Analýza meninového dňa Bunina. Mimoškolská hodina čítania prózy od I.A.


Spolu s obrovským zaprášeným čiernym mrakom vychádzajúcim spoza záhrady, spoza storočných brez a sivých talianskych topoľov, oslňujúci slnečné svetlo, jeho suchá stepná horúčava - a panstvo je čoraz viac otupené, lístie na topoľoch je menšie a striebristé.

Čierne peklo obklopuje radostné slnečný svet panstva.

V panstve je hojnosť spokojnosti a šťastia.

Dom je plný hostí, susedov, príbuzných, svojich aj cudzích sluhov – v dome sú totiž meniny.

Obed je dlhý, nezvyčajný, s koláčmi, s jantárovým vývarom, s marinádami na vyprážané morky, s hustými likérmi, so zmrzlinou, so šampanským v úzkych starožitných pohároch s pozlátenými okrajmi.

A aj ja som na panstve, v dome, na večeri, no zároveň celý tento deň vidím len panstvo, hostí a dokonca aj seba: cítim sa mimo všetkého, mimo života.

Som chlapec, dieťa, šikovný a šťastný dedič celého tohto sveta a tiež sa cítim slávnostne, najmä z týchto dedkových pohárov plných horko-sladkého, riedkeho pichľavého vína, no zároveň je to nevýslovne ťažké, takže ťažký, akoby celý vesmír bol na pokraji skazy, smrti.

Z tohto hrozného mraku, ktorý obklopuje svet ako peklo, z tohto rastúceho ticha?

Ach nie! Pretože sa ukázalo, že nie som jediný mimo všetkého, mimo života: všetci okolo mňa sú tiež mimo neho, hoci sa hýbu, pijú, jedia, rozprávajú sa, smejú sa.

A tiež preto, že sa cítim strašne dávno, starobylosť všetkého, čo vidím, na čom sa podieľam v tento osudný, na rozdiel od čohokoľvek iného (a skutočného a zároveň tak dávneho) narodeninového dňa, v tento tak drahý a mi milý zároveň tak vzdialený a rozprávková krajina.

A v mojej duši rastie taký smútok, že konečne prelomím tento sen...

Hlboký zimná noc, Paríž.

PRIEBEH HODINY

1. Stručný historické pozadie.

26. januára 1920 Buninovci na cudzej lodi „Sparta“ opustili Rusko a odišli do Konštantínopolu. V marci sa dostali do Paríža. Všetky neskorší život Bunina je spojená s Francúzskom, nepočítajúc krátke výlety do Anglicka, Talianska, Belgicka, Nemecka, Švédska a Estónska. Bunin a jeho manželka strávili väčšinu roka na juhu krajiny v meste Grasse neďaleko Nice, kde si prenajali daču. Na zimu sa Buninovci zvyčajne zdržiavali v Paríži, kde mali byt na ulici Jacques Offenbach. Bunin pracoval hlavne v exile na próze, čoho výsledkom bolo niekoľko kníh nových príbehov: „Ruža z Jericha“ [Berlín 1924], „Mityova láska“ [Paríž 1925], „Slnečný úpal“ [Paríž 1927], „Strom z Boh“ “ [Paríž 1931]. Päť použitých príbehov bolo napísaných v máji 1924: „Svätý“ – 7. máj, „Deň menín“ – 9. máj, „Skarabi“ – 10. máj, „Hudba“ a „Slepý“ – 25. máj.

Osobitne treba poznamenať, že všetky Buninove diela emigrantského obdobia, až na veľmi zriedkavé výnimky, sú založené na ruskom materiáli. Spisovateľ pripomenul svoju vlasť v cudzej krajine, jej polia a dediny, roľníkov a šľachticov, prírodu. Bunin zostáva verný klasickým tradíciám ruskej literatúry a pokračuje v nich vo svojej práci a snaží sa ich vyriešiť večné otázky o zmysle života, o láske, o budúcnosti celého sveta. Ale nikdy predtým sa v jeho dielach neobjavil pocit krehkosti a záhuby všetkých vecí – krásy, šťastia, slávy, moci.

V emigrácii sa neprerušilo nielen Buninovo vnútorné spojenie s Ruskom, ale aj jeho láska rodná zem. „Večné témy“, ktoré odzneli v predoktóbrovom diele spisovateľa, sa teraz spájajú s myšlienkou Ruska, ktoré pre neho ustúpilo do ríše spomienok.

(Chlapci sú rozdelení do skupín po 4-5 ľudí, aby pracovali s textom príbehov.)

