Zaujímavé tradície a zvyky národov Dagestanu. Hudobné podujatie medzi učiteľmi „Tradície a zvyky národov Dagestanu! Obrad sťahovania nevesty
Dokončené:
žiak 8. ročníka
Kurbanová Maryam Suleybanovna.
vedúci:
Abutkova Lyubov Nikolaevna
učiteľ matematiky.
Krasnopartizánska obec
1.Úvod. 3
2. Kultúra národov Dagestanu 3.-7.
3. Horské tradície očami mládeže. 7-13.
4.Pohostinnosť. 14
5. Prvýkrát v dedine. 14-18.
6. Závery. 18.
7. Literatúra. 19.
Úvod.
Dagestan je z hľadiska civilizácie zvláštny a jedinečný región, kde sa v priebehu mnohých storočí rozvíjali jeho duchovné hodnoty, formovala sa kultúra a systém vzdelávania pre mladú generáciu. Tento systém založený na tradíciách a adats (miestnych zvykoch), ktorý existuje už tisícročia, odhaľuje vlastnosti dagestanského ľudu, ich charakter, morálku a psychológiu. Národy Dagestanu, individuálne aj kolektívne v úzkej spolupráci v priebehu storočí, nazbierali svoje vlastné skúsenosti pri zabezpečovaní zdravý imidžľudský život. Táto skúsenosť je najviac prispôsobená osobitné podmienky národno-regionálne a prírodno-geografické bydlisko národov Dagestanu. No v súčasnosti sa čoraz viac vyostruje problém zachovania, dodržiavania a odovzdávania tradícií a zvykov nahromadených našimi pradedmi mladšej generácii.
Účel práce: Zistiť mieru dodržiavania ustálených tradícií a zvykov staršej generácie súčasnou mladšou generáciou.
Úlohy:
Zvážte tradície a zvyky obyvateľov Dagestanu.
Porovnajte mieru dodržiavania tradícií niekoľkými generáciami.
4
ako poznamenal K. D. Ushinsky, jasne sa to odrazilo pedagogický géniusľudí.
Každý národ si rozvíja svoj vlastný ideál človeka a požaduje, aby sa k nemu orientovala výchova rastúcej osobnosti. K. D. Ushinsky veril, že „každý človek vo svojej literatúre, počnúc piesňou, príslovím, rozprávkou a končiac drámou a románom, vyjadruje svoje presvedčenie o tom, aký by mal byť človek podľa ich koncepcie“. Uvedomujúc si potreby sociálno-ekonomického rozvoja horského regiónu, berúc do úvahy prírodné a geografické podmienky republiky, ľudia z Dagestanu identifikovali hlavné ciele školy: duševné vzdelávanie, pracovný výcvik, telesný rozvoj, morálna výchova. Vzdelanie, vedomosti a erudícia sa tu vždy považovali za faktor sociálneho prežitia a blahobytu. To sa odráža v prísloviach: „Drž sa pera - to je syn chleba“, „Silná vôľa prekoná jedného, učená - tisíc“, „Vedomosti sú najväčšie bohatstvo“, „V mladosti, ak neštuduj, v starobe budeš ľutovať.“
Ľudová skúsenosť so zabezpečením zdravého životného štýlu človeka sa kúsok po kúsku koncentruje v početných slovných výchovných prostriedkoch (uspávanky, riekanky, vtipy, hádanky, príslovia, porekadlá, rozprávky, povesti, hrdinsko-epické rozprávky a pod.); v kombinovaných a integrovaných výchovných prostriedkoch (hry, pracovné operácie, bežné spoločenské udalosti, medziľudské vzťahy, obrady, rituály, slávnostné predstavenia a pod.).
Dagestan, podobne ako Kaukaz vo všeobecnosti, už dlho priťahuje pozornosť cestovateľov. Nezabudnuteľný zážitok čaká každého, kto príde do Dagestanu, najjužnejšej republiky Ruskej federácie.
Dagestan v preklade znamená „krajina hôr“. Toto je svetlý a farebný svet plný nápadných kontrastov, unikátnej krajiny, vzácnych zvierat a rastlín; tu sú z každých štyroch dní tri slnečné; nádherná panoráma východnej časti hlavného kaukazského hrebeňa, breh
Kaspické more, štedré slnko – to všetko láka turistov na dovolenky a výlety po Dagestane.
Dve tretiny územia republiky sa nachádzajú v nadmorskej výške 2000 až 4500 metrov. Z juhu má Dagestan prirodzené hranice v podobe vysokých pohorí s Gruzínskom a Azerbajdžanom, z východu Kaspické more, zo severu rozľahlé piesočnaté stepi.
Dagestan nie je len „krajinou hôr“, ale aj „krajinou jazykov“. Po zlúčení do jedného mnohonárodného národa žije na území Dagestanu asi 30 národností: Avari, Dargins, Lezgins, Kumyks, Rusi, Laks, Tabasarans, Azerbajdžanci, Aguls, Rutuls. Čečenci, Nogajci a mnohí ďalší. A koľko národov, toľko dialektov zastupujúcich veľký záujem na štúdium. Celkovo v republike žije viac ako 2 milióny ľudí.
