ผลงานนวนิยายและนิทานพื้นบ้านที่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของรัสเซียในยุคปัจจุบันและร่วมสมัย นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

นวนิยายรวมถึงงานเขียนที่มี ความสำคัญของสาธารณะการแสดงออกทางสุนทรียะและการสร้างจิตสำนึกสาธารณะ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานของนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ แต่ขึ้นอยู่กับผลงานจากนิยายและแหล่งข้อมูลพื้นบ้าน ตามคำกล่าวของ S. O. Schmidt “อิทธิพลของวิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ที่มีต่อสังคมนั้นถูกกำหนดในระดับที่สูงกว่านั้น ไม่ใช่โดยตรงจากงานวิจัย (หรือการศึกษา) ของนักประวัติศาสตร์ (ตามกฎแล้วคำนวณไว้ว่า วงกลมแคบผู้อ่าน - ส่วนใหญ่เป็นผู้เชี่ยวชาญ) แต่โดยงานเขียนข่าวหรือแนวความคิด ข้อสรุปและการสังเกตที่แสดงในงานเขียนของนักประชาสัมพันธ์และผู้เชี่ยวชาญด้านนิยายอื่น ๆ "

ในการศึกษาแหล่งที่มาแบบดั้งเดิม เฉพาะที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้นที่ถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ตำราวรรณกรรม- เหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้นักประวัติศาสตร์มืออาชีพในยุคปัจจุบันและร่วมสมัยขาดความสนใจในเรื่องนวนิยายนั้นอยู่ที่ความเชื่อที่ว่าเรื่องหลังแสดงถึงอัตนัยอย่างยิ่ง มักมีอคติ และด้วยเหตุนี้ภาพชีวิตจึงบิดเบี้ยวซึ่งไม่สอดคล้องกับการศึกษาต้นฉบับ เกณฑ์ความน่าเชื่อถือ

ผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์ทางปัญญาใหม่" ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในทศวรรษ 1970 ในประวัติศาสตร์ต่างประเทศ พวกเขาตั้งคำถามถึงความเข้าใจตามปกติของความจริงทางประวัติศาสตร์ โดยเสนอว่านักประวัติศาสตร์จะสร้างข้อความในลักษณะเดียวกับกวีหรือนักเขียน ในความเห็นของพวกเขา ข้อความของนักประวัติศาสตร์เป็นวาทกรรมเชิงบรรยาย เป็นการเล่าเรื่อง ซึ่งอยู่ภายใต้กฎวาทศาสตร์เดียวกันกับที่มีอยู่ในนิยาย E. S. Senyavskaya ยังตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าไม่ใช่นักประวัติศาสตร์คนเดียวเช่นนักเขียนที่สามารถสร้างอดีตขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ (แม้จะปฏิบัติตามหลักการ "ทำความคุ้นเคย") เนื่องจากเขาถูกกดดันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากภาระความรู้และแนวคิดของเขา เวลา.

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย มีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์มาก่อน ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2442 V. O. Klyuchevsky กล่าวสุนทรพจน์เนื่องในโอกาสเปิดอนุสาวรีย์ของ A. S. Pushkin ในมอสโกเรียกทุกสิ่งที่เขียนโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่ว่าเป็น "เอกสารประวัติศาสตร์": "หากไม่มีพุชกินไม่มีใครจินตนาการถึงยุค 20 และยุค 30 เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษของเราหากไม่มีผลงานของเขา” ในความเห็นของเขา เหตุการณ์ต่างๆ เพียงอย่างเดียวไม่สามารถทำหน้าที่เป็นข้อเท็จจริงสำหรับนักประวัติศาสตร์ได้: “...ความคิด มุมมอง ความรู้สึก ความประทับใจของคนในช่วงเวลาหนึ่งเป็นข้อเท็จจริงเดียวกันและสำคัญมาก...”

G. P. Saar ผู้เขียนตำราเรียนโซเวียตเล่มแรกเกี่ยวกับแหล่งศึกษารวมถึงนิยายและบทกวีในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ แต่ชอบ " นวนิยายทางสังคม"ซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ ในปีต่อ ๆ มามีมุมมองที่แพร่หลายคืองานศิลปะสามารถนำไปใช้ในการศึกษาได้ ประชาสัมพันธ์เหล่านั้นเท่านั้น ยุคประวัติศาสตร์ซึ่งยังมีหลักฐานอื่นเหลืออยู่ไม่มากพอ

ในระหว่างการอภิปรายที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2505-2506 ในหน้านิตยสาร "ประวัติศาสตร์ใหม่และร่วมสมัย" และ "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU" มีการแสดงความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับมุมมองการศึกษาแหล่งที่มาของนิยาย: จากการคัดค้านอย่างเด็ดขาดไปจนถึงการโทรที่จะไม่ละเลยแหล่งข้อมูลที่สะท้อน " กิจกรรมที่หลากหลายของพรรคและชีวิตอุดมการณ์ของสังคม”

จากการศึกษาบทนี้ นักเรียนควร:

ทราบ

ลักษณะเฉพาะของการใช้ผลงานนวนิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์
ลักษณะของการถ่ายทอดประเพณีปากเปล่า
หลักระเบียบวิธีสมัยใหม่ของการวิจัยแหล่งที่มาของแหล่งนิทานพื้นบ้าน

สามารถ

ตรวจสอบว่าแหล่งที่มาของนิทานพื้นบ้านเป็นของประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะหรือไม่
เน้นองค์ประกอบหลอกชาวบ้านในคลังข้อมูลของแหล่งที่มา
อธิบายลักษณะของนิทานพื้นบ้านในเมืองสมัยใหม่

เป็นเจ้าของ

เครื่องมือและวิธีการวิเคราะห์ผลงานความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลและส่วนรวม

