Kto sú Arabi a kde žijú? Kde žijú Arabi? Krajiny arabského sveta

Arabi – pôvodné obyvateľstvo Arábie – patria do takzvanej semitskej skupiny národov. V 6.-7. storočí sa delili na arabských mešťanov a beduínov.
Názov „beduín“ v arabčine znamená osobu žijúcu v stepi a pochádza zo slova „badiye“, čo znamená „step, púšť“.
Beduíni boli nomádi. Zaoberali sa chovom dobytka. Hlavným zvieraťom na ich farme bola ťava. Celý život beduína od narodenia až po smrť je spojený s ťavou. Ťava mu dávala mlieko, mliečne výrobky a mäso. Z ťavej vlny sa vyrábalo oblečenie a bývanie – stany a stany. Sandále, sedlá, postroje a vodné kože na uchovávanie vody boli vyrobené z ťavej kože a koží. Ťavie lopatky často slúžili ako písací materiál pre Arabov žijúcich v meste a ako palivo sa používal sušený trus.
Ťava bola hlavným dopravným prostriedkom, obzvlášť výhodným v púšti, keďže bez pitia vydrží až dvadsaťpäť dní v zime a viac ako päť dní v lete. Nie je náhoda, že v arabčine stále existuje asi tisíc ťavích mien, ktoré charakterizujú najjemnejšie odtiene farby srsti a rozdiely vo veku a účele. Arabi považovali ťavu za dar od Alaha a oslavovali ju vo svojich piesňach.
Beduíni chovali okrem tiav ovce, kozy a v malej miere aj kone.
Okrem chovu dobytka, hodní muži Nájazdy na susedné kmene za účelom lúpeže a odstraňovania dobytka sa považovali za povolania. Život beduína, plný útrap a nebezpečenstiev, si vyžadoval neustály boj. Boj proti smädu, chladu, hladu a nepriateľom. Tieto podmienky vytvorili silných, statočných a šikovných ľudí, ktorí vedeli prekonať ťažkosti a rýchlo nájsť správne riešenie v prípade nebezpečenstva. A nie je prekvapujúce, že Arabi, ktorí žili neustále ako v obkľúčení, považovali odvahu za svoju najväčšiu cnosť.
Ďalšou beduínskou cnosťou bola pohostinnosť. Tú istú ťavu, ktorú beduíni chválili, bol pripravený veľkodušne zabiť, aby nasýtil svojich hladných kamarátov a svojich hostí.

Beduín (moderná fotografia).

Kým bol hosť pod strechou majiteľa, bol v bezpečí. Keď sa však hosť po rozlúčke vzdialil, nedávny majiteľ ho mohol okradnúť alebo dokonca zabiť.
Základom beduínskej spoločnosti bola kmeňová organizácia. Každý stan predstavoval rodinu pozostávajúcu z piatich až ôsmich ľudí. Skupina stanov tvorila „seno“ alebo tábor. Všetci členovia Hayya
patril do tej istej rodiny. Niekoľko klanov tvorilo kmeň. Hlavou klanu bol „šejk“, čo znamená „starší“, zvyčajne najstarší člen klanu. Šejk bol vybraný a vládol na základe osobná skúsenosť znalosti, autoritu a štedrosť.
Za šejka existovalo niečo ako rada zástupcov jednotlivých rodín.
Je jasné, že v takejto spoločnosti bola najdôležitejšia pokrvná príbuznosť, spojenie s kmeňom. V drsných prírodných podmienkach púšte bol človek bez klanu, bez kmeňa úplne bezmocný a bol v neustálom nebezpečenstve. Vzájomné prepojenie a podpora členov kmeňa sa obzvlášť zreteľne prejavila vo zvyku krvnej pomsty. Ak člen klanu zabil svojho príbuzného, ​​ostatní členovia klanu ho odmietli podporiť. Ak ušiel, stal sa z neho vyvrheľ a ktokoľvek ho mohol zabiť bez strachu z pomsty. Ak bola vražda spáchaná mimo klanu, potom za to mohol zaplatiť životom ktorýkoľvek člen klanu a celý klan bránil každého svojho zástupcu. A mala nasledovať pomsta. Beduína sa smrti nezľakla, no desila ho obava, že jeho krv bude prelievaná nadarmo. Hádka spôsobená zvykom krvnej pomsty by mohla trvať desaťročia.
Niekedy jeden kmeň požiadal o ochranu pred druhým. Kmene spojené takýmito vzťahmi si sľúbili, že na seba nebudú útočiť a budú si pomáhať. Zároveň slabší kmeň musel niesť viac zodpovednosti a poslúchať silnejšieho. Medzi nimi môže existovať rovnaký vzťah jednotlivcami.
Netreba si však myslieť, že život beduínov prebiehal v patriarchálnej jednoduchosti, bez vnútorných komplikácií a konfliktov.
V 6. – 7. storočí sa medzi nimi čoraz viac rozlišovali bohatí a chudobní. Vodcovia klanov a kmeňov využívajú moc pre svoje vlastné záujmy. Pastviny, ktoré patrili celému kmeňu, postupne prešli do rúk vodcov. Vykorisťujú svojich chudobných spoluobčanov. Majú otrokov a otrokyne, ktorí pasú hospodárske zvieratá, starajú sa o ne a vykonávajú rôzne domáce práce. Niektoré rodiny bohatnú, iné chudobnejú.
Beduíni, ktorí si nedokázali vysvetliť rôzne prírodné javy, obdarovali predmety okolo seba nadprirodzenými vlastnosťami. Zbožštili stromy, kamene, studne, pramene, jaskyne a uctievali ich. Okrem toho mal každý kmeň svoje vlastné božstvo.
Jeden kmeň si dal vyrobiť božstvo z cesta, a keď nastal rok hladomoru, kmeň ho bez stopy zjedol.
Beduíni obývali púšte a rokliny duchmi, takzvanými džinmi. Títo džinovia podľa Arabov niekedy cestovateľom pomáhali, no mohli ich zničiť, ak ich nejakým spôsobom nahnevali.
Mnohé kmene Arábie uctievali mesiac, slnko a hviezdy. Ale pre všetkých Arabov bolo mesto Mekka posvätným miestom. Žili tam zástupcovia ďalšej skupiny obyvateľov Arábie – mestskí Arabi.

