Vlastenectvo: podstata, štruktúra, fungovanie (sociofilozofický rozbor). Čo sa stalo

Vlastenectvo je zvláštny emocionálny zážitok spolupatričnosti ku krajine, občianstvu, jazyku a tradíciám, rodnej krajine a kultúre. Takýto pocit znamená hrdosť na vašu krajinu a dôveru, že vás vždy ochráni. Toto sú hlavné kritériá v definícii, hoci existujú aj iné interpretácie.

Čo je to "vlastenectvo"?

Slovo „vlastenectvo“ sa z gréčtiny prekladá ako „otčina“; je to pocit, ktorého podstatou je láska k vlasti a ochota obetovať pre ňu všetko. Čo je to vlastenec, ktorý je hrdý na úspechy a kultúru svojej krajiny a snaží sa zachovať vlastnosti svojho rodného jazyka a tradícií? Toto je najbežnejší variant označenia podstaty pojmu „vlastenectvo“, existujú však aj iné interpretácie:

Morálny ukazovateľ, ktorý odlišuje veľkorysého človeka od nízkeho.
Hrdosť na úspechy svojich ľudí.
Skutočné hodnotenie konania vášho štátu.
Ochota obetovať individuálne záujmy v prospech spoločných.

Obchodný patriotizmus - čo to je?

V 21. storočí sa začal prejavovať pocit vlastenectva nová úroveň, sa začínajú čoraz hlasnejšie ozývať výzvy na vytváranie skupín biznispatriotov. Nejde len o uprednostňovanie domáceho tovaru, Ruské združenie podnikateľov pre rozvoj obchodného patriotizmu nedávno navrhlo svoju vlastnú stratégiu. Jej lídri považujú za hlavnú úlohu komplexnú podporu podnikateľov, keďže podiel malých podnikov v zahraničí je niekoľkonásobne väčší ako domácich. Na rast potrebujeme podmienky v niekoľkých smeroch:

Vzdelávanie. Rozvoj podnikania mládeže, organizovanie majstrovských kurzov.
Podpora pri realizácii plánov a podpora komerčného rastu.
Obchodný klub. Miesto, kde si môžete vymieňať skúsenosti, kontakty a osvedčené postupy.

Nacionalizmus a vlastenectvo – rozdiel

Mnoho ľudí si mýli pojmy „nacionalizmus“ a „vlastenectvo“ dokonca aj slovníky uvádzajú, že vlastenectvo je láska k vlasti a k svojmu ľudu. Skúsení lingvisti upozorňujú na nasledujúcu chybu pri nahrádzaní pojmov:

Láska k vlasti je cit k zemi, prírode, rodnému jazyku a štátu. Toto je vlastenectvo – rozšírený koncept lásky k domovu.
Láska k ľuďom - široký pojem láska k blízkym, ktorá vzniká v človeku pred vlastenectvom. To je už nacionalizmus, vedomie oddanosti národu, ktoré je vštepované od narodenia.

Prečo je potrebné vlastenectvo?

Prečo je vlastenectvo dôležité? Odborníci sa domnievajú, že ide o prirodzený duševný stav, ktorý sa prejavuje v pripravenosti chrániť svoje pred cudzími, rozpoznať ich pod inou maskou. Je ťažké prežiť bez vlastenectva, pretože každý človek musí mať základné hodnoty, kvôli ktorým môže realisticky prekonať strach a dokonca zomrieť. Len vďaka obrovskému patriotizmu, sovietsky ľud dokázali vyhrať druhý svetovej vojne, zastaviť hordy nepriateľov za cenu miliónov životov.

Vlastenec je človek, pre ktorého je osud štátu vždy na prvom mieste. Ale takýto postoj sa objaví iba vtedy, keď je človek presvedčený, že ho jeho krajina v ťažkých časoch ochráni a pomôže jeho rodine. Preto tí, ktorí prežijú v chudobe, nemôžu byť nútení byť vlastencami, ľudia musia byť na čo hrdí a čo konkrétne brániť: svoj blahobyt, domáci front, úspechy.

Druhy vlastenectva

Čo je vlastenectvo? IN rôzne roky Tento pocit sa používal na označenie rôznych javov, pričom pojem „láska k vlasti“ sa často nahrádzal „láskou k štátu“. Takto sa objavili iné typy vlastenectva:

štátu. Keď sú záujmy štátu nadovšetko.
Ruština ako fenomén. Po mnoho storočí bola pre Slovanov a potom pre sovietskych ľudí hlavným pojmom „vlasť“ prirovnávaná k neveste, matke, ktorú treba chrániť.
Národný. Na základe histórie a kultúrne dedičstvoľudia, formovanie takejto lásky rozvíja pocit hrdosti a túžbu zvyšovať existujúce hodnoty.
Miestne. Prejavuje sa láskou k dedine, mestu, ulici, domovu. Charakteristická vlastnosť Sovietska ideológia bola výchovou citov od konkrétneho k všeobecnému, od lojality k vlastnej krajine k pripravenosti dať život za svoju krajinu.

