Zločin a trest o Lazarovi. Aká je úloha evanjeliového príbehu o vzkriesení Lazara pri pochopení myšlienky románu?

Podobenstvo o vzkriesení Lazara- veľmi významný príbeh v našej dobe, pretože svedčí o veľkej Božej sláve. A po prečítaní tohto príbehu odpovedzte na otázku: „Ako môžem odrážať Kristove vlastnosti vo svojich činoch? Vráťme sa v myšlienkach do čias, keď žil a kázal Ježiš Kristus. Ježiš mal priateľa, ktorého veľmi miloval, volal sa Lazár. Jedného dňa Lazar ochorel a jeho sestry Mária a Marta k nemu poslali posla s touto správou. Ale Ježiš bol ďaleko od Betánie, mesta, kde žila táto rodina. Lazarove sestry dúfali, že po prijatí takejto správy Ježiš na diaľku uzdraví ich brata, pretože to už urobil predtým.

Keď sa smutná správa dostane k Ježišovi, neponáhľa sa Lazárovi pomôcť. prečo? Naozaj najlepší priateľ nechá ťa v problémoch?

Ale ak zaspí, preberie sa, hovoria mu učeníci. Potom im Ježiš povedal, že Lazar je mŕtvy.

Predtým Ježiš priviedol ľudí späť k životu, no boli mŕtvi niekoľko hodín. A telo spravodlivý Lazar To už bolo v krypte niekoľko dní. Keď sa učeníci a Ježiš priblížili k Betánii, Marta mu bežala v ústrety a povedala: „Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel,“ a ako odpoveď počula slová: „Tvoj brat vstane z mŕtvych“. Ľudia boli zo smrti Lazara veľmi smutní a plakali, Ježiš vnútorne smútil a v očiach mal slzy. Potom Židia povedali: Pozrite, ako ho ON miloval.

Ježiš spolu so všetkými prichádza do pamätnej krypty. Ide o jaskyňu, ktorej vchod je uzavretý kameňom. Ježiš prikazuje odstrániť kameň. Marta nechápe, čo sa Ježiš chystá urobiť, a namieta: „Pane! Už to smrdí, veď je už štyri dni v hrobe.“ Ale on odpovedá: „Ak veríš, uvidíš Božiu slávu.

Ľudia vzali kameň z jaskyne a Ježiš sa začal modliť: „Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul; Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; Ale povedal som to kvôli ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal." Keď to povedal, ON zavolal silným hlasom: "Lazarus, poď von!" A mŕtvy vyšiel von, prepletený na rukách a nohách pohrebnými rubášmi a tvár mal zviazanú šatkou. Vzkriesený Lazar pokračoval vo svojom živote vďaka Božej moci danej Ježišovi.

Prečo sa teda Ježiš neponáhľal k Lazarovi, aj keď dostal smutnú správu? Tu leží veľký význam Božia sláva. Od smrti Lazara ubehli štyri dni a pre človeka nie je ľahké uveriť, že môže ožiť. Ježiš si vybral správny čas, aby ľuďom ukázal Božiu slávu a moc, že aj mŕtvi znovu ožívajú. Bohu nič nie je nemožné! Mnoho ľudí vtedy uverilo v Krista a stali sa jeho učeníkmi.

Toto biblický príbeh nám hovorí, že aj my si môžeme vybrať ten správny čas, aby sme pomohli priateľovi v núdzi a prejavili svoju lásku a oddanosť. A možno privediete späť do života niekoho, kto je vám drahý a nachádza sa v ťažkej situácii. A všetko, čo musíte urobiť, je hovoriť a pochopiť toho človeka. Len natiahnite ruku, ako Pán miluje a vždy sa ponáhľa na pomoc, len verte a všetko sa vám podarí! Tento príbeh si môžete prečítať na

Podobenstvo o zmŕtvychvstaní Lazara je príbehom o veľkom zázraku, o veľkej viere v Boha a pravej láske.

Nie náhodou je scéna z Evanjelia obsiahnutá v románe takmer celá, čo svedčí o autorovom dôraze na túto tému. Vďaka tejto scéne môžeme cítiť hlboký náboženský zmysel románu, jeho podstatu.

V tejto epizóde je veľa detailov, na ktorých záleží.

Raskolnikov prichádza do domu v priekope, toto je miesto, kde žila Sonya. Jeho umiestnenie v priestore naznačuje jeho blízkosť k poklesu do „priekopy“. Zdá sa, že je na útese. Je tiež dôležité, že jej izba bola „jediná, ktorá pochádzala od Kapernaumovcov“. Títo ľudia boli veľmi milí a láskaví. Žili vo veľkom priateľská rodina. Sonyina izba pripomínala „stodolu“. V tom všetkom môžeme vidieť kúsok biblický príbeh. Bolo to, ako keby Ježiš bol chvíľu v maštali. Ale ešte zaujímavejšie je meno majiteľov tejto miestnosti. Kafarnaum sa v Novom zákone spomína ako rodné mesto apoštolov Petra, Ondreja, Jána a Jakuba. Ježiš Kristus kázal v synagóge v Kafarnaume a vykonal v tomto meste mnoho zázrakov. Ukazuje sa, že autor nám chce ukázať, že izba Sonechky Marmeladovej „od obyvateľov“ je akýmsi miestom, kde sa dejú zázraky. A tento zázrak sa môže stať Raskoľnikovovi a postupne sa to stane po prečítaní Lazara.

Raskolnikov a Sonya Marmeladová sú obaja hriešnici. Ona je smilnica, on je vrah, ale aj Sonechka je vrah, pretože sa ‚zabila‘ tým, že sa označila za „žltý lístok“. Obaja majú izby „s nízkymi stropmi“ - „od nájomníkov“. Možno práve táto tiesnivá atmosféra je jedným z faktorov nešťastného osudu oboch hrdinov. Ale Sonya vždy vedela, že existuje Boh a že ju ochráni, a aj keď nie ju, tak jej blízkych. "nie nie! Boh ju ochráni, Bože!" Sonya hovorila o Polechke, keď jej Raskolnikov povedal najtragickejšie scenáre vývoja udalostí. On sám zišiel zo správnej cesty, jeho bezbožná myseľ bola posadnutá desivé predstavy zabiť, zviedol ho z cesty pokánia a viery, lebo sa stal veľkým hriešnikom. Napokon, ako ukazuje jeho vlastná teória, nemal na to právo. Hoci bola Sonechka hriešnicou a kráčala s Bohom v duši, uvedomila si svoje hriechy. Na jej mieste by mnohí s najväčšou pravdepodobnosťou spáchali samovraždu a Sonya o tom tiež premýšľala, ale láska k jej susedom jej niečo také nedovolila. A Rodion, bez viery v Boha, nie je schopný niečoho takého: „Áno, možno vôbec nie je Boh,“ odpovedal Raskolnikov s trochou chrapúnstva, zasmial sa a pozrel na ňu. Raskoľnikov v sebe nesie hriech a pýchu. Okrem toho je hrdina hriešny nielen vo svojich činoch, ale aj vo svojich myšlienkach.