Čierny kameň.

Arabskí mestskí obyvatelia - usadená populácia „ostrova Arabov“ - žili v niekoľkých oázach, kde vznikli mestá. Najväčšie a najznámejšie boli Mekka, Yathrib, ktorý neskôr dostal meno Medina, a Taif.
V Yathrib a najmä v Taif sa obyvatelia zaoberali najmä poľnohospodárstvom a záhradkárstvom. Hlavnou rastlinou, ktorú Arabi pestovali, bola datľová palma. V živote arabského mestského obyvateľa bola palma pre beduína rovnako dôležitá ako ťava.
Plody datľovej palmy sa konzumovali čerstvé a sušené v rezerve. Z nich pripravili opojný nápoj – nabiz. Semená plodov sa kŕmili ťavami a na výrobu sa používali kmene rôzne položky každodenný život
Okrem datľovej palmy rástlo v Arábii hrozno, jablká, granátové jablká, marhule, mandle, pomaranče, cukrová trstina, vodné melóny a banány. Pšenica a jačmeň sa pestovali v malom množstve.
Mekka sa výrazne líšila od ostatných miest polostrova. Nachádza sa v suchej a nezdravej oblasti a od samého začiatku vzniklo ako sväté mesto pre všetkých Arabov.
V Mekke bol chrám, takzvaná Kaaba, čo v arabčine znamená „kocka“. Chrám dostal toto meno kvôli svojmu kubickému tvaru. V chráme sa nachádzal posvätný čierny kameň, ktorý podľa legendy spadol z neba. Boli tam držané modly takmer všetkých kmeňov Arábie. Každý Arab považoval za svoju povinnosť aspoň raz v živote navštíviť Kaabu a pobozkať čierny kameň. (Tento kameň je pravdepodobne meteoritového pôvodu.)
Okolie mesta bolo tiež považované za posvätné a nemohli sa tam viesť vojny. Tam, v Mekke, je posvätný prameň Zemzem. Pútnici (ľudia, ktorí prišli uctievať svätyňu)

Pri návšteve Mekky vykonali množstvo rituálov a obetovali bohom.
Skvelá hodnota Mekka mala aj obchodnú stanicu. Na dlhý čas sa stala stanicou na „ceste korenia“, cez ktorú putoval tovar ďalej na sever. Samotní Mekčania každoročne posielali do Sýrie bohatú karavánu tovaru. Obchod veľmi obohatil obyvateľov Mekky. Napríklad v roku 624 bol vybavený karavan, ktorý pozostával z tisíc tiav a bol ocenený na 50 000 dinárov, takmer 400 000 rubľov v našich peniazoch. Oblasť Mekky bola považovaná za posvätnú, a preto bezpečnú. Preto sa Mekka stala aj centrom vnútroarabského obchodu.
Každý rok, počas svätých mesiacov, keď bola vojna zakázaná, sa v samotnom meste schádzali Arabi z celého polostrova na jarmok.
...Tu je beduín jazdiaci na ťave. Na hlave má biely šál, ktorého rohy mu visia cez plecia a chrbát. Šatka je zvrchu vystužená akálom - prsteňom z povrazu z vŕbového prútia.

Karavána Hadjis (pútnikov) vstupuje do Mekky. (Foto z 20. storočia.)
133

Mekka. Celkový pohľad. V strede je obdĺžniková budova mekkskej mešity. Na nádvorí mešity, Kaaba, pokrytá čiernym závojom, obsahuje Čierny kameň. (Kresba z 18. storočia.)

lizh vlna. Na beduínskych pleciach je dlhý čierny plášť, pod ktorým je viditeľná biela (sivá s prachom) košeľa. Nohy sú holé. V ruke má dlhú bambusovú kopiju. Za jazdcom pomaly a pokojne kráča ďalšia ťava s kožami a kožami naloženými na ňom a pred ním sa v malom stáde oviec s brekotom a hlukom zhromažďuje prach. Stany sú postavené v neporiadku. Ľudia sa hromadia v skupinách. Za jedným zo stanov sa zabíja baran. V blízkosti sa pozerá niekoľko ľudí: ako vám to môže uniknúť? dôležitá udalosť! Obchodníci rozložili svoj tovar priamo na zemi. Jedna má farebné jemenské látky. Druhý má indiánske meče. Tretina ponúka sušené datle. Štvrtý aranžoval keramiku a rôzne drobnosti potrebné v nomádskej domácnosti.
Na druhom konci veľtrhu veľký dav počúva básnika. Nechýbajú výkriky, výkriky prekvapenia a obdivu k veršom.
Všetko je hlučné, hovorí, kričí, spieva. Jarmok sa špliecha v úzkom údolí ohraničenom sivými útesmi.
A jasné arabské slnko nemilosrdne spaľuje skaly zbavené vegetácie, step s riedkymi kríkmi susediacimi s údolím a ľudí...

Takto vyzerali tieto výročné veľtrhy, na ktorých sa stretávali zástupcovia všetkých častí „ostrova Arabov“.
Mekka a jej svätyne boli v rukách kórejského kmeňa. Obyvatelia Mekky a iných miest, podobne ako beduíni, mali kmeňovú organizáciu. Medzi nimi však bola majetková nerovnosť oveľa výraznejšia ako u beduínov. Mekskí obchodníci vlastnili oveľa viac otrokov ako beduíni.
Bohatí obchodníci, ktorí sa neobmedzovali na vykorisťovanie otrokov, zotročovali svojich príbuzných. Zvyčajne sa to dialo prostredníctvom pôžičiek. Chudobní, ktorí sa chceli zúčastniť na obchode, si pred odchodom do karavány do Sýrie požičali peniaze od bohatých. Keď sa karavan vrátil a všetky transakcie boli dokončené, dlžník bol povinný zaplatiť sumu podstatne vyššiu, ako bola požičaná.