Nech už navštívite ktorúkoľvek časť hornatého Dagestanu, budete ohromení nezvyčajné farby príroda, reliéfne siluety dedín, nezvyčajné horské cesty a početné nástenné ozdoby. A chcem porozumieť tichu hôr, kráse miestnej architektúry a duši ľudí, ktorá sa odráža v kobercových piesňach Tabasaranov, rezoch remeselníkov Kubachi, v Balkhare. keramika, tvorcovia spievajúceho stromu - ľud Untsukul, v strieborných vzoroch ľudí Gotsatlin.
V našom veku civilizácie a modernizácie je možné nahliadnuť do hlbín storočí, vidieť, ako žili národy Dagestanu v minulých dobách. Napriek dosiahnutým pokrokom si horolezci posvätne ctia svoje zvyky, lásku k zemi, úctu k starším a ich minulosti a tiež starostlivo zachovávajú svoje kultúrne dedičstvo.
Pre turistov je tu dobrá príležitosť zoznámiť sa s históriou, kultúrou, tradíciami a zvykmi národov Dagestanu, s historické pamiatky, fungujúce moslimské mešity, s najstaršími v
6
Rusko, opevnené mesto Derbent, ktorým v stredoveku prechádzala Veľká hodvábna cesta.
Dagestan je dobrým miestom na oddych a cestovanie v každom ročnom období. Na jar a na jeseň, v lete aj v zime sem prúdia milovníci horskej turistiky, etnografi a historici, poľovníci a rybári.
Zaujímavý je život, zvyky, architektúra a remeslá horalov. Bez ohľadu na to, o akú dedinu ide, dispozícia obydlí na strmých svahoch jej hôr je jedinečná. Dedinky z diaľky pripomínajú viacposchodové budovy. Spomedzi architektonických techník je vysoko cenená stavba oblúkov, krytých priechodov, galérií a balkónov. Pracovití horolezci položili v horách stovky kilometrov konských a peších chodníkov. Klenuté kamenné mosty akoby lietali z brehu na breh. Sú krásne a odolné. Umenie stavať oporné múry a malé tunely v horách môže závidieť každý obyvateľ hôr z iných krajín.
Dagestanskí remeselníci sú známi už dlho. Nádherné burky z Andi a Rakhata, drevorezba v Untsukul a striebrotepci z Gotsatlu, zlatníci Kubachi a reťazové poštové zásielky, balkharské výrobky zo špeciálnej hliny, lezginské a tabasaranské koberce a juraby - nemôžete vymenovať všetko.
V Dagestane je veľa trás, ktoré vyhovujú každému vkusu. Môžete bývať v chatrči horala, môžete sledovať, ako sa vyrábajú náramky a náušnice, a vidieť, ako sa rodí pekný muž – shirag v rukách balkharskej ženy. Môžete sa prejsť k starobylým vežiam a dedinám alebo jazdiť na koni po koberci alpských lúk. A pohľady na ľadovce a mohutné štíty alpskej vysočiny Dagestanu zanechajú v návštevníkovi nezmazateľný dojem.
Nepremeškajte jedinečnú príležitosť za krátky okamih, 10-12 dní, vidieť a cítiť krásu hôr, silu šedého Kaspického mora, našu flóru a faunu v celej jej rozmanitosti a hlavne našich ľudí, pôvodná história, kultúra, folklór, zvyky a tradície.
7
Môžete navštíviť horské dedinky, zoznámiť sa s ľudovými remeslami Dagestanu: šperkárstvo a tepovanie medi, proces výroby keramického riadu, tkanie kobercov a umelecké spracovanie dreva.
Navrhované trasy prechádzajú cez najzaujímavejšie miesta republiky, kde môžete na vlastné oči vidieť všetky prírodné krásy „Krajiny hôr“, ako aj výtvory dagestanských remeselníkov. A po celej ceste. Stretávate stále viac nových pamiatok a pamiatok ľudového umenia. Pozdĺž všetkých trás je veľa starých prameňov, krásne zdobených kameňov a starých strážnych veží, ktoré nám pripomínajú odvážny odpor horolezcov voči cudzím útočníkom.
Horské zvyky očami mládeže.