2. Buninov svet je absolútne materiálny: viditeľný, hmatateľný, počuteľný... Slávny filozof ruskej diaspóry F.A. Stepun poznamenal: „Buninove opisy... sú vnímané všetkými piatimi zmyslami.“ A skutočne, tento svet sa rozrastá do panorámy nespočetných obrazov, je plný rozmanitej škály zvukov a láka vás, aby ste pocítili váhu, tvar a povrch každého predmetu. Realita v príbehoch spisovateľa plná detailov sa stáva základom celého príbehu. Sám Bunin nazval súhrn všetkých umeleckých detailov vonkajšou reprezentáciou. Čechov o tejto vlastnosti Buninovej prózy napísal: „Je to veľmi čerstvé a veľmi dobré... ale je to príliš kompaktné, ako kondenzovaný vývar...“.

(Deti sú pozvané pozorovať druhovú rozmanitosť umelecký detail v piatich príbehoch od Bunina a vyberte si z textov.)

3. Výsledky skupinová práca Na základe textov príbehov sú vypracované písomne ​​a prediskutované v ústnom rozhovore.

Príbeh "Svätý"

- „vizuálny“ detail: krásne obrazy, horúčkovito žiariaci pohľad;

- „hmatový“ detail: teplo ohrievača a prikrývok, pobozkal ho;

Príbeh „Meniny“

- „vizuálny“ detail: zaprášený čierny oblak, oslňujúce slnečné svetlo, jantárový vývar; okuliare s pozlátenými okrajmi;

- „zvukový“ detail: na topoľoch tečie lístie, dom je plný hostí;

- „hmatový“ detail: suchá stepná horúčava sa stávala čoraz horlivejšou;

- „chuťové“ a „čuchové“ detaily: obed s koláčmi, s jantárovým vývarom, s marinádami na pečený moriak, s hustými likérmi, so zmrzlinou, so šampanským v úzkych starožitných pohároch.

Príbeh "Scarabs"

- „vizuálny“ detail: viacfarebné sarkofágy, zlato lakované drevo; sály žiariace smrteľnou čistotou; malé čierne relikvie Ramzesa Veľkého; tristo nádherných chrobákov vyrobených z lapis lazuli a hada;

- „hmatový“ detail: žulové sarkofágy; boli (skarabe) umiestnené na hrudi kráľovských múmií;

- „čuchový“ detail: korenistá, suchá a jemná vôňa - posvätná vôňa múmií; je to tenké a suché kadidlo, starodávne, posvätné;

- „zvukový“ detail: nenútene a zanietene na seba volali, niečo sa jeden od druhého pýtali, nahlas niekomu niečo prikazovali, keď rýchlo prechádzali zvoniacimi chodbami... úradníci.

Príbeh "Hudba"

- „vizuálny“ detail: lunárne polia;

- „zvukový“ detail: jazdiaci vlak; orchester začal hrať; teraz tichšia, teraz hlasnejšia, teraz slávnostne sa rozširujúca, teraz pôvabne slabnúca, znela hudba.

Príbeh "Slepý"

- "vizuálny" detail: jasné slnko; vzdialené zimné vrcholy Álp, strieborné, hrozné; biele mesto; lesknúť sa; ľudia oblečení na jar; slamené klobúky; modrá farba mora; jasná obloha;

- „zvukový“ detail: šušťanie krokov kráčajúcich ľudí; hovorí potichu, monotónne a mierne melodicky, smutne a pokorne nám pripomína našu povinnosť; na chvíľu preruší svoju melodickú a skladnú, zapamätanú reč a hovorí jednoducho a srdečne; ako sebaisto to vyslovuje;

- „hmatový“ detail: ostrý vietor; v pokojných obdobiach je teplo; slnko ti ohrieva chrbát.

4. V procese výmeny textových príkladov študenti dospejú k záveru, že vzťah medzi vizuálnym, zvukové obrázky, ako aj hmatové, čuchové a chuťové vnemy v každom z príbehov sú iné.

V príbehu „Svätý“ sú vizuálne a zvukové detaily rovnako dôležité. Príbeh „Meny“ sa vyznačuje rozvinutou štruktúrou chuťových a čuchových vnemov. Miniatúra „Scarabs“ je založená na bohatej farebnej palete a jemnej „čuchovej“ aure. Je celkom prirodzené, že hudba v rovnomennom príbehu začína skutočne znieť vďaka množstvu zvukových asociácií. Cítime svet slepého muža, akoby namiesto neho, videli život okolo neho očami Bunina. Realitu však počujeme a cítime spolu so slepým hrdinom vďaka „zvukovým“ a „hmatovým“ detailom, pretože tieto pocity sú u takýchto ľudí veľmi vyvinuté, aby nahradili stratené videnie.