Raskolnikov žije rozumom, protestuje, neprijíma život a Sonya je jeho úplným opakom, žije, pretože hlavnou vecou v živote pre ňu je láska a viera v Boha. Sonya je pre Raskoľnikova spriaznená duša a snaží sa v jej duši vyvolať protest, hovorí o jej nešťastnej budúcnosti a nájde podporu pre svoj zločin pod heslom „Jeden život a tisíce životov na oplátku!“ Ale Sonya sa nevzbúri, pokorí sa a verí v Boha. Raskoľnikov pocítil jeho silu! Jej sila spočívala vo viere a on tiež chcel veriť. Hanba a nízkosť v Sonye sú kombinované s opačnými svätými pocitmi, ukazuje sa, že je duchovne vyššia, silnejší ako Raskoľnikov. Sonya srdcom verí v existenciu vyššieho božský významživota.

„Na komode bola kniha. Zakaždým, keď kráčal tam a späť, zbadal ju. Bol to Nový zákon v ruskom preklade.“ Keď som prišiel do Sonyy, nie nadarmo si Raskoľnikov niekoľkokrát všimol Nový zákon, čím položil cestu, aby sa dostal na pravú cestu. Raskoľnikov sa obracia k evanjeliu a práve tam by mal podľa autora nájsť odpovede na otázky, ktoré ho trápia. Zdá sa, že sa musí vydať cestou nápravy. Dostojevskij naznačuje, že človek, ktorý spáchal hriech, môže byť duchovne vzkriesený, ak uverí v Krista a začne žiť podľa jeho prikázaní.

Skutočnosť, že knihu priniesla Lizaveta, ktorú zabil a ktorá podľa Sonyy „uvidí Boha“, naznačuje spojenie tejto knihy s Raskolnikovom. Ku koncu knihy bude epizóda, ktorá potvrdzuje záhadné spojenie medzi Raskolnikovom a Lizavetou. (Keď Raskoľnikov odíde na tvrdú prácu, čiže prijme utrpenie, Sonechka mu daruje cyprusový kríž, ktorý predtým patril Lizavete, ktorú zabil.) Zdá sa, že Lizaveta mu pomáha odčiniť jeho hriechy.

Pýta sa, aby sa dozvedel o Lazarovi. Prečo konkrétne o Lazarovi? A prečo žiada Sonyu, aby čítala? A on sa nepýta, ale prakticky požaduje! Faktom je, že bol unavený životom s ťažkým hriechom v duši, dokázal „prekonať“, ale jeho povaha, ktorá od detstva absorbovala prikázanie „Nezabiješ!“, pretože Raskolnikov čítal evanjelium „A dávno ... keď som študoval,“ nedovoľuje mu prekonať pocit kriminality z toho, čo sa stalo, žiť v pokoji. Preto je Raskoľnikov sužovaný túžbou po milosrdenstve a vzájomnom porozumení prostredníctvom evanjelia a podobenstva o zmŕtvychvstaní. Sonya sa pýta Raskoľnikova: „Prečo to potrebujete? Koniec koncov, neveríte?...‘. Na čo odpovie: „Prečítaj si! TAK VEĽMI TO CHCEM!‘. Raskolnikov si v hĺbke duše spomenul na vzkriesenie Lazara a dúfal v zázrak vzkriesenia seba samého. To je viac žiaduce ako Raskoľnikov - pokus prijať niečo božské, možno sa chcel oslobodiť od hriechu a ísť cestou nápravy. Sonya začala čítať „len pre neho, aby počul“! Autor medzi riadkami čítania „Lazarus“ opisuje Sonyu, ju emocionálny stav a toto stojí za pozornosť. S námahou začne čítať, hlas sa jej zlomí, „slzy, akoby tiež“. natiahnutá šnúrka“, ale ona pokračuje. Raskoľnikov chápe, že sa mu neodvažuje čítať, no zároveň mu chce čítať. Inštinktívne pochopila dôležitosť tohto čítania pre Raskoľnikova a napriek svojim pochybnostiam mu rada prečítala túto kapitolu Večnej knihy. Chce ho uviesť na správnu cestu, chce mu pomôcť vzkriesiť. A po slovách textu: „Ale aj teraz viem, že čokoľvek od Boha prosíš, Boh ti dá,“ Sonya sa zastavila, „hanebne očakávajúc, že sa jej hlas zatrasie a znova sa zlomí.“ Čo spôsobuje túto hanbu? Možno je Sonya jednoducho zahanbená Raskoľnikovom, takým ateistom. Predtým, ako si prečítate epizódu skutočného dôkazu viery, „Ježiš jej hovorí: Tvoj brat vstane z mŕtvych. Marta mu povedala: Viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň. Ježiš jej povedal: Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A každý, kto žije a verí vo Mňa, nikdy nezomrie. „Jej hlas sa stal sebavedomejším, objavila sa v ňom sila! Sonechka, ktorá očakávala veľký zázrak, sa vnútorne posilnila, „jej hlas sa stal zvonivým zvukom ako kov. Keď to čítala, bolo jasne vidieť, ako veľa to pre ňu znamená, najvnútornejšie sa chvela v duši, pohlcovala ju nové a nové impulzy, „v skutočnosti sa už celá triasla, poriadnou horúčkou“. Radosť ju posilnila, radosť z existencie Boha a skutočných zázrakov tých, ktorí uverili. Nečítala to prvý ani druhýkrát, vedela to „naspamäť“. Vedela to naspamäť, lebo verila a bála sa Pána Boha: „Čo ti Boh za to robí? - spýtal sa Raskoľnikov. Robí všetko! "Sonya rýchlo zašepkala a znova pozrela dole." Čítala Raskoľnikovovi, aby mu ukázala skutočné zázraky veriacich, aby spôsobila revolúciu v jeho duši. Sonyina religiozita ho „infikuje“: „Tu sa sám stanete svätým bláznom! nákazlivý!"

