ชีวิตประจำชาติ วันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซีย

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย มันเล่น บทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความไม่รู้ และขนบธรรมเนียมอันดุร้ายของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานของศีลธรรมแบบคริสเตียนมีอิทธิพลอย่างมาก ชีวิตครอบครัว,การแต่งงาน,การเลี้ยงลูก. จริงป้ะ. เทววิทยาจึงยึดถือมุมมองแบบทวินิยมในการแบ่งเพศออกเป็นสองส่วน หลักการที่ตรงกันข้าม- "ดี" และ "ชั่ว" สิ่งหลังเป็นตัวเป็นตนในผู้หญิงโดยกำหนดตำแหน่งของเธอในสังคมและครอบครัว

ยู ชาวรัสเซีย เป็นเวลานานมีครอบครัวใหญ่รวมตัวกันเป็นญาติตามสายตรงและสายข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำเกษตรกรรมและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่สมรสที่เป็นอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ในบรรดาประชากรในเมือง (posad) ครอบครัวมีขนาดเล็กกว่าและมักประกอบด้วยพ่อแม่และลูกสองรุ่น ตามกฎแล้วครอบครัวของขุนนางศักดินามีขนาดเล็ก ดังนั้นบุตรชายของขุนนางศักดินาที่มีอายุครบ 15 ปีจึงต้องรับใช้อธิปไตยและสามารถรับทั้งเงินเดือนในท้องถิ่นแยกต่างหากและทรัพย์สินที่ได้รับ สิ่งนี้มีส่วนทำให้การแต่งงานเร็วและการสร้างครอบครัวเล็ก ๆ ที่เป็นอิสระ

เมื่อมีการนำศาสนาคริสต์เข้ามา การแต่งงานจึงเริ่มมีระเบียบผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่เป็นคริสเตียนดั้งเดิม งานแต่งงาน(“ความสนุกสนาน”) ยังคงอยู่ใน Rus' ประมาณหกถึงเจ็ดศตวรรษ กฎของศาสนจักรไม่ได้กำหนดอุปสรรคใดๆ ในการแต่งงาน ยกเว้นประการหนึ่ง: “การครอบครอง” ของเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว แต่ใน ชีวิตจริงข้อจำกัดค่อนข้างเข้มงวด ในแง่สังคมเป็นหลัก ซึ่งถูกควบคุมโดยศุลกากร กฎหมายไม่ได้ห้ามอย่างเป็นทางการให้ขุนนางศักดินาแต่งงานกับหญิงชาวนา แต่ในความเป็นจริงสิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก เนื่องจากชนชั้นศักดินาเป็นบริษัทปิดที่สนับสนุนการแต่งงานไม่เพียงกับคนในแวดวงของตนเองเท่านั้น แต่กับคนรอบข้างด้วย ชายอิสระสามารถแต่งงานกับทาสได้ แต่ต้องได้รับอนุญาตจากนายและจ่ายเงินจำนวนหนึ่งตามที่ตกลงกัน ดังนั้น ทั้งในสมัยโบราณและในเมือง การแต่งงานโดยพื้นฐานแล้วสามารถเกิดขึ้นได้ภายในที่ดินระดับเดียวเท่านั้น

การหย่าร้างเป็นเรื่องยากมาก เข้าแล้ว ยุคกลางตอนต้นการหย่าร้าง (“การเลิกกิจการ”) ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่าร้างภรรยาของเขาได้หากเธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสถือเป็นการนอกใจ ใน ยุคกลางตอนปลาย(ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) อนุญาตให้หย่าได้โดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนหนึ่งจะต้องผนวชเป็นพระภิกษุ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้บุคคลหนึ่งคนแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์มักทำเฉพาะในช่วงการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในคริสตจักรในวันที่แปดหลังจากรับบัพติศมาในนามของนักบุญในวันนั้น พิธีบัพติศมาถือเป็นพิธีกรรมพื้นฐานที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่มีสิทธิ์ ไม่มีแม้แต่สิทธิ์ที่จะถูกฝังด้วยซ้ำ คริสตจักรห้ามไม่ให้ฝังเด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาในสุสาน พิธีกรรมต่อไป - "การผนึก" - ดำเนินการหนึ่งปีหลังจากรับบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อแม่อุปถัมภ์) ตัดผมของเด็กแล้วให้เงินรูเบิล หลังจากการผนวชพวกเขาเฉลิมฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญที่ได้รับการตั้งชื่อให้เป็นเกียรติแก่บุคคลนั้น (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "วันของทูตสวรรค์") และวันเกิด วันพระนามของซาร์ถือเป็นวันหยุดราชการอย่างเป็นทางการ

แหล่งข้อมูลทั้งหมดระบุว่าในยุคกลางบทบาทของศีรษะนั้นยิ่งใหญ่มาก เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในทุกหน้าที่ภายนอก มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเทศบาลเมืองและต่อมาในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในครอบครัว พลังของศีรษะแทบไม่มีขีดจำกัด เขาควบคุมทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ยังนำไปใช้ ชีวิตส่วนตัวลูกที่เขาอาจจะแต่งงานด้วยหรือแต่งงานโดยไม่ได้ตั้งใจ ศาสนจักรประณามเขาเฉพาะในกรณีที่เขาขับไล่พวกเขาให้ฆ่าตัวตาย คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องดำเนินการอย่างไม่ต้องสงสัย เขาสามารถใช้การลงโทษใดๆ ก็ได้ แม้แต่ทางร่างกายด้วยซ้ำ "Domostroy" - สารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 - ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรตี วัตถุประสงค์ทางการศึกษาภรรยาและลูก สำหรับการไม่เชื่อฟังพ่อแม่ คริสตจักรจึงขู่ว่าจะคว่ำบาตร

ภายในบ้าน ชีวิตครอบครัวถูกปิดค่อนข้างนาน อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงง่ายๆ- หญิงชาวนา ชาวเมือง - ไม่มีวิถีชีวิตสันโดษเลย คำให้การของชาวต่างชาติเกี่ยวกับความสันโดษของหญิงรัสเซียในห้องนั้นเกี่ยวข้องกับชีวิตของขุนนางศักดินาและพ่อค้าที่มีชื่อเสียงตามกฎ พวกเขาไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ไปโบสถ์ด้วยซ้ำ

มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลาง วันทำงานในครอบครัวเริ่มขึ้นตั้งแต่เช้า มื้ออาหารบังคับ คนธรรมดามีสองมื้อเที่ยงและมื้อเย็น ในตอนเที่ยง กิจกรรมการผลิตถูกขัดจังหวะ หลังอาหารกลางวันตามนิสัยรัสเซียโบราณ ก็มีการพักผ่อนและนอนหลับยาวๆ (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) แล้วงานก็เริ่มขึ้นอีกครั้งจนถึงมื้อเย็น เมื่อสิ้นแสงตะวัน ทุกคนก็เข้านอน

เมื่อมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ วันอันเป็นที่เคารพนับถือก็กลายเป็นวันหยุดราชการ ปฏิทินคริสตจักร: คริสต์มาส อีสเตอร์ การประกาศ ตรีเอกานุภาพ และอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของคริสตจักร วันหยุดควรอุทิศให้กับการทำบุญและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนยากจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน

การแยกแบบสัมพัทธ์ ชีวิตที่บ้านมีความหลากหลายตามการต้อนรับแขกตลอดจนพิธีเฉลิมฉลองซึ่งจัดขึ้นเป็นหลักในช่วง วันหยุดของคริสตจักร- หนึ่งในหลัก ขบวนแห่ทางศาสนาจัดให้มี Epiphany - ศิลปะ 6 มกราคม ศิลปะ. ในวันนี้ พระสังฆราชให้พรแก่น้ำในแม่น้ำมอสโก และประชากรในเมืองก็ประกอบพิธีจอร์แดน (ชำระล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์) ในวันหยุดก็มีการจัดงานแสดงบนท้องถนนด้วย ศิลปินนักเดินทางควายเป็นที่รู้จักใน Ancient Rus นอกจากการเล่นพิณ ไปป์ และร้องเพลงแล้ว ยังรวมถึงการแสดงของตัวตลกด้วย การแสดงกายกรรม,การแข่งขันกับสัตว์นักล่า คณะตลกมักประกอบด้วยเครื่องบดออร์แกน เกย์ (นักกายกรรม) และผู้เชิดหุ่น

ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - ภราดรภาพ อย่างไรก็ตาม แนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับความเมามายที่ไม่ถูกจำกัดของชาวรัสเซียนั้นเกินความจริงอย่างเห็นได้ชัด เฉพาะในช่วงวันหยุดสำคัญๆ ของคริสตจักร 5-6 วันเท่านั้นที่ประชากรได้รับอนุญาตให้ต้มเบียร์ได้ และร้านเหล้าก็กลายเป็นรัฐผูกขาด การบำรุงรักษาโรงเตี๊ยมส่วนตัวถูกข่มเหงอย่างเข้มงวด

ชีวิตทางสังคมยังรวมถึงเกมและความสนุกสนาน - ทั้งการทหารและความสงบสุข เช่น การยึดครองเมืองที่เต็มไปด้วยหิมะ การต่อสู้มวยปล้ำและกำปั้น เมืองเล็ก ๆ การกระโดดข้าม ฯลฯ - จาก การพนันเกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลายและตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 โดยมีไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกยอดนิยมของกษัตริย์และขุนนางคือการล่าสัตว์

ดังนั้นแม้ว่าชีวิตของคนรัสเซียในยุคกลางถึงแม้ว่ามันจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ยังห่างไกลจากการถูก จำกัด อยู่แค่การผลิตและขอบเขตทางสังคม - การเมือง แต่ก็รวมเอาแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตประจำวันไว้ด้วยซึ่งนักประวัติศาสตร์ไม่ได้จ่ายให้เสมอไป ความสนใจ

ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15 - 16 มุมมองที่มีเหตุผล เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- บางส่วนอธิบายได้จากความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่เกิดจากกิจกรรมของคนเอง ผู้เขียน ผลงานทางประวัติศาสตร์(ตัวอย่างเช่น "นิทานของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ปลายศตวรรษที่ 15) พยายามที่จะยืนยันแนวคิดเรื่องความพิเศษของอำนาจเผด็จการของจักรพรรดิรัสเซียในฐานะผู้สืบทอดของเคียฟมาตุสและไบแซนเทียม แนวคิดที่คล้ายกันนี้แสดงออกมาในโครโนกราฟ - บทวิจารณ์โดยสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไป ซึ่งรัสเซียถือเป็นจุดเชื่อมโยงสุดท้ายในสายโซ่ของสถาบันกษัตริย์ในประวัติศาสตร์โลก

ไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ขยายออกไป แต่ยังรวมถึงความรู้ทางภูมิศาสตร์ของคนในยุคกลางด้วย ในการเชื่อมต่อกับความซับซ้อนของการจัดการบริหารของดินแดนที่กำลังเติบโตของรัฐรัสเซียเป็นอันดับแรก แผนที่ทางภูมิศาสตร์("พิมพ์เขียว") สิ่งนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตของรัสเซีย นักเดินเรือชาวรัสเซียได้มีส่วนร่วมอย่างมาก การค้นพบทางภูมิศาสตร์ในภาคเหนือ เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 พวกเขาสำรวจทะเลสีขาว น้ำแข็ง (เรนท์) และทะเลคาร่า ค้นพบดินแดนทางตอนเหนือหลายแห่ง - หมู่เกาะหมี โลกใหม่, Kolguev, Vygach ฯลฯ Pomors รัสเซียเป็นคนแรกที่เจาะมหาสมุทรอาร์กติกและสร้างแผนที่ที่เขียนด้วยลายมือเป็นครั้งแรกของทะเลและหมู่เกาะทางตอนเหนือที่ทำการสำรวจ พวกเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สำรวจทางตอนเหนือ เส้นทางทะเลรอบๆคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย

มีการสังเกตความก้าวหน้าบางประการในด้านความรู้ด้านเทคนิคและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ช่างฝีมือชาวรัสเซียเรียนรู้การคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่ค่อนข้างซับซ้อนเมื่อสร้างอาคารและคุ้นเคยกับคุณสมบัติของวัสดุก่อสร้างขั้นพื้นฐาน มีการใช้บล็อกและกลไกการก่อสร้างอื่น ๆ ในการก่อสร้างอาคาร สำหรับการสกัดสารละลายเกลือนั้นใช้ การเจาะลึกและวางท่อที่ใช้กลั่นของเหลวโดยใช้ปั๊มลูกสูบ ในกิจการทหาร การหล่อปืนใหญ่ทองแดงได้รับความชำนาญ และการทุบตีและการขว้างอาวุธก็แพร่หลาย

ในศตวรรษที่ 17 บทบาทของคริสตจักรในการมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซียมีความเข้มข้นมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน อำนาจรัฐได้แทรกซึมเข้าไปในกิจการของคริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ

จุดประสงค์ของการแทรกซึมอำนาจรัฐเข้าไปในกิจการของคริสตจักรคือเพื่อรับใช้โดยการปฏิรูปคริสตจักร ซาร์ต้องการได้รับอนุมัติจากคริสตจักรเพื่อการปฏิรูปรัฐและในขณะเดียวกันก็ใช้มาตรการในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรและจำกัดสิทธิพิเศษและที่ดินที่จำเป็นในการจัดหากองทัพของขุนนางที่สร้างขึ้นอย่างกระตือรือร้น

การปฏิรูปคริสตจักรแบบรัสเซียทั้งหมดดำเนินการที่มหาวิหาร Stoglav ซึ่งตั้งชื่อตามการรวบรวมพระราชกฤษฎีกาซึ่งประกอบด้วยหนึ่งร้อยบท ("Stoglav")

ในงานของสภา Stoglavy ได้มีการนำเสนอประเด็นเกี่ยวกับระเบียบคริสตจักรภายในซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตและชีวิตประจำวันของนักบวชระดับล่างเป็นหลัก โดยพวกเขาปฏิบัติศาสนกิจในโบสถ์ ความชั่วร้ายที่เห็นได้ชัดของนักบวชการปฏิบัติตามพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างไม่ระมัดระวังยิ่งกว่านั้นปราศจากความสม่ำเสมอใด ๆ ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้เกิดทัศนคติเชิงลบในหมู่ผู้คนต่อรัฐมนตรีของคริสตจักรและก่อให้เกิดการคิดอย่างอิสระ

เพื่อหยุดปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายสำหรับคริสตจักร ขอแนะนำให้เสริมสร้างการควบคุมนักบวชระดับล่างให้เข้มแข็งขึ้น เพื่อจุดประสงค์นี้ สถาบันพิเศษของนักบวชจึงถูกสร้างขึ้น (นักบวชคือนักบวชหลักในบรรดานักบวชในคริสตจักรที่กำหนด) ซึ่งได้รับการแต่งตั้ง "ตามพระบัญชาของกษัตริย์และด้วยพรของนักบุญ ตลอดจนผู้เฒ่านักบวชและนักบวชคนที่สิบ" พวกเขาทั้งหมดมีหน้าที่ต้องดูแลอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยว่าพระสงฆ์และสังฆานุกรสามัญประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำ "ยืนหยัดด้วยความกลัวและตัวสั่น" ในโบสถ์ และอ่านพระกิตติคุณ โซโลทูสต์ และชีวิตของวิสุทธิชน

สภารวมพิธีกรรมของคริสตจักร พระองค์ทรงทำให้ถูกต้องตามกฎหมายอย่างเป็นทางการภายใต้ความเจ็บปวดแห่งคำสาปแช่ง สัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขนและ “ฮาเลลูยาผู้ยิ่งใหญ่” อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจเหล่านี้ถูกอ้างถึงในภายหลังโดยผู้เชื่อเก่าเพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขายึดมั่นในสมัยโบราณ

การขายตำแหน่งในคริสตจักร การติดสินบน การบอกเลิกที่เป็นเท็จ และการขู่กรรโชก กลายเป็นเรื่องแพร่หลายในแวดวงคริสตจักรจนสภาร้อยศีรษะถูกบังคับให้รับมติจำนวนหนึ่งซึ่งค่อนข้างจำกัดความเด็ดขาดของทั้งสองลำดับชั้นสูงสุดที่เกี่ยวข้องกับนักบวชธรรมดา และอย่างหลังเกี่ยวข้องกับฆราวาส นับจากนี้เป็นต้นไป ภาษีจากคริสตจักรจะต้องไม่เก็บโดยหัวหน้าคนงานที่ใช้ตำแหน่งในทางที่ผิด แต่โดยผู้เฒ่า zemstvo และนักบวชคนที่สิบที่ได้รับการแต่งตั้งในพื้นที่ชนบท

อย่างไรก็ตาม มาตรการที่ระบุไว้และสัมปทานบางส่วนไม่สามารถคลี่คลายสถานการณ์ตึงเครียดในประเทศและในคริสตจักรได้ในทางใดทางหนึ่ง การปฏิรูปที่สภาสโตกลาวีมองเห็นนั้นไม่ได้กำหนดให้เป็นหน้าที่ของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างคริสตจักรในเชิงลึก แต่เพียงพยายามเสริมสร้างความเข้มแข็งโดยขจัดการละเมิดที่โจ่งแจ้งที่สุด

ด้วยกฤษฎีกาสภา Stoglavy พยายามที่จะประทับตราความเป็นคริสตจักรไว้ทั้งหมด ชีวิตชาวบ้าน- ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษของราชวงศ์และคริสตจักร ห้ามมิให้อ่านหนังสือที่เรียกว่า "สละ" และหนังสือนอกรีต ซึ่งก็คือหนังสือที่ประกอบเป็นวรรณกรรมทางโลกเกือบทั้งหมด คริสตจักรได้รับคำสั่งให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของผู้คน - ให้พวกเขาเลิกตัดผม เลิกเล่นหมากรุก เลิกเล่นเครื่องดนตรี ฯลฯ ไล่ล่าตัวตลก ซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมพื้นบ้านที่ต่างด้าวในคริสตจักร

เวลาสำหรับกรอซนืย - เวลา การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในด้านวัฒนธรรม ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของศตวรรษที่ 16 คือการพิมพ์ โรงพิมพ์แห่งแรกปรากฏในมอสโกในปี 1553 และในไม่ช้าก็มีการพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับคริสตจักรที่นี่ ในหมู่ที่เก่าแก่ที่สุด หนังสือที่พิมพ์ได้แก่ Lenten Triodion ซึ่งจัดพิมพ์ประมาณปี 1553 และพระกิตติคุณสองเล่มที่พิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่ 16.

ในปี ค.ศ. 1563 องค์กรของ "โรงพิมพ์อธิปไตย" ได้รับความไว้วางใจ รูปร่างที่โดดเด่นในด้านการพิมพ์หนังสือในรัสเซียถึง Ivan Fedorov ร่วมกับผู้ช่วยของเขา Peter Mstislavets เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1564 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ "Apostle" และในปีถัดมา "The Book of Hours" นอกจากนี้เรายังเชื่อมโยงชื่อของ Ivan Fedorov กับการปรากฏตัวในปี 1574 ใน Lvov ของ Russian Primer รุ่นแรก

ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรจึงมีการสร้างงานพิเศษเช่น "Domostroy" ซึ่งได้รับการระบุไว้ข้างต้นแล้วซึ่งเป็นฉบับสุดท้ายที่เป็นของ Archpriest Sylvester “โดโมสตรอย” คือหลักศีลธรรมและ กฎเกณฑ์ของชีวิตมีไว้สำหรับประชากรในเมืองที่ร่ำรวย เต็มไปด้วยคำเทศนาแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่อย่างไม่ต้องสงสัยและในครอบครัว - การเชื่อฟังต่อเจ้าของบ้าน

เพื่อความต้องการที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซีย จึงจำเป็นต้องมีผู้รู้หนังสือ ที่สภาสโตกลาวีซึ่งจัดขึ้นในปี ค.ศ. 1551 มีการหยิบยกประเด็นเรื่องการดำเนินมาตรการเพื่อเผยแพร่การศึกษาในหมู่ประชากร พระสงฆ์ถูกเสนอให้เปิดโรงเรียนเพื่อสอนเด็กๆ ให้อ่านและเขียน ตามกฎแล้วเด็ก ๆ ได้รับการศึกษาในวัดวาอาราม นอกจากนี้ การเรียนที่บ้านยังเป็นเรื่องปกติในหมู่คนรวย

การต่อสู้อย่างดุเดือดกับศัตรูทั้งภายในและภายนอกจำนวนมากทำให้เกิดสงครามอันกว้างใหญ่ในรัสเซีย วรรณกรรมประวัติศาสตร์ประเด็นหลักคือคำถามเกี่ยวกับการเติบโตและการพัฒนาของรัฐรัสเซีย อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความคิดทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวนคือห้องนิรภัยพงศาวดาร

ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญชิ้นหนึ่งในยุคนี้คือ ใบหน้า (เช่น ภาพประกอบ) รหัสพงศาวดาร: ประกอบด้วย 20,000 หน้าและชอล์ก 10,000 ภาพขนาดย่อที่ดำเนินการอย่างสวยงาม ทำให้เห็นภาพ ด้านที่แตกต่างกันชีวิตชาวรัสเซีย รหัสนี้รวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ของศตวรรษที่ 16 โดยการมีส่วนร่วมของซาร์อีวาน, อเล็กซี่อเล็กซี่อาดาเชฟและอีวานวิสโควาตี

ความสำเร็จในสาขาสถาปัตยกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ 16 ในปี 1553-54 โบสถ์ของ John the Baptist ถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้าน Dyakovo (ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Kolomenskoye) ซึ่งมีความโดดเด่นในด้านความคิดริเริ่มของการตกแต่งตกแต่งและการออกแบบสถาปัตยกรรม ผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้คือ Church of the Intercession on the Moat (โบสถ์เซนต์เบซิล) สร้างขึ้นในปี 1561 มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงการพิชิตคาซาน

ในบ้านออร์โธดอกซ์ทุกหลัง ทั้งคนรวยและคนจน มีไอคอนต่างๆ อยู่ - อาจเป็นชั้นวางเล็กๆ น้อยๆ หรือเป็นสัญลักษณ์ทั้งหมดก็ได้ ไอคอนเหล่านี้เป็นมรดกตกทอดของครอบครัวและวางไว้ที่มุมสีแดงด้านหน้า - เรียกอีกอย่างว่ามุมศักดิ์สิทธิ์หรือศาลเจ้า นอกจากนี้ยังมีตะเกียงน้ำมันและ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์- ชีวิตของนักบุญ หนังสือสวดมนต์ ในบ้านที่ร่ำรวยกว่ามีกล่องไอคอน - ตู้พิเศษสำหรับไอคอน และคนในบ้านก็อ่านบทสวดมนต์ในตอนเช้าและตอนเย็น

ฉันจำได้ว่าตอนเด็กๆ ฉันไปเยี่ยมปู่ย่าตายายอย่างไร และปู่ของฉันสวดอ้อนวอนอย่างไร เขามาจากครอบครัวผู้ศรัทธาเก่า เขาไม่ได้นั่งที่โต๊ะโดยไม่ข้ามตัวเอง ในบ้านยังมีชีวิตของนักบุญซึ่งเขียนด้วยสคริปต์สลาโวนิกของคริสตจักรเก่าซึ่งฉันไม่เข้าใจในตอนแรก แต่ปู่ของฉันแสดงให้ฉันเห็นหลายครั้งและฉันก็เริ่มอ่านได้นิดหน่อย ฉันจำได้ว่าฉันสนใจชีวิตของสิเมโอนชาวสไตล์ซึ่งยืนบนเสาเป็นเวลาหลายปีโดยอดอาหารและสวดภาวนา มันดูเหลือเชื่อสำหรับฉัน...

ในสมัยก่อนชีวิตในหมู่บ้านเต็มไปด้วยงาน ในกระท่อมไม้ซุงและกระท่อมครึ่งหลัง บรรพบุรุษของเราต่อสู้เพื่อชีวิตอย่างแท้จริง พวกเขาทำงานเป็นคนเลี้ยงผึ้ง ไถที่ดินใหม่และเลี้ยงปศุสัตว์ ล่าสัตว์และปกป้องตนเองจากผู้คนที่ห้าวหาญ บ่อยครั้งที่บ้านและทรัพย์สินถูกไฟไหม้ - จึงต้องสร้างที่อยู่อาศัยใหม่

ชาวรัสเซียสร้างบ้านหลังจากเลือกสถานที่อย่างรอบคอบแล้ว ไม่สามารถสร้างบ้านได้ทันที ถนนสายเดิมหรือสุสาน - เชื่อกันว่าความสุขจะออกจากบ้านหลังนี้ในไม่ช้า หลังจากเลือกสถานที่สำหรับบ้านในอนาคตของคุณแล้ว คุณได้ตรวจสอบอย่างรอบคอบเพื่อดูว่าแห้งหรือไม่? โดยวางกระทะคว่ำลงข้ามคืน หากน้ำค้างสะสมอยู่ใต้กระทะข้ามคืนแสดงว่าเป็นสถานที่ที่ดี และสามารถสร้างกระท่อมใหม่ได้

อนุญาตให้แมวเข้าไปในบ้านหลังใหม่ก่อน - เชื่อกันว่าในระหว่างการก่อสร้างวิญญาณชั่วร้ายอาจเข้ามาในบ้านได้ และแมวก็ช่วยขับไล่พวกมันออกไป ดังนั้นแมวและแมวจึงมักจะค้างคืนแรกในบ้านใหม่เสมอ อย่างไรก็ตามประเพณีนี้ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะนำแมวเข้าบ้านเพื่อขึ้นบ้านใหม่

เตามีความสำคัญอย่างยิ่งในบ้าน เตาและไฟจากเตาอยู่ในอันดับที่สองในหมู่ชาวรัสเซีย รองจากมุมศักดิ์สิทธิ์ ห้ามพูดคำหยาบใกล้เตา เส้นทแยงมุม-เตา-มุมสีแดงถูกเก็บรักษาไว้ในบ้าน กระท่อมได้รับความร้อนด้วยสีดำและมีควันอยู่ในนั้น

มุมเตาหรือ “กุด” เดิมเป็นพื้นที่ของผู้หญิง ทำกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์หลักที่นี่ - การอบขนมปัง คูติประกอบด้วยจานและอุปกรณ์ในครัว - เหล็กหล่อ ที่จับ และกระดานขนมปังขิง - ใน Rus' ผู้หญิงอบขนมปังขิงมาเป็นเวลานาน พวกเขาเป็นอาหารอันโอชะที่เด็กชาวนาชื่นชอบ ที่มุมเตามีล้อหมุนและเครื่องทอผ้า

วงล้อหมุนมีมูลค่าเป็นพิเศษ บ้านชาวนาเพราะผู้หญิงรัสเซียทุกคนปั่นและทอเสื้อผ้าทั้งครอบครัวทอผ้าเช็ดตัวและผ้าปูโต๊ะ
วงล้อหมุนเป็นของขวัญที่ปรารถนา มันถูกเก็บไว้และส่งต่อโดยมรดก ชายคนนั้นมอบกงล้อที่ทาสีแล้วให้เจ้าสาวของเขา และเธอก็คุยโม้ ของขวัญที่สวยงามในที่รวมตัวที่สาวๆ กำลังปั่นอยู่

ชาวนาสวมเสื้อเชิ้ตพื้นเมืองตัวยาวและแน่นอนว่าต้องสวมรองเท้าบาส - จนถึงศตวรรษที่ 20!
ชาวเมืองสวมรองเท้าบูทและรองเท้า และทั้งคู่สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ เสื้อคลุมแถวเดี่ยว และคาฟทัน ผู้หญิงมีชุดคลุมกันแดด ผ้าพันคอ และเข็มขัด เสื้อผ้าเป็นงานรื่นเริงและลำลอง

เด็กผู้หญิงชาวรัสเซียสวมชุดเดรสที่มีการปักที่แขนเสื้อและชายเสื้อ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมกระโปรงและม้าพร้อมเครื่องประดับและเครื่องราง เด็กอายุต่ำกว่า 12 ปีสวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินยาวถึงปลายเท้า - จนกระทั่งถึงเวลานั้นพวกเขาจะไม่ถูกแยกจากกัน

ในชุดรื่นเริงเครื่องประดับสองสีเด่น - สีขาวและสีแดงซึ่งเน้นความสว่างของจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ

สาวๆ ถักเปียหนึ่งเปีย หลังจากงานแต่งงาน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วได้ปลดเปียแล้วถักเปียอีกสองเปีย สำหรับผู้ชาย หนวดเคราถือเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ และเมื่อพระเจ้าปีเตอร์มหาราชออกพระราชกฤษฎีกาให้ตัดเครา ก็เกิดการจลาจลในไซบีเรียด้วยซ้ำ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวนาเชื่อว่าการตัดผมจะทำให้สุขภาพของพวกเขาหมดไป

ชาวนาอาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็กๆ ทางภาคเหนือเป็นกระท่อมทรงสูงที่มีหน้าต่างบานเล็กหลายบาน กรอบแกะสลักมักเป็นรูปดอกกุหลาบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความสุข ทางภาคเหนือมักมีโรงนาและห้องเก็บของอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน
ในไซบีเรียก็ยังพบอาคารดังกล่าวอยู่ ตัวอย่างเช่นใน Suzun ภูมิภาค Novosibirsk บ้านหลายหลังถูกสร้างขึ้นตามประเภทนี้ สนามหญ้าที่ปิดล้อมสะดวกมากในสภาพอากาศหนาวเย็น และลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่ที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโบราณ

ชาวนาครึ่งหนึ่งมีกระท่อมและกรง - หลังคาหน้าต่างสองหรือสามบานและประตู ปศุสัตว์ยังพบที่พักพิงในกระท่อมฤดูหนาวที่หนาวเย็น ไก่อยู่ในชั้นใต้ดิน-ใต้ดิน
ภายในบ้านตรงมุมหน้าใต้ไอคอนมีโต๊ะขนาดใหญ่สำหรับทั้งครอบครัวและมีม้านั่งกว้างตามแนวผนัง ด้านบนเป็นชั้นวางจานและตู้เก็บของ

ในวันหยุดมีการตั้งโต๊ะและทาสีและวางจานแกะสลัก - ทัพพีรูปทรงต่าง ๆ พร้อมน้ำผึ้งและ kvass, ไฟสำหรับคบเพลิง, เครื่องปั่นเกลือในรูปของรองเท้าสเก็ต, นก, ชามดินเผาและช้อนไม้ ทัพพีเป็นรูปเรือและเป็ด อาจมีจารึกไว้ประมาณนี้บนทัพพี: "แขกที่รักโปรดอยู่อย่าเมาอย่ารอตอนเย็น"

ในบ้านพื้นที่ทางเข้าเป็นอาณาเขตของผู้ชาย นี่คือเครื่องมือทำงานและเตียงสองชั้นซึ่งมีอยู่ในกระท่อมชาวนา ความหมายพิเศษ- ที่นี่เจ้าของดำเนินธุรกิจเกี่ยวกับลูกผู้ชาย: ซ่อมสายรัดและสายรัดในฤดูหนาว

และในฤดูร้อนผู้ชายก็ลากเลื่อน - เพราะไม่มีที่ไหนในหมู่บ้านที่ไม่มีการเลื่อน ทุกอย่างทำจากไม้ - ม้านั่ง เปล ตะกร้า และพวกเขาวาดภาพทุกสิ่งเพื่อให้วิญญาณมีความสุข กระท่อมเหล่านี้สร้างจากไม้ พวกเขาพยายามไม่ใช้ขวานหรือตะปูด้วยซ้ำ ใน เป็นทางเลือกสุดท้าย- ไม้ค้ำยัน

ในตอนเย็นพวกเขาฟังมหากาพย์และเทพนิยายดื่มมี้ดที่ทำให้มึนเมาและร้องเพลง ในวันเสาร์โรงอาบน้ำจะมีระบบทำความร้อน
ครอบครัวมีขนาดใหญ่และเข้มแข็ง พวกเขาดำเนินชีวิตตามคำสั่งของโดโมสตรอย: "รักษาสหภาพครอบครัวของคุณซึ่งพระเจ้าชำระให้บริสุทธิ์ในช่วงเวลาที่สนุกสนานในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าและขอให้เทพเจ้าที่สดใสช่วยคุณและคนรุ่นโบราณของคุณจะทวีคูณ"

การรวมตัวของครอบครัวคือความต่อเนื่องของชีวิต เจ้าสาวจะต้องมีอายุอย่างน้อย 16 ปี ภรรยาต้องดูแลสามีของเธอ ภรรยาที่ตั้งครรภ์คนหนึ่งใช้ซิปพันคลุมสามีของเธอ เพื่อความแข็งแรงของสามีจะปกป้องมดลูกและลูกของเธอระหว่างนอนหลับ สายสะดือของเด็กแรกเกิดถูกมัดด้วยด้ายที่ถักจากผมของพ่อ

เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูให้รักศรัทธา ต่อเผ่า ครอบครัว ต่อธรรมชาติ ต่อดินแดนของบรรพบุรุษ และได้รับคำสั่งให้ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของพวกเขา เด็กหญิงอายุ 12 ปีได้รับแกนหมุนและล้อหมุนและสอนงานเย็บปักถักร้อย

ใน Ancient Rus ผู้คนมีวิถีชีวิตและประเพณีของตนเอง การไม่สังเกตพวกเขาโดยไม่รู้ถือเป็นบาปใหญ่ ในบทหนึ่งของ Domostroy ฉันอ่านว่า: “ บุตรชายสายตรงของปิตุภูมิถือเป็นโชคร้ายอย่างยิ่งหากเขาไม่รู้ศีลธรรมและประเพณีของผู้คนของเขา” และธรรมเนียมหลักในมาตุภูมิคือการมีลูกให้มากที่สุดเท่าที่พระเจ้าประทานให้...