5. Pevnosť a pevnosť hmotného sveta umocňuje množstvo syntaktických konštrukcií so spoločnými homogénnymi členmi. Táto obľúbená technika spisovateľov „prírodnej“ školy [N.V. Gogol, I.A.] vytvára obraz komplexnej existencie, kaleidoskop dojmov:

- „hovoril o svojom detstve, dospievaní, o dielach a snoch svojej mladosti, o svojich prvých, najsladších modlitebných rozkošiach“ [„Svätý“];

- „dom je plný hostí, susedov, príbuzných, našich a cudzích sluhov“, „Som chlapec, dieťa, šikovný a šťastný dedič celého tohto sveta“, „všetci okolo mňa sa hýbu, pijú, jedia , rozpráva, smeje sa“ [“Meny”] ;

- „Urobil som hudbu, jazdiaci vlak, izbu...“ [“Hudba”];

- „drží vzpriamene, priloží kolená k sebe, položí na ne obrátenú čiapku a veľké opálené ruky, zdvihne akoby vytvarovanú tvár a mierne ju pootočí nabok, citlivým uchom stráži hlasy a ... kroky kráčajúcich “; „Nazval brata nie obyčajným okoloidúcim, ale kráľom alebo prezidentom republiky, slávna osoba alebo miliardár“, „chodím, dýcham, vidím, cítim – nosím v sebe život, jeho plnosť a radosť“ [“Slepý”].

Objasňujúce okolnosti konkretizujú realitu, nútia čitateľa byť prítomný na určitom mieste, kde sa odohráva dej zápletky, alebo v určitom čase:

- "pred dvesto rokmi, v istý zimný deň..." ["Svätý"];

- „spoza záhrady, kvôli stáročným brezám a šedým talianskym topoľom“, „a ja tiež na sídlisku, v dome, pri večeri“ [“Meny”];

- "Vidím sa v Káhire, v Bulakovom múzeu" ["Scarabs"];

- "Teraz vidím, v skutočnosti, vo svetle dňa" ["Hudba"].

Niekedy nástojčivé opakovania a kontextové synonymá naozaj priklincujú svet Buninove príbehy do pozemskej reality:

- "Cítim sa slávnostne... a je to nevýslovne ťažké, také ťažké, ako keby celý vesmír bol na pokraji skazy, smrti." prečo? Z tohto hrozného mraku..., z tohto rastúceho ticha? [“Meny”];

- „Dlho som kráčal a opäť som dlho hľadel na... relikvie Ramsesa Veľkého“; "Áno, áno, len si pomysli: tu som vedľa samotného Veľkého Ramsesa, jeho skutočné telo, aj keď vyschnuté... ale stále jeho, jeho!" ["Scarabs"];

- „Urobil som, urobil som niečo úplne nepochopiteľné: robil som hudbu...“ [“Hudba”];

- "áno, áno, všetci sme bratia...", "a vôbec nie, vôbec nie preto, že by nemal strach... nie, vôbec nie preto, že" ["slepý"].

Vo všeobecnosti sa skutočný svet najčastejšie spája s Buninovým pocitom katastrofy:

- „čierne peklo obklopuje radostný slnečný svet panstva“ [“Meny”];

- "Áno, päťtisíc rokov života a slávy a nakoniec - zbierka kamienkov!" ["Scarabs"];

- „Už som si uvedomil, že to bol sen, už som sa bál z jeho mimoriadnej vitality... Potreboval som sa za každú cenu oslobodiť od tejto posadnutosti, v ktorej som pociťoval akúsi nadpozemskú, mimozemskú... silu, mocná neľudská sila...“ [ „Hudba“];

- „ale iba smrť alebo veľké žiale, veľké nešťastia nám to pripomínajú s úprimným a neodolateľným presvedčením, zbavujúc nás našich pozemských hodností, vyvádzajú nás z kruhu každodenného života“ [“Slepý”].

Snáď len v „Svätom“ je posledný večer umierajúceho človeka zafarbený dobrom, harmóniou a očakávaním večného pokoja.

Takto je čitateľ ponorený do hlbokého sveta Buninových príbehov, cítite skutočnú silu, živé tepanie slovesného tkaniva, ktoré ako samostatný organizmus žije a vyvíja sa podľa vlastných zákonov svojho literárneho stavu.

A zrazu sa stane zázrak! A realita, ktorú ste tak jasne cítili minútu predtým, „vystúpi a vyletí“! A teraz ste už v inej dimenzii, v inom priestore, v kráľovstve intuitívnych tekutín... Svätec ľahko a ticho zomiera: „a toto bola posledná pozemská noc svätca: na úsvite ho našli mŕtveho... “ Odchádza z tohto sveta, nie je unavený, nie, ale naplnil svoj osud tu... Hrdina „Menín“, malý chlapec, dieťa, sa v dome plnom hostí cíti „nad všetko, mimo života“... Autor skúmajúci skarabea Marietty sa prenesie niekoľko tisícročí späť do minulosti a predstavuje si, ako „boli mená zosnulých kráľov napísané na týchto chrobáčikoch, boli umiestnené na hrudi kráľovských múmií, ako symbol zrodenia zo zeme a večného znovuzrodenia, nesmrteľný život“... V príbehu “Hudba” hrdina prestane opakovať “robil som hudbu” a zrazu nájde presné a jednoduché vyjadrenie “stvoril som... tak ľahko, tak úžasne... ako len Boh dokáže stvoriť... “ a stráca status občana tohto hmotného sveta... A obyčajný slepec sa v rozprávaní príbehu vôbec nestane obyčajným mrzákom, pretože „je jednoducho väčší ako všetci ostatní. Dotkla sa ho Božia pravica. Akoby ho pripravila o meno, čas a priestor. Teraz je z neho len muž, ktorému sú všetci bratom...“

