Jonathan rýchle hlavné myšlienky. Jonathan Swift - Biografia - relevantná a tvorivá cesta

Jonathan Swift - slávny spisovateľ z Írska. Narodil sa v Dubline 30. novembra 1667. Swiftov otec zomrel ešte pred narodením syna, a tak ho na želanie matky vychováva jeho strýko. Bol právnikom a dokázal dať chlapcovi dobré vzdelanie. Swifta posiela na vtedajšie najlepšie írske gymnázium. Spisovateľ tam študoval do roku 1682.

V roku 1686 Swift študoval humanitné vedy a stal sa bakalárom. Pôvodne chcel pokračovať v štúdiu a získať magisterský titul, ale civilný prevrat zmenil spisovateľove plány a v roku 1688 opúšťa rodné Írsko a sťahuje sa do Anglicka. Tam dlho pracoval ako asistent Williama Templa a vykonával rôzne druhy úloh. Tam sa zoznámil s dcérou sluhu svojho šéfa. Volala sa Esther Johnson a spisovateľ ju volal Stella. Celý život si zostali blízki, podľa niektorých zdrojov sa dokonca v roku 1716 zosobášili.

V roku 1695 sa Swift rozhodne stať sa duchovným vodcom v anglikánskej cirkvi. V roku 1699, po smrti svojho šéfa, si Swift nájde prácu v malej kostolnej farnosti neďaleko Dublinu a vedie pokojný a pokojný životný štýl.

Celý ten čas bol Swift kreatívny, no veľký úspech nezaznamenal. Až v roku 1704 vydal brožúru „Bitka kníh“ a dielo „Príbeh motýľa“, ale neuviedol svoje meno. Tieto publikácie mu priniesli určitú popularitu, ale cirkvi sa nepáčilo náboženské pozadie.

V roku 1710 získal Swift pozíciu redaktora týždenníka, kde sa ponoril do politického prostredia a aktívne písal drsné brožúry: „Správanie spojencov“ a „Útok na Whigov“. Svojej milovanej píše intímne a tajné myšlienky, ktoré sa neskôr stali súčasťou knihy „Denník pre Stellu“.

V roku 1713 sa spisovateľ vrátil do cirkevného života. Je pozvaný, aby sa stal dekanom v Katedrále sv. Počas toho istého obdobia sa stretáva s Esther Vanhomry a píše báseň „Cadenus a Vanessa“.

V roku 1726 vydal svoje najznámejšie dielo Cesty do niektorých vzdialených krajín sveta v štyroch častiach: Dielo Lemuela Gullivera, Najprv chirurg a potom kapitán niekoľkých lodí. Mnohé udalosti v knihe sú odrazom historických udalostí, na ktorých sa podieľal aj samotný autor.

V roku 1742 dostal Swift mŕtvicu. A o tri roky neskôr zomrel. Spisovateľa pochovali podľa závetu v Dubline vedľa svojej milovanej Esther Johnson.

Životopis 2

Swift - a Anglo-írsky spisovateľ, filozof, básnik a sociálny aktivista. Objavil sa v rodine anglických kolonialistov v roku 1667 v Dubline. V tých rokoch boli miestni obyvatelia nepriateľskí voči cudzincom. Jonathan nemal rád svoju vlasť, dlho sa nemohol cítiť ako doma. Keď mal Swift jeden rok, jeho matka odišla trvalý pobyt do Anglicka. Chlapcov otec zomrel a Jonathan začal žiť so svojím strýkom. Príbuzný bol dostatočne bohatý a mohol si dovoliť vychovávať svojho synovca.

Po 14 rokoch začal Swift študovať na Trinity College Dublin a v roku 1686 ukončil bakalársky titul. Počas štúdia sa mladý muž úplne rozčaroval z exaktných vied.

V roku 1688 sa v Írsku začala občianska vojna. Kráľa Jakuba zvrhli a začali nepokoje. Strýko skrachoval. Preto sa Jonathan presťahoval na dva roky do Anglicka. Tam si našiel známu svojej matky, diplomatku Temple, a zamestnal sa ako jeho sekretárka. V sídle svojho šéfa sa Jonathan zoznámil s 8-ročným dievčaťom Esther. Jej matka pracovala ako slúžka. Swift sa s dieťaťom spriatelila, potom sa na dlhý čas stala jej mentorkou a priateľkou.

Od roku 1690 začína Swift opäť žiť na Islande. Často prichádza navštíviť svojho bývalého šéfa a dospelú Esther. Tento muž pomohol Templeovi napísať jeho pamäti a on mu zase dal najviac najlepšie odporúčania v oblasti literatúry. Jonathan začína skúšať poéziu. O jeho talente sa čoskoro dozvedel aj samotný kráľ William. Jedného dňa navštívil básnika.

Od roku 1694 sa Swift stal kňazom v dedine Kilruth, získal titul majstra a prijal zodpovedajúcich duchovných. Mužovi sa nepáčili povinnosti spovedníka a vrátil sa slúžiť chrámu. Jonathan píše veľa satirických diel a básní.

Temple zomrel v roku 1699. Swift si dlho nevie nájsť vhodnú prácu. Od roku 1700 konečne dostáva prácu prebendára Katedrály sv. Patrika. Spisovateľ popri svojej hlavnej práci pokračuje v písaní anonymných brožúr zosmiešňujúcich tú či onú situáciu v meste a vo svete. Jeho výtvory si nájdu svojich fanúšikov.

Trinity College udeľuje Swiftovi titul doktora bohosloví od roku 1702. „Príbeh suda“ a „Bitka kníh“ vyšli v roku 1704. Neboli publikované pod jeho menom Jonathan uprednostňoval zostať v anonymite počas mnohých rokov tvorivosti. Jeho autorstvo však nikdy nebolo prísne tajné a mnohí vedeli, kto ich napísal satirické diela. Prečo popularita Swift rástla. V rokoch 1705 až 1707 žil spisovateľ v Írsku. Tam stretáva ďalšiu Esther vo svojom živote. Ale toto dievča má 19 rokov. Píše jej dojímavé listy, plné nehy a starostlivosti. Nezabúda ani na dievča Esther z panstva Temple. Možno sa s ňou neskôr oženil Jonathan Swift. Životopisci to však spoľahlivo nedokázali.

V roku 1713 získal spisovateľ s pomocou priateľov z politických kruhov miesto dekana Dómu sv. Vedie ju, naďalej sa na diaľku zúčastňuje svetového politického diania, tlačí rôzne brožúry.

Írsky boj za nezávislosť sa začal v roku 1720. Swift plne podporoval tieto udalosti a v tých istých rokoch začal pracovať na Gulliver's Travels. V roku 1724 vyšli Súkennícke listy, ktoré mali taký politický ohlas, že za chytenie autora bola vypísaná odmena. Nikto však neukázal na Swifta. Vďaka takýmto rozhodným opatreniam Anglicko prehralo s Írskom. Swift sa stal ľudovým hrdinom. Aby Jonathan zabránil bankrotu ľudí, dokonca založil fond na pomoc chudobným z vlastného bohatstva.

V roku 1724 vyšli Gulliverove cesty. Spočiatku sa anonymné knihy stávajú neuveriteľne populárnymi. Ale duševný stav spisovateľa sa zhoršil. A v roku 1742 dostal Jonatán mŕtvicu. Postupne sa stal úplne neschopným. Spisovateľ zomrel v roku 1745. Swift je pochovaný na cintoríne Katedrály svätého Patrika. Okrem toho talentovaný hrdina napísal svoj epitaf vopred, už v roku 1740. Zdobí aj jeho pomník.

Životopis podľa dátumov a zaujímavých faktov. Najdôležitejšie.

Ďalšie životopisy:

Gabdulla Tukayová
Gabudalla Tukay je sovietska, tatárska ľudová spisovateľka. Je považovaný za zakladateľa moderny Tatarský jazyk. Prispel obrovský prínos vo vývine tatárskej literatúry. Počas svojho krátkeho života dokázal vystriedať mnohých spisovateľov, vrátane Rusov.
Róbert Koch
Robert Koch sa narodil 11. decembra 1843 v Clausthal-Zellerfeld. Otec mal funkciu vysokohorského inžiniera a matka bola dcérou vplyvného úradníka.
Katarína I
Katarína I. bola prvou ruskou cisárovnou. Bola manželkou Petra Veľkého. Catherine mala veľmi skromný pôvod a nie veľmi čistú povesť. Mnohí historici uvádzajú, že to bolo za vlády tejto cisárovnej
Ernst Theodor Amadeus Hoffmann
TOTO. Hoffman – nemecký spisovateľ, ktorý vytvoril niekoľko zbierok poviedok, dve opery, balet a mnohé drobné hudobných diel. Práve vďaka nemu sa vo Varšave objavil symfonický orchester.
Alexander Green
Bezpodmienečný romantik, brilantný prozaik Alexander Stepanovič Green (Alexander Grinevsky) prežil búrlivý život plný udalostí.

Swift Jonathan (1667-1745)

Anglický satirik, cirkevný vodca, publicista. Narodil sa v Dubline v anglickej rodine. Swiftov otec sa narodenia syna nedožil a Jonathana vychovával jeho strýko Godwin Swift. Swift získal najlepšie vzdelanie dostupné v tom čase v Írsku – najprv na County Kilkenny School, potom na Trinity College Dublin, kde mu v roku 1686 udelili titul bakalára umenia.

Výbuch násilia, ktorý sa prehnal Írskom v roku 1689, prinútil Swifta hľadať útočisko v Anglicku. Koncom toho roku sa Swift stal tajomníkom Sira Williama Templa, diplomata na dôchodku a spisovateľa žijúceho v Moor Park, Surrey. Swift zostal v tejto pozícii až do smrti sira Williama v januári 1699. Počas jednej z jeho neprítomností v Moor Parku v roku 1695 bol Swift vysvätený za kňaza anglikánskej cirkvi a nasledujúci rok strávil v službe v Kilroot na severe Írska. Na konci tohto obdobia svojho života Swift prakticky dokončil jedno zo svojich slávnych satirických diel, „Príbeh suda“.

V roku 1710 sa toryovia dostali k moci a Swift sa pripojil k ich táboru. Vláda konzervatívcov narábala s takou mocnou zbraňou, akou je dar politického spisovateľa, šikovnejšie ako whigoví vodcovia a zverila jej svoj časopis Examiner.

V článkoch publikovaných v časopise Examiner a v brožúrach ako Správanie spojencov Swift obhajoval toryov a silne podporoval úsilie vlády ukončiť vojnu s Francúzskom. Odmenou za to bolo jeho vymenovanie v roku 1713 za rektora (dekana) katedrály svätého Patrika v Dubline. Po smrti kráľovnej Anny a návrate whigov k moci odišiel Swift do Írska, kde okrem dvoch krátkych návštev Anglicka zostal až do konca života.

Nejaký čas žil v ústraní v Dubline, no v roku 1720 sa opäť začal zaujímať o veci verejné. V rokoch 1720-1736 bolo napísaných mnoho z jeho najlepších básní a myšlienka na knihu „Gulliver's Travels“ bola stelesnená v rokoch bezprostredne pred jej vydaním v roku 1726. Swift zomrel 19. októbra 1745

Jonathan Swift – anglo-írsky spisovateľ, publicista, verejný činiteľ, básnik, filozof – sa narodil v írskom Dubline 30. novembra 1667. Po smrti otca, skromného súdneho úradníka, sa matka presťahovala do Anglicka a opustila Jonathana v starostlivosti svojho strýka. Poskytol mu slušné vzdelanie: po dobrej škole sa jeho synovec v roku 1682 stal študentom Trinity College na Dublinskej univerzite, kde získal vzdelanie až do roku 1688.

V tom istom roku sa v Írsku začala občianska vojna. Swift sa presťahoval do Anglicka, kde pracoval ako literárny tajomník Williama Templa, bohatého diplomata na dôchodku, ktorý bol buď synom známeho jeho matky alebo jej vzdialeného príbuzného. O dva roky neskôr sa Swift vrátil do Írska a v roku 1692 získal magisterský titul na Oxforde. V roku 1694 sa Swift stal kňazom anglikánskej cirkvi a bol pridelený do dediny Kilruth. Avšak o niekoľko mesiacov neskôr, zaťažený, vlastným priznaním, zodpovednosťou, opäť prichádza do Temple a pracuje na svojej predchádzajúcej pozícii. Za najšťastnejšie považoval Swift obdobie svojej biografie spojené s pobytom na panstve diplomata na dôchodku.

V roku 1700 dostal Jonathan Swift farnosť v Írsku a bol vymenovaný za ministra dublinskej katedrály sv. Patrik. Počas predchádzajúceho obdobia sa však Swift stal závislým vďaka Templeovi na politickej činnosti a sníval aj o veľkej literatúre. V tom čase vyšlo z jeho pera množstvo anonymných letákov. V roku 1702 sa Swift stal doktorom teológie a zblížil sa s opozičnou stranou Whigov. Swift je už známy ako spisovateľ a mysliteľ a jeho vplyv rastie. Často navštevuje Anglicko, nadväzuje kontakty v literárnej komunite.

V roku 1704 vyšli napísané v rokoch 1696-1699. dva satirické príbehy - „Príbeh suda“ a „Bitka kníh“ - vo forme jedinej publikácie, ktorá sa okamžite stala populárnou. Voltaire hovoril veľmi lichotivo o svojej „Rozprávke“; rovnaký príbeh bol na zozname kníh zakázaných Vatikánom. Niekoľko rokov po víťazstve Whigov v roku 1805 žil Swift v Anglicku, ale následne sa vrátil do svojej vlasti, kde dostal farnosť v dedine Laracor.

V roku 1713 mu vplyvní priatelia pomohli stať sa rektorom katedrály svätého Dublinu. Patrik. Zotrvanie v tejto pozícii pomohlo nielen získať finančnú nezávislosť, ale aj získať vysokú platformu pre hlasovanie politické názory, hoci veľká londýnska politika sa ukazuje byť vzdialená. Počas pobytu v Írsku hostí Swift verejný životštáty sa aktívne zúčastňujú, neustále publikujú články a brožúry venované aktuálnym problémom. Práve brožúry sú najvýraznejšou časťou jeho činnosti v oblasti satiry; aj cirkevné kázne obsahovali prvky tohto žánru. Swift ostro zaútočil na sociálnu nespravodlivosť, triedne predsudky a náboženskú neznášanlivosť.

V Dubline mal Swift extrémnu autoritu, dokonca ho bral do úvahy aj guvernér Anglicka. V tomto meste napísal Swift román, ktorý sa stal jediným v jeho literárnom dedičstve, no stal sa svetoznámym - „Cesty do niektorých vzdialených krajín sveta od Lemuela Gullivera“ vydaný v roku 1726. V priebehu niekoľkých mesiacov boli trikrát znovu publikované a rýchlo preložené do iných jazykov. V roku 1729 sa Swift stal čestným občanom Dublinu a v rokoch 1727 a 1735 vyšli zhromaždené diela jeho diel.

Počas posledných desiatich rokov svojho života si Swift veľa vytrpela – fyzicky aj psychicky – kvôli vážnej psychickej poruche. Mŕtvica, ku ktorej došlo v roku 1742, pripravila spisovateľa o reč a do istej miery aj o duševné schopnosti; bol vyhlásený za nespôsobilého. 19. októbra 1745 zomrel; Spisovateľa pochovali vo vlastnej katedrále, v centrálnej lodi. Swiftov tvorivý odkaz do značnej miery určoval tvorbu anglických satirikov; Satirické tradície, ktoré založil, zanechali výraznú stopu nielen v národnej, ale aj vo svetovej literatúre.

Jonathan Swift- Anglo-írsky spisovateľ, publicista, verejný činiteľ, básnik, filozof - narodil sa v írskom Dubline 30. novembra 1667. Po smrti otca, skromného súdneho úradníka, sa matka presťahovala do Anglicka a nechala Jonathana v opatere jeho strýko. Poskytol mu slušné vzdelanie: po dobrej škole sa jeho synovec v roku 1682 stal študentom Trinity College na Dublinskej univerzite, kde získal vzdelanie až do roku 1688.

