Ľudové divadlo, jeho druhy (búdka, raek, petržlenové divadlo, betlehem), ľudová dráma. Ľudové bábkové divadlo "Vertep"

Na každý sviatok, nech je to tak cirkevný kalendár alebo štát, má svoju vlastnú jedinečnú chuť, ktorá je vlastná iba tomuto sviatku. Takže na Veľkú noc je zvykom piecť veľkonočné koláče, maľovať vajíčka, Nový rok zdobia jedľu, ale neoddeliteľnou tradíciou vianočných sviatkov v Rusku boli „vianočné betlehemy“.

Betlehem je úžasné a jedinečné originálne ruské ľudové bábkové divadlo, ktoré zobrazuje príbeh narodenia Ježiša Krista. Podľa Sväté písmo, sa v brlohu, kde sa na noc zastavila Panna Mária a spravodlivý Jozef, narodil Boží Syn - Dieťa Ježiš Kristus. Slovo „vertep“ v staroslovienčine znamená „jaskyňa“.

V Rusi je jasličky známy už od 17. storočia, ale masovej distribúcie dostal v 18. a 19. storočí. Predstavenia sa mohli premietať počas vianočných osláv, ktoré trvali 12 dní: od narodenia Krista do krstu. V tom čase boli všetky rodiny povinné chodiť do kostola. Deti spievali koledy, za ktoré ich majitelia domov, ktoré navštívili, obdarovali chutnými maškrtami. Dôležitými atribútmi počas Vianoc boli drevená hviezda a „jasličky“.

Áno, bol prenosný bábkové divadlo, ktorá fungovala len raz do roka – na Vianoce. A hralo sa v ňom iba jedno predstavenie, aj keď s variáciami - „Kráľ Herodes“, doplnené o komické a satirické medzihry. Vladimír Dal, zostavovateľ " Výkladový slovník nažive Veľký ruský jazyk“, takto definoval tento fenomén ľudovej kultúry:

"Pozornosť tvárí, usporiadaných v malej forme, v krabici, s ktorou idú na Vianoce, predstavujúce udalosti a okolnosti narodenia Ježiša Krista."

Prototypy betlehema sa nachádzajú v Staroveké Grécko. Toto bábkové divadlo bola lóža bez prednej steny, rozdelená na dve poschodia. Na prvom poschodí boli bábiky - ľudia a na druhom boli bábiky - bohovia. Bol to pokus povedať ľuďom o stvorení sveta, o existencii neba a zeme, Boha a zeme. Po rozpade starovekých gréckych štátov prešli tradície bábkových divadiel do iných štátov.

Na rozdiel od miest západnej Európe, kde sa betlehemy dlho premietali v interiéri a mali pôsobivú veľkosť, východní Slovania betlehem bol vyrobený z preglejky alebo lepenky a mal malé rozmery.

V dvojposchodovom betleheme malo každé poschodie svoj význam: na spodnom poschodí inscenovali paródie z každodenného života, medzihry svetského charakteru. Ukázali sa tu aj zápletky vianočného cyklu - noc narodenia Ježiša Krista, obetovanie darov mudrcami, prenasledovanie Krista Herodesom, útek do Egypta.

Horná vrstva zobrazovala jaskyňu, v ktorej sa narodil Ježiš Kristus. Niekedy sa táto úroveň nazývala nebo. Bábiky boli poháňané tyčami, čím sa vytvorila ilúzia, že postavy sa pohybujú samy. Jedna osoba viedla predstavenie, režírovala a nahovorila všetky postavy a menila svoj hlas. Celé vystúpenie trvalo 10-20 minút v závislosti od textu a hudobným sprievodom.

A keďže betlehem nemal stály scenár, vždy bol priestor na kreativitu. Tak sa sami rozhodnite, čo je betlehem - profesionálne divadlo, amatérske predstavenie alebo iný pokus povedať ľuďom o Ježišovi Kristovi?

Pred revolúciou boli betlehemské bábkové predstavenia u nás počas vianočných sviatkov veľmi rozšírené. Ich organizátori chodili od domu k domu a rozprávali sa o udalostiach vianočnej noci. Ale...od roku 1917, keď sa začala protináboženská propaganda, boli tradície a rituály spojené špecificky s Vianocami prvými, ktorí boli napadnutí. Rovnako ako tradičný vianočný stromček boli prísne zakázané. A na túto tradíciu naši krajania zabudli.

