างเทพเจ้ากับผู้คน และเทพ - เทพแห่งดวงอาทิตย์และดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งของเหล่าทวยเทพ เทพหลักของศาสนาเวทถือเป็นพระอินทร์ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่าราชา (ราชา) ของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ผู้คนที่มีน้ำใจ ตัวแทนแห่งความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และความอุดมสมบูรณ์ นอกจากเทพเจ้าที่ดีในตำนานอินเดียโบราณแล้ว ยังมีวิญญาณและปีศาจชั่วร้ายอีกด้วย: อสุราและ rakshasas - ศัตรูของเทพเจ้าและผู้คนรวมถึง picashas - ผู้นำความโชคร้ายความเจ็บป่วยความพินาศและปราศจากลูกหลาน

แนวคิดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นใน Atharva Veda ในด้านหนึ่งเผยให้เห็นถึงประสบการณ์เชิงประจักษ์ของผู้คนในการใช้พืชสมุนไพร ซึ่งการกระทำนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นพลังการรักษาที่ต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย ในทางกลับกัน โรคในอาถรรพเวทมีความเกี่ยวข้องด้วย วิญญาณชั่วร้ายหรือถือเป็นการลงโทษจากเทพเจ้า และการรักษาโรคภัยไข้เจ็บอธิบายได้ด้วยผลของการเสียสละ การสวดภาวนา และคาถา

หมอโบราณนั่นคือสิ่งที่พวกเขาถูกเรียกว่า - ภิสาจ(“กำจัดปีศาจ”) ชื่อนี้คงอยู่กับพวกเขาไปอีกนาน ช่วงต่อมาประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ เมื่อหมอผีกลายเป็นหมอผี เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรคก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ ยชุรเวทจึงกล่าวถึงน้ำแห่งร่างกาย

มีเพียงตัวแทนสามคนเท่านั้นที่มีสิทธิ์ฝึกการรักษาและศึกษาพระเวท วาร์นาที่สูงขึ้น- พราหมณ์ (ความรู้เกี่ยวกับคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น พระสงฆ์) กษัตริย (ผู้มีอำนาจ เช่น ขุนนางทหาร และสมาชิกราชวงศ์ - ชนชั้นปกครอง พระพุทธเจ้าในอดีตเป็นกษัตริย์) ไวษยะ (สมาชิกชุมชนอิสระ กล่าวคือ ส่วนใหญ่เป็นชาวนา ปศุสัตว์ พ่อพันธุ์แม่พันธุ์พ่อค้า) Shudras และ Pariahs: แทบไม่มีสิทธิเลย พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ฟังและท่องพระเวทซ้ำ

โดยต้นยุคของเรามีการพัฒนาอย่างสูง ระบบการรักษาแบบดั้งเดิม - อายุรเวท(อายุรเวท - หลักคำสอนเรื่องการมีอายุยืนยาว)

อายุรเวทหรือการแพทย์อายุรเวท ใช้ยาธรรมชาติของภูมิภาคตามประเพณีปรัชญาประจำชาติ เป็นเวลากว่าสองพันปีมาแล้วที่มันประสบความสำเร็จในการพัฒนาและมีมูลค่าอย่างสูงในอินเดียและต่างประเทศ

ในสมัยโบราณ บุคคลสำคัญยาแผนโบราณของอินเดียคือหมอรักษาในตำนาน Charaka (I-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และ Sushruta (ประมาณศตวรรษที่ 4) - ผู้เขียนบทความอายุรเวทคลาสสิกสองบทความ: "Charaka Samhita" (ลงวันที่ศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่ง อธิบายถึงการรักษาโรคภายใน และ "Sushruta Samhita" (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4) ซึ่งส่วนใหญ่อุทิศให้กับการรักษาโดยการผ่าตัด

การส่งผลงาน เกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ในอินเดียโบราณมีความสมบูรณ์ที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ การศึกษาเกี่ยวกับศพในอินเดียโบราณไม่ได้ถูกห้ามโดยศาสนา และสามารถอาบได้อย่างง่ายดายในอ่างชำระล้าง สัมผัสวัวศักดิ์สิทธิ์ หรือมองดูดวงอาทิตย์

ตามคำกล่าวของ Sushruta แพทย์ชาวอินเดียเชื่อว่าร่างกายมนุษย์ประกอบด้วยอวัยวะ 6 ชิ้น (หัว ลำตัว และแขนขา 4 ชิ้น) เยื่อหุ้ม 7 ชิ้น กล้ามเนื้อ 500 ชิ้น เส้นเอ็น 900 เส้น เส้นเอ็น 90 เส้น กระดูก 300 ชิ้น รวมทั้งฟันและกระดูกอ่อน) ซึ่งแบ่งออกเป็นแบบแบน , กลม, ยาว , ข้อต่อ 107 ข้อ, เส้นเลือดหลัก 40 ลำและกิ่งก้าน 700 กิ่ง (สำหรับเลือด, เมือกและอากาศ), เส้นประสาท 24 เส้น, อวัยวะสัมผัสเก้าอวัยวะและของเหลวสามชนิด (เมือก น้ำดี และอากาศ) บางพื้นที่ (ฝ่ามือ ฝ่าเท้า อัณฑะ บริเวณขาหนีบ ฯลฯ) ได้รับการเน้นว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ ความเสียหายของพวกเขาถือเป็นอันตรายถึงชีวิต ในเวลาเดียวกันชาวอินเดียโบราณไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับจุดประสงค์ของสมองและเชื่อว่าที่นั่งของจิตใจคือหัวใจ (มีแนวคิดที่คล้ายกันในหมู่ชาวอียิปต์โบราณ)

ความรู้ของหมออินเดียในด้านโครงสร้างของร่างกายมนุษย์มีบทบาท บทบาทที่สำคัญในการพัฒนาการผ่าตัดแบบอินเดียโบราณ

ข้อคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรควี ยุคคลาสสิกเรื่องราวของอินเดียโบราณมีการเปลี่ยนแปลงบ้าง หมอเริ่มถอยห่างจากความเข้าใจเรื่องความเจ็บป่วยที่เหนือธรรมชาติซึ่งครอบงำในสมัยพระเวท มนุษย์ได้รับการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกโดยรอบ ซึ่งตามความเชื่อของชาวอินเดียโบราณนั้น ประกอบด้วยองค์ประกอบห้าประการ ได้แก่ ดิน อากาศ ไฟ น้ำ และอีเทอร์ กิจกรรมที่สำคัญของร่างกายได้รับการพิจารณาผ่านปฏิสัมพันธ์ของสารสามชนิด ได้แก่ อากาศ ไฟ และน้ำ ซึ่งสารพาหะในร่างกายถือเป็นของเหลวหลักสามชนิด ได้แก่ ลม น้ำดี และเมือก (เมือก - เหนือหัวใจ น้ำดี - ระหว่างสะดือกับหัวใจ อากาศ - ใต้สะดือ) จากองค์ประกอบทั้งห้าและของเหลวทั้งสามชนิด ผลิตภัณฑ์อินทรีย์เจ็ดชนิดที่ประกอบเป็นร่างกายมนุษย์ถูกสร้างขึ้น: เลือด - แหล่งที่มาแรกของชีวิต กล้ามเนื้อ ไขมัน กระดูก สมอง และเมล็ดพืชตัวผู้

ลมในธรรมชาติเป็นพาหะของแสง ความเย็น เสียงที่แพร่กระจายไปในอวกาศ และกระแสน้ำที่ไหลเชี่ยว ภายในร่างกายมนุษย์ ลมควบคุมการไหลเวียนของเลือด การย่อยอาหาร การขับถ่าย และแม้กระทั่งการเผาผลาญ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขันของสารเชิงซ้อนทางชีวเคมีระดับโมเลกุลที่ซับซ้อน การเร่งหรือชะลอ "การเคลื่อนไหวของน้ำและสารต่างๆ" ผ่านทางลม ขัดขวางการทำงานปกติของร่างกาย

น้ำดีเป็นตัวแทนในธรรมชาติด้วยไฟและในร่างกายทำให้เกิด "ความร้อนตามธรรมชาติ" รักษาอุณหภูมิของร่างกายและรับรองการทำงานของอวัยวะย่อยอาหารและการทำงานของกล้ามเนื้อหัวใจ

เสมหะในอวกาศและมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับสาร "อ่อน" ทุกประเภท เมื่อเปรียบเทียบกับน้ำมันหล่อลื่นที่เคลือบสารที่แข็งและหยาบทั้งหมด และส่งเสริมการเคลื่อนไหวและปฏิสัมพันธ์ของสารเหล่านั้น

หากมีการรบกวนการทำงานของลม น้ำดี และเมือก โรคจะเกิดขึ้น ยิ่งเป็นอันตรายและยากลำบากเท่าไร ความกลมกลืนระหว่างองค์ประกอบหลักทั้งสามก็ยิ่งถูกรบกวนมากขึ้นเท่านั้น และแพทย์จะฟื้นฟูสุขภาพโดยนำองค์ประกอบหลักทั้งสามมาสู่สมดุลที่จำเป็นผ่านคำแนะนำการรักษาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด

สุศรุตาแบ่งโรคทั้งหมดออกเป็นโรคธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ (เช่น อากาศทำให้เกิดโรค 80 โรค น้ำดี 40 เมือก 30 โรค) และเรื่องเหนือธรรมชาติที่เทพเจ้าส่งมา (โรคเรื้อน กามโรค และโรคติดเชื้ออื่น ๆ ซึ่งมีสาเหตุมาจาก ในขณะนั้นก็ยังไม่อาจเข้าใจได้)

การวินิจฉัยโรคอาศัยการสำรวจผู้ป่วยโดยละเอียดและศึกษาความอบอุ่นของร่างกาย สีผิวและลิ้น การขับออกมา เสียงในปอด ลักษณะเสียง เป็นต้น สุชรุตาบรรยายถึงโรคเบาหวานจากน้ำตาล ซึ่งเขาระบุได้จากรสชาติของปัสสาวะ

รักษาโรคภายในนำเสนออย่างครบถ้วนที่สุดในตำรา “จรกา สัมหิตา” ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับยาจากพืช สัตว์ และแร่ธาตุมากกว่า 600 รายการ มีการรายงานการใช้งานใน 8 หัวข้อ ได้แก่ การดูแลบาดแผล; การรักษาโรคบริเวณศีรษะ การรักษาโรคของร่างกาย การรักษาความเจ็บป่วยทางจิต การรักษาโรคในวัยเด็ก ยาแก้พิษ; น้ำอมฤตต่อต้านความเสื่อมถอยในวัยชรา หมายถึงการเพิ่มกิจกรรมทางเพศ

กลยุทธ์การรักษาในอินเดียโบราณ เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ในโลกโบราณ ประการแรกถูกกำหนดโดยการรักษาให้หายขาดหรือไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้ หากการพยากรณ์โรคเป็นไปด้วยดี ผู้รักษาจะคำนึงถึงลักษณะของโรค ช่วงเวลาของปี อายุ อารมณ์ ความแข็งแกร่ง และสติปัญญาของผู้ป่วย (พวกเขากล่าวว่า “คนโง่จะหายขาดง่ายกว่าเพราะทำตามคำแนะนำอย่างระมัดระวัง”)

การรักษามีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูสมดุลของของเหลว (สาร) ที่ถูกรบกวน ซึ่งทำได้สำเร็จ ประการแรกโดยการรับประทานอาหาร ประการที่สองโดยการรักษาด้วยยา (การขับอารมณ์ ยาระบาย ไดอะโฟเรติกส์ ฯลฯ) และประการที่สามโดยวิธีการรักษาโดยการผ่าตัด ซึ่งชาวอินเดียโบราณมี บรรลุถึงความสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่

มีเพียงหมอเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเตรียมยา ยาพิษ และยาแก้พิษ (สำหรับงูกัด)

ศิลปะแห่งการผ่าตัดรักษา (surgery) ในอินเดียโบราณในแง่ของทักษะและประสิทธิผลนั้นสูงที่สุดในโลกโบราณ (มีชื่อเสียงในทุกประเทศในยุคกลาง)

สุชรุตาถือว่าการผ่าตัดเป็น "สิ่งแรกและดีที่สุดในบรรดาวิทยาศาสตร์การแพทย์ งานอันล้ำค่าจากสวรรค์ แหล่งกำเนิดแห่งความรุ่งโรจน์ที่แน่นอน" Sushruta Samhita อธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือผ่าตัดมากกว่า 120 รายการ และยาจากพืชอย่างน้อย 750 รายการ ซึ่งในจำนวนนี้ไม่มีวิธีรักษาที่มีต้นกำเนิดจากยุโรปแม้แต่วิธีเดียว

ยังไม่มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับน้ำยาฆ่าเชื้อและอาเซพซิสหมอรักษาชาวอินเดียปฏิบัติตามประเพณีของประเทศของตนได้ปฏิบัติตามความสะอาดอย่างระมัดระวังระหว่างการปฏิบัติงาน

เครื่องมือผ่าตัดสร้างขึ้นโดยช่างตีเหล็กที่มีประสบการณ์จากเหล็กกล้าซึ่งอินเดียได้เรียนรู้วิธีการผลิตในสมัยโบราณ พวกเขาถูกเก็บไว้ในกล่องไม้พิเศษ

บาดแผลถูกพันด้วยผ้าพันแผลผ้าลินิน ผ้าไหม และผ้าขนสัตว์ที่แช่ในเนยวัวละลาย รวมทั้งผ้าพันแผลที่ทำจากหนังและเปลือกตาล ใช้สำหรับเย็บตะเข็บด้ายป่านและเอ็นและขนม้า