V roku 1713 mu vplyvní priatelia pomohli stať sa rektorom katedrály svätého Dublinu. Patrik. Zotrvanie v tejto pozícii pomohlo nielen získať finančnú nezávislosť, ale aj získať vysokú platformu na vyjadrovanie politických názorov, hoci veľká londýnska politika sa ukazuje byť vzdialená. Počas pobytu v Írsku sa Swift aktívne zúčastňuje na verejnom živote štátu a neustále publikuje články a brožúry o aktuálnych problémoch. Práve brožúry sú najvýraznejšou časťou jeho činnosti v oblasti satiry; aj cirkevné kázne obsahovali prvky tohto žánru. Swift ostro zaútočil na sociálnu nespravodlivosť, triedne predsudky a náboženskú neznášanlivosť.

Životopis z Wikipédie

Jonathan Swift(anglicky: Jonathan Swift; 30. november 1667 – 19. október 1745) – Anglo-írsky satirik, publicista, filozof, básnik a verejný činiteľ, anglikánsky kňaz.

Známy je najmä ako autor satiricko-fantasy tetralógie Gulliverove cesty, v ktorej vtipne zosmiešňoval ľudské a spoločenské neresti. Žil v Dubline (Írsko), kde pôsobil ako dekan (rektor) Katedrály sv. Napriek svojmu anglickému pôvodu Swift energicky bránil práva obyčajných Írov a vyslúžil si od nich úprimný rešpekt.

Prvé roky (1667-1700)

Hlavným zdrojom informácií o Swiftovej rodine a ranom živote je Autobiografický fragment, ktorý Swift napísal v roku 1731 a zahŕňa udalosti až do roku 1700. Hovorí sa v nej, že počas občianskej vojny sa rodina Swiftovho starého otca, kňaza v dedine Goodrich (Herefordshire, západné Anglicko), presťahovala do Írska.

Budúci spisovateľ sa narodil v írskom meste Dublin v chudobnej protestantskej rodine. Jeho otec (tiež menom Jonathan Swift, 1640-1667), neplnoletý súdny úradník, zomrel krátko pred narodením syna a zanechal rodinu (manželku, dcéru a syna) v núdzi. Preto Godwin, bohatý strýko z otcovej strany, chlapca takmer nikdy nestretol. Po škole vstúpil 14-ročný chlapec na Trinity College, Dublin University (1682), ktorú ukončil v roku 1686. Ako výsledok štúdia získal Swift bakalársky titul a celoživotný skepticizmus k vedeckej múdrosti.

Kvôli občianskej vojne, ktorá začala v Írsku po zvrhnutí kráľa Jakuba II. (1688), odišiel Swift do Anglicka, kde zostal 2 roky. Strýko Godwin bol v tom čase na mizine a nemohol podporovať svojho synovca. V Anglicku Swift slúžil ako sekretárka synovi známeho svojej matky (podľa iných zdrojov jej vzdialeného príbuzného) - bohatého diplomata na dôchodku Williama Templa. Na panstve Temple sa Swift prvýkrát stretol s Esther Johnsonovou (1681-1728), dcérou sluhu, ktorý v ranom veku stratil svojho otca. Esther mala vtedy len 8 rokov; Swift sa stal jej priateľom a učiteľom.

V roku 1690 sa vrátil do Írska, hoci neskôr chrám pri niekoľkých príležitostiach navštívil. Aby našiel miesto, Temple mu odovzdal referenčný list, v ktorom sa uvádzalo jeho dobré znalosti latinčiny a gréckych jazykov, znalosť francúzštiny a vynikajúce literárne schopnosti. Temple, sám slávny esejista, dokázal oceniť výnimočné literárny talent jeho sekretárka, poskytla mu svoju knižnicu a priateľskú pomoc v každodenných záležitostiach; na oplátku Swift pomáhal Templeovi pri príprave jeho rozsiahlych memoárov. Počas týchto rokov začal Swift literárna tvorivosť, najprv ako básnik. Vplyvný chrám navštívilo množstvo významných hostí vrátane kráľa Williama a pozorovanie ich rozhovorov poskytlo neoceniteľný materiál pre budúceho satirika.

V roku 1692 získal Swift magisterský titul v Oxforde a v roku 1694 bol vysvätený v anglikánskej cirkvi. Bol vymenovaný za kňaza v írskej dedine Kilroot. Swift sa však podľa vlastných slov čoskoro „unavený svojimi povinnosťami na niekoľko mesiacov“ vrátil do služby Temple. V rokoch 1696-1699 napísal satirické podobenstvá „Príbeh suda“ a „Bitka kníh“ (vydané v roku 1704), ako aj niekoľko básní.

V januári 1699 zomrel patrón William Temple. Temple bol jedným z mála Swiftových známych, o ktorých písal len milé slová. Swift si hľadá novú pozíciu a obracia sa na londýnskych šľachticov. Tieto pátrania dlho neboli úspešné, no Swift sa dôkladne zoznámil so súdnou morálkou. Napokon bol v roku 1700 menovaný ministrom (prebendárom) katedrály svätého Patrika v Dubline. Počas tohto obdobia vydal niekoľko anonymných brožúr. Súčasníci si okamžite všimli rysy Swiftovho satirického štýlu: jas, nekompromisnosť, nedostatok priameho kázania - autor ironicky opisuje udalosti a ponecháva závery na uváženie čitateľa.

Majster satiry (1700-1713)

V roku 1702 získal Swift titul doktora bohosloví na Trinity College. Približuje sa k opozičnej strane whigov. Swiftova autorita ako spisovateľa a mysliteľa rastie. Počas týchto rokov Swift často navštevuje Anglicko, nadväzuje známosti literárnych kruhov. Publikované (anonymne, pod rovnakou obálkou) „Príbeh suda“ a „Bitka kníh“ (1704); prvá z nich je vybavená výrazným podtitulom, ktorý možno pripísať celému Swiftovmu dielu: „Napísané pre všeobecné zlepšenie ľudskej rasy“. Kniha sa okamžite stáva populárnou a v prvom roku vychádza v troch vydaniach. Všimnite si, že takmer všetky Swiftove diela boli publikované pod rôznymi pseudonymami alebo dokonca anonymne, hoci jeho autorstvo zvyčajne nebolo tajomstvom.

V roku 1705 získali Whigovia na niekoľko rokov väčšinu v parlamente, no k zlepšeniu mravov nedošlo. Swift sa vrátil do Írska, kde dostal farnosť (v dedine Laracor) a žil tam až do konca roku 1707. V jednom zo svojich listov prirovnal spory medzi whigmi a torymi ku koncertom mačiek na strechách.

Okolo roku 1707 sa Swift zoznámil s ďalším dievčaťom, 19-ročnou Esther Vanhomrighovou, 1688-1723, ktorú Swift vo svojich listoch nazýval Vanessa. Rovnako ako Esther Johnsonová vyrastala bez otca (holandského obchodníka). Zachovali sa niektoré z Vanessiných listov Swiftovi – „smutné, nežné a obdivné“: „Ak zistíte, že vám píšem príliš často, mali by ste mi o tom povedať alebo mi dokonca napísať znova, aby som vedel, že máte úplne na mňa nezabudol...“

Zároveň si Swift takmer denne píše s Esther Johnson (Swift ju volala Stella); Neskôr tieto listy vytvorili jeho knihu „Denník pre Stellu“, ktorá vyšla posmrtne. Esther Stella, ponechaná sirota, sa ako žiačka usadila na Swiftovom írskom panstve spolu so svojou spoločníčkou. Niektorí životopisci, opierajúci sa o svedectvo Swiftových priateľov, naznačujú, že sa so Stellou tajne zosobášili okolo roku 1716, hoci sa o tom nenašli žiadne listinné dôkazy.

V roku 1710 sa v Anglicku dostali k moci toryovia, ktorých viedol Henry St. John, neskôr vikomt Bolingbroke, a Swift, rozčarovaný whigovskou politikou, vystúpil na podporu vlády. V niektorých oblastiach sa ich záujmy skutočne zhodovali: toryovia obmedzili vojnu s Ľudovítom XIV. (Utrechtský mier), odsúdili korupciu a puritánsky fanatizmus. To je presne to, čo Swift predtým požadoval. Okrem toho sa s Bolingbrokeom, talentovaným a vtipným spisovateľom, stali priateľmi. Ako prejav vďaky dostal Swift stránky konzervatívneho týždenníka „ Skúšajúci“, kde niekoľko rokov vychádzali Swiftove brožúry.

dekan (1713-1727)

V roku 1713 bol Swift s pomocou priateľov z toryovského tábora vymenovaný za dekana katedrály sv. Toto miesto mu okrem finančnej nezávislosti dáva silnú politickú platformu pre otvorený boj, no vzďaľuje ho od veľkej londýnskej politiky. Napriek tomu sa Swift z Írska naďalej aktívne zúčastňuje na verejnom živote krajiny a vydáva články a brožúry o naliehavých problémoch. Zlostne sa stavia proti sociálnej nespravodlivosti, triednej arogancii, útlaku, náboženskému fanatizmu atď.

V roku 1714 sa Whigovia vrátili k moci. Bolingbroke, obvinený zo vzťahov s Jacobitmi, emigroval do Francúzska. Swift poslal list do vyhnanstva, kde požiadal, aby sa ho, Swifta, podľa svojho uváženia zbavil. Dodal, že toto je prvýkrát, čo osobne požiadal Bolingbroke. V tom istom roku zomrela Vanessina matka. Keďže zostala sirotou, presťahuje sa do Írska, bližšie k Swiftovi.

Akákoľvek vláda bez súhlasu ovládaných je tým najskutočnejším otroctvom... Podľa zákonov Boha, prírody, štátu a tiež podľa vašich vlastných zákonov môžete a mali by ste byť rovnakými slobodnými ľuďmi ako vaši bratia v Anglicku .

Počas tých istých rokov začal Swift pracovať na Gulliver's Travels.

1723: Vanessina smrť. Pri ošetrovaní dostala tuberkulózu mladšia sestra. Z nejakého dôvodu bola jej korešpondencia so Swiftom za posledný rok zničená. Väčšina Vanessinho majetku podľa jej vôle v budúcnosti pripadla Georgeovi Berkeleymu, priateľovi Swifta. slávny filozof. Swift si veľmi vážil Berkeleyho, ktorý bol vtedy dekanom írskeho mesta Derry.

1724: povstalecké „Listy od výrobcu súkna“ boli publikované anonymne a predávané v tisíckach kópií, pričom vyzývali na bojkot anglického tovaru a podradných anglických mincí. Odozva Listov bola ohlušujúca a rozšírená, takže Londýn musel urýchlene vymenovať nového guvernéra Cartereta, aby upokojil Írov. Cena, ktorú Carteret pridelil osobe, ktorá uviedla meno autora, zostala nedoručená. Tlačiareň Listov bol nájdený a postavený pred súd, ale porota ho jednohlasne oslobodila. Premiér Lord Walpole navrhol zatknutie „podnecovateľa“, ale Carteret vysvetlil, že si to bude vyžadovať celú armádu.

Nakoniec Anglicko považovalo za najlepšie urobiť nejaké ekonomické ústupky (1725) a od tej chvíle sa anglikánsky dekan Swift stal národným hrdinom a neoficiálnym vodcom katolíckeho Írska. Súčasník poznamenáva: „Jeho portréty boli vystavené vo všetkých uliciach Dublinu... Pozdravy a požehnania ho sprevádzali všade, kam šiel.“ Jedného dňa sa na námestí pred katedrálou zhromaždil veľký dav a robil hluk. Swift bol informovaný, že obyvatelia mesta sa pripravujú na pozorovanie zatmenia Slnka. Podráždená Swiftová prikázala publiku oznámiť, že dekan ruší zatmenie. Dav stíchol a s úctou odišiel. Podľa spomienok priateľov Swift povedal: "Pokiaľ ide o Írsko, tu ma milujú iba moji starí priatelia - dav - a ja ich lásku opätujem, pretože nepoznám nikoho iného, kto by si to zaslúžil."

V reakcii na pokračujúci ekonomický tlak metropoly Swift z vlastných prostriedkov založil fond na pomoc dublinským mešťanom, ktorým hrozil zánik, a nerozlišoval medzi katolíkmi a anglikánmi. Búrlivý škandál v celom Anglicku a Írsku vyvolala Swiftova slávna brožúra „Skromný návrh“, v ktorej posmešne radil: ak nedokážeme nasýtiť deti írskych chudobných, odsúdime ich na biedu a hlad, radšej ich predajme. na mäso a urobte ich z kožených rukavíc.

Swift si všimol, že mnohé z hrobov v Katedrále svätého Patrika sú zanedbané a pamiatky sa ničia, a tak poslal listy príbuzným zosnulých, v ktorých žiadal, aby okamžite poslali peniaze na opravu pamiatok; v prípade odmietnutia prisľúbil dať na náklady farnosti do poriadku hroby, no v novom nápise na pomníkoch by zvečnil lakomosť a nevďačnosť obdarovaného. Jeden z listov bol odoslaný kráľovi Jurajovi II. Jeho Veličenstvo nechalo list bez odpovede a v súlade s jeho sľubom bola kráľova lakomosť a nevďačnosť zaznamenaná na náhrobnom kameni jeho príbuzného.

Posledné roky (1727-1745)

V roku 1726 vyšli prvé dva diely Gulliverových ciest (bez uvedenia mena skutočného autora); zvyšné dva vyšli v nasledujúcom roku. Kniha trochu pokazená cenzúrou sa teší nevídanému úspechu. V priebehu niekoľkých mesiacov bol trikrát znovu publikovaný a čoskoro sa objavili preklady do iných jazykov.

Stella zomrela v roku 1728. Swiftov fyzický a psychický stav sa zhoršuje. Jeho popularita stále rastie: v roku 1729 bol Swift ocenený titulom čestného občana Dublinu, jeho zhromaždené diela boli publikované: prvé v roku 1727, druhé v roku 1735.

V posledných rokoch trpela Swift vážnou duševnou chorobou; v jednom zo svojich listov spomenul „smrteľný smútok“, ktorý zabíjal jeho telo i dušu. V roku 1742 Swift po mozgovej príhode stratil reč a (čiastočne) duševné schopnosti, po čom bol vyhlásený za neschopného. O tri roky neskôr (1745) Swift zomrel. Pochovali ho v centrálnej lodi svojej katedrály vedľa hrobu Esther Johnsonovej sám vopred, ešte v roku 1740, v texte svojho testamentu:

Tu leží telo Jonathana Swifta, dekana tejto katedrály, a silné rozhorčenie mu už netrhá srdce. Choď, cestovateľ, a napodobňuj, ak môžeš, toho, kto odvážne bojoval za slobodu.

Pôvodný text(lat.)
Hic depositum est corpus
JONATHAN SWIFT S.T.D.
Katedrála Hujus Ecclesiae
Decani
Ubi saeva rozhorčenie
Ulterius
Cor lacerare nequit
Abi Viator
Et imitare, si poteris
Strenuum pre virili
Libertatis Vindicatorem
Obiit 19 Die Mensis Octobris
A. D. 1745 Anno Ætatis 78

Ešte skôr, v roku 1731, napísal Swift báseň „Básne o smrti doktora Swifta“, ktorá obsahovala určitý druh autoportrétu:

Autor si stanovil dobrý cieľ -
Vyliečiť ľudskú skazenosť.
Podvodníci a podvodníci všetkých
Jeho krutý smiech bičoval...
Držte pero a jazyk,
V živote by toho dosiahol veľa.
Ale nemyslel na moc,
Bohatstvo som nepovažoval za šťastie...
Súhlasím, myseľ dekana
Satira je plná a ponurá;
Ale nehľadal nežnú lýru:
Náš vek je hodný len satiry.
Napadlo ho dať lekciu všetkým ľuďom
Poprava nie je meno, ale zlozvyk.
A zbičovať niekoho
Nemyslel na to, aby sa dotkol tisícok.
Preklad Yu. D. Levin

Swift odkázal väčšinu svojho majetku, aby ho použil na vytvorenie nemocnice pre duševne chorých; Nemocnica sv. Patrika pre imbecilov bola otvorená v Dubline v roku 1757 a pokračuje dodnes a je najstaršou psychiatrickou nemocnicou v Írsku.

Tvorba

Swift publikoval všetky svoje diela okrem „Návrhu na opravu, zlepšenie a konsolidáciu anglického jazyka“ bez uvedenia mena autora alebo pod fiktívnymi menami. Medzi nimi hlavné miesto zaujímajú satirické brožúry a básne. Svojho času bol Swift charakterizovaný ako „majster politického hanobenia“. Postupom času jeho diela stratili bezprostrednú politickú naliehavosť, ale stali sa príkladmi ironickej satiry. Počas jeho života boli jeho knihy mimoriadne obľúbené ako v Írsku, tak aj v Anglicku, kde vychádzali vo veľkých nákladoch. Niektoré z jeho diel, bez ohľadu na politické okolnosti, ktoré ich viedli k ich vzniku, nabrali vlastný literárny a umelecký život.