Výchova k vlastenectvu

Rozvoj vlastenectva bol vždy hlavná úloha ideológov akejkoľvek krajiny. Udalosti sa rozvíjali s dôrazom na príklady hrdinstva, skladali sa piesne a opravovali udalosti z minulosti. Dieťa muselo vyrastať s myšlienkou, že jeho krajina je najlepšia, pretože chráni, poskytuje zábavné detstvo, podporuje ho pri výbere povolania v mladosti a v dospelosti ho chráni pred nepriazňou osudu.

Pretože veľkú hodnotu sa venuje štúdiu symboliky, právneho systému a oboznámeniu sa s konaním o vynikajúci ľudia. Ale v krajine, kde niet návratu od štátu a jednotlivec nevidí, čo dostane za svoju ochotu obetovať svoje osobné veci, sa problém vlastenectva stáva obzvlášť akútnym. Niekedy dochádza k pokusom mocných pestovať ho umelo.

Cirkev a vlastenectvo

Od staroveku sú vlastenectvo a pravoslávie neoddeliteľne spojené; príkladom toho je cirkevné požehnanie obrancov vlasti pre vojenskú bitku. Táto tradícia siaha tisíce rokov späť, dokonca aj počas druhej svetovej vojny, keď všetci sovietski ľudia boli ateisti, slúžili sa špeciálne modlitebné služby a kňazi zbierali prostriedky na nákup tankov a lietadiel. Ak sa obrátime na oficiálne cirkevné dokumenty, pojem vlastenectvo je uvedený takto:

Kresťania by nemali zabúdať na svoju pozemskú vlasť.
Byť patriotom znamená milovať nielen svoju rodnú krajinu, ale aj svojich susedov, svoj domov a chrániť ich. Pretože obete za vlasť sa neprinášajú len na bojisku, ale aj kvôli deťom.
Milovať svoju zem ako miesto, kde sa zachováva viera a pravoslávna cirkev.
Milovať iné národy znamená plniť prikázanie lásky k blížnemu.

Vlastenectvo – knihy

Existujú tisíce príkladov zo života hrdinov, ktorí prejavili skutočné vlastenectvo nielen v Sovietska literatúra. O podobných prejavoch písali mnohí ruskí básnici a prozaikov, uvádzali sa aj v epike. Najviac svetlé diela venovaný vlastenectvu:

A. Fadeev. "Mladá garda". Román o podzemných hrdinoch Krasnodonu počas Veľkej vlasteneckej vojny, s ktorým vyrastala viac ako jedna generácia sovietskych detí.
"Príbeh Igorovej kampane". Staroveká legenda, rozprávanie o obrancoch rodná zem v časoch nepriateľských nájazdov.
L. Tolstoj. "Vojna a mier". Dôležité historické epizódy 19. storočia – vlastenecká vojna z roku 1812, s ukážkami hrdinstva hlavných postáv.
B. Pole. "Príbeh skutočného muža". Román o beznohom pilotovi Maresjevovi, ktorému sa podarilo vrátiť k letectvu, aby opäť bojoval proti nacistom.

Druhy vlastenectva

Vlastenectvo sa môže prejaviť v nasledujúcich formách:

polis patriotizmus- existovali v starovekých mestských štátoch (politiky);
cisársky patriotizmus- zachoval si pocity lojality k ríši a jej vláde;
etnický patriotizmus- v zásade cíti lásku k svojej etnickej skupine;
štátny patriotizmus- základom sú pocity lásky k štátu.
kvasené vlastenectvo (džingoizmus)- vychádza z hypertrofovaných pocitov lásky k štátu a jeho ľudu.

Vlastenectvo v dejinách

Automagnet je populárny spôsob, ako demonštrovať vlastenectvo medzi všetkými stranami v Spojených štátoch v roku 2004.

Samotný pojem mal iný obsah a bol inak chápaný. V staroveku sa termín patria ("vlasť") aplikoval na pôvodný mestský štát, ale nie na širšie komunity (ako napríklad "Hellas", "Taliansko"); Výraz patriota teda znamenal zástancu svojho mestského štátu, hoci napríklad zmysel pre pangrécky patriotizmus existoval minimálne od r. Grécko-perzské vojny a v dielach rímskych spisovateľov tej doby rané impérium možno vidieť zvláštny pocit talianskeho vlastenectva.