คำสำคัญและแนวคิด: นิยาย นิทานพื้นบ้าน ประเภทนิทานพื้นบ้าน แหล่งข้อมูลปากเปล่า

นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ถึง นิยายรวมถึงงานเขียนที่มีความสำคัญทางสังคม แสดงออกทางสุนทรียภาพ และสร้างจิตสำนึกสาธารณะ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานของนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ แต่ขึ้นอยู่กับผลงานจากนิยายและแหล่งข้อมูลพื้นบ้าน ตามคำกล่าวของ S. O. Schmidt “อิทธิพลของวิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ที่มีต่อสังคมนั้นถูกกำหนดในระดับที่สูงกว่านั้นไม่ใช่โดยงานวิจัยโดยตรง (หรือการศึกษา) ของนักประวัติศาสตร์ (ตามกฎแล้วได้รับการออกแบบสำหรับผู้อ่านในวงแคบ - ส่วนใหญ่เป็นผู้เชี่ยวชาญ) แต่โดยงานเขียนนักข่าวหรือแนวความคิด ข้อสรุป และการสังเกตที่แสดงออกมาในงานเขียนของนักประชาสัมพันธ์และผู้เชี่ยวชาญด้านนิยายคนอื่นๆ”

ในการศึกษาแหล่งที่มาแบบดั้งเดิม เฉพาะวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้นที่ถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้นักประวัติศาสตร์มืออาชีพในยุคปัจจุบันและร่วมสมัยขาดความสนใจในเรื่องนวนิยายนั้นอยู่ที่ความเชื่อที่ว่าเรื่องหลังแสดงถึงอัตนัยอย่างยิ่ง มักมีอคติ และด้วยเหตุนี้ภาพชีวิตจึงบิดเบี้ยวซึ่งไม่สอดคล้องกับการศึกษาต้นฉบับ เกณฑ์ความน่าเชื่อถือ

G. P. Saar ผู้เขียนตำราเรียนโซเวียตเล่มแรกเกี่ยวกับแหล่งศึกษารวมนิยายและกวีนิพนธ์ไว้ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ แต่ให้ความสำคัญกับ "นวนิยายสังคม" ที่สร้างขึ้นโดยผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในปีต่อๆ มา ทัศนะที่แพร่หลายก็คือ งานศิลปะสามารถนำมาใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมได้เฉพาะในยุคประวัติศาสตร์เท่านั้นที่หลักฐานอื่น ๆ ไม่เพียงพอคงเหลืออยู่

โดยทั่วไป สำหรับนักประวัติศาสตร์ นวนิยายในฐานะแหล่งข้อมูลเป็นที่สนใจหากมีข้อมูลเฉพาะที่ไม่ปรากฏในเอกสารอื่น หากผู้เขียนงานศิลปะเป็นพยานโดยตรงต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หากสามารถตรวจสอบความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่มีอยู่ในงานได้เช่น ได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น N. I. Mironets ตั้งข้อสังเกตในบทความเมื่อปี 1976 ว่านวนิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์โดยพื้นฐานแล้ว ชีวิตทางวัฒนธรรมประเทศ.

L. N. Gumilyov กำหนดแนวทางที่แตกต่างโดยพื้นฐานในการแก้ปัญหาโดยแสดงความเห็นว่า“ งานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่และแม้แต่งานเล็ก ๆ ทุกงานสามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ได้ แต่ไม่ใช่ในแง่ของการรับรู้ตามตัวอักษรของพล็อตเรื่อง แต่ในตัวเองตามความเป็นจริง บ่งบอกถึงยุคความคิดและแรงจูงใจ"

ปัจจุบันนี้นักประวัติศาสตร์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตระหนักดีว่างานศิลปะและนิยายนั้นเป็นเช่นนั้น แหล่งสำคัญเพื่อเข้าใจวิญญาณแห่งกาลเวลา ความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างใดอย่างหนึ่ง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- สิ่งที่น่าหวังเป็นอย่างยิ่งคือการใช้นิยายในการวิจัยแบบสหวิทยาการที่เป็นจุดตัดระหว่างประวัติศาสตร์ ปรัชญา จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ ตลอดจนในงานเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์สังคมและเรื่องราวในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ งานวรรณกรรมแต่ละงานในฐานะแหล่งที่มาจะต้องศึกษาโดยคำนึงถึงเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ จิตสำนึกของมวลชนในสังคมร่วมสมัย โลกทัศน์ของผู้เขียน โวหารและ คุณสมบัติทางภาษาการนำเสนอ.

ตามข้อมูลของ A.K. Sokolov วรรณกรรมและศิลปะมีความสามารถในการ "ค้นหา" ความเป็นจริง เพื่อบันทึกการดำรงอยู่ที่เกิดขึ้นใหม่ โดยคาดการณ์ถึงสิ่งที่จะสะท้อนให้เห็นในภายหลังในประวัติศาสตร์เท่านั้น ดังนั้น V. Dunham จึงหยิบยกแนวคิดเรื่อง "การต่อรองราคาครั้งใหญ่" ขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 ระบอบการปกครองของสตาลินและชนชั้นกลาง สังคมโซเวียต- ในปัจจุบัน แนวคิดนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในประวัติศาสตร์สังคม แม้ว่างานหลักของ V. Dunham ("ในยุคสตาลิน: ชนชั้นกลางในนิยายโซเวียต") จะขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์นวนิยายอุตสาหกรรมในยุคอุตสาหกรรม

