Človek a príroda v ruštine. Symbolika krajiny v „Salome“ od O. Wildea

Nacionalizmus je považovaný za jednu z mocných síl modernity, jeho myšlienky sa porovnávajú z hľadiska vplyvu s myšlienkami liberalizmu a demokracie. Nacionalizmu sa najmä na Západe venuje množstvo prác politológov, antropológov, politických a sociálnych psychológov. Pozornosť súvisela s antikoloniálnym hnutím, rastom etnického sebauvedomenia vo vyspelých priemyselných krajinách as národnými hnutiami, a to aj v postsovietskom priestore.

Medzi politikmi, vedcami, verejne činné osoby zapojených do národných hnutí, dochádza ku kontroverzii. Na jednej strane nemožno uznať za spravodlivú túžbu ľudí zachovať integritu svojho ľudu, svojho jazyka, kultúry, na druhej strane mnohí veria, že zameranie na zachovanie kultúrnych špecifík etnických skupín sa často vyvinie do dopyt po určitých výhodách pre nich, slúžiacich na ospravedlnenie nerovnosti v občianskych právach, a hľadanie tradičných koreňov, ktoré vedie k archaizácii, brzdí procesy modernizácie a demokratizácie.

V ZSSR a potom v Rusku sa diskusie o nacionalizme stali možnými až v kontexte začínajúcej demokratizácie. Ale práve vtedy vznikli masové národné hnutia, predstavitelia elít v únii a autonómnych republikách prišli s odôvodnením myšlienok nacionalizmu. Kontroverzia okolo národných problémov ďaleko presahovala vedeckú komunitu, ukázala sa ako integrálna súčasť celého politického života našej spoločnosti.

V sovietskej a potom v ruskej vede a spoločensko-politickej praxi sa pojem „nacionalizmus“ používal v negatívnom zmysle – ako politická stigma pri hodnotení ústupu od internacionalizmu. V sociológii nacionalizmus znamenal systém postojov a politických predstáv o exkluzivite, nadradenosti „svojich“ ľudí nad ostatnými, neznášanlivosti, neochote miešať sa s inými národmi (exkluzivizmus), ako aj o činnosti zameranej na ich diskrimináciu.

Pod vplyvom národných hnutí v zväzových republikách, ktoré na začiatku perestrojky prispeli k pádu totalitného režimu, vzrástol záujem ruských politikov a vedcov o svetové skúsenosti s hodnotením nacionalizmu. Aj v ZSSR sa začali prekladať diela E. Gellnera, začali sa diskutovať myšlienky E. Kenduriho, E. Hobsbawma, E. Smitha, B. Andersena, D. Halla. V západnej literatúre sa nacionalizmus interpretuje ako zásada, že politické a národné jednotky by sa mali zhodovať.

Vernosť ideám etnického obrodenia sa stala mobilizačnou silou sociálnych hnutí smerujúcich k dosiahnutiu vlastnej štátnosti 22 . Národ musí byť čo najviac nezávislý, čo si vyžaduje dosiahnutie určitej politickej suverenity 23 .

Podstatou nacionalizmu je, že ide jednak o politické hnutie, ktoré sa snaží získať alebo udržať si politickú moc, jednak o politiku, ktorá takéto činy ospravedlňuje prostredníctvom doktríny priority záujmov a hodnôt národa 24 .

Rozpor medzi deklaráciami nacionalizmu a jeho skutočnou praxou, ku ktorej skutočne dochádza, nevylučuje potrebu objektívnej analýzy podstaty nacionalizmu. Vedci sa preto snažili nájsť definíciu pojmu „nacionalizmus“, s ktorou by súhlasili tak jeho odporcovia, ako aj jeho priaznivci (tí ho vnímali pozitívne). Vyššie uvedené chápanie nacionalizmu neodráža jeho hodnotenie, ale skôr jeho podstatu.

Na začiatku národných hnutí v ZSSR uznanie práva národov rozhodovať o svojom osude, vytvárať štátnosť a určovať mieru nezávislosti uľahčil leninistický výklad práva národov na sebaurčenie, ktorý bol známe sovietskej vede, až po oddelenie a vytvorenie nezávislých štátov. Toto právo, aj keď deklaratívne, bolo zapísané v Ústave ZSSR a okrem toho si každý dokonale pamätal Leninove výroky o nacionalizme veľkých a malých národov, o pozitívnom smerovaní národnooslobodzovacích hnutí v procese dekolonizácie. Všetko viedlo k jedinému problému – nedostatku účinného mechanizmu na uplatňovanie tohto práva.

Čoskoro sa však ukázal rozpor medzi deklaráciami nacionalizmu a skutočnou praxou, čo bolo zaznamenané aj v západnej literatúre, hoci v tom čase nevzbudzovala zvlášť akútnu pozornosť. Následne opakované porušovanie občianskych práv ľudí, ktorí nepatrili k titulárnej národnosti v nových nezávislých štátoch v postsovietskom priestore, opäť viedlo k používaniu termínu „nacionalizmus“ (predovšetkým v politickej literatúre) v hodnotení. (negatívny) zmysel. Nejednotnosť jeho postulátov bola napríklad témou článku P.E. Kandel „Nacionalizmus a problém modernizácie v posttotalitnom svete“ 25. Politici v Rusku nepoužívali pojem „nacionalizmus“ v neutrálnom zmysle. Úlohou vedcov bolo objektívne rozobrať jeho podstatu.

Vo vede delenie nacionalizmu na občiansky (štátny) A etnicko-etnonacionalizmus. Prvý je niekedy tzv územné a považovať ju za založenú na slobodnom sebaurčení jednotlivca a racionálne. Takýto nacionalizmus, stotožňovaný s vlastenectvom, je uznávaný ako norma ľudskej spoločnosti, pretože je zameraný na konsolidáciu celej populácie štátu pomocou právnych inštitúcií, občianskych práv, kultúry a ideológie. V extrémnych prípadoch však smeruje k expanzii štátu alebo agresívnym formám šovinizmu či izolacionizmu.

Etnický nacionalizmus (etnonacionalizmus) môže byť politický alebo kultúrny. Na základe chápania národa ako etnického spoločenstva sa politický etnonacionalizmus zameriava na dosiahnutie alebo udržanie štátnosti vrátane inštitúcií, zdrojov a kultúrneho systému.

Kultúrny etnonacionalizmus je zameraný na zachovanie integrity ľudí, na zachovanie a rozvoj ich jazyka, kultúry a historického dedičstva. Pozitívnu úlohu zohráva za dvoch nevyhnutných podmienok: po prvé, ak neobsahuje myšlienky kultúrnej izolácie a izolacionizmu, negatívnu orientáciu voči iným kultúram, a po druhé, ak nemá túžbu oživovať a šíriť tie archaické prvky v kultúre. ktoré bránia rozvoju etnickej skupiny.

Zvyčajne je kritizovaný politický etnonacionalizmus, ktorý je charakterizovaný ako zameraný na dosiahnutie výhod pre jedného národa v oblasti moci, ideológie a kultúry. Etnonacionalizmus dominantných národov v extrémnych podobách dosahuje diskrimináciu iných národností, uzurpáciu štátnych inštitúcií a ideológie. Etnonacionalizmus nedominantných etnických skupín v extrémnych formách sleduje ciele separatizmu a odstraňovania nerovnosti akýmikoľvek prostriedkami a spôsobmi.

Pri rozlišovaní medzi občianskym a etnickým nacionalizmom E. Smith podľa nášho názoru správne poznamenáva, že ide len o dva ideálne typy a že „každý nacionalizmus obsahuje v rôznej miere občianske a etnické prvky a rôzne tvary» 26. Povaha nacionalizmu a jeho smerovanie závisia od zdrojov, ktoré ho vytvárajú a živia.

Zoznam diel

Snáď neexistuje dielo, kde by opisu prírody nebola pridelená určitá úloha. Ale pri písaní eseje túto tému by sa malo rozprávať interakcia medzi človekom a prírodou . Preto bude potrebné pripomenúť diela, v ktorých sa táto interakcia nejako prejavuje.

„Príbeh Igorovej kampane...“ (Princ Igor, Jaroslavna - a príroda)
V.A. Žukovského. Elégia „more“ (Čo znamená morská priepasť lyrický hrdina?)
A.S. Puškin. "Zimné ráno", " zimná cesta", "Démoni", "Oblak", "Na kopcoch Gruzínska...", "Do mora", "Denné svetlo zhaslo...", "Jeseň", básne "Kaukazský väzeň", " Bronzový jazdec“, kapitoly z rieky. "Eugene Onegin"
M.Yu Lermontov. „Oblaky“, „Plachta“, „List“, „Tri palmy“, „Vlasť“, básne „Mtsyri“, „Démon“, „Keď sa žltnúce pole obáva“, „Idem sám na cestu“, román „Hrdina našej doby“ »
A.N. Ostrovského. „Búrka“ (Čo znamená príroda pre Katerinu?)
I.A. Gončarov. "Oblomov" ("Oblomovov sen")
I.S. Turgenev. „Poznámky lovca“, „Otcovia a synovia“ (Čo znamená príroda pre Bazarova, pre N. P. Kirsanova?)
Texty o prírode od F.I. Tyutcheva, A.A. Feta, A.K. Tolstoj
L.N. Tolstoj. „Vojna a mier“ (Čo znamená príroda pre autorových obľúbených hrdinov?)
I.A. Bunin. Texty o prírode.
A.I. Kuprin. „Olesya“ (Čo znamená príroda pre hlavnú postavu?)
A.M. Horký. „Starenka Izergil“ (Legenda o Dankovi)
Texty o prírode od K.D. Balmonta, A.A. Blok.
Texty o vlasti a prírode od S.A. Yesenina, M.I. Cvetajevová
M.A. Sholokhov. „Tichý Don“ (Čo znamená príroda pre Grigorija Melekhova a iných kozákov?)
M.A. Bulgakov. "Majster a Margarita" ( Záverečné kapitoly, epilóg)
Texty o prírode od B.L. Pasternak, N.M. Rubtsová, N.A. Zabolotsky.
B.L. Vasiliev. "Nestrieľajte biele labute"
V.G. Rasputin. "Rozlúčka s Matera"
V.P. Astafiev. "Cárska ryba"
A. Saint-Exupery. " Malý princ»

IN poetické diela mali by ste venovať pozornosť tomu, čo pre lyrického hrdinu znamená príroda. Nezabudnite, že analýza obrazových a výrazových prostriedkov jazyka pomôže odpovedať na túto otázku.

ČLOVEK A PRÍRODA V DIELE SPISOVATEĽOV
XIX - XX STOROČIA

Egorová G.P., Popíková V.V.

IN posledné desaťročie ekológia zažíva nebývalý rozkvet, stáva sa čoraz dôležitejšou vedou, ktorá úzko súvisí s biológiou, prírodnou históriou a geografiou. Teraz sa slovo „ekológia“ nachádza vo všetkých médiách. A po celé desaťročia problém interakcie medzi prírodou a ľudská spoločnosť sa týka nielen vedcov, ale aj spisovateľov.

Jedinečná krása našej rodnej prírody nás vždy podnecovala vziať si pero. Koľko spisovateľov ospievalo túto krásu v poézii a próze!

Vo svojich dielach nielen obdivujú, ale aj nútia ľudí zamyslieť sa a varovať, k čomu môže viesť nerozumný konzumný vzťah k prírode.

Dedičstvo literatúry 19. storočia je veľké. Diela klasikov odrážajú charakteristické znaky interakcie medzi prírodou a človekom vlastné minulej dobe. Je ťažké si predstaviť poéziu Puškina, Lermontova, Nekrasova, romány a príbehy Turgeneva, Gogoľa, Tolstého, Čechova bez opisu obrázkov ruskej prírody. Diela týchto a iných autorov odhaľujú rozmanitosť prírody rodná zem, pomôžte v ňom nájsť krásne stránky ľudskej duše.

Jeden zo zakladateľov klasickej ruskej prózy Sergej Timofejevič Aksakov raz varoval, že „bohatstvo v lesoch nás vedie k márnotratnosti, a tým nie sme ďaleko od chudoby“. Od raného detstva sa Aksakov zamiloval do prírody celou svojou dušou. Prechádzky lesom, poľovníctvo a rybolov v ňom zanechali hlboké dojmy, ktoré sa neskôr, po rokoch, stali nevyčerpateľným zdrojom literárnej inšpirácie.

Aksakovovou prvou prácou bola prírodovedná esej „Buran“, ktorá dodnes zaujíma dôstojné miesto v oblasti krajinnej literatúry.

Neskoršie „Poznámky o rybolove“, napísané neskôr, boli tiež obrovským úspechom. Tento úspech podnietil Aksakova, aby v nich pokračoval „zápiskami lovca pušiek z provincie Orenburg“. Obe tieto knihy mali popularitu ďaleko presahujúcu osobitný záujem poľovníkov a rybárov. Za autorovho života prešli niekoľkými vydaniami.

Aksakovov spisovný jazyk je čistý, pravdivý a jasný. „Neviem nič vymyslieť: nemám dušu pre nič fiktívne, nemôžem sa na tom živo podieľať, dokonca si myslím, že je to vtipné, a som si istý, že príbeh, ktorý som vymyslel, bude vulgárnejšia ako u našich rozprávačov To je moja zvláštnosť a v mojich očiach ukazuje krajnú jednostrannosť môjho talentu...“ – napísal Aksakov svojmu synovi krátko pred smrťou.

Význam kreativity S.T Aksakov je veľmi veľký. Všetky jeho diela sú venované jeho veľkej láske k prírode, starostlivej starostlivosti o ňu, jej poliam a lúkam, lesom a parkom, riekam a jazerám. Aksakovovu zručnosť ocenili Belinsky, Chernyshevsky a Dobrolyubov. Tolstoj, Gogoľ, Turgenev ho poznali a obdivovali. Ten o Aksakovovi napísal takto: „... Každý, kto miluje prírodu v celej jej rozmanitosti, v celej jej kráse a sile, každý, kto si váži prejavy univerzálneho života, medzi ktorými stojí sám človek ako živý článok, ten najvyšší, ale úzko prepojený s inými odkazmi, sa neodtrhne od diel pána Aksakova...“.

V dielach samotného Ivana Sergejeviča Turgeneva je príroda dušou Ruska. V dielach tohto spisovateľa možno vysledovať jednotu človeka a prírodného sveta, či už je to zviera, les, rieka alebo step. Dobre to ukazujú príbehy, ktoré tvoria slávne „Poznámky lovca“.

V príbehu „Bezhin Meadow“ stratený lovec nielenže prežíva strach spolu so psom, ale cíti sa vinný pred unaveným zvieraťom. Turgenevský lovec je veľmi citlivý na prejavy vzájomnej príbuznosti a komunikácie medzi človekom a zvieraťom.

Príbeh „Bezhin Meadow“ je venovaný ruskej prírode. Na začiatku príbehu sú vykreslené črty premien prírody počas jedného júlového dňa. Potom vidíme nástup večera, západ slnka. Unavení poľovníci a pes strácajú smer a cítia sa stratení. Tajomný je život nočnej prírody, pred ktorou človek nie je všemocný. Turgenevova noc však nie je len desivá a tajomná, ale je aj krásna svojou „tmavou a jasnou oblohou“, ktorá „slávnostne a vysoko“ stojí nad ľuďmi. Turgenevova noc duchovne oslobodzuje človeka, ruší jeho predstavivosť nekonečnými záhadami vesmíru: „Pozrel som sa okolo seba: noc stála slávnostne a vznešene... Zdá sa, že nespočetné množstvo zlatých hviezd potichu prúdilo, blikali a súperili medzi sebou smerom k Mliečna dráha a správne, pri pohľade na ne sa vám zdalo, že nejasne cítite rýchly, nepretržitý beh Zeme...“

Nočná príroda podsúva deťom okolo ohňa krásne, fantastické príbehy z legiend, ponúka jednu hádanku za druhou a sama rozpráva ich možné riešenie. Príbehu o morskej panne predchádza šuchot tŕstia a tajomné špliechanie na rieke, let padajúcej hviezdy (podľa sedliackych presvedčení ľudskej duše). Na smiech a plač morskej panny odpovedá v Turgenevovom príbehu povaha noci: „Všetci zrazu stíchli, kdesi v diaľke bolo počuť ťahavý, zvonivý, takmer stenajúci zvuk... Zdalo sa, akoby niekto. kričal dlho, dlho pod obzorom, niekto... potom sa zdalo, že ten druhý mu v lese odpovedal tenkým, ostrým smiechom a popri rieke sa prehnal slabý, syčivý hvizd.“

Pri vysvetľovaní tajomných javov prírody sa roľnícke deti nemôžu zbaviť dojmov zo sveta okolo nich. Od bájnych bytostí, morských panien, sušienok sa na začiatku príbehu detská fantázia prepne k osudu ľudí, k utopenému chlapcovi Vasyovi, nešťastnému Akulinovi atď.... Príroda svojimi hádankami narúša ľudské myslenie, robí jedného. cítiť relativitu akýchkoľvek objavov, riešení jeho tajomstiev. Pokoruje silu človeka a vyžaduje uznanie jej nadradenosti.