Pri hodnotení modernej morálnej a kultúrnej situácie, ktorá sa vyvinula medzi mládežou v Dagestane v našich takzvaných demokratických časoch, mnohí vedci pevne tvrdia, že v Dagestane koncom 20. - začiatkom 21. storočia. Stáročné duchovno, na ktoré sme boli vždy hrdí, sa vytratilo. Zvyčajne je vychovávaná najskôr v rodine, potom v MATERSKÁ ŠKOLA, potom v škole, na strednej špeciálnej a vyššej vzdelávacie inštitúcie. Ako však ukazuje analýza, v žiadnom z týchto prepojení sa v súčasnosti nevykonáva riadna a efektívna výchovná práca. To platí najmä pre mestá. Bol ponechaný svojmu osudu, ďaleko od tradícií, na ktorých boli predtým zvyknutí naši mladí muži a ženy.Gasanova A. z obce. Akushi verí, že jednou z dobre zavedených miestnych tradícií je starosť jamaat a každého Majalis o formovanie štruktúry a funkcií. moderná rodina. Vo vidieckych oblastiach je pracovné vzdelávanie diferencované. Dospievajúci chlapci večer privádzajú hospodárske zvieratá a kŕmia
a dávajú mu vodu, rúbu drevo, vykonávajú všetky pracovné úkony na svojich pozemkoch (kopanie, polievanie, sadenie stromov, žatva atď.) a pomáhajú otcovi. Dievčatá nosia vodu, plnia rodičom rôzne úlohy, zastupujú mamu počas jej neprítomnosti, pripravujú jedlo pre celú rodinu, kontrolujú denníky mladších sestier a bratov, pomáhajú im s úlohami atď. Dievčatá zostávajú v starostlivosti svojich matka, kým sa nevydajú, ktorá musí prísne sledovať ich správanie. Nie nadarmo otec obviňuje za neslušné činy svojich dcér v prvom rade svoju manželku a jej opomenutia pri výchove dieťaťa.
Madina Magomedová z obce. Kakhib z oblasti Šamil hovorí: „Je našim zvykom pozdraviť každého, koho stretneme. Existuje zvyk, podľa ktorého sa každý deň očakáva príchod hosťa, a keď sa objaví, majiteľ je povinný vyjsť mu v ústrety a pozdraviť ho slovami: „Vitajte!
Každý, kto prichádza do godekánu, pozná svoje miesto: starší sedia na čestných miestach, trochu ďalej - ženatí muži, potom - mládež a ešte ďalej - tínedžeri. Posledné dve skupiny pozorne počúvajú starších, no v žiadnom prípade sa nezapájajú do rozhovoru alebo búrlivej hádky a konajú v živote tak, ako to vyžadujú miestne zvyky a tradície.
Z.M. Suleymanova z dedín. Mugi z okresu Akushinsky poznamenáva, že tradície a zvyky rodinného života sa formujú a upevňujú v závislosti od klímy vytvorenej v dedine. Študent uvádza: „Pre Mugintsa je tradičnou vzájomnou úctou medzi juniormi a staršími, vzájomná pomoc a podpora ľuďom v problémoch, chorých, osamelých a núdznych. Môžem hrdo povedať, že ani jeden Muginese sa nenachádza v domovoch dôchodcov a v detskom domove nie je ani jedno opustené Muginese dieťa.“
Presadzovanie princípov ľudskosti, o ktorých študent hovoril, bolo jedným z najdôležitejších princípov dediny, o čom jasne svedčí zvyk „bilkha“, ktorý umožňoval chudobnému dedinčanovi pomáhať stavať napr.
Hovorí sa: „Strecha nad hlavou“. Ľudia, ktorí sa dozvedeli o túžbe dedinčana mať svoj vlastný domov, sa zhromaždili po celom svete a pomohli mu nie finančne, ale aktívnou fyzickou prácou. Za jeden deň pripravili stavebný materiál a potom postavili dom. Dom bol postavený v priebehu niekoľkých dní. Majitelia mali iba pripraviť jedlo pre účastníkov „bilkha“. Tento zvyk vzájomnej pomoci bol rozšírený v mnohých dedinách Dagestanu: „bulka“ v regiónoch Kumyk, „mel“ v regiónoch Lezgin.
V obci Kundy, okres Laki, ako hovorí Milana Kurbanová zo slov svojej starej mamy, je zvykom 
poskytovanie pomoci nielen pri stavbe domu, ale aj pri senoseči a zbere obilia, pri svadbách a pohreboch a dokonca aj pri sušení jahniat.
Zjednotenie obyvateľstva obce do jedného veľká rodina, ako píšu študenti, propagujú sa také ľudové tradície ako slávnosť prvej brázdy, slávnosť kvetov, slávnosť oberania čerešní a iné. „Veľa hier a zábavy,“ hovorí Milana Kurbanová, „súviselo so sviatkami, z ktorých najobľúbenejší bol „Int Deydikhyu“ (začiatok jari) – sviatok na privítanie nového kalendárneho roka, ktorý sa oslavuje 21. až 22. marca. a sprevádzané množstvom zábavných aktivít. Pripravujú sa na to najmä deti. Po nájdení hliny vyrobia veľa hlinených gúľ, do ktorých na oboch stranách zapichnú stonky buriny a sušia ich. V noci sviatku sa vetvy buriny zapália a pomocou špeciálneho praku sa posielajú z vyvýšeného miesta smerom k dedine. Dojem je úžasný. Zapaľujú sa aj vatry a všetci dedinčania, vrátane veľmi starých ľudí, preskakujú v nádeji, že budú oslobodení od hriechov, chorôb, ťažkostí a starostí starého roka. Pri vykonávaní rituálu sa hovoria slová: „Veľká úroda,
zrná a bylinky, plodnosť dobytka“. Za starých čias zahŕňal rituál sviatku rituálne veštenie pre dievčatá. V noci pod vankúše ukladali koreň durmanu v tvare ľudského tela, vlašského orecha a pod., ktoré jej mali vnuknúť prorocký sen, ktorý určí udalosti, ktoré ju čakajú tento rok a jej osud. Na jarný sviatok sa piekol chlieb z maslového cesta v tvare ľudí, zvierat a vtákov. V Laku ich volali „barta“ a ich predná časť bola ozdobená vlašskými orechmi a hrozienkami. Zjednocujúcou a povinnou súčasťou sviatku bol chlieb Bárta. Po bežeckej súťaži ten, kto pribehne ako prvý, dostane veľkú „bartu“, ostatní dostanú malé.