Cisársky Rím zase považoval kresťanstvo za hrozbu cisárskeho vlastenectva. Hoci kresťania hlásali poslušnosť vrchnosti a modlili sa za blaho ríše, odmietali sa zúčastňovať na cisárskych kultoch, ktoré mali podľa cisárov prispieť k rastu cisárskeho vlastenectva.

Kázanie kresťanstva o nebeskej vlasti a myšlienka kresťanského spoločenstva ako zvláštneho „Božieho ľudu“ vyvolali pochybnosti o lojalite kresťanov k pozemskej vlasti.

Ale následne v Rímskej ríši došlo k prehodnoteniu politickej úlohy kresťanstva. Po tom, čo Rímska ríša prijala kresťanstvo, začala kresťanstvo využívať na posilnenie jednoty ríše, proti miestnemu nacionalizmu a miestnemu pohanstvu, čím si vytvorila predstavy o kresťanskej ríši ako pozemskej vlasti všetkých kresťanov.

V stredoveku, keď lojalita k občianskemu kolektívu vystriedala lojalita k panovníkovi, tento pojem stratil svoju aktuálnosť a znovu ju získal v modernej dobe.

Počas americkej a francúzskej éry buržoázne revolúcie pojem „vlastenectvo“ bol identický s pojmom „nacionalizmus“, s politickým (neetnickým) chápaním národa; z tohto dôvodu bol v tom čase vo Francúzsku a Amerike pojem „vlastenec“ synonymom pojmu „revolučný“. Symbolmi tohto revolučného patriotizmu sú Deklarácia nezávislosti a Marseillaisa. S príchodom konceptu „nacionalizmu“ sa vlastenectvo začalo stavať do kontrastu s nacionalizmom, ako záväzok voči krajine (územiu a štátu) – záväzok voči ľudskému spoločenstvu (národu). Tieto pojmy však často pôsobia ako synonymá alebo majú podobný význam.

Odmietanie vlastenectva univerzalistickou etikou

Vlastenectvo a kresťanská tradícia

rané kresťanstvo

Dôsledný univerzalizmus a kozmopolitizmus raného kresťanstva, jeho kázanie o nebeskej vlasti v kontraste s pozemskými otčinami a predstava kresťanskej komunity ako zvláštneho „božieho ľudu“ podkopali samotné základy polis patriotizmu. Kresťanstvo popieralo akékoľvek rozdiely nielen medzi národmi ríše, ale aj medzi Rimanmi a „barbarmi“. Apoštol Pavol dal pokyn: „Ak ste boli vzkriesení s Kristom, hľadajte veci, ktoré sú hore (...) obliekajte si nové<человека>kde nie je ani Grék, ani Žid, ani obrezaný, ani neobrezaný, barbar, Skýt, otrok, slobodný, ale Kristus je všetko a vo všetkom.“(Kolosanom 3, 11). Podľa ospravedlňujúceho „Epistu Diognetovi“, ktorý sa pripisuje Justinovi mučeníkovi, „Oni (kresťania) žijú vo svojej vlasti, ale ako cudzinci (...). Pre nich je každá cudzina vlasťou a každá vlasť je cudzou krajinou. (...) Sú na zemi, ale sú občanmi neba.“ Francúzsky historik Ernest Renan formuloval postoj prvých kresťanov takto: „Cirkev je vlasťou kresťana, tak ako je synagóga vlasťou Žida; Kresťania a Židia žijú v každej krajine ako cudzinci. Kresťan takmer nespoznáva otca ani matku. Nie je nič dlžný ríši (...) Kresťan sa neteší z víťazstiev ríše; Sociálne katastrofy považuje za naplnenie proroctiev, ktoré odsudzujú svet na záhubu barbarmi a ohňom.“ .

