Stručne o zvykoch a tradíciách Jakutov. Tradície a zvyky Jakutov

Jakuti- Toto je pôvodné obyvateľstvo Jakutska (Republika Sacha). Štatistiky z posledného sčítania sú nasledovné:
Počet osôb: 959 689 osôb.
Jazyk – turkická skupina jazykov (jakutčina)
Náboženstvo: Pravoslávna a tradičná viera.
Rasa - Mongoloid
Medzi príbuzné národy patria Dolgani, Tuvinci, Kirgizovia, Altajci, Khakasovia, Šori
Etnická príslušnosť – Dolgani
Pochádza z turkicko-mongolského ľudu.

História: pôvod Jakutského ľudu.

Prvé zmienky o predkoch tohto ľudu sa našli v štrnástom storočí. V Transbaikalii žil nomádsky kmeň Kurykanov. Vedci naznačujú, že od 12. do 14. storočia Jakuti migrovali z Bajkalu do Leny, Aldanu a Vailyuy, kde sa usadili a vytlačili Tungusov a Odulov. Jakutovia boli od staroveku považovaní za vynikajúcich chovateľov dobytka. Chov kráv a koní. Jakuti sú od prírody lovci. Vynikali v rybolove, vyznali sa vo vojenských záležitostiach a preslávili sa kováčstvom. Archeológovia sa domnievajú, že Jakutskí ľudia sa objavili v dôsledku pridania osadníkov s trikovými jazykmi z miestnych kmeňov povodia Leny do ich osídlenia. V roku 1620 sa Jakutovia pripojili k ruskému štátu - to urýchlilo rozvoj ľudu.

Náboženstvo

Títo ľudia majú svoju vlastnú tradíciu pred vstupom do ruského štátu vyznávali „Aar Aiyy“. Toto náboženstvo predpokladá vieru, že Jakuti sú deťmi Tanara – Boha a príbuzných Dvanástich bielych Aiyy. Už od počatia je dieťa obklopené duchmi alebo, ako ich nazývajú Jakuti, „Ichchi“ a existujú aj nebeské bytosti, ktoré obklopujú aj novonarodené dieťa. Náboženstvo je zdokumentované v odbore Ministerstva spravodlivosti Ruskej federácie pre Jakutskú republiku. V 18. storočí prešlo Jakutsko univerzálnym kresťanstvom, no ľudia k tomu pristupovali s nádejou určitých náboženstiev z ruského štátu.
Sachalyar
Sachalyar je zmesou rás medzi Jakutmi a Európanmi. Tento termín sa objavil po pripojení Jakutska k Rusku. Charakteristickými črtami mesticov je ich podobnosť so slovanskou rasou, niekedy ani nepoznáte ich jakutské korene.

Tradície Jakutského ľudu

1. Povinný tradičný rituál - Požehnanie Aiyy počas osláv, sviatkov a v prírode. Požehnania sú modlitby.
2. Rituál vzdušného pohrebu je zavesenie tela mŕtveho človeka do vzduchu. Rituál odovzdávania vzduchu, ducha, svetla, dreva zosnulému.
3. Sviatok "Ysyakh", deň chválenia Bieleho Aiyy, je najdôležitejším sviatkom.
4. “Bayanai” – duch lovu a veľa šťastia. Pri love alebo rybolove sa prehovára.
5. Ľudia sa vydávajú od 16 do 25 rokov. Za nevestu sa platí cena nevesty. Ak rodina nie je bohatá, potom môže byť nevesta unesená a potom pre ňu pracovať tým, že pomáhate rodine budúca manželka.
6. Spev, ktorý Jakuti nazývajú „olonkho“ a od roku 2005 pripomína operný spev, je považovaný za dedičstvo UNESCO.
7. Všetci Jakuti uctievajú stromy, pretože tam žije duch pani krajiny Aan Dar-khan Khotun.
8. Pri výstupe cez hory Jakuti tradične obetovali lesným duchom ryby a zvieratá.

Jakutské národné skoky

šport, ktorý sa vykonáva na štátny sviatok „Ysyakh“. Medzinárodné hry pre deti Ázie sa delia na:
„Kylyy“ - jedenásť skokov bez zastavenia, skok začína na jednej nohe a pristátie musí byť na oboch nohách.
„Ystakha“ - jedenásť alternatívnych skokov z nohy na nohu a musíte pristáť na oboch nohách.
„Quobach“ - jedenásť skokov bez zastavenia, odrazenie dvoma nohami naraz z miesta alebo pristátie na dvoch nohách z behu.
Je dôležité vedieť o pravidlách. Pretože ak sa nedokončí tretia súťaž, výsledky sa rušia.

Jakutská kuchyňa

Tradície Jakutov sú spojené aj s ich kuchyňou. Napríklad varenie karasa. Ryba sa nevypitvá, odstránia sa len šupiny, na boku sa urobí malý rez, odreže sa časť čreva, odstráni sa žlčník. V tejto forme sú ryby varené alebo vyprážané. Polievka Potrash je medzi ľuďmi obľúbená. Táto bezodpadová príprava platí pre všetky jedlá. Či už hovädzie alebo konské mäso.

Od samého začiatku „pôvodu Jakutského ľudu“ sa tradície hromadili. Tieto severské rituály sú zaujímavé a tajomné a nahromadili sa počas storočí svojej histórie. Pre iné národy je ich život taký nedostupný a nepochopiteľný, no pre Jakutov je to spomienka na ich predkov, malá pocta na počesť ich existencie.

Jakuti, ktorí si hovoria Sakha (Sakhalar), sú národ, ktorý podľa archeologických a etnografických výskumov vznikol v dôsledku zmiešania turkických kmeňov s obyvateľstvom v oblasti stredného toku rieky Lena. Proces formovania národnosti sa skončil približne v 14. - 15. storočí. Niektoré skupiny, napríklad jakutskí pastieri sobov, vznikli oveľa neskôr v dôsledku zmiešania s Evenkami na severozápade regiónu.

Sakha patrí k severoázijskému typu mongoloidnej rasy. Život a kultúra Jakutov sú úzko späté s národmi Strednej Ázie Turkický pôvod, avšak vplyvom množstva faktorov a výrazne sa od nich líši.

Jakuti žijú v regióne s ostro kontinentálnym podnebím, no zároveň sa im podarilo zvládnuť chov dobytka a dokonca aj poľnohospodárstvo. Drsné poveternostné podmienky ovplyvnili aj národné oblečenie. Jakutské nevesty dokonca používajú kožuchy ako svadobný odev.

Kultúra a život obyvateľov Jakutska

Jakuti vystopovali svoj pôvod ku kočovným kmeňom. Preto bývajú v jurtách. Na rozdiel od mongolských plstených júrt je však okrúhle obydlie Jakutov postavené z kmeňov malých stromov s kužeľovou oceľovou strechou. V stenách je veľa okien, pod ktorými sú v rôznych výškach umiestnené ležadlá. Medzi nimi sú nainštalované priečky, ktoré vytvárajú zdanie miestností a v strede je trojnásobok ohniska. Na leto sa dajú postaviť dočasné jurty z brezovej kôry – uras. A od 20. storočia sa niektorí Jakuti usadzujú v chatrčiach.

Ich život je spojený so šamanizmom. Stavba domu, splodenie detí a mnohé iné aspekty života sa nezaobídu bez účasti šamana. Na druhej strane značná časť z polmiliónovej populácie Jakutov sa hlási k ortodoxnému kresťanstvu alebo dokonca k agnostickým presvedčeniam.

Najcharakteristickejšie kultúrny fenomén- poetické príbehy Olonkho, ktoré môžu mať až 36 tisíc rýmovaných riadkov. Epos sa odovzdáva z generácie na generáciu medzi majstrovskými interpretmi a nedávno boli tieto príbehy zaradené do zoznamu nehmotných kultúrne dedičstvo UNESCO. Dobrá pamäť a vysoká dĺžka života sú niektoré z charakteristických čŕt Jakutov.

V súvislosti s touto črtou vznikol zvyk, podľa ktorého umierajúci človek starý muž zavolá niekoho z mladšej generácie a povie mu o všetkých svojich sociálnych väzbách – priateľov, nepriateľov. Jakuti sú iní spoločenská aktivita, aj keď ich sídla pozostávajú z niekoľkých júrt umiestnených v impozantnej vzdialenosti. Hlavné spoločenské vzťahy sa odohrávajú počas veľkých sviatkov, z ktorých hlavným je sviatok kumis - Ysyakh.

Nemenej charakteristický pre jakutskú kultúru je hrdelný spev a hranie hudby na národnom nástroji khomus, jednej z variantov ústnej harfy. Zvláštnu pozornosť si zaslúžia jakutské nože s asymetrickou čepeľou. Takmer každá rodina má podobný nôž.

Tradície a zvyky obyvateľov Jakutska

Zvyky a rituály Jakutov úzko súvisia s ľudovou vierou. Aj mnohí pravoslávni či agnostici sa nimi riadia. Štruktúra presvedčení je veľmi podobná šintoizmu – každý prejav prírody má svojho ducha a šamani s nimi komunikujú. Založenie jurty a narodenie dieťaťa, manželstvo a pohreb sa nezaobídu bez rituálov.

Je pozoruhodné, že donedávna boli jakutské rodiny polygamné, každá manželka jedného manžela mala vlastnú domácnosť a dom. Zrejme pod vplyvom asimilácie s Rusmi Jakuti predsa len prešli na monogamné bunky spoločnosti.

Sviatok kumis Ysyakh zaujíma dôležité miesto v živote každého Jakuta. Rôzne rituály navrhnutý tak, aby upokojil bohov. Lovci oslavujú Bay-Bayan, ženy - Aiyysyt. Sviatok je korunovaný všeobecným tancom slnka - osoukhai. Všetci účastníci sa spoja za ruky a usporiadajú obrovský okrúhly tanec.