Žiaľ, obľúbená novoročná zábava ľudí, ktorá odolala cirkevnému prenasledovaniu, nemohla odolať konfrontácii s militantnými ateistami, ktorí zničili vieru spolu s kostolmi, ikonami a stáročnou kultúrou. Preto by sa zachovalé betlehemy v niekoľkých múzeách po celej krajine dali spočítať na jednej ruke.

Avšak v posledné desaťročia, záujem o betlehemy v Rusku a iných krajinách bývalý ZSSR znovuzrodený. Od polovice 90. rokov sa dokonca konajú betlehemské slávnosti.

Možno jedným z prvých zrekonštruovaných divadiel Vertep je moskovské divadlo Alexandra Grefa "Túlavý brloh", ktorá sa nachádza na Vadkovskom uličke v Moskve. Divadlo existuje od roku 1989. Divadlo "Wandering Den" - účastník a laureát ruštiny, Moskvy a medzinárodných festivaloch, a tiež organizuje svoj malý festival „Starý Nový rok“. Člen "Túlavého brlohu". medzinárodná asociácia bábkari UNIMA. O divadle boli napísané desiatky článkov, boli nakrútené televízne a filmové rozprávky, nahrávalo sa rozhlasové vysielanie.

Dávam do pozornosti predstavenie divadla Túlavé brlohové
"Smrť kráľa Herodesa alebo jasličky."
Verte, že toto predstavenie zaujme nielen deti...

V repertoári bábkového divadla „Túlavý brloh“ okrem tradičného bábkové predstavenia- „Betlehem“ a „Petržlen na jarmoku“, program „Divadlo“ hudobných nástrojov" Divadlo má veľa skúseností putovné predstavenia, ktorý sa dá hrať takmer v každej miestnosti: v triede, v byte, v nemocničné oddelenie, v múzeu, vo vestibule divadla alebo u profesionála divadelné javisko- a dokonca len na ulici.

Zdá sa, že pôvodné ruské tradície sa oživujú – čo je potešujúce. Naozaj, ľudia nemôžu stratiť svoju kultúru, bez ohľadu na to, čo sa stane v priebehu času.

Veselé vianočné sviatky!

Hudba: Karen Sargsyan „Vianočná noc...“

ĽUDOVÉ DIVADLO- Divadlo vytvorené priamo samotnými ľuďmi, existujúce medzi širokými masami vo formách organicky súvisiacich s orálom ľudové umenie. V procese historickej rozvoj umenia. kultúra ľudí je základným princípom, ktorý dáva vznik všetkým následná história Prednášal prof. divadlo. claim-va, je adv. divadlo. tvorba.

Folklórne divadlo je tradičnou dramatickou tvorivosťou ľudu. Typy ľudovej zábavy a kultúry hier sú rozmanité: rituály, okrúhle tance, mrmá, klauniáda atď. V histórii folklórne divadlo je zvykom považovať preddivadelné a majestátne javiská folku dramatickej tvorivosti. Preddivadelné formy zahŕňajú divadelné prvky v kalendári a rodinné rituály. V kalendárnych rituáloch sú symbolické postavy Maslenitsa, Morská panna, Kupala, Yarila, Kostroma atď., Ktoré s nimi hrajú scény, obliekajú sa. Poľnohospodárska mágia zohrávala významnú úlohu s magickými činmi a piesňami určenými na podporu blaha rodiny. Napríklad pre zimné prázdniny po dedine ťahali pluh, do koliby „siali“ obilie atď. So stratou magický význam rituál sa zmenil na zábavu. Svadobný obrad tiež zastúpené; divadelná hra: poradie „rolí“, sled „scén“, premena interpretov piesní a nárekov na charakter rituál (nevesta, jej matka). Komplexné psychologická hra došlo k zmene vnútorný stav nevesta, ktorá mala plakať a nariekať v dome svojich rodičov a v dome svojho manžela na znak šťastia a spokojnosti. Svadobný obrad však ľudia nevnímali ako divadelné predstavenie. V kalendárnych a rodinných rituáloch boli mamičky účastníkmi mnohých scén. Obliekli sa ako starý muž, stará žena, muž oblečený ako dámske oblečenie, a žena - ako muž, oblečený ako zvieratá, najmä často ako medveď a koza. Kostýmy mamičiek, ich masky, líčenie, ako aj scénky, ktoré predvádzali, sa dedili z generácie na generáciu. Na Vianoce, Maslenitsa a Veľkú noc múmie predvádzali vtipné a satirické scénky. Niektoré z nich sa neskôr spojili do ľudových drám.