Súčasní kresťanskí autori o vlastenectve

Vlastenectvo je nepochybne relevantné. Je to pocit, ktorý robí ľudí a každého človeka zodpovedným za život v krajine. Bez vlastenectva niet takej zodpovednosti. Ak nemyslím na svojich ľudí, potom nemám žiadny domov, žiadne korene. Pretože domov nie je len pohodlie, je to aj zodpovednosť za poriadok v ňom, je to zodpovednosť za deti, ktoré v tomto dome žijú. Človek bez patriotizmu v skutočnosti nemá vlastnú krajinu. A „muž mieru“ je to isté ako bezdomovec.
Spomeňme si na evanjeliové podobenstvo o márnotratnom synovi. Mladý muž odišiel z domu a potom sa vrátil a jeho otec mu odpustil a prijal ho s láskou. Zvyčajne v tomto podobenstve venujú pozornosť tomu, ako sa otec správal, keď prijal márnotratný syn. Nesmieme však zabúdať, že syn, ktorý sa potuloval po svete, sa vrátil do svojho domova, pretože je nemožné, aby človek žil bez svojich základov a koreňov.
<…>Zdá sa mi, že ten pocit lásky k vlastných ľudí je pre človeka rovnako prirodzený ako cit lásky k Bohu. Môže to byť skreslené. A počas svojej histórie ľudstvo viac ako raz skreslilo pocit, ktorý vložil Boh. Ale je to tam.
A tu je ešte jedna vec veľmi dôležitá. Pocit vlastenectva sa v žiadnom prípade nesmie zamieňať s pocitom nepriateľstva voči iným národom. Vlastenectvo v tomto zmysle je v súlade s pravoslávím. Jedno z najdôležitejších prikázaní kresťanstva: nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe. Alebo ako to znie v pravoslávnej doktríne slovami Serafima zo Sarova: zachráň sa, získaj pokojného ducha a tisíce okolo teba budú spasené. To isté s patriotizmom. Nenič iných, ale buduj seba. Potom sa k vám budú ostatní správať s rešpektom. Myslím si, že toto je dnes hlavnou úlohou vlastencov: budovanie vlastnej krajiny.

Alexy II. Rozhovor pre noviny "Trud"

Na druhej strane, podľa pravoslávneho teológa opáta Petra (Meščerinova) láska k pozemskej vlasti nie je niečím, čo by vyjadrovalo podstatu kresťanského učenia a bolo by to pre kresťana povinné. Cirkev však zároveň, nachádzajúca svoju historickú existenciu na zemi, nie je odporcom vlastenectva, ako zdravého a prirodzeného citu lásky. Zároveň však „žiaden prirodzený cit nevníma ako mravnú danosť, lebo človek je padlá bytosť a cit, aj taký láska, ponechaný sám sebe, nevychádza zo stavu pádu, ale v náboženskom aspekte vedie k pohanstvu.“ Preto „vlastenectvo má z kresťanského hľadiska dôstojnosť a dostáva cirkevný význam vtedy a len vtedy, keď láska k vlasti je aktívnym vykonávaním Božích prikázaní voči nej“.

Súčasný kresťanský publicista Dmitrij Talantsev považuje vlastenectvo za protikresťanskú herézu. Vlastenectvo podľa jeho názoru stavia vlasť na miesto Boha, pričom „ Kresťanský svetonázor znamená boj proti zlu, presadzovanie pravdy úplne bez ohľadu na to, kde alebo v ktorej krajine sa toto zlo vyskytuje, a vzďaľovanie sa od pravdy.“

Moderná kritika vlastenectva

V modernej dobe Lev Tolstoj považoval vlastenectvo za pocit „neslušný, škodlivý, hanebný a zlý, a čo je najdôležitejšie, nemorálny“. Veril, že vlastenectvo nevyhnutne vedie k vojnám a slúži hlavná podporaštátny útlak. Tolstoj veril, že vlastenectvo je hlboko cudzie pre ruský ľud, ako aj pre pracujúcich predstaviteľov iných národov: za celý svoj život nepočul od predstaviteľov ľudu žiadne úprimné vyjadrenia pocitov vlastenectva, ale naopak, mnohokrát. počul prejavy pohŕdania a pohŕdania vlastenectvom.