Sviatok prvej brázdy symbolizuje začiatok hospodárskeho roka, pretože otvára ornú pôdu pre jarnú sejbu. Pred začiatkom rituálu prvého pluhu nemá nikto právo začať jarnú orbu. Predpokladá sa, že úroda obilia a dostatok vlahy pre polia závisia od úspešného oráča, ktorý urobil prvú brázdu. Preto si jamaat vybral osobu, ktorá je známa svojou „ľahkosťou ruky“. Oráč, oblečený v barančine s kožušinou smerom von, s pluhom ťahaným volmi, vychádza v sprievode dedinčanov na určený poľný pozemok a pod krupobitím hrúd hliny a snehu, ktoré chlapci zvyčajne sprchujú. s ním urobí niekoľko brázd, po ktorých dedinčania kolektívne liečia dedinčanov mäsom, chlebom a buzou pomocou prostriedkov vyzbieraných z celej dediny. Sviatok všade sprevádzajú súťaže: dostihy, beh chlapcov, dievčat a detí. Dievčatá zdobia koňa, ktorý sa umiestnil na prvom mieste v pretekoch, hodvábnymi šatkami.
„Yaran Suvar“ je široko oslavovaný ( Nový rok) v južnom Dagestane. Sprevádza ho zapaľovanie ohňov a ich preskakovanie, zábava a tanec.
Podľa Imana Dadaeva v okrese Suleiman-Stalsky si podľa legendy mnohí zväzujú zápästia, aby sa predišlo akýmkoľvek chorobám.
červená niť. Deti, ktoré skáču cez oheň, hlasno kričia: „Ja sám som dole a moje hriechy sú hore,“ a chodia po dedine s taškami a zbierajú darčeky.
V dedine Kischa, okres Dakhadaevsky, ako zdôrazňuje Khamis Sharipova, na Sviatku prvej brázdy zohráva veľkú úlohu špeciálne pripravený strom, ktorý symbolizuje budúcu bohatú úrodu. Sú na ňom zavesené jablká, hrušky, sladkosti, koláče, vajíčka a iné produkty. Organizátori festivalu nosia chutný stromček na miesto prvej brázdy. Cestou sa deti snažia dostať maškrty, hoci dobre vedia, že maškrty aj tak dostanú neskôr.
Dedinské ženy pečú obrovské rožky, ktoré sa pri prvej brázde zavesia na rohy volov a slávnostne spustia z úbočia hory.
Raziyat Gazieva, keď hovorí o tomto sviatku, zdôrazňuje, že v Khunzakh „oráč spravidla nebol zvolený ani vymenovaný, ak mu dobre nerástli brady. Verilo sa, že aj úroda bude riedka. Hlavná pozornosť bola venovaná teplote a vlhkosti pôdy. Najstarší a najskúsenejší ľudia rozpoznali znaky hmatom, pričom v rukách miesili hrudu zeme.“ Sviatok kvitnutia sa oslavoval aj v Khunzakh.
V dedine Gergebil sa P.M Mirzoeva delí o svoje postrehy: „Oráč musí znášať náklady na ošetrenie tých, ktorí sa zúčastňujú dovolenky, čo je možné len pre bohatého muža. V prípade neúrody alebo sucha je vina zvalená na oráča a ten sa musí zodpovedať jamaatovi.“
V dedine Kuli, okres Kulinsky, v Deň prvej brázdy miestni chlapci zdvihnú staré pneumatiky z áut do najbližšej hory, zapália ich a pošlú dole do rieky.
V mnohých obciach začali organizovať Deň obce, ktorý je poverený úlohou spojiť všetkých obyvateľov obce do jednej rodiny a určiť jej najdôležitejšie úlohy na dosiahnutie vysokých ekonomických ukazovateľov. V dedinách sa hojne oslavuje Eid al-Fitr, Kurban Bayram atď.