Oheň má posvätné vlastnosti v každom ročnom období. Preto každé jedlo v jakutskom dome začína podávaním ohňa – hádzaním jedla do ohňa a kropením mliekom. Kŕmenie ohňa je jedným z kľúčových momentov každej dovolenky alebo podnikania.

Zber sena. Jakutsko

Jakuti sú od nepamäti známi ako chovatelia dobytka. Už Witsen (1692) o nich hovorí ako o dobrých jazdcoch, ktorí chovali niekoľko tisíc koní. „Stáda oviec, ktoré nepochybne mali na svojich primitívnych miestach pobytu, úplne vyhynuli v zalesnenej oblasti severu,“ dodáva Middendorf k tejto správe. Okrem koní našli Rusi medzi Jakutmi aj dobytok, no toho druhého bolo menej. Teraz je tu opačný vzťah. V roku 1891 vlastnili Jakuti podľa oficiálnych údajov 131 978 koní a 243 153 kusov dobytka, čo by bolo približne jeden dobytok na obyvateľa a jeden kôň na dvoch obyvateľov. Maak, ktorý v 60-tych rokoch zistil približne rovnaký pomer v okrese Vilyuisky (0,8 koňa a 1,6 dobytka na obyvateľa), to označil za úžasné, pokiaľ ide o počet koní a vysvetľuje, „že kôň pre Jakutov nie je len pracovná sila, ale aj dôležitým zdrojom potravy, keďže Jakuti sú nielen veľkými milovníkmi konského mäsa, ale navyše konzumujú enormné množstvá fermentovaného kobylieho mlieka.“ Všimnime si, že všeobecne Východná Sibír, aj v tých oblastiach, kde nejedia konské mäso a nepripravujú kumiss, je relatívne veľa koní, ktorých v provinciách Irkutsk a Jenisej je 1,04 ks na obyvateľa. Losh. a 1,05 ks. roh. hospodárskych zvierat Len tam je percento pracovných koní výrazne vyššie ako u Jakutov; tvoria takmer dve tretiny z celkového počtu; medzitým kobyly, žriebätá a chodiace kone tvoria väčšinu stád jakutských koní. Za starých čias, podľa legendy, tieto konské stáda predstavovali hlavné bohatstvo ľudí. „Za starých čias chovali Jakuti málo dobytka, ale stále viac kobýl“ (Kolymsk St., Yengzha, 1884). „Za starých čias bolo málo dobytka, dokonca aj bohatí ho chovali len toľko, koľko bolo potrebné pre ich rodinu“ (Namsky Street, 1887). Všetky mnou zaznamenané svedectvá sa zhodujú v tom, že predtým mali Jakuti oveľa viac dobytka ako dobytka a že žili hlavne na úkor toho prvého. Rovnakú legendu pred stopäťdesiatimi rokmi zapísal aj Gmelin. „Hovorí sa, že asi pred desiatimi rokmi,“ hovorí o festivale kumys, „zábava trvala dlhšie, pretože Jakuti mali viac koní. posledné roky veľa koní zomrelo na zasnežené zimy, keď kone zomreli od hladu z požiadaviek kamčatskej expedície, ktorá ich veľa skonzumovala a kde vo veľkom zmizli.“

Kult koňa, ktorého stopy sa zachovali v ich názoroch, náboženských rituáloch a viere, tiež naznačuje obrovskú úlohu, ktorú kôň zohral v minulosti Jakutov. „Starý Jakut, bez ohľadu na to, koľko dobytka choval, stále sa sťažoval, stále sa považoval za chudobného, len keď začal s jedným alebo dvoma stádami koní, začal hovoriť: „No, teraz som s dobytkom, mám; tovar tiež!“ Namsk, st , 1890). Videli ste počas svadby hlavu kobyly, ktorá ležala v prednom rohu? No za starých čias to bola táto hlava, a nie obrazy svätých, pred ktorými sa museli mladí ľudia pri vstupe do domu trikrát pokloniť. Ctili sme si ich, pretože sme podľa nich žili“ (Kolym. St., Yengzha, 1884). Obete najnebezpečnejších a najmocnejších duchov tvoria kone. Títo duchovia sa nazývajú – „nebeská rasa duchov s dobytkom ťahaným koňmi“, a na rozdiel od "podzemia - s dobytkom." . a hlavne z hrivy Svadobné drevené džbány na kumis sú zdobené chumáčmi konských vlasov a na jarný sviatok Ysyakh, ktorý je predovšetkým sviatkom koní, sa používa na ozdobu koženej tašky. jeho starodávna zborová pieseň, ktorá dosť podrobne opisuje dom a starovekých Jakutov, farmu, kde sa často spomínajú kobyly a žriebätá – mimochodom, o kravách sa nič nehovorí, posvätné je šťastie domu s nimi spojené životy počas troch ľudských storočí!" Ak niekomu prajú, z deviatich prechodov ho preklínajú a hovoria: „Stoj hlučne, usychaj, objímaj suchý strom! Bohatí Jakuti, ktorí zmenili svoje bydlisko, viac ako raz vykopali a vzali tieto stĺpy so sebou (Namsk, ul., 1889). Podobné stĺpy, zdobené bohatými rezbami, chumáčmi vlasov a stuhami z viacfarebného kalika, sa často nachádzajú na priesmykoch, na križovatkách - všeobecne tam, kde sú kresťania zvyknutí stavať kríže. Tieto stĺpy boli v dávnych dobách umiestnené na hroboch kniežat a vodcov; Na niektorých sú vyobrazenia konských hláv. Jakut nikdy nenechá lebku alebo stavce koňa ležať na zemi, ale určite ich zdvihne a zavesí na kôl alebo vetvu stromu, čo sa nazýva arangkasty. Všetko na koni je podľa Jakutov čisté, elegantné a dobré. Nohy drevených riadov, stoly, škatule a čestné vešiaky v jurte, na ktorých sa kedysi vešali zbrane, Jakuti ochotne tvarujú do tvaru kobylích nôh, kopýt a hláv.

Umelec Krylov. V mojom rodnom Alase. Jakutsko

Nevidel som tieto predmety v tvare dobytčích hláv alebo kopýt. Rovnakým spôsobom sa porovnávanie dievčaťa s kobylou a chlapa so žrebcom považuje za prípustné, dokonca krásne, zatiaľ čo porovnávanie s kravou sa považuje za urážlivé. „Kôň je čisté zviera: kdeže čistejší ako muž ! Vy, Rusi, pohrdnite konským mäsom, ale vy jete bravčové!" vyčítali mi Kolymskí Jakuti. Konské mäso, tuk a vnútornosti sú medzi Jakutmi považované za najchutnejšie jedlo a kobylí kumiss je najlepší nápoj, ako med starí Slovania, pri stavbe jurty, hlavné stĺpy slúžiace ako jej základ boli potreté kumysom a konskou krvou V jakutských eposoch (olongo), v rozprávkach, v piesňach hrá kôň významnú úlohu - je radcom, priateľom, dôverníkom hrdinu, prevyšuje ho inteligenciou, prehľadom, ušľachtilosťou a skromnosťou aj príhovorom za svojho pána pred božstvom „Dávajte si pozor, aby ste nepustili svojho koňa, inak navždy prehráte tvoj hrdinský osud,“ hovoria dobrí bohovia a darujú koňa jakutskému hrdinovi „Najskôr Boh stvoril koňa, z neho sa narodil polovičný kôň – polovičný človek...“ vysvetľuje legenda (Bayagant st., 1886) „Bieloboh Stvoriteľ A-Tangara stvoril koňa spolu s človekom; krava vyšla z vody,“ hovorí iná legenda (Kolyma ulus, 1883, neviem o spievanom prípade o premene dobrého božstva na býka alebo kravu, kým v olongo Ogonner dokh emyakhsin „Starý). Žena so starcom“ hovorí sa o tom, ako Stvoriteľ neba zostúpil na zem, jedno z hlavných jakutských božstiev, bohyňa plodnosti, hojnosti, patrónka rodiacich žien a rodiny, zostúpila v podobe kobyly „; s tridsiatnikovým lodičkovým chvostom, so sedemdesiatou jemnou striebornou hrivou, s trojnásobným vyčnievajúcim kohútikom, vztýčenými ušami, s nozdrami ako trúbka, so striebornými trojnásobnými vlasmi, s kopytami ako hrebeň, s vypasovanými očami , s nežnou letnou myšlienkou, inšpirovanou ich posvätnou hrivou a chvostom." Jakuti vášnivo milujú kone; zbavení koní po nich túžia, čo je badateľné v piesňach a legendách vzdialených severanov; ich oči vždy prebývajú s potešením na svojich obľúbených tvaroch a ich jazyk ich nadšene spieva. Nevidel som, ako Yakut bije alebo karhá koňa. „Kone sú múdre ako ľudia: nemôžete ich uraziť. Len sa pozrite, ako chodia po lúkach, nikdy nadarmo, ako kravy, nešliapu alebo neničia stohy sena, chránia ľudskú prácu...“ – vysvetlil mi Bayagantai Yakut správanie stád, opatrne obchádzajúc pripravených. -narobil si na lúkach kopy sena, kým dobytok ich z hravosti neustále dupal a hádzal rohmi „Kôň je zviera s nežnými myšlienkami; je schopný oceniť dobro a zlo!" (Bayagan st., 1886). „Keď už hovoríš, či ťa neposlúchnem?" hovorí hrdina svojmu koňovi. Obyvateľstvo si podobne ako Arabi uchováva mená a pôvod koní, ktoré sa niečím preslávili už dlho v pamäti a okrášľuje ich fantastickými vynálezmi. A teraz budú Nam Jakuti ochotne rozprávať legendy o pacerovi Kökyovi, ktorý patril praotcovi Chorbochovi, súčasníkovi ruského príchodu; o bežcovi Siryagyasovi, pôvodcovi krvavého sporu medzi dvoma klanmi Nam; o Kusagannelsky Kutungai Boron, na ktorom si nikto nemohol sadnúť, keďže „bol odhodený vetrom letu“. Vilyui Yakuts vám povedia o slávnom koni Malyar.