Povedzte ľuďom, že vojna je zlá, budú sa smiať: kto to nevie? Povedzte, že vlastenectvo je zlé, a väčšina ľudí bude súhlasiť, ale s malou výhradou. -Áno, zlé vlastenectvo je zlé, ale je tu aj iné vlastenectvo, ktorého sa držíme. - Ale nikto nevysvetlí, čo je to dobré vlastenectvo. Ak dobré vlastenectvo spočíva v tom, že nie je agresívny, ako mnohí hovoria, potom každé vlastenectvo, ak nie je agresívne, je určite retenčné, to znamená, že ľudia si chcú zachovať to, čo bolo predtým dobyté, pretože neexistuje krajina, ktorá by nebola založené dobytím a je nemožné zachovať to, čo bolo dobyté inými prostriedkami, než tými, ktorými sa niečo dobylo, teda násilím, vraždou. Ak vlastenectvo nie je ani obmedzujúce, tak je obnovujúce - vlastenectvo dobytých, utláčaných národov - Arménov, Poliakov, Čechov, Írov atď. A toto vlastenectvo je možno najhoršie, pretože je najviac zatrpknuté a vyžaduje si najväčšie násilie. . Povedia: „Vlastenectvo zjednotilo ľudí do štátov a udržiava jednotu štátov. Ale ľudia sa už zjednotili do štátov, táto vec bola vykonaná; Prečo teraz podporovať výlučnú oddanosť ľudí svojmu štátu, keď táto oddanosť spôsobuje strašné katastrofy pre všetky štáty a národy. Veď ten istý patriotizmus, ktorý priniesol zjednotenie ľudí do štátov, teraz ničí práve tieto štáty. Koniec koncov, ak by existoval len jeden vlastenectvo: vlastenectvo niektorých Angličanov, potom by sa to dalo považovať za zjednocujúce alebo prospešné, ale keď, ako teraz, existuje vlastenectvo: americký, anglický, nemecký, francúzsky, ruský, všetky proti sebe , potom vlastenectvo už nespája a oddeľuje.

L. Tolstoj. Vlastenectvo alebo mier?

Jedným z Tolstého obľúbených výrazov bol aforizmus Samuela Johnsona: Vlastenectvo je posledným útočiskom darebáka. Vladimír Iľjič Lenin v aprílových tézach ideologicky označil „revolučných obrancov“ za kompromisníkov s dočasnou vládou. Profesor z Chicagskej univerzity Paul Gomberg porovnáva vlastenectvo s rasizmom v tom zmysle, že oba predpokladajú morálne záväzky a spojenie človeka predovšetkým s predstaviteľmi „svojej“ komunity Kritici vlastenectva si všímajú aj nasledujúci paradox: ak je vlastenectvo cnosťou, a počas vojna, vojaci oboch strán sú vlastenci, potom sú rovnako cnostní; ale práve pre cnosť sa navzájom zabíjajú, hoci etika zabíjanie pre cnosť zakazuje.

Myšlienky na syntézu vlastenectva a kozmopolitizmu

Opak vlastenectva sa zvyčajne považuje za kozmopolitizmus ako ideológiu globálneho občianstva a „vlastného sveta“, v ktorom sa zdá, že „pripútanosť k svojmu ľudu a vlasti stráca akýkoľvek záujem z hľadiska univerzálnych ideí“. . Najmä podobné opozície v ZSSR za čias Stalina viedli k boju proti „kozmopolitom bez koreňov“.

Na druhej strane sú myšlienky syntézy kozmopolitizmu a vlastenectva, v ktorých sú záujmy vlasti a sveta, svojho ľudu a ľudstva chápané ako podriadené, ako záujmy časti a celku, s bezpodmienečnou prioritou. univerzálnych ľudských záujmov. takže, anglický spisovateľ a kresťanský mysliteľ Clive Staples Lewis napísal: "vlastenectvo - dobrá kvalita, oveľa lepšie ako sebectvo, ktoré je vlastné individualistovi, ale univerzálna bratská láska je vyššia ako vlastenectvo, a ak sa dostanú do vzájomného konfliktu, potom by sa mala dať prednosť bratskej láske.“. Novodobý nemecký filozof M. Riedel nachádza tento prístup už u Immanuela Kanta. Na rozdiel od novokantov, ktorí sa zameriavajú na univerzalistický obsah Kantovej etiky a jeho myšlienku vytvorenia svetovej republiky a univerzálneho právneho a politického poriadku, M. Riedel verí, že v Kantovi nie sú proti vlastenectvu a kozmopolitizmu. k sebe navzájom, ale sú vzájomne dohodnuté a Kant vidí oboje vo vlastenectve, teda v kozmopolitizme prejavy lásky. Podľa M. Riedela Kant na rozdiel od univerzalistického kozmopolitizmu osvietenstva zdôrazňuje, že človek je v súlade s myšlienkou svetoobčianstva zapojený do vlasti aj do sveta, pričom verí, že človek ako občan sveta a zeme, je skutočným „kozmopolitom“, aby „prispieval k dobru všetkého mieru, musí mať tendenciu byť pripútaný k svojej krajine“. .