Balagan- dočasná drevená stavba pre divadlo a cirkusové predstavenia, ktorý sa rozšíril na jarmokoch a ľudové slávnosti. Často aj dočasná svetelná budova pre veľtrhy, na ubytovanie robotníkov letný čas. IN obrazne povedané- akcie, javy podobné fraškárskej šou (bifľošský, hrubý). Balagany sú známe už od 18. storočia.

Betlehem- ľudové bábkové divadlo, čo je dvojposchodová drevená krabica pripomínajúca javisko. Jasličkové divadlo preniklo do Ruska koniec XVII - začiatkom XVIII storočia od Poľska cez Ukrajinu a Bielorusko. Názov sa spája s pôvodným vyobrazením výjavov o živote Ježiša Krista v jaskyni, kde bol ukrytý pred kráľom Herodesom.

Medzi Ukrajincami, Bielorusmi a Rusmi bolo predstavenie rozdelené na dve časti: náboženskú a každodennú. Postupom času sa náboženská časť zmenšila a získala lokálnu príchuť, rozšíril sa repertoár a betlehem sa zmenil na ľudové divadlo.

Na rozdiel od „Petržlenového divadla“ sú bábky ovládané zdola

Betlehem bol veľký box, vo vnútri ktorého bolo javisko, zvyčajne dvojposchodové. Na hornom javisku ukázali uctievanie novonarodeného Ježiška, na spodnom - epizódy s Herodesom, po ktorého smrti nasledovala každodenná časť predstavenia. Drevené bábiky boli zospodu pripevnené na drôt, pomocou ktorého ich betlehem posúval po štrbinách v podlahe. Hlavnou ozdobou na javisku sú jasle s bábätkom. Na zadnej stene boli postavy spravodlivého Jozefa s dlhá brada a Svätá Panna Mária. Scény s narodením Krista sa tradične odohrávali v hornom pásme. Majiteľ betlehema zvyčajne sám vyslovoval text rôznymi hlasmi a viedol bábiky. Zboroví chlapci zaspievali vianočné koledy. A ak bol prítomný hudobník, spev a tanec by sprevádzal hudbou. Bábkoherci a sprievodní hudobníci a spevácke zbory chodili od domu k domu, alebo usporadúvali predstavenia na verejných zhromaždeniach – v obchodných zónach.

V podstate dvojposchodový box 1x1,5 m, bábiky sa pohybovali na poschodiach.

Petruška divadlo- Petržlenová zástena pozostávala z troch rámov, upevnených sponkami a pokrytých chintzom. Bol umiestnený priamo na zemi a skrýval kukláča. Sudový orgán zhromaždil divákov a za plátnom začal herec komunikovať s publikom prostredníctvom pípania (píšťalky). Neskôr so smiechom a repete vybehol sám, v červenej čiapke a s dlhý nos. Brúsič organov sa občas stal Petruškovým partnerom: kvôli pískaniu reč nebola vždy zrozumiteľná, opakoval Petruškove frázy a viedol dialóg. Komédia s Petruškou sa hrala na jarmokoch a v stánkoch.

V Rusku Petrušku „šoférovali“ iba muži. Aby bol hlas hlasnejší a piskľavejší (to bolo potrebné ako pre počuteľnosť na férových vystúpeniach, tak aj pre osobitý charakter postavy), použili špeciálne škrípanie vložené do hrtana. Petruškov prejav musel byť „prenikavý“ a veľmi rýchly.

Na rozdiel od betlehemu obrazovka nie je krabica, ale okno so „záclonami“. A človek, ktorý ovládal bábku v Petruškovom divadle, sa mohol sám ukázať verejnosti a rozprávať sa s vlastnou bábkou.

Rayok- ľudové divadlo pozostávajúce z malej skrinky s dvoma lupami vpredu. V jeho vnútri sa preskupujú obrázky alebo sa papierový pásik s domácimi obrázkami rôznych miest, skvelých ľudí a udalostí pretáča z jedného klziska na druhé. Rayoshnik posúva obrázky a rozpráva výroky a vtipy ku každému novému sprisahaniu.

Najvyšším prejavom ľudového divadla je ľudová dráma. Prvé ľudové drámy vznikali v 16.–17. storočí. Ich formácia pochádzala z jednoduché tvary k zložitejším. Najznámejšie a najrozšírenejšie ľudové drámy boli „Loďka“ a „Cár Maximilián“. Hrali sa aj ľudové rozprávky z domácnosti. satirické drámy(„Majster“, „Imaginárny majster“, „Mavrukh“, „Pakhomushka“ atď.), V blízkosti hier Yuletide a Maslenitsa. Sú založené na dramatických scénach v podaní mamičiek.