12
Študentka M. Hasanová z obce. Kirki z okresu Kaitag, kde je len 80 fariem, s potešením hlási: „Máme svadby, kde sa všetci dedinčania schádzajú ako jedna rodina. Ozýva sa jej Saigibat Rasulova z dedín. Shamilskoye, okres Shamilsky: "Chlap a dievča sa stretnú, stanú sa dobrými priateľmi a toto priateľstvo sa nakoniec vyvinie v lásku." Neďaleko tejto dediny sa nachádza dedina. Urib je tá istá oblasť, kde sa podľa Khadijat Magomedovej koná obrovský svadobný obrad. „Samotní rodičia ženícha chodia na dohadzovanie a niekedy pošlú čestnú osobu, aby požiadala o ruku svojho vyvoleného. Po získaní súhlasu jej rodičov sa začína zásnubný obrad. Svadbu mladomanželov vykonáva qadi. Podľa všeobecne uznávaného adatu Dagestanis, na ceste do domu ženícha, mladí ľudia blokujú cestu svadobného sprievodu a požadujú výkupné. Pri vchode do domu sa s nevestou stretne matka ženícha. Neskoro v noci blízki ľudia privedú ženícha do nevestinej izby a idú domov.“
Niekoľko noviniek v horskej svadbe objavuje študentka B. Magomedová z dedín. Okres Kuba Laksky: „Bezprostredne pred svadbou absolvuje nevesta týždňovú odlúčenosť, počas ktorej musí byť v spoločnosti priateľov. Pri odchode z rodičovského domu a vstupe do domu ženícha sa pred svadobným sprievodom zapaľujú vatry. Pred domom ženícha je rozprestretý koberec, po ktorom nevesta vchádza do domu."
Kumychka Albina Tulparova, ktorej rodinné korene pochádzajú z oblasti Babayurt, sa dotkla problémov sobášov krajanov v 19. – začiatkom 20. storočia. Poznamenáva: „Manželstvo, osobné a majetkové vzťahy manželov, rozvod, opatrovníctvo a postup pri delení zdedeného majetku medzi národy Dagestanu boli prísne stanovené normami šaría. Islam a adats zasahovali do záujmov žien vo všetkom, čím ju postavili do otrockej závislosti na mužoch v rodine aj v spoločnosti.
Medzi Kumykmi (a aj medzi inými národnosťami), hoci zriedkavo, existovali leviráti a sororáti, t.j. oženiť sa s vdovou po bratovi alebo sestre zosnulej manželky, aby nie
sirota deti svojho brata a nestratiť svoje deti. Časté boli aj „výmenné manželstvá“, keď si rodina vzala dievča z inej rodiny a následne nutne dala svoju dcéru bratovi odňatého dievčaťa.
Nevyhnutnou podmienkou spoľahlivosti manželstva bola vždy ekonomická rovnosť strán. Ak sa jeden z chudobných oženil s dcérou predstaviteľa vyššej triedy, musel vo všetkom poslúchať svoju manželku a jej príbuzných. Žena z chudobnej vrstvy, ktorá sa vydala za bohatého muža, znášala výčitky, zneužívanie a ponižovanie. Bohužiaľ, takéto škaredé javy existujú v našich životoch aj dnes.
S 
Svadba bola obklopená tajomstvom a konala sa v najužšom kruhu. Verilo sa, že dohadzovanie nemôže začať v ktorýkoľvek deň v týždni. Podľa zvykov bolo zakázané vracať sa z cesty, keď sa išlo na dohadzovanie. Báť sa nielen susedov, cudzincov, ale aj „ zlí duchovia“, dohadzovači radšej išli večer do domu nevestiných rodičov, nie po obvyklej ceste. Dohadzovači sa nemali dotknúť podávaného jedla, kým nedostali kladnú odpoveď.“
Ako poznamenal P.O. Alijeva, v dedine. Levoruká nevesta chodila do domu svojho ženícha, obklopená svojimi priateľmi, cez celú dedinu, neskôr ju začali voziť na voze ťahanom volmi. V súčasnosti sa používajú autá. Ak v prvý deň svadby obyvatelia dediny obdarujú novomanželov darmi a peniazmi, potom musí nevesta nasledujúci deň pripraviť khinkal a pohostiť každého, kto prišiel na svadbu.
Pri narodení dieťaťa jej matka dievčaťa darovala hojdaciu kolísku, šaty pre dcéru a košeľu pre jej zaťa. V dnešnej dobe dieťa dostane namiesto kolísky postieľku, dcéra namiesto šiat zlatý šperk a namiesto košieľky zaťovi oblek.
Pohostinnosť.
A Možno najvýraznejšou vecou pre človeka, ktorý sa prvýkrát objavil v Dagestane, je zvyk pohostinnosti. Dagestanské príslovia hovoria: „Nech nikdy nepríde deň, keď hosť nepríde do domu!
Podľa dlhoročných zvykov si každý horal považoval za česť dôstojne prijať hosťa. Hostia boli prijímaní kedykoľvek počas dňa alebo v noci. Dagestanci mali dokonca taký zvyk: keď si sadli k obedu alebo večeri, všetko rozdelili rovným dielom medzi členov rodiny a odložili si porciu pre prípad, že by zrazu prišiel oneskorený hosť.
Ako sa z cestovateľa stal hosť? Dôvody sú rôzne: zablúdil som, zastihol ma snehová búrka, ochorel alebo ma prinútili prísť do dediny.
Ak je človek v obci prvýkrát.
Ak je človek v neznámej dedine prvýkrát, ide do godekanu, kde väčšinou až neskoro v nociľudia sedeli. Oslovil ich pozdravom a potom im povedal, kto je, z akej oblasti je a čo ho sem priviedlo. Len čo sa dozvedelo, že návštevník nemá v dedine kunak, tí, čo sedeli na godekane, povedali: „Ste náš hosť. Keď bolo ponúknutých niekoľko ľudí, aby hostili hosťa, prednosť dostal najstarší.