คนรัสเซียรู้วิธีการทำงาน และรู้วิธีผ่อนคลาย มีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสในเดือนมกราคม ปีใหม่ (แบบเก่า) การร้องเพลงและการรับบัพติศมา มัมมี่ไปเที่ยวคริสต์มาสไทด์ - พวกเขาทาหน้าด้วยเขม่า หันเสื้อคลุมขนสัตว์กลับด้าน แต่งตัวเป็นยิปซี เสือเสือ ขับแพะ แกล้งทำเป็นสนุกสนาน

วันหยุดที่ฉันชอบคือ Maslenitsa - เราเดินกันทั้งสัปดาห์ ตั้งแต่วันพฤหัสบดีงานทั้งหมดก็หยุดลงและความสนุกสนานที่มีเสียงดังก็เริ่มขึ้น - พวกเขาขี่ทรอยก้าไปเยี่ยมและกินแพนเค้กแพนเค้กพายและไวน์อย่างไม่เห็นแก่ตัว

จากนั้นพวกเขาก็สังเกตเห็นเทศกาลอีสเตอร์อันแสนทรหดและเฉลิมฉลอง - การฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์ คนหนุ่มสาวรวมตัวกันแยกกันเต้นรำเป็นวงกลมที่ชานเมือง ใกล้ป่า ริมฝั่งแม่น้ำ เดินไปตามถนน และเหวี่ยงชิงช้า

ในวัน Radunitsa ซึ่งเป็นวันพ่อแม่ เราไปเยี่ยมหลุมศพของผู้ตายและนำอาหารไปมอบให้หลุมศพของญาติ ในวันอาทิตย์ตรีเอกานุภาพ พวกเขาเข้าไปในป่า ร้องเพลง ทอพวงมาลา และโยนมันลงไปในแม่น้ำ ถ้ามันติดอยู่ แสดงว่าหญิงสาวคนนั้นควรจะได้แต่งงานกันในไม่ช้า และถ้าพวงมาลาจมลง นั่นถือเป็นสัญญาณที่เลวร้ายมาก

ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว จะมีการรวมตัวกัน ในฤดูร้อนพวกเขาเล่นเกม เต้นรำเป็นวงกลม ร้องเพลง และเต้นรำจนดึก บุคคลสำคัญในหมู่บ้านคือผู้เล่นหีบเพลงที่เก่ง โอ้ มีผู้เล่นหีบเพลงกี่คนในทุกหมู่บ้าน! พวกเขาเล่นเพลงอะไร! แต่ละท้องถิ่นมีของตัวเอง

ใน Ancient Rus' เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพบปะกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสร้างกระท่อมใหม่ เมื่อเลิกงาน เจ้าของเลี้ยงอาหารกลางวันให้เราและเลี้ยงไวน์ให้เรา ทุกคนร้องและเต้นแม้จะเหนื่อยก็ตาม

ครอบครัวมีขนาดใหญ่ ไม่เพียงแต่พ่อแม่ ลูก และหลานเท่านั้นที่อาศัยอยู่ด้วยกัน แต่ยังมีพี่ชาย น้องสาว สามี และญาติคนอื่นๆ อีกหลายคนด้วย บ่อยครั้งในครอบครัวหนึ่งมียี่สิบคนขึ้นไป หลักการปิตาธิปไตยครอบงำในครอบครัว ผู้นำคือพ่อหรือพี่ชาย - บอลชัค ในบรรดาผู้หญิงนั้นมีภรรยาของเขา ภรรยาต้องเชื่อฟังสามีอย่างไม่มีข้อกังขา ลูกสะใภ้ทำงานหนักและเชื่อฟังผู้อาวุโสของเธอ ภายหลังการยกเลิกการเป็นทาส ครอบครัวใหญ่เริ่มแตกสลายได้รับที่ดินและอาศัยอยู่แยกจากกัน
ลูกชายคนโตยังคงอยู่กับพ่อแม่

งานแต่งงานจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงหรือหลัง Epiphany แม่สื่อมาหาพ่อแม่ของเจ้าสาวพร้อมพูดติดตลกว่า “คุณมีไก่ เรามีไก่ตัวหนึ่ง ให้เราเอาพวกมันมาไว้ในโรงนาแห่งเดียวกันเถอะ” หลังจากที่เจ้าสาวรับชมก็มีการตกลงกัน - การจับมือกัน และแล้วการเตรียมงานแต่งงานก็ดำเนินไปตลอดทั้งเดือน

เจ้าบ่าวซื้อของขวัญให้เจ้าสาว เพื่อน ๆ รวมตัวกันที่บ้านเจ้าสาวเพื่องานปาร์ตี้สละโสดช่วยเตรียมสินสอดและร้องเพลงอยู่เสมอ - เศร้าคู่บารมีการ์ตูนอำลา นี่คือหนึ่งในนั้น:

พวกเขาไม่ได้เป่าแตรแต่เช้าท่ามกลางน้ำค้างไม่ใช่หรือ?
Katerina ควรร้องไห้เพราะผมเปียของเธอ:
- ตั้งแต่เด็กๆ แม่ทอผ้าพันคอผืนนี้
และเมื่อเธอโตขึ้นเธอก็ทอผ้าพันคอด้วยตัวเอง
และในตอนเช้าผ้าพันคอของผู้จับคู่จะขาด
พวกเขาตัดผ้าพันคอของเธอออกเป็นหกชิ้น
พวกเขาจะถักผ้าพันคอของเธอเป็นสองเปีย
ฉันจะเอารองเท้าสีน้ำตาลของเธอพันรอบหัวของฉัน
พวกเขาจะใส่คอลเลกชั่นของผู้หญิงให้กับ Katerina
- อวด Katerinushka ในคอลเลกชันของผู้หญิง!
แม้แต่ความงามของผู้หญิง - คุณไม่สามารถได้ยินมันหลังกำแพง
ก ความงามแบบสาว ๆ- คุณสามารถได้ยินเสียงที่อยู่ห่างออกไปหลายร้อยไมล์!

งานแต่งงานอาจกินเวลาหนึ่งสัปดาห์ ทุกคนได้รับอาหารและพาย - คุร์นิก - ก็อบอยู่เสมอ วันรุ่งขึ้นหลังจากงานแต่งงาน ลูกเขยไปหาแม่สามีเพื่อทำแพนเค้ก

โดยทั่วไปแล้วในอาหารรัสเซีย - อาหารที่ร่ำรวยที่สุดในโลกมีขนมอบมากมาย ท้ายที่สุดแล้วในรัสเซียมีการหว่านข้าวสาลีข้าวไรย์ข้าวโอ๊ตข้าวบาร์เลย์ลูกเดือยลูกเดือยมานานแล้ว - ชาวรัสเซียมีแป้งจำนวนมากดังนั้นพวกเขาจึงอบพายแพนเค้กแพนเค้กขนมปังขิงพายและคูเลเบียกิหรือแม้แต่แป้งใน ฤดูใบไม้ผลิ. และในไซบีเรียพวกเขาชอบอบชางงี แม่ของฉันยังเป็นผู้เชี่ยวชาญในการทำขนม Shanezhki อีกด้วย พวกเขายังปรุงโจ๊กทุกชนิด เจลลี่ข้าวโอ๊ต และถั่วด้วย

หัวผักกาดครอบงำหมู่ผักจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 - จำไว้ เทพนิยายที่มีชื่อเสียง“ เกี่ยวกับหัวผักกาด” และอีกอันที่มีชื่อเสียงไม่น้อย -“ ท็อปส์และรูต” มีการเตรียมอาหารหลายจานจากหัวผักกาด: นึ่ง, ต้ม, ใส่พายและทำเป็น kvass พวกเขายังปลูกกะหล่ำปลี มะรุม และรูทาบากา ซึ่งเป็นผักที่ดีต่อสุขภาพมาก แม่และยายของฉันปลูก rutabaga เช่นเดียวกับถั่ว ถั่วปากอ้า และถั่วลันเตา

รัสเซียไม่มีมันฝรั่งมาเป็นเวลานานแล้ว และเฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่มันฝรั่งได้ปฏิวัติอาหารรัสเซียอย่างแท้จริง

ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขายังใช้ของขวัญจากป่าด้วยและมีมากมายในรัสเซีย มักจะมีถั่ว น้ำผึ้ง เห็ด และผลเบอร์รี่อยู่บนโต๊ะ สวนเริ่มมีการปลูกในเวลาต่อมา และต้นไม้แรกที่ปลูกคือเชอร์รี่ จึงเป็นสวนเชอร์รี่ที่มีชื่อเสียง ในรัสเซียพวกเขาชอบกินปลาและแม้แต่คาเวียร์ด้วยเพราะเรามีแม่น้ำหลายสาย

อาหารส่วนใหญ่ปรุงในเตาอบแบบรัสเซีย - ด้วยเหตุนี้จึงมีความคิดริเริ่มรสชาติและจิตวิญญาณที่ไม่มีใครเทียบได้ ในภาคเหนือพวกเขาปรุงซุปกะหล่ำปลีมากขึ้นในภาคใต้ - Borscht บนแม่น้ำโวลก้าพวกเขาอบพายพร้อมปลาที่ยอดเยี่ยมและในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียอย่างที่ฉันพูดไปแล้วชางกีและเกี๊ยว ในรัสเซียพวกเขากินขนมปังไรย์สีดำ ส่วนสีขาวเป็นวันหยุด

หลังอาหารเป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟของว่างสำหรับขนมหวาน: เบอร์รี่, เยลลี่, lingonberries แช่อิ่ม, หัวผักกาดนึ่ง- เป็นเรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อแขกอย่างดีที่สุด - ประเพณีการต้อนรับแบบรัสเซียได้รับการเคารพ พวกเขากล่าวว่า: "ผู้ชายกินข้าวที่บ้าน แต่เมื่อออกไปข้างนอกเขาก็สนุกสนาน" พวกเขายังชอบดื่มชาจากกาโลหะตามปกติด้วยพายและแชงกา - ท้ายที่สุดแล้วในสมัยโบราณในมาตุภูมิก็เป็นเรื่องปกติที่จะเลี้ยงแขกด้วยพาย