Niektoré ľudové drámy sa nosili historický charakter. Jedným z nich je „Ako Francúz obsadil Moskvu“.

Bábkové divadlo betlehem dostalo svoj názov podľa účelu: uvádzať drámu, v ktorej evanjeliový príbeh o narodení Ježiša Krista v jaskyni, kde našli útočisko Mária a Jozef (starý kostol a staroruské „vertep“ – jaskyňa). Spočiatku boli predstavenia betlehema len počas Vianoc, čo bolo zdôraznené v jeho definíciách. V.I Dal napríklad napísal: „Betlehem juhu je predstavením tvárí, usporiadaných do malej formy, v škatuľke, s ktorou chodia na Vianoce, predstavujúce udalosti a okolnosti narodenia I. Krista. “ Do Ruska sa betlehem dostal z Ukrajiny a Bieloruska koncom 17. - začiatkom 18. storočia.

Betlehem bol prenosný obdĺžnikový box vyrobený z tenkých dosiek alebo lepenky. Navonok to pripomínalo dom, ktorý mohol pozostávať z jedného alebo dvoch poschodí. Najčastejšie to boli dvojposchodové betlehemy. V hornej časti sa hrali drámy náboženského obsahu a v dolnej časti bežné medzihry a komické každodenné scénky. To určilo aj dizajn častí betlehema.

Horná časť (obloha) bola zvnútra pokrytá modrým papierom, na jej zadnej stene boli namaľované betlehemy; alebo na boku bol model jaskyne či stajne s jasličkami a nehybnými postavami Márie a Jozefa, malého Krista a domácich zvierat. Spodná časť (zem alebo palác) bola pokrytá pestrofarebným papierom, fóliou atď., v strede na malej vyvýšenine bol umiestnený trón, na ktorom bola bábika zobrazujúca kráľa Herodesa.

Na dne škatule a v poličke, ktorá škatuľku delila na dve časti, boli štrbiny, po ktorých bábkar posúval tyče, na ktorých boli pevne pripevnené bábiky - postavičky z drám. Tyče s bábikami sa dali posúvať po krabici, bábiky sa mohli otáčať na všetky strany. Na pravej a ľavej strane každej časti boli vyrezané dvere: z jednej bábiky sa objavili a z druhej zmizli.

Bábiky boli vyrezávané z dreva (niekedy vyrezávané z hliny), maľované a oblečené do látky alebo papiera a pripevnené na kovové alebo drevené tyče.

Text drámy nahovoril jeden bábkoherec, zmenil farbu hlasu a intonáciu reči, čím vytvoril ilúziu predstavenia viacerých hercov.

Predstavenie v betleheme pozostávalo z mysterióznej drámy „Kráľ Herodes“ a každodenných scén.

Výskumník ľudového divadla N. N. Vinogradov opísal betlehem takto: „Akcia sa otvára evanjeliom o narodení Krista Pastieri a traja králi sa idú pokloniť novorodencovi a prinesú dary Kráľ Herodes, ktorý zavolá vojakov a nariadi im, aby porazili deti ako „skutočné prvorodené“, bojovníci odchádzajú a vracajú sa a vedú Rachel s nimi k Herodesovi, ktorý jej so slzami nedovolí zomrieť kolená, prosí Herodesa, aby ušetril jej dieťa, ale kráľ je neúprosný a nariadi, aby bola Rachel vychovaná na kopije, vzlyká a preklína Herodesa. chce sa tomu vyhnúť, obklopí sa strážou.

Zaznie pieseň, ktorá ohlasuje príchod strašného hosťa, ozve sa strašný buchot – a na pódiu sa objaví zlovestná kostra s kosou na pleci – Smrť. Strážcovia zdesene utekajú a trasúci sa Herodes začne prosiť o milosť. Smrť si privoláva diabla na pomoc a zjavuje sa s výkrikom „gu-gu-gu!“ Keď sa dozvedel, o čo ide, prikázal svojej sestre, aby zdvihla kosu a zabila Herodesa, ktorého potom vtiahne do pekla so slovami:

„Ó, prekliaty Herodes, pre tvoj veľký hnev

Vezmem ťa do pekelnej priepasti a od kosti."

