Vnútorná výzdoba ruskej chaty je neoddeliteľnou súčasťou histórie a kultúry Ruska. Bola to ona, stará koliba, ktorá sa stala hlavnou súčasťou folklóru a dokonca aj hrdinkou mnohých rozprávok a legiend. Len si spomeňte na chatrč na kuracích stehnách - rozprávkový dom Baba Yaga, hroznej čarodejnice, ktorá straší malé deti. Často sa nechá oklamať hlavnými rozprávkovými postavami.

Ivan Tsarevich sa k nej teda obracia o pomoc, aby zachránil svojho milovaného pred strašným osudom, a nie bez prefíkanosti dostane dary starej čarodejnice. Babička-Yozhka je negatívna postava, ktorá pomáha Koshcheiovi Nesmrteľnému, Hadovi Gorynychovi a Cat Bayunovi pri páchaní zverstiev. Ale zároveň je táto „hrdinka“ celkom veselá, zábavná a satirická.

O pôvode

Slovo „izba“ v Rusku malo veľa interpretácií v závislosti od toho, kde ľudia žili, a preto sa nazývalo inak. Existujú synonymá ako: yzba, istba, izba, istoka a istoka. Tieto slová sa často používajú v ruských kronikách, ktoré opäť hovoria o neoddeliteľnosti a spojení bývania s ľudským životom. Táto fráza má priame spojenie s ruskými slovesami, ako napríklad „utopiť sa“ alebo „zahriať“. Táto budova mala predovšetkým funkčný účel, pretože bola navrhnutá tak, aby poskytovala teplo v chladnom počasí a chránila pred prírodnými podmienkami.

Aká bola chata celkovo?

Je ťažké si predstaviť výzdobu interiéru ruskej chatrče bez kachlí, pretože to bolo centrum miestnosti a jej obľúbená časť. Je známe, že mnoho východoslovanských národov, Ukrajincov, Rusov a Bielorusov, si zachovalo termín „istanka“. Ako už bolo spomenuté, označovalo to vykurovanú budovu. Boli to špajze na skladovanie zásob zeleniny a obytné priestory rôznych veľkostí.

Aby ste vedeli, ako nakresliť dekoráciu ruskej chatrče, musíte pochopiť, čo to pre človeka znamenalo. Významnou udalosťou bola stavba domu pre roľníka. Nestačilo vyriešiť praktický problém a poskytnúť strechu nad hlavou. V prvom rade bol dom plnohodnotným životným priestorom pre celú rodinu. Výzdoba chaty by mala byť, pokiaľ je to možné, naplnená všetkými potrebnými požehnaniami života, poskytnúť obyvateľom teplo, dať im lásku a pocit pokoja. Takéto bývanie možno postaviť len podľa dlhoročných príkazov svojich predkov a roľníci vždy veľmi starostlivo dodržiavali tradície.

O tradíciách

Pri stavbe domu sa kládol osobitný dôraz na výber miesta, aby bola stavba následne ľahká, suchá a vysoká. Nemenej dôležitá bola rituálna hodnota.

Šťastné miesto je také, ktoré prešlo prísnou skúškou času a bolo obývané skôr: stalo sa prosperujúcim pre predchádzajúcich majiteľov, ktorí tu žili. Územia v blízkosti pohrebísk, kúpeľných domov, ktoré tam boli postavené skôr, ako aj v blízkosti cesty sa považovali za neúspešné. Verilo sa, že po tejto ceste kráčal sám diabol a mohol nahliadnuť do domu.

O stavebnom materiáli

Materiály na stavbu chaty boli vyberané veľmi starostlivo. Rusi na stavbu použili borovicové alebo smrekovcové guľatiny. Tieto stromy majú dlhé a rovnomerné kmene, ležia rovnomerne a tesne priliehajú k sebe. Dobre udržujú vnútorné teplo a dlho nehnijú. Výber guľatiny v lese bola po stáročia pomerne náročná úloha, súbor pravidiel, algoritmus na výber guľatiny, sa odovzdával z otcov na deti. V opačnom prípade, ak si vyberiete nesprávny, nevhodný materiál, dom prinesie problémy a nešťastia.

Dokonca aj pre vnútornú výzdobu sedliackej chatrče bolo zakázané rúbať posvätné stromy. Do domu by mohli priniesť vážne choroby. Existovalo presvedčenie, že takéto špeciálne plemená by mali žiť iba v lese a zomrieť prirodzenou smrťou. Ak porušíte zákaz, prinesú do domu smrť a smútok.

Na stavbu bolo nevhodné aj suché drevo. Dôležitá bola aj lokalita, kde stromy rástli. Strom, ktorý vyrástol na križovatke lesných ciest, je „násilný“ a môže priniesť domu veľké nešťastie – môže zničiť zrub a tým zabiť majiteľov domu.

Rituály

Slovania nedokončili proces výstavby domu bez rituálov. Na začiatku výstavby sa obetovala. V tomto prípade bola obeť považovaná za kura alebo barana. Tento proces sa uskutočnil pri položení prvej koruny chaty. Peniaze, vlna a obilie boli umiestnené pod polená ako symbol bohatstva, prosperity, lásky a rodinného tepla. Umiestňovalo sa tam aj kadidlo na znak svätosti domu, ako aj akýsi amulet proti zlým duchom. Na konci práce (stavby) si všetci účastníci procesu sadli k stolu a boli pohostení chutnými jedlami.

Obete boli vykonané z nejakého dôvodu. Obeta mala pre dom vytvoriť pevnosť a ochrániť ho pred nešťastím. Niekedy bol človek privedený ako dar bohom, ale to bolo v zriedkavých prípadoch, aby sa ochránil celý kmeň pred nepriateľmi. Najčastejšie boli veľké hospodárske zvieratá vystavené utrpeniu: býk alebo kôň. Pri archeologických vykopávkach sa na starých domoch našli ich kostry, ale aj konské lebky.

Na obrad bol vytvorený špeciálny otvor, do ktorého museli byť uložené pozostatky. Nachádzal sa pod červeným rohom, kde sa nachádzali ikony a iné amulety. Boli tam aj iné obľúbené zvieratá na stavebné obete. Takým obľúbeným sa u Slovanov stal kohút alebo kura. Svedčí o tom tradícia umiestňovania kohútikov v tvare kohútikov, ako aj obraz či figúrka tohto zvieraťa na strechu domu.

Ako príklad možno uviesť nesmrteľné klasické dielo N. V. Gogola „Viy“. Všetci zlí duchovia zmizli, keď kohút zaspieval. Preto je „kričiaci“ povolaný chrániť dom pred zlými duchmi. Fotografie zobrazujúce výzdobu ruskej chaty v celej svojej kráse sú uvedené v tomto článku.

Schéma strešnej konštrukcie

Strecha bola tiež vyrobená podľa špeciálnej schémy:

• žľab;
• ohromený;
• stamic;
• mierne;
• pazúrik;
• kniežacia noha (kolená);
• všeobecná choroba;
• mužský;
• pád;
• vlasová línia;
• kuracie mäso;
• prejsť;
• útlaku.

Celkový pohľad na chatu

Výzdoba ruskej koliby zvonka, tak ako si ju predstavovali a stavali naši pradedovia, bola zvláštna. Podľa starých tradícií sa chatrče stavali tisíce rokov. Ruská výzdoba chaty závisela od toho, kde osoba žila a ku ktorému kmeňu patril, pretože každý kmeň mal svoje vlastné tradície a zákony, podľa ktorých sa dali rozlíšiť.

A ani teraz nie je možné nerozlíšiť chatrče na európskom území Ruska. Veď na severe prevládali zrubové domy, keďže tam bolo dosť lesa. Na juhu boli obrovské zásoby hliny, preto sa z nej stavali hlinené chatrče. Vnútorná výzdoba ruskej chaty bola vyzdobená rovnakým spôsobom. Fotografie sú toho jasným príkladom.

Podľa etnografov ani jedna populárna myšlienka nevznikla okamžite v pôvodnej podobe, akú môžeme pozorovať teraz. Dejiny, kultúra a s nimi aj myslenie ľudí sa mení a rozvíja, prináša harmóniu, krásu a veľkú silu lásky do všetkého, čo bolo stvorené. To platí aj pre domácnosť, ktorá sa formovala a stávala sa čoraz funkčnejšou a pohodlnejšou. Tieto tvrdenia dokazuje aj množstvo uskutočnených archeologických výskumov.

Ruská výzdoba chaty do značnej miery závisela od klimatických podmienok, v ktorých ľudia žili, a od dostupného stavebného materiálu. Na severe teda bola vlhká pôda a husté lesy plné guľatiny vhodných na stavbu domov, kým na juhu prevládali a aktívne sa využívali iné produkty. Na základe toho bola polokopačka bežná v južných oblastiach. Táto kupola bola hlboká jeden a pol metra pod zemou, a preto mala veľkú podlahu. Tento typ bývania na Rusi existoval až do 14. – 15. storočia.

Po tomto období začali stavať nadzemné stavby s drevenými podlahami, keďže sa naučili spracovávať guľatinu a vyrábať z nej dosky. Stavali sa aj domy, ktoré boli vyvýšené nad zemou. Boli multifunkčnejšie, keďže mali 2 poschodia a poskytovali možnosti pre pohodlný život, skladovanie zásob zeleniny, sena a ustajnenie pre hospodárske zvieratá v jednom dome.

Na severe, s množstvom hustých lesov a pomerne vlhkým, chladným podnebím, sa polozemky rýchlo zmenili na nadzemné domy, rýchlejšie ako na juhu. Slovania a ich predkovia obsadili pomerne veľké územie a navzájom sa líšili v stáročných tradíciách, vrátane výstavby bývania. Ale každý kmeň sa prispôsobil okolitým podmienkam tým najlepším možným spôsobom, takže sa nedá povedať, že by nejaké chatrče boli horšie. Všetko malo svoje miesto. Teraz môžete pochopiť, ako nakresliť dekoráciu ruskej chaty.

Viac o stavbe

Nižšie je fotografia. Výzdoba ruskej chatrče je znázornená pre Ladogu najtypickejším spôsobom, ktorý zodpovedá obdobiu 9.-11. storočia. Základňa domu bola štvorcová, to znamená, že šírka sa rovnala dĺžke, ktorá dosiahla 5 metrov.

Stavba zrubu si vyžadovala opatrný a dôkladný prístup, keďže koruny sa museli zhodovať a brvná museli tesne priliehať k sebe, inak bola všetka práca márna.

Nosníky museli čo najtesnejšie priliehať, aby chránili obyvateľov pred studeným vetrom a prievanom. Preto sa v zrube robili výklenky cez jeden zrub. Do tohto otvoru s konvexným okrajom bol umiestnený ďalší nosník. Drážky medzi nimi boli izolované močiarnym machom, ktorý mal nielen tepelnoizolačnú, ale aj antibakteriálnu hodnotu. Vrch tejto budovy bol pokrytý hlinou.

O nuansách konštrukcie

Vnútorná výzdoba ruskej chatrče niekedy zahŕňala jej zavlažovanie a zhutňovanie, čo spôsobilo, že sa stalo tvrdým a hladkým. Počas čistenia sa vrstva nečistôt jednoducho pozametala metlou. Vo výzdobe interiéru roľníckej chatrče však častejšie bola drevená podlaha vyvýšená nad zemou do výšky jeden a pol metra. Bolo to urobené s cieľom vybudovať podzemie. Viedol z nej poklop do obytného priestoru s pieckou. Všetky zásoby zeleniny boli držané pod zemou.

Ruská výzdoba chatrče pre bohatých ľudí si vyžadovala ďalšiu nadstavbu navrch. Tento dom zvonku vyzeral ako trojposchodový dom.

O rozšíreniach

Vnútorná výzdoba ruskej chaty mala tiež niekoľko odtieňov. Rusi často pridávali do svojich domovov vstupnú halu s veľkými širokými oknami. Volalo sa to baldachýn. Takže pri vstupe do domu ste najprv museli ísť do predsiene a potom vstúpiť do hornej miestnosti. Táto chodba bola široká 2 metre. Niekedy bol baldachýn spojený s maštaľou pre dobytok, takže sa zodpovedajúcim spôsobom zväčšovali.

Okrem toho malo toto rozšírenie mnoho ďalších účelov. Tam skladovali tovar a vyrábali niečo potrebné v zlom počasí, keďže roľník nikdy nesedel. V lete tam môžete uspať aj hostí po hlučnej oslave. Archeológovia dali tomuto typu obydlia názov „dvojkomorový“, keďže pozostával z 2 miestností.

Výzdoba interiéru sedliackej chatrče by nebola úplná bez klietky. Od začiatku 10. storočia slúžila táto izba ako ďalšia spálňa, využívaná len v lete, keďže nebola vykurovaná. Celoročne sa tam dalo skladovať aj potraviny. A v zime - dokonca aj potraviny podliehajúce skaze, pretože tam je vždy zima.

Ako bol vyrobený koberec

Strecha chaty bola vyrobená niekoľkými technikami: mohla byť drevená, šindľová, dosková alebo šindľová. S vývojom histórie a s ňou aj zručností ľudí, v období 16. – 17. storočia, Slovania vyvinuli unikátny koncept pokrytia strechy brezovou kôrou, ktorá ju chránila pred zatekaním. Splnila aj estetický účel, keďže reprezentovala rôznorodosť stavby. Na strechu bola umiestnená trocha zeminy a trávnika. Bola to stará „inteligentná technológia“ na ochranu vášho domova pred požiarom.