Všetkých päť príbehov od I.A. Bunina je oknom do iného sveta! Nejde o úplné miniatúry, ale o umelecky „rozbité“ fragmenty z nejakej veľmi veľkej veci.

V.F. Chodasevič správne poznamenal, že v Buninovej próze „svet vládne človeku“. Sám I.A. Bunin to v príbehu „Blind“ vysvetľuje takto: „Čo to znamená? To znamená, že vnímam, prijímam všetko, čo ma obklopuje, že je to milé, príjemné, súvisí so mnou, vzbudzuje vo mne lásku... váš životný pocit je pocit lásky... všetko utrpenie je naše spoločné trápenie, porušovanie naša spoločná radosť zo života, to je cítiť jeden druhého a všetko, čo existuje!“

Bunin pôsobí ako umelec-mysliteľ existenciálneho typu, do ktorého zasadzuje svojich hrdinov hraničné situácie, vidí tragédiu existencie a dôsledky ľudskej voľby (v tomto prípade je myslené rozhodnutie opustiť vlasť), keď človek na okraji priepasti akútne pociťuje neistotu svojej existencie, balansuje medzi životom a smrťou: “Ukazuje sa, že nie som jediný mimo všetkého, mimo života... Cítim tú strašnú dlhovekosť, starobylosť všetkého, čo vidím, na čom sa podieľam na tomto osudnom, na rozdiel od čohokoľvek iného... narodenín deň v tejto mne tak drahej a zároveň tak vzdialenej a rozprávkovej krajine. A taký smútok rastie v mojej duši...“ [“Meny”].

G. Adamovich vo svojich „Memoároch“ odhalil dôvod Buninovej túžby po „ruskej“ minulosti: „Bol symbolom spojenia s minulosťou... ako so svetom, kde krása bola krása, príroda bola príroda, umenie bolo umenie. .“ Preto jednoduchý Tambov, ktorý sa modlí pred tvárou svätca a v naivnej jednoduchosti ho oslovuje: „Mityushka, drahý!“, núti spisovateľa obdivovať „nevýslovnú krásu ruskej duše“.

Zložkou tejto duše je podľa Yu Malceva vo svojej monografii „Ivan Bunin.1870–1953“ znevažovanie individualistického egoizmu a vyvyšovanie nášho najvyššieho bytia, všetkého toho najvyššieho a najlepšieho, čo je v nás, čo nám umožňuje. stať sa demiurgom, tvorcom, napríklad takej hudby, „pred ktorou bola hudba všetkých Beethovenov na svete ničím... Čo je toto? Kto stvoril ja, ... mysliaci a sebauvedomujúci? Alebo je vo mne niekto okrem mňa? " ["Hudba"].

G. Kuznecovová, ktorá Bunina v rokoch emigrácie dôverne poznala, autorka slávneho „Grasse Diary“, napísala svoje dojmy z Bunina na konci 20. rokov: „Teraz, keď všetci nariekajú nad duchovným ochudobnením emigrácie ... zatiaľ čo iní spisovatelia píšu alebo niečo žalostne kyslé, či cirkevné... uprostred núdze, núdze, osamelosti, zbavený svojej vlasti a všetkého, čo s ňou súvisí, „fanatik“ Bunin inšpirovane oslavuje tvorcu, nebo a zem, ktorá ho zrodila a umožnila mu vidieť oveľa viac nešťastia, poníženia a smútku, ako vytrženia a radosti...“ A spisovateľ, zamýšľajúci sa nad prúdom času, smrťou vzdialených civilizácií, zánikom kráľovstiev, sa pýta a sám si v príbehu „Scarabs“ vyčerpávajúco odpovedá: „Mám sa trpko usmievať alebo sa radovať? Buďte stále šťastní. Napriek tomu byť v tej navždy nezničiteľnej a najúžasnejšej veci, ktorá stále životne spája moje srdce so srdcom, ktoré vychladlo pred niekoľkými tisíckami rokov, so srdcom, na ktorom po tisícročia spočíval tento skutočne božský kúsok lapis lazuli – s ľudským srdcom, ktoré v tých legendárnych časoch, rovnako pevne ako v našich, odmietala veriť v smrť, ale verila iba v život. Všetko pominie – len táto viera neprejde!“

Nie, nie je to krajina, čo ma priťahuje,
Nie sú to farby, ktoré sa snažím všimnúť,
A čo žiari v týchto farbách,
Láska a radosť z bytia. I. Bunin.