แพทย์ของอินเดียโบราณทำการตัดแขนขา การผ่าตัดเปิดช่องท้อง การผ่าตัดด้วยหิน การซ่อมแซมไส้เลื่อน การผ่าตัดด้วยพลาสติก และเย็บแผลที่ศีรษะ ใบหน้า และแม้แต่หลอดลม การทำศัลยกรรมพลาสติกของชาวอินเดียโบราณสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ พวกเขา “รู้วิธีฟื้นฟูจมูก หู และริมฝีปากที่สูญหายหรือขาดวิ่นในการสู้รบหรือโดยการพิพากษา ในพื้นที่นี้ การผ่าตัดแบบอินเดียนำหน้าการผ่าตัดแบบยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 18

การดำเนินการเพื่อถอดเลนส์ที่ขุ่นมัว (ต้อกระจก) ได้รับการอธิบายเป็นครั้งแรกในตำราอินเดียโบราณ สุศรุตาบรรยายถึงโรคตา 76 โรคและการรักษา

สูติศาสตร์ในอินเดียโบราณถือว่า ภูมิภาคอิสระการรักษา รายละเอียดบทความของ Sushruta คำแนะนำแก่สตรีมีครรภ์ในการรักษาความสะอาดและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การเบี่ยงเบนไปจากวิถีการคลอดตามปกติ ความผิดปกติของทารกในครรภ์ การผ่าตัดคลอด (ใช้หลังจากแม่เสียชีวิตในการคลอดบุตร) การหมุนของทารกในครรภ์ไปที่ขา และการผ่าตัดเอ็มบริโอ (ซึ่งแนะนำในกรณีที่ไม่สามารถหมุนได้ ทารกในครรภ์บนขาหรือศีรษะ) ถูกอธิบายไว้

ประเพณีที่ถูกสุขลักษณะได้รับการพัฒนามายาวนานในอินเดียโบราณ มีความพยายามครั้งแรกในการป้องกันโรคติดต่อรวมทั้งไข้ทรพิษ คุ้มค่ามากคือสุขอนามัยส่วนบุคคล ความงาม ความสะอาดของร่างกาย ความสะอาดของบ้าน อิทธิพลของสภาพอากาศและฤดูกาลที่มีต่อสุขภาพของมนุษย์

ทักษะด้านสุขอนามัยที่ได้รับการพัฒนาเชิงประจักษ์ได้รับการประดิษฐานอยู่ใน "กฎแห่งมนู":

“เธอไม่ควรกินอาหารที่ป่วยหรือมีขนแมลงติดอยู่ หรือที่จงใจแตะเท้า...ที่นกจิก หรือที่โดนสุนัขแตะต้อง ”

“อย่าให้เขาอาบน้ำหลังรับประทานอาหาร หรือเมื่อป่วย หรือกลางดึก หรือในสระน้ำที่ยังไม่ทดลอง” -

“ปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า เศษอาหาร และน้ำที่ใช้ในการชำระล้าง จะต้องกำจัดให้ห่างจากบ้าน”

“ในตอนเช้าคุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน ขยี้ตาด้วยคอลลีเรียม และถวายเกียรติแด่เทพเจ้า”

“ตัดผม เล็บ เครา เป็นคนสุภาพ นุ่งห่มขาว สะอาด พึงศึกษาพระเวทและทำแต่ประโยชน์แก่ตนเองอยู่เสมอ” เป็นต้น

ในเมืองและหมู่บ้านห้ามมิให้ทิ้งสิ่งปฏิกูลลงบนถนน มีการควบคุมสถานที่และวิธีการเผาศพของผู้ตาย ในกรณีที่สงสัยว่ามีผู้เสียชีวิต จะมีการสั่งให้มีการตรวจ (ชันสูตรพลิกศพ) ตรวจสอบร่างผู้เสียชีวิตและเคลือบด้วยน้ำมันพิเศษเพื่อป้องกันการสลายตัว นอกจากนี้ยังมีบทลงโทษที่เข้มงวดสำหรับการผสมสารพิษในอาหาร ยา และธูป

การวางผังเมืองในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์อินเดียยังไม่ถึงระดับสูงที่ทำให้อารยธรรมสินธุโบราณโดดเด่น

ในอินเดียโบราณก่อนใน ยุโรปตะวันตกโรงทาน (ในวัดพุทธ) และสถานที่สำหรับผู้ป่วย - ธรรมศาลา (โรงพยาบาล) ปรากฏขึ้น

ตำแหน่งแพทย์ในอินเดียโบราณมีความแตกต่างกันในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์ ในสมัยพระเวท การปฏิบัติรักษาไม่เป็นที่น่ารังเกียจ ในช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์โลกโบราณ ด้วยการพัฒนาของระบบวรรณะและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แนวโน้มที่จะถือว่าอาชีพบางอย่างเป็น "มลทิน" ตามพิธีกรรม และผู้ที่ประกอบอาชีพเหล่านั้นเป็นจัณฑาลก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น สิ่งนี้นำไปใช้กับการดูแลม้าและรถม้าศึก ช่างไม้ หมอ (ในทุกโอกาส ผู้ที่ประกอบการผ่าตัดและเกี่ยวข้องกับ "ความไม่สะอาด" ในพิธีกรรม) นักมายากล นักกายกรรม นักเต้นรำ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติในการรักษามีการกล่าวถึงในตำราโบราณด้วยความเคารพอย่างสูง

บทบาทที่สำคัญอารามและพระสงฆ์ซึ่งมีแพทย์ผู้รอบรู้จำนวนมาก มีบทบาทในการพัฒนาการรักษาในอินเดียโบราณ พระภิกษุทั้งหลายมีความรู้ด้านการแพทย์อยู่บ้างเนื่องจากการให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ฆราวาสถือเป็นคุณธรรมอันสูงส่ง

การรักษาในอินเดียโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำสอนทางศาสนาและปรัชญาซึ่งมีสถานที่พิเศษอยู่ด้วย โยคะ- โดยผสมผสานปรัชญาศาสนา การสอนคุณธรรมและจริยธรรม และระบบการออกกำลังกายและท่าทาง ความสนใจในโยคะเป็นอย่างมากคือความสะอาดของร่างกายและวิถีชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์

ท่ามกลาง ศูนย์ การศึกษาทางการแพทย์ ในอินเดียโบราณ เมืองตักศิลาครอบครองสถานที่พิเศษ นักศึกษาแพทย์ต้องเชี่ยวชาญศิลปะการแพทย์ทุกด้าน: “แพทย์ที่ไม่มีทักษะในการผ่าตัด สับสนอยู่ข้างเตียงคนไข้ เหมือนทหารขี้ขลาดที่พบว่าตัวเองอยู่ในการต่อสู้เป็นครั้งแรก แพทย์ที่รู้แต่วิธีการผ่าตัดและละเลยข้อมูลทางทฤษฎีไม่สมควรได้รับความเคารพและอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของกษัตริย์ด้วยซ้ำ แต่ละคนมีผลงานศิลปะเพียงครึ่งเดียวและเหมือนนกที่มีปีกเพียงข้างเดียว” สุชรุตา สัมฮิตากล่าว

เมื่อสิ้นสุดการฝึกอบรม ครูจะเทศนาแก่นักเรียน ซึ่งแสดงไว้ใน Charaka Samhita

“ถ้าปรารถนาความสำเร็จในการงาน ทรัพย์สมบัติ และสวรรค์หลังความตาย จะต้องสวดภาวนาทุกวัน ลุกจากหลับ และเข้านอน เพื่อประโยชน์สุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย โดยเฉพาะโคและพราหมณ์ และต้องพยายามดิ้นรน สุดใจของคุณสำหรับการรักษาโรค

คุณไม่ควรทรยศต่อคนไข้ของคุณ แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตของคุณเองก็ตาม...

ไม่ควรดื่มเหล้า ไม่ควรทำชั่ว มีมิตรชั่ว...

คำพูดของคุณควรจะไพเราะ...

คุณต้องมีเหตุผลและพยายามพัฒนาความรู้ของคุณอยู่เสมอ

เมื่อคุณเข้าไปในบ้านของคนป่วย คุณต้องกำกับคำพูด ความคิด ความคิด และความรู้สึกของคุณ ไม่ให้สิ่งอื่นใดนอกจากคนป่วยและการรักษาของเขา...

สิ่งใดที่เกิดขึ้นในบ้านของคนป่วยไม่ควรบอกที่อื่น และไม่ควรบอกสภาพของคนป่วยแก่ใครก็ตามที่ใช้ความรู้ที่ได้รับอาจเป็นอันตรายต่อคนป่วยหรือผู้อื่น”

ราชาได้รับสิทธิในการประกอบวิชาชีพแพทย์ เขายังควบคุมกิจกรรมของหมอและการปฏิบัติตาม จรรยาบรรณทางการแพทย์.

จรรยาบรรณทางการแพทย์อินเดียโบราณกำชับอย่างเคร่งครัดว่าหมอที่ปรารถนาจะประสบความสำเร็จในการปฏิบัติควรมีสุขภาพดี เรียบร้อย สุภาพเรียบร้อย อดทน ไว้หนวดเคราสั้น เล็มเล็บให้เรียบร้อย แต่งกายด้วยผ้าขาวหอมกลิ่นธูป แล้วออกจากบ้าน ด้วยไม้เท่านั้น” และร่ม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลีกเลี่ยงการพูดคุย…”

ห้ามเรียกร้องค่ารักษาพยาบาลจากผู้ด้อยโอกาส เพื่อนแพทย์ และพราหมณ์; และในทางกลับกัน หากคนร่ำรวยปฏิเสธที่จะจ่ายค่ารักษา ผู้รักษาก็จะได้รับทรัพย์สินของตน สำหรับการรักษาที่ไม่เหมาะสม แพทย์จะจ่ายค่าปรับขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของผู้ป่วย

แตกต่างจากอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ในตะวันออกกลาง (เมโสโปเตเมียและอียิปต์) อารยธรรมอินเดีย (เช่นจีน) ไม่ได้พินาศ - มันยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องหลังยุคของโลกโบราณ ในยุคกลาง แพทย์ชาวอินเดียมีชื่อเสียงไปทั่วโลก และการแพทย์ของอินเดียมีและยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการแพทย์ในภูมิภาคต่างๆ ของโลก

ลักษณะเฉพาะของการแพทย์ในประเทศจีนโบราณ (กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 3)

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์จีน Shang (ต่อมาเรียกว่า Shang-Yin) ก่อตั้งขึ้นค่อนข้างช้ากว่าอารยธรรมยุคแรก ๆ ของเมโสโปเตเมีย อียิปต์ และอินเดีย - ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในหุบเขาแม่น้ำเหลือง - แม่น้ำเหลือง

การสร้างอักษรอียิปต์โบราณของจีนก็มีมาตั้งแต่สมัยนี้เช่นกัน จีนโบราณมอบผ้าไหมและเครื่องลายคราม กระดาษและหมึกสำหรับเขียน เข็มทิศ และดินปืนสีดำให้กับโลก กระดาษถูกประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 1 พ.ศ

เป็นเวลาหลายพันปีที่จีนเป็นตัวแทน ตัวอย่างที่ไม่ซ้ำใครความมั่นคงของวัฒนธรรมของชาติและการแพทย์แผนโบราณ

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์และการรักษา

1) ยุคชางหยิน (VII-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อสังคมชนชั้นต้นแห่งแรกและรัฐชาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช - หยิน) ก่อตั้งขึ้นในประวัติศาสตร์จีน

2) สมัยราชวงศ์โจว (XI-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งมีมากมาย รัฐอิสระ;

3) สมัยจักรวรรดิฉิน (221 - 207 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อประเทศถูกรวมเป็นจักรวรรดิเดียวเป็นครั้งแรก

4) ช่วงเวลาของจักรวรรดิฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 3) - ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของจีนโบราณ การยอมรับกฎหมายของจักรวรรดิ การสถาปนาลัทธิขงจื๊อเป็นอุดมการณ์รัฐที่เป็นเอกภาพ

ในศตวรรษที่ III - IV ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาพัฒนาขึ้นในดินแดนของจีนซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20

ในประวัติศาสตร์แห่งการรักษาจีนโบราณถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนด้วยสองยุคสมัยใหญ่:

1) ช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งประเพณี ศิลปะจีนการรักษา (XVII - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อมีการสร้างแนวคิดทางปรัชญาการแพทย์แผนจีนได้รับการพัฒนาและประเพณีปากเปล่าก็มีชัย

2) ช่วงเวลาของจักรวรรดิฮั่น (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 3) เมื่อมีการบันทึกงานทางการแพทย์ที่มาถึงเราและรวบรวมพงศาวดารของราชวงศ์ฮั่น

รากฐานทางปรัชญาของการแพทย์แผนจีน

ต้นฉบับ ปรัชญาจีนผ่านเส้นทางอันยาวนานของการก่อตัวและการพัฒนา: จากลัทธิธรรมชาติ (ภูเขา โลก ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์) ไปจนถึงระบบทางศาสนาและปรัชญา (ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และปรัชญาของลัทธิวัตถุนิยมที่เกิดขึ้นเอง (ปรัชญาธรรมชาติ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และได้รับการพัฒนาในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวจีนในสมัยจักรวรรดิโบราณ

ความคิดของนักปรัชญาจีนโบราณเกี่ยวกับโลกรอบตัวและธรรมชาติของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจเรื่องสุขภาพและสาเหตุของการเจ็บป่วย ปรัชญาจีนดั้งเดิมมีกำหนดไว้ในบทความปรัชญาธรรมชาติที่ไม่ระบุชื่อในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ “ซีฉีจวน” มีดังต่อไปนี้