Takto sa tvorí Turgenevova filozofia prírody v „Zápiskoch lovca“. Po krátkodobých obavách letná noc prináša ľuďom pokojný spánok a pokoj. Všemohúci vo vzťahu k človeku, samotná noc je len okamih. „Čerstvý prúd mi pretiekol po tvári, otvoril som oči: začínalo sa ráno...“

Čitatelia poézie Nikolaja Alekseeviča Nekrasova neustále vidia obrázky ruskej prírody, ktoré možno nazvať krajinou.

Slávna jeseň! Zdravý, energický

Vzduch povzbudzuje unavené sily;

Ľad, krehký na ľadovej rieke,

Leží ako topiaci sa cukor;
V blízkosti lesa, ako v mäkkej posteli,

Môžete sa dobre vyspať – pokoj a priestor! -

Listy ešte nestihli vyblednúť,

Žlté a svieže, ležia ako koberec!

Slávna jeseň! Mrazivé noci

Jasné, tiché dni...

V prírode neexistuje škaredosť! A noci

A machové močiare a pne -

Všetko je v poriadku pod mesačným svetlom,

Všade, kde spoznávam svoju rodnú Rus...

Letím rýchlo po liatinových koľajniciach,

Myslím, že moje myšlienky...

V Nekrasovovej básni " Železnica„Všetko v prírode je poetizované: pne, machové pahorky a ľad, ako topiaci sa cukor, básne sprostredkúvajú takmer fyzický pocit spojenia s prírodou – „...pri lese, ako v mäkkej posteli, sa dá dobre spať. ..“

Vzťah medzi človekom a prírodou je vyjadrený v básni "Sasha". Hrdinka, po ktorej je báseň pomenovaná, plakala, keď sa rúbal les. celý ťažký život lesy: zvieratá, vtáky, hmyz - všetci prišli o svoj domov. „Smutné obrázky“, ktoré nakreslil básnik, nemôžu nechať čitateľa ľahostajným.

Z nasekanej starej brezy

Slzy na rozlúčku tiekli v krupobití.

A zmizli jeden po druhom

Pocta tým druhým na rodnej pôde.

Po dokončení rezu:

Mŕtvoly stromov ležali nehybne;

Konáre sa lámali, škrípali, praskali,

Všade naokolo žalostne šušťalo lístie...

Pre lesnú faunu nebolo zľutovanie:

V diaľke hlasno zaspievala kukučka,

Áno, kavka kričala ako šialená,
Hlučne letieť nad lesom... ale ona

Nemôžete nájsť hlúpe deti!

Kavky padali zo stromu ako hruda,

Žlté ústa sa široko otvorili,

Skákali, nahnevali sa. Som unavený z ich kriku -

A muž ich rozdrvil nohou.

Nekrasov, kritik, objavil Tyutcheva pre čitateľa. "Tjutchev patrí k niekoľkým brilantným zjavom na poli ruskej poézie." Nekrasov bol prvým v ruskej kritike, ktorý hovoril o Tyutchevovi ako o veľkom básnikovi.

Tyutchevove texty odzrkadľovali filozofické myšlienky jeho doby, myšlienky o existencii prírody a vesmíru, o súvislostiach ľudskej existencie s univerzálnym životom.

Obrazy prírody stelesňujú básnikove myšlienky o živote a smrti, o ľudstve a vesmíre.

Tyutchevova povaha je rôznorodá, mnohostranná, plná zvukov, farieb a vôní. Tyutchevove texty sú naplnené obdivom k veľkosti a kráse prírody:

Milujem búrky na začiatku mája,

Keď jar, prvý hrom,

Akoby šantila a hrala sa,

Hukot na modrej oblohe.

Mladé zvony hromujú,

Tu začal pršať. prach letí

Dážďové perly viseli.

A slnko pozláti nitky.

Tyutcheva priťahujú najmä prechodné momenty prirodzeného života. Zobrazuje jesenný deň, ktorý pripomína nedávne leto:

Tam je na začiatku jesene

Krátky, ale úžasný čas -

Celý deň stojí ako krištáľ,

A večery sú žiarivé...

Kde veselý kosák kráčal a ucho padlo,

Teraz je všetko prázdne - priestor je všade -

Iba pavučiny tenké vlasy

Leskne sa na nečinnej briadke.

Vzduch je prázdny, vtáky už nepočuť,

Ale prvé zimné búrky sú ešte ďaleko -

A prúdi čistý a teplý azúr

Do odpočinkového poľa...

V ďalšej básni Tyutchev zobrazuje prvé prebudenie prírody, od zimy do jari:

Zima stále vyzerá smutne,

A vzduch už dýcha na jar,

A mŕtve steblo sa kolíše na poli,

A olejový strom hýbe konármi...

Príroda v Tyutchevových básňach je humanizovaná, vnútorne blízka a zrozumiteľná pre človeka:

Nie to, čo si myslíš, príroda:

Ani obsadenie, ani tvár bez duše -

Má dušu, má slobodu,

Má lásku, má jazyk...

V snahe ukázať viditeľné a neviditeľné spojenia medzi človekom a prírodou vytvára Fet cykly básní: „Jar“, „Leto“, „Jeseň“, „Sneh“ atď. Romantický hrdina Fet získava schopnosť vidieť krásne duša prírody. Najšťastnejším momentom je pre neho pocit úplného duchovného splynutia s prírodou:

Nočné kvety spia celý deň,

Ale len čo slnko zapadne za háj,

Listy sa potichu otvárajú,

A počujem, ako moje srdce kvitne.

Spisovatelia dvadsiateho storočia pokračovali v najlepších tradíciách svojich predchodcov. Vo svojich dielach ukazujú, aký by mal byť vzťah človeka k prírode v turbulentnej dobe vedecko-technickej revolúcie. Potreby ľudstva po prírodných zdrojoch sa zvyšujú a otázky starostlivosti o prírodu sú obzvlášť akútne, pretože Ekologicky negramotný človek v kombinácii s ťažkou technikou spôsobuje chybné škody na životnom prostredí.

Každý ruský človek pozná meno básnika Sergeja Aleksandroviča Yesenina. Celý svoj život Yesenin uctieval povahu svojej rodnej krajiny. „Moje texty žijú osamote veľká láska, láska k vlasti. Pocit vlasti je v mojej tvorbe zásadný," povedal Yesenin. Všetci ľudia, zvieratá a rastliny v Yesenin sú deťmi jednej matky - prírody. Človek je súčasťou prírody, ale príroda je obdarená aj ľudskými vlastnosťami. Príkladom je báseň "Zelený účes..." V ňom je človek prirovnaný k breze a ona je ako človek. To je také prenikavé, že čitateľ nikdy nevie, o kom je táto báseň - o strome alebo o dievčati . Rovnaké stieranie hraníc medzi prírodou a človekom v básni „Piesne, pesničky, čo kričíš? ... ":

Pekná vŕba popri ceste

Strážiť driemajúceho Rusa...

A v básni „Zlaté lístie sa začalo točiť...“:

Bolo by pekné, ako vŕbové konáre,

Prevrhnúť sa do ružových vôd...“

Ale v Yeseninovej poézii sú aj diela, ktoré hovoria o disharmónii medzi človekom a prírodou. Príkladom toho, ako človek ničí šťastie inej živej bytosti, je „Pieseň o psovi“. Toto je jedna z najtragickejších Yeseninových básní. Ľudská krutosť v každodennej situácii (psí šteniatka sa utopili) narúša harmóniu sveta Rovnaká téma sa objavuje v ďalšej Yeseninovej básni - „Krava“.

Ďalší slávny ruský spisovateľ Ivan Alekseevič Bunin vstúpil do literatúry ako básnik. Písal o harmónii prírody. Jeho diela vyjadrujú skutočný obdiv k prírode. Básnik sa s ňou chce opäť stretnúť. Vo veku 16 rokov píše:

Otvor mi náruč, príroda,

Buninovo najlepšie básnické dielo, báseň Padajúce lístie, zaujíma čestné miesto vo svetovej krajinnej poézii.

Bunin však získal širokú slávu vďaka svojej próze. Príbeh „Antonovské jablká“ je hymnou prírody, naplnenou nekontrolovateľnou radosťou.

V príbehu „Epitaf“ Bunin s horkosťou píše o opustenej dedine. Okolitá step prestala žiť, celá príroda zamrzla.

V príbehu „Nová cesta“ sa zrazili dve sily: príroda a vlak hrkotajúci po koľajniciach. Príroda ustupuje pred vynálezom ľudstva: „Choď, choď, uvoľníme ti cestu,“ hovoria večné stromy. - Ale opäť neurobíte nič iné, len pridáte chudobu prírody k chudobe ľudí? Bunina trápia úzkostné myšlienky o tom, čo by mohlo viesť k podmaneniu prírody, a vyslovuje ich v mene prírody. Tiché stromy našli príležitosť prehovoriť k ľudstvu na stránkach diel I.A.

V príbehu "Sukhodol" Bunin hovoril o procese tvorby roklín. Od opisov malieb z 18. storočia, keď boli okolo rieky Kamenka husté lesy, autor prechádza k tomu, čo bolo pozorované po odlesňovaní: „za chatrčami sa objavili skalnaté rokliny s bielymi okruhliakmi a sutinami pozdĺž ich dna,“ rieka Kamenka už dávno vyschli a „Sukhodolskí muži vykopali rybníky v skalnatom koryte“. Tento príbeh poskytuje nádherný príklad toho, ako je všetko v prírodnom svete prepojené. Len čo bola pôda zbavená ochrannej vrstvy lesov, vytvorili sa podmienky pre vznik roklín, s ktorými je oveľa ťažšie sa vysporiadať ako s výrubom lesa...

Dielo súčasného I.A. Bunin Michail Michajlovič Prishvin je od začiatku do konca plný hlbokej lásky k svojej rodnej prírode. Prishvin ako jeden z prvých hovoril o potrebe udržiavať rovnováhu síl v prírode, o tom, k čomu môže viesť márnotratný postoj k prírodným zdrojom.

Nie nadarmo sa Michail Prishvin nazýva „spevákom prírody“. Tento majster umelecké slovo bol jemným znalcom prírody, dokonale chápal a vysoko oceňoval jej krásu a bohatstvo. Vo svojich dielach učí milovať a chápať prírodu, byť voči nej zodpovedný za jej využívanie, a to nie vždy múdro. S rôzne strany Zdôrazňuje sa problém vzťahu človeka a prírody.

Už vo svojom prvom diele „V krajine nevystrašených vtákov“ je Prishvin znepokojený postojom človeka k lesom: „...Počuješ len slovo „les“, ale s prívlastkom: pílené, vŕtané, oheň, drevo, atď.“ Ale to je polovica problémov. Sú vyrúbané najlepšie stromy, použijú sa len rovnaké časti kmeňa a zvyšok "... sa vyhodí do lesa a zhnije. Zhnije aj celý sucholistý alebo spadnutý les a ide do odpadu..."

O tom istom probléme hovoríme o v knihe esejí „Severný les“ a v „Húšti lodi“. Bezohľadné odlesňovanie pozdĺž brehov riek vedie k porušovaniu vo všetkom veľký organizmus rieky: brehy sú erodované, miznú rastliny, ktoré slúžili ako potrava pre ryby.

V „Forest Drop“ Prishvin píše o vtáčej čerešni, ktorú počas kvitnutia obyvatelia mesta tak hlúpo lámu a odnášajú si náruč bielych voňavých kvetov. Konáriky čerešne vtáčie vydržia v domoch deň-dva a pôjdu do odpadkových košov, no čerešňa vtáčia odumrie a už nebude tešiť budúce generácie svojim kvitnutím.

A niekedy, zdanlivo úplne neškodným spôsobom, môže neznalý poľovník viesť strom k smrti. Tento príklad uvádza Prishvin: „Poľovník, ktorý chce vzbudiť veveričku, zaklope na kmeň sekerou a po vytiahnutí zvieraťa odíde a mohutný smrek je týmito údermi zničený a pozdĺž začína hniloba srdce.”

Mnohé z Prishvinových kníh sú venované zvieraciemu svetu. Toto je tiež zbierka esejí „Drahé zvieratá“, ktoré hovoria o predátoroch, kožušinových zvieratách, vtákoch a rybách. Spisovateľ chce čitateľovi podrobne priblížiť živú prírodu, aby ukázal úzku súvislosť všetkých väzieb, ktoré ju tvoria, a varovať, že zánik aspoň jedného z týchto väzieb bude mať za následok nezvratné nežiaduce zmeny v celom biosféra.

V príbehu "Ginshen" spisovateľ hovorí o stretnutí poľovníka so vzácnym zvieraťom - škvrnitým jeleňom. Toto stretnutie vyvolalo boj medzi dvoma protichodnými pocitmi v duši lovca. „Ja ako poľovník som bol sám sebe dobre známy, ale nikdy som si nemyslel, nevedel... že krása alebo čokoľvek iné by ma, poľovníka, mohlo spútať ako jeleň, bojovali dvaja ľudia mi Jeden povedal: „Ak vynecháte chvíľu, nikdy ju nevrátite a budete po nej navždy túžiť. Rýchlo ho chyť, drž a budeš mať samičku najkrajšieho zvieraťa na svete.“ Ďalší hlas povedal: „Seď! Krásny okamih sa dá zachovať len bez toho, aby ste sa ho dotkli rukami." Krása zvieraťa podnietila lovca v človeku...

V príbehu „Vyzlečená jar“ Prishvin hovorí o ľuďoch, ktorí zachraňujú zvieratá počas jarnej povodne. A potom uvádza úžasný príklad vzájomnej pomoci medzi zvieratami: poľovnícke kačice sa stali ostrovmi zeme pre hmyz, ktorý sa ocitol vo vode v dôsledku búrlivej povodne. Prishvin má veľa takýchto príkladov, keď si zvieratá navzájom pomáhajú. Prostredníctvom nich učí čitateľa byť pozorným a všímať si zložité vzťahy v prírodnom svete. Pochopenie prírody, zmysel pre krásu je neoddeliteľne spojený správny prístupľudstvo využívať štedré dary prírody.

Počas svojej literárnej kariéry sa M.M. Prishvin propagoval myšlienku zachovania flóry a fauny. V každom diele spisovateľa to znie vysoká láska k prírode: "Píšem - to znamená, že milujem," povedal Prishvin.

Jedným z pokračovateľov Prishvinových tradícií v literatúre bol Konstantin Georgievich Paustovsky.

Paustovského príbeh „Telegram“ začína takto: „Október bol nezvyčajne chladný a nenásytný.

Zamotaná tráva v záhrade spadla. a všetko kvitlo ďalej a nemohlo dokvitnúť a opadnúť, len malá slnečnica pri plote.

Nad lúkami sa spoza rieky ťahali voľné oblaky, ktoré sa lepili na letiace vŕby. Otravne sa z nich lial dážď. Po cestách sa už nedalo chodiť ani jazdiť a pastieri prestali vyháňať stáda na lúky.“

Slnečnica v tejto epizóde symbolizuje osamelosť Kateriny Petrovny. Všetci jej rovesníci zomreli, ale ona ako malá slnečnica pri plote prežila všetkých. Od posledný kúsok sily Katerina Petrovna píše svojej milovanej dcére: „Moja milá, neprežijem túto zimu ani deň... Zdá sa, že celý môj život nie je taký dlhý ako táto jeseň .“ Celým príbehom prechádza paralela – človek a pôvodná príroda, Kateřina Petrovna „zastala pri starom strome, rukou chytila studený mokrý konár a spoznala: bol to javor, zasadila ho už dávno. .. a teraz to začalo lietať, ochladilo sa a nemá kam ísť." Ďalší príbeh Paustovského, „Rainy Dawn“, je plný hrdosti, obdivu ku kráse svojej rodnej krajiny, pozornosti k ľuďom, ktorí sú do tejto krásy zamilovaní, ktorí jemne a silne cítia jej čaro.