IN predrevolučné Rusko túto myšlienku obhajoval Vladimir Solovjov polemizujúcim s neoslavofilskou teóriou sebestačných „kultúrno-historických typov“. . V článku o kozmopolitizme v ESBE Soloviev argumentoval: „Ako láska k vlasti nevyhnutne neodporuje pripútanosti k bližšiemu sociálne skupiny napríklad svojej rodine a oddanosť univerzálnym ľudským záujmom nevylučuje vlastenectvo. Jedinou otázkou je konečný alebo najvyšší štandard na posúdenie toho alebo onoho morálneho záujmu; a nepochybne tu rozhodujúca priorita musí patriť dobru celého ľudstva, vrátane skutočného dobra každej časti.. Na druhej strane Solovyov videl vyhliadky vlastenectva takto: Modloslužba voči vlastným ľuďom, ktorá je spojená so skutočným nepriateľstvom voči cudzincom, je tak odsúdená na nevyhnutnú smrť. (...) Všade sa vedomie a život pripravuje na asimiláciu novej, skutočnej myšlienky vlastenectva, odvodenej z podstaty kresťanský princíp: „z dôvodu prirodzenej lásky a morálnych povinností k vlasti klásť svoj záujem a dôstojnosť predovšetkým na tie najvyššie dobrá, ktoré nerozdeľujú, ale spájajú ľudí a národy“ .

Poznámky

u Brockhausa a Efrona obsahuje slová o P. ako o mravnej cnosti.
Príklad prieskumov verejnej mienky ukazuje, že väčšina respondentov podporuje vlastenecké heslá.
„Kultúrny šok“ z 2. augusta, diskusia o ruskom patriotizme, Viktor Erofeev, Alexey Chadajev, Ksenia Larina. Rádio "Echo Moskvy".
na webovej stránke VTsIOM.
Príklad výkladu vlastenectva: „Arcikňaz Dimitrij Smirnov: „Vlastenectvo je láska k vlastnej krajine, nie nenávisť k cudzej“ - Rozhovor veľkňaza Dimitrija Smirnova z Ruskej pravoslávnej cirkvi s Borisom Klinom, noviny Izvestia, 12. Medzi tézami opýtaného: vlastenectvo nesúvisí s postojom človeka k štátnej politike, vlastenectvo nemôže znamenať nenávisť k iným, vlastenectvo sa pestuje pomocou náboženstva atď.
Informačný materiál od VTsIOM. Správa o prieskume verejnej mienky z roku 2006 na tému ruského vlastenectva. V tejto správe neexistuje spoločné chápanie spoločnosti o vlastenectve a vlastencoch.
Príklad výkladu vlastenectva: Vírus zrady, nepodpísaný materiál, článok z výberu webu krajne pravicovej nacionalistickej organizácie RNE. Obsahuje názor, že medzi povinnosti skutočného vlastenca patrí podpora protisionistických akcií.
Georgij Kurbatov Vývoj ideológie polis, duchovného a kultúrneho života mesta. Archivované z originálu 19. novembra 2012. Získané 12. novembra 2012.
Pozri angličtinu Wikipedia
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
List Diognetovi: Justín mučeník
E. J. Renan. Marcus Aurelius a koniec starovekého sveta
Alexy II. Rozhovor pre noviny Trud / 3. novembra 2005
O. Peter (Meščerinov). Život v cirkvi. Úvahy o vlastenectve.
D. Talantsev. Heresy of Patriotism / Treasure of Truth: Christian Magazine
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Paul Gomberg, „Vlastenectvo je ako rasizmus“, v Igor Primoratz, ed., Patriotizmus, Humanity Books, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
Kozmopolitizmus - Malý encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona
„kozmopolitov“. Elektronická židovská encyklopédia
Clive Staples Lewis. Len kresťanstvo
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
Univerzalizmus ľudských práv a vlastenectvo (Kantov politický testament) (Riedel M.)
Boris Mezhuev
[Vlastenectvo]- článok z Malého encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907.

Pozri tiež

Esejové zdôvodnenie na tému: "Čo je vlastenectvo?" vyjadruje názor, koho možno považovať za skutočného vlastenca.

Čo je vlastenectvo a je potrebné v modernom živote?

Dnes sa slovo „vlastenec“ stalo veľmi populárnym vo všeobecnej literárnej spotrebe. Často ho počujeme na televíznych obrazovkách a vidíme ho na stránkach tlačených publikácií. Teraz je módne nazývať sa patriotom svojej krajiny bez toho, aby sme rozumeli sémantike tohto slova. Čo je teda vlastenectvo a ako sa prejavuje?

Podľa mňa je pre človeka ťažké pochopiť a vysvetliť význam takých abstraktných pojmov ako láska, priateľstvo, oddanosť až vlastenectvo. Nemôžeme sa ho dotknúť, ale môžeme ho cítiť. Všetky tieto vlastnosti sú vzájomne prepojené, vychovávajú nás, robia z nás skutočných ľudí. Napríklad vlastenectvo. Pre mňa osobne sa meria láskou k vlasti v jej najširšom zmysle. Nemusí to skončiť len slovami, hovorením rodného jazyka, či poznaním hymny.