ธาตุแรกเริ่มเดียวของไทจิก่อให้เกิดสารที่ตรงกันข้ามกันสองชนิด ได้แก่ หยางและหยิน ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ เดิมทีหยินหมายถึง "ทางเหนือที่มีร่มเงา" และหยางหมายถึง "ทางตอนใต้ที่มีแสงแดดส่องถึงของภูเขา" ต่อมาหยินถูกมองในแง่ลบ เย็นชา มืดมนและเป็นผู้หญิง และหยางถูกมองในแง่บวก สว่าง อบอุ่นและเป็นผู้ชาย แนวคิดเรื่องหยินหยางถูกนำมาใช้โดยการบำบัดแบบดั้งเดิม

ปฏิสัมพันธ์และการดิ้นรนของหลักการเหล่านี้ก่อให้เกิดองค์ประกอบห้าประการ (องค์ประกอบหลัก): น้ำ, ไฟ, ไม้, โลหะและดินซึ่งความหลากหลายของโลกแห่งวัตถุเกิดขึ้น - "หมื่นสิ่ง" - วันหวู่รวมถึงมนุษย์ด้วย ธาตุทั้ง 5 มีความเคลื่อนไหวและประสานกันอย่างต่อเนื่อง เกิดร่วมกัน (น้ำให้กำเนิดไม้ ไม้-ไฟ ไฟ-ดิน ดิน-โลหะ และโลหะ-น้ำ และการเอาชนะซึ่งกันและกัน (น้ำดับไฟ ไฟละลายโลหะ โลหะทำลายไม้ ไม้ - ดินและดินคลุมน้ำ)

โลกวัตถุประสงค์เป็นสิ่งที่รู้ได้และมีการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เป็นส่วนหนึ่งของสามกลุ่มใหญ่แห่งสวรรค์ - มนุษย์โลก และพัฒนาอย่างสอดคล้องกับโลกรอบตัวเขา

โครงสร้างของร่างกายมนุษย์และการทำงานของอวัยวะต่างๆยังเข้าใจผ่านปริซึมของปรัชญาจีนโบราณอีกด้วย ในการแพทย์แผนจีน อวัยวะแต่ละส่วนของร่างกายมีความเกี่ยวข้องกับสารหยางหรือหยิน ดังนั้นสารหยินจึงสอดคล้องกับอวัยวะ 5 จาง ได้แก่ ตับ หัวใจ ม้าม ปอด และไต พวกเขา "ทำหน้าที่อนุรักษ์" และไม่ละทิ้ง "สารที่สะสมอยู่ภายใน" สารหยางตรงกับออร์ตันฟู 6 ประการ ได้แก่ ถุงน้ำดี กระเพาะอาหาร ลำไส้ใหญ่ ลำไส้เล็กเครื่องทำความร้อนสามเครื่องและกระเพาะปัสสาวะ อวัยวะเหล่านี้ “จะว่างเปล่าอยู่ตลอดเวลาและไม่สะสมสิ่งใดไว้ในตัว” แนวคิดของ "เครื่องทำความร้อน 3 เครื่อง" หมายถึงระบบการรักษาความร้อนภายใน ซึ่งขึ้นอยู่กับการหายใจ การย่อยอาหาร และปัสสาวะ

มุมมองทางกายวิภาคเริ่มก่อตัวขึ้นในประเทศจีนในสมัยโบราณ อย่างไรก็ตามภายหลังการสถาปนาลัทธิขงจื้อขึ้นเป็น อุดมการณ์อย่างเป็นทางการ(ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) การผ่าศพก็หยุดลงเนื่องจากเกิดความขัดแย้งกับ จริยธรรมทางศาสนา: ตามคำสอนของขงจื๊อ ร่างกายของมนุษย์ที่เขาได้รับจากพ่อแม่ของเขาไม่สามารถถูกตัดขาดได้หลังความตาย - จะต้องส่งคืนให้พ่อแม่ของเขาครบถ้วนและปลอดภัย ประเพณีเหล่านี้ดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษ (จนถึงการปฏิวัติของจีน) ดังนั้นศพจึงถูกแยกออกน้อยมากและเป็นความลับ ความรู้ทางกายวิภาคของจีนโบราณต่ำกว่าความรู้ทางกายวิภาคของชาวอินเดียโบราณอย่างมีนัยสำคัญ

ข้อคิดเกี่ยวกับสุขภาพและความเจ็บป่วยในประเทศจีนโบราณก็มีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาจีนดั้งเดิมเช่นกัน สุขภาพเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากความสมดุลของหลักการของหยินและหยางและองค์ประกอบทั้งห้าของยาง และความเจ็บป่วยถูกเข้าใจว่าเป็นการละเมิดปฏิสัมพันธ์ที่ถูกต้อง อัตราส่วนต่างๆ ของความผิดปกติเหล่านี้รวมกันเป็นหลายกลุ่มอาการ ซึ่งแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มอาการส่วนเกิน - กลุ่มอาการหยาง และกลุ่มอาการขาด - กลุ่มอาการหยิน

ความหลากหลายของโรคอธิบายได้จากปฏิสัมพันธ์ระหว่างร่างกายกับโลกรอบตัวและธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะของร่างกาย การอยู่ในสภาวะใดภาวะหนึ่งเป็นเวลานาน สภาวะทางอารมณ์(ความโกรธ ความยินดี ความโศกเศร้า การคิด ความโศกเศร้า ความกลัว และความกลัว) และเหตุผลทางธรรมชาติอื่นๆ ตัวอย่างเช่นความเย็นและลมความแห้งและความชื้นอาจส่งผลเสียต่อบุคคลและเป็นสาเหตุหนึ่งของการเจ็บป่วยของเขา

ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาบริเวณที่ผู้ป่วยอาศัยอยู่

บนผืนดินอันอุดมสมบูรณ์นี้ตลอดระยะเวลา ยุคกลางตอนต้นหลักธรรม ๔ ประการก็เจริญขึ้น

แนวคิด "การแพทย์แผนจีน"(หรือค่อนข้างจะเป็น "ศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณ") รวมถึงวิธีการดั้งเดิมของการบำบัดแบบ Zhenjiu (การฝังเข็ม การรมยา ระบบการฝึกหายใจ (ชี่กง) การกดจุด (อัน-โม) การรักษาด้วยยา การควบคุมอาหาร ยิมนาสติกแบบจีนโบราณ ฯลฯ e. เลือกวิธีการรักษาสุขภาพแบบจีนโบราณทั้งหมดหลังจากการตรวจและวินิจฉัยอย่างละเอียด

การวินิจฉัยโรคในจีนโบราณเป็นไปตามบทบัญญัติข้างต้นของปรัชญาจีนโบราณ

“แพทย์ที่มีความสมบูรณ์แบบในด้านศิลปะการวินิจฉัย จะศึกษาสภาพของอวัยวะทั้งห้าและอวัยวะฟูทั้งหกอย่างระมัดระวัง และกำหนดลำดับการไหลเวียนทั้งทางตรงและทางกลับ มันจะชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างสสารหยินและหยาง ระหว่างระดับผิวเผินและระดับลึก ระหว่างหลักการของชายและหญิง” บทความเรื่อง “เน่ยจิง” กล่าว

เมื่อทำการวินิจฉัยจะใช้วิธีการตรวจหลักสี่วิธี:

1) การตรวจผิวหนัง ดวงตา เยื่อเมือกและลิ้นของผู้ป่วย

2) การฟังเสียงที่เกิดขึ้นในร่างกายมนุษย์และระบุกลิ่นของมัน

3) การสัมภาษณ์โดยละเอียดกับผู้ป่วย

4) การคลำซึ่งรวมถึงการตรวจชีพจรและแรงกดบนจุดที่ใช้งานอยู่ (สำหรับการเปรียบเทียบ เราสังเกตว่าวิธีการวินิจฉัยที่แพทย์ในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีกใช้ในศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช มีความคล้ายคลึงกับวิธีการของจีนโบราณที่ระบุไว้ข้างต้นเป็นส่วนใหญ่)

ตามตำนานเล่าว่าวิธีการเหล่านี้ได้รับการแนะนำโดยผู้รักษาในตำนานที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ และเป็นที่รู้จักในนามนามแฝง เบียนจือ Bian Chue ถือเป็นผู้ก่อตั้งการวินิจฉัยชีพจรด้วย หลักคำสอนของชีพจรกลายเป็นจุดสุดยอดของศิลปะแห่งการวินิจฉัยในประเทศจีนโบราณ: “ผู้ที่รู้วิธีการวินิจฉัยศึกษาสี สัมผัสชีพจร ก่อนอื่นเลยแยกแยะการกระทำของสารหยินและหยาง ตรวจสอบความบริสุทธิ์และโคลน และก่อตั้งใน ส่วนใดของร่างกายที่โรคนั้นแปลเป็นภาษาท้องถิ่น…”

หมอจีนศึกษาชีพจรไม่ต่ำกว่า 9 จุด แยกชีพจรได้ 28 ชนิด สิ่งสำคัญที่ได้รับการพิจารณา: ผิวเผิน, ลึก, หายาก, บ่อยครั้ง, บาง, มากเกินไป, ความหนืดหลวม, ตึงเครียด, ค่อยเป็นค่อยไป การวินิจฉัยชีพจรมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการเคลื่อนที่เป็นวงกลมของเลือดซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความคิดเชิงปรัชญาของจีนโบราณ บทความ “เน่ยจิง” กล่าวว่า “เรือสื่อสารกันเป็นวงกลม ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด... เลือดในหลอดเลือดไหลเวียนอย่างต่อเนื่องและเป็นวงกลม... และหัวใจก็ควบคุมเลือด”

ภายนอกจีนโบราณ หลักคำสอนเรื่องชีพจรแพร่กระจายค่อนข้างช้า ในตำราอินเดียโบราณเรื่อง Charaka (ศตวรรษที่ 1-2) และ Sushruta (ศตวรรษที่ 4) ไม่ได้กล่าวถึงชีพจร สิ่งนี้อธิบายได้จากการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างจีนและอินเดียค่อนข้างช้า (ศตวรรษแรก)

ในยุคกลางวิธีการวินิจฉัยชีพจรได้แทรกซึมเข้าไปในดินแดนของเอเชียกลาง - ลักษณะการวินิจฉัยของชีพจรใน "Canon of Medicine" โดยแพทย์ผู้ดีเด่นของ Medieval East Ibn Sina (980 - 1037) มีหลายวิธี คล้ายกับบทบัญญัติของการแพทย์แผนจีน

เจิ้นจิ่ว.หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกเกี่ยวกับการฝังเข็มมีอยู่ในบันทึกประวัติศาสตร์ของซือหม่าเฉียน และผลงานของจั่ว จูอัน เรียบเรียงโดยจั่ว ชิว หมิง ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 3 รากเชิงประจักษ์ของวิธีนี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ เมื่อในประเทศจีนตะวันออกพบว่าการฉีด บาดแผล หรือบาดแผลที่จุดใดจุดหนึ่งของร่างกายนำไปสู่การรักษาโรคบางชนิดได้ ตัวอย่างเช่น, การบีบตัวของรอยบุ๋ม ริมฝีปากบนช่วยให้คุณนำผู้ป่วยออกจากอาการเป็นลมได้ การสอดเข็มที่ฐานของนิ้วแรกและนิ้วที่สองที่หลังมือช่วยรักษาอาการนอนไม่หลับ

เข็มแรกทำจากหิน พวกมันมีรูที่บางมากซึ่งเชื่อว่าหลักการสำคัญของหยางเคลื่อนตัวได้ ต่อมาเข็มเริ่มทำจากแจสเปอร์, กระดูก, ไม้ไผ่, บรอนซ์, เงิน, ทอง, แพลตตินัม, สแตนเลส

โดยใช้วิธีการฝังเข็มเพื่อป้องกันโรค บรรเทาอาการปวดระหว่างการผ่าตัด ร่วมกับการนวดและวิธีเผาบุหรี่ด้วย เช่น ผลกระทบทางความร้อนต่อ "จุดสำคัญ" ผ่านการจุดบุหรี่ที่อัดแน่นไปด้วยใบไม้แห้งของพืชสมุนไพรเช่นมอคซา - บอระเพ็ด)

ยาในประเทศจีนโบราณถึงความสมบูรณ์แบบอย่างสูง การแพทย์แผนจีนได้เข้าสู่การปฏิบัติระดับโลก: จากพืช - โสม, ตะไคร้, การบูร, ชา, รูบาร์บ, เรซิน; จากผลิตภัณฑ์จากสัตว์ - เขากวาง, กวาง, ตับ, เจลาติน; จากแร่ธาตุต่างๆ เช่น เหล็ก ปรอท ซัลเฟอร์ เป็นต้น

ในงานเขียนทางการแพทย์ที่เขียนด้วยลายมือของปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ มีใบสั่งยา 280 ฉบับ รักษาโรคได้ 52 โรค (รวมทั้งไข้, ความผิดปกติของประสาทไส้เลื่อน โรคสตรีและเด็ก) ใบสั่งยาประกอบด้วยส่วนผสมทางยามากกว่า 200 รายการ การบำบัดแบบรมยาและการฝังเข็ม การออกกำลังกายเพื่อการรักษา และคำแนะนำสำหรับอาหารต่างๆ

ในจีนโบราณ มีสถาบันอยู่แล้วซึ่งปัจจุบันเรียกว่าร้านขายยา “เภสัชตำรับ” เล่มแรกที่มาถึงเราคือ “หนังสือยาของ Shen Nun” ที่รวบรวมระหว่างศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. และศตวรรษที่สอง n. จ. และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับตำรับยาจีนที่ตามมาทั้งหมด Shen Nong ผู้เขียนได้รวบรวมใบสั่งยาที่ง่ายและซับซ้อนมากกว่า 300 ใบสั่งยาที่ใช้ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในประเทศจีน

อันดับแรก โรงเรียนแพทย์พิเศษยังปรากฏในประเทศจีนเฉพาะในยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6) จนถึงขณะนี้ความรู้เกี่ยวกับการรักษาแบบดั้งเดิมได้รับการถ่ายทอดโดยการสืบทอดหรือในวงแคบของผู้ประทับจิต

พัฒนาการของการผ่าตัดรักษาในประเทศจีนโบราณ (เช่นเดียวกับการชันสูตรพลิกศพมนุษย์) ถูกจำกัดด้วยข้อห้ามทางศาสนาซึ่งเกิดขึ้นเกี่ยวข้องกับการสถาปนาลัทธิขงจื๊อ

ศัลยแพทย์ที่ใหญ่ที่สุดของจีนโบราณถือเป็น Hua Tuo (110 - 208) ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะนักวินิจฉัยที่มีทักษะ ผู้เชี่ยวชาญใน Zhen Ju และผู้ประดิษฐ์การบรรเทาอาการปวด (โดยใช้เข็มและการแช่ยา) เขาเป็นคนร่วมสมัยของกาเลน ฮวาโต๋รักษาอาการบาดเจ็บและกระดูกหักได้สำเร็จ โดยทำการผ่าตัดกะโหลกศีรษะ หน้าอก และช่องท้อง Hua Tuo พัฒนารากฐานของยิมนาสติกบำบัดของจีนที่มีชื่อเสียง Wu Ching Shi - เกมของสัตว์ห้าชนิดโดยเลียนแบบนกกระสา, ลิง, กวาง, เสือและหมี

การป้องกันโรคเคยเป็น จุดแข็งยาจีนโบราณ สำหรับชาวจีน “แพทย์ที่แท้จริงไม่ใช่คนที่รักษาคนป่วย แต่เป็นคนที่ป้องกันโรค”

บทความ “เน่ยจิง” กล่าวว่า “คนฉลาดสามารถรักษาโรคได้ก่อนที่โรคจะเกิดขึ้น มันทำให้ร่างกายไม่เป็นระเบียบไม่ใช่ในช่วงที่เกิดความไม่สงบ แต่ในตอนที่ยังไม่สงบ...ถ้ากินยาตอนเกิดโรค ถ้าเริ่มจัดของในช่วงที่เกิดความไม่สงบก็จะคล้ายกันมาก ขุดบ่อน้ำขณะกระหายคล้ายกับทำอาวุธเมื่อการต่อสู้ได้เริ่มขึ้นแล้ว ในขั้นตอนนี้สายเกินไปที่จะใช้มาตรการดังกล่าว”

มีหลักฐานการยอมรับอย่างกว้างขวาง การเปลี่ยนแปลงเพื่อป้องกันไข้ทรพิษ ตามตำนานในศตวรรษที่ 12 พ.ศ ในช่วงที่มีไข้ทรพิษระบาดหมอชาวจีนพยายามป้องกันการแพร่กระจายของโรคโดยการถูเปลือกของไข้ทรพิษเข้าไปในรูจมูกของเด็กที่มีสุขภาพดี (สำหรับเด็กผู้หญิง - ที่รูจมูกขวาสำหรับเด็กผู้ชาย - ทางซ้าย)

มาตรการรักษาและป้องกันที่สำคัญที่สุดในจีนโบราณ ได้แก่ การนวด การออกกำลังกายเพื่อการรักษา(วูจินสือ) และการฝึกหายใจ (ชี่กง)

ในพงศาวดารจีน รายงานการปรับปรุงเมืองโบราณตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช (ทางเท้า, การระบายน้ำทิ้ง, การประปา)

ดังนั้น ศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณจึงมีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาจีนโบราณ (หลักคำสอนเกี่ยวกับโลกโดยรอบและธรรมชาติของมนุษย์) และประสบการณ์เชิงประจักษ์ที่มีมาหลายศตวรรษของชาวจีน (การรักษาพื้นบ้าน)

ศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณเป็นตัวอย่างคลาสสิกของความมั่นคง เป็นเวลานานที่ได้มีการพัฒนาแยกจากระบบการรักษาและวัฒนธรรมอื่นๆ ทั่วโลก ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการแพทย์แผนจีนมาถึงยุโรปในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น

ความสำเร็จมากมายของศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณ - การศึกษาชีพจรเมื่อสองพันปีก่อนการค้นพบของ W. Harvey การบรรเทาอาการปวดเมื่อสองศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ความแปรปรวนเกือบสองพันปีก่อน E. Jenner - แสดงให้เห็นว่าในหลายตำแหน่งของจีนโบราณ ยามีความสำคัญในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์

ตอนนี้เป็นการยากที่จะบอกว่าผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์คนแรกปรากฏตัวที่ไหน ทุกรัฐในสมัยโบราณพร้อมที่จะโต้แย้งเรื่องนี้ โดยประกาศว่าวิทยาศาสตร์ได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของตน อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ มีแนวโน้มมากขึ้นที่จะเชื่อว่าอินเดียสามารถอ้างสิทธิ์ในชื่อของมหาอำนาจ “ทางการแพทย์” ประการแรกได้ อินเดียโบราณถือเป็นรัฐที่มีความหลากหลาย นักปรัชญาและนักวิจัยจำนวนมากทำงานที่นี่ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ รัฐโบราณความสนใจในธรรมชาติและความรู้อื่นๆ กลายเป็นวิทยาศาสตร์ ชาวอินเดียสังเกตเห็นว่าการเยียวยาตามธรรมชาติบางอย่างสามารถขจัดความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานได้ดีเยี่ยม เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้ก็ขยายตัวและจำนวนยาก็เพิ่มขึ้น แม้แต่ตำนานของอินเดียก็บอกว่ามียาอยู่ในรัฐนี้ มีเพียงการสร้างเท่านั้นที่ไม่ได้เกิดจากมนุษย์ แต่เป็นของเหล่าเทพ เทพเจ้าพระศิวะและดาวันตารีมีหน้าที่รับผิดชอบด้านความรู้ทางการแพทย์ในอินเดีย หากพวกเขาไม่ได้รักษาด้วยตนเอง พวกเขาก็ช่วยบุคคลค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาความเจ็บป่วยที่ถูกต้อง

ระบบทาสในอินเดียพัฒนาขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และการแบ่งชั้นของสังคมเกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่เหมือนใคร แทนที่จะเป็นทาส "ดั้งเดิม" และเจ้าของทาสในอินเดียมีสี่ชนชั้นหลัก (วาร์นาส) ซึ่งแต่ละชนชั้นมีวรรณะและวรรณะย่อยอีกหลายวรรณะ (ท่าเรือคาสโต - บริสุทธิ์) มีเพียงตัวแทนของชนชั้นสูงเท่านั้น - พราหมณ์ กษัตริยา และไวษยะ - เท่านั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษในการฝึกฝนศิลปะแห่งการแพทย์ การกล่าวถึงความรู้ทางการแพทย์ครั้งแรกมีอยู่ในคัมภีร์ฤคเวทและอาถรรพเวท ซึ่งเป็นงานทางศาสนาและปรัชญาที่มีอายุย้อนกลับไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ฤคเวทกล่าวถึงโรค 3 ประการ คือ โรคเรื้อน (โรคเรื้อน) การบริโภค (วัณโรค) และเลือดออก ในอาถรรพเวท การเกิดขึ้นของโรคมีความเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวิญญาณชั่วร้าย หรือถือเป็นการลงโทษจากเทพเจ้า และการรักษาโรคภัยไข้เจ็บอธิบายได้โดยการสังเวย การสวดภาวนา และคาถา ตามความคิดที่มีอยู่ แพทย์จึงถูกเรียกว่า ภิชัดจ์ (“หมอผี”) หลังจากนั้นไม่นานในอินเดียเช่นเดียวกับในอียิปต์โบราณก็เริ่มสังเกตเห็นหลักการแบ่งงาน มีความเชี่ยวชาญทางการแพทย์หลายอย่าง: โรกาฮารัส (แพทย์), ซัลยาฮารัส (ศัลยแพทย์), วิซาฮารา (ผู้เชี่ยวชาญในการรักษาพิษ), กฤตยาฮารัส (ผู้ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย) และภีษะอาธารวาน (หมอที่ใช้เวทมนตร์คาถา) ในศตวรรษที่ I-II ค.ศ ในอินเดีย ระบบความรู้ทางการแพทย์ที่พัฒนาแล้วได้พัฒนาขึ้น "ในบางแง่มุมก็คล้ายกับระบบของฮิปโปเครติสและกาเลน และในบางแง่มุมก็พัฒนาไปไกลกว่านั้นอีก" ดังที่นักอินเดียวิทยาชาวอังกฤษ Arthur Basham เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ การแพทย์อินเดียมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ของร่างกายมนุษย์ เชื่อกันว่าเฉพาะความซับซ้อนของสภาพร่างกายจิตใจและจิตใจของบุคคลเท่านั้นที่จะกำหนดความเจ็บป่วยหรือสุขภาพของเขา คำจำกัดความสมัยใหม่ของแนวคิดเรื่อง "สุขภาพ" และ "โรค" ที่เสนอโดยองค์การอนามัยโลกในปี 2500 ไม่ได้แตกต่างโดยพื้นฐานจากข้อสรุปของชาวอินเดียโบราณ ไม่ใช่โรคที่ได้รับผลกระทบ แต่เป็นตัวผู้ป่วยเอง ด้วยลักษณะ นิสัย และความโน้มเอียงของแต่ละคน กลยุทธ์การรักษาถูกกำหนดโดยความหายขาดหรือการรักษาไม่หายของโรคเป็นหลัก ด้วยการพยากรณ์โรคที่ดี ผู้รักษาคำนึงถึงลักษณะของโรค ช่วงเวลาของปี อายุ อารมณ์ ความแข็งแกร่งและสติปัญญาของผู้ป่วย การรักษาขึ้นอยู่กับการรับประทานอาหาร การรักษาด้วยยา และการผ่าตัด ที่น่าสนใจคือ การรักษาโรคไม่ได้หยุดอยู่แค่การฟื้นตัว แพทย์จำเป็นต้องติดตามผู้ป่วยต่อไปเพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานของร่างกายฟื้นตัวอย่างสมบูรณ์รับประกันสุขภาพและอายุยืนยาวอย่างน่าเชื่อถือ พื้นฐานของการแพทย์แผนโบราณ เป็นเวลานานผ่านจากครูสู่นักเรียนด้วยวาจา ต่อมาได้มีการสรุปและบันทึกประสบการณ์ทางการแพทย์ภายใต้ชื่อ “อายุรเวท” แปลจากภาษาสันสกฤตภาษาอินเดียโบราณ “อายู” แปลว่า “ชีวิต” และ “พระเวท” แปลว่า “รู้” อายุรเวชถือเป็นศาสตร์หนึ่งโดยความรู้ว่าชีวิตสามารถยืนยาวได้และสามารถรู้ธรรมชาติของชีวิตได้ อายุรเวทอธิบายคุณสมบัติของพืชสมุนไพรมากกว่าหนึ่งพันชนิด ให้วิธีการและเทคนิคการรักษาที่หลากหลาย ตั้งแต่จิตบำบัดไปจนถึงการผ่าตัด และมีเนื้อหาทางทฤษฎีที่กว้างขวาง

นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ และแพทย์ในอินเดียโบราณเชื่อว่าพื้นฐานของจักรวาลและร่างกายมนุษย์เป็นองค์ประกอบหลักสามประการ ซึ่งกำหนดความมีอยู่ของจักรวาลและมนุษย์ - ลม (วายุ) น้ำดี (ปิตตะ) และเสมหะ (กผะ) . ลมในธรรมชาติเป็นพาหะของแสง ความเย็น เสียงที่แพร่กระจายไปในอวกาศ กระแสน้ำที่ไหลเชี่ยว และภายในร่างกายมนุษย์ ควบคุมการไหลเวียนของเลือด การย่อยอาหาร การขับถ่าย และการเผาผลาญอาหาร เร่งหรือชะลอ "การเคลื่อนไหวของน้ำและสารต่างๆ" ผ่านทาง ลมรบกวนการทำงานปกติของร่างกาย น้ำดีถูกแสดงด้วยไฟในอวกาศและในร่างกายจะกำหนด "ความร้อนตามธรรมชาติ" รักษาอุณหภูมิของร่างกายและรับรองการทำงานของอวัยวะย่อยอาหารและการทำงานของกล้ามเนื้อหัวใจ เสมหะในจักรวาลและในมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับสาร "อ่อน" ทุกชนิด มันเกี่ยวข้องกับน้ำมันหล่อลื่นซึ่งครอบคลุมสารที่เป็นของแข็งและหยาบทั้งหมดและอำนวยความสะดวกในการเคลื่อนไหวและปฏิสัมพันธ์ของพวกมัน สุขภาพถูกเข้าใจว่าเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่สมดุลระหว่างสารสามชนิดการทำงานที่ถูกต้องของการทำงานที่สำคัญสภาวะปกติของความรู้สึกและความชัดเจนของจิตใจและความเจ็บป่วยถูกเข้าใจว่าเป็นการละเมิดความสัมพันธ์ที่ถูกต้องเหล่านี้และผลของผลกระทบด้านลบ ที่มีต่อบุคคลในธาตุทั้ง 5 ได้แก่ ฤดูกาล สภาพอากาศ “อาหารที่ย่อยไม่ได้ น้ำที่ไม่ดีต่อสุขภาพ และระงับอารมณ์ด้านลบ ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าการระงับความกลัวนำไปสู่ ​​"ความผิดปกติของไต" ความโกรธ - ไปสู่ ​​"ความผิดปกติของหัวใจ" สำหรับการควบคุมโรคฉุกเฉินใช้วิธีการหลักห้าวิธีในการกำจัดสารอันตรายออกจากร่างกาย: การอาเจียนเพื่อการรักษา, ยาระบาย, ยาสวนทวารหนัก, การให้ยาทางจมูกและการให้เลือดออก วิธีการรักษาเสริม ได้แก่ การฝังเข็ม, heliotherapy (การรักษาด้วยแสงแดด), hirudotherapy (การรักษาด้วยปลิง) เป็นต้น ตามที่ ดร. อานันท์ กุมาร เกสวานี ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์แผนโบราณในอินเดียกล่าวไว้ว่า “... อายุรเวชยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากผู้คนหลายล้านคนในอินเดียได้รับการปฏิบัติตาม ใบสั่งยาของมัน เป็นการยากที่จะระบุว่าระบบความรู้ที่ได้รับการทดสอบมานานหลายศตวรรษว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์"