Paustovský poznal prírodu veľmi dobre, jeho krajiny sú vždy hlboko lyrické. Zvláštnosťou spisovateľa je jeho spôsob nič nehovoriť, nedostatočne kresliť, necháva čitateľa, aby si ten či onen obraz dotvoril vo svojej fantázii.

Paustovský ovládal slová vynikajúco a bol skutočným znalcom ruského jazyka. Za jeden zo zdrojov tohto poznania považoval prírodu: „Som si istý, že na úplné zvládnutie ruského jazyka, aby ste nestratili cit pre tento jazyk, potrebujete nielen neustálu komunikáciu s obyčajnými ruskými ľuďmi, ale aj komunikácia s pastvinami a lesmi, vodami, starými vŕbami, s piskotom vtákov a s každým kvetom, ktorý kývne spod lieskového kríka.“

Tu je príbeh, ktorý prerozprával Paustovský zo slov známeho lesníka: „Áno, toto slovo som si dlho všimol, myslím, že sa to stalo, lebo tu pramení k rieke, a rieka sa rozlieva a tečie cez celú našu Matku - krajinu, cez celú vlasť, napájajú ľudia, ako hladko to ide - jar, vlasť, ľudia A všetky tieto slová sú medzi príbuznými sami...“

„Tieto jednoduché slová,“ hovorí Paustovský, „mne odhalili najhlbšie korene nášho jazyka, celá stáročná skúsenosť ľudí, celá poetická stránka ich charakteru bola obsiahnutá v týchto slovách.

Paustovský hovorí o skrytej kráse prírody ľuďom, ktorí ešte nepochopili, že „naša rodná zem je to najveľkolepejšie, čo nám bolo do života dané, musíme ju obrábať, vážiť si ju a zo všetkých síl ju chrániť bytie.”

Teraz, keď je problém ochrany prírody v centre pozornosti celého ľudstva, Paustovského myšlienky a obrazy majú osobitnú hodnotu a význam.

Nie je možné si všimnúť prácu Borisa Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“, v ktorej je každá stránka, každý riadok presiaknutý veľká láska do pôvodnej prírody.

Hlavná postava Egor Polushkin, lesník, našiel svoje povolanie tým, že sa stal strážcom prírody. Keďže je to jednoduchý, nenáročný človek, vo svojej práci ukazuje všetku krásu a bohatstvo svojej duše. Láska k jeho práci pomáha Polushkinovi otvoriť sa, prevziať iniciatívu a ukázať svoju individualitu. Napríklad Yegor a jeho syn Kolya napísali pravidlá správania pre turistov vo veršoch:

Zastav sa, turista, vošiel si do lesa,

Nežartuj s ohňom v lese,

Les je náš domov

Ak je v ňom problém,

Kde potom budeme bývať?

Koľko by mohol tento muž urobiť pre svoju zem, keby nebolo jeho? tragickej smrti. Yegor chráni prírodu až do posledného dychu nerovný boj s pytliakmi.
Krátko pred smrťou hovorí Poluškin nádherné slová: „Príroda, všetko vydrží, kým vydrží mlčky pred jej útekom, a jej kráľom nie je žiaden muž... Je to jej syn, jej najstarší syn Takže buď rozumný, nejazdi do rakvy mamičky."

Nehovorili sme o všetkých dielach, ktoré sa dotýkajú problematiky vzťahu človeka a prírody. Pre spisovateľov nie je príroda len biotopom, je zdrojom láskavosti a krásy. V ich predstavách je príroda spojená so skutočnou ľudskosťou (ktorá je neoddeliteľná od vedomia jej spojenia s prírodou). Je nemožné zastaviť vedecký a technologický pokrok, ale je veľmi dôležité myslieť na hodnoty ľudstva.

Všetci spisovatelia ako presvedčení znalci skutočnej krásy dokazujú, že ľudský vplyv na prírodu by pre ňu nemal byť ničivý, pretože každé stretnutie s prírodou je stretnutím s krásou, nádychom tajomna. Milovať prírodu znamená nielen užívať si ju, ale aj s ňou zaobchádzať opatrne.

Jednota ľudského života a prírody v dielach Bunina

Sami tvoria hlavnú vec v Buninových dielach: všetky detaily príbehu, zdanlivá nesúvislosť jeho epizód a obrázkov sú navrhnuté tak, aby v čitateľovi vytvorili jeden pocit - jednotu ľudského života a prírody. V knihe „Život Arsenyeva“, za ktorú Bunin získal ocenenie Nobelova cena, hrdina je rozhorčený, keď počul názor, že vo Fetových dielach je príliš veľa opisov prírody: „Bol som rozhorčený: opisy začali dokazovať, že neexistuje žiadna príroda oddelená od nás, že každý najmenší pohyb vzduchu je pohybom náš vlastný život!" Tento svetonázor vo všeobecnosti tvorí základ Buninovej práce. Preto všetko živé, pozemské, roztrieštené na jednotlivé vône, zvuky, farby, tvorí pre neho samostatný subjekt obrazu. Tu sú pocity nevoľníčky Natálie, ktorá sa po dvojročnom vyhnanstve vracia na farmu: „Vo všetkom, vo všetkom – a najmä vo vôni kvetov – časť jej vlastnej duše, jej detstva, dospievania, prvej lásky. bolo cítiť“ („Sukhodol“).

Ľahký dych Olya Meshcherskaya po jej smrti „sa rozptýlil vo svete, na tejto zamračenej oblohe, v tomto studenom jarnom vetre“ („Svetlý dych“). V emigrácii spomienka na zvuky, farby a vône jeho rodnej krajiny poháňala všetku jeho kreativitu. Pocit plnosti života pre hrdinu príbehu „Mityova láska“ vyrastie zo známych vôní, ako v „Jablkách Antonov“: „... tieto voňavé dymové chatrče, teplý, sladký, voňavý dážď... noc, jar , vôňa dažďa, vôňa orby, pôda pripravená na hnojenie, vôňa konského potu a spomienka na vôňu detskej rukavice...“

Keď zhrnieme výsledky svojho života, Bunin si spomenie na „tú úžasnú modrú oblohu, meniacu sa na purpurovú, ktorá sa objavuje v horúcom dni proti slnku vo vrcholkoch stromov, akoby sa kúpala v tejto modrej...“ - a povie: „Táto fialová modrá, žiariaca cez konáre a lístie, aj keď zomriem, budem si pamätať...“ („Život Arsenyeva“). Buninova pozornosť venovaná detailom života – farbám, vôňam, zvukom – má teda hlboký zmysel. A v „Antonovových blokoch“ svedčia nielen o jednote ľudského života a prírody. Myšlienka príbehu nekončí touto myšlienkou. Myšlienka sa úplnejšie odhalí, ak pochopíte žáner Antonovských jabĺk. Príbeh sa odvíja ako séria spomienok. „Pamätám si“, „stalo sa to“, „v mojej pamäti“, „ako to teraz vidím“ - tieto frázy sa neustále nachádzajú v texte, pričom pripomínajú plynutie času a memoárovú povahu rozprávania. Množstvo opakovaní, asociatívny princíp rozprávania, jasne definovaná úloha autora prežívajúceho to, čo sa rozpráva, emocionálna syntax - to všetko naznačuje, že „Jablká Antonova“ sú lyrickou prózou, prózou básnika.

Príbuznosť s lyrikou vidieť predovšetkým v spôsobe spracovania témy. V štyroch kapitolách, ktoré tvoria „Antonovské jablká“, sa epizódy a obrázky dedinského života neustále menia, ich zmena je sprevádzaná zmienkou o zmenách v prírode – od babieho leta po prvý sneh a nástup zimy. A postupné vymieranie prírody zodpovedá opisu vymierania miestneho života. "Pamätám si skorú peknú jeseň," - takto sa začína príbeh. A prvá kapitola, ktorá hovorí o bohatej ovocnej záhrade na sídlisku, sviežosti, končí energickým zvolaním: „Aká zima, rosa a ako dobre sa žije vo svete!“ Druhá kapitola hovorí o „silnom“ živote v panstve tety Anny Gerasimovny a zdá sa, že nič nenaznačuje zmeny v ňom, vrátane konca kapitoly: „Okná do záhrady sú zdvihnuté a fúka odtiaľ veselý jesenný chlad. .“ No postupne intonácia veselosti a sviežosti ustupuje intonácii smútku. Ako pripomienka alarmujúcej budúcnosti znie na začiatku tretej kapitoly veta: „Pre posledné roky jedna vec podporovala slabnúceho ducha vlastníkov pôdy – poľovníctvo.“ Lov je v tejto kapitole opísaný tak, ako bol predtým, vo veľkom meradle, ale nepodstatnými detailmi hrdina príbehu objasňuje, že v skutočnosti aj tento zvyk zaniká a degeneruje. A nie je náhoda, že šialená trojka sa rozbehne kamsi do diaľky a rozprávač zostane sám – v tichu lesa a potom v tichu stavovskej knižnice.

„Posmešne smutné“ zaspieva kukučka v kancelárskych hodinách, „sladká a zvláštna melanchólia“ vzniká pri čítaní dedových kníh, „smutné a nežné oči“ vyzerajú z portrétov krások, ktoré kedysi žili v šľachtické majetky, - s takouto intonáciou Bunin pristupuje k príbehu o tom. A v paralelnom deji, v opisoch prírody, je hlboká jeseň, listy sčernené mrazom „v brezovej aleji, už napoly vyrúbanej“. V tejto kapitole sú aj veselé výkriky: „Aj život v malom je dobrý!...“, ale v elegickom tóne záverečnej kapitoly sú zriedkavé.

O PRÍRODE

Príroda nikdy nerobí hluk. V tichosti učí človeka veľkosti. Slnko mlčí. Pred nami sa ticho rozprestiera hviezdna obloha. Z „jadra zeme“ počujeme málo a zriedka. Kráľovské hory milostivo a blažene odpočívajú. Dokonca aj more je schopné „hlbokého ticha“. Najväčšia vec v prírode, ktorá určuje a rozhoduje o našom osude ako takom, sa deje v tichosti...

A muž robí hluk. Pri práci a hraní robí hluk skoro aj neskoro, úmyselne aj neúmyselne. A tento hluk nemá žiadnu súvislosť s výsledkom dosiahnutým vďaka nemu. Dalo by sa povedať, že hluk predstavuje „privilégium“ človeka vo svete, pretože všetko, čo príroda dáva nášmu sluchu, je tajomný a zmysluplný zvuk, a nie otravný a prázdny hluk. Užasnutí a uchvátení stojíme, keď hromy, sopka alebo hurikán zvýšia svoj hlas, a počúvame tento hlas, ktorý má v úmysle povedať niečo majestátne. Počujeme hukot Rýnskych vodopádov alebo mora, pád horskej lavíny, šuchot lesa, zurčanie potoka, spev slávika nie ako hluk, ale ako reč či spev spriaznených, no tajomných sily. Hukot električiek, praskanie a syčanie tovární, hukot motoriek, pišťanie brzdiacich áut, práskanie biča, búšenie kosy, ostré zvuky smetiarskych áut a, ach, tak často... rev rádia je hluk, nepríjemný hluk, taký zanedbateľný v duchovnom zmysle. Hluk je prítomný všade tam, kde zvuk znamená málo alebo vôbec nič, kde dunenie, pískanie, bzučanie, bzučanie, hukot, prenikanie do človeka mu dávajú málo. Hluk je drzý a sklamaný, arogantný a prázdny, sebavedomý a povrchný, nemilosrdný a klamlivý. Na hluk sa dá zvyknúť, no nikdy si ho nemôžete užiť. Nemá v sebe nič duchovné. „Hovorí“ bez toho, aby mal čo povedať. Preto každé zlé umenie, každá hlúpa reč, každá prázdna kniha je hluk.
V tomto prípade hluk vzniká z duchovného „nič“ a rozpúšťa sa v duchovnom „nič“. Vyláka človeka z jeho duchovného útočiska, z jeho koncentrácie, dráždi, zväzuje, takže už nežije duchovným, ale výlučne vonkajším životom. V jazyku modernej psychológie vštepuje človeku „extrovertný postoj“ bez toho, aby mu to akokoľvek kompenzoval. Asi takto: „Zdravím ťa, človeče!... Počúvaj toto! Nemám vám však čo povedať!...“
A znova... A znova... Chudák je napadnutý a nedokáže útočníka ani odraziť: "Ak nemáš čo povedať, nechaj ma na pokoji." A čím viac je človek zavalený hlukom, tým viac je jeho duša zvyknutá venovať pozornosť čisto vonkajšiemu. Vďaka hluku vonkajší svet sa stáva významným. Človeka to omráči a zožerie. Hluk takpovediac „zaslepuje“ vnímanie a človek sa stáva duchovne „hluchým“.
Hluk pokrýva všetko: navonok – spev sveta, zjavenie prírody, inšpiráciu z kozmického ticha. Vo vnútornom – vznik slova, zrod melódie, odpočinok duše, pokoj mysle. Pretože naozaj, kde nie je ticho, nie je pokoj. Kde je bezvýznamné hlučné, tam mlčí Večný.
Robka je tiež múza. Aké ľahké je odplašiť ju hlukom!... Jej podstata je nežná, jej hlas je jemný. A hluk je drzý chlap. Tento surovec nevie nič o tajomnej prvotnej melódii, ktorá vyviera zo studne duše, niekedy sa pýta, inokedy volá, inokedy vzdychá. Vytesňuje túto melódiu z pozemského života a pozemskej hudby...
Z tejto katastrofy nepoznám žiadnu útechu. Existuje len jedna vec: prekonať hluk...
(Podľa I. Iljina).

Esej založená na Ilyinovom texte:

V texte navrhnutom na analýzu je len jedna, ale univerzálna bolesť brilantného (toto je presne epiteton, ktorý mu ten čas vyrezal) filozofa I.A. To znamená, že existuje jeden (večný!) problém – rozdiel medzi duchovným a neduchovným. Toto je úvod (vášnivý!) do univerzálneho nekonečného snaženia sa o pravdu, dobro a krásu, teda „prekonať hluk“.
Čo robí autor, aby ovplyvnil náš mozog, vedomie, dušu? Jeho apel na jeho súčasníkov (a jeho potomkov!) by som nazval nielen odrazom, ale skutočným výkrikom duše, šokovanej zvráteným človekom sveta.
Odtiaľ pochádza jeho obraz hluku (hukot, praskanie, hukot, škrípanie, pískanie, bzučanie, bzučanie) ako rev. metal rock, vypnutie vedomia, znetvorenie psychiky, devastácia duše. A to, presviedča autor, nie je vlastnosťou jednotlivca, je to znak univerzálneho nedostatku spirituality (dokonca aj znakov apokalypsy). Práve tu majú moderní ľudia veľkú túžbu po zábave a dokonca by som povedal, že po rozptýlení („hluk všetko prehluší“).
Každý odsek textu nie je ani logickým reťazcom úvah, je to celá filozofia, ktorá dáva nahliadnuť do duše, napĺňa ľudský život zvláštnym významom.
K čomu nás teda filozof (dokonca by som povedal „prorok“) tak vášnivo vedie? Táto fráza: „Hluk vzniká z duchovného „nič“ a rozpúšťa sa v duchovnom „ničom““ je axióma, duchovný postoj. A zrazu: "Nepoznám žiadnu útechu z tejto katastrofy." A predsa je cesta „Je len jedna (útecha): prekonať hluk. Toto je zároveň pozícia aj „svetlo na konci tunela“ a povzbudzujúca rada.
Bože, aké myšlienky autor inšpiroval, ako veľmi vás prinútil premýšľať a možno aj prinútil pozerať sa na veci úplne inými očami. svet okolo nás a zhodnotiť svoje miesto v ňom Ako som pochopil, „hluk“ nie je len znakom našej doby (hoci ho napísal I.A. Ilyin v prvej polovici 20. storočia), je to obraz, je to symbol. POZOR. Televízor teda „srší“ divokým smiechom („hlukom“), tínedžer bzučí a reve v extáze z toho všetkého pohlcujúceho rocku. Príroda netoleruje prázdnotu - je plná beztvárnosti („každé zlé umenie, každá hlúpa reč, každá prázdna kniha je hluk“). Kráčajte po uličkách kníh, „celofánová“ moderná literatúra napĺňa všetko (Doncovová, Šilová, Chrustaleva... ad infinitum...) Všetko je témou dňa – a s ňou „so zlobou“ odíde. (Som si istý!) Svetlo nezhasne, kým budeš nažive Človek.
Choďte do vznešenosti, ktorá povznáša a zušľachťuje dušu, do skutočného umenia, ktoré posilní vašu vieru v dobro, pravdu a krásu. Choďte do A.S. Pushkina a vyjdite z labyrintu zatmenia. Čítaj - a uvidíš svetlo, budeš vedieť rozlíšiť nepravdu od pravdy. Ponorte sa do zmyslu jeho odhalení, obrazov, ktoré vytvoril o ruskej tragédii, kde impozantný prvok („blizzard“) pôsobí ako obal, ktorý všetko mätie. Nachádza sa tu nespočetné množstvo ikonických diel, ktoré osvetľujú dušu a vedú k svetlej ceste do Chrámu.
2014 -> Sabak Sabaktyn takyryby: 0-dňový 10-dňový sundar. Tolyk ondyktar (salystyru, sandardy kosu zhane azaytu). 10 kolemindegi sandardyn kuramy

Príroda ako zdroj krásy

(estetický vplyv na človeka)

a/ Ukážkový úvod

Človek a príroda... Ide o jednu z „večných“ tém v dejinách domácej i svetovej literatúry. Príroda vždy slúžila ako zdroj krásy, ktorá bola schopná mať na človeka priaznivý vplyv, napĺňala jeho dušu pokojom a mierom a pomáhala mu byť čistejšou.Príroda má svoje čaro, svoje očarujúce čaro, ktoré lieči dušu a uvádza ju do nádherného momentu uvedomenia si seba ako súčasti Vesmíru. (56 slov)

b/ Približné zdôvodnenie

Veľa n Básnici a spisovatelia pochopili, že dušu možno prebudiť len vtedy, keď si človek dokáže vychutnať každý okamih života a dokáže nájsť poéziu v akomkoľvek prejave pozemských radostí. V dielach talentovaných autorov nám obrázky prírody odhaľujú nádherný svet, vzrušujú nás svojou jedinečnosťou a pripomínajú čitateľom: neničte krásu okolo seba. (46 slov)

c/ Argumentácia (príklady z literatúry - podrobné, autorov a názvy diel uvádzame presne v úvodzovkách!)