V prvom rade to platí o tetralógii „Gulliverove cesty“, ktorá sa stala jednou z klasických a najčítanejších kníh v mnohých krajinách sveta a bola aj niekoľko desiatok sfilmovaná. Je pravda, že keď je táto kniha spracovaná pre deti a do filmov, satirický náboj tejto knihy je oslabený. Prvý ruský preklad Gulliverových ciest vyšiel v rokoch 1772-1773 pod názvom „ Gulliverove cesty do Lilliputu, Brodinagy, Laputy, Balnibarby, krajiny Houyhnhnms alebo ku koňom" Preklad vytvoril z francúzskeho vydania Erofey Karzhavin.

Filozofický a politický postoj

Swiftov svetonázor sa podľa jeho vlastných slov definitívne sformoval v 90. rokoch 17. storočia. Neskôr v liste z 26. novembra 1725 svojmu priateľovi, básnikovi Alexandrovi Popeovi. Swift píše, že mizantropov tvoria ľudia, ktorí si mysleli, že ľudia sú lepší ako oni, a potom si uvedomili, že boli oklamaní. Swift „nenávidí ľudstvo“, pretože o ňom nikdy nemal žiadne ilúzie. „Vy a všetci moji priatelia sa musíte postarať o to, aby sa moja nechuť k svetu nepripisovala veku; Mám k dispozícii spoľahlivých svedkov, ktorí sú pripravení potvrdiť: od dvadsiatich do päťdesiatich ôsmich rokov tento pocit zostal nezmenený.“ Swift nezdieľal liberálnu myšlienku najvyššej hodnoty individuálnych práv; veril, že ponechaný sám na seba, človek nevyhnutne skĺzne do beštiálneho nemoralizmu Yahoos. Pre samotného Swifta stála morálka vždy na začiatku zoznamu ľudských hodnôt. Nevidel morálny pokrok ľudstva - skôr naopak, zaznamenal degradáciu a bol skeptický voči vedeckému pokroku a jasne to ukázal v Gulliverových cestách.

Swift prisúdil významnú úlohu pri udržiavaní verejnej morálky Anglickej cirkvi, ktorá bola podľa neho relatívne menej skazená neresťami, fanatizmom a svojvoľnými zvrátenosťami kresťanskej myšlienky – v porovnaní s katolicizmom a radikálnym puritánstvom. V „Príbehu suda“ sa Swift vysmieval teologickým sporom a v „Gulliverových cestách“ opísal slávnu alegóriu nezmieriteľného boja. tupé konce proti ukázal. Toto je napodiv dôvod jeho neustáleho odporu voči náboženskej slobode v britskom kráľovstve - veril, že náboženský zmätok podkopáva verejnú morálku a ľudské bratstvo. Žiadne teologické nezhody podľa Swifta nie sú vážnym dôvodom pre cirkevné schizmy, tým menej pre konflikty. V brožúre „Rozprava o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku“ (1708) Swift protestuje proti liberalizácii náboženskej legislatívy v krajine. Podľa jeho názoru to povedie v Anglicku k erózii a z dlhodobého hľadiska k „zrušeniu“ kresťanstva a všetkých morálnych hodnôt s ním spojených.

V rovnakom duchu sa nesú aj ďalšie Swiftove sarkastické pamflety, ako aj jeho štýlovo upravené listy. Vo všeobecnosti možno prácu Swifta vnímať ako výzvu k hľadaniu spôsobov, ako zlepšiť ľudskú povahu, nájsť spôsob, ako pozdvihnúť jej duchovné a racionálne zložky. Swift navrhol svoju utópiu v podobe ideálnej spoločnosti šľachtických Houyhnhnmov.

Swiftove politické názory, rovnako ako jeho náboženské názory, odrážajú jeho konzervatívnu túžbu po „zlatom strede“. Swift sa dôrazne postavil proti všetkým typom tyranie, ale rovnako dôrazne požadoval, aby sa nespokojná politická menšina podriadila väčšine a zdržala sa násilia a bezprávia. Životopisci poznamenávajú, že napriek Swiftovmu premenlivému straníckemu postaveniu zostali jeho názory počas celého života nezmenené. Swiftov postoj k profesionálnym politikom najlepšie vystihujú slávne slová múdreho kráľa obrov: „Kto namiesto jedného klasu alebo stebla trávy dokáže vypestovať dve na tom istom poli, preukáže ľudstvu väčšiu službu. a jeho vlasť než všetci politici dohromady.“

Swift je niekedy vykresľovaný ako mizantrop, s odvolaním sa na skutočnosť, že vo svojich dielach, najmä v Gulliverových IV cestách, nemilosrdne kritizuje ľudstvo. Takýto pohľad je však ťažké zladiť s ľudovou láskou, ktorú si užíval v Írsku. Je tiež ťažké uveriť, že Swift zobrazoval morálnu nedokonalosť ľudskej povahy, aby ju zosmiešnil. Kritici poznamenávajú, že v Swiftových výpovediach je cítiť úprimnú bolesť pre osobu, pre jej neschopnosť dosiahnuť lepší osud. Predovšetkým Swifta rozzúrila nadmerná ľudská domýšľavosť: v Gulliver’s Travels napísal, že je pripravený pohostinne zaobchádzať s akýmkoľvek súborom ľudských nerestí, ale keď sa k nim pridá hrdosť, „moja trpezlivosť je vyčerpaná“. Bystrý Bolingbroke raz Swiftovi poznamenal: ak by skutočne nenávidel svet, ako ho zobrazuje, nebol by na tento svet taký nahnevaný.

V ďalšom liste Alexandrovi Popeovi (z 19. septembra 1725) Swift definoval svoje názory takto:

Vždy som nenávidel všetky národy, povolania a všetky druhy spoločenstiev; všetka moja láska smeruje k jednotlivým ľuďom: neznášam napríklad plemeno právnikov, ale milujem právnika meno a sudca meno; to isté platí pre lekárov (nebudem hovoriť o svojom povolaní), vojakov, Angličanov, Škótov, Francúzov a iných. Predovšetkým však nenávidím a opovrhujem zvieraťom menom človek, hoci z celého srdca milujem Jána, Petra, Tomáša atď. Týmito názormi sa riadim už mnoho rokov, hoci som ich nevyslovil a bude pokračovať v rovnakom duchu, pokiaľ budem jednať s ľuďmi.

knihy

"Bitka kníh", 1697.
„Príbeh vane“, 1704.
„The Journal to Stella“ (anglicky: The Journal to Stella, 1710-1714).
„Gulliver's Travels“ (angl. Cesty do niekoľkých vzdialených krajín sveta, v štyroch častiach. Lemuel Gulliver, najprv chirurg a potom kapitán niekoľkých lodí) (1726).

Swift prvýkrát pritiahol pozornosť čitateľov v roku 1704, keď vydal „Bitku kníh“ - niečo medzi podobenstvom, paródiou a brožúrou, ktorej hlavnou myšlienkou je, že diela starých autorov sú vyššie ako moderné spisy- umelecky aj morálne.

„Príbeh suda“ je tiež podobenstvom, ktoré rozpráva o dobrodružstvách troch bratov - Martina, Petra a Jacka, ktorí zosobňujú tri vetvy kresťanstva - anglikanizmus, katolicizmus a kalvinizmus. Kniha alegoricky dokazuje nadradenosť rozvážneho anglikanizmu nad dvoma ďalšími vyznaniami, ktoré podľa názoru autora prekrúcali pôvodné kresťanské učenie. Treba si uvedomiť, že Swift má charakteristickú črtu – pri kritike iných náboženstiev sa nespolieha na citáty z Biblie ani na cirkevné autority – apeluje len na rozum a zdravý rozum. Autorov šibalský štýl vzbudzoval u jeho odporcov rozhorčenie; kniha bola nazvaná „najrúhavejšia“ zo všetkých kníh v anglickom jazyku a katolícka cirkev ju zaradila do Indexu zakázaných kníh. Voltaire poznamenal, že "Swiftove prúty sú také dlhé, že sa dotýkajú nielen synov, ale aj samotného otca."

Niektoré zo Swiftových diel majú lyrický charakter: zbierka listov „Denník pre Stellu“, báseň „Cadenus a Vanessa“ ( Cadenus- anagram z decanus, teda „dekan“) a množstvo ďalších básní. Životopisci sa hádajú o tom, aký vzťah mal Swift so svojimi dvoma študentmi – niektorí ich považujú za platonických, iní za milujú, no v každom prípade boli vrúcni a priateľskí, a v tejto časti práce vidíme „iného Swifta“ – verného a starostlivý priateľ.

„Gulliver's Travels“ je programový manifest satirika Swifta. V prvej časti sa čitateľ pousmeje nad smiešnou domýšľavosťou liliputánov. V druhom, v krajine obrov, sa mení uhol pohľadu a ukazuje sa, že rovnaký výsmech si zaslúži aj naša civilizácia. Tretí zosmiešňuje vedu a ľudskú myseľ vo všeobecnosti. Nakoniec, vo štvrtom, odporní Yahoos sa javia ako koncentrát prvotnej ľudskej prirodzenosti, nezušľachtený spiritualitou. Swift sa ako obvykle neuchyľuje k moralizujúcim návodom a necháva na čitateľa, aby urobil vlastné závery- vyberte si medzi Yahoos a ich morálnym antipódom, fantazijne oblečeným v konskej podobe.

Básne a básne

Swift písal poéziu, prerušovane, po celý svoj život. Ich žánre siahajú od čistej lyriky až po štipľavú paródiu.

Zoznam básní a básní od Swifta

"Óda na aténsku spoločnosť", 1692 (prvá publikovaná práca Swifta).
"Filémon a Baucis" ("Baucis a Filemon"), 1706-1709.
"Popis rána", 1709.
- Univ. z Toronta
- Univ. z Virgínie
"Popis mestskej sprchy", 1710.
"Cadenus a Vanessa", 1713.
"Phillis, alebo, pokrok lásky", 1719.
Básne napísané na Stelline narodeniny:
- 1719. Univ. z Toronta
- 1720. University of Virginia
- 1727. Univerzita v Toronte
"Pokrok krásy", 1719-1720.
Pokrok poézie“, 1720.
"Satirická elégia o smrti zosnulého slávneho generála", 1722.
"Do Quilca, vidieckeho domu, ktorý nie je v dobrom stave", 1725.
"Rada pre spisovateľov veršov z ulice Grub", 1726.
"Nábytok ženskej mysle", 1727.
"Na veľmi starom pohári", 1728.
"Pastoračný dialóg", 1729.
„Veľká otázka diskutovala o tom, či by sa mal Hamilton's Bawn zmeniť na kasárne alebo sladovňu“, 1729.
„O Stephenovi Duckovi, mlátičovi a obľúbenom básnikovi“, 1730.
OurCivilisation.com "Smrť a Daphne", 1730.
"The Place of the Damn'd", 1731.
"Krásna mladá nymfa ide do postele", 1731
- Jack Lynch
- University of Virginia
"Strephon a Chloe", 1731
- Jack Lynch
- University of Virginia
"Helter Skelter", 1731.
"Cassinus a Peter: Tragická elégia", 1731.
"Súdny deň", 1731.
"Verše o smrti Dr. Swifta, D.S.P.D.", 1731-1732.
- Jack Lynch
- University of Toronto
- University of Virginia
"Epistole dáme", 1732.
"Zvieratá" Priznanie kňazovi, 1732.
"Dámska šatňa", 1732.
"O poézii: Rapsódia", 1733.
"Bábkové divadlo"
"Logici vyvrátení".

Žurnalistika

Z mnohých desiatok brožúr a listov Swift sú najznámejšie:

„Rozprava o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku“ (1708).
„Návrh na opravu, zlepšenie a zistenie anglického jazyka“, 1712.
Listy súkenníka (1724-1725).
Skromný návrh (1729).

Žáner brožúry existoval už v r staroveku, ale Swift mu dal virtuóznu umeleckosť a v istom zmysle aj divadelnosť. Každá z jeho brožúr je písaná z pohľadu určitej maskovanej postavy; jazyk, štýl a obsah textu sú pre túto postavu starostlivo vybrané. Zároveň sú masky v rôznych brožúrach úplne odlišné.

Veľký prínos pre spoločnosť vidia aj v tom, že ak opustíme učenie evanjelia, všetko náboženstvo, samozrejme, bude navždy zažehnané a s ním aj všetky tie smutné dôsledky výchovy, ktoré pod menom cnosť, svedomie, česť, spravodlivosť atď., majú taký deštruktívny vplyv na pokoj ľudskej mysle a myšlienku, ktorú je tak ťažké vykoreniť zdravým rozumom a slobodomyseľnosťou, niekedy dokonca počas celého života.

Swift vyzval na boj proti dravej politike anglickej vlády voči Írsku pod zámienkou „drapera M.B. (možno narážka na Marcusa Brutusa, ktorého Swift vždy obdivovala). Maska v „Skromnom návrhu“ je mimoriadne groteskná a cynická, ale celý štýl tejto brožúry, ako ju autor pojal, vedie presvedčivo k záveru: miera bezohľadnosti autorovej masky je plne v súlade s morálkou tých, ktorí odsudzujú írske deti na beznádejne mizernú existenciu.

V niektorých verejných materiáloch Swift vyjadruje svoje názory priamo, bez (alebo takmer úplne) irónie. Napríklad v liste „Návrh na opravu, zlepšenie a upevnenie anglického jazyka“ úprimne protestuje proti poškodzovaniu literárneho jazyka žargónom, dialektom a jednoducho negramotnými výrazmi.

Značnú časť Swiftovej žurnalistiky zaberajú rôzne druhy hoaxov. Napríklad v roku 1708 Swift napadol astrológov, ktorých považoval za úplných podvodníkov. Vydal pod názvom „Isaac Bickerstaff“ almanach s predpoveďami budúcich udalostí. Swiftov almanach verne parodoval podobné populárne publikácie, ktoré v Anglicku vydával istý John Partridge, bývalý obuvník; obsahoval okrem zvyčajných vágnych vyhlásení („tento mesiac významná osoba bude hroziť smrťou alebo chorobou“), ako aj veľmi konkrétne predpovede vrátane blízkeho dňa smrti spomínanej Partridge. Keď ten deň nadišiel, Swift rozoslal (v mene Partridgeovho známeho) správu o jeho smrti „v úplnom súlade s proroctvom“. Nešťastný astrológ musel tvrdo pracovať, aby dokázal, že žije, a aby bol vrátený do zoznamu vydavateľov, odkiaľ ho ponáhľali odškrtnúť.

pamäť

Rumunská poštová známka venovaná J. Swiftovi

Írsky rýchly trajekt Jonathan Swift

Pomenovaný po Swiftovi:

kráter na jednom z mesiacov Marsu, ktorý uhádol (kráter Swift na Mesiaci je pomenovaný po astronómovi Lewisovi Swiftovi);
vysokorýchlostný írsky trajekt (HSC Jonathan Swift);
námestie (anglicky: Dean Swift Square) a ulica v Dubline, ako aj ulice v niekoľkých ďalších mestách.

V Dubline sú dve busty Swifta:

na Trinity College, mramor,
v Katedrále sv. Patrik,

Beletria o Jonathanovi Swiftovi

The House That Swift Built je celovečerný televízny film z roku 1982 režiséra Marka Zakharova podľa rovnomennej hry Grigorija Gorina.
Vladimír Karev. O tajnej službe od Jonathana Swifta (filmový scenár, 1989).