Khud. Jakutská grafika

A tak každý ulus, každá takmer slávna lokalita, každý hrdina a vojenský vodca má slávne kone. Pri opise bohatstva rozprávkového hrdinu sú kone vždy na prvom mieste. Hlavný žrebec Yuryunga Walana sa volá Khan-Dzharyly, kobyla sa volá Kun-Kedel; khan a kyun sú najvyššie tituly; medzitým tam hlava býka sa volá iba „Pán Toyon Toybolu ogus“ a krava sa volá „mesiac“: Yy Ydalyk ynak. Neexistuje žiadne špeciálne uctievanie dobytka. Dobrí hrdinovia a božstvá jakutských eposov nikdy nejazdia na býkoch, príbeh o ktorom sa tak často nachádza v burjatských a mongolských legendách. Naopak, na býkoch, napodiv, väčšinou jazdia zlé postavy z rozprávok, nepriateľské k Jakutom. Niet pochýb o tom, že v minulosti Jakutov kôň zaujímal rovnaké centrálne a exkluzívne miesto ako sob medzi Tungusmi a Čukčmi. Kultúra dobytka sa objavila až neskôr. Stopy tejto postupnosti sa odrážajú aj v jazyku. Pre kone sú zvláštne pomenovania: ad - kôň, atyr - žrebec, menge - maštaľná kobyla, nikdy nenažreba; pre býkov a kravy taký zvláštny názov neexistuje. Býka (vola) nazývajú „býčí kôň“, ad-ogus, poros – „býčí žrebec“, atyr-ogus; gitarak vo všeobecnosti znamená stará žena. Ak je to potrebné, Jakuti všade uplatňujú podmienky konského dobytka na dobytok s výhradami. V súčasnosti si Jakuti jasne uvedomujú všetky výhody kultúry dobytka, milujú a rešpektujú aj tento dobytok, ale táto láska a úcta je príliš čerstvá, ešte nestihla byť zaznamenaná v r. ľudové umenie a uzavrieť sa do seba, alebo sa aspoň vyrovnať dojmu, ktorý tam zanechal kôň. Medzitým sa hospodárske centrum posunulo. Hlavným bohatstvom a základom života Jakutov je dobytok, jeho počet sa zvyšuje, dokonca aj prácu v teréne a prepravu ťažkých nákladov dnes uprednostňujú Jakuti na býkoch. Z koňa sa postupne stáva výlučne jazdecké zviera a kumiss a kobylie mäso sú výsadou bohatých. Bolo by zaujímavé sledovať túto revolúciu presnejšie a podrobnejšie. Bohužiaľ neexistujú žiadne digitálne údaje týkajúce sa vzdialenej minulosti. Moderné údaje, ktoré máme k dispozícii, pokrývajú príliš krátke časové obdobie na to, aby presne odrážali takú veľkú a postupnú revolúciu; Navyše sú zmätení zmätkom, ktorý v nich vyvolávajú epizootiká, zbierajú sa mimoriadne hrubo, prostredníctvom rozhovorov s kmeňovými staršími, alebo sú jednoducho vyhodení z dôvodov administratívneho úradníka, ktorý sa dozvedá len z povestí a príbehov náhodných návštevníkov a príbuzných. o úrode bylín, úmrtnosti, zisku alebo strate hospodárskych zvierat, všeobecnej prosperite alebo nevýhodnosti rôznych oblastí.

Dievča na býkovi

Napriek tomu uvádzame tieto údaje ako jediný reálny základ pre pochopenie veľkosti a distribúcie chovu dobytka v regióne Jakut. V tejto tabuľke, napriek konvenčnosti jej svedectva, dve veľké, nepochybne pravdivé ekonomické javy. Po prvé, pomalý, ale neustály všeobecný úpadok chovu dobytka v Jakutskom regióne, potom, čo je najdôležitejšie, sa potvrdilo pozorovanie, ktoré sme urobili o túžbe nahradiť kone hovädzím dobytkom. Samozrejme, posledný uvedený jav sa mal prejaviť najvýraznejšie v oblastiach s malým množstvom pôdy, husto osídlených a kultivovanejších. Je to tak: v okrese Olekminskij, spojením týchto troch podmienok, počet koní za posledných desať rokov postupne a celkom správne klesol z deväťtisíc na sedem a počet hovädzieho dobytka, naopak, vzrástol z jedenástich na štrnásťtisíc. V správach okresov Jakutsk a Vilyuysk tento proces nie je taký jasný. Vo všeobecnosti bola zastretá zmesou oblastí najrozmanitejšej kultúry a hojnosti pôdy, ako aj vývozom hovädzieho a hovädzieho dobytka odtiaľ do bane, ktorý dosahoval 15 000 kusov ročne. V okrese Jakut sa počet koní a dobytka znížil zhodne o takmer päťtisíc; v okrese Vilyuisky, odkiaľ sa vyváža najmä dobytok do baní, je strata dobytka za týchto desať rokov väčšia - dosahuje 16 tisíc, kým strata koní je len štyri tisíc. Napokon okresy Verchojansk a Kolyma s absolútnou prevahou konského dobytka, s množstvom pastvín a opustenosťou slúžia ako ďalšie potvrdenie vyššie vysloveného názoru - predstavujú akoby pozostatky hospodárskej minulosti. Z tejto situácie, ktorá bola kedysi bežná v celom regióne, Jakuti postupne av relatívne nedávnej dobe prešli na kultúru prevažne dobytka. Tento prechod spôsobil také hlboké zmeny v živote a sociálnej štruktúre Jakutov, že ďaleko presahujú tie zmeny, ktoré sprevádzali prechod európskych národov z prirodzeného hospodárstva na kapitalistickú. V tejto kapitole si všimneme len jej väčšie, najmä ekonomické dôsledky. S prechodom na dobytok sa Jakuti v prvom rade stali sedavejšími. Spočiatku bol tento prechod spôsobený okrem iného aj nevýhodami voľných pasienkov a kočovníkov. Ale keď sa to podarilo, na oplátku konsolidovalo populáciu. Faktom je, že kôň vyžaduje oveľa rozsiahlejšie pastviny. Jedáva dvakrát viac kravy. Je známe, že v tej istej oblasti, kde sa tucet koní ledva živí, sa môže voľne pásť 25, dokonca 30 kusov dobytka. Okrem toho na dosiahnutie vyššej úrovne obezity kôň potrebuje väčší výber a rozmanitosť krmiva. Táto obezita, ako sme naznačili vyššie, v miestnej klíme a v jakutskej starostlivosti o stáda je faktorom prvoradého významu. Je to dôležité najmä pre konský dobytok, ktorý sa celoročne pasie na pastve. Tučné kone sa stávajú extrémne vyberavými a vyberavými v jedle. Často striedajú pastviny a pri hľadaní chutných byliniek podľa ročného obdobia rýchlo prechádzajú niekedy obrovské priestory. Keď Jakuti chovali najmä stáda dobytka ťahaného koňmi, boli, samozrejme, nútení ich nasledovať. Stopy po takýchto rýchlych a vzdialených pohyboch zostali v zvykoch aj legendách. „Rád sme sa túlali... Starovekí Jakuti mali domy na mnohých miestach,“ často mi hovorili Jakuti. „Za starých čias Jakuti nepracovali, nekosili seno, ale každý blúdil z miesta na miesto a hľadal potravu pre stáda...“ (Bayagant ul., 1886; Namsk, ul., 1888; 3. Kangal st., 1891). Legendy o Tygynovi uvádzajú ako jeho bydlisko predmestie Jakutska, ale tiež hovoria, že išiel ďaleko na juh, na sever, na západ a na východ. Mimochodom, poukazujú na jeho obľúbené migrácie do Tarakhany - 150 verst severne od Jakutska na východnom brehu Leny a do Yuryung Kol (Biele jazero) 200 verst severozápadne od Jakutska na západný breh Lena (Namsky ulica, 1889). Pohyblivosť blízka tuláctvu bola vo zvykoch starých Jakutov; Svedčia o tom večné blúdenie, nepokoj, bezpríčinné absencie epických hrdinov a také príbehy ako o Khaptagai batyr) alebo o Tangas Boltongo. Napokon, len zvyk blúdiť vysvetľuje rýchlosť, s akou sa Jakuti po dobytí Rusmi rozpŕchli z Amginsko-lenskej plošiny po rozsiahlom území, ktoré teraz obsadili. V tejto veci existujú aj priame svedectvá očitých svedkov. V prvých rokoch dobývania kozáci vo svojich odpovediach často uvádzajú, že „Yasaku nestačí, pretože princ (taký a taký) so svojimi ľuďmi a stojatými vodami migroval ďaleko a kde je neznáme...“ a všade sa Jakuti nazývajú „kočovní“.

Gmelin, ktorý v roku 1736 navštívil Jakutskú oblasť a našiel, samozrejme, archaickejšie zvyky ako teraz, ich nazýva „nomádmi“, hoci hneď poznamenáva, že „neputujú toľko ako ostatní pohania“. Jakuti sú stále oveľa mobilnejší ako ich susedia, chovatelia dobytka, dokonca aj Burjati, nehovoriac o miestnych Rusoch, ktorí často chovajú o nič menej dobytka.