งานแต่งสามารถใช้เป็นแรงผลักดันในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ค้นหา และยืนยันข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยผู้เขียน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วเกี่ยวกับสถานการณ์ของการเขียนนวนิยายเรื่อง The Young Guard ของ A. A. Fadeev ผู้เขียนต้องสร้างงานสร้างยุคสมัยในระยะเวลาอันสั้น หลังจากการทบทวนอย่างรุนแรงในปราฟดาซึ่งพูดถึงการสะท้อนที่อ่อนแออย่างไม่อาจยอมรับได้ในนวนิยายเรื่องบทบาทนำของพรรคในการสร้างองค์กรใต้ดินและคำอธิบายที่มีสีสันอย่างไม่อาจยอมรับได้ของการล่าถอย กองทัพโซเวียตผู้เขียนถูกบังคับให้เตรียมนวนิยายเวอร์ชันที่สอง (ในขณะที่เขาบ่นกับนักเขียน L.B. Libedinskaya - เพื่อสร้าง "ผู้พิทักษ์หนุ่มไปสู่ความเก่า") ญาติของ Young Guards หลายคนหันไปหา A. A. Fadeev และ I. V. Stalin โดยบ่นเกี่ยวกับ "การรายงานข่าวที่ไม่ถูกต้อง" ของกิจกรรมของเยาวชนใต้ดินผู้เข้าร่วมบางคนถูก "ยกย่อง" ในฐานะวีรบุรุษส่วนคนอื่น ๆ ถูกตราหน้าด้วยความอับอายว่าเป็นคนทรยศ A. A. Fadeev เองก็ยอมรับในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาว่าใน "The Young Guard" เช่นเดียวกับใน "นวนิยายเรื่องอื่น ๆ หัวข้อประวัติศาสตร์"นิยายและประวัติศาสตร์มีความเกี่ยวพันกันจนแยกได้ยาก อย่างไรก็ตาม สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันส่วนใหญ่ไม่จำเป็นต้องระบุความสัมพันธ์ระหว่างความจริงกับนิยาย นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับเพราะพูดถึงชัยชนะที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง วีรบุรุษและปัญหาของมนุษย์สากล ในแง่นี้ งานนี้เป็นเอกสารแห่งยุคสมัย แม้กระทั่งทุกวันนี้ ก็ไม่ใช่ทั้งหมด วัสดุเก็บถาวรไม่เป็นความลับอีกต่อไป และการอภิปรายในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับ "Young Guard" ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของนวนิยายของ A. A. Fadeev บ่งบอกได้อย่างมากในแง่ของกลไกการสร้างตำนาน

หัวข้อการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระไม่เพียงแต่เป็นผลงานนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่และความนิยมทางสังคมอีกด้วย ประเภทวรรณกรรมและความต้องการนักเขียนซึ่งสะท้อนถึงรสนิยม จำนวนผู้อ่านและบรรยากาศทางศีลธรรมในสังคมโดยรวม

ค่านวนิยาย (ซึ่งหมายถึงวรรณกรรมที่มี ฮีโร่สวมสถานการณ์สมมติที่ผู้อ่านรับรู้เช่นนี้) เป็นแหล่งที่มาอยู่ในความสามารถในการสะท้อนความคิดของเวลาเพื่อสนับสนุนการสร้างใหม่บางส่วน ประเภททางประวัติศาสตร์พฤติกรรม การคิด การรับรู้ กล่าวคือ ทำซ้ำแง่มุมอัตนัยของความเป็นจริงทางสังคม สิ่งนี้ทำให้งานแต่งมีความคล้ายคลึงกับบันทึกความทรงจำและแหล่งนิทานพื้นบ้าน

มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนิยายและนิทานพื้นบ้าน ประการแรก นวนิยาย (ศิลปะ) ต่อต้านคติชน (รูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนที่ทำหน้าที่เป็นหัวข้อการศึกษาสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา) ตามคำจำกัดความของนักคติชนวิทยาที่โดดเด่น V. Ya. คติชนคือ "ยุคก่อนประวัติศาสตร์วรรณกรรม"

สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือการจำแนกคติชนและวรรณกรรมเนื่องจากการยอมรับ "การกระทำที่สร้างสรรค์" เพียงครั้งเดียวในทั้งสองกรณี ผู้เสนอแนวทางนี้เน้นย้ำสิ่งเดียวกัน สไตล์ศิลปะเช่นเดียวกับในวรรณคดีรวมถึง สัจนิยมสังคมนิยม- เนื่องจากนิทานพื้นบ้านถือเป็นศิลปะของประชากรที่ไม่ได้รับการศึกษา (ส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท) จึงมีการถกเถียงกันว่าวรรณกรรมจะถูกแทนที่ด้วยวรรณกรรมเมื่อมีการเผยแพร่ความรู้และนักเล่าเรื่องกลายเป็นนักเขียน สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นเนื่องจากวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านมีความเกี่ยวข้องกัน ระบบศิลปะแต่มันมีพื้นฐานมาจาก วิธีการที่แตกต่างกัน การคิดเชิงจินตนาการ– ส่วนบุคคลและส่วนรวม

ผลงานนวนิยายมีความเหมือนกันกับแหล่งข้อมูลคติชนตรงที่สื่อถึงข้อมูลที่เชื่อถือได้ไม่มากเกี่ยวกับอดีต แต่บางอย่าง เมทริกซ์ จิตสำนึกสาธารณะ.

ทั้งวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านทำหน้าที่ควบคุมสัญลักษณ์ของการปฏิบัติทางสังคมและวัฒนธรรมโดยกำหนดทั้งผู้ฟังและรูปแบบที่แน่นอนให้กับข้อความบางข้อความ การสื่อสารทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นประสบการณ์ของการขัดเกลาทางสังคมของเรื่องเช่น เปลี่ยนบุคคลให้เป็นสมาชิกของวัฒนธรรมที่กำหนดและ ชุมชนประวัติศาสตร์- การศึกษาประสบการณ์ดังกล่าว ควบคู่ไปกับการศึกษาผู้อ่านและผู้ฟัง (ในฐานะผู้บริโภคข้อความ) สามารถเสริมสร้างความรู้ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างมาก

· แหล่งประวัติศาสตร์

· แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์วรรณคดี - งานวรรณกรรมเป็นแหล่งประวัติศาสตร์) สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอนุสรณ์สถานที่มีลักษณะเป็นลายลักษณ์อักษรและการเล่าเรื่อง ตามแนวคิดนี้เราหมายถึงนิยาย