Pivnice a polodlažby spravidla nemali okná. Z tohto dôvodu vyzerala vnútorná výzdoba ruskej chaty, samozrejme, nie tak, ako sme si predstavovali. Boli tam malé okenné otvory zakryté žalúdkami dobytka. Neskôr, keď chata „vyrástla“ nad zemou, začali vyrábať veľké zasklené okná, ktoré nielenže prepúšťali svetlo, ale umožňovali aj vidieť, čo sa deje na ulici. Vonkajšia výzdoba ruskej chatrče bola presklená, čo mali na začiatku (10. storočie) len zámožní majitelia.

Toaleta v Rusi sa volala „zadok“ a nachádzala sa spravidla vo vchode. Bola to diera v podlahe, ktorá „hľadela“ dole smerom k úrovni zeme, kde sa zvyčajne choval dobytok. V chatrčiach sa objavuje už od 16. storočia.

O konštrukcii okien

Ruskú výzdobu chatrče v neskorších dobách si nebolo možné predstaviť bez okien. Zvyčajne sa okenný otvor skladal z 2 susedných kmeňov, ktoré boli rozrezané na polovicu. Bol tam vložený obdĺžnikový rám s ventilom, ktorý sa „pohyboval“ v horizontálnom smere.

Interiér chaty

Vnútornú výzdobu ruskej chatrče tvorili jeden až tri obytné priestory. Vstup do domu začínal vstupnou chodbou. Miestnosť určená na bývanie bola vždy veľmi teplá a vykurovaná pieckou. Vnútorná výzdoba chaty (foto) dokonale ilustruje život obyčajných ľudí tých čias.

Pokiaľ ide o bohatých roľníkov a ľudí s vysokým postavením, ich domy mali priestor na ďalšiu miestnosť, ktorá sa nazývala horná izba. Majitelia v ňom prijímali hostí, navyše bol veľmi teplý, svetlý a priestranný. Kúrila ho holandská pec.

Vnútornú výzdobu ruskej chatrče si nebolo možné predstaviť bez pece, ktorá zaberala väčšinu miestnosti, ktorá sa nachádzala pri vchode. V južnej časti krajiny sa však nachádzal vo vzdialenom rohu.

Vnútorná výzdoba ruskej chaty sa vyznačovala špeciálnym, ale zároveň celkom jednoduchým umiestnením predmetov. Jedálenský stôl zvyčajne stál v rohu, diagonálne od sporáka. Priamo nad ním bol „červený roh“ s ikonami a inými amuletmi. Pozdĺž stien boli lavičky a nad nimi boli v stenách zabudované police. Takáto výzdoba interiéru ruskej chaty (foto) sa našla takmer všade.

Kachle mali multifunkčné zaťaženie, pretože prinášali nielen teplo a chutné jedlo, ale mali aj miesto na spanie.

Vnútorná výzdoba ruskej chatrče tiež dokazuje, že existovalo veľa podobností s tradíciami východoslovanských národov, ale existovali aj rozdiely. Na severe Rusi ľudia stavali kamenné kachle. Svoj názov dostali preto, že boli vyrobené z kameňa bez použitia akejkoľvek upevňovacej malty.

V oblastiach Staraya Ladoga mala základňa kamenného ohniska priemer jeden a pol metra. Výzdoba roľníckej chatrče v regióne Izborsk zahŕňala piecku vyrobenú z hliny, ale na kamennom základe. Dosahoval až 1 meter na dĺžku a šírku, ako aj na výšku.

V južných oblastiach východoslovanských krajín bola pec postavená väčšia a širšia, jej kamenný základ bol položený s približným výpočtom jeden a pol metra na dĺžku a 2 na šírku. Takéto pece dosahovali výšku 1,2 metra.

Mestská autonómna vzdelávacia inštitúcia

„Stredná škola s. Berdyuzhye"

Výskumný projekt

« História ruskej drevenej chaty »

Doplnil: Nyashin Ivan

Hlava: Vereshchagina L.N.

S. Berdyuzhye, 2014

I. Abstrakt._________________________________________________ strana 3

II. Pracovný plán ______________________________________________________ strana 4

III. Úvod__________________________________________________ strana 5

Hlavná časť

IY. Teoretická kapitola

2.1. História domu_____________________________________________Page 6

2.2. Stavba ruskej chatrče_______________________________str.7-10

Y. Praktická kapitola

3.1. Vytvorenie fotogalérie ruskej drevenej architektúry. (priložené)

3.2. Vytvorenie modelu ruskej chatrče __________________________ strana 11

YI. Záver_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ strana 11

YII. Referencie_________________________________________________strana 12

YIII. Príloha_____________________________________________strany 13-15

Anotácia

Táto práca predpokladá nasledovné cieľ:

Na dosiahnutie tohto cieľa boli v práci použité nasledujúce metódy a techniky:

- Verbálne: vyhľadávanie a spracovanie potrebných informácií z literárnych zdrojov a internetu;

- Hľadať: hľadajte v uliciach obce Berdyuzhya zachované drevené domy a novopostavené moderné, vytvorené v tradíciách ruskej drevenej architektúry; návšteva turistických trás rozprávajúcich o kultúre ruského ľudu.

- Praktické: vývoj podrobných pokynov na vytvorenie rozloženia ruskej chaty a vytvorenie vlastného rozloženia

Táto práca obsahuje dva hlavné aspekty štúdie: teoretický a praktický. Prvou stránkou výskumnej práce je naštudovanie teoretického materiálu k výskumnej otázke, teda kedy vznikla ruská drevená architektúra, aké pravidlá sa dodržiavali pri stavbe, ako sa ľudová múdrosť prejavila v pravidlách stavby ruskej chatrče.

Druhou stránkou práce je praktická časť tejto štúdie. Študovalo sa uplatnenie skúseností predkov v 21. storočí: využitie ruskej drevenej architektúry pri výstavbe moderných obytných budov, návšteva turistických trás, ktoré pripomínajú život ruskej dediny v 19. storočí. S využitím získaných poznatkov bol vytvorený model ruskej chatrče. Pokyny krok za krokom boli vyvinuté tak, aby si každý mohol vytvoriť svoj vlastný model ruskej chatrče.

Pracovný plán:

Nájdite, študujte a systematizujte informácie o ruskej drevenej architektúre.

Nájdite obytné budovy na uliciach dediny Berdyuzhya, ktoré prežili z 20. storočia a moderné budovy vytvorené v tradíciách ruskej drevenej architektúry.

Navštívte turistické trasy svojej rodnej krajiny, ktoré vám predstavia pôvod ruskej kultúry.

Pracujte na vytvorení vlastného modelu ruskej chatrče.

Vypracujte pokyny na vytvorenie modelu ruskej chatrče.

Úvod

Za posledné dva roky sa stali obzvlášť populárnymi turistické trasy o histórii mojej rodnej krajiny, mohol som ísť na exkurzie do pevnosti Yalutorovsky a turistického komplexu Abalak. Pevnosť Yalutorovsky je osada s pevnosťou v životnej veľkosti a turistický komplex Abalak je rozprávkou z dreva oživeného. Dojem bol taký živý, že som chcel zistiť, ako sa drevená architektúra vyvíjala na Rusi a aké jej tradície boli stelesnené v modernom živote.

Relevantnosť:

Aktuálnosť skúmanej témy je daná tým, že v posledných rokoch došlo k prehodnoteniu celého historického dedičstva, rastu národného sebauvedomenia a obnove historickej a kultúrnej pamäte. Nové hodnoty sa vytvárajú na pozadí existujúcich starých. Poznanie pôvodu národnej kultúry, morálky a zvykov svojho ľudu je nevyhnutné na pochopenie a vysvetlenie mnohých aspektov histórie krajiny, na prebudenie záujmu o každodennú históriu a na pohotové zamyslenie sa nad nitkami spájajúcimi minulosť a súčasnosť. . Pozrite sa na seba ako na priamych potomkov a dedičov roľníckeho Ruska.

Účel štúdie:

Zoznámte sa s pôvodom ruskej kultúry, pocíťte, že patríte k tradičnej kultúre na príklade ruskej Izby.

Úlohy:

Študovať vedeckú literatúru z hľadiska výskumu;

Identifikujte tradície stavby ruskej chatrče;

Zistiť, ktoré tradície drevenej architektúry sa zachovali v modernej výstavbe;

Vytvorte model ruskej chatrče s využitím poznatkov získaných počas výskumu.

Predmet výskumu:

História ruskej drevenej chaty.

hypotéza:

Stavba ruskej drevenej chatrče odhalila múdrosť a bohaté skúsenosti ruského ľudu, ktoré pokračovali v modernej výstavbe obytných budov.

Hlavná časť

Teoretická kapitola

1.1. Drevená chata je už dlho najbežnejším obydlím ruského roľníka. Napriek tomu, že v súčasnosti zostali len chatrče nie staršie ako 19. storočie, zachovali si všetky tradície stavby a úpravy. Dizajn chaty je štvorcový alebo obdĺžnikový zrub. Steny tvoria vodorovné zrubové koruny - rady spojené v rohoch zárezmi. Ruská chata je jednoduchá a lakonická a malebná symetria budov vyjadruje skutočný ruský komfort a pohostinnosť. Drevené stavby si dnes zachovali svoj význam. Mnoho ľudí uprednostňuje zrubové obydlia kvôli čerstvosti a ekologickosti týchto stavieb. Zrubové (zrubové) domy sú konštrukciou, v ktorej sú steny zostavené z odkôrnenej guľatiny (guľatiny). Zrubové domy sú vyrobené z guľatiny ihličnatých a listnatých druhov. Na stavbu vonkajších stien sa používajú guľatiny s priemerom 22 až 30 cm Ukladajú sa do vodorovných radov a v rohoch sa spájajú zárezmi. Systém stien z guľatiny navzájom spojených sa nazýva zrub. Každý rad guľatiny v zrube je koruna. Korunky sú navzájom spojené drážkou a hrebeňom. Drážka slúži na to, aby k sebe guľatiny výškovo tesnejšie pripojili, čím sa znižuje priedušnosť stien. Aby sa zabránilo zatekaniu dažďa a roztopenej vody, v spodnej časti guľatiny sa vyberie drážka. Aby sa eliminovala priepustnosť vzduchu a aby sa guľatiny na výšku tesnejšie priliehali k sebe, do drážok sa položí kúdeľ alebo suchý mach. Dnes si takmer každý spája chatu so slovom „dedina“. A je to tak. Keďže predtým sa budovy postavené na dedine, vidieku, osade atď. nazývali chatrče a obydlia rovnakého typu postavené v meste sa nazývali „domy“.

Slovo „izba“ (rovnako ako jeho synonymá „yzba“, „istba“, „izba“, „istok“, „stompka“) sa v ruských kronikách používa od staroveku. Spojenie tohto pojmu so slovesami „utopiť“, „zahriať“ je zrejmé. V skutočnosti vždy označuje vyhrievanú štruktúru (na rozdiel napríklad od klietky). Okrem toho si všetky tri východoslovanské národy - Bielorusi, Ukrajinci, Rusi - zachovali pojem „kúrenie“ a opäť označovali vyhrievanú stavbu, či už ide o špajzu na zimné skladovanie zeleniny (Bielorusko, región Pskov, severná Ukrajina) alebo malú obytnú budovu. chata (Novogorodskaya, región Vologda), ale určite so sporákom. Významnou udalosťou bola stavba domu pre roľníka. Zároveň preňho bolo dôležité nielen vyriešiť čisto praktický problém – zabezpečiť strechu nad hlavou sebe a svojej rodine, ale aj usporiadať životný priestor tak, aby bol naplnený požehnaním života, teplo, láska a pokoj. Takéto obydlie bolo možné postaviť podľa sedliakov len dodržiavaním tradícií ich predkov, odchýlky od príkazov ich otcov mohli byť minimálne.

2.1. Pri stavbe nového domu sa kládol veľký dôraz na výber lokality. Vybrali si miesto bližšie k vode a lesu, aby bolo vhodné na farmárčenie, poľovníctvo a rybolov. Mal by byť vysoký, ľahký, suchý. Aby skontrolovali, či je miesto suché, položili priadzu, prikryli ju panvicou, potom skontrolovali, či priadza nie je mokrá, potom bolo miesto suché. A Selverst v 17. storočí vo svojej knihe „Liečiteľ“ napísal: „... Ak chcete vyskúšať, kam postaviť chatrč alebo iné sídla, vezmite starú dubovú kôru a kôru s tou istou stranou, ktorá smerovala k dubu, na miesto, kde chcete chatku umiestniť, a nepremiestňujte ju. A tá kôra tam bude ležať tri dni a na štvrtý deň ju zdvihnete a pozriete sa pod kôru, a ak pod ňou nájdete pavúka alebo mravca, nestavajte si tu chatrč alebo iný kaštieľ: to miesto je zlé. A keď pod tou kôrou nájdete čiernu husiu kožu alebo aké červy nájdete a postavíte si tu chatrč alebo akékoľvek iné sídlo, ktoré chcete, je to dobré miesto.“ Miesto, kde bývala cesta, kúpeľný dom alebo krivý strom, sa považovalo za nevhodné na výstavbu. Dobré miesto bolo definované aj takto: pustia zvieratko, kde si ľahne, tam je dobré miesto. Po výbere miesta bolo oplotené a rozorané. Kdekoľvek bude dom, zasadili brezu a na Sibíri céder. Zaujímalo ma, prečo to urobili. A tu je to, čo som zistil. Ukazuje sa, že v každej chatrči žil jasný, priateľský tvor - Brownie. Keď bol strom zasadený, presťahoval sa do nového domova.