ตำราทางพุทธศาสนานำมาซึ่งความรุ่งโรจน์ของหมอรักษาชาวอินเดียชื่อ Charaka และ Sushruta ซึ่งสรุปความรู้ของพวกเขาไว้ในตำรา "Charaka-Samhita" และ "Sushruta-Samhita" (ศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช) ต้นฉบับของ Sushruta Samhita ซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งสามารถรวบรวมได้ก่อนหน้านี้มาก - ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ บทความทั้งสองเขียนด้วยร้อยแก้วและร้อยกรอง โดยมีบทกวีเป็นหลัก Charaka Samhita เล่มน้ำหนักหกเล่มอุทิศให้กับการรักษาโรคภายในและมีข้อมูลเกี่ยวกับยาจากพืช สัตว์ และแร่ธาตุมากกว่า 600 รายการ รายงานการใช้งานในหลายส่วน: การรักษาบาดแผล, การรักษาโรคบริเวณศีรษะ, การรักษาโรคทั้งร่างกาย, การรักษาโรคทางจิต, การรักษาโรคในวัยเด็ก, ยาแก้พิษ ข้อมูลที่มีค่าที่สุดมีอยู่ในบท “ยาอายุวัฒนะต้านความเสื่อมถอยในวัยชรา” และ “ยาที่เพิ่มกิจกรรมทางเพศ” “Sushruta Samhita” เน้นไปที่การผ่าตัดรักษาเป็นหลัก โดยอธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 ครั้ง เครื่องมือผ่าตัด 125 ชิ้น และยาอย่างน้อย 650 ชนิด แม้จะมีเทคนิคการวิจัยที่ไม่สมบูรณ์ แต่ความรู้ของหมออินเดียในสาขากายวิภาคศาสตร์นั้นสมบูรณ์ที่สุดในโลกยุคโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอินเดียรู้จักกล้ามเนื้อ 500 เส้น เส้นเอ็น 900 เส้น เส้นเอ็น 90 เส้น กระดูก 300 ชิ้น (รวมฟันและกระดูกอ่อนเป็นกระดูกด้วย) ข้อต่อ 107 ข้อ เป็นต้น เพื่อการเปรียบเทียบ: กายวิภาคศาสตร์สมัยใหม่รู้จักกล้ามเนื้อมากกว่า 600 ชิ้น กระดูก 200 ชิ้น และข้อต่อ 230 ชิ้น ในบทความของเขา Sushruta ได้สรุปสรีรวิทยาของมนุษย์ไว้อย่างสมบูรณ์ โดยบรรยายถึงการไหลเวียนของเลือดก่อนฮาร์วีย์ และการหลั่งของน้ำย่อยก่อนพาฟโลฟ เป็นเรื่องน่าแปลกที่การผ่าศพเพื่อวัตถุประสงค์ในการศึกษาไม่เคยเผชิญกับการต่อต้านใดๆ ในอินเดียโบราณ ในรัฐส่วนใหญ่ของสมัยโบราณและยุคกลาง ห้ามการผ่าศพด้วยการผ่าตัด ยาโบราณหันมาใช้วิธีการวิจัยทางกายวิภาคเฉพาะในช่วงที่กรีกโบราณเสื่อมถอยเท่านั้น - ฮิปโปเครติสไม่ได้กล่าวถึงงานวิจัยนี้เลย และในประเทศจีนการห้ามการชันสูตรพลิกศพถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2456 เท่านั้น การวินิจฉัยโรคขึ้นอยู่กับการสัมภาษณ์ผู้ป่วยโดยละเอียด (ปัจจุบันแพทย์เรียกว่าการรำลึกถึง) และการตรวจความอบอุ่นของร่างกาย สีผิว และลิ้น ประเภทของ การระบาย การประเมินเสียงในปอด เสียง ฯลฯ ที่น่าสนใจคือทั้ง Sushruta และ Charaka ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการตรวจชีพจรเลย ในเวลาเดียวกัน Sushruta อธิบายถึง "โรคเบาหวานจากน้ำตาล" ที่ชาวกรีกโบราณไม่รู้จัก ซึ่งเขาพิจารณาจากรสชาติของปัสสาวะ Sushruta นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับสาเหตุและกลไกของการพัฒนาของโรคต่าง ๆ ประมาณ 1,200 โรค มีอยู่ใน Sushruta (สันนิษฐานว่าเป็นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และไม่ได้อยู่ใน Cornelius Celsus (คริสต์ศตวรรษที่ 1-2) ดังที่เชื่อกันจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ว่าเราสามารถค้นพบคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของกระบวนการอักเสบในท้องถิ่นได้อย่างแท้จริง สัญญาณ ระยะเริ่มแรกการอักเสบ Sushruta ถือว่ามีอาการปวดเล็กน้อยในช่วงที่สอง - ปวดเมื่อย, บวม, ความรู้สึกกดดัน, ความร้อนในท้องถิ่น, สีแดงและความผิดปกติ Celsus ตั้งชื่อสัญญาณของการอักเสบสี่ประการ ซึ่งในภาษาลาตินฟังดูเหมือนเนื้องอก, rubor, สี, สี (บวม, แดง, ความร้อนเฉพาะที่, ความเจ็บปวด) และ Galen เพิ่มสัญญาณที่ห้า - functia laesa (ความผิดปกติ) ตามที่กล่าวไว้ พบความแตกต่างสิบประการ... Sushruta มีลักษณะเป็นขั้นตอนที่สามของการอักเสบโดยการลดอาการบวมและการก่อตัวของหนอง เพื่อรักษาอาการอักเสบเขาเสนอยาท้องถิ่นและวิธีการผ่าตัด ชื่อเสียงของคุณสมบัติการรักษาของพืชอินเดียแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของอินเดียโบราณ: พวกเขาถูกนำไปยัง Parthia ประเทศในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเอเชียกลางไปจนถึงไซบีเรียตอนใต้และแม้แต่ ไปยังประเทศจีนโดยเส้นทางการค้าทางทะเลและทางบก พืชสมุนไพรที่ดีที่สุดถูกนำมาจากเทือกเขาหิมาลัย ความต้องการมากที่สุดคือสไปค์นาร์ด ไม้จันทน์ ว่านหางจระเข้ เทอร์โมซิส ชะเอมเทศ และราอูลเฟีย ปัจจุบันยาเช่น Liv-52 และ Tentex ซึ่งจัดทำขึ้นตามสูตรอาหารอินเดียโบราณถูกนำมาใช้ร่วมกับยาได้สำเร็จ ยาแผนปัจจุบัน- ชาวอินเดียโบราณประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านเวชศาสตร์ป้องกัน ใน “ใบสั่งยาของมนู” สมัยศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ยึดหลักการด้านสุขอนามัยที่เข้มงวดไว้ “เธอไม่ควรกินอาหารของคนป่วย ไม่ใช่ของที่มีขนหรือแมลงติดอยู่ ไม่ได้ตั้งใจเอาเท้าแตะ หรือเอาสุนัขไปสัมผัส” จำเป็นต้องกำจัดปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า เศษอาหาร และน้ำที่ใช้ทำพิธีกรรมทำความสะอาดที่อยู่ห่างไกลจากบ้าน ในตอนเช้าคุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน ขยี้ตาด้วยคอลลีเรียม และถวายเกียรติแด่เทพเจ้า”

เกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของการป้องกันวัคซีน ในหนังสืออ้างอิงส่วนใหญ่เราจะพบข้อมูลต่อไปนี้: การฉีดวัคซีนป้องกันไข้ทรพิษถูกค้นพบโดยแพทย์ชาวอังกฤษ Edward Jenner ในปี พ.ศ. 2339 แต่เมื่อ 13 ศตวรรษก่อนหน้านั้นในข้อความของอินเดีย (คริสต์ศตวรรษที่ 5) กล่าวว่า “ใช้มีดผ่าตัด ไข้ทรพิษไม่ว่าจะจากเต้านมวัว หรือจากมือของผู้ติดเชื้ออยู่แล้ว ระหว่างข้อศอกและไหล่ เจาะมือของบุคคลอื่นจนทะลุ มีเลือดออกและเมื่อมีหนองเข้าสู่ร่างกายพร้อมกับเลือดก็ตรวจพบไข้”

ถึงเวลาที่จะต้องพิจารณาประเด็นเรื่องการ “ประดิษฐ์” วัคซีนอีกครั้ง และเปลี่ยนความสนใจจากยุโรปที่มีความทะเยอทะยานไปสู่อินเดียหรือไม่ เต้นรำเหมือนพระศิวะ! ในอินเดียมีตำนานที่สวยงามเล่าว่าโลกถูกสร้างขึ้น พระเจ้าเต้นรำพระศิวะ. ด้วยการเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์ พระศิวะได้ทำลายศัตรูของเขา และตั้งแต่นั้นมาเหล่าทวยเทพก็เต้นรำอยู่เสมอ ชาวฮินดูถือว่าการเต้นรำเป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่จากเทพเจ้า การเต้นรำจะทำให้บุคคลหลุดพ้นจากอารมณ์ด้านลบโดยการขจัดความตึงเครียดของกล้ามเนื้อ แต่การเต้นรำโดยไม่มีกฎเกณฑ์ใด ๆ เมื่อเพียงร่างกายที่เต้นและจิตใจดับลงเท่านั้นจึงจะมีผลการรักษาที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษ การเต้นรำนี้เรียกว่า "เมา" เขาไม่จำเป็นต้องเรียนรู้ทักษะนี้จะเกิดขึ้นเองเมื่อคุณเปิดเพลงโปรดและเริ่มเคลื่อนไหวตามจังหวะพยายามตัดการเชื่อมต่อจาก โลกภายนอกและเน้นไปที่ความรู้สึกภายใน เมื่อเต้นรำ เราจะต้องมุ่งมั่นที่จะบรรลุสภาวะที่โลกรอบตัวเราที่มีปัญหาถอยห่างออกไปหรือหายไปโดยสิ้นเชิง และความคิดทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่การเต้นรำ นี่หมายความว่าคุณรู้สึกผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์ แต่ชาวอินเดียโบราณประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการผ่าตัด สุชรุตาถือว่าการผ่าตัดเป็น "สิ่งแรกและดีที่สุดในบรรดาวิทยาศาสตร์การแพทย์ทั้งหมด งานอันล้ำค่าจากสวรรค์และแหล่งกำเนิดแห่งความรุ่งโรจน์ที่แน่นอน" เครื่องมือผ่าตัดทำจากเหล็กซึ่งชาวอินเดียเชี่ยวชาญการผลิต “Sastras (เครื่องมือมีคม) ต้องทำโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญ (ช่างตีเหล็ก|) โดยใช้วิธีการที่พิสูจน์แล้ว ควรดูสวยงาม คม จับได้สบายมือ และสามารถแยกผมได้ ควรทำจากโลหะแข็งที่ผ่านการแปรรูปอย่างดี สีควรมีลักษณะคล้ายดอกบัวสีน้ำเงินและรูปร่างควรสอดคล้องกับชื่อของมัน” ชื่อของเครื่องดนตรีได้แก่ สิงโต หมี เสือ หมาป่า กวาง ตลอดจนนกและแมลงหลายชนิด กรงเล็บ ฟัน จงอยปาก และลำตัวของพวกมันกลายเป็นต้นแบบของเข็ม คีม มีดผ่าตัด และมีดหมอ และศัลยแพทย์ก็หันมาใช้ความแข็งแกร่งของสัตว์เหล่านี้เมื่อเริ่มการผ่าตัด

สุศรุตา บรรยาย 125 เครื่องมือต่างๆและเปิดโอกาสให้ศัลยแพทย์คิดค้นสิ่งใหม่ๆ ให้กับทุกคน แต่ละกรณี- สุศรุตะเป็นคนแรกที่จำแนกการผ่าตัดทั้งหมด โดยแบ่งออกเป็น 7 ประเภท ได้แก่ อหรยะ (การสกัด) ของแข็ง), bhedya (การตัดตอน), chhedya (การตัด), eshya (การตรวจ), lekhya (การแผลเป็น), sevya (เย็บ) และ visravanya (การกำจัดของเหลว) แม้จะไม่มีแนวคิดเรื่อง asepsis และน้ำยาฆ่าเชื้อ แต่ชาวอินเดียโบราณก็ประสบความสำเร็จในการยึดมั่นอย่างระมัดระวัง ความสะอาดในเวลาทำการ ช่างตีเหล็กผู้มีประสบการณ์ทำเครื่องมือผ่าตัดจากเหล็ก แทนที่จะเป็นทองแดงหรือทองแดง เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ในโลกยุคโบราณ เครื่องมือเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในกล่องไม้พิเศษและลับให้คมเพื่อให้สามารถตัดผมได้ ก่อนการผ่าตัด พวกเขาจะถูกฆ่าเชื้อด้วยน้ำผลไม้ ล้างด้วยน้ำร้อน และเผาด้วยไฟ อย่างไรก็ตาม คำว่า "การฆ่าเชื้อ" ในปัจจุบันไม่เหมาะกับการกระทำเหล่านี้นัก ผลกระทบของไฟและน้ำบนเครื่องมือของแพทย์จำเป็นต้องมาพร้อมกับการรักษาเช่นเดียวกับศิลปะศักดิ์สิทธิ์ใดๆ