เหล่านี้เป็นผลงานวรรณกรรมที่ รูปแบบศิลปะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าเนื้อหารวมถึงอนุสาวรีย์แห่งการสื่อสารมวลชน - ดอน เงียบๆ", Sholofokh ผู้แต่งนวนิยายเรื่อง Peter the Great ..... พวกเขาครอบครอง สถานที่พิเศษแต่อย่าบันทึกเหตุการณ์มากจนสะท้อนอารมณ์ ความรู้สึก และความคิดของผู้เขียนเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้จะมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาประวัติศาสตร์อุดมการณ์ พวกเขาอาจจะน่าสนใจสำหรับยุคนั้นเอง ตัวอย่างเช่นการต่อสู้ที่ Kulikovo ในปี 1380 การต่อสู้ของ Donskoy และ Mamai หลังจากเหตุการณ์นี้ผลงานวรรณกรรม "Zadonshchina" ก็ปรากฏขึ้นซึ่งเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจต่อผู้คนและความชื่นชมจากผู้เขียน คุณสามารถดูได้ว่าเหตุการณ์นี้ถูกส่งต่อไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปอย่างไร ติดต่อแล้ว งานประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันวรรณกรรมโบราณก็ถูกแทนที่ด้วยวรรณกรรมอื่น ใน วรรณคดียุคกลางพวกเขาไม่ได้มองหาความสนุกสนาน แต่เพื่อปัญญา ในรัสเซีย การอ่านหนังสือก็ฉลาดแล้ว ตัวอย่างเช่น Yaroslav the Wise ได้รับฉายาเพราะเขาอ่านหนังสือเยอะ นักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นเป็นนักอาลักษณ์ - ผู้ที่อ่านหนังสือ วรรณกรรมมีลักษณะเงียบขรึม ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งคือเนื้อหาและลักษณะทางศาสนาเป็นส่วนใหญ่ ถ้าเราพูดถึงงานวรรณกรรมของศตวรรษที่ 14 เราสามารถสังเกตเห็นความโดดเด่นของวรรณกรรมทางจิตวิญญาณพร้อมกับอนุสรณ์สถานที่มีลักษณะทางโลกได้ (หลักคำสอน การเทศน์ บทบรรยาย ฯลฯ) เคยเป็น จำนวนมากผลงานของผลงานต้นฉบับที่เป็นที่ยอมรับ วรรณกรรมควรจะรับประกันการถ่ายทอดความรู้ และสิ่งนี้อธิบายคำสอนและข้อความจำนวนมาก Vladimir Monomakh และ Mstislav the Great ทิ้งพินัยกรรมและพูดถึงพวกเขาว่าลูกชายของพวกเขาควรจะมีชีวิตอยู่อย่างไรหลังจากการตายของพวกเขา คนเหล่านี้คือเจ้าชายฝ่ายวิญญาณเอง

· วรรณกรรมการเดินทาง – “การเดิน” เป็นของศตวรรษที่ 16 - A. Nikitin เขาเป็นผู้เขียนเรื่อง “Walking across the Three Seas” วรรณกรรมยุคกลางมีพื้นฐานมาจากรากฐาน วรรณกรรมโบราณ- ประเภทนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ไม่เพียงแต่ให้ความรู้เท่านั้น แต่ยังให้การอ่านเพื่อความบันเทิงอีกด้วย นี่เป็นเรื่องราวแรกเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของชาวคริสเตียน "ความรัก" ซึ่งเล่าถึงความทรมานบาดแผลและการที่พวกเขาบินขึ้นสู่สวรรค์ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของคนศักดิ์สิทธิ์ ต่อมาในวิวัฒนาการองค์ประกอบความบันเทิงและการเล่าเรื่องเหล่านี้ก็หายไปจากประเภทนี้ ในทางตรงกันข้ามความหลากหลายเกิดขึ้น - ลัทธิปฏิบัตินิยม, แผนผัง, ตัวละครได้รับตัวละครทั่วไปและถูกเปลี่ยนเป็นคำแนะนำ ข้อความกลายเป็นรูปแบบบัญญัติ สถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน มีงานวรรณกรรมหลายหน้าและหลายประเภท ตัวละครมีลักษณะเป็นรายบุคคล โดยมีลักษณะทางอารมณ์และจิตวิทยา เนื่องจากจำนวนแหล่งที่มาเพิ่มขึ้น งานวรรณกรรมจึงกลายเป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึง นิยายไม่สามารถแสดงวิธีคิดของชนชั้นทางสังคม รุ่น ความคิดเกี่ยวกับอุดมคติ และค่านิยมทางศีลธรรมที่แตกต่างกันได้ เริ่มจากยุโรปตะวันตก ยุโรปตะวันออก แล้วมาหาเรา ถ้าเราพูดถึง วรรณกรรมโซเวียต: โชโลคอฟ, ตอลสตอย. หากมีคนเขียนเกี่ยวกับยุคของเขาเองนี่ก็เป็นสิ่งหนึ่ง แต่ถ้าเกี่ยวกับยุคที่ห่างไกลคุณต้องรู้ว่าเขาปฏิบัติต่อสิ่งนี้อย่างมืออาชีพเพียงใดและเขาเตรียมพร้อมที่จะเขียนเกี่ยวกับยุคที่เขาสนใจอย่างไร ประเด็นก็คือคุณค่าในตัวมันเองคือการช่วยสร้างแรงจูงใจ ชายในยุคหนึ่งกำลังถูกสร้างขึ้น วีรบุรุษแห่งกาลเวลา ในขณะเดียวกันวรรณกรรมทุกประเภทก็มีคุณค่าเสมอ

แม้แต่นิยายวิทยาศาสตร์ก็สะท้อนถึงระดับการพัฒนาทางเทคโนโลยีของสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับอนาคต แม้ว่า ประเภทแฟนตาซีมีมาเป็นเวลานาน โทมัส มอร์ - จินตนาการของเขา ชีวิตในอนาคต- นี่ไม่ใช่แค่การพัฒนาด้านเทคนิคเท่านั้น แต่ยังเป็นอีกด้วย อุดมคติทางสังคมที่บุคคลคาดการณ์ไว้ในอนาคตว่าควรพัฒนาอย่างไร ในวรรณคดีโซเวียต ไม่มีคำว่า "ดิสโทเปีย" อยู่จริง โลกนี้ถูกสร้างขึ้นในผลงานของ Zamyatin ในเรื่อง "เรา" เท่านั้น