พายเป็นสัญลักษณ์ของการต้อนรับแบบรัสเซีย พายเป็นวันหยุด และชื่อของมันมาจากคำว่า "งานฉลอง" สำหรับทุกโอกาสพิเศษ พวกเขาอบเค้กของตัวเอง และ "ตาช่วยให้กินมัน" ดังนั้นพวกเขาจึงอบมันอย่างประณีตและสวยงาม

พายใส่เห็ดและหัวหอมเสิร์ฟเป็นอาหารเรียกน้ำย่อยพร้อมวอดก้าหนึ่งช็อต คูเลเบียการ้อนพร้อมวอดก้า ชางกีกับซุปกะหล่ำปลีเปรี้ยว และชา ทางตอนเหนือของรัสเซีย วิกเก็ตอบจากแป้งข้าวไรย์ไร้เชื้อ ผู้หญิงในสมัยก่อนเคยพูดว่า: “ประตูขอแปดประตู”

คุณต้องใช้แป้งข้าวไรย์ น้ำ นม นมเปรี้ยว เนย เกลือ ครีมเปรี้ยว และไส้ และไส้อาจเป็นเห็ดผลเบอร์รี่ทุกชนิด - บลูเบอร์รี่สตรอเบอร์รี่ราสเบอร์รี่รวมถึงคอทเทจชีส, มันฝรั่ง, โจ๊กลูกเดือย รูปร่างของประตูสามารถเป็นรูปวงรีกลมและเหลี่ยมได้ เสิร์ฟพร้อมซุปและชา

ดูเหมือนว่าเหตุใดจึงต้องใช้ความพยายามอย่างมากกับพาย? แต่พายไม่ได้เป็นเพียงอาหารอร่อยเท่านั้น แต่ยังเป็นวันหยุดทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงมานานแล้วและทุกอย่างควรจะสวยงามในวันหยุด ในสมัยก่อนพวกเขาพูดว่า: "ยินดีต้อนรับคุณสู่กระท่อมของเรา: ฉันจะบี้พายให้แตก ฉันจะขอให้คุณกิน!”

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของรัสเซียได้ไม่รู้จบ แต่ฉันทำงานเล็กๆ น้อยๆ เสร็จแล้วโดยหวังว่าจะได้กลับมาสักวันหนึ่ง

บรรณาธิการ 24/12/2554

ไม่ใช่หนึ่งปี แต่หลายพันปีเป็นรูปเป็นร่าง ชีวิตชาวรัสเซียขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติมทางประวัติศาสตร์ เป็นทางการและได้รับการสนับสนุนในชั้นทางสังคมต่างๆ โดยวิธีการบางอย่าง- มาพูดถึงเรื่องนี้กันหน่อย

รัสเซียในศตวรรษที่ 19 ประกอบด้วยผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน 80% ดังนั้นก่อนอื่น เราควรอยู่กับชีวิตของสังคมส่วนนี้โดยเฉพาะ

บ้านของชาวนาเป็นอาคารบ้านเรือนไม้ที่สกัดด้วยขวาน อาคารที่อยู่อาศัย "ผนังขวาง" หรือ "ผนังห้าด้าน" ถูกปกคลุมไปด้วยฟาง ไม้กระดาน หรืองูสวัด มันถูกล้อมรอบด้วยโรงห่าน โรงวัว สิ่งก่อสร้างอื่นๆ กรง และเพิง ยิ่งเขามีชีวิตอยู่มากเท่าไร คนรัสเซียยิ่งบ้านของเขาแข็งแรง มั่นคง และเรียบร้อยมากขึ้นเท่านั้น

การตกแต่งภายในบ้านอยู่ภายใต้กฎที่ไม่ได้เขียนไว้ เฟอร์นิเจอร์บางส่วน (ม้านั่ง เตียง) ในแง่สมัยใหม่คือ "บิวท์อิน" นั่นคือเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของกระท่อม ศูนย์กลางของกระท่อมซึ่งมักประกอบด้วยห้องเดียวถือเป็นเตารัสเซียอย่างถูกต้อง พวกเขาปรุงอาหารในนั้น ทำความร้อนให้บ้าน เบอร์รี่แห้ง และเห็ด และใช้เป็นที่หลับนอนของผู้สูงอายุและเด็ก ใกล้มันก็ตั้งอยู่ ร้านจีน- ผู้หญิงคนโตในบ้านรับผิดชอบที่นั่น ในมุม "kutny" "สีแดง" มีไอคอนและโคมไฟ ของใช้ในบ้านถูกเก็บไว้บนชั้นวาง “ชั้นวาง” เสื้อผ้าที่แขวนอยู่บนหมุดตอกเข้ากับผนัง ชาวรัสเซียตกแต่งเพดานและผนังบ้านตามรสนิยม ทักษะ และความมั่งคั่ง ผนังและเพดานทาสีและตกแต่งด้วยงานแกะสลักไม้

อาหารหลักของชาวนาคือขนมปังข้าวไรย์และข้าวโอ๊ต, แพนเค้กข้าวสาลีและบัควีท, ม้วน, พายพร้อมไส้ต่างๆ ข้าวต้ม - ข้าวโอ๊ต, ข้าวฟ่าง, ข้าวฟ่าง - มีอยู่ในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย ชาวนาสามารถซื้อเนื้อสัตว์ได้ไม่เกิน 2 ครั้งต่อสัปดาห์หรือในวันหยุดส่วนใหญ่กินปลาเค็มแห้งต้ม เห็ด ผลเบอร์รี่ และผักที่ปลูกอย่างระมัดระวังในสวนของพวกเขา เป็นตัวช่วยที่ดีสำหรับโต๊ะชาวนา

ชีวิตชาวนาอยู่ภายใต้กฎหมายและวันหยุดของคริสตจักร วันและเดือนของปีปลอดจากการอดอาหารได้รับการจัดสรรสำหรับการแต่งงาน การปฏิสนธิ และบุตร

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ผู้สูงศักดิ์ ชีวิตชาวรัสเซียเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดของประเพณีรัสเซียพื้นเมืองและประเพณีของประเทศอื่นๆ ประเพณีเดียวที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงคือการล่าสัตว์ มิฉะนั้น ยกเว้นสำหรับนักล่าสัตว์ แฟชั่นที่แพร่หลายสำหรับงานเลี้ยงน้ำชากาโลหะแบบรัสเซียดั้งเดิมถูกรวมเข้ากับงานปาร์ตี้จลาจลที่เสพโคเคน ที่ Maslenitsa แชมเปญฝรั่งเศสและล็อบสเตอร์อิตาเลียนนั่งเคียงข้างกันบนโต๊ะพร้อมกับแพนเค้กรัสเซียแท้ๆ ซึ่งอบโดยผู้หญิงในหมู่บ้านที่นำมาเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้ อาหารกลางวันตั้งแต่เที่ยงย้ายไปเป็นเวลายุโรป: 5-6 โมงในช่วงบ่ายอย่างไรก็ตามมีการตั้งโต๊ะตามที่กำหนด: นำอาหารออกมาในขณะที่เตรียมและไม่ใช่ทั้งหมดในคราวเดียวเหมือนในอังกฤษหรือเยอรมนี ในหมู่คนหนุ่มสาว การเล่นเทนนิสและการ "เข้าหาผู้คน" เป็นที่นิยมอย่างมากเพื่อที่จะได้สัมผัสกับวิถีชีวิตดั้งเดิมของรัสเซีย

ชีวิตของชนชั้นสูงกำหนดให้ใช้เวลาช่วงฤดูใบไม้ร่วงในต่างประเทศในเมืองนีซเมืองคานส์บนชายฝั่งที่งดงามของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เฉลิมฉลองอย่างร่าเริงตั้งแต่คริสต์มาสไปจนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียในฤดูหนาวที่งานเต้นรำ มองหางานปาร์ตี้ที่ทำกำไรให้กับลูก ๆ ของพวกเขาและสรุปเชิงพาณิชย์ พันธมิตร ในฤดูร้อนตามประเพณีขุนนางและครอบครัวของพวกเขาย้ายไปที่ที่ดินในชนบทหรือเช่าเดชาตลอดทั้งฤดูกาล เสื้อผ้าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของชีวิตประจำวันในหมู่ขุนนางบางครั้งก็เป็นการผสมผสานที่แปลกและแปลกประหลาดขององค์ประกอบของรัสเซีย ชุดประจำชาติและตะวันตก นางแบบแฟชั่น- การเลี้ยงดูและการศึกษาที่บ้านของเด็กเข้ามาแทนที่โรงเรียนประจำและโรงเรียน ความทันสมัยเข้ามาแทนที่การผสมผสานในการตกแต่งภายในของตกแต่งบ้าน

อ. เทเรชเชนโก

ชีวิตของชาวรัสเซีย

การแนะนำ

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงความหลากหลายของความบันเทิงของเรา: พวกมันมีมากมายและเปลี่ยนแปลงได้จนเป็นเรื่องยากที่จะรวบรวมพวกมันให้เป็นหนึ่งเดียว เพื่อนำพวกมันมาอยู่ภายใต้ความสนุกระดับเดียวเพื่อที่จะได้ข้อสรุปทั่วไปเกี่ยวกับพวกมัน ประชาชนทั่วไปที่รักษาความเชื่อและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษได้รวมเข้ากับนิสัยของตนเอง ชาวต่างชาติวาดภาพเกมของเราผิดมาก ไม่รู้ภาษาของเราและใส่ใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความถูกต้องของการนำเสนอ พวกเขารวมทุกอย่างไว้ในสมุดบันทึกโดยไม่เลือกปฏิบัติ การดูข่าวสมัยใหม่จากชาวต่างชาติก็เพียงพอแล้วที่จะเชื่อมั่นในคำอธิบายที่ไม่รู้ของพวกเขา แวดล้อมไปด้วยหนังสือต่างประเทศที่ไม่น่าเชื่อถือ พวกเขาลอกเลียนแบบสิ่งที่พวกเขาต้องการและพูดว่า<будто>คุณเห็นทุกอย่างด้วยตัวเอง ความสนุกสนานของคนของเราซึ่งสะท้อนถึงความสุขที่แท้จริงของพวกเขาสามารถอธิบายได้จากภาพชีวิตจริงของพวกเขาเท่านั้น

ในสภาพอากาศที่อบอุ่น ชายและหญิง คนหนุ่มสาวและเด็กผู้หญิงรวมตัวกันที่หน้าบ้าน ประการแรก ผู้ชายทักทายกันโดยถอดหมวกออกจากศีรษะ และเพศหญิงทักทายพวกเขาด้วยรอยยิ้มหรือถามคำถามเกี่ยวกับสุขภาพ แล้วพวกเขาก็นั่งติดกันบนม้านั่งใกล้บ้าน หากไม่มีที่ว่างเพียงพอสำหรับผู้หญิง ชายชราเองก็จะลุกขึ้นและขอให้พวกเขานั่งลง ผู้หญิงได้รับความเคารพทุกที่ในทุกสภาวะ คนหนุ่มสาวกระซิบกันเอง คนเฒ่ายิ้ม บอกกับพวกเขาด้วยเสียงหัวเราะที่เรียบง่ายว่าได้ยินมา จากนั้นบทสนทนาก็เริ่มมีชีวิตชีวามากขึ้น บทสนทนามีความตรงไปตรงมามากขึ้น และพวกเขาจะเลิกทำตัวห่างเหินและเข้าหากัน เพื่อนสนิทให้เพื่อนและทำ วงกลมทั่วไป- บาลาไลกาปรากฏขึ้นและทุกคนก็แยกย้ายกัน สาวๆกำลังรอคำเชิญอยู่ ทุกที่ที่ผู้หญิงเริ่มต้นก่อน และทุกที่ที่พวกเธอ<имеют>สิทธิของคุณ