Bibliografia

Jonathan Swift. Denník pre Stellu / Akadémia vied ZSSR; Publikáciu pripravili A. G. Inger, V. B. Mikushevich; Rep. vyd. N. P. Mikhalskaya; Umelec E. M. Drobyazin. - M.: Nauka, 1981. - 624, s. - (Literárne pamiatky).
Jonathan Swift. Obľúbené. - L.: Beletria, 1987.
Jonathan Swift. Brožúry. - M.: GIHL, 1955. - 334 s. - 30 000 kópií.
Jonathan Swift. Gulliverove cesty. Rozprávka o sude. Denník pre Stellu. Listy. Brožúry. Básne o smrti Dr. Swifta. - M.: NF "Puškinova knižnica", 2003. - 848 s. - (Zlatý fond svetovej klasiky).
Jonathan Swift. Súborné práce v 3 zv., M., Terra-Literatúra, 2000. 480 s., 480 s., 496 s.,: 5-273-00101-3. Dotlač: 2008,: 978-5-275-01761-8.

sk.wikipedia.org

Životopis

Prvé roky (1667-1700)

Swift sa narodil v írskom meste Dublin v chudobnej protestantskej rodine. Otec, neplnoletý súdny úradník, zomrel, keď sa jeho syn ešte nenarodil, čím zanechal rodinu (manželku, dcéru a syna) v núdzi. Preto sa strýko Godwin podieľal na výchove chlapca, Jonathan takmer nikdy nestretol svoju matku. Po škole vstúpil na Trinity College, Dublin University (1682), ktorú ukončil v roku 1686. Ako výsledok štúdia získal Swift bakalársky titul a celoživotný skepticizmus k vedeckej múdrosti.

Kvôli občianskej vojne, ktorá začala v Írsku po zvrhnutí kráľa Jakuba II. (1688), odišiel Swift do Anglicka, kde zostal 2 roky. V Anglicku pôsobil ako tajomník syna známeho svojej matky (podľa iných zdrojov jej vzdialeného príbuzného) - bohatého diplomata na dôchodku, Sira Williama Templa. Na panstve Temple sa Swift prvýkrát stretol s Esther Johnsonovou (1681-1728), dcérou sluhu, ktorý v ranom veku stratil svojho otca. Esther mala vtedy len 8 rokov; Swift sa stal jej priateľom a učiteľom.

V roku 1690 sa vrátil do Írska, hoci neskôr chrám pri niekoľkých príležitostiach navštívil. Aby našiel miesto, Temple mu odovzdal referenčný list, v ktorom sa uvádzala jeho dobrá znalosť latinčiny a gréčtiny, znalosť francúzštiny a vynikajúce literárne schopnosti. Temple, sám slávny esejista, dokázal oceniť mimoriadny literárny talent svojho tajomníka, poskytol mu svoju knižnicu a priateľskú pomoc v každodenných záležitostiach; na oplátku Swift pomáhal Templeovi pri príprave jeho rozsiahlych memoárov. Počas týchto rokov začal Swift literárne pracovať, najskôr ako básnik. Vplyvný chrám navštívilo množstvo významných hostí vrátane kráľa Williama a pozorovanie ich rozhovorov poskytlo neoceniteľný materiál pre budúceho satirika.

Majster satiry (1700-1713)

V roku 1702 získal Swift titul doktora bohosloví na Trinity College. Približuje sa k opozičnej strane whigov. Swiftova autorita ako spisovateľa a mysliteľa rastie. Počas týchto rokov Swift často navštevoval Anglicko a nadväzoval známosti v literárnych kruhoch. Publikované (anonymne, pod rovnakou obálkou) „Príbeh suda“ a „Bitka kníh“ (1704); prvá z nich je vybavená výrazným podtitulom, ktorý možno pripísať celému Swiftovmu dielu: „Napísané pre všeobecné zlepšenie ľudskej rasy“. Kniha sa okamžite stáva populárnou a v prvom roku vychádza v troch vydaniach. Všimnite si, že takmer všetky Swiftove diela boli publikované pod rôznymi pseudonymami alebo dokonca anonymne, hoci jeho autorstvo zvyčajne nebolo tajomstvom.

V roku 1710 sa v Anglicku dostali k moci toryovia, ktorých viedol Henry St. John, neskôr vikomt Bolingbroke, a Swift, rozčarovaný whigovskou politikou, vystúpil na podporu vlády. V niektorých oblastiach sa ich záujmy skutočne zhodovali: toryovia obmedzili vojnu s Ľudovítom XIV. (Utrechtský mier), odsúdili korupciu a puritánsky fanatizmus. To je presne to, čo Swift predtým požadoval. Okrem toho sa s Bolingbrokeom, talentovaným a vtipným spisovateľom, stali priateľmi. Ako prejav vďaky dostal Swift stránky konzervatívneho týždenníka (English The Examiner), kde niekoľko rokov vychádzali Swiftove brožúry.

dekan (1713-1727)

1713: S pomocou priateľov Tory je Swift vymenovaný za dekana katedrály sv. Toto miesto mu okrem finančnej nezávislosti dáva silnú politickú platformu pre otvorený boj, no vzďaľuje ho od veľkej londýnskej politiky. Napriek tomu sa Swift z Írska naďalej aktívne zúčastňuje na verejnom živote krajiny a vydáva články a brožúry o naliehavých problémoch. Zlostne sa stavia proti sociálnej nespravodlivosti, triednej arogancii, útlaku, náboženskému fanatizmu atď.

V roku 1720 Snemovňa lordov írskeho parlamentu, vytvorená z anglických chránencov, preniesla všetky legislatívne funkcie týkajúce sa Írska na britskú korunu. Londýn okamžite využil nové práva na vytvorenie privilégií pre anglický tovar. Od tohto momentu sa Swift zapojil do boja o autonómiu Írska, ktoré sa v záujme anglickej metropoly rúcalo. Vyhlásil v podstate deklaráciu práv utláčaného ľudu:
Akákoľvek vláda bez súhlasu ovládaných je tým najskutočnejším otroctvom... Podľa zákonov Boha, prírody, štátu a tiež podľa vašich vlastných zákonov môžete a mali by ste byť rovnakými slobodnými ľuďmi ako vaši bratia v Anglicku .

Počas tých istých rokov začal Swift pracovať na Gulliver's Travels.

1723: Vanessina smrť. Počas starostlivosti o mladšiu sestru ochorela na tuberkulózu. Z nejakého dôvodu bola jej korešpondencia so Swiftom za posledný rok zničená.

1724: Povstalecké „Listy od výrobcu súkna“ boli publikované anonymne a predávané v tisíckach kópií, pričom vyzývali na bojkot anglického tovaru a podradných anglických mincí. Odozva Listov bola ohlušujúca a rozšírená, takže Londýn musel urýchlene vymenovať nového guvernéra Cartereta, aby upokojil Írov. Cena, ktorú Carteret pridelil osobe, ktorá uviedla meno autora, zostala nedoručená. Tlačiareň Listov bol nájdený a postavený pred súd, ale porota ho jednohlasne oslobodila. Premiér Lord Walpole navrhol zatknutie „podnecovateľa“, ale Carteret vysvetlil, že si to bude vyžadovať celú armádu.

Posledné roky (1727-1745)

Hic depositum est corpus
JONATHAN SWIFT S.T.D.
Katedrála Huyus Ecclesiae
Decani
Ubi saeva rozhorčenie
Ulterius
Cor lacerare nequit
Abi Viator
Et imitare, si poteris
Strenuum pre virili
Libertatis Vindicatorem
Obiit 19 Die Mensis Octobris
A. D. 1745 Anno?tatis 78

Ešte skôr, v roku 1731, napísal Swift báseň „Básne o smrti doktora Swifta“, ktorá obsahovala určitý druh autoportrétu:

Autor si stanovil dobrý cieľ -
Vyliečiť ľudskú skazenosť.
Podvodníci a podvodníci všetkých
Jeho krutý smiech bičoval...
Držte pero a jazyk,
V živote by toho dosiahol veľa.
Ale nemyslel na moc,
Bohatstvo som nepovažoval za šťastie...

Súhlasím, myseľ dekana
Satira je plná a ponurá;
Ale nehľadal nežnú lýru:
Náš vek je hodný len satiry.
Napadlo ho dať lekciu všetkým ľuďom
Poprava nie je meno, ale zlozvyk.
A zbičovať niekoho
Nemyslel na to, aby sa dotkol tisícok.

Preklad Yu. D. Levin

Zaujímavé fakty

* Keď si Swift všimol, že mnohé z hrobov v Katedrále svätého Patrika sú zanedbané a pamiatky sa ničia, poslal listy príbuzným zosnulého, v ktorých žiadal, aby okamžite poslali peniaze na opravu pamiatok; v prípade odmietnutia prisľúbil dať na náklady farnosti do poriadku hroby, no v novom nápise na pomníkoch by zvečnil lakomosť a nevďačnosť obdarovaného. Jeden z listov bol odoslaný kráľovi Jurajovi II. Jeho Veličenstvo nechalo list bez odpovede a v súlade s jeho sľubom bola kráľova lakomosť a nevďačnosť zaznamenaná na náhrobnom kameni jeho príbuzného.
* Slová „liliput“ a „yahoo“, ktoré vynašiel Swift, sa dostali do mnohých jazykov sveta.
* Gulliverove cesty spomínajú dva satelity Marsu, objavené až v 19. storočí.
* Raz na námestí pred katedrálou sa zhromaždil veľký dav a robil hluk. Swift bol informovaný, že obyvatelia mesta sa pripravujú na pozorovanie zatmenia Slnka. Podráždená Swiftová prikázala publiku oznámiť, že dekan ruší zatmenie. Dav stíchol a s úctou odišiel.
* Väčšina Vanessin majetok podľa jej vôle pripadol Georgovi Berkeleymu, priateľovi Swifta, budúceho slávneho filozofa. Swift si veľmi vážil Berkeleyho, ktorý bol vtedy dekanom írskeho mesta Derry.
* Prvý ruský preklad „Gulliverových ciest“ vyšiel v rokoch 1772-1773 pod názvom „Gulliverove cesty do Lilliputu, Brodinyaga, Laputy, Balnibarby, krajiny Houyhnhnms alebo ku koňom“. Preklad vytvoril z francúzskeho vydania Erofey Karzhavin.

Tvorba

Svojho času bol Swift charakterizovaný ako „majster politického hanobenia“. Postupom času jeho diela stratili bezprostrednú politickú naliehavosť, ale stali sa príkladmi ironickej satiry. Počas jeho života boli jeho knihy mimoriadne obľúbené ako v Írsku, tak aj v Anglicku, kde vychádzali vo veľkých nákladoch. Niektoré z jeho diel, bez ohľadu na politické okolnosti, ktoré ich viedli k ich vzniku, nabrali vlastný literárny a umelecký život.

Filozofický a politický postoj

Swiftov svetonázor sa podľa jeho vlastných slov definitívne sformoval v 90. rokoch 17. storočia. Neskôr v liste z 26. novembra 1725 svojmu priateľovi, básnikovi Alexandrovi Popeovi, Swift píše, že mizantropov tvoria ľudia, ktorí si mysleli, že ľudia sú lepší ako oni, a potom si uvedomili, že boli oklamaní. Swift „nenávidí ľudstvo“, pretože o ňom nikdy nemal žiadne ilúzie. „Vy a všetci moji priatelia sa musíte postarať o to, aby sa moja nechuť k svetu nepripisovala veku; Mám k dispozícii spoľahlivých svedkov, ktorí sú pripravení potvrdiť: od dvadsiatich do päťdesiatich ôsmich rokov tento pocit zostal nezmenený.“ Swift nezdieľal liberálnu myšlienku najvyššej hodnoty individuálnych práv; veril, že ponechaný sám na seba, človek nevyhnutne skĺzne do beštiálneho nemoralizmu Yahoos. Pre samotného Swifta stála morálka vždy na začiatku zoznamu ľudských hodnôt. Nevidel morálny pokrok ľudstva (skôr naopak, zaznamenal degradáciu) a bol skeptický voči vedeckému pokroku a jasne to ukázal v Gulliverových cestách.

Swift prisúdil významnú úlohu pri udržiavaní verejnej morálky Anglickej cirkvi, ktorá bola podľa neho relatívne menej skazená neresťami, fanatizmom a svojvoľnými zvrátenosťami kresťanskej myšlienky – v porovnaní s katolicizmom a radikálnym puritánstvom. V „Príbehu suda“ sa Swift vysmieval teologickým sporom a v „Gulliverových cestách“ opísal slávnu alegóriu o nezmieriteľnom boji tupých proti špičatým. Toto je napodiv dôvod jeho neustáleho odporu voči náboženskej slobode v britskom kráľovstve - veril, že náboženský zmätok podkopáva verejnú morálku a ľudské bratstvo. Žiadne teologické nezhody podľa Swifta nie sú vážnym dôvodom pre cirkevné schizmy, tým menej pre konflikty. V brožúre „Rozprava o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku“ (1708) Swift protestuje proti liberalizácii náboženskej legislatívy v krajine. Podľa jeho názoru to povedie v Anglicku k erózii a z dlhodobého hľadiska k „zrušeniu“ kresťanstva a všetkých morálnych hodnôt s ním spojených.

Swiftove politické názory, rovnako ako jeho náboženské názory, odrážajú jeho túžbu po „zlatom strede“. Swift sa dôrazne postavil proti všetkým typom tyranie, ale rovnako dôrazne požadoval, aby sa nespokojná politická menšina podriadila väčšine a zdržala sa násilia a bezprávia. Životopisci poznamenávajú, že napriek Swiftovmu premenlivému straníckemu postaveniu zostali jeho názory počas celého života nezmenené. Swiftov postoj k profesionálnym politikom najlepšie vystihujú slávne slová múdreho kráľa obrov: „Kto namiesto jedného klasu alebo stebla trávy dokáže vypestovať dve na tom istom poli, preukáže ľudstvu väčšiu službu. a jeho vlasť než všetci politici dohromady.“ .

V ďalšom liste Alexandrovi Popeovi (z 19. septembra 1725) Swift definoval svoje názory takto:
Vždy som nenávidel všetky národy, povolania a všetky druhy spoločenstiev; všetka moja láska smeruje k jednotlivým ľuďom: neznášam napríklad plemeno právnikov, ale milujem právnika, ktorý je po ňom pomenovaný, a po ňom pomenovaného sudcu; to isté platí pre lekárov (nebudem hovoriť o svojom povolaní), vojakov, Angličanov, Škótov, Francúzov a iných. Predovšetkým však nenávidím a opovrhujem zvieraťom menom človek, hoci z celého srdca milujem Jána, Petra, Tomáša atď. Týmito názormi sa riadim už mnoho rokov, hoci som ich nevyslovil a bude pokračovať v rovnakom duchu, pokiaľ budem jednať s ľuďmi.

knihy

* „The Battle of the Books“ (anglicky) (The Battle of the Books, 1697).
* „A Tale of a Tub“ (anglicky) (A Tale of a Tub, 1704).
* „The Journal to Stella“ (anglicky: The Journal to Stella, 1710-1714).
* „Gulliver's Travels“ (angl. Cesty do niekoľkých vzdialených krajín sveta od Lemuela Gullivera, najprv chirurga a potom kapitána niekoľkých lodí) (1726).

„Príbeh suda“ je tiež podobenstvom, ktoré rozpráva o dobrodružstvách troch bratov, ktorí zosobňujú tri vetvy kresťanstva - anglikanizmus, katolicizmus a kalvinizmus. Kniha alegoricky dokazuje nadradenosť rozvážneho anglikanizmu nad dvoma ďalšími vyznaniami, ktoré podľa názoru autora prekrúcali pôvodné kresťanské učenie. Treba si uvedomiť, že Swift má charakteristickú črtu – pri kritike iných náboženstiev sa nespolieha na citáty z Biblie ani na cirkevné autority – apeluje len na rozum a zdravý rozum.

Niektoré zo Swiftových diel majú lyrický charakter: zbierka listov „Denník pre Stellu“, báseň „Cadenus a Vanessa“ (Cadenus je anagram dekanusu, to znamená „dekan“) a množstvo ďalších básní. Životopisci sa hádajú o tom, aký vzťah mal Swift so svojimi dvoma študentmi – niektorí ich považujú za platonických, iní za milujú, no v každom prípade boli vrúcni a priateľskí, a v tejto časti práce vidíme „iného Swifta“ – verného a starostlivý priateľ.

„Gulliver's Travels“ je programový manifest satirika Swifta. V prvej časti sa čitateľ pousmeje nad smiešnou domýšľavosťou liliputánov. V druhom, v krajine obrov, sa mení uhol pohľadu a ukazuje sa, že rovnaký výsmech si zaslúži aj naša civilizácia. Tretí zosmiešňuje vedu a ľudskú myseľ vo všeobecnosti. Nakoniec, vo štvrtom, odporní Yahoos sa javia ako koncentrát prvotnej ľudskej prirodzenosti, nezušľachtený spiritualitou. Swift sa ako obyčajne neuchyľuje k moralizujúcim pokynom a necháva čitateľa, aby si vyvodil vlastný záver – vybrať si medzi Yahoos a ich morálnym antipódom, bizarne oblečeným v konskej podobe.