Špeciálne požiadavky boli kladené aj na stavebný materiál. Naši predkovia verili, že v zime pri splne je potrebné rúbať stromy, pretože ak by boli vyrúbané skôr, polená by zvlhli a neskôr praskli, a tiež sa mi zdá, že naši predkovia boli láskaví, pretože verili že stromy sú v zime mŕtve, čo znamená, že nebolí. Stromy sa rúbali sekerou, pretože sa verilo, že pokrýva okraje stromu a nehnije. Najradšej rúbali chatrče z borovice, smreku, smrekovca. Tieto stromy s dlhými, rovnomernými kmeňmi dobre zapadajú do rámu, tesne priliehajú k sebe, dobre si zachovávajú vnútorné teplo a dlho nehnijú. Výber stromov v lese bol však regulovaný mnohými pravidlami, ktorých porušenie mohlo viesť k premene postaveného domu z domu pre ľudí na dom proti ľuďom, čo prinášalo nešťastie. Preto bolo zakázané brať „posvätné“ stromy na výrub - mohli priniesť smrť do domu. Zákaz sa týkal všetkých starých stromov. Podľa legendy musia zomrieť prirodzenou smrťou v lese. Nebolo možné použiť suché stromy, ktoré boli považované za mŕtve - spôsobovali by sucho v domácnosti. Veľké nešťastie sa stane, ak sa do zrubu dostane „bujný“ strom, teda strom, ktorý rástol na križovatke ciest alebo na mieste bývalých lesných ciest. Takýto strom môže zničiť rám a rozdrviť majiteľov domu. Verilo sa, že ak sa tieto pravidlá nedodržia, dom prinesie nešťastie.

Stavbu domu sprevádzali mnohé rituály. Začiatok stavby bol poznačený rituálom obetovania kurčaťa, barana, koňa alebo býka. Realizovala sa pri kladení prvej koruny búdy. Peniaze, vlna, obilie - symboly bohatstva a rodinného tepla a kadidlo - symbol svätosti domu boli umiestnené pod polená prvej koruny, okenný vankúš a matitsa. Dokončenie stavby bolo oslávené bohatým pohostením pre všetkých, ktorí sa na prácach podieľali. Slovania, podobne ako iné národy, „rozohrali“ rozostavanú budovu z tela stvorenia obetovaného bohom. Podľa starých ľudí by sa bez takéhoto „modelu“ guľatiny nikdy nemohli sformovať do usporiadanej štruktúry. Zdalo sa, že „stavebná obeť“ dala chatrči svoju podobu a pomohla vytvoriť niečo racionálne organizované z prvotného chaosu. Archeológovia vykopali a podrobne študovali viac ako tisíc slovanských obydlí: na základni niektorých z nich sa našli lebky práve týchto zvierat. Obzvlášť často sa nachádzajú lebky koní. Takže „korčule“ na strechách ruských chát v žiadnom prípade nie sú „pre krásu“. Za starých čias sa na chrbát koňa pripevnil aj chvost z lyka, po ktorom bola chata úplne ako kôň. Samotný dom bol reprezentovaný ako „telo“, štyri rohy ako štyri „nohy“. Ďalším obľúbeným obetným zvieraťom pri zakladaní domu bol kohút (kura). Stačí pripomenúť „kohúty“ ako ozdoby striech, ako aj rozšírený názor, že zlí duchovia by mali zmiznúť za kohútovým kohútom. Na základňu chatrče umiestnili aj lebku býka. A predsa starodávna viera, že dom sa stavia „na niečí účet“, nevyliečiteľne pretrvávala. Z tohto dôvodu sa snažili nechať aspoň niečo, aj okraj strechy, nedokončené, klamú osud. Pri zakladaní domu bolo tiež dôležité určiť, kde bude červený roh, najdôležitejší bod domu, pod ktorý sa umiestnili mince a jačmenné zrná, aby sa neprenášali peniaze ani chlieb.

Dom bol postavený, keď skončili všetky poľnohospodárske práce. Postavili ju rýchlo, za týždeň, pomohla celá dedina. Neplatili za prácu, ale živili nás, nebolo možné odmietnuť pomoc neskôr, keď niekto iný staval. Stavba zrubu začína zrezaním rámu chaty, jej obytnej časti. Štvorcový alebo obdĺžnikový zrub je základom každej roľníckej stavby. Guľatina vyťažená na stavbu určovala jej rozmery a proporcie. Položenie prvej takzvanej rámovej koruny už mohlo poskytnúť predstavu o budúcej štruktúre. Pre najjednoduchší rám štvorstennej chatrče bola koruna rámu zvyčajne pletená zo štyroch najhrubších živicových borovicových kmeňov, spojených v rohoch. Pri stavbe päťstennej chatrče pozostávala rámová koruna z piatich kmeňov. Pri rezaní zrubu boli súčasne postavené vonkajšie steny a vnútorná hlavná stena. Päťstena bola približne dvakrát väčšia ako štvorstena.

Starí tesári odrezávali konce každého kmeňa sekerou tak opatrne, že ani pílou sa iným remeselníkom nie vždy podarilo získať taký čistý prierez. Za starých čias tesári nepoužívali pílu, pretože chata s odrezanými koncami bola oveľa pevnejšia ako chata s odrezanými koncami. Drevené vlákna nasekané sekerou sa totiž pokrčili a zablokovali prístup vlhkosti dovnútra polena. Polená boli umiestnené tesne jedna na druhej. Na spodnej strane výrezov bolo urobené vybranie, aby tesnejšie priliehalo na dno.
Chata bola spočiatku (do 13. storočia) zrubová, čiastočne (až do tretiny) zapustená do zeme. To znamená, že sa vykopal výklenok a nad ním sa postavila samotná chata v 3-4 radoch hrubých kmeňov, ktorá tak pripomínala polovýkop. Pôvodne tam neboli žiadne dvere, nahradil ich malý vstupný otvor s rozmermi približne 0,9 metra krát 1 meter, zakrytý dvojicou zviazaných polovíc guľatiny a prístreškom. Niekedy bol zrub postavený priamo na mieste budúceho domu, niekedy bol najprv zmontovaný zboku - v lese a potom bol po demontáži prevezený na stavenisko a zložený „úplne“. Vedcom o tom povedali zárezy - „čísla“, aplikované v poradí na polená, počnúc zdola. Stavitelia dbali na to, aby si ich pri preprave nepomýlili: zrub si vyžadoval starostlivé nastavenie korún. Aby polená priliehali bližšie k sebe, v jednom z nich sa urobilo pozdĺžne vybranie, do ktorého zapadla vypuklá strana druhého. Starovekí remeselníci urobili priehlbinu v spodnom kmeni a dbali na to, aby kmene smerovali nahor so stranou, ktorá bola na severnom strome. Na tejto strane sú ročné vrstvy hustejšie a menšie. A drážky medzi kmeňmi boli utesnené bažinatým machom, ktorý má mimochodom schopnosť zabíjať baktérie, a často potiahnutý hlinou. Ale zvyk opláštiť zrubový dom doskami je pre Rusko historicky relatívne nový. Prvýkrát bol zobrazený v miniatúrach rukopisu zo 16. storočia. Zvyčajná strecha ruských domov bola vyrobená z dreva, dosiek, šindľov alebo šindľov. V 16. a 17. storočí bolo zvykom pokrývať vrch strechy brezovou kôrou, aby sa zabránilo vlhkosti; to mu dodalo pestrý vzhľad; a niekedy sa na strechu kládla zem a trávnik na ochranu pred požiarom. Strecha bola urobená šikmá na oboch stranách. Bohatí roľníci ho prikrývali tenkými osikovými doskami, ktoré boli pripevnené jedna k druhej. Chudobní si domy pokrývali slamou. Slama sa hromadila na streche v radoch, začínajúc odspodu. Každý rad bol priviazaný k základni strechy lykom. Potom sa slama „česala“ hrabľami a kvôli pevnosti sa poliala tekutou hlinou. Vrch strechy bol stlačený ťažkým kmeňom, ktorého predný koniec mal tvar konskej hlavy. Odtiaľ pochádza názov skate. Tvar striech bol na dvoch stranách šikmý so štítmi na ďalších dvoch stranách. Niekedy boli všetky oddelenia domu, to znamená suterén, stredná vrstva a podkrovie, pod jedným svahom, ale častejšie podkrovie a v iných stredné poschodia mali svoje vlastné špeciálne strechy. Bohatí ľudia mali zložito tvarované strechy, napríklad sudové strechy v tvare sudov a japonské strechy v tvare plášťa. Po okrajoch bola strecha ohraničená štrbinovými hrebeňmi, jazvami, zábradlím alebo zábradlím so sústruženými balustrádami. Niekedy boli na celom okraji postavené veže - priehlbiny s polkruhovými alebo srdcovitými líniami. Takéto výklenky sa vyrábali najmä vo vežiach alebo podkroviach a niekedy boli také malé a časté, že tvorili okraj strechy, a niekedy také veľké, že na každej strane boli len dve alebo tri a okná boli vložené do stredu strechy. ich. Chatky majú okná. Pravda, k moderným, s väzbami, oknami a čírym sklom, majú ešte veľmi ďaleko. Okenné sklo sa na Rusi objavilo v 10. – 11. storočí, no aj neskôr bolo veľmi drahé a používalo sa najmä v kniežacích palácoch a kostoloch. V jednoduchých chatrčiach boli inštalované takzvané vlečné (od „ťahať“ v zmysle odtláčania a posúvania) okná, ktoré umožňovali prechod dymu. Dve susedné guľatiny boli odrezané do stredu a do otvoru bol vložený obdĺžnikový rám s drevenou západkou, ktorá prebiehala vodorovne. Z takého okna sa dalo pozerať, ale to bolo všetko. Nazývali ich tak – „osvietenci“... Keď to bolo potrebné, stiahli sa z nich koža; Vo všeobecnosti boli tieto otvory v chatrčiach chudobných malé, aby zachovali teplo, a keď boli zatvorené, bola v chatrči uprostred dňa takmer tma. V bohatých domoch boli okná veľké a malé; prvé sa nazývali červené, druhé boli podlhovastého a úzkeho tvaru.

Takmer celá fasáda sedliackeho domu bola zdobená rezbami. Rezbárske práce boli vyrobené na okeniciach, okenných rámoch, ktoré sa objavili v 17. storočí, a okrajoch verandových markíz. Verilo sa, že obrazy zvierat, vtákov a ozdôb chránia domy pred zlými duchmi. Ak vojdeme do sedliackej koliby, určite zakopneme. prečo? Ukazuje sa, že dvere zavesené na kovaných pántoch mali v hornej časti nízky preklad a v spodnej časti vysoký prah. Práve o neho sa potkol vstupujúci. O teplo sa starali a snažili sa ho takýmto spôsobom nepustiť von.

Prešli stáročia a skúsenosti s výstavbou roľníckej chatrče s jednoduchým domácim náradím sa bez zmeny prenášali z generácie na generáciu. Nová generácia len získala viac skúseností a zručností pri výrobe produktov a stavbe domov.

Praktická kapitola.

2.1. V procese pozorovaní a exkurzií vznikla fotogaléria drevenej architektúry rodnej krajiny. Fotografie sú prezentované na diapozitívoch.

(Príloha 1, 2, 3, 4)

2.2. Vytvorenie rozloženia ruskej chaty (príloha 5)

Na vytvorenie modelu ruskej chatrče budete potrebovať biely papier, nožnice, lepidlo a ceruzku na skrúcanie rúrok (guľatiny).

Krok 1. Zo skrútených a lepených rúrok postavíme zrub - budovu pozostávajúcu zo štyroch stien s vývodmi - konce guľatiny vyčnievajúce zo zrubu.

Krok 2. Vystrihnite strechu, okná, okenice a prilepte ich k rámu.

Krok 3. Chatu zdobíme prelamovanými závesmi, uterákmi a uterákmi.

Model ruskej chatrče je pripravený.

Záver.

Výsledkom práce je teda vyvodiť tento záver:

Táto práca nám dala možnosť dostať sa do kontaktu s históriou nášho regiónu, spoznať ruské národné tradície drevenej architektúry, presvedčiť sa, že pri stavbe ruskej chatrče ľudia zúročili svoje dlhoročné skúsenosti, a nie náhodou že v posledných rokoch drevená architektúra nadobudla nový život. Pre ruského človeka nie je dom len obytnou budovou, je to vlasť aj rodina, takže naši predkovia vždy venovali veľkú pozornosť stavbe domu a jeho usporiadaniu. Štúdium témy „História ruskej drevenej chatrče“ nám dáva príležitosť pochopiť, že krása ruskej sedliackej chaty spočíva v pocite tepla ľudských rúk, lásky človeka k jeho domovu, ktorý sa prenáša na nás z generácie na generáciu.

Človek sa vždy snažil o teplo a pohodlie, o vnútorný pokoj. Aj tí najnáruživejší dobrodruhovia, ktorých vždy lákajú horizonty, sa skôr či neskôr vrátia domov. Ľudia rôznych národností a náboženstiev si vždy vytvárali svoje domovy s ohľadom na krásu a pohodlie, ktoré by si dokázali predstaviť v určitých prírodných podmienkach. Úžasné tvary budov, materiály, z ktorých bol dom postavený a výzdoba interiéru, môžu veľa napovedať o jeho majiteľoch.

