ประชากรพื้นเมืองของแหลมไครเมีย ผู้คนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในเวลาที่ต่างกัน

แหลมไครเมียเป็นหนึ่งในมุมที่น่าทึ่งของโลก เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ จึงตั้งอยู่ที่ทางแยกของชนชาติต่างๆ และยืนอยู่บนเส้นทางการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ผลประโยชน์ของหลายประเทศและอารยธรรมทั้งหมดขัดแย้งกันในพื้นที่ขนาดเล็กเช่นนี้ คาบสมุทรไครเมียกลายเป็นเวทีมากกว่าหนึ่งครั้ง สงครามนองเลือดและการสู้รบเป็นส่วนหนึ่งของรัฐและจักรวรรดิหลายแห่ง

หลากหลาย สภาพธรรมชาติดึงดูดผู้คนจากวัฒนธรรมและประเพณีต่าง ๆ มายังแหลมไครเมีย . ดังนั้นผู้คนจำนวนมากจึงตั้งรกรากที่นี่โดยกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียและมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดบนคาบสมุทร ในละแวกนั้นมีคนอาศัยอยู่ซึ่งมีประเพณี ประเพณี ศาสนา และวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความเข้าใจผิดและการปะทะนองเลือด ความขัดแย้งในพลเมืองยุติลงเมื่อมีความเข้าใจว่าเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่และเจริญรุ่งเรืองด้วยความสงบสุขความสามัคคีและการเคารพซึ่งกันและกันเท่านั้น

คุณและฉันคุ้นเคยกับการเข้าใกล้แนวคิด” แหลมไครเมีย“สมกับชื่อสถานที่ที่คุณสามารถมีวันพักผ่อนช่วงฤดูร้อนได้อย่างเต็มที่ พักผ่อนสบายๆ ริมทะเล ไปเที่ยวสถานที่ท่องเที่ยวใกล้เคียงสักสองสามแห่ง แต่ถ้าคุณเข้าถึงประเด็นนี้ทั่วโลก ลองพิจารณาคาบสมุทรจากระยะไกลและความรู้ที่ห่างไกลออกไป จะเห็นได้ชัดว่าไครเมียเป็นดินแดนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์ โดดเด่นด้วยความเก่าแก่และความหลากหลายของคุณค่าทางธรรมชาติและ "ที่มนุษย์สร้างขึ้น" มากมาย อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมไครเมียสะท้อนถึงศาสนา วัฒนธรรม และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในยุคและชนชาติต่างๆ เรื่องราวคาบสมุทรเป็นการผสมผสานระหว่างตะวันตกและตะวันออก, ประวัติศาสตร์ของชาวกรีกโบราณและ Golden Horde Mongols, ประวัติศาสตร์การกำเนิดของศาสนาคริสต์, การปรากฏตัวของโบสถ์และมัสยิดแห่งแรก พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลาหลายศตวรรษ ต่อสู้กัน ทำสนธิสัญญาสันติภาพและการค้า ผู้คนที่แตกต่างกันเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นและถูกทำลาย อารยธรรมเกิดขึ้นและสูญหายไป การสูดอากาศไครเมียนอกเหนือจากไฟโตไซด์ที่มีชื่อเสียงแล้วคุณยังสัมผัสได้ถึงรสชาติของตำนานเกี่ยวกับชีวิตอีกด้วย แอมะซอน เทพเจ้าโอลิมเปีย ทอรี ซิมเมอเรียน และกรีก…

สภาพธรรมชาติของแหลมไครเมียและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ซึ่งเอื้ออำนวยต่อชีวิตมีส่วนทำให้คาบสมุทรกลายเป็น แหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ- มนุษย์ยุคหินดึกดำบรรพ์ปรากฏตัวที่นี่เมื่อ 150,000 ปีก่อน โดยดึงดูดด้วยสภาพอากาศที่อบอุ่นและความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ซึ่งเป็นแหล่งอาหารหลักของพวกเขา ในพิพิธภัณฑ์ไครเมียเกือบทุกแห่งคุณจะพบกับการค้นพบทางโบราณคดีได้ ถ้ำและถ้ำซึ่งทำหน้าที่เป็นที่พักพิงตามธรรมชาติ ถึงมนุษย์ดึกดำบรรพ์- สถานที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์:

• กิ๊ก-โคบะ ( เขตเบโลกอร์สกี้);
• Staroselye (บัคชิซาราย);
• โชคูร์โช (ซิมเฟโรโพล);
• ถ้ำหมาป่า (Simferopol);
• อัค-คาย่า (เบโลกอร์สค์)

ประมาณ 50,000 ปีที่แล้ว บรรพบุรุษคนหนึ่งปรากฏตัวบนคาบสมุทรไครเมีย คนสมัยใหม่- บุคคลประเภท Cro-Magnon มีการค้นพบสถานที่สามแห่งจากยุคนี้: Suren (ใกล้หมู่บ้าน Tankovoe), Adzhi-Koba (ทางลาดของ Karabi-Yayla) และหลังคา Kachinsky (ใกล้หมู่บ้าน Predushchelnoye เขต Bakhchisaray).

ซิมเมอเรี่ยน

หากก่อนสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพียงแต่เปิดม่านจากช่วงเวลาต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์เท่านั้น ข้อมูลในภายหลังช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชนเผ่าเฉพาะของแหลมไครเมียได้ ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณได้ไปเยือนชายฝั่งไครเมีย ในงานเขียนของเขา เขาได้บรรยายถึงดินแดนในท้องถิ่นและผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น เชื่อกันว่าในบรรดาชนกลุ่มแรก ๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษของคาบสมุทรในช่วงศตวรรษที่ 15-7 ก่อนคริสต์ศักราช ซิมเมอเรี่ยน- ชนเผ่าที่ชอบทำสงครามของพวกเขาถูกขับออกจากไครเมียในศตวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราชโดยชาวไซเธียนที่ก้าวร้าวไม่น้อยและสูญหายไปในพื้นที่กว้างใหญ่ของสเตปป์เอเชีย มีเพียงชื่อโบราณเท่านั้นที่ทำให้เรานึกถึง:

• กำแพงซิมเมอเรียน
• ซิมเมอริก.

ราศีพฤษภ

ภูเขาและเชิงเขาแหลมไครเมียในสมัยนั้นเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า แบรนด์ลูกหลานอันห่างไกลของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Kizil-Koba ในคำอธิบายของนักเขียนโบราณ Tauri ดูกระหายเลือดและโหดร้าย เนื่องจากเป็นกะลาสีเรือที่มีทักษะ พวกเขาจึงค้าขายกับโจรสลัด ปล้นเรือที่แล่นไปตามชายฝั่ง นักโทษถูกโยนลงทะเลจากหน้าผาสูงจากวัดเพื่อสังเวยเจ้าแม่พรหมจารี นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่โต้แย้งข้อมูลนี้ว่า Tauri มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ เก็บหอย ตกปลา ทำฟาร์ม และเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมหรือถ้ำ แต่เพื่อปกป้องตนเองจากศัตรูภายนอกพวกเขาจึงสร้างที่พักพิงที่มีป้อมปราการ ป้อมปราการราศีพฤษภถูกค้นพบบนภูเขา: Cat, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag บนแหลม Ai-Todor.

ร่องรอยอีกประการหนึ่งของ Tauri คือการฝังศพจำนวนมากในโลมา - กล่องหินที่ประกอบด้วยแผ่นพื้นเรียบสี่แผ่นวางอยู่บนขอบและปิดด้วยหนึ่งในห้า ความลึกลับประการหนึ่งเกี่ยวกับ Tauri ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขคือที่ตั้งของหน้าผาซึ่งมีวิหารแห่งพระแม่มารี

ไซเธียนส์

ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าไซเธียนได้เข้ามายังพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนถอยกลับ ไซเธียนส์ไปจนถึงตอนล่างของนีเปอร์และไครเมีย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐไซเธียนได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนนี้ซึ่งเป็นเมืองหลวง ไซเธียน เนเปิลส์(แทนที่ด้วย Simferopol สมัยใหม่)

ชาวกรีก

ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอาณานิคมกรีกหลายกลุ่มเดินทางมาถึงชายฝั่งไครเมีย การเลือกสถานที่ที่สะดวกต่อการอยู่อาศัยและการเดินเรือ ชาวกรีกนครรัฐก่อตั้งขึ้นบนพวกเขา - "นโยบาย":

• ฟีโอโดเซีย;
• Panticapaeum-Bosporus (เคิร์ช);
• (เซวาสโทพอล);
• มีร์เมกี;
• ผีสางเทวดา;
• พระติริกา.

การเกิดขึ้นและการขยายตัวของอาณานิคมกรีกเป็นแรงผลักดันสำคัญในการพัฒนาภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ความสัมพันธ์ทางการเมือง วัฒนธรรม และการค้าระหว่างประชากรในท้องถิ่นและชาวกรีกทวีความรุนแรงมากขึ้น ชนพื้นเมืองของแหลมไครเมียเรียนรู้ที่จะเพาะปลูกดินแดนด้วยวิธีที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้น และเริ่มปลูกมะกอกและองุ่น อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกต่อโลกแห่งจิตวิญญาณของชาวไซเธียน, ทอเรียน, ซาร์มาเทียนและชนเผ่าอื่น ๆ ที่เข้ามาติดต่อกับมันกลายเป็นเรื่องใหญ่โต อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติเพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ช่วงเวลาแห่งสันติภาพตามมาด้วยสงครามหลายปี ดังนั้นนโยบายเมืองกรีกทั้งหมดจึงได้รับการปกป้องด้วยกำแพงหินที่แข็งแกร่ง

ศตวรรษที่สี่ ก่อนคริสต์ศักราชกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งทางตะวันตกของคาบสมุทร ที่ใหญ่ที่สุดคือ Kalos-Limen (ทะเลดำ) และ Kerkinitida (Evpatoria) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้อพยพจากกรีกเฮราเคลียได้ก่อตั้งโปลิสแห่งเชอร์โซเนซุส (เซวาสโทพอลสมัยใหม่) หนึ่งร้อยปีต่อมา Chersonesos กลายเป็นเมืองรัฐที่เป็นอิสระจากมหานครของกรีกและเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ในยุครุ่งเรือง มันเป็นเมืองท่าที่ทรงพลัง ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการ วัฒนธรรม งานฝีมือ และ ห้างสรรพสินค้าทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมีย

ประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล เมืองกรีกที่เป็นอิสระได้รวมตัวกัน อาณาจักรบอสปอรันซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองปันติปะอุม หลังจากนั้นไม่นาน ธีโอโดเซียก็เข้าร่วมอาณาจักร

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์ Atey แห่งไซเธียนได้รวมชนเผ่าไซเธียนเข้าเป็นรัฐที่เข้มแข็งซึ่งเป็นเจ้าของดินแดนตั้งแต่ Dniester และแมลงใต้ไปจนถึงดอน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ไซเธียนส์และกลุ่มทอรีซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ได้ออกแรงกดดันทางการทหารต่อนโยบายดังกล่าว ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช หมู่บ้าน Scythian ป้อมปราการและเมืองต่างๆ ปรากฏบนคาบสมุทร รวมถึงเมืองหลวงของอาณาจักร - Scythian Naples ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เชอร์โซเนซัสซึ่งถูกชาวไซเธียนปิดล้อม ได้หันไปขอความช่วยเหลือจากอาณาจักรปอนทัส (ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลดำ) กองทหารของปอนทัสยกการปิดล้อม แต่ในขณะเดียวกันก็ยึดธีโอโดเซียและปันติคาเปียมได้ หลังจากนั้นทั้งบอสพอรัสและเชอร์โซเนซอสก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรปอนติก

โรมัน ฮั่น ไบแซนเทียม

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 4 ภูมิภาคทะเลดำทั้งหมด (รวมถึงไครเมีย-เทาริกา) เป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตผลประโยชน์ของจักรวรรดิโรมัน ฐานที่มั่นของชาวโรมันใน Taurica กลายเป็น เชอร์โซเนซอส- ในศตวรรษที่ 1 บน Cape Ai-Todor กองทหารโรมันได้สร้างป้อมปราการ Charax และเชื่อมต่อกันด้วยถนนกับ Chersonesos ซึ่งเป็นที่ตั้งของกองทหารรักษาการณ์ ฝูงบินโรมันประจำการอยู่ที่ท่าเรือ Chersonesos

ในปี 370 ฝูงฮั่นมาถึงดินแดนไครเมีย พวกเขากวาดล้างอาณาจักร Bosporan และรัฐ Scythian ออกจากพื้นโลก ทำลาย Chersonesus, Panticapaeum และ Scythian Naples หลังจากไครเมีย พวกฮั่นก็เดินทางไปยังยุโรป และทำให้จักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่ล่มสลาย ในศตวรรษที่ 4 จักรวรรดิโรมันถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก (ไบแซนไทน์) ทางตอนใต้ของ Taurica เข้าสู่ขอบเขตผลประโยชน์ของจักรวรรดิตะวันออก ฐานหลักของไบเซนไทน์ในแหลมไครเมียกลายเป็น Chersonesus ซึ่งเริ่มเรียกว่า Cherson ช่วงเวลานี้กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรุกล้ำของศาสนาคริสต์เข้าสู่คาบสมุทร ตามธรรมเนียมของคริสตจักร ผู้ส่งสารคนแรกคือแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก เคลเมนท์อธิการคนที่สามแห่งโรมซึ่งถูกเนรเทศไปยังเคอร์ซอนในปี 94 ก็ประกาศเรื่องความเชื่อของคริสเตียนอย่างแข็งขันเช่นกัน ในศตวรรษที่ 8 ขบวนการยึดถือสัญลักษณ์ปรากฏในไบแซนเทียม: ภาพของนักบุญทั้งหมดถูกทำลาย - บนไอคอนในภาพวาดของวัด พระภิกษุหนีจากการประหัตประหารในเขตชานเมืองของจักรวรรดิรวมทั้งในแหลมไครเมียด้วย บนภูเขาของคาบสมุทรพวกเขาก่อตั้งอารามและวัดถ้ำ:

• คาชิ-กัลยอน;
• เชลเตอร์;
• อุสเพนสกี้;
• ชูลดาน.

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 เกิดน้ำท่วม คลื่นลูกใหม่ผู้รุกราน - Khazars บรรพบุรุษของ Karaites พวกเขายึดครองไครเมียทั้งหมด ยกเว้น Kherson ในปี 705 Kherson ยอมรับเขตอารักขาของ Khazar และแยกออกจาก Byzantium เพื่อเป็นการตอบสนอง Byzantium ได้ส่งกองเรือลงโทษในปี 710 โดยมีกองทัพขนาดเล็กอยู่บนเรือ Kherson ล้มลงและชาวไบแซนไทน์ปฏิบัติต่อผู้อยู่อาศัยด้วยความโหดร้ายอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน แต่ทันทีที่กองทหารของจักรวรรดิออกจากเมือง มันก็กบฏ: รวมตัวกับ Khazars และส่วนหนึ่งของกองทัพที่เปลี่ยนจักรวรรดิ Cherson จับคอนสแตนติโนเปิลและติดตั้งจักรพรรดิของตัวเองไว้ที่หัวของไบแซนเทียม

ชาวสลาฟ มองโกล ชาวเจนัว อาณาเขตของธีโอโดโร

ในศตวรรษที่ 9 กองกำลังใหม่เข้ามาแทรกแซงประวัติศาสตร์ไครเมียอย่างแข็งขัน - ชาวสลาฟ- การปรากฏตัวของพวกเขาบนคาบสมุทรใกล้เคียงกับความเสื่อมถอยของรัฐคาซาร์ซึ่งในที่สุดก็พ่ายแพ้ในศตวรรษที่ 10 โดยเจ้าชาย Svyatoslav ในปี 988–989 Kherson ถูกจับโดยเจ้าชายเคียฟวลาดิมีร์ ที่นี่เขายอมรับความเชื่อของคริสเตียน

ในศตวรรษที่ 13 พวกตาตาร์ - มองโกลแห่ง Golden Horde บุกคาบสมุทรหลายครั้งและปล้นเมืองต่างๆ อย่างทั่วถึง ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 พวกเขาเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดน Taurica ในเวลานี้พวกเขายึด Solkhat และเปลี่ยนให้เป็นศูนย์กลางของกระโจมไครเมียแห่ง Golden Horde ได้รับชื่อ Kyrym ซึ่งต่อมาได้รับการสืบทอดจากคาบสมุทร

ในช่วงปีเดียวกันนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปรากฏบนภูเขาไครเมีย อาณาเขตของธีโอโดโรโดยมีทุนอยู่ที่เมืองมังคุป ชาว Genoese มีข้อพิพาทกับราชรัฐธีโอโดโรเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของดินแดนพิพาท

เติร์ก

ในตอนต้นของปี 1475 คาฟามีกองเรือ จักรวรรดิออตโตมัน- Kafa ที่ได้รับการเสริมกำลังอย่างดีสามารถทนต่อการปิดล้อมได้เพียงสามวัน หลังจากนั้นก็ยอมจำนนต่อความเมตตาของผู้ชนะ ภายในสิ้นปีนี้ เติร์กยึดป้อมปราการชายฝั่งทั้งหมด: การปกครองของชาว Genoese ในแหลมไครเมียสิ้นสุดลง Mangup ยืนหยัดได้ยาวนานที่สุดและยอมจำนนต่อพวกเติร์กหลังจากการปิดล้อมเป็นเวลาหกเดือนเท่านั้น ผู้บุกรุกปฏิบัติต่อ Theodorians ที่ถูกจับอย่างโหดร้าย: พวกเขาทำลายเมือง สังหารผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ และจับผู้รอดชีวิตไปเป็นทาส

ไครเมียข่านกลายเป็นข้าราชบริพาร จักรวรรดิออตโตมันและผู้ดำเนินนโยบายเชิงรุกของตุรกีต่อมาตุภูมิ บุกโจมตีดินแดนทางใต้ ยูเครน โปแลนด์ ลิทัวเนีย และรัสเซียกลายเป็นแบบถาวร มาตุภูมิพยายามปกป้องชายแดนทางใต้และเข้าถึงทะเลดำ ดังนั้นเธอจึงต่อสู้กับตุรกีหลายครั้ง สงครามในปี ค.ศ. 1768–1774 ไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับพวกเติร์ก ในปี ค.ศ. 1774 มีการสรุปสนธิสัญญาระหว่างจักรวรรดิออตโตมันและรัสเซีย สนธิสัญญาคูชุก-ไคนาร์จือเกี่ยวกับสันติภาพซึ่งนำเอกราชมาสู่ไครเมียคานาเตะ รัสเซียได้รับป้อมปราการ Kin-burn, Azov และเมือง Kerch ในแหลมไครเมีย พร้อมด้วยป้อมปราการ Yeni-Kale นอกจากนี้ ขณะนี้เรือค้าขายของรัสเซียสามารถเข้าถึงการเดินเรือในทะเลดำได้ฟรี

รัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1783 แหลมไครเมียสุดท้ายก็ถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ออกจากคาบสมุทรและย้ายไปอยู่ที่ตุรกี ภูมิภาคก็ทรุดโทรมลง เจ้าชาย G. Potemkin ผู้ว่าการ Taurida เริ่มอพยพทหารและข้ารับใช้ที่เกษียณแล้วออกจากพื้นที่ใกล้เคียงที่นี่ นี่คือลักษณะที่หมู่บ้านแรก ๆ ที่มีชื่อรัสเซียปรากฏบนคาบสมุทร - อิซยูมอฟคา, มาซันกา, ชิสเตนโคเอ... การเคลื่อนไหวของเจ้าชายครั้งนี้ถูกต้อง: เศรษฐกิจของแหลมไครเมียเริ่มพัฒนาเกษตรกรรมฟื้นขึ้นมา เมืองเซวาสโทพอลซึ่งเป็นฐานทัพกองเรือทะเลดำของรัสเซีย ก่อตั้งขึ้นในท่าเรือธรรมชาติที่ดีเยี่ยม ใกล้กับ Ak-Mosque เมืองเล็ก ๆ Simferopol ถูกสร้างขึ้น - "เมืองหลวง" ในอนาคตของจังหวัด Tauride

ในปี พ.ศ. 2330 จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 เสด็จเยือนแหลมไครเมียพร้อมกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงจำนวนมากจากต่างประเทศ เธอพักอยู่ในพระราชวังท่องเที่ยวที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้

สงครามตะวันออก

ในปี พ.ศ. 2397 - พ.ศ. 2398 แหลมไครเมียกลายเป็นที่เกิดเหตุของสงครามอีกครั้งหนึ่งเรียกว่าสงครามตะวันออก ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2397 เซวาสโทพอลถูกกองทัพสหรัฐปิดล้อม ฝรั่งเศส อังกฤษ และตุรกี- ภายใต้การนำของรองพลเรือเอก Nakhimov และ V.A. การป้องกันเมืองของ Kornilov กินเวลา 349 วัน ในท้ายที่สุดเมืองก็ถูกทำลายลง แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับเกียรติไปทั่วโลก รัสเซียแพ้สงครามครั้งนี้: ในปี พ.ศ. 2399 มีการลงนามข้อตกลงในปารีสที่ห้ามทั้งตุรกีและรัสเซียไม่ให้มีกองเรือทหารในทะเลดำ

รีสอร์ทเพื่อสุขภาพของรัสเซีย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แพทย์บ็อตคินแนะนำให้ราชวงศ์ซื้อที่ดิน Livadia เป็นสถานที่ที่มีสภาพอากาศดีเป็นพิเศษ นี่คือจุดเริ่มต้นของยุครีสอร์ทใหม่ในไครเมีย ตลอดแนวชายฝั่ง วิลล่า ที่ดิน และพระราชวังถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นของราชวงศ์ เจ้าของที่ดินและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวย และขุนนางในราชสำนัก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หมู่บ้านยัลตากลายเป็นรีสอร์ทของชนชั้นสูงที่ได้รับความนิยม ทางรถไฟซึ่งเชื่อมต่อเมืองที่ใหญ่ที่สุดของภูมิภาคได้เร่งการเปลี่ยนแปลงให้เป็นรีสอร์ทและรีสอร์ทเพื่อสุขภาพในชนบทของจักรวรรดิ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 คาบสมุทรเป็นของจังหวัดเทาไรด์ และเป็นพื้นที่เกษตรกรรมในเชิงเศรษฐกิจซึ่งมีเมืองอุตสาหกรรมหลายแห่ง เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็น Simferopol และท่าเรือ เคิร์ช, เซวาสโทพอลและฟีโอโดเซีย

อำนาจของโซเวียตสถาปนาตัวเองในไครเมียเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 หลังจากที่กองทัพเยอรมันและกองทัพของ Denikin ถูกขับออกจากคาบสมุทร หนึ่งปีต่อมาสาธารณรัฐสังคมนิยมปกครองตนเองไครเมียได้ก่อตั้งขึ้น พระราชวัง เดชา และวิลล่าถูกมอบให้กับสถานพยาบาลสาธารณะ โดยมีเกษตรกรและคนงานจากทั่วทุกมุมของรัฐหนุ่มได้รับการปฏิบัติและพักผ่อน

มหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง คาบสมุทรได้ต่อสู้กับศัตรูอย่างกล้าหาญ เซวาสโทพอลทำสำเร็จอีกครั้ง โดยยอมจำนนหลังจากการปิดล้อมนาน 250 วัน หน้าของพงศาวดารวีรชนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเต็มไปด้วยชื่อเช่น “Terra del Fuego Eltigen”, “ปฏิบัติการ Kerch-Feodosia”, “ผลงานของพรรคพวกและคนงานใต้ดิน”... สำหรับความกล้าหาญและความอุตสาหะของพวกเขา Kerch และ Sevastopol ได้รับรางวัลเมืองฮีโร่

กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 รวบรวมหัวหน้าประเทศพันธมิตรในแหลมไครเมีย - สหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร และสหภาพโซเวียต- ในการประชุมไครเมีย (ยัลตา) ในพระราชวังลิวาเดีย ในระหว่างการประชุมใหญ่ครั้งนี้ มีการตัดสินใจยุติสงครามและสร้างระเบียบโลกหลังสงคราม

ปีหลังสงคราม

แหลมไครเมียได้รับการปลดปล่อยจากการยึดครองเมื่อต้นปี พ.ศ. 2487 และการฟื้นฟูคาบสมุทรก็เริ่มขึ้นทันที - สถานประกอบการอุตสาหกรรม, บ้านพักตากอากาศ, โรงพยาบาล, สิ่งอำนวยความสะดวกทางการเกษตร, หมู่บ้านและเมืองต่างๆ หน้าดำในประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรในขณะนั้นคือการขับไล่ชาวกรีกตาตาร์และอาร์เมเนียออกจากดินแดนของตน ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2497 ตามคำสั่งของ N.S. ครุสชอฟ ดินแดนไครเมียถูกโอนไปยังยูเครน ปัจจุบันนี้หลายคนเชื่อว่าเป็นของพระราชทาน...

ในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ของศตวรรษที่ผ่านมา การเติบโตของการเกษตร อุตสาหกรรม และการท่องเที่ยวของไครเมียถึงจุดสุดยอด แหลมไครเมียได้รับตำแหน่งกึ่งทางการของรีสอร์ทเพื่อสุขภาพแบบ All-Union โดยมีผู้คน 9 ล้านคนไปพักผ่อนในรีสอร์ทและสถานพยาบาลทุกปี

ในปี 1991 ระหว่างการรัฐประหารในกรุงมอสโก M.S. Gorbachev ที่เดชาของรัฐใน Foros หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ไครเมียก็กลายเป็น สาธารณรัฐปกครองตนเองซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของยูเครน ในฤดูใบไม้ผลิปี 2014 หลังจากการลงประชามติของไครเมียทั้งหมด คาบสมุทรไครเมียก็แยกตัวออกจากยูเครนและกลายเป็นหนึ่งในหัวข้อ สหพันธรัฐรัสเซีย- เริ่ม ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของแหลมไครเมีย.

เรารู้ว่าไครเมียเป็นสาธารณรัฐแห่งการพักผ่อน แสงแดด ทะเล และความสนุกสนาน มาที่ดินแดนไครเมีย - มาเขียนประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐรีสอร์ทแห่งนี้ของเราด้วยกัน!

ซิมเมอเรียน, ทอรี, ไซเธียนส์

เมื่อพิจารณาจากแหล่งเขียนโบราณในตอนต้นของยุคเหล็กชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาหายากมาก) เช่นเดียวกับ Tauri และ Scythians ซึ่งเรารู้มากกว่านี้เล็กน้อย ในเวลาเดียวกันชาวกรีกโบราณก็ปรากฏตัวบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในที่สุด แหล่งโบราณคดีก็ให้เหตุผลในการแยกแยะวัฒนธรรม Kizilkoba ที่นี่ (รูปที่ 20) การมีอยู่ของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่ง - ทางโบราณคดี ก่อให้เกิดความท้าทายสำหรับนักวิจัย งานที่ยากลำบาก: วัสดุทางโบราณคดีกลุ่มใดควรเกี่ยวข้องกับชนเผ่าบางเผ่าที่ผู้เขียนโบราณกล่าวถึง จากการวิจัยที่ครอบคลุม ทำให้สามารถระบุโบราณวัตถุของราศีพฤษภและไซเธียนได้อย่างชัดเจน สถานการณ์เลวร้ายยิ่งขึ้นกับชาวซิมเมอเรียน ซึ่งเป็นบุคคลลึกลับในตำนานในสมัยเฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช)

ปัญหาของชาวคิซิลโคบินก็ซับซ้อนเช่นกัน ถ้านี่เป็นหนึ่งในชนชาติที่นักเขียนโบราณรู้จัก แล้วคนไหนล่ะ? เราจะประนีประนอมหลักฐานที่น้อยชิ้นซึ่งมักจะขัดแย้งกันในเรื่องโบราณวัตถุและวัตถุทางโบราณคดีที่มีอยู่มากมายได้อย่างไร นักวิจัยบางคนมองว่า Kizilkobins เป็นชาวซิมเมอเรียน คนอื่นๆ เป็นชาวราศีพฤษภในยุคแรก และยังมีบางคนมองว่าพวกเขาเป็นวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ ทิ้ง "เวอร์ชันซิมเมอเรียน" ไว้ก่อนแล้วดูว่ามีเหตุผลอะไรในการเทียบระหว่าง Kizilkobins กับ Taurians

ปรากฎว่ามีการศึกษาสถานที่ฝังศพของชาวราศีพฤษภ - "กล่องหิน" ร่วมกับอนุสาวรีย์เช่น Kizil-Koba ในปีเดียวกันและในดินแดนเดียวกัน (ภูเขาและตีนเขาไครเมีย) มีความคล้ายคลึงกันบางประการระหว่างวัสดุของราศีพฤษภและคิซิลโคบิน จากสิ่งนี้ในปี 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky ได้แสดงความคิดที่ว่าวัฒนธรรม Kizilkobin เป็นของ Tauri เขาไม่ได้ศึกษาวัฒนธรรม Kizilkobin โดยเฉพาะ โดยจำกัดตัวเองอยู่เพียงการพิจารณาทั่วไปที่สุดเท่านั้น แต่ตั้งแต่นั้นมาก็มีการจัดตั้งแนวคิดในหมู่นักวิจัยว่าวัฒนธรรม Kizilkobin ควรหมายถึงชาวราศีพฤษภในยุคแรก ในช่วงหลังสงครามงานปรากฏว่ามีข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรม Kizilkobin และ Taurians ซึ่งถือเป็นประเด็นของช่วงเวลา ฯลฯ แต่ไม่มีงานใดที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อยืนยันความสัมพันธ์ระหว่างชาว Kizilkobin และ Taurians อย่างสมบูรณ์โดยคำนึงถึงสิ่งใหม่ แหล่งโบราณคดี 27, 45.

จริงอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 30-40 นักวิทยาศาสตร์บางคน (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของข้อสรุปดังกล่าว ในปี 1962 หลังจากการวิจัยใหม่ในระบบทางเดิน Kizilkobinsky (การขุดค้นดำเนินการโดย A. A. Shchepinsky และ O. I. Dombrovsky) ในพื้นที่ของอ่างเก็บน้ำ Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky และคนอื่น ๆ ) ใกล้กับหมู่บ้าน Druzhny ใน Tash -ทางเดิน Dzhargan และใกล้กับ Maryino ใกล้ Simferopol ในหุบเขาแม่น้ำ Kacha และสถานที่อื่น ๆ (A.A. Shchepinsky) ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ได้รับการตัดสินที่คล้ายกันโดยได้รับการสนับสนุนจากวัสดุทางโบราณคดีขนาดใหญ่ 8, 47. ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2511 ในเซสชั่นของภาควิชาประวัติศาสตร์ของ USSR Academy of Sciences และ plenum ของสถาบันโบราณคดีของ USSR Academy of Sciences ผู้เขียนได้ทำรายงาน "เกี่ยวกับวัฒนธรรม Kizilkobin และ Tauris ในแหลมไครเมีย" ใน ซึ่งเขายืนยันมุมมองของเขา: Tauri และ Kizilkobins เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของยุคเหล็กตอนต้น การขุดค้นในปี 2512, 2513 และปีต่อ ๆ มาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าข้อสรุปนั้นถูกต้อง: อนุสาวรีย์ราศีพฤษภและคิซิลโคบาไม่ได้อยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของวัฒนธรรมเดียวกัน แต่เป็นวัฒนธรรมที่เป็นอิสระสองแห่ง 48, 49 สิ่งนี้บังคับให้นักวิจัยบางคนที่สนับสนุนการระบุตัวตนของชาวทอเรียนกับคิซิลโคบินต้องพิจารณาตำแหน่งของพวกเขาอีกครั้ง 23, 24

วัสดุใหม่ค่อยๆสะสม การขุดค้นทำให้สามารถชี้แจงบางสิ่งบางอย่าง หรือสงสัยในบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นในปี 1977 ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้จึงกลับมาที่ "ธีม Kizilkobin" อีกครั้งและตีพิมพ์ข้อโต้แย้งโดยละเอียดเกี่ยวกับจุดยืนที่เขาแสดงไว้ก่อนหน้านี้: Kizilkobins และ Taurians เป็นชนเผ่าที่แตกต่างกันแม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในยุคประวัติศาสตร์เดียวกัน แต่ก็อาศัยอยู่ใน บริเวณใกล้เคียง ส่วนหนึ่งยังอยู่ในอาณาเขตเดียวกันด้วยซ้ำ 50

แต่แน่นอนว่ายังมีข้อโต้แย้งและไม่ชัดเจนอีกมาก จะเชื่อมโยงข้อมูลทางโบราณคดีหรืออีกนัยหนึ่งว่าซากของวัฒนธรรมทางวัตถุกับข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าไครเมียในท้องถิ่นที่มีอยู่ในผลงานของนักเขียนโบราณได้อย่างไร เพื่อตอบคำถามนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจสิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับชนชาติเหล่านี้แต่ละกลุ่ม (ซิมเมอเรียน, ทอเรียน, ไซเธียนส์) สิ่งที่ชาวกรีกโบราณพูดเกี่ยวกับพวกเขาและวัสดุทางโบราณคดีใดเป็นพยานถึง (รูปที่ 20)

ซิมเมอเรี่ยน

สำหรับทางตอนใต้ของยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตนี่คือ ชนเผ่าโบราณซึ่งเรารู้จากแหล่งเขียนโบราณ ข้อมูลเกี่ยวกับซิมเมอเรียนมีอยู่ใน "โอดิสซีย์" ของโฮเมอร์ (ทรงเครื่อง - ต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช), "คูไนฟอร์ม" ของอัสซีเรีย (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ใน "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) สตราโบ (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1) และนักเขียนโบราณคนอื่นๆ จากรายงานเหล่านี้ ตามมาว่าชาวซิมเมอเรียนเป็นชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคทะเลดำเหนือและคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนการมาถึงของชาวไซเธียนด้วยซ้ำ ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาคือชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำและจากปากแม่น้ำดานูบไปจนถึงคีชีเนา, เคียฟ, คาร์คอฟ, โนโวเชอร์คาสค์, ครัสโนดาร์และโนโวรอสซีสค์ ต่อมาชนเผ่าเหล่านี้ปรากฏตัวในเอเชียไมเนอร์และเมื่อถึงศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ออกจากเวทีประวัติศาสตร์

ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง ชื่อ "ซิมเมอเรียน" เป็นชื่อเรียกรวม ชาวซิมเมอเรียนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมต่างๆ ในยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น - สุสานใต้ดินและป่าไม้ทางตอนใต้ของยูเครน, โคบันในเทือกเขาคอเคซัส, คิซิลโคบินและราศีพฤษภในไครเมีย, ฮอลชตัทท์ในภูมิภาคดานูบ และอื่นๆ แหลมไครเมียโดยเฉพาะคาบสมุทรเคิร์ชครอบครองสถานที่พิเศษในการแก้ไขปัญหานี้ ข้อมูลที่เชื่อถือได้และพบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับ Cimmerian นั้นเกี่ยวข้องกับเขา: "ภูมิภาค Cimmerian", "Cimmerian Bosporus", "เมือง Cimmeric", "Mount Cimmeric" ฯลฯ

วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวซิมเมอเรียนนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยแหล่งโบราณคดีสองประเภทหลัก - การฝังศพและการตั้งถิ่นฐาน ตามกฎแล้วการฝังศพเกิดขึ้นใต้เนินดินเล็ก ๆ ซึ่งมักจะตัดราคาเป็นหลุมศพ พิธีฝังศพจะอยู่ด้านหลังในตำแหน่งที่ยืดออกหรืองอเข่าเล็กน้อย การตั้งถิ่นฐานที่ประกอบด้วยอาคารหินเหนือพื้นดินเพื่อที่อยู่อาศัยและพาณิชยกรรมตั้งอยู่บนพื้นที่ยกระดับใกล้แหล่งน้ำจืด เครื่องใช้ในครัวเรือนส่วนใหญ่จะเป็นภาชนะขึ้นรูป - ชาม, ชาม, หม้อ ฯลฯ

ภาชนะก้นแบนขนาดใหญ่สำหรับเก็บอาหารมีคอแคบสูง ด้านนูน และพื้นผิวขัดเงาสีดำหรือสีน้ำตาลอมเทา การตกแต่งภาชนะมีลักษณะเป็นสันนูนต่ำหรือลวดลายเรขาคณิตแกะสลักอย่างเรียบง่าย ในระหว่างการขุดค้นจะพบกระดูกและวัตถุทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็ก - สว่าน, เจาะ, เครื่องประดับรวมถึงวัตถุที่เป็นเหล็กเป็นครั้งคราว - ดาบ, มีด, หัวลูกศร ในไครเมีย อนุสาวรีย์แห่งยุคซิมเมอเรียนเป็นที่รู้จักบนคาบสมุทร Kerch ในภูมิภาค Sivash บน Tarkhankut และในบริเวณเชิงเขา ในพื้นที่ของเทือกเขาหลักของเทือกเขาไครเมียรวมถึงบนไยลาสและชายฝั่งทางใต้มีอนุสาวรีย์ซิมเมอเรียนที่มีลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 10-8 พ.ศ จ. ไม่พบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลานั้นชนเผ่าอื่นอาศัยอยู่ที่นี่ - ชาวทอเรียน

ราศีพฤษภ

เกี่ยวกับบุคคลนี้ ข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดและสมบูรณ์ที่สุดจัดทำโดย "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เฮโรโดตุส เขาไปเยือนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ รวมถึง Taurida ด้วย 60-70 ปีหลังจากที่กษัตริย์เปอร์เซีย Darius ที่ 1 มาที่นี่ ดังนั้นใครๆ ก็สามารถพึ่งพาคำให้การของเขาเกี่ยวกับเวลานั้นได้ จากข้อความของ Herodotus มีดังนี้: เมื่อ Darius ฉันไปทำสงครามกับ Scythians ฝ่ายหลังเมื่อเห็นว่าพวกเขาเพียงลำพังไม่สามารถรับมือกับศัตรูได้จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากชนเผ่าใกล้เคียงรวมถึง Tauri ราศีพฤษภตอบว่า: “หากคุณไม่เคยรุกรานเปอร์เซียและเริ่มทำสงครามกับพวกเขา เราก็จะถือว่าคำขอของคุณถูกต้องและเต็มใจช่วยเหลือคุณ อย่างไรก็ตาม หากปราศจากความช่วยเหลือของเรา คุณจะบุกครองดินแดนของชาวเปอร์เซียและเป็นเจ้าของมัน ตราบเท่าที่เทพอนุญาต บัดนี้ เทพองค์เดียวกันก็เข้าข้างพวกเขาแล้ว และชาวเปอร์เซียก็ต้องการแก้แค้นท่านแบบเดียวกัน แม้กระนั้น เราก็ไม่ได้รุกรานคนเหล่านี้เลย และตอนนี้เราจะไม่ใช่คนแรก ให้เป็นศัตรูกัน”

ชาวราศีพฤษภคือใคร และพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน?

เฮโรโดตุสวาดเขตแดนทางใต้ของประเทศของตนใกล้กับเมืองเคอร์คิไนติส (ปัจจุบันคือเอฟปาโตเรีย) “จากที่นี่” เขาเขียน “มาถึงประเทศที่มีภูเขาทอดยาวไปตามทะเลเดียวกัน มันขยายไปถึงปอนทัสและมีชนเผ่าทอเรียนอาศัยอยู่จนถึงสิ่งที่เรียกว่าร็อคกี้ เชอร์โซเนซอส” สตราโบซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 มีการแปลสมบัติของชาวราศีพฤษภแบบเดียวกัน พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช: ชายฝั่งราศีพฤษภทอดยาวจากอ่าวสัญลักษณ์ (Balaklava) ไปจนถึง Feodosia ดังนั้นตามแหล่งโบราณสถาน Tauri จึงเป็นชาวภูเขาไครเมียและชายฝั่งทางใต้

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของ Tauri คือสถานที่ฝังศพที่ทำจากกล่องหิน ซึ่งมักตั้งอยู่บนเนินเขา มักล้อมรอบด้วยรั้วครอมเลคหรือรั้วรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า เขื่อนกั้นดินไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับพวกเขา แต่เป็นที่รู้จักกันดีว่ามีผ้าปูที่นอนหรือผ้าคลุมที่ทำจากหินผสมดิน การฝังศพ (แบบเดี่ยวหรือแบบรวม) จะทำที่ด้านหลัง (ก่อนหน้า) หรือด้านข้าง (ภายหลัง) โดยมีขาซุกแน่น โดยปกติศีรษะจะหันไปทางทิศตะวันออก ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ทิศเหนือ

รายการฝังศพของชาวราศีพฤษภเป็นเซรามิกขึ้นรูป เรียบง่ายและขัดเงา บางครั้งมีสันนูน ซึ่งไม่ค่อยมีเครื่องประดับแกะสลักง่ายๆ ในระหว่างการขุดค้นจะพบสิ่งของที่ทำจากหิน กระดูก ทองแดง และเหล็ก (รูปที่ 19)

เมื่อพิจารณาจากการขุดค้นทางโบราณคดีซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ระยะเวลาการพำนักของคนกลุ่มนี้อยู่ที่ประมาณศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. จนถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. และอาจจะภายหลัง - จนกระทั่ง ยุคกลางตอนต้น.

เราแบ่งประวัติศาสตร์ของ Tauri ออกเป็นสามช่วง

ราศีพฤษภในช่วงต้นยุคก่อนโบราณ (ปลายศตวรรษที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ประวัติศาสตร์ในระยะนี้มีลักษณะเฉพาะคือการสลายตัวของระบบชนเผ่า พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเพาะพันธุ์โคและเกษตรกรรม (เห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่เป็นการขุดเจาะ) ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ได้รับจากภาคเศรษฐกิจเหล่านี้ไปสู่ความต้องการภายในของสังคม การศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ราศีพฤษภที่เป็นที่รู้จักรวมถึงการคำนวณจำนวนมากที่อิงจากสิ่งเหล่านี้ ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าจำนวนราศีพฤษภในช่วงเวลานี้แทบจะเกิน 5-6,000 คน

ราศีพฤษภของยุคโบราณที่พัฒนาแล้ว (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงจากชนเผ่าสู่สังคมชนชั้น นอกเหนือจากการนำโลหะมาใช้อย่างแพร่หลาย (ทองแดงและเหล็ก) แล้วยังมีผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญการสร้างการติดต่อทางการค้าอย่างใกล้ชิด (แลกเปลี่ยน) กับผู้คนโดยรอบ - ชาวไซเธียนส์และโดยเฉพาะชาวกรีก จึงมีสิ่งของนำเข้ามากมายที่พบในระหว่างการขุดค้น พื้นฐานของเศรษฐกิจในยุคที่พัฒนาแล้วคือการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กและการเกษตรกรรมในระดับที่น้อยกว่า (เห็นได้ชัดว่าเพราะส่วนหนึ่งของสมบัติของ Tauri ที่เหมาะสมสำหรับการทำฟาร์มถูกครอบครองโดยชนเผ่าของวัฒนธรรม Kizilkoba ซึ่งถูกกดขี่จากทางเหนือ โดยชาวไซเธียนส์) ประชากรราศีพฤษภในขณะนั้นมีจำนวน 15-20,000 คน

ทอรีในยุคปลาย (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5) แทบไม่มีการศึกษาทางโบราณคดีเลย เป็นที่รู้กันว่าในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. พวกเขาร่วมกับชาวไซเธียนกลายเป็นพันธมิตรของมิธริดาตส์ในการต่อสู้กับโรม เห็นได้ชัดว่าช่วงเปลี่ยนผ่านและศตวรรษแรกของยุคของเราควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความเจ็บปวดของโลกราศีพฤษภ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในยุคนี้ในแหลมไครเมียบนภูเขาสามารถเรียกว่า Tauro-Scythian และประชากร - Tauro-Scythians หลังจากการรุกรานของชาวกอธและชาวฮั่นในยุคกลางตอนต้น ชนเผ่าทอรีก็ไม่เป็นที่รู้จักในฐานะกลุ่มคนที่เป็นอิสระอีกต่อไป

ไซเธียนส์

แหล่งเขียนโบราณรายงานเกี่ยวกับพวกเขาภายใต้ชื่อนี้ แต่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Skolots ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ รวมถึงแหลมไครเมีย ชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามเหล่านี้ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. หลังจากขับไล่ชาวซิมเมอเรียนออกไปแล้ว ชาวไซเธียนก็บุกเข้าไปในคาบสมุทรเคิร์ชและแหลมไครเมียที่ลุ่มก่อนจากนั้นจึงเข้าไปในเชิงเขา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. พวกเขาซึมเข้าไปในดินแดนของบรรพบุรุษราศีพฤษภและคิซิลโคบินและเปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. หน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งมีเมืองหลวงเนเปิลส์ (ปัจจุบันคืออาณาเขตของ Simferopol)

อนุสาวรีย์ไซเธียนมีมากมายและหลากหลาย เช่น ป้อมปราการ ที่พักอาศัย การตั้งถิ่นฐาน โครงสร้างฝังศพ (เริ่มแรกเป็นเนินดิน ต่อมามีสุสานไร้เนินดินที่กว้างขวางและมีหลุมศพภาคพื้นดิน) การฝังศพมีลักษณะเป็นพิธีฝังศพแบบขยายออกไป สินค้าคงคลังที่มาพร้อมกับเนินดินประกอบด้วยภาชนะที่ไม่มีการตกแต่ง อาวุธ (ทองแดง เหล็กหรือหัวลูกศรกระดูก ดาบสั้น - อาคินากิ หอก มีด เปลือกหอยเกล็ด) มักพบวัตถุสำริดและเครื่องประดับที่ทำในสิ่งที่เรียกว่า "สไตล์สัตว์" ของไซเธียน

สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักที่สำคัญของชนเผ่า Cimmerian, Taurian และ Scythian ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในเวลาเดียวกันกับชนเผ่าของวัฒนธรรม Kizilkobin ซึ่งเรารู้จากแหล่งโบราณคดี

ทีนี้ลองเปรียบเทียบข้อมูลกัน เริ่มจาก Kizilkobins และ Taurians กันก่อนอื่นด้วยอาหารของพวกเขาซึ่งเป็นอุปกรณ์ทางโบราณคดีที่พบได้ทั่วไปและแพร่หลายที่สุดในยุคนี้ การเปรียบเทียบ (ดูรูปที่ 18 และรูปที่ 19) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอาหาร Kizilkoba แตกต่างจากอาหารราศีพฤษภอย่างมาก ในกรณีแรกมักตกแต่งด้วยเส้นแกะสลักหรือร่องรวมกับการเยื้องตามแบบฉบับของวัฒนธรรมนี้ ประการที่สองมักไม่ประดับ

ข้อเท็จจริงทางโบราณคดีที่เถียงไม่ได้นี้ดูไม่น่าเชื่อถือจนกระทั่งช่วงกลางทศวรรษที่ 60 จำเป็นต้องมีหลักฐานเพิ่มเติม นอกจากนี้ เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ยังขาดการเชื่อมโยงที่สำคัญมาก อันที่จริงการประชดแห่งโชคชะตา: แหล่งที่มาของความรู้เกี่ยวกับ Taurians คือสถานที่ฝังศพ (ไม่มีการตั้งถิ่นฐาน!) และเกี่ยวกับ Kizilkobins - การตั้งถิ่นฐาน (ไม่มีพื้นที่ฝังศพ!) การขุดค้นในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมาทำให้ภาพชัดเจนขึ้นเป็นส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่นมีการจัดตั้งขึ้นในบริเวณเชิงเขาภูเขาไครเมียและบนชายฝั่งทางใต้มีการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งที่พบเซรามิกที่ไม่มีการปรุงแต่งที่หล่อขึ้นรูปในศตวรรษที่ 8-3 พ.ศ e. คล้ายกับเซรามิกจากกล่องหินราศีพฤษภโดยสิ้นเชิง

เป็นไปได้ที่จะแก้ไขคำถามที่น่าสงสัยอื่น ๆ เกี่ยวกับการฝังศพของ Kizilkobin การขุดค้นในหุบเขาแม่น้ำ Salgir ครั้งแรกในปี 1954 ในพื้นที่อ่างเก็บน้ำ Simferopol (ภายใต้การนำของ P. N. Shultz และ A. D. Stolyar) จากนั้นในย่านชานเมือง Simferopol ของ Maryino และ Ukrainka ในต้นน้ำลำธารของ Maly Salgir ที่อยู่ตรงกลางของ Alma และสถานที่อื่น ๆ (ภายใต้การนำของ A.A. Shchepinsky - Ed.) แสดงให้เห็นว่าชาว Kizilkobin ฝังศพของพวกเขาไว้ในเนินดินเล็ก ๆ - ดินหรือทำจากหินก้อนเล็ก เป็นที่ทราบกันดีว่าหลุมศพหลักและหลุมรอง (ทางเข้า) มักจะถูกตัดราคา โดยมีการฝังด้านข้างด้วยหิน ตามแผน หลุมศพมีรูปร่างเป็นวงรียาว บางครั้งอาจมีการขยายบริเวณศีรษะเล็กน้อย การฝังศพ - แบบเดี่ยวหรือแบบคู่ - ถูกสร้างขึ้นในตำแหน่งที่ขยายออก (บางครั้งก็งอเล็กน้อย) ที่ด้านหลัง โดยมีแขนอยู่ตามลำตัว การวางแนวที่โดดเด่นคือตะวันตก สินค้าคงคลังของงานศพ - หม้อ, ชาม, ถ้วยที่มีลักษณะเป็น Kizilkobin, หัวลูกศรสีบรอนซ์, ดาบเหล็ก, มีดรวมถึงของประดับตกแต่งต่างๆ, วงแกนตะกั่ว, กระจกสีบรอนซ์ ฯลฯ การฝังศพประเภทนี้ส่วนใหญ่เป็นของ VII-V และ IV - เริ่มต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. และระยะของมันค่อนข้างกว้าง: ส่วนภูเขาและเชิงเขาของคาบสมุทร, แหลมไครเมียทางตอนเหนือ, ตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้, คาบสมุทร Kerch

สัมผัสที่น่าสนใจ: นอกจากนี้ยังพบเซรามิก Kizilkoba ในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia นี่คือบนคาบสมุทรเคิร์ช ภาพเดียวกันนี้อยู่ที่ฝั่งตรงข้ามของแหลมไครเมีย - บนคาบสมุทร Tarkhankut: เซรามิก Kizilkobin ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานโบราณ "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny) ใกล้หมู่บ้าน Chernomorskoye ใกล้หมู่บ้าน Severnoye และ Popovka .