ศัลยแพทย์ชาวอินเดียโบราณทำการผ่าตัดตา การตัดแขนขา การผ่าตัดเปิดช่องท้อง การตัดหิน การซ่อมแซมไส้เลื่อน และแม้แต่การทำศัลยกรรมพลาสติก ตามที่ Arthur Basham กล่าว พวกเขา "รู้วิธีฟื้นฟูจมูก หู และริมฝีปากที่สูญหายหรือขาดวิ่นในการสู้รบหรือตามคำตัดสินของศาล ในด้านนี้ การผ่าตัดของอินเดียนำหน้าการผ่าตัดในยุโรปจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 เมื่อศัลยแพทย์ของบริษัทอินเดียตะวันออกไม่คิดว่าเป็นเรื่องน่าอับอายที่เรียนรู้ศิลปะการผ่าตัดเสริมจมูก (ศัลยกรรมจมูก) จากชาวอินเดีย”

วิธีการเสริมจมูกที่บรรยายไว้อย่างละเอียดในตำราของสุศรุตะ ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ “ วิธีการแบบอินเดีย"และใน รูปแบบต่างๆยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ การดำเนินการเพื่อถอดเลนส์ขุ่น (ต้อกระจก) ได้รับการอธิบายครั้งแรกในตำราอินเดียโบราณ

ข้อมูลจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับโรงเรียน Sushruta ซึ่งมีห้องปฏิบัติการสำหรับเตรียมยา ห้องแยกสำหรับชั้นเรียน และห้องผ่าตัดที่มีอุปกรณ์ครบครัน ขณะเรียนกับ Sushruta นักเรียนใช้สิ่งของที่คล้ายกับอวัยวะที่เป็นโรค เช่น ปลูกผลไม้และถุงใส่น้ำ ศิลปะการเอาเลือดออกได้เรียนรู้บนภาชนะของสัตว์ที่ตายแล้วและบนก้านของดอกบัว การสกัดของแข็งบนผลพานาส การแต่งกายบนแบบจำลอง และเทคนิคการใส่สายสวนบนภาชนะดินเหนียวที่ไม่แข็งตัวซึ่งเต็มไปด้วยน้ำ นักศึกษาแพทย์จำเป็นต้องรู้จิตวิทยา พฤกษศาสตร์ ชีววิทยา เภสัชวิทยา เคมี และเชี่ยวชาญทุกแง่มุมของศิลปะการแพทย์ “หมอที่ปฏิบัติการไม่ชำนาญ สับสนอยู่ข้างเตียงคนไข้ เหมือนทหารขี้ขลาดที่พบว่าตัวเองออกรบเป็นครั้งแรก แพทย์ที่รู้แต่วิธีการผ่าตัดและละเลยข้อมูลทางทฤษฎีไม่สมควรได้รับความเคารพและอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของกษัตริย์ด้วยซ้ำ แต่ละคนมีงานศิลปะเพียงครึ่งเดียวและเหมือนนกที่มีปีกเพียงข้างเดียว” ดังที่บันทึกไว้ใน สุชรุตา สัมฮิตา

ข้อกำหนดทางจริยธรรมสำหรับผู้รักษามีระบุไว้ใน Charaka Samhita: “หากคุณต้องการประสบความสำเร็จในกิจกรรมของคุณ ความมั่งคั่งและรัศมีภาพแห่งสวรรค์หลังความตาย... คุณต้องพยายามอย่างสุดจิตวิญญาณเพื่อรักษาคนป่วย คุณไม่ควรทรยศต่อคนไข้ของคุณแม้จะต้องแลกกับชีวิตของคุณเองก็ตาม คุณต้องมีเหตุผลและพยายามพัฒนาความรู้ของคุณอยู่เสมอ ไม่ควรบอกสิ่งใดที่เกิดขึ้นในบ้านของคนป่วย... กับใครก็ตามที่ใช้ความรู้ที่ได้รับ สามารถทำร้ายคนป่วยหรือคนอื่นๆ ได้" ชาวอินเดียโบราณเดินทางมาจากกรีซหลายพันกิโลเมตรและจากฮิปโปเครติสหลายศตวรรษ ข้อสรุปเดียวกัน แพทย์ยังปฏิบัติตามมาตรฐานทางจริยธรรมเกี่ยวกับการจ่ายเงินสำหรับงานของตน ห้ามเรียกค่ารักษาจากผู้ด้อยโอกาส เพื่อนแพทย์ และพราหมณ์ (นักบวช) หากคนร่ำรวยปฏิเสธที่จะจ่ายค่ารักษา ผู้รักษาก็จะได้รับทรัพย์สินทั้งหมด สำหรับการรักษาที่ไม่เหมาะสม แพทย์ต้องจ่ายค่าปรับ ซึ่งจำนวนดังกล่าวขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของผู้ป่วย

อ้างอิง:

ความรู้ทางการแพทย์ของชาวฮินดูโบราณมักรวมข้อมูลเกี่ยวกับโรคของมนุษย์ พืช และสัตว์ไว้ด้วย บทความทางการแพทย์ประกอบด้วยการอภิปรายโดยละเอียดเกี่ยวกับความเยาว์วัยและการเจริญเติบโตของพืช การรักษาโรคในช่วงตื่นตัวและ "อาการง่วงนอน" สาเหตุของการเหี่ยวแห้งและใบไม้ร่วง และอิทธิพลของสภาพอากาศ ลม และความร้อนที่มีต่อสุขภาพของพืช กำหนดให้ดูแลพืชเหมือนมนุษย์: คลุมรากด้วยดินเหนียวที่เป็นยารดน้ำด้วยน้ำและนม คำอธิบายของการต่อกิ่งจากต้นไม้ต้นหนึ่งไปยังอีกต้นหนึ่งนั้นคล้ายคลึงกับคำอธิบายของการผ่าตัด

ตามเนื้อผ้า สัตวแพทยศาสตร์รวมอยู่ในระบบความรู้ทางการแพทย์ของอินเดียโบราณ บทความทางการแพทย์มักมีคำแนะนำสำหรับการรักษาปศุสัตว์ โดยเฉพาะวัว มีภาพวาดของชาวอินเดียหลายภาพที่แสดงฤาษีที่อาศัยอยู่ในกระท่อมบนภูเขาล้อมรอบด้วยนก งู และสัตว์ต่างๆ ภูเขาและป่าไม้

นับเป็นครั้งแรกในศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชที่มีการเปิดโรงพยาบาลในอินเดีย ไม่เพียงแต่สำหรับคนเท่านั้น แต่ยังสำหรับสัตว์ด้วย ต่อมามีผลงานพิเศษเกี่ยวกับการรักษาม้าและช้าง งานด้านสัตวแพทยศาสตร์ของอินเดียได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับในยุคกลางและเผยแพร่ไปยังประเทศต่างๆ ในภาคตะวันออก

เชื่อกันว่าการเสียสละและคาถาอาคมตลอดจนการแสดง "เพลงสวดเพื่อการรักษา" สามารถนำการให้อภัยมาสู่ Varuna ได้ นี่คือส่วนหนึ่งของหนึ่งในนั้น: “ ข้าแต่กษัตริย์ พระองค์ทรงมียาหนึ่งแสนยา ในน้ำของคุณมีน้ำหวานแห่งความเป็นอมตะ และในนั้นมีพลังอันยิ่งใหญ่แห่งการรักษา” Varuna กอปรด้วยพลังมหาศาลไม่เพียงแต่แสดงพลังแห่งธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยุติธรรมด้วย คำวิงวอนต่อพระองค์ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "เพลงสวดสำนึกผิด" ของฤคเวทนั้นเต็มไปด้วยวิญญาณแห่งการกลับใจและความกระหายที่จะให้อภัย: "ข้าแต่กษัตริย์ขออย่าให้ข้าพระองค์ทนทุกข์เพราะบาปของผู้อื่น!" มิตรภาพกับเทวดาที่รับบุคคลลงเรือสวรรค์นั้น ร้องเป็นความสุขอันสูงสุด

“เมื่อเราขึ้นเรือกันสองคน คือ วรุณกับฉัน เมื่อเราขึ้นเรือไปกลางมหาสมุทร เมื่อเราเคลื่อนตัวไปตามผิวน้ำ เราสองคนจะแกว่งชิงช้า...”

“น้ำเต็มไปด้วยการบำบัด น้ำขับไล่โรคภัยไข้เจ็บ” - Atharva Veda กล่าว เชื่อกันว่าปีศาจซึ่งเป็นการรุกรานจิตใจของมนุษย์ซึ่งชาวฮินดูอธิบายความเจ็บป่วยทางจิต ความผิดปกติทางจิต และการสูญเสียเหตุผล ได้ลงไปในน้ำหลังจากที่บุคคลหายดีแล้ว ตามความเชื่อของชาวฮินดูน้ำ แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์แม่น้ำคงคาได้รับการชำระล้างบาปและโรคภัยไข้เจ็บ

ตำนานอินเดียโบราณพูดถึงยุคทองที่ผู้คนมีชีวิตอยู่อย่างไม่มีกำหนดและไม่กินอาหารทางโลก แต่มีคนคนหนึ่งกินสารที่ปรากฏบนพื้นผิวโลกแล้วล้มป่วยลง พระพรหมทรงได้ยินเสียงคร่ำครวญแล้วทรงแนะนำให้ดื่มน้ำ แล้วชายคนนั้นก็หายโรค ตั้งแต่นั้นมา พระพรหมถือเป็นหมอองค์แรก และทรงรดน้ำยาองค์แรก

การบำบัดน้ำเป็นลักษณะเฉพาะของคำสอนทางการแพทย์ในประเทศต่างๆ นักเขียนโบราณเขียนว่านักบวชชาวอียิปต์ใช้น้ำเพื่อรักษาโรคร้ายแรง หลังจากแปลตำราทางการแพทย์ของอินเดียเป็นภาษาอาหรับแล้ว วิธีการรักษานี้ก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการแพทย์ตะวันออก Babur ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของอินเดีย (ค.ศ. 1483-1530) ในบันทึกความทรงจำของเขา ("หนังสือของ Babur" หรือ "ชื่อ Babur") เล่าถึงวิธีที่แพทย์ประจำศาลปฏิบัติต่อเขาในระหว่างการปิดล้อมซามาร์คันด์: "... ฉันล้มลง ป่วยหนักมาก ข้าพเจ้าจึงเสียลิ้นไปสี่วัน แล้วพวกเขาก็ให้น้ำจากสำลีหยดเล่าให้ข้าพเจ้าทีละหยด...ผู้ที่อยู่กับข้าพเจ้า...หมดความหวังว่าข้าพเจ้าจะมีชีวิตอยู่ได้...หลังจากสี่หรือสี่วันแล้ว ห้าวันสถานการณ์ของฉันดีขึ้นเล็กน้อย แต่อาการผูกลิ้นของฉันยังคงอยู่ และหลังจากนั้นไม่กี่วันฉันก็กลับสู่สภาวะปกติ”

ตำนานโบราณกล่าวว่าพระพรหมไม่ได้ประดิษฐ์สิ่งใดในระหว่างการรักษา แต่เพียงนึกถึงตำราทางการแพทย์โบราณที่เล่าให้เขาฟัง เรื่องนี้เกิดขึ้น เช่น ระหว่างการต่อสู้ระหว่างเทพกับมาร เมื่อพระพรหมถูกแผลที่แก้ม ความเจ็บปวดรุนแรงมากจนเขาหมดสติ เมื่อเขาตื่นขึ้นมา เขาก็นึกถึงตำราทางการแพทย์โบราณและรักษาตัวเองได้

ตามคำสอนปรัชญาธรรมชาติของชาวฮินดู องค์ประกอบทั้งสามมีทั้งด้านอินทรีย์และด้านจักรวาล ตัวอย่างเช่น ลมในธรรมชาติเป็นพาหะของแสงและความเย็น มองไม่เห็น มันมีกองกำลังลับอันทรงพลังอยู่ภายในตัวมันเอง ในร่างกายมนุษย์ ลมมีความสัมพันธ์กับระบบที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว ประการแรกคือ ระบบประสาทรวมถึงการไหลเวียนโลหิต การย่อยอาหาร การขับถ่ายและการเผาผลาญ น้ำดีเป็นตัวแทนในธรรมชาติด้วยไฟ และในร่างกายจะควบคุม "ความร้อนตามธรรมชาติ" และรักษาอุณหภูมิของร่างกายให้คงที่ มันให้พลังแก่หัวใจ ซึ่งเป็นแหล่งหลักของ "ความร้อนตามธรรมชาติ" หรือ "ความอบอุ่นภายในร่างกาย" นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับความร้อนที่เกิดขึ้นระหว่างการย่อยอาหารและการเผาผลาญที่เหมาะสม แหล่งที่มาของมันคือ “น้ำผลไม้ที่ให้ชีวิต” ที่ได้จากอาหาร เสมหะในธรรมชาติของมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับสารอ่อนและถือว่าคล้ายกับน้ำมันหล่อลื่นที่ปกคลุมสารแข็ง

