Problém ľudskej slabosti vo vojne. Esej o jednotnej štátnej skúške

Čo sa stalo silný muž? Stačí byť „džok“ na to, aby sme vás považovali za skutočne silného? A čo je skutočná slabosť?

Je to problém sily a slabosti, ktorému učiteľ B.M-Bad venuje svoje diskusie. Skúma to na príklade ľudí, ktorí položili svoj život ušľachtilej veci zachraňovať ľudí. Autor prichádza k záveru, že nielen fyzická sila, no psychická vyrovnanosť a železná vôľa nestačia na to, aby sa človek stal dobrým záchrancom. Učiteľ tiež usudzuje, že je to naozaj tak silných ľudí vyhrať v živote.

Autor si je istý, že hlavnou vecou je ušľachtilosť. To je to, čo robí človeka skutočne silným. Veď taký človek je vždy benevolentný a štedrý, keďže slabí ľudiačasto agresívne, sebecké a nečestné.

IN fikcia Môžete tiež nájsť veľa príkladov, ktoré dokazujú túto myšlienku. Napríklad Lev Tolstoy vo svojom románe „Vojna a mier“ porovnáva Kutuzova, ktorého duša je zakorenená vo svojej vlasti a vojakom, a Napoleona, pre ktorého sú dôležité iba jeho ambície. „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda,“ verí spisovateľ a ja s ním súhlasím.

Podobný príklad možno nájsť u Turgeneva v jeho románe „Otcovia a synovia“. Evgeny Bazarov je určite silná osoba, ktorá je schopná priznať svoju chybu. V dejisku súboja s Pavlom Petrovičom ukazuje slušnosť aj veľkorysosť.

Zdá sa mi, že ušľachtilosť a statočnosť sú vlastnosti, ktoré vždy idú ruka v ruke. Musíme sa snažiť zbaviť sa zlých charakterových vlastností, potom posilníte svoju vôľu a získate cnosti.

Esej založená na texte:

Boris Michajlovič Bim-Bad – učiteľ, člen Ruská akadémia vzdelanie, ako aj lekár pedagogické vedy a profesor. Hovorí o probléme ľudská sila a slabiny.
Autor píše, že šľachta ide spolu s duševnú silu, tak sa stal žiadaným v r modernom svete. Vďačný človek nikdy nezomrie obklopený súťaživosťou a hnevom. Hovorí, že poznal silného muža, ktorý nikdy nikoho neurazil, ktorý nikomu nepraje zle.
Boris Michajlovič verí, že ľudská slabosť sa prejavuje v túžbe po ničení, teda v agresivite, a sila v šľachte a štedrosti.
Nezostáva mi než súhlasiť s autorom a verím tomu tento problém relevantné v našej dobe. Ľudia prestávajú chápať pojem šľachta. Niekto je schopný uraziť menšieho človeka, aby ukázal svoju silu a niekto chce v skutočnosti urobiť dobrý, ušľachtilý skutok, no nedarí sa mu to a všetko dopadne naopak, keďže to nerobí zo srdca a pochopenie reality, ale za účelom získania statusu ušľachtilý človek.
Vráťme sa k dielu N. S. Leskova „Začarovaný tulák“. Hlavná postava, Ivan Flyagin, prijme meno mladého sedliaka a vstúpi za neho do armády, čím ho oslobodí od ťažkej vojenskej služby.
Videl som viac ako raz, ako ľudia, aby vyzerali silnejší, ponižujú svoj vlastný druh, ale chápeme, že v skutočnosti sú veľmi slabí. Tí, ktorí konajú správne, láskaví a ušľachtilé činy.
Na záver chcem povedať, že by ste nemali robiť ušľachtilé skutky, aby každý vedel, že ste ušľachtilý, mali by ste ich robiť úprimne a nie pre vašu vlastnú slávu.

Text Boris Michajlovič Bim-Bada:

(1) Len slabí ľudia, ktorí neustále potrebujú náhradu za svoje
nedostatočnosť, zvyčajne splietajú intrigy, budujú intrigy a tajne rozdávajú údery.
(2) Veľká moc je vždy veľkorysá.
(3) Poznal som supersilného muža, ktorý počas svojho dlhého hrdinského života nikdy na nikoho nepoložil prst a nikomu nepraje nič zlé. (4) Duševná sila a ušľachtilosť idú ruka v ruke, a to vysvetľuje, prečo sa v našej dobe šľachta opäť stala žiadanou, cenenou a tak široko praktizovanou, že sa niekedy stáva takmer masovou profesiou.
(5) V armádach spásy sú rozumné riziko a skutočná šľachta neoddeliteľné.
(6) Remeslo spásy prirodzene filtruje ľudí podľa ich duchovné vlastnosti. (7) Výsledkom je, že v záchranných tímoch zostávajú dlho len silní ľudia, ktorí sú schopní chrániť slabých, ktorí sú v problémoch. (8) Pre tých, ktorí sa chcú zamestnať v oddelení Centrospas, teda nestačí mať dokonalé vojenské alebo športové zázemie a ovládať potrebný súbor špecialít.
(9) „Dobré“ od lekárskej rady nie je kľúčom k úspechu. (10) Takmer tisíc správne vybraných odpovedí psychologické testovanie tiež nezaručuje kandidátovi miesto v štáte elitná jednotka. (I) Nováčik potrebuje budúcim kolegom počas stáže dokázať, že sa na neho dá spoľahnúť v každej situácii, že prejavuje láskavosť a toleranciu potrebnú pri ich každodennom poslaní.
(12) Aby človek zvládol svoje povinnosti, musí mať ušľachtilú dušu, plnú najlepšie vlastnosti. (13) Prečo sa však človek dopúšťa nemravných činov, hoci má cnostné vlastnosti? (14) Na podobnú otázku Konfucius odpovedal: „Všetci ľudia sú si svojou povahou blízki, ale počas výchovy sa navzájom rozchádzajú. (15) Človek môže pod vplyvom zlej komunikácie stratiť ušľachtilé vlastnosti. (16) Preto, aby si všetci členovia spoločnosti plnili svoje občianske a ľudské povinnosti
noriem, je potrebné vychovávať človeka v duchu cnosti.“
(17) Výchova ku kultúrnosti, zbavenie sa zlých mravov a sklonov je namierené proti arogancii, arogancii, svojvôli, zlomyseľnosti, závisti, pocitu menejcennosti, nedisciplinovanosti, prílišnej podozrievavosti, vierolomnosti, pokrytectvu, dvojtvárnosti, klamstvu, podlosti a sebeckosti. záujem. (18) Iba zbavením sa zlých mravov a sklonov, očistením vlastnej duše, vyhnaním
všetko je z toho zlé, môžete sa spoľahnúť na rýchly pokrok a dosiahnutie dokonalosti v zručnosti. (19) Nikomu z úzkoprsých, sebeckých, krutých, prefíkaných a tajnostkárskych ľudí v dôsledku duševných defektov sa nikdy nepodarilo dosiahnuť žiadny významný úspech, a ak áno, ich triumf netrval dlho. (20) Nakoniec sa všetko skončilo zle pre oboch
pre seba a pre svoje okolie.
(21) Zahynie ušľachtilý muž obklopený súťaživosťou a hnevom? (22) Nie! (23) Je to on, kto vyhrá. (24) Pretože šľachta je založená na sile ducha. (25) Ak chcete v živote vyhrať, vyhrať krásne a trvalo, pevne, dôkladne, musíte mať vysokú dušu. (26) Dobrý charakter. (27) Najspoľahlivejšia vec v našom svete je ušľachtilosť ducha. (28) Nie narodením, nie krvou, ale rozumom a cťou.

(Podľa B. Bim-Bad*)

* Boris Michajlovič Bim-Bad (nar. 1941) – kandidát pedagogických vied, vedúci vedecký pracovník Výskumného ústavu všeobecnej pedagogiky.

Úžasná túžba žiť a prežiť by sa mala naučiť od hlavnej postavy príbehu Borisa Vasilieva. Nikolaj Plužnikov sa ocitol v Pevnosť Brest v predvečer vojny 21. júna 1941 večer. V noci, keď začalo bombardovanie, prevzal velenie a vstúpil do bitky, ktorá mu trvala desať mesiacov. V apríli 1942, keď ho nacisti vyviedli zo suterénu pevnosti, bol desivý: „Bol bez klobúka, dlho šedivé vlasy dotkol sa ramien. Do vatovanej bundy previazanej opaskom sa zahryzol tehlový prach, cez diery v nohaviciach bolo vidieť holé, opuchnuté kolená, pokryté dávno zaschnutou krvou. Z rozbitých čižiem trčali obludne opuchnuté čierne omrznuté prsty s padajúcimi hlavami. Postavil sa vzpriamene, hlavu mal zdvihnutú vysoko a bez toho, aby vzhliadol, zaslepenými očami hľadel na slnko.“ Ale aj v tento posledný deň svojho života zabil dvoch fašistov. Slabý, zoslabnutý, slepý, ale nezlomený, nebojí sa nepriateľa, nebojí sa smrti. Celé tie mesiace veril, že robí správnu vec, nevedel, či sa Moskva vzdala alebo či prežila; bez ľudí, bez podpory, stál na smrť, bil nepriateľa, kým mohol.

2. A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Ivan Denisovič Šuchov je vo väzení už osem rokov. Život v zóne je plný ťažkostí. Heslo zóny je: dnes zomrieš ty, zajtra zomriem ja. Preto hlavným cieľom každý väzeň – prežiť za každú cenu. Šuchov, rodený roľník, bol na procesy zvyknutý. Jeho schopnosť prispôsobiť sa akejkoľvek situácii je znakom jeho sedliackej mentality. Hlavné je neponižovať sa, neoblizovať misky a nespoliehať sa na hospitalizáciu. Toto ho zachraňuje. Pretože vstáva nie na povel, ale skôr ako vstane, pomaly jedáva a pracuje s radosťou. Aj tu, vo väzení, sa snaží zachovať svoje ľudskú dôstojnosť, bez ponižovania sa, bez straty tváre. Aj tu sa snaží nájsť pozitíva v hroznej realite. Preto je jeho deň takmer šťastný, pretože mu to skracuje volebné obdobie o celý deň... A v jeho volebnom období ich bolo tritisícšesťstopäťdesiattri.

3. M.A. Sholokhov „Osud človeka“

Andreja Sokolova postihol ťažký osud. Najprv občianska vojna, potom hladomor, v ktorom prežil, a zomrel mu otec a sestra, potom krátke šťastie s milovanou ženou a vojna. V máji 1942 sa dostal pod paľbu a v bezvedomí bol zajatý. Prešiel všetkými kruhmi pekla a prežil vďaka svojej odvahe a vytrvalosti. A keď utiekol zo zajatia, dozvedel sa, že jeho manželka aj dcéry zomreli. Bol tu však syn, ktorý ho spojil so životom. Aj on však 9. mája 1945 zomrel. Ako môžeme po tomto žiť a dúfať v to najlepšie? Ale život je daný, čo znamená, že musíme žiť. A keď už Andrej nemal žiadnu nádej, že nájde svojho milovaného, stretol Vanyusha, dieťa bez domova. Jeho rozhodnutie bolo úžasným činom, čo svedčí o jeho bystrej povahe, veľká duša. Chlapcovi povedal, že je jeho otec. Chlapcovo šťastie nemalo hraníc. A Andrei začal svoj život úplne odznova. To je sila ruského charakteru – schopnosť prežiť v tých najstrašnejších situáciách, byť odolný.

Bezcitnosť sa prejavuje aj voči veľmi blízkym ľuďom
Smäd po zisku často vedie k bezcitnosti a nečestným činom.
Duchovná bezcitnosť človeka komplikuje život v spoločnosti
Dôvody bezcitného postoja k iným spočívajú vo výchove
Problém bezcitnosti a duševnej bezcitnosti môže byť charakteristický nielen jednotlivcovi, ale aj spoločnosti ako celku
Ťažké životné okolnosti môžu človeka urobiť bezcitným
Duchovná bezcitnosť sa často prejavuje vo vzťahu k morálnym, dôstojným ľuďom
Človek priznáva, že bol bezcitný, keď sa nič nedá zmeniť
Duševná bezcitnosť nerobí človeka skutočne šťastným
Následky bezcitného prístupu k ľuďom sú často nezvratné

Argumenty

A.S. Puškin „Dubrovský“. Konflikt medzi Andrejom Dubrovským a Kirillou Petrovičom Troekurovom sa skončil tragicky pre bezcitnosť a bezcitnosť zo strany tej druhej. Slová Dubrovského, hoci boli pre Troekurova urážlivé, rozhodne nestáli za zneužívanie, nečestný súd a smrť hrdinu. Kirill Petrovič svojho priateľa nešetril, hoci v minulosti ich spájalo veľa dobrého. Majiteľa pôdy poháňala bezcitnosť a túžba po pomste, čo viedlo k smrti Andreja Gavriloviča Dubrovského. Následky toho, čo sa stalo, boli strašné: úradníci uhoreli, ľudia zostali bez svojho skutočného pána, z Vladimíra Dubrovského sa stal lupič. Prejav duchovnej bezcitnosti jediného človeka strpčoval životy mnohých ľudí.

A.S. Puškin „Piková dáma“. Hermanna, hlavného hrdinu diela, ženie k bezcitnému konaniu túžba zbohatnúť. Aby dosiahol svoj cieľ, prezentuje sa ako fanúšik Lizavety, hoci k nej v skutočnosti nič necíti. Dáva dievčaťu falošné nádeje. Hermann s pomocou Lizavety prenikne do grófkinho domu a požiada starú ženu, aby mu prezradila tajomstvo troch kariet, a po jej odmietnutí vytiahne nenabitú pištoľ. Graphia, veľmi vystrašená, zomiera. O niekoľko dní za ním príde zosnulá starenka a prezradí mu tajomstvo pod podmienkou, že Hermann nebude hrať viac ako jednu kartu denne, v budúcnosti nebude hrať vôbec a ožení sa s Lizavetou. Hrdina však nečaká šťastnú budúcnosť: jeho bezcitné činy slúžia ako dôvod na odplatu. Po dvoch výhrach Hermann prehráva, čo spôsobí, že sa zblázni.

M. Gorkij „Na dne“. Vasilisa Kostyleva necíti k manželovi žiadne pocity okrem nenávisti a úplnej ľahostajnosti. Keďže chce zdediť aspoň malý majetok, rozhodne sa veľmi ľahko presvedčiť zlodeja Vaska Pepela, aby zabil jej manžela. Je ťažké si predstaviť, aký bezcitný by musel byť človek, aby vymyslel takýto plán. To, že Vasilisa nebola vydatá z lásky, ani v najmenšom neospravedlňuje jej čin. Človek musí zostať človekom v každej situácii.

I.A. Bunin „Pán zo San Francisca“. Téma smrti ľudskej civilizácie je jednou z hlavných v túto prácu. Prejav duchovnej degradácie ľudí spočíva okrem iného v ich duchovnej bezcitnosti, bezcitnosti a ľahostajnosti voči sebe navzájom. Náhla smrť Pán zo San Francisca nevyvoláva súcit, ale znechutenie. Počas života je milovaný za peniaze a po smrti ho bezcitne uložia do tej najhoršej izby, aby nepokazili povesť podniku. Človeku, ktorý zomrie v cudzej krajine, nedokážu vyrobiť ani normálnu truhlu. Ľudia stratili skutočné duchovné hodnoty, ktoré boli nahradené smädom po materiálnom zisku.

K.G. Paustovského „Telegram“. Život plný aktivít a udalostí uchváti Nasťu natoľko, že zabudne na jedinú jej skutočne blízku osobu - starú mamu Katerinu Petrovnu. Dievča, ktoré od nej dostáva listy, je rada, že jej matka žije, ale nemyslí na nič iné. Dokonca aj telegram z Tikhon o zlý stav Nastya hneď nečíta a nevníma Katerinu Petrovna: najprv vôbec nerozumie, o kom hovorí hovoríme o. Neskôr si dievča uvedomí, aký bezcitný je jej postoj k milovanej osobe. Nastya ide ku Katerine Petrovna, ale nenájde ju živú. Cíti sa vinná pred svojou matkou, ktorá ju tak veľmi milovala.

A.I. Solženicyn „Matreninov dvor“. Matryona je človek, ktorého stretnete len zriedka. Bez toho, aby sa nad sebou zamyslela, nikdy neodmietla pomáhať cudzím ľuďom a ku každému sa správala láskavo a súcitne. Ľudia jej neodpovedali v duchu. Po tragickej smrti Matryona Tadeáš myslela len na to, ako získať späť časť chatrče. Takmer všetci príbuzní prišli plakať nad rakvou ženy len ako povinnosť. Za jej života si Matryonu nepamätali, no po jej smrti si začali nárokovať dedičstvo. Táto situácia ukazuje, akými bezcitnými a ľahostajnými sa ľudské duše stali.

F.M. Dostojevského „Zločin a trest“. Bezcitnosť Rodiona Raskoľnikova bola vyjadrená jeho túžbou otestovať svoju hroznú teóriu. Keď zabil starého zástavníka, pokúsil sa zistiť, komu patrí: „trasúcim sa tvorom“ alebo „tým, ktorí majú právo“. Hrdinovi sa nepodarilo zachovať pokoj, prijať to, čo urobil, ako správne, čo znamená, že sa nevyznačuje absolútnou duchovnou bezcitnosťou. Duchovné vzkriesenie Rodiona Raskolnikova potvrdzuje, že človek má šancu na nápravu.

Y. Yakovlev "Zabil mi psa." Chlapec, prejavujúci súcit a milosrdenstvo, prináša do svojho bytu túlavého psa. Jeho otcovi sa to nepáči: muž žiada, aby zviera vyhodili späť na ulicu. Hrdina to nemôže urobiť, pretože „už bola vyhodená“. Otec, konajúci úplne ľahostajne a ľahostajne, privolá psa k sebe a strelí mu do ucha. Dieťa nedokáže pochopiť, prečo bolo zabité nevinné zviera. Otec spolu so psom zabíja vieru dieťaťa v spravodlivosť tohto sveta.

N.A. Nekrasov "Odrazy pri prednom vchode." Báseň zobrazuje krutá realita tej doby. Kontrastný je život obyčajných mužov a úradníkov, ktorí trávia svoj život len v rozkoši. Vysoko postavení ľudia bezcitní, pretože sú ľahostajní k problémom obyčajných ľudí. A pre obyčajný človekÚradnícke riešenie aj tej najnepodstatnejšej záležitosti môže byť záchranou.

V. Zheleznikov „Strašiak“. Lena Bessoltseva dobrovoľne prevzala zodpovednosť za veľmi zlý čin, s ktorým nemala nič spoločné. Kvôli tomu bola nútená znášať ponižovanie a šikanu od svojich spolužiakov. Jednou z najťažších skúšok pre dievča bola osamelosť, pretože byť vyvrheľom je ťažké v každom veku a ešte viac v detstve. Chlapec, ktorý tento čin skutočne spáchal, nemal odvahu priznať sa. Do situácie sa rozhodli nezasahovať aj dvaja spolužiaci, ktorí sa dozvedeli pravdu. Ľahostajnosť a bezcitnosť okolia spôsobila, že muž trpel.

V príbehu „Študent“ A.P. Čechov rozpráva o náhodnom stretnutí hlavnej postavy s dvoma ženami pracujúcimi v záhrade. Jednoduchá túžba zahriať sa z komunikácie prinúti Ivana Velikopolského prehovoriť a začať vdovám rozprávať príbeh z evanjelia, ktorý mu prišiel na um. Príbeh o tom, ako apoštol Peter ukázal slabosť a zaprel Ježiša, svojho učiteľa. „A horko plakal von,“ hovorí cirkevnoslovanský text a študent nachádza svoje slová: „A v tichu záhrady sotva počuť tlmené vzlyky“... Peter sa objavuje v Ivanovom príbehu. obyčajný človek, ktorý sa vyznačuje slabosťou aj schopnosťou pokánia.

Na konci príbehu" Granátový náramok„A.I. Kuprin kráča po samom okraji melodrámy. Povedal mu to inštinkt umelca správne rozhodnutie: Zamerajte drámu finále nie na samovraždu, ale na Želtkovov samovražedný list. V každom riadku je cítiť skutočnú, horiacu až do bezvedomia lásky. Ani jedno slovo, ktoré v princeznej Vere vyvoláva ľútosť alebo vyvoláva pocit pokánia. Pred hodinou svojej smrti Želtkov nachádza úplne iné, nečakané slová, slová vďaky. Láska, ktorá sa zdala byť žalostnou, smiešnou výstrednosťou, láska, opovržlivo a povýšene odmietaná, zvíťazila.

Na jar 1912 obletela svet správa o zrážke najväčšej osobnej lode Titanic s ľadovcom, o strašnej smrti viac ako jeden a pol tisíca ľudí. Táto udalosť bola varovaním pre ľudstvo, opité vedeckých úspechov, presvedčený o svojich neobmedzených možnostiach. Obrovský Titanic sa na nejaký čas stal symbolom tejto sily. Ale neschopnosť odolať živlom, bezradnosť kolektívu potvrdila krehkosť a neistotu človeka zoči-voči kozmickým silám. Najostrejšie vnímal túto katastrofu I. A. Bunin, o ktorej o tri roky neskôr napísal vo svojom príbehu „The Gentleman from San Francisco“.