Ako sa môže prejavovať vlastenectvo? Vlastenec je človek, ktorý úprimnými činmi dokazuje celý svoj postoj k vlasti. Ide o túžbu zachovať kultúru krajiny, chrániť jej hranice a suverenitu. A takou osobou môže byť každý. Študujeme, vymýšľame, skúmame, tvoríme, dobývame. To všetko pre veľký, nezávislý, svetoznámy štát.

Vždy existovali vlastenci. Bránili krajiny, spievali piesne, modlili sa a zvelebovali našu krajinu v poézii. Dnes nadobudlo vlastenectvo trochu iný význam. Prejavuje sa zdvorilým prístupom k ľuďom, zbieraním odpadu po pikniku a pomocou armáde. Takéto na prvý pohľad zdanlivo jednoduché veci sú to, čo z nás robí ľudí, skutočných občanov našej krajiny.

Patriotizmus– (z gréčtiny patris- vlasť) - morálny a politický princíp, sociálne cítenie, ktorého obsahom je láska k vlasti, hrdosť na jej minulosť a súčasnosť, ochota podriadiť svoje záujmy záujmom krajiny, túžba chrániť záujmy vlasti a svojho ľudu.
Národná sociologická encyklopédia

Patriotizmus- láska k vlasti, oddanosť k nej, túžba slúžiť jej záujmom svojimi činmi.
Veľká sovietska encyklopédia

Vlastenectvo je morálne kritérium, ktoré rozlišuje ušľachtilý človek z nízkych a duchovne vyvinutých z tých, ktorí sú v duchovnej letargii.
Vlastenectvo je objektívne hodnotenie situácie a konania domovskej krajine, spojený s optimistickým pohľadom na vektor jeho vývoja v budúcnosti.
Vlastenectvo je hrdosť na všetky úspechy ľudí a uvedomenie si všetkých ich historických chýb.
Vlastenectvo je ochota obetovať osobné veci na dosiahnutie verejného dobra.

Výhody patriotizmu

Vlastenectvo dáva silu uvedomeniu si, že za človekom neviditeľne stoja stovky generácií jeho predkov.
Vlastenectvo dáva radosť - z uvedomenia si zásluh a úspechov vlastnej krajiny.
Vlastenectvo dáva zodpovednosť - za rodinu, ľudí a vlasť.
Vlastenectvo dáva dôveru prostredníctvom pocitu zapojenia sa do osudu krajiny.
Vlastenectvo vám dáva slobodu konať pre dobro vašej krajiny.
Vlastenectvo rešpektuje históriu, tradície a kultúru krajiny.

Prejavy vlastenectva v každodennom živote

Geopolitika. Vznik národných štátov je jedným z prejavov vlastenectva každého národa.
Oslobodzovacie vojny. Práve vlastenectvo, ako základ súdržnosti zoči-voči nepriateľovi, pomohlo národom najviac vyhrať hrozné vojny v prípade, že neboli agresívni.
Vojenská služba. Ochota brániť vlasť pred vonkajším nepriateľom je neodmysliteľným znakom vlastenectva; osoba, ktorá si vybrala vojenská služba- prejavuje vlastenectvo.
Národné zvyky, tradície. Príkladom „každodenných“ prejavov vlastenectva môže byť unikát národné kroje rôzne národy.
Národná kultúra. Rusi ľudové piesne, eposy Jakutskí ľudia, Škótska hra na gajdy - to všetko sú príklady vlastenectva vyjadreného v kultúrnom dedičstve rôznych národov.

Ako v sebe rozvíjať vlastenectvo

Rodinná výchova. Rodičia, ktorí prejavujú lásku a úctu k svojej krajine a vštepujú tieto pocity svojim deťom, vychovávajú svoje deti k vlastencom.
Záujem o národnej kultúry a tradície. Aby ste milovali svojich ľudí, musíte ich poznať; Vedomým štúdiom histórie svojho ľudu si človek pestuje vlastenectvo.
Informovanosť. Vlastenectvo zahŕňa hrdosť na úspechy svojej krajiny; záujem o informácie týkajúce sa všetkých aspektov života spoločnosti a krajiny vytvára základ pre rozvoj a prejavy vlastenectva.
Cestovanie po vašej krajine. Najlepší liek spoznaj a miluj svoju vlasť.