Ľudský domov je čistým odrazom prírody. Spočiatku tvar domu vychádza z organického pocitu. Má vnútornú potrebu, ako vtáčie hniezdo, včelí úľ alebo lastúra. Každá črta foriem existencie a zvykov, rodinný a manželský život, okrem toho kmeňová rutina - to všetko sa odráža v hlavných miestnostiach a pláne domu - v hornej miestnosti, predsieni, átriu, megaróne, kemenate, dvore , gyneceum.

BORDEY


Bordei je tradičná polokopaná v Rumunsku a Moldavsku pokrytá hrubou vrstvou slamy alebo trstiny. Takéto obydlie sa zachránilo pred výraznými teplotnými zmenami počas dňa, ako aj pred silným vetrom. Na hlinenej podlahe bol krb, ale kachle boli vykúrené na čierno: dym vychádzal cez malé dvierka. Ide o jeden z najstarších typov bývania v tejto časti Európy.

AIL "DREVENÁ JURTA"


Ail („drevená jurta“) je tradičné obydlie Telengitov, ľudí z južného Altaja. Zrubová šesťhranná konštrukcia s hlinenou podlahou a vysokou strechou pokrytou brezovou alebo smrekovcovou kôrou. V strede hlinenej podlahy je krb.

ZOBRAZIŤ


Balagan je zimným domovom Jakutov. Šikmé steny z tenkých palíc obalených hlinou boli spevnené na zrubovom ráme. Nízka šikmá strecha bola pokrytá kôrou a zeminou. Do malých okienok sa vkladali kusy ľadu. Vchod je orientovaný na východ a zastrešený prístreškom. Na západnej strane bola k búdke pristavená maštaľ pre dobytok.

VALKARAN


Valkaran („dom veľrybích čeľustí“ v Chukchi) je obydlie medzi národmi na pobreží Beringovho mora (Eskimáci, Aleuti a Chukchi). Polokopačka s rámom z veľkých veľrybích kostí pokrytá zeminou a trávnikom. Mal dva vchody: letný - cez dieru v streche, zimný - cez dlhú polopodzemnú chodbu.

WIGWAM


Wigwam je všeobecný názov pre obydlie lesných Indiánov v Severnej Amerike. Najčastejšie je to kopulovitá chatka s otvorom na únik dymu. Rám vigvamu bol vyrobený zo zakrivených tenkých kmeňov a pokrytý kôrou, trstinovými rohožami, kožou alebo kúskami látky. Z vonkajšej strany bola krytina dodatočne dotlačená tyčami. Vigvamy môžu mať okrúhly pôdorys alebo predĺžené a majú niekoľko dymových otvorov (takéto stavby sa nazývajú „dlhé domy“). Kužeľovité obydlia Indiánov z Veľkých plání – „teepee“ – sa často mylne nazývajú vigvamy. Obydlie nebolo určené na premiestnenie, ale v prípade potreby sa dalo ľahko zostaviť a potom postaviť na novom mieste.

IGLOO


Naozaj úžasný vynález. Vymysleli ho aljašskí Eskimáci. Chápete, že na Aljaške nie je všetko dobré so stavebnými materiálmi, ale ľudia vždy používali to, čo mali po ruke a vo veľkom množstve. A na Aljaške je ľad vždy po ruke. Preto si Eskimáci začali stavať kupolové domy z ľadových dosiek. Všetko vo vnútri bolo pokryté kožou pre teplo. Tento nápad skutočne oslovil obyvateľov Fínska, severnej krajiny, kde je tiež dostatok snehu. Sú tam reštaurácie postavené na princípe iglu, dokonca sa konajú súťaže, v ktorých účastníci čo najrýchlejšie skladajú iglu z ľadových blokov.

KAZHUN


Kazhun je kamenná stavba tradičná pre Istriu (polostrov v Jadranskom mori, v severnej časti Chorvátska). Cajun je valcového tvaru s kužeľovou strechou. Žiadne okná. Stavba bola realizovaná metódou suchého murovania (bez použitia spojivového roztoku). Spočiatku slúžila ako obydlie, ale neskôr začala plniť úlohu prístavby.

MINKA


Minka je tradičným domovom japonských roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. Minka bola postavená z ľahko dostupných materiálov: bambus, hlina, tráva a slama. Namiesto vnútorných stien boli použité posuvné priečky alebo zásteny. To umožnilo obyvateľom domu meniť rozloženie miestností podľa vlastného uváženia. Strechy boli urobené veľmi vysoko, aby sa sneh a dážď okamžite zvalili a slama nestihla zmoknúť.
Keďže mnoho Japoncov jednoduchého pôvodu sa zaoberalo chovom priadky morušovej, pri stavbe domu sa bral do úvahy, že hlavný priestor v miestnosti bol vyčlenený na priadku morušovú.

KLOČAN


Clochan je klenutá kamenná chata obyčajná na juhozápade Írska. Veľmi hrubé, až jeden a pol metra, steny boli položené „nasucho“ bez spojivovej malty. Boli ponechané úzke štrbiny-okná, vchod a komín. Takéto jednoduché chatrče si pre seba postavili mnísi, ktorí vedú asketický životný štýl, takže vo vnútri nemôžete očakávať veľa pohodlia.

PALLASO


Pallasso je typ obydlia v Galícii (severozápadne od Pyrenejského polostrova). Kamenná stena bola postavená v kruhu s priemerom 10-20 metrov, pričom zostali otvory pre vchodové dvere a malé okná. Na drevenom ráme bola umiestnená slamená strecha v tvare kužeľa. Niekedy mali veľké pallasá dve miestnosti: jednu na bývanie a druhú na dobytok. Pallasos boli používané ako bývanie v Galícii až do 70. rokov 20. storočia.

IKUKWANE


Ikukwane je veľký kupolovitý trstinový dom Zulusov (Južná Afrika). Postavili ju z dlhých tenkých vetvičiek, vysokej trávy a trstiny. To všetko bolo poprepletané a spevnené lanami. Vchod do chaty bol uzavretý špeciálnym štítom. Cestovatelia veria, že Ikukwane dokonale zapadá do okolitej krajiny.

RONDAVEL


Rondavel je okrúhly dom národov Bantu (južná Afrika). Steny boli z kameňa. Cementová kompozícia pozostávala z piesku, zeminy a hnoja. Strechu tvorili žrde z konárov, na ktoré boli trávovými povrazmi priviazané zväzky prútia.

SMOKE


Kuren (od slova „fajčiť“, čo znamená „fajčiť“) je domovom kozákov, „slobodných jednotiek“ ruského kráľovstva na dolných tokoch Dnepra, Donu, Yaiku a Volgy. Prvé kozácke osady vznikli v plavných (riečnych trstinových húštinách). Domy stáli na stĺpoch, steny boli z prútia, vyplnené zeminou a obalené hlinou, strecha bola trstinová s otvorom na únik dymu. Rysy týchto prvých kozáckych obydlí možno vysledovať v moderných kurenoch.

SAKLYA


Kamenné obydlie kaukazských horalov. Postavená je z hliny a keramických tehál, strecha je plochá, úzke okná vyzerajú ako strieľne. Bolo to obydlie aj akási pevnosť. Môže byť viacposchodový alebo môže byť postavený z hliny a nemá žiadne okná. Hlinená podlaha a krb v strede sú skromnou ozdobou takéhoto domu.

PUEBLITO


Pueblito je malý opevnený dom na severozápade amerického štátu Nové Mexiko. Pred 300 rokmi ich údajne postavili kmene Navajo a Pueblo, ktoré sa bránili pred Španielmi, ale aj pred kmeňmi Ute a Komančov. Steny sú vyrobené z balvanov a dlažobných kociek a držia ich pohromade hlinou. Vnútro je tiež pokryté hlineným povlakom. Stropy sú vyrobené z borovicových alebo borievkových trámov, na ktorých sú položené tyče. Pueblitos boli umiestnené na vyvýšených miestach na dohľad od seba, aby umožňovali komunikáciu na veľké vzdialenosti.

TRULLO


Trullo je originálny dom s kužeľovou strechou v talianskom regióne Puglia. Steny trulla sú veľmi hrubé, takže v horúcom počasí je tam chladno, ale v zime nie. Trullo bolo dvojposchodové; na druhé poschodie sa dalo dostať po rebríku. Trullo malo často niekoľko kužeľových striech, pod každou z nich bola samostatná miestnosť.


Talianske obydlie, ktoré je teraz klasifikované ako pamiatka. Dom je pozoruhodný tým, že bol postavený metódou „suchého murovania“, teda jednoducho z kameňov. Nebolo to urobené náhodou. Táto konštrukcia nebola veľmi spoľahlivá. Ak by sa jeden kameň vytiahol, mohol by sa úplne rozpadnúť. A to všetko preto, že v niektorých oblastiach boli domy postavené nelegálne a mohli byť ľahko zlikvidované v prípade akýchkoľvek nárokov zo strany úradov.

LEPA - LEPA


Lepa-lepa je domov lodí obyvateľov Badjao z juhovýchodnej Ázie. Badjao, ako sa im hovorí „morskí cigáni“, strávia celý svoj život na lodiach v „koralovom trojuholníku“ Tichého oceánu – medzi Borneom, Filipínami a Šalamúnovými ostrovmi. V jednej časti lode varia jedlo a skladujú výstroj a v druhej spia. Na súš chodia len predávať ryby, kupovať ryžu, vodu a rybársky výstroj a tiež pochovávať mŕtvych.

TYPI


Obydlia domorodých Američanov. Táto konštrukcia bola prenosná a bola postavená z tyčí, ktoré boli na vrchu pokryté sobmi kožami. V strede bolo ohnisko, okolo ktorého boli sústredené miesta na spanie. V streche vždy zostal otvor na dym. Je ťažké uveriť, ale aj teraz ľudia, ktorí podporujú tradície pôvodného obyvateľstva Ameriky, stále žijú v takýchto chatrčiach.

DIOLOU


Diaolou je opevnená viacposchodová budova v provincii Guangdong v južnej Číne. Prvé diaolou boli postavené počas dynastie Ming, keď v južnej Číne operovali lupičské gangy. V neskorších a relatívne bezpečných časoch sa takéto opevnené domy stavali jednoducho podľa tradície.

HOGAN


Hogan je starobylým domovom indiánov Navajo, jedného z najväčších indiánskych národov v Severnej Amerike. Rám z tyčí umiestnených pod uhlom 45° k zemi bol prepletený konármi a husto potiahnutý hlinou. K tejto jednoduchej štruktúre bola často pridaná „chodba“. Vchod bol zakrytý prikrývkou. Po tom, čo prvá železnica prešla územím Navajo, zmenil sa dizajn hoganu: Indovia považovali za veľmi výhodné stavať svoje domy z podvalov.

JURTA


Bývanie pre nomádov - Mongolov, Kazachov, Kirgizov. Prečo je to výhodné v podmienkach stepí a púští? Montáž a demontáž takéhoto domu trvá niekoľko hodín. Základňa je postavená z tyčí a na vrchu pokrytá rohožami. Pastieri takéto stavby využívajú dodnes. Dlhoročné skúsenosti pravdepodobne naznačujú, že dobro sa od dobra nehľadá.

SLOVANSKÁ IZBA


Zrubový dom, slovanská stavba. Chata sa montovala z guľatiny (tzv. zrub), guľatiny sa ukladali podľa určitého princípu. V dome sa rozkúrila piecka. Chata bola vykurovaná na čierno. Komín začali na strechu inštalovať až neskôr a cez neho sa potom z domu odvádzal dym. Zrubové domy bolo možné rozobrať, predať a prestavať, pričom zo starého zrubu postavili nový dom. Túto metódu stále používajú letní obyvatelia.

SEVERORUSKÁ IZBA


Chata na ruskom severe bola postavená na dvoch poschodiach. Horné podlažie je obytné, spodné („suterén“) úžitkové. V suteréne bývali služobníci, deti a robotníci na dvore; Suterén bol postavený s prázdnymi stenami, bez okien a dverí. Vonkajšie schodisko viedlo priamo na druhé poschodie. To nás zachránilo pred pokrytím snehom: na severe sú snehové záveje hlboké niekoľko metrov! K takejto chatrči bol pripojený krytý dvor. Dlhé, chladné zimy si vynútili spojenie obytných a hospodárskych budov do jedného celku.

VARDO


Vardo je cigánsky stan, skutočný jednoizbový domček na kolesách. Má dvere a okná, sporák na varenie a kúrenie, posteľ a zásuvky na veci. Vzadu pod vyklápacou stranou sa nachádza zásuvka na uloženie kuchynského náradia. Dole medzi kolesami je batožina, odnímateľné schodíky a dokonca aj kurník! Celý vozík je dostatočne ľahký, aby ho mohol ťahať jeden kôň. Vardo bol zdobený zručnými rezbami a maľovaný pestrými farbami. Vardo prekvitalo koncom 19. – začiatkom 20. storočia.

YAODONG


Yaodong je jaskynný dom na Loess Plateau v severných provinciách Číny. Spraš je mäkká, ľahko spracovateľná hornina. Miestni obyvatelia to objavili už dávno a od nepamäti si vykopali svoje obydlia priamo do svahu. Vnútro takéhoto domu je pohodlné za každého počasia.

TRADIČNÉ BÝVANIE ĽUDÍ BONGU

SODD HOUSE


Dom s trávnikom je tradičnou stavbou na Islande už od čias Vikingov. Jeho dizajn bol určený drsným podnebím a nedostatkom dreva. Na mieste budúceho domu boli položené veľké ploché kamene. Na ne bol položený drevený rám, ktorý bol pokrytý niekoľkými vrstvami trávnika. V jednej polovici takého domu bývali a v druhej chovali dobytok.