Spisovateľov svet je taký citlivý, hmatateľný, pozorný, počuteľný, že na povrch vyplávajú naliehavé problémy a vychádzajú na povrch zabudnuté detaily. Buninov krátky text je plný dojmov hrdinu a rozsahu zvukov. Dielo tvorcu je monológom, v ktorom spisovateľ vykresľuje moment zo svojho detstva. Bunin sa pred čitateľmi objavuje ako účastník určitej udalosti a zároveň ako pozorovateľ, ktorý sa vidí po toľkých rokoch.

Ako je známe, Bunin dokončil zloženie tohto diela v zahraničí. Počas tohto obdobia sa mu veľmi stýskalo po domove. V súlade s tým dielo „Meny“ plne odrážalo atmosféru prevládajúceho neporiadku v duši spisovateľa. Napriek tomu, že okolo je sviatok, sú meniny, autor sa nevie radovať, lebo túžba a zatrpknutosť po rodnej zemi si vyberá svoju daň. Nálada zapnutá dovolenka pre hrdinu je to niečo, čo prináša hrôzu a úzkosť. V deň svojich menín si uvedomí, že je mimo života, odrezaný od prítomnosti a pohybuje sa neúprosnou rýchlosťou. Je tu pocit upadnutia do tmy a neopustenia antiky, skľúčenosti. Hrdina zažíva emocionálne zmeny nálad, prúd vedomia sa mení, svetonázor postavy už nie je rovnaký ako predtým. Chápe, že odcudzenie tejto prítomnosti zabíja túžbu žiť. A to by sa určite nemalo objaviť vo vedomí človeka!

Aký je koniec príbehu? V horkosti a túžbe po svojich rodných miestach a krajinách. Faktom je, že čas si neúprosne vyberá svoju daň a vrátiť všetko späť na svoje miesto je nemožné. Spomienky sú však v plnom prúde a zanechávajú ostré rany na srdci! Bunin o tom hovorí: to, že ste odrezaní od svojej vlasti, vás nielen fyzicky zlomí, ale aj duchovne ochromí!

Autor svojím monológom dokázal opísať vlastné zážitky z obdobia odlúčenia od miest, ktoré mu boli teplé. Tento text vám umožní ponoriť sa do seba vnútorný svet Ivan Bunin, aby si uvedomil, ako silne bol spisovateľ pripútaný k svojej rodnej krajine! Dielo napísané v zahraničí sa nezvyčajne dotýka všetkých strún duše! Toto je talent tvorcu: s jeho vlastným jednoduchými slovami navždy sa zaryť do srdca, čo ťa núti premýšľať vlastný život!

Niekoľko zaujímavých esejí

Prvý ruský nositeľ Nobelovej ceny Ivan Alekseevič Bunin je nazývaný klenotníkom slov, prozaikom, géniom ruská literatúra A najjasnejší predstaviteľ Strieborný vek. Literárni kritici súhlasia s tým, že v Buninových dielach je príbuznosť s obrazmi a z hľadiska ich svetonázoru sú príbehy a príbehy Ivana Alekseeviča podobné maľbám.

Detstvo a mladosť

Súčasníci Ivana Bunina tvrdia, že spisovateľ sa cítil ako „plemeno“, vrodená aristokracia. Niet sa čomu čudovať: Ivan Alekseevič je predstaviteľom najstaršej šľachtickej rodiny, ktorá siaha až do 15. storočia. Erb rodiny Buninovcov je súčasťou erbu šľachtických rodov Ruská ríša. Medzi spisovateľových predkov patrí zakladateľ romantizmu, spisovateľ balád a básní.

Ivan Alekseevič sa narodil v októbri 1870 vo Voroneži v rodine chudobného šľachtica a drobného úradníka Alexeja Bunina, vydatého za svoju sesternicu Ľudmilu Čubarovú, krotkú, ale pôsobivú ženu. Svojmu manželovi porodila deväť detí, z ktorých štyri prežili.


Rodina sa presťahovala do Voroneža 4 roky pred Ivanovým narodením, aby vzdelávala svojich najstarších synov Yuliho a Evgeniyho. Usadili sme sa v prenajatom byte na ulici Bolshaya Dvoryanskaya. Keď mal Ivan štyri roky, jeho rodičia sa vrátili do rodinný majetok Butyrki v provincii Oryol. Bunin strávil svoje detstvo na farme.