Tým sa končí prvá, vážna časť betlehemskej drámy. Druhú časť tvorí nepárny počet scén a dialógov na rôznych miestach, predstavujúce samostatné spracovanie zápletiek z r. ľudový život. Tieto scény spolu často úplne nesúvisia a môžu nasledovať v akomkoľvek poradí.<...>Celá akcia v týchto scénach pozostáva takmer výlučne z typov rôznych národností, pohlavia a povolania bojujú alebo tancujú.“

Postupne sa prvá časť predstavenia znižovala a druhá, naopak, rozširovala. Hrdinami scén s každodenným obsahom boli muž, džentlmen, švihák, novomanželky, vojak, kňaz, cigán a pod. Jasličkovú drámu hrali nielen bábiky, ale aj živí ochotníci - vtedy sa tomu hovorilo „živý betlehem“.

Betlehem interagoval s ľudovým divadlom živých hercov. V dôsledku „sekularizácie“ betlehema si bábkari vypožičali postavy, scénky a krátke hry z divadla živých hercov. Živé divadlo si zasa požičalo niektoré hry z betlehema (napríklad drámu „Kráľ Herodes“).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór - M., 2002

Natalya Plakhteeva

Slovo "betlehem" pochádza zo staroslovienčiny "den" - "jaskyňa". Tento názov používa pravoslávna cirkev na označenie miesta narodenia Ježiša Krista.

Betlehem v užšom zmysle slova je ľudové vianočné predstavenie o histórii Narodenia Krista, ktoré sa odohráva v špeciálnom boxe. Predtým bol betlehem nevyhnutne sprevádzaný spevom rôznych náboženských spevov, čo ho odlišovalo od svetskej ľudovej drámy.

Betlehem bol súčasťou ľudových vianočných kolied a chodenia mamičiek s „hviezdou“. Čas chodenia s betlehemom trval celý vianočný čas, teda od narodenia Krista (7. januára) až do Zjavenia Pána (19. januára). Matičiari niesli betlehem na saniach, keď so svojím vystúpením chodili od domu k domu. Vyšli na verandu a požiadali o povolenie koledovať. Ak majitelia súhlasili s ich prijatím, koledníci priniesli divadlo do hornej miestnosti a predstavenie sa začalo. Deti spievali sviatočný tropár:

„Narodenie tvoje, Kriste, Bože náš,

vzostup sveta a svetlo rozumu,

v ňom študujú s hviezdami tí, ktorí slúžia hviezdam

Klaniam sa ti, Slnko pravdy,

a viesť ťa z výšin východu.

Pane, sláva tebe!"

Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš,

osvietil svet svetlom poznania Boha;

lebo vtedy - hviezdy, ako Boh, slúžili

Učila ich hviezda

uctievaj Teba, Slnko spravodlivosti,

a poznať Ťa, Východ, zhora.

V našom MATERSKÁ ŠKOLA Vianočné sviatky sa tradične konajú na Vianoce. Jeho neodmysliteľným atribútom, ktorý zaujíma čestné miesto, je vianočné bábkové divadlo alebo betlehem. Máme niekoľko druhov tohto divadla.

Svoje prvé divadlo som urobil asi pred šiestimi rokmi. Vzal som si jaskyňu kartónová krabica a ozdobili ho papier-mâché. Potom som výslednú jaskyňu ozdobila farbami.

Na zobrazenie hviezdnej noci som sa rozhodol urobiť pozadia. Aby som to urobil, vzal som kartónový list a namaľoval som ho čierna farba, a keď to uschlo, nalepila hviezdy, zhruba znázorňujúce súhvezdie Rýb. Podľa legendy sa tam objavila Betlehemská hviezda

Na vystavenie betlehemu je pozadie pripevnené k jaskyni pomocou špeciálnych drôtených spojovacích prvkov

Všetky postavičky som vyrobila z látky tradičnou ľudovou bábikovou metódou.

Pomocou tejto betlehemskej hry každý rok rozprávam deťom vianočný príbeh.

Naši žiaci sa zapojili do mestskej vianočnej súťaže. Vyrobili a poslali mu tri diela. Porota však vybrala tvorivá práca "vianočný betlehem" . Arina to dokázala. Jaskyňu urobila rovnakým spôsobom ako ja a Arina pomocou techniky vytvorila hlavné postavy "Papierový plast"

Deti sa zapojili aj do súťaže remesiel s vianočnou tematikou. A tento sa objavil krásna práca v plochom obrázku

A jedného dňa vedúci detských Ortodoxné centrum Na vianočné sviatky nám „Zrnko viery“ ponúklo niekoľko nápadov na výzdobu sály, ako aj ich divadla Vertep. Všetky jemne vypracované figúrky boli vyrobené z porcelánu

Kňaz našej cirkvi otec Pavel dal krásne postavy hlavné postavy Vianočného príbehu

Ich zhromaždením a umiestnením v blízkosti betlehemu budú mať na našom vianočnom večierku čestné miesto!