Zlatá stredná cesta

Kozmopolitizmus

Patriotizmus

Nacionalizmus, xenofóbia, šovinizmus

Chytľavé frázy o vlastenectve

Nepýtaj sa, čo môže urobiť tvoja vlasť pre teba – pýtaj sa, čo ty môžeš urobiť pre svoju vlasť. - John Kennedy - Zdá sa mi, že pocit lásky k vlastným ľuďom je pre človeka taký prirodzený ako pocit lásky k Bohu.- Patriarcha Alexy II - Vlastenec je človek slúžiaci svojej vlasti a vlasť je predovšetkým ľud. - Nikolaj Chernyshevsky - Môj priateľ, zasväťme svoje duše vlasti krásne impulzy !- Alexander Puškin - Je dôležité, aby ste boli pripravení zomrieť za svoju krajinu; ale ešte dôležitejšie je, aby ste boli pripravení žiť život pre neho. - Theodore Roosevelt - A. S. Tsipko / Hodnoty a boj vedomého vlastenectva Autor si kladie otázku o povahe a črtách ruského vlastenectva. Na základe pohľadu filozofov Berďajeva a Franka kontrastuje „ kvasený patriotizmus „vedomé vlastenectvo, ktoré nie je založené na mýte, ale na historickej pravde. Vlastenectvo je duchovným jadrom národov Ruska

Kniha je venovaná vlastenectvu – pocitu, ktorý je s ním neoddeliteľne spojený

ruská história a komu v mnohých smeroch ruský štát vďačí za jej vznik a existenciu. Pravdepodobne každý počul slovo „vlastenectvo“. Nie každý je však schopný jasne pochopiť túto definíciu. Čo je vlastenectvo? Aby sme to pochopili, bol napísaný tento článok. Samotné slovo „vlastenectvo“ má svoje korene v staroveké Grécko . Preložené z grécky jazyk tento pojem znamená „vlasť, krajan“. Výkladový slovník ruského jazyka definuje vlastenectvo ako morálny a politický princíp

, ktorá pozostáva z lásky k vlasti a schopnosti podriadiť vlastné záujmy jej záujmom. Vlastenectvo znamená hrdosť na príslušnosť k určitému štátu, hrdosť na jeho úspechy a túžbu tieto úspechy zvyšovať a zachovávať. mnoho rokov. Obraciam sa na výkladový slovník teraz môžeme pochopiť, ako sa prejavuje vlastenectvo. a kultúry. Pri odpovedi na otázku – ako sa prejavuje vlastenectvo, sa stačí jednoducho obrátiť na históriu Veľkej Vlastenecká vojna, kde ľudia masívne obetovali svoje životy v prospech svojej rodnej zeme. Práve tieto postavy sa najčastejšie uvádzajú ako príklady, keď školáci píšu eseje o tom, čo je vlastenectvo.

Klasifikácia typov vlastenectva

Prišli sme na to, čo je fenomén vlastenectva. Samotný pojem „vlastenectvo“ má však aj svoju vlastnú klasifikáciu. Aké druhy vlastenectva teda existujú?

Polis patriotizmus je fenomén, ktorý bol pozorovaný v ére starovekých štátov a predstavuje lásku k určitému mestskému štátu (polis).
Cisársky patriotizmus – vyjadroval lojálny postoj k ríši, ako aj k jej vláde.
Etnický patriotizmus je fenomén, ktorý predstavuje lásku k k určitému ľudu bez akejkoľvek väzby na konkrétnu oblasť alebo štát.
Štátny patriotizmus. Predstavuje pocit hlboká láska a lojalita ku konkrétnemu štátu, krajine.
Kvasený patriotizmus. Predstavuje veľmi silný, prehnaný pocit lásky k štátu a jeho obyvateľstvu.

Kritika vlastenectva

Existuje však aj iný názor na vlastenectvo. Lev Tolstoj považuje vlastenectvo vo svojich dielach vo všeobecnosti za deštruktívny jav. Povedal, že láska k svojmu ľudu a zemi je skutočným zdrojom všetkých vojen a utrpenia s nimi spojeného. Dodal tiež, že vlastenectvo ako fenomén je ruskému ľudu hlboko cudzí. Tolstoj to vysvetlil tým, že od Rusov nikdy nepočul o úprimnom a skutočnom prejave tohto pocitu, ale oveľa častejšie upozorňoval na pohŕdanie ľudí týmto pocitom.

Aby som to zhrnul, rád by som poznamenal, že existuje veľa odpovedí na otázku, čo znamená vlastenectvo. Všetky jeho definície sa však navzájom nevýznamne líšia a vo všeobecnosti vedú k opisu toho istého javu.

	Patriotizmus vo Wikislovníku
	Patriotizmus vo Wikicitáte