· งานด้านวารสารศาสตร์- เกี่ยวข้องกับทั้งวรรณกรรมและประเภทอื่นๆ โดดเด่นด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะใช้รูปแบบจดหมายเหตุของข้อความประเภทต่าง ๆ เป็นต้น วารสารศาสตร์ได้รับการพัฒนามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และสูงสุด ยุคกลางตอนปลายและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ประเภทที่เรียกว่าเรียงความปรากฏขึ้น นักเขียนเรียงความแสดงความคิดเห็นโดยไม่ต้องพูดในนามของ กลุ่มสังคมและจากเขา ชื่อของตัวเอง- วารสารศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นมา ทรงกลมสาธารณะมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงความคิดเห็นของกลุ่มสังคมใด ๆ เกี่ยวกับสังคม ปัญหาสำคัญ- ผู้เขียนเองสามารถกล่าวถึงโดยแสดงความคิดเห็นทั่วไป วรรณกรรมยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับข้อพิพาททางศาสนา หากเราพูดถึงช่วงเวลาของประวัติศาสตร์สมัยใหม่และประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ร่างรัฐธรรมนูญ ฯลฯ ก็ทำหน้าที่เป็นสื่อสารมวลชน ที่นี่รูปแบบใหม่เกิดขึ้น วารสารศาสตร์วรรณกรรมและศิลปะ วารสารศาสตร์วิทยาศาสตร์ สังคม และการเมืองปรากฏขึ้น นอกจากนี้ยังอาจเป็นทางการ รัฐบาล หรือฝ่ายค้านก็ได้ ตัวอย่างที่โดดเด่นให้บริการสื่อสารมวลชนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คัทคอฟ, เชอร์นิเชฟสกี, เฮอร์เซน, เบลินสกี้ การสื่อสารมวลชนในศตวรรษที่ 20 กลายเป็นการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคเป็นรูปแบบหนึ่ง โปรแกรมและเอกสารของฝ่ายต่างๆ คำประกาศ แผ่นพับ ฯลฯ ปรากฏขึ้น ในศตวรรษที่ 20 แผ่นพับกลายเป็นแหล่งข่าวจำนวนมากพร้อมด้วยภาพวาด สิ่งนี้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับโปสเตอร์มากขึ้น

· การพิมพ์ตามกำหนดเวลา ใน ยุโรปตะวันตกการก่อตั้งวารสารเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 การพิมพ์ตามระยะเวลาไม่ใช่แหล่งที่มาแยกประเภท แต่เป็นระบบเฉพาะสำหรับการส่งและจัดเก็บข้อมูล โดยที่ฟังก์ชันการสื่อสารมีความสำคัญ นับตั้งแต่กำเนิดของการพิมพ์ แนวคิดเรื่องสื่อก็ได้รับการพัฒนา สื่อมวลชน- ลักษณะมวลของกองทุนเหล่านี้คือความสำคัญของกองทุนเหล่านี้ พวกเขาพูดถึงมันเป็นพลังที่ 4 ปรากฏการณ์ใด ๆ หากสะท้อนให้เห็นในวารสารก็มีผลกระทบ สิ่งนี้ทำให้การควบคุมของรัฐบาลมีความซับซ้อนอย่างมากและกำหนดการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ ในประเทศที่ไม่มีประชาธิปไตย ก็ไม่มีอินเทอร์เน็ตเลย แนวคิดเรื่องการเซ็นเซอร์ปรากฏขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปก็จะเป็นรูปเป็นร่าง สถาบันของรัฐ- ภายใต้เอลิซาเบธที่ 1 การควบคุมดังกล่าวเกิดขึ้นในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ความซับซ้อนของการศึกษาพิจารณาจากรูปแบบการนำเสนอเนื้อหาที่หลากหลาย ถึงกระนั้น นี่เป็นแหล่งข้อมูลที่ซับซ้อนซึ่งมีความหลากหลายมากทั้งในด้านประเภท ตัวละคร และต้นกำเนิด นักวิจัยแบ่งประเภทที่หลากหลายทั้งหมดออกเป็น 3 กลุ่ม: 1- เนื้อหาเชิงวิเคราะห์; 2- ข้อมูล; 3- ศิลปะ - วารสารศาสตร์ การจำแนกประเภทต้องมีการจัดระบบสิ่งพิมพ์ด้วยตนเอง ตามความถี่จะแบ่งออกเป็นรายวัน รายสัปดาห์ รายเดือน รายไตรมาส พลวัตของเหตุการณ์นั้นเราจะดึงดูดรายวันหรือรายสัปดาห์ พวกเซ็นเซอร์ก็ออกไปตามนั้น สิ่งพิมพ์รายวันมีเนื้อหาที่ให้ข้อมูลเพิ่มเติมมากขึ้น นิตยสารเป็นวารสารรูปแบบพิเศษ สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับความครอบคลุมอาณาเขต การจำหน่าย และผู้จัดพิมพ์ เรามีสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการ "Omsk-Provincial Gazette" ข้อความดังกล่าวมีอยู่ใน Tobolsk, Krasnoyarsk, Irkutsk ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีสิ่งพิมพ์ส่วนตัว แต่ถูกเซ็นเซอร์อย่างเข้มงวด (มักมีพื้นฐานมาจากข่าวลือและเผยแพร่อย่างรวดเร็วเมื่อเทียบกับเรื่องแรก)

คุณยังสามารถค้นหาข้อมูลที่คุณสนใจได้ในเครื่องมือค้นหาทางวิทยาศาสตร์ Otvety.Online ใช้แบบฟอร์มการค้นหา:

เพิ่มเติมในหัวข้อ งานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์:

24. ขั้นตอนหลักของการเรียนวรรณกรรมที่โรงเรียน
10. ลักษณะเฉพาะของการคุ้มครองทางกฎหมายของงานวรรณกรรมบางประเภท
ตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับการเตรียมการต่าง ๆ สำหรับการรับรู้งานใหม่ในบทเรียนการอ่านวรรณกรรมโดย I.A. บุนนิน "ใบไม้ร่วง"
พัฒนาตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับการเตรียมที่หลากหลายสำหรับการรับรู้งานใหม่ในบทเรียนการอ่านวรรณกรรม (บทกวีของ I.A. Bunin เรื่อง "ใบไม้ร่วง") ให้เหตุผลเชิงทฤษฎี

งานวรรณกรรมเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ศตวรรษที่ XIV-XV มี ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาของรัสเซีย มหากาพย์ มหากาพย์- อนุสาวรีย์หลัก มหากาพย์มหากาพย์ของรัสเซีย ของงวดนี้คือ:

1. ตำนานการต่อสู้แห่งเนวา .