Lásku k čítaniu vštepil chlapcovi jeho učiteľ, študent Moskovskej univerzity, Nikolaj Romaškov. Ivan Bunin doma študoval jazyky so zameraním na latinčinu. Prvé knihy, ktoré budúci spisovateľ čítal nezávisle, boli „Odyssey“ a zbierka anglických básní.


V lete 1881 jeho otec priviedol Ivana do Yelets. Najmladší syn zložil skúšky a nastúpil do 1. ročníka mužského gymnázia. Bunin rád študoval, ale to sa netýkalo presných vied. V liste svojmu staršiemu bratovi Vanya priznal, že skúšku z matematiky považuje za „najhoršiu“. Po 5 rokoch bol Ivan Bunin vylúčený z gymnázia v strede akademický rok. 16-ročný chlapec prišiel na vianočné sviatky do sídla svojho otca Ozerki, no do Yelets sa už nevrátil. Za to, že sa na gymnáziu nedostavil, učiteľská rada chlapca vylúčila. Ivanovho ďalšieho vzdelávania sa ujal Ivanov starší brat Július.

Literatúra

Začalo to v Ozerki tvorivý životopis Ivan Bunin. Na panstve pokračoval v práci na románe „Vášeň“, ktorý začal v Yelets, ale dielo sa k čitateľovi nedostalo. Ale báseň mladého spisovateľa, napísaná pod dojmom smrti jeho idolu - básnika Semyona Nadsona - bola uverejnená v časopise "Rodina".


Na otcovom panstve sa Ivan Bunin s pomocou brata pripravoval na záverečné skúšky, zložil ich a dostal imatrikulačný list.

Od jesene 1889 do leta 1892 pracoval Ivan Bunin v časopise Orlovský Vestnik, kde vychádzali jeho príbehy, básne a literárne kritické články. V auguste 1892 povolal Július svojho brata do Poltavy, kde dal Ivanovi miesto knihovníka v krajinskej vláde.

V januári 1894 spisovateľ navštívil Moskvu, kde sa stretol s rovnako zmýšľajúcou osobou. Podobne ako Lev Nikolajevič aj Bunin kritizuje mestskú civilizáciu. V príbehoch" Antonovské jablká“, „Epitaf“ a „ Nová cesta„Vnímame nostalgické poznámky za uplynulým obdobím a pociťujeme ľútosť nad degenerujúcou šľachtou.


V roku 1897 vydal Ivan Bunin v Petrohrade knihu „Na koniec sveta“. O rok skôr preložil báseň Henryho Longfellowa Pieseň Hiawatha. V Buninovom preklade sa objavili básne Alcaya, Saadiho, Adama Mickiewicza a iných.

V roku 1898 vyšla v Moskve básnická zbierka Ivan Alekseevič „Pod otvorený vzduch“, vrelo prijaté literárnych kritikov a čitateľov. O dva roky neskôr Bunin daroval milovníkom poézie druhú knihu básní „Padajúce listy“, ktorá posilnila autoritu autora ako „básnika ruskej krajiny“. Petrohradská akadémia Veda v roku 1903 udelila Ivanovi Buninovi prvú Puškinovu cenu, po ktorej nasledovala druhá.

Ale v poetickej komunite si Ivan Bunin získal povesť „staromódneho maliara krajiniek“. Koncom 90. rokov 19. storočia sa stali obľúbenými „módni“ básnici, ktorí do ruských textov a so svojimi nepokojnými hrdinami vniesli „dych mestských ulíc“. v recenzii Buninovej zbierky „Básne“ napísal, že Ivan Alekseevič sa ocitol na vedľajšej koľaji „od všeobecný pohyb“, ale z hľadiska maľby jeho poetické „plátna“ dosiahli „koncové body dokonalosti“. Kritici uvádzajú básne „Spomínam si na dlhý čas“ ako príklady dokonalosti a dodržiavania klasiky. zimný večer“ a „Večer“.

Básnik Ivan Bunin neakceptuje symboliku a kriticky sa pozerá na revolučné udalosti z rokov 1905 – 1907 a nazýva sa „svedkom veľkých a podlých“. V roku 1910 Ivan Alekseevič publikoval príbeh „Dedina“, ktorý položil základ „celej sérii diel, ktoré ostro zobrazujú ruskú dušu“. Pokračovaním série je príbeh „Sukhodol“ a príbehy „Sila“, „ dobrý život“, „Princ medzi princami“, „Lapti“.

V roku 1915 bol Ivan Bunin na vrchole svojej popularity. Dostaňte ho von slávnych príbehov"Pán zo San Francisca", "Gramatika lásky", " Ľahké dýchanie“ a „Changove sny“. V roku 1917 spisovateľ opustil revolučný Petrohrad, vyhýbajúc sa „hroznej blízkosti nepriateľa“. Bunin žil šesť mesiacov v Moskve, odtiaľ v máji 1918 odišiel do Odesy, kde si písal denník „ Prekliate dni“- zúrivé odsudzovanie revolúcie a boľševickej moci.