Umelecký riaditeľ Shaposhnikov. Do napájadla. Jakutská grafika Rusi radšej prevážajú seno 50, ba 100 verst, ako by vozili dobytok; Medzitým takéto prechody stále všade praktizujú Jakuti. Aj keď je slabá úroda sena, vyháňajú dobytok stovky kilometrov z horských lúk do riečnych údolí, kde je seno vždy lacnejšie a bohatšie. Bez akéhokoľvek zaváhania pri najmenšej provokácii poháňajú stáda koní z jednej oblasti do druhej, najmä tam, kde nehrozí krádež. A tak Jakuti z Duolgalachu (Verchojanská ul.) každoročne na jeseň vyháňajú svoje stáda 200 verst na horný tok rieky Bytantai, aby a v Kolymskom uluse som často stretával Jakutov 100 - 150 verst z panstva, ktorí hľadali svoje stáda. To všetko sú pozostatky staroveku. Pohyby Jakutov sú teraz značne obmedzené zásobami nazbieraného sena, potrebou rozsiahlych stajní pre dobytok, plotmi a napájadlami. Teraz sa ich potulky zredukujú na dva, maximálne tri pohyby za rok. Zimu trávia na farmách, na takzvaných „zimných cestách“, kysyngy dzhye a leto v letných táboroch, saylyk alebo saingy dzhye. Zimné cesty sa zvyčajne stavajú medzi lúkami pri seno; letné tábory - v horských údoliach, nad riekami alebo "bohužiaľ", vo vzdialenosti niekoľkých míľ, nie však viac ako 10 alebo 15 od zimných ciest. Celá populácia sa túla súčasne. Už v polovici apríla začínajú obyvatelia navštevovať svoje letné domy, odhŕňať sneh zo striech a z dvora, čistiť a vyrovnávať domy a pivnice dojníc, dovážať seno potrebné pre gravidné kravy a ťažšie domáce potreby na poslednej záprahovej trase. S miznutím snehu približne koncom apríla a na severe koncom mája začína rušná premávka po vidieckych cestách vedúcich z riečnych údolí hlboko do tajgy. Prichádzajú stáda dobytka, za nimi ľudia jazdiaci na býkoch, na saniach, a kde to terén dovoľuje, aj na vŕzgajúcich vozoch; nesú: truhlice, stoly, stoličky, šatstvo, prázdne sudy na výra, riad a napokon malé deti v kolískach a dojčiace teliatka uviazané v košoch vystlaných senom, nie horšie ako každé bábätko. Po boku a pred karavanom pobehujú špicaté psy, veselí, spokojní ľudia na seba volajú, smejú sa, spievajú; dobytok netrpezlivo bučí a neustále pobehuje pri hľadaní potravy; voda špliecha v početných mlákach pod nohami kráčajúcich a pred nimi i za nimi sa ozývajú aj tie isté hlasy susedov, ktorí sa tiež vydávajú na cestu; hore, pod striebristými mrakmi, kričia kŕdle sťahovavých vtákov a krúžia farebné šarkany a hľadajú korisť. Jakuti si na migráciu vyberajú slnečné, teplé dni a napriek nepríjemnej žltosti novoobjavených polí, ľadu na jazerách a snehu v lesných údoliach je obraz veselý. Je v nej niečo veselé, bezstarostné, plné nádeje a radosti. Stáda koní sa zvyčajne poháňajú ako posledné. Obdobie migrácie niekedy trvá desať dní; tí, ktorí sú menej majetní alebo majú nepohodlné „úlety“, pomaly opúšťajú lúky, kde je pastva vždy lepšia. Blížiaca sa povodeň riek a potreba vypaľovať minuloročnú starú trávu na senách ich núti odísť. Jakuti žijú v „letnikoch“ až do Semenova, t.j. až do konca sena; potom sa všetci naraz, veselo a živo, presúvajú na zimné cesty. V okresoch Kolyma a Verchojansk som pozoroval častejšie migrácie, až štyri za rok, ale neboli spôsobené ani tak potrebami chovu dobytka, ako potrebou rybolovu, ktorý tam hrá výraznú, takmer dominantnú úlohu v r. najlepšie bylinky národného hospodárstva

. Naopak, na juhu, kde si iné systémy pôdy, kde je výrazná prevaha dobytka a napokon aj vznikajúce poľnohospodárstvo, vyžadujú väčšiu sedavosť, niekedy putovanie vyústi do presťahovania sa na leto do iného domu postaveného na tom istom dvore.

Tento prechod má výlučne hygienický význam - sušenie, vetranie a ničenie hmyzu v zimnom ustajnení. Mať niekoľko domov sa medzi bohatými považuje za akýsi šik, v ktorom napriek niekedy európskej výzdobe miestností žiari kočovná duša.

Rybolov medzi Jakutmi Ľadový rybolov. Jakutsko Spolu s poľnohospodárstvom, ako som uviedol vyššie, by Jakuti mali zvážiť rybolov. Ťažiská oboch sú diametrálne odlišné: ak sa prvé rýchlo rozvinie na juhu, nezvratne to podkope základy. staroveký život, v dolných tokoch veľkých jakutských riek, vo vlhkej severnej časti regiónu, bohatej na jazerá, za horskou stenou, ktorá rozdeľuje Jakutskú oblasť na dve polovice s rozdielnym podnebím. Dve tretiny obyvateľstva sa tam venujú výlučne rybolovu a poľovačkám. Počet takýchto Jakutov je však v porovnaní s celým ľudom veľmi malý. Pre zvyšok populácie je rybolov len obrovskou pomocou. Každá nezávislá jakutská domácnosť má domáce vybavenie a aspoň jeden člen rodiny sa v určitých obdobiach roka venuje rybolovu. Bohatí majú siete, dokonca aj nevody, chudobní väčšinou „siete“. Je dosť ťažké brať do úvahy množstvo rýb ulovených Jakutmi v revíroch s chovom dobytka. Jeho hlavnou hmotou je „mundushka“, mundu, malá jazerná ryba, rod nášho malého lieňa. Myslím si, že medzi Jakutmi sa zakorenil jej rybolov, pretože po prvé, táto ryba sa hojne vyskytuje vo všetkých jazerách južných oblastí a v mnohých jazerách Verkhojanského ulusu, presne tam, kde sa chová dobytok, a po druhé. , že na jeho zachytenie nie sú potrebné žiadne špeciálne zariadenia, žiadne absencie a vo všeobecnosti zaberie veľmi málo času. Chytajú ho malými valcovitými vrcholmi s dĺžkou 2/2 arshinu a nie väčším ako 1/2 alebo 3/4 arshin v priemere. Na určitých miestach sú zvršky spustené ku dnu a skryté v morských riasach, v ktorých sa rýchlo urobia čisté priechody veslom k otvoru vršku. Vrchy sú umiestnené veľmi plytko alebo nie hlbšie ako 4 - 5 stôp: pod tým je voda studená a papuľa tam v lete nejde.

Sledujú ich každý deň alebo každý druhý deň pri pohľade na rybársky revír. Vylúhovaná mundushka sa ihneď používa: vypráža sa, navlečie na palicu alebo sa uvarí celá neošúpaná, často živá. Myslím si, že každá jakutská rodina skonzumuje v priemere 10 až 15 libier tejto malej ryby ročne. To bude predstavovať približne 400 000 kusov. každý rok v celej krajine. Jakuti skonzumujú ročne takmer rovnaké množstvo karasov a malých riečnych rýb. Predávajú sa najmä veľké ryby. Čerstvé a solené sa odvážajú do miest, do bohatých skopských dedín a nakoniec stovky kilometrov ďaleko do baní

V okresoch Verchojansk a Kolyma sa hlavné množstvo rýb ulovilo v severných uličkách a nepredalo sa. Prinajmenšom doteraz sa ryby odtiaľ na trhu neobjavili: boli úplne skonzumované na mieste. Hlavná dodávka rýb do mesta Jakutsk a do baní pochádza z dolného toku Leny: z Zhiganského ulusu a z okresu Vilyuisky - v lete po vode pozdĺž Leny, v zime - na saniach. Všetky ryby pre bane systému Olekminsko-Vitim sa dodávajú z vyššie uvedených dvoch miest. Vývoz sa postupne zvyšuje. Z milióna kusov, ktoré Jakuti ročne vyťažia, ide len veľmi malá časť na predaj. Súdiac podľa Maakovho výskumu pre okres Vilyuisky nepresahuje 4 - 5%. V južných uličkách je toto percento ešte nižšie, získavajú sa prevažne najhoršie odrody, ktoré nie sú vhodné na morenie ani údenie. Výnimkou je jeseter, ale uloví sa ho veľmi málo. Jakuti chytajú ryby rôznymi spôsobmi. Mundushka je chytená, ako je opísané vyššie, so svojimi ňufákmi. S ňufákmi sa lovia aj malé karasy a nižšie druhy riečnych rýb: šťuka, pleskáč, ostriež, burbot, síh malý, tugun a ruff. Ak to chcete urobiť v úzkom výhodné miesta, na malých riekach, na sekundárnych kanáloch - sala - veľkých riek, na „horných tokoch“ tečúcich z jazera do jazera, sien, usporiadajú „gorodba“ - v Yakut bys, v sibíri - „cez“.