Moderné vianočné divadlo je zachované v škôlkach, školách, centrách detská kreativita. V niektorých rodinách si rodičia zriaďujú vlastné betlehemy, čím sa obnovuje tradícia domáceho kina.

Publikácie k téme:

V našej škôlke učiteľky často deťom predvádzajú bábkové predstavenia. Bábkové predstavenie prispieva k rozvoju takýchto aspektov vzdelávania.

T zo starých nepotrebných gumených hračiek odrezali spodnú časť a vyhodili ju. Na prácu potrebujeme iba hlavu z hračky. Z nepotrebných.

Bábkové divadelné hry veľkú rolu pri formovaní osobnosti dieťaťa. Deťom prináša veľa radosti. Samotná bábika je veľmi blízko.

Bábkové divadlo v škôlke Predškoláci radi pozerajú predstavenia bábkového divadla. Je im blízka, zrozumiteľná, prístupná a veľmi zaujímavá.

Rodičia našej skupiny navrhli návštevu regionálneho bábkového divadla Saratov. Využili sme ponuku. Zorganizovali to rodičia.

Betlehemské divadlo v ľudovej kultúre.

V 19. storočí v predvečer Narodenia Krista v Bielorusku a na Ukrajine, v oblasti Pskov a na Sibíri ľudia chodili s betlehemom. Dedinské deti vo vysokých papierových korunách, s epoletami na pleciach a elegantnou palicou v rukách sú „perzskí králi“, ktorí prišli uctievať boha Dojčiat. Malá preglejková krabička so sedlovou strechou, putujúca s vianočnými kráľmi, zdobená pozláteným papierom a obľúbenými potlačami, je vianočné bábkové divadlo alebo betlehem. Matičiari betlehem zvyčajne nosili na saniach, keď so svojím vystúpením chodili z domu do domu. Vyliezli na verandu a vošli do vestibulu a požiadali o povolenie koledovať. Ak sa majitelia priklonili k betlehemu, koledníci preniesli divadlo do hornej miestnosti, položili ho na stôl alebo dve stoličky a začalo sa predstavenie. Deti spievali sviatočný tropár: „Narodenie Tvoje, Kriste Bože náš, svetlo rozumu vychádza do sveta, lebo v ňom sa tí, čo slúžia ako hviezdy, učia klaňať sa Tebe, Slnku pravdy, a odvádzať Ťa z hl. výšiny východu, Pane, sláva tebe!" Maľované dvere divadelnej lóže sa otvorili, závesy sa roztiahli a bábika znázorňujúca anjela zapálila sviečky pri malých svetlách. Kostolné spevy vystriedali poučné duchovné básne či ľudové koledy, rytmická reč postáv plynula buď do prózy, alebo do piesne.

Diváci videli príbeh vyhnania Adama a Evy z raja, Narodenie Spasiteľa a vyvraždenie betlehemských detí, ktoré sa skončilo smrťou Herodesa. Po duchovnom predstavení sa často premietali drámy komické scény svetský obsah za sprievodu sedliackeho inštrumentálneho súboru, ako je „trojná hudba“ (husle, tamburína, sopilka, bubon, bandura). Súbor vystupoval ako ľudová tanečná hudba (Levonikha, Komarinsky, Gopachok), tak aj sprievod k piesňam prevzatým z populárnych tlačí.

Čas chôdze s betlehemom sa líšil v závislosti od oblasti. Napríklad v provinciách Vitebsk a Mogilev. Predstavenie bolo uvedené v prvé tri dni vianočných sviatkov, ako aj na Štedrý deň a Nový rok. V Minsku sa na bábkovú hru pozeralo od Vianoc do Prezentácie (25. decembra/7. januára – 2./15. februára). V pskovských dedinách by uctievanie betlehemcov mohlo pokračovať počas celého vianočného obdobia, teda od Vianoc do Troch kráľov (do 6. a 19. januára), a v kupjanskom okrese. Charkovská provincia. až do pôstu.

Dedinské predstavenia boli úzko späté s ľudovými vianočnými obradmi, a preto sa mimo Vianoc hrávali len zriedka. Profesionálni mestskí betlehemári však mohli vystupovať na jarmokoch v ktoromkoľvek kalendárnom období. V meste Baturin na Ukrajine tak majiteľ betlehema predviedol dôstojníkom počas výcviku letného tábora svetskú časť drámy.