, Katar, Kuvajt, Libanon, Spojené arabské emiráty, Omán, Saudská Arábia, Sýria
Región bydliska:Ázie

ARAB, al-Arab (vlastné meno), skupina národov, metaetnická komunita. V Ázii tvoria Arabi väčšinu obyvateľov Bahrajnu (Bahrajnskí Arabi), Jordánska (Jordánski Arabi), Iraku (Irackí Arabi), Jemenu (Jemenskí Arabi), Kataru (Katarskí Arabi), Kuvajtu (Kuvajtskí Arabi), Libanonu ( Libanonskí Arabi), Spojené arabské emiráty (SAE; Arabi zo Spojených arabských emirátov), ​​Omán (Ománski Arabi), Saudská Arábia (Saudskí Arabi), Sýria (Sýrski Arabi); v Afrike - Alžírsko (Alžírski Arabi), Západná Sahara (Maurovia), Egypt (egyptskí Arabi), Líbya (líbyjskí Arabi), Mauretánia (Mauri), Maroko (marockí Arabi), Sudán (sudánski Arabi), Tunisko (tuniskí Arabi). V Izraeli, Jordánsku, Libanone, Sýrii a ďalších krajinách žijú palestínski Arabi; Arabi žijú aj v Turecku, Iráne, Afganistane, Indonézii a ďalších krajinách. Sú tam arabskí emigranti západnej Európe, Severná a Južná Amerika, Západná a Južná Afrika, Austrália atď. Celkový počet je asi 167 miliónov ľudí, z toho viac ako 56 miliónov ľudí je v Ázii; v Afrike viac ako 107 miliónov ľudí. Patria najmä k indomo-stredomorskej rase kaukazský. Arabčina patrí do južnej podskupiny západosemitskej skupiny afroázijskej rodiny. Spisovná arabčina, bežná medzi všetkými Arabmi, má nárečové varianty (iracká arabčina, jemenská arabčina atď.). Moderné hovorené arabské dialekty spadajú do nasledujúcich typov: najdôležitejšie skupiny: arabčina, jemenčina, iracká, sýrsko-libanonská, egyptská, sudánska, maghrebská, hasanija, šuva atď. Novými aramejskými dialektmi severnej podskupiny západosemitských jazykov hovoria predstavitelia etnicko-konfesionálnych komunít (sabijci atď.). ) v niektorých oblastiach Sýrie a Iraku. Niektorí Arabi z južného arabského pobrežia hovoria menšími jazykmi južnej periférnej podskupiny semitskej skupiny afroázijskej rodiny: Shahri, Bothhari, Kharsusi v Ománe, Mahra a Soqotri v Jemene. Písanie na arabskom grafickom základe.

Väčšina Arabov vyznáva islam. Prevládajú sunniti; existujú šiiti rôzneho presvedčenia: v Iráne (kde tvoria prevažnú väčšinu), Iraku, Sýrii, Libanone, Kuvajte, Bahrajne, Spojených arabských emirátoch, Saudskej Arábii, Jemene atď., vrátane Drúzov a Nusajrov; Ibadis (v arabských krajinách Perzského zálivu a severnej Afrike). Medzi kresťanských Arabov patria Kopti z Egypta, Maroniti a pravoslávni z Libanonu, Melchiti (Libanon, Sýria, Jordánsko atď.) atď.

Predkami Arabov sú kmene Arabského polostrova, ktoré v 2. polovici 2. tisícročia pred Kr. e. Po domestikácii ťavy sa začal formovať ekonomický a kultúrny typ kočovných chovateľov tiav (beduínov). Prvé severoarabské štáty 1. tisícročia pred Kr. e. - 1. tisícka nášho letopočtu e. - Palmyra (Tadmor), Nabatea, Likh-yan, Hassan, Lakhm a kmeňové združenie Strednej Arábie Kmen - neskonsolidovali kmene Arábie do jednej etnickej skupiny. Stalo sa tak s príchodom islamu a vytvorením arabského kalifátu (7. storočie). So začiatkom arabských výbojov (1. tretina 7. storočia) sa etnonymum Arabi zmenilo na vlastné meno arabských kmeňov, ktoré tvorili stredoveký arabský národ. Rozpad Osmanskej ríše (koniec 19. – začiatok 20. storočia), oslobodzovací boj Arabov proti európskym koloniálnym mocnostiam v 20. storočí. viedli k politickému oslobodeniu arabskom svete, konsolidácia arabských národov.

Väčšina Arabov sú roľníci Felahin, ktorí sa venujú poľnohospodárstvu na ornej pôde, kočovnému chovu dobytka, záhradkárstvu a zeleninárstvu. Základom klanovo-kmeňovej organizácie je rodová línia, ktorá má spoločného predka v mužskej línii a je viazaná zvykmi vzájomnej pomoci, krvnej pomsty a endogamie (uprednostňuje sa patrilaterálne manželstvo ortokostercov). Niekoľko takýchto skupín tvorí pododdiel kmeňa alebo kmeň samotný na čele s náčelníkom. Príbuzenský systém je prevažne arabského typu. Tradičný domov kočovníci a polokočovníci - štvoruholníkový stan z čiernej (zvyčajne kozej) vlny, niekedy z plachty usadení Arabi - rámové a stĺpové obydlie. Domy sedliakov a mešťanov patria k rôznym variantom stredomorského typu (jednoposchodový obdĺžnikový dom s nádvorí). V závislosti od terénu sa stavajú budovy z nepálených tehál, kamenné opevnené domy, chatrče z rohoží a pod. veľký vplyv na svetovej kultúry. Oblečenie obyvateľov Južnej Arábie sa vyznačuje skladanými sukňami (futa) a čelenkami pre vnútorné oblasti polostrova - hojdacie plášte bez rukávov (aba), dlhé košele s dlhými rukávmi a šatky. Rozdiel medzi pánskym a dámskym oblečením je často v úprave a v spôsobe nosenia. Prstene, náušnice, náramky na zápästie a členky, manžetové gombíky na nos a iné šperky často predstavujú jediný osobný majetok žien. Beduíni si tetujú a maľujú tváre, dlane, chodidlá a telá. Mnohé moslimky si zakrývajú tvár závojom, maskou alebo závojom. Moderné oblečenie Arabi sú kombináciou arabských a iných východných (iránskych, tureckých atď.) a európskych prvkov.