Obráťme sa na diela ruskej literatúry. Jedným z pozoruhodných diel, ktoré ukazujú estetický vplyv prírody na človeka, je Pushkinova báseň „Zimné ráno“. Báseň sa otvára rétorickým zvolaním, ktoré vyjadruje radostnú náladu lyrického hrdinu: „Mráz a slnko; úžasný deň!” A skutočne, vďaka poetickému talentu A.S. Puškina sa ocitneme vo svete zimnej rozprávky, vidíme obraz nádherného rána:

Pod modrou oblohou

Nádherné koberce,

Leskne sa na slnku, sneh leží...

Básnik vytvára veľmi viditeľný obraz prírody. Pomáhajú mu v tom farebné epitetá: „modrá obloha“, „jantárový lesk“, slovesá s významom farby: „sčernie“ (les), „zozelená“ (smrek). Chápeme stav básnika, ktorý obdivuje krásu zimného rána a prezrádza svoj obdiv k obrazu svojej rodnej prírody. (103 slov)

Dovoľte mi uviesť ďalší príklad. V románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je epizóda „Noc v Otradnoye“. Na ceste k ryazanskému panstvu môjho syna hlavná postava Princ Andrei Bolkonsky sa zastaví na noc v Rostovskom panstve. V noci počuje rozhovor medzi Natashou Rostovou a Sonyou. Natasha je potešená krásou mesačnej jarnej noci, vykloní sa z okna, zasmeje sa a zobudí Sonyu: "Napokon, taká krásna noc sa ešte nikdy, nikdy nestala." Svetlý, šťastný, poetický svet milovanej hrdinky L. Tolstého, jej schopnosť vidieť krásu prírody a obdivovať ju, sprostredkúva autor v tejto scéne.

Hrdinkin stav nadšenia sa prenáša aj na princa Andreja, čo spôsobuje „neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí“, čo ho núti pozerať sa na svet okolo seba a na seba inými očami. Jarná noc v Otradnoye prebúdza mesiac v duši hrdinu túžba žiť, radovať sa a milovať. (116 slov)

Možné argumenty:

Nikolaj Petrovič Kirsanov v románe „Otcovia a synovia“
Olesya v príbehu A.I
Báseň E. Baratynského „Jar, jar! Aký čistý je vzduch!..“ E. Baratynsky v básni víta jar jagavým, radostným hymnom. Básnik nadšene víta skorá jar, ktorý so všetkou svojou silou a neodmysliteľnou brilantnosťou nahrádza zimu. V básnikovi prebúdza aj impulz k ideálu, túžbu splynúť v tomto jedinom impulze s prírodou a rozplynúť sa v nej... (A ďalšie lyrické básne ruských básnikov o prírode)

Približný záver

Aj na základe príkladu týchto dvoch diel sa to dá posúdiť

Život prírody má na človeka obrovský vplyv, vnútorne ho mení, robí ho lepším. (23 slov)

Celkom - 344 slov

Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428

Boli časy, keď si naši vzdialení predkovia prírodu nielen vážili, ale zosobňovali a dokonca zbožšťovali. Celá príroda im pripadala, ak použijem výraz básnika Nikolaja Rubcova, ako „svätý príbytok“, kde Boh prebýva neviditeľne v každom kameni, zrnku prachu či smietka.

Oveľa neskôr by sa takáto filozofia nazývala panteizmus. Obrazne povedané, pupočná šnúra spájajúca človeka s prírodou ešte nebola úplne prestrihnutá: človek veľa nerozumel, bál sa, a preto prírodu a jej sily vnímal s bázňou.

Veľa sa radikálne zmenilo už počas renesancie. Od uctievania prírody prešiel človek k jej dobývaniu, podmaňovaniu a zmene. A tu je to XXI storočiažneme plody tejto bezmyšlienkovej nadvlády, keď životné prostredie zanecháva veľa želaní. Dalo by sa vynechať literatúru? Samozrejme, že nie.

Na Západe nie je téma vzťahu človeka a prírody kľúčová. Napriek tomu má človek pocit, že človek európskeho typu sa zaoberá predovšetkým sebou samým, svojou kariérou a sebapotvrdením akýmkoľvek spôsobom. Spisovateľov zaujíma hlavne ďalšia otázka – ako sa človek prejaví pri zrážke s divokou prírodou? Čo mu umožňuje nestratiť sa a zostať človekom. Toto je rozprávané v slávnom románe D. Defoea „Robinson Crusoe“, v knihe G. Melvilla „Moby Dick“.

Divoká príroda Severu ožíva pod perom amerického spisovateľa D. Londona. Prierezový obraz dažďa je na stránkach diel E. Hemingwaya („Cat in the Rain“, „A Farewell to Arms!“ atď.). Hrdinami diel sú často predstavitelia živočíšneho sveta (“ Biely tesák„od toho istého D. Londona alebo príbehy E. Seton-Thompsonovej). A aj samotné rozprávanie je rozprávané akoby z ich perspektívy, svet je videný ich očami, zvnútra.

Ale nenájdeme takmer žiadne západoeurópska literatúra také strhujúce krajiny a farebné opisy ako v prózach M. Prishvina („V krajine nevystrašených vtákov“, „Kaščejevská reťaz“) alebo K. Paustovského („Strana Meshchera“). Tak ako títo dvaja klasici milovali a poznali prírodu, málokto ju poznal a miloval. Navyše sami boli zvedaví a zvedaví prírodovedci, veľa cestovali a rozprávali sa s ľuďmi. Rôzne dojmy sa potom prirodzene usadili na stránkach kníh.

Bokom však nezostali ani ruskí básnici, počnúc F.I. Bol to on, kto prvýkrát vyslovil myšlienku, že príroda má jazyk, dušu a lásku. Túto myšlienku vyzdvihli A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok a v dvadsiatom storočí - N. Zabolotsky a N. Rubtsov. Pre básnika je každá maličkosť, každý detail vnímaný ostro, sviežo a nečakane. Tyutchev si dokonca všimol tenký vlas jesenných pavučín, ktorý nejakým zázrakom zostal na už prázdnom poli. Príroda však takmer nikdy nezaujíma básnikov sama o sebe, ale vždy v spojení s človekom, s jeho myšlienkami, pocitmi a zážitkami.

Nie nadarmo možno v poézii často nájsť techniku syntaktického paralelizmu, keď sa napríklad prúdy dažďa prirovnávajú k ľudským slzám alebo naopak. Zdá sa, že príroda tieňuje stav myslečlovek, uzdravuje a lieči svoju dušu, pomáha znovu získať vieru po období ťažkých strát. To je to, čo sa stane hrdinovi príbehu V. Belova „Obchod ako obvykle“, Ivanovi Afrikanovičovi Drynovovi, ktorý chápe, že samovražda neprichádza do úvahy, deti sú po smrti manželky doma sirotami a opustiť ich je vyrovnaná vec. horší hriech.

Vzťahy medzi človekom a prírodou na stránkach kníh sú teda rôznorodé. Keď čítame o druhých, nevedomky si na sebe skúšame postavy a situácie. A možno si tiež myslíme: aký máme vzťah k prírode? Nemalo by sa v tomto smere niečo zmeniť?

Boris Ekimov "NOC PREJDE..."