เพื่อนที่กล้าหาญที่สุดออกมาข้างหน้าและถอดหมวกออกขอให้สาวงามสนุกไปกับเขา สังคมทั้งหมดแต่งกายด้วยชุดเฉลิมฉลอง ได้แก่ ผู้ชายที่สวมชุดคาฟทัน เสื้อเชิ้ตสีแดง ปลายแขนและหมวกข้างหนึ่ง เด็กผู้หญิงในชุดเดรสอาบแดด เสื้อเชิ้ตสีขาวแขนยาว และผ้าพันคอสีขาวอยู่ในมือ การเต้นรำยังไม่เริ่ม แต่พวกเขาแค่กระตือรือร้นเท่านั้น ที่นี่เด็กผู้ชายรบกวนทุกคน: พวกเขาเบี่ยงเบนความสนใจ ความสนใจทั่วไปด้วยการวิ่งเล่นและเกมที่ผู้ใหญ่มักจะมีส่วนร่วม สาวๆ แยกย้ายกันไป สร้างวงกลมของตัวเอง และวางแผนความสนุกสนานของตัวเอง คนที่แต่งงานแล้วแยกจากพวกเขาและจากไป มีเพียงคนเฒ่าเท่านั้นที่ยังคงอยู่หน้าบ้านและพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขา ทุกคนแยกย้ายกันไป และดูเหมือนว่าความสนุกจะจบลงแล้ว นี่ไง<и>มันเริ่มต้นขึ้น: พวกอันธพาลขี้เล่นและไร้กังวลกำลังออกสตาร์ทม้าแล้วออกตัว ผู้ชายกำลังถล่มเมือง เด็กผู้หญิงกำลังกระโดดขึ้นไปบนกระดาน เมื่อสนุกสนานแล้วก็เริ่มมีเกมทั่วๆ ไป โดยไม่อนุญาตให้เด็กเล่นเท่านั้น คนหลังไม่เสียใจเพราะพวกเขามีของตัวเองเป็นของพวกเขาเพียงผู้เดียว แต่ผู้หญิงและผู้ชาย นอกเหนือจากความสนุกสนานทั่วไปแล้ว ยังมีสิ่งที่แยกจากกันอีกด้วย ผู้ชายจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเกมของเด็กผู้หญิง และเด็กผู้หญิงในเกมของผู้ชาย เพศและอายุแยกจากกัน ดังนั้นจึงมีการแบ่งส่วนตามธรรมชาติของเกมในตัวเอง

เกมสำหรับเด็ก

เด็กๆ ชอบเกมที่เรียบง่ายแต่มีทั้งบทเรียนหรือการแสดงออกถึงอายุของพวกเขา

นกกางเขน

นกกางเขนเป็นความบันเทิงที่แพร่หลาย ใช้เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับเด็กทารกและเด็กเล็ก มารดาหรือพี่เลี้ยงเด็ก นั่งบนตักหรือวางเด็กไว้ข้าง ๆ แล้ว ให้ใช้นิ้วมือลูบไล้เด็กไม่ให้ร้องว่า “นกขุนแผน อีกา ทำข้าวต้มให้ลูกแล้ว นางก็มอบให้ อันหนึ่งเธอมอบให้อีกคน” และจั๊กจี้เขาใต้รักแร้ พวกเขาพูดเร็ว ๆ นี้ แต่เธอไม่ได้มอบให้กับคนที่สาม นกกางเขนบินหนีไปแล้ว!” ในลิตเติลรัสเซีย พวกเขาพูดว่า: "นกกางเขน อีกา นั่งบนตะขอ ทำโจ๊กให้เด็กๆ; เธอให้สิ่งหนึ่ง เธอให้อีกสิ่งหนึ่ง เธอให้สิ่งนี้ เธอให้สิ่งนี้ แต่เธอไม่ให้สิ่งนี้ - ให้ตายเถอะ! ผู้ชาย! นกกางเขนก็แย่งไป” เมื่อจั๊กจี้เด็กแล้วพวกเขาก็ปลุกเสียงหัวเราะในตัวเขาแล้วบังคับให้เขาพูดสิ่งเดียวกันซ้ำ หากทำซ้ำได้สำเร็จ เด็กๆ จะจูบเขาทุกครั้ง ความสนุกนี้ดำเนินต่อไปจนกว่าลูกจะมีความสุข

ในบางแห่งพวกเขาพูดว่า: “นกกางเขน อีกา โจ๊กต้มให้เด็กๆ และแช่เย็นอยู่ที่หน้าประตูบ้าน เธอให้มันกับตัวนี้ เธอให้มันกับคนนั้น เธอคว้าคอของตัวนั้นแล้วบินหนีไป! “แห้ง แห้ง!...” พวกเขาทำให้ฉันขบขันแบบนี้ด้วย “ นกกางเขน, นกกางเขน, โจ๊กปรุงสุก, กระโดดขึ้นไปบนธรณีประตู, กล้าแขก แขกในสวน - โจ๊กบนโต๊ะ; แขกจากสนาม - โจ๊กจากโต๊ะ เธอให้สิ่งนี้ เธอไม่ได้ให้สิ่งนั้น คนนี้เข้าใจ คนนี้ไม่เข้าใจ ใครตัวเล็ก ไม่ถือฟืน คนไม่จุดเตา คนไม่ปรุงกะหล่ำปลี คนไม่ตักน้ำ ชู มันบินแล้ว! และเธอก็บิดหางของเธอ”

"ตกลงตกลง! คุณอยู่ที่ไหน” - "โดยคุณยาย! เรากินแพนเค้ก” - "คุณกินอะไร?" - “ข้าวต้ม” - "คุณดื่มอะไร?" - "บราจก้า" - “โจ๊กมีรสหวาน (หวาน) เบียร์เมา” เมื่อเขย่าเด็ก ๆ พวกเขาจะร้องเพลงด้วยเสียงที่ดึงออกมา:

คู คู ที่รัก
คู้ เจ้าสีฟ้าตัวน้อย
คุณบินผ่านสนามหญ้าและร้องโอดครวญ
คุณบินในเต็นท์และฟัง
ใครกำลังพูดอยู่ในเต็นท์?
พูดอยู่ในเต็นท์
พี่ชายและน้องสาว
ที่รักกับที่รัก
- น้องสาวที่รักของฉัน!
ไปเดินเล่นในสวนสีเขียวกัน
มาเก็บดอกไม้ในสวนกันเถอะ
เรามามอบพวงหรีดกันเถอะ
ให้เรานำพวงมาลาไปถวายพระภิกษุ
ถึงแม่ที่รักของฉัน
- คุณเป็นพ่อของฉัน
คุณเป็นมาดามของฉันแม่
พวงหรีดใดต่อไป?
พวกเราคนไหนน่ารักกว่ากัน?
- ลูกที่รักของฉัน!
พวงมาลาทั้งหมดเป็นสีแดงเข้ม
เด็กๆน่ารักทุกคนเลย

บางครั้งพวกเขาก็ทำให้เด็ก ๆ สนุกสนานกับการคร่ำครวญ:

ที่แมวที่แมว
มีแม่เลี้ยงคนหนึ่ง
เธอตีแมว
ถูกตัดสินจำคุก;
ทุกด้าน
เธอหันแมวไปรอบๆ
ให้แมวเป็นพ่อ
บนขาหลัง.
- กินแมวอย่าสลาย
อย่าถามพ่ออีกนะ

ม้า

ในวันหยุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูร้อน คุณจะพบกับเด็กผู้ชายที่มีเชือกกัดฟันอยู่เสมอและทุกที่ วิ่งสองสามหรือสาม จับมือกัน ทำท่าเป็นม้า พวกเขาถูกปกครองโดยการต่อสู้ - โค้ชที่ฟาดแส้อย่างไม่หยุดหย่อนและตะโกนใส่พวกเขา เกมนี้เป็นหนึ่งในเกมโปรดสำหรับเด็กชาวนา ในหมู่บ้านทันทีที่เด็กชายเริ่มเดินเขาก็ถือรองเท้าเหยียบย่ำหรือขี่ไม้เท้าแล้ว เขารดน้ำม้าของเขา ให้เขาอยู่ในคอกม้า ป้อนข้าวโอ๊ตให้เขา และทำความสะอาดเขา เมื่อเขาวิ่งไปตามถนนได้แล้ว เขาก็เตรียมทรอยกาอย่างกระตือรือร้น ซึ่งบางครั้งก็ผูกไว้กับเกวียน และมีคนขับรถม้ามาด้วย ทรอยกาวิ่งเหยาะๆ อย่างเงียบๆ ในตอนแรก จากนั้นจึงรีบวิ่งชนและพลิกคว่ำเกวียน โค้ชที่ได้รับบาดเจ็บลืมความเจ็บปวดของเขา: เขาวิ่งตามหลังม้า หยุดม้า ลูบหัวแต่ละตัวและตรวจสอบอย่างระมัดระวัง: มีใครถูกหนีบบ้างไหม? เขาเอาน้ำให้เท้าเปียกแต่ไม่ได้คิดถึงตัวเอง เกมนี้แสดงให้เห็นถึงความหลงใหลในอาชีพโค้ชของโค้ช

พวกเขาเล่นเกมม้าที่ง่ายกว่า: เด็กชายและเด็กหญิงนั่งคร่อมไม้แล้วจินตนาการว่าพวกเขากำลังขี่ม้าผูกมันด้วยลูกไม้หรือเชือกแล้วแส้ด้วยแส้และหากไม่มีก็มีกิ่งไม้บาง ๆ หันศีรษะไปทางด้านข้าง ควบม้าหรือเร่งความเร็วเต็มที่แล้วตะโกน: “ไปสิ! ตก!" เด็กผู้หญิงไม่เต็มใจที่จะขี่ม้าเหมือนเด็กผู้ชาย โดยค้นพบตั้งแต่วัยเด็กว่านี่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของเพศของพวกเขา ดังนั้นพวกเธอจึงปล่อยให้การขี่ม้าเป็นหน้าที่ของผู้ชาย

การกลั่น

งานอดิเรกที่เด็กโตชื่นชอบคือการแข่งรถ ผู้เล่นแซงหน้ากันและใครก็ตามที่แซงหน้าใครโอ้อวดด้วยความพอใจในตนเอง เด็กผู้หญิงมีส่วนร่วมในเกมนี้ การกลั่นทำหน้าที่เสริมสร้างร่างกายและพัฒนาความคล่องตัว เกมนี้ชื่อ vyperedki ใน Little Russia