Básne a básne

Swift písal poéziu, prerušovane, po celý svoj život. Ich žánre siahajú od čistej lyriky až po štipľavú paródiu.

Žurnalistika

Z mnohých desiatok brožúr a listov Swift sú najznámejšie:
* „Rozprava o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku (anglicky)“, 1708.
* „Návrh na opravu, zlepšenie a zistenie anglického jazyka“, 1712.
* Listy od súkenníka (anglicky), 1724-1725.
* Skromný návrh, 1729).

Žáner brožúry existoval už v dávnych dobách, no Swift mu dal virtuózne umenie a v istom zmysle aj divadelnosť. Každá z jeho brožúr je písaná z pohľadu určitej maskovanej postavy; jazyk, štýl a obsah textu sú pre túto postavu starostlivo vybrané. Zároveň sú masky v rôznych brožúrach úplne odlišné.

V posmešnej brožúre A Discourse on the Inconvenience of the Destruction of Christianity in England (1708, publikovaná 1711) Swift odmieta Whigove pokusy o rozšírenie náboženskej slobody v Anglicku a odstránenie určitých obmedzení voči disidentom. Vzdanie sa privilégií anglikanizmu pre neho znamená snahu zaujať čisto sekulárny postoj, stať sa nad všetkými denomináciami, čo v konečnom dôsledku znamená odmietnutie spoliehať sa na tradičné kresťanské hodnoty. Hovoriac pod maskou liberála súhlasí s tým, že kresťanské hodnoty zasahujú do realizácie straníckej politiky, a preto prirodzene vyvstáva otázka ich opustenia:
Veľký prínos pre spoločnosť vidia aj v tom, že ak opustíme učenie evanjelia, všetko náboženstvo, samozrejme, bude navždy zažehnané a s ním aj všetky tie smutné dôsledky výchovy, ktoré pod menom cnosť, svedomie, česť, spravodlivosť atď., majú taký deštruktívny vplyv na pokoj ľudskej mysle a myšlienku, ktorú je tak ťažké vykoreniť zdravým rozumom a slobodomyseľnosťou, niekedy dokonca počas celého života.

Značnú časť Swiftovej žurnalistiky zaberajú rôzne druhy hoaxov. Napríklad v roku 1708 Swift napadol astrológov, ktorých považoval za úplných podvodníkov. Vydal pod názvom „Isaac Bickerstaff“ almanach s predpoveďami budúcich udalostí. Swiftov almanach verne parodoval podobné populárne publikácie, ktoré v Anglicku vydával istý John Partridge, bývalý obuvník; obsahoval okrem bežných vágnych vyjadrení („tento mesiac bude hroziť významnému človeku smrť alebo choroba“) aj veľmi konkrétne predpovede, vrátane blízkeho dňa smrti spomínaného Partridgea. Keď ten deň nadišiel, Swift rozoslal (v mene Partridgeovho známeho) správu o jeho smrti „v úplnom súlade s proroctvom“. Nešťastný astrológ musel tvrdo pracovať, aby dokázal, že žije, a aby bol vrátený do zoznamu vydavateľov, odkiaľ ho ponáhľali odškrtnúť.

pamäť

Pomenovaný po Swiftovi:
* kráter na Mesiaci;
* kráter na jednom zo satelitov Marsu, ktorý uhádol;
* námestie (anglicky: Dean Swift Square) a ulica v Dubline, ako aj ulice v niekoľkých ďalších mestách.

V Dubline sú dve busty Swifta:
* na Trinity College, mramor, Louis Francois Roubillac, 1749;
* v Katedrále sv. Patrik,

Jonathan Swift v súčasnom umení

* The House That Swift Built je celovečerný televízny film z roku 1982 režiséra Marka Zakharova podľa rovnomennej hry Grigorija Gorina.

Poznámky

1 Jonathan Swift. Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003. - S. 5.
2 Muravyov V. Jonathan Swift. vyhláška. Op. - str. 10.
3 Muravyov V. Jonathan Swift. vyhláška. Op. - str. 112.
4 Muravyov V. Jonathan Swift. vyhláška. Op. - str. 164.
5 Jakovenko V. I. Jonathan Swift. vyhláška. Op.
6 Jonathan Swift. Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003. - S. 12.
7 1 2 Jonathan Swift. Obľúbené. vyhláška. Op. - str. 13.
8 Levidov M. Yu Kapitola 15 // Cesta do niektorých vzdialených krajín myslenia a cítenia Jonathana Swifta. vyhláška. Op.
9 Muravyov V. Jonathan Swift. vyhláška. Op. - str. 165.
10 Jonathan Swift. Obľúbené. vyhláška. Op. - str. 5.
11 Dennis N. Jonathan Swift. - New York: 1965. - S. 134.
12 Informačná príručka pre Írsko, Írsko, Kraje, Fakty, Štatistika, Turizmus, Kultúra, Ako
13 Jonathan Swift. Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003. - S. 769-781.
14 Webová stránka Nemocnice sv. Patrika, založená zo Swiftových peňazí. Historická časť. (angličtina)
15 Muravyov V. Jonathan Swift. vyhláška. Op. - str. 16.
16 Jonathan Swift. Predslov (M. A. Steinman) // Gulliverove cesty a ďalšie. Op. - 2003. - S. 13-14.
17 Zábludovský M. D. Swift. vyhláška. Op. - 1945.
18 Jonathan Swift. Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003. - S. 593.
19 Muravyov V. Jonathan Swift. vyhláška. Op. - str. 124.
20 Jonathan Swift. Časť II, kapitola VII // Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003.
21 Jonathan Swift. Časť IV, kapitola XII // Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003.
22 Diela Jonathana Swifta. - Londýn: 1856 T. II. - S. 582.
23 Korešpondencia J. Swifta. - Oxford: 1963 T. III. - S. 118.; Ruský preklad pozri: Jonathan Swift. Gulliverove cesty a iné. Op. - 2003. - S. 592.
24 Jonathan Swift. Obľúbené. vyhláška. Op. - S. 303.
25 Jonathan Swift. Obľúbené. vyhláška. Op. - s. 307-318.
26 búst Swifta

Vydania v ruštine

* Jonathan Swift. Denník pre Stellu. - M.: Nauka, 1981. - 624 s. - (Literárne pamiatky).
* Jonathan Swift. Obľúbené. - L.: Beletria, 1987.
* Jonathan Swift. Brožúry. - M.: GIHL, 1955. - 334 s.
* Jonathan Swift. Gulliverove cesty. Rozprávka o sude. Denník pre Stellu. Listy. Brožúry. Básne o smrti Dr. Swifta. - M.: NF "Puškinova knižnica", 2003. - 848 s. - (Zlatý fond svetovej klasiky). - ISBN 5-17-018616-9

Literatúra

* Deych A.I., Zozulya E.D. - 1913. - 168 s. - (Život úžasných ľudí).
* Kagarlitsky Yu bol Swift spisovateľ sci-fi? // Fantázia. - M.: Mladá garda, 1965. - č.3.
* Muravyov V. Jonathan Swift. - M.: Školstvo, 1968. - 304 s.
* Muravyov V. Cestuje s Gulliverom. - M.: Kniha, 1972. - 208 s.
* Jakovenko V. I. Jonathan Swift. Jeho život a literárna činnosť. - Petrohrad: 1891. - 109 s. - (Životopisná knižnica Florenty Pavlenkovovej).

Životopis

Sidorchenko L. História zahr literatúra XVIII storočí

Swift začal svoju tvorivú činnosť na prelome storočí, kedy mal mimoriadne rozmanité skúsenosti anglická literatúra XVII storočia sa začali prehodnocovať vo svetle vznikajúcich vzdelávacích myšlienok.

Jonathan Swift (1667 - 1745) sa narodil a vyštudoval v Írsku. Napätá politická situácia v Dubline, zapríčinená zosadením Jakuba II. (1688) a jeho pokusom o znovuzískanie moci, spoliehajúc sa na svojich írskych podporovateľov (1689), prinútila Swifta, ako aj mnohých ďalších Angličanov z jeho okruhu, odísť z Írska do Anglicka. Tam Swift vstúpil do služby ako sekretárka svojho vzdialeného príbuzného Williama Templa, esejistu, štátnik a diplomat. Podľa rodinnej tradície bol Swift vysvätený za anglikánskeho kňaza a dostal farnosť v Írsku (1694), ale jeho myšlienky prilákala literárna činnosť, ktorú v histórii rodiny reprezentovali slávne mená Davenant a Dryden.

Pod vplyvom esejistu Templea sa vytvorili základy Swiftovho svetonázoru. Vo filozofických a náboženských otázkach zdieľal skepsu Montaigne v anglikánskom výklade, ktorý zdôrazňoval slabosť, obmedzenosť a klamstvo ľudskej mysle; jeho etické učenie sa zredukovalo na anglikánsky racionalizmus s požiadavkou prísneho usporiadania pocitov, ich podriadenosti zdravému rozumu; jeho historické myšlienky boli založené na myšlienke historickej variability, založenej na neskororenesančných doktrínach „obehu“ rôzne formy doska."

Odhliadnuc od počiatočných bezvýznamných Swiftových poetických experimentov, prvé obdobie jeho tvorby sa otvára dielom, ktoré sa stalo majstrovským dielom anglickej literatúry – „The Tale of the Barrel“ a k nemu patriace „Battle of the Books“ a „Discourse on the Mechanical Action“. Ducha“. Vyšli v roku 1704 knižne s jediným názvom, ale konečný text sa objavil až v piatom vydaní (1710). Čitateľ má spočiatku dojem, že rozprávanie je chaotické. Tento dojem umocňuje skutočnosť, že názov používa idióm („tale of a barrel“ v angličtine vtedy znamenalo aj „všelijaké veci“, „hodgepodge“) a umocňuje ho prítomnosť početných odbočiek v texte. Vonkajšiemu rozptylu rozprávania, pripomínajúcemu príklady barokovej satiry, však odporuje vnútorné, klasicistické symetrické usporiadanie kompozície.

Swiftova kniha vznikala v dvoch etapách – v rokoch 1695 – 1696 a 1701 – 1702. - a jeho cieľom bolo satiricky odhaliť „veľa hrubých zvráteností v náboženstve a učení“. Základom príbehu „Tales of the Barrel“ je „alegorický príbeh o kaftanoch a troch bratoch“, ktorého dej siaha až do populárneho podobenstva o troch prsteňoch, spracovaného v Boccacciovom „Dekamerone“ a iných zdrojoch. Swift využíva zápletku svojej alegórie na to, aby alegoricky sprostredkoval rituálne dejiny kresťanstva od jeho počiatkov až do konca 17. storočia. Istý otec (Kristus) po smrti zanechal svojim trom synom rovnaké kaftany (náboženstvo) a závet (Bibliu) s „podrobnými pokynmi, ako nosiť kaftany a udržiavať ich v poriadku“. Prvých sedem rokov (storočí) traja bratia – zatiaľ sa nelíšia v menách – „posvätne dodržiavali vôľu svojho otca“, ale potom, podľahli čaru vojvodkyne d'Argent (Care), Madame de Grands Titres. (Ambition) a grófka d'Orgueil (Pýcha), bratia chceli zmeniť vzhľad svojich kaftanov v súlade s módou. Ako prvý sa to podarilo jednému z nich, ktorý dostal meno Peter (symbol pápežstva). Peter dosiahol svoj cieľ dvoma spôsobmi: pomocou šikovne svojvoľných výkladov vôle a prostredníctvom odkazov na ústne podanie. Nakoniec sa úplne zmocnil vôle, prestal brať ohľad na zdravý rozum vo svojom správaní a kázňach a tak sa správal k svojim bratom, že s ním išli na „veľkú prestávku“ (reformáciu). Keď sa Jack a Martin (mená vodcov reformácie, John Calvin a Martin Luther) dostali do rúk závetu, boli naplnení túžbou splniť otcove príkazy a odstrániť šperky zo svojich kaftanov. „Okamžite sa však ukázal ostrý rozdiel v ich charakteroch“. Martin, symbol anglikánskej cirkvi, „bol prvý, kto položil ruku“ na svoj kaftan, ale „po niekoľkých energických pohyboch“ sa odmlčal a „rozhodol sa v budúcnosti konať opatrnejšie“ v súlade so zdravým rozumom. Jack, symbol puritánstva, dal voľný priebeh svojim citom, ktoré „začal nazývať horlivosťou“, „roztrhal celý svoj kaftan zhora nadol“, vydal sa na cestu „mimoriadnych dobrodružstiev“ a stal sa zakladateľom „ sekta aeolistov (paródia na puritánov).

Rozprávanie „Príbehu“ má zámerne redukovaný, každodenný a často rabelaisovsky obscénny charakter, zdôrazňujúc jeho grotesknú a parodickú orientáciu na pozadí alegorického a symbolického obsahu. Toto je napríklad príbeh o spoločných dobrodružstvách bratov ("pili, bojovali, zhýrali, prisahali a šnupali tabak"). Ústrednou časťou knihy „Tales of the Barrel“ je „Odbočka týkajúca sa pôvodu, výhod a úspechov šialenstva v ľudskej spoločnosti“. Predmetom Swiftovej satiry sú podľa jeho definície „absurdity fanatizmu a poverčivosti“, a ako ukázali textové štúdie „The Tub's Tale“, kritika je namierená proti katolíkom, puritánom, stúpencom Hobbesovho materializmu a je vykonávané z pozície anglikánskeho racionalizmu. Swift mal teda právo tvrdiť, že z jeho knihy „nemohol byť v dobrej viere vyvodený žiaden návrh odporujúci náboženstvu alebo morálke“. Je však známe, že pre mnohé generácie čitateľov, počnúc érou francúzskeho osvietenstva, „Príbeh suda“ symbolizuje boj proti náboženskému fanatizmu v akejkoľvek jeho podobe. Toto je zaznamenané v slávny výrok Voltaire o „Príbehu suda“: „Swiftove prúty sú také dlhé, že sa dotýkajú nielen synov, ale aj samotného otca (kresťanstva).

Kniha s názvom „Príbeh suda“ mala medzi prvými čitateľmi obrovský úspech. Meno jeho autora však zostalo nejaký čas nezverejnené, hoci v tom čase už získal slávu v literárnych kruhoch Londýna vďaka svojim dielam historickej žurnalistiky.

Toto je brožúra „Rozprava o nezhodách a nezhodách medzi šľachtou a komunitami v Aténach a Ríme“ (1701). V ňom Swift načrtol svoje chápanie politické myšlienky Osvietenstvo - teória „spoločenskej zmluvy“ a princíp „rovnováhy moci“, ktorý zabezpečuje oddelenie legislatívnych funkcií od výkonných, aby sa zabránilo koncentrácii absolútnej moci v jednej ruke.

Svojou brožúrou si Swift získal obľubu medzi whigmi. Jeho literárna sláva posilnil po vydaní série esejí „Bickerstaff's Papers“ (1708 - 1709), v ktorých zosmiešnil istého Johna Patridgea, zostavovateľa ročných astrologických almanachov. Obraz extravagantného gentlemana Isaaca Bickerstaffa natoľko oslovil čitateľskú verejnosť, že esejista Richard Steele, blízky Whigovcom, začal v Bickerstaffovom mene vydávať moralizujúci a satirický časopis „Chatterbox“ (1709). Swift prispieval do tohto časopisu a hovoril ako básnik aj ako prozaik.

Swiftovo vznikajúce literárne zblíženie s whigovskou žurnalistikou bolo konfrontované jeho nezhodami s whigmi v otázke politických hraníc náboženskej tolerancie. IN začiatkom XVIII V. Whigovia prehodnotili svoj postoj k disidentom a v rozpore so zákonom o prísahe (1673) nastolili otázku uznania ich práva zastávať verejnú funkciu v Írsku. Swift zostal verný starej pozícii whigov a postavil sa proti akýmkoľvek pokusom umožniť disidentom vládnuť v krajine. To bol základ, na ktorom sa sformoval plán jeho pamfletov, namierených proti postoju whigov v cirkevnej otázke. Medzi nimi taká brožúra ako „Rozprava o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku“ (1708 - 1711) patrí k majstrovským dielam satirickej žurnalistiky. V ňom logická harmónia prednesu kontrastuje s parodickým a groteskným obsahom. Použitím slova „kresťanstvo“ ako synonyma pre „anglikanizmus“ Swift vyhlasuje navrhované zrušenie zákona o prísahe za zničenie kresťanstva. Výsledná komická dvojzmyselnosť sa mení na grotesku, keď je prezentovaný dôkaz hlavnej tézy a je prezentovaná satirická panoráma spoločnosti, v ktorej sú „idey bohatstva a moci“ kompatibilné len s „nominálnym kresťanstvom“.