ข้อสรุปจากทั้งหมดนี้คืออะไร? ประการแรก เครื่องประดับเรขาคณิตของเซรามิกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจนที่สุดของวัฒนธรรม Kizilkobin นั้นไม่ใช่ราศีพฤษภอย่างชัดเจน ประการที่สองในไครเมียมีการฝังศพใน "สมัยทอเรียน" ซึ่งในลักษณะชั้นนำทั้งหมด (ประเภทของโครงสร้าง การออกแบบหลุมศพ พิธีศพ การวางแนวของการฝัง เซรามิก) แตกต่างจากการฝังในกล่องหินทอเรียน ประการที่สาม พื้นที่จำหน่ายของการตั้งถิ่นฐานและการฝังศพไปไกลเกินขอบเขตของ Taurica ดั้งเดิม - สมบัติของ Tauri และในที่สุด ในพื้นที่เดียวกับที่มีการค้นพบกล่องหินราศีพฤษภ ได้มีการรู้จักการตั้งถิ่นฐานด้วยเซรามิกที่มีลักษณะคล้ายกับราศีพฤษภแล้ว

กล่าวโดยสรุปข้อโต้แย้งและข้อสรุปทั้งหมดสามารถสรุปได้เพียงสิ่งเดียว: Kizilkobins และ Taurians ไม่ใช่สิ่งเดียวกันและไม่มีเหตุผลที่จะนำพวกเขาเข้ามาใกล้มากขึ้น (ไม่ต้องพูดถึงการใส่เครื่องหมายเท่ากับระหว่างพวกเขา)

สมมติฐานที่ว่าการฝังศพใต้เนินดินด้วยเซรามิก Kizilkobin เป็นของชาวไซเธียนยุคแรกก็ไม่ได้รับการยืนยันเช่นกัน ในแหลมไครเมีย การฝังศพของชาวไซเธียนที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นเมื่อพิจารณาจากการขุดค้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. บนคาบสมุทร Kerch และเชิงเขาไครเมีย - เพียงสองหรือสามศตวรรษต่อมา สินค้าคงคลังของพวกเขามีความเฉพาะเจาะจง โดยส่วนใหญ่เป็นสินค้าในลักษณะ "สัตว์" ของชาวไซเธียน ย้อนกลับไปในปี 1954 นักโบราณคดี T. N. Troitskaya ตั้งข้อสังเกตอย่างเจาะจงว่าในสมัยไซเธียนตอนต้น“ ในอาณาเขตเชิงเขาภูเขาและอาจเป็นที่ราบกว้างใหญ่ของแหลมไครเมียประชากรหลักคือชนเผ่าท้องถิ่นผู้ถือวัฒนธรรม Kizilkobin”

ดังนั้นในยุคเหล็กตอนต้น (V-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วัฒนธรรมหลักสามวัฒนธรรมจึงแพร่หลายในแหลมไครเมีย - ราศีพฤษภ, คิซิลโคบินและไซเธียน (รูปที่ 21) แต่ละแห่งมีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน การฝังศพ เครื่องเซรามิก ฯลฯ

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการก่อตัวของวัฒนธรรมราศีพฤษภและคิซิลโคบินก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน นักวิจัยบางคนเชื่อว่าพื้นฐานของวัฒนธรรมราศีพฤษภคือวัฒนธรรมของยุคสำริดตอนปลายของคอเคซัสตอนกลางและตอนเหนือโดยเฉพาะที่เรียกว่าโคบัน ตามที่คนอื่นๆ กล่าว วัฒนธรรม Tauri มีแหล่งที่มาแหล่งหนึ่งในกล่องหินยุคสำริดใต้เนินดิน ซึ่งปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเคมิโอบิน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรากของราศีพฤษภและคิซิลโคบินมาจากส่วนลึกของยุคสำริด แต่ถ้าใน Kemiobins เราสามารถมองเห็นบรรพบุรุษของ Tauri ที่ถูกผลักไสโดยผู้มาใหม่ในบริภาษไปยังพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมียดังนั้น Kizilkobins น่าจะสืบเชื้อสายมาจากผู้ถือครองวัฒนธรรม Catacomb ตอนปลาย (ตั้งชื่อตามประเภทของการฝังศพ - สุสานใต้ดิน ). ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าเหล่านี้เริ่มเจาะเข้าไปในเชิงเขาและภูเขาของแหลมไครเมียและชายฝั่งทางใต้ อยู่ในนั้นนักวิจัยหลายคนเห็นชาวซิมเมอเรียนโบราณ

ทั้งนักวิจัยและผู้อ่านพยายามอย่างเต็มที่ที่จะเข้าถึงแหล่งข้อมูลหลักเสมอ: เกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้? และสิ่งนี้ได้รับการยืนยันได้อย่างไร? ดังนั้นเราจะบอกคุณในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาของ ethnogenesis เช่น ต้นกำเนิดของชนเผ่า เผยให้เห็นความยากลำบากทั้งหมดที่ขวางทางแห่งความจริง

ผู้อ่านรู้อยู่แล้วว่า: บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Taurians น่าจะเป็น Kemiobins ซึ่งถูกผลักดันโดยผู้มาใหม่ในบริภาษไปยังพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมีย ข้อพิสูจน์เป็นสัญญาณที่พบได้ทั่วไปในทั้งสองวัฒนธรรม ได้แก่ เคมิโอบินและราศีพฤษภ เรียกสัญญาณเหล่านี้ว่า:

ประเพณีเกี่ยวกับหินใหญ่กล่าวอีกนัยหนึ่ง - การปรากฏตัวของโครงสร้างหินขนาดใหญ่ (cromlechs, รั้ว, menhirs, เงินฝาก, "กล่องหิน");

การออกแบบโครงสร้างฝังศพ: "กล่องหิน" ซึ่งมักเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูในส่วนยาวและตามขวาง แผ่นรองกรวด ฯลฯ

พิธีฝังศพ: ด้านหลังหรือด้านข้างโดยงอเข่า

การวางแนวของผู้ถูกฝังตามทิศทางที่สำคัญ: ตะวันออกหรือตะวันออกเฉียงเหนือมีอำนาจเหนือกว่า;

รวมสุสานบรรพบุรุษและการเผาศพ;

ลักษณะเฉพาะของเซรามิก: ขึ้นรูป ขัดเงา ไม่มีการตกแต่ง บางครั้งมีสันนูน (รูปที่ 22)

ใครคือเอเลี่ยนบริภาษที่ผลักเคมิโอบินขึ้นไปบนภูเขา? เป็นไปได้มากว่าชนเผ่าในวัฒนธรรม Catacomb อย่างไรก็ตาม เราต้องจำไว้ว่าวัฒนธรรมนี้อยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน ตามพิธีกรรมการฝังศพและของที่ฝังศพการฝังศพสามประเภทมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน: ที่ด้านหลังโดยงอขาที่หัวเข่า, ด้านหลังในตำแหน่งที่ขยายออกและด้านข้างในตำแหน่งที่โค้งงออย่างแรง พวกเขาทั้งหมดถูกกระทำภายใต้เนินดินที่เรียกว่าสุสานใต้ดิน การฝังศพประเภทแรกที่มีขางอจะมาพร้อมกับภาชนะที่ไม่มีการตกแต่งหรือประดับประดาอย่างอ่อนประเภทที่สอง - แบบยาว - ในทางตรงกันข้ามประดับอย่างหรูหราและแบบที่สาม - แบบคดเคี้ยว - ด้วยภาชนะหยาบหรือปราศจากของที่ฝังศพโดยสิ้นเชิง

องค์ประกอบของสุสานใต้ดินได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างชัดเจนที่สุดในการฝังศพแบบยาวซึ่งสามารถสืบย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เห็นได้ชัดว่าในพวกเขาเราควรเห็นโปรโต - ซิมเมอเรียน - บรรพบุรุษของคิซิลโคบิน

ความจริงที่ว่าชนเผ่า Catacomb ตอนปลายเข้ามามีส่วนร่วมมากที่สุดในการก่อตั้งชนเผ่า Kizilkobin สามารถตัดสินได้จากลักษณะทั่วไปของ Catacombs และ Kizilkobins ต่อไปนี้:

การปรากฏตัวของเนินดินและบริเวณฝังศพ

การออกแบบสุสานใต้ดินในหมู่สุสานใต้ดินและสุสานใต้ดินในหมู่ Kizilkobins;

พิธีฝังศพในตำแหน่งขยายไปทางด้านหลัง

ภาชนะขึ้นรูปที่คล้ายกัน

การปรากฏตัวของเซรามิกที่มีลวดลายประดับที่คล้ายกัน

ความคล้ายคลึงกันของเครื่องมือ - ค้อนหินรูปเพชร (รูปที่ 23)

มีข้อบกพร่องประการหนึ่งในการสร้างใหม่ทางประวัติศาสตร์ครั้งนี้: ระหว่าง Kemiobins และ Tauris ในด้านหนึ่งกับชนเผ่าของวัฒนธรรม Catacomb และ Kizilkobin อีกด้านหนึ่งมีช่องว่างของเวลาประมาณ 300-500 ปี แน่นอนว่าจะไม่มีการหยุดพักหรือการหยุดชะงักในประวัติศาสตร์ ที่นี่มีความรู้ไม่เพียงพอ

เมื่อพิจารณาถึง "ช่วงเวลาที่เงียบงัน" (นี่คือครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อนุญาตให้สันนิษฐานได้ว่าอายุของอนุสาวรีย์เคมิโอบินและสุสานใต้ดินล่าสุดนั้นค่อนข้างเก่ากว่าโดยนักโบราณคดี ในขณะที่อนุสาวรีย์ราศีพฤษภและคิซิลโคบินแต่ละแห่งตรงกันข้าม , มีความกระปรี้กระเปร่า การศึกษาพิเศษแสดงให้เห็นว่าวัสดุเหล่านั้นซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9-6 พ.ศ e. ตามวิธีเรดิโอคาร์บอน กำหนดให้เป็นศตวรรษที่ XII-VIII พ.ศ e. คือ มีอายุมากกว่า 200-300 ปี ควรคำนึงด้วยว่าอยู่ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเนินดินของแหลมไครเมียและทางตอนใต้ของยูเครน กล่องหินขนาดเล็กปรากฏขึ้นซึ่งมีการออกแบบและสินค้าคงคลังคล้ายกันในด้านหนึ่งสำหรับ Kemiobin และอีกด้านหนึ่งกับ Taurian ยุคแรก เป็นไปได้ว่าพวกเขาจะเติมลิงก์ที่ขาดหายไป

ในที่สุด วัฒนธรรมทางโบราณคดีหลายแห่งมีความเกี่ยวข้องกับ "ยุคเงียบงัน" แบบเดียวกันในไครเมีย - ที่เรียกว่าเซรามิกหลายลูกกลิ้ง (1600-1400 ปีก่อนคริสตกาล) ไม้ในยุคแรก (1500-1400 ปีก่อนคริสตกาล) และไม้ตอนปลายในวัสดุที่เน้น อนุสาวรีย์ประเภท Sabatinovsky (1,400-1,150 ปีก่อนคริสตกาล) และ Belozersky (1,150-900 ปีก่อนคริสตกาล) ในความเห็นของเรา มุมมองที่น่าเชื่อมากที่สุดคือของนักวิจัยที่เชื่อว่าวัฒนธรรม Sabatinovskaya ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของเซรามิกหลายม้วนและผู้ถือเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่า Cimmerian

เป็นการยากที่จะพูดเกี่ยวกับเวลาที่ห่างไกลนั้นด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์: มันเป็นเช่นนี้หรืออย่างนั้น ฉันต้องเพิ่ม: บางทีเห็นได้ชัด ไม่ว่าในกรณีใดการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรม Kizilkobin และ Taurus ดำเนินไป (เห็นได้ชัด!) บนเส้นทางคู่ขนานสองเส้นทาง หนึ่งในนั้นน่าจะวิ่งไปตามแนว "Kemiobins - Tauris" และอีกเส้นทางหนึ่งตามแนว "วัฒนธรรม Late Catacomb - Cimmerians - คิซิลโคบินส์”.

ดังที่ผู้อ่านรู้อยู่แล้วเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในที่ราบแหลมไครเมียและส่วนใหญ่อยู่ที่คาบสมุทรเคิร์ช ชาวเทารีอาศัยอยู่ตามเชิงเขา ภูเขา และชายฝั่งทางใต้ในขณะนั้น อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. สถานการณ์เปลี่ยนไป - ชนเผ่าเร่ร่อนชาวไซเธียนปรากฏตัวในสเตปป์ไครเมียและทางตอนใต้และภูเขาของคาบสมุทรจำนวน Kizilkobins เพิ่มขึ้น เหล่านี้เป็นข้อมูลทางโบราณคดี พวกเขาค่อนข้างสอดคล้องกับตำนานที่ Herodotus ถ่ายทอด: “ ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในเอเชีย เมื่อ Massagetae (รวมถึงชนเผ่าเร่ร่อน - เอ็ด) ขับไล่พวกเขาออกจากที่นั่นด้วยกำลังทหารชาวไซเธียนข้าม Araks และมาถึง ดินแดน Cimmerian (ปัจจุบันเป็นที่อยู่อาศัยของ Scythians อย่างที่พวกเขาพูด ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นของชาว Cimmerian) ด้วยการเข้าใกล้ของ Scythians ชาว Cimmerians เริ่มจัดสภาว่าจะทำอย่างไรเมื่อเผชิญกับกองทัพศัตรูขนาดใหญ่ . ความคิดเห็นถูกแบ่งออก - ผู้คนสนับสนุนการล่าถอย แต่กษัตริย์เห็นว่าจำเป็นต้องปกป้องดินแดนจากผู้รุกราน หลังจากทำการตัดสินใจดังกล่าว (หรือมากกว่านั้นคือการตัดสินใจที่ขัดแย้งกันสองครั้ง - เอ็ด) ชาวซิมเมอเรียนจึงแบ่งออกเป็นสองฝ่าย ส่วนเท่าๆ กันและเริ่มต่อสู้กันเอง ชาวซิมเมอเรียนฝังศพทุกคนที่เสียชีวิตในสงครามพี่น้องใกล้แม่น้ำไทร์ซัส หลังจากนั้น ชาวซิมเมอเรียนก็ออกจากดินแดนของพวกเขา และชาวไซเธียนที่เข้ามายึดครองประเทศร้าง”

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ชาวซิมเมอเรียนส่วนหนึ่งที่ "ละทิ้งดินแดน" ย้ายไปที่ภูเขาไครเมียและตั้งถิ่นฐานอยู่ท่ามกลางชนเผ่าราศีพฤษภ โดยวางรากฐานสำหรับวัฒนธรรมที่เราเรียกตามอัตภาพว่า "คิซิลโคบิน" บางทีอาจเป็นเพราะการอพยพของชาวซิมเมอเรียนรุ่นหลังนี้ที่สะท้อนให้เห็นในสตราโบในข้อความของเขาที่ว่าในประเทศแถบภูเขาของทอรีมีภูเขาสโตโลวายาและภูเขาซิมเมอริก อย่างไรก็ตาม มีความเห็นที่นักวิจัยหลายคนแบ่งปันกัน นั่นคือ พวกคิซิลโคบินคือพวกซิมเมอเรียนที่ล่วงลับไปแล้ว หรือตามสมมติฐานอื่น (ในความเห็นของเรา ถูกต้องมากกว่า) Kizilkobins เป็นหนึ่งในกลุ่มท้องถิ่นของ Cimmerians ผู้ล่วงลับ

ดูเหมือนว่าเราจะสามารถยุติเรื่องนี้ได้ แต่มันเร็วเกินไป ดังที่นักวิชาการ B.A. Rybakov กล่าวไว้ในปี 1952: “ไม่มีเลย” ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในไครเมียไม่สามารถพิจารณาแยกออกได้โดยไม่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของไม่เพียง แต่ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันออกทั้งหมดด้วย ประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียเป็นส่วนสำคัญและสำคัญของประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก" 37, 33

ร่องรอยของชนเผ่า Kizilkobin ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแหลมไครเมียเช่นกัน การวิจัยพบว่าอนุสาวรีย์ที่คล้ายกัน แต่มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นนั้นเป็นที่รู้จักนอกไครเมียด้วย เซรามิก Kizilkobin ทั่วไปในดินแดนแผ่นดินใหญ่ของยูเครนถูกค้นพบในชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของ Olbia บนเกาะ Berezan ใกล้กับหมู่บ้าน Bolshaya Chernomorka ภูมิภาค Nikolaev ที่นิคม Scythian ของ Kamensky ในภูมิภาค Lower Dnieper

ที่นี่ยังรู้จักการฝังศพประเภท Kizilkoba หนึ่งในนั้นถูกค้นพบในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Chaplinka ทางตอนใต้ของภูมิภาค Kherson และอีกแห่งหนึ่งอยู่ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Pervokonstantinovka ในภูมิภาคเดียวกัน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่าในภูมิภาคทะเลดำทางตะวันตกเฉียงเหนือมีการฝังศพของศตวรรษที่ 8 - ต้นศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. (และมีค่อนข้างมาก) คล้ายกับใน Kizilkobin: สุสานและหลุมศพพื้นดิน การฝังศพในตำแหน่งที่ยาวโดยมีการวางแนวแบบตะวันตกที่โดดเด่น เซรามิกที่มีลวดลายเรขาคณิตแกะสลัก

การฝังศพของชาวซิมเมอเรียนในสุสานใต้ดินและโครงสร้างฝังศพใต้ดินซึ่งคล้ายกับใน Kizilkobin โดยสิ้นเชิงบัดนี้เป็นที่รู้จักในดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของประเทศของเรา - ในโอเดสซา, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Kherson, ภูมิภาค Volgograd ในดินแดน Stavropol เช่น เช่นเดียวกับใน Astrakhan และ ภูมิภาคซาราตอฟ- พื้นที่จำหน่ายอนุสรณ์สถานประเภทนี้สอดคล้องกับพื้นที่จำหน่ายวัฒนธรรมสุสานใต้ดิน มีความคล้ายคลึงกันมากมายของเซรามิก Kizilkoba ในคอเคซัสตอนเหนือ สิ่งเหล่านี้พบได้จากชั้นบนของนิคม Alkhastinsky ในช่องเขา Assinsky จากนิคม Aivazovsky บนแม่น้ำ Sushka และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนิคม Zmeiny เครื่องเซรามิกที่คล้ายกันนี้พบได้ในพื้นที่ฝังศพของชาวคอเคเชียนตอนเหนือ ด้วยเหตุนี้ ดังที่ P.N. Shultz เขียนไว้ในปี 1952 วัฒนธรรม Kizilkobin ไม่ได้เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยว แต่ก็มีการเปรียบเทียบที่ใกล้ชิดในหลายองค์ประกอบทั้งในคอเคซัสตอนเหนือและทางตอนใต้ของแผ่นดินใหญ่ยูเครน (รูปที่ 24)

ไม่ควรสับสนว่าในการสำแดงบางอย่างของวัฒนธรรม Kizilkoba มีองค์ประกอบ Early Scythian หรือ Taurian หรือในทางกลับกัน - Kizilkoba สิ่งนี้อธิบายได้จากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยรอบ ซึ่งการติดต่อกับชนเผ่าในวัฒนธรรมใกล้เคียงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - ชาวไซเธียน, เซาโรมาเทียน, ทอเรียนและกรีก เราสามารถบอกชื่อได้หลายกรณีที่อนุสาวรีย์ Kizilkobin และ Taurus อยู่ใกล้กัน มีอนุสาวรีย์ดังกล่าวหลายแห่งในพื้นที่ถ้ำแดงรวมถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ในบริเวณ Zolotoe Yarmo บน Dolgorukovskaya Yaila ที่นี่ในพื้นที่เล็ก ๆ ในชั้นเดียว (ความหนา 15 ซม.) วัสดุทางโบราณคดีของยุคหินใหม่, ราศีพฤษภและ Kizilkoba นอนอยู่; บริเวณใกล้เคียงมี "กล่องหิน" ของชาวทอเรียนและพื้นที่ฝังศพคิซิลโคบิน ความอิ่มตัวของส่วนนี้ของ yayla พร้อมอนุสาวรีย์ของยุคเหล็กตอนต้นทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงหนึ่งชนเผ่า Kizilkobin และ Taurus อยู่ร่วมกัน

แหล่งโบราณคดีที่ซับซ้อนของยุคเหล็กตอนต้นถูกค้นพบในปี 1950 และเราสำรวจในบริเวณ Tash-Dzhargan ใกล้ Simferopol และอีกครั้งที่ภาพเดียวกัน - การตั้งถิ่นฐานของราศีพฤษภและคิซิลโคบินอยู่ใกล้ ๆ ที่อยู่ติดกับจุดแรกคือสถานที่ฝังศพของ "กล่องหิน" ของราศีพฤษภ ใกล้จุดที่สองครั้งหนึ่งเคยเป็นพื้นที่ฝังศพของกองเล็ก ๆ การฝังศพที่อยู่ข้างใต้นั้นมาพร้อมกับเซรามิก Kizilkobin

ความใกล้ชิดสามารถอธิบายกรณีต่างๆ ได้อย่างง่ายดายเมื่อพบองค์ประกอบแต่ละอย่างตามแบบฉบับของวัฒนธรรม Kizilkobin บนอนุสาวรีย์ราศีพฤษภ และในทางกลับกัน สิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงสิ่งอื่น - ความสัมพันธ์อันสันติระหว่างชนเผ่า

นอกภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ Sauromats ของภูมิภาค Don และ Trans-Volga นั้นอยู่ใกล้กับ Kizilkobins มากที่สุด: การออกแบบหลุมศพที่คล้ายกัน, การวางแนวตะวันตกแบบเดียวกันของการฝัง, เครื่องประดับเครื่องปั้นดินเผาประเภทที่คล้ายกัน เป็นไปได้มากว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างชาวเซาโรมาเชียนและชาวซิมเมอเรียน

เนื้อหาจากถ้ำแดงและการเปรียบเทียบภายนอกจำนวนมากยืนยันความคิดเห็นของนักวิจัยเหล่านั้นที่ถือว่าซิมเมอเรียนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน - เป็นกลุ่มบริษัทของชนเผ่าก่อนไซเธียนในท้องถิ่นหลายแห่ง เห็นได้ชัดว่าในช่วงรุ่งสางของยุคเหล็กตอนต้น ชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือได้รวมตัวกันเป็นภูมิภาควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวซิมเมอเรียนเพียงแห่งเดียว

ในสภาพของคาบสมุทรไครเมีย ด้วยความที่แยกตัวทางภูมิศาสตร์ออกไป ชาวซิมเมอเรียนจึงรักษาประเพณีของตนไว้ได้นานกว่าในพื้นที่อื่นๆ ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ จริงอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของแหลมไครเมียชะตากรรมของพวกเขาแตกต่างออกไป ในภูมิภาคบริภาษ ชนเผ่าซิมเมอเรียนที่เหลืออยู่ (เช่น Kizilkobins) ที่เหลืออยู่ถูกบังคับให้ต้องติดต่อใกล้ชิดกับชาวไซเธียนและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกโบราณ ในไม่ช้าพวกเขาก็หลอมรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมซึ่งได้รับการยืนยันจากวัสดุจากการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Tarkhankut และคาบสมุทร Kerch

ชนเผ่าซิมเมอเรียน (คิซิลโคบิน) ของแหลมไครเมียบนภูเขามีชะตากรรมที่แตกต่างออกไป ชาวไซเธียนซึ่งเป็นชาวบริภาษทั่วไปเหล่านี้ ไม่ถูกดึงดูดให้เข้าไปในพื้นที่ภูเขา ชาวกรีกก็ไม่อยากมาที่นี่เช่นกัน ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนเผ่าทอรัสอะบอริจิน และชนเผ่าซิมเมอเรียนในจำนวนที่น้อยกว่ามาก ด้วยเหตุนี้ เมื่อพื้นที่ราบของแหลมไครเมียเริ่มถูกยึดครองโดยชาวไซเธียนเร่ร่อน ชาวซิมเมอเรียน (หรือที่รู้จักในชื่อ Kizilkobins) ซึ่งล่าถอยภายใต้การโจมตีของพวกเขาก็พบดินอันอุดมสมบูรณ์บนภูเขาแห่งนี้ แม้ว่าชนเผ่าเหล่านี้จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับทอรี แต่พวกเขายังคงรักษาประเพณีของตนและเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นอิสระมาเป็นเวลานาน

ชนชาติโบราณในแหลมไครเมีย - ซิมเมอเรียน, ทอเรียนและไซเธียน

29.02.2012

ซิมเมอเรียน
ซิมเมอเรียนชนเผ่าเข้ายึดครองดินแดนตั้งแต่ Dniester ไปจนถึง Don ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียทางตอนเหนือคาบสมุทร Taman และ Kerch เมืองซิมเมอริกตั้งอยู่บนคาบสมุทรเคิร์ช ชนเผ่าเหล่านี้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและการเกษตร เครื่องมือและอาวุธทำจากทองสัมฤทธิ์และเหล็ก กษัตริย์ซิมเมอเรียนพร้อมกองทหารได้ทำการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านค่ายใกล้เคียง พวกเขาจับนักโทษเพื่อเป็นทาส

ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ ซิมเมเรียล้มลงภายใต้การโจมตีของไซเธียนที่ทรงพลังกว่าและจำนวนมาก ชาวซิมเมอเรียนบางคนไปยังดินแดนอื่นและสลายไปในหมู่ผู้คนในเอเชียไมเนอร์และเปอร์เซีย บางคนมีความเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนและยังคงอยู่ในไครเมีย ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้ แต่จากการศึกษาภาษาของชาวซิมเมอเรียน ถือว่าต้นกำเนิดอินโดอิหร่านของพวกเขา

แบรนด์
ชื่อ แบรนด์ชาวกรีกมอบให้ประชาชน สันนิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับการถวายเครื่องบูชาแด่พระแม่มารี ซึ่งเป็นเทพีผู้ยิ่งใหญ่แห่งชุมชนไครเมียโบราณ เชิงแท่นบูชาหลักของพระแม่มารีซึ่งตั้งอยู่บน Cape Fiolent ล้อมรอบด้วยเลือดของวัวไม่เพียง (Taurs) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วยดังที่ผู้เขียนโบราณเขียนว่า:“ ชาว Taurians เป็นคนจำนวนมากและรักชีวิตเร่ร่อนใน ภูเขา ด้วยความโหดร้าย พวกเขาจึงเป็นคนป่าเถื่อนและเป็นฆาตกร เอาใจเทพเจ้าของพวกเขาด้วยการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์”
ชาวทอเรียนเป็นพวกแรกในไครเมียที่แกะสลักประติมากรรมมนุษย์และงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ร่างเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนยอดเนินดิน โดยมีรั้วหินล้อมรอบฐาน

ชาวราศีพฤษภอาศัยอยู่ในชนเผ่า ซึ่งต่อมาอาจรวมตัวกันเป็นสหภาพชนเผ่า พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงแกะ เกษตรกรรม และการล่าสัตว์ และชายฝั่ง Tauri ก็มีส่วนร่วมในการประมงและแล่นเรือใบด้วย บางครั้งพวกเขาก็โจมตีเรือต่างประเทศซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นชาวกรีก ชาวเทารีไม่มีทาส ดังนั้นพวกเขาจึงฆ่าเชลยหรือใช้พวกมันเป็นเครื่องบูชายัญ พวกเขาคุ้นเคยกับงานฝีมือ เช่น เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การปั่น การหล่อทองสัมฤทธิ์ การทำผลิตภัณฑ์จากกระดูกและหิน
ด้วยข้อได้เปรียบทั้งหมดของชาวบ้านในท้องถิ่นที่คุ้นเคยกับเงื่อนไขของไครเมีย Tauri มักจะทำการโจมตีอย่างกล้าหาญโดยโจมตีป้อมปราการแห่งใหม่ นี่คือวิธีที่โอวิดอธิบายชีวิตประจำวันของหนึ่งในป้อมปราการเหล่านี้: “ ทหารยามจากหอสังเกตการณ์จะส่งสัญญาณเตือนเราสวมชุดเกราะทันทีด้วยมือที่สั่นเทา ศัตรูที่ดุร้ายถืออาวุธด้วยธนูและลูกธนูอาบยาพิษ ตรวจดูกำแพงด้วยม้าที่หายใจแรง และเหมือนหมาป่านักล่าที่ลากลากไปตามทุ่งหญ้าและป่า แกะที่ยังไม่เข้าคอกแกะ จึงเป็นศัตรูกัน คนเถื่อนจับใครก็ตามที่เขาพบในทุ่งนาที่ยังไม่ได้รับการยอมรับจากประตูรั้ว เขาถูกจับเข้าคุกโดยมีท่อนไม้ที่คอ หรือไม่ก็เสียชีวิตด้วยลูกธนูพิษ” และไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ห่วงโซ่การป้องกันของโรมันทั้งหมดหันหน้าไปทางภูเขา - อันตรายคุกคามจากที่นั่น
พวกเขามักจะต่อสู้กับเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา - ชาวไซเธียนส์โดยพัฒนากลยุทธ์ที่เป็นเอกลักษณ์: เมื่อเริ่มสงครามทอรีมักจะขุดถนนทางด้านหลังเสมอและเมื่อทำให้พวกเขาไม่สามารถผ่านได้ก็เข้าสู่การต่อสู้ พวกเขาทำเช่นนี้โดยไม่สามารถหลบหนีได้ พวกเขาจะต้องชนะหรือตาย ชาวทอรีฝังผู้เสียชีวิตในทุ่งไว้ในกล่องหินที่ทำจากแผ่นหินซึ่งมีน้ำหนักหลายตัน

ไซเธียนส์

ถึงแหลมไครเมีย ไซเธียนส์เข้ามาประมาณศตวรรษที่ 7 พ.ศ คนเหล่านี้คือผู้คนจาก 30 เผ่าที่พูดภาษาที่แตกต่างกันเจ็ดภาษา

การศึกษาเหรียญที่มีรูปของชาวไซเธียนและวัตถุอื่นๆ ในยุคนั้น แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีผมหนา ตาที่เปิดกว้าง หน้าผากสูงและจมูกแคบและตรง
ชาวไซเธียนชื่นชมสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยและดินที่อุดมสมบูรณ์ของคาบสมุทรอย่างรวดเร็ว พวกเขาพัฒนาดินแดนไครเมียเกือบทั้งหมด ยกเว้นที่ราบสเตปป์ที่ไม่มีน้ำ เพื่อการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ชาวไซเธียนส์เลี้ยงแกะ หมู ผึ้ง และยังคงยึดติดกับการเลี้ยงโค นอกจากนี้ ชาวไซเธียนยังค้าขายธัญพืช ขนแกะ น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และป่านด้วย
น่าแปลกที่อดีตชนเผ่าเร่ร่อนเชี่ยวชาญการเดินเรืออย่างชำนาญจนในยุคนั้นทะเลดำถูกเรียกว่าทะเลไซเธียน
พวกเขานำไวน์ ผ้า เครื่องประดับ และวัตถุศิลปะจากต่างประเทศมาจากต่างประเทศ ประชากรชาวไซเธียนถูกแบ่งออกเป็นเกษตรกร นักรบ พ่อค้า กะลาสีเรือ และช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญหลากหลาย เช่น ช่างปั้น ช่างหิน ช่างก่อสร้าง ช่างฟอกหนัง คนงานหล่อ ช่างตีเหล็ก ฯลฯ
มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่ไม่เหมือนใคร - หม้อทองสัมฤทธิ์ความหนาของผนัง 6 นิ้วและความจุ 600 แอมโฟเร (ประมาณ 24,000 ลิตร)
เมืองหลวงของชาวไซเธียนในแหลมไครเมียคือ เนเปิลส์(กรีก: “เมืองใหม่”) ชื่อเมืองไซเธียนยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ กำแพงเนเปิลส์ในเวลานั้นมีความหนามหาศาล - 8-12 เมตร - และมีความสูงเท่ากัน
ไซเธียไม่รู้จักนักบวช - มีเพียงหมอดูเท่านั้นที่ทำโดยไม่มีวัด ชาวไซเธียนยกย่องดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - ฝน ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่โลกและปศุสัตว์ บนเนินสูงพวกเขาสร้างรูปปั้นสูง - "ผู้หญิง" เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่บรรพบุรุษของพวกเขาทั้งหมด

รัฐไซเธียนล่มสลายในศตวรรษที่ 3 พ.ศ ภายใต้การโจมตีของผู้อื่น คนที่ชอบทำสงคราม- ซาร์มาเทียน.

ประชากร. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมีย

ประชากรของแหลมไครเมียรวมถึงเซวาสโทพอลมีประมาณ 2 ล้าน 500,000 คน ค่อนข้างมากความหนาแน่นของมันเกินค่าเฉลี่ยเช่นสำหรับสาธารณรัฐบอลติก 1.5 - 2 เท่า แต่ถ้าคุณพิจารณาว่าในเดือนสิงหาคมมีผู้เยี่ยมชมคาบสมุทรในเวลาเดียวกันมากถึง 2 ล้านคนนั่นคือจำนวนประชากรทั้งหมดสองเท่าและในบางพื้นที่ของชายฝั่งถึงความหนาแน่นของพื้นที่ที่มีประชากรมากที่สุดของญี่ปุ่น - มากกว่า 1 พันคนต่อตารางกิโลเมตร

ตอนนี้ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวรัสเซียจากนั้นชาวยูเครนพวกตาตาร์ไครเมีย (จำนวนและส่วนแบ่งในประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว) ซึ่งเป็นสัดส่วนที่สำคัญของชาวเบลารุสชาวยิวอาร์เมเนียกรีกเยอรมันเยอรมันบัลแกเรียยิปซีโปแลนด์เช็ก ชาวอิตาเลียน ชนกลุ่มน้อยในไครเมีย - Karaites และ Krymchaks - มีจำนวนน้อย แต่ยังคงสังเกตเห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรม

รัสเซียยังคงเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์แหลมไครเมียมีความซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: องค์ประกอบประจำชาติของคาบสมุทรไม่เคยซ้ำซากจำเจ โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่ง

เมื่อพูดถึงจำนวนประชากรของเทือกเขา Tauride นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder ตั้งข้อสังเกตในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยของผู้คนที่เคยนับถือศาสนา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ จากนั้นจึงออกจากเวทีประวัติศาสตร์เพื่อมีชีวิตที่สงบสุขและวัดผลได้ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ชอบทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดแล้วหายตัวไปในความกว้างใหญ่ของมันในช่วงต้นยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานแบบโกธิกยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15

คำเตือนสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy นั่นคือ Blue Eyes (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Sokolinoe)

Karaites อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียซึ่งเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีประวัติศาสตร์ดั้งเดิมและมีสีสัน คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับมันได้ใน "เมืองถ้ำ" ของ Chufut-Kale (ซึ่งหมายถึงป้อมปราการของชาวยิว Karaimism เป็นหนึ่งในสาขาของศาสนายิว) ภาษา Karaite อยู่ในกลุ่มย่อย Kipchak ของภาษาเตอร์ก แต่วิถีชีวิตของชาว Karaite นั้นใกล้เคียงกับชาวยิว นอกจากภูมิภาคของเราแล้ว Karaites ยังอาศัยอยู่ในลิทัวเนียซึ่งเป็นลูกหลานของผู้พิทักษ์ส่วนตัวของ Grand Dukes ของลิทัวเนียและทางตะวันตกของยูเครน ชนชาติประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย ได้แก่ Krymchaks คนกลุ่มนี้ถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในช่วงหลายปีที่ยึดครอง

พ่อค้าชาวยิวปรากฏตัวในแหลมไครเมียตั้งแต่ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1 e. การฝังศพของพวกเขาใน Panticapaeum (ปัจจุบันคือ Kerch) ย้อนกลับไปในเวลานี้ ประชากรชาวยิวในภูมิภาคนี้ต้องอดทนต่อการทดลองอันโหดร้ายในช่วงสงครามและได้รับความสูญเสียครั้งใหญ่ ตอนนี้ในไครเมียส่วนใหญ่อยู่ในเมืองและที่สำคัญที่สุดใน Simferopol มีชาวยิวประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่

ชุมชนรัสเซียกลุ่มแรกเริ่มปรากฏใน Sudak, Feodosia และ Kerch ในยุคกลาง เหล่านี้เป็นพ่อค้าและช่างฝีมือ การปรากฏตัวก่อนหน้านี้ (ในศตวรรษที่ 9 และ 10) ของทีมของเจ้าชาย Novgorod Bravlin และเจ้าชาย Kyiv Vladimir เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหารการตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของข้าแผ่นดินจากรัสเซียตอนกลางเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2326 หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับจักรวรรดิ ทหารพิการและคอสแซคได้รับที่ดินเพื่อการตั้งถิ่นฐานฟรี การก่อสร้าง

ทางรถไฟ

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวรัสเซียในไครเมียไม่เพียงแต่ไม่หมดความสนใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเช่นเดียวกับผู้คนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร พวกเขาสร้างสังคมของตนเอง - ชุมชนวัฒนธรรมรัสเซีย และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ รักษาการติดต่อกับพวกเขา บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิม - รัสเซียรวม และผ่านทางมูลนิธิมอสโก-ไครเมียที่จัดตั้งขึ้น มูลนิธิตั้งอยู่ใน Simferopol บนถนน Frunze, 8. นิทรรศการการพบปะกับเพื่อนร่วมชาติการเฉลิมฉลองวันที่ที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน - อยู่ไกลจาก รายการทั้งหมดกิจกรรมที่จัดขึ้นภายในกำแพงของอาคารที่มีอุปกรณ์ครบครัน ห้องขังของมูลนิธิคือศูนย์วัฒนธรรมรัสเซีย ช่วยกระชับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างไครเมียและรัสเซีย “สัปดาห์แพนเค้ก” – Maslenitsa – มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในแหลมไครเมีย การเฉลิมฉลองอาหารสลาฟอย่างแท้จริง ได้แก่ แพนเค้กรัสเซียและเบลารุส และมลินต์ซีของยูเครน ใส่ครีมเปรี้ยว น้ำผึ้ง แยม และแม้แต่... กับคาเวียร์

ความสนใจในออร์โธดอกซ์ฟื้นคืนชีพขึ้นมา และขณะนี้โบสถ์ต่างๆ ก็มีทั้งความสง่างามและแออัด น่าเสียดายที่ไม่มีร้านอาหารรัสเซียที่มีสไตล์สอดคล้องกันในทุกสิ่งและคุณจะไม่พบเตาอบแบบรัสเซียชาวยูเครนถูกรวมเข้ากับชาวรัสเซียในการสำรวจสำมะโนประชากรก่อนสงคราม แต่ในการสำรวจสำมะโนประชากร

ปลาย XIX วี. พวกเขาอยู่อันดับที่ 3 - 4 ยูเครนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคาบสมุทรตั้งแต่สมัยไครเมียคานาเตะ ขบวนรถชูมัตสกี้ด้วยเกลือ การค้าร่วมกันในยามสงบ และการจู่โจมร่วมกันอย่างเท่าเทียมกันในช่วงสงคราม - ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่ในการเคลื่อนย้ายและผสมผู้คนแม้ว่าแน่นอนว่ากระแสหลักของ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยูเครนเดินทางไปยังแหลมไครเมียเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 เท่านั้น และมาถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษของเรา (หลังจากครุสชอฟผนวกไครเมียเข้ากับสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน)ชาวเยอรมันรวมทั้งผู้อพยพจากสวิตเซอร์แลนด์ตั้งรกรากในไครเมียภายใต้การนำของแคทเธอรีนที่ 2 และส่วนใหญ่มีส่วนร่วมใน เกษตรกรรม- อาคารของโบสถ์นิกายลูเธอรันและโรงเรียนในซิมเฟโรโพล (ถนนคาร์ล ลีบเนคท์ อายุ 16 ปี) ซึ่งสร้างขึ้นด้วยเงินบริจาคของเอกชน ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ใน

ชาวโปแลนด์และชาวลิทัวเนียจบลงที่แหลมไครเมียหลังจากความพ่ายแพ้ของการลุกฮือเพื่อปลดปล่อยแห่งชาติในศตวรรษที่ 18 - 19 เหมือนถูกเนรเทศ ขณะนี้มีชาวโปแลนด์ประมาณ 7,000 คน รวมทั้งลูกหลานและผู้ตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาด้วย

ชาวกรีกมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียซึ่งปรากฏตัวที่นี่ในสมัยโบราณและก่อตั้งอาณานิคมบนคาบสมุทร Kerch ในแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้ในภูมิภาค Evpatoria ขนาดของประชากรกรีกบนคาบสมุทรแตกต่างกันไปตาม ยุคที่แตกต่างกัน- ในปี พ.ศ. 2440 มีผู้คน 17,000 คนและในปี พ.ศ. 2482 - 20.6 พันคน

ชาวอาร์เมเนียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในแหลมไครเมีย ในยุคกลางพวกเขาร่วมกับชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งออกจากบ้านเกิดของพวกเขาภายใต้การโจมตีของพวกเติร์กประกอบด้วยประชากรหลักของแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้รวมถึงเมืองต่างๆในแหลมไครเมียตะวันออก อย่างไรก็ตาม ลูกหลานของพวกเขาได้ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Azov แล้ว ในปี พ.ศ. 2314 ชาวคริสเตียน 31,000 คน (กรีก อาร์เมเนีย และคนอื่น ๆ ) พร้อมด้วยกองทหารรัสเซียออกจากไครเมียคานาเตะ และก่อตั้งเมืองและหมู่บ้านใหม่บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลอะซอฟ นี่คือเมือง Mariupol เมือง Nakhichevan-on-Don (ส่วนหนึ่งของ Rostov) อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย - อาราม Surb-Khach ในภูมิภาค Old Crimea, โบสถ์ในยัลตาและอื่น ๆ สามารถเยี่ยมชมได้ด้วยทัวร์หรือด้วยตัวคุณเอง ศิลปะการตัดหินของชาวอาร์เมเนียมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อสถาปัตยกรรมของมัสยิด สุสาน และพระราชวังของไครเมียคานาเตะ

หลังจากการผนวกภูมิภาคของเราเข้ากับรัสเซีย ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไครเมียตะวันออก ภูมิภาค Feodosia และ Old Crimea เรียกว่า Crimean Armenia อนึ่ง, ศิลปินชื่อดังไอ.เค. Aivazovsky จิตรกรทางทะเลที่เก่งที่สุดรวมถึงนักแต่งเพลง A.A. สเปนด์เดียรอฟ - ไครเมียอาร์เมเนีย

เป็นที่น่าแปลกใจที่ชาวอาร์เมเนียในไครเมียรับเอาศาสนาคริสต์มาจากชาวอิตาลีดังนั้นจึงเป็นชาวคาทอลิก และภาษาพูดของพวกเขาแตกต่างจากชาวตาตาร์ไครเมียเล็กน้อย โดยธรรมชาติแล้ว การแต่งงานแบบผสมไม่เคยมีมาก่อน และชาวไครเมียพื้นเมืองส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับครึ่งโลก

ที่นั่นในแหลมไครเมียตะวันออกใน Sudak, Feodosia และ Kerch แม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติชิ้นส่วนที่น่าสงสัยของยุคกลางก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ - ชุมชนของ "ผู้เพาะพันธุ์ภรรยา" ของไครเมีย (Genoese) ซึ่งเป็นลูกหลานของกะลาสีเรือพ่อค้าและทหารคนเดียวกันเหล่านั้น ของอิตาลีเจนัวซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน คนผิวดำ และ ทะเลแห่งอาซอฟและออกจากหอคอยในเฟโอโดเซีย

คุณมักจะเห็นชาวเกาหลีในตลาดไครเมีย

พวกเขาเป็นชาวนาที่ดี ขยัน และโชคดี พวกเขาเพิ่งอยู่ในไครเมียเมื่อไม่นานมานี้ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา แต่ดินแดนไครเมียตอบสนองต่องานของพวกเขาด้วยของกำนัลมากมาย

มีผลไม้มากขึ้นเรื่อยๆ ในตลาดที่ปลูกโดยพวกตาตาร์ไครเมีย ซึ่งฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ของชาวสวน ชาวสวน และคนเลี้ยงแกะในคาบสมุทร พวกตาตาร์ไครเมียชอบชุมชนชาติพันธุ์ ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการรวมตัวกันอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชนเผ่าโบราณ Taurica จำนวนหนึ่งและคลื่นบริภาษหลายลูกคนเร่ร่อน

(Khazars, Pechenegs, นักบวช-Kypchaks และอื่น ๆ ) โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์: มีความแตกต่างในภาษารูปลักษณ์และวิถีชีวิตของชายฝั่งทางใต้ภูเขาและพวกตาตาร์ที่ราบกว้างใหญ่

นักวิจัยชาวรัสเซียคนแรกตั้งข้อสังเกตถึงความจริงใจและความเรียบง่ายของพวกตาตาร์ไครเมีย เช่น P.I. ซูมาโรคอฟ การทำงานหนักและความเฉลียวฉลาดในการทำเกษตรกรรมของพวกเขาได้รับความเคารพนับถือจากชาวนาไม่ว่าจะสัญชาติใดก็ตาม