Portrét "Ivan Bunin". Umelec Evgeny Bukovetsky

Spisovateľovi, ktorý tak vehementne kritizuje nová vláda, je nebezpečné zostať v krajine. V januári 1920 Ivan Alekseevič opustil Rusko. Odchádza do Konštantínopolu a v marci končí v Paríži. Vyšla tu zbierka poviedok „Pán zo San Francisca“, ktorú verejnosť nadšene privítala.

Od leta 1923 žil Ivan Bunin vo vile Belvedere v starovekom Grasse, kde ho navštevovali. Počas týchto rokov príbehy „ Počiatočná láska“, „Čísla“, „Ruža z Jericha“ a „Mityina láska“.

V roku 1930 napísal Ivan Alekseevič príbeh „Tieň vtáka“ a dokončil najvýznamnejšie dielo vytvorené v exile, román „Život Arsenyeva“. Opis hrdinových zážitkov je naplnený smútkom nad opusteným Ruskom, „ktoré zahynulo pred našimi očami v tak magicky krátkom čase“.


Koncom tridsiatych rokov sa Ivan Bunin presťahoval do vily Zhannette, kde žil počas druhej svetovej vojny. Spisovateľ sa obával o osud svojej vlasti a radostne privítal správu o najmenšom víťazstve Sovietske vojská. Bunin žil v chudobe. O svojej ťažkej situácii napísal:

"Bol som bohatý - z vôle osudu som sa zrazu stal chudobným... Bol som slávny po celom svete - teraz ma nikto na svete nepotrebuje... Naozaj chcem ísť domov!"

Vila chátrala: nefungovalo kúrenie, boli prerušené dodávky elektriny a vody. Ivan Alekseevič hovoril v listoch priateľom o „neustálom hladomore v jaskyniach“. Aby Bunin získal aspoň malé množstvo peňazí, požiadal priateľa, ktorý odišiel do Ameriky, aby vydal zbierku „ Tmavé uličky" Kniha v ruštine v náklade 600 kusov vyšla v roku 1943, za čo spisovateľ dostal 300 dolárov. Zbierka obsahuje príbeh „ Čistý pondelok" Posledné majstrovské dielo Ivana Bunina, báseň „Noc“, vyšlo v roku 1952.

Bádatelia diela prozaika si všimli, že jeho príbehy a príbehy sú filmové. Po prvý raz hollywoodsky producent hovoril o filmových adaptáciách diel Ivana Bunina a vyjadril túžbu nakrútiť film podľa príbehu „The Gentleman from San Francisco“. Ale skončilo to rozhovorom.


Na tvorbu jeho krajana upozornili začiatkom 60. rokov ruskí režiséri. Krátky film založený na príbehu „Mitya's Love“ režíroval Vasily Pichul. V roku 1989 bol vydaný film „Non-Urgent Spring“. príbeh s rovnakým názvom Bunina.

V roku 2000 bol vydaný životopisný film „Denník jeho manželky“ režiséra, ktorý rozpráva príbeh vzťahov v rodine prozaika.

Premiéra drámy" Úpal"v roku 2014. Film je založený na rovnomennom príbehu a knihe „Prekliate dni“.

Nobelova cena

Prvýkrát bol Ivan Bunin nominovaný na súťaž Nobelova cena v roku 1922. Pracoval na tom laureát Nobelovej ceny. Ale potom dali cenu Írsky básnik William Yates.

V 30. rokoch sa do procesu zapojili ruskí spisovatelia-emigranti a ich úsilie bolo korunované víťazstvom: v novembri 1933 Švédska akadémia udelila Ivanovi Buninovi cenu za literatúru. V príhovore k laureátovi sa uvádzalo, že si ocenenie zaslúži za to, že „v próze vytvoril typickú ruskú postavu“.


Ivan Bunin rýchlo minul 715 tisíc frankov svojej ceny. Hneď v prvých mesiacoch polovicu rozdal tým, ktorí to potrebujú, a všetkým, ktorí sa na neho obrátili so žiadosťou o pomoc. Spisovateľ ešte pred prevzatím ceny priznal, že dostal 2000 listov so žiadosťou o finančnú pomoc.

3 roky po získaní Nobelovej ceny sa Ivan Bunin ponoril do obvyklej chudoby. Až do konca svojho života nikdy nemal vlastný domov. Bunin najlepšie opísal stav vecí v krátkej básni „Vták má hniezdo“, ktorá obsahuje riadky:

Zver má dieru, vtáčik hniezdo.
Ako srdce bije, smutne a nahlas,
Keď vstúpim, pokrstený, do prenajatého domu niekoho iného
S jeho už starým batohom!