หลักคำสอนของอินเดียเรื่อง "น้ำผลไม้ที่ให้ชีวิต" ซึ่งรักษาความร้อนในร่างกายชี้ไปที่การทำงานของเม็ดเลือดของม้าม: น้ำผลไม้เหล่านี้ผ่านตับและม้ามจะเปลี่ยนเป็นสีชมพูและกลายเป็นเลือด ต่อไป รากฐานทั้งห้าของร่างกายเกิดขึ้นจากเลือด คือ เนื้อ ไขมัน กระดูก ไขกระดูก และน้ำอสุจิ

ตำราเวทมีการอ้างอิงถึงโรคต่างๆ ของตา หู หัวใจ กระเพาะอาหาร ปอด ผิวหนัง กล้ามเนื้อ และระบบประสาท มีการระบุส่วนและอวัยวะต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์ประมาณสามร้อยรายการ การเจ็บป่วยกะทันหัน ถือเป็นอาการของวิญญาณชั่ว ไม่ว่าจะมาจากมารร้ายหรือจากหนอนที่เจาะร่างกาย การรับประทานอาหารมีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยนม น้ำผึ้ง และข้าวถือเป็นส่วนพิเศษในใบสั่งยา งานเขียนทางการแพทย์ในเวลาต่อมาเรียกว่านมเป็นเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ที่ช่วยรักษาความแข็งแกร่งและสติปัญญาของบุคคลและปกป้องเขาจากโรคภัยไข้เจ็บ น้ำผึ้งถูกรวมไว้ในสูตรอาหารตามธรรมเนียม ยาที่รักษาโรคได้มากมาย ถือเป็นยาแก้พิษหลักสำหรับพิษจากพิษจากแร่ธาตุ พืช และสัตว์

ในตำนานของอินเดียโบราณ ผึ้งถือเป็นสถานที่อันทรงเกียรติ เนื่องจากพระวิษณุ เทพผู้กำหนดท้องฟ้าและชีวิตของจักรวาล มักถูกพรรณนาว่าเป็นผึ้งตัวเล็ก ๆ นอนอยู่ในถ้วยดอกบัว น้ำผึ้งเป็นอาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการและอร่อย ดึงดูดความสนใจของผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในบรรดาภาพวาดในยุคหิน มีรูปชายคนหนึ่งล้อมรอบด้วยผึ้งกำลังแยกน้ำผึ้งจากต้นไม้ในโพรง

สารสกัดจากพืชสมุนไพรมักใช้ในการเตรียมยา ส่วนของพวกเขาสอดคล้องกับองค์ประกอบทั้งสาม ดังนั้นลำต้นและกิ่งก้านจึงสอดคล้องกับน้ำเนื่องจากน้ำของเหลวไหลผ่านดอกไม้ - สู่ไฟซึ่งมีลักษณะเป็นแสงและสีใบไม้ - สู่อากาศซึ่งทำให้พืชเคลื่อนไหว คุณสมบัติการรักษาของยาอินเดียที่เตรียมจากพืชเป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของอินเดียโบราณ: พวกเขาถูกส่งไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนผ่านเส้นทางการค้าทางทะเลและทางบก เอเชียกลางและจีนไปยังประเทศอื่นๆ มากมายในโลกยุคโบราณ พืชสมุนไพรที่ดีที่สุดถูกนำมาจากเทือกเขาหิมาลัย

การผสมผสานที่ลงตัวระหว่างอากาศ ไฟ และน้ำนั้นพบได้ในคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น สำหรับคนส่วนใหญ่ มีสิ่งหนึ่งที่มีอิทธิพลเหนือกว่า แต่สิ่งนี้ยังไม่ทำให้เกิดโรค เหตุผลหลายประการสามารถนำไปสู่ความไม่สมดุลระหว่างองค์ประกอบต่างๆ โดยหลักแล้วคือการกระทำที่ไม่ชอบธรรม ความไม่สะอาดและการกินมากเกินไปทำให้เกิดการปนเปื้อนในร่างกาย เป็นสาเหตุของโรคต่างๆ มากมาย และทำให้บุคคลไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจได้

เนื่องจากสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย หากองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่งในร่างกายเริ่มมีอิทธิพลเหนือมากเกินไป ความเจ็บป่วยก็จะเกิดขึ้น หน้าที่ของแพทย์คือการฟื้นฟูสุขภาพให้กับผู้ป่วยโดยนำองค์ประกอบทั้งหมดมาสู่ความสมดุลที่จำเป็น พาหะของอากาศ ไฟ และน้ำในร่างกายมนุษย์ถือเป็นปราณา น้ำดี และเมือก ตามลำดับ

อินเดียเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด เกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในหุบเขาแม่น้ำสินธุ ของเธอ วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่ด้อยกว่าวัฒนธรรม อียิปต์โบราณและรัฐเมโสโปเตเมีย

อินเดียโบราณมักถูกเรียกว่าดินแดนแห่งปราชญ์และนี่เป็นเพราะหมอรักษาซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังไปไกลเกินขอบเขตของประเทศ ตำนานทางพุทธศาสนาได้รักษาความรุ่งโรจน์ของผู้รักษาโบราณวัตถุที่มีชื่อเสียงที่สุดสามคน ได้แก่ Jivaka, Charaka และ Sushruta

ศิลปะแห่งการบำบัดที่เรียกว่า “อายุรเวท” (ซึ่งหมายถึง “หลักคำสอนแห่งชีวิตที่ยืนยาว”) บรรลุความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานั้นของประวัติศาสตร์เมื่อศูนย์กลางของอารยธรรมอินเดียโบราณย้ายจากหุบเขาแม่น้ำสินธุไปยังหุบเขาแม่น้ำคงคา เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้พวกเขาก็ถูกบันทึกไว้ อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นวรรณกรรมอายุรเวท - "Charvaka-samhita" และ "Sushruta-samhita" หนังสือเล่มแรกก่อนหน้านี้อุทิศให้กับการรักษาโรคภายในและมีข้อมูลเกี่ยวกับมากกว่านั้น
ยาอินเดีย 600 รายการ บทความที่สองคือบทความเกี่ยวกับการผ่าตัด ซึ่งอธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือทางการแพทย์มากกว่า 120 รายการ และยามากกว่า 650 รายการ

ศิลปะแห่งการผ่าตัดรักษาในอินเดียถือเป็นศิลปะที่สูงที่สุดในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณ ไม่ใช่คนโบราณสักคนเดียวที่ประสบความสำเร็จในด้านนี้ ข้อมูลเกี่ยวกับโครงสร้างร่างกายมนุษย์ในอินเดียมีความสมบูรณ์มากที่สุดในโลกยุคโบราณ เนื่องจากเป็นประเทศเดียวที่ไม่มีข้อห้ามทางศาสนาในการชันสูตรพลิกศพ ความรู้ของแพทย์ในสาขากายวิภาคศาสตร์จึงมีความสำคัญและมีบทบาทอย่างมาก บทบาทใหญ่ในการก่อตัวและพัฒนาการผ่าตัดแบบอินเดียโบราณ

ศัลยแพทย์ชาวอินเดียไม่มีความรู้เกี่ยวกับภาวะติดเชื้อในกระแสเลือดและน้ำยาฆ่าเชื้อ จึงรักษาความสะอาดอย่างพิถีพิถันในระหว่างการผ่าตัดได้ พวกเขาโดดเด่นด้วยความกล้าหาญ ความชำนาญ และการใช้เครื่องมือที่ยอดเยี่ยม เครื่องมือผ่าตัดทำโดยช่างตีเหล็กผู้มีประสบการณ์จากเหล็กซึ่งอินเดียเรียนรู้ในการผลิตในสมัยโบราณ เครื่องมือถูกเก็บไว้ในกล่องไม้พิเศษและลับให้คมจนสามารถตัดผมได้

ตามตำราทางการแพทย์ที่มาหาเรา แพทย์ในอินเดียโบราณทำการตัดแขนขา ตัดหิน ซ่อมแซมไส้เลื่อน และทำศัลยกรรมพลาสติกบนใบหน้า พวกเขารู้วิธีฟื้นฟูหู จมูก ริมฝีปาก สูญหายหรือขาดวิ่นในการสู้รบหรือตามคำตัดสินของศาล ในด้านนี้ การผ่าตัดของอินเดียนำหน้าการผ่าตัดของยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 18 และศัลยแพทย์ชาวยุโรปยังได้เรียนรู้จากชาวอินเดียถึงศิลปะของการผ่าตัดเสริมจมูก (เช่น การบูรณะจมูกที่หายไป) วิธีการนี้ ซึ่งมีการอธิบายไว้โดยละเอียดในบทความของสุชรุตา เคยมีบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "วิธีการของอินเดีย"

การผ่าตัดเอาต้อกระจก เช่น เลนส์ตาขุ่น ก็มีค่าไม่แพ้กัน ต้องบอกว่าเลนส์ในอินเดียโบราณถือเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของร่างกาย ดังนั้นการดำเนินการนี้จึงให้ความสำคัญเป็นพิเศษ นอกจากต้อกระจกแล้ว บทความของ Sushruta ยังบรรยายโรคตาอีก 75 โรคและวิธีการรักษาอีกด้วย

ชาวอินเดียโบราณมองว่ามนุษย์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับโลกรอบตัวซึ่งในความเห็นของพวกเขาประกอบด้วย "องค์ประกอบทั้งห้า" - ดิน, อากาศ, ไฟ, น้ำ, อีเธอร์ กิจกรรมที่สำคัญของร่างกายได้รับการพิจารณาผ่านปฏิสัมพันธ์ของ "สารสามชนิด" ได้แก่ อากาศ ไฟ น้ำ ซึ่งสารพาหะในร่างกายถือเป็น "ของเหลวสามชนิด" (เมือก น้ำดี และอากาศ) ด้วยเหตุนี้สุขภาพจึงเข้าใจได้ว่าเป็นผลมาจากการผสมของเหลวอย่างสม่ำเสมอและอัตราส่วนที่สมดุลของสารสามชนิดการทำงานที่ถูกต้องของการทำงานที่สำคัญของร่างกายสภาวะปกติของความรู้สึกและความชัดเจนของจิตใจและความเจ็บป่วย - ตามที่ การละเมิดอัตราส่วนที่ถูกต้องเหล่านี้ ดังนั้นกลยุทธ์การรักษาจึงมุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูสมดุลที่ถูกรบกวนเป็นหลัก เพื่อจุดประสงค์นี้ มีการใช้อาหาร สารช่วยอพยพ (ยาขับอารมณ์ ยาระบาย ยาขับปัสสาวะ) และวิธีการรักษาด้วยการผ่าตัดอย่างกว้างขวาง

การวินิจฉัยของแพทย์อินเดียโบราณขึ้นอยู่กับการสำรวจผู้ป่วย การศึกษาอุณหภูมิของร่างกาย สีผิวและลิ้น ลักษณะของของเหลวที่ไหลออกมา ระดับเสียงของเสียง และเสียงในปอด สุชรุตาอธิบายถึงโรคเบาหวานจากน้ำตาลซึ่งเขาระบุได้จากรสชาติของปัสสาวะและไม่เป็นที่รู้จักแม้แต่กับชาวกรีกโบราณ

สูติศาสตร์ถือเป็นพื้นที่พิเศษของการรักษาในหมู่ชาวอินเดีย บทความของสุศรุตาอธิบายคำแนะนำโดยละเอียดแก่สตรีมีครรภ์ในการรักษาความสะอาดและวิถีชีวิตที่ถูกต้อง อธิบายการเบี่ยงเบนไปจากวิถีการคลอดตามปกติ ความพิการของทารกในครรภ์ วิธีการดึงทารกในครรภ์ออกหากอยู่ในท่าที่ไม่ถูกต้อง และการผ่าตัดคลอด (ซึ่ง ถูกใช้หลังจากแม่เสียชีวิตในการคลอดบุตรเพื่อช่วยลูกเท่านั้น)

ในอินเดียโบราณ สุขอนามัยมีความสำคัญอย่างยิ่ง ทั้งสาธารณะ (การปรับปรุงบ้านและพื้นที่ที่มีประชากร การสร้างน้ำประปา การระบายน้ำทิ้ง และสิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขอนามัยอื่น ๆ) และส่วนบุคคล (ความงามและความเรียบร้อยของร่างกาย ความสะอาดของบ้าน) ทักษะด้านสุขอนามัยถูกประดิษฐานอยู่ใน “ใบสั่งยาของมนู”:

“...ท่านอย่ากินอาหารของคนป่วย ทั้งของที่มีขนหรือแมลงติดอยู่ หรือของที่จงใจแตะเท้าของท่าน...ของที่ถูกนกจิก หรือของที่จงใจแตะต้อง... ได้รับการสัมผัสจากสุนัข

จำเป็นต้องกำจัดปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า เศษอาหาร และน้ำที่ใช้ทำพิธีกรรมทำความสะอาดที่อยู่ห่างไกลจากบ้าน

ในตอนเช้าคุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน เช็ดตา และถวายเกียรติแด่เทพเจ้า”

ประเพณีการแพทย์อินเดียโบราณประดิษฐานอยู่ในกฎจรรยาบรรณทางการแพทย์ ราชาเป็นผู้ให้สิทธิในการประกอบวิชาชีพเวชกรรมในอินเดีย ทรงติดตามกิจกรรมของแพทย์และการปฏิบัติตามหลักจรรยาบรรณอย่างใกล้ชิด โดยกำหนดให้หมอ “ผู้อยากประสบผลสำเร็จในการปฏิบัติ สุขภาพแข็งแรง เรียบร้อย สุภาพเรียบร้อย อดทน ไว้หนวดเคราสั้น ตัดแต่งให้เรียบร้อย” ตะปูขาวหอมกลิ่นธูป” เสื้อผ้า ออกจากบ้านด้วยไม้เท้าหรือร่มเท่านั้น และหลีกเลี่ยงการพูดพล่อยๆ...”