Slovo „vertep“ pochádza zo staroslovanského „vertep“ – „jaskyňa“. Práve toto meno sa používa v ortodoxnej cirkevnej poézii na označenie miesta narodenia Spasiteľa: „Dnes panna porodí Najpodstatnejšieho a Zem prináša brloh Neprístupnému...“ (kontakion sviatku ). Niektorí vedci uprednostňujú ľudovú etymológiu a spájajú slovo „den“ so slovesom „krútiť sa“. Vianočné bábkové divadlá boli často zdobené rotujúcimi okrúhlymi tancami plochých postáv alebo hviezd, z čoho mohla vzniknúť takáto etymológia. V ukrajinskom Zakarpatsku sa zakorenilo slovo „betleghem“ (z Betlehem). Bieloruská bábková dráma prijala názvy „betleika“ alebo „batleyka“ (z „Betlehem“ – Betlehem). V regiónoch Bieloruska hraničiacich s Poľskom je akceptovaný názov „shopka“ (z poľského „szopka“ - senník). Betlehem v užšom zmysle slova je ľudové vianočné predstavenie hrané v špeciálnej škatuľke pomocou tyčových bábik, sprevádzané spevom a dialógmi. V širšom zmysle možno betlehem nazvať akýmkoľvek vianočným aktom o masakri dojčiat alebo narodením, ktorý hrajú bábiky aj ľudia. Betlehem musí nevyhnutne sprevádzať spev rôznych náboženských spevov, čím sa odlišuje od svetskej ľudovej drámy živých hercov, ktorá by sa mohla premietať aj na Vianoce (o ruskej ľudovej dráme. V širšom zmysle je betlehem súčasťou koledného komplexu ľudovej vianočnej noci a takmer vždy sa spája s rôznymi formami koledovania: chodiace básne s „hviezdou“ (v podobe rôznofarebného lampáša na tyči) alebo jasličky s bábätkom pri čítaní vianočných básničiek; „preteky“ alebo rytmické dialógy „katechetického“ charakteru, spievanie duchovných básní za účelom získania odmeny a pod.

Tento článok je venovaný najmä betlehemu v užšom zmysle slova. Betlehem ako bábkové divadlo s detailnými dialógmi postáv (alebo betlehem v užšom zmysle slova) je pomerne nedávny fenomén, ktorý sa u východných Slovanov rozvinul najskôr v 18. storočí. Mohli tomu, samozrejme, predchádzať hry živých hercov v školskom divadle, obsahovo a kompozične podobné (a následné bábkové predstavenia. Môže byť aj spievanie vianočných spevov seminaristov či duchovných pri prenosnej vianočnej lóži s nehybnými postavičkami). považovali za počiatočnú etapu rozvoja jasličkovej drámy, ktorej prvými interpretmi boli práve študenti teologických škôl Postupne sa z dedičstva knižnej kultúry jasličkové divadlo stalo fenoménom folklóru . začiatkom XIX V. Medzi tradíciou ústnej (ľudovej) a knižnej (školskej) zábavy nebola neprekonateľná priepasť. Na jednej strane slovesná tvorivosť seminaristov vychádzala z kánonu (a kánonickosť je charakteristická pre ľudovú tvorivosť) a ľahko prenikali do stereotypných zápletiek a všeobecne akceptovaných kompozičných modelov používaných vo vlastných dielach zdobenými slabičnými veršami. Na druhej strane sa roľníci a stredné vrstvy mestského obyvateľstva dostali ku knižnej literatúre prostredníctvom cirkvi, ľudových rytín a ľudovej literatúry. Za najstarší súpis betlehemov považoval I. Franko text obsiahnutý v rukopisnej zbierke poľsko-ruskej školy z rokov 1788-1791 a z pohľadu bádateľa obnovujúci predstavenie z druhej polovice 17. storočia. Keďže zoznam identifikovaný I. Frankom je podľa neho starší ako všetky známe poľské a ukrajinské texty betlehema, bádateľ sa prikláňa považovať Volyň za rodisko betlehemského divadla, za región spolužitia a interakcie. medzi kultúrami Poľska, Ukrajiny a Bieloruska. Ak prijmeme slávne, no veľmi kontroverzné svedectvo Erazma Izopolského, ktorý v Stavischi videl betlehem s dátumom 1591, výskyt betlehemov u východných Slovanov možno pripísať 16. storočiu. Na rozdiel od I. Franka zaobchádza V.N s týmto dôkazom s veľkou dôverou. Vsevolodsky-Gerngross, ktorý sa dokonca domnieva, že betlehem na Ukrajine sa mohol objaviť skôr ako v tento dátum. Väčšina bádateľov však dáva palmu vo veci pôvodu betlehemu Poľsku, pričom jeho vzhľad pripisuje 16. - 17. storočiu. (Ts.K. Norwid, I.I. Kraševskij, X. Jurkovskij atď.). Keď však vedci uvádzajú také skoré dátumy objavenia sa jasličkového divadla u Slovanov, nie vždy špecifikujú, ktoré divadlo majú na mysli. Doklady zo 16. – 17. storočia. o betleheme možno podmienečne rozdeliť do dvoch skupín: texty hier v rukopisných zbierkach a dokumenty svedčiace o existencii raných betlehemov. Zároveň neexistujú dostatočne presvedčivé dôkazy o tom, že by sa hry v rukopisných zbierkach skutočne hrali s bábikami a spomínané boxy boli naozaj určené na divadelné predstavenia a neboli to len statické obrázky Vianoc, s ktorými ľudia chodili koledovať. . V druhom prípade by sme sa nemali baviť o divadle, ale o kvázi divadelnom fenoméne. Betlehem ako divadlo sa zrejme pred Lublinskou úniou objaviť nemohol, keďže betlehemská dráma je akousi originálnou syntézou katolícko-pravoslávnych tendencií, ktoré tvoria celú jedinečnosť betlehemskej vianočnej hry.