2. ตำนานการต่อสู้แห่งน้ำแข็ง .

3. มหากาพย์โนฟโกรอดเกี่ยวกับ Vasily Buslaev และ Sadko

ผลงานสำคัญ วรรณคดีรัสเซียขั้นที่สอง การกระจายตัวของระบบศักดินา :

1. ไม่ทราบผู้เขียน “คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” (ระหว่างปี 1238 ถึง 1246) –ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่ยังไม่ถึงเราเกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิในช่วงเวลานั้น การพิชิตตาตาร์-มองโกล- งานนี้ถูกสร้างขึ้นในวลาดิเมียร์ระหว่างปี 1238 (การยึดเมืองวลาดิเมียร์และการพิชิตมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ) และปี 1246 (การเสียชีวิตของ เจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์ Yaroslav Vsevolodovich ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งการครองราชย์ในปี 1243 และได้รับการยอมรับถึงการพึ่งพาข้าราชบริพารของอาณาเขต Vladimir-Suzdal บนตาตาร์-มองโกล) ข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่ประกอบด้วยการย้อนหลังทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียน ซึ่งเขาตรวจสอบจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งกลางเมืองของเจ้าชายหลังจากการตายของยาโรสลาฟ the Wise เขามองเห็นความแตกแยกของเจ้าชายรัสเซีย เหตุผลหลัก"การทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" จากการรุกรานตาตาร์-มองโกล อาจเป็นไปได้ว่าส่วนสุดท้ายของงานนี้ซึ่งไม่รอดมาได้นั้นอุทิศให้กับการล่มสลายของอาณาเขตวลาดิเมียร์ในปี 1238 ภาพบุคคลและ อุปกรณ์โวหารงานนี้ชวนให้นึกถึง "คร่ำครวญ" และ "รุ่งโรจน์" บทกวีพื้นบ้านและมีเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีใกล้เคียงกับ "The Tale of Igor's Campaign"

2. ไม่ทราบผู้เขียน "เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu" (ศตวรรษที่ 14)- อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียที่เล่าถึงความพ่ายแพ้ของ Ryazan โดยชาวมองโกล - ตาตาร์ในปี 1237 เรื่องราวถูกสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 14 ผู้เขียนที่ไม่รู้จักมาหาเราในรายการไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันผลงานของ Ryazan ซึ่งก็คือ ชื่อรหัส"The Tale of Nikola Zaraisky" และอุทิศให้กับ ประวัติศาสตร์อันเป็นตำนานไอคอนของนักบุญนิโคลัสแห่งซาไรส์ก (Zaraisk เป็นเมืองในอาณาเขต Ryazan) มูลค่าสูงสุดมีส่วนกลางของห้องนิรภัย - "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" เรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ Evpatiy Kolovrat ที่รวมอยู่ในนั้นได้รับการยกย่องจากนักวิจัยหลายคนว่าเป็นหนังสือที่ดัดแปลงจากเพลงพื้นบ้าน

3. เซฟาเนียส "Zadonshchina" (ยุค 80 ของศตวรรษที่ 14)- เรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo ผู้เขียนคือ Bryansk boyar Sophony

และประวัติศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของความเข้าใจตนเอง การแสดงออกในสังคม หัวข้อหลักคือ สังคมศาสตร์ การศึกษาของมนุษย์" S. O. Schmidt "The Path of the Historian"

เช่นเดียวกับใน การวิจัยทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณของนักประวัติศาสตร์เป็นอย่างมาก และผู้เขียนก็เช่นกัน นักวิจารณ์วรรณกรรมในระดับจิตไร้สำนึกสามารถเข้าใจชีวิตได้อย่างลึกซึ้ง ตามเนื้อผ้า นักวิจัยหันไปหานิยายเฉพาะในกรณีที่ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มากกว่า ในการศึกษาประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัย วรรณกรรมได้รับมอบหมายให้เป็นเพียงบทบาทในการอธิบายเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ทิศทางใหม่ของความคิดทางประวัติศาสตร์กำลังเปลี่ยนทัศนคติต่อแหล่งที่มา งานวรรณกรรมถือเป็นอัตนัยอย่างยิ่ง แต่เป็นข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์และชีวประวัติของผู้แต่งในตัวเอง มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสำคัญของบุคลิกภาพของศิลปินในการวิจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม บางคนแย้งว่าบุคลิกภาพของผู้เขียนไม่สำคัญเนื่องจากรายละเอียดทั้งหมดไม่สามารถสังเกตได้ ในทางกลับกัน คนอื่นๆ เชื่อว่าบุคลิกภาพของศิลปินมีความสำคัญโดยพื้นฐาน เนื่องจากสามารถทำการเปรียบเทียบประเภทระหว่างข้อความกับชีวประวัติได้

ตำแหน่งหลังเป็นลักษณะของระเบียบวิธีที่สอดคล้องกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมใหม่ สำหรับนักวิจัย งานวรรณกรรมแยกออกจากบริบทไม่ได้ เมื่อทราบประวัติและวันที่สร้าง เราก็สามารถระบุจุดประสงค์ของผู้เขียนและความตระหนักรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่อธิบายไว้ได้ วัฒนธรรมใหม่และประวัติศาสตร์ทางปัญญาใหม่ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ นักวิจัยหลายคนไม่ต้องการแยกพวกเขาออกจากกัน ความแตกต่างระหว่างประวัติศาสตร์ทางปัญญาใหม่คือการให้ความสนใจอย่างมากกับตำราทางศิลปะระดับสูง