Bez ohľadu na to, ako smiešne sa stavba môže zdať, je to domov pre toho, kto ju postavil. Ľudia žili v týchto zvláštnych budovách: milovali, vytvárali rodiny, trpeli a zomierali. Domami týchto ľudí prúdil život, história so všetkými jej črtami, udalosťami a zázrakmi.

Mestská vzdelávacia inštitúcia

stredná škola č. 5 obec. Edrovo

Výskumná práca

"Interiér roľníckej chaty"

Nominácia: etnografia

Doplnil: Podzigun Olesya,

Mestský vzdelávací ústav stredná škola č. 5 s. Edrovo

Dozorca

zástupca riaditeľa

s. Edrovo

1. Úvod…………………………………………………………………..3 strana

2.. Metodológia výskumu………………………………4 strana

3.. Hlavná časť: kapitola I…………………………………5 – 8 strán

Kapitola II……………………….strany

4. Výsledky výskumu………………………………..strana 24

5. Závery……………………………………………………………….25 strana

6. Záver……………………………………………………………………… strana 26

7. Bibliografický prehľad………………………………...strana 27

Úvod

Vysvetľujúca poznámka

21. storočie. Vek špičkových technológií. Moderné vybavenie robí za človeka takmer všetko. A pred dvoma storočiami musel obyčajný človek robiť všetko sám: od výroby jednoduchej lyžice až po stavbu vlastného domu. Naša skupina, skupina Miestna história, osem rokov zbierala unikáty ruskej antiky. Exponátov bolo viac ako sto. A rozhodli sme sa vyzdobiť interiér sedliackej koliby, aby sme zachovali kultúrne dedičstvo obce.

Vytvorte a preskúmajte interiér roľníckej chatrče

Úlohy

Ø zbierať, analyzovať a systematizovať materiál o interiéri roľníckej chatrče

Ø sprostredkovať poznatky o rodnej dedine rôznemu publiku prostredníctvom rôznych médií;

Ø rozšíriť obzory žiakov mojej školy.

Etapy výskumnej práce

I Prípravná fáza – plánovanie, identifikácia problému a relevantnosti zvolenej témy, definovanie cieľov a zámerov.

II Praktická etapa - vyhľadávanie historického materiálu. Fotenie. Objasnenie a úprava plánu.

III Všeobecná etapa – systematizácia materiálov, návrh práce na počítači. Zhrnutie. Realizácia exkurzií pre rôzne vekové skupiny. Publikovanie materiálov na školských a osobných webových stránkach na internete.

Metodológia výskumu

S touto prácou som začal pred 2 rokmi a dokončil som ju len do konca 1. štvrťroka tohto roka.

V 6. ročníku som navštívil Múzeum ruskej architektúry vo Vitoslavlici. Roľnícke domy a zariadenie v domoch sa mi ponorilo do duše. Zapísal som sa do skupiny doplnkového vzdelávania „Miestne štúdiá“ pod vedením Svetlany Ivanovnej. Riaditeľom tohto múzea som už druhý rok, na čo som veľmi hrdý. Veľmi rád vediem exkurziu „Interiér sedliackej koliby“. Pri príprave tejto exkurzie som si potreboval naštudovať každú položku, jej účel a funkcie. V prvom rade som si urobil plán, definoval ciele a zámery. Rozmýšľal som, kde a akú literatúru nájdem. Pri rozvíjaní témy som sa rozprával s mnohými obyvateľmi obce a robil s nimi rozhovory. Prečítal som potrebné knihy. Navštívil som Múzeum krajského mesta v meste Valdai a zašiel som do miestneho historického múzea mesta Vyshny Volochyok.

Na začiatok som chodil do našej školy a detských knižníc. Študoval som literatúru. Mal som veľmi málo materiálu. Vyzbrojený digitálnym fotoaparátom som nafotil najpotrebnejšie interiérové ​​exponáty, aby som ich vizuálne predstavil v akcii. Stretol som sa s mnohými obyvateľmi obce, ktorí mi rozprávali o účele a funkciách toho či onoho predmetu. Veľa som sa naučil z exkurzií v Múzeu okresného mesta, ktoré sa nachádza v regionálnom centre a vo Vyšnom Volochyoku. Veľkú pomoc mi poskytla moja mama, ktorá bola členkou Yedrovského zboru. Táto skupina už neraz vystupovala v obciach nášho novgorodského regiónu. V ich repertoári bolo množstvo ľudových piesní. Ich starí rodičia im veľa rozprávali o tom, ako žili predtým, čo robili. Všetok zozbieraný materiál som systematizoval, zhrnul a zostavil na počítači. V škole som uskutočnil už 5 exkurzií na tému „Interiér roľníckej chatrče“. Bol som milo prekvapený, že naši hostia z Fínska mali o túto výstavu veľký záujem. Ukázalo sa, že stále sami tkajú koberce a šijú deky pre tých, ktorí to potrebujú. S nefalšovanou radosťou sa pokúšali oprať a vyžehliť oblečenie pomocou sedliackych predmetov. Všetok zozbieraný materiál som naťukal na počítači a vytlačil. Objem študovaného materiálu sa ukázal byť oveľa širší, ako som si predstavoval. Vybral som to najpodstatnejšie a najpotrebnejšie pre moju prácu. Potom som všetko vložil do priečinka.

Hlavná časť

Kapitola I. Izba

Chata je najčastejšou stavbou roľníkov. Chata je na prvý pohľad najobyčajnejšou stavbou. Roľník, ktorý staval svoj dom, sa snažil, aby bol odolný, teplý a pohodlný pre život. Pri stavbe chaty však nemožno nevidieť potrebu krásy, ktorá je vlastná ruskému ľudu. Preto sú chatrče nielen pamiatkami každodenného života, ale aj dielami architektúry a umenia. Ale vek chaty je krátkodobý: vykurované obydlie môže zriedka trvať dlhšie ako 100 rokov. Obytné budovy rýchlo chátrajú, proces hniloby dreva je v nich aktívnejší, takže v podstate najstaršie chatrče pochádzajú z 19. storočia. Ale vo vzhľade a v interiéroch chát sú často zachované črty charakteristické pre stavby z 15. - 17. storočia a starších čias. Sedliaci si chatrč a iné sedliacke stavby väčšinou vysekali sami alebo si najali skúsených tesárov. Pri príprave na stavbu roľník vyrúbal stromy koncom jesene alebo skoro na jar. Do tejto doby život na strome zamrzne, posledný letokruh získa tvrdú vonkajšiu škrupinu, ktorá chráni drevo pred zničením. Priamo v lese alebo pri dedine bol umiestnený nahrubo otesaný zrub - bez okien a dverí, ktorý bol na sušenie rozdelený na tri časti. A skoro na jar to bolo prevezené do dediny a vyzbierané. Táto práca sa zvyčajne vykonávala „pomocou“ („tlačením“). „Pomoc“ je jednodňová verejnoprospešná služba v prospech jednej roľníckej rodiny. Na stavbu sa zišla celá dedina a dokonca aj okolie. Tento starodávny zvyk je opísaný v starom prísloví: „Kto volá o pomoc, nech ide sám“. Za všetku „pomoc“ musel roľník poskytnúť pochúťku.

V regióne Valdai sú bežné chaty typu „Mstinsky“, to znamená vysoké, akoby dvojposchodové. Prvé poschodie - podzbitsa alebo suterén, nízke a studené, bolo spravidla nebytové. Spravidla sa tu skladovala kyslá kapusta, nakladané huby, med a iné potraviny, ale aj majetok a rôzne náčinie. Každá izba má samostatný vchod. Domy na vysokých suterénoch boli postavené v staroveku. V dávnych dobách sa dediny nachádzali pozdĺž riek a jazier, ktoré sa počas povodní vyliali z brehov. Obytná časť bola umiestnená na poschodí - ďaleko od vlhkosti a snehových závejov. V dokumentoch novgorodskej brezovej kôry sa suterén spomína viac ako raz. „Pokloň sa od Semyona mojej neveste. Ak si na seba nepamätáte, tak majte na pamäti, že máte ražný slad, leží v pivnici...“; „Pokloň sa od Sidora Gregorymu. Nech je v pivnici akákoľvek zverina, dajte ju strážcovi v kostole.“ Zaujímavým architektonickým prvkom búd typu „Mstinský“ je galéria, u nás známa ako „prikrolek“. Zdá sa, že zdôrazňuje rozdelenie domu na dve podlažia. Účelom galérie je chrániť spodnú časť rámu pred dažďom. Vo vlhkom počasí a horúcom dni môžete sedieť na lavičke v prístrešku, sušiť bielizeň v zlom počasí a udržiavať palivové drevo suché. Galérie boli bežným prvkom starovekej ruskej architektúry. V dedinách Novgorodskej oblasti stále môžete vidieť domy obklopené galériami. Strešná konštrukcia si zachovala archaické prvky. „Kuratá“ alebo „kokshas“ sú narezané na nohy - háčiky, často vyrobené z mladých smrekov s upravenými podzemkami. Na „sliepky“ sú položené potoky – vodné nádrže. Nite sú podopreté doskou, ktorá je položená na nohách. Dosková strecha je pritlačená k hornému hrebeňu ťažkým vydlabaným klátom - zrubom, korunujúcim strechu. Pažka stromu, prirodzené zahusťovanie podzemku stromu, sa často spracovávala do rôznych tvarov. Často mu dedinskí remeselníci dali tvar konskej hlavy. Zvyk korunovať strechu postavou koňa pochádza z pohanského obdobia. Kôň je verným spoločníkom roľníka. Medzi pohanskými Slovanmi bol symbolom žiarivého slnka, šťastia a bohatstva. Silueta strechy končí drevenou rúrou - „dymovou rúrou“. Bola v ňom vytvorená okrasná štrbina, aby mohol uniknúť dym, a vrch bol pokrytý sedlovou strechou. Strechy vyrobené „v starom štýle“ sú veľmi malebné, a čo je najdôležitejšie, odolné - odolali akýmkoľvek hurikánom.