Obvyklým jedlom beduínov je ťavie mlieko, nekvasená pšenica, jačmeň, proso alebo kukuričné ​​koláče a datle. Sediaci Arabi majú kašu z rôznych obilnín, kozieho mlieka, ovčieho syra, byliniek, zeleniny atď.; V závislosti od krajiny a sezóny, občas mäso. Mnoho arabských moslimov dodržiava stravovacie pravidlá islamu (pôst počas mesiaca ramadán, zákaz alkoholických nápojov a bravčového mäsa).

Arabský folklór je bohatý, čo sa stalo zdrojom klasickej arabskej poézie a je úzko späté s hudobnou tvorivosťou. Hlavnými hudobnými nástrojmi sú tamburína, bubny, lutna, dvojstrunový alebo jednostrunový sláčikový rebab (prototyp huslí) atď.

Rozvoj priemyslu v arabských krajinách, osídľovanie nomádov a rast počtu poľnohospodárskych a mestských robotníkov ničia zvyšky kmeňových a patriarchálno-feudálnych vzťahov.

Čo je arabský svet a ako sa vyvinul? Tento článok bude diskutovať o jej kultúre a vývoji vedy, histórii a zvláštnostiach jej svetonázoru. Ako to bolo pred niekoľkými storočiami a ako vyzerá arabský svet dnes? Ktoré moderné štáty do nej dnes patria?

Podstata konceptu "arabského sveta"

Tento pojem sa vzťahuje na špecifický geografický región, ktorý tvoria krajiny severnej a východnej Afriky, Blízky východ, obývaný Arabmi (skupina národov). V každom z nich je úradným jazykom arabčina (alebo jedným z úradných, ako v Somálsku).

Celková plocha arabského sveta je približne 13 miliónov km2, čo z neho robí druhú najväčšiu geolingvistickú jednotku na planéte (po Rusku).

Arabský svet by sa nemal zamieňať s pojmom „ moslimský svet“, ktorý sa používa výlučne v náboženskom kontexte a tiež s medzinárodnou organizáciou s názvom „Liga arabské štáty“, vytvorený v roku 1945.

Geografia arabského sveta

Ktoré štáty planéty sú zvyčajne zahrnuté do arabského sveta? Nižšie uvedená fotografia poskytuje všeobecnú predstavu o jej geografii a štruktúre.

Arabský svet teda zahŕňa 23 štátov. Okrem toho dva z nich čiastočne neuznáva medzinárodné spoločenstvo (v nižšie uvedenom zozname sú označené hviezdičkami). V týchto krajinách žije približne 345 miliónov ľudí, čo nie je viac ako 5 % celkovej svetovej populácie.

Všetky krajiny arabského sveta sú uvedené nižšie v poradí podľa klesajúceho počtu ich obyvateľov. toto:

1. Egypt.
2. Maroko.
3. Alžírsko.
4. Sudán.
5. Saudská Arábia.
6. Iraku.
7. Jemen.
8. Sýria.
9. Tunisko.
10. Somálsko.
11. Jordan.
12. Líbya.
13. Libanon.
14. Palestína*.
15. Mauritánia.
16. Omán.
17. Kuvajt.
18. Katar.
19. Komory.
20. Bahrajn.
21. Džibutsko.
22. Západná Sahara*.

Najväčšie mestá arabského sveta sú Káhira, Damask, Bagdad, Mekka, Rabat, Alžír, Rijád, Chartúm, Alexandria.

Esej o starovekej histórii arabského sveta

História vývoja arabského sveta sa začala dlho pred vznikom islamu. V tých dávnych dobách národy, ktoré sú dnes neoddeliteľnou súčasťou tohto sveta, stále komunikovali vo svojich vlastných jazykoch (hoci súviseli s arabčinou). Informácie o tom, aké boli dejiny arabského sveta v staroveku, môžeme čerpať z byzantských alebo starorímskych prameňov. Samozrejme, pohľad cez prizmu času môže byť poriadne skreslený.

Staroveký arabský svet bol vysoko rozvinutými štátmi (Irán, Rímska a Byzantská ríša) vnímaný ako chudobný a polodivoký. V ich predstavách to bola púštna krajina s malým a kočovným obyvateľstvom. V skutočnosti kočovníci tvorili drvivú menšinu a najviac Arabi viedli sedavý spôsob života, ktorý smeroval k údoliam malých riek a oáz. Po domestikácii ťavy sa tu začal rozvíjať karavanový obchod, ktorý sa pre mnohých obyvateľov planéty stal štandardným (šablónovým) obrazom arabského sveta.

Prvé začiatky štátnosti vznikli na severe Arabského polostrova. Ešte skôr podľa historikov vznikol staroveký štát Jemen, na juhu polostrova. Kontakty iných mocností s touto formáciou však boli minimálne kvôli prítomnosti obrovskej niekoľkotisíckilometrovej púšte.

Arabsko-moslimský svet a jeho dejiny sú dobre opísané v knihe „História arabskej civilizácie“ od Gustava Le Bona. Vyšlo v roku 1884, bolo preložené do mnohých jazykov sveta vrátane ruštiny. Kniha je založená na autorových nezávislých cestách po Blízkom východe a severnej Afrike.