Pri čítaní posledného verša vyjadruje neveriacim „pochybnosť, výčitku a rúhanie“, čím znamená Raskoľnikov. A aj on bude počuť a uveriť, snívala Sonya a „chvela sa radostným očakávaním“, akoby očakávala víťazstvo nad neverou. "Lebo bol v hrobe štyri dni." Sonya zdôraznila slovo štyri, aby Rodionovi umožnila pochopiť, že nie je všetko stratené, že stále existuje šanca na vzkriesenie. Nie nadarmo Sonya číta toto podobenstvo v štvrtej kapitole štvrtej časti románu. Navyše Sonya číta Lazara Raskolnikovovi na štvrtý deň po zločine, čo má tiež svoju symboliku. Práve obdobie štyroch dní sa stáva takým obdobím, kedy nie je všetko stratené a môžete začať odznova žiť, aj keď ste už „dávno mŕtvi“. štyri dni" Zároveň nie je náhoda, že stará zástavníčka, teda obeť Raskoľnikova, býva na štvrtom poschodí a na štvrtom poschodí je aj izba Semyona Marmeladova. Policajná kancelária sa nachádza na štvrtom poschodí. Sonya radí Raskolnikovovi, aby sa sklonil na všetky štyri strany. Preto je číslo štyri v tomto prípade ako číslo zmierenia za hriech, číslo, pomocou ktorého sa náš hrdina môže znovuzrodiť. A keď čítala úplný koniec scény, vyslovila ju nahlas a nadšene, takže Raskoľnikov veril v zázrak. Aby mohol byť vzkriesený.

Sama Sonya pri čítaní epizódy porovnávala Raskoľnikova so Židmi, ktorí stáli a sledovali zázrak vzkriesenia už smradľavého Lazara, ktorému nič nepomohlo, keďže štyri dni sú obdobie, kedy sa telo začína rozkladať, a potom uverili v Ježišovi Kristovi. Epizóda čítania Lazara sa začína slovami „Bol istý Lazar z Betánie, ktorý bol chorý...“. Myslím, že medzi obrazom pacienta a Rodiona možno nájsť paralelu. Najprv bol Raskolnikov chorý, ochorel na teóriu „supermana“. Epizóda končí vzkriesením Lazara, ktorý prežil smrť a strávil štyri dni v hrobe, ako Raskoľnikov, ktorý trpel a bol štyri dni ako mŕtvy. Štvrtý deň prišiel Ježiš a pomohol mu vzkriesiť, zatiaľ čo Sonechka Marmeladová na štvrtý deň „pomáha Raskoľnikovovi“ čítaním Lazára. To nám umožňuje vytvoriť paralelu medzi Sonechkou a Ježišom. A na konci románu, keď Sonya z diaľky sprevádza Raskoľnikova, ktorý sa vydal na svoju krížovú cestu – aby sa dobrovoľne priznal k zločinu, ktorý spáchal a podstúpil primeraný trest, hlavná postava jasne v porovnaní s Kristom, ktorého na jeho krížovej ceste z diaľky nasledovali ženy s myrhou. V dôsledku toho Raskolnikov navštívil všetkých tri obrázky od neveriacich Židov po Ježiša Krista, čo ukazuje jeho znovuzrodenie a „vzkriesenie“.

S takým emocionálnym čítaním tejto epizódy sa Sonya snaží sprostredkovať význam Raskolnikovovi. Možno to je dôvod, prečo sa Raskolnikov rozhodol úplne a úplne otvoriť Sonya, čím sa zbavil časti svojho hriechu.

Po tejto epizóde sa rozhodne priznať Sonye k vražde a povie, že si ju „vybral“, keďže aj ona dokázala prejsť, len sa zabila (ale na tom nezáleží). Ale práve toto je dôležité! Raskolnikov si o sebe predstavuje Napoleona a spácha vraždu a Sonechka sa so svojou úprimnou a čistou vierou obetuje v záujme záchrany iných, svojich susedov, a nepovažuje ostatných za „chvejúce sa stvorenie“. Ale Raskolnikov, naopak, veril, že väčšina je „chvejúci sa tvor“ a menšina sú „páni“, ktorí sú od narodenia povolaní vládnuť väčšine, stoja mimo zákona a majú právo, ako Napoleon, prekračovať zákon. a narúšať božský pokoj a poriadok v mene cieľov, ktoré potrebuje. „Sloboda a moc! A čo je najdôležitejšie, moc! Nad všetkými trasúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom! Toto si zapamätajte! Po týchto slovách sa naňho Sonya pozrela, akoby sa zbláznil.

Zrazu Raskoľnikov prehovoril s odhodlaním v očiach: „Poďme spolu, ak som k vám prišiel. Sme spolu prekliati, pôjdeme spolu!“

Po tejto návšteve Sonye sa stal zázrak. Raskoľnikov si uvedomil, že takto sa už ďalej žiť nedá a rozhodol sa priznať k činu a podstúpiť trest, teda vziať utrpenie na seba a odčiniť svoje hriechy. Sonya ho svojím príkladom nasmerovala na správnu cestu a posilnila jeho postoj k životu a viere. Láska k Sonya mu tiež pomáha očistiť sa od svojich hriechov, pretože tento božský pocit je schopný vytvárať skutočné, neporovnateľné zázraky. Boh je náš otec, všetkých nás miluje a hovorí nám, aby sme milovali blížneho. To urobil náš hrdina. Po spáchaní zločinu leží Raskolnikov vo svojom byte, ktorý vyzerá ako „rakva“, a ochorie z hriešnosti svojej duše. Veď také pojmy ako utrpenie, očista a láska sú v kresťanskom svetonázore najdôležitejšie. Jeho teória mimo človeka bola porazená a porazený bol aj samotný autor, ktorý sa rozhodol svoju teóriu otestovať na vlastnej skúsenosti. Raskolnikov nechce s nikým komunikovať a opustil svoju rodinu. Akoby zomrel za všetkých. A po prečítaní Lazara začne postupne kriesiť a znovu sa rodiť. Zlepšuje vzťahy s matkou a sestrou a začína viac-menej žiť normálny život. A na konci románu si uvedomí, že ku všetkým týmto zločinom ho priviedol diabol. „Zabite ju a vezmite jej peniaze, aby ste sa potom s ich pomocou mohli venovať službe celému ľudstvu a spoločnej veci“ – táto veta bola jedným z hlavných dôvodov zločinu. Keď to Raskoľnikov počul v krčme, videl v tom nejakú symboliku. A predsa autor dáva hrdinovi príležitosť očistiť sa, čím sa snaží čitateľovi sprostredkovať, že zázraky sú možné. Hlavná myšlienka, ktorú autor nesie celým románom: človek musí žiť ako kresťan, byť mierny, vedieť odpúšťať a mať súcit, a to všetko je možné len nadobudnutím pravej viery. A pravá viera je zázrak. Sám Raskolnikov teraz od Sonya očakáva zázrak vzkriesenia: „Všetko na Sonyi sa pre neho každú minútu stalo akosi cudzejším a úžasnejším.