Rybár. Jakutsko

V oknách mesta, upletených z smrekovca alebo vŕbových konárov, bývajú umiestnené veľké náhubky s otvorom proti prúdu. Niekedy je plot „cez“ vyrobený vo forme mriežky tenkých, dokonca aj kmeňov mladého smrekovca, takže cez ňu môžu prechádzať iba malé ryby. S tými istými mestami sa po opadnutí vody zatvoria vzdialené „kúrie“, aby mohli chytiť ryby, ktoré sa tam zatúlali. Tam, kde na rieke nie sú vhodné miesta na „prekročenie“, v určitých obdobiach roka organizujú „zastávky“, v jakutskom jazyku syuryuk, čo znamená „rýchlosť“. Ide o malú, 2-3 siahy dlhú, miestami slepú, častejšie mriežkovú hrádzu, na konci ktorej je spevnený pevný vrchol, niekedy proti prúdu, niekedy späť, podľa ročného obdobia. Princíp tejto pasce je nasledovný: malé ryby chodia radšej popri brehu, kde je slabší prúd; Keď narazila na prekážku a obišla ju, vystrašená hlukom perejí vytvorených na konci priehrady, ponáhľa sa prešmyknúť cez prvú dieru, ktorá k nej príde, do diery na vrchole. Na jeseň takto chytajú mreny a na jar ostrieže, pleskáče, tuguny a iné drobné plôdiky z rieky. Na severe, v rybárskych revíroch, sa pomocou „cez“ a „náhonov“ lovia veľké, kvalitné ryby. Tam sú namiesto topov často alarmujúce konopné lemy či plátené tašky. Veľké ryby, veľké karasy, síha široká, moksun, nelma, omul, síh, jeseter, tajmen, chytajú Jakuti všade, hlavne záťahovými sieťami a sieťami. Na Lene, v okolí Jakutska a v okrese Olekminskij, Jakuti používajú „peretity“ a barety na chytanie jesetrov. Lano je dlhé lano, hrubé 30 - 50 siahov, hrubé ako prst. Na jednom konci je ukotvená a pláva spolu s prúdom v hĺbkach vody. Tam sa podopiera pomocou závaží a pláva v známej vzdialenosti od dna. Každá 1/2 arshinu je na ňu na krátkych (1 arshin) šnúrkach priviazaná masa železných hákov. Dážďovky sa používajú ako návnada na živé ryby, kúsky mäsa, husacie a kačacie nohy sa používajú na tajmena, nelmu a burbota. Čiary umiestňujú na hlboké miesta, kde je prúd tichý a plynulý.

Predmestie Jakutska

To všetko je presne ako v Rusku. Existuje len jeden jedinečný spôsob rybolovu, ktorý je zrejme možný len v Jakutskej oblasti. Toto je kuyurský rybolov. Vyžaduje si to, aby sa ryby, utlačené rastúcim ľadom, vo veľkom zhromaždili, aby prezimovali vo svojich obľúbených bazénoch. Veľkosť bazéna by nemala byť obzvlášť veľká, hĺbka by nemala presiahnuť dva siahy, inak bude práca nad sily jedného alebo dvoch ľudí a bude vyžadovať veľa ľudí a veľa „kuyurov“. Kuyur je malý sieťový vak podobný vrecúšku pripevnený k obruči, kuaya. Jeho otvor nie je väčší ako 3/4 oblúka. v priemere, dĺžka nie viac ako 1/2 arshin. Skutočný rybolov začína priviazaním kuyura k tyči, mangke, tak dlho, že sa s jej pomocou človek dostane na dno jazera. Táto tyč je vložená do otvoru vytvoreného v strede dosky, laakhyra. Doska sa položí naprieč ľadovou dierou, jej ostrý koniec sa opiera o okraj ľadu alebo snehu a na druhý koniec rybár stúpi pravou nohou. Prebytočné konce sú odrezané. Musíte pliesť prstami, pretože krátka dĺžka nití znemožňuje použitie pletacej ihly. Sieťky na vlasy sú ľahké, pevné, rýchlo schnú, málo sa potia a vo vode sú málo viditeľné, ale sú drahšie ako konopné sieťky.

V súčasnosti Yakuti v mnohých oblastiach používajú aj konopné siete. Konopné siete na šťuky farbia na hnedo odvarom z kôry smrekovca. Plaváky na siete vyrábajú Jakuti z brezovej kôry stočenej do rúrky; platiny - vyrobené z plochých kamienkov zviazaných vo vnútri kruhu z pružného koreňa stromu. V bažinatých aluviálnych nížinách severu, kde sa často stáva, že desiatky kilometrov v okolí nenájdete kamienok, sa na potápačov používajú konské zuby a odrezky. keramika, kúsky mamutích klov. Laná, povrazy a náčinie na rybárske náčinie sa vyrábajú z najhorších druhov konského vlásia, niekedy s prídavkom kravských chlpov, tiež z kúdele, dokonca aj z lyka. Pri bližšom pohľade na rybolovné techniky, formy, spôsoby prípravy a názvy jakutského rybárskeho výstroja som dospel k záveru, že jakutský rybolov sa vyvíjal pod silným cudzí vplyv, hlavne pod vplyvom Rusov a Tungusov. Dokonca aj ich povery sú totožné s Rusmi. Takže: jakutský rybár nikdy nedá rybárovi, ktorý s ním nie je v arteli, zisk z vlastnej schránky. Nikdy nedovolí cudziemu človeku, aby sa ich dotkol, a dokonca nemá rád, keď sa jeho výstroj kontroluje. To kazí šťastie (Nam. St., 1887). Keď nasadíte červa na háčik, určite naň pľuje, aby napľul „niekomu do očí“, rovnako ako naši chlapci (Verkhoyan., 1881, Nam. St., 1887). Na severe dávajú mnohým rybám ruské mená. Boganidskí Jakuti pomenúvajú všetky ryby, okrem lipňa, jarga - dzhier-ga, pelety a yuku v ruštine. Kolymskí a Verkhojanskí Jakuti tej istej pelety sa nazývajú branatki z miestnej ruštiny - „peldyatka, branatka“. Počul som tiež, ako Kolymskí Jakuti nazývali túto rybu, nepochybne ruským menom nerpa (Kolyma ulus, Andylakh, 1883). Jakuti všade volajú omul, moksun po rusky omul, muksun. Na niektorých miestach sa sleď nazýva kundubey (Verchojansk, Usť-jansk a Kolyma ulus) a na niektorých miestach (Anabara, Boganida) sleď, presne ako Asin Samoyeds. Sušené resp sušené ryby, pre ktoré sa zvyčajne berú najlepšie tučné odrody, sa v jakutčine nazýva yukala - názov, súdiac podľa výslovnosti, je cudzí, požičaný, treba predpokladať, od Samojedov, pre ktorých yu znamená tuk a kolya znamená ryba. Do oblasti Jakut ho priniesli s najväčšou pravdepodobnosťou Rusi, rovnako ako ho priniesli na Kamčatku, Aleutské ostrovy a Anadyr. To isté vidíme v názvoch častí záťahových sietí, sietí a plotov. Málokedy nesú špeciálne jakutské technické názvy, ktoré stratili význam. Väčšina z týchto mien sú opisné alebo hrubé preklady ruských a tunguzských mien. Bagadži - seine, mongolsky: bagatsu - zariadenie, často nazývané munga, čo znamená vrece, a otvor, cez ktorý ho vyťahujú spod ľadu, nazvali Jakuti biblickým Jordánskom. Merezha sa nazýva merezha, časté siete a záťahové siete sú častica; háčik v tvare kotvy s dvoma bodkami má tunguzský názov irivun atď. Myslím, že 4/5 jakutskej rybárskej terminológie možno podozrievať z cudzieho pôvodu. Charakteristické je aj to, že nikdy neobetujú ryby. Dokonca som ich ani nevidel, ako to hodili do ohňa ako dar tomuto všežravému dravému jakutskému bohu. Napokon, Jakuti nemajú ani jeden pre rybárske člny a lode. Plť volajú po rusky puluot alebo bulot; Vo všeobecnosti sa loď v Tunguzsku nazýva ogoncho. Karbas šitý z dosiek je v ruštine karbas. Brezová kôra je otvorene uznávaná ako Tunguska loď, Tongus alebo Omuk Ogoncho. Ruské hobliny s okrúhlym dnom, plynová komora, sa nazývajú strus a vetva s plochým dnom sa nazýva rôznymi názvami v závislosti od oblasti; v okolí Olekminska, v Jakutskom okrese, na Aldane sa jej hovorí ako Burjati – baht, alebo po rusky betki; na Boganide - tamto, na Vilyui, na Kolyme, na Yane - kde si, kde si. Rovnakým spôsobom ti (i) s vytiahnutým „i“ na konci je to, čo Yenisei Ostyaks nazývajú stredne veľkou loďou, čo je Yakut ty vo vzťahu na jednej strane k brezovej kôre. , na druhej strane do karbas. Okrem vyššie uvedených nepriamych indícií si Jakuti zachovali priame legendy naznačujúce ich relatívne nedávne zoznámenie sa s člnmi, sieťami a rybolovom vôbec. "Za starých čias považovali Jakuti za veľkú hanbu loviť ryby - to robili iba deti a rybári" (Verkhoyansk, ul., 1887). „Predtým, keď sme mali veľa dobytka, považovali sme za veľký hriech chovať si siete, tí najbohatší ich nedržali viac ako päť, a to už len pre zábavu detí z nich a bohatí ich majú päťdesiat, aj tak žijú,“ sťažovali sa Jakuti z Kolymského okresu (1883). „Prvú loď nám ukázali Rusi, ktorí žili ako robotníci pri Tygyne, tajne postavili loď do radu a utiekli...“ (Namsky ulus, 1890). „Keď na druhý deň,“ hovorí iná verzia tejto legendy, „Jakuti videli týchto dvoch ľudí (neznámych mimozemšťanov) sedieť na vode a mávať lopatami, boli veľmi prekvapení a mysleli si, že ide o čarodejníctvo, pretože stále nevedeli. člny ...“ (Tip. st., 1887). V Chuďakovovej legende o Tygynovi a príchode Rusov si rozprávač všimol aj neznalosť vtedajších Jakutov s člnmi: „Tygyn medzitým ráno vstal: Rusov nebolo a všetkých Jakutov nikto nevidel kam išli Tygyn-toyon, zrazu ho videli plávať loď a v nej obaja Rusi. Napokon jedna z legiend o vojenskom vodcovi Bertovi Kharovi hovorí, že „Tygynovi pomôcť nemohol, keďže naňho Rusi zaútočili v lete na ľavom brehu Leny a Bert Khara bol v tom čase s armáda vpravo." Kým Rusi a Jakuti bojovali, „iba bežal po brehu s kusom dreva v rukách a hľadal brod“ (Nam. St., 1891). To všetko nás vedie k predpokladu, že rybolov sa medzi Jakutmi rozvinul a zdokonalil už v ich súčasnej domovine a v relatívne nedávnej dobe.