Osobný život

Mladý spisovateľ spoznal svoju prvú lásku, keď pracoval v Orlovskom Vestníku. Varvara Pashchenko, vysoká kráska v pince-nez, sa Buninovi zdala príliš arogantná a emancipovaná. Čoskoro však v dievčati našiel zaujímavého partnera. Vypukol románik, ale Varvarin otec nemal rád chudobného mladého muža s nejasnými vyhliadkami. Pár žil bez svadby. Ivan Bunin vo svojich memoároch nazýva Varvaru „nevydatou manželkou“.


Po presťahovaní do Poltavy sa už aj tak ťažké vzťahy zhoršili. Varvara, dievča z bohatej rodiny, mala dosť svojej mizernej existencie: odišla z domu a nechala Buninovi list na rozlúčku. Čoskoro sa Pashchenko stala manželkou herca Arsenyho Bibikova. Ivan Bunin rozchod ťažko znášal, jeho bratia sa báli o jeho život.


V roku 1898 sa Ivan Alekseevič v Odese stretol s Annou Tsakni. Stala sa Buninovou prvou oficiálnou manželkou. Svadba sa konala v tom istom roku. Pár však spolu nežil dlho: o dva roky neskôr sa rozišli. Z manželstva vzišiel spisovateľov jediný syn Nikolaj, ale v roku 1905 chlapec zomrel na šarlach. Bunin už nemal žiadne deti.

Životnou láskou Ivana Bunina je jeho tretia manželka Vera Muromtseva, s ktorou sa stretol v Moskve literárny večer v novembri 1906. Muromtseva, absolventka vyšších ženských kurzov, mala rada chémiu a plynule hovorila tromi jazykmi. No od literárnej bohémy mala veru ďaleko.


Novomanželia sa zosobášili v exile v roku 1922: Tsakni nedal Buninovi rozvod 15 rokov. Bol to najlepší muž na svadbe. Pár žil spolu až do Buninovej smrti, hoci ich život sa nedal nazvať bezoblačný. V roku 1926 sa medzi emigrantmi objavili chýry o podivnom milostný trojuholník: v dome Ivana a Very Buninových žila mladá spisovateľka Galina Kuznecovová, ku ktorej mal Ivan Bunin ďaleko od priateľských citov.


Volá sa Kuznecovová posledná láska spisovateľ. Vo vile Buninovcov bývala 10 rokov. Ivan Alekseevič zažil tragédiu, keď sa dozvedel o Galinovej vášni pre sestru filozofa Fjodora Stepuna, Margaritu. Kuznetsova opustila Buninov dom a odišla do Margot, čo sa stalo dôvodom pre spisovateľovu dlhotrvajúcu depresiu. Priatelia Ivana Alekseeviča napísali, že Bunin bol v tom čase na pokraji šialenstva a zúfalstva. Pracoval vo dne v noci a snažil sa zabudnúť na svoju milovanú.

Po rozchode s Kuznetsovou napísal Ivan Bunin 38 poviedok, ktoré sú súčasťou zbierky „Temné uličky“.

Smrť

Koncom 40. rokov 20. storočia lekári Buninovi diagnostikovali pľúcny emfyzém. Na naliehanie lekárov odišiel Ivan Alekseevič do letoviska na juhu Francúzska. Ale môj zdravotný stav sa nezlepšil. V roku 1947 79-ročný Ivan Bunin naposledy prihovoril sa publiku spisovateľov.

Chudoba ho prinútila obrátiť sa o pomoc na ruského emigranta Andreja Sedycha. Dôchodok pre chorého kolegu získal od amerického filantropa Franka Atrana. Až do konca Buninovho života Atran platil spisovateľovi 10 000 frankov mesačne.


Koncom jesene 1953 sa zdravotný stav Ivana Bunina zhoršil. Nevstal z postele. Spisovateľ krátko pred smrťou požiadal manželku, aby listy prečítala.

8. novembra lekár potvrdil smrť Ivana Alekseeviča. Jeho príčinou bola srdcová astma a pľúcna skleróza. Laureát Nobelovej ceny bol pochovaný na cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois, kde našli odpočinok stovky ruských emigrantov.

Bibliografia

  • "Antonovské jablká"
  • "dedina"
  • "Sukhodol"
  • "Ľahké dýchanie"
  • "Changove sny"
  • "Lapti"
  • "Gramatika lásky"
  • "Mityova láska"
  • "Prekliate dni"
  • "úpal"
  • "Život Arsenyeva"
  • "kaukaz"
  • "Temné uličky"
  • "studená jeseň"
  • "čísla"
  • "Čistý pondelok"
  • "Prípad Cornet Elagin"


@ 2024 nobelbar.ru - Topánky, oblečenie, štýl, doplnky, manikúra, účesy