Najvýraznejšie problémy príbehu:
Odsúdenie Stalinových represií...
Ako neobmedzená moc znetvoruje ľudskú dušu...
Hlavná vec je zachrániť dušu...
V hlučnom dedinskom bazáre išla v sobotu za bieleho dňa strapatá žena v stredných rokoch a hlasno kričala: „Chakalka je mŕtva! Dobrí ľudia, Chakalka je mŕtva! - Kričala a plakala "Ale čo ho do pekla dokázalo prekonať, Pane..."
Domorodí obyvatelia dediny nevedeli, o ktorej Chakalke je reč a... keď počúvali reči žien, zachichotali sa. Ale ľuďom z dedín Vikhlyaevsky, Teplenky, Tuba, Rubezhnoye, Boľšaja a Malaja Dubovka, Golovka, Malajsko a Boľšaja, Popovka, Jastrebovka - jedným slovom celá zabuzulutská strana - nebolo do smiechu. Hneď, ako to počuli, ponáhľali sa na zavolanie, starostlivo sa vypytovali ženy a potom zase odovzdali správu. A zásnubný večierok sa vybral na prechádzku po bazáre a dedine: "Roman Chakalkin zomrel."
Bola jar, apríl, blížili sa májové sviatky, kvitli záhrady.
A tridsať kilometrov od dediny, na statok Teplenky, ako vždy v tomto čase, odišiel rozpustilý bob Chaliapin do svojho letného sídla. Vypadli na JZD. Posledný pozemok za Dubovským mostom dokončili v noci. Chaliapin už veselo odviezol traktor na farmu, zaparkoval a išiel domov. Dobrých desať dní nevystúpil z traktora a spal v ňom ako zvyčajne. A teraz, keď hukot a rinčanie stroja naraz prerušili, život na farme plynul v rozprávkovom tichu. Pri maštaliach sladko stonali holuby, kohúty nesúrodo kikiríkali, škorce sa dusili a nad zemou sa v modrastom jarnom ráne pomaly vznášali vzácne ľudské hlasy. Keďže som mal zo zvyku chodiť, bolo to akosi nepríjemné a mal som nutkanie si sadnúť. Nohy sa pokrčili a niesli ťažké telo ako v podrepe. Stalo sa tak vždy po dlhej jesennej orbe a sejbe a na jar.
Pred domom sa starý Katsura stretol s Chaliapinom. Stretol som sa s nimi a dlho som sa pýtal, čo a ako zasiali. Chaliapin všetko jasne vysvetlil. Jeho basa v rozhovore dunela ako sud:
- Bu-bu-bu-bu...
Nehovoril veľmi jasne, na desať krokov ste to ani nerozumeli, ale bolo to počuť po celej dedine:
- Bu-bu-bu-bu...
Pre tento rozhovor ho volali Chaliapin.
Katsura, pedantný a zlomyseľný starý muž, sa na konci rozhovoru zasmial.
- Ísť už domov? - spýtal sa "Spravovať farmu?" Zasadiť zeleninovú záhradu?
"Dáme ťa do väzenia," sľúbil Chaliapin, "Má ruky a nohy."
A jeho sľub znel tak vážne, že starý Katsura bol na chvíľu zaskočený a pozrel na Chaliapina prekvapeným pohľadom.
A Chaliapin, ktorý prekonal posledných sto metrov do svojho domu, prišiel domov. Nevošiel do chatrče, ale sadol si na verandu, aby si vyfajčil a premýšľal o tom. Pred domom ležala zaburinená zeleninová záhrada. Rok čo rok sa tam prepletala nová zeleň a suchý starý porast, dnu sa plazili tŕne. Strechy na stodolách zatekali a pri základoch fúkal vietor.
Chaliapin neviedol domácnosť. Ďakujem, chata bola pokrytá a pokrytá bridlicou, a preto nikoho nežiadala o ruky. Ale po jasnom dni, vysokej oblohe a slnku sa mi nechcelo ísť do domu. Bolo to tam nepríjemné. A preto Chaliapin z roka na rok na jar opustil svoju úplne zadymenú chatrč a vzal si svoje veci na breh rieky, aby si požičal. Tam lietal až do chladného počasia. A teraz, keď Chaliapin sedel na verande a fajčil, predstavoval si, ako sa usadí pod starou vŕbou a bude sa dobre vyspávať v pokoji a pohode. Ako ísť na ryby... Chaliapin mal divoký pohľad: málokedy si strihal sivé lokne, nechal si narásť starovereckú čiernu bradu, z ktorej mu hľadeli len oči a modrastý nos. Miloval ryby. A keď sedel niekde nad riekou, v kríkoch, mohli ste si ho pomýliť s čertom a vystrašiť sa na smrť.
Po fajčení vošiel Chaliapin do domu. Bolo tam pochmúrne, z kútov sa valil zimný chlad, až do dnešného dňa sa nerozptýlil dusivý zápach horiacej nafty. V zime Chaliapin nevykuroval drevom, ale motorovou naftou, čo farmu prekvapilo. Do piecky vložil liatinový hrniec, naplnil ho palivom a šaľjapinský komín nedydil horšie ako lokomotíva.
Do priestranného matracového vaku si vložil svoje veci: matrac a starú prikrývku, hrniec a šálku s lyžičkou - na čmuchanie. Niekto navštívil dom bez majiteľa. Stiahol svoje plstené čižmy zo sporáka a hodil ich doprostred chatrče. Šaljapinov dom nebol zamknutý. A niektorí ľudia nepovažovali za hriech skúšať šťastie v jeho kútoch.
Chaliapin sa rýchlo pripravil a vykročil smerom k divokým záhradám a rieke. Je pravda, že sa obrátil do obchodu a kúpil chlieb, údené, cereálie a niečo iné.
„Uvaríme kapustnicu,“ žartoval s predavačom a dobromyseľne sa zasmial.
Z roka na rok lietal na svojom obvyklom mieste, pod starou, rozľahlou vŕbou, na brehu rieky oproti farme. Pokládka cez rieku bola nespoľahlivá a neprešli ju nečinne.
Chaliapin prišiel do svojho brlohu práve včas. Slnko už vyšlo „v dube“ a zohrialo tvrdý základ vŕby a zem. Odhodil vystuženú bundu, sadol si blízko stromu a cítil jeho živé, horúce mäso. Vrecúško nerozoberal, len vybral bochník chleba, odlomil kúsok chleba, namočil ho do sladkej riečnej vody, prežúval a zaspal.
Pokojne zaspal, ležiac na priestrannom úpätí vŕby. Zaspal som, akoby som sa ponoril do hlbokého a svetlého riečneho bazéna; zostúpil a počul nad sebou spev lesných vtákov, stále tichšie: ako slnko hrialo a vietor hladil a lístie šumelo. Dlhý spánok zavrel oči, sľubujúc mu mier. Napoly zjedená kôrka mu ostala v ruke na zemi. Starý ježko, ktorý vycítil Chaliapina, opustil hniezdo a zamestnal sa chlebom. Ezhikha sa tu usadil päť rokov po sebe, poznal Chaliapina a nebál sa ho.
Chaliapina poznal každý v okolí: zvieratá aj ľudia. Bol to zvláštny človek. Narodil sa a vyrastal v Tube, kde stále žili jeho bratia a sestry, otec a matka. Ale na rodnom statku už dlhé roky nebol.
"Som naida, môj otec ma vzal zo stromu," stručne vysvetlil chlad rodinných vzťahov. V Tube, toho nešťastníka, ho oplakávali a málokedy si naňho pamätali. Akoby v rodine nebol starší syn.
Práve tam, neďaleko, na farme Rubezhnoye, Chaliapinova manželka a jej teraz veľká dcéra boli dlhé roky vdovou. A Chaliapin tam nešiel. Usadil sa na Teplých a tu bol oddávna chudobný. Keď sa vrátil z trojročného trestu na cudziu farmu, stal sa z neho somár. Zvykli si na neho, dali mu svoju prezývku Chaliapin, pričom zabudli jeho meno. Občas sa na týždeň vybláznil a potom nevyšiel z chatrče. Bol pokarhaný. Chaliapin však po vytriezvení padol k nohám manažéra: "Prepáč." A jeho hriechy boli odpustené, pretože bol drahý robotník. Počas sejby, orby, žatvy nevystúpil z auta. Sedel na buldozéri, na „Kirovets“, na „Bielorusku“ - jeho miesto bolo všade.
Rozprávali sa o jeho zlých zárobkoch. Ale tieto peniaze tiekli ako voda z prameňa. Často ho okrádali a spravovali dom.
Takto žil Chaliapin. Bradatý, chlpatý, s čiernou tvárou, v ošúchanom oblečení - bojí sa pozrieť. Chodil do práce a z práce, väčšinou v tichosti. Niekedy sa túlal po farme, niekedy hovoril: „Bu-bu-bu-bu...“ V zime býval v zadymenej chatrči, v lete - vo voľnej prírode.
A tu, za riekou, v pôžičke, bol jeho život neporovnateľne zábavnejší. A počas dlhej zimy sa mi snívalo o dnešnej hodine, keď sa nezobudíte v chatrči, ale pod zelenou strechou. Ako teraz.
Večer, keď sa Chaliapin zobudil, hneď nechápal, kde je: či v sladkom sne alebo v skutočnosti voda špliechala, slávik cvakal a nad hlavou sa mu v zlatej žiare týčila rozkvitnutá vŕba a nebeský duch z toho. Ležal zamrznutý, bál sa zastrašiť drahú chvíľu šťastného spánku, ak to bol sen.
Ale bola to realita, koniec apríla, štedrá jar. A v presvedčení Chaliapin vstal a pustil sa do práce.
Na úpätí vŕby, na starom mieste, postavil chatrč, prikryl ju suchým čakanom. Vytiahol udice a rýchlo chytil ryby do ucha: tučného kapra, ktorý hlasno hryzkal okrúhlymi ústami, a čierne ostrieže so šarlátovými plutvami. Chaliapin vedel loviť ryby. Celé leto žil ako ryba a neveril nesprávnym peniazom.
Čoskoro bol klas zrelý.
V tŕstí šuchotala tečúca voda, špliechali ryby. Na farme za riekou sme stretli dobytok a ozvalo sa kravské bučanie, volali ľudské hlasy. Slnko zapadalo ako studená guľa. A vo večernom šere, tlmiacom zeleň, akoby vrela cukrová beloba rozkvitnutých záhrad. Spenené jablone a tŕne utopili okolie; mohutné chrámy hrušiek sa týčili ako biele mramorové bloky. Slnko zapadalo a osvetľovalo riedke vysoké oblaky. A nad riekou boli vŕby v plnom kvete. Ich zlaté hlavy stúpali vyššie a vyššie, akoby sa vznášali preč od zeme, rozplývali sa v jemnej zeleni, v jemnej žltačke jarnej večernej oblohy. A na zem padala noc.
Chaliapin popíjal rybiu polievku a umyl si hrniec v teplej riečnej vode, keď v istej vzdialenosti, kde cez rieku ležalo neisté murivo z vŕbových a topoľových konárov, zamrmlal niečí hlas, akoby nadával, potom bolo počuť špliechanie a lapanie po dychu - niekto bol prechádzajúc cez murivo, smerujúc zrejme sem, do Chaliapinovho tábora. Chaliapin nemal o hostí núdzu. Chcel fajčiť, uhasiť oheň a spať až do ranného svitania, pred uhryznutím. Ale niekto kráčal po brehu a nahlas nadával:
- Vyliezol... Satanovo dieťa... Leshak s hlúpou tvárou...
Chaliapin podľa hlasu spoznal Varechku Sisikhu, staršiu ženu, ktorá musela byť veľmi netrpezlivá, aby sa sem dostala. "Nedovolím ti to," pomyslel si Chaliapin, "Ak to pripojíš, neodlepí sa." Na farme Sisikha často navštevoval Chaliapinovu chatu. Ale bola to farma. A v lete sa Chaliapin snažil žiť triezvejšie.
„Diabol bez koreňov...“ Varechka sa konečne dostal na svetlo, na čistinku „Skoro som sa utopil.“ Rozbilo sa, ale boli tam kvádre... Opravil by som murivo - urobil mostík...
Chaliapin hlasno zakašľal, neschvaľoval ženské bľabotanie. Zakašľal a pozrel sa na Sisikhu.
Varechka Sisikha bola stará a opotrebovaná pred jej časom. V mladosti veselá, s večnou cigaretou v zuboch, teraz vyzerala ako veľmi stará žena, s čiernou tvárou, prepadnutými lícami a nosom a bezzubými ústami. Pre dobrotu vzácnu aj pre dedinčanku ju od mladosti prezývali Sisikha, ktorú hrdo nosila pod sakom.
Ale všetko odišlo a Sisikha v starej hodine zostala Varechkou, dievčaťom, aj keď porodila a vychovala syna.
"Ashaul," priblížila sa k ohňu, Snspha odhodila svoje mokré cvrlikanie, vyžmýkala lem a začala ho sušiť nad ohňom "Hľadám ťa." Takéto veci sa tu dejú a on je zaskočený. Chceli by ste sa zahriať? - spýtala sa a chladne sa triasla "Keby som len nebola chorá."
"Obídeš to," odpovedal stručne Chaliapin.
"Nič nevieš," pokračovala Varechka a oči sa jej leskli, akoby
Nepočula som odmietnutie „Takéto veci...“ odmlčala sa a vyhŕkla: „Roman zomrel, Chakalkin,“ a úplne stíchla.
- Klameš? - spýtal sa Chaliapin zlomeným hlasom.
- Prečo... Som naozaj taká... Si v správnej mysli... - Sisikha mávla rukami,
zastonala a vysmrkala sa "Tarasov sám povedal, že išiel do centrály." Zomrel a povedal, aby ho pochovali zajtra. "Som celá mokrá," ukázala na mokrý lem. "Myslím, že by som mala povedať... Koniec koncov...
"Takže je mŕtvy..." povedal Chaliapin a vstal. V jeho tŕňoch
bol pohreb a doniesol odtiaľ fľašu.
- Zomrel mŕtvy, živý Snsikha prehovoril: „Ležal tam celkovo tri dni.
zomrel. Napriek tomu, bez ohľadu na to, čo hovoríte...
Sisikha, ktorá dostala, čo chcela, sa spamätala, ale pre Chaliapina bola táto správa taká ohromujúca, že tomu nemohol uveriť.
A nad zemou sa zdvihla teplá jarná noc. Vzácne sláviky, ako mladí cudzinci, cvakli, zmätení a stíchli. Ale spoluhlásky zbor „vodných býkov“ bzučali pozdĺž rieky bez zastavenia. A hore, dole a ďalej - pozdĺž teplých záplav jazera Ilmen.
"To znamená, že zomrel," uveril napokon Chaliapin, "nevzal si druhé storočie."
"Je mŕtvy, je mŕtvy," potvrdil Snsikha, "Tarasov hovorí, že bol zasiahnutý." Tri dni som ležal na kope a ledva som dýchal. Ale s vašou mysľou. Pozerá a zdá sa, že vyplazuje jazykom. Neležal tam dlho. Zajtra pochovať. pôjdeš?
"Pochovajú ma bezo mňa," odpovedal Chaliapin.
- Bude bohatý pohreb. Napriek tomu človek... Chodil v sláve. Z regiónu prinesú hudbu a železné vence. Pamätajte...
"Pamätal by som si ho..." zamrmlal Chaliapin "Áno, a dobrí ľudia si ho budú pamätať."
"Gutarish, neviem čo," vyčítal Sisnha, "Čokoľvek, ale svokor, a ty hovoríš také slová...
- Prečo ho pozdraviť? Čo dobré urobil? Len škodiť.
Chmeľ už vnikol Sisikhe do hlavy, ona ožila a vzpriamila sa.
- Ty, Chaliapin, hovoríš dookola... všelijaké nezmysly. A viem, bol som blázon. A také slová... Boh to nepovedal o mŕtvom mužovi, je to hriech. Navyše pre vás nie je cudzí.
Sisikha prehovorila v zhone a dusila sa. Zosnulý Chakalin bol teraz známy celému okresu, starým aj mladým. Mal významné postavenie, poľnohospodársky daňový agent. Žil v Rubezhnoye, ale všetky farmy Zabuzulutsk mal na dosah ruky: od Tuby a Vikhlyaevky po Popovku a Yastrebovku - všetky. Roman bol teda slávna osoba. A Sisikheho rodina. Roman si ju poriadne prezrel a oprel ju o seba. Porodila mu dve deti. Moja dcéra zomrela v detstve, môj syn Evgeniy mal teraz tridsať.
Sisikha žila dobre pod Chakalkinom, nikdy nevidela prácu kolektívnej farmy, prijímanie mlieka od farmárov za daň. Je pravda, že si ju nevzali a zostala dievčaťom až do sivého vrkoča. Ale čo manželstvo? Koľko žien závidelo Sisikhine slobodný život... A z dobrého dôvodu.
A preto teraz, po smrti svojho priateľa, Varechka nemohla, nechcela o ňom počuť nič zlé.
"Štát mu povedal... Myslel si len na seba, vesloval si pre seba," inšpirovala Chaliapina "Všetko o sebe, sakra nemáš!" A išlo mu o štát, duša mu krvácala o biznise. Žiadny odpočinok v noci, žiadny odpočinok počas dňa. Taký bojovník. Front si žiada... Všetko pre front, všetko pre víťazstvo! - zaklincovala to päsťou, spomenula si na staré slová, z ktorých predtým aj teraz niečo vo vnútri chladilo.
Chaliapin sa pozrel do ohňa bez toho, aby počúval alebo počul Sisikhu. Ale myslel na tie isté vzdialené dni. Blízko ohňa, v jeho karmínovom, neistom svetle, sa tŕne slabo zbeleli a obrovský, hrboľatý kmeň vŕby stúpal a strácal sa v tme. Tma visela nízko nad ohňom, stála neďaleko a na druhej strane, v usadlosti, akoby sa psy zbláznili. Jeden po druhom spustili poplach, nahnevane, vzrušene, bez prestania štekali. Tarasovov pes teda začal chrapľavo štekať a za ním susedov Čurkov. potom prenikavá sučka babičky Sladukha. Či už to bolo zviera alebo cudzinec, niekto ich vyrušoval.
Chaliapin zdvihol hlavu.
- Alebo líška? - pomyslel si nahlas.
Sisikha sa obávala niečoho iného. Vyhrážala sa Chaliapinovi a ďalším:
- Štát... Ty tomu nerozumieš! Nie je v rukách cimbal Krajina je napätá...
Kulacký živel... Kozáci... A vy za také reči... Bez milosti! - Oči ju pálili, ruka sekala vzduch. Mladosť, zlatá mládež akoby sa vrátila na Varechku a všetko zatienila.
Hluk psov na farme medzitým postupne utíchol, no niekto sa prechádzal po záhrade, pískajúc a bzučal. Pri rieke, na murive, stíchol a keď ju prešiel, znova zahvízdal. Chaliapin všetko počul, a preto ho neprekvapilo, keď sa vynoril z tŕnia a zaštekal: „Odhoďte zbrane! Obklopený! - mladý muž v obleku a klobúku.
- Zhenik! Synu! - Sisikha zalapala po dychu a stuhla "Odkiaľ si?" Uprostred noci?
Zhenik sa nezľakol, zdvihol hlavu a počúval štekot psa
Tam za riekou sa to ešte neupokojilo, povedal:
- Toto som im dal. Vyčistil som to. Teraz sú všetci hore. "A dobre ste sa usadili," rozhliadol sa po čistinke.
Varechkin Zhenin, v usadlosti - Sisek, odišiel z domu už dávno. Už nebol v ranej mladosti, bol ošúchaný, no pohyboval sa: farbil si vlasy, nosil klobúky a kravaty, často sa ženil. Teraz žil na stanici, v primaki, bez toho, aby sa objavil na farme. Toto bolo najlepšie: Sisek sa uchýlil k matke iba v čase katastrofy. Prišiel a zostal v posteli. Sisikha mu kúpil oblečenie, zarobil peniaze a zadĺžil sa na niekoľko dôchodkov vopred. II odišiel. A teraz Varechka cítila niečo horké.
- Čo sa stalo, synu? – spýtala sa umierajúc „Alebo s Verkou...“ nedopovedala a stíchla.
"Ha... Ty to dáš, mami," uškrnul sa Sisek a zapálil si cigaretu, "Otec zomrel." Vieš vôbec?
„Ja viem...“ vydýchla Varechka. - Bol si s ním?
- Prišiel som predvčerom a našiel som ho živého.
- Tak ako?
- Prečo... Tieto sučky s krížovými očami syčia. A otec, on je so mnou...
"Vždy ťa ľutoval," zahriala sa Snsikha.
Roman Chakalkin mal vo svojej legitímnej rodine nešťastne tri dcéry, no nikdy nedostal chlapca. A preto pohŕdajúc zvykom. Zhenina považoval za svojho vlastného syna, najmä chlapca. Priviedol ho do domu - jeho žena sa neodvážila protirečiť - a rozmaznala ho. Naučil svoje dcéry volať ho brat. Pravda, keď Zhenik zostarol, Roman sa k nemu schladil. Ale priznal to a jeho rodina si už zvykla.
- Syčia, hady...
- A otec? ako sa má? si rada? Sedel si vedľa neho? Hovorí s tebou?
- Je to gitarista... - Zhenik mávol rukou - Takže... Vyzerá. No, niekedy povie nejaké slovo,“ spomenul si a uškrnul sa.
- Aké potrubie? o čo tu ide? - opýtala sa varechka zmätene.
- Kto vie? Vyzerá to ako neporiadok, dochádza mi to. Koľkokrát jasne povedal toto: trúba, trúba.
"Zdá sa, že nie je sám v sebe..." povzdychol si Snsha.
A Chaliapin zdvihol hlavu a povedal:
- Možno ti povedal o peniazoch, o zlate. Povedzme, v potrubí.
Vyjadril sa verejne?
"Nie..." odpovedal Zhenik zmätene.
"No..." Shalyapin sklopil zrak a zamestnal sa ohňom.
Sisikha bola prvá, ktorá sa spamätala.
- Čo to robíš, Chaliapin? Alebo si stratil rozum? Aké zlato? Aké potrubie? - povedala vystrašene "Má smrť v očiach, hovoril šialene." A ty si zlato, peniaze... - oči jej ustráchane prebehli od syna k Chaliapinovi.
A Chaliapin mlčal, lámal konáre do ohňa, pozrel sa, ako horeli, a potom len povedal:
- Áno, to som len ja... Premýšľam... Možno, synu...
„Wow, myslíš,“ hnevala sa Sisikha, „Nie, ty, Chaliapin...
A Zhenik sedel, zahryzol si do jazyka a prikázal si: "Mlč, mlč... Musíš mlčať." A jeho duša horela a krv sa mu valila do hlavy.
vyhrkol Chaliapin hlúpo, akoby z ničoho nič, bez toho, aby o tom vedel. Ale jeho zlé slovo prišlo v pravý čas a Zhenek si vyčítal, že je pomalý. Veď toto si vyprosil od otca, prosil o šťastie. Sám pri posteli, chytil otca za ruku, sklonil sa k nemu a zašepkal mu do veľkého vyčnievajúceho ucha:
- Otec, otec... Mal si mi niečo nechať. Koniec koncov, je to všetko o sestrách. Sú to ženy v domácnosti. Rozdelia sa medzi sebou a budú ma do seba strkať. Oni sú v práve, ja som naida. A ty, otec, by si mi nechal nejaké peniaze.“ Manžel vedel, že sú tam peniaze a je ich veľa, dokonca aj zlato. Spomenul si, ako mu v detstve jeho otec ukázal mince s orlom a kráľom, ukázal mu a zasmial sa: „Cítiš, ako to vonia? A to je dôvod, prečo sa Zhenik spýtal: "Stále žijem... Verka ma otravuje." A matka je stará. Vzal by som ju k sebe a nakŕmil ju. Som tvoj jediný syn.
Manžel rozprával, otec počúval a mal rozpálenú ruku, láskavý pohľad, ale nevedel odpovedať, len niekoľkokrát opakoval: „Fajka... fajka...“ Zreteľne opakoval.
Tam, pri lôžku umierajúceho muža, bol Zhenik nahnevaný, ale teraz si uvedomil, že jeho otec sa s ním rozpráva o obchode, o peniazoch, o dedičstve. Mal som si to uvedomiť skôr a opýtať sa, o akej fajke sa bavíme. Aký druh potrubia? Sporák? Peniaze zhoria v Noe. Alebo možno zlato?
Otec ležal rovno, bez toho, aby zdvihol ruky. Ale pozrel hore. A každou minútou si Zhenik predstavoval, že výrečný pohľad jeho otca smeruje nahor čoraz jasnejšie. Samozrejme, že môj otec mal nejaké úspory na daždivý deň, vedeli o tom, hoci to nevideli. Manželka to občas dostala. Otec bol síce utiahnutý – najmä v posledných rokoch – grcal, ale pomohol. A umierajúc, samozrejme, odkázal to, čo nahromadil, nie tomuto mužovi s krížovými očami, ale svojmu synovi, jedinému, ktorého miloval. A je to tak správne. Dcéram zostal dom a veľa tovaru v komodách a nemohli žiť celý život. Rozhodol sa, že peniaze nechá synovi.
A v Zhenikovej hlave, bzučiacej šťastím, sladké myšlienky zajtra. Ako získa peniaze? Ako si kúpiť auto a jazdiť na ňom. Nový domov Postavená bude na dvoch podlažiach. Nakoniec sa v dobrom ožení, keď sa zbavil Verky. Zoberie mladú ženu so vzdelaním. A bude žiť šťastne, s nová rodina.
Duša horela, horela.
Ženích začal celkom otvorene naznačovať veľké zmeny v jeho živote, ktoré sa chystali nastať. Rozprával o aute, o novom dome, o svojej lekárke. Varechka bola nadšená šťastím.
Nakoniec sa však zbalili a odišli. Bolo neskoro a zajtra nás čakalo veľa práce – pohreb.
Chaliapin odprevadil hostí cez rieku, aby sa neutopili, a vrátil sa na svoje miesto. Oheň dohasínal a on oživil jeho plameň a zavesil kotlík na trojnožku.
Nad zemou stála biela jarná noc. Mesiac so svetlou tvárou sa pozeral z oblohy. V pokojnej vode sa čierno leskli pobrežné vŕby. IN ticho noci a slávici spievali plným hlasom. Zdalo sa, že každý tŕňový krík zvoní, prekáža trilku a jemnému pískaniu, krištáľovému zvoneniu, cvakaniu a zvučnému kotúľaniu - striebornému hromu na priezračnom pohári vody. Každý tŕňový ker kvitne na bielo a prepuká živou jarou slávikovej piesne.
Z času na čas sa do tohto živého zvona vrazil dlhý, pretiahnutý ston. Či už to bol nočný alebo vodný vták, niekto kričal, žiaľ, od úzkosti. A v mojej duši sa ozýval neznámy plač túžbou, túžbou a bolesťou.
Chaliapin uvaril čaj a dlho popíjal horúci, horký a železom zapáchajúci nápoj. Hlava sa stala tak jasnou, bolo v nej toľko obsiahnuté a všetko bolo jasne viditeľné: od prítomnej hodiny až po dni minulé, vzdialené. A dalo sa ísť do vzdialených polí a žiť v nich, radovať sa, smútiť a plakať. Toto sa stávalo často.
Tak ako hladný pes vždy sníva o sladkej kukurici, tak chudobný Chaliapin často sníval o dobrých veciach. O živote ako ľudia.
Blízko ohňa ležala červenkastá, vyblednutá žiara. Na Chaliapina bolo príliš jasno a akoby sa niečoho bál, vyšiel na breh a tam, vo vŕbovom tieni, nad vodou, si sadol a stuhol.