Arabský svet v stredoveku

V 6. storočí už Arabi tvorili väčšinu obyvateľstva Arabského polostrova. Čoskoro sa tu zrodilo islamské náboženstvo, po ktorom začali arabské výboje. V 7. storočí sa začal formovať nový štátny útvar – Arabský kalifát, ktorý sa rozprestieral na obrovských územiach od Hindustanu po Atlantik, od Sahary po Kaspické more.

Početné kmene a národy severnej Afriky sa veľmi rýchlo asimilovali do arabskej kultúry a ľahko si osvojili ich jazyk a náboženstvo. Arabi zase absorbovali niektoré prvky ich kultúry.

Ak bol v Európe stredovek poznačený úpadkom vedy, potom v arabskom svete sa v tom čase aktívne rozvíjala. Týkalo sa to mnohých jej odvetví. Algebra, psychológia, astronómia, chémia, geografia a medicína dosiahli svoj maximálny rozvoj v stredovekom arabskom svete.

Arabský kalifát trval relatívne na dlhú dobu. V 10. storočí sa začali procesy feudálnej fragmentácie veľmoci. Nakoniec sa kedysi zjednotený arabský kalifát rozpadol na mnohých jednotlivých krajín. Väčšina z nich sa v 16. storočí stala súčasťou ďalšej ríše – Osmanskej ríše. IN XIX storočia krajiny arabského sveta sa stávajú kolóniami európskych štátov - Británie, Francúzska, Španielska a Talianska. Dnes sa všetky opäť stali nezávislými a suverénnymi krajinami.

Vlastnosti kultúry arabského sveta

Kultúru arabského sveta si nemožno predstaviť bez islamského náboženstva, ktoré sa stalo jeho neoddeliteľnou súčasťou. Hlavnými „piliermi“ sú teda neotrasiteľná viera v Alaha, úcta k prorokovi Mohamedovi, pôst a každodenné modlitby, ako aj púť do Mekky (hlavnej svätyne každého moslima). náboženský život všetci obyvatelia arabského sveta. Mimochodom, Mekka bola pre Arabov v predislamských časoch posvätným miestom.

Islam je podľa vedcov v mnohom podobný protestantizmu. Najmä tiež neodsudzuje bohatstvo a ľudské komerčné aktivity sa posudzujú z morálneho hľadiska.

V stredoveku bol napísaný v arabčine obrovské množstvo pracuje na histórii: kroniky, kroniky, biografických slovníkov atď. Moslimská kultúra zaobchádzala (a stále zaobchádza) s obrazom slova so zvláštnym znepokojením. Takzvané arabské písmo nie je len kaligrafické písmo. Krása písaných písmen medzi Arabmi je prirovnávaná k ideálnej kráse ľudského tela.

Tradície arabskej architektúry nie sú o nič menej zaujímavé a hodné pozornosti. Klasický typ moslimského chrámu s mešitami vznikol v 7. storočí. Ide o uzavretý (mŕtvy) obdĺžnikový dvor, vo vnútri ktorého je galéria klenieb. V časti nádvoria, ktorá je obrátená k Mekke, bola postavená luxusne zdobená a priestranná modlitebňa zakončená guľovou kupolou. Nad chrámom sa spravidla týči jedna alebo niekoľko ostrých veží (minaretov), ​​ktoré sú určené na zvolávanie moslimov k modlitbe.

Medzi najviac slávnych pamiatok Arabskú architektúru možno spomenúť v sýrskom Damasku (8. storočie), ako aj mešitu Ibn Tulun v egyptskej Káhire, ktorej architektonické prvky sú bohato zdobené nádhernými kvetinovými vzormi.

V moslimských chrámoch nie sú žiadne pozlátené ikony ani žiadne obrázky či maľby. Ale steny a oblúky mešít sú zdobené elegantnými arabeskami. Ide o tradičný arabský dizajn pozostávajúci z geometrických vzorov a kvetinové ozdoby(Treba poznamenať, že umelecké zobrazenia zvierat a ľudí sú v moslimskej kultúre považované za rúhanie). Arabesky sa podľa európskych kultúrnych expertov „boja prázdnoty“. Úplne pokrývajú povrch a vylučujú prítomnosť akéhokoľvek farebného pozadia.

Filozofia a literatúra

Veľmi úzko súvisí s islamským náboženstvom. Jedným z najznámejších moslimských filozofov je mysliteľ a lekár Ibn Sina (980 - 1037). Je považovaný za autora nie menej ako 450 diel z medicíny, filozofie, logiky, aritmetiky a iných oblastí poznania.

Najviac slávne dielo Ibn Sina (Avicenna) - „Kánon lekárskej vedy“. Texty z tejto knihy sa používali po mnoho storočí na rôznych univerzitách v Európe. Vývin arabského filozofického myslenia výrazne ovplyvnilo aj ďalšie jeho dielo Kniha uzdravenia.

Najslávnejšie literárna pamiatka stredoveký arabský svet - zbierka rozprávok a príbehov "Tisíc a jedna noc". V tejto knihe výskumníci objavili prvky predislamských indických a perzských príbehov. V priebehu storočí sa skladba tejto zbierky menila a svoju konečnú podobu získala až v 14. storočí.

Rozvoj vedy v modernom arabskom svete

Počas stredoveku zaujímal arabský svet vedúce postavenie na planéte v oblasti vedeckých úspechov a objavov. Boli to moslimskí vedci, ktorí „dali“ svetu algebru a urobili obrovský skok vo vývoji biológie, medicíny, astronómie a fyziky.

Krajiny arabského sveta však dnes venujú vede a vzdelávaniu katastrofálne málo pozornosti. Dnes je v týchto krajinách len niečo vyše tisíc univerzít a len 312 z nich zamestnáva vedcov, ktorí publikujú svoje články vo vedeckých časopisoch. V histórii získali Nobelovu cenu za vedu len dvaja moslimovia.

Aký je dôvod takého nápadného kontrastu medzi „vtedy“ a „teraz“?