Na námestí Sennaya, keď si spomenie na Sonyinu radu, sa rodí s pocitom plnosti života: „Okamžite sa ho zmocnil jeden pocit, úplne ho uchvátil – telom a myšlienkami sa vrhol do možnosti tohto celku. , nová, úplná senzácia. Všetko v ňom razom zmäklo a tiekli slzy... kľakol si doprostred námestia, sklonil sa k zemi a s rozkošou a šťastím bozkával túto špinavú zem.“ Bol to on, kto sa kajal, poklonil sa pred ľuďmi a jeho duša sa hneď cítila lepšie.

Pre kostolné výjavy je typická scéna kľačiaca. Pokľaknúť znamená vzdať človeku väčšiu poctu vysoká pozícia, prosiť o niečo, uznať svoju podriadenosť a podradné postavenie. V dôsledku toho Raskolnikov dvakrát pokľakol: prvýkrát pred „všetkým ľudským utrpením“ v osobe Sonya a druhýkrát, na žiadosť Sonyy, pokľakol na námestí. A v oboch prípadoch to robí mimovoľne, akoby nevedome.

V dôsledku toho sa Raskolnikov sám prizná k vražde a ide na tvrdú prácu.

Evanjelium podľa Jána o vzkriesení Lazara ukazuje človeku, k čomu vedie viera v Boha a pokánie, pretože pravá viera v Boha je schopná robiť zázraky. A v našom prípade Raskoľnikov prijíma túto cestu a kráča po správnej ceste očisty cez veľké utrpenie.

Biblia vo všeobecnosti a Nový zákon, najmä úplne obsadiť špeciálne miesto v Dostojevského románe „Zločin a trest“. Toto dielo je právom považované za majstrovské dielo aj medzi piatimi veľkými románmi tohto spisovateľa. Je akoby akýmsi epicentrom jeho tvorby, obsahuje zárodky všetkých tých myšlienok, ktoré budú podrobnejšie rozpracované v jeho ďalších dielach.
V strede „Zločinu a trestu“ je epizóda čítania kapitoly XI Evanjelia podľa Jána o vzkriesení Lazara. Táto scéna tvorí zvyšok látky románu okolo seba.
Raskolnikov spáchal zločin, musí „veriť“ a činiť pokánie. Toto bude jeho duchovná očista. Hrdina sa obracia k evanjeliu a podľa Dostojevského tam musí nájsť odpovede na otázky, ktoré ho trápia, musí sa postupne znovuzrodiť, vstúpiť do pre neho novej reality. Dostojevskij presadzuje myšlienku, že človek, ktorý spáchal hriech, je schopný duchovného vzkriesenia, ak uverí v Krista a prijme jeho mravné prikázania.
Obraz Raskoľnikovho vzkriesenia je skutočne spojený s evanjeliovým príbehom o vzkriesení Lazara Kristom, ktorý Soňa číta Raskolnikovovi. Sama Sonya ho pri čítaní v duchu porovnáva so Židmi, ktorí boli prítomní pri neslýchanom zázraku zmŕtvychvstania už smradľavého Lazara a ktorí uverili v Krista. A na konci románu, keď Sonya z diaľky sprevádza Raskoľnikova na jeho krížovej ceste – aby sa dobrovoľne priznal k spáchanému zločinu a podstúpil primeraný trest, je hlavná postava jednoznačne porovnávaná s Kristom, ktorý Z diaľky ho na jeho krížovej ceste nasledovali myronosičky.
To znamená, že sa ukazuje, že Raskolnikov z románu stelesňuje tri postavy naraz: samotného Lazara a pochybujúcich Židov a dokonca aj Krista. Zločin a trest sú len malou časťou evanjeliový príbeh. Román sa končí v momente, keď „mŕtvy vyšiel von“ a Ježiš povedal: „Uvoľnite ho; Nechajte ho ísť". Posledné slová, ktorú čítala Sonya Raskoľnikovovi, už nie je o zápletke románu, ale o dopade, ktorý by mal mať na čitateľov. Nie nadarmo sú tieto slová zvýraznené Dostojevského kurzívou: „Potom mnohí Židia, ktorí prišli k Márii a videli, čo Ježiš urobil, v Neho uverili.
Pre Dostojevského nie je používanie biblických mýtov a obrazov samoúčelné. Slúžili ako ilustrácie jeho myšlienok o tragické osudy svet, Rusko a ľudská duša ako súčasť svetovej civilizácie. Dostojevskij považoval kľúč k oživeniu toho všetkého za apel na myšlienku Krista.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie spisy:

Sonya Marmeladová – centrála ženský obraz v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Táto hrdinka je jednou z tých postáv Dostojevského, v ktorých spisovateľ vyjadril svoju predstavu o dokonalom človeku. Sopya je obdarená zvláštnym darom: evanjeliové pravdy lásky, nezištnosti, nenásilia Čítať viac ......
Štruktúra románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je iná v tom, že dielo má epilóg. Nesúvisí to priamo s hlavnou akciou románu, ale hrá veľmi dobre dôležitú úlohu v ideologický plán funguje. Epilóg pozostáva z dvoch častí. V prvej časti Čítaj viac......
Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest je jedným z komplexné diela Ruská literatúra, v ktorej autor hovoril o príbehu smrti duše hlavného hrdinu po spáchaní zločinu, o odcudzení Rodiona Raskoľnikova od celého sveta, od jeho najbližších Čítať viac ..... .
Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najzložitejších diel ruskej literatúry, v ktorom autor rozprával o príbehu smrti duše hlavnej postavy po spáchaní zločinu, o odcudzení Rodiona Raskolnikova. z celého sveta, od jeho najbližších Čítaj viac .... ..
V románe F. M. Dostojevského, ako v prac. Mnoho ďalších ruských spisovateľov opisuje hlavnú postavu. Pre Dostojevského majú sny veľkú hodnotu aj preto, že odhaľujú charakter a dušu človeka. V knihe „Zločin a trest“ sú štyri Čítať viac ......
Román „Zločin a trest“ zobrazuje dva svety. Jeden svet je bohaté mesto, druhý chudobný, o čom je aj príbeh. Tu ľudia trpia. Dostojevskij ukazuje, že dusné mesto, špina a preľudnenosť prispievajú k pocitu duchovnej osamelosti. Čítať viac......
F. M. Dostojevskij sa vo svojom románe „Zločin a trest“ snažil vyriešiť dôležitý psychologický a morálny problém – ukázať ľuďom nekonzistentnosť prázdnych, fiktívnych teórií, odhaliť ich nebezpečenstvo a deštruktívnu silu. Toto je presne teória, ktorá stojí za myšlienkou hlavnej postavy diela Rodiona Raskolnikova, ktorý Čítaj viac......
Sonechka Marmeladova Charakteristika literárny hrdina"Nízka, asi osemnásťročná, chudá, ale celkom pekná blondínka s nádhernými modrými očami." Dcéra Marmeladova. Aby pomohla hladujúcej rodine, začala sa venovať prostitúcii. Najprv sa o nej dozvedáme z Marmeladovho príbehu. Prvýkrát sa vraciam domov Čítaj viac ......

Úloha evanjeliového príbehu o vzkriesení Lazara v románe „Zločin a trest“

Materiál pozostáva z lekcie pre 10. ročník a prezentácie (13 snímok).

Počas lekcie sa analyzuje epizóda „Prvá návšteva Raskolnikova v Sonye“, v lekcii zaznie podobenstvo o vzkriesení Lazara a vysvetľuje sa fenomén hlúposti v Rusku (na príklade obrazu Xénie z Petrohradu ). Refrén je citát z prvého listu Korinťanom: „Láska je trpezlivá, milosrdná...vydrží všetko...“ Obrazy Lizavety a Sonyy sú interpretované z tejto pozície. Náboženstvo v zločine a treste je spôsob riešenia morálne problémy Kresťanská pokora Sonechky Marmeladovej ničí individualizmus (egoizmus) Rodiona Raskoľnikova a nasmeruje ho na cestu vykupiteľského utrpenia.

Stiahnuť:

Ukážka:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Téma: „...viera, nádej, láska; ale láska je najväčšia z nich." Láska je trpezlivá, milosrdná...všetko znesie... Prvý list Korinťanom od sv. ap. Pavol (kap. 13)

Sonya Marmeladová „Mnohé jej hriechy sú odpustené, pretože veľa milovala...“ (Biblia)

Uzdravenie ochrnutého v Kafarnaume „A Raskoľnikov išiel priamo do domu v priekope, kde bývala Sonya... kde býva Kafarnaumov krajčír.“ „Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, prišiel k Nemu stotník a spýtal sa Ho: „Pane! Môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí.“ Ježiš mu hovorí: „Prídem a uzdravím ho“...Uzdravil všetkých chorých...vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby.“ (Matúš, 8) milosrdné uzdravujúce odpustenie hriechov šliapajúcich po pýche

„Láska je trpezlivá, milosrdná... všetko vydrží...“

„Konečne sa k nej priblížil; oči sa mu leskli. Oboma rukami ju chytil za ramená a pozrel sa jej priamo do plačúcej tváre. Jeho pohľad bol suchý, zapálený, ostrý, pery sa mu prudko triasli... Zrazu sa rýchlo sklonil a prikrčený k podlahe jej pobozkal nohu. Čo si, čo si? Predo mnou! - zamrmlala, zbledla a srdce jej bolestivo kleslo. Neklaňal som sa tebe, klaňal som sa všetkému ľudskému utrpeniu...“

„Uvedomil si, s akou príšernou bolesťou ju mučila myšlienka na jej nečestné a hanebné postavenie. Čo ju udržalo v chode? Skutočná skazenosť ešte neprenikla ani kvapkou do jej srdca: videl to... - Čím by som bol bez Boha? - Čo pre teba Boh robí? - Drž hubu, nepýtaj sa! Nestojíš za to! – skríkla. "Svätý blázon, svätý blázon!" - opakoval si pre seba.

Ksenia z Petrohradu, blahoslavená svätica, blázon pre Krista Bláznovstvo (zo slovanského „ourod“, „blázon“ - blázon) je zámerný pokus vyzerať hlúpo, šialene. Blázni pre Krista (blahoslavení) sú askéti, ktorí sa zriekli svojej obvyklej obozretnosti a spôsobu života, znášali výčitky a prenasledovanie, ale dostali dary proroctva a zázrakov; "...Bohu sa zapáčilo spasiť veriacich skrze hlúposť kázania." (1. Kor. 1:21).

„...viera, nádej, láska; ale láska je najväčšia z nich."

Scéna z evanjelia „Vzkriesenie Lazara“ „Teraz bol istý Lazar z Betánie chorý... A mnohí Židia prišli k Marte a Márii, aby ich utešili v ich smútku za ich bratom. Vtedy Marta povedala Ježišovi: „Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Ježiš jej hovorí: „Tvoj brat vstane z mŕtvych. Ja som vzkriesenie a život...“ Ježiš ronil slzy. Potom Židia povedali: Hľa, ako ho miloval. Ježiš ide k hrobu. Bola to jaskyňa a ležal na nej kameň. Marta mu hovorí: „Pane! Už páchne, lebo je štyri dni v hrobe." Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče, ďakujem Ti, že si ma vyslyšal. A zvolal silným hlasom: „Lazár! Vypadni." A mŕtvy vyšiel von, zavinutý rukami a nohami do náhrobných rúch... Vtedy mnohí zo Židov, ktorí videli, čo Ježiš urobil, uverili v neho.

Číslo 4 – podobenstvo o vzkriesení Lazara Byt obete sa nachádza na štvrtom poschodí budovy; Raskoľnikov ukrýva veci na dvore pod kameňom, kde sa stavia štvorposchodový dom; Marmeladovova biedna izba je na štvrtom poschodí; policajná kancelária sa nachádza na štvrtom poschodí tej istej budovy; Čítanie o Lazarovi sa odohráva štyri dni po Raskoľnikovovom zločine, t.j. štyri dni po jeho morálnej smrti. „A tie štyri roky počítam ako čas, počas ktorého som bol pochovaný zaživa a pochovaný v rakve, čo mi pripadalo ako jasné prebudenie a vzkriesenie nový život“, napísal Dostojevskij mladší brat Michail.

„Láska je zhovievavá, je láskavá, nezávidí, láska nie je arogantná, nie je pyšná, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti. , ale raduje sa z pravdy; všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy neprestáva... prichádzajú tieto tri: viera, nádej, láska, ale láska je najväčšia z nich.“ Prvý list Korinťanom od sv. Paul, ch. 13

Ukážka:

Téma hodiny: „...viera, nádej, láska; ale láska je najväčšia z nich." (založené na románe „Zločin a trest“,

Sonya a Raskolnikov.)

Epigraf: „Láska je trpezlivá, milosrdná...vydrží všetko...“

Prvý list Korinťanom.

Ciele lekcie:

Ďalší rozvoj zručností pri práci s textom;

Naučte sa analyzovať epizódu a vyvodzovať závery;

Pokrok v lekcii

1) Úvodné poznámky učitelia.

Dnes v triede budeme pokračovať v štúdiu románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest". "Slnko môjho života, Fjodor Dostojevskij," napísala Anna Grigorievna Snitkina po smrti svojho manžela. Ich manželstvo možno nazvať skutočne šťastným, žili spolu 15 rokov, milovali sa vášnivo a nežne až do r posledný deň. A.G. Dostojevskému veľmi pomohla: naučila sa riadiť všetky finančné a vydavateľské záležitosti, obklopila ho láskou a starostlivosťou a stala sa pre neho skutočným strážnym anjelom.

Bude mať Raskoľnikov anjela strážneho?

Čo znamená meno Sonya?

Aký je význam priezviska „Marmeladova“?

Osobitné miesto v Dostojevského románoch patrí miernym ženám. Sophia - múdrosť (gréčtina). U Dostojevského je Sofiinou múdrosťou „pokora“ (uvedomenie si vlastnej nedokonalosti, pochopenie, že všetko, čo je vám dané, bolo dané Pánom), miernosť.

"Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť."

Marmeladova je rodinným zameraním, v ktorom sa lámu všetky nešťastia nesprávne štruktúrovanej vykorisťovateľskej spoločnosti a „aký sladký“ tento svet zobrazuje trpko ironické priezvisko, ktoré zvolil Dostojevskij.

2) Práca s textom, konverzácia.

Aké detaily portrétu Sonya odhaľujú jej povahu a charakter?(mierny Modré oči a tlmený hlas, „je neopätovaná“, chudá, „bledá tvár“).

Aký je Sonyin osud?

V mene čoho Sonya prekročila?

Kto o tom hovorí prvýkrát?(Marmeladov).

V Marmeladovovom príbehu o jeho rodine počujeme príbeh o príchode Krista: „A kde je dcéra, že jej macocha je zlá a konzumná, že sa prezradila cudzím ľuďom a malým deťom? Kde je dcéra, ktorá sa zľutovala nad svojím pozemským otcom, obscénnym opilcom, bez hrôzy z jeho zverstiev? A on povie: „Poď! Už som ti raz odpustila... A teraz sú vám odpustené mnohé hriechy, pretože ste veľa milovali...“ (1. časť, 2. kapitola)

V Dostojevskom je ďalej elipsa, ale bolo by zaujímavé poznať pokračovanie frázy? Uhádli ste, odkiaľ Marmeladov cituje tieto riadky?(Z Biblie: "Mnohé jej hriechy sú odpustené, pretože veľa milovala, ale komu sa málo odpúšťa, málo miluje.")

Ako chápete slová „miloval veľa vecí“? Koho Sonya „milovala“?(Miluje ľudí a verí v Boha, touto láskou a vierou sa povznáša k láske k Bohu. „Lebo Boh je láska.“)

3) Analýza epizódy „Prvá návšteva Raskolnikova v Sonye“ (časť 4, kapitola 4).

Čo Raskolnikov pochopil o Sonyi?(vykonala obetu v mene lásky k ľuďom, svojmu otcovi, deťom, Katerine Ivanovne, prekročila jedno z prikázaní - „nescudzoloží“.). "Láska znesie všetko..."

Prečo Raskolnikov nechce vidieť svojich príbuzných a zároveň čas plynie k Sonye?(Sonya je zločinec aj pre Raskoľnikova. Nie náhodou jej povie, že si ju vybral už dávno.).

V koho dome býva Sonya?("Dom bol trojposchodový, starý a zelený." Zelená– farba znovuzrodenia, farba, ktorá dáva nádej na premenu. (Sonya na Sibíri pri ťažkých prácach s Raskoľnikovom v zelenej šatke). Toto je dom, kde býva kafarnaumský krajčír. Toto meno sa v románe objavuje viackrát. Je to symbolické.

Snímka "Kafarnaum"

Meno Kafarnaum sa objavuje vo všetkých štyroch evanjeliách. Objavuje sa v súvislosti s týmito skutočnosťami: milosrdné uzdravenie;

Odpustenie hriechov;

Osvetlenie svetla Božej pravdy;

Pošliapanie hrdosti.

Sonya hovorí Raskolnikovovi: "Majitelia sú veľmi dobrí, veľmi láskaví... A sú veľmi milí." "Láska je láskavá." Raskolnikov prišiel do Sonyy, aby vyliečil svoju dušu.

Prečo podľa Raskolnikova ide do Sonya?(na podporu, zdôvodnenie). Sonya nedostala príležitosť odsúdiť zločinca, pretože... považuje sa za „veľkú hriešnicu“. Preto jej bol otvorený. Nesúdiť je jediný spôsob, ako pochopiť človeka.

Ako sa Sonya objavila pred Raskolnikovom?(práca s textom). („Bolo jasné, že sa v nej strašne veľa dotklo, keď sa Raskoľnikov v rozhovore dotkol Kateriny Ivanovnej, že strašne chcela niečo vyjadriť, povedať, prihovárať sa. Akýsi nenásytný súcit... sa prejavil vo všetkých črty jej tváre."

Aké srdce môže byť súcitné?(Len milujúce srdce môže byť také súcitné. Láska je milosrdná.)

Raskoľnikovova nekonečná osamelosť môže byť porazená, pohltená iba takýmto nekonečným, „nenásytným utrpením“.

Dá sa však žiť s takým súcitom? Ako môže Sonya takto žiť?

Raskolnikov začína prežívať, čo je Sonyina ľútosť a kladie bolestivé otázky o Polechke. (napokon sa jej stane to isté).

Ako Sonya zareaguje?(Boh to nedovolí! Boh ju ochráni.)

Snímka „Raskolnikov sa poklonil Sonye“

„Konečne sa k nej priblížil; oči sa mu leskli. Oboma rukami ju chytil za ramená a pozrel sa jej priamo do plačúcej tváre. Jeho pohľad bol suchý, zapálený, ostrý, pery sa mu prudko chveli... Zrazu sa rýchlo sklonil a prikrčený k podlahe jej pobozkal nohu.

Čo si, čo si? Predo mnou! - zamrmlala, zbledla a srdce sa jej bolestne zovrelo.

Neklaňal som sa tebe, klaňal som sa všetkému ľudskému utrpeniu...“

Čo si myslíte, že je v tomto luku od Raskoľnikova?(vzdal sa svojej „teórie“ skôr, ako mal čas o tom premýšľať.)

Pred stretnutím so Sonyou si stále mohol myslieť, že sa v sebe mýlil, ale v „teórii“ mal pravdu (zaradil sa do nesprávnej „kategórie“, ale je nevyhnutné, aby existovali samotné „kategórie“). Teraz sa sklonil pred „všetkým ľudským utrpením“, ľahostajnosťou „ľudských bytostí a kategórií“. Toto je úplný začiatok, prístupy k vzkrieseniu, ktoré si Raskoľnikov neuvedomil.

Čomu sa človek klania?(klania sa pred svätyňou, Raskoľnikov neveril v Boha, ale cítil svätosť ľudského utrpenia. Celá revolúcia v duši, keď cudzia, nie vlastná, sa zrazu natoľko prevyšovala nad svojou vlastnou, že sa pred ňou možno skloniť. )

Pokorná Sonya veľmi pevne kladie myšlienku spásonosnej sily súcitu a lásky pred Raskolnikova, a keď všetky postavy opustia román v epilógu, Sonya zostane sama so zločincom. "Láska je trpezlivá..."

Čo pomáha Sonye nespadnúť, mať súcit? Milovať svojho blížneho?(Viera v Boha).

Sonya je odsúdená uvedomiť si svoju hanbu, drží sa pokánia a nedovolí, aby bol niekto odsúdený. Súcit a láska k Sonye sú celý jej život. "Viera, nádej, láska, ale láska je najväčšia z nich." Raskoľnikov to videl a pochopil. Ale Sonya tomu neverila, nemohol to dovoliť („už bol skeptik, bol mladý, roztržitý, a preto krutý“).

Prečo odmieta veriť?(Žije v samotnej špine „tohto sveta“, ale cíti sa, akoby „nie z tohto sveta“: má súcit, ľútosť, lásku. Skutočná skazenosť neprenikla do jej srdca ani kvapkou.)

Raskolnikov sa pri pohľade na Sonyu vytrvalo pýta: „Ako môže takto žiť? Je možné to urobiť ako ona?" Nájdite v texte Raskolnikovove myšlienky o Sonyinom šialenstve.

Snímka „Svätý blázon“

Čím by som bol bez Boha?

Čo pre teba Boh robí?

Buď ticho, nepýtaj sa! Nestojíš za to! – skríkla.

"Svätý blázon, svätý blázon!" - opakoval si pre seba.

Práca so slovnou zásobou.

Čo znamená „svätý blázon“?(blázni pre Krista).

Snímka „Sv. bl. Ksenia Petersburgskaya."

Prečo Raskolnikov nazýva Sonyu „svätým bláznom“?(jej viera v Boha mu pripadá ako šialenstvo - z pomyselných výšin mysle skostnatenej v pýche).

Poznáte nejaké príklady hlúposti v dejinách kresťanstva?

Svätá Xenia z Petrohradu je známa svojou veľkou pokorou, duchovnou a fyzickou chudobou a láskou k blížnym.

Snímka „...Bohu sa zapáčilo spasiť veriacich prostredníctvom hlúposti kázania.“

A Raskolnikov vidí svoju spásu v Sonyi. Raskolnikov sa stal o krok bližšie k Sonye. Zrazu priznal, že Boh robí všetko pre Sonyu. "Pretože vo mňa dôveroval (dúfal, veril), vyslobodím ho, prikryjem, lebo poznal moje meno."

Raskolnikov berie z komody knihu - Nový zákon alebo evanjelium (čo znamená „radostná, dobrá správa“).

Odkiaľ má Sonya túto knihu?(Sonya zanechala najvýznamnejšiu stopu od Lizavety – “ večná kniha" Zavraždená Lizaveta je trpezlivá žena, ktorá mlčky a bezbranne prijala smrť. Lizaveta a Sonya sú „obaja svätí blázni“. „...tu sa ty sám staneš svätým bláznom! nákazlivý!

Referencia: "Lizaveta bola vysoká, nemotorná, bojazlivá a pokorná dievčina, takmer idiot, 35-ročná, ktorá bola v úplnom otroctve svojej sestry Aleny Ivanovny, pracovala pre ňu dňom i nocou, triasla sa pred ňou a trpela bitím." "Uvidí Boha," povedala o nej Sonya Raskoľnikovovi.

4) Realizácia domácich úloh.

Scéna z čítania evanjeliového príbehu o vzkriesení štvordňového Lazara.

Kedy ľudské slová nestačí preraziť do srdca, znie Božie slovo, slovo o Božej láske k človeku. Raskolnikov požiada Sonyu, aby prečítala túto scénu.

Snímka „Vzkriesenie Lazara“

Súhlasila Sonya okamžite s čítaním? Prečo si sa neodvážil?(Bolo pre ňu ťažké odhaliť a odhaliť všetko, čo bolo jej. Uvedomil si, že „tieto pocity skutočne predstavovali jej skutočné a dlhotrvajúce tajomstvo... strašne sa niečoho bála, ale bolestivo chcela čítať.. a bolo on a určite teraz...“).

Čítanie scény.

Zamyslite sa nad významom čísla „4“. Uveďte príklady z textu, ktoré obsahujú číslo „4“.

Snímka „Číslo „4“

Číslo „4“ je číslom svetového poriadku, má zásadný význam (sú 4 ročné obdobia, 4 evanjeliá, 4 svetové strany). Čítanie o Lazarovi sa odohráva 4 dni po Raskoľnikovovom zločine, t.j. 4 dni po jeho morálnej, duchovnej smrti. („Existujú tri druhy smrti: fyzická, duševná, večná). Raskoľnikov vydrží duchovná smrť, t.j. „oddelenie Božej milosti od duše...“

Zaznelo Božské slovo o najväčšom zázraku – vzkriesení Lazara po fyzickej smrti, ktorý zostal v hrobe 4 dni. Boh ho vzkriesil z lásky k Lazarovi, k človeku. Lazar sa nemôže vzkriesiť, „to je nemožné pre ľudí, ale u Boha je všetko možné“. (Matúš 19:26)

Historické informácie.Tradícia hovorí, že po svojom vzkriesení zostal Lazar nažive ďalších 30 rokov. Bol biskupom na ostrove Cyprus, kde tvrdo pracoval na šírení kresťanstva, a tam pokojne zomrel. V 9. storočí boli v meste Kitia nájdené sväté relikvie spravodlivého Lazara, kde ležali v zemi v mramorovej arche, na ktorej bolo napísané: „Lazár štyroch dní, Kristov priateľ“.

Slovo Božie pochádzalo z milujúceho, súcitného srdca. Bol adresovaný inej osobe, ktorá veľa cítila, veľa trpela, stála na pokraji, aby uverila. Koniec koncov, „láska je láskavá, trpezlivá a zhovievavá“. Sonya teda dúfa, že Raskoľnikov uverí. „Kde sú dvaja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi,“ hovorí Kristus.

Otvorilo sa Raskoľnikovovo srdce?(neotvorilo sa, ako sa Sonye „snívalo“. Neveril. „Prišiel som sa porozprávať o biznise... Sme spolu prekliati, spolu pôjdeme!“).

Čo Sonya pochopí, keď počuje jeho slová?(je strašne, nekonečne nešťastný). „Zostáva sloboda a moc, a čo je najdôležitejšie, moc! Nad všetkými trasúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom! To je cieľ!" - hovorí Raskoľnikov.

5) Záver.

Raskoľnikovovo čítanie scény z evanjelia o vzkriesení Lazara nie je ani zďaleka náhodné.

Dôjde k vzkrieseniu Raskoľnikova? Uverí, ako sníva súcitný muž, k milujúcemu srdcu Sony?

Snímka „Panna Mária“

Snímka „Sonya a Raskoľnikov“.

O tom sa ešte musíme dozvedieť v pokračovaní románu. Medzitým čítanie evanjelia spôsobí v Raskoľnikovovi výbuch hrdosti. Je to, ako keby bol zmrazený vo svojom hriechu, vo svojej pýche, vo svojom zločine, vo svojom štvordňovom zabudnutí - a nemôže zamrznúť. Ale „láska je trpezlivá, láskavá a vydrží všetko. Láska nikdy nesklame...viera, nádej, láska, ale láska je najväčšia z nich.”

Kristova láska vzkriesi Lazara, ale vrelosť súcitnej lásky Sonyy Marmeladovej vzkriesi Raskoľnikovovu stratenú dušu?

Domáce úlohy.

Analýza scén „Raskolnikovova druhá a tretia návšteva Sonya“ (časť 5, kapitola 4, časť 6, kapitola 8).

Biblia vo všeobecnosti a Nový zákon zvlášť zaujímajú v Dostojevského románe Zločin a trest veľmi zvláštne miesto. Toto dielo je právom považované za majstrovské dielo aj medzi piatimi veľkými románmi tohto spisovateľa. Je akoby akýmsi epicentrom jeho tvorby, obsahuje zárodky všetkých tých myšlienok, ktoré budú podrobnejšie rozpracované v jeho ďalších dielach.

V strede „Zločinu a trestu“ je epizóda čítania kapitoly XI Evanjelia podľa Jána o vzkriesení Lazara. Táto scéna tvorí zvyšok látky románu okolo seba.

Raskolnikov spáchal zločin, musí „veriť“ a činiť pokánie. Toto bude jeho duchovná očista. Hrdina sa obracia k evanjeliu a podľa Dostojevského tam musí nájsť odpovede na otázky, ktoré ho trápia, musí sa postupne znovuzrodiť, vstúpiť do pre neho novej reality. Dostojevskij presadzuje myšlienku, že človek, ktorý spáchal hriech, je schopný duchovného vzkriesenia, ak uverí v Krista a prijme jeho mravné prikázania.

Obraz Raskoľnikovho vzkriesenia je skutočne spojený s evanjeliovým príbehom o vzkriesení Lazara Kristom, ktorý Soňa číta Raskolnikovovi. Sama Sonya ho pri čítaní v duchu porovnáva so Židmi, ktorí boli prítomní pri neslýchanom zázraku zmŕtvychvstania už smradľavého Lazara a ktorí uverili v Krista. A na konci románu, keď Sonya z diaľky sprevádza Raskoľnikova, ktorý sa vydal na svoju krížovú cestu – aby sa dobrovoľne priznal k spáchanému zločinu a podstúpil príslušný trest, je hlavná postava jednoznačne porovnávaná s Kristom, ktorý bol Z diaľky ich na jeho krížovej ceste nasledovali myronosičky.

To znamená, že sa ukazuje, že Raskolnikov z románu stelesňuje tri postavy naraz: samotného Lazara a pochybujúcich Židov a dokonca aj Krista.

Zločin a trest sú len malou časťou evanjeliového príbehu. Román končí vo chvíli, keď „mŕtvy vyšiel von“ a Ježiš povedal: „Rozviažte ho; Nechajte ho ísť". Posledné slová, ktoré Sonya čítala Raskolnikovovi, už nie sú o zápletke románu, ale o dopade, ktorý by mal mať na čitateľov. Niet divu, že tieto slová sú zvýraznené Dostojevského kurzívou: „ Potom mnohí zo Židov, ktorí prišli k Márii a videli, čo Ježiš urobil, v Neho uverili».

Pre Dostojevského nie je používanie biblických mýtov a obrazov samoúčelné. Poslúžili ako ilustrácie jeho úvah o tragickom osude sveta, Ruska a ľudskej duše ako súčasti svetovej civilizácie. Dostojevskij považoval kľúč k oživeniu toho všetkého za apel na myšlienku Krista.