vlastné meno

Najnepodstatnejšiu úlohu v národnom hospodárstve Jakutov zohráva v súčasnosti lov. Je pravda, že na severe sú oblasti, kde je lov divých jeleňov, husí a kačíc jediným zdrojom potravy v určitých obdobiach roka, ale vo všeobecnosti v celom regióne sa Jakuti spoliehajú len málo na príjmy z lovu. Je dosť ťažké vziať do úvahy, koľko kožušiny ročne zozbieranej v Jakutskej oblasti pripadá na Jakutov, keďže dobrú polovicu koží, ktoré aj severní Jakuti dodali miestnym obchodníkom, nevyťažili oni, ale vymenili ju s Tungusmi. , Chukchi, Yukaghiry na mäso, maslo, ryby, tovar. V južných poľnohospodárskych, kultúrnejších uličkách už lov takmer prestal a lov vodného a lesného vtáctva klesol do veľmi skromných rozmerov. Takže napríklad v Batarinsky nasleg Megenského ulus, podľa informácií zo sčítania domácností, ktoré mám z roku 1892, pre 338 rodín sa len 52 rodín venovalo lovu vo svojom voľnom čase a boli ulovení: 711 scoterov, 542 kačice menšieho plemena, 5 husí, 361 zajacov a 2 veveričky. V Taragai nasleg toho istého ulusu podľa toho istého sčítania lovilo v ZOO rodinách 34 rodín, ktoré zabili len 239 zajacov a 3 hranostajov. Toto majú ďaleko od exkluzívnych naslegov, sú tu napríklad Tulunginskij (rovnakého ulusu), Kildyamskij (Záp. Kangalask.), Kusagannelskij (Namský ulus), Khorinskij (Záp. Kangalask.) a ďalšie husto osídlené oblasti Leny, kde áno vôbec sa nezaoberať lovom: niet koho loviť. Človek prežil zvieratá, vták nemá miesto, kde by mohol sedieť; Všade sú ľudia, dym zo svetiel a domov.

Šelma sa stále zdržiavala v severných uličkách a v hornatých centrálnych a okrajových zónach. Lovu sa venujú Jakuti, ktorí tam žijú v máji, Aldan, Vilyui, Nyuya, Muya, Peledui atď. Predovšetkým Jakuti lovia vtáky všetkého druhu. Metódy rybolovu, ktoré používajú, sa nelíšia od všeobecných sibírskych, k monotónnosti ktorých do značnej miery prispeli ruskí priemyselníci 17. storočia.

Nezávisle od svojej stepnej domoviny si mohli priniesť iba jeden spôsob rybolovu. Toto je prenasledovanie zvieraťa na koni. Tento lov som pozoroval len na severe, kde obrovské jazerá pretkané riedkymi lesmi tvoria slabé zdanie stepi. Preteká sa na jeseň, keď vody zamrznú a sneh padne tak hlboko, že koňovi nedovolí skĺznuť, a zároveň tak plytko, že jazdcovi neprekáža. Naháňačka nie je rýchla, ale neúnavne, po čerstvej stope. Niektorí ľudia púšťajú psov zo svorky. Zviera je buď nútené schovať sa do diery, odkiaľ je vykopané, na poli predbehnuté a zabité palicou. Hovorí sa, že za starých čias takto lovili sobole. Obľúbené pasce Yakut: všetky druhy vlasových slučiek, tirgen, potom kuše, aiya a pasti, sokhso. Kedysi robili „zárezy“ pre kuše, tongu. Lenivé husi a kačice sú zahnané do „ohrady“, rodu dvojkrídlovcov, ktorý sa zbieha pod ostrý uhol plot V hornej časti rohu je otvor vedúci do malej mrežovej stodoly. Lovci plávajúci v rade na konároch, obklopujúci vtáka, ho vyháňajú z jazera na pevninu a ľudia stojaci na brehu ho nasmerujú do ohrady. Zabité labute strieľajú, bodajú, bijú palicami alebo im šikovne vykrúcajú krk a zhromažďujú ich na hromadu uprostred jazera. Jelene a losy prenasledujú na jar na lyžiach: na jeseň číhajú na kŕmnych staniciach a prechodoch a v zime im nasadzujú kuše. Medvede sa zabíjajú hlavne v brlohoch alebo sa chytajú pascami, ako je „stodolová tlama“, nazývaná ruským skazeným slovom ustrub. Lopatkami sa chytajú malé zvieratá, lasice, eurázie, veveričky, všetky druhy myší. Je možné, že lov bol kedysi medzi Jakutmi oveľa rozvinutejší a s úbytkom šelmy upadol. Stále sa medzi nimi teší veľkej cti a titul bulchchut, lovec, sa priaznivo porovnáva s balykchit, rybár. Pripomeniem, že v legende o Onokhoye v Zlee tento mimochodom upokojil rozhnevaného svokra bohatou poľovníckou korisťou, ktorú priniesol a predložil starcovi. Existuje tiež veľa legiend, že za starých čias sa odvážni jakutskí priemyselníci vyšplhali ďaleko od svojich táborov do divočiny lesa, kde sa živili výlučne lovom. Takže podľa legendy žili Khaptagai Batyr a jeho syn Khokhoyo-Batyr, Tangas Boltongo, Sappy-Khosun a ďalší. Middendorf tiež našiel Jakutov, osamelých priemyselníkov, ďaleko za Jakutskou oblasťou, na druhej strane vtedajšej čínskej hranice, v Amurskej kotline.

Teraz takýchto loveckých potuliek výrazne ubudlo, miestami takmer vymizli. Myslím si však, že aj vtedy, dávno pred príchodom Rusov, ako aj teraz, väčšinu vzácnych kožušín a zvieracích koží v obehu medzi Jakutmi nezískali oni, nie lovom, ale obchodom. Zostáva spomenúť, že zanedbateľný podiel jeleňov a psov sú v rukách Jakutov a tvoria súčasť ich bohatstva. Neexistujú žiadni jakutskí pastieri sobov, ako sú Čukčovia alebo Samojedi.

Všetci chovajú malé stáda sobov, predovšetkým na jazdenie, spolu s ďalšími zvieratami - psami a koňmi. Dolgani, ktorí okrem jeleňov nemajú žiadne iné domáce zvieratá, ich tiež chovajú, hlavne ako Tungus, ako zver. Jakuti z okresu Kolyma ich chovajú takmer výlučne kvôli poštovému prenasledovaniu. Iba v Zhigansky ulus a v Ustyansky a v severnej časti Elgetsky sú Jakuti, ktorí majú také veľké stáda, že ich možno považovať za pastierov sobov. Ale je ich málo. Poznám len jedného z nich; to je istý Martyn, bohatý muž z Aegina nasleg z Verchojanského ulusu, ktorý vraj mal až 2000 hláv. V iných počet jeleňov zriedka presahuje jeden alebo dva tucty. Jakuti nedoja soby; Aj pre mäso zabíjajú len v ojedinelých prípadoch, nemajú žiadne komerčné sobie mäso. Všetci Jakuti žijúci v blízkosti hranice lesa majú saňových psov. Pre tých chudobnejších sú tam jediným domácim miláčikom. Keď sa presúvate na juh do hlbín tajgy, jelene, kone a dobytok sa miešajú so psami v čoraz väčšom množstve. V hornom toku Indigirky sa psy už nepoužívajú v dolnom toku, ale používajú sa výlučne. To isté platí na Yane, kde južne od 70° rovnobežky nie sú žiadne záprahové psy. V dolnom toku Leny v Zhigansky ulus sa opäť nachádzajú sane, aj keď sa zjavne uprednostňujú jelene. Na Olenek, Anabar, Khatakga vidíme to isté: v dolnom toku prevládajú psy, v hornom toku prevládajú jelene. Je to pochopiteľné, ak vezmete do úvahy životný štýl obyvateľstva. Sem-tam je mach, ale srnky nie sú pre rybára vhodné. Ak sa Jakuti mimoriadne zdráhajú získať jelene, ktoré otvorene nazývajú „cudzím dobytkom“ (omuksyuosyu), potom dostanú psov, považovaných za „špinavých“, len z núdze. Psy a mačky nemajú dušu, ktorá je rovnako ako u ľudí prítomná v domácom dobytku a koňoch. „Čierny pes“, „Psia tvár“, „Čierna krv so štyrmi očami, čierny pes“ - to sú vybrané jakutské kliatby. Ako chovatelia dobytka sa Jakuti v srdci správajú k rybolovu aj k vernému rybárskemu spoločníkovi, psovi, rovnako pohŕdavo.

Tak ako na rodinných stretnutiach majú hlavnú úlohu starší, tak aj v rodine majú prvú úlohu starší: „kto je starší, je hlava a najdôležitejší je otec“. Úpadok rodičov však vedie k tomu, že moc v rodine sa prenáša na staršieho zo zvyšku a potom sa postavenie rodičov stáva mimoriadne ťažkým.