การรักษาที่ไม่ถูกต้องได้รับการลงโทษอย่างเข้มงวดเป็นพิเศษ ตาม “ใบสั่งยาของมนู” ที่มีอยู่ในขณะนั้น แพทย์จ่ายค่าปรับต่ำสำหรับการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมต่อสัตว์ ค่าปรับปานกลางสำหรับการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมต่อคนชนชั้นกลาง และค่าปรับในระดับสูงสำหรับเจ้าหน้าที่ในราชวงศ์ ห้ามมิให้เรียกค่ารักษาจากผู้ด้อยโอกาสเพื่อนของผู้รักษาและพราหมณ์ (นักบวช) ในทางกลับกัน ถ้าคนรวยปฏิเสธที่จะจ่ายค่ารักษา แพทย์ก็จะได้รับทรัพย์สินทั้งหมด

แล้วมีอะไรใหม่ปรากฏขึ้นในยาของสังคมทาสเมื่อเปรียบเทียบกับยาของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์?

*ยาวัดเกิดจากยาแผนโบราณ

* การแพทย์แผนโบราณกำลังพัฒนาไปสู่การแพทย์วิชาชีพ แพทย์มืออาชีพ ถือเป็นบุคคลสำคัญในสังคมและได้รับการยอมรับจากรัฐ

* โรงเรียนแพทย์ประจำครอบครัวแห่งแรกปรากฏขึ้น โดยหัวหน้าครอบครัวผู้มีประสบการณ์ทางการแพทย์ได้ส่งต่อให้กับลูกๆ ของเขา แต่ละโรงเรียนมียาลับและเทคนิคทางการแพทย์ของตัวเอง วัสดุสะสมมันยากขึ้นเรื่อย ๆ ที่จะเก็บไว้ในหัวดังนั้นจึงถูกเขียนลงบนปาปิริและเม็ดดินเหนียวซึ่งถือได้ว่าเป็นวรรณกรรมทางการแพทย์เรื่องแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

* ข้อมูลเกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์กำลังถูกสะสม

* มีแนวคิดใหม่ๆ เกี่ยวกับสาเหตุของโรคเกิดขึ้นมากมาย

*รุ่นเกิดขึ้น รากฐานทางทฤษฎียา

* ความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์กำลังเปลี่ยนแปลงไป

* การรักษาโรคภายในกำลังได้รับการปรับปรุง

* กิจกรรมด้านสุขอนามัยกำลังพัฒนา

ดังนั้นประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดน ตะวันออกโบราณมีความรู้และทักษะการปฏิบัติที่สำคัญในด้านการบำบัด การผ่าตัด สูติศาสตร์ สุขอนามัย และการใช้ยาจากพืชสมุนไพร แพทย์สมัยโบราณได้รับข้อมูลใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ เปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ พัฒนารูปแบบการรักษาพยาบาลที่เป็นเอกลักษณ์ และด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อ การพัฒนาต่อไปยา.

หลายคนเคยได้ยินเกี่ยวกับอายุรเวทของอินเดีย แต่มีน้อยคนที่เข้าใจคำอธิบายที่แท้จริงของมัน อายุรเวท แปลจากภาษาสันสกฤต แปลว่า ชีวิตและความรู้

ชาวอินเดียและ...เป็นชาวแรกในโลกที่เริ่มพัฒนา ความรู้ทางการแพทย์ที่ได้รับตั้งแต่นั้นมาได้ถูกนำไปใช้ทั่วโลก หลักการสำคัญของการแพทย์ขึ้นอยู่กับอายุรเวท - ระบบดั้งเดิมการรักษาแบบอินเดีย อายุรเวชมีความรู้เกี่ยวกับการมีอายุยืนยาวและสุขภาพที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ความรู้เกี่ยวกับอินเดียโบราณ

แนวคิดแรกเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ซึ่งมีบางอย่างคล้ายกับการแพทย์ปรากฏใน 2 พันปีก่อนคริสตกาล จ. ตามแหล่งวรรณกรรมที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้คนพยายามอธิบายกระบวนการที่เกิดขึ้นในร่างกายผ่านปรัชญา นี่คือจุดเริ่มต้นของการพัฒนายาในอินเดียโบราณและการรักษาโรคภัยไข้เจ็บความรู้นี้เรียกว่า “พระเวท”

คำอธิบายนี้มีการตีความดังต่อไปนี้: ร่างกายมนุษย์คือเปลือกของจิตวิญญาณ แต่เชื่อมโยงกับความมั่งคั่งทางวัตถุ ควรค้นหาสาเหตุของความเจ็บป่วยทางร่างกายในความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์

การพัฒนายาในอินเดียโบราณมีผลกระทบอย่างมากต่อการรักษาของชาวจีน หากเราอธิบายพัฒนาการของการแพทย์ในอินเดียโดยย่อ ก็จะทราบข้อมูลต่อไปนี้: “ฤคเวท” เป็นคัมภีร์พระเวทที่เก่าแก่ที่สุดที่บรรยายถึงการรักษาเลือดออก โรคเรื้อน และการบริโภค พระคัมภีร์ข้อนี้เปรียบเสมือนการสะสม พิธีกรรมมหัศจรรย์และต้องรักษาโรคด้วยการอ่านบทสวดมนต์และประกอบพิธีกรรม

การก่อตัวของอายุรเวชอินเดีย

ความรู้ทางการแพทย์ที่สมบูรณ์ได้รับการอธิบายไว้ตั้งแต่ต้นยุคของเรา ระบบการรักษาที่เรียกว่า Ayurveda ถูกสร้างขึ้นในเวลานั้น ระบบนี้หมายความถึง “คำสอนของ ชีวิตที่ยืนยาว». ประสบการณ์การรักษาครั้งแรกได้รับจาก Vaidyas ซึ่งเป็นกลุ่มคนเล็กๆ ที่ใช้ชีวิตแบบ "ชีวิตป่า"พวกเขาอาศัยอยู่ในป่าและท่ามกลางภูเขา

ประวัติศาสตร์การแพทย์ในอินเดียโบราณมีพื้นฐานมาจากธาตุทั้งห้า (อากาศ ไฟ ดิน อากาศ อีเทอร์) และพลังงานจักรวาล Vaidyas เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นการพึ่งพาความเป็นอยู่ของมนุษย์ในวัฏจักรของดวงจันทร์ เมื่อสังเกตพบว่าสัตว์มีความคล้ายคลึงกับอวัยวะของมนุษย์

การพัฒนาการแพทย์อินเดีย

การรักษาและการแพทย์ทางเลือกในอินเดียมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วและได้รับการยอมรับในระดับสากล วิธีอายุรเวทเริ่มถูกนำมาใช้ในภาคตะวันออก

การฝังเข็ม การทำศัลยกรรมพลาสติก การบำบัดด้วยลม (การรักษาปลิง) การปลูกถ่ายอวัยวะ การฝังเข็ม - ผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการรักษาและการผ่าตัดเหล่านี้ด้วยความรู้ด้านอายุรเวท ในอินเดีย มีการใช้สมุนไพร การชง และยาต้มอย่างแพร่หลาย

ในช่วงประวัติศาสตร์คลาสสิก อินเดียได้เปลี่ยนแปลงแนวคิดเกี่ยวกับการแพทย์ไปอย่างมาก แพทย์เริ่มลืมสาเหตุเหนือธรรมชาติของโรคต่างๆ และอุทิศเวลาให้กับมนุษย์มากขึ้นในฐานะส่วนหนึ่งของโลก

ธาตุและของเหลวของยาอินเดีย

องค์ประกอบทั้งห้าประกอบด้วยของเหลว 3 ชนิด ได้แก่ เมือก (อยู่เหนือหัวใจ) น้ำดี (รับผิดชอบบริเวณระหว่างสะดือและกล้ามเนื้อหัวใจ) ลม (บริเวณใต้สะดือ) ของเหลว 3 ชนิดและธาตุ 5 ชนิดนี้ประกอบกันเป็นผลิตภัณฑ์ 6 รายการของร่างกายมนุษย์:

• เชื้อสายของมนุษย์
• ชั้นไขมัน
• สมอง;
• กระดูก;
• กล้ามเนื้อ;
• เลือด.

ตัวอย่างเช่น ลมมีหน้าที่รับผิดชอบในการเผาผลาญ การขับถ่าย การไหลเวียนโลหิต และการย่อยอาหาร เพราะลมพัดพาเสียง ความสดชื่น และความเย็นการแพทย์ในอินเดียโบราณมีพื้นฐานมาจากความรู้แปลกๆ ซึ่งบางส่วนอาจดูแปลกและไม่เหมือนกับตำราทางการแพทย์เลย:

1. โรคของร่างกายเริ่มต้นด้วยการไหลเวียนของน้ำดีลมและเมือกผิดปกติ ความรุนแรงและการพัฒนาขึ้นอยู่กับระดับความไม่สมดุลระหว่างองค์ประกอบหลัก 3 ประการ
2. เสมหะเป็นสารอ่อนที่ทำหน้าที่เป็นสารหล่อลื่นและมีหน้าที่ในการทำกิจกรรมที่ต้องออกแรงมาก
3. น้ำดีอยู่ในธาตุไฟ รับผิดชอบต่ออุณหภูมิของร่างกาย กิจกรรมของหัวใจ และการทำงานของระบบย่อยอาหาร

อายุรเวทในอินเดีย: ประเภทของผู้คน

ประเภทของบุคคลจะแตกต่างกันไปตามของเหลวทั้ง 3 ชนิดตามอายุรเวช พวกเขามีประเภทร่างกายที่แตกต่างกันและความอ่อนแอต่อโรค:

1. ลมหรือวาตะ – ระบบประสาทมีความโดดเด่น ทำให้น้ำหนักขึ้นได้ยาก พวกมันก็เหมือนกับดอกไม้ไฟ พวกมันสามารถออกตัวได้อย่างทรงพลัง แต่เหนื่อยเร็ว ตามคำสอนของอายุรเวท พวกเขาควรพยายามมองเห็นด้านบวกในชีวิต ทำให้เกิดริ้วรอยก่อนวัย ปัญหาเกี่ยวกับข้อต่อและกล้ามเนื้อ
2. เมือกหรือกะปะ – สูงคนที่มีร่างกายใหญ่ พวกเขามีความสมดุลและสงบ มองโลกในแง่ดีในชีวิต ผิวหนา สุขภาพดีเยี่ยม แต่คุณสมบัติด้านลบ ได้แก่ ความเกียจคร้าน แนะนำให้หยุดรับประทานอาหารที่ไม่ดี ปฏิบัติตามกิจวัตรประจำวัน และพักผ่อน โรคอ้วนมักเกิดขึ้น
3. น้ำดีหรือพิตต์ - มีร่างกายปกติและมีส่วนสูงโดยเฉลี่ย พวกเขาขยัน กล้าได้กล้าเสีย มีจิตใจที่ว่องไว และกระตือรือร้น พวกเขารู้วิธีปกป้องตำแหน่งของตน อย่างไรก็ตาม พวกเขารู้สึกหงุดหงิดไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ผู้คนมีเสียงที่ดังและน้ำเสียงไพเราะ พวกเขาจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดพลังงานไปสู่สิ่งที่มีประโยชน์ พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคผิวหนังและโรคหัวใจ

คำอธิบายประเภทของบุคคลตามอายุรเวท

อายุรเวท: ประโยชน์สำหรับผู้หญิง

ตัวแทนของเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมใช้ความรู้อายุรเวชที่ดีที่สุดเพื่อปรับปรุงสุขภาพและรักษาความงาม โภชนาการที่เหมาะสมนำไปสู่การฟื้นฟูสภาพจิตใจและร่างกายให้เป็นปกติ มีคำว่า “ผลิตภัณฑ์อายุรเวท” ซึ่งรวมถึง:

• ผัก;
• พัลส์;
• ผลิตภัณฑ์นม
• ผลไม้

การนวดอายุรเวทมีหลายประเภท ขั้นตอนการรักษาโดยใช้สมุนไพรเรียกว่าการนวดโปตลี การนวดอื่นๆ ได้แก่:

1. Abhyanga - นวดโดยใช้น้ำมันพืช
2. Nasya - นวดจมูก
3. ในระหว่างขั้นตอนชิโรธาระ น้ำมันบางๆ จะถูกเทลงบนหน้าผากของผู้ป่วย ซึ่งช่วยกระตุ้นการทำงานของสมองและดีต่อเส้นผม
4. การนวดเท้ากระตุ้นทุกจุดที่จำเป็นซึ่งช่วยการทำงานของทุกระบบในร่างกาย

น้ำมันหยดลงบน “ตาที่สาม”

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: ระดับการแพทย์ในอินเดียพอๆ กับประเทศในยุโรป ทุกปีประเทศนี้มีนักท่องเที่ยวมาเข้ารับการรักษามากกว่า 270,000 คน ในตอนแรก มีการศึกษาด้านการแพทย์ในอินเดียผ่านการฝึกงานในสหรัฐอเมริกา

จากนั้นคลินิกทั้งหมดในอินเดียก็ได้รับการรับรองที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด - JCI ข้อได้เปรียบที่ไม่ต้องสงสัยของประเทศนี้คือต้นทุนการให้บริการซึ่งต่ำกว่าในประเทศในยุโรปมาก แต่คุณภาพไม่ได้รับผลกระทบ