Táto brožúra odhalila nielen Swiftov nesúhlas s Whigmi v súvislosti s anglikánskou cirkvou, ale aj jeho odmietanie základu ich sociálnej orientácie – „peňažného záujmu“. Swiftov rozchod s Whigmi bol teda už vopred daný, hoci v skutočnosti k nemu došlo až v roku 1710, keď Swift prešiel na stranu toryovskej strany a stal sa jej propagandistom. Tlač sa stala nástrojom medzistraníckeho boja o moc a Swift sa tohto boja aktívne zúčastnil. Thoriánske obdobie novinárska činnosť Swift sa vyznačuje extrémnou saturáciou; publikácie z tohto obdobia tvoria asi tretinu celého Swiftovho prozaického dedičstva. Stále si nachádzajú svojich čitateľov a zachovávajú si význam príkladov v žánri propagandistickej časopiseckej prózy.

Od septembra 1710 do júna 1713 bol Swift v Londýne. Práve v tom čase sa začala jeho činnosť toryovského publicistu. Swift neustále komunikoval s vodcami Tory party, ktorí mu prejavovali náklonnosť, no nezasvätili ho do všetkých detailov ich komplexnej hry. V oblasti literárne spojenia najvyššia hodnota mal malý kruh „Klubu Martin Scribblerus (Scribblers)“. Podrobné informácie o politických a literárnych udalostiach v Londýne v tom čase sa k nám dostali v Swiftových listoch, ktoré sa neskôr (po Swiftovej smrti) nazývali „Denník pre Stellu“ a boli adresované jeho celoživotnej priateľke Esther Johnson.

Koncom roku 1713, keď pod patronátom toryských ministrov získal miesto dekana v dublinskej katedrále sv. Patrick, Swift opúšťa Londýn a vracia sa do Írska.

Tretie obdobie Swiftovej tvorby sa otvára brožúrou „Návrh na všeobecné použitie írskych výrobkov“ (1720), po ktorej nasleduje množstvo ďalších brožúr o Írsku. Začiatkom 18. stor. Obyvateľstvo Írska bolo heterogénne (domorodí obyvatelia – Kelti, anglo-írski roľníci, obchodníci a remeselníci, anglickí úradníci). Swift vystúpil na obranu Anglo-Írov, no tým nastolil otázku ťažkej situácie celého Írska. Ústredné miesto v Swiftovej írskej žurnalistike zaujímajú „Listy odevného výrobcu“ (1724). Po ich zverejnení sa Swift zúčastnil kampane proti patentu vydaného britskou vládou istému Budovi za právo raziť drobné mince v Írsku. Woodov patent bol v Írsku vnímaný negatívne z dôvodov politických (neexistencia vlastnej mincovne narušila štatút Írska) aj ekonomických (verilo sa, že by to zhoršilo podmienky peňažného obehu). Írsky parlament a jeho výkonné orgány vykonali proti drevenej minci množstvo opatrení, ktoré bolo potrebné podporiť bojkotom Írov. Listy Clothmaker's Letters prispeli k tomuto bojkotu a prinútili londýnsku vládu zrušiť Woodov patent. Pri všeobecnom hodnotení svojej írskej žurnalistiky Swift poznamenal, že ju diktovala „nezmieriteľná nenávisť k tyranii a útlaku“. Taký je pátos „Listy od výrobcu súkna“. Swift zakladá svoju argumentáciu na koncepte slobody a vzájomnej závislosti všetkých občanov, ako boli chápané v jeho „Diskuse o nezhodách a sporoch“, pričom túto myšlienku posilnil myšlienkou právnej nezávislosti Írska, ktorú predložil Írsko. filozof osvietenia a Lockov priateľ William Molino. Podľa Molina nemôže Tvorca súkna nájsť nič v anglickom ani írskom práve, „čo by spôsobilo, že by Írsko bolo závislé od Anglicka vo väčšej miere, ako je Anglicko závislé od Írska“.

Swiftove novinárske aktivity pri obrane Írska sprevádzal tvorivý rozmach, ktorý vyústil do vzniku Gulliverovych ciest (1721 - 1725), vydaných v Londýne v roku 1726. Gulliverove cesty sú Swiftovým najvyšším počinom, pripraveným všetkými jeho doterajšími aktivitami. „Cesty“ spája s „Rozprávkou o sude“ spoločná tradícia alegorickej satiry, kontinuita v paródii „učenia“ a podobnosť mystifikačných techník. „Diskurz o nezhodách a sporoch“ slúži ako koncept politických dejín, ktorý našiel svoje umelecké stelesnenie v „Cestovaniach“. „Diskurz o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku“ anticipuje „cesty“ svojou povahou satirického opisu anglických mravov a zvykov; „The Bickerstaff Papers“ - živosť komiksových reinkarnácií fiktívneho autora; politické pamflety – umenie aktuálnej narážky; Swiftova žurnalistika Tory a Listy plátenníka so zameraním na dostupnosť a presvedčivosť pre čitateľov na rôznych úrovniach poskytli Swiftovi skúsenosť s písaním, ktorá mu umožnila urobiť z Cesty zábavné čítanie, od, ako to povedali jeho priatelia, „od kabinetu po škôlka“; Napokon, Swiftove aktivity na obranu Írska boli oživené tou istou túžbou moralistu-vychovávateľa „napraviť svet“, ktorá ho inšpirovala, keď vytvoril Cesty.

Hlavnou témou "Cestov" je premenlivosť vonkajšej podoby prírodného a ľudského sveta, reprezentovaná fantastickým a rozprávkovým prostredím, do ktorého sa Gulliver na svojich potulkách ocitá. Meniaca sa podoba fantasy krajín zdôrazňuje v súlade so Swiftovým plánom nemennosť vnútornej podstaty mravov a zvykov, ktorú vyjadruje rovnaký okruh vysmievaných nerestí. Uvádzaním rozprávkových a fantastických rozprávačských motívov vo vlastnej výtvarnej funkcii sa Swift neobmedzuje len naň, ale rozširuje jeho význam paródiou, na základe ktorej je postavená satirická groteska. Paródia vždy predpokladá moment napodobňovania vopred známeho modelu a tým zapája jeho zdroj do sféry pôsobenia. Text „Cestoviek“ je doslova prešpikovaný narážkami, spomienkami, náznakmi, skrytými a explicitnými citátmi.

Dvojité umelecká funkcia fikciu – zábavnú a grotesknú paródiu – rozvíja Swift v súlade s antickou a humanistickou tradíciou prostredníctvom dejových paralel, ktoré tvoria špeciálnu vrstvu zdrojov pre Cesty. V súlade s touto tradíciou sú motívy zoskupené okolo obrysu fiktívnej cesty. Čo sa týka Gullivera, teda túto schému spolieha aj na Anglická próza XVII. storočie, v ktorom sú široko zastúpené príbehy cestovateľov z éry veľkých geografických objavov. Z opisov námorných plavieb 17. storočia. Swift si požičal dobrodružnú príchuť, ktorá dala fantázii ilúziu viditeľnej reality. Túto ilúziu ešte umocňuje skutočnosť, že vo vonkajšom vzhľade existuje presný pomer magnitúd medzi liliputánmi a obrami na jednej strane a samotným Gulliverom a jeho svetom na strane druhej. Kvantitatívne vzťahy sú podporované kvalitatívnymi rozdielmi, ktoré Swift vytvára medzi mentálnou a morálnou úrovňou Gullivera, jeho vedomím a podľa toho aj vedomím liliputánov, Brobdingnasianov, Yahoos a Houyhnhnms. Uhol, z ktorého Gulliver vidí ďalšiu krajinu svojich potuliek, je vopred presne stanovený: je určený tým, o koľko sú jej obyvatelia duševne a morálne vyšší alebo nižší ako Gulliver. Tento harmonický systém závislostí do istej miery pomáha čitateľovi pochopiť postoj jeho tvorcu ku Gulliverovi. Ilúzia vernosti, ktorá obklopuje groteskný svet „Cestov“, ho na jednej strane približuje čitateľovi a na druhej strane maskuje brožúrový základ diela. Ilúzia vernosti tiež slúži ako kamufláž pre autorovu iróniu, pričom Gulliverovi nenápadne nasadzuje masky v závislosti od cieľov satiry. Verisimilita však vždy zostáva ilúziou a nie je určená na to, aby ju všetci čitatelia brali ako nominálnu hodnotu. Rozprávkový dej v kombinácii s vierohodnou dobrodružnou príchuťou námornej plavby tvorí konštruktívny základ „Cestov“. K tomu patrí aj autobiografický prvok – rodinné príbehy a Swiftove vlastné dojmy z nevšedného dobrodružstva raného detstva (ako 1-ročného ho jeho opatrovateľka tajne odviezla z Írska do Anglicka a prežil tam takmer tri roky). Toto je povrchná vrstva rozprávania, ktorá umožnila, aby sa „Cesty“ od prvých publikácií stali referenčnou knihou pre detské čítanie. Avšak dejových línií zápletky, ktoré sú alegóriou zovšeobecnenej satiry, spájajú mnohé sémantické prvky určené výlučne dospelému čitateľovi – narážky, slovné hry, paródie atď. – do jedinej kompozície predstavujúcej Swiftov smiech v najširšom rozsahu – od vtipov až po „vážne rozhorčenie“ .

Predmetom satirického zobrazenia v Cestách je história. Swift do nej čitateľa uvádza na príklade súčasného Anglicka. Prvá a tretia časť sú presýtené narážkami a satira je v nich špecifickejšia ako v ďalších dvoch častiach. V "Journey to Lilliput" sú rady organicky votkané do vývoja akcie. Swiftova historická narážka sa nerozlišuje chronologickou postupnosťou, môže odkazovať na jednotlivca a naznačovať drobné biografické detaily, nevynímajúc satirické zovšeobecnenie, môže naznačovať presný dátum alebo pokrývať celé obdobie, môže byť jednoznačná alebo nejednoznačná. Napríklad v druhej časti opis minulých problémov v Brobdingnagu naznačuje sociálne otrasy v 17. storočí; v tretej časti, ktorá je rozdelená na samostatné epizódy, sú terčom satiry nielen neresti anglického politického života, ale aj príliš ambiciózne (zo Swiftovho pohľadu) tvrdenia experimentálnej a matematickej prírodnej vedy („nové“ v r. „Príbeh suda“). Do látky fantastického rozprávania tejto časti sú vpletené náznaky témy dňa a mnohostranná alegória o lietajúcom ostrove plávajúcom nad zdevastovanou krajinou so zdevastovanou poľnohospodárskou pôdou (alegorické zobrazenie anglickej koloniálnej správy Írska a iných aspekty spoločenského života Anglicka v ére Swifta).

Groteskný a satirický opis všetkých troch krajín, ktoré Gulliver pred svojou poslednou cestou navštívi, obsahuje kontrastný moment – motív utópie, ideálneho spoločenského usporiadania. Tento motív sa používa aj vo funkcii, ktorá je mu vlastná, to znamená, že je to spôsob vyjadrenia Swiftových pozitívnych názorov; Ako autorská myšlienka v čistej forme je ťažko izolovateľná, pretože na ňu vždy padne odraz grotesky. Motív utópie je vyjadrený ako idealizácia predkov. Gulliverovmu rozprávaniu dáva osobitú perspektívu, v ktorej sa história čitateľovi javí ako sled ponižujúcich generácií a čas je obrátený späť. Táto perspektíva je zaujatá v záverečnej ceste, kde sa motív utópie dostáva do popredia rozprávania a vývoj spoločnosti je prezentovaný ako vzostupný. Jeho extrémne body stelesnené v Houyhnhnms a Yahoos. Houyhnhnmovia sú povýšení na vrchol intelektuálnych, morálnych a štátna kultúra, Yahoos sú uvrhnutí do priepasti úplnej degradácie. Táto situácia však nie je svojou povahou prezentovaná ako nemenná. Sociálna štruktúra Houyhnhnmov spočíva na princípoch rozumu a Swift vo svojej satire používa opis tejto štruktúry ako protiváhu obrazu európskej spoločnosti 17. storočia. Tým sa rozširuje rozsah jeho satiry. Krajina Houyhnhnmovcov je však ideálom Gullivera, nie však Swifta. Gulliver si prirodzene nevšíma krutosť Houyhnhnmov voči Yahoos. Ale Swift to vidí: Houyhnhnmovci chceli „vymazať Yahoos z povrchu zeme“ len preto, že „ak by Yahoovia neboli pod neustálym dohľadom, tajne by vysali mlieko od kráv patriacich Houyhnhnmom, zabili a zožrali ich mačky. , pošliapať ich ovos a trávu “ Ironický postoj autora ku Gulliverovi, ktorý pod vplyvom inteligencie Houyhnhnmov upadol do extatického nadšenia (t. j. „zapálenia“ Jacka z „Rozprávky o sude“), sa prejavuje nielen v Gulliverovom komiksovom napodobňovaní koní, jeho zvláštne správanie počas spiatočnej cesty do Anglicka a chuť do stajne pri návrate domov – podobné komické vplyvy z prostredia zažil Gulliver po návrate z predchádzajúcich ciest – ale aj v tom, že v Gulliverovom ideálnom svete Houyhnhnmovcov Swift načrtol tzv. kontúry samotného tyranského otroctva.

Protest proti neslobode patrí k prierezovým a popredným témam Cesty. Je to o to významnejšie, že Gulliver, fascinovaný inteligenciou Houyhnhnmov, cíti len odpor k tvorom ako on, ktorých vidí „priviazaných za krk k polenu“ a pokojne používa „nástrahy z vlasov Yahoo“. Swift teda smiechom testuje racionalizmus osvietenstva a tam, kde videli neobmedzené vyhliadky na rozvoj osobnosti, vidí možnosť jej degenerácie. Osvietenský racionalizmus, proti ktorému smeruje Swiftov výsmech, vyznávali jeho blízki priatelia – toryovia. Swift postavil do protikladu ich definíciu človeka ako „rozumnej bytosti“ s jeho vlastnou, ktorá tvrdila, že človek je iba „schopný myslieť“. Za touto opozíciou sa skrývalo niečo iné: Swiftovi toryoví odporcovia považovali dokonalosť rozumu za privilégium úzkotriednej kultúrnej elity a boli skeptickí voči jeho pokusom „vychovať občanov Dublinu“, ktorých považovali za „dav“. „škaredé zviera, poháňané vášňami, ale bez rozumu“; Swift, ktorý trval na propagandistických výhodách svojich írskych brožúr, veril, že ľudská myseľ je veľmi slabá a nedokonalá, ale všetci ľudia ju vlastnia a každý má právo vybrať si medzi dobrom a zlom. Swiftov spor s toryovskými priateľmi, zahŕňajúci dlhé časové obdobie (1716 - 1725), vrátane celej tvorivej histórie Cesty, odrážal originalitu Swiftovho spoločensko-politického postavenia ako dôsledného obrancu írskeho ľudu v jeho tragickom boji za slobody.

Posledné desaťročie Swiftovej tvorivej činnosti, ktoré nasledovalo po vydaní Cesty (1726 - 1737), bolo poznačené extrémnou aktivitou. Swift píše širokú škálu novinárskych a satirických diel. Medzi nimi popredné miesto zaujímajú brožúry s írskou tematikou. Swiftove prejavy na obranu Írska naďalej veľmi rezonujú a priťahujú verejné uznanie. Bol zvolený za čestného občana Dublinu (1729). Swiftovi však napriek víťazstvu v ťažení proti Woodovmu patentu dosiahnuté výsledky nelichotia, o čom svedčí aj najpochmúrnejší z jeho pamfletov A Modest Offer (1729). Dublinská katedrála sv. Patrick's sa nachádzal v samom centre obytných štvrtí tkáčov a jeho dekan bol každý deň konfrontovaný s ich nestabilitou, hladom a chudobou. Brožúra „Skromný návrh“ je presiaknutá bolestivým pocitom tragickej priepasti medzi Swiftovou túžbou „napraviť svet“ a tým, čo sa mu každý deň zjavovalo pred očami. Svojou obozretnosťou a záľubou v presných výpočtoch sa fiktívny autor „Skromného návrhu“ podobá autorovi „Rozpravy o nepríjemnostiach zničenia kresťanstva v Anglicku“. Ale ak je jeho túžba hovoriť o zvolenej téme absurdná a smiešna, potom je túžba tohto autora zaslúžiť si „postaviť pamätník jemu ako záchrancovi vlasti“ za jeho projekt jedenia mäsa detí írskych chudobných. je vypočítaná tak, aby čitateľovi sprostredkovala bolesť, Swiftovo zúfalstvo a hnev.