Exogamia a stabilné manželstvo nakoniec zničili nezávislosť Jakutskej ženy a vylúčili ju z členov klanu. Mimo rodiny a na čele pre ňu nebolo miesto nová rodina jej vládca sa ukázal byť manželom, ktorého zaobchádzanie sa často vyznačuje závažnosťou; manželka je len bezmocná robotníčka. Postavenie dievčaťa po smrti jej rodičov je tiež ťažké: je odsúdená na večné podriadenie a vzdor voči všetkým svojim príbuzným. Osirelá dcéra alebo mladá bezdetná vdova sú nútené putovať od jedného opatrovníka k druhému alebo žiť s jedným z nich ako nemý robotník.

Za manželku sa zvyčajne platí cena nevesty. Rodičia niekedy sobášia svoje deti veľmi ranom veku. Účasť nevesty na sprisahaní je veľmi slabá; Málokedy ju požiadajú o súhlas, a to je nedávna novinka. Porušenie manželskej vernosti zo strany manželky sa väčšinou odsudzuje len slovami, no v podstate sa na to okrem manžela všetci pozerajú blahosklonne. Jakuti vo všeobecnosti nevidia na nezákonnej láske nič nemorálne, pokiaľ tým nikto neutrpí materiálnu škodu.

Narodenie nemanželského dieťaťa dievčaťu sa nepovažuje za potupu; rodičia jej to vyčítajú len preto, že dohadzovanie pre ňu môže znížiť veľkosť ceny nevesty. Pocit lásky je však známy; vedia to oceniť, ako vidno v jakutských piesňach a eposoch, kde je opis milostné scény vyznačuje sa jasnou vášnivou farbou. Uvedenie nevesty do domu ženícha je často sprevádzané rituálmi simulujúcimi únos nevesty. To všetko je, samozrejme, pozostatok minulosti, keď boli nevesty odobraté z rodiny niekoho iného únosom.

Jakuti vítajú deti, pretože do nich vkladajú nádej ako budúcich živiteľov rodiny a podporu v starobe. Hojnosť detí sa považuje za požehnanie od Boha a jakutské manželstvá sú vo všeobecnosti dosť plodné. Starostlivosť o deti nie je takmer žiadna: v lete sú úplne ponechané samy na seba. Jakuti učia deti pracovať postupne, už od raného detstva; od 10. roku života sa jakutské dieťa začína považovať za polodospelé. Jakutské deti sú usilovné a chápavé vo vede; v jakutskom gymnáziu, najmä v nižších triedach, sú pred Rusmi. Všetky choroby podľa Jakutov pochádzajú od zlých duchov (yor); ich liečba by mala spočívať vo vyháňaní duchov z tela alebo vo utíšení týchto nezvaných hostí (prostredníctvom ohňa alebo rôznych šamanských rituálov).

"Každý, koho stretnete, ak si všimne známky omrzliny na vašej tvári (biele škvrny na koži), určite vás na to upozorní!"

Ale kino nie je jedinou zábavou v meste, je tu tiež Štátny cirkus Republiky Sakha (Jakutsko) (Poyarkova ul., 22) - najsevernejší cirkus na planéte! Ale to nie je jeho hlavná zásluha. Stáva sa, že jakutskí akrobati sú považovaní za jedného z najlepších na svete. A to všetko preto, že počas formovania cirkusu boli miestni umelci poslaní študovať akrobatické zručnosti do Číny. A teraz, bez preháňania, cirkus Jakut, už známy po celom svete, sa môže pochváliť mnohými medzinárodnými oceneniami a bohatými cestovný poriadok. Je dobré, že súbor nezabúda na vystúpenia vo svojej malej domovine.

Ak kultúrny život mesto vás zajalo a nepustí, choďte na predstavenie v Jakutskom akademickom divadle - Divadlo Sakha(ul. Ordzhonikidze, 1) . Predstavenia sa tu odohrávajú v jakutskom jazyku so synchrónnym ruským dabingom do slúchadiel. Vystúpenia siahajú od súčasných miestnych spisovateľov až po preloženého Shakespeara. Vyberte si predstavenia založené na tradičných jakutských eposoch (olonkho) a vychutnajte si kultúru Sakha a úžasné národné kostýmy. Olonkho je navyše zaradené do zoznamu nehmotného dedičstva UNESCO.

No, ak ešte stále nemáte v hlave obraz života v Jakutsku, pozrite si klip z lokálny projekt "ZLOI MAMBET", ktorá pred pár rokmi vyhodila do vzduchu Youtube. Mimochodom, mambet je špinavé slovo, ako obyvatelia mesta nazývajú Jakutov, ktorí pochádzajú z dedín a hovoria po rusky veľmi málo alebo vôbec. Inteligentnejší ľudia ich nazývajú „ulusnikmi“ (územie Jakutska je rozdelené na ulusy, t.j. okresy). Ale v oboch prípadoch obe slová adresované Jakutom predznamenávajú boj.

A napriek tomu vás Jakuti v každom prípade okamžite spoznajú ako nováčika, ale ak chcete napodobňovať miestne obyvateľstvo, nezabudnite na hlavné pravidlo! V Jakutsku nehovoria jakutmi a untami, ale jakutmi a untami.

Čo robiť v lete?

Biele noci, maškrty a kúpanie v Lene – tak sa dá naplno opísať jakutské leto. Pre tých, ktorí sa boja mrazu v teplom období, má čo robiť aj Jakutsko. Hlavné je nezabudnúť si plavky a opaľovací krém!

Milovníci petrohradských bielych nocí by mali navštíviť letné Jakutsko a pochopiť, že v hlavnom meste Severu boli kruto oklamaní a žiadne noci v Petrohrade nie sú biele! V letných mesiacoch (jún-júl) je v Jakutsku v noci absolútne také svetlo ako cez deň a nie je tu ani náznak súmraku. Čas sa dá rozlíšiť iba podľa slnka - v noci sa skrýva za horizontom a nie je príliš horúce, čo znamená, že sa môžete pokojne prechádzať po meste.

"Žuvači vlasov pomaly krúžia nad svojou korisťou a zrazu sa ponoria, pevne priľnú k oblečeniu alebo sa zapletú do vlasov."

Cez deň v horúcom +35°C dni sú ulice prázdne, poletujú len kŕdle chlpáčov. Tieto veľké stromové chrobáky s uhlovo čiernym telom a dlhými anténami sú pre nich skutočnou výzvou nervový systém. Hoci žuvajú diery v oblečení a pri pristávaní môžu hrýzť nahé telo, viac sa boja kvôli hroznému vzhľad. Často sa pohybujú sami alebo vo dvojiciach, no niekedy je obloha pokrytá čiernymi mrakmi chrobákov. Žuvači vlasov pomaly krúžia nad korisťou a v okamihu sa ponoria, pevne priľnení k oblečeniu alebo zapletení do vlasov. Malý životný hack – tieto strašidelné chrobáky väčšinou pristanú na svetlých šatách a rozpustených vlasoch.

Väčšina letnej zábavy v Jakutsku je spojená s riekou Lena. Môžete sa prejsť po hrádzi Staré mesto (Ammosova ul., 1.6.) - celý blok s obnovenými historickými budovami až po priehradu v mikrodistriktu 202. Nachádza sa tu aj pláž. Samozrejme, kvalita vody v meste nie je veľmi žiaduca, ale verejné služby aktívne monitorujú čistotu hlavnej mestskej pláže. A je pekné si tu zabehnúť párkrát za deň a ponoriť sa do studenej vody Lena. Spravidla ráno a večer, keď horúčavy ustúpia, nemá na pláži kam spadnúť jablko! Cez víkendy sa obyvatelia Jakutov radšej kúpajú „na Lene“ mimo mesta na rozvinuté alebo divoké pláže.

Ak sa nemôžete prinútiť ísť ďaleko od rieky v extrémnych horúčavách, vezmite si loď a odvezte sa k hlavnej atrakcii Jakutska - národnému parku "Lena Pillars". Cesta bude trvať niekoľko dní, väčšina plavieb odchádza cez víkend. Najpopulárnejšie lode na trase sú: "Demyan Bedny" A "Michail Svetlov" od "Lenaturflot". Navyše, veľa malých spoločností vás môže do Stolby odviezť na motorových člnoch. V každom prípade zaplatíte za cestu, ako za let do Moskvy. Lístky je možné zakúpiť v riečnom prístave (Novoportovskaya St., 1).

No kde by ste v Jakutsku boli bez snehu a ľadu aj v lete! Na druhom brehu Leny v Kangalasskom ulus je obrovský a snehovo biely Ľadovec Buluus. Buluus v preklade z jakutčiny znamená ľadovec. Môžete sa sem dostať sami autom alebo nastupovaním do niektorého z výletných minivanov. Cesta zaberie celý deň. Na mieste sa môžete túlať po ľadovci, ochutnať vodu z podzemného prameňa a dokonca si zaplávať. Zvláštnym potešením je prekročenie Leny. Rieka je taká široká, že druhý breh nevidno. Takže, keď stojíte na spaľujúcom jakutskom slnku, viete si predstaviť, že ste na mori... Laptev.

Svoju letnú jakutskú cestu musíte ukončiť, alebo naopak začať oslavou miestneho „Nového roka“! Ysyakh[isekh] je hlavný sviatok Jakutov, tradične oslavovaný v deň letného slnovratu. Teraz sa dátum Ysyakh vyberá každoročne od 10. júna do 25. júna a schvaľuje sa osobitným dekrétom. Jedno je nemenné: sviatok sa odohráva v prírode, začína sa v sobotu ráno a trvá celý deň a celú noc. V Jakutsku je miestom osláv Ust-Khatyn. V tento deň sem prichádzajú takmer všetci obyvatelia okolitých osád a mestské ulice vymierajú. Jakuti na Ysyakh si obliekajú národné kroje, spievajú a tancujú tradičný kruhový tanec - osuokhay [asokhay] a pijú kumis (nápoj vyrobený z kobylieho mlieka). Koná sa tu množstvo koncertov, výstav, jazdeckých a športových súťaží. Zároveň sa súťaží v tradičnom Jakutské športy: hapsagai wrestling a rôzne štýly národného skákania.