และดนตรีไครเมียตาตาร์สมัยใหม่ที่มีทำนองและจังหวะที่ร้อนแรงสามารถแข่งขันกับดนตรีของชาวยิวและยิปซีได้สำเร็จ น่าเสียดายที่ในบรรดาตัวแทนสมัยใหม่ของพวกตาตาร์ไครเมียมีกลุ่มเคลื่อนไหวของ Wakhabite ที่ก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้สามารถนำไปสู่อะไรหากสถานการณ์ไม่สามารถควบคุมได้แสดงให้เห็นโดยเหตุการณ์ในเชชเนียและโคโซโวสมัยใหม่ฉันไม่อยากได้เห็นการพัฒนาของเหตุการณ์ในสถานการณ์เช่นนี้จริงๆ

ในปี 1944 ชาวยิปซีพื้นเมืองถูกเนรเทศออกจากไครเมียพร้อมกับชนชาติอื่นๆ เชื่อกันว่าในต่างแดนพวกเขามีความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์กับพวกตาตาร์ไครเมียและตอนนี้แยกออกจากพวกเขาไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ที่สถานีรถไฟและตลาดสด ชาวยิปซีจะมองเห็นได้ชัดเจน (เกือบตามตัวอักษร)

แต่นี่เป็นคลื่นลูกใหม่ของชีวิตที่ตั้งถิ่นฐานหลังสงคราม เมือง Dzhankoy ยังแสดงให้เห็นในแผนที่หลายแห่งของโลกว่าเป็นศูนย์กลางของชาวยิปซี: ทางแยกรถไฟขนาดใหญ่ นักท่องเที่ยวที่ใจง่ายมุ่งหน้าไปทางใต้และในที่สุดดวงอาทิตย์ไครเมียที่อ่อนโยนทำให้สามารถรักษาคุณค่าดั้งเดิมของชีวิตในค่ายได้

นอกจากคาดเดาว่า “จะเกิดแผ่นดินไหวหรือไม่” และ "คุณจะรักใครที่รีสอร์ท" การค้าขายเล็ก ๆ ที่มี "กำไร" และการแลกเปลี่ยนเงินตราที่มีองค์ประกอบของการเปลี่ยนธนบัตรเป็นกระดาษสี ชาวยิปซีก็ทำงานธรรมดาเช่นกัน พวกเขาสร้างบ้าน ทำงานในสถานประกอบการใน Dzhankoy และเมืองอื่น ๆ ไครเมียเป็นเหมือนรางวัลที่รอคอยมานานสำหรับผู้ที่ย้ายจากส่วนลึกของรัสเซียสามารถเอาชนะสเตปป์ที่ไหม้เกรียมจากความร้อนได้ สเตปป์ ภูเขา และเขตกึ่งเขตร้อนของชายฝั่งทางใต้ - สภาพธรรมชาติดังกล่าวไม่พบที่อื่นในรัสเซีย แต่ในโลกนี้ก็เช่นกัน...ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียก็แปลกและไม่เหมือนใครเช่นกัน แหลมไครเมียอาศัยอยู่

คนดึกดำบรรพ์

เมื่อหลายพันปีก่อน และตลอดประวัติศาสตร์ก็ยอมรับผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างต่อเนื่อง แต่เนื่องจากบนคาบสมุทรเล็ก ๆ นี้มีภูเขาที่สามารถปกป้องชาวไครเมียได้ไม่มากก็น้อยและยังมีทะเลที่ผู้ตั้งถิ่นฐานสินค้าและแนวคิดใหม่ ๆ สามารถมาถึงได้และเมืองชายฝั่งก็สามารถให้ความคุ้มครองแก่ไครเมียได้เช่นกัน ไม่น่าแปลกใจที่กลุ่มชาติพันธุ์ทางประวัติศาสตร์บางกลุ่มสามารถดำรงชีวิตอยู่ที่นี่ได้ การปะปนของผู้คนมักเกิดขึ้นที่นี่เสมอ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์พูดถึง "Tavro-Scythians" และ "Goto-Alans" ที่อาศัยอยู่ที่นี่

ในปี พ.ศ. 2326 แหลมไครเมีย (พร้อมด้วยดินแดนเล็กๆ นอกคาบสมุทร) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย มาถึงตอนนี้ มีการตั้งถิ่นฐานในไครเมีย 1,474 แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่มีขนาดเล็กมาก นอกจากนี้การตั้งถิ่นฐานในไครเมียส่วนใหญ่เป็นการตั้งถิ่นฐานข้ามชาติ แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2326 ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง ชาวกรีกไครเมียผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกกลุ่มแรกมาถึงดินแดนไครเมียเมื่อ 27 ศตวรรษก่อน และในไครเมีย กลุ่มชาติพันธุ์กรีกเล็กๆ ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์กรีกเพียงกลุ่มเดียวนอกกรีซ สามารถเอาชีวิตรอดได้ จริงๆ แล้ว กลุ่มชาติพันธุ์กรีกสองกลุ่มอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย -

แน่นอนว่าชาวกรีกไครเมียนอกเหนือจากลูกหลานของอาณานิคมโบราณแล้วยังดูดซับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์มากมาย ภายใต้อิทธิพลและเสน่ห์ของวัฒนธรรมกรีก ชาวราศีพฤษภจำนวนมากจึงกลายเป็นชาวกรีก ดังนั้นหลุมฝังศพของ Tikhon บางอันซึ่งมีพื้นเพมาจากราศีพฤษภซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 5 จึงได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวไซเธียนหลายคนก็กลายเป็นชาวกรีกเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีต้นกำเนิดจากไซเธียนอย่างชัดเจน ราชวงศ์วี อาณาจักรบอสปอรัน- ชาวกอธและอลันได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งที่สุดของชาวกรีก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายใน Taurida และพบผู้นับถือศาสนามากมาย ศาสนาคริสต์ไม่เพียงถูกนำมาใช้โดยชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของไซเธียนส์ กอธ และอลันด้วย ในปี 325 ที่สภาสากลครั้งแรกในไนเซีย แคดมุส บิชอปแห่งบอสพอรัส และเธโอฟีลุส บิชอปแห่งโกเธียก็อยู่ด้วย ในอนาคต ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะรวมประชากรไครเมียอันหลากหลายให้กลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว

ชาวกรีกไบแซนไทน์และประชากรไครเมียที่พูดภาษากรีกออร์โธดอกซ์เรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" (แปลว่า ชาวโรมัน) โดยเน้นย้ำว่าพวกเขานับถือศาสนาที่เป็นทางการ จักรวรรดิไบแซนไทน์- ดังที่คุณทราบชาวกรีกไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมันเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ชาวกรีกในกรีซกลับมาใช้ชื่อตัวเองว่า "เฮลเลเนส" ภายใต้อิทธิพลของนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตก นอกประเทศกรีซ กลุ่มชาติพันธุ์ "Romei" (หรือในการออกเสียงภาษาตุรกี "Urum") ยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ในสมัยของเรา ชื่อ "ปอนติก" (ทะเลดำ) ชาวกรีก (หรือ "ปอนติ") ได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์กรีกต่างๆ ทั้งหมดในไครเมียและทั่วรัสเซียใหม่

ชาวกอธและอลันที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียซึ่งเรียกว่า "ประเทศโดริ" แม้ว่าพวกเขาจะรักษาภาษาของตนไว้ในชีวิตประจำวันเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ภาษาเขียนของพวกเขายังคงเป็นภาษากรีก ศาสนาทั่วไป วิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน และการแพร่กระจายของภาษากรีกนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไป Goths และ Alans รวมถึงลูกหลานออร์โธดอกซ์ของ "Tavro-Scythians" เข้าร่วมกับชาวกรีกไครเมีย แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 บิชอปธีโอดอร์และมิชชันนารีชาวตะวันตก จี. รูบรูค พบกับอลันส์ในไครเมีย เห็นได้ชัดว่าเฉพาะในศตวรรษที่ 16 เท่านั้นที่ในที่สุดชาวอลันก็รวมเข้ากับชาวกรีกและตาตาร์

ในเวลาเดียวกันนั้น Goths ของไครเมียก็หายตัวไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 Goths หยุดถูกกล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ชาวกอธยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ออร์โธดอกซ์เล็กๆ ต่อไป ในปี 1253 Rubruk พร้อมด้วย Alans ได้พบกับ Goths ในแหลมไครเมียซึ่งอาศัยอยู่ในปราสาทที่มีป้อมปราการและมีภาษาดั้งเดิม Rubruk เองซึ่งมีต้นกำเนิดจากภาษาเฟลมิชสามารถแยกแยะภาษาดั้งเดิมจากภาษาอื่นได้ ชาวกอธยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์ ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น XXII เขียนด้วยความเสียใจในปี 1333

ที่น่าสนใจคือลำดับชั้นแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งไครเมียถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า Metropolitan of Gotha (ใน Church Slavonic - Gotthean) และ Kafaysky (Kafiansky นั่นคือ Feodosia)

อาจเป็นชาว Goths ชาวกรีก Alans และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของแหลมไครเมียที่ประกอบขึ้นเป็นประชากรของอาณาเขต Theodoro ซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1475 อาจเป็นไปได้ว่าชาวกรีกไครเมียรวมถึงชาวรัสเซียจากอาณาเขต Tmutarakan ในอดีตด้วย

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของธีโอโดโร เมื่อพวกตาตาร์ไครเมียเริ่มเปลี่ยนศาสนามานับถือศาสนาอิสลามอย่างเข้มข้น ชาวกอธและอลันก็ลืมภาษาของตนไปจนหมด โดยบางส่วนเปลี่ยนมาเป็นภาษากรีก ซึ่งก็คือ พวกเขาทุกคนคุ้นเคยอยู่แล้วและส่วนหนึ่งเป็นภาษาตาตาร์ ซึ่งกลายเป็นภาษาอันทรงเกียรติของผู้มีอำนาจ

ในศตวรรษที่ 13-15 “ Surozhan” เป็นที่รู้จักกันดีใน Rus' - พ่อค้าจากเมือง Surozh (ปัจจุบันคือ Sudak) พวกเขานำสินค้า Sourozh พิเศษมาสู่ผลิตภัณฑ์ผ้าไหมของ Rus เป็นเรื่องที่น่าสนใจแม้กระทั่งใน " พจนานุกรมอธิบายการใช้ชีวิตภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่" โดย V.I. Dahl มีแนวคิดที่รอดมาจนถึงศตวรรษที่ 19 เช่นสินค้า "Surovsky" (เช่น Sourozh) และ "ซีรีส์ Surozhsky" พ่อค้า Surozhan ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก บางคนเป็นชาวอาร์เมเนียและชาวอิตาลี ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาว Genoese ในเมืองต่างๆ ทางชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย ในที่สุดชาว Surozhans จำนวนมากก็ย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด ราชวงศ์พ่อค้าที่มีชื่อเสียงของ Moscow Rus - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - มาจากลูกหลานของ Surozhans ทายาทหลายคนของ Surozhans กลายเป็นคนร่ำรวยและมีอิทธิพลในมอสโก ครอบครัว Khovrin ซึ่งบรรพบุรุษมาจากอาณาเขต Mangup ยังได้รับความเป็นเด็กอีกด้วย ชื่อของหมู่บ้านใกล้มอสโก - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - มีความเกี่ยวข้องกับชื่อพ่อค้าของลูกหลานของ Surozhans

แต่ชาวกรีกไครเมียเองก็ไม่ได้หายไปแม้จะมีการอพยพของ Surozhans ไปยังรัสเซีย แต่บางคนก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม (ซึ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นพวกตาตาร์) รวมถึงอิทธิพลทางตะวันออกที่เพิ่มขึ้นมากขึ้นในด้านวัฒนธรรมและภาษา ในไครเมียคานาเตะ ชาวนา ชาวประมง และคนปลูกไวน์ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก

ชาวกรีกเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่ถูกกดขี่ ภาษาตาตาร์และประเพณีตะวันออกแพร่กระจายในหมู่พวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ เสื้อผ้าของชาวกรีกไครเมียแตกต่างจากเสื้อผ้าของไครเมียที่มีต้นกำเนิดและศาสนาอื่นเล็กน้อย

ค่อยๆ กลุ่มชาติพันธุ์ของ "อูรัม" (นั่นคือ "โรมัน" ในภาษาเตอร์ก) ปรากฏตัวขึ้นในแหลมไครเมีย ซึ่งแสดงถึงชาวกรีกที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งยังคงรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์และอัตลักษณ์ของชาวกรีก ชาวกรีกซึ่งยังคงรักษาภาษาท้องถิ่นของภาษากรีกไว้ ยังคงชื่อ "โรเม" พวกเขายังคงพูดภาษากรีกท้องถิ่น 5 ภาษาต่อไป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ชาวกรีกอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน 80 แห่งในภูเขาและบนชายฝั่งทางใต้ ประมาณ 1/4 ของชาวกรีกอาศัยอยู่ในเมืองคานาเตะ ชาวกรีกประมาณครึ่งหนึ่งพูดภาษาหนู-ตาตาร์ ส่วนที่เหลือพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างจากภาษาทั้งสอง เฮลลาสโบราณและจากภาษาพูดของกรีกที่เหมาะสม

ในปี พ.ศ. 2321 ตามคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 เพื่อบ่อนทำลายเศรษฐกิจของไครเมียคานาเตะชาวคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในไครเมีย - ชาวกรีกและอาร์เมเนีย - ถูกขับออกจากคาบสมุทรในภูมิภาค Azov ตามที่ A.V. Suvorov ซึ่งเป็นผู้ดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่รายงานว่า มีชาวกรีกเพียง 18,395 คนเท่านั้นที่ออกจากแหลมไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งเมือง Mariupol และหมู่บ้าน 18 แห่งบนชายฝั่งทะเล Azov ชาวกรีกที่ถูกขับไล่บางคนกลับมาที่ไครเมียในเวลาต่อมา แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดใหม่ของพวกเขาบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลอะซอฟ นักวิทยาศาสตร์มักเรียกพวกเขาว่าชาวกรีก Mariupol ตอนนี้คือภูมิภาคโดเนตสค์ของยูเครน

ปัจจุบันมีชาวกรีกไครเมีย 77,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของยูเครนปี 2544) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Azov หลายคนออกมา บุคคลสำคัญ การเมืองรัสเซียวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ศิลปิน A. Kuindzhi นักประวัติศาสตร์ F. A. Hartakhai นักวิทยาศาสตร์ K. F. Chelpanov นักปรัชญาและนักจิตวิทยา G. I. Chelpanov นักวิจารณ์ศิลปะ D. V. Ainalov คนขับรถแทรกเตอร์ P. N. Angelina นักบินทดสอบ G. Ya. Bakhchivandzhi นักสำรวจขั้วโลก I. D. Papanin นักการเมืองนายกเทศมนตรีกรุงมอสโกในปี 1991- 92. G. Kh. Popov - ทั้งหมดนี้คือ Mariupol (ในอดีต - ไครเมีย) ชาวกรีก ดังนั้นประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปจึงดำเนินต่อไป

"ใหม่" ชาวกรีกไครเมีย

แม้ว่าส่วนสำคัญของชาวกรีกไครเมียจะออกจากคาบสมุทรไปแล้ว แต่ในแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2317-2318 ใหม่ “กรีก” ชาวกรีกจากกรีซปรากฏตัวขึ้น เรากำลังพูดถึงชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะกรีกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1768-1774 ช่วยเหลือกองเรือรัสเซีย หลังจากสิ้นสุดสงคราม หลายคนย้ายไปรัสเซีย ในจำนวนนี้ Potemkin ได้ก่อตั้งกองพัน Balaklava ซึ่งปกป้องชายฝั่งตั้งแต่ Sevastopol ถึง Feodosia โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Balaklava ในปี พ.ศ. 2335 มีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกใหม่ 1.8 พันคน ในไม่ช้าจำนวนชาวกรีกก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการอพยพของชาวกรีกจากจักรวรรดิออตโตมันอย่างกว้างขวาง ชาวกรีกจำนวนมากตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกมาจากภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิออตโตมัน โดยพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน มีลักษณะชีวิตและวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง แตกต่างกัน และจากชาวกรีกบาลาคลาวา และจากชาวกรีกไครเมีย "เก่า"

ชาวกรีก Balaklava ต่อสู้อย่างกล้าหาญในสงครามกับพวกเติร์กและระหว่างสงครามไครเมีย ชาวกรีกจำนวนมากรับใช้ในกองเรือทะเลดำ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบรรดาผู้ลี้ภัยชาวกรีก บุคคลสำคัญทางทหารและการเมืองของรัสเซีย เช่น พลเรือเอกชาวรัสเซียแห่งกองเรือทะเลดำ พี่น้อง Alexiano วีรบุรุษแห่งสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2330-2334 พลเรือเอก เอฟ.พี. Lally, General A.I. Bella ซึ่งล้มลงในปี 1812 ใกล้กับ Smolensk, General Vlastov หนึ่งในวีรบุรุษแห่งชัยชนะของกองทหารรัสเซียในแม่น้ำ Berezina, Count A.D. Kuruta ผู้บัญชาการกองทหารรัสเซียในสงครามโปแลนด์ปี 1830-31

โดยทั่วไปแล้วชาวกรีกรับใช้อย่างขยันขันแข็งและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีนามสกุลกรีกมากมายในรายการกิจกรรมการทูตรัสเซีย การทหาร และกองทัพเรือ ชาวกรีกจำนวนมากเป็นนายกเทศมนตรี ผู้นำของขุนนาง และนายกเทศมนตรี ชาวกรีกมีส่วนร่วมในธุรกิจและเป็นตัวแทนอย่างล้นหลามในโลกธุรกิจของจังหวัดทางใต้

ในปี พ.ศ. 2402 กองพันบาลาคลาวาถูกยกเลิก และตอนนี้ชาวกรีกส่วนใหญ่เริ่มทำกิจกรรมอย่างสันติ เช่น การปลูกองุ่น การปลูกยาสูบ และการตกปลา ชาวกรีกเป็นเจ้าของร้านค้า โรงแรม ร้านเหล้า และร้านกาแฟทั่วทุกมุมของแหลมไครเมีย

หลังจากการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตในไครเมีย ชาวกรีกประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมมากมาย ในปี 1921 ชาวกรีก 23,868 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (3.3% ของประชากรทั้งหมด) ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีก 65% อาศัยอยู่ในเมือง มี 47.2% ของจำนวนชาวกรีกที่รู้หนังสือทั้งหมด ในไครเมียมีสภาหมู่บ้านกรีก 5 แห่ง ซึ่งทำงานเป็นภาษากรีก มีโรงเรียนภาษากรีก 25 แห่งที่มีนักเรียน 1,500 คน และมีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารภาษากรีกหลายฉบับ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ชาวกรีกจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของการกดขี่

ปัญหาทางภาษาของชาวกรีกมีความซับซ้อนมาก ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวกรีก "เก่า" ในไครเมียบางคนพูดภาษาตาตาร์ไครเมีย (จนถึงปลายทศวรรษที่ 30 มีแม้แต่คำว่า "Greco-Tatars" เพื่อกำหนดพวกเขาด้วยซ้ำ) ชาวกรีกที่เหลือพูดภาษาถิ่นที่เข้าใจยากหลายอย่างซึ่งห่างไกลจากภาษากรีกวรรณกรรมสมัยใหม่ เป็นที่ชัดเจนว่าชาวกรีกซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 เปลี่ยนมาเป็นภาษารัสเซียเพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์

ในปี 1939 ชาวกรีก 20.6 พันคน (1.8%) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย การลดลงของจำนวนนั้นอธิบายได้จากการดูดซึมเป็นหลัก

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวกรีกจำนวนมากเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกนาซีและผู้สมรู้ร่วมคิดจากพวกตาตาร์ไครเมีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกองกำลังลงโทษของตาตาร์ทำลายประชากรทั้งหมดของหมู่บ้าน Laki ของชาวกรีก เมื่อถึงเวลาปลดปล่อยไครเมียชาวกรีกประมาณ 15,000 คนยังคงอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตามแม้จะมีความภักดีต่อมาตุภูมิซึ่งแสดงให้เห็นโดยชาวกรีกไครเมียส่วนใหญ่ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน พ.ศ. 2487 พวกเขาถูกเนรเทศพร้อมกับพวกตาตาร์และอาร์เมเนีย ผู้คนที่มีเชื้อสายกรีกจำนวนหนึ่งซึ่งถือเป็นบุคคลสัญชาติอื่นตามข้อมูลส่วนบุคคลของพวกเขายังคงอยู่ในไครเมีย แต่เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาพยายามกำจัดทุกสิ่งที่กรีก

หลังจากการยกเลิกการจำกัดสถานะทางกฎหมายของชาวกรีก อาร์เมเนีย บัลแกเรีย และสมาชิกในครอบครัวในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ตามคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต ลงวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษได้รับอิสรภาพบางส่วน . แต่พระราชกฤษฎีกาเดียวกันนี้ทำให้พวกเขาขาดโอกาสที่จะได้รับทรัพย์สินที่ถูกยึดกลับคืนและสิทธิในการกลับไปยังแหลมไครเมีย ตลอดหลายปีที่ผ่านมาชาวกรีกขาดโอกาสเรียนภาษากรีก การศึกษาเกิดขึ้นในโรงเรียนที่ใช้ภาษารัสเซียซึ่งทำให้เยาวชนสูญเสียภาษาพื้นเมือง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ชาวกรีกก็ค่อยๆ กลับคืนสู่แหลมไครเมีย ผู้ที่มาถึงส่วนใหญ่ก็อยู่บน ที่ดินพื้นเมืองแยกจากกันและอาศัยอยู่ในครอบครัวที่แยกจากกันทั่วแหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวกรีก 2,684 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จำนวนชาวกรีกทั้งหมดจากแหลมไครเมียและลูกหลานของพวกเขาในสหภาพโซเวียตคือ 20,000 คน

ในช่วงทศวรรษที่ 90 การกลับมาของชาวกรีกสู่แหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1994 มีประมาณ 4 พันคนแล้ว แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ชาวกรีกก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองของแหลมไครเมีย โดยดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นหลายตำแหน่งในการบริหารของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย และมีส่วนร่วม (ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก) ในกิจกรรมของผู้ประกอบการ

ไครเมียอาร์เมเนีย

กลุ่มชาติพันธุ์อีกกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมานานกว่าหนึ่งพันปี - ชาวอาร์เมเนีย ศูนย์กลางวัฒนธรรมอาร์เมเนียที่สว่างที่สุดและดั้งเดิมที่สุดแห่งหนึ่งได้พัฒนาขึ้นที่นี่ ชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวบนคาบสมุทรเมื่อนานมาแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ย้อนกลับไปในปี 711 Vardan ชาวอาร์เมเนียคนหนึ่งได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์ในแหลมไครเมีย การอพยพของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากไปยังแหลมไครเมียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 หลังจากที่เซลจุคเติร์กเอาชนะอาณาจักรอาร์เมเนีย ซึ่งทำให้เกิดการอพยพของประชากรจำนวนมาก ในศตวรรษที่ 13-14 มีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเป็นพิเศษ ไครเมียยังถูกเรียกว่า "การเดินเรืออาร์เมเนีย" ในเอกสาร Genoese บางฉบับ ในหลายเมือง รวมทั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดในคาบสมุทรในเวลานั้น Kafe (Feodosia) ชาวอาร์เมเนียถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ โบสถ์อาร์เมเนียพร้อมโรงเรียนหลายร้อยแห่งถูกสร้างขึ้นบนคาบสมุทร ในเวลาเดียวกัน ชาวไครเมียอาร์เมเนียบางคนย้ายไปที่ดินแดนทางตอนใต้ของมาตุภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนอาร์เมเนียขนาดใหญ่มากได้พัฒนาขึ้นในลวีฟ โบสถ์ อาราม และอาคารหลังอื่นๆ ของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมีย

ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ทั่วแหลมไครเมีย แต่จนถึงปี ค.ศ. 1475 ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณานิคมเจโนส ภายใต้แรงกดดันจากคริสตจักรคาทอลิก ชาวอาร์เมเนียบางคนก็เข้าร่วมสหภาพ อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ยังคงซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรอาร์เมเนียเกรกอเรียนดั้งเดิม ชีวิตทางศาสนาของชาวอาร์เมเนียรุนแรงมาก มีโบสถ์อาร์เมเนีย 45 แห่งในร้านกาแฟแห่งหนึ่ง ชาวอาร์เมเนียถูกปกครองโดยผู้อาวุโสในชุมชน ชาวอาร์เมเนียถูกตัดสินตามกฎหมายของตนเอง ตามประมวลกฎหมายความยุติธรรมของตนเอง

ชาวอาร์เมเนียมีส่วนร่วมในกิจกรรมการค้าและการเงินในหมู่พวกเขามีช่างฝีมือและผู้สร้างที่มีทักษะมากมาย โดยทั่วไปชุมชนอาร์เมเนียมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 13-15

ในปี ค.ศ. 1475 แหลมไครเมียต้องขึ้นอยู่กับจักรวรรดิออตโตมัน โดยมีเมืองต่างๆ อยู่ทางชายฝั่งทางใต้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ และอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเติร์ก การพิชิตไครเมียโดยพวกเติร์กนั้นมาพร้อมกับการตายของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากและการกำจัดประชากรบางส่วนไปสู่การเป็นทาส ประชากรอาร์เมเนียลดลงอย่างรวดเร็ว เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้น

ในช่วงสามศตวรรษแห่งการปกครองของตุรกี ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งนำไปสู่การรับเอาพวกเขาจากพวกตาตาร์ ในบรรดาชาวอาร์เมเนียที่ยังคงศรัทธาแบบคริสเตียน ภาษาตาตาร์และประเพณีตะวันออกเริ่มแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ไครเมียอาร์เมเนียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้หายไป ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ (มากถึง 90%) อาศัยอยู่ในเมืองมีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือ

ในปี พ.ศ. 2321 ชาวอาร์เมเนียพร้อมกับชาวกรีกถูกขับไล่ไปยังภูมิภาค Azov ไปจนถึงตอนล่างของแม่น้ำดอน โดยรวมแล้วตามรายงานของ A.V. Suvorov ชาวอาร์เมเนีย 12,600 คนถูกขับไล่ พวกเขาก่อตั้งเมือง Nakhichevan (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Rostov-on-Don) รวมถึงหมู่บ้าน 5 แห่ง ชาวอาร์เมเนียเพียง 300 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในไครเมีย

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าชาวอาร์เมเนียจำนวนมากก็กลับมาที่ไครเมีย และในปี พ.ศ. 2354 พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังสถานที่พำนักเดิมอย่างเป็นทางการ ประมาณหนึ่งในสามของชาวอาร์เมเนียใช้ประโยชน์จากการอนุญาตนี้ วัด ที่ดิน บล็อกเมืองถูกส่งคืนให้พวกเขา ชุมชนปกครองตนเองในเมืองแห่งชาติก่อตั้งขึ้นในไครเมียเก่าและคาราซูบาซาร์ และมีศาลพิเศษอาร์เมเนียเปิดทำการจนถึงทศวรรษ 1870

ผลของมาตรการของรัฐบาลเหล่านี้พร้อมกับลักษณะจิตวิญญาณของผู้ประกอบการของชาวอาร์เมเนียคือความเจริญรุ่งเรืองของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียนี้ ศตวรรษที่ 19 ในชีวิตของชาวอาร์เมเนียในไครเมียนั้นประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งโดยเฉพาะในด้านการศึกษาและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชื่อของศิลปิน I. Aivazovsky นักแต่งเพลง A. Spendiarov ศิลปิน V. Surenyants เป็นต้น พลเรือเอกของ กองเรือรัสเซีย Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) มีความโดดเด่นในด้านการทหาร ) ผู้ก่อตั้งเมืองท่า Novorossiysk ในปี พ.ศ. 2381 ชาวอาร์เมเนียในไครเมียยังเป็นตัวแทนที่ค่อนข้างสำคัญในหมู่นายธนาคาร เจ้าของเรือ และผู้ประกอบการ

ประชากรไครเมียอาร์เมเนียได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของชาวอาร์เมเนียจากจักรวรรดิออตโตมัน เมื่อถึงช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีชาวอาร์เมเนีย 17,000 คนบนคาบสมุทร 70% อาศัยอยู่ในเมือง

ปีแห่งสงครามกลางเมืองส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวอาร์เมเนีย แม้ว่าบอลเชวิคที่โดดเด่นบางคนจะออกมาจากไครเมียอาร์เมเนีย (เช่น Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants ฯลฯ ) ซึ่งเล่น บทบาทใหญ่ในชัยชนะของพรรคของพวกเขา แต่ยังคงเป็นส่วนสำคัญของชาวอาร์เมเนียในคาบสมุทรที่อยู่ในคำศัพท์ของบอลเชวิคว่าเป็น "องค์ประกอบกระฎุมพีและชนชั้นกระฎุมพี" สงครามการปราบปรามของรัฐบาลไครเมียทั้งหมดความอดอยากในปี 2464 การอพยพของชาวอาร์เมเนียซึ่งมีตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีอยู่ด้วยนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อต้นทศวรรษที่ 20 ประชากรอาร์เมเนียลดลงหนึ่งในสาม ในปี 1926 มีชาวอาร์เมเนีย 11.5 พันคนในไครเมีย ภายในปี 1939 จำนวนของพวกเขาสูงถึง 12.9 พันคน (1.1%)

ในปีพ.ศ. 2487 ชาวอาร์เมเนียถูกเนรเทศ หลังจากปี 1956 การกลับคืนสู่แหลมไครเมียก็เริ่มขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มีชาวอาร์เมเนียประมาณ 5,000 คนในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตามชื่อของเมือง Armyansk ในไครเมียจะยังคงเป็นอนุสรณ์สถานของชาวอาร์เมเนียในไครเมียตลอดไป

คาไรต์

แหลมไครเมียเป็นบ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ กลุ่มหนึ่ง - ชาวคาไรต์ พวกเขาเป็นชนชาติเตอร์ก แต่มีศาสนาต่างกัน พวกคาราอิเตเป็นพวกยิว และพวกเขาอยู่ในสาขาพิเศษของศาสนายิว ซึ่งตัวแทนของพวกเขาถูกเรียกว่าพวกคาไรเต (ตามตัวอักษรว่า "ผู้อ่าน") ต้นกำเนิดของพวกคาไรต์นั้นลึกลับ การกล่าวถึงชาวคาราอิเตครั้งแรกนั้นเกิดขึ้นในปี 1278 เท่านั้น แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเมื่อหลายศตวรรษก่อน ชาวคาราอิเตอาจเป็นลูกหลานของคาซาร์

ต้นกำเนิดเตอร์กของไครเมีย Karaites ได้รับการพิสูจน์โดยการวิจัยทางมานุษยวิทยา กลุ่มเลือดของชาวคาไรต์และรูปลักษณ์ทางมานุษยวิทยาเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก (เช่นชูวัช) มากกว่ากลุ่มเซมิติ ตามที่นักมานุษยวิทยา Academician V.P. Alekseev ผู้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะ (โครงสร้างของกะโหลกศีรษะ) ของชาว Karaites กลุ่มชาติพันธุ์นี้เกิดขึ้นจริงจากการผสมผสานของ Khazars กับประชากรในท้องถิ่นของแหลมไครเมีย

ให้เราระลึกว่าพวกคาซาร์ปกครองไครเมียในศตวรรษที่ 8-10 ตามศาสนา พวกคาซาร์เป็นชาวยิว โดยไม่ได้เป็นชาวยิวเชื้อสาย ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คาซาร์บางคนซึ่งตั้งถิ่นฐานในแถบภูเขาไครเมียยังคงรักษาศรัทธาของชาวยิวไว้ จริงอยู่ที่ปัญหาเดียวของทฤษฎี Khazar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Karaites คือข้อเท็จจริงพื้นฐานที่ว่า Khazars ยอมรับศาสนายิวออร์โธดอกซ์ Talmudic และ Karaites ยังมีชื่อของทิศทางที่แตกต่างในศาสนายิว แต่หลังจากการล่มสลายของคาซาเรีย หลังจากการล่มสลายของคาซาเรีย พวกไครเมียคาซาร์อาจย้ายออกจากลัทธิยิวทัลมูดิกได้ ถ้าเพียงเพราะว่าชาวยิวทัลมูดิกไม่เคยรู้จักคาซาร์มาก่อน เช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่นๆ ที่ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากชาวยิว ในฐานะผู้นับถือศาสนาหลักของพวกเขา เมื่อพวกคาซาร์รับเอาศาสนายิว คำสอนของชาวคาราอิเตก็เพิ่งปรากฏในหมู่ชาวยิวในกรุงแบกแดด เห็นได้ชัดว่าคาซาร์ที่ยังคงศรัทธาหลังจากการล่มสลายของคาซาเรียสามารถยึดถือทิศทางในศาสนาที่เน้นความแตกต่างจากชาวยิว ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง "นักทัลมูด" (นั่นคือชาวยิวส่วนใหญ่) และ "ผู้อ่าน" (คาไรต์) ถือเป็นลักษณะเฉพาะของชาวยิวในแหลมไครเมียมาโดยตลอด พวกตาตาร์ไครเมียเรียกพวกคาไรเตว่า “ชาวยิวที่ไม่มีเครื่องกีดขวาง”

หลังจากการพ่ายแพ้ของ Khazaria โดย Svyatoslav ในปี 966 ชาว Karaite ยังคงรักษาเอกราชภายในขอบเขต ดินแดนประวัติศาสตร์ Kyrk Yera - เขตที่อยู่ระหว่างแม่น้ำ Alma และ Kachi และได้รับสถานะเป็นรัฐของตนเองภายใต้กรอบของอาณาเขตขนาดเล็กที่มีเมืองหลวงในเมือง Kale ที่มีป้อมปราการ (ปัจจุบันคือ Chufut-Kale) เจ้าชายของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ - sar หรือ biy ซึ่งอยู่ในมือของฝ่ายบริหารพลเรือนและทหารและหัวหน้าฝ่ายวิญญาณ - kagan หรือ gakhan - ของ Karaites แห่งแหลมไครเมียทั้งหมด (และไม่ใช่แค่อาณาเขต) ความสามารถของเขายังรวมถึงกิจกรรมด้านตุลาการและกฎหมายด้วย ความเป็นคู่ของอำนาจซึ่งแสดงออกมาต่อหน้าทั้งผู้นำทางโลกและฝ่ายวิญญาณนั้นได้รับการสืบทอดโดยชาวคาราอิเตจากคาซาร์

ในปี 1246 พวก Karaites ของไครเมียได้ย้ายไปที่แคว้นกาลิเซียบางส่วนและในปี 1397-1398 นักรบ Karaite ส่วนหนึ่ง (383 ตระกูล) มาที่ลิทัวเนีย ตั้งแต่นั้นมา นอกจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์แล้ว ชาวคาไรเตยังอาศัยอยู่ในแคว้นกาลิเซียและลิทัวเนียมาโดยตลอด ในสถานที่อยู่อาศัยของพวกเขา ชาวคาราอิเตมีทัศนคติที่ดีจากเจ้าหน้าที่ที่อยู่รอบข้าง รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตน และมีผลประโยชน์และข้อได้เปรียบบางประการ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 เจ้าชายเอลิอาซาร์สมัครใจยอมจำนนต่อไครเมียข่าน ด้วยความกตัญญูข่านจึงให้เอกราชแก่ชาวคาราอิเตในเรื่องศาสนา

พวกคาไรเตอาศัยอยู่ในไครเมีย ซึ่งไม่ได้โดดเด่นเป็นพิเศษในหมู่คนในท้องถิ่น พวกเขาประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของเมืองถ้ำ Chufut-Kale ซึ่งเป็นย่านที่อาศัยอยู่ใน Old Crimea, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia)

การผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียกลายเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับประชาชนกลุ่มนี้ ชาวคาไรต์ได้รับการยกเว้นภาษีจำนวนมาก พวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อที่ดินซึ่งกลายเป็นผลกำไรมากเมื่อที่ดินหลายแห่งว่างเปล่าหลังจากการขับไล่ชาวกรีก อาร์เมเนีย และการอพยพของพวกตาตาร์จำนวนมาก ชาวคาราอิเตได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร แม้ว่าพวกเขาจะยินดีรับราชการทหารโดยสมัครใจก็ตาม ชาวคาราอิเตจำนวนมากเลือกอาชีพทหารจริงๆ มีเพียงไม่กี่คนที่โดดเด่นในการต่อสู้เพื่อปกป้องปิตุภูมิ ในหมู่พวกเขาเช่นฮีโร่ สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นร้อยโท M. Tapsachar พลเอก Y. Kefeli เจ้าหน้าที่อาชีพ 500 นายและอาสาสมัคร 200 คนที่มีเชื้อสายคาไรต์เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หลายคนกลายเป็นอัศวินแห่งเซนต์จอร์จ และ Gammal ซึ่งเป็นทหารธรรมดาผู้กล้าหาญที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนายทหารในสนามรบ ได้รับไม้กางเขนเซนต์จอร์จของทหารครบชุด และในขณะเดียวกันก็ได้รับไม้กางเขนเซนต์จอร์จของเจ้าหน้าที่ด้วย

ชาวคาราอิเตกลุ่มเล็กๆ กลายเป็นหนึ่งในประเทศที่มีการศึกษาและร่ำรวยที่สุด จักรวรรดิรัสเซีย- ชาวคาราอิเตเกือบผูกขาดการค้ายาสูบในประเทศ ภายในปี 1913 มีเศรษฐี 11 คนในหมู่ชาวคาราอิเต ชาวคาไรต์กำลังประสบกับการระเบิดของประชากร ภายในปี 1914 จำนวนของพวกเขาสูงถึง 16,000 คนโดย 8,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มีประมาณ 2,000 คน)

ความเจริญรุ่งเรืองสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2457 สงครามและการปฏิวัติทำให้สูญเสียตำแหน่งทางเศรษฐกิจก่อนหน้านี้ของชาวคาราอิเต โดยทั่วไปแล้ว ชาวคาราอิเตโดยรวมไม่ยอมรับการปฏิวัติ เจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่และนายพล 18 นายจากกลุ่มคาราอิเตต่อสู้ในกองทัพขาว โซโลมอนไครเมียเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังในรัฐบาล Wrangel

ผลจากสงคราม ความอดอยาก การอพยพ และการปราบปราม ทำให้จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว โดยสาเหตุหลักมาจากกลุ่มชนชั้นสูงทั้งทางทหารและพลเรือน ในปี 1926 ชาวคาราอิเต 4,213 คนยังคงอยู่ในไครเมีย

ชาวคาไรต์มากกว่า 600 คนเข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ส่วนใหญ่ได้รับรางวัลทางทหาร มากกว่าครึ่งหนึ่งเสียชีวิตหรือสูญหาย Artilleryman D. Pasha นายทหารเรือ E. Efet และอีกหลายคนมีชื่อเสียงในหมู่ Karaites ในกองทัพโซเวียต ผู้นำทางทหาร Karaite โซเวียตที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพันเอกนายพล V.Ya. Kolpakchi ผู้เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามกลางเมือง ที่ปรึกษาทางทหารในสเปนในช่วงสงครามปี 1936-39 ผู้บัญชาการกองทัพในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ควรสังเกตว่าจอมพล R. Ya. Malinovsky (พ.ศ. 2441-2510) ซึ่งเป็นวีรบุรุษสองคนของสหภาพโซเวียตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียตในปี 2500-67 มักถูกมองว่าเป็น Karaite แม้ว่าต้นกำเนิดของ Karaite ของเขายังไม่ได้รับการพิสูจน์ก็ตาม

ในพื้นที่อื่นๆ พวกคาราอิเตยังผลิตคนที่โดดเด่นจำนวนมากด้วย เจ้าหน้าที่ข่าวกรองที่มีชื่อเสียง นักการทูต และในเวลาเดียวกัน นักเขียน I. R. Grigulevich นักแต่งเพลง S. M. Maikapar นักแสดง S. Tongur และอีกหลายคน - ทั้งหมดนี้คือ Karaites

การแต่งงานแบบผสมผสาน การผสมผสานทางภาษาและวัฒนธรรม อัตราการเกิดและการอพยพที่ต่ำ ส่งผลให้จำนวนชาวคาไรต์กำลังลดลง ในสหภาพโซเวียต ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1979 และ 1989 มีชาวคาไรต์ 3,341 และ 2,803 คนอาศัยอยู่ตามลำดับ รวมถึงชาวคาไรต์ 1,200 และ 898 คนในไครเมียด้วย ในศตวรรษที่ 21 มีชาวคาไรต์เหลืออยู่ประมาณ 800 ตัวในไครเมีย

คริมชัก

แหลมไครเมียยังเป็นบ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่งนั่นคือ Krymchaks ที่จริงแล้ว Krymchaks ก็เหมือนกับชาว Karaite ไม่ใช่ชาวยิว ในเวลาเดียวกันพวกเขายอมรับลัทธิทัลมูดิกยูดายเช่นเดียวกับชาวยิวส่วนใหญ่ในโลกภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับไครเมียตาตาร์

ชาวยิวปรากฏตัวในไครเมียแม้กระทั่งก่อนคริสต์ศักราช โดยมีหลักฐานจากการฝังศพของชาวยิว ซากธรรมศาลา และจารึกเป็นภาษาฮีบรู หนึ่งในจารึกเหล่านี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในยุคกลาง ชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของคาบสมุทร มีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 Byzantine Theophanes the Confessor เขียนเกี่ยวกับชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Phanagoria (บน Taman) และเมืองอื่น ๆ บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในปี 1309 มีการสร้างธรรมศาลาในเมือง Feodosia ซึ่งเป็นพยานถึงชาวยิวในไครเมียจำนวนมาก

ควรสังเกตว่าชาวยิวในไครเมียส่วนใหญ่มาจากลูกหลานของชาวท้องถิ่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย และไม่ได้มาจากชาวยิวในปาเลสไตน์ที่อพยพมาที่นี่ เอกสารย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 1 ได้มาถึงช่วงเวลาของเราเกี่ยวกับการปลดปล่อยทาสโดยเจ้าของชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาเป็นศาสนายิว

ดำเนินการในยุค 20 การศึกษากลุ่มเลือดของ Krymchaks ที่ดำเนินการโดย V. Zabolotny ยืนยันว่า Krymchaks ไม่ได้เป็นของชาวเซมิติก อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวมีส่วนทำให้ชาวยิวสามารถระบุตัวตนของตระกูลคริมชัคส์ ซึ่งถือว่าตนเองเป็นชาวยิว

ภาษาเตอร์ก (ใกล้กับไครเมียตาตาร์) ประเพณีและวิถีชีวิตตะวันออก ซึ่งทำให้ชาวยิวในไครเมียแตกต่างจากชนเผ่าเพื่อนในยุโรป แพร่กระจายในหมู่พวกเขา ชื่อตนเองของพวกเขากลายเป็นคำว่า "Krymchak" ซึ่งมีความหมายในภาษาเตอร์กซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ในแหลมไครเมีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ชาวยิวประมาณ 800 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย Krymchaks ยังคงเป็นชุมชนทางศาสนาที่ยากจนและมีขนาดเล็ก ต่างจากชาว Karaites ตรงที่ Krymchaks ไม่ได้แสดงตนในทางการค้าและการเมือง จริงอยู่ที่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากมีการเติบโตตามธรรมชาติสูง ภายในปี 1912 มีผู้คน 7.5 พันคน สงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นพร้อมกับการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวจำนวนมากที่ดำเนินการโดยหน่วยงานที่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดในไครเมีย ความอดอยาก และการย้ายถิ่นฐาน ทำให้จำนวนอาชญากรลดลงอย่างมาก ในปี พ.ศ. 2469 มีผู้คนจำนวน 6 พันคน

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ไครเมียส่วนใหญ่ถูกกำจัดโดยผู้ยึดครองชาวเยอรมัน หลังสงครามมีชาวไครเมียไม่เกิน 1.5 พันคนยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียต

ในปัจจุบันนี้ การอพยพ การดูดซึม (ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวไครเมียเชื่อมโยงกับชาวยิวมากขึ้น) การอพยพไปยังอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา และการลดจำนวนประชากร ในที่สุดชะตากรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียกลุ่มเล็กๆ นี้ก็สิ้นสุดลง

แต่เราหวังว่ากลุ่มชาติพันธุ์โบราณเล็ก ๆ ที่มอบกวี I. Selvinsky ผู้บัญชาการพรรคพวกฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต Ya. I. Chapichev วิศวกรชาวเลนินกราดผู้ยิ่งใหญ่ M. A. Trevgoda ผู้ได้รับรางวัล รางวัลระดับรัฐและบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ การเมือง และเศรษฐศาสตร์อีกจำนวนหนึ่งจะไม่สูญหายไป

ชาวยิว

ชาวยิวที่พูดภาษายิดดิชนั้นมีจำนวนมากในแหลมไครเมียอย่างไม่มีใครเทียบได้ เนื่องจากแหลมไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ Pale of Settlement จึงมีชาวยิวจำนวนมากจาก ฝั่งขวาของยูเครนเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์นี้ ในปี พ.ศ. 2440 ชาวยิว 24.2 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จากการปฏิวัติ จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เป็นผลให้ชาวยิวกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดและมองเห็นได้มากที่สุดกลุ่มหนึ่งบนคาบสมุทร

แม้ว่าจำนวนชาวยิวจะลดลงในช่วงสงครามกลางเมือง แต่พวกเขายังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สาม (รองจากรัสเซียและตาตาร์) ของแหลมไครเมีย ในปี 1926 มี 40,000 (5.5%) ภายในปี 1939 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 65,000 คน (6% ของประชากร)

เหตุผลนั้นง่าย - ไครเมียในช่วง 20-40 ไม่เพียงแต่โซเวียตจะถือว่าผู้นำไซออนิสต์ทั่วโลกเป็น "บ้านแห่งชาติ" ของชาวยิวทั่วโลกเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียมีสัดส่วนที่มีนัยสำคัญ เป็นสิ่งสำคัญที่ในขณะที่การขยายตัวของเมืองเกิดขึ้นทั่วแหลมไครเมียและทั่วทั้งประเทศโดยรวม กระบวนการที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวในไครเมีย

โครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียและการสร้างเอกราชของชาวยิวได้รับการพัฒนาในปี 1923 โดย Bolshevik Yu. Larin (Lurie) ผู้โด่งดัง และในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไปได้รับการอนุมัติจากผู้นำบอลเชวิค L. D. Trotsky, L. B. คาเมเนฟ, เอ็น. ไอ. บูคาริน. มีการวางแผนที่จะย้ายครอบครัวชาวยิว 96,000 ครอบครัว (ประมาณ 500,000 คน) ไปยังแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตาม มีตัวเลขในแง่ดีมากขึ้น - 700,000 คนภายในปี 1936 ลารินพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมีย

เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2467 มีการลงนามในเอกสารที่มีชื่อที่น่าสนใจเช่นนี้: "ในไครเมียแคลิฟอร์เนีย" ระหว่าง "ร่วม" (คณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมชาวยิวอเมริกันในฐานะองค์กรชาวยิวอเมริกันที่เป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาในช่วงปีแรก ๆ ของโซเวียต อำนาจถูกเรียก) และคณะกรรมการบริหารกลางของ RSFSR ภายใต้ข้อตกลงนี้ องค์กรร่วมจัดสรรเงิน 1.5 ล้านดอลลาร์ต่อปีให้กับสหภาพโซเวียตเพื่อสนองความต้องการของชุมชนเกษตรกรรมของชาวยิว ความจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่ในแหลมไครเมียไม่ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมก็ไม่สำคัญ