A čoskoro do ticha a slávičieho spevu zaznel ďalší zvuk, ľudský. Chaliapin jemne, opatrne spieval:
Noc prejde a ja som na prahu,
Ako topoľ na kraji dediny.
Moja drahá, aká cesta
Ležala ďaleko medzi nami.
Pieseň bola ženská a Chaliapin ju spieval ako žena a spieval spolu. A spieval? Mohol by sa tento slabý pramienok dostať von z oplechovaného a prekonzervovaného hrdla: „Možno si sa zamiloval do niekoho iného, tak mi povedz, koľko rokov na teba mám čakať...“ Ani nespieval, povedal , rozoberanie a prehĺtanie slov:
Prečo mi nepíšeš listy?
Alebo si na mňa zabudol?
Aký smutný som tu bez teba?
A v tme, v tichu, v pustatine ho nikto nepočul. A nikto nevidel Chaliapina plakať a triasť si chlpatú tvár. A aký desivý je v slzách. Ale moja duša bola ľahká a videl som niečo tak ďaleko. A, samozrejme, nebol to on, kto spieval... Mohol naozaj spievať, naozaj to dokázal?
Bol to jasný dievčenský hlas, ktorý sa ozýval v noci, na jar. Vzdialený, drahý hlas z minulých rokov, preč, ale nezabudnuteľný.
Noc prejde a ja som na prahu.
Ako topoľ na okraji dediny...
Pred mnohými rokmi, na farme Tubyansky, dievčatá milovali túto pieseň. Molka Chigorova, dcéra vdovy Chigarikha, ju vyviedla súcitne a rafinovane. V tom čase žil v rodine Chaliapin, najstarší syn. V detskej rodine Nistratov, kde sedem vstávalo jeden po druhom.
Potom po všetkom Molka odišiel a narukoval na Sibír robiť na stavby.
Čoskoro, čoskoro prídem,
Áno, mami, zľutuj sa,
Ruky bolia od lopaty
A zadná strana z tehál, -