Ak sa cestovateľ ocitol v noci v aule, mohol zaklopať na ktorýkoľvek dom, povedať, kto je, a bol by srdečne prijatý.
V niektorých dedinách bol zvyk striedať sa v prijímaní hostí. Zástupca vedenia obce priviedol návštevníka do domu a oznámil, že je vaším hosťom. Ak niekto odmietol ponuku dedinského vykonávateľa na prijatie návštevy, bola od takéhoto majiteľa vybratá určitá pokuta.
V západnej Avarii cestovateľ nešiel do godekanu, ale vošiel do akéhokoľvek domu a povedal: "Buďme bratia." Takýto hosť bol považovaný za ešte čestnejšieho.
Veľmi často sa hosťom jedného brata stal pre ostatných bratov a príbuzných.
Horal považoval za svoju morálnu povinnosť prijať hosťa a poskytnúť mu služby. O úcte k posvätnému zákonu pohostinnosti svedčí zachovaný nápis na kamennej doske Didoyan sakla: „Nie z pýchy alebo márnivosti, nie pre pocty alebo radosti života bol postavený skutočný dom, ale preto, aby prijmite vysokých a drahých hostí a doprajte im pohodlný odpočinok po náročnej ceste Každý hosť, ktorý vstúpi do tohto domu, nájde čestné privítanie, úplnú bezpečnosť, pohodlie a prístrešie. nie ste vlastníkom a vládcom tohto domu, ale vašimi váženými hosťami.
Majster domu, stráž svojich hostí a obsluhovaj ich tri dni, kým sa nestanú pánmi skutočného domu.
Je jeden Boh a Mohamed je jeho prorok. Nech chráni skutočný domov. Nech žiaden hosť neprejde okolo tohto domu."
"Hosť je posol Alaha," povedali horolezci. Privítali ho úctivou poklonou. Príchod hosťa sa považoval za príjemnú príležitosť pre všetkých v domácnosti ukázať svoju ústretovosť.
Takto sa správali ku každému, kto vstúpil do domu, bez ohľadu na to, kto to bol, bez ohľadu na to, k akému národu alebo náboženstvu patril. Dokonca aj pokrvná línia sa stala pre majiteľa posvätnou osobou a vstúpila do všetkých práv hosťa, to znamená pod osobitnú ochranu. Bol kŕmený, napájaný a udržiavaný ako príbuzný, ešte lepšie.
Uvediem len pár dotykov z horskej etikety prijímania hosťa.
Staré kumykovské príslovie hovorí: Hosťovi nesmieš dať jedlo, ale pozdrav ho srdečne.
Keď do domu príde hosť, prvá vec, ktorú chlapec alebo dievča urobí, je, že utečie s džbánom, aby mu nabral pramenitú vodu, a v krbe sa začne stavať oheň.
Podľa zvyku by hostitelia mali zabudnúť na svoje vlastné záležitosti a venovať všetku svoju pozornosť hosťovi. Zástupca inej národnosti je obklopený osobitnou poctou.
Vo všetkých horských dedinách je hosťom pridelená najlepšia izba. Ak takáto miestnosť neexistuje, majitelia idú k príbuzným, čím vytvárajú pohodlie pre hosťa.
Návštevník hôr nie je nikdy neočakávaný. Highlander na neho vždy čaká. V tomto prípade hostiteľka vždy nechá v kotlíku khinkal a kúsok mäsa. Stávalo sa, že sa hanbili za svoju chudobu. Muž klope na dvere, ale v dome nie je kúsok chleba. Potom sa gazdiná obráti na suseda, a ak nič nemá, položí na stôl poslednú vec v dome. Vo všetkých prípadoch sa majitelia snažia dopriať hosťom tie najlepšie jedlá dagestanskej kuchyne.
Počas stolovania hostiteľ ani gazdiná za žiadnych okolností jedlo neprerušili (nevstali od stola), kým nebol hosť spokojný. Aj keď druhý povedal „alhamdulillag“ („chvála Bohu“, barkala – ďakujem), majiteľ sa ho stále snažil presvedčiť, aby pokračoval v jedení, a postavil pred neho to najlepšie mäso, syr a chlieb.
Hosť by nemal nič potrebovať – to je nepísaný zvyk horárov. Vzhľadom na to, že cestovateľ mohol na ceste zmoknúť alebo prechladnúť, mnohé horské domy si nechávali kožuchy určené pre hostí.
Tento zvyk je rozšírený dodnes.
Návštevník mohol zostať tak dlho, ako potreboval na podnikanie. Bagulalovci mali vo zvyku tri dni sa návštevníka na nič nepýtať. Po troch dňoch sa s ním rozprávali ako s rovnocenným členom rodiny.
Bolo považované za hanbu, ak niekto urazil hosťa. Majiteľ sa v takýchto prípadoch musí pomstiť ignorantovi. V horskej dedine dokonca existoval zákon, podľa ktorého „ak je zabitý hosť z inej spoločnosti, potom je vinník zodpovedný za vraždu obyvateľa spoločnosti Tyndall“. Podľa zvyku každého
17
Medzi horskými národmi nováčik vždy našiel podporu nielen u majiteľa, ale aj u celého jamaatu.