ในปีพ. ศ. 2469 หัวหน้ากลุ่มร่วม James N. Rosenberg มาที่สหภาพโซเวียตอันเป็นผลมาจากการประชุมกับผู้นำของประเทศมีการบรรลุข้อตกลงในการจัดหาเงินทุนสำหรับกิจกรรมของ D. Rosenberg เพื่อการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวจากยูเครนและเบลารุส สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย ความช่วยเหลือยังได้รับจาก French Jewish Society, American Society for the Relief of Jewish Colonization ใน โซเวียต รัสเซียและองค์กรอื่นประเภทเดียวกัน เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2470 มีการสรุปข้อตกลงใหม่กับ Agro-Joint (ซึ่งเป็นบริษัทในเครือของ Joint เอง) ตามที่กล่าวไว้องค์กรจัดสรรเงิน 20 ล้านรูเบิล เพื่อจัดระเบียบการตั้งถิ่นฐานใหม่ รัฐบาลโซเวียตได้จัดสรรเงิน 5 ล้านรูเบิลเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวตามแผนเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2467 ความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าไม่ค่อยดีนัก

กว่า 10 ปีที่ผ่านมา 22,000 คนตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมีย พวกเขาได้รับที่ดิน 21,000 เฮกตาร์สร้างอพาร์ทเมนท์ 4,534 ห้อง สำนักงานผู้แทนพรรครีพับลิกันไครเมียของคณะกรรมการปัญหาที่ดินของชาวยิวที่ทำงานภายใต้รัฐสภาของสภาสัญชาติของคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซีย (KomZet) จัดการกับประเด็นเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิว โปรดทราบว่าสำหรับชาวยิวทุกคนจะมีที่ดินเกือบ 1,000 เฮกตาร์ ครอบครัวชาวยิวเกือบทุกครอบครัวได้รับอพาร์ตเมนต์ (นี่คือบริบทของวิกฤตที่อยู่อาศัยซึ่งในรีสอร์ทไครเมียนั้นรุนแรงยิ่งกว่าในประเทศโดยรวม)

ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ไม่ได้เพาะปลูกที่ดินและส่วนใหญ่แยกย้ายกันไปอยู่ในเมือง ภายในปี 1933 ของผู้ตั้งถิ่นฐานในปี 1924 มีเพียง 20% เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในฟาร์มรวมของ Freidorf MTS และ 11% บน Larindorf MTS ในฟาร์มรวมบางแห่งอัตราการหมุนเวียนถึง 70% เมื่อเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติ มีชาวยิวเพียง 17,000 คนในแหลมไครเมียที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท โครงการล้มเหลว ในปี 1938 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวยุติลง และ KomZet ก็ถูกสลายไป สาขาร่วมในสหภาพโซเวียตถูกชำระบัญชีโดยพระราชกฤษฎีกาของ Politburo ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2481

การไหลออกของผู้อพยพจำนวนมากหมายความว่าประชากรชาวยิวไม่เติบโตอย่างมีนัยสำคัญเท่าที่ควร ภายในปี 1941 ชาวยิว 70,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ไม่รวม Krymchaks)

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ไครเมียมากกว่า 100,000 คน รวมถึงชาวยิวจำนวนมาก ถูกอพยพออกจากคาบสมุทร ผู้ที่เหลืออยู่ในไครเมียต้องสัมผัสกับคุณลักษณะทั้งหมดของ "ระเบียบใหม่" ของฮิตเลอร์ เมื่อผู้ยึดครองเริ่มวิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายสำหรับคำถามของชาวยิว และเมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2485 คาบสมุทรก็ถูกประกาศว่า "ปลอดจากชาวยิว" เกือบทุกคนที่ไม่มีเวลาอพยพเสียชีวิต รวมทั้งชาวไครเมียส่วนใหญ่ด้วย

อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องเอกราชของชาวยิวไม่เพียงแต่ไม่หายไป แต่ยังได้รับลมหายใจใหม่อีกด้วย

ความคิดในการสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเองของชาวยิวในแหลมไครเมียเกิดขึ้นอีกครั้งในปลายฤดูใบไม้ผลิปี 2486 เมื่อกองทัพแดงเอาชนะศัตรูที่สตาลินกราดและในคอเคซัสเหนือได้ปลดปล่อย Rostov-on-Don และเข้าสู่ดินแดนของยูเครน . ในปี พ.ศ. 2484 ผู้คนประมาณ 5-6 ล้านคนหนีออกจากดินแดนเหล่านี้หรือถูกอพยพอย่างเป็นระบบมากขึ้น ในจำนวนนี้มีชาวยิวมากกว่าหนึ่งล้านคน

ในทางปฏิบัติคำถามของการสร้างเอกราชของไครเมียของชาวยิวเกิดขึ้นเพื่อเตรียมการโฆษณาชวนเชื่อและการเดินทางเพื่อธุรกิจของชาวยิวโซเวียตสองคนที่มีชื่อเสียง - นักแสดง S. Mikhoels และกวี I. Fefer ไปยังสหรัฐอเมริกาในฤดูร้อนปี 2486 สันนิษฐานว่าชาวอเมริกันเชื้อสายยิวจะกระตือรือร้นกับแนวคิดนี้ และจะตกลงที่จะสนับสนุนค่าใช้จ่ายทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นคณะผู้แทนสองคนที่เดินทางไปสหรัฐอเมริกาจึงได้รับอนุญาตให้หารือเกี่ยวกับโครงการนี้ในองค์กรไซออนิสต์

ในบรรดาแวดวงชาวยิวในสหรัฐอเมริกา การสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมียดูเหมือนจะเป็นไปได้จริงๆ สตาลินดูเหมือนจะไม่สนใจ สมาชิกของ JAC (คณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิว) ที่สร้างขึ้นในช่วงสงครามระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการสร้างสาธารณรัฐในไครเมียราวกับว่ามันเป็นข้อสรุปที่กล่าวมาล่วงหน้า

แน่นอนว่าสตาลินไม่มีเจตนาที่จะสร้างอิสราเอลในไครเมีย เขาต้องการใช้ประโยชน์จากชุมชนชาวยิวที่มีอิทธิพลในสหรัฐอเมริกาให้เกิดประโยชน์สูงสุดเพื่อผลประโยชน์ของโซเวียต ดังที่เจ้าหน้าที่ข่าวกรองโซเวียต P. Sudoplatov หัวหน้าคณะกรรมการที่ 4 ของ NKVD ซึ่งรับผิดชอบปฏิบัติการพิเศษเขียนว่า "ทันทีหลังจากการจัดตั้งคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิว หน่วยข่าวกรองของโซเวียตตัดสินใจใช้ความเชื่อมโยงของกลุ่มปัญญาชนชาวยิวเพื่อค้นหา ความเป็นไปได้ในการได้รับความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจเพิ่มเติมผ่านแวดวงไซออนิสต์... ด้วยเหตุนี้ เป้าหมายของ Mikhoels และ Fefer ซึ่งเป็นตัวแทนที่เชื่อถือได้ของเรา ได้รับมอบหมายให้ตรวจสอบปฏิกิริยาขององค์กรไซออนิสต์ที่มีอิทธิพลต่อการสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมีย ภารกิจลาดตระเวนพิเศษนี้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี”

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2487 ผู้นำชาวยิวในสหภาพโซเวียตร่างบันทึกข้อตกลงถึงสตาลิน ข้อความดังกล่าวได้รับการอนุมัติจาก Lozovsky และ Mikhoels โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "หมายเหตุ" กล่าวว่า: "โดยมีเป้าหมายในการทำให้การเติบโตทางเศรษฐกิจเป็นปกติและการพัฒนาวัฒนธรรมโซเวียตของชาวยิวโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มการระดมกำลังสูงสุดของประชากรชาวยิวเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิโซเวียตด้วย เป้าหมายในการทำให้ตำแหน่งของมวลชนชาวยิวเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ พี่น้องประชาชนเราพิจารณาว่าเหมาะสมและทันเวลาเพื่อแก้ไขปัญหาหลังสงครามเพื่อตั้งคำถามในการสร้างสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตชาวยิว... สำหรับเราดูเหมือนว่าหนึ่งในพื้นที่ที่เหมาะสมที่สุดจะเป็นดินแดนของแหลมไครเมียซึ่ง ตอบสนองความต้องการได้ดีที่สุดทั้งในแง่ของความสามารถในการตั้งถิ่นฐานใหม่ และเนื่องจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาภูมิภาคระดับชาติของชาวยิวที่นั่น... ในการก่อสร้างสาธารณรัฐโซเวียตของชาวยิว ชาวยิว มวลชนทุกประเทศทั่วโลกไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตาม”

แม้กระทั่งก่อนการปลดปล่อยไครเมีย ข้อต่อยังยืนกรานที่จะโอนไครเมียไปยังชาวยิว การขับไล่พวกตาตาร์ไครเมีย การถอนกองเรือทะเลดำออกจากเซวาสโทพอล และการจัดตั้งรัฐยิวที่เป็นอิสระในไครเมีย นอกจากนี้การเปิดแนวรบที่ 2 ในปี พ.ศ. 2486 ล็อบบี้ของชาวยิวเชื่อมโยงกับการปฏิบัติตามภาระหนี้ของสตาลินที่มีต่อข้อต่อ

การเนรเทศพวกตาตาร์และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียอื่น ๆ จากไครเมียนำไปสู่การรกร้างว่างเปล่าของคาบสมุทร ดูเหมือนตอนนี้จะมีที่ว่างเพียงพอสำหรับชาวยิวที่มาถึง

ตามที่บุคคลที่มีชื่อเสียงในยูโกสลาเวีย M. Djilas เมื่อถูกถามเกี่ยวกับสาเหตุของการขับไล่ประชากรครึ่งหนึ่งออกจากไครเมีย สตาลินอ้างถึงพันธกรณีที่มอบให้กับรูสเวลต์เพื่อเคลียร์ไครเมียสำหรับชาวยิว ซึ่งชาวอเมริกันสัญญาว่าจะให้เงินกู้พิเศษ 10 พันล้าน .

อย่างไรก็ตาม ยังไม่ได้ดำเนินโครงการไครเมีย สตาลินได้ใช้ความช่วยเหลือทางการเงินอย่างเต็มที่จากองค์กรชาวยิวแล้ว ไม่ได้สร้างเอกราชของชาวยิวในไครเมีย ยิ่งกว่านั้นแม้แต่การกลับไครเมียของชาวยิวที่ถูกอพยพระหว่างสงครามก็กลายเป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตามในปี 1959 มีชาวยิว 26,000 คนในไครเมีย ต่อจากนั้น การอพยพไปยังอิสราเอลทำให้จำนวนชาวยิวในไครเมียลดลงอย่างมาก

พวกตาตาร์ไครเมีย

ตั้งแต่สมัยฮั่นและคาซาร์คากานาเต ชาวเตอร์กเริ่มบุกเข้าไปในแหลมไครเมียโดยอาศัยอยู่เฉพาะบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของคาบสมุทร ในปี 1223 ชาวมองโกล - ตาตาร์โจมตีไครเมียเป็นครั้งแรก แต่มันเป็นเพียงการจู่โจมเท่านั้น ในปี 1239 แหลมไครเมียถูกชาวมองโกลยึดครองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การปกครองของ Genoese; ในแถบภูเขาของแหลมไครเมียมีอาณาเขตเล็ก ๆ ของ Theodoro และอาณาเขตที่เล็กกว่าของ Karaites

กลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กกลุ่มใหม่เริ่มค่อยๆ ปรากฏขึ้นจากการผสมผสานของคนจำนวนมาก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 George Pachymer นักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์ (1242-1310) เขียนว่า:“ เมื่อเวลาผ่านไปผู้คนที่อาศัยอยู่ภายในประเทศเหล่านั้นปะปนกับพวกเขา (Tatars - ed.) ฉันหมายถึง: Alans, Zikkhs (Caucasian Circassians) ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งคาบสมุทรทามัน - เอ็ด) ชาวกอธ รัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ที่แตกต่างจากพวกเขาเรียนรู้ประเพณีของพวกเขาพร้อมกับประเพณีที่พวกเขาได้รับภาษาและเสื้อผ้าและกลายเป็นพันธมิตรของพวกเขา” หลักการที่รวมกันสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นใหม่คือศาสนาอิสลามและภาษาเตอร์ก พวกตาตาร์แห่งไครเมีย (ซึ่งไม่ได้เรียกตัวเองว่าตาตาร์ในเวลานั้น) ค่อยๆ มีจำนวนและมีอำนาจมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Mamai ผู้ว่าการ Horde ในแหลมไครเมียสามารถยึดอำนาจใน Golden Horde ทั้งหมดได้ชั่วคราว เมืองหลวงของผู้ว่าการ Horde คือเมือง Kyrym - "ไครเมีย" (ปัจจุบันคือเมือง Old Crimea) ซึ่งสร้างโดย Golden Horde ในหุบเขาของแม่น้ำ Churuk-Su ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย ในศตวรรษที่ 14 ชื่อเมืองไครเมียค่อยๆส่งต่อไปยังคาบสมุทรทั้งหมด ผู้อยู่อาศัยในคาบสมุทรเริ่มเรียกตัวเองว่า "kyrymly" - ไครเมีย ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ เช่นเดียวกับชาวมุสลิมตะวันออกทุกคน พวกไครเมียเริ่มเรียกตัวเองว่าตาตาร์เฉพาะเมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียแล้วเท่านั้น แต่เพื่อความสะดวก เราจะยังคงเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ไครเมีย แม้ว่าจะพูดถึงยุคก่อนๆ ก็ตาม

ในปี 1441 พวกตาตาร์แห่งไครเมียได้สร้างคานาเตะของตนเองขึ้นภายใต้การปกครองของราชวงศ์กีเรย์

ในขั้นต้นพวกตาตาร์เป็นชาวบริภาษแหลมไครเมีย แต่ภูเขาและชายฝั่งทางใต้ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของชนชาติคริสเตียนต่าง ๆ และมีจำนวนมากกว่าพวกตาตาร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อศาสนาอิสลามแพร่กระจายออกไป ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากประชากรพื้นเมืองก็เริ่มเข้าร่วมกลุ่มตาตาร์ ในปี 1475 พวกเติร์กออตโตมันเอาชนะอาณานิคมของ Genoese และ Theodoro ซึ่งนำไปสู่การปราบปรามไครเมียทั้งหมดให้กับชาวมุสลิม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Khan Mengli-Girey หลังจากเอาชนะ Great Horde ได้นำเอาพวกตาตาร์ทั้งหมดจากแม่น้ำโวลก้าไปยังแหลมไครเมีย ต่อมาลูกหลานของพวกเขาถูกเรียกว่า Yavolga (นั่นคือ Trans-Volga) Tatars ในที่สุดในศตวรรษที่ 17 Nogais จำนวนมากก็ตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ใกล้แหลมไครเมีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความรุ่งโรจน์ของแหลมไครเมียที่แข็งแกร่งที่สุดรวมถึงส่วนหนึ่งของประชากรคริสเตียนด้วย

ประชากรส่วนสำคัญของประชากรบนภูเขากลายเป็นพวกตาตาร์ รวมตัวกันเป็นกลุ่มพิเศษของพวกตาตาร์ที่รู้จักกันในชื่อ "ตาตส์" ในด้านเชื้อชาติ Tats เป็นของเชื้อชาติยุโรปกลางนั่นคือพวกเขามีความคล้ายคลึงกับตัวแทนของประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกภายนอก นอกจากนี้ ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากบนชายฝั่งทางใต้ ผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวกรีก เทาโร-ไซเธียนส์ ชาวอิตาลี และผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ในภูมิภาคที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ค่อย ๆ เข้าร่วมกลุ่มตาตาร์ จนกระทั่งถูกเนรเทศในปี 1944 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านตาตาร์หลายแห่งทางฝั่งใต้ยังคงรักษาองค์ประกอบของพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่พวกเขาสืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวกรีก เชื้อชาติ ผู้อยู่อาศัยชายฝั่งทางใต้เป็นเชื้อชาติยุโรปใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน) และมีรูปร่างหน้าตาคล้ายคลึงกับชาวเติร์ก กรีก และอิตาลี พวกเขาก่อตั้งกลุ่มพิเศษของพวกตาตาร์ไครเมีย - Yalyboylu มีเพียงโนไกที่ราบกว้างใหญ่เท่านั้นที่ยังคงรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมเร่ร่อนแบบดั้งเดิมไว้ และยังคงลักษณะทางกายภาพของมองโกลอยด์บางประการไว้

ลูกหลานของเชลยและเชลยส่วนใหญ่มาจากชาวสลาฟตะวันออกที่ยังคงอยู่บนคาบสมุทรก็เข้าร่วมกับพวกตาตาร์ไครเมียด้วย ทาสที่กลายเป็นภรรยาของชาวตาตาร์เช่นเดียวกับผู้ชายบางคนจากกลุ่มเชลยที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและด้วยความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือที่มีประโยชน์ก็กลายเป็นพวกตาตาร์เช่นกัน “ทูมาส” ซึ่งเป็นชื่อเรียกลูกๆ ของเชลยชาวรัสเซียที่เกิดในไครเมีย ถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประชากรตาตาร์ไครเมีย นี่เป็นสิ่งบ่งชี้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: ในปี 1675 Zaporozhye ataman Ivan Sirko ในระหว่างการโจมตีไครเมียที่ประสบความสำเร็จได้ปลดปล่อยทาสรัสเซีย 7,000 คน อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางกลับ มีประมาณ 3 พันคนขอให้ Sirko ปล่อยพวกเขากลับไปยังไครเมีย ทาสเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมหรือชาวทูมส์ Sirko ปล่อยพวกเขาไป แต่แล้วสั่งให้พวกคอสแซคตามจับและฆ่าพวกเขาทั้งหมด คำสั่งนี้ถูกดำเนินการ Sirko ขับรถไปยังสถานที่ของการสังหารหมู่และกล่าวว่า: "ยกโทษให้เราพี่น้องและนอนที่นี่จนกระทั่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าแทนที่จะเพิ่มจำนวนในแหลมไครเมียท่ามกลางคนนอกศาสนาบนศีรษะคริสเตียนที่กล้าหาญของเราและบนความตายชั่วนิรันดร์ของคุณโดยปราศจาก การให้อภัย”

แน่นอนว่าแม้จะมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่จำนวน Tum และ Otatar Slavs ในแหลมไครเมียก็ยังคงมีนัยสำคัญ

หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย พวกตาตาร์บางคนก็ออกจากบ้านเกิดย้ายไปอยู่ จักรวรรดิออตโตมัน- เมื่อต้นปี พ.ศ. 2328 ไครเมียนับวิญญาณชายได้ 43.5 พันคน ตาตาร์ไครเมียคิดเป็น 84.1% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด (39.1 พันคน) แม้จะมีการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูง แต่ส่วนแบ่งของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่และชาวอาณานิคมต่างชาติเข้าสู่คาบสมุทร อย่างไรก็ตาม พวกตาตาร์เป็นประชากรส่วนใหญ่ของแหลมไครเมีย

หลังสงครามไครเมีย ค.ศ. 1853-56 ภายใต้อิทธิพลของความปั่นป่วนของตุรกี การเคลื่อนไหวเพื่ออพยพไปยังตุรกีเริ่มขึ้นในหมู่พวกตาตาร์ ปฏิบัติการทางทหารทำลายล้างแหลมไครเมียชาวนาตาตาร์ไม่ได้รับการชดเชยใด ๆ สำหรับการสูญเสียทางวัตถุดังนั้นจึงมีเหตุผลเพิ่มเติมในการอพยพ

ในปี พ.ศ. 2402 Nogais ของภูมิภาค Azov เริ่มออกเดินทางไปยังตุรกี ในปี พ.ศ. 2403 พวกตาตาร์อพยพจำนวนมากเริ่มต้นจากคาบสมุทรนั่นเอง ในปี พ.ศ. 2407 จำนวนชาวตาตาร์ในแหลมไครเมียลดลง 138.8 พันคน (จาก 241.7 ถึง 102.9 พันคน) ขนาดการย้ายถิ่นฐานทำให้เจ้าหน้าที่จังหวัดหวาดกลัว ในปีพ.ศ. 2405 การยกเลิกหนังสือเดินทางต่างประเทศที่ออกก่อนหน้านี้และการปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทางใหม่เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ปัจจัยหลักในการหยุดการอพยพคือข่าวเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยพวกตาตาร์ในตุรกีที่มีศรัทธาเดียวกัน พวกตาตาร์จำนวนมากเสียชีวิตระหว่างทางด้วยซากสัตว์ที่บรรทุกมากเกินไปในทะเลดำ ทางการตุรกีเพียงแต่โยนผู้ตั้งถิ่นฐานขึ้นฝั่งโดยไม่ให้อาหารใดๆ เลย พวกตาตาร์มากถึงหนึ่งในสามเสียชีวิตในปีแรกของชีวิตในประเทศที่มีศรัทธาเดียวกัน และตอนนี้การอพยพไปยังแหลมไครเมียได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว แต่ไม่มีเจ้าหน้าที่ตุรกีที่เข้าใจว่าการกลับมาของชาวมุสลิมจากภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์อีกครั้งไปสู่การปกครองของซาร์แห่งรัสเซียจะไม่สร้างความประทับใจที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งต่อชาวมุสลิมในโลกหรือเจ้าหน้าที่รัสเซียที่เกรงกลัวต่อความชั่วร้ายเช่นกัน การกลับมาของผู้ขมขื่นที่สูญเสียทุกสิ่งจะไม่ช่วยกลับไครเมีย

การอพยพของชาวตาตาร์ไปยังจักรวรรดิออตโตมันในระดับเล็กเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2417-2518 ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1890 และในปี พ.ศ. 2445-2446 ผลก็คือ พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่พบว่าตัวเองอยู่นอกไครเมีย

ดังนั้นพวกตาตาร์ที่มีเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองจึงกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนของพวกเขา ด้วยการเติบโตตามธรรมชาติที่สูง จำนวนของพวกเขาจึงสูงถึง 216,000 คนภายในปี 2460 ซึ่งคิดเป็น 26% ของประชากรไครเมีย โดยทั่วไปในช่วงสงครามกลางเมืองพวกตาตาร์แตกแยกทางการเมืองโดยต่อสู้ในกลุ่มกองกำลังต่อสู้ทั้งหมด

ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์คิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรไครเมียเล็กน้อยไม่ได้รบกวนพวกบอลเชวิค พวกเขาไปสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเองตามนโยบายระดับชาติ เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2464 คณะกรรมการบริหารกลางรัสเซียทั้งหมดและสภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง RSFSR ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียภายใน RSFSR เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน สภาโซเวียตร่างรัฐธรรมนูญออลไครเมียครั้งที่ 1 ในเมืองซิมเฟโรโพล ได้ประกาศการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย คัดเลือกผู้นำของสาธารณรัฐและรับรัฐธรรมนูญ

สาธารณรัฐนี้ไม่ใช่ประเทศล้วนๆ หากพูดอย่างเคร่งครัด โปรดทราบว่าไม่ได้เรียกว่าตาตาร์ แต่ที่นี่ก็มีการดำเนิน "การกำเนิดบุคลากร" อย่างต่อเนื่องเช่นกัน บุคลากรชั้นนำส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์ด้วย ภาษาตาตาร์เป็นภาษาที่ใช้ในสำนักงานและภาษารัสเซีย การเรียน- ในปี 1936 มีโรงเรียนตาตาร์ 386 แห่งในไครเมีย

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติชะตากรรมของพวกตาตาร์ไครเมียพัฒนาขึ้นอย่างมาก พวกตาตาร์บางคนต่อสู้อย่างซื่อสัตย์ในกองทัพโซเวียต ในนั้นมีนายพล 4 นาย นายพัน 85 นาย และนายทหารอีกหลายร้อยนาย 2 พวกตาตาร์ไครเมียกลายเป็นผู้ถือ Order of Glory อย่างเต็มรูปแบบ, 5 - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต, นักบิน Amet Khan Sultan - ฮีโร่สองครั้ง

ในแหลมไครเมียซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขา พวกตาตาร์บางส่วนได้ต่อสู้เข้ามา การปลดพรรคพวก- ดังนั้น ณ วันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2487 มีพลพรรค 3,733 คนในไครเมีย โดย 1,944 คนเป็นชาวรัสเซีย 348 คนยูเครน 598 คนตาตาร์ไครเมีย เพื่อตอบโต้การกระทำของพรรคพวกนาซีได้เผาถิ่นฐาน 134 แห่งในเชิงเขาและพื้นที่ภูเขาของ ไครเมีย 132 คนส่วนใหญ่เป็นชาวตาตาร์ไครเมีย

อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถลบคำออกจากเพลงได้ ในระหว่างการยึดครองไครเมีย พวกตาตาร์จำนวนมากพบว่าตัวเองอยู่เคียงข้างพวกนาซี ตาตาร์ 20,000 คน (นั่นคือ 1/10 ของประชากรตาตาร์ทั้งหมด) ทำหน้าที่ในกลุ่มอาสาสมัคร พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพรรคพวกและมีบทบาทโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบโต้พลเรือน

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 ทันทีหลังจากการปลดปล่อยไครเมียพวกตาตาร์ไครเมียถูกเนรเทศ จำนวนผู้ถูกเนรเทศทั้งหมด 191,000 คน สมาชิกในครอบครัวของทหารโซเวียต ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ใต้ดินและพรรคพวก รวมถึงสตรีชาวตาตาร์ที่แต่งงานกับตัวแทนที่มีสัญชาติอื่น ได้รับการยกเว้นจากการเนรเทศ

เริ่มตั้งแต่ปี 1989 พวกตาตาร์เริ่มกลับสู่แหลมไครเมีย การส่งตัวกลับประเทศได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยทางการยูเครนโดยหวังว่าพวกตาตาร์จะอ่อนแอลง การเคลื่อนไหวของรัสเซียสำหรับการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย ส่วนหนึ่ง ความคาดหวังเหล่านี้ของทางการยูเครนได้รับการยืนยันแล้ว ในการเลือกตั้งรัฐสภายูเครน พวกตาตาร์จำนวนมากลงคะแนนให้รุคและพรรคอิสระอื่นๆ

ในปี 2544 พวกตาตาร์คิดเป็น 12% ของประชากรในคาบสมุทร - 243,433 คน

กลุ่มชาติพันธุ์อื่นของแหลมไครเมีย

นับตั้งแต่การผนวกเข้ากับรัสเซีย ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ หลายกลุ่มก็อาศัยอยู่บนคาบสมุทรซึ่งกลายเป็นไครเมียด้วย เรากำลังพูดถึงไครเมียบัลแกเรีย, โปแลนด์, เยอรมัน, เช็ก ไครเมียเหล่านี้อาศัยอยู่ห่างไกลจากดินแดนทางชาติพันธุ์หลักจึงกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ

บัลแกเรียปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทันทีหลังจากการผนวกคาบสมุทรเข้ากับรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวบัลแกเรียในแหลมไครเมียปรากฏในปี 1801 ทางการรัสเซียชื่นชมการทำงานหนักของชาวบัลแกเรีย รวมถึงความสามารถในการทำฟาร์มในสภาพกึ่งเขตร้อน ดังนั้นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียจึงได้รับเบี้ยเลี้ยงรายวันจากคลัง 10 kopecks ต่อหัว และครอบครัวชาวบัลแกเรียแต่ละครอบครัวได้รับการจัดสรรที่ดินของรัฐมากถึง 60 เอเคอร์ ผู้อพยพชาวบัลแกเรียแต่ละคนได้รับผลประโยชน์ด้านภาษีและภาระผูกพันทางการเงินอื่น ๆ เป็นเวลา 10 ปี หลังจากการหมดอายุ พวกเขาได้รับการบำรุงรักษาเป็นส่วนใหญ่ในอีก 10 ปีข้างหน้า: ชาวบัลแกเรียต้องเสียภาษีเพียง 15-20 โกเปคต่อส่วนสิบ หลังจากผ่านไปยี่สิบปีหลังจากมาถึงแหลมไครเมีย ผู้อพยพจากตุรกีก็ถูกเก็บภาษีเท่ากันกับพวกตาตาร์ ผู้อพยพจากยูเครนและรัสเซีย

คลื่นลูกที่สองของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวบัลแกเรียไปยังแหลมไครเมียเกิดขึ้นในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2371-2372 มีคนมาประมาณ 1,000 คน ในที่สุดในยุค 60 ในศตวรรษที่ 19 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียระลอกที่สามเดินทางมาถึงแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2440 ชาวบัลแกเรีย 7,528 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ควรสังเกตว่าความใกล้ชิดทางศาสนาและภาษาของชาวบัลแกเรียและรัสเซียนำไปสู่การดูดกลืนส่วนหนึ่งของชาวไครเมียบัลแกเรีย

สงครามและการปฏิวัติส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวบัลแกเรียในแหลมไครเมีย จำนวนของพวกเขาเติบโตค่อนข้างช้าเนื่องจากการดูดกลืน ในปี 1939 ชาวบัลแกเรีย 17.9 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (หรือ 1.4% ของประชากรทั้งหมดในคาบสมุทร)

ในปีพ. ศ. 2487 ชาวบัลแกเรียถูกเนรเทศออกจากคาบสมุทรแม้ว่าจะไม่เหมือนพวกตาตาร์ไครเมีย แต่ก็ไม่มีหลักฐานของความร่วมมือของบัลแกเรียกับผู้ยึดครองชาวเยอรมัน อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย-บัลแกเรียทั้งหมดถูกเนรเทศ หลังจากการพักฟื้น กระบวนการส่งกลับชาวบัลแกเรียไปยังแหลมไครเมียอย่างช้าๆ ก็เริ่มขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ชาวบัลแกเรียมากกว่า 2,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเล็กน้อย

ชาวเช็กปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 มีอาณานิคมของเช็ก 4 แห่งปรากฏขึ้น ชาวเช็กมีการศึกษาในระดับสูงซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมอย่างรวดเร็วอย่างขัดแย้งกัน ในปี 1930 มีชาวเช็กและสโลวัก 1,400 คนในไครเมีย บน จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ มีชาวเช็กเพียง 1,000 คนเท่านั้นที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร

มีกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟอีกกลุ่มหนึ่งในแหลมไครเมียเป็นตัวแทน เสา- ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกสามารถมาถึงแหลมไครเมียได้ในปี พ.ศ. 2341 แม้ว่าการอพยพของชาวโปแลนด์ไปยังแหลมไครเมียจำนวนมากจะเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ควรสังเกตว่าเนื่องจากชาวโปแลนด์ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจลาจลในปี พ.ศ. 2406 พวกเขาไม่เพียง แต่ไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ เช่นเดียวกับอาณานิคมของชนชาติอื่นเท่านั้น แต่ยังถูกห้ามด้วยซ้ำในการตั้งถิ่นฐานแยกกัน เป็นผลให้หมู่บ้านโปแลนด์ "ล้วนๆ" ไม่ได้เกิดขึ้นในแหลมไครเมียและชาวโปแลนด์ก็อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซีย ในหมู่บ้านใหญ่ๆ ทุกแห่ง รวมทั้งโบสถ์ก็มีโบสถ์ด้วย นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ในเมืองใหญ่ทุกแห่ง - ยัลตา, ฟีโอโดเซีย, ซิมเฟโรโพล, เซวาสโทพอล ในขณะที่ศาสนาสูญเสียอิทธิพลในอดีตที่มีต่อชาวโปแลนด์ธรรมดา ประชากรโปแลนด์ในแหลมไครเมียก็หลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างรวดเร็ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ชาวโปแลนด์ประมาณ 7,000 คน (0.3% ของประชากรทั้งหมด) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

ชาวเยอรมันปรากฏในแหลมไครเมียแล้วในปี พ.ศ. 2330 ตั้งแต่ปี 1805 อาณานิคมของเยอรมนีเริ่มปรากฏบนคาบสมุทรพร้อมกับการปกครองตนเอง โรงเรียน และโบสถ์ภายในของตนเอง ชาวเยอรมันมาจากดินแดนเยอรมันที่หลากหลาย รวมทั้งจากสวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย และแคว้นอาลซัส ในปี พ.ศ. 2408 มี 45 คนในแหลมไครเมียแล้ว การตั้งถิ่นฐานกับประชากรชาวเยอรมัน

ผลประโยชน์ที่มอบให้กับชาวอาณานิคม สภาพธรรมชาติอันเอื้ออำนวยของแหลมไครเมีย และการทำงานหนักและการจัดองค์กรของชาวเยอรมัน ได้นำพาอาณานิคมไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ข่าวความสำเร็จทางเศรษฐกิจของอาณานิคมต่าง ๆ ส่งผลให้ชาวเยอรมันหลั่งไหลเข้าสู่แหลมไครเมียเพิ่มเติม ชาวอาณานิคมมีอัตราการเกิดสูง ดังนั้นประชากรไครเมียของชาวเยอรมันจึงเติบโตอย่างรวดเร็ว จากการสำรวจสำมะโนประชากร All-Russian ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2440 ชาวเยอรมัน 31,590 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (5.8% ของประชากรทั้งหมด) ซึ่ง 30,027 คนเป็นชาวชนบท

ชาวเยอรมันเกือบทั้งหมดมีความรู้และมาตรฐานการครองชีพของพวกเขาสูงกว่าค่าเฉลี่ยอย่างมาก สถานการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของชาวเยอรมันไครเมียในช่วงสงครามกลางเมือง

ชาวเยอรมันส่วนใหญ่พยายามที่จะ "อยู่เหนือการต่อสู้" โดยไม่เข้าร่วมในการปะทะกัน แต่ชาวเยอรมันบางคนต่อสู้เพื่ออำนาจของโซเวียต ในปี พ.ศ. 2461 พรรคคอมมิวนิสต์เยคาเตรินอสลาฟแห่งแรกได้ก่อตั้งขึ้น กองทหารม้าซึ่งต่อสู้กับผู้ยึดครองชาวเยอรมันในยูเครนและไครเมีย ในปี 1919 กรมทหารม้าเยอรมันที่ 1 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Budyonny ได้นำการต่อสู้ด้วยอาวุธทางตอนใต้ของยูเครนเพื่อต่อสู้กับ Wrangel และ Makhno ชาวเยอรมันบางคนต่อสู้เคียงข้างคนผิวขาว ดังนั้นกองพลปืนไรเฟิล Jaeger ของเยอรมันจึงต่อสู้ในกองทัพของ Denikin กองทหารพิเศษของ Mennonites ต่อสู้ในกองทัพของ Wrangel

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2463 ในที่สุดอำนาจของสหภาพโซเวียตก็สถาปนาขึ้นในไครเมีย ชาวเยอรมันที่จำได้ว่ามันยังคงอาศัยอยู่ในอาณานิคมและฟาร์มของพวกเขา โดยไม่เปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขา ฟาร์มยังคงแข็งแกร่ง เด็กๆ ไปโรงเรียนซึ่งมีการเรียนการสอนเป็นภาษาเยอรมัน ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขร่วมกันภายในอาณานิคม เขตของเยอรมนีสองแห่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการบนคาบสมุทร - Biyuk-Onlarsky (ปัจจุบันคือ Oktyabrsky) และ Telmanovsky (ปัจจุบันคือ Krasnogvardeysky) แม้ว่าชาวเยอรมันจำนวนมากจะอาศัยอยู่ในที่อื่นในแหลมไครเมียก็ตาม 6% ของประชากรชาวเยอรมันผลิต 20% ของรายได้รวมจากผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรทั้งหมดของ ASSR ของไครเมีย เพื่อเป็นการแสดงให้เห็นถึงความจงรักภักดีต่อรัฐบาลโซเวียตอย่างสมบูรณ์ ชาวเยอรมันจึงพยายาม "อยู่นอกการเมือง" เป็นสิ่งสำคัญที่ในช่วงทศวรรษที่ 20 มีชาวเยอรมันไครเมียเพียง 10 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมพรรคบอลเชวิค

มาตรฐานการครองชีพของประชากรชาวเยอรมันยังคงสูงกว่ากลุ่มชาติอื่นๆ มาก ดังนั้นการระบาดของการรวมกลุ่ม ตามมาด้วยการยึดทรัพย์จำนวนมาก ส่งผลกระทบต่อฟาร์มของเยอรมันเป็นหลัก แม้จะสูญเสียในสงครามกลางเมือง การปราบปราม และการย้ายถิ่นฐาน แต่ประชากรเยอรมันในแหลมไครเมียยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี พ.ศ. 2464 มีชาวเยอรมันเชื้อสายไครเมีย 42,547 คน (5.9% ของประชากรทั้งหมด) ในปี พ.ศ. 2469 - 43,631 คน (6.1%) พ.ศ. 2482 - 51,299 คน (4.5%) พ.ศ. 2484 - 53,000 คน (4.7%)

มหาสงครามแห่งความรักชาติกลายเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย - เยอรมัน ในเดือนสิงหาคมถึงกันยายน พ.ศ. 2484 มีผู้ถูกเนรเทศมากกว่า 61,000 คน (รวมถึงคนสัญชาติอื่นประมาณ 11,000 คนที่เกี่ยวข้องกับชาวเยอรมันโดยสายสัมพันธ์ทางครอบครัว) การฟื้นฟูครั้งสุดท้ายของชาวเยอรมันโซเวียตทั้งหมดรวมถึงไครเมียตามมาในปี 1972 เท่านั้น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวเยอรมันก็เริ่มกลับคืนสู่แหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวเยอรมัน 2,356 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย อนิจจาชาวเยอรมันไครเมียที่ถูกเนรเทศบางส่วนอพยพไปยังเยอรมนีไม่ใช่ไปยังคาบสมุทรของพวกเขา

ชาวสลาฟตะวันออก

ผู้ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟตะวันออก (เราจะเรียกพวกเขาอย่างถูกต้องทางการเมืองโดยคำนึงถึงอัตลักษณ์ของยูเครนของชาวรัสเซียบางคนในไครเมีย)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียตั้งแต่นั้นมา สมัยโบราณ- ในศตวรรษที่ 10-13 อาณาเขต Tmutarakan มีอยู่ทางตะวันออกของแหลมไครเมีย และในยุคของไครเมียคานาเตะ เชลยบางคนจากรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อย พระ พ่อค้า และนักการทูตจากรัสเซียก็อยู่บนคาบสมุทรอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นส่วนหนึ่งของประชากรพื้นเมืองถาวรของแหลมไครเมียมานานหลายศตวรรษ

ในปี พ.ศ. 2314 เมื่อแหลมไครเมียถูกกองทหารรัสเซียยึดครอง ทาสชาวรัสเซียประมาณ 9,000 คนก็ได้รับการปลดปล่อย ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่เป็นอาสาสมัครชาวรัสเซียเป็นการส่วนตัว

ด้วยการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 การตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากทั่วจักรวรรดิรัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น แท้จริงแล้วหลังจากแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกไครเมียในปี พ.ศ. 2326 ตามคำสั่งของ G. A. Potemkin ทหารของ Ekaterinoslav และ Phanagorian Regiments ถูกปล่อยให้อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ทหารที่แต่งงานแล้วได้รับการลาโดยมีค่าใช้จ่ายของรัฐบาลเพื่อพาครอบครัวไปไครเมีย นอกจากนี้ เด็กหญิงและหญิงม่ายยังถูกเรียกตัวจากทั่วรัสเซียเพื่อตกลงแต่งงานกับทหารและย้ายไปไครเมีย

ขุนนางหลายคนที่ได้รับที่ดินในไครเมียเริ่มโอนข้าแผ่นดินไปยังไครเมีย ชาวนาของรัฐก็ย้ายไปยังดินแดนที่รัฐเป็นเจ้าของในคาบสมุทรด้วย

ในปี พ.ศ. 2326-27 ในเขต Simferopol เพียงแห่งเดียวผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งหมู่บ้านใหม่ 8 แห่งและตั้งถิ่นฐานร่วมกับพวกตาตาร์ในหมู่บ้านสามแห่ง โดยรวมแล้วภายในต้นปี พ.ศ. 2328 มีการนับผู้ชาย 1,021 คนจากบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่นี่ สงครามรัสเซีย - ตุรกีครั้งใหม่ในปี ค.ศ. 1787-91 ทำให้การหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพไปยังแหลมไครเมียช้าลงบ้าง แต่ก็ไม่ได้หยุดมัน ระหว่างปี พ.ศ. 2328 - พ.ศ. 2336 จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่ลงทะเบียนมีจำนวนถึง 12.6 พันคน โดยทั่วไปแล้ว ชาวรัสเซีย (รวมถึงชาวรัสเซียตัวน้อย) มีสัดส่วนประมาณ 5% ของประชากรในคาบสมุทรตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่แหลมไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในความเป็นจริง มีชาวรัสเซียจำนวนมากขึ้น เนื่องจากข้าแผ่นดินผู้ลี้ภัย ผู้ละทิ้งและผู้ศรัทธาเก่าจำนวนมากพยายามหลีกเลี่ยงการติดต่อกับตัวแทนของทางการ อดีตทาสที่ได้รับการปลดปล่อยไม่นับรวม นอกจากนี้ในเชิงกลยุทธ์ แหลมไครเมียที่สำคัญมีเจ้าหน้าที่ทหารนับหมื่นคนอยู่ตลอดเวลา

การอพยพของชาวสลาฟตะวันออกไปยังแหลมไครเมียอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 19 หลังสงครามไครเมียและการอพยพของชาวตาตาร์จำนวนมากไปยังจักรวรรดิออตโตมันซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้น ปริมาณมากดินแดนอุดมสมบูรณ์ "ไม่มีมนุษย์" ผู้อพยพชาวรัสเซียนับพันรายใหม่เดินทางมาถึงไครเมีย

ชาวรัสเซียในท้องถิ่นเริ่มพัฒนาลักษณะพิเศษทางเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของพวกเขาทีละน้อย ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของภูมิศาสตร์ของคาบสมุทรและลักษณะข้ามชาติ ในรายงานทางสถิติเกี่ยวกับประชากรของจังหวัด Tauride ในปี พ.ศ. 2394 มีข้อสังเกตว่าชาวรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และรัสเซียตัวน้อย) และพวกตาตาร์สวมเสื้อผ้าและรองเท้าซึ่งแตกต่างกันเล็กน้อย เครื่องใช้ที่ใช้มีทั้งดินเหนียวทำเองที่บ้าน และทองแดงทำโดยช่างฝีมือชาวตาตาร์ ในไม่ช้าเกวียนของรัสเซียก็ถูกแทนที่ด้วยเกวียนตาตาร์เมื่อมาถึงไครเมีย

ตั้งแต่วินาที ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษความมั่งคั่งหลักของแหลมไครเมีย - ธรรมชาติทำให้คาบสมุทรเป็นศูนย์กลางของการพักผ่อนหย่อนใจและการท่องเที่ยว พระราชวังของราชวงศ์อิมพีเรียลและขุนนางผู้มีอิทธิพลเริ่มปรากฏให้เห็นบนชายฝั่ง และนักท่องเที่ยวหลายพันคนเริ่มเดินทางมาเพื่อพักผ่อนและรักษา ชาวรัสเซียจำนวนมากเริ่มมุ่งมั่นที่จะตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียอันอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นการที่ชาวรัสเซียหลั่งไหลเข้าสู่แหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รัสเซียกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นในไครเมีย เมื่อพิจารณาถึงระดับสูงของการแปรสภาพเป็นรัสเซียของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียจำนวนมาก ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย (ซึ่งสูญเสียลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นไปมาก) ก็มีชัยในไครเมียอย่างแน่นอน

หลังการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ไครเมียซึ่งกลายเป็น "รีสอร์ทเพื่อสุขภาพของสหภาพทั้งหมด" ยังคงดึงดูดชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ชาวรัสเซียตัวน้อยซึ่งถือเป็นคนพิเศษ - ชาวยูเครน ก็เริ่มมาถึงเช่นกัน ส่วนแบ่งของประชากรในช่วงอายุ 20-30 ปีเพิ่มขึ้นจาก 8% เป็น 14%

ในปี พ.ศ. 2497 N.S. ครุสชอฟได้ผนวกไครเมียเข้ากับสาธารณรัฐโซเวียตยูเครนด้วยท่าทีสมัครใจ ผลที่ตามมาคือการทำให้โรงเรียนและสำนักงานในไครเมียกลายเป็นยูเครน นอกจากนี้จำนวนชาวยูเครนไครเมียยังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว จริงๆ แล้ว ชาวยูเครน "ของจริง" บางคนเริ่มมาถึงแหลมไครเมียในปี 1950 ตาม "แผนสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่และการย้ายประชากรไปยังฟาร์มรวมของภูมิภาคไครเมีย" ของรัฐบาล หลังปี 1954 ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูมิภาคยูเครนตะวันตกเริ่มเดินทางมาถึงแหลมไครเมีย สำหรับการย้ายผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับรถม้าทั้งหมดซึ่งสามารถรองรับทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา (เฟอร์นิเจอร์, เครื่องใช้, ของตกแต่ง, เสื้อผ้า, ผืนผ้าใบหลายเมตรของบ้าน), ปศุสัตว์, สัตว์ปีก, โรงเลี้ยงสัตว์ ฯลฯ เจ้าหน้าที่ชาวยูเครนจำนวนมากมาถึงแหลมไครเมียซึ่ง มีสถานะเป็นภูมิภาคธรรมดาภายใน SSR ของยูเครน ในที่สุด เนื่องจากกลายเป็นเรื่องมีชื่อเสียงในฐานะชาวยูเครน อาชญากรบางคนจึงกลายเป็นชาวยูเครนด้วยหนังสือเดินทาง

ในปี 1989 ผู้คน 2,430,500 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ชาวรัสเซีย 67.1% ชาวยูเครน 25.8% ชาวตาตาร์ไครเมีย 1.6% ชาวยิว 0.7% ชาวโปแลนด์ 0.3% ชาวกรีก 0.1%)

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการประกาศเอกราชของยูเครนทำให้เกิดภัยพิบัติทางเศรษฐกิจและประชากรในแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2544 ไครเมียมีประชากร 2,024,056 คน แต่ในความเป็นจริง ความหายนะทางประชากรของแหลมไครเมียนั้นเลวร้ายยิ่งกว่านั้น เนื่องจากการลดลงของจำนวนประชากรได้รับการชดเชยบางส่วนโดยพวกตาตาร์ที่กลับมายังแหลมไครเมีย

โดยทั่วไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ไครเมีย แม้จะมีหลายเชื้อชาติมาหลายศตวรรษ แต่ยังคงมีประชากรรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ ในช่วงสองทศวรรษที่เป็นส่วนหนึ่งของยูเครนที่เป็นอิสระ ไครเมียได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจำนวนชาวยูเครนและพวกตาตาร์ไครเมียที่กลับมาในไครเมียเพิ่มขึ้นขอบคุณที่ทางการ Kyiv สามารถรับผู้สนับสนุนได้จำนวนหนึ่ง แต่อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่ของแหลมไครเมียในยูเครนดูเหมือนจะเป็นปัญหา

ไครเมีย SSR (2464-2488) คำถามและคำตอบ Simferopol, "Tavria", 1990, p. 20

ซูโดปลาตอฟ พี.เอ. หน่วยสืบราชการลับและเครมลิน M. , 1996, หน้า 339-340

จากเอกสารลับของคณะกรรมการกลาง CPSU คาบสมุทรแสนอร่อย หมายเหตุเกี่ยวกับไครเมีย / ความคิดเห็นโดย Sergei Kozlov และ Gennady Kostyrchenko // Rodina - 1991.-หมายเลข 11-12. - หน้า 16-17

จากซิมเมอเรียนสู่ไครเมีย ผู้คนในแหลมไครเมียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ซิมเฟโรโพล, 2550, p. 232

สงครามชิโรคอรัด เอ.บี. รัสเซีย-ตุรกี มินสค์ การเก็บเกี่ยว 2000 หน้า 55