spievali v tých dňoch. Ale starý Chigarikha zomrel. Molka sa nemala komu sťažovať a ani za kým prísť. Jej stopa sa stratila.
A teraz, po rokoch, jej zavolal Chaliapin, v noci jej spieval a plakal.
Alebo keď zaspíte, nepočujete,
Aký smutný som tu bez teba?
K ohňu nešiel. Prešívanú bundu hodil k vode a ľahol si. V noci, v kľude, duch rozkvitnutej vŕby akoby zhustol a dokonca aj pery cítili jej sladkosť. Bitka slávika vrela a zúrila. Zdalo sa, že celým okolím už znela jediná, slávnostná pieseň stúpajúca k nebesiam. A Chaliapin videl vzdialené dni.
Trasúce sa železné sedadlo, lobogreyka, spotené, karmínovo sfarbené kríže koní a vysoký chlieb – čistenie. A Roman Chakalkin padol ako jastrab, žltooký a nahnevaný:
-Ješ štátne obilie?! Pashenička?! Suslachina... Čo máš
správne?! Prilákať?!
A naozaj žuval pšenicu. Ucho lúskalo a žuvalo sladký lepok. Čas je nenaplnený a ja som rád za zrno. A potom vtrhol Roman, Chakalkin.
Aké urážlivé a strašidelné... Plakal a dlho si to pamätal, ako sa ukázalo, na celý život. Potom sa ako Chakalkinov zať spýtal: "Prečo si ma vystrašil, otec?" Roman sa zachichotal: "To je tá pozícia..."
A Chakalkin mal skutočne vysoké postavenie. Všetci v okolí sa ho báli – starí aj mladí. Použili to na vystrašenie detí z problémov: "Ak skončíte s bojom, dám to Chakalkinovi." A naozaj bol strašidelný: vysoký, kostnatý, so žltou zrenicou pod zamračeným obočím – vzal by ťa preč.
V detstve som si pamätal, ako Chakalkin vzal kúdel svojej matke priamo z kolovratu. Matka sa krútila a nepozerala. Keď počula vŕzganie dverí, zalapala po dychu - Chakalkin stál na prahu. Urobil som krok blízko kolovratu. Odtrhol kúdeľ a ako z matkiných mŕtvych rúk vybral napnutú vlnu.
„Chlapi... Pančuchy... Zimné nálezy...“ zamrmlala matka ospravedlňujúco a ona sa akoby nedopatrením pokúsila zakryť čelo postele.
Chakalkin sa však tieto triky naučil už dávno. Odstrčil matku nabok, zabalil dutinu na čele postele a vybral ďalšie dve klbká a vlnu. Matka plakala a pýtala sa:
- Nechal by som napätie...
„Odovzdajte nedoplatok, potom je všetko vaše,“ odpovedal stručne Roman a odišiel.
Vystrašené deti ho pohľadmi nasledovali. Za oknom sa mihol vysoký tieň a zabuchla brána. Matka nahlas kričala a nariekala:
- Aby si ty, nenásytný... aby si bol šťastný so ženou...
Chakalkin však nemal zľutovanie ani nad mužmi;
- Šesťsto rubľov nedoplatok za záhradu...
„Áno, je tam len jeden obchod s čerešňami, len sa volá záhrada, kosíme seno,“ odôvodnil sa.
majster.
„Akú máš čerešňu, tú si vyberieš,“ povedal Roman.
Keď zmeníš rok, uvidíme. Teraz zaplať.
A na druhej strane je iný problém:
- Zemiak, vidím, že máš zlé...
- Prečo sa na teba nepozrela? - vystrašil sa majiteľ.
- Nikde. Kozie mačky. Neprijmem to. Zaplatíte maslom alebo mäsom.
- Pán je s vami!
"Pre mňa to nie je Boh, hovorí mi to štát," povedal stroho Chakalkin. Štát!
Čas nebol sladký: päť kopejok na pracovný deň a tristo gramov obilia a odovzdať, odovzdať... Olej, vlnu, zemiaky, vajcia a požičiam si tristo rubľov... A ako sa hádať Roman, keď sú za ním úrady a súd... A stalo sa, prasiatko zavŕzgalo vo vreci a opustilo gazdovskú základňu; ovečky ticho kráčali za Romanovovou leňoškou, šijací stroj Singer – pýcha farmy – odplával z dvora Makhory Skuridiny v silných Romanovových rukách. Chakalkin tiež miloval liezť cez truhly, jedným slovom - dedina.
Noc sa už blížila k ránu, mesiac zmizol za stromami, keď Chaliapin zaspal. Ale jeho spánok bol krátkodobý.
Za úsvitu cválal na koni, nechal koňa na brehu rieky, na križovatke, a sám išiel do Chaliapinovho brlohu, pričom na orosenej tráve zanechával pruhy svetla.
- Strýko Vasilij!! - skríkol a zastavil sa blízko uhaseného ohňa.
kde si?! Živý?!
Chaliapin sa prebudil, ale okamžite si nepamätal svoje polozabudnuté meno a okamžite si neuvedomil, že sa volá jeho meno. Nakoniec odpovedal:
- Tu som... - vstal a išiel k hosťovi.
Prvým hosťom boli príbuzní, zdalo sa, že je to synovec. Je pravda, že Chaliapin ho videl už dávno a akoby zabudol.
- Prichádzam k vám, strýko Vasilij, s objednávkou. Starý otec Roman zomrel, povedal si mi to? Teraz pochovať. Vytiahnite to o druhej. Teta Lizaveta objednala...
„Prídem...“ Chaliapin prikývol chlpatou hlavou.
Synovec odišiel. Stále potreboval bežať k Vikhlyaevskému s tou istou správou.
Chaliapin zapálil oheň a zavesil kanvicu, ale skôr ako voda v nej stihla zovrieť, ozval sa spoza rieky zo záhrady volajúci hlas:
- Nistratych?! si tam?!
- Tu! - zareagoval rázne Chaliapin, lebo mu volal manažér, jediný človek na farme, ktorý poznal jeho skutočné meno a volal ho tak. Manažér nemal veľa rokov a bol to dobrý chlapík, úctivý, považovaný za príbuzných, z farmy Tubyansky.
"Chakalkin je mŕtvy," oznámil, keď vstúpil na čistinku.
manažér. - Počuli ste?
- Počul som.
- Pôjdeš na pohreb?
- Áno, bolo by potrebné...
- Choď, choď. Bez ohľadu na to, ako sme žili alebo bojovali, stále sme neboli cudzinci. A smrť, to... To je všetko
zomrieme. Pôjdu z JZD. A ja už... nemám čas,“ povedal manažér, akoby sa ospravedlňoval, hoci sa zdalo, že je to Chaliapinov svokor, nie príbuzní, nie jeho nadriadení. Ale…
Romana Chakalkina poznal každý. A samozrejme, sám manažér ho poznal už od malička. To staré bolo PREČ bez návratu, ale Romanovova ťaživá moc nad regiónom žila dlho ako dedičstvo. A stále z diaľky vidieť Chakalkinovu postavu podobnú žeriavu, dobrí ľudia odvrátil od hriechu. Dokonca aj orgány JZD sa ho báli. Roman mal dlhé ruky a sila ich neopúšťala až do jeho posledných dní.
Správca odišiel z domu s ľahkým cvrlikaním a cez hustú rosu v záhrade a strážcu nohavíc, a teraz, keď si ich vyžmýkal, usadil sa blízko ohňa.
"Choď," povedal, "Vezmi moje kone a stoličku." máš nejaké peniaze? "Vždy ušetril Chaliapinov plat na upršaný deň." Síce sa tam pochovajú, ale aj tak.
Vytiahol päťdesiatku a podal ju Chaliapinovi. Vzal to.
- Zapriahni kone, nezabudni na Sisikhu. Nechajte ho ísť s vami. A nezdržujte sa tam príliš veľa.
"Teraz to pochovám späť," odpovedal Chaliapin.
- Presne tak. Spomeňte si tam, sadnite si a príďte. Prineste Sisikhu. Nemá zmysel sa tam motať. Tu si môžete oddýchnuť. A od toho týždňa budete sedieť na buldozéri. Zatiaľ to a to, budete čistiť cesty, musíte sa starať o výmoly. Senáž bude stačiť. Veci sa začnú. Manažér rozprával a rozprával a potom zablúdil, pozorne sa pozrel na Chaliapina a spýtal sa:
- Alebo tam možno zostaneš? Lizaveta je teraz sama. Nie ste mladí, ale bez muža...
"Pochovám to a vrátim sa," odpovedal stručne Chaliapin.
"No, pozri," povzdychol si manažér a vstal, "Choď za Solonichom, má nožnice a stroj." Nechajte ho ostrihať si vlasy. Stanete sa krajšími. Inak vystrašíte mŕtveho,“ zasmial sa manažér pri odchode. Chaliapin urobil všetko čestne: nechal sa ostrihať u Solonicha, umyl sa v rieke, obliekol si novú košeľu, zapriahol kone.
Varechka Sisikha upratovala skoro, spolu so Ženinom bol na ich dome zámok. Chaliapin ich vôbec neľutoval, bolo by to pokojnejšie, bez akéhokoľvek rozruchu.
Vozík sa hrkotal po hrboľatej farmárskej ulici, prešiel cez hrádzu a za riekou sa cesta stala drsnou. Požičali sme si traktory a autá nešli - bola tam slepá koľaj. Kone samy vzlietli, preskočili takt, potom sa rozbehli ľahkým klusom a pomaly bežali. Vodič sa NICH neponáhľal. Sedel, leňošil, spúšťal opraty a vôbec ho nerušilo jemné klepotanie kopýt a beh kolies. Jazdil, ako keby sa vznášal, v priestrannej rokline medzi zeleňou a žltým rozliatím masliakov. Potom prišli topole v karmínových šatách a ťažkých náušniciach a svetlozelené brezy, tiež v náušniciach, ale bez tiaže. V nížinách sa pod slnkom dvíhali kríky zlatých vŕb, ktoré volali na bzučiace stvorenie s medovým duchom. Na lúkach kvitli žlté púpavy a šero, tulipány a modrooká mäta, voňavé kaše a červené cumlíky plné sladkej šťavy - potešenie detí. Kukučka spievala, dudky nesúrodo štebotali. Malý škovránok vstal z cesty a začal zvoniť a stohlasná nebeská ozvena znova a znova opakovala svoju pieseň - jarná milosť.
A Chaliapin, ohromený, zabudol, kam ide a za akým účelom. Zabudol som a zdalo sa mi, že som driemal pod jasným slnkom a oblohou, medzi zeleňou. Ale zosnulý Roman Chakalkin, jeho drahý žltooký svokor, sa zrazu objavil tak jasne. Videl som to tak jasne, až ma to vydesilo. Ruky sa samy od seba trhli a zastavili kone: „Fuj...“
Kone sa postavili.
Kam, prečo a za akým účelom ide? Prečo je potrebný tento svokor, dokonca aj mŕtvy muž? Prečo sú všetci potrební?
Iná jar, dávno predtým, prinútila súčasnosť, jej svätú milosť, ustúpiť.
Chaliapin sa oženil nečakane a dosť zvláštne. Svoju budúcu manželku Lizavetu, Chakalkinovu najmladšiu dcéru, poznal ešte v škole. Dievča bolo panovačné dievča, hoci bolo trochu chudé ako jej sestry a tiež chromé.
- Mama tam stále leží. Lekári priznávajú, že má obézne srdce,“ pochválila sa. A deti žiarlili na pánovu chorobu. Ich matky boli čierne a tenké ako kavky. Kde môžu...
A Chaliapin sa oženil náhodou. Už dosiahli svoj vek a Lizaveta ho jedného dňa pozvala do domu. Ostala tá istá – chválenkárka. Pozvala ma do domu a začala byť hrdá na veno. Chakalkpnyovci mali šatník, okrem truhlíc. Zrkadlová šatníková skriňa, lakovaná. A odtiaľ, z jeho tajomných hlbín, Lizaveta vytiahla oblek: čierny, chrobák, plátno
Chaliapin zostal v nemom úžase. Vo svojej rodine sa nedostal z gunnyas, z farbenej pytloviny a škvrnitých nemeckých pršiplášťov. A tu je vlnený oblek... Jeho úbohá hlava sa začala točiť. Rukou opatrne pohladil huňatú kôpku a vdychoval horkú vôňu naftalínu. A Lizaveta, ktorá sa rozpŕchla, prehodila cez plece nemého chlapíka bundu.
- Toto je ženíchov oblek... pre ženícha.
Obliekla si to, akoby to nebolo sako, ale sieť čarodejníc. Chaliapin sa pozrel do zrkadla, videl sa v čiernej tkanine a ochorel. Vo sne sa videl v čiernom plátne a v skutočnosti. Akoby zabudol na susedku Molku Čigarovú a tá ho z diaľky sledovala s uslzenými očami.
Porozprávali sa a rýchlo sa vzali. Roman navštívil nových dohadzovačov a sľúbil: "Navždy budem šťastný a nezabudnem na teba." Otec a mama sa stratili v radosti, zabudli na slávu nevesty a na susedku Molku, ktorú odmalička nazývali mrcha. Chaliapin sa teda stal jeho zaťom.
A panstvo Romana Chakalkina bolo priestranné a bohaté. Dve kravy a letné vtáky, prasatá, päťdesiat oviec, dobré stádo husí, dokonca vzácne, ale v tom čase na dvore moriakov. Gazda mal dosť obilia pre každého a nebolo treba sa starať o pašu či seno – za všetko platil Chakalkin s vďakou.
Z dvoch studní, ktoré dedinská rada vykopala na farme, jedna skončila v Romanovskom komplexe, dokonca ani najbližší susedia tam nemohli ísť. A Chakalkinova záhrada kvitla na voľnej vode.
V Chaliapinovom rodnom dome bielili prázdnu kapustnicu odstredeným mliekom a radovali sa z chleba. Pri Romanovskom stole milovali jahňacinu s pikantným gardalom, kypré kaymaki z vedierkových kotlíkov, do červena dusené kaymaki s lokšami, palacinky, knedle - kombinácie a sladu bolo neúrekom.
Na takom dvore bol hriech nečinne sedieť. A Chaliapin sa zapriahol. Nikto ho nenútil. Išiel do práce ako mohutný brázdený býk. Za rok-dva vybudoval nové základne a letnú kuchyňu – priestrannú prístavbu; Chaliapin chytil susedov prázdny pozemok a vysadil záhradu, aby závidel celému susedstvu, a nie hocijakú, ale dobrých sto koreňov, s jabloňami, hruškami, žltými a čiernymi slivkami a sladkými kalegradskými tŕňmi. A dokonca aj hrozno.
A mladý život plynul a valil sa a zdalo sa, že bude naozaj šťastná až do smrti. Ale nie nadarmo starí ľudia hovoria: nechváľ sa za tri dni, ale pochváľ sa za tri roky.
Roman Chakalkin a teraz aj mladí ľudia boli pozvaní na všetky večierky v okolí. Roman nie všade držal krok, ale často liezol čestne.
Mladí sa bavili viac. Chaliapin neobľuboval opilstvo ani víno, no rovnakú vášeň cítil aj k vlnenému obleku svojho ženícha... Na večierkoch bol v obleku prísny a pekný. Modrooký, s obočím. A ako mestský.
Na farme Malo-Golovsky v mesiaci apríl na jar „vychovali neporiadok“ od majstra a umývali jeho novorodeného syna. „Kaša“ bola trochu príliš koláčová, zjedli sme dve ovečky a vypili veľa mesačného svitu. A na konci párty sa opitá Nastya Rabunova zbláznila. Zbláznila sa a vrhla sa na Chaliapina.
- Daj mi ten oblek! Symi! - zakričala "Vasyanov oblek!" Vasyanin! Nenásytná Chakalka to vzala, ukradla z truhlice a ty vyzeráš pekne, gogoluška! Symi! Symi, špinavý kmeň! Nech ťa choroba zlomí a nedá ti liek! Vasyanin kostým!
Kričala a plakala, oči mala šialené. a tvoje ruky sú silné. Ťahali ju, krútili jej prstami, ale nepustila: "Vráť to!!!"
Nasledujúci deň Nastena vytriezvela a pred úsvitom pribehla k Chakalkinovi a takmer sa mu zrútila k nohám a požiadala o odpustenie.
Je však možné vrátiť minulosť?
V Chaliapinovej hlave sa niečo zakalo a pohlo. Zamyslel sa a zrazu sa jedného dňa, z ničoho nič, triezvy, spýtal svojho svokra:
- Otec, pamätaj, bol som ešte chlapec, kosil som pšenicu na lúči Mityakina a ty
strhol sa: „Máš nejaké obilie... pritiahnem ťa...“ Prečo? Malý chlapec je predsa stále... a hladný...
Chakalkin sa uškrnul a pokrčil plecami:
- Toto je pozícia. Štát to vyžaduje. Ale čo? Daj mi pochúťku.
Chaliapin ustúpil. Ale o týždeň si opäť spomenul na starú vec.
"Otec," spýtal sa, "prečo si roztrhol kúdeľ svojej matky?" Bola tam nejaká vlna na naše pančuchy. A ty...
"To je tá pozícia," povedal Roman a nahlas si odkašľal "za štát." Ľutujem jedného, ľutujem druhého a štát...
- A na úlovku máš tridsať balíkov, čí je to? - odvážil sa Chaliapin.
- Môj, skurvy syn! - Roman to nevydržal "Nevidíš, koľko oviec chovám!"
Chakalkin choval veľa oviec. Ale Chaliapinovi sa stále zdalo, že v balíkoch je matkina slzavá vlna.
A jedného dňa Chaliapin prišiel s niečím úplne absurdným. Vošiel do domu a povedal:
-Tam, otec, doniesol tesár klince a vedro. Pýtajú si fľašu, aby dostali kocovinu.
- Samozrejme, vezmi si to.
Chaliapin vzal fľašu preč. Roman však nevedel nájsť vedro klincov. A keď sa spýtal, opitý Chaliapin mu odpovedal.
- Boli to štátne klince. Dávam ich štátu. Inak ste so štátom, -
potriasol prstom.
Čo robiť s opitým človekom.
A Chaliapin začal piť čoraz častejšie, stratil záujem o domáce práce, vyhýbal sa rodine a opitý neustále otravoval Romana rozhovormi:
- Povedz mi, otec, prečo...
Roman sa pozeral a pozeral a potom sa rozhodol: "Rukáv nie je vhodný na kožuch." A jedným ťahom uväznil Chaliapina. Raz večer som si k nemu sadol, aby som si vypil, a potom, keď dopil, žartom povedal:
- Vezmite si to z obchodu, obchodu. Zajtra to splatíme, starká.
Predavačka Zinaida bola skutočne jednou z Romanových. Opitý Chaliapin išiel ako býk a rozbil zámok v obchode, pričom si vzal päť fliaš vodky.
Dali mu tri roky.
Ach, aké to bolo strašidelné tam, v zajatí, na severnej strane. Medzi cudzími ľuďmi, sám... Aké trpké, aké zlé, aké bolestivé... Chaliapin sa pokúsil ujsť a obesiť sa, ale Boh ho zachránil a vyviedol živého.
Vrátil sa na farmu, prišiel k svokrovi a spýtal sa:
- Prečo ma obťažuješ? Taký trest...
Roman bol pokojný, chladný a oči mu žiarili žltou farbou. A stručne odpovedal:
"Musíte sa naučiť vedu." A dodal obšírnejšie, podľa toho, čo už bolo rozhodnuté: "Na mojej základni nie je miesto." Hovoril som o tom, choď na farmu Teplenky, ži a pracuj. Platiť dobré výživné. A nebojte sa. Keď sa začnete pohybovať, uviaznete a už sa nedostanete von.
Chaliapin veril. Uveril, zľakol sa a išiel tam, kam mu povedali. Odišiel, ako keby sa zaboril do blata. A modlil sa len k Bohu, aby sa ho Chakalka nedotkla.
Teraz je však Roman mŕtvy.
Chaliapin zostúpil z vozíka, zamyslene podišiel k starému topoľu, oprel sa o jeho kmeň a zamrzol.
Naokolo, v tichu, na žltej spadnutej ostrici, na suchej tráve a lístí niečo šuchotalo a cvakalo, akoby pomaly padal a padal neviditeľný dážď. Ale nebol dážď. Zospodu, zo zeme, sa zdvihla mladá tráva, ktorá chrumkala cez starú trávu a opadané lístie; bolo to zhora, z topoľov padali ľahké šupiny púčikov, ktoré odhaľovali mladé listy, lepkavé, voňavé. A sladká, uspávajúca vôňa rozkladu už prebíjala štipľavého ducha mladej zelene. Chcel som to cítiť, dýchať to.
Chaliapin sa rozhodol vrátiť. Čo je to za pohreb, trpká spomienka, keď prišla jar, a tak dlho na ňu čakal, celú zimu. Sadnite si teraz na breh, počúvajte a premýšľajte, nepozerajte sa na tečúcu vodu, na rozkvitnuté záhrady. A zabudni na Chakalkina, nech ho pochovajú iní.
Už sa rozhodol a išiel ku koňom, keď sa tu zrazu zhora spoza kopca zjavili Varechka Sisikha a Zhenik. Vyliezli na kopec, uvideli Chaliapina a kone, začali hneď kričať a vrhli sa k nemu.
A teraz sme všetci traja išli po rovnej ceste na farmu Rubezhnoye, k zosnulému Romanovi. Jazdili a Varechka stále nadával:
- No, Chaliapin... Taký si ty, Chaliapin, hádavý a utrápený, úplne šialený. Pozri, nepôjdem... Ty si rassaluda, nikto iný. Ideme a ideme, ale aký kruh, porazili sme všetky nohy, toľkokrát sme kvasili,
A ty...
Varechka nadávala a prisahala, slová sa z nej sypali ako hrach, ako z dierovaného vreca. Nasypali sa a nebolo im konca. Chaliapin mlčal. Sklonil sa, zamračil sa a mlčal. A Varechka vysvetlila svoje:
„Vidím, že si prekonal myseľ dieťaťa a my musíme...“ potrebovala
karhať niekoho, hľadať koho obviňovať a karhať, lebo na tomto svete ju niekto vinil.
Akoby minulú noc nespala. Syna upokojila a myslela na zosnulého Romana. Zomrel a okamžite odrezal a pomiešal všetko vo Varechkinom živote. Akoby nám spadla šupina z očí a ľudský život a náš vlastný život sa ukázali ako krátke a veľmi jasné.
Roman zomrel a aký bol teraz život? Nevideli sa dlho, no niť spájajúca ich osudy bola silná. Dlho sa trápila a ako môže byť teraz bez nej...
Celé storočie, od mladosti až do poslednej hodiny, žila Varechka v očakávaní. Ešte ako dievča sa zamilovala do Romana a čakala. Verila jeho slovám: „So mnou budeš šťastná navždy, navždy...“ Bola mladá, krásna a verila v šťastie natoľko, že sa s ním ani neponáhľala. A čo Romanovova manželka?... Je prekážkou? Romana mohli odviesť na jeden záťah, no Varechka milovala nielen muža, ale aj muža, pod ktorým chodila. Milovala Chakalkina, ktorého každý poznal. Okresné úrady sa ale rozvodmi nepochválili. Mohli im odobrať stranícky preukaz. A Varechka čakala v krídlach. Kúpal som sa v Romanovej láske a starostlivosti a hrdo som si uvedomil, že jej domov je teplejší. Tu Roman trávil deň a noc, nosil a prevážal sem, prijímal veľkých ľudí a okresné úrady. čo ešte potrebuješ? Varechka čakala, najmä preto, že Romanovova zákonná manželka vždy stonala a plakala o svojom zdraví, chodila k lekárom a nakoniec musela zomrieť.
Prešli roky. Sisikha zostarla bez toho, aby spoznala svoju rodinu. Ale nič sa nezmenilo. Ale aj potom, ako stará žena, Varechka až do svojho posledného dňa verila, snívala o tom, ako nakoniec vstúpi do Romanovského dvora ako milenka. Prežije svoju zákonitú manželku a vstúpi.
Roman však sám zomrel. A zrazu sa všetko zastavilo. A zostali im prázdne starosti a zlomené nádeje, ako zo zlého veštenia. A nič iné nie je pred nami okrem blízko smrti.
A potom Zhenik, ako keby sa zbláznil, bľabotal o nejakých peniazoch a bohatstve. Zaspal a vyskočil, znova si ľahol. Noc bola dlhá a bolestivá, ťažko čakala, kým sa skončí.
Na úsvite odišli, v zhone, priamo, ale rovná cesta ich ako vždy oklamala a museli blúdiť zatopenými lúkami - boli vyčerpaní a unavení. A preto teraz Varechka pokarhal Chaliapina, našťastie mlčal. Ženích driemal, schúlený vzadu na vozíku.
Kone ľahko preniesli voz a jazdcov a na poludnie sa týčili vrcholky vysokých topoľov Razhenského a potom sa otvorila samotná farma.
Na okraji, pri priehrade, sme sa zastavili, aby sme zo seba striasli prach z cesty, Varechka sa umyla a pozrela sa do zrkadla.
Ale čo tam bolo vidieť? Pretlačila si čierny na čelo a utiahla ho, odhodlane sa posadila do vozíka. Ale Zhenik strávil dlhý čas drhnutím nohavíc, uhladeným klobúkom, rozmaznávaním riedkych kučier – vyzeral pekne ako ženích.
Na prechádzku sme sa priblížili k Chakalkinovmu dvoru. Chaliapin tu už dlhé roky nebol, no susedia prestavali bez neho. Zdá sa, že Andrej Kalimanov a Nekulajevovci a kedysi dávno prvý vysoký dom na farme, Chakalkinov, sa zhrbili a znížili.
Na dvore, pod tekutým baldachýnom stále holého, priestranného brestu, stála rakva. Romanovi sa zdal trochu primalý a Chakalkin ležal na očiach, mal na sebe sako s gombíkovými dierkami, veľkým nosom, zamračenou tvárou, no bez bežnej čiapky s lakovaným šiltom. Okolo sedeli ženy, Rodia v čiernych šatkách.
Priestranné nádvorie bolo prázdne, a preto sa príchodzí ocitli na očiach. Manžel sa tým nenechal zahanbiť. Svojpomocne pristúpil k nebožtíkovi, dokonca niečo upravil v truhle a prehodil so ženami slová. Len čo Chaliapin vošiel na nádvorie, uvidel svoju dcéru a ponáhľal sa k nej. Dcéra mala obočie a modré oči, rovnako ako jej otec. Teraz sedela na verande a kojila dieťa, chlapca s bielou hlavou. Chaliapin, rozpačito sa usmievajúci, sa hrubým, tvrdým prstom dotkol saténovej detskej ruky. Dcéra neprisahala a chlapec sa Chaliapina nebál, ale niečo bľabotal, smial sa a vytrvalo chytil starého otca za prst.
"Tolomonit," povedal Chaliapin prekvapene, "Je to dobré dieťa, okrúhle."
naozaj študent.
Dcéra sa usmiala na dieťa a Chaliapinovo prekvapenie.
A teraz, až do tej doby, Chaliapin zostal blízko svojej dcéry a vnuka.
Varechka Sisikha sa však okamžite nerozhodla priblížiť sa k rakve. Celý život si on a Polina, jeho zákonitá manželka, navzájom priali trpké veci. Keď sa stretli, občas sa pobili. A Polina prišla s bochníkom chleba pod Varechkiným oknom. Ale toto všetko sa stalo, stalo... Dnešok ich zmieril ľahko a jednoducho, ako dokáže zmieriť len ľudská smrť. Varechka sa ľuďom poklonila, tí jej odpovedali a dali jej miesto vedľa nebožtíka. A teraz, podľa zákona, Sisikha začala plakať a kričať:
Si môj neoceniteľný plot!
Si môj neotrasiteľný rýľ!
Áno, vaše ostré oči sú zatvorené!
Sladké pery nejedia!
Tvoje teplé ručičky ma pripútali!
Ach áno, s kým teraz hovoriť, na koho byť hrdý!
Komu znesiem tieto žalostné slová!...
Jej ostrý hlas bolo počuť ďaleko, takmer po celej dedine. A keď sa zaliala slzami, Polina začala nariekať a odhalila svojho drahého:
Dva dni bez teba sú ako rok! Deň pokračuje a pokračuje, ale noc nekončí!
A všetci príbuzní, celá dedina počúvala, ako sa veční rivali: jeho milenka s manželkou lúčili s Romanom.
O druhej hodine museli mŕtveho vyniesť. Ale orchester a miestne úrady meškali z regionálneho centra.
Bolo pekné jarné popoludnie. Oblaky sa ťahali jedna za druhou, nadýchané a vysoké. Romana na farme nemali radi, ale všetci sa zhromaždili, aby ho pochovali, ako bolo zvykom. Všetci muži fajčili vonku pred dvorom. Chakalkinova základňa nevítala cudzincov a teraz do nej nechceli vstúpiť. Z kuchyne do domu sa ponáhľali len ženy, ktoré sa chystali vyniesť a na pohreb sa pripravovalo značné množstvo varenia. Romanove tučné dcéry s prekríženými očami nesedeli vedľa svojho otca, nesledovali a chránili dom pred cudzími ľuďmi. Medzi ženami sa hemžil aj Zhenik Sisek s ťažkou kocovinou. Vládol, nahlas rozkazoval a dcéry Romanov pri pohľade na neho sa medzi sebou rozhnevali.
- Shabonya... zatúlaná shabonya... Aby ťa kalamutová voda uniesla... Treba naňho, dievčatá, dávať pozor, inak...
Nič nepovedali, ale vedeli, o čom hovoria. Niekde tam bolo, muselo tam byť niečo skryté s mojím otcom: peniaze, zlato. IN rôzne roky, ale Raisa, Manya, Lizaveta a Polina matka videli veľké kožené vrecúško, ktoré otec nie nadarmo zakopal. Vrecúško hľadali odo dňa, keď Roman ochorel. Matka a dcéry hľadali otvorene a skryte jeden pred druhým.
To vrecúško sľubovalo sladký život a vziať ho do rúk bude navždy šťastie. Ale kde je? Vykopali truhlice a komody. Všetky odpadky v kôlňach a šopách prevracali, no márne. Roman nestihol nič povedať a teraz už nič nepovie. „Pohreb“ tristo rubľov a Polina okamžite vzala ďalších tisíc. A to ostatné... Všetci mysleli na zvyšok. A aká noc, zvážte to, nespali, báli sa prehliadnuť jeden druhého. Raya a Manya Lizaveta boli podozriví. Bývala so svojím otcom. Áno, a matka to nájde a nepovie. Pozerali sa, vo dne v noci sa navzájom pozorovali a z celej duše nenávideli toho špinavého Booba a čakali len na koniec pohrebu, aby ho s ranou odhalili. Medzitým šmýkal – a potreboval oko a oko.
Z regionálneho centra prišiel autobus s medenými rúrami a ľuďmi.
"Nalejte, nalejte hudobníkom," rozčuľoval sa Zhenik, "tak to má byť."
Hudobníkom naliali drink a do spoločnosti si s nimi pripili aj sýkorky. Pil na odvahu, lebo sa blížil jeho čas. Napil sa a zdalo sa, že vytriezve. Hlava začala jasne pracovať a pozerala sa dopredu.
Zosnulého zdvihli na uteráky a odniesli.
- Kdeže! Kde to vzali?! - skríkla Chakalika a začala nariekať "Ach, tvoja posledná cesta sa začala... Ach, nesú ťa v náručí niekoho iného!"
A orchester prerušil jej srdcervúci hlas a okamžite udrel na bránu, ohlušil a odobral moc. Teraz vydal rozkazy: ako ísť a kedy kričať a rozlúčiť sa.
A Zhenik Sisek v tom čase odtiahol matku nabok a pevne a vášnivo jej zašepkal:
- Ak odídeme z farmy, omdliete. R-pamätaj.
Varechka pozrela do jeho divokých očí a stuhla.
„Pozri... nie je tam žiadny háj...“ zašepkal a odišiel.
A Varechka si so strachom uvedomila, že musí urobiť, čo sa jej povie, inak budú problémy. Ten posledný
Ostal jej len posledný darček v živote – Zhenik. Šialene ho milovala a bála sa. Smrť a jeho vlastný život hneď akosi smerovali k Romanovovi, v hlave mu vírilo len jedno: „Kde je koniec farmy? kde? Blízko Arkhipu? Alebo v stodolách? Pozrela sa späť na svojho syna, ale ten už bol obďaleč.
Zosnulý Chakalkinn sa na uterákoch v menšej rakve vznášal nad hlinitou vybitou cestou so založenými rukami. Husté obočie sa mu hrozivo nadvihlo, akoby sa hneval a niekomu sa vyhrážal. Ale bol to pre neho hriech hnevať sa, hriech. Všetko prebehlo podľa očakávania: vpredu sa niesol červený vankúš s dvomi medailami, dva železné vence z regiónu, v celom okrese hral hlasno orchester. Štyri trúby a ešte aj bubon s činelmi rachotil ako hrom: bum! bum! bum!
Varechka Sisikha, ako jej prikázal Zhenik, prišla do stodoly a s krikom spadla na zem. Spadla a zomrela. Pokropili ju vodou a odviedli do tieňa stodoly. Smútočný sprievod sa pohol ďalej a zanechal nešťastnú Sisikhu a s ňou Zheniku.
Zhenik, ktorý krátko sedel blízko svojej matky a uistil sa, že ľudia odišli, povedal:
- Dobre, ľahni si sem a potom choď za priehradu.
- A čo tá zmienka? - spýtala sa Varechka.
- Spomeňme si bez nich. Rýchlo odísť.
A Zhenik sa ponáhľal späť na farmu. Všetko už bolo premyslené a rozhodnuté. Samozrejme, otec mu povedal o komíne a namieril ho očami hore. Tam zakopal dedičstvo a dal ho jemu, svojmu jedinému synovi, a nie týmto bláznom s krížom-krážom, ktorí si nevedia poradiť s peniazmi, by ho schovali do pančuchy – a to je všetko.
Bolo treba stihnúť všetko stihnúť, kým sa vrátili z cintorína. Koniec koncov, potom - Zhenik to vedel určite - potom by ho vyhodili a nikdy ho nepustili do dverí.
Raya, Manya a Lizaveta - Romanove dcéry - podľa očakávania kráčali spolu s mamou pred ostatnými za truhlou. Videli, ako Sisphin omdlie a nevraživo hľadí bokom na nenávidenú ženu, ktorá sa tu tiež ukazuje. Varechka bola odvezená a zabudnutá, a až potom, keď odbočili na cintorínsku cestu a cintorín bol len čo by kameňom dohodil, prišlo na Lizavstu niečo zlé. Poobzerala sa okolo seba, očami hľadala Zhenika a nemohla ho nájsť, ale bol tu, celý čas tu a točil sa pred jej očami.
"Neexistuje žiadne prsia," povedala potichu svojim sestrám "To Varechka je hlupák."
Raya a Manya sa tiež začali obzerať, ale Zhenin nikde.
Lizavetu zachvátila horúčava a videla, ako ten špinavý Sisek teraz vedie dom a hľadá ho. A zrazu to nájde? Dokáž to neskôr. Samozrejme, teraz nebolo možné opustiť nebožtíka. Nemôžete a ľudia vás budú súdiť. Ale je naozaj možné dať svoju krv, svoje šťastie, do špinavých rúk? Je to možné?
Cez zuby povedala svojim sestrám: „Budem dávať pozor na Ženina... Inak je tam...“ - Lizaveta odišla od rakvy a rýchlo sa otočila, takmer utekala, zamierila späť na farmu. Odišla a cítila sa zmätená, odsudzujúce pohľady na ňu. A počul som hlas mojej dcéry: "Mami, kde?" Všetko počula, cítila to a prekypovala hnevom: „No, áno... A je tu táto fretka... Nevieš čo... Má to na starosti...“
Raya a Manya Lizavetu rozumeli a chápavo sa na seba pozreli. Ale po minúte alebo dvoch ich napadlo niečo iné. „Rozdelia si to,“ pošepkali si naraz, uvedomujúc si, že Zhenik a Lizka môžu spoločne zdieľať otcov hrob. Nájdu ich, ale ani slovo k nim, a skončia vo vode. Raya a Manya sa cítili vynechaní a podvedení: kráčali sem, ale tam...
Odrazu bez slova odišli od matky, nechali ju a pustili ju na farmu. V strednom veku, tuční, bežali nemotorne a nemotorne ako dva jazvce, ale dopredu a dopredu smerom k farme, k domu. Pohreb sa zastavil.
Chakalikha sama ničomu nerozumela a nechápavým pohľadom sa rozhliadla po dave, a keď nenašla svoje dcéry, zostala ohromená. Niečo ju udrelo do hlavy a keď všetko pomiešala, kričala a vykríkla:
- Oh, neklop, neklop! Ach, prečo tak silno biješ! Áno, zatĺkaš to veľkými klincami! Ach, nenič zem! Nebuď moje choré dievčatko!
A mŕtvy muž bol blízko,
- Nechoď dole, bolí ho to! - skríkla Chakalika a ťažko sa posadila na cestu. Ponáhľali sa k nej.
Chaliapin zostal v nemom úžase, keď k nemu pribehla jeho dcéra a s plačom povedala:
- Ocko... Choď im zavolať... Choď preč, oci... Hanbím sa...
Slzy dcéry sa stali hrčou v Chaliapinovom hrdle. Zamračený a nahnevaný rýchlo kráčal po Ceste za svojimi príbuznými.
A na cintoríne nevedeli, čo robiť, rakva s mŕtvym mužom stála sama. Vdova ležala v bezvedomí. A zavládlo ticho, také nevľúdne ticho, že sa všetci cítili zle. A návštevník z okolia mávol na hudobníkov rukou: "Hraj."
Trouby chrapľavo spievali, bubon bil: bum! bum! bum! Vystrašená vrana
vstal z neďalekého brehu a záhrady a s krikom krúžil nad cintorínom, nad hudbou, nad orchestrom.