O posvätnosti pohostinského zvyku svedčí predrevolučný etnograf N. Semenov. Vo svojom článku o kumykovských zvykoch píše, že Kumykovia poskytli imunitu nepriateľovi, ktorý zabil brata majiteľa domu, v ktorom sa uchýlil ako hosť. Samotný pokrvný kmeň nevedel, že sa zdržiava s bratom muža, ktorého zabil. „Keď brat zavraždeného ukryl pred všetkými príbuznými pokrvnú líniu,“ píše Semjonov, „vyviedol ho v noci z dediny, dal mu koňa a rozlúčil sa: „Teraz choď, kam chceš, a už ťa nikdy neuvidia, pretože som brat toho, ktorého krv si dnes prelial."
Keď hosť odchádza, majiteľ ho sprevádza na hranicu obce, spravidla kráča pred hosťom, čím dáva najavo, že hosť je pod jeho ochranou.
Podľa horskej tradície pohostinnosti mohol človek, bez ohľadu na to, akej národnosti bol, bez ohľadu na to, akým jazykom hovoril, cestovať po celom Dagestane bez toho, aby utratil jedinú abazu (rubeľ). Všade a všade našiel prístrešie, srdečnosť a občerstvenie. "Dom, kam ľudia nechodia na návštevu," povedali horolezci, "je nešťastný dom."
Mnoho rôznych tradícií, zvykov a obradov zhromaždili naši pradedovia. Naši rodičia prísne dodržiavali tieto zavedené tradície a zvyky. Naša súčasná generácia už tieto pravidlá tak striktne nedodržiava. Mnohé tradície sú nám neznáme, no niektoré si aj my ctíme a snažíme sa ich dodržiavať. Tradícia pohostinnosti, úcta k starším, priateľstvo a tímová práca a dodržiavanie pravidiel osobnej hygieny sú u nás prísne dodržiavané. Nevenujeme dostatočnú pozornosť práci a telesnej výchove.
ZÁVERY.
Účelom práce bolo zistiť mieru dodržiavania tradícií a zvykov nahromadených počas storočí mladšou generáciou.
Počas prác sa vykonalo nasledovné:
Rozhovory s ľuďmi starších generácií o tradíciách a zvykoch národov Dagestanu;
Rozhovory so študentmi z rôznych dedín, študentmi v meste Machačkala;
Postrehy o správaní mladšej generácie.
Práce vykonané na tento problém umožňuje vyvodiť závery, že súčasná generácia nie vždy vo všetkom dodržiava stáročné zvyky a tradície. Len zachovávaním a neustálym zveľaďovaním duchovného dedičstva ľudí môžeme s dôverou hľadieť do budúcnosti. V každom prípade zvyk vedie všetkých ľudí vo väčšej či menšej miere na všetkých úrovniach kultúry... Zvyk je regulátorom života, zmierňuje svojvôľu jednotlivcov v záujme komunity.
LITERATÚRA.
1. Saidov T. G. Tradície národov vytvárajú človeka. Machačkala, 1994.
2. Gamzatov R. G. Môj Dagestan. Kniha 1 - 2. Machačkala, 1989.
3. Alieva F. Vietor neodnesie ani hrudu zeme. M.1973
4. Magomedov R. M. Zvyky a tradície národov Dagestanu. Machačkala, 1992
Mimoškolská aktivita:
Tradície a kultúra národov Dagestanu.
Gól: 1.Vzdelávacie; štúdium pokrokových tradícií národov Dagestanu s cieľom ich oživenia a
zachovanie vo vedomí a správaní každého Dagestanca.
2 .Vzdelávacie; formovanie u študentov takých kľúčové pojmy ako česť, svedomie, trpezlivosť, pokoj,
dohoda, bezúhonnosť.
3 .Vývoj; naučiť študentov používať tradičné hodnoty vo svojom budúcom živote a
dať ich do služieb spoločnosti.
Vybavenie:plagáty na danú tému, projektor, prezentácie, ukážka národného odevu, tradičné jedlo.
Plán:
1. Pozdrav, básne R. Gamzatova a F. Alijeva.
2. Etiketa úcty k starším. Scény "Zákon úcty"
3.Dagestanská pohostinnosť. Načrtnite „lenivú manželku“ a folklór, rozprávky a podobenstvá.
4. Národné oblečenie a jedlo (demonštrácia)
5.Duchovná strava; uspávanka pieseň, tanec lezginky.
Úvodný prejav učiteľa:
Dagestan je bohatý na svoje tradície, remeslá, kultúru a čo je najdôležitejšie, na svojich obyvateľov. Sme hrdí na našich básnikov, spisovateľov, vedcov, umelcov, sochárov a astronautov. Musíme poznať históriu našej vlasti, nášho ľudu
Dagestan, všetko, čo mi ľudia dali,
Podelím sa s vami na počesť,
Mám svoje rozkazy a medaily
Pripnem ťa na vrcholy.