Zariadenie koliby zodpovedá životnému štýlu roľníckej koliby. Všetko je tu mimoriadne skromné, prísne a účelné. Veľká pec bola vyhrievaná „na čierno“. Okrem toho všetko vybavenie chaty tvorí nábytok zabudovaný do zrubu. Pozdĺž troch stien sa tiahnu lavice, ktoré spočívajú na širokých doskových nohách - stojanoch. Nad lavicami pod stropom sú police - držiaky políc. Chránili spodok stien a lavičiek pred sadzami. Nad nízkymi dverami sú doskové podlahy, na ktorých zvyčajne spávali deti. Miesto pri sporáku - „ženský kut“ - je oddelené nízkym plotom. Všetky základné prvky domova - postele, lavice, police - existovali na Rusi už od staroveku. V 16. a 17. storočí sa o nich zmieňujú staroveké súpisy a písařské knihy. Archeologické vykopávky ukázali, že domy starovekého Novgorodu mali vstavaný nábytok už v 10. a 11. storočí. Steny sú z hladko otesanej guľatiny. Rohy nie sú úplne odrezané, ale ponechané zaoblené, aby v zime nezamrzli. Ľudia majú hádanku o zaoblených rohoch: "Na ulici je nadržaná, ale v chatrči hladká." Na vonkajšej strane sú rohy nasekané „do okraja so zvyškom“ - „rohaté“ a zvnútra sú starostlivo spracované - hladké. Podlaha a strop sú z platní: na strope doskami hore, na podlahe doskami dole. Cez chatu sa tiahne masívny trám – „matitsa“, ktorý slúži ako podpera stropov. V kolibe malo každé miesto svoj špecifický účel. Gazda pracoval a odpočíval na lavičke pri vchode, oproti vchodu bola červená obradná lavička a medzi nimi lavička na točenie. Majiteľ držal na poličkách náradie a gazdiná zase priadzu, vretená, ihlice atď. V noci deti vyliezli do postelí, dospelí sedeli na lavičkách, na podlahe, starí ľudia - na sporáku. Lôžka boli odstránené na podlahe po vykúrení piecok a pozametaní sadzí z nich metlou. V červenom rohu pod svätyňou je miesto pre jedálenský stôl. Podlhovastá stolová doska vyrobená z dobre hobľovaných a osadených dosiek – stolová doska – spočíva na masívnych sústružených nohách, ktoré sú namontované na bežcoch. Bežce uľahčili premiestňovanie stola po chate. Pri pečení chleba bol umiestnený v blízkosti pece a pri umývaní podlahy a stien sa pohyboval. Na lavičke, kde sa točili ženy, boli mohutné kolovrátky. Dedinskí remeselníci ich vyrábali z časti stromu s podzemkom a zdobili ich rezbami. Miestne názvy pre kolovraty vyrobené z koreňov sú „kopanki“, „kerenki“, „kornevukhi“. Chatrče, kde je pec vľavo, a lavičky, na ktorých je vhodné otáčať sa „smerom k svetlu“, sú vpravo, sa nazývali „priadačky“. Ak bol poriadok narušený, chata sa nazývala „unspinner“. Za starých čias mala každá roľnícka rodina korobeiku - lykové truhlice so zaoblenými rohmi. Nechali si rodinné cennosti, oblečenie a veno. "Dcéra v kolíske, veno v krabici." Lýková kolíska (kolíska) visí na pružnej tyči - ochep - pod podomácky tkaným baldachýnom. Obyčajne sedliacka žena, ktorá kýva nohou za slučku, vykonávala nejakú prácu: pradila, šila, vyšívala. Medzi ľuďmi je hádanka o takej chvejúcej sa veci na cintoríne: "Bez rúk, bez nôh, ale s lukom." Bližšie k oknu bola umiestnená tkáčovňa. Bez tohto jednoduchého, ale veľmi múdreho zariadenia bol život roľníckej rodiny nemysliteľný: veď všetci, mladí aj starí, nosili domáce odevy. Zvyčajne bol tkáčsky stav zahrnutý do vena nevesty. Večer boli chatrče osvetlené fakľou, ktorá bola vložená do svetla namontovaného na drevenom podstavci. Kachle na nasekanej drevenej plošine („pechka“) smerujú ústami k oknu. Na vyčnievajúcej časti – tyči – sú preplnené hrnce na kašu, kapustnicu a iné jednoduché sedliacke jedlo. Vedľa sporáka je skrinka na riad. Na dlhých poličkách pozdĺž stien sú hrnce na mlieko, hlinené a drevené misky, soľničky atď. Roľnícka chata ožila veľmi skoro. Najprv sa postavila „gazdinka“ alebo „veľká žena“ – manželka majiteľa, ak ešte nebola stará, alebo jedna zo svokrovcov. Zatopila v piecke, otvorila dvierka a udiareň (dieru na únik dymu) dokorán. Dym a chlad všetkých zdvihli. Malé deti sedeli na tyči, aby sa zohriali. Štipľavý dym zaplnil celú chatrč, plazil sa hore a visel pod stropom vyšší ako muž. Ale kachle sú vyhrievané, dvere a udiareň sú zatvorené - a v chate je teplo. Všetko je ako v starom ruskom prísloví známom už od 8. storočia: „Keď sme nevydržali dymové smútky, nevideli sme teplo. „Čierne“ kachle boli na dedinách inštalované až do 19. storočia. Od 60-tych rokov 19. storočia sa objavili „biele“ kachle, väčšinou novgorodské dediny prešli na „biele“ ohniská z 80-tych rokov minulého storočia, ale začiatkom 20. storočia v provincii Novgorod stále existovali chatrče chudobných roľníkov s dymom. Čierne kachle boli lacné, na ich vykurovanie bolo treba málo dreva a zadymené polená domov menej podliehali hnilobe. To vysvetľuje dlhú životnosť kurčiat. Dym, sadze a chlad počas vykurovania piecok spôsobili obyvateľom domu veľa starostí. Lekári Zemstva zaznamenali ochorenia očí a pľúc u obyvateľov „čiernych“ chatrčí v provincii Novgorod. Domáce zvieratá - teľatá, jahňatá, prasiatka - boli často umiestnené v sedliackej kolibe v mraze. V zime boli kurčatá umiestnené v peci. V chatrči sa roľníci vo voľnom čase pri práci na poli venovali rôznym remeslám - tkali lykové topánky, košíky, drvili kožu, šili čižmy, postroje atď. Novgorodská zem bola neúrodná. Chlebu mali domáci dostatok len do polovice zimy a kupovali ho za peniaze získané predajom rôznych výrobkov. Spracovanie dreva bolo rozšírené najmä v lesnej oblasti Novgorod. („Lesná strana nasýti nielen jedného vlka, ale aj sedliaka.“) Drevári ohýbali oblúky, vyrezávali lyžice a misky, vyrábali sane, vozíky atď. Ľudia už dávno poznajú príslovie: „Keby nebolo lipy a brezovej kôry, človek by sa rozpadol. Hovorí o veľkej obľube týchto materiálov medzi ľuďmi. Peňaženky, tašky, koše, lykové topánky sa používali v každodennom živote každej roľníckej rodiny. Peňaženky sú ramenné boxy s vekom a popruhmi. Dole chodili kosiť a zberať úrodu, do lesa zbierať huby a lesné plody, nosili chlieb, ryby a iné produkty. A v košíkoch - prútených telách z brezovej kôry - uchovávali všetko - múku, obilie, ľanové semienko, cibuľu. Objemové výrobky sa skladovali vo fľašovitých nádobách. Lopaty sú puzdrá na drevené špachtle alebo kamenné bloky na brúsenie kosy.

„Biela“ chata je farebnejšia. Skrinka na porcelán je maľovaná kvetinovými motívmi. Podľa zvyku bol v červenom kúte pod svätyňou, ozdobený vyšívaným uterákom, jedálenský stôl. Má tradičný tvar. Široká dubová doska stola nie je lakovaná, ostatné detaily stola sú červené alebo tmavozelené, na podnoži sú maľované figúrky zvieratiek a vtákov. Gazdinky boli obzvlášť hrdé na svoje sústružené, vyrezávané a maľované kolovrátky, ktoré boli zvyčajne umiestnené na poprednom mieste: slúžili nielen ako pracovný nástroj, ale aj ako dekorácia do domácnosti. Posteľ a posteľ sú zakryté farebnými závesmi z ľanového vlákna. Na oknách sú závesy z podomácky tkaného mušelínu a parapety sú zdobené muškátmi, ktoré roľníkovi srdcu milujú. Chata bola na sviatky obzvlášť starostlivo vyčistená: ženy umývali pieskom a škrabali na bielo veľkými nožmi - „Caesars“ - strop, steny, police, podlahy. Ruský roľník steny nebielil ani nepapieroval – prirodzenú krásu dreva neskrýval.

Roľnícke interiérové ​​predmety

Kolovrat bol stálou súčasťou každodenného života ruskej ženy - od mladosti až po starobu. Do jeho umeleckého dizajnu bolo vložené veľa tepla. Veľmi často kolovrátok vyrábal majster pre svoju nevestu. A potom sa do zdobenia tohto objektu investovali nielen zručnosť a talent, ale aj sny o kráse, ktorej je mládež schopná.

Kolovraty možno podľa ich dizajnu rozdeliť na pevné koreňové, vyrobené výlučne z podzemku a kmeňa stromu, a zložené - hrebeň s dnom. V našom múzeu máme zhromaždené 4 kompozitné kolovrátky. Koniec 19. storočia. Strom. Čepeľ je pravouhlá, smerom dole sa zužuje, s tromi polkruhovými výbežkami navrchu a dvoma malými náušnicami. V strede je priechodný otvor.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Osobitná pozornosť sa venovala dekorácii stola. Ústredné miesto na ňom vždy zaujímal soľný liz. Pletal sa z brezovej kôry alebo z korienkov, ale častejšie sa strihal z dreva. Bola vyrezaná v tvare kačice, pretože bola považovaná za patrónku domova a rodiny. Na obrus svadobného stola bol najskôr položený soľný liz – prvá bola položená kačica.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Kováčstvo sa rozvinulo v starovekej Rusi. Zručnosť vidieckych kováčov často prevyšovala kováčov mestských, pretože dedinský podkúvač bol všeobecný, kým mestský podkúvač sa zvyčajne špecializoval na jednu oblasť. Bolo toho akurát toľko, že ruský kováč musel ukuť: podkovy, držadlá, hrabáče a jednotlivé časti domáceho náradia.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Najjednoduchšie kľúče boli vyrobené kováčskym kovaním s následným pilovaním pilníkom. Zámok a kľúč zaujímali osobitné miesto v rituálnych tradíciách ruského ľudu. V prvom rade sa to týkalo svadobného obradu: po svadbe novomanželia vyšli z kostola a prekročili zámok umiestnený na prahu, ktorý sa potom zamkol, aby „manželstvo bolo pevné“. Kľúč od hradu bol hodený do rieky, ako keby sa tým zabezpečila nerozlučnosť rodinných väzieb (mimochodom, samotné slovo „spojenia“ znamená „okovy“, „okovy“, „reťaze“, t. j. to, čo sa zvyčajne spútavalo pri zámku). "Kľúče sú na stole, je tu hádka." V ruskom jazyku existuje niekoľko slov s koreňom „kľúč“: „kľúč“, „veslica“, „záver“, „zapnúť“, „pramenitá voda“. Okrem toho kľúč funguje ako abstraktný symbol: „kľúč vedomostí“, „hudobný kľúč“, „kľúč k riešeniu“ atď.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Najuctievanejším miestom v chatrči bol červený (predný, veľký, svätý) kút, v ktorom sa nachádzala svätyňa. Každý, kto vchádzal do chatrče, si zložil klobúk a trikrát sa prekrížil. Miesto pod obrázkami bolo považované za najčestnejšie. Roľnícke svätyne boli akýmsi domácim kostolom. Uchovávali sa tu kúsky kadidla, sviečky, nálevy, svätená voda, modlitebné knižky, rodinné fotografie a pod. Počas sviatkov a tancov bola bohyňa zatiahnutá závesom, aby sa bohovia nehnevali, keď uvidia „svetského démona“. Z rovnakého dôvodu sa v chatrči snažili nefajčiť a nenadávať.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Ľan je už dlho jednou z hlavných poľnohospodárskych plodín na novgorodskej pôde. Proces jeho spracovania bol náročný na prácu a vykonávali ho výlučne ženy. Na to sa používali ručné, skôr primitívne zariadenia; zvyčajne ich vyrábali sami roľníci. A tie zložitejšie, ako napríklad samoprievlaky, sa kupovali v bazároch alebo objednávali u remeselníkov. Vyzretý ľan sa ručne ťahal (ťahal), sušil a mlátil valcami a cepmi. Na odstránenie látok, ktoré lepia vlákna, sa vymlátené steblá ľanu v septembri - októbri rozprestierali na dva až tri týždne na lúke alebo namočili do močiarov, nížin, jám a potom sa sušili v stodole. Vysušený ľan sa drvil na ľanových mlynoch, aby sa jadro (tvrdá báza) oddelilo od vlákien. Potom sa ľan vyslobodil z ohňa pomocou špeciálnych drevených špachtlí s krátkou rukoväťou a predĺženou pracovnou časťou – kosákmi. Na narovnanie vlákien v jednom smere sa česali drevenými hrebeňmi, kovovou „kefou“ alebo štetinami ošípaných a niekedy sa použila koža ježka - výsledkom bola hodvábna kúdeľ s jemným leskom. Od novembra sa ľan spriadal ručne pomocou kolovrátok a vretien.

Uteráky boli široko používané pri svadobných obradoch. Používali sa na spletenie oblúka a zavesenie zadnej časti svadobného vozíka. Počas svadby držali nevesta a ženích v rukách vyšívaný uterák. Svadobný bochník bol prikrytý uterákom. Počas stretnutia ctených hostí sa na ňom podával chlieb a soľ. V našom múzeu sa nachádza uterák z roku 1893. Jedná sa o ručne vyrobený výrobok: uterák bol utkaný z pestovaného ľanu a ozdobený výšivkou v tvare písmena „A“. Nie je s určitosťou známe, či ide o meno autora diela alebo meno osoby, ktorej bol produkt určený.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Človek sa už dlho snaží nielen obklopiť sa predmetmi potrebnými v každodennom živote, ale aj ich ozdobiť. Pocit krásy je neoddeliteľný od pracovného procesu, zrodil sa z potreby kreativity, odrážajúcej duchovnú kultúru človeka. Tak sa zo storočia na storočie, absorbovaním všetkého najlepšieho, čo bolo predtým vytvorené, formovala národná kultúra a umenie ruského ľudu. Práve v ľudovom umení sa najvýraznejšie prejavil národný vkus. Ľudia v ňom odrážali svoje sny o kráse, nádeje na šťastie. Každý sedliacky dom, ktorý bol sám o sebe veľmi často nádhernou pamiatkou drevenej architektúry, je plný skutočne veľkých umeleckých diel.

Mnoho predmetov vyrobených z najjednoduchších a najlacnejších materiálov zdobili ľudoví umelci žiarivými maľbami a majstrovskými rezbami. Priniesli do života radosť a krásu. Ľudia budú ešte dlho obdivovať predmety ľudového umenia a čerpať z jeho nevyčerpateľného zdroja duchovné bohatstvo vytvorené géniom ľudu.

Práve v predkresťanskej Rusi treba hľadať pôvod ruského ducha. Práve tam sa nachádza kľúč k pochopeniu „tajomnej a nepochopiteľnej ruskej duše“, ktorá sa márne skúšala mnoho storočí.

Výsledky výskumu

Náročnosť práce spočívala v tom, že všetky informácie sú historické, tieto informácie sú roztrúsené a zostalo len pár starobincov. Výskumná činnosť pri štúdiu interiéru koliby mi poskytla možnosť získať potrebné poznatky o histórii mojej rodnej zeme, oboznámila som sa s historickým a kultúrnym dedičstvom obce. Dúfam, že táto práca pomôže duchovnej a morálnej výchove študentov mojej školy, vštepuje vlastenectvo, lásku k obci, ľudu a krajine ako celku.

Výskumné aktivity prispeli k rozvoju mojej osobnosti, inteligencie a kreativity. Mám predstavu o práci sprievodcu a riaditeľa múzea.

S výskumnými materiálmi som oboznámil svojich spolužiakov a stredoškolákov na mojej škole. Vykonávam školské exkurzie „Interiér roľníckej chatrče“.

Závery

Po zhrnutí výsledkov som vyvodil závery.

Po prvé, výskumné aktivity skúmajúce život roľníkov mi poskytli príležitosť získať potrebné vedomosti o histórii mojej rodnej krajiny. Prispela k rozvoju mojej individuality, inteligencie a tvorivých schopností. To ovplyvnilo môj postoj k ľuďom z obce a obce ako celku.