Takmer všetky nespochybniteľné nahrávky východoslovanských bábkových predstavení vznikli koncom 18. - začiatkom 19. storočia. Za záverečnú etapu života betlehema možno považovať jednotlivé predstavenia na začiatku 20. storočia. (Minsk Batleyka 1915). Najnovším záznamom textov ľudových betlehemov od očitých svedkov sú záznamy Oleksa Oshurkeviča vo Volyni v 80. rokoch 20. storočia.

Najpriaznivejšie podmienky na vytvorenie betlehema sa teda vyvinuli na rozsiahlom území západných krajín cárskeho Ruska (v niektorých regiónoch Ukrajiny, Bieloruska, Poľska). Vo všetkých týchto krajinách by podobné myšlienky mohli vzniknúť takmer súčasne. Ich podobnosť možno vysvetliť ani nie tak výpožičkami, ale spoločným kultúrnym prostredím, ktoré ich zrodilo. Za dôležitú a jedinečnú črtu tohto prostredia možno považovať koexistenciu a vzájomné prenikanie katolíckej a pravoslávnej kultúry vo vonkajších formách z betlehemov sa nachádzajú prvky katolíckeho a pravoslávneho cirkevného umenia. Schránky Mogilevských a Sokirenských betlehemov teda svojou štruktúrou pripomínajú retábl (katolícky oltárny obraz). Tieto isté formy je zároveň možné „vidieť“ cez obrysy niektorých pravoslávnych ikonostasov z popetrínskej éry. Betlehemy sa často stavali na obraz chrámov Konečný register betlehemu typu „retable“ (Sokirenského betlehem) mohol pripomínať pravoslávny ikonostas a horné poschodie betlehemu typu „kostol“ (. Elninský betlehem) bol často koncipovaný ako oltárna bariéra v chráme. Štruktúru ikonostasu tu niekedy napodobňovali maľby kulisy Elninského divadla „nad hlavným oblúkom – Duch Svätý v podobe holubice vrch (pod strechou) - oblaky a na nich vznášajú sa cherubíni v pároch (v počte dvanásť) V priestoroch medzi oblokmi a oknami je šesť anjelov v dlhých rúchach“ Ruský vysoký ikonostas zo 16. – 17. storočia korunovaný „Novým Ikona Testament Trinity“, ktorá obsahovala obraz Ducha Svätého v podobe holubice. V rade Deesis by mohli byť obrazy archanjelov v dlhých rúchach. Jednotlivé prvky betlehemskej maľby tak v tvare odrážajú obrazy betlehemov Pravoslávna cirkev so zaoblenými hlavami boli rozšírené vo východnej časti Bieloruska. Vo Volyni a na Zakarpatsku boli aj betlehemy podobné chrámom, len tu ich obrysy pripomínali priečelie katolíckej dvojvežovej baziliky (Slavutinského betlehema) boli bežnejšie výjavy v podobe domu alebo retabula. Aj keď sa tu nedajú odvodiť nemenné zákony, jednoposchodové skriňové domy sú typické skôr pre oblasti nie príliš vzdialené od Poľska (pozri popis Ľvovského betlehema) Možno je to spôsobené vplyvom ešte cirkevných obrazov Narodenia, prijatých v r. katolícka tradícia.