"Milovníci petrohradských bielych nocí by mali navštíviť letné Jakutsko a pochopiť, že v hlavnom meste Severu boli kruto oklamaní a žiadne noci v Petrohrade nie sú biele!"

Jakutská kuchyňa: zostať nažive

Základom stravy v Jakutsku sú všetky druhy rýb ulovené v Lene a mnohých ďalších severných riekach. Takmer všetko mäso sa dováža zo zahraničia. So zeleninou a ovocím je aj v lete veľké napätie. Berú ich väčšinou z Číny a často sú úplne nejedlé. Ceny potravín sú tu vyššie ako národný priemer a za zeleninu/ovocie sú 3-krát vyššie ako priemer, ak nie viac. Je to spôsobené nedostatkom železnice do Jakutska a most cez Lenu, takže všetok náklad je do mesta doručený lietadlom alebo kamiónom. To druhé len v lete s prechodom cez rieku alebo po zimnej ceste.

Ale ryby v Jakutsku sú úžasné, nič podobné nenájdete nikde inde na svete! Predáva sa v troch stavoch: surový/mrazený (12 €/kg), údený chrbát - balyk (15 €/kg) a tesha - údené alebo solené brušká. Na ryby alebo len tak na exkurziu choďte na najväčší gastronomický trh v hlavnom meste - "roľník" (Jakutsk, Lermontov ul., 62/2, blok A) . Vo vnútri krytého pavilónu predávajú údené a solené ryby, miestne mlieko a zelenina/ovocie. Na ulici sú v zime rady mrazených rýb a v lete sú podnosy s ovocím.

“Najchutnejšie jedlá sa tu podávajú zmrazené takmer na ľad.”

Zdá sa, že nie je nič lepšie po chladnom zimnom dni zájsť do teplej reštaurácie a vyskúšať niečo z jakutskej kuchyne. Aby ste sa mohli zahriať a rozvinúť svoju dušu! Sklamem vás, najchutnejšie jedlá sa tu podávajú mrazené, prakticky v ľade.

Najobľúbenejším a nesmierne obľúbeným jedlom jakutskej kuchyne miestnymi obyvateľmi je stroganina. Ona sama je pripravená dať za to pol kráľovstva alebo pár desiatok eur! Spravidla sa pripravuje z rýb ulovených na ľade, ktoré do 10 sekúnd ihneď zamrznú v chlade. Existuje aj stroganina zo surového mäsa zo žriebäťa alebo z jeho pečene, no fanúšikov tejto možnosti je oveľa menej. V oboch prípadoch sa mrazená ryba alebo mäso nakrájajú na tenké plátky pomocou „jakutského noža“. V krajnom prípade si vystačíte s veľkou čepeľou pre domácnosť s dobre nabrúsenou čepeľou. Hlavná vec je jesť jedlo skôr, ako sa roztopí. Stroganina sa samozrejme podáva v zime v každej reštaurácii. Doma sa spravidla v decembri kupuje obrovská ryba a v priebehu zimy sa postupne rúbe. Ryby skladujte vonku alebo na balkóne. Ak sa pri skladovaní alebo varení čo i len trochu roztopí, hobľované mäso z neho už nerobia.

Šalát „Indigirka“ je odľahčenou verziou stroganiny pre náročných. Je to v podstate nadrobno nakrájaná mrazená ľadová ryba, jemne pokvapkaná octom, zmiešaná s cibule. V reštauráciách sa pripravuje z nelmy alebo omul a doma sa často robí z čerstvo mrazených sleďov. Mimochodom, čerstvý mrazený sleď v Jakutsku sa jedáva len tak, s kúskom chleba.

Ak vám surová strava vôbec nejde a mrazené jedlá bez tepelnej úpravy sú ohavné na pohľad, objednajte si plneného karasa! Teraz vás naučím, ako ich správne jesť. Najprv si vidličkou naberiete rebierka, potom zjete kašu z ryže a kaviáru karasa, ktorou sa plnia ryby a potom dochutíte mäso z chrbtovej kosti. A tu prichádza moment lahôdkovej časti – karasí jazyk!

V tejto chvíli vás prestanem trápiť zvláštnymi jakutskými jedlami, oddýchnem si a občerstvím sa s jogínmi. Napriek nedôveryhodnému názvu je to len varené žriebä. Presnejšie povedané, žriebätkové rebrá. Mimochodom, žriebä je mimoriadne zdravé mäso, hovorí sa, že absorbuje žiarenie a odstraňuje rádionuklidy z tela.

Ako dezert si môžete opäť vziať mrazenú misku šľahačky s bobuľami alebo džemom. Ľudia to nazývajú „opice“ a v jedálnych lístkoch reštaurácií sa nazýva „kerchakh“. Existuje ďalší podobný dezert vyrobený z mrazeného masla šľahaného s mliekom - chokhoon. A to všetko môžete zmyť tradičným jakutským kumis. Pozor však v silnom kumise do 4,5% alkoholu. Dobrú chuť!

*Toto miesto by malo mať turistický slogan pre Jakutsko, ale ešte nebol vynájdený!

Čo si obliecť?

Ak sa rozhodnete ísť do Oymyakonu v zime, rada je jasná. Vezmite všetky najteplejšie veci, ktoré máte v šatníku, odložte ich a kúpte si oblečenie, ktoré je 2x teplejšie!

V posledných rokoch sa technológie vyvíjajú rýchlym tempom a 2 páry legín/spodkov ľahko nahradíte jednou sadou termoprádla a kožuch zateplú páperovú bundu. Jediná vec je, že všetko, čo sa nosí pri tele, by malo byť vyrobené z prírodných materiálov. Nezabudnite si vziať pár vlnených svetrov (pravdepodobne ich budete nosiť spolu), 2 páry vlnených palčiakov (tiež sa dajú na seba), veľký šál, ktorý vám môže zakryť celú tvár a teplé ponožky.

Jakuti sa stále radšej obliekajú do kožušiny. Medzi vrchným oblečením prevládajú kožuchy a baranice v treskúcej jakutskej zime určite zamrznete v norkách. Mladí ľudia čoraz viac prechádzajú na páperové bundy. Na cesty hľadajte bundy aspoň s látkovou podšívkou. V mraze syntetika mrzne a mrzne, čiže v takejto bunde sa budete po uliciach pohybovať ako robot.

"Vezmite všetky najteplejšie veci zo svojho šatníka, odložte ich a kúpte si oblečenie, ktoré je 2-krát teplejšie!"

Čo sa týka topánok, tu prevládajú kožušinové vysoké čižmy s plstenou podrážkou. Ženské modely zdobené korálkovými vzormi, tie pánske pôsobia dosť prísne. Tradičné vysoké čižmy sú vyrobené z jelenej kože a stoja od 230 € za pár. Cena priamo závisí od kvality srsti, obliekania a obruby. Tmavá farba je obzvlášť cenená, ak sú na hromade biele škvrny, potom sa znížia náklady na vysoké kožušinové topánky. Najznámejší miestny výrobca kožušinových topánok - továreň "Sardaana" (Jakutsk, Kirova ul., 7) . V mestských obchodoch a na čínskom trhu "Metropolita" (Jakutsk, ulica Dzeržinskij, 72) Môžete si kúpiť aj vysoké čižmy pre kone s dlhým vlasom kožušiny, ktoré stoja 2-krát menej, alebo torbazu - topánky podobné vysokým čižmám s plstenou podrážkou z upravenej ovčej kože, ktorá bude stáť 80-90 €.

Samozrejme, ak sa chystáte, keď nie je najchladnejšie obdobie, vystačíte si s koženými topánkami. Len to by malo byť izolované prírodnou kožušinou, stále ju budete musieť nosiť s vlnenými ponožkami. Vo veľkých mrazoch gumová podrážka často praskne a vy môžete zostať nielen bez topánok, ale aj bez nôh. Všeobecne platí, že v zime sa po meste v kožených topánkach veľmi chodiť nedá;

A pamätajte, nikdy, nikdy, nikdy nežmurkajte v mraze! Je pravdepodobné, že nabudúce budete môcť otvoriť oči len tak, že vojdete do teplej miestnosti a roztopíte sneh a ľad zamrznutý na vašich mihalniciach.

Ako sa tam dostať?

Administratívne a kultúrne centrum Jakutsko sa nachádza v jeho hlavnom meste - meste Jakutsk. Lietajú sem priame lety od moskovských aeroliniek Aeroflot, S7 A Jakutsko. Od októbra do apríla sú často obrovské výpredaje a môžete odletieť so 70% zľavou. Vo vzduchu strávite 6,5 hodiny.

Samotná dedina Oymyakon sa nachádza 683 km od Jakutska. Od apríla do októbra tam lieta „kukurica“ regionálnej leteckej spoločnosti "Polar Airlines". Doba letu je 2,5 hodiny a ceny sú porovnateľné s letenkami Moskva-Jakutsk. Pozor, lety do Oymyakonu odlietajú z malého letiska Magan.

V zimnom období jediná možnosť dostať sa do Oymyakonu - nájdite vodiča v Jakutsku. Najpopulárnejší miestny portál vám s tým pomôže - ykt.ru. Budete musieť prejsť asi 930 km po diaľnici Kolyma, známej aj ako „Cesta kostí“. Okrem toho, že je vonku zima a po ceste nestretnete jedinú obývanú oblasť, cesta za dedinou Khandyga prechádza Verchojanským pohorím s útesmi, útesmi a inými pôžitkami. Pre prípad, že by sa niečo stalo s autom na ceste, vodiči si so sebou vezmú drevo a vodku! Vo všeobecnosti platí, že ešte pred príchodom na Pole of Cold bude extrémnych športov viac než dosť.

, vov.baranov, Alexander Cheban