Po druhé, dúfam, že táto práca pomôže duchovnej a morálnej výchove študentov mojej školy, vštepuje vlastenectvo, lásku k svojej dedine, ľuďom a krajine ako celku.

Po tretie. Študenti našej školy už nemusia chodiť na exkurziu do Múzea ľudovej architektúry vo Vitoslavlitsy.

Po štvrté. Toto dielo zachovalo históriu roľníckeho života, ľudového umenia, zvykov a obyčají obce Edrovo.

Po piate, táto výskumná práca mi pomohla upevniť si počítačové zručnosti, naučil som sa pracovať s digitálnym fotoaparátom a doma som si vytvoril vlastnú webovú stránku, na ktorej som uverejnil tento materiál.

Po šieste, získal som zručnosti pracovať ako sprievodca.

Záver

Dnes nechávame veľa v minulosti a zabúdame, že historické osudy ľudí minulosti sú základom pre výchovu mladej generácie. Starostlivosť o svoj starovek, o svoju históriu robí človeka oduševnenejším. Preto je potrebné zachovať si pamiatku a úctu k dielu našich predkov, ich pracovným tradíciám, zvykom a úcte k nim. V súčasnosti majú školáci málo vedomostí o histórii a kultúre svojho ľudu, rodnej krajiny a krajiny. A po rokoch sa na ňu možno úplne zabudne. Nie nadarmo sa hovorí, že generácia bez minulosti nie je ničím. Preto by sa mala venovať viac pozornosti histórii rodnej krajiny a vštepovaniu lásky k nej. Je to jeden z dôležitých prostriedkov pri príprave žiakov do života, rozvíjaní v nás, školákoch, zmysel pre vlastníctvo, poznanie a schopnosť uchovávať bohaté kultúrne tradície nášho regiónu.

Bibliografický prehľad

Obec Gorodnya - K.: Vydavateľstvo, 1955.

Isakov V. Top of Valdai - M.: Moskovský robotník, 1984.

Valdaj - L.: Lenizdat, 1979.

Ruská ľudová rezba a maľba na drevo - L.: Lenizdat, 1980.

N. Naša novgorodská zem - L.: Lenizdat, 1981.

Cesta z Petrohradu do Moskvy - L.: Lenizdat, 1977.

Naša novgorodská zem - L.: Lenizdat, 1982.

A. Jaroslavov dvor - N.: Redakcia novín Novgorodskaja pravda, 1958.

Región Vologda: nenárokovaný starovek - M.: Vydavateľstvo, 1986.

Do vlasti valdajských zvonov - N.: Vydavateľstvo, 1990.

. Tieto krajiny sú srdcu drahé - L.: Lenizdat, 1987.

Ruské obydlie nie je samostatný dom, ale oplotený dvor, v ktorom bolo postavených niekoľko budov, obytných aj obchodných. Izba bol všeobecný názov pre obytnú budovu. Slovo "izba" pochádza zo starodávneho "istba", "ohrievač". Spočiatku sa tak nazývala hlavná vykurovaná obytná časť domu s pieckou.

Príbytky bohatých a chudobných roľníkov na dedinách sa spravidla prakticky líšili kvalitou, počtom budov a kvalitou výzdoby, ale pozostávali z rovnakých prvkov. Prítomnosť takých hospodárskych budov, ako je stodola, stodola, stodola, kúpeľný dom, pivnica, stajňa, východ, machová stodola atď., závisela od úrovne rozvoja hospodárstva. Všetky stavby boli od začiatku až do konca stavby doslova sekané sekerou, hoci boli známe a používané pozdĺžne a priečne píly. Pojem „sedliacky dvor“ zahŕňal nielen budovy, ale aj pozemok, na ktorom sa nachádzali, vrátane zeleninovej záhrady, ovocného sadu, mlatu atď.

Hlavným stavebným materiálom bolo drevo. Počet lesov s vynikajúcimi „podnikateľskými“ lesmi ďaleko prevyšoval to, čo v okolí Saitovky zostalo. Borovica a smrek boli považované za najlepšie druhy dreva pre budovy, ale vždy bola preferovaná borovica. Dub bol cenený pre svoju silu, no bol ťažký a ťažko sa s ním pracovalo. Používal sa len v spodných korunách zrubových domov, na stavbu pivníc, alebo v konštrukciách, kde bola potrebná špeciálna pevnosť (mlyny, studne, soľničky). Iné dreviny, najmä listnaté (breza, jelša, osika), sa používali pri výstavbe, zvyčajne hospodárskych budov

Pre každú potrebu boli stromy vybrané podľa špeciálnych vlastností. Takže pre steny zrubového domu sa pokúsili vybrať špeciálne „teplé“ stromy pokryté machom, rovné, ale nie nevyhnutne rovné. Zároveň sa na zastrešenie nevyhnutne vybrali nielen rovné, ale rovnovrstvové stromy. Častejšie sa zrubové domy montovali na dvore alebo v tesnej blízkosti dvora. Starostlivo sme vyberali lokalitu pre náš budúci domov.

Na výstavbu aj tých najväčších budov zrubového typu sa zvyčajne nestavali špeciálne základy po obvode stien, ale v rohoch chatrčí boli položené podpery - veľké balvany alebo takzvané „stoličky“ vyrobené z dubových pňov. . V zriedkavých prípadoch, ak bola dĺžka stien oveľa väčšia ako zvyčajne, boli v strede takýchto stien umiestnené podpery. Samotná povaha zrubovej konštrukcie budov nám umožnila obmedziť sa na podporu v štyroch hlavných bodoch, pretože zrub bol bezšvíkovou konštrukciou.

Prevažná väčšina budov bola založená na „klietke“, „korune“ - zväzku štyroch kmeňov, ktorých konce boli nasekané do spojenia. Metódy takéhoto rezania sa môžu líšiť v technike.

Hlavnými konštrukčnými typmi zrubových roľníckych obytných budov boli „krížové“, „päťstenné“ a zrubové domy. Na izoláciu sa medzi koruny guľatiny ukladal mach zmiešaný s kúdeľou.

ale účel spojenia bol vždy rovnaký - spojiť polená do štvorca pevnými uzlami bez akýchkoľvek dodatočných spojovacích prvkov (sponky, klince, drevené špendlíky alebo pletacie ihlice atď.). Každý kmeň mal v konštrukcii presne určené miesto. Po odrezaní prvej koruny sa na ňu vyrezala druhá, na druhú tretia atď., kým rám nedosiahol vopred stanovenú výšku.

Strechy salašov pokrývali najmä slamy, ktoré najmä v chudých rokoch často slúžili ako krmivo pre dobytok. Niekedy majetnejší roľníci postavili strechy z dosiek alebo šindľov. Tie boli vyrobené ručne. Dvaja pracovníci na to použili vysoké pílové kone a dlhú rozmietaciu pílu.

Všade, ako všetci Rusi, aj sedliaci zo Saitovky podľa rozšíreného zvyku pri zakladaní domu vkladali peniaze pod spodnú korunu do všetkých rohov, pričom červený roh dostal väčšiu mincu. A tam, kde bol sporák, nič nekládli, keďže tento kútik bol podľa ľudovej viery určený na koláčiky.

V hornej časti zrubu naprieč chatou bola matka - štvorstenný drevený trám, ktorý slúžil ako podpera stropov. Matka bola vyrezaná do horných korún zrubu a často sa používala na zavesenie predmetov zo stropu. Tak sa naň pribil krúžok, cez ktorý prechádzal ochep (ohybný stĺp) kolísky (trasľavý stĺp). V strede, na osvetlenie chaty, bola zavesená lampa so sviečkou a neskôr petrolejová lampa s tienidlom.

V rituáloch spojených s dokončením stavby domu bola povinná pochúťka, ktorá sa nazývala „matika“. Okrem toho samotné položenie maternice, po ktorom ešte zostalo dosť veľa stavebných prác, sa považovalo za špeciálnu etapu pri stavbe domu a bolo vybavené vlastnými rituálmi.

Pri svadobnom obrade, pre úspešné dohadzovanie, dohadzovači nikdy nevstúpili do domu pre kráľovnú bez špeciálneho pozvania od majiteľov domu. V ľudovom jazyku výraz „sedieť pod lonom“ znamenal „byť dohadzovačom“. Maternica bola spojená s myšlienkou domu otca, šťastia a šťastia. Takže pri odchode z domu ste sa museli držať maternice.

Na izoláciu po celom obvode boli spodné koruny chaty pokryté zeminou, čím sa vytvorila hromada, pred ktorou bola inštalovaná lavička. V lete si starí ľudia trávili večerný čas na troskách a na lavičke. Opadané lístie a suchá zemina sa zvyčajne ukladali na strop. Priestor medzi stropom a strechou – podkrovím – sa v Saitovke nazýval aj stavkou. Slúžil na odkladanie vecí, ktoré už doslúžili, náčinia, riadu, nábytku, metiel, trsov trávy a pod. Deti si na ňom vyrábali vlastné jednoduché skrýše.

K obytnej chate - malej miestnosti, ktorá chránila chatku pred chladom, bola vždy pripojená veranda a baldachýn. Úloha baldachýnu bola rôznorodá. Patrila sem ochranná predsieň pred vchodom, ďalší obytný priestor v lete a technická miestnosť, kde sa skladovala časť zásob potravín.

Dušou celého domu bol sporák. Treba poznamenať, že takzvaná „ruská“ alebo presnejšie rúra je čisto miestnym vynálezom a je dosť starodávna. Jeho história siaha až do trypillianskych obydlí. Ale počas druhého tisícročia nášho letopočtu došlo k veľmi významným zmenám v konštrukcii samotnej pece, čo umožnilo využívať palivo oveľa plnohodnotnejšie.

Postaviť dobrý sporák nie je ľahká úloha. Najprv bol priamo na zemi inštalovaný malý drevený rám (opechek), ktorý slúžil ako základ pece. Na ňu sa poukladali malé polienka rozdelené na polovicu a na ne sa položilo dno pece - pod, vodorovne, bez nakláňania, inak by bol upečený chlieb naklonený. Z kameňa a hliny bola nad ohniskom vybudovaná klenba pece. Bočná strana pece mala niekoľko plytkých otvorov, nazývaných kachle, v ktorých sa sušili palčiaky, palčiaky, ponožky atď. V dávnych dobách sa v chatrčiach (fajčiarskych domoch) vykurovalo čiernym spôsobom - kachle nemali komín. Dym unikal cez malé sklolaminátové okienko. Hoci sa steny a strop zašpinili, museli sme to znášať: kachle bez komína boli lacnejšie na stavbu a vyžadovali menej palivového dreva. Následne sa v súlade s pravidlami zveľaďovania vidieka, povinnými pre štátnych roľníkov, začali nad chatrče inštalovať komíny.

Najprv sa postavila „veľká žena“ - manželka majiteľa, ak ešte nebola stará, alebo jedna zo svokrovcov. Zatopila v piecke, otvorila dvierka a fajčila dokorán. Dym a chlad všetkých zdvihli. Malé deti sedeli na tyči, aby sa zohriali. Štipľavý dym zaplnil celú chatrč, plazil sa hore a visel pod stropom vyšší ako muž. Staroveké ruské príslovie, známe už od 13. storočia, hovorí: „Keď sme nevydržali dymové smútky, nevideli sme teplo. Údené polená domov boli menej náchylné na hnilobu, takže údenárske chatrče boli odolnejšie.

Sporák zaberal takmer štvrtinu plochy domova. Kúrilo sa niekoľko hodín, ale keď sa zohrialo, udržalo teplo a vyhrievalo miestnosť 24 hodín. Kachle slúžili nielen na kúrenie a varenie, ale aj ako posteľ. V peci sa piekol chlieb a pirohy, varila sa kaša a kapustnica, dusilo sa mäso a zelenina. Okrem toho sa v nej sušili aj huby, bobule, obilie, slad. Často odoberali paru v peci, ktorá nahradila kúpeľný dom.

Vo všetkých prípadoch života kachle prišli na pomoc sedliakovi. A v piecke sa muselo kúriť nielen v zime, ale počas celého roka. Aj v lete bolo potrebné aspoň raz do týždňa dobre vyhriať rúru, aby sa upiekla dostatočná zásoba chleba. Vďaka schopnosti pece akumulovať teplo, roľníci varili jedlo raz denne, ráno, nechali jedlo v peci až do obeda - a jedlo zostalo teplé. Len počas neskorých letných večerí sa jedlo muselo ohrievať. Táto vlastnosť pece mala rozhodujúci vplyv na ruskú kuchyňu, v ktorej prevládajú procesy dusenia, varenia a dusenia, a to nielen sedliacke, pretože životný štýl mnohých malých šľachticov sa príliš nelíšil od roľníckeho života.

Pec slúžila ako pelech pre celú rodinu. Starí ľudia spali na sporáku, najteplejšom mieste v chate, a vyliezli tam pomocou schodov - zariadenia vo forme 2-3 schodov. Jedným z povinných prvkov interiéru bola podlaha – drevená podlaha od bočnej steny piecky po opačnú stranu búdy. Spávali na doskách, vyliezali z piecky a sušili ľan, konope a triesky. Na ten deň sa tam hodila posteľná bielizeň a nepotrebné oblečenie. Podlahy boli vyrobené vysoko, na rovnakej úrovni ako výška kachlí. Voľný okraj podláh bol často chránený nízkymi zábradliami-balustrami, aby nič nespadlo z podláh. Polati boli obľúbeným miestom pre deti: ako miesto na spanie, tak aj ako najvhodnejšie pozorovacie miesto počas sedliackych sviatkov a svadieb.

Umiestnenie piecky určilo dispozičné riešenie celej obývačky. Zvyčajne bola kachle umiestnená v rohu vpravo alebo vľavo od predných dverí. Kút oproti ústiu piecky bol pracoviskom domácej panej. Všetko tu bolo prispôsobené na varenie. Pri sporáku bol pohrabáč, držadlo, metla a drevená lopatka. Neďaleko sa nachádza mažiar s paličkou, ručné mlynské kamene a vaňa na kysnutie cesta. Na vyberanie popola zo sporáka použili pohrabáč. Kuchárka uchopila hrniec z hliny alebo liatiny (liatinové) a poslala ich do tepla. Zrno rozdrvila v mažiari, očistila ho od pliev a pomocou mlyna ho pomlela na múku. Na pečenie chleba bola potrebná metla a lopata: sedliacka metlou zametala pod sporákom a lopatou na ňu sadila budúci bochník.

Vedľa sporáka vždy visela čistiaca misa, t.j. uterák a umývadlo. Pod ním bola drevená nádrž na špinavú vodu. V sporákovom kúte sa nachádzala aj lodná lavica (nádoba) alebo pult s policami vo vnútri, používaný ako kuchynský stôl. Na stenách boli pozorovatelia - skrinky, police na jednoduchý riad: hrnce, naberačky, šálky, misky, lyžice. Z dreva ich vyrobil sám majiteľ domu. V kuchyni bolo často možné vidieť keramiku v „oblečení“ z brezovej kôry – šetrní gazdovia nevyhadzovali popraskané hrnce, hrnce, misky, ale pre pevnosť ich opletali prúžkami brezovej kôry. Povyše bol pieckový trám (žrď), na ktorý sa ukladal kuchynský riad a rôzne potreby do domácnosti. Najstaršia žena v dome bola suverénnou paňou kachliarskeho kúta.

Kuchársky kút bol považovaný za špinavé miesto, na rozdiel od zvyšku čistého priestoru koliby. Preto sa roľníci vždy snažili oddeliť ju od zvyšku miestnosti závesom vyrobeným z pestrého chintzu alebo farebného tkaného materiálu, vysokou skriňou alebo drevenou priečkou. Takto uzavretý roh kachlí tvoril malú miestnosť nazývanú „skriňa“. Kuchársky kút bol v chatrči považovaný za výlučne ženský priestor. Počas sviatku, keď sa v dome zišlo veľa hostí, bol pre ženy umiestnený pri sporáku druhý stôl, na ktorom hodovali oddelene od mužov sediacich pri stole v červenom rohu. Muži, dokonca ani ich vlastné rodiny, nemohli vstúpiť do ženských izieb, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Vystupovanie cudzinca sa tam považovalo za úplne neprijateľné.

Počas dohadzovania musela byť budúca nevesta celý čas v kúte kachlí, aby mohla počuť celý rozhovor. Elegantne oblečená sa vynorila z rohu pece počas svadobného obradu – obradu predstavovania ženícha a jeho rodičov neveste. Tam nevesta očakávala ženícha v deň jeho odchodu uličkou. V starodávnych svadobných piesňach bol kachliarsky kút interpretovaný ako miesto spojené s domom otca, rodinou a šťastím. Výstup nevesty z kúta sporáka do červeného kúta bol vnímaný ako odchod z domu, rozlúčka s ním.

Roh piecky, z ktorého je prístup do podzemia, bol zároveň v mytologickej rovine vnímaný ako miesto, kde by sa mohlo uskutočniť stretnutie ľudí s predstaviteľmi „iného“ sveta. Podľa legendy dokáže ohnivý had-čert preletieť komínom k ​​vdove túžiacej po mŕtvom manželovi. Všeobecne sa uznávalo, že v mimoriadne špeciálne dni pre rodinu: počas krstu detí, narodenín, svadieb zosnulí rodičia - „predkovia“ - prichádzajú k sporáku, aby sa zúčastnili dôležitej udalosti v živote svojich potomkov.

Čestné miesto v kolibe - červený roh - sa nachádzalo diagonálne od piecky medzi bočnou a prednou stenou. Rovnako ako piecka je dôležitou dominantou vnútorného priestoru chaty a je dobre osvetlená, keďže obe jej steny mali okná. Hlavnou ozdobou červeného rohu bola svätyňa s ikonami, pred ktorou horela lampa zavesená na strope, preto sa nazývala aj „svätá“.

Červený kút sa snažili udržiavať čistý a elegantne zariadený. Zdobili ju vyšívané uteráky, obľúbené potlače a pohľadnice. S príchodom tapiet bol červený roh často prelepený alebo oddelený od zvyšku priestoru chaty. Najkrajšie domáce potreby boli umiestnené na poličkách pri červenom rohu a ukladali sa najcennejšie papiere a predmety.

Všetky významné udalosti rodinného života boli zaznamenané v červenom rohu. Tu bol ako hlavný kus nábytku stôl na masívnych nohách, na ktorých boli nainštalované bežce. Bežce uľahčili premiestňovanie stola po chate. Pri pečení chleba bol umiestnený v blízkosti sporáka a pri umývaní podlahy a stien sa pohyboval.

Po ňom nasledovali každodenné jedlá aj sviatočné hostiny. Každý deň v čase obeda sa pri stole zišla celá sedliacka rodina. Stôl bol takej veľkosti, že bolo dosť miesta pre každého. Pri svadobnom obrade sa v červenom rohu konalo dohadzovanie nevesty, jej výkupné od jej priateľiek a brata; z červeného rohu otcovho domu ju vzali do kostola na svadbu, priviedli do domu ženícha a odviedli aj do červeného kúta. Počas žatvy sa prvý a posledný stlačený snop slávnostne zniesol z poľa a položil do červeného rohu.

"Prvý stlačený snop sa volal oslávenec. Začalo sa ním jesenné mlátenie, slamou sa kŕmil chorý dobytok, zrná prvého snopu sa považovali za liečivé pre ľudí a vtáky. Prvý snop zožala obyčajne najstaršia žena v r. bola vyzdobená kvetmi, prenesená do domu s piesňami a umiestnená v červenom rohu pod ikonami.“ Zachovanie prvého a posledného klasu úrody, obdareného podľa ľudových predstáv magickými silami, sľubovalo pohodu pre rodinu, domov a celú domácnosť.

Každý, kto vošiel do chatrče, si ako prvý zložil klobúk, prekrížil sa a poklonil sa obrazom v červenom rohu so slovami: "Pokoj tomuto domu." Roľnícka etiketa prikázala hosťovi, ktorý vstúpil do koliby, zostať v polovici chyže pri dverách bez toho, aby prekročil lono. Neoprávnený, nepozvaný vstup do „červenej polovice“, kde bol umiestnený stôl, bol považovaný za mimoriadne neslušný a mohol byť vnímaný ako urážka. Človek, ktorý prišiel na chatu, tam mohol ísť len na špeciálne pozvanie majiteľov. Najdrahší hostia sedeli v červenom rohu a počas svadby - mladí. V bežné dni tu za jedálenským stolom sedela hlava rodiny.

Posledný zostávajúci roh chaty, vľavo alebo vpravo od dverí, bol pracoviskom majiteľa domu. Bola tu lavička, kde spal. V zásuvke pod ním bol uložený nástroj. Vo svojom voľnom čase sa roľník vo svojom kúte zaoberal rôznymi remeslami a drobnými opravami: tkaním lykových topánok, košíkov a povrazov, krájaním lyžíc, vydlabaním pohárov atď.

Hoci väčšina sedliackych chát pozostávala len z jednej miestnosti, nepredelenej priečkami, nevyslovená tradícia predpisovala členom roľníckej chyže určité pravidlá ubytovania. Ak bol roh sporáka ženskou polovicou, potom v jednom z rohov domu bolo špeciálne miesto na spanie staršieho manželského páru. Toto miesto bolo považované za čestné.

Obchod

Väčšina „nábytku“ tvorila súčasť konštrukcie chaty a bola nepohyblivá. Pozdĺž všetkých stien, ktoré nezaberali kachle, boli široké lavice, vytesané z najväčších stromov. Neboli určené ani tak na sedenie, ako skôr na spanie. Lavice boli pevne pripevnené k stene. Ďalším dôležitým mobiliárom boli lavice a stoličky, ktoré bolo možné pri príchode hostí voľne presúvať z miesta na miesto. Nad lavicami, pozdĺž všetkých stien, boli police - „police“, na ktorých boli uložené domáce potreby, drobné náradie atď. Do steny boli zatĺkané aj špeciálne drevené kolíky na oblečenie.

Neodmysliteľným atribútom takmer každej chaty Saitovka bola tyč - trám zapustený do protiľahlých stien chaty pod stropom, ktorý v strede oproti stene podopierali dva pluhy. Druhá tyč sa opierala jedným koncom o prvú tyč a druhým o mólo. V zime slúžila táto stavba ako opora pre mlyn pri tkaní rohoží a iných pomocných operáciách spojených s týmto remeslom.

kolovrat

Gazdinky boli obzvlášť hrdé na svoje sústružené, vyrezávané a maľované kolovrátky, ktoré boli zvyčajne umiestnené na poprednom mieste: slúžili nielen ako pracovný nástroj, ale aj ako dekorácia do domácnosti. Roľnícke dievčatá s elegantnými kolovrátkami zvyčajne chodili na „zhromaždenia“ - veselé vidiecke stretnutia. „Biela“ chata bola vyzdobená domácimi tkáčskymi predmetmi. Posteľná bielizeň a posteľ boli zakryté farebnými závesmi z ľanového vlákna. Na oknách boli závesy z domáceho mušelínu a parapety boli zdobené muškátmi, ktoré roľníkovi srdcu veľmi pristali. Chata bola na sviatky vyčistená obzvlášť starostlivo: ženy umývali pieskom a škrabali na bielo veľkými nožmi - „kosačkami“ - strop, steny, lavice, police, podlahy.

Roľníci držali svoje šaty v truhliciach. Čím väčšie bohatstvo v rodine, tým viac truhlíc je v chatrči. Boli vyrobené z dreva a lemované železnými pásikmi pre pevnosť. Často mali truhlice dômyselné zadlabávacie zámky. Ak dievča vyrastalo v roľníckej rodine, potom sa jej veno od útleho veku zbieralo v samostatnej truhlici.

V tomto priestore žil chudobný Rus. V zimnom období sa v chatrči často chovali domáce zvieratá: teľatá, jahňatá, kozliatka, prasiatka a niekedy aj hydina.

Výzdoba chaty odrážala umelecký vkus a zručnosť ruského roľníka. Silueta chaty bola korunovaná vyrezávaným

hrebeňová (hrebeňová) a verandová strecha; štít bol zdobený vyrezávanými mólami a uterákmi, roviny stien boli zdobené okennými rámami, často odrážajúcimi vplyv mestskej architektúry (baroko, klasicizmus atď.). Maľoval sa strop, dvere, steny, kachle a menej často vonkajší štít.

Dvor domácnosti tvorili neobytné sedliacke stavby. Často boli zhromaždení a umiestnení pod tú istú strechu ako chata. Hospodársky dvor postavili v dvoch poschodiach: v dolnom boli maštale pre dobytok a maštaľ, v hornom obrovská senárska stodola naplnená voňavým senom. Značnú časť hospodárskeho dvora zaberala maštaľ na uskladnenie pracovných prostriedkov - pluhy, brány, ale aj vozíky a sane. Čím bol roľník prosperujúcejší, tým väčší bol jeho domáci dvor.

Oddelene od domu zvyčajne postavili kúpeľný dom, studňu a stodolu. Je nepravdepodobné, že by sa vtedajšie kúpele veľmi líšili od kúpeľov, ktoré sa stále nachádzajú - malý zrubový dom,

niekedy bez šatne. V jednom rohu je sporák-sporák, vedľa sú police alebo police, na ktorých sa parilo. V inom rohu je sud s vodou, ktorý sa ohrieval hádzaním horúcich kameňov. Neskôr sa do kachlí začali montovať liatinové kotly na ohrev vody. Na zmäkčenie vody sa do suda pridával drevený popol, čím sa pripravoval lúh. Celú výzdobu kúpeľného domu osvetľovalo malé okienko, z ktorého sa svetlo utopilo v čierni zadymených stien a stropov, keďže v záujme šetrenia dreva sa v kúpeľoch kúrilo „načierno“ a dym vychádzal von. mierne otvorené dvere. Navrchu mala takáto stavba často takmer plochú šikmú strechu pokrytú slamou, brezovou kôrou a trávnikom.

Stodola a často aj pivnica pod ňou bola umiestnená na dohľad oproti oknám a ďaleko od obydlia, aby sa v prípade požiaru chaty zachovala ročná zásoba obilia. Na dverách stodoly bol zavesený zámok – snáď jediný v celej domácnosti. V stodole, v obrovských boxoch (spodných boxoch), bolo uložené hlavné bohatstvo farmára: raž, pšenica, ovos, jačmeň. Nie nadarmo sa na dedinách hovorí: Čo je v stodole, to je vo vrecku.

Stránka s QR kódom

Čítate radšej na telefóne alebo tablete? Potom naskenujte tento QR kód priamo z monitora počítača a prečítajte si článok. Aby ste to dosiahli, musí byť na vašom mobilnom zariadení nainštalovaná akákoľvek aplikácia „QR Code Scanner“.