Jacques Le Goff ยังได้กล่าวถึงแนวโน้มของสามทิศทางต่อไปนี้ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสมัยใหม่: ประวัติศาสตร์ ชีวิตทางปัญญาประวัติความเป็นมาของความคิดและประวัติศาสตร์ของการมุ่งเน้นคุณค่า ตามคำกล่าวของ R. Darnton หลักการสำคัญของทิศทางใหม่คือการ "จับความเป็นอื่น" ("คว้าความต่างชาติ") เนื่องจากผู้คนในอดีตมองโลกแตกต่างออกไป ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงควรพิจารณาวัตถุประสงค์ของการวิจัยของเขาว่าเป็น "มนุษย์ต่างดาว" อธิบาย "ความแปลก" ของอีกวัฒนธรรมหนึ่งโดยจำลองตรรกะของมนุษย์ในสมัยนั้น ใหม่ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมปฏิเสธการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างราคะและเหตุผล โดยเน้นความสนใจไปที่ตำนาน สัญลักษณ์ และภาษาที่คงที่

คุณลักษณะที่โดดเด่นคือการตระหนักถึงบทบาทเชิงรุกของภาษา ข้อความ และการเล่าเรื่องในการสร้างและคำอธิบาย ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์- วิธีการนี้ทำให้ขอบเขตระหว่างกันพร่ามัว พื้นที่ที่แตกต่างกันความรู้ทางประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม “การพลิกผันทางภาษา” และ การวิจารณ์วรรณกรรมเชิงทฤษฎีผสานเข้าด้วยกัน แนวทางสหวิทยาการมีวัตถุประสงค์เพื่อขยายขีดความสามารถของนักประวัติศาสตร์ แต่ประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดยังคงเป็นประเด็นของการผสมผสานวิธีการต่างๆ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์- ทิศทางใหม่จำเป็นต้องมีการแก้ไขแนวทางระเบียบวิธีในการทำงานกับแหล่งข้อมูล "ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม" ตามที่ A.Ya. Gurevich "แม้ในกรณีที่แหล่งที่มาไม่อนุญาตให้เราเจาะลึกถึงระดับของเหตุการณ์พวกเขาสามารถให้ข้อมูลที่สำคัญแก่เราเกี่ยวกับแนวคิดและความเชื่อของผู้เขียนข้อความเหล่านี้และดังนั้นจึงแนะนำเราให้รู้จักกับแวดวงอุดมการณ์ ทัศนคติ คือ ช่วยให้เราเข้าใจธรรมชาติของชีวิตฝ่ายวิญญาณในยุคนั้น…” . การสร้างใหม่เกี่ยวข้องกับการ "ถอดรหัส" แหล่งที่มาผ่านการเปิดเผยบริบทของรูปลักษณ์ที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสถานการณ์ทั้งหมดขึ้นมาใหม่ทั้งหมด แต่จำเป็นต้องเข้าใจ "ความเป็นอื่น" ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของบุคคลในอดีต ดังที่พี. เบิร์คกล่าวไว้ "เรากำลังอยู่บนเส้นทางสู่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของทุกสิ่งในโลก: ความฝัน อาหาร อารมณ์ การเดินทาง..." ความเข้าใจที่กว้างขวางเกี่ยวกับวัฒนธรรมช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงศิลปะและวรรณกรรมกับการศึกษาในชีวิตประจำวันได้ ตามคำกล่าวของเอ็ม.เค. Lubart ผู้เขียนเอกสารเรื่อง "ครอบครัวในสังคมฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20" นวนิยายเป็น "แหล่งข้อมูลอันล้ำค่าสำหรับการสร้างแนวคิดใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน ครอบครัว การเลี้ยงดูบุตร ความสัมพันธ์ภายในครอบครัว- มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์เป็นสาขาความรู้อิสระ ประสานงานกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมใหม่ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของความคิด ซึ่งพัฒนาภายใต้อิทธิพลของจิตวิทยาด้วย ประวัติศาสตร์ของความคิดนั้นสนใจในด้านที่ซ่อนอยู่ของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งนักวิจัยสามารถค้นพบในแหล่งที่มาที่ขัดแย้งกับเจตจำนงของผู้สร้าง และเหตุการณ์ในอดีตจะถูกเข้าใจผ่าน "ความเป็นอื่น" ของโลกทัศน์ของบุคคล

ประวัติศาสตร์ของความคิดได้แนะนำวิธีการสร้างใหม่ทางจิตวิทยาในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ โดยนักวิจัย "เริ่มคุ้นเคย" โลกภายในผู้สร้างตำราประวัติศาสตร์ซึ่งกระตุ้นให้นักประวัติศาสตร์หันไปหาแหล่งข้อมูล "ส่วนตัว" ตัวอย่างของแนวทางนี้คือบทความของ E.S. Senyavskaya "วรรณกรรมของคนรุ่นหน้าในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์" ผู้เขียนรับทราบ วรรณกรรมทหารเขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์โดยตรงของ "ใจดีที่สุด" ในแง่ของความน่าเชื่อถือโดยขึ้นอยู่กับแรงจูงใจทางจิตวิทยาของผู้สร้างและไม่เพียงสะท้อนถึงเหตุการณ์รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับรู้เชิงอัตนัยของเหตุการณ์การประเมินการก่อสร้าง ภาพที่สมบูรณ์, วี ในกรณีนี้ภาพของศัตรู

มูลค่าการกล่าวขวัญคือผลงานของ S.S. Sekirinsky จิตรกรภาพเหมือนของนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับซึ่งจัดทำในนิตยสาร” ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ» ชุดบทความ “ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม” ในบทความ “นิยายโดย พี.ดี. Boborykin: ประวัติศาสตร์ของบุคลิกภาพเสรีนิยมในภาพร่างทางศิลปะ” เขาใช้วิธีการใหม่ในการตีความทางประวัติศาสตร์โดยติดตามประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ ชีวิตสาธารณะในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จากผลงานมากมายของ Boborykin และ ข้อมูลชีวประวัติ- สำหรับนักประวัติศาสตร์ Boborykin มีคุณค่าในฐานะนักเขียนในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นผู้สร้าง "สารานุกรมชีวิตรัสเซีย" ที่ได้รับการยอมรับซึ่งตัวเขาเองมองเห็นได้ยินและสัมผัสทุกสิ่งโดยตรง ข้อได้เปรียบของเขาเหนือ "ผู้แสดงเหตุการณ์" ซึ่งเป็นผู้เขียนไดอารี่ จดหมาย และบันทึกความทรงจำ ก็คือเขาในฐานะผู้สังเกตการณ์ภายนอก ไม่ได้พูดเกินจริงถึงความสำคัญของเขาและครอบคลุม "ขอบเขตที่กว้าง" แน่นอนว่างานศิลปะจะต้องได้รับการเข้าหาด้วยความระมัดระวังสูงสุด ไม่ลืมการวิจารณ์แหล่งที่มาทั้งภายนอกและภายใน

ปัจจุบันเราไม่ได้พูดว่าวรรณกรรม "สะท้อน" ชีวิต เราไม่ถือเอาประวัติศาสตร์ ประเภทวรรณกรรมและ คนจริงเหมือนนักประวัติศาสตร์ยุคก่อนปฏิวัติ โรงเรียนวิชาการ- ดังที่ M. Blok ตั้งข้อสังเกตว่า “วรรณกรรมได้ลากประเด็นที่สืบทอดมา เทคนิคที่เป็นทางการ และรูปแบบสุนทรีย์แบบเก่าๆ ไปด้วย” ในความเห็นของเขา สิ่งนี้ไม่อนุญาตให้วรรณกรรมเปิดรับ “การเคลื่อนไหวอันยิ่งใหญ่ของชีวิต” ในเวลาเดียวกัน แบบเหมารวมและแบบเหมารวมของการคิดสามารถพิจารณาได้ในประวัติศาสตร์ของความคิดว่าเป็นการสำแดงทัศนคติทางสังคมและจิตวิทยาและนิสัยของการมีสติ ตัวอย่างเช่น วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิคไม่ได้ให้ข้อมูลที่เป็นความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์และบุคลิกภาพ แต่จากนั้นเราสามารถเข้าใจแนวคิดทางศาสนาและลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของบุคคลในยุคที่ห่างไกลได้

ตามที่ L.N. Gumilyov “ นิยายไม่ใช่เรื่องโกหก แต่ อุปกรณ์วรรณกรรมช่วยให้ผู้เขียนถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงแนวคิดที่เขารับงานของเขา” ความเป็นจริงใน งานศิลปะพิมพ์ไว้อย่างสม่ำเสมอซึ่งตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่าแม้จะเพิ่มความเป็นกลางด้วยซ้ำ ดังนั้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมใหม่จึงมุ่งมั่นที่จะทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านความคิดของคนในอดีต ซึ่งก็คือชีวิตทางจิตวิญญาณของพวกเขา

กิจกรรมของนักประวัติศาสตร์กำลังขยายตัวดังนั้นแหล่งข้อมูลเชิงอัตนัยเช่นนิยายจึงกลายเป็นที่ต้องการมากขึ้นเรื่อยๆ

รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณกรรม

1. Andreychuk V.G. ร้อยแก้วค่ายกักกันเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ // กระดานข่าวบอลติก มหาวิทยาลัยสหพันธรัฐพวกเขา. ไอ. คานท์. 2555 ฉบับที่ 12 หน้า 94–101

2. Burke P. มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมใหม่ // บทวิจารณ์วรรณกรรมใหม่ 2548. หน้า 64–91.

3. Blok M. ขอโทษในประวัติศาสตร์ อ.: Nauka, 2516. 234 น.

4. กูมิลีฟ แอล.เอ็น. งานได้เลย เบลล์เล็ตเตอร์เป็นแหล่งประวัติศาสตร์? // วรรณคดีรัสเซีย. 2515 ฉบับที่ 1 หน้า 73–82.

5. กูเรวิช เอ.ยา. นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 เพื่อค้นหาวิธีการ // โอดิสซีย์ พ.ศ. 2539 อ.: Nauka, 1996. หน้า 5–10.

6. Darnton R. The Great Cat Massacre และตอนอื่นๆ จากประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมฝรั่งเศส- อ.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่, 2545. 384 น.

7. Le Goff J. จากสวรรค์สู่ดิน // Odyssey มนุษย์ในประวัติศาสตร์ อ.: Nauka, 1991. หน้า 28–43.

8. ลูบาร์ต เอ็ม.เค. ครอบครัวในสังคมฝรั่งเศส XVIII – ต้นศตวรรษที่ XX อ.: Nauka, 2548. 296 หน้า

9. มานเควิช ไอ.เอ. มรดกทางวรรณกรรมและศิลปะในฐานะแหล่งข้อมูลทางวัฒนธรรม // หอดูดาววัฒนธรรม. 2550. ลำดับที่ 5. หน้า 17–23.

10. เรพินา แอล.พี. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI: ทฤษฎีทางสังคมและการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ อ.: Krug, 2011. 560 น.

11. เซคิรินสกี้ เอส.เอส. นิยายโดย P.D. Boborykina: ประวัติความเป็นมาของบุคลิกภาพเสรีนิยมในภาพร่างศิลปะ // ACTIO NOVA อ.: Globus, 2000. หน้า 426–455.

12. เซนยาฟสกายา อี.เอส. วรรณกรรมของคนรุ่นแนวหน้าในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ 2545 ฉบับที่ 1 หน้า 101–109.

13. โคดเนฟ เอ.เอส. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมใหม่และ เรื่องใหม่ยามว่าง // วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์วันนี้: ทฤษฎี วิธีการ โอกาส / เอ็ด. ลพ. เรปินา; ฉบับที่ 2 อ.: สำนักพิมพ์ LKI, 2012. หน้า 462–473.

14. ชมิดต์ เอส.โอ. เส้นทางของนักประวัติศาสตร์. ผลงานคัดสรรด้านแหล่งศึกษาและประวัติศาสตร์ อ.: RSUH, 1997. 612 หน้า

เอ็น.วี. รัฐแดชโควา ยาโรสลาฟล์ มหาวิทยาลัยการสอนพวกเขา. เค.ดี. Ushinsky, Yaroslavl หัวหน้างานวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ Arkhipova L.M.