เกี๊ยว

เด็กที่ถูกห้ามออกจากบ้านจะมารวมตัวกันใกล้ประตูและเล่นเกี๊ยว มีรูปแบบมาจากขนาดใหญ่และ นิ้วชี้วงกลมแล้วส่งน้ำลายผ่านมัน ใครก็ตามที่ปล่อยให้น้ำลายหยดใส่นิ้วใดนิ้วหนึ่งเรียกว่าเกี๊ยว จากนั้นทุกคนก็เริ่มล้อเล่นเขา: “เกี๊ยว เกี๊ยว; เกี๊ยวเปรี้ยว เกี๊ยว!” พระองค์ทรงวิ่งตามพวกเขาไปจับพวกเขาไว้ ใครจับได้ก็กลายเป็นเกี๊ยวแล้วจับแบบเดียวกับอันแรก เกมจะดำเนินต่อไปจนกว่าจะมีการวิ่งเพียงพอ เธอแกล้งเด็กเรื่องหนึ่ง

เด็กทั้งสองเพศปีนกระท่อมใหม่ที่มีเพดานเดียวหรืออาคารอื่นที่มีเพดานเดียว เมื่อขึ้นบันไดแล้วสี่คนยืนอยู่ตรงมุมและคนที่ห้ายืนอยู่ตรงกลางกระโดดทั้งสองขาแล้วร้องเพลง:

ตอไม้ตอไม้ให้ฉัน
Trochka ถั่ว -
น้ำมันหนึ่งช้อน

ที่ คำสุดท้ายทุกคนเปลี่ยนสถานที่ ตอไม้พยายามที่จะแทนที่คนอื่น และคนที่แพ้ก็เล่นตอไม้ เกมจะดำเนินต่อไปจนกว่าจะน่าเบื่อ แต่ผู้ที่ยังคงเป็นตอไม้เป็นครั้งสุดท้ายย่อมได้รับชื่อนี้มานานแล้ว แม้ว่าเกมตอไม้จะเป็นการเล่นขี้เล่นแบบเด็ก ๆ แต่ก็ถือเป็นการแสดงออกของคนโง่

ดึงจมูกของคุณ

เด็กซุกซน เบื่อกับเกมบางประเภท รีบเร่งกัน ผลัก กรีดร้อง วิ่ง ล้ม ทำร้ายตัวเอง - ไม่เพียงพอ ยังไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา: พวกเขากำลังมองหาความรู้สึกอื่น ๆ ผู้ที่ขี้เล่นมากกว่าจะเชิญชวนพวกเขาให้มาสนุกครั้งใหม่ - ดึงจมูก พวกเขายืนตรงข้ามกันและตะโกนว่า "เริ่มได้!" - “ไม่ คุณเริ่มได้เลย” คนหนึ่งเริ่มถาม และอีกคนก็ตอบว่า “จมูกใคร” - “ซาวิน” - “คุณอยู่ที่ไหน” - “สลาวิล” - “คุณส่งอะไรออกไป” - "เงิน." - "คุณกำลังจะไปไหน?" “ฉันซื้อขนมปังขิงมา” - “คุณกินข้าวกับใคร” - "หนึ่ง". เมื่อได้ยินคำนี้ ผู้ถามก็จับจมูกแล้วดึงไปทุกทิศทางว่า “อย่ากินคนเดียว อย่ากินคนเดียว” หากคนที่กระตุกแล้วพูดว่า: "ฉันกินข้าวกับคุณ" แสดงว่าจมูกของเขาเหลืออยู่ตามลำพัง มันเกิดขึ้นที่พวกอันธพาลติดจมูกมากจนจำพวกมันได้เป็นเวลานาน และใครลืมจมูก? หลายคนถูกชักจูงด้วยจมูกของพวกเขา และหลายคนก็ดึงมันยาวมาก - นั่นคือภาษาเยอรมันของคุณ!

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Yu. M. Lotman กล่าวว่า "ชีวิตประจำวันเป็นวิถีชีวิตปกติในรูปแบบที่ใช้งานได้จริง ชีวิตประจำวันคือสิ่งรอบตัวเรา นิสัย และพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของเรา ชีวิตประจำวันล้อมรอบเราเหมือนอากาศ และเหมือนอากาศ เราจะสังเกตเห็นได้ก็ต่อเมื่อขาดหายไปหรือเสื่อมสภาพเท่านั้น เราสังเกตเห็นลักษณะชีวิตของคนอื่น แต่ชีวิตของเราเองนั้นเข้าใจยากสำหรับเรา เรามักจะถือว่ามันเป็น "ชีวิตที่ยุติธรรม" ซึ่งเป็นบรรทัดฐานตามธรรมชาติของการดำรงอยู่ในทางปฏิบัติ ดังนั้น ชีวิตประจำวันมักอยู่ในขอบเขตของการปฏิบัติ ประการแรกคือโลกแห่งสรรพสิ่ง” (Lotman 1994, 10)

วลี “ชีวิตแบบดั้งเดิม” หมายถึงการไหลเวียนของชีวิตประจำวันของบุคคลในรูปแบบที่กำหนดโดยประเพณี - ​​ในสังคมที่กฎเกณฑ์พฤติกรรม ทักษะ และระบบความคิดที่เป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น โดยธรรมชาติแล้วชีวิตแบบดั้งเดิมมีความหมายแฝงทางชาติพันธุ์เสมอ นั่นคือเหตุผลที่วลี "ชีวิตแบบดั้งเดิม" มักจะถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชีวิตพื้นบ้าน" "วิถีชีวิตประจำชาติ" "วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิม" ฯลฯ หนังสือเล่มนี้เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตประจำวันของชาวนาและประชากรเป็นหลัก ของเมืองเล็ก ๆ ในต่างจังหวัดที่ยังคงมีความสัมพันธ์ด้วย ชนบท- นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าใน รัสเซียที่ 18- อันดับแรก ไตรมาสของ XIXวี. ชาวนาเป็นคนถือ รูปแบบดั้งเดิมวัฒนธรรมและชีวิต

ขุนนางรัสเซีย พ่อค้าส่วนใหญ่ คนงานในวิสาหกิจอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ อาศัยอยู่ในกรอบนี้ วัฒนธรรมยุโรปความเป็นเมืองในแก่นแท้และเหนือชาติในแก่นแท้ วิถีชีวิตของขุนนางและชาวนาแตกต่างกันมากจนทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของอารยธรรมที่แตกต่างกันสองแห่งในหมู่ชาวรัสเซีย: ขุนนางและชาวนา ตามที่นักประวัติศาสตร์ชื่อดัง A. A. Zimin กล่าวว่า "ความแตกต่างระหว่างอารยธรรมในวันที่ 18 และ ศตวรรษที่ 19น่าทึ่งมากจนใครๆ ก็สามารถสัมผัสโลกทั้งสองใบได้ ซึ่งแต่ละโลกก็ใช้ชีวิตของตัวเอง” (Zimin 2002, 11) ช่องว่างในวัฒนธรรมประจำวันของชาวรัสเซียเกิดขึ้นในยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 จนถึงขณะนี้ตัวแทนของสังคมรัสเซียทุกชั้นอาศัยอยู่ในกรอบนี้ วัฒนธรรมดั้งเดิมคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะคือความคงที่ ความโดดเดี่ยว และความภักดีต่อสมัยโบราณ

การปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชและผู้สืบทอดของเขาในด้านเศรษฐกิจและการเมืองของชีวิต การพัฒนาอุตสาหกรรม การค้า การสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับ ประเทศในยุโรปปฏิวัติ จิตสำนึกทางวัฒนธรรมประเทศ. การต่ออายุของชีวิตชาวรัสเซียเกี่ยวข้องกับการมุ่งเน้นไปที่ วัฒนธรรมทางโลก ยุโรปตะวันตก- สังคมชั้นบนของสังคมรัสเซียและชาวเมืองพร้อมที่จะรับรู้และซึมซับมัน ในทางตรงกันข้าม ชาวนารัสเซียส่วนใหญ่มีความสนใจต่อประเพณีดั้งเดิม วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยชีวิต. บาทหลวง Avvakum ในศตวรรษที่ 17 แสดงทัศนคติเช่นนี้: “ฉันถือมันไว้จนตายราวกับว่าฉันกำลังจะตาย ฉันไม่ได้กำหนดขอบเขตของนิรันดร์ แต่มันวางอยู่ตรงหน้าเรา: อยู่ที่นั่นตลอดไปเป็นนิตย์!” ความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตเหมือนบรรพบุรุษและปู่ของเราได้รับการสนับสนุนจากศรัทธาใน "ความจริง-ความจริง" ของออร์โธดอกซ์ที่ได้รับมาครั้งหนึ่งและสำหรับทุกสิ่งซึ่งรัสเซียนำมาใช้ในศตวรรษที่ 10

การปรากฏตัวของนวัตกรรมใด ๆ ถือเป็นการย้อนกลับซึ่งเป็นการละเมิดระเบียบโลกที่พระเจ้ากำหนดไว้ การแยกจิตสำนึกในยุคกลางของรัสเซีย การไม่เตรียมพร้อมในการสื่อสารกับวัฒนธรรมอื่นเกิดขึ้นจากความเชื่อในภารกิจพิเศษของรัสเซียในการเลือกสรร ชาวออร์โธดอกซ์- ในหมู่ชาวนาการละทิ้งประเพณีอย่างค่อยเป็นค่อยไปเริ่มขึ้นในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กระแสใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านการค้าและงานฝีมือ ซึ่งมีประชากรติดต่อกับเมืองอย่างแน่นแฟ้น ต่อมาก็มาถึงหมู่บ้านหลายแห่ง รวมถึงหมู่บ้านที่ห่างไกลจากศูนย์กลางอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ที่สุด ทุกวันนี้วิถีชีวิตของชาวนารัสเซียนั้นมีพื้นฐานมาจากแบบจำลองของเมือง แต่พวกเขายังมี "เศษเสี้ยวของสมัยเก่าอันแสนหวาน" มากมายที่หายไปจากชีวิตของชาวเมืองอย่างไม่อาจแก้ไขได้

หนังสือเล่มนี้นำเสนอโลกของหมู่บ้านรัสเซียผ่านคำอธิบาย ที่อยู่อาศัยของชาวนาและสิ่งของที่ผู้คนใช้ในชีวิตประจำวัน แนวทางนี้ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมาย ทั้งบ้านและของใช้ในครัวเรือนล้วนมี "ความทรงจำ" ดังนั้นเมื่อศึกษาสิ่งเหล่านี้แล้ว เราจึงสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับแง่มุมทางสังคม ศาสนา และเศรษฐกิจของชีวิตเจ้าของได้ บ้านเป็นศูนย์กลาง ความมีชีวิตชีวามนุษย์ ที่นี่เขาได้รับการปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้ายและศัตรูจากอันตรายจากโลกภายนอก ที่นี่บรรพบุรุษรุ่นต่อรุ่นสืบทอดต่อกัน ที่นี่เขาสานต่อครอบครัวของเขา ที่นี่ ชีวิตดั้งเดิมของรัสเซียก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษ ซึ่งรวมถึงสิ่งของมากมายที่จำเป็นสำหรับบุคคลในการดำรงชีวิตและทำงาน

ประการแรกสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือในการทำงาน: เหมาะแก่การเพาะปลูกและไถพรวนดินการเก็บเกี่ยวและการแปรรูปพืชผลเพิ่มเติมโดยได้รับความช่วยเหลือจากขนมปังทุกวัน อุปกรณ์สำหรับการดูแลปศุสัตว์ เครื่องมือที่ใช้ในงานฝีมือและการค้าขาย การขนส่งในฤดูหนาวและฤดูร้อนมีความสำคัญมาก ชีวิตเกิดขึ้นในบ้านซึ่งมีการตกแต่งภายในเพื่อการทำงานและพักผ่อน บ้านเต็มไปด้วยสิ่งของที่ใช้ตกแต่ง ให้ความสะดวกสบาย วัตถุบูชาทางศาสนา ตลอดจนเครื่องใช้ต่างๆ บุคคลไม่สามารถทำได้หากไม่มีเสื้อผ้า: ทุกวันและงานรื่นเริงโดยไม่มีรองเท้าหมวก ฯลฯ รายการทั้งหมดเหล่านี้ ชีวิตชาวบ้านถูกสร้างขึ้นโดยชาวนาเองหรือโดยช่างฝีมือในหมู่บ้านหรือในเมืองโดยคำนึงถึงความต้องการและรสนิยมของลูกค้า

สิ่งที่ออกมาจากมือของนายได้รับการคิดมาอย่างดีและมักจะประหลาดใจกับความงามอันน่าทึ่งของพวกเขา V. S. Voronov ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขาพื้นบ้านรัสเซีย ความคิดสร้างสรรค์ในการตกแต่งเขียนว่า:“ อนุสาวรีย์ในชีวิตประจำวันที่หลากหลายมากมาย - ตั้งแต่กรอบแกะสลักอันทรงพลังและเลื่อนทาสีไปจนถึงตัวชี้แกะสลัก, ของเล่นดินเหนียวสีและปราสาทรูปทองแดงที่มีความยาวสูงสุด - ทำให้ประหลาดใจกับความร่ำรวยของผู้ใหญ่ จินตนาการที่สร้างสรรค์สติปัญญา การประดิษฐ์ การสังเกต ไหวพริบในการตกแต่ง ความกล้าหาญในเชิงสร้างสรรค์ ความชำนาญทางเทคนิค - อย่างครบถ้วน ความสามารถทางศิลปะซึ่งเป็นเรื่องง่ายและเรียบง่ายสำหรับศิลปินชาวนาในการออกแบบและตกแต่งสิ่งของในครัวเรือนต่างๆ อย่างหรูหรา เปลี่ยนชีวิตประจำวันให้กลายเป็นการเฉลิมฉลองความงามที่มีชีวิตอย่างลึกซึ้งและเงียบสงบ" (Voronov 1972, 32-33)

โลกวัตถุประสงค์ของชาวนารัสเซียค่อนข้างจะเหมือนกันทั่วทั้งพื้นที่รัสเซียที่พวกเขายึดครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้กับเครื่องมือทางการเกษตรและงานฝีมือ ยานพาหนะ เครื่องตกแต่ง และของตกแต่งบ้าน ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายากเหมือนกันทุกที่ ซึ่งอธิบายได้จากสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่คล้ายคลึงกัน ประเภทเกษตรกรรม ฟาร์มชาวนา- สิ่งของที่มีความเกี่ยวข้องน้อย กิจกรรมการผลิตผู้คน เช่น เสื้อผ้าหรือเครื่องใช้ในวันหยุด ดังนั้นเครื่องแต่งกายของหญิงชาวนาที่แต่งงานแล้วจากจังหวัด Vologda จึงไม่เหมือนกับเครื่องแต่งกายของผู้หญิงจากจังหวัด Kursk เรือที่ให้บริการเบียร์จากจังหวัด Vyatka ไม่เหมือนกับในหมู่บ้านของจังหวัด Voronezh

ความแตกต่างในท้องถิ่นถูกกำหนดโดยพื้นที่อันกว้างใหญ่ของรัสเซียความแตกแยกของดินแดนแต่ละแห่งอิทธิพลของชนชาติใกล้เคียง ฯลฯ คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของโลกวัตถุประสงค์ของชาวนารัสเซียคือความไม่เปลี่ยนรูปและเสถียรภาพสัมพัทธ์ ใน XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX โดยพื้นฐานแล้วมันเหมือนกับในศตวรรษที่ 12-13: สิ่งเดียวกันคือคันไถที่มีโคลเตอร์สองตัวและคาน, คราดไม้, เคียว, เคียว, เคียว, ถัง, โยก, หม้อดิน, ชาม, ช้อน , เสื้อเชิ้ต, รองเท้าบู๊ต, โต๊ะ, ร้านค้า และอื่นๆ อีกมากมาย ต้องการโดยบุคคลของสิ่งที่. นี่เป็นเพราะความมั่นคงที่มีมาหลายศตวรรษของสภาพความเป็นอยู่ของชาวนารัสเซียความไม่เปลี่ยนแปลงของอาชีพหลักของพวกเขา - เกษตรกรรมซึ่งกำหนดความต้องการวัสดุของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน โลกวัตถุประสงค์ชาวนาไม่ได้ถูกก่อตั้งขึ้นและแช่แข็งเพียงครั้งเดียว

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามีสิ่งใหม่ ๆ ถูกรวมเข้าไว้ในนั้นความต้องการซึ่งถูกกำหนดโดยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและด้วยเหตุนี้การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แม้ว่าจะค่อนข้างช้าก็ตาม ดังนั้นใน ต้น XV-XVIวี. ถักเปียลิทัวเนียปรากฏในศตวรรษที่ 17-18 ในชีวิตประจำวันของชาวนา อุปกรณ์ทำกินเช่นกวางยองเริ่มถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 19 ชาวนาเริ่มดื่มชาจากกาโลหะปรุงอาหารในกระทะเหล็กหล่อผู้หญิงเริ่มผูกผ้าพันคอสี่เหลี่ยมรอบศีรษะแทนที่จะเป็นอูบุรัสโบราณและสวมกระโปรงกับเสื้อเบลาส์แทนเสื้อเชิ้ตและชุดอาบแดด สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยดูแปลกตาก็ค่อยๆ หยั่งรากและกลายมาเป็นแบบดั้งเดิม ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ สิ่งของที่ล้าสมัยก็เลิกใช้ไป

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 พวกเขาหยุดใช้หีบพนักพิงศีรษะเพื่อเก็บเงินและของมีค่าบนท้องถนน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ที่เย็บกระดาษหายไปจากการใช้งานตามเทศกาลซึ่งมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ใช้สำหรับเสิร์ฟเบียร์ที่โต๊ะ การเปลี่ยนแปลงของวัตถุเกิดขึ้นอย่างไม่รู้สึกตัว บางสิ่งถูกแยกจากกันโดยไม่เสียใจ บางอย่าง สูญเสียการใช้งาน กลายเป็นสิ่งของในพิธีกรรม และบางอย่างถูกทิ้งให้ "ตื่น" ของผู้คนที่จากโลกนี้ไปแล้ว วัตถุแต่ละอย่างของชีวิตแบบดั้งเดิมของรัสเซียมีลักษณะสองประการ: ในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวันสิ่งต่าง ๆ ถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์โดยตรงและเป็นประโยชน์ในการปฏิบัติพิธีกรรมพวกเขาแสดงความหมายของสัญลักษณ์

ตัวอย่างเช่น มีการใช้ไม้กวาดกวาดกระท่อม ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ มีการใช้ไม้กวาดเพื่อปกป้องบ้าน วิญญาณชั่วร้าย: ผู้หญิงคนนั้นนั่งคร่อมเธอและคาถาบางอย่างก็เดินไปรอบ ๆ บ้านของเธอ เมล็ดธัญพืชถูกทุบในครกด้วยสาก ในมือของผู้จับคู่ ครกและสากกลายเป็นสัญลักษณ์ของการมีเพศสัมพันธ์ของชายและหญิง ในช่วงฤดูหนาวมีการสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ - เสื้อคลุมขนสัตว์ที่กางอยู่บนม้านั่งสำหรับคู่บ่าวสาวกลายเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ในการแต่งงาน หม้อเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของพิธีแต่งงานและงานศพ มันถูกหักเนื่องจากสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงสถานะของบุคคล หลังจากคืนวันวิวาห์ เพื่อนของเขาหักอกเขาที่ธรณีประตูห้องของคู่บ่าวสาว ราวกับกำลังแสดงของขวัญให้คนเหล่านั้นเห็นว่าค่ำคืนผ่านไปด้วยดี ในพิธีศพหม้อแตกเมื่อผู้ตายถูกนำออกจากบ้านเพื่อให้ผู้ตายไม่สามารถกลับไปสู่โลกแห่งความเป็นอยู่ได้ kokoshnik ยังคงเป็นเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิงและเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงาน “สิ่งของ” และ “ความสำคัญ” ปรากฏอยู่ในทุกวัตถุของชีวิตชาวบ้าน

วัตถุบางอย่างมีสถานะเชิงสัญศาสตร์มากกว่า วัตถุอื่น ๆ - น้อยกว่า ตัวอย่างเช่นผ้าเช็ดตัว - แผ่นผ้าประดับสำหรับตกแต่งภายใน - มีสัญลักษณ์ในระดับสูง ในพิธีบัพติศมา พิธีแต่งงาน งานศพ และพิธีรำลึก พิธีกรรมเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นสัญญาณบ่งบอกว่าบุคคลนั้นอยู่ในครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งเป็นหลัก - "เผ่าเผ่า" ในบางสถานการณ์ วัตถุบางชิ้นที่กลายเป็นสัญลักษณ์ สูญเสียธรรมชาติของวัตถุไปโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น,. Yu. M. Lotman ในหนังสือเล่มเดียวกันได้ยกตัวอย่างเมื่อขนมปังจากขอบเขตการใช้งานปกติของเราผ่านไปสู่ขอบเขตแห่งความหมาย: ในคำพูดของผู้มีชื่อเสียง คำอธิษฐานของคริสเตียน“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” ขนมปังกลายเป็นอาหารที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิต ในพระดำรัสของพระเยซูคริสต์ที่อ้างในกิตติคุณของยอห์น: “เราเป็นอาหารแห่งชีวิต; ผู้ที่มาหาเราจะไม่หิว” (ยอห์น 6:35) ขนมปังและคำที่แสดงถึงขนมปังนั้นก่อให้เกิดการผสมผสานเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน ชีวิตแบบดั้งเดิมของรัสเซียนั้นอุดมสมบูรณ์และมีชีวิตชีวามากจนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนำเสนอทั้งหมดไว้ในหนังสือเล่มเดียว พจนานุกรมสารานุกรมนี้รวมบทความเกี่ยวกับโครงสร้างของที่อยู่อาศัยของชาวนา การขนส่ง เครื่องมือแรงงาน และสิ่งของพื้นฐานของเครื่องใช้ในครัวเรือนของชาวนา ซึ่งทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของคนหลายรุ่นได้