Až večer sa Chaliapin pripravil na odchod domov. Celú tú brázdu bolo treba zadržať: jeho dcéra ho nepustila a on sám pochopil, že nie je čas odísť. Víno nepil, len fajčil cigaretu a išiel navštíviť svojho vnuka, ktorý pokojne spal v prístavbe, na roztrasené miesto.
Až večer, keď sa poslední príbuzní rozišli a odišli, sa Chaliapin vydal na cestu.
Dcéra sprevádzala Chaliapina k jazierku. A za farmou Chaliapin zakričal koňom:
- No dobre!!
Kone sa dali dokopy. A kolesá sa kotúľali, rytmický klepot kopýt sa ozýval radosťou v duši, vzrušený a akoby omámený.
Protivietor bol studený a rozháňal večerné dusno. Deň sa rozplynul a z rannej strany sa vkrádalo akési šero alebo mrak, sľubujúce zlé počasie.
Chaliapinovi sa podarilo doraziť, keď sa k farme priblížila večerná búrka. Bola prvá a zrazu sa nepripravila. - Najprv sa v diaľke zotmelo - a odtiaľ z čierneho šera vyplával obrovský mrak.
Blýskalo sa ticho, potom začal prichádzať hrom. Oblak sa pomaly, akoby neochotne, pohyboval, akýsi nezvyčajný, hrozný oblak: zospodu modrý a navrchu karmínovo-sivý, ťahal sa ako krídlo šarkana po celej oblohe a ťahal za sebou modrastý opar dažďa.
Vrana kvákala a šúchala si perie; poryvy vetra behali po pobreží znova a znova, akoby predvídali. Zotmelo sa. Tiché záblesky v útrobách oblaku žiarili čoraz jasnejšie a na krátky okamih osvetľovali pochmúrne hlbiny. A sem-tam sa nakrátko mihol rozvetvený blesk, akoby uštipačný. A nakoniec prišiel oblak.
Zo vzdialených polí sa s prachom a pískaním prihnalo vysoké, tesné tornádo. Zahrmelo cez farmu, niečo zdvihlo a tiché záhrady sa pred ňou uklonili a zasypali bielou líniou okvetných lístkov. Tornádo vírilo pozdĺž pobrežia a lámalo suché vrchy; a starý topoľ v záhrade Tarasov sa náhle s ťažkým nárazom zrútil a prehradil rieku.
A ako na oplátku sa nad svetom vzniesol obrovský živý strom bieleho ohňa. Od tmavej zeme po sivý mrak sa pred našimi očami rozvetvoval a množil – a stál v celej svojej kráse a osvetľoval zamrznutú zem a vzdialené nebeské hlbiny od konca po koniec. A potom sa to zrútilo ako starý topoľ. A zem praskla napoly, odhalila nepoznané, a nebeská priepasť sa prihnala s kvílením a hukotom. Jeden za druhým stúpali vysoké, rozvetvené blesky ako suché stromy, chvejúce sa a lámajúce sa s rachotom a hromovým hukotom. Ale to najhoršie už bolo za nami.
Chaliapinova strecha nebola mokrá a on sedel pod svetlou strechou, díval sa a počúval a myslel si, že túto búrku si dnes spolu s Romanovovým menom a menom zapamätá nejedna duša. zlí duchovia. Čo sa týka samotného Chaliapina, neveril na zlých duchov.
A teraz, keď búrka utíchla a nad zemou zašuchotal vytrvalý jarný dážď. Chaliapin to myslel dobre. Myslel si, že teraz bude môcť ísť k svojej dcére, do Rubezného, za vnukom. A potom po chvíli, keď chlapec vyrastie, posadí ho do traktora a vezme ho na jazdu. Chlapci sú hladní po technológiách. A naučí svojho vnuka riadiť auto, bude sedieť vedľa neho a pozerať sa.
A potom jeho myšlienky zašli ešte ďalej. Na premýšľanie je príliš ďaleko: Molka Chigarová, ale ako žena v súčasnosti. Chaliapin o nej živo premýšľal a predstavoval si Molkinovu rodinu, domov a deti okolo. Samozrejme, že žila dobre, Boh ju žehnaj. Žila dobre, ale Chaliapinovi sa zdalo, že chce, aby vrúcna spomienka na neho, Chaliapina, nezmizla v hĺbke Molkinej duše, na dne. A niekedy vstala a zarmútila svoju dušu.
O čom je smútok? Áno, len o dňoch života. O jej jasných hodinách, o ľuďoch, ktorí prechádzali okolo, dotkli sa jej duše. A ako to vymazať, túto spomienku? a prečo? Nech žije, nech žiari, nech zohrieva niekedy vychladnutú dušu svojím teplom teraz a navždy.
Noc prejde a ja som na prahu,
Ako topoľ, na okraji dediny.
Moja drahá, aká cesta
Ležala ďaleko medzi nami.