Venujem vám zvonivé hymny
A slová sa zmenili na verše
Len mi daj burku lesov
A klobúk zasnežených vrcholov!
Moderátor 1:Assalamualaikum!
Nech je s vami mier! Len mierumilovní ľudia môžu žiť vedľa seba, byť silnými priateľmi, krásne pracovať, radovať sa z úspechu a konať dobro.
Sme hrdí na to, že sme sa narodili a vyrastali v krásnej krajine - nadnárodnom Dagestane. Dagestan je vlasťou viac ako 100 rovnocenných národov, ktoré žili a žijú v mieri a harmónii, nikdy sa medzi sebou nehádali a nikdy sa nenechali nikým uraziť.
Moderátor 2:Národy Dagestanu majú úžasne bohatú kultúru, ktorá ich učí žiť a pracovať, učí ich ovládať staré jazyky, múdre ľudové povolania, krásu ich rodnej reči, melódií a tancov. Kultúra nás učí dodržiavať dobré tradície dagestanskej pohostinnosti, úcty k ľuďom, úcty k starším Kultúra Dagestanu je umením ľudových remeselníkov, je to harmónia, skromnosť a vernosť horských žien, je to vytrvalosť, odvaha a. láskavosť jazdcov, to je múdrosť a vynaliezavosť starších.
Kultúra Dagestanu je slovom a skutkom skutočného človeka – skutočného Dagestanu.
Moderátor 1:Naše podujatie je venované tradíciám a kultúre národov Dagestanu. Dnes predstavíme základné tradície národov Dagestanu. Je to tradícia úcty k starším, tradícia pohostinnosti,
komunikačné tradície a etiketa. Predvedieme aj odevnú, spevácku a tanečnú kultúru. A, samozrejme, jedlo národov Dagestanu.
Rasul Gamzatov
Zbabelý človek
Ak ma niekde stretnete
Vedzte, že nie je Dagestan
Nie je to od Daga, kam smeruje.
Dagestanskí muži
Netrasú sa malými otrasmi
S vašou odvahou a cťou
Viac si vážia svoj život!
Naše dievčatá sú hanblivé
Kráčajú hladko ako mesiac
V prachu nezostane žiadna stopa
A chôdza je nepočuteľná.
Ak hostia prídu do domu,
A majitelia
Škrabanie ospalých hláv
S ťažkosťami sa usmievajte
Vedzte, že nie sú Dagestanci
Ich príbuzní nie sú z Dagu
Nebude žiť v Dagestane
Ich rodina a pol dňa!
Nech príde aspoň celá planéta
V našom krbe je oheň
Nikdy nevychladne
Pre hostí jeho dlaň.
Vedz, priateľu, že toto je plameň
Vyjadruje bytosť.
Dagestanci, Dagestanci,
Môj Dagestan.
Alijevova fáza
Zákony hôr
V horách mojich príbuzných
Zákony nie sú napísané
Vo všetkých vekových kategóriách
Nikto ich nenapísal
Žiadny z nich objemy
Nezostavil - Natures of the Highlanders
Nie sme tomu naklonení
Ale ak v krbe
Iba jeden horal
Stále v sklade
Iskra ohňa
Chodí z noci do noci
Deň za dňom
Prenášané zo zdroja na miesto
A ak v hrudníku
Iba jeden horal
Ešte je tam uložená hrsť múky,
Na všetko je dosť ohnísk,
A to v každej domácnosti
Pečie sa čerstvý chlieb.
A ak mladý muž
Vidieť na ceste
A celá dedina vychádza na drôt.
A ak niekto v dedine ochorie
Celá dedina nenachádza pokoj.
Moderátor 2:Dagestan je jednou z najviac mnohonárodnostných republík našej krajiny. Snáď v žiadnom inom regióne Ruska nie je toľko národností a etnických skupín, ako tu.
Moderátor 1: Z hľadiska etnickej rôznorodosti a jazykovej roztrieštenosti je Dagestan výnimočným fenoménom, zložitým, jedinečným svetom aj na pozadí mnohonárodnostného Kaukazu Nápadná etnická mozaika a jazyková roztrieštenosť slúžili ako základ pre označenie tejto časti Kaukazu nielen. „krajina hôr“, ale aj „hora jazykov“.
Moderátor 2:V našej republike na pomerne malom území žijú predstavitelia 70 národností našej krajiny, z toho vyše 30 pôvodných obyvateľov a etnických skupín, líšiacich sa od seba jazykom a vlastnosťami stáročnej materiálnej a duchovnej kultúry.
Moderátor 1: Toto sú Avari a blízko príbuzní Andiáni, Botlikhovia, Godoberinovia, Karatini, Achvakhovia, Chamalalovia, Baguáli, Tindinovia, Chvaršinovia, Zunzibijci, Ginukhovia, Didoi, Bezhtinovia, Lezgini, Tabasarani, Agulovia, Rutulovci, Archinovia a blízki príbuzní Darinovia, Tsakhursi, obyvatelia Kaytas gi a Kubachi; Laks, Kumyks, Nogais, Azerbajdžan, horskