Akej rasy sú Kazachovia? Pôvod Kazachov - Nasyrov Shukhrat - Blog - Pracovný portál a univerzálna databáza ľudí a organizácií - CREW tím profesionálov v meste

4766 0

Portál NDH približuje čitateľom nové myšlienky o pôvode kazašského ľudu a jeho priamej spojitosti so starovekými štátmi Eurázie. Bekzhan ADENULY o tom píše v knihe „ Tajná história Kazachovia"

V análoch histórie sú Huni známi ako "hun" a "hunnu". Huni, počnúc 4. storočím pred Kristom, založili Hunskú ríšu, ktorá sa rozprestierala z územia moderného Mongolska až po veľ. čínske múry a až do 1. storočia nášho letopočtu. Huni boli hlavným impozantným rivalom Čínskej ríše. Je známe, že samotný ľud Hunov pozostával z 24 kmeňov a kmene Dilin, Xianbi a Donghu boli súčasťou ich ríše ako vazali.

Hnedé tváre boli charakteristickým znakom Hunov a verí sa, že oni, ktorí viedli život z otvorenej stepi, pod spaľujúcim slnkom a oháňali sa neustálymi stepnými vetrami, dostali svoje meno od susedných ľudí Zhundi. Kazašské slovo „Konyr“ („khonyr“), ktoré susedia Zhundi udelili Hunom za ich pleť, sa prvýkrát stalo "hunr", ale už čínskym impériom sa nakoniec premenil na "hun" z dôvodu nedostatku čínsky zvuk "R".

Samotní ľudia Zhondi žili v zalesnených horách severozápadnej Číny. Milénium strávené v hustých lesoch a hmlových horách, málo alebo vôbec slnečné svetlo predurčil predstaviteľom ľudu modré oči a červené vlasy. Navyše, ako väčšina horské národy, Zhundi sa vyznačovali zvýšeným ochlpením na tvári a Huni ich zase nazývali ľud "zhundi" alebo zhundi, čo znamená „chlpatý“. Ako sa hovorí: „Čím ťa bude sused volať, takým budeš.

Až do 3. storočia pred Kr. Územie ľudu Zhondi sa nachádzalo v zalesnených horách medzi krajinou Hunov a početnými predkami Číňanov. Porážky vo vojnách so susedmi v 3. storočí pred Kristom. viedli ku kolapsu kmeňa Zhundi. Malá časť ľudu Zhondi išla na severovýchod do krajín kmeňov Hu (predkov Kórejcov, Mongolov a Japoncov) a leví podiel smeroval na západ. Kmene, ktoré zostali v horách moderného Sin-ťiangu, založili malý štát Wuisun. V polovici 2. storočia pred Kr. sa stali spojencami Čínskej ríše, čím prerušili rodinné zväzky s Hunskou ríšou. V tom istom storočí, keď dobyli Strednú Áziu, vytvorili ríšu Wuysun, ktorá otvorila nové príležitosti pre obchod s hodvábom pre ich spojenca, Čínsku ríšu. To predurčilo vznik Veľkej hodvábnej cesty. V dejinách cisárskeho Ruska sa pod názvom skrýva skutočný názov ríše Wusun "Kushanské kráľovstvo". Stojí za zmienku, že vedci uznávajú Wuysunov ako potomkov ľudu Zhundi. Starovekí Uysuni sa vyznačovali červenými vlasmi a modrými očami, ale keď stratili svoje rodné územie bohaté na lesy, nakoniec stratili množstvo charakteristické rysy jeho vzhľadu.

Krajiny ľudu Zhundi tak prešli do vlastníctva Čínskej ríše, čím sa Číňania a Huni stali najbližšími susedmi. Huni volali Číňanov "Kurttai", čo naznačuje ich veľký počet a pomerne nízky vzrast (priemerná výška Číňanov bola výrazne nižšia ako u vysokých Hunov, ktorých priemerná výška bola najmenej 180 cm). "Kurttay" sa časom stal prototypom názvu "Kytay", čo potvrdzuje, že meno k čínskemu ľudu dali ich najbližší sused – Huni (Khonyr).

Ako je uvedené vyššie, názov „Huns“ pôvodne znelo inak, a to - "Khonyr". Faktom je, že v čínskom jazyku chýba zvuk „R“, ktorý skresľuje čínsku výslovnosť, čo sťažuje výslovnosť "Konyr" a "Kurttai" praktické "hun" a "čína", resp. Počas štyroch storočí Huni prijali čínsku verziu výslovnosti „hun“ na čínsky spôsob, ale v kazašskom jazyku by sa malo vyslovovať ako "Kun", nie "Gun".

Zobrazenie Xiongnu v čínskom umení

V 1. storočí nášho letopočtu Ríša Xiongnu bola porazená vojenskou alianciou Číny a Xianbi. Nakoniec väčšina Hunov odišla na západ, na územie moderného Kazachstanu, kde od nepamäti žili Sakovia. Je možné, že vyspelé časti kmeňov Hunov Kuman a Alan (Ulan) dosiahol rieku Kumán (Kubáň) a Zakaukazsko.

Pred príchodom Hunov do krajín Sakov existoval na ich území štát, ktorému vládol kmeň Kangyu. V skutočnosti bol kmeň Kangyu priamo podriadený ríši Xiongnu, pretože štát ovládali chránenci vládcov Xiongnu. Túto skutočnosť zdôraznil aj slávny ruský historik Lev Gumilev. Takže hlavná časť Hunov, ktorí prišli z východu, zostala na území moderného Kazachstanu a prevzala moc do svojich rúk. Dá sa predpokladať, že Kangyu (Kangly), ktorí stratili moc, migrovali na juh, do krajín svojich „včerajších nepriateľov“ Uysunskej ríše, uznávajúc ich moc. Ríša Uysun bola najbližším spojencom Čínskej ríše. Vládli im králi narodení z čínskych žien, čo chránilo ríšu Uysun pred dobytím Hunov až do konca 3. storočia nášho letopočtu. e.

V 1. storočí nášho letopočtu zmiešanie dvoch nomádskych národov s príbuzným jazykom znamenalo začiatok prirodzeného procesu stávania sa jednotného národa. Moc bola v rukách panovníkov Xiongnu, preto iné turkicky hovoriace susedné kmene nazývali územie moderného Kazachstanu "Khunzakh", Kde "zah" analóg moderného slova "zhak", ktorý označoval miesto, oblasť. znamená, "Khunzakh" preložené ako "krajina Hunov". Postupom času sa názov, ktorý dali susedia, uchytil aj u samotných ľudí. Proces stávania sa jednotného národa pokračoval až do 4. storočia nášho letopočtu a do 7. storočia meno "Khunzakh" konečne premenený na "Khazakh". Časť slova "un" ("ұң") vypadne z používania, skrátená na "Hzah" a nakoniec dostane nové meno "Khazakh". Z toho vyplýva, že Huni a Sakovia tvorili jediný národ "Khunzakh", ktorý sa neskôr stal "Khazakh". To potvrdzuje pôvod kazašského ľudu ako jeho jediného právneho nástupcu.

Treba poznamenať, že Ruské impérium presadzovalo politiku zámerného skresľovania dejín starovekých turkicky hovoriacich národov Hunov a Sakov s cieľom popierať priame dedičné väzby s kazašským národom. Kazachovia sú podľa ich vyjadrení "mladí ľudia, ktorí sa nedávno vynorili z banditských nomádov". Imperiálna politika nepravdivo tvrdila, že Sakovia patrili k iránsky hovoriacemu etniku, čím získala možnosť poprieť akékoľvek spojenie medzi Sakami (Skýtmi) a Turkicky hovoriace národy Eurázia kvôli údajne „iránsky hovoriacim“ Saka-Skýtom.

Navyše ruská imperiálna politika tvrdila, že v 1. storočí n. Huni sa neusadili na území Kazachstanu, ale presunuli sa ďalej na západ, za rieky Itil a Yaik, čo im pomohlo úspešne ukryť zjavnú príbuznosť moderných Kazachov so starými Hunmi. Tu sa cárske Rusko opieralo o kroniky rímskych historikov, ktorí písali, že niektoré kmene Hunov skutočne dosiahli rieku Kuban a Zakaukazsko. Ale nepochybne väčšina usadili práve na území moderného Kazachstanu.

Na základe údajov uvedených nižšie ukážeme, že tieto tvrdenia nie sú nepreukázané.

Kmeň Abar je jedným z najbojovnejších kmeňov ľudu Xiongnu, ktorého sláva sa ozývala až do 7. storočia nášho letopočtu. V 1. stor žili na úpätí Tarbagatai a sú známi tým, že dokázali zastaviť armádu Xianbi, ktorá hnala Hunov na ústup na západ. Ide o kmeň zo 4. storočia nášho letopočtu. sa presťahoval na Kaukaz kvôli „napätým vzťahom so Savirmi“. Náhorná plošina Khunzakh v srdci hornatého Dagestanu, slovo „Khunzakh“, ktoré sa prekladá ako „krajina Hunov“, staroveké hlavné mesto Avari, mesto Khunzakh – to všetko dokazuje naše tvrdenie. Dá sa teda predpokladať, že novodobí Avari z Dagestanu sú predkami presídlených Abarov. Kmeň Abar, ktorý sa presťahoval na Kaukaz v 4. storočí, sa uznal ako plnohodnotná súčasť ľudu Khunzakh, preto mená mnohých historicky významné miesta je prítomné meno ľudí.

Neprítomnosť názvu „Khunzakh“ na našom území sa vysvetľuje tým, že v 7. storočí sa zmenil na „Khazakh“. Samozrejme, nemôžeme povedať, že jazyk moderných Avarov je podobný kazašskému jazyku. Hlavným dôvodom jazykového rozdielu medzi našimi národmi je, že počas niekoľkých storočí (5. - 11. storočie) boli Avari ovplyvňovaní najskôr cirkevným jazykom byzantského kresťanstva a v 11. - 14. storočí. - cirkevný jazyk katolíckeho kresťanstva. Vplyv jazykov byzantskej a katolíckej cirkvi viedol k silná zmena Khunzakhský základ avarského jazyka. Bolo by vhodné povedať, že zmena avarského jazyka sa zastavila v dôsledku prijatia islamu v 14. storočí. V súčasnosti patrí avarský jazyk do jazykovej skupiny Altaj, čo tiež naznačuje, že predkovia Avarov pochádzali z horskej oblasti Tarbagatai vo východnom Kazachstane.

Historické fakty jasne dokazujú, že väčšina kmeňa Abar sa presťahovala do Európy v 6. storočí. V roku 562 vo východnej časti Európy vytvoril Bajan chán Avarský kaganát, ktorého centrum sa nachádzalo na území moderného Uhorska a podľa historikov hovorili Avari turkicky. Rovnako ako v situácii na Kaukaze je zrejmé, že ľudový názov „Khunzakh“ sa používal aj na území Avarského kaganátu. Napríklad v Maďarsku je región Kunzak, ktorý pozostáva z mladšieho Kunzaku (Kiskunzak) a veľkého Kunzaku (Nadkunzak).

Medzi Hunzakmi z Kaukazu a Kunzakmi z Maďarska je zjavná súvislosť, no napriek tomu Ruské impérium toto spojenie kategoricky odmietlo, rovnako ako spojenie medzi kmeňom Abar z Tarbagatai a Avarmi z Dagestanu. Imperiálni historici museli vysvetliť „rozpor“ a meno „Kunzak“ prezentovali ako skomolenú verziu mena „Kypchak“, čím vyvrátili spojenie dvoch starovekých národov Sakov a Hunov s Kazachmi.

Spoliehajúc sa na historické fakty, skúsme dokázať, že názov „Khunzakh“ sa zmenil na „Khazakh“.

Až do 7. storočia boli ľudia žijúci na území modernej Kaškarie v čínskych zdrojoch známi ako "Hasa", čo je "Khazakh" v čínštine. Dôvodom mierneho rozporu je Čínske vlastnosti výslovnosť zvukov. Ak by Číňania vyslovovali slovo „Khazakh“ úplne v súlade s ich pravidlami, znelo by to ako „Khasaki“, Číňania však často cudzie slová skracovali. Teda mená "chazakh" zmenili sa na "má" a v 7. storočí čínske zdroje týmto menom nazývali ľudí žijúcich za Kaškarskom.

Avšak ako množstvo iných zdanlivo nevyvrátiteľných dôkazov, aj táto skutočnosť bola v cisárskej politike skreslená tým, že sa Chazari nazývali Chazarmi. Je dobre známe, že hlavná časť kmeňa Chazarov stále žije na ich historická vlasť v Turkménsku a je súčasťou turkménskeho ľudu.

Ako viete, v roku 626 bolo zajaté Zakaukazsko „Aziati s veľkými tvárami“, ktorý prišiel z územia moderného Kazachstanu, teda armády Západu Turkický kaganát. A v 8. storočí arabské zdroje informovali o meste „Kazach“ v Zakaukazsku, ktoré existuje dodnes.

Je tiež známe, že kazašský sultanát existoval na území moderného kazašského regiónu od 15. do 19. storočia. Kazašské mesto a kazašská step v Azerbajdžane, rieka Kasakh a Kasašský vodopád v Arménsku sú pripomienkou, ktorú zanechali ázijskí Kazachovia, že časť kazašského ľudu žila v Zakaukazsku.

V 9. storočí byzantský cisár napísal, že medzi dvoma kaukazskými horami sa nachádza krajina zvaná Kasakhia. Arabský historik a geograf Al Masudi v 10. storočí nazval tento ľud Kashak. Napísal tiež: „Kashakovci, na rozdiel od iných národov obývajúcich túto oblasť, vyzerali krajšie, pretože ich tváre boli čisté“, t.j. Kašakovia mali menej ochlpenia ako iné kaukazské národy. Keď tam v 10. storočí prišiel arabský historik, Kazachovia obývali Kaukaz už viac ako tristo rokov a počas tejto doby „Aziati s veľkými tvárami“ stratili svoje pôvodné vonkajšie znaky, ale ešte nenadobudli hustú tvár. vlasy, ktorými sa po stáročia preslávili etnické skupiny obývajúce Zakaukazsko.

Kazaši zo Zakaukazska

Väčšina z týchto Kazachov stratila svoje územia v občianskych sporoch s Gruzínskom a presťahovala sa do oblasti rieky Don. Ich národné oblečenie, kvôli ich dlhému pobytu v Zakaukazsku, prešlo zmenami a stalo sa na nerozoznanie od susedov, takže národné oblečenie Donskí kozáci a zakaukazské národy sú rovnaké. Neskôr, v 16. storočí, sa donskí Kazachovia dostali pod vplyv Ruskej ríše a začali masovo prijímať kresťanstvo, preto boli nútení zmeniť si mená na pravoslávne. Tých, ktorí naďalej hovorili svojim jazykom, cirkev nazývala „pohanmi“ a vyhladila ich, takže zakaukazskí Kazaši boli nútení prejsť na ruský jazyk. Takto sa objavilo nové slovanské etnikum "kozák". Ruskí vedci pripúšťajú, že mnohé staronské kozácke slová sú podobné kazašským, a vynikajúci akademik Bartold hovoril o „pôvode kozákov z Kirgizsko-Kaysakov“, čo svedčí o príbuznosti donských kozákov s Kazachmi. Cárske Rusko vysvetľovalo vzhľad kozákov tým, že išlo o zbierku chudobných Rusov, ktorí utiekli pred nevoľníctvom, nie však o Kazachov. Je to smiešne, pretože nevoľníctvo sa v Rusku objavilo až po 16. storočí a tí, ktorých nazývajú kozáci, obývali oblasti blízko Krymu už v 13. storočí.

Zakaukazské oblečenie kozákov naznačuje ich priame spojenie s ľuďmi "kasakh" ("kashak"), obývali Zakaukazsko v 7. - 13. storočí a „kazašsky hovoriaci“ predkovia starodonských kozákov dokazujú, že Ázijci, ktorí prišli do Zakaukazska v 7. storočí z územia Kazachstanu, hovorili kazašským jazykom a nazývali sa Kazaši.

Zozbierané dôkazy naznačujú, že v 7. storočí naše územia obývali Kazachovia a títo ľudia hovorili kazašským jazykom.

Arabský historik Ibn Al Asir, ktorý žil v 13. storočí, napísal, že armáda Džingischána, bojujúca proti spojeným silám zakaukazských Alanov a Kašakov, rozrušila Kašakov a chcela ich prilákať na svoju stranu a povedala im: "Ty a my sme jeden ľud, ale Alani nie sú jeden z našich" . Tento arabský historik žil počas opísaných udalostí. Potomkovia Alanov sú Karačajci a Balkánci a ich jazyk je napriek istým podobnostiam s kazaščinou odlišný. Príslovie „Ty a my sme jeden ľud, Alani nie sú naši“ dokazuje, že armáda Džingischána a Kašákov pozostávala z jedného ľudu, ale ťažko by sa dalo povedať, že Mongoli a Kazachovia sú jeden ľud. Armáda Džingischána, ktorá nazývala niektorých transkaukazských Kashakov príbuzných, s nimi uzavrela spojenectvo. To naznačuje, že Džingischánova armáda pozostávala z Kazachov a Kašasko-Kasaši, ktorí dobyli Zakaukazsko v 7. storočí, boli určite Kazachovia.

Cárske Rusko však zámerne zavádzalo a tvrdilo, že Kašáci boli Kipčakovia. V náš prospech však hovoria byzantské spisy, v ktorých sú gruzínski a arabskí „Kashakis“ známi ako Kashaks. Dodajme, že na rozdiel od názvov rôznych miest a lokalít „Kazach“ alebo „Kasakh“ v Zakaukazsku (ktoré stále existujú), nikdy neexistoval jediný názov kypshak. Potvrdiť to môže už spomínaný azerbajdžanský kazašský región, mesto Kazach a arménsky „Kasakh vodopád“, ako aj kazašská skupina balkarskej triedy otrokov a trieda otrokov „Kasogta“ ako súčasť osetských Digorov. Po menách Kipchak však nie je ani stopy. Pomocou podobnosti sa Ruská ríša pokúsila skryť starovekú existenciu kazašského ľudu pomocou imaginárnych „Kipchakov“.

Zakaukazskí Kazachovia boli neskôr asimilovaní na Osetincov, Balkáncov, Azerbajdžancov, Arménov, Gruzíncov a Kumykov. V národnom zložení osetských Digorov a Balkarov bola trieda otrokov Kazachov a Digorovia, Balkari a Karačajci sú priamymi potomkami alanského ľudu. Karachaevsky a balkarské jazyky podobne ako Kazach a volajú sa Alani. Medzitým osetskí Digorovia, ktorí sa spojili s Irónmi, začali strácať digorský dialekt. Tieto dôkazy naznačujú, že zvyšní Kazachovia boli zlikvidovaní a poslaní do otroctva Alanmi alebo utiekli do Arménska a Gruzínska a tam sa asimilovali. A tí, ktorí utiekli smerom k Donu, boli nútení prijať cirkevný jazyk a stali sa nepriateľmi svojich príbuzných a stali sa donskými kozákmi.

V 7. storočí existoval na území moderného Kazachstanu Turkický kaganát. Niet pochýb o tom, že názov turkického kaganátu pochádza z mena vládnucej dynastie „Turk Ashina“, pretože kráľovská dynastia vytvorila a vládla štátu. V tých časoch sa názov štátu menil v závislosti od názvu vládnucej dynastie, pričom ľudia obývajúci územie sa ocitli v tieni. Napríklad vďaka tomu, že ľudu Saka vládol kmeň Kanly, štát mal názov Kanly a naopak. Neskôr tu bol Naiman Khanate, Kerey Khanate, štát Zhalaiyrov, Karakoylov, Akkoylov a ich mená záviseli od dominantného kmeňa. Preto je počas vlády juranských a turkických kaganátov dosť ťažké nájsť zmienky o ľuďoch, ktorí tieto štáty obývali.

Arabské a perzské zdroje zo 7. storočia uviedli, že obyčajní bojovníci z armády západotureckého kaganátu, ktorí dosiahli Hindustan, sa nazývali Khalazhi alebo Khilzhi a že to nebolo meno kmeňa, ale všeobecné meno bojovníkov, ktorí boli súčasťou rôzne kmeňové vojská kaganát Pod týmto názvom boli známi aj obyčajní bojovníci v rámci turkického kaganátu. A ak porovnáte pravopis týchto dvoch variantov ich mien a mena „Kazach“, môžete pochopiť, aké sú podobné (uvedené nižšie). Dá sa tvrdiť, že mená „Kazach“ sa zmenili na „halaj“ a „khilj“ počas neskorších sčítaní arabsko-perzských zdrojov. To dokazuje, že zloženie turkického kaganátu predstavovali kazašskí ľudia a všetky kmene nájdené v histórii tohto štátu patria kazašskému ľudu vrátane dominantnej dynastie „Turk Ashin“.

حذح حلج حلج

Khazakh Khilj Halaj

Ruský historik 19. storočia Alexej Levšin vo svojom slávne dielo„O kirgizsko-kaysackej horde“ píše nasledovné:

“...väčšina ruských spisovateľov verí, že prví Kazachovia vznikli alebo boli sformovaní Tatármi. Túto myšlienku, na ktorú sme si už zvykli, vyvracajú východní historici argumentujúc, že ​​Kazachovia tvorili nezávislú a nezávislých ľudí v najvzdialenejších storočiach našej chronológie. Niektorí dokonca datujú svoju existenciu až do narodenia Krista. Isté je, že Firdevi alebo Ferdusi, ktorý žil okolo roku 1020, teda dve storočia pred objavením sa mongolských Tatárov na západe, v Histórii Rustemu spomína ľud kozákov a kazašských chánov. Z jeho spisov a najstarších perzských kroník, ktoré používal, je známe, že starí Kazachovia, podobne ako neskorší, oslavovali svoje meno lúpežami a útekami, že ich hlavnou zbraňou boli oštepy.“

Tak, Alexey Levshin, prezývaný „Herodotus“ od Chokana Valikhanova Kazašská história“, na základe perzských zdrojov, jasne dokazuje existenciu kazašského ľudu a kazašského chanátu už v 10. storočí.

Stalo sa, že Dulatiho dielo „Tarikh a Rashidi“ sa teraz považuje za primárny zdroj histórie Kazachov. Vedci však o tejto práci hovorili takto: „Ta“rikh-i Rashidi“ prináša jedinečné správy o histórii Mogulistanu a Mogulie, ani jeden zdroj ich neduplikuje, zatiaľ čo udalosti odrážané v „Babur-nama“ sú z veľkej časti pokryté. v mnohých iných zdrojoch tejto éry Porovnanie textu s inými kópiami „Ta'rikh-i Rashidi“ ukázalo, že zmeny, ktoré urobili pisári v texte počas niekoľkých storočí, sú také významné, že dnes môžeme povedať, že existujú. dve vydania diela. Opakovanie je charakteristickou črtou Mirzu Haidara; človek má dojem, že svoje pamäti napísal bez toho, aby si ich znovu prečítal.“ Z ich názorov sa zdá, že Tarihiho a Rashidiho považovali za nedôveryhodné dielo, ktoré sa k nám v r. originálna verzia, kým Ferdowsiho Babur Name a Rustam si naopak získali autoritu učencov, ktorí ich považujú za dôveryhodné primárne zdroje. Ferdowsi vo svojich memoároch v 10. storočí (t. j. tristo rokov pred Džingischánom) napísal, že kazašský chanát aj kazašský ľud žili na svojom území. Som prekvapený tými, ktorí tomu neveria, a tými, ktorí veria pochybným spisom Dulatiho, ktorí hovoria, že „ľud Kazachstanu a jeho štát sa objavil až po 15. storočí“.

Ruská ríša však pri presadzovaní svojej politiky skreslila informácie z Ferdowsiho knihy a zmenila názov kazašského chanátu. Impérium priviedlo kazašský chanát svetová história ako „Karakhanidský štát“. Pre čitateľov, ktorí poznajú arabské písmo, to nebude ťažké overiť.

قازق قارق

Kazak karak

Historicky je známe, že oficiálnym náboženstvom takzvaného „Karakhanidského štátu“ bol islam a panovníci Karakhanidov, ktorí boli považovaní za predstaviteľov klanu Khoja, nechali dôveryhodných ľudí ako vládcov v mestách, zatiaľ čo oni sami zostali žiť v stepi v jurtách, viesť kočovný životný štýl. Toto je do očí bijúce lži, lebo ľudia z klanu Khoja nikdy neboli nomádmi a do krajín Strednej Ázie prišli až v r storočia XI-XII. Inými slovami, karakhanským štátom bol kazašský chanát, kazašskí ľudia boli v islamskom svete považovaní za moslimov.

Zmena názvu mesta Taraz na Aulie-Ata zo strany Ruska v 19. storočí, ako aj výstavba mauzólea „Karakhan Baba“ na mieste neznámeho pohrebiska v tomto storočí je pokusom ospravedlniť existenciu „Karakhanidov“ namiesto kazašského chanátu.

Aby sme to zhrnuli, dostaneme kompletnú históriu kazašského ľudu. V I - IV storočí. Huni a Sakovia vytvorili v 7. storočí jediný národ, Khunzakh, ktorého meno sa zmenilo na Khazakh. V 7. storočí niektorí z nich, ktorí dobyli Zakaukazsko, tam zostali a po ďalších piatich storočiach sa mnohí z nich presťahovali do oblasti Don a premenili sa na „rusky hovoriacich kozákov“. Kazachovia, ktorí zostali vo svojej historickej vlasti, konvertovali na islam v 8. storočí a v 9. storočí sa objavil národný štát Kazašský chanát, kde bol islam oficiálnym náboženstvom. Práve títo ľudia a ich cháni sú uvedení v diele Ferdowsiho, o ktorom sa zmieňuje Alexey Levshin. Takzvaní "Karakhanids" boli kazašský chanát a jeho kočovný kazašský ľud boli moslimovia. Kazaši sú teda priamymi potomkami Hunov a Sakov.

Odkiaľ prišli Kazachovia?

Kazachovia pochádzajú z Yafsa, syna proroka Nuha (Noe), z ľudu Tukyu (v čínštine), t.j. Turkov. Turek, ako už vieme, znamená „prilba“. Potom sa turkický ľud nazýval Hun alebo Gun. Nadzhip Gasymbekov tvrdí, že tento názov pochádza z názvu rieky - Orkhon. V nasledujúcich storočiach boli Turci známi pod mnohými menami, ale my sme z ujgurskej vetvy. Všetky známe genealógie prekladajú slová „Ujgur“ ako „zjednotené, spojené (navzájom). Týchto ľudí tvorili Taifovia: Kirgiz, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn, t.j. našich priamych predkov. Následne si Džingischán podmanil všetkých Tatárov a Mongolov a celý (zajatý) ľud rozdelil medzi svojich štyroch synov. Všetci Tatári prešli k Džingischánovmu najstaršiemu synovi Jochimu a jeho ďalšiemu bratovi Chagataiovi a začali sa nazývať Jochi ulus a Chagatai ulus. Potom, keď chán Ozbek, potomok Jochiho, konvertoval na islam, všetci, ktorí boli v jeho ulus a naši predkovia, sa začali nazývať Ozbekmi, a keď sa Az-Zhanibek oddelil od chána Nogaia a naši ľudia ho nasledovali, začali sme sa nazývať Kirgizovia a Kazachovia. V tom čase názov „Kazach“ niesli nielen traja kazašskí zhuzes, ale aj iné kmene. Väčšina z nich sa usadila a po usadení sa v rôznych regiónoch sa začali nazývať niektorí Nogai, niektorí Baškirovia a niektorí Uzbekovia a Sarti. Nakoniec mu meno „Kazach“ zostalo samo. Už na začiatku som povedal, že neexistuje žiadna genealógia, ktorá by chronologicky sledovala všetky kmene od kmeňa proroka Adama až po súčasnosť. Dokonca aj z Az-Zhanibeku dnes existujú pravdivé a jednoznačne báječné informácie o našich predkoch. Medzi nimi nás samozrejme zaujímajú informácie, ktoré presne zodpovedajú vyššie uvedeným genealogickým knihám. takže: ...po smrti Jochiho, najstaršieho syna Džingischána, zasadol na chánov trón Batu (syn Jochiho). Rusi ho volajú Batu. Jeho ďalšie meno je Sainkhan. V roku 1242 si podrobil celú Rus. Po Batu sa jeho brat Burge stal chánom. Ešte pred Jochi žili ľudia na Edil a Zhaik Turkické kmene Kipčaky. Z tohto dôvodu sa ich krajina nazýva Deshti-Kipchak Khanate. Počas doby Burge Khan bol tento chanát rozdelený na tri časti: Zlatá horda , Biela horda a Modrá horda. Zlatej horde, ktorej boli všetci ostatní podriadení, vládol Burge Khan. Chán Bielej hordy bol Jochiho syn Shaiban. Khan z Modrej hordy je synom Jochiho Tokai-Temira. Náš Abilmansur Ablai je potomkom Tokaytemira. Spomínaný Burge Khan konvertoval na islam a začal sa volať Bereke Khan. Tokai-Temir nasledoval príklad svojho brata a stal sa tiež skutočným veriacim. Namiesto Burge Khana sa kaganom stáva Tokai-Temirov syn Munke, potom jeho brat Toktagu. Nahradil ho chán Ozbek, syn Togrola, syna Batu Mentemira. Stalo sa tak v roku 1301. Chán Ozbek bol moslim a obrátil celý svoj ľud na moslimskú vieru. Odvtedy naši ľudia nezmenili svoju vieru a sú stále moslimami. Odtiaľ pochádza výraz medzi ľuďmi: „Naša viera nám zostala z Ozbeku“ Po mene tohto chána sa celý ulus Jochi začal nazývať Ozbeks. Ústredie chána Zlatej hordy, hlavného mesta Juchi ulus, sa stále nachádza na brehoch Edil medzi Astrachanom a Saratovom. Toto je mesto Tsarev. Nogaiovci ho volali Sarai a Rusi svojim spôsobom Carev. V tom čase bola súčasná Sary-Arka biotopom Kazachov. V roku 1446 Po smrti Džochida Muhammada Veľkého (Ormambet Chán) v boji o trón sa potomkovia Džochiho (Timurova ríša) rozdelili na malé špecifické chanáty. Skutočné meno Ula Mukhamed-Temir. Ako už bolo spomenuté vyššie, vo východnej časti Jochi ulus, nezávisle od kazanských a krymských chánov, vládol chán Abulkhair. V tom čase bol Az-Zhanibek chánom Kazachov. Bol podriadený Khanovi Abulkhairovi. Jeho skutočné meno je Abu Sagid. Pochádza z potomkov Tokai-Timur, ale z chánskej krvi. V roku 1455 Khan Az-Zhanibek spolu so svojím bratom Shahgireyom, urazeným chánom Abulkhairom, išli ku Khanovi Tuglukovi, synovi Yesen-Buga z rodiny Chagatai, ktorý stál na rieke. Chu. Kazachovia vysvetľujú dôvod tejto nevôle nasledovne. ...vzdialený predok Argynov, slávny Dairkhodja, bol obľúbeným sudcom chána Abulkhaira. Pre spravodlivosť ho ľudia prezývali Akzhol-biy. Ďalším Abulkhairovým favoritom bol Kara-Kipchak Koblandy-batyr. Akzhol biy a Koblandy batyr sa tajne nenávideli a jedného dňa ho Koblandy (potom, čo stretol Akzhol biy v stepi) zabil. Keď sa o tom Az-Zhanibek dozvedel, obrátil sa na chána Abulkhaira so žiadosťou o vydanie vraha na bolestivú popravu v súlade s právom šaría. Ale chán, ktorý sa obáva rozhorčenia a príhovoru (za batyra) početných klanov Kipchak, odmietne popraviť Koblandyho a ponúka kun (výkupné za vraždu) od Kipchakov, ktorý sa rovná kunom troch ľudí. Ale Az-Zhanibek, nahnevaný na rozhodnutie chána, od neho migruje so všetkým svojim pivom. Odvtedy medzi Kazachmi zostalo príslovie: „A prečo si sa ty, môj drahý, zaplietol s Kara-Kipčakom z Koblandy! ". Tak podľa legendy zvolal Dair-Khojov otec Kidan-taishi a ronil slzy nad mŕtvolou svojho syna. Volal sa Kidan, taishi-básnik, spevák. Preto Kazachovia hovoria, že vzdialený predok o Argyn je slávny akyn Kotan Ďalší dôkaz tom-básne, ktorú zložil Argyn Zhanak-akyn v spore s Uak Zharkyn-biy Keď sa ho Zharkyn-biy spýtal, či sú vo vašej rodine básnici, Zhanak mu odpovedal takto: Keď už spomínaný. Az-Zhanibek sa rozhodol vziať Kazachov na juh, potom sa vraj všetci najušľachtilejší ľudia Kazachov a Nogaisov lúčili na dlhý, dlhý čas so slzami v očiach. známe medzi hráčmi dombry, ktoré zvyčajne začínajú slovami: „Keď zomrel Khan Ormanbet, keď sa rozdelila desaťkmeňová Nogai Horda, takto smútili odlúčenie Nogaisov a Kazachov...“Pred odchodom Kazachov s Az -Zhanibek, ešte predtým, ako sa začali nazývať Kazaši, naši ľudia tvorili klany: Argyn, Naiman, Kerey, Kanly, Kipchak, Uysyn, Dulat Turkické národy . Keď sa Kazachovia oddelili od zvyšku, tie isté klany vytvorili nové etnické skupiny, dnes známe ako Nogai, Baškirovia a Uzbekovia. A naši Kazaši, ktorí sa teraz delia na tri zhuze, sú vlastne potomkami malého počtu ľudí. Samotní Kazachovia popisujú rozdelenie na tri zhuz takto: ...po tom, čo chán Az-Zhanibek odovzdal Kazachov do podriadenosti čagatajským vládcom Kašgarie, ovládol Kazachov a ďalšie kočovné kmene syn Čunusa chána Achmet Khan, jeho brat Zhaneke (skutočné meno Mahmud) sedel chán v Taškente. Achmet Khan vytvoril armádu kazašských jazdcov pre bitku s Kalmakmi, ktorú rozdelil na tri krídla a pomenoval ich: Veľký Zhuz (Starší), Stredný Zhuz a Mladší Zhuz. Pre časté nájazdy na nich Kalmakovia prezývali Khan Akhmet -Alashy, čo znamená „vrah“. Keď sa o tom dozvedel Khan Akhmet, nariadil Kazachom, aby odteraz zastrašovali Kalmakov, keď útočia na nepriateľa, aby vykríkli: „Alashy!“ Takže tento bojový pokrik sa stal zástavou Kazachov. Odtiaľ pochádza príslovie: "keď Alash Alash, keď bol Alash chánom nad nami, oh, čo sme neurobili Kalmakom!" V roku 1499, keď sa Az-Zhanibek, ako je uvedené vyššie, pohádal s chánom Abulkhairom, jeho vnuk Shaybak Khan dobyl Bukharu a Samarkand od potomkov Amir-Temir. Keď v roku 1508, keď dobyl celý Mavrennahr, priblížil sa s armádou k hradbám Taškentu a Achmet-Alashy Khan, ktorý vládol Kazachom, sa spolu so svojím bratom Janeke-Mahmudom rozhodli bojovať so Shaibakom na Uratobe, Kazachovia. povedal: "Čingischán nám dal v Jochi ulus nie je z našej krvi, Tadžici a Sarti nie sú naši príbuzní, Ozbek je náš brat, Sart-oltár," a prešiel k Shaibaku. V tejto bitke Baibak Khan zvíťazil, zabil Zhaneke-Mahmuda a jeho brata Achmet-Alashy Khan a Kazaši, ktorí boli podriadení Chagataidom, sa opäť spojili s väčšinou Kazachov. Informácie o tom sú v knihách Abulgazi Bahadur Khan, preto (v tomto prípade) ústne príbehy Kazachov zodpovedajú pravde. V tom čase sa Kasym stal kazašským chánom a jemu podriadení ľudia tvorili 1 milión ľudí." Kasymská diaľnica" ("prilba zhol") - takto si ľudia pamätali vládu kasymského chána. Bol to on, kto prvýkrát dokázal zjednotiť Kazachov do jedného chanátu a posilniť ho. Po ňom sa jeho syn (Shigai) Tauekel stal chánom. V roku 1598 Sigai Khan vzal Taškent od Shaibakových dedičov a usadil sa v Turkestane. no napriek tomu kočovný ľud nedokázal spravovať usadené (mestské) obyvateľstvo. Navyše Kalmakovia, ktorí sem (do týchto krajov) utiekli pred útlakom Mughalov, nedali pokoj. Tak pod vedením chána Tauekela Šajbanovci opäť dobyli Taškent. Ich chánom bol vtedy Tursun Mahmud. Na miesto spomínaného Tauekela sedel Khan Yesim. "Tall Er Yesim," ako ho ľudia nazývali. Pokračoval v (politike) Kasymu (známeho ako) „kaska zhol“. Obdobie jeho vlády sa v roku 1628 nazývalo „starobylá cesta chána Yesima“. Yesim Khan zabil Khan Tursun-Mahmud a vyplienil El Katagans. tu je to, čo sa o tom vie:...Abulgazi Bahadur Khan, autor známej „Genealógie Turkov“, v dôsledku boja medzi príbuznými o chánsky trón a rozdelenia Urgench Uzbekov na tri táborov bol podľa neho nútený hľadať útočisko u Yesim Khana Práve v tomto čase Yesim zabije Khana Tursuna a zaútočí na Kataganov. Abulgazi, ktorý hľadal ochranu, keď videl tento stav vecí, požiadal o povolenie Uesim Khan, vracia sa k svojim. Ak je to tak, potom manželka nášho deviateho predka Sary je dcérou chána Tursuna. Ukazuje sa, že Konyrbike bol privezený práve v tom roku 1628. Kazachovia o tom hovoria nasledovné: ...Ali, brat Náš predok Sary pracoval ako robotník pre jedného Sarta (Tadžika), keď sa dozvedel (správu), že Yesim Khan zabil Tursun Khana z Kataganov a opäť sa zmocnil Taškentu, vzal dva vykŕmené kone tohto Sarta a utiekol k svojmu. vlasť. Cestou stretáva dcéry Tursun Khana, ktoré na ceste stále nič nevedeli o smrti svojho otca. Ali sa bez toho, že by sa prezradil, vracia domov a berie so sebou niekoľko kamarátov a vracia sa znova (rovnakou cestou), keď zajal (dcéry Tursuna Khana) Aibike, Nurbike, Konyrbike s celým ich sprievodom, batožinovým vlakom, stanmi. Aibike svojmu kamarátovi Nurbikovi Necháva si všetok svoj majetok, stany a družinu pre seba a dáva Konyrbike staršiemu bratovi Sarah. Práve z tohto Konyrbike sa narodili naši predkovia piatej generácie Kishik a Mambet-Sofa. Po Yesimovi sa jeho syn Zhahanger stal chánom, Kazachovia ho nazývali Salkam – Zhangir. Potom je jeho synom Az Tauke. Bol to on, Khan Tauke, ktorý pokračoval v „starodávnej ceste Yesimy“ (t. j. kódexu zákonov). O jeho vláde sa zachoval výraz „každý deň zasadanie rady na brehu jazera“. Potom boli Katagani (Oiratovia), Kalmaci, Uzbekovia a Tadžici (Sartovia) v nepriateľstve s Kazachmi. Čoskoro museli Kazachovia opustiť predtým dobytý Taškent a v roku 1652 migrovať na brehy Amudarji, až k samotným hraniciam Perzie. Az-Tauke sa narodil z manželstva Salkama Zhangira a dcéry Kalmyckého chána. Jeho brat Ualibek (Valibek) sa narodil z dcér Urchen Gaip Khan. Keď Az-Tauke zaujal miesto Zhangira ako chána. Walibek, ktorý prechovával zášť, odišiel ku Gaip Khanovi. Na palube Az-Tauke. Keď Kazachovia žili na Amur-Darya, turkický kmeň Akzhol, predtým podriadený Peržanom, vyviedol z ich rodiny silného muža menom Nadirshakh, ktorému sa podarilo zmocniť sa celej Perzie. Vystrašení ním Kazaši opäť migrovali, tentoraz k brehom Amudarji. Okolo roku 1690 Az-Tauke zomiera a k moci sa dostáva Az-Taukeov syn Bolat Khan. Počas jeho vlády boli kazašské kmene zajaté Kalmakmi. Medzi Kalmakmi a Kazachmi vypuknú brutálne bitky. Najkrvavejšia bitka sa odohrala v roku 1723. Vojská Kalmakov na čele s veliteľom Tsevanom Rpatanom úplne porazili Kazachov. Utrápení, otrhaní, hladní ľudia sa dostali k jazeru a padli, posiali celé pobrežie svojimi telami a potom (podľa legendy) jeden starší povedal: „Deti moje, tak ako človek nezabúda na chvíle šťastia, ktoré ho postihli. preto si musíme pamätať na veľký zármutok, ktorý nás postihol." A túto katastrofu nazval „Ak taban shubyryndy, alka kol sulama“, čo znamená: „putovali, až im zbeleli chodidlá, padali (bez sily), ležali okolo jazera, vtedy najstaršia kazašská pieseň náreku (Elim ai ) narodil sa. Keď kosh prekročil Karatauský kherbet, bolo počuť hlasný výkrik. Bolo to mláďa ťavy, ktoré smútilo po odlúčení od matky. Jeho krik sa ozval všetkým, ktorých príbuzní zabili Kalmakovci. Túto pieseň vraj zložili bojovníci v strážnej službe, ktorí sprevádzali mačky a všetko videli na vlastné oči. V tomto (nezákonnom) úteku sa nohy nášho deväťdesiatsedemročného predka Anet-baby vzdali a zostal na priesmyku, krátko predtým sa stal príbeh s jeho príbuzným Kalkamanom-batyrom, ktorý padol zamilovaný do dcéry Mambetai-Mamyra, za čo bola Anet-baba odsúdená na „ok bailau“ Kalkaman (zranený do stehna) Kalkaman, urazený Anet Babou, odišiel do oblasti Buchara. Všetci piati synovia Anet-baba-Bolata zomreli v r posledná bitka s Kalmákmi. V roku veľkej katastrofy sa Stredný Zhuz presťahoval do oblastí Buchara a Taškent, Sredni dosiahli (pobrežie) Ishim, Nura a Sarysu. Baškirovia a mladší Zhuz-Alshyni sa stiahli na sivozápad. V tom čase bol jeden zo synov Khan Az-Tauke Kart Abulkhair chánom Junior Zhuz. Uprostred Zhuz, Khan Samek, syn Bolat Khan. V staršom a najstaršom (nad ostatnými chánmi) chánom bol syn Bolat chána, Abu Muhamed. Kazachovia mu hovoria abulmambet. Podľa Aristova sa v roku Veľkej pohromy ocitli klany Stredného Zhuzu - Kanly a Dulat - podriadené Kalmakom. Bojovníci zo Stredného Zhuzu bojovali tvrdšie a dlhšie ako ktokoľvek iný (proti Oiratom). Predtým, ako sa rozdelia, rozdelia svoje sily, znova sa zjednotia, aby znovu získali krajiny svojich predkov zajaté Kalmakmi. Kazachovia, ktorí sa ocitli blízko hraníc s Rusmi, aby sa ochránili pred Kalmákmi, sa rozhodli pripojiť k Rusom v roku 1731. Abu Muhamed po nejakom čase vyslal poslov, v ktorých vyzval Kazachov, aby sa zhromaždili a išli proti vtedy ešte mladý, neskôr slávny chán Ablai. Rozpráva sa takto: Vyššie bolo povedané, že jeden z uchádzačov o chánov trón, syn Salkama Zhangira Ualibek, odišiel do Urgenchu ​​k synovi svojho strýka Gaypa Ualibeka Ablai Bekovi, ktorý sa preslávil v bojoch svojou nemilosrdnosťou dostal prezývku Bloodsucker. Jeho synom je Korkem Uali (Krásny Uali), ktorého synom Abulmansur je Ablai, pod týmto menom známy medzi Kazachmi Všetky tri spomínané kmene zomreli na dvore chána Gaipa bez toho, aby sa stali chánmi moc a chlapec – sirota Abulmansur, pri hľadaní svojich kazašských príbuzných a otca krajiny Sary Arki, skončí s Uysynom Tole-biyom. U Tole-biy najprv pasie ťavy, potom kone a nakoniec si ho Tole-biy obľúbil natoľko, že sa ho rozhodol adoptovať. Na otázku, odkiaľ pochádza, odpovedá: Neviem; na otázku, ako ťa nazvať, odpovedá – ako ho nazveš, taký bude Potom Tole-biy pre svoj zarastený vzhľad a handry na ňom prezývali chlapca Sabalak. Keď sa (Sabalak) dopočul, že chán Abulmambet zhromažďuje Kazachov na bitku s Kalmakmi, prišiel za Tole-biyom a požiadal ho o povolenie ísť do vojny. Nie je lepšie sa namiesto boja starať o kone, povedal mu Tole-biy, na čo odpovedal: „Je lepšie zomrieť, ako nebyť pod vlajúcou zástavou, keď sa zem prehýba pod ťarchou vojen.“ Po takýchto slovách nemal Tole-biy na výber, ako ho nechať ísť. Prichádzajúc na bojisko (SAbalak) vidí: Kazaši a Kalmaci stoja na kopcoch oproti sebe a uprostred pred vojskami len syn huntaiji, zať samotného Galdana Tserena, batyr Charysh, vyzýva kazašských batyrov na súboj. Abulmansur sa potom priblížil k chánovi Abulmambetovi a požiadal ho o povolenie bojovať. Keď dostal chánove požehnanie, rozohnal svojho koňa a s výkrikom6 „Ablai“ priletel a porazil Charysha. Odťal si hlavu jedným ťahom a ťahal so sebou kazašských bojovníkov a kričal: „Nepriateľ je porazený! Kalmaky zakolísali, rozbehli sa a Kazachovia ich rozprášili. Abulmambet, unavený z prenasledovania, nariadil postaviť stan, zavolal Abulmansura, posadil ho vedľa neho a spýtal sa ho: kto budeš, hrdina, a prečo bol tvoj výkrik „Ablai?“ Potom sa priznal? pretože je vnukom Ablaia Bloodsuckera, preto si ako svoj výkrik zvolil svoje víťazné meno. Dojatý chán objal batyra, pobozkal ho a povedal ľuďom: "Počul som, že Ulibek opustil jediného dediča - a tu je pred vami, ak súhlasíte, právom sa stane chánom všetkých Kazachov." Ľudia vyjadrili svoj súhlas a deväťdesiat šľachetných ľudí zo všetkých troch zhuze ho vzalo k uctievanému svätému starcovi Shakshak Zhanbekovi z Rola Argyn. Podľa jeho blogov bol Abulmansur zvolený za staršieho chána Kazachov Na pamiatku duelu s Charyshom mu ľudia dali meno Ablai. Ablai sa stal chánom všetkých Kazachov v roku 1735. Potom sa vznešení ľudia Stredného Zhuzu obrátili na Tole-biya so slovami: predtým boli starší cháni všetci v Senior Zhuz, ale toto si necháme pre seba. Ak niekto najviac bojoval s Kalmakmi, boli sme to my, Stredný Zhuz. Obdarovali ho darmi a keď dostali biyove požehnania, vzali Abulmansura, chána Ablaia, na svoje miesto. V roku 1741 Khan z Kalmakov Galdan Tseren, ktorý je v Taškente, posiela tridsaťtisícovú armádu vedenú batyrom Zhalbym s rozkazom chytiť Ablaia a priviesť ho živého, aby ho mohol osobne popraviť ako pomstu za smrť batyra Charysha. Pátrania boli také dôkladné, že horské chodníky podobné témy, s ktorým Džungari prešli priesmykom medzi pohorím Chinggis a Tarbagatai, boli prezývaní.<жалбы>. Zhalbymu sa podarí chytiť Utegen-batyra, ktorý lovil v horách Ulytau. Utegen odmietne oznámiť, kde sa Ablai nachádza, potom je spútaný a pokračujúc v pátraní, čoskoro nájdu Khan Ablai a spiaceho sú zajatí. Batyry boli doručené Galdanovi Tserena. Utegen-batyr bol hodený do zindanu a Ablai, sediaci na somárovi, bol umiestnený pri mestskej bráne vedľa stráží. Kazaši zo Stredného Zhuzu nahlásili zajatie Ablai Abulkhairovi, chánovi Junior Zhuz, ktorý sa obratom obrátil na ruského generála Nepljueva so žiadosťou o prepustenie chána Ablaja zo zajatia za každú cenu. Major Miller je poslaný ku Galdanovi Tserenovi s touto misiou. Kazaši zo svojej strany posielajú najušľachtilejších ľudí z troch zhuzov ku Kalmakom. Ale Galdan im nedáva odpoveď, hoci ich víta ako ctených hostí. Ale po chvíli Galdan pozve do hordy ruských aj kazašských vyslancov, privedie Ablaia a Utegena, ktorý je na prahu uvrhnutý do reťazí. Galdan sa obracia k Ablaiovi so slovami: Namiesto Charysha zabijem teba. Rovnaký hrdina ako ty. Povedz mi, čo by si chcel? Potom Alai povedal: „Taksyr, mám len tri želania: Zabil som Charysha v spravodlivom boji na bojisku, keď som spal, chcel si ma popraviť s Kalmakmi Po druhé: Kazachovia sú kočovný národ, nie usadlý, nájdite im pôdu, naučte ich sedave žiť, potom by nebola škoda zomrieť: v mojej rodine sa narodil iba jeden muž , ak dnes zomriem, nezanechám žiadne deti ani príbuzných, zmiznem z povrchu zemského, ako keby sa biely človek nikdy nenarodil. Po týchto slovách Galdan sklonil hlavu a dlho tam zamyslene sedel. Potom oslovil vezíra vo svojom vlastnom jazyku: všetko, čo povedal, bola pravda. Najmä ten posledný. Aj ja som jediný v piatej generácii, ak by sa niečo stalo môjmu synovi Amirsane a moja rodinná línia by bola prerušená „Aldiyar!“ - zvolal Ablai a okamžite sa postavil a založil si ruky na hrudi, "Prečo ma tak voláš, dal som ti slobodu?" "Taksir, rozumiem tvojmu jazyku, prirovnal si ma k svojmu synovi, prečo to nie je sloboda." Galdan bol spokojný s Ablaiovou odpoveďou a odpustil mu. Spriatelil sa s Ablai a Amirsanou, obdaroval Kazachov hodnotnými darmi a<кундебау>(Od Kalmycký zvyk ) dal Ablaiovi sirotu zo svojej rodiny. "Kundebau" znamená "nerozbitné priateľstvo." A keďže sa jej malý brat nechcel rozlúčiť so sestrou a neutíšiteľne plakal, dostal ho aj Ablai s prianím, aby sa k nemu správal ako k svojmu bratovi. Ablai mu dal meno Mahmud. Kazachovia ho volali po svojom – Mambet. Jeho syn, Bolsheke, je súčasným Mambetaiom, patrónmi jeho rodiny, Matesh, sú považovaní za Tore (džingisidov) Džingischána a Samichána. Galdan prepustil Khan Ablai v roku 1743. Najprv som mu však položil tri otázky. Keď bola položená prvá otázka: "Máte veľa oviec?" Ablai odpovedal: "Veľa" povedal: "To znamená, že pastier je podvodník, ovce sú zlodeji." Nikdy sa neoslobodíte od malicherných sporov. Keď na druhú otázku, máte veľa kráv a koní, Ablai odpovedal - áno, veľa - Galdan povedal: Ak vaši ľudia bez akéhokoľvek úsilia pijú mlieko a kumiss, jedia mäso, znamená to, že deti vyrastajú neznalý. Keď na tretiu otázku, či vaši ľudia sejú obilie, Ablai odpovedal - nie, potom Galdan povedal: ľudia odstavení od zeme budú viac ako raz vyhnaní a rozptýlení po zemi, kým nájdu svoju vlasť. V roku 1754, po smrti Galdana, sa medzi Kalmakmi začali pohlavné spory, Číňania to využili, napadli a zničili Kalmakov. Aristov píše, že sa tak stalo vďaka tomu, že medzi Tibeťanmi a Mongolmi (Džungarmi) nepanovala jednomyseľnosť. Kazachovia majú inú verziu. Galdanova manželka, matka Amirsana, bola dcérou čínskeho chána Ezhena. Galdan nešiel za svojou budúcou manželkou sám, ale poslal šľachtických ľudí do Číny s darmi. Ezhen Khan nechal svoju dcéru odísť v zime. Cestou ich zastihla snehová búrka, ktorá zúrila niekoľko dní. Na smrť vyčerpaní ľudia putovali po stepi, až kým nestretli kazašského batyra Tolekeja a jeho armádu zo Senior Zhuz. Zostanú s ním tri dni a chystajú sa vyraziť, ale zima (toho roku) bola taká krutá, že po prosení Tolekeja Batyra zostali s ním na zimu a vydali sa na cestu začiatkom leta. Potom sa rozšírila fáma, že dievča otehotnelo s Tolekey a porodila Amirsanu. Po Galdanovej smrti dedičia trónu pomocou tejto povesti vyhlásili, že Amirsana (v skutočnosti) bol Kazach a nemôže byť vládcom Kalmakov. Väčšina ich podporuje a volí iného (uchádzača) za chána. Potom Amirsana ide k svojmu starému otcovi Ezhen Khanovi. Ezhen Khan žiada čínskych vládcov regiónov hraničiacich s krajinou Kalmakov, aby pomohli Amirsanovi posadiť sa na Khanov trón, no namiesto toho Číňania na Kalmakov zaútočia a zničia ich. Amirsana, ktorá videla také spustošenie svojho ľudu, sa rozíde s Číňanmi a uteká do Ablai. Ablai, ktorý sa rozhodol neočakávať príchod Číňanov, sa vydáva na čele 3000-člennej armády na stretnutie a neďaleko rieky Ayakoz narazí na nespočetné množstvo čínskych vojakov. Pýta sa, čo tu robia, na čo hovoria: (vieme), že máte Amirsana, ak nám ho neodovzdáte, napadneme a zničíme všetkých vašich ľudí. Ablai, ktorý nevie, čo má robiť, im dá prísľub, že do troch dní nájde utečenca a vráti sa na veliteľstvo. Hovorí Amirsane, že na ceste nikoho nestretol, ale keď sa dozvedel pravdu, ponúka chánovi: odovzdaj ma Číňanom, ale povedz mi moje podmienky. Po prvé: nech vám dajú potvrdenie o mojej kapitulácii. Deväťdesiat Číňanov nech namiesto pečate dá na túto účtenku odtlačky prstov. Môžu odmietnuť tlačiť, ale nebudú môcť pripevniť vaše prsty. Po druhé: Som predsa syn chána a tiež vnuk Ezhen Khana, nech ma vezmú k nemu bez toho, aby mi zväzovali ruky a nohy. Ablai odovzdal Amirsanovu vôľu a dal ju Číňanom. Na tretí deň cesty, za hmlistej noci, Amirsana utečie z väzby a opäť prichádza k Ablaiovi, no Ablai si ho dlho nemôže nechať a prenesie ho k ruskej cisárovnej Kataríne II. Číňania prídu ku Chánovi Ablajovi druhýkrát, ale on im ukáže svoju vlastnú účtenku so slovami: „Odovzdal som vám ju,“ a sú nútení vrátiť sa s prázdnymi rukami. Ruská cisárovná posiela Amirsana do svojej vlasti, aby si podrobil Kalmakov ruskému štátu, pričom sprevádzal oddiel ruských vojakov. Ale na ceste Amirsana nečakane zomiera na kiahne a ruské jednotky sa vracajú bez ničoho. V roku 1723, v roku veľkej katastrofy, keď Stredný Zhuz dosiahol Ishim, Nura, Sarysu, išla naša rodina Tobyktyovcov smerom na Orenburg do lesov pri Orsku. Keď počuli, že Mladší Zhuz, ktorý postúpil ešte severnejšie ako oni, prijíma ruské občianstvo, vystrašení Tobyktínci migrovali znova, teraz na brehy riek Irgiz a Turgai. Naši pradedovia vo štvrtej generácii, Irgizbai a Turgai, ktorí sa narodili na tejto zemi, boli pomenovaní podľa mien riek. Odtiaľ sa pod vedením batyra Mamaia dostanú na súčasné miesta - Kugen Horda a pohorie Dogalan. Stredný Zhuz sa v tom čase chystal podriadiť ruskému cárovi. Keď sa o tom dozvedel Biy Karamande z klanu Dadan Tobykty, oslovuje Biy Kengarbay poéziou: Na začiatku, keď opustili Syr Daryu, prišli k (rieke) Alebo prišli s veľkými ťažkosťami, vyčerpaní, ale ako sa hovorí: „ pred vojskom stála pevnosť.“ , Do týchto krajín sme neprišli pre šťastie, ale pre naše nešťastie. Odovzdajte salem do Kengirbai – poďme odtiaľto, naložme si mocné ťavie kavalce a vybavme ich na cestu. Poďme k moslimskému ľudu, budeme sa brodiť cez rieku s dobré meno . Keď sem prišli Tobyktyovci, vyhnali Kalmakov pred nami. V týchto miestach, vo výbežkoch pohoria Chinggi, sa potulovali Naiman Matays. Uakovia (klan Stredného Zhuzu) boli na brehoch Irtyša. Ľudia Matai, veriac, že ​​ľudia Tobykta sú vyčerpaní migráciou na veľké vzdialenosti, začali útočiť a odoberať im dobytok a iný majetok. Na druhej strane Tobyktinovia, ktorí sa rozhodli vrátiť pastviny svojich predkov, zaútočili na Matais, zahnali ich a usadili sa v ostrohoch Chinggis. Zatiaľ čo boli zaneprázdnení bojom proti Matai, Huacovia sa zmocnili pastvín na Kokane. Potom Biy Kengirbay, ktorý zhromaždil ľudí, vyhnal Huakov a stal sa aulom v meste Tas uygen (Kamenné nábrežie). Uaki, keďže nedokázali vyhnať Tobyktyovcov z Kokanu, zavolali svojich susedov – ruských kozákov – o pomoc a pripravili sa na útok na dedinu Kengirbai. Potom ich Kengirbay informuje, že poslal posla k popredným ľuďom z klanu Argyn, aby všetkých zhromaždil a pokojne rozhodol, kto by sa mal kam túlať, a tak zabránil útoku. V noci, keď vyrobil postavy v podobe ľudí z kameňov, migroval. Nasledujúce ráno Huaki, keď videli dav ľudí na kopci a rozhodli sa, že ich Tobyktyovci oklamali, a oni sami dokázali zhromaždiť armádu, poslali zveda. Keď sa od neho dozvedeli, že sú to len kamene, odchádzajú. Ľudia z Tobykty teda zostali pánmi vo výbežkoch pohoria Chinggis. Podľa starých legiend Kazachov je história týchto miest nasledovná. Kedysi bol Džingischán, ktorý porazil všetkých Tatar-Mongolov, zvolený za veľkého kagana a práve tu, na úpätí Džingisových hôr, ho posadili bekovia, predkovia, ktorí mu boli podriadení. biela plstená rohož a zdvihnúc ho nad ne, zdvihol ho na horu, ktorá stojí na východe r. Zo seniora Zhuza bol známy rečník Uysyn Mikey-biy, o ktorom povedali, že „koreňom všetkých slov (otcom výrečnosti) je Mikey-biy. Zo stredného Zhuz - Sengel-biy. Potom ich Džingischán ozdobil insígniami, pričom každému pridelil svoj vlastný plač, vtáka, strom a tamgu. Skutočné meno Džingischána je Timuchin. Zvolený kagan dostal meno Džingis. Jeho význam je „vysoký, mocný, veľký“. Tieto hory boli pomenované po ňom. Zároveň dostali svoje mená vrchol Han a rieka Han. Podľa Abulgaziho bolo ich bývalé meno Naiman Keri. Po páde (Dzungarského) chanátu Kalmakov a jeho zmiznutí sa bývalí utečenci - Kara-Kirgizi vrátili do Veľkého Alatau, Kazachovia zo Senior Zhuz opäť obsadili svoje územia od Západného Alatau po rieku. Karatal. Rody Stredného Zhuzu – Kereyovci a Naimanovia – prišli do Tarbagatai, potom prenikli ešte ďalej na územie Číny k jazeru Ebinur a Kereyovci sa vrátili na brehy Irtyša. V roku 1757 Khan Ablai a Abulmambetov syn Abulfaizkhan idú do Pekingu ku Kimtaiskému cisárovi, aby ich prijal za svojich poddaných a dostal od neho titul uana (van). Van znamená „vazalský princ“. Vládca je nezávislý, ale zodpovedá sa Číne. Prenajímajú (zdaňujú) jedného zo sto koní, jednu z tisíc oviec s právom kočovať v zime aj v lete na bývalom území Kalmakov (Dzungaria) V roku 1765 uzavreli Kazachovia dohodu s ruský cár a obsadiť ľavý breh Irtyša desať kilometrov od rieky. Za porušenie určenej hranice musia zaplatiť pokutu hospodárskych zvierat. V roku 1766 sa Khan Ablai a Abulfayz Khan na podporu Kazachov Senior Zhuz rozhodli vyhnať chránenca Kokand Khan - Tashkent Beka, dosiahli Taškent s armádou a zajali ho. Na počesť oslobodenia mesta od Kokandov sa koná večierok, na ktorom náš štvrtý pradedo Irgizbay, ktorý sprevádzal Ablaia, vstúpi do bojovej súťaže so slávnym zápasníkom z rodu Konraul a porazí ho. Cena – pár libier pšenice – slúži ako jedlo pre jeho armádu. V roku 1780 istý Yunus-Khoja porazil obyvateľov Senior Zhuz a obsadil Taškent. Po smrti Yunusa Khoju v roku 1810 sa Taškent opäť ocitol vo vlastníctve Kokand Khan. Ablai, spoliehajúc sa na podporu ruského cára, začína svoj plán urobiť z Kazachov usadený národ, ale v tomto čase Argyn Bekbolat-biy z maličkého dôvodu vyjadruje neúctu chánovi Ablaiovi a urazený chán odchádza do seniora Zhuzu. . Kazaši tento dôvod vysvetľujú takto: Baiov syn udrel chlapca po hlave bičom, nevediac, že ​​je vnukom samotného Ablaia. Keď chlapcovi po údere odletel klobúk, spoznali chánovho syna podľa vzorovanej lebky. Bekbolat-biy sa chlapcovi ospravedlnil, ale neinformoval Ablai. Ablai sa o tom sám dozvedel a poslal do Bekbolatu muža, ktorý žiadal vydanie baibatshiho (syna bai) - páchateľa a povedal: "Ak chán nemá žiadnu autoritu, dav sa nebude hanbiť." Bekbolat posiela svojho syna Tlenshiho ku chánovi so slovami: "Nech si vyberie, či vezme mňa alebo chlapca." Khan Ablpy sa nahnevane spýtal Tlenshiho: „Alebo nestojím Bekbolatu za nejakého mizerného kozáka?“, na čo odpovedal: „Ťava sama o sebe je ťava, ale kto by jej vrh nazval ťavou?“, čo ho nahnevalo ešte viac. Khan: "Odvažuje sa ma porovnávať s ťavou a moje dieťa s nosom!" Po zajatí Tlenisha (ako rukojemníka) sa Ablai presťahoval do Senior Zhuz. Bekyolat ho nasleduje. Ablai sa ho pýta: prečo si prišiel? Hovorí: pre môjho syna. Potom Ablai hovorí: "Ale ja som si myslel, že pre svojho chána plánuješ ponížiť chánovu dôstojnosť, narušiť jednotu ľudí a okamžite odísť!" Takže Khan Ablai zostal v Senior Zhuz a zomrel tam. Nebolo možné presne určiť, kedy nás Khan Ablai opustil. Zdá sa, že sa to stalo okolo roku 1788. Po odchode Ablaia sa „Štyridsaťpočetný Barak“ stal chánom v Strednom Zhuze. Mal Bokeikhan. Toto nie je ten istý Bokeikhan, ktorý bol v Junior Zhuz. S týmto Bokeikhanom si v roku 1811 dopisoval veliteľ ruského cára Alexandra Pavloviča (generál) Glaznov. Posledným chánom Stredného Žuzu bol chán Tursyn. Syn Džingisa, vnuk Bokeychána, vládol v Karkaraloch. A zrušenie chanátu, vymenovanie nového predstavenstva aga-sultánov a starších bolo zavedené ešte pred Tursyn Khanom - v roku 1822. Začína sa priama podriadenosť Kazachov Rusom. V roku 1824 sa v stepi vytvorili samostatné okresy, po ktorých boli Kazaši prvých päť rokov oslobodení od daní, potom začali platiť jednu hlavu zo sto, potom viac atď. Napokon, vyhlásením dekrétu z roku 1868, konečne stratili slobodu a podriadili sa ruským zákonom. Kazachovia boli vždy kočovným národom – žili na koňoch a v sedle. Ich hlavné pravidlá boli vyjadrené v ľudových výrokoch: „Je lepšie byť hrobom, ako byť mestom“, „Kto prekročí priekopu (to znamená, že začne kopať), zomrie od hladu. Nenávideli usadené mestský život. „Potrava pre človeka je v stepi, vo voľnej prírode,“ povedali, keď našli potešenie v činnostiach barymta (kradnutie koní), žili bez toho, aby poznali stálosť, jednoducho kazašským spôsobom.

Kazachovia, Kazachovia v Číne
Kazachtár, Qazaqtar, قزاقتر

Číslo a rozsah

Celkom: St. 14 miliónov
Kazachstan Kazachstan: 11 244 547 (1. 1. 2014)
ČĽR ČĽR: 1 462 588 (sčítanie v roku 2010)

• • Ilsko-kazašský autonómny okruh: asi 1 milión.

Uzbekistan Uzbekistan: 800 000 – 1 100 000

• • Karakalpakstan: 300 000 - 400 000
  • Región Taškent: 200 000 - 300 000
  • Taškent: 46 000

Rusko Rusko: 647 732 (2010), 653 962 (2002)

• • Astrachánska oblasť Astrachánska oblasť:
    149 415 (2010), 142 633 (2002)
  • Región Orenburg Región Orenburg:
    120 262 (2010), 125 568 (2002)
  • Omská oblasť Omská oblasť:
    78 303 (2010), 81 618 (2002)
  • Saratovský región Saratovský región:
    76 007 (2010), 78 320 (2002)
  • Volgogradská oblasť Volgogradská oblasť:
    46 223 (2010), 45 301 (2002)
  • Čeľabinská oblasť Čeľabinská oblasť:
    35 297 (2010), 36 219 (2002)
  • Región Tyumen Región Tyumen:
    19 146 (2010), 18 639 (2002)
  • Región Samara Región Samara:
    15 602 (2010), 14 918 (2002)
  • Altajská republika Altajská republika:
    12 524 (2010), 12 108 (2002)
  • Región Kurgan Región Kurgan:
    11 939 (2010), 14 804 (2002)
  • Novosibirská oblasť Novosibirská oblasť:
    10 705 (2010), 11 691 (2002)
  • Moskva Moskva:
    9 393 (2010), 7 997 (2002)
  • Altajské územie Altajské územie:
    7 979 (2010), 9 825 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia:
    4 948 (2010), 5 001 (2002)
  • Sverdlovská oblasť Sverdlovská oblasť:
    4 406 (2010), 4 403 (2002)
  • Chanty-Mansijsk autonómnej oblasti- Jugra Chanty-Mansijský autonómny okruh - Jugra:
    4 382 (2010), 4 258 (2002)
  • Bashkortostan Bashkortostan:
    4 373 (2010), 4 092 (2002)
  • Moskovský región Moskovský región:
    3 507 (2010), 2 493 (2002)
  • Petrohrad Petrohrad:
    3 349 (2010), 2 830 (2002)
  • Rostovská oblasť Rostovská oblasť:
    3 046 (2010), 3 021 (2002)
  • Krasnojarské územie Krasnojarské územie:
    1 970 (2010), 4 489 (2002)
  • Stavropolské územie Stavropolské územie:
    1 861 (2010), 1 779 (2002)
  • Tatarstan Tatarstan:
    1 758 (2010), 1 832 (2002)
  • Tomská oblasť Tomská oblasť:
    1 705 (2010), 1 215 (2002)
  • Kemerovský región Kemerovský región:
    1 701 (2010), 1 919 (2002)
  • Krasnodarský kraj Krasnodarský kraj:
    1 616 (2010), 1 331 (2002)
  • Jamalsko-nenecký autonómny okruh Jamalsko-nenecký autonómny okruh:
    1 532 (2010), 1 404 (2002)
  • Republika Sakha Republika Sakha:
    1 338 (2010), 1 525 (2002)
  • Prímorský kraj Prímorský kraj
    1 235 (2010), 1 296 (2002)
  • Dagestan Dagestan
    522 (2010), 619 (2002)

Mongolsko Mongolsko: 101 526
Kirgizsko Kirgizsko: 32 981

• • Oblasť Chui: 12 800
  • Biškek: 9 013
  • Oblasť Issyk-Kul: 6 464
  • Región Talas: 3 049

Türkiye Türkiye: 30 000
Turkménsko Turkménsko: cca. 20 000
Kanada Kanada: 7 000
Irán Irán: 3 000 - 4 000
Ukrajina Ukrajina: 5 526
USA USA: do 3 000
Bielorusko Bielorusko: 1 355 (2009)
Nemecko Nemecko: cca. 1 000
UK UK: cca. 1000
Tadžikistan Tadžikistan: 595

Jazyk

kazašský

Náboženstvo

sunnitský islam, tengrizmus

Rasový typ

Juhosibírska rasa

Zahrnuté v

Altajská rodina
Turecká vetva
Skupina Kipchak
Nogai podskupina

Príbuzné národy

Turkické národy

Pôvod

turkický

Kazachovia(kazašský qazakhtar /qɑzɑqtɑr/; jednotka қазақ /qɑzɑq/) - turkický ľud, pôvodných obyvateľov Kazachstan. Kazachovia dlho žili aj v regiónoch Číny, Ruska, Uzbekistanu, Turkménska a západného Mongolska susediacich s Kazachstanom. Jazykom je kazaština, ktorá je súčasťou turkickej skupiny jazykov.

• 1 Etnické dejiny Kazachov
  • 1.1 Antropológia
  • 1.2 Etnonymum „Kazach“ (kazašský)
  • 1.3 Kazachovia ako súčasť Ruskej ríše v 19.-20
• 2 Číslo
  • 2.1 Kazachovia v Číne
  • 2.2 Kazachovia v Rusku
  • 2.3 Kazachovia v Uzbekistane
• 3 Náboženstvo
• 4 Jazyk a písanie
• 5 Život a kultúra
  • 5.1 Národná kuchyňa
  • 5.2 Národné športy
  • 5.3 Tradície
• 6 Repatriácia etnických Kazachov do Kazachstanu
• 7 Etnografov o Kazachoch
• 8 Pozri tiež
• 9 Poznámky
• 10 Literatúra
• 11 Odkazy

Etnická história Kazachov

Hlavný článok: História Kazachstanu

Od staroveku bol etnický obraz územia dnešného Kazachstanu rôznorodý, čo zanechalo stopy na etnogenéze Kazachov, ktorí sú potomkami starých Turkov z tureckého kaganátu.

Antropológia

Antropologicky patria Kazaši k juhosibírskej rase, prechodnej medzi mongoloidnými a kaukazskými veľkými rasami. Genetické štúdie preukázali významnú genetickú diverzitu medzi Kazachmi, všeobecné vlastnostičo je, že moderní Kazaši sú nositeľmi genetického materiálu kaukazského aj mongoloidného typu a sú právom klasifikovaní ako prechodná juhosibírska rasa.

Etnonymum „Kazach“ (Kazak)

Hlavný článok: Kazašský chanát

Etnonymum „Kazak“ sa objavilo v 15. storočí, keď v roku 1460 cháni Zhanibek a Kerey so svojimi dedinami migrovali z brehov Syrdarya na východ do Semirechye, k rieke Chu, do krajín vládcu Mogulistanu Yesen-bugi. , kde vytvorili Kazašský chanát (1465). Tieto kmene sa začali nazývať slobodnými ľuďmi - „Kazach“ („Kazachtar“), v ruštine - „Kazachovia“. V kazašskej reči sa obe písmená „k“ v tomto slove vyslovujú ako tvrdé K, ale od roku 1936 sa v modernom ruskom pravopise ustálilo hláskovanie „Kazach“.

V cárskom Rusku súčasných Kazachov nazývali kirgizmi alebo kirgizsko-kajsakmi, aby nedošlo k zámene s ruskými kozákmi. Nesprávne používanie etnoným „Kazach“ a „Kirgiz“ pred revolúciou bolo spojené s chybami nekompetentných autorov a administratívy. V roku 1827 A.I Levshin tvrdil, že „Kirgizsko je meno úplne iného národa... meno Kozák... patrí kirgizsko-kajským hordám od začiatku ich existencie, nenazývajú sa inak. Pôvodne bolo etnonymum „Kazach“ zafixované vo forme „Kozák“ v roku 1925 v Sovietskom Rusku po premenovaní Kirgizskej ASSR na Kazašskú ASSR a vo forme „Kazach“ po transformácii Kazašskej ASSR na Kazašskú SSR. v roku 1936.

Hlavná etymológia etnonyma „Kazach“: slovo „kozák“ znamená „slobodný, slobodný, nezávislý človek, odvážlivec, dobrodruh“.

Kazachovia ako súčasť Ruskej ríše v 19.-20

Podľa informácií z roku 1890 uverejnených v „Abecednom zozname národov žijúcich v Ruskej ríši“ žili Kirgizsko-Kaisakovia (to znamená Kazachovia) na území provincií Orenburg a Astrachán, Semipalatinsk, Semirechensk, Turgai a Ural. s celkovým počtom 3 miliónov ľudí V Mladom zhuz na začiatku 19. storočia cárska vláda Ruska vytvorila a podporovala Vnútornú, čiže Bukejevskú hordu.

Všeobecné hodnotenie politiky cárizmu v Kazachstane podal kazašský historik R. Temirgaliev:

...ani nie tak ľudskosť Slovanov v porovnaní s Anglosasmi, ale výrazný rozdiel v úrodnosti pôdy medzi Sary-Arkou a Veľkými nížinami bol jedným z dôvodov rozdielnosti osudov Kazachov a Severoamerickí Indiáni. Je pravda, že po zrušení nevoľníctva v Rusku nadobudlo presídlenie roľníkov do Kazachstanu pomerne široký rozsah, ale títo migranti sa obmedzili najmä na niekoľko regiónov a Kazachovia sa naďalej pohybovali po väčšine zvyšku územia.

Medzi Kazachmi na začiatku 20. storočia bolo vyše 40 veľkých kmeňových skupín. encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, publikovaný koncom 19. - začiatkom 20. storočia, zaznamenali, že jednotlivci z Kirgizsko-Kaisakov (vtedy Ruské meno Kazaši) niekedy označujú svoju národnosť všeobecným názvom kozák, ale častejšie ju definujú názvom klanu, ku ktorému sa považujú za patriaceho.

Ruská etnografická veda zároveň nikdy nespochybnila skutočnosť, že tieto klany tvoria jeden národ, pričom poznamenala, že hovoria rovnakým jazykom.

Pokiaľ ide o ich počet, Kirgizi zaujímajú prvé miesto medzi kočovnými rasami Ázie. Kirgizsko-kaisakovia sa potulujú naprieč obrovskými priestormi (viac ako 50 tisíc štvorcových míľ) od brehov Volhy po Tarimskú kotlinu a od dolného toku Amudarji po Irtyš. Celkový počet ich počet ďaleko presahuje 3 milióny duší. Najväčšia časť z nich (viac ako 3 milióny) je podriadená Rusku, kde žije v provincii Astrachaň (216 tisíc duší oboch pohlaví), regiónoch Ural (412 601 ľudí alebo 79% z celkového počtu obyvateľov regiónu), Turgai (338 802 ľudí), Akmola (341 414 ľudí, alebo 73 % obyvateľov regiónu), Semipalatinsk (547 577 ľudí, alebo 90,6 % obyvateľov regiónu), severné okresy Semirečenského regiónu (600 tisíc ľudí), región Syr-Darya ( 730 tisíc ľudí alebo 60 % obyvateľov regiónu, departement Amudarya (40 tisíc ľudí), Samarkand (20 tisíc) a transkaspické regióny (vyše 40 tisíc); okrem toho časť kirgizsko-kaisakov v regiónoch Ural a Turgai (do 40 tisíc) migruje do okresov Verkhneuralsky, Čeľabinsk a Troitsky v provincii Orenburg (takzvaný „pás novej línie“). Niekoľko desiatok tisíc kirgizsko-kaisakov sa považuje za členstvo v Khiva Khanate. v rámci Číny (severozápadné Mongolsko) zaberajú kirgizsko-kaisakovia stepné údolie Čierneho Irtyša, severný svah hrebeňov Tarbagatai a Saura a južný svah Altaja; časť z nich (od konca 60. rokov 19. storočia) sa presúva na severný svah a putuje popri prítokoch rieky Kobdo. Všetci kirgizskí kaisaci sa uznávajú ako príslušníci tej istej národnosti, ktorá sa delí na tri divízie alebo hordy: väčšiu, strednú a menšiu; Bukeevskaja horda sa oddelila od Malej hordy.

Formálne rozdelenie podľa zhuz začiatkom 20. storočia prakticky zmizlo, ale stále zástupcovia Elder Zhuz žijú hlavne na juhu Kazachstanu, Stredný Zhuz na severe a východe a Mladší Zhuz na západe krajiny.

číslo

Podiel Kazachov podľa okresov a miest regionálnej a republikovej podriadenosti Kazachstanu na začiatku roka 2014. 10,0 – 19,9 % ​​20,0 – 29,9 % 30,0 – 39,9 % 40,0 – 49,9 % 50,0 – 59,9 % 60,0 – 69,9 % 70,0 – 79,9 % 80,0 – 89,9 % viac ako 89,9 %

Celkový počet Kazachov je viac ako 14 miliónov ľudí.

• Kazachstan - 11,2 milióna ľudí.
• Čína - 1,5 milióna ľudí.
• Uzbekistan - 0,8 - 1,1 milióna ľudí.
• Rusko - 648 tisíc ľudí.
• Mongolsko - 102 tisíc ľudí.
• Turkménsko - až 40 tisíc ľudí.
• Kirgizsko - 30 tisíc ľudí.
• Türkiye - 20 tisíc ľudí
• Irán - 12 tisíc ľudí
• USA - 3 tisíc ľudí
• Nemecko - 1 tisíc ľudí
• Veľká Británia - 1 tisíc ľudí.

Kazachovia v Číne

Hlavný článok: Kazachovia v Číne

Prevažná časť Kazachov žije v XUAR (asi 1,25 milióna ľudí), kde bol pre nich vytvorený systém národných autonómnych celkov: väčšina Kazachov v Číne žije v Ili-Kazakh Autonomous Okrug (ICAO); tiež žijú v autonómnej oblasti Barkol-Kazach ako súčasť okresu Hami a autonómnej oblasti Mory-Kazach (ako súčasť autonómnej oblasti Changji-Hui). Okrem týchto autonómnych celkov sa v čínskej provincii Gansu nachádza Aksajsko-kazašská autonómna župa. Kazachovia v Číne patria k malej etnickej skupine, ktorá má štatút štátu.

V XUAR v Číne sú školy, v ktorých sa vyučuje v kazašskom jazyku, viac ako 50 novín a časopisov sa vydáva v kazašskom jazyku a sú tu 3 televízne kanály, ktoré vysielajú 7 dní v týždni.

Na Kazachov v Číne sa nevzťahuje štátne obmedzenie „Jedna rodina – jedno dieťa“.

Kazachovia v Rusku

Hlavný článok: Kazachovia v Rusku

Počet Kazachov a ich podiel na ruskom obyvateľstve sa neustále zvyšoval. Kazachovia žijú kompaktne v pohraničných oblastiach. V regióne Astrachaň sa vydávajú noviny v kazašskom jazyku „Ak Arna“, v regióne Kurgan - noviny „Birlik“. v niekoľkých regiónoch je niekoľko desiatok škôl, kde sa vyučuje kazašský jazyk ako samostatný predmet, v Altajskej republike je jedna škola, kde sa vyučuje kazašský jazyk podľa programu kazašského rezortu verejného školstva a podľa programu; Kazašské učebnice, ale v Rusku neexistuje stredoškolské vzdelanie v kazašskom jazyku.

Kazachovia v Uzbekistane

Hlavný článok: Kazachovia v Uzbekistane

Náboženstvo

Hlavné články: Islam v Kazachstane, Náboženstvo v Kazachstane Mešita pomenovaná po Mashkhur Zhusup

• Tradičná náboženská príslušnosť je sunnitský moslim. Tradičný madhhab (moslimská právnická škola) imáma Abu Hanifa.

K prenikaniu islamu na územie moderného Kazachstanu došlo v priebehu niekoľkých storočí, počnúc južnými oblasťami. Islam sa spočiatku etabloval medzi usadeným obyvateľstvom Semirechye a Syrdarji na konci 10. storočia. Napríklad islam bol už na konci 10. storočia v Karakhanidskej ríši. V súčasnosti sú Kazachovia moslimovia. Dodržiavajú aspoň niektoré z islamských rituálov do tej či onej miery. Napríklad obrad obriezky (sunnet/sundet) vykonávajú úplne všetci Kazachovia a všetci sú pochovaní podľa moslimských obradov. Aj keď si treba uvedomiť, že len určitá časť (menšina) sa pravidelne modlí a dodržiava iné náboženské požiadavky. Vysvetľuje to skutočnosť, že počas sovietskeho obdobia bola náboženská činnosť prenasledovaná a mnohí Kazachovia nemohli úplne dodržiavať islamské normy. V súčasnosti je v Kazachstane 2700 mešít, v sovietskom období ich bolo len 63. Počet moslimov, ktorí dodržiavajú normy šaría, sa teraz zvýšil.

Šírenie islamu medzi nomádmi nebolo také aktívne ako medzi usadeným obyvateľstvom turkických národov tradičné náboženstvo Kočovní Turci mali tengrizmus. Islam sa však šíril aj v nasledujúcich storočiach. Tak chán Zlatej hordy Berke (1255-1266) a chán Uzbek (Khan Ozbek) 1312-1340 prijali islam. V tom období bol medzi Turkami silný vplyv súfijského kléru. Obrovský príspevok k presadzovaniu islamu medzi Kazachmi mal zakladateľ súfijského rádu Yasaviya Khoja Ahmet Yasawi, ktorý zomrel v roku 1166 v meste Turkestan.

Hlavný článok: Tengrizmus

Pred príchodom islamu bolo v kazašskej stepi rozšírené pohanstvo, prepletené s kmeňovými zvykmi. Neskôr Gumilyov dal definíciu stepného náboženstva - tengrizmus. Neskôr budhizmus a manicheizmus Keďže etnické zvyky Kazachov boli spojené s pohanskými vierovyznaniami, aj po nástupe islamu si Kazachovia zachovali svoje národné charakteristiky, ktoré zanechali svoju stopu na tzv. stepný islam, ktorý sa v mnohom líši od islamu nekočovných národov.

Tengrizmus vznikol prirodzeným historickým spôsobom na základe ľudového svetonázoru, ktorý stelesňoval rané náboženské a mytologické predstavy spojené so vzťahom človeka k okolitej prírode a jej elementárnym silám. Jedinečnou a charakteristickou črtou tohto náboženstva je rodinné spojenie človeka s okolitým svetom, prírodou. Tengrizmus vznikol zbožštením prírody, večnou oblohou hore a uctievaním duchov predkov. Türkovia uctievali predmety a javy okolitého sveta nie zo strachu z nepochopiteľných a hrozivých elementárnych síl, ale z pocitu vďačnosti prírode za to, že napriek náhlym výbuchom jej nespútaného hnevu je častejšie láskavá a prítulná. štedrý. Vedeli sa pozerať na prírodu ako na oživenú bytosť. Tengrijská viera dala kočovným Turkom poznanie a schopnosť cítiť ducha prírody, intenzívnejšie si uvedomovať samých seba ako jej súčasť, žiť v súlade s ňou, poslúchať rytmus prírody, tešiť sa z jej nekonečnej premenlivosti, a radovať sa z jeho mnohostrannej krásy. Všetko bolo prepojené a kočovní Turci starostlivo zaobchádzali so stepami, lúkami, horami, riekami, jazerami, teda s prírodou ako celkom, ako s božským odtlačkom.

Kazachovia stredného a severného Kazachstanu majú stále tengrijské zvyky, ale už úzko súvisia s islamskými tradíciami:

S bábätkami sa spájajú zvyky Tengri, napríklad Kazaši už dlho vykonávajú rituál očisty ohňom, keď prvýkrát ukladajú dieťa do „besiku“ (kolísky).

„Tusau kesu“ (strihanie okov na nohách, tento rituál sa vykonával, keď dieťa dovŕšilo jeden rok a znamenalo to, že dieťa teraz začne samostatne chodiť.

Jazyk a písanie

Hlavné články: Kazašský jazyk, Kazašské písanie

Kazaščina patrí turkická skupina jazyky, je súčasťou podskupiny turkických jazykov Kipchak ​​(Nogai, Karachay-Balkar, Kumyk, Karaite, Krymská Tatárčina, Tatarčina, Karakalpak, Karagač). Spolu s jazykmi Nogai, Karakalpak a Karagach patrí do vetvy Kipchak-Nogai. Najbližšie príbuzné jazyky sú Karakalpak, Kirgizština, Nogai, Tatar, Kumyk, Balkar. Zástupcovia týchto národov môžu medzi sebou pomerne ľahko komunikovať bez tlmočníka.

Staroveké turkické národy, ktoré sa neskôr stali predkami moderných Kazachov, zohrali významnú úlohu v histórii Eurázie. Treba poznamenať, že v období od 5. do 15. storočia bol turkický jazyk jazykom medzietnickej komunikácie vo väčšine Eurázie. Aj keď Mongolskí cháni Batu a Munke, všetky úradné dokumenty v Zlatej horde, medzinárodná korešpondencia sa okrem mongolčiny viedla aj v turkickom jazyku. K formovaniu a rozvoju jazyka blízkeho modernému kazašskému jazyku došlo v 13.-14. Treba poznamenať, že moderný kazašský jazyk ako celok je veľmi blízky starému kazašskému jazyku. Od 13. do začiatku 20. storočia existoval jediný literárny turkický jazyk - „turki“, ktorý položil základ pre všetky miestne turkické jazyky v Strednej Ázii.

Vedci prvýkrát objavili pamätník starovekého turkického runového písma na území modernej Khakassie. Neskôr - na území Tuvy, Mongolska, Altaja, Kazachstanu, Talasu (Kirgizsko) atď. Materiálom na písanie bol povrch kameňa, dreva, kostí, mincí, domácich potrieb atď. Archeologické exponáty s ukážkami starotureckej runy písomnosti sú uložené aj v Kazašskom štátnom múzeu.

Runová abeceda pozostávala z 24 písmen a oddeľovača slov do 8. storočia, abeceda klasického obdobia v odrode Orkhon pozostávala z 38 písmen a oddeľovača slov. Celkovo, berúc do úvahy regionálne a chronologické variácie, existuje viac ako 50 grafém. Jazykom nápisov v starom turkickom runovom písme bol jazyk Orchon-Yenisei (pomenovaný podľa riek Orchon v Mongolsku a Jenisej v Rusku).

Ako sa islam šíril a posilňoval začiatkom 10. stor. Arabská abeceda je čoraz rozšírenejšia. Samozrejme, bolo to výrazne zmenené a prispôsobené normám turkickej reči. Hlavnými centrami šírenia arabského písma medzi turkickými národmi boli mestá Bulgar (v modernom Tatarstane) a Chorezm (v modernom Uzbekistane), ležiace mimo územia osídlenia Kazachov, kde sa islam udomácnil v 10.-11. storočia. K islamizácii väčšiny Kazachov a akceptovaniu arabského písma gramotnou časťou obyvateľstva došlo v 18. storočí.

V roku 1912 Achmet Baitursynov zreformoval kazašské písmo založené na arabskom písme, vďaka čomu ho mohli používať milióny Kazachov žijúcich v zahraničí. Všetko vylúčil arabské písmená, ktorý sa nepoužíva v kazašskom jazyku, a pridal písmená špecifické pre kazašský jazyk. Novú abecedu s názvom „Zhana emle“ („Nový pravopis“) stále používajú Kazachovia žijúci v Číne, Afganistane a Iráne.

Počas sovietskeho obdobia v Kazachstane bola na politické účely kazašská abeceda preložená do latinského písma (romanizácia, 1929) a potom bol vykonaný ďalší preklad do cyriliky (cyrilizácia, 1940). V súčasnosti kazašský jazyk v Kazachstane používa cyriliku a diskutuje sa o možnosti návratu k latinke.

„Dnes dominuje latinské písmo komunikačný priestor“, povedal prezident N. Nazarbajev v prejave pred Zhromaždením národov Kazachstanu v roku 2006. "Musíme sa vrátiť k otázke prechodu na latinskú abecedu kazašského jazyka," povedal delegátom zastupujúcim rôzne etnické skupiny v Kazachstane.

Moderní Kazaši sa vyznačujú dvojjazyčnosťou. Takže 75 % Kazachov v Kazachstane hovorí plynule rusky, v Kirgizsku 81 % Kazachov hovorí plynule rusky a v Rusku 98 % Kazachov hovorí plynule rusky. Medzi Kazachmi v Číne a Mongolsku väčšina spolu s Kazachom hovorí aj čínsky a mongolský.

Život a kultúra

Hlavný článok: Kazašská kultúra

Národná kuchyňa

Hlavný článok: Kazašská kuchyňa Kazy - lahodné konské mäso

Hlavné jedlá sú mäso. Jedno z populárnych kazašských jedál sa nazýva „As“ (jedlo), toto jedlo sa v ruskojazyčnej literatúre a tlači často nazýva a je známe ako beshbarmak, vyrobené z vareného čerstvého jahňacieho mäsa s kúskami valcovaného vareného cesta (zhaima alebo kamyr). Obľúbené sú aj kuyrdak (vyprážané kúsky pečene, obličiek, pľúc, srdca atď.), kespe alebo salma (rezance), sorpa ( mäsový vývar), ak-sorpa (mliečna polievka s mäsom, alebo len mäsová polievka s kurtom). Medzi hlavné jedlá často patria rôzne varené klobásy - kazy (konská klobása, rozdelená podľa stupňa obsahu tuku), karta, shuzhyk, šunka - zhaya. Predtým medzi hlavné jedlá patril aj plnený žalúdok pečený v popole (podobne ako haggis), kedysi obľúbený medzi pastiermi, no dnes ho považujú za exotiku aj medzi Kazachmi.

Obľúbené jedlá sú: „sirne“ (vyprážané mladé jahňacie mäso varené v kotlíku s cibuľou a zemiakmi) a „palau“ (kazašský pilaf s množstvom mäsa a mrkvy)

Od rybie pokrmy Najznámejší je „koktal“ – ryba navlečená na vŕbových konároch, vyprážaná na uhlí, ochutená zeleninou.

Kuyrdak - tradičné kazašské mäsové jedlo

Na prípravu jedál sa široko používa jahňacie, hovädzie, konské a menej často ťavie mäso. Používanie rýb a morských plodov je pre obyvateľov Kaspického a Aralského pobrežia tradičné. V súvislosti s nomádskym spôsobom života sa vták nešľachtil a medzi poľovníkmi sa vyskytoval len ako zver.

Okrem mäsitých jedál je tu široká škála mliečnych jedál a nápojov: kumis (kyslé kobylie mlieko), shubat (kyslé ťavie mlieko), sut (kravské mlieko), ayran (kefír), kaymak (kyslá smotana), kilegei ( smotana), sary-may (maslo), suzbe (tvaroh), katyk (kyslejší dehydrovaný ayran), kurt (sušený katyk), irimshik (sušený tvaroh z ovčieho mlieka), shalap alebo ashmal (tekutý jogurt), kozhe (mlieko nápoj s obilninami) atď. Hlavným nápojom je čaj. Akýkoľvek dastarkhan končí pitím čaju. Kazašský čaj je navyše silný čaj s mliekom (používa sa aj smotana). Spotreba čaju obyvateľmi Kazachstanu je jedna z najvyšších na svete – 1,2 kilogramu ročne na osobu. Pre porovnanie, v Indii je to len 650 gramov na obyvateľa.

Medzi známe sladkosti patrí „shertpek“ – zmes medu a konského tuku z „kazy“. Bolo to hlavne na dastarcháne kazašskej bay.

Tradičný chlieb troch druhov: baursaky - okrúhle alebo štvorcové kúsky cesta vyprážané v kotlíku na vriacom oleji; lokše vyprážané vo vriacom oleji - shelpek; „Taba-nan“ - ploché koláče v hlinených panviciach, pečené pod hnojom; tandoor - mazanec pečený v tandoore. Iné druhy chleba: kulshe, karma. Najbežnejšie sú baursaky a shelpeky, pretože sa ľahko pripravujú na cestách - v kotlíku a teraz sa tradične pripravujú na akúkoľvek dovolenku ako dodatočná dekorácia slávnostný stôl, zatiaľ čo tandoor vyžaduje pece tandoor a piekol sa hlavne na sedavých miestach (mestá na Veľkej hodvábnej ceste, niektoré zimné tábory s pastvinami (Kystau - zimné chaty). Ako olej sa používal tuk (jahňacie, hovädzie), ktorý pomáha zachovať chuť a čerstvosť Baursako a Shelpeks na dlhú dobu.

Tiež: „talkan“, „zharma“, „zhent“, „balauyz“, „balkaimak“

Národné športy

Hlavný článok: Kazašské národné hry Pamätná minca Kazachstanu „Kyz Kuu“ zo série „Národné rituály a hry“, 2008

• Baiga je skok na vzdialenosť 10 - 100 shakirym (jeden „shakyrym“ sa rovná približne pol kilometru. Zvyčajne sa rovnal vzdialenosti, z ktorej by sa dalo kričať na iného človeka a volať ho: „shakyru“ - „do zavolať“).
• Alaman-baige - konské dostihy na dlhé trate (40 shakirym).
• Kunan-baige - dostihy mladých koní - dvojročných.
• Zhorga-zharys - preteky pacerov.
• Kyz kuu (prenasledovanie dievčaťa) - dostihnutie na koni medzi dievčaťom a chlapom. Chlap musí dobehnúť a potom pobozkať dievča, ktoré sa mu páči, ak to nedokáže, dievča ho musí dobehnúť a zbiť ho bičom
• Kokpar je boj medzi jazdcami na koňoch o mŕtvolu kozy, ktorú je potrebné preniesť do „kazanu“ (podmienečná brána).
• Tenge alu - zbieraj mincu pri cvale a inej jazde na koni.
• Sayys - zápasenie v sede na koňoch.
• Kazaksha kures - národný kazašský zápas.
• Togyz-kumalak - deväť lôpt (stolová hra).
• Asyki je hra, ktorá sa na ihrisku hrá s kosťami z baraního kolena (podobná hre babičiek).
• Burkut-salu - lov s dravými vtákmi (orly skalné, sokoly) až do prvej zveri.
• Zhamby atu - streľba na vysoko visiaci terč „zhamby“ pri jazde na rýchlom cválajúcom koni.
• Tartyspak je tímová jazda na ťahanie koní.

Tradície

Hlavný článok: Kazašské tradície

Moderný Kazachstan prežíva obdobie národného obrodenia a obrody národnej štátnosti.

Predtým dochádzalo k odstraňovaniu a ničeniu tradícií počas celého dvadsiateho storočia. Počas sovietskeho obdobia v Kazachstane bojovali proti tradíciám ako „relikviám minulosti“.

Repatriácia etnických Kazachov do Kazachstanu

Hlavný článok: Nurly kosh

V súčasnosti Kazachstan presadzuje politiku repatriácie etnických Kazachov, ktorí nútene alebo dobrovoľne opustili územie krajiny alebo sa ocitli mimo jej moderných hraníc po demarkácii národného štátu v Strednej Ázii, a ich potomkov žijúcich v iných krajinách (termín používa sa oralmans). Celkovo sa za posledné 2 desaťročia podľa oficiálnych odhadov do Kazachstanu presťahovalo až 1 milión etnických Kazachov.

Program sa v súčasnosti realizuje "Nurly Kosh" na roky 2009-2011, (Kaz. Nurly kosh doslovný preklad: „svetlá migrácia“, „jasný pohyb“). Program bol schválený uznesením vlády Kazašskej republiky zo dňa 2. decembra 2008 č. 1126. Tento štátny program Kazašskej republiky na racionálne presídľovanie a pomoc pri usídľovaní: etnických prisťahovalcov; bývalí občania Kazachstanu, ktorí prišli vykonávať pracovné činnosti na územie Kazašskej republiky; občania Kazachstanu žijúci v znevýhodnených oblastiach krajiny.

Etnografi o Kazachoch

Ch. Valikhanov: „Okrem vrodenej citlivosti je Kazach nútený byť súcitný aj z pochopiteľného strachu, že dnes alebo zajtra ochudobní barantom alebo smrťou, tak bežným v stepi. Vzájomná pomoc, ktorú si Kazachovia poskytujú v druhom prípade, je hodná napodobňovania zo strany osvieteného Európana.“

V.V Radlov: "Kazachovia sa výrazne líšia od turkických nomádov na Altaji a z hľadiska ich spôsobu života a myslenia sú na vyššej úrovni."

G. N. Potanin: „Kazachov možno klasifikovať ako muzikál. Sami si to uvedomujú a rozprávajú legendu, že ľudia sa naučili spievať od bohyne Song, ktorá kedysi zostúpila z neba a preletela nad zemou; kde vysoko lietalo, tam sa zle spieva, kde nízko, tam bývajú spevácki majstri. Lietalo nízko nad kazašskou stepou a Kazachovia boli majstri spevu. Spievajú mimoriadne expresívne, od podsúvaného šepotu prechádzajú do búrlivej durovej tóniny. Stepné hlasy sú pozoruhodné svojou čistotou a silou; a verím, že o päťdesiat rokov budú Kazachovia dodávať spevákov na scénu hlavného mesta.“

P. S. Pallas: „Početný kazašský ľud žije v neobmedzenej slobode v porovnaní s Kalmykmi, ktorí majú nad sebou toľko malých vládcov. Každý Kirgiz žije ako slobodný pán, a preto Kazachovia nie sú takí hrozní ako ostatní nepriatelia.“

A.I. Tevkelev (komentuje možnosť použiť v prípade potreby vojenské sily Kazachov Junior Zhuz proti Strednému Zhuzu): „Kirgizi nebudú bojovať s Kirgizmi, a tak celá táto kirgizská horda zostane zbytočná.

pozri tiež

Wikislovník má článok "kazaščina"

• Svetová asociácia Kazachov
• Zoznam Kazachov
• Kazašské mená
• Kazašská rodina

Poznámky

1. 1 2 Štatistický úrad Kazašskej republiky. Etnodemografická zbierka Kazašskej republiky 2014.
2. 1 2 Etnické zloženie obyvateľstvo Čínskej ľudovej republiky (v čínštine)
3. 1 2 podiel Kazachov na obyvateľstve Uzbekistanu podľa údajov zo sčítania ľudu z rokov 1959-1989. zostal stabilný na úrovni približne 4,1 % (existuje odhad poskytnutý CIA, podľa ktorého v roku 1996 podiel Kazachov klesol na 3 %). Existuje oficiálne hodnotenie Uzbekistanu (citované z knihy E. Yu. Sadovskej „Migrácia v Kazachstane na prelome 21. storočia: hlavné trendy a perspektívy“ ISBN 9965-593-01-9), podľa ktorého v roku 1999 počet Kazachov bol 940,6 tisíc ľudí alebo 3,8 %. Ak pripustíme, že podiel Kazachov zostáva na úrovni 4,1 % (bez zohľadnenia repatriácie časti kazašských oralmanov do Kazachstanu) a počet obyvateľov Uzbekistanu v polovici roku 2008 je 27,3 milióna ľudí, potom počet Kazachov v Uzbekistane bude cca. 1,1 milióna ľudí, ak použijeme odhad podielu Kazachov na 3 %, ich počet v polovici roku 2008 bude cca. 0,8 milióna ľudí Podľa Etnického atlasu Uzbekistanu v roku 2000 bolo v krajine 990 022 Kazachov.
4. 1 2 ETNODEMOGRAFICKÉ PROCESY V BLÍZKÝCH ZAHRANIČÍ s.123
5. Údaje za rok 2008. Oficiálna webová stránka taškentského khokimiyatu
6. 1 2 Údaje zo sčítania ľudu Ruskej federácie v roku 2010
7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Celoruské sčítanie ľudu v roku 2010 Národné zloženie regiónoch Ruska
8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002. Získané 24. decembra 2009. Archivované z originálu 21. augusta 2011.
9. 1 2 Sčítanie ľudu v Mongolsku 2010
10. 1 2 Národný štatistický výbor Kirgizskej republiky. Národnostné zloženie obyvateľstva. Odhadovaný dátum 1. januára 2012. Podľa sčítania ľudu v roku 1999 žilo v Kirgizsku 42 657 Kazachov (Demografické trendy, formovanie národov a medzietnické vzťahy v Kirgizsku v rokoch 1926-2000. Demoscope), počet Kazachov sa v dôsledku odchodu z Kirgizska znižuje, takže len v 20. úbytok v dôsledku migrácie predstavoval 701 osôb. alebo 2,1 % z počtu Kazachov (Rozdelenie vonkajších migrantov podľa národnosti v roku 2008), v roku 2009 pokles predstavoval 630 osôb. alebo 1,9% (Rozdelenie vonkajších migrantov podľa národnosti v roku 2009), v roku 2010 - strata 759 osôb. alebo 2,3 % (Rozdelenie vonkajších migrantov podľa národnosti v roku 2010). Ich asimilácia má istý vplyv aj na počet Kazachov.
11. 1 2 http://www.inform.kz/rus/article/2207298 Podľa vodcu kazašskej komunity v Turecku bude v Turecku žiť asi desaťtisíc Kazachov, z toho asi dvesto rodín žije v Istanbule.
12. 1 2 Podľa predbežných výsledkov sčítania ľudu v roku 2012; v roku 1995 bol počet Kazachov podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu 86 987 ľudí alebo 1,94 % populácie. Celkový objem repatriácie Kazachov z Turkménska do Kazachstanu za obdobie 1991 – 2014 podľa oficiálnych údajov z kazašskej strany predstavoval približne 65 tisíc ľudí, čo znamená, že väčšina Kazachov z Turkménska krajinu opustila.
13. 1 2 Kazachovia v Amerike
14. 1 2 http://news.iran.ru/news/32852/ Kazachovia „jadrového“ Iránu
15. &n_page=5 Celoukrajinské sčítanie ľudu v roku 2001. Rozloženie obyvateľstva podľa národnosti a rodného jazyka. Štátny výbor pre štatistiku Ukrajiny.
16. Sčítanie ľudu Bieloruskej republiky 2009. OBYVATEĽSTVO PODĽA NÁRODNOSTI A RODINNÉHO JAZYKA. belstat.gov.by. Archivované z originálu 3. februára 2012.
17. 1 2 http://www.botschaft-kaz.de/ru/index.php?option=com_content&view=article&id=24&Itemid=35 Kazašská diaspóra v Nemecku
18. 1 2 http://www.neonomad.kz/neonomadika/kultura/index.php?ELEMENT_ID=4530 Teraz žije v Londýne asi 35 - 40 kazašských rodín, celkovo je to 300-400 etnických Kazachov. Svojho času sa sem presťahovali kvôli hospodárskej kríze v Turecku, takže v Londýne museli začať všetko od nuly, prakticky ako robotníci, takže spočiatku nie každý mohol dať svojim deťom dobré vzdelanie. Niektorí musia pracovať ako čašníci v reštauráciách a jedálňach. V textilnom priemysle sú zamestnaní aj ľudia, možno aj vplyvom tureckého priemyslu. Za posledné dva-tri roky už ukončilo vysokú školu 6 - 7 detí z kazašských rodín. V celej Veľkej Británii žije asi 1000 kazašských rodín.
19. Zväzok 3. Národnostné zloženie a jazyková zdatnosť, občianstvo obyvateľstva Tadžickej republiky
20. Juhosibírska rasa // TSB. - 3. vydanie. - 1969-1978.
21. Národy sveta: historická a etnografická príručka/vyd. S.W. Ed. rada: S.A. Arutyunov, S.I. Brook, T.A. Ždanko a ďalší - M.: Sov. Encyklopédia, 1988.-624s.
22. Analýza genetickej štruktúry kazašskej populácie, ako sa odhaduje z polymorfizmu mitochondriálnej DNA. Galina Berezina, Gulnara Svyatova, Zhanar Machmutova. Medical and Health Science Journal, MHSJ www.academicpublishingplatforms.com ISSN: 1804-1884 (tlač) 1805-5014 (online) ročník 6, 2011, s. 2-6
23. 1 2 Prečo v predrevolučné Rusko Kazachovia sa volali Kirgizovia
24. Ústav etnografie pomenovaný po N. N. Miklukho-M. Rasy a národy: Súčasné etnické a rasové problémy. Ročenka. - Veda, 1974. - T. 4. - S. 23.
25. "Abecedný zoznam národov žijúcich v Ruskej ríši." "Demoskop". Archivované z originálu 25. augusta 2011.
26. Kazašské tajomstvo | História komunity Kazachstanu na vašej vízii
27. Ústav etnografie pomenovaný po N. N. Miklukho-M. Rasy a národy: Súčasné etnické a rasové problémy. Ročenka. - Veda, 1974. - T. 4. - S. 16. Medzi Kazachmi začiatkom 20. storočia. Bolo tam viac ako 40 kmeňových skupín, Kirgizov - 39, Karakalpakov - 12 a Turkménov - viac ako 20.
28. Kirghiz-Kaisak // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad, 1890-1907.
29. Kirgizský // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad, 1890-1907.
30. Sčítanie ľudu 2010
31. Oblasť Astrachan zostáva predmetom Ruská federácia, najaktívnejšie spolupracuje s Kazachstanom | Informačný portál ZAKON.KZ
32. Orenburg IPK
33. Abstrakt - Kazašský ľud: história a súčasnosť…
34. Volobueva M. M. O národných spoločenstvách na území Altaj
35. Sčítanie ľudu v Kazachstane v roku 1999
36. Sčítanie obyvateľstva Kirgizska
37. 2. OBYVATEĽSTVO PODĽA NÁRODNOSTI A JAZYKOVEJ ZNALOSTI RUSKA
38. Správy z Kazachstanu. Asyks a lyanga Uralu Amanzholov
39. unesco
40. Generálny konzulát Kazašskej republiky vo Frankfurte nad Mohanom
41. Oficiálna stránka prezidenta Kazašskej republiky
42. Oživenie tradícií v modernom Kazachstane
43. Prejav prezidenta Kazašskej republiky na otvorení III. schôdze parlamentu Kazašskej republiky na štvrtom zvolaní dňa 1.9.2009
44. Zozbierané diela. Zväzok 1. Čokan Valikhanov, Autor Dmitrij Ivanov, Čokan Valikhanov - Pochopte
45. Kazašské tajomstvo
46. Citát dňa. Grigorij Potanin
47. Chyba poznámky pod čiarou?: Neplatná značka ; pre automaticky generované2 poznámky pod čiarou nie je zadaný žiadny text

Literatúra

• Kazaši // Národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. - M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s.: s vyobrazením. ISBN 978-5-287-00718-8
• Kazachovia // Etnoatlas Krasnojarské územie/ Rada správy územia Krasnojarsk. oddelenie pre styk s verejnosťou; Ch. vyd. R. G. Rafikov; Redakčná rada: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Odkazy

• Shezhire. Genealógia Kazachov
• Odkiaľ pochádzali Kazachovia (podľa knihy „Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealógia dynastií Turkov, Kirgizov, Kazachov a Chán)“
• Kazachovia Ruska
• Undasynov I. N. História Kazachov a ich predkov
• Kazašské presvedčenia
• Š. K. Achmetova. „Jedlo Kazachov západnej Sibíri: tradície a inovácie“ (o kuchyni ruských Kazachov)
• Systém osobných mien Kazachov
• Kazachovia. Prehľad vedeckých periodík v Kazachstane

Národy Ruska s počtom obyvateľov viac ako 100 tisíc ľudí

Rusi | Tatári | Ukrajinci | Bashkirs | čuvašský | Čečenci | Arméni | Avari | Mordva | Kazachovia | Azerbajdžan | Dargins | Udmurts | Mari | Osetci | Bielorusi | Kabardovci | Kumyks | Jakuti | Lezgins | Burjati | Ingush | Nemci | Uzbeci | Tuvans | Krymskí Tatári| Komi | Karachais | Cigáni | Tadžici | Kalmyks | Laktsy | Gruzínci | Židia | Moldavci | Kórejci | Tabasarans | kazašské príbuzenstvo · Kazašské meno· Kazašské priezvisko · Oralmans

Kazaši, Kazaši v Amerike, Kazaši v Číne, Kazaši a Nogajci, Kazaši KVN, Kazaši Mongolska, Kazaši proti Rusom, Kazaši kurva, fotky Kazachov, Kazachinstrakh

Informácie o Kazachoch

Citované z knihy "Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealógia dynastií Turkov, Kirgizov, Kazachov a Chán. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" s prekladom a poznámkami B.G. Kairbekovej.

Z... genealógií je zrejmé, že Kazachovia pochádzajú z Yafsa, syna proroka Nuha (Noe), z ľudu Tukyu (v čínštine), t.j. Turci. Turek, ako už vieme, znamená „prilba“. Potom sa turkický ľud nazýval Hun alebo Gun. Najip Gasymbek tvrdí, že tento názov pochádza z názvu rieky – Orkhon. V nasledujúcich storočiach boli Turci známi pod mnohými menami, ale my sme z ujgurskej vetvy. Všetky známe genealógie prekladajú slovo „Ujgur“ ako „zjednotení, spojení (navzájom). Títo ľudia tvorili taifu:

 [Taifa (teip) je etnická skupina, rovnako ako: klan, kmeň, ľudia. - B.K.]

Kirgiz, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - t.j. našich priamych predkov. Následne si Džingischán podmanil všetkých Tatárov a Mughalov a rozdelil celý (kmeňový) ľud medzi svojich štyroch synov. Všetci Tatári prešli k Džingischánovmu najstaršiemu synovi Jochimu a jeho ďalšiemu bratovi Chagataiovi a začali sa nazývať Jochi ulus a Chagatai ulus. Potom, keď chán Ozbek - potomok Jochiho - konvertoval na islam, každý, kto bol v jeho ulus a naši predkovia, sa začali nazývať Ozbekovia, a keď sa Az-Zhanibek oddelil od chána Nogaia a naši ľudia ho nasledovali, začali sme sa nazývať Kirgizovia a kozáci.

 [Moderné „kazašské“ je neskorší pravopis. V poznámke k dielu V.V. Radlovo „Zo Sibíri“ hovorí: „Radlov označuje Kazachov hlavne ako Kirgiz, hoci poukazuje na to, že ich správne meno a vlastné meno je kozák Toto mylné meno pre Kazachov sa rozšírilo aj v predrevolučnej literatúre kozák-kirgizský, kirgizsko-kajský, kirgizsko-kozácky, ale vôbec nie pre nedostatok vlastného mena ľudu Kazach (kozák), ktorý existoval minimálne od 15. storočia a v ruských listinách sa používal už v r. storočia, čo na začiatku 19. storočia poznamenal A. Levšin vo svojom článku „O mene kirgizsko-kozáckého ľudu...“ napísal, že kirgizsko-kaisakom sa dáva meno niekoho iného, ktoré ani oni, ani ich susedia, okrem Rusov, nenazývajú... Kirgiz je meno úplne iného národa .. Meno kozák patrí kirgizsko-kajským hordám od začiatku ich existencie; K nahradeniu vlastného mena ľudí iným menom, ako sa vedci v danej problematike domnievajú, došlo v dôsledku túžby odlíšiť tento ľud v oficiálnych dokumentoch od ruských kozákov susedných oblastí Sibíri... P. .579-580" - B.K.]

V tom čase názov „kozák“ niesli nielen traja kazašskí zhuzeovia, ale aj iné kmene. Väčšina z nich sa usadila a po usadení sa v rôznych regiónoch sa začali nazývať niektorí Nogai, niektorí Baškirovia a niektorí Uzbekovia a Sarti. Nakoniec nám názov „kozák“ utkvel sám.

Už na začiatku som povedal, že neexistuje žiadna genealógia, ktorá by chronologicky sledovala všetky kmene od proroka Adama až po súčasnosť. Dokonca aj od Az-Zhanibeku až po súčasnosť existujú pravdivé a jednoznačne báječné informácie o našich predkoch. Medzi nimi nás samozrejme zaujímajú informácie, ktoré presne zodpovedajú vyššie uvedeným genealogickým knihám. Takže:

Po smrti Jochiho, najstaršieho syna Džingischána, zasadol na chánov trón Batu (syn Jochiho). Rusi ho volajú Batu. Jeho ďalšie meno je Sain Khan. Po Batu sa jeho brat Burge stal chánom.

 [Berke (1257-1266) - Golden Horde Khan (Dejiny Kazašskej SSR, zv. 2, s. 130). Podľa Rašída ad-Dína bol začiatok vlády chána Berkeho v roku 652 AH. (1254-1255). Pozri: Rashid ad-Din, sob. Kroniky, zv. 2, M., 1960. S. 81. Pozri tiež: História Mongolskej ľudovej republiky. S.144 - (1255-1266). - B.K.]

Ešte pred Jochi žili turkické kmene Kipchak na Edil a Zhaik. Preto sa ich krajina nazývala Deshti-Kipchak Khanate. Za čias Burge Khan bol tento chanát rozdelený na tri časti: Zlatú hordu, Bielu hordu a Modrú hordu.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Zlatej horde, ktorej boli všetci ostatní podriadení, vládol Burge Khan. Chán Bielej hordy bol Jochiho syn Šajban. Khan z Modrej hordy je synom Jochiho Tokai-Temira. Náš Abilmansur Ablai je potomkom Tokay-Temir. Spomínaný Burge Khan konvertoval na islam a začal sa volať Bereke Khan. Tokay-Temir nasledoval príklad svojho brata a stal sa tiež veriacim. Namiesto Burge Khan ako Khagan

 [Tu: starší chán, t.j. vládca nad chánmi Bielej a Modrej Hordy. - B.K.]

Tokai-Temirovým synom Munkem sa stáva jeho brat Toktogu. Nahradil ho chán Ozbek, syn Togrola, syna Batu Mentemira. Stalo sa tak v roku 1301. Chán Ozbek bol moslim a obrátil celý svoj ľud na moslimskú vieru. Odvtedy naši ľudia nezmenili svoju vieru a sú stále moslimami. Odtiaľ pochádza výraz medzi ľuďmi: „Naša viera nám zostala z Ozbeku“. Podľa mena tohto chána sa celý ulus Jochi začal nazývať Ozbeks (Uzbek).

Sídlo chána Zlatej hordy

 [Khan dynastia Zlatej hordy:

Batu (1227-1255) - prvý vládca Zlatej hordy - štátu Jochids s hlavným mestom Sarai-Batu (neďaleko moderného Astrachanu), neskôr bolo hlavné mesto presunuté do Sarai-Berke (nad Sarai-Batu na Volge ). Dejiny KazSSR, zv. 2, s. A ďalej roky vlády chánov Zlatej hordy sú uvedené podľa tohto zdroja: s.130.

Berke (1257-1266).

Mengu-Timur (1266-1280).

Uzbecký chán (1312-1342).

Janibek (1342-1357).

Dynastia Khans of the Kok (Blue) Horde podľa Ghaffariho.

Tokhta, syn Kurbukuya, syna Hordy, syna Jochiho.

Toghrul, syn Tokhty. Zomrel v roku 727 AH. (1326/27).

Uzbek, syn Toghrula.

Janibek, syn Uzbeka.

Berdibek, syn Janibeka.

Dynastia Chánov z Ak (Biely) Hordy podľa Ghaffariho.

Tuda-Munke, syn Nokaia, syna Kuliho, syna Hordy.

Sasy-Buka, syn Nukai. Zomrel v roku 720 AH. (1320/21).

Erzen, syn Sasa-Buka. Zomrel v roku 745 AH. (1344/45).

Mubarek Khoja, syn Erzena.

Urus Khan, syn Chimtai. Zomrel v roku 778 AH. (1376/77)

Toktakiya, syn Urus Khana. (Zomrel v roku 778 – Dejiny KazSSR, zv. 2, s. 167).

Timur-Melik, syn Urusa Khana. Zabitý v 778 AH.

Toktamysh, syn Tui-Khoja-oglan. Zomrel v roku 807 AH. (1404/05).

Nuzi-oglan, syn Urusa Khana.

Timur-Kutlug, syn Timur-Melik. Zomrel v roku 802 AH. (1399-1400).

Šadibek. Zomrel v roku 811 AH. (1408/09).

Fulad Khan. Zomrel v roku 811 AH. (Syn Timur-Kutluk - Pulat. Dejiny KazSSR, zv. 2... S. 153-154)

Timur, syn Shadibeka. Zomrel v roku 813 AH. (1410/11).

Toktamysh, syn Timur-Kutlug.

Jalal-ad-din, syn Kuiziho (Koychirak-oglan), syna Urusa Khana. Zabitý v roku 831 AH. (1427/28).

Muhammad Sultan, syn Timura, syna Kutlug-Timur.

Kasim Khan, syn Seyidaka Khana, syna Janibeka, syna Berdi Khana.

Khaknazar, syn Kasym Khan.

Pozri V.G. Tiesenshausen. So. materiály súvisiace s históriou Zlatej hordy. T.II. M.-L., 1941. S.210

Roky Khansovej vlády:

Chimtai - 1344-1361

Urus Khan - 1361-1376/77

Timur-Melik - 1376-1379

Toktamysh - 1380-1395

Barák - 1423/24 - 1248

Kasym - 1511-1518 (alebo 1523)

Haqq Nazar - 1538-1580

Dejiny KazSSR, T. 2. S. 386

Chronologické tabuľky moslimských dynastií uvádzajú mená chánov Ak-Orda v nasledujúcom poradí: Orda-Ejen, Sartak, Konichi, Bayan, Sasy-Buka, Erzen, Mubarak, Chimtai, Urus Khan, Koichirak a Barak. Dejiny KazSSR, T.2... S.151.

Od Rašída ad-Dina: Horda, Sartaktai, Kuindzhi, Bayan (Rashid ad-Din. Zbierka kroník. T.II. M.-L., 1960. S.67).

Hlavné mesto ulusu, Jochi, sa dodnes nachádza na brehu Edilu medzi Astrachanom a Saratovom. Toto je mesto Tsarev. Nogajovci ho volali Saray a Rusi svojim spôsobom Carev.

 [O Sarai, jeho histórii a polohe pozri: A.N. Nasonov. Mongolov a Rusov. (História tatárskej politiky v Rusku - M.L., 1940. S.119) - B.K.]

V tom čase bola súčasná Sary-Arka biotopom Kazachov.

V roku 1446, po smrti Juchida Muhammada Veľkého (Ormanbet Khan)

 [Emir Timur, známy ako Tamerlán (1336-1405). - B.K.]

[Zjavne chyba, Timur nebol Chingizid, tým menej Jochid. - Rustam Abdumanapov]

v boji o trón sa potomkovia Jochiho (Timurova ríša) rozdelili na malé špecifické chanáty. Skutočné meno Ula Muhammada je Temir. Ako už bolo spomenuté vyššie, kedysi východnú časť Jochi ulus ovládal chán Abulkhair, nezávisle od kazanských a krymských chánov.

 [Abulkhair (vládol 1428-1468) - potomok Juchida Shaybana, syna Davlyat-Shaikh-oglan. V roku 1428 bol vyhlásený za chána v oblasti Tours ( Západná Sibír). Vytvoril „štát kočovných Uzbekov“. Pozri História KazSSR. v.2. S.176-181 - B.K.]

V tom čase bol Az-Zhanibek chánom Kazachov.

 [Az-Zhanibek - Sultán Janibek, syn Baraka Chána, pravnuka Urus Chána, spolu so svojím príbuzným Girayom, ktorí zjednotili časť kočovného obyvateľstva, migrovali do Mogolistanu. "Isa-Buga Khan (Yesen-Buga - Khan z Mogulistanu) ich ochotne prijal a poskytol im okres Chu a Kozy-Bashi." Tarikh-i Rashidi. V knihe: Dejiny KazSSR, zv.2. S.256 - B.K.]

Bol podriadený Abulkhairovi. Jeho skutočné meno je Abu Sagid. Je jedným z potomkov Tokai Timur. Ale z Khanovej krvi. V roku 1455 Khan Az-Zhanibek spolu so svojím bratom Shahgirey,

 [Girey, Kerey. - B.K.]

urazený chánom Abulkhairom odišiel ku chánovi Tuglukovi, synovi Yesen-Bugu z rodiny Chagatai, ktorý stál na rieke Chu. Kazachovia vysvetľujú dôvod tohto odporu takto:

Vzdialený predok Argynov, slávny Dair-Khoja, bol obľúbeným sudcom chána Abulkhaira. Pre spravodlivosť ho ľudia prezývali Akzhol-biy.

 [Spravodlivý. Ak Zhol - lit. "svetlá cesta" - B.K.]

Ďalším Abulkhairovým favoritom bol Kara-Kipchak Koblandy-batyr. Akzhol-biy a batyr Koblandy sa tajne nenávideli a jedného dňa ho Koblandy (po stretnutí s Akzhol-biyom v stepi) zabil. Keď sa o tom Az-Zhanibek dozvedel, obrátil sa na chána Abulkhaira s požiadavkou, aby bol vrah popravený v súlade s právom šaría. Ale chán, ktorý sa obáva rozhorčenia a príhovoru (za batyra) početných klanov Kipchak, odmietne popraviť Koblandyho a ponúkne, že od Kipchakov vezme kun (výkupné za vraždu) rovný kunom troch ľudí.

 [Hun medzi Kazachmi bol v podstate typ vira alebo smut, ktorý vznikol počas klanového systému. Napríklad v starovekom Rusku, Nemecku a iných krajinách to bola výkupná pokuta namiesto krvnej pomsty za vraždu a zmrzačenie. Veľkosť khunov medzi Kazachmi závisela od triedy, pohlavia a veku zabitých a zmrzačených. (S.E. Tolybekov. Kočovná spoločnosť Kazachov v 17. - začiatkom 20. storočia. Politická a ekonomická analýza. Alma-Ata., Science, 1971. S. 358)

Ľudia, ktorí si nepamätajú svoju minulosť, si nezaslúžia budúcnosť. Táto fráza, ako žiadna iná, je vhodná na pochopenie témy článku. Budeme hovoriť o formovaní kazašského ľudu. Povieme vám, kto sú Kazaši a odkiaľ prišli, kto boli predkovia obyvateľov Veľkej stepi, ako aj pôvod pojmu „Kazach“. Čítajte ďalej: bude to zaujímavé.

Kto sú Kazaši: pôvod Kazachov

Vznik národnosti, čiže etnogenéza, je dlhý a mimoriadne zložitý proces. Je potrebné, aby sa vytvoril spoločný jazyk, vonkajšie, duchovné a kultúrne črty. Okrem toho potrebujete svoje vlastné územie.

Toto je zaujímavé! Výraz „kazašský“ pochádza z turkického slova „kazak“, čo znamená „slobodný“, „slobodný“, „nezávislý“ alebo „tulák“.

Podľa historikov došlo k hlavnej udalosti pri formovaní kazašského ľudu v polovici 15. Potom prví kazašskí cháni Zhanibek a Kerey vzali do Semirechye asi 100 tisíc ľudí. Stalo sa tak počas povstania proti uzbeckému chánovi Abulkhairovi.

Hľadanie lepšieho života spájalo ľudí s pojmom „uzbek-kozák“, čo v preklade znamená „slobodný Uzbek“ alebo „Uzbek, ktorý sa vydal na potulky“. O sto rokov neskôr sa výraz „uzbek“ začal vzťahovať na obyvateľstvo Strednej Ázie a ľudia, ktorí zostali na území západného Semirechye, sa začali nazývať Kazaši.

Začiatkom 16. storočia sa ku Kazachom pridalo niekoľko turkických kmeňov a nomádov, ktorí napokon vytvorili etnickú skupinu. Toto bola posledná fáza etnogenézy kazašského ľudu. Teraz navrhujeme podrobnejšie porozumieť procesom, ktoré predchádzali vzniku moderných Kazachov.

Vzdelávanie kazašského ľudu

Odkiaľ prišli Kazachovia? Táto otázka zahŕňa takmer tisícročnú históriu. Proces etnogenézy možno bežne rozdeliť do troch etáp:

• Etapa č.1

Pochádza z doby bronzovej. V tom čase sa v Strednej Ázii usadili rôzne kmene. Vychádzali z kaukazských národov a ich vzhľad bol primeraný.

Podľa vedcov práve tu vzniklo pastierske nomádstvo. Prvý kôň bol okamžite skrotený a jazdený. Kmene Andronov zohrali v tom čase významnú úlohu pri vzniku kazašskej kultúry. Mnohé z ich budov a pohrebísk sa zachovali na území Kazachstanu. A na nájdených hrncoch a džbánoch možno vidieť vzory, ktoré možno nájsť na kazašských kobercoch.

Na začiatku doby železnej bol Kazachstan obývaný Sakami, Sarmatmi, Usunmi a Kangyumi. Podľa záznamov Herodota Sakovia zúfalo bojovali s Peržanmi a bránili hranice svojich krajín. Je známe, že došlo k vojne s kráľmi Dareiom I. a Kýrom II.

Turkické kmene mali silný vplyv na vzdelanie kazašského ľudu. Spojenie Wusunov a Kangyu viedlo k vzniku štátu Kangyu a k osídleniu Východného Turkestanu. Rodiny Kanly a Sarah Uysyn sú stále zachované v Senior Zhuz. Do konca doby železnej zostal vzhľad kazašských predkov európsky. Presídlenie Hunov však vnieslo do vzhľadu predstaviteľov starovekých kmeňov Kazachstanu mongoloidný prvok.

• Etapa č.2

Začalo sa v 6. storočí nášho letopočtu. e. z masového osídlenia turkických kmeňov. Zmiešali sa s potomkami skýtskych kmeňov, Usunov a Kangyuevov. Jazyk a kultúra sa zmenili starovekých ľudí. S príchodom Arabov sa medzi usadené kmene rozšíril islam, ale aj islamský kalendár.

Od 6. do 13. storočia vznikli na území moderného Kazachstanu veľké turkické štáty. Turgešský kaganát bol mocnou mocnosťou, no postupom času sa rozpadol na karlucký a kimakovský kaganát, ako aj ríšu Oguz. Po nich vznikol Karakhanidský štát, ktorý po prvýkrát medzi turkickými krajinami prijal islamské náboženstvo.

V 11. storočí zjednotenie turkických kmeňov viedlo k vzniku historickej oblasti Eurázie - Dasht-i-Kipchak (Kipchak Steppe). IN ruská história nazýva sa to Polovská step. Vývoj a prepojenie pastierske nomádstvo, poľnohospodárstvo a mestský život v tom čase vážne ovplyvnili formovanie kazašského etnika.

Dobytie Džingischána a vznik Zlatej hordy výrazne prispeli k vzhľadu moderných Kazachov. Mongoloidné črty sú spôsobené asimiláciou rozptýlených mongolských kmeňov Turkami.

• Etapa č.3

Záverečná fáza formovania kazašského ľudu je spojená so zjednotením všetkých klanov a kmeňov Turkov, ktorí už získali jediný vzhľad. Stalo sa to v období od XIV do XV storočia, po páde Zlatej hordy. Po nej vznikli samostatné štáty: Ak-Orda (Biela horda), Nogajská horda a Uzbecký chanát.

V roku 1458 Zhanibek a Kerey, nespokojní s vládou uzbeckého chána, vzali ľudí zo Syrdarji do východného Semirechye, kde založili Kazašský chanát. V tom čase sa už vytvoril jednotný jazyk, neskôr nazvaný kazaščina. Kazaši pod vedením chána Kasyma dobyli od Nogaiov späť Saraichik, hlavné mesto Nogajskej hordy a rozšírili územie štátu od Irtyša po Ural. V roku 1521 dosiahol počet Kazachov milión ľudí.

Kto sú Kazaši? Ide o národ s osobitým jazykom a kultúrou, ktorá sa formovala takmer tisíc rokov. Mnohé národnosti sa časom vytratili, no Kazachovia prežili a založili krajinu s obrovským potenciálom. V súčasnosti žije v Kazašskej republike viac ako 18 miliónov ľudí a toto číslo každým rokom rastie. Kazachstanci spievajú Veľkú step na pamiatku moci Desht-i-Kipchak - kolísky nezávislého Kazachstanu, ktorej blahoželáme ku Dňu ústavy.