V tomto období nebol Swift o nič menej plodný v poézii ako v próze. Jeho básne sa vyznačujú svojou tematickou rozmanitosťou a vyznačujú sa inováciami vo forme (najmä z hľadiska rytmu, napríklad „Tumult“, 1731). Vedúcim poetickým žánrom je politická satira, spravidla spojený s Írskom („Legion Club“, 1736) atď. Swift zhŕňa svoju tvorivú činnosť v jednom zo svojich najvýznamnejších básnických diel – „Básne o smrti doktora Swifta“ (1731, vyd. 1738), kde ústami „nestranného kritika“ hodnotí svoje vlastné diela:

Swift zomrel 19. októbra 1745 v Dubline. Na jeho hrobe je vytesaný epitaf, ktorý zložil: „Tu leží telo Jonathana Swifta, doktora bohosloví, dekana tejto katedrály, kde silné rozhorčenie nemôže trápiť srdce zosnulého. Poď, cestovateľ, a napodobňuj, ak môžeš, podľa svojich najlepších schopností statočného obrancu slobody."

Jonathan Swift ako pamfletista

Biografia a novinárske aktivity Jonathana Swifta

Swift, jeden z najväčších svetových satirikov, zanechal jasnú stopu v histórii anglickej žurnalistiky a žurnalistiky. Thackeray sa zamyslel nad silou Swiftovho novinárskeho talentu a poznamenal, že „najdravejší zobák a pazúry, ktoré kedy prebodli svoju korisť, najsilnejšie krídla, aké kedy prerezali vzduch, boli práve Swiftovej“. Brožúra bola Swiftovým obľúbeným žánrom. Nikdy nepodpisoval svoje novinárske diela, mystifikoval čitateľov fiktívnymi menami a nastoľoval aktuálne témy, ktoré organicky zapadajú do kontextu hlavných problémov anglického a európskeho osvietenstva. Vášnivo nenávidel feudalizmus, ale bol mimoriadne bystrý v hodnotení nových buržoáznych vzťahov, ktoré považoval za nepriateľské voči ľudskej prirodzenosti.

Život Jonathana Swifta je plný rôznych zvratov. Narodil sa v rodine chudobného koloniálneho úradníka v Dubline (Írsko), predčasne osirel a vychovával ho na úkor svojho strýka, bohatého právnika. Vyštudoval Kolégium Najsvätejšej Trojice (Trinity College), kde sa pripravovali budúci teológovia. Swiftove úspechy, najmä v znalostiach teológie a filozofie, však boli mimoriadne skromné.

Udalosti z rokov 1688-1689, ktoré viedli k vytvoreniu konštitučnej monarchie v krajine, vyvolali v Írsku nepokoje a Swift sa s príbuznými presťahoval do Anglicka (do Leicesteru), kde sa stal napoly služobným, napoly tajomníkom bohatý dvoran a diplomat William Temple. V dome tohto šľachtica sa Swift stretáva politikov a vedcov, si svoje vedomosti intenzívne dopĺňa, k čomu výrazne prispela bohatá knižnica na sídlisku Temple (Moore Park, šesť míľ od Londýna). V roku 1692, vďaka podpore Temple, Swift zložil na Oxfordskej univerzite skúšku na titul Master of Arts, čo mu poskytovalo právo na cirkevný úrad. Swift odchádza do Írska, kde dostáva malú cirkevnú farnosť. Ale v roku 1696 sa opäť vrátil do Temple, tentoraz ako priateľ. V tomto čase začína jeho kreativita a čoskoro kvitne.

Osobné kontakty s Templeovými priateľmi, ktorí v tom čase zastávali významné pozície vo vláde, priviedli Swifta do tábora Whigov. Bez toho, aby podpísal svoje meno, vydal niekoľko vtipných brožúr proti toryovským vodcom. Brožúry mali veľký úspech a poskytli podporu Whigom. Priaznivci whigov sa snažili nájsť svojho neznámeho spojenca, no Swift radšej zostal v tieni. Čoskoro ho však ako štipľavého Whiga a spisovateľa prilákali Addison a Steele, aby prispieval do časopisu Tatler.

Swift skúša klasické žánre, píše ódy a básne a potom nájde svoje pravé povolanie – vytváranie satiry. Swiftove prvé satirické diela: brožúra „Bitka kníh“ (1697) – opis vtedajších literárnych zvykov a „Príbeh suda“ (1704) – protináboženská satira z neho urobila slávneho a vplyvného osoba v Anglicku. Swiftova sláva ako novinára a pamfletistu počas tohto obdobia bola taká veľká, že ohromila jeho politických oponentov.

Brožúra „Battle of the Books“ je krutým výsmechom zástancov ideologickej a kultúrnej novosti sebapotvrdzujúcej sa buržoáznej civilizácie. Žánrové hľadanie „Battle of the Books“ bolo úspešne zavŕšené v „The Tale of the Barrel“, napísanom z pohľadu skorumpovaného pisára, ktorý predstavuje niečo ako encyklopédiu budúceho šialenstva. Ústami „autora“ Swift formuluje náboženské, humanistické, utopické tvrdenia o buržoáznom pokroku a odhaľuje ich hlbokú falošnosť. Rozprávka o traja bratia(každá z nich zosobňuje jednu vetvu kresťanstva – katolícku, anglikánsku či kalvínsku cirkev) sa stáva dôvodom nekonečných parodických odbočiek, kde sa prostredníctvom jazyka samotného odhaľujú najnovšie ideologické zvrátenosti.

Swift publikoval svoju slávnu „Príbeh suda“, aby odvrátil pozornosť kritikov od zveličovania historických a filologických chýb, ktorých sa dopustil Temple v brožúre „O starovekom a modernom vzdelávaní“ (1690). V Anglicku v 17. a 18. storočí výraz „súdkový príbeh“ znamenal bájky, „hovoriť nezmysly“, „hovoriť nezmysly“.

Ale „Príbeh suda“ je predovšetkým brilantná protináboženská a spoločenská satira. Je namierený proti trom odrodám kresťanské náboženstvo- Katolicizmus, puritánstvo a anglikanizmus, stelesnené v obrazoch troch bratov: Petra, Jacka a Martina. Otec odkázal kaftan svojim synom-dvojčaťom a vyzval ich, aby ich starostlivo uchovávali a nemenili v záujme najnovšej módy. Ale bratia, snívajú o tom, že sa dostanú vysokej spoločnosti(a tu začína nemilosrdná kritika šľachty, politického a sociálneho systému Anglicka), porušili zákaz svojho otca. Hneď ako prišli do módy aiguillettes, Peter si ich vyrobil z kaftanu. A čoskoro bola vôľa úplne skrytá.

Swiftova žlčovitosť, keď hovorí o svojich bratoch, nepozná hraníc. Peter ukradol bohatstvo iných ľudí, stal sa sebadôležitým a vynašiel mnoho spôsobov, ako okradnúť chudobných, medzi hlavné patrí šepkanie (priznanie) a liek proti červom (rozhrešenie od hriechov). Poistenie odpustkov proti ohňu, svätenú vodu nazýva univerzálnou soľankou. Jack a Martin sa pokúsili protestovať, ale Peter ich vykopol. Jack si od zlosti roztrhol kaftan a zostali mu len handry - očividná paródia na lakomosť Puritánov. Začal rozprávať len v citáciách zo závetu. Pri ohavnom čine sa vrúcne modlil a navyše neznášal hudbu a pestré farby. Martinovo správanie v Swiftovej satire je síce „menej smiešne“, no ani o ňom sa nič nehovorí slová chvály. Swiftova satira je namierená nielen proti bratom, ale aj proti otcovi - samotnej myšlienke kresťanstva. Voltaire napísal: „Swift uistil, že má k svojmu otcovi plnú úctu, hoci so svojimi synmi zaobchádzal stovkou prútov, ale neveriaci ľudia zistili, že jeho prúty boli také dlhé, že sa dotýkali aj otca.

Séria Swiftových brožúr, Bickerstaff's Papers (1708 – 1709), formovala moralizujúcu žurnalistiku Richarda Steela a Josepha Addisona. Swiftovi sa podarilo vytvoriť nezabudnuteľnú komiksovú masku Isaaca Bickerstaffa, ktorého meno sa stalo známym. Richard Steele, ktorý bol vtedy redaktorom oficiálnych novín, sa v roku 1709 rozhodol použiť masku vytvorenú Swiftom na vydanie nového časopisu.

Po „The Tale of a Barrel“ oficiálne kruhy Swifta nenávideli. Nikdy nedostal miesta, ktoré mu Whigs pôvodne sľúbili. Rozdiely medzi nimi a spisovateľom sa prehĺbili z iných, významnejších dôvodov. Whigská strana, kým bola pri moci, presadzovala politiku zasahovania do záležitostí na kontinente. Anglicko bolo vtiahnuté do vojny o španielske dedičstvo, dynastickej vojny cudzej pre záujmy ľudu, ako Swift odhaľuje v brožúre „Správanie spojencov a... ministerstiev v skutočnej vojne“ (1711). Keď hovorí proti účasti Anglicka vo vojne, odhaľuje najvyššie vojenské a ministerské kruhy, kde prekvitá úplatkárstvo, úplatkárstvo a krádež. Po Swiftovom pamflete sa väčšina Angličanov začala dôrazne vyjadrovať k mieru a strana Whigov a jej vodca, veliteľ vojsk, vojvoda z Marlborough, boli nútení odovzdať moc Toryom.

S touto brožúrou hral do rúk toryovskej strany pripravujúcej sa na voľby, najmä jej najvýznamnejším predstaviteľom Oxfordu a Bolingbroke, ktorí po nástupe k moci pozdvihli Swifta tým, že ho vymenovali za redaktora vládnych novín „Examiner“ („Researcher“ ) a Swiftov hlas sa často stal pre vládu rozhodujúcim. Swift tak dosiahol svoj detský sen: dostal česť a rešpekt medzi ušľachtilými ľuďmi, pričom vždy zostal čestný a nezávislý.

V Examineri publikoval množstvo brožúr, článkov a básní namierených proti vodcom opozičnej strany. V zápale politického boja Swift napísal, že „strana našich oponentov, horiaca zúrivosťou a majúca po porážke dostatok voľného času, sa zhromaždila, zbierala peniaze formou predplatného a najala si partiu čmáraníc, veľmi skúsených vo všetkých typoch ohovárania a majúci štýl a talent hodný úrovne väčšiny ich čitateľov."

Swift sa neusiluje o bohatstvo alebo tituly - je úplne zapojený do politických aktivít zameraných na rýchle uzavretie mieru. Bola podpísaná v roku 1713. Anglickom však čoskoro opäť otriasli politické intrigy a dokonca aj búrky. Kráľovná Anna, posledná zo Stuartovcov, zomrela. Na trón nastúpil Juraj I., predstaviteľ novej hannoverskej dynastie. Whigovia boli opäť pri moci. Politické aktivity Bol to koniec Swifta v Anglicku. Nebezpečnými sa pre tieto kruhy stali jeho satirické básne, v ktorých odhaľoval neresti súčasnej anglickej spoločnosti, a navyše aj jej najvyšších kruhov. Swift musel byť odstránený z Londýna. A v roku 1714 získal miesto rektora dublinskej katedrály. Odteraz sa stal druhým mužom v írskej cirkvi. Swift opustil Londýn so smútkom, ale bolo to v Írsku, kde bol predurčený stať sa skutočne slávnym.

Swiftova vlasť bola vtedy v zúfalej tiesni. Angličania zakázali dovoz írskych produktov, čo spôsobilo obrovské škody ekonomike krajiny a priviedlo Írov do chudoby. V Dubline vykonal Swift bohoslužbu, prišla ho navštíviť manželka Stella, spisovateľ sa čoraz viac vzďaľoval od politického života Anglicka a bol čoraz viac presýtený obavami o Írsko. V roku 1720 vystúpil na obranu Írska, ktoré Briti premenili na kolóniu. Vydal brožúru „Návrh na všeobecné používanie írskych výrobkov“, v ktorej navrhol, aby Íri bojkotovali anglický tovar a rozvíjali svoj vlastný priemysel. Brožúra vyšla anonymne, no jej autora poznal celý Dublin. Anglická vláda vypísala veľkú odmenu za meno autora brožúry, ale dovtedy si Swift v Írsku získal všeobecnú lásku a nikto neprezradil jeho autorstvo.

Najvýznamnejšími Swiftovými írskymi brožúrami boli Clothmaker's Letters to All the Irish People (1724), kde obhajoval suverénne práva Írska, a Skromný návrh pre deti chudobných (1729). V Listoch Swift odsudzuje povrchnú anglickú demokraciu a hovorí, že „kráľ nemá právo zotročiť celý národ“. Skromný návrh je horká satira na obludné spôsoby obohacovania buržoázie, krutosť, s akou anglická vláda zaobchádzala s Írmi: „Namiesto nekonečného útlaku je lepšie okamžite prijať jedno radikálne opatrenie: vykrmovať chudobných chlapcov. jatočné a kožené výrobky“.

Tieto pamflety mali obrovský politický efekt a stali sa dôležitý dokument v histórii írskeho národného hnutia za oslobodenie. Anglický premiér Robert Walpole navrhol zatknúť Swifta, miestna vláda to však neurobila s tým, že si to bude vyžadovať desaťtisícovú armádu. Povesti o možných represáliách proti Swiftovi sa dostali k Dublinčanom a odvtedy sa Swift vydal na výlety sprevádzané veľkým oddielom ozbrojených občanov. V tom čase bol nekorunovaným kráľom Írska. Pokračoval v boji. Zorganizoval úverovú banku na rozvoj národného priemyslu, investoval značnú časť svojich prostriedkov a vydával brožúru za brožúrou, odhaľujúc anglickú vládu, ktorá zredukovala populáciu Írska na úplné zbedačenie.

Stella zomrela v roku 1728. Swift znášal úder, ktorý ho postihol, veľmi ťažko a začal častejšie pociťovať závraty. Po nejakom čase nad ním zriadili opatrovníctvo a posledných sedem rokov strávil takmer v šialenom stave, občas sa prebral a okamžite začal niečo písať. Slabý, chorý, hluchý, tvoril ďalej.

Swift zomrel v roku 1745 vo veku sedemdesiatosem rokov. Deň Swiftovej smrti sa stal dňom smútku pre celé Írsko. Okrem uvedených brožúr písal Swift poéziu, ale Swiftovým najväčším dielom bol román, ktorý mu priniesol neutíchajúcu slávu a slávu. Toto je „Gulliver's Travels“, ktorý je stále obľúbený v mnohých krajinách po celom svete. Najplnšie odhalila autorov pohľad na svet. Román bol koncipovaný ako paródia na súčasné Swiftove romány, no spisovateľ si čoskoro uvedomil, že forma diela, ktorú si zvolil, sa môže stať politická satira k vtedy existujúcemu anglickému poriadku. Nápad bol zrealizovaný bravúrne.

V roku vydania Gulliverovych ciest sa už Swift blížil k šesťdesiatke a kniha v podstate predstavuje výsledok jeho úvah o jeho ére, mimoriadne bohatej na všetky druhy dramatických udalostí. životná skúsenosť, cez rôzne spoločenské inštitúcie a formy verejnej správy nad tým, aká je samotná osoba, ktorá takéto inštitúcie vytvorila.

„Gulliver's Travels“ nie je nič iné ako rozsiahla brožúra, ktorá sa nezameriava na jeden problém, ale nastoľuje nekonečnú škálu problémov – od politickej štruktúry Británie až po morálku vedeckého sveta a duchovný vzhľad človeka vo všeobecnosti.