Historici na túto otázku nemajú jedinú odpoveď. Väčšina z nich vysvetľuje tento úpadok vedy feudálnym roztrieštením kedysi zjednotenej arabskej moci (kalifátu), ako aj vznikom rôznych islamských škôl, ktoré vyvolávali čoraz viac nezhôd a konfliktov. Ďalším dôvodom môže byť, že Arabi poznajú svoju vlastnú históriu zle a nie sú hrdí na veľké úspechy svojich predkov.

Vojny a terorizmus v modernom arabskom svete

Prečo Arabi bojujú? Samotní islamisti tvrdia, že sa týmto spôsobom snažia obnoviť bývalú moc arabského sveta a získať nezávislosť od západných krajín.

Je dôležité poznamenať, že hlavná svätá kniha moslimov, Korán, nepopiera možnosť zmocniť sa cudzích území a uvaliť hold zajatým krajinám (o tom hovorí ôsma súra „Prey“). Okrem toho bolo vždy oveľa jednoduchšie šíriť svoje náboženstvo pomocou zbraní.

Od staroveku sa Arabi preslávili ako statoční a dosť krutí bojovníci. Boj s nimi neriskovali ani Peržania, ani Rimania. A púštna Arábia nepútala veľkú pozornosť veľkých impérií. Arabských vojakov však radi prijali do služby v rímskych jednotkách.

Po skončení prvej svetovej vojny a rozpade Osmanskej ríše sa arabsko-moslimská civilizácia ponorila do hlbokej krízy, ktorú historici porovnávajú s Tridsaťročná vojna XVII storočia v Európe. Je zrejmé, že každá takáto kríza skôr či neskôr skončí návalom radikálnych nálad a aktívnych impulzov k oživeniu a návratu „zlatého veku“ v dejinách človeka. Rovnaké procesy sa dnes dejú v arabskom svete. V Afrike tak prekvitá teroristická organizácia v Sýrii a Iraku – ISIS. Agresívne aktivity druhej menovanej entity už ďaleko presahujú hranice moslimských štátov.

Moderný arabský svet je unavený z vojen, konfliktov a stretov. Ale zatiaľ nikto presne nevie, ako tento „požiar“ uhasiť.

Saudská Arábia

Dnes sa Saudská Arábia často nazýva srdcom arabsko-moslimského sveta. Tu sú hlavné svätyne islamu - mestá Mekka a Medina. Hlavným (a vlastne aj jediným) náboženstvom v tomto štáte je islam. Zástupcovia iných náboženstiev majú povolený vstup do Saudskej Arábie, ale nesmú mať povolený vstup do Mekky alebo Mediny. „Turisti“ majú tiež prísne zakázané v krajine zobrazovať akékoľvek symboly inej viery (napríklad nosenie krížov atď.).

V Saudskej Arábii dokonca existuje špeciálna „náboženská“ polícia, ktorej účelom je potláčať možné porušovanie islamského práva. Náboženskí zločinci budú čeliť primeraným trestom – od pokuty až po popravu.

Napriek všetkému vyššie uvedenému saudskoarabskí diplomati aktívne pracujú na svetovej scéne v záujme ochrany islamu a udržiavania partnerstiev so západnými krajinami. Ťažký vzťah Vzťah štátu s Iránom, ktorý si tiež robí nárok na vedúce postavenie v regióne.

Sýrska arabská republika

Sýria je ďalším dôležitým centrom arabského sveta. Kedysi (za Umajjovcov) sa hlavné mesto arabského kalifátu nachádzalo v meste Damask. Dnes je krajina naďalej krvavá občianska vojna(od roku 2011). Západné ľudskoprávne organizácie často kritizujú Sýriu, obviňujú jej vedenie z porušovania ľudských práv, používania mučenia a výrazného obmedzovania slobody prejavu.

Asi 85% sú moslimovia. „Ostatní veriaci“ sa tu však vždy cítili slobodne a celkom pohodlne. Zákony Koránu na území krajiny jej obyvatelia vnímajú skôr ako tradície.

Egyptská arabská republika

Najväčšou krajinou (podľa počtu obyvateľov) arabského sveta je Egypt. 98% jeho obyvateľov sú Arabi, 90% vyznáva islam (sunnitské hnutie). V Egypte je obrovské množstvo hrobiek s moslimskými svätcami, ktorí v dňoch náboženské sviatky priláka tisíce pútnikov.

Islam v modernom Egypte má významný vplyv na život spoločnosti. Moslimské zákony sa tu však výrazne uvoľnili a prispôsobili realite 21. storočia. Je zaujímavé poznamenať, že väčšina ideológov takzvaného „radikálneho islamu“ bola vzdelaná na Káhirskej univerzite.

Na záver...

Arabský svet sa vzťahuje na odlišný historický región, ktorý zhruba zahŕňa Arabský polostrov a severnú Afriku. Geograficky zahŕňa 23 moderných štátov.

Kultúra arabského sveta je špecifická a veľmi úzko súvisí s tradíciami a kánonmi islamu. Modernou realitou tohto regiónu je konzervativizmus, slabý rozvoj vedy a vzdelávania, šírenie radikálnych myšlienok a terorizmus.

Naozaj existoval arabský národ, ktorý obýval územie od východného pobrežia Atlantiku až po? Indický oceán? Nie Výraz „arab“ sa nevzťahuje na rasu alebo národnosť, pokiaľ nehovoríme o arabských koňoch. Moderný svet má dvadsaťdva arabských krajín, v ktorých žijú zástupcovia všetkých rás, okrem iného černosi a Berberi. Možno výraz „Arabi“ naznačuje náboženstvo? Napríklad islam... Tiež nie. Pred islamom bolo obyvateľstvo Arabského polostrova polyteistické. Žili tam židia aj kresťania. Arabskí Židia, rovnako ako arabskí kresťania, sú realita dnes. Napriek demografickým údajom, ktoré poskytujú krajiny Blízkeho východu, sa mnohí odborníci domnievajú, že na svete žije niekoľko miliónov Arabov, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu. Odhaduje sa, že Egypt má najväčšie percento arabských kresťanov, asi 6-7 miliónov.
Čo vlastne znamená slovo „arab“? Podľa známeho hadísu (legenda o činoch a výrokoch Mohameda) je Arab niekto, kto hovorí po arabsky. A dnes toto vyhlásenie nestratilo na sile. To je dôvod, prečo Arabská liga zahŕňa Libanon, nemoslimskú krajinu. Toto medzinárodná organizácia sa zo všetkých síl snaží nestotožňovať sa s Ligou moslimských krajín, ktorá zahŕňa päťdesiatsedem štátov. Medzi arabskými krajinami nájdeme Egypt, Sýriu, Libanon, Palestínu, Irak, krajiny, v ktorých žije židovské aj kresťanské obyvateľstvo.
Ako teda opíšeme Arabov? V chronologickom meradle arabská prítomnosť na Blízkom východe ďaleko predchádza islamským výbojom, ktoré sa tu začali v 7. storočí. Od 10. stor. BC e. nájdeme Arabov mimo Arabského polostrova, pričom tento výraz znamená skôr kultúrnu, geografickú príslušnosť. Úplne prvá zmienka o tomto termíne sa nachádza v opise udalostí počas vlády asýrskeho kráľa Šalmanasera III., ktorý hovorí o jeho víťazstve v roku 853 pred Kristom. e. v Karkare (v súčasnosti Tel Karkar, v údolí Oronte, v Sýrii) nad koalíciou odporcov, vrátane vládcov Damasku, Gamy, Ašabu v Izraeli, ako aj „Arabského Jindibu“ s tisíckou tiav. Arab Jindibu, spomínaný spolu s kráľom severnej Fenície a synom kráľa Arama, ktorý vládol v južnej Sýrii, pochádza mimo Arabského polostrova, aby sa stretol s vládcom Asýrie v Karkare. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o nomáda zo sýrskych púští. Celá jeho armáda pochoduje na ťavách. Tieto zvieratá boli presne používané na obchod a pohyb v púšti Sýrie a Arábie.
Keďže hovoríme o ťavách, cestou vyvrátime známy mýtus. Niektorí historici, najmä grécki a rímski, hovoria o bitkách, v ktorých Arabi jazdili na ťavách. Niečo také v skutočnosti nikdy neexistovalo! Vysokýťava mu nedovolí manévrovať v obmedzenom priestore, čo bojovníkovi-jazdcovi značne prekáža. Navyše samotný jazdec sa stáva dobrým terčom pre lukostrelcov. Preto spravidla dvaja bojovníci vyliezli na ťavu. Jeden z nich hnal zviera, druhý, lukostrelec, chránil svoju partnerku a ťavu. Počas bitky jazdci vždy zoskočili na zem.
Hneď po víťazstve pri Karkare pokračovali Asýrčania v ťažení ďalej na východ, kde sa čoraz častejšie stretávali s Arabmi. V roku 738 pred Kr. e. nájdeme Zabib, kráľovnú Arabov, v zozname prítokov Teglath-Falazar III. O štyri roky neskôr sa k protiasýrskej koalícii pridáva ďalšia arabská kráľovná Samsi. Porazená môže len utiecť pred dobyvateľmi a stáva sa vazalom Asýrie. Takéto asýrske zoznamy, v ktorých sa nachádzajú početné „kráľovné Arabov“, veľmi mätú prívržencov islamskej falokracie. Dominique Charpant, asýriológ a profesor jednej z francúzskych stredných škôl, však varuje pred doslovný preklad slová „kráľovná“ v novoasýrskych textoch. Podľa neho sa s najväčšou pravdepodobnosťou bavíme skôr o kňažkách ako o politických vodcoch či panovníkoch. Čo sa týka titulu „kráľ“, s najväčšou pravdepodobnosťou to znamená hlavu kmeňa, ktorá sa v žiadnom prípade netvrdí, že je autokratickou najvyššou mocou Asýrčanov.
Všetky tie isté asýrske texty umiestňujú Arabov do prvého tisícročia pred Kristom. e. do Severnej Sýrie, dnešného Jordánska, po známej „Kráľovskej ceste“ spájajúcej Damask a Akabu pri Červenom mori, ktorá slúžila obchodníkom ako tranzitný bod pre kadidlo a myrhu dovážané z kráľovstva Saba (dnešný Jemen).
V 8. stor BC e. Vzniká rozsiahla sieť ekonomických vzťahov. Tovar putuje medzi Stredozemným morom a Perzským zálivom po ceste ťavej karaván. Pozdĺž cesty, na veľkých križovatkách, silné arabské kmene postavili mestá a dediny. Bez tiav, týchto odolných zvierat, by takáto ekonomická sieť nemohla existovať. Dá sa povedať, že ťavy vyniesli stredomorskú časť Arabského polostrova z izolácie.
Kadidlo alebo kadidlo sa prepravovalo najmä po pozemných tepnách. Je to biela lepkavá látka zozbieraná po kvapkách zo stromu (Boswelia sacra), ktorý sa nachádza od Hadramoutu po Zafar (Jemen). Najprv sa privezie a uloží pred veľký chrám v Shabwa, hlavnom meste Hadramutu. Karavany ju potom prevážajú pozdĺž pobrežia Červeného mora do Mayinu. Prvou etapou a zastávkou je Timna, hlavné mesto kráľovstva Qataban (všetko v Jemene). Karavána potom putuje do Maribu, kde sa cesta stáča na sever smerom na Nayran. V Mayine sa cesty rozchádzajú. Jedna z nich pokračuje do Gerry, prístavu v Perzskom zálive, odkiaľ sa kadidlo posiela na trhy Iránu a Mezopotámie. Druhá je do Gazy pri Stredozemnom mori cez Yathrib (moderná Medina) a Petra (Jordánsko).
Podľa Plínia je medzi Timnou a Gazou šesťdesiatpäť zastávkových etáp. V každej fáze sa od vodičov vyberajú rôzne dane a mýta. To všetko samozrejme ovplyvňuje cenu vzácnej gumy! V Gaze predávajú karavanisti kadidlo, myrhu, drahokamy a esencie, ktoré sa následne menia na liečivé masti, lieky, kozmetiku či parfumy. To všetko umožňuje majiteľovi karavanu dosiahnuť značný zisk bez toho, aby vôbec vkročil na cestu vedúcu k východnému pobrežiu Stredozemného mora. V Ríme počas éry Nera sa kadidlo predávalo za cenu 6-krát vyššiu, ako bola pôvodná cena!
Staroveké armádne príslovie hovorí: „Neukazuj Arabovi more alebo Sidončanovi (ktorý pochádza zo Saidy v Libanone) púšť, pretože potom budú proti vám neporaziteľnou silou. Už v tom vidíme, že na Arabov sa v tom čase hľadelo oddelených ľudí. Vieme tiež, že v skutočnosti mnoho arabských národov pochádza z oblasti Stredozemného mora. Čítame od Herodota ca. 525 pred Kr e. : „Od Kaditu (Gaza) po mesto Yenis (Sheikh Zuweid) patrili morské krajiny kráľovi Arabov.“ Iné zdroje tiež potvrdzujú, že Gaza bola prevažne arabské mesto. Neexistuje takzvaný „arabský národ“, napriek tomu, že v rôznych arabských kmeňoch sú prítomní rôzni bohovia a bohyne a aj napriek tomu, že v čase nebezpečenstva sa Arabi spájajú proti spoločnému nepriateľovi. Nenájdeme ani arabský národ homogénny v zložení od Eufratu po Červený a Stredozemné moria. Medzi obchodníkmi z Gazy a pastiermi zo Zajordánska je stále viac rozdielov ako podobností.
Ale skutočný rozkol v radoch arabských komunít nastáva po páde Asýrskej ríše (587 pred Kr.), potom Achajmenovskej ríše (330 pred Kr.) a po dobytí Blízkeho východu Alexandrom Veľkým. Gréčtina sa stáva hlavným jazykom, v ktorom sa vedú obchodné a súdne konania, grécka kultúra expandujúce po celom Blízkom východe. Invázia macedónskych bojovníkov so sebou prináša hlboké zmeny v celom arabskom svete.

Nabatejci využili príležitosť a zajali bývalé pozemky Edom, ktorý sa nachádza na juhu moderného Jordánska, obsadil Petru a urobil z nej svoje „mesto ruží“, centrum štátu siahajúceho až po Damask. Nabatejci písali aramejsky, ale hovorili arabsky. Podľa niektorých gréckych zdrojov sú Nabatejci Arabi, pretože hovoria arabsky a pochádzali z Arábie. Práve medzi gréckymi autormi bolo cca. V storočí BC e. nachádzame výraz „Arabi“, ktorý bol považovaný za etnonymum.
Ďalšou dôležitou zmenou spôsobenou macedónskou inváziou bol opätovný nástup na geopolitickú scénu židovského štátu, doslova nasilu vybudovaného dynastiou Hasmoneovcov, obracajúc svojich poddaných na judaizmus ohňom a mečom. Ján Hyrkán Prvý (134-104 pred Kr.) vracia Judei nezávislosť. Zachytáva a pustoší Samáriu a Idumeu ( bývalé kráľovstvo Edom) a konvertuje obyvateľov na judaizmus. Toto všetko sa dozvedáme z diel rímskeho Žida, historika Josephusa: „Hircan zaujal aj mestá Idumea, Adora a Marissa, podrobil si všetkých Edomitov a dovolil im zostať v krajine pod podmienkou, že prijmú obriezku a všetky zákony Židov. Z lásky k rodnej krajine súhlasia s obriezkou a svoj život podriadia židovským obradom a zákonom. Od tejto chvíle sú považovaní za skutočných Židov.“ O niečo neskôr sa mnohí z nich stali kresťanmi, najmä počnúc 4. storočím a potom v 8. storočí. prijme islam!
Mnohí historici potvrdzujú, že dnešní Palestínčania sú včerajšími Židmi. Arabskí Židia. Pokles židovského obyvateľstva, ktorý začal v 3. stor. - to nie sú dôsledky exodu, ale dôsledky najprv christianizácie a potom islamizácie miestneho obyvateľstva.
Ak na začiatku svojho vzniku moslimská ríša kultúrne patrila ku grécko-arabskému etnu, tak v 7. stor. stáva sa úplne arabčinou a arabčina sa stáva jej úradným jazykom.
Kalifovi poddaní sa stávajú Arabmi, pretože, ako bolo uvedené vyššie, hovoria po arabsky. Židia, kresťania a moslimovia sú všetci Arabi. Majú arabská kultúra a sú pod vládou moslimských vládcov, ktorí sú tiež Arabmi v etnickom zmysle tohto výrazu. Víťazstvo Abassidov v 9. storočí. povolený prístup a rôzne úrovneúrady a iné národnostné a sociálne skupiny – Peržania a Turci.
Dnešní Arabi sú národnou jednotkou zviazanou jednou komunitou – arabským jazykom. V poslednej polovici prvého tisícročia pred Kristom toto obyvateľstvo zaberalo pobrežné územia na severe Arabského polostrova. Potom, počas moslimského dobývania v 7. stor. táto expanzia znamenala arabizáciu a islamizáciu podmanených národov od výbežkov pohoria Zagros v Perzii až po námorné majetky Maroka.
Podľa približných odhadov je to teraz Globežije cca. 190 miliónov Arabov. Netvoria samostatnú rasu, majú veľa kultúrnych a sociologických rozdielov, ako aj mnohé etnické komunity. Ich unitárske vedomie je založené skôr na kultúrnom ako náboženskom spoločenstve. Dnes môže byť Arab moslim, žid alebo kresťan. Je preto zbytočné zakladať etnicitu na kultúrnych rozdieloch alebo podobnostiach Arabov, ako to robia fundamentalisti, či už sú to moslimovia, kresťania alebo židia.