Ako publicista má Swift v histórii anglickej literatúry len málo seberovných. Za úspechom stojí čiastočne aj jeho prozaický štýl, ktorý majstrovsky ovládal. Mal šťastie na čas: žil v dobe, keď sa z jazyka vytratila svojráznosť ranej anglickej prózy a zároveň jazykom jeho doby ešte nebola uhladená, učesaná reč štylistov 18. storočia. . Swiftova próza sa nepresadzuje – vždy je to silná, priama, jasná a veľmi účinná výpoveď na zvolenú tému. V „The Examiner“ teda vidíme, ako sa tón jeho výrokov mení zo dňa na deň – v závislosti od diskutovanej témy – a v „Listoch od pláteníka“ prispôsobuje svoj štýl tým sociálnym skupinám, ktorých sa chcel dotknúť. túto prácu. Ako propagandista a agitátor nemal Swift počas svojho života žiadnych súperov a dodnes jedným z nich zostal najväčší majstri literatúru tohto druhu.

Satirická próza je jeho najvýznamnejším počinom. Ako všetci skutoční satirikovia, aj Swift je v prvom rade moralista, ktorý v mene cnosti a zdravého rozumu odsudzuje skazenosť a hlúposť ľudskej rasy.

Hlavnou metódou Swiftovej satiry bola realistická paródia: absurdita a obludnosť sa v ňom objavujú ako spoločenská norma, ako skutočná a sľubná charakteristika zobrazovaných javov. Swiftova dramatická satira zachytávala ideologickú panorámu raného anglického osvietenstva.

Swiftova žlčovitá satira však neodmysliteľne patrí k humanistickému pátosu jeho tvorby, ktorý sa rozvíjal v súlade s osvietenstvom, ktoré potvrdzovalo potrebu vykoreniť súkromné a verejné zlozvyky.

Rozprávka o vani - brožúrka. (1696-1697. publ. 1704)

„Príbeh suda“ je jednou z prvých brožúr napísaných Jonathanom Swiftom, avšak na rozdiel od „Battle of the Books“ vytvorenej približne v tom istom období, kde išlo najmä o témy literárneho charakteru, „Príbeh o jednom Sud“, napriek svojmu relatívne malému objemu, obsahuje, ako sa zdá, takmer všetky mysliteľné aspekty a prejavy ľudského života. Aj keď, samozrejme, jeho hlavná orientácia je protináboženská, presnejšie proticirkevná. Nie nadarmo knihu vydanú sedem rokov po svojom vzniku (a vydanú anonymne!) zaradil pápež do Indexu prohibitorum. Swift ho však dostal aj od ministrov anglikánskej cirkvi (a treba uznať, že zaslúžene – ani ich žieravé pero nešetrilo).

Prerozprávať „zápletku“ knihy patriacej do žánru brožúry je zjavne nevďačná a zbytočná úloha. Je však pozoruhodné, že s úplnou absenciou „zápletky“ v obvyklom zmysle slova, bez akcie, hrdinov, intríg sa Swiftova kniha číta ako vzrušujúci detektívny román alebo vzrušujúci dobrodružný príbeh. A to sa deje preto a len preto, že formálne patrí do žánru žurnalistiky, ako sa dnes povie, literatúra faktu - teda opäť formálne presahujúca rámec beletrie, Swiftova brožúra je v plnom zmysle umeleckým dielom. . A aj keď sa v ňom udalosti, ktoré sú vlastné umeleckému dielu, nevyskytujú, je v ňom len jedna vec, ktorá nahrádza všetko ostatné: pohyb autorovej myšlienky – nahnevaný, paradoxný, sarkastický, niekedy siahajúci až do priam mizantropie, ale ohromujúco presvedčivé, pretože sa za tým skrýva skutočné poznanie ľudskej povahy, zákonov, ktorými sa riadi spoločnosť, zákonov, podľa ktorých sa z času na čas budujú vzťahy medzi ľuďmi.

Konštrukcia brožúry sa na prvý pohľad môže zdať dosť chaotická a mätúca, autor akoby zámerne zmiatol svojho čitateľa (odtiaľ sčasti aj samotný názov: výraz „tale of a barrel“ v angličtine znamená vrava, zmätok, zmätok). Štruktúra brožúry spadá do dvoch zdanlivo logicky nesúvisiacich častí: samotnej „Príbeh suda“ – príbehu troch bratov: Petra, Jacka a Martina – a série odbočiek, z ktorých každá má svoju vlastnú tému a svoj vlastný adresát. Jedna z nich sa teda nazýva „odbočka týkajúca sa kritikov“, ďalšia „odbočka v chvále odbočiek“, ďalšia je „odbočka týkajúca sa pôvodu, výhod a úspechov šialenstva v ľudskej spoločnosti“ atď. názvy „odbočiek“, ich význam a smer sú jasné. Swift bol vo všeobecnosti znechutený všelijakými prejavmi nízkosti a skazenosti ľudskej povahy, dvojtvárnosti, neúprimnosti, ale predovšetkým – ľudskej hlúposti a ľudskej ješitnosti. A práve proti nim je namierený jeho zlý, sarkastický, žieravý jazyk. Vie si všetko všimnúť a dať všetkému, čo patrí.

V prvej časti, ktorú nazval „Úvod“, sú teda príjemcami jeho sarkazmu sudcovia a rečníci, herci a diváci, jedným slovom všetci tí, ktorí niečo hlásajú (z pódia alebo ak chcete, zo suda ), ako aj ostatní, ktorí ich počúvajú, majú ústa otvorené od obdivu. V mnohých častiach svojej brožúry Swift vytvára vražednú paródiu na súčasnú učenosť, na pseudoučenosť (keď naozaj „v jednoduchosti nepovedia ani slovo“), pričom majstrovsky ovláda dar zvrátenej slovesnosti (samozrejme, parodický charakter, ale dokonale reprodukujúci štýl tých početných „učených traktátov“, ktoré v hojnom množstve vychádzali z pier učených mužov – jeho súčasníkov). Zároveň dokáže brilantne ukázať, že za týmto reťazcom slov sa skrýva myšlienková prázdnota a chudoba – motív, ktorý je v každej dobe súčasný, ako všetky ostatné myšlienky a motívy Swiftovho pamfletu, ktorý vôbec premenený v štyroch storočiach, ktoré nás delia od okamihu stvorenia, na „múzejný exponát“. Nie, Swiftova brožúra je živá – keďže všetky tie ľudské slabosti a neresti, proti ktorým je namierená, sú živé.

Je pozoruhodné, že brožúra, publikovaná anonymne, bola napísaná v mene údajne rovnako nehanebného a negramotného vedca-výrečného rečníka, ktorým Swift tak zúrivo opovrhoval, ale jeho hlas, jeho vlastný hlas, je cez túto masku celkom zreteľný, navyše schopnosť schovať sa za ňu dáva pamfletu ešte väčšiu štipľavosť a pikantnosť. Takáto dualita, dvojtvárnosť, technika „zvratov“ vo všeobecnosti sú veľmi vlastné autorovmu štýlu pamfletistu Swifta, nezvyčajná paradoxná povaha jeho mysle so všetkou jej žlčou, hnevom, žieravosťou a sarkazmom sa prejavuje obzvlášť akútne; v ňom. Toto je výčitka pre „šesťcentových“ spisovateľov, prelietavých spisovateľov, ktorí píšu otvorene „na predaj“, tvrdiac si titul a postavenie kronikárov svojej doby, no v skutočnosti sú len tvorcami nespočetných autoportrétov svojich vlastné. Práve o takýchto „záchrancoch národa“ a nositeľoch najvyššej pravdy Swift píše: „Na rôznych stretnutiach, kde títo rečníci hovoria, sama príroda naučila poslucháčov stáť s otvorenými ústami a nasmerovanými rovnobežne s horizontom, takže že ich pretína kolmica klesajúca od zenitu do stredu zeme . V tejto pozícii poslucháčov, ak stoja v hustom dave, každý si odnesie istý podiel a nič alebo takmer nič nevyjde nazmar.“

Hlavným adresátom Swiftovej satiry sa však, samozrejme, stáva cirkev, ktorej históriu v alegorickej a alegorickej podobe podáva v hlavnom príbehu, ktorý tvorí brožúru a v skutočnosti sa nazýva „Príbeh suda“. Históriu rozdelenia kresťanskej cirkvi na katolícku, anglikánsku a protestantskú opisuje ako príbeh troch bratov: Petra (katolíci), Jacka (kalvíni a iné extrémne hnutia) a Martina (luteranizmus, anglikánska cirkev), ktorých otec, umierajúc, zanechal im závet. Slovom „testament“ znamená Swift Nový zákon- odtiaľto až do konca pamfletu začína jeho neporovnateľné a bezprecedentné rúhanie. „Rozdelenie“, ktoré sa odohráva medzi „bratmi“, je úplne zbavené „božskej aury“, je úplne primitívne a v modernom jazyku vedie k rozdeleniu sfér vplyvu a tiež – a to je hlavná vec. - zistiť, ktorý z „bratov“ (teda z troch hlavných smerov, ktoré vznikli v rámci kresťanskej viery) je skutočným nasledovníkom „otca“, teda bližšie ako ostatní k základom a základom kresťanské náboženstvo. „Prepisovanie“ ľavého „testamentu“ opisuje Swift alegoricky a prichádza k čisto praktickým otázkam (čo tiež nepochybne zámerne vedie k podceňovaniu takýchto vysokých duchovných problémov). Predmetom sporu, jadrom sváru, sa stáva... kaftan. Odchýlky Petra (teda katolíckej cirkvi) od základov kresťanskej doktríny sa scvrkávali na absolútnu výzdobu „kaftanu“ všetkými druhmi pletenia, aiguillettes a iných pozlátok - veľmi priehľadný náznak nádhery katolíckeho rituálu a obrady. Zároveň Peter v istom momente zbavuje bratov možnosť vidieť závet, tají ho pred nimi, čím sa stáva (presnejšie, vyhlasuje sa) jediným skutočným dedičom. Swiftov „kaftanový motív“ však nevzniká náhodou: „Nie je náboženstvo plášť, čestnosť nie čižmy vydreté v blate, pýcha nie šuhaj, márnosť nie košeľa a svedomie nie sú nohavice? ktoré síce zakrývajú žiadostivosť a hanbu, no ľahko sa dostávajú do služieb oboch?“

Oblečenie je stelesnením podstaty človeka, nielen jeho triednej a profesionálnej príslušnosti, ale aj jeho ješitnosti, hlúposti, samoľúbosti, pokrytectva, túžby po herectve – a tu pre Swift cirkevných ministrov – a hercov, vládnych úradníkov – a návštevníkov verejné domy sa spájajú. Swiftovými slovami, ruská ľudová múdrosť akoby ožívala: „jeho šaty vítajú...“ – tak podľa neho zohráva dôležitú úlohu „oblečenie“, ktoré určuje veľa, ak nie všetko, v ten, kto ho nosí.

Po úplnom „odstránení“ Petra (to znamená, opakujem, s Katolíckou cirkvou), sa Swift ujme Jacka (pod ktorým pochádza John Calvin). Na rozdiel od Petra, ktorý ozdobil „kaftan“ množstvom najrôznejších pozlátok, sa Jack, aby sa čo najviac vzdialil od svojho staršieho brata, rozhodol „kaftan“ úplne zbaviť všetkého tohto vonkajšieho pozlátenia - jeden problém : ozdoby sa tak spojili s látkou (teda so základom), že ich zúrivým odtrhávaním „mäsom“ premenil „kaftan“ na súvislé diery: teda extrémizmus a fanatizmus brata Jacka (že Kalvín a jemu podobní) sa príliš nelíšili od fanatizmu Petrových nasledovníkov (teda katolíckych pápežov): „...to zmarilo všetky jeho plány odlúčiť sa od Petra, a tak posilnilo súvisiace črty bratia, že aj jeho učeníci a nasledovníci si ich často mýlili...“

Keď Jack konečne získal text „závetu“ pre svoju osobnú potrebu, premenil ho na trvalého „sprievodcu konaním“, pričom neurobil ani krok, kým neskontroloval „kanonický text“: „Naplnený potešením sa rozhodol použiť vôľu v najdôležitejších aj najnepodstatnejších okolnostiach života." A aj keď bol v cudzom dome, potreboval si „zapamätať presný text závetu, aby sa mohol opýtať na cestu do prístavku...“. Je potrebné ešte niečo dodať na charakteristiku Swiftovho rúhania, popri ktorom protináboženské výroky Voltaira a iných slávnych voľnomyšlienkárov pôsobia len ako vianočné príbehy od dobrých starých otcov?!

Swiftova virtuozita spočíva v jeho nekonečnej mimike: brožúra nie je len ohromujúcim odhaľujúcim dokumentom, ale je aj brilantnou literárnou hrou, kde rozmanitosť rozprávača v kombinácii s početnými a mnohovrstevnými mystifikáciami vytvára skutočne úžasnú fúziu. Text obsahuje množstvo mien, titulov, konkrétnych ľudí, udalostí a zápletiek, v súvislosti a o ktorých bola tá či oná jeho časť napísaná. Aby sme však mohli plne oceniť toto nepochybné literárne majstrovské dielo, nie je vôbec potrebné ponoriť sa do všetkých týchto jemností a detailov. Špecifiká pominuli a uniesli týchto ľudí do zabudnutia spolu s ich naučenými pojednaniami a inými literárnymi a inými výskumami, ktoré upadli do zabudnutia, ale Swiftova kniha zostáva – pretože to nie je len brožúra napísaná „na tému dňa“, ale skutočne encyklopédia morálky. Zároveň je v ňom, na rozdiel od podrobných a rozvláčnych románov Swiftových súčasníkov – spisovateľov osvietenstva, absolútne bez elementu poučenia (a to napriek tomu, že je v ňom úplne jasne čitateľný postoj autora, jeho názory na všetky problémy, ktorých sa dotkne). Ľahkosť génia je jedným z najdôležitejších pocitov, ktoré vyvoláva Swiftova kniha – brožúra „pre všetky časy“.

Referencie

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.statya.ru/

Korešpondencia Jonathana Swifta bola rozlúštená

Abigail Williamsová z Oxfordskej univerzity (Spojené kráľovstvo) sa pomocou digitálnej analýzy obrazu pokúsila odhaliť zvláštnosti, ktoré plnili listy Jonathana Swifta jeho dvom milovaným ženám.

Nejde ani o to, že vynikajúci satirik a anglikánsky kňaz na čiastočný úväzok písal malým, strohým písmom. Mnohé slová v správach Esther Johnson („Stella“) a Rebecce Dingleyovej sú jednoducho prečiarknuté. Až doteraz sa vedci domnievali, že ide o prácu hlavných redaktorov-cenzorov 18. storočia, ktorí chceli zachovať spisovateľovu povesť, a preto vymazali najintímnejšie detaily.

Pani Williamsová si je istá, že toto všetko urobil sám Swift! Podľa nej išlo o akúsi hru s adresátom: žena musela uhádnuť, akú nežnosť mal autor na mysli, kým si mohla list naplno vychutnať.

Nebol to jediný spôsob, ako zdôrazniť blízkosť medzi účastníkmi korešpondencie. Swift tiež použil svojrázny jazyk pripomínajúci baby talk: „Očakávam Rettle veľmi skoro; & že MD je vely werr, a tak Nite dee MD“ („Čakám na list veľmi skoro; a že s mojimi drahými bude všetko v poriadku, tak dobrú noc, moji drahí“). Alebo: „Je mi ľúto, že kaká kaká ppt, modli sa, choď hen oo môže“ („Je mi veľmi ľúto úbohého, úbohého dieťatka, nech ti Boh dá, aby si sa čoskoro postavil na nohy“).

Výskumník poznamenáva, že tento hltač sa dá pochopiť len tak, že si ho prečítate nahlas. Využila najmä pomoc svojho trojročného syna, ktorý mal primeranú mieru pískania.

Vedci sa stále hádajú o vzťahu medzi spisovateľom a týmito ženami. Súčasníci a starovekí spisovatelia tvrdili, že Swift sa s nimi nikdy nestretol oddelene. Teraz sa všeobecne uznáva, že „Stella“ bola jeho tajnou manželkou, aj keď nie je známe, či bolo manželstvo oficiálne uzavreté.

Abigail Williamsová na základe rozboru listov prichádza k záveru, že spisovateľka robila intímne šarády nielen Esther, ale aj Rebecce. Zjavne boli správy určené pre oboch. Napríklad vo februári 1711 napísal: „Ešte stále je hrozná zima. Ako by som chcel, aby moja ruka bola na vašich najteplejších miestach, mladé dámy.“

Takto rozlúštené písmená budú zaradené do zozbieraných diel Jonathana Swifta, ktoré pripravuje Cambridge University Press.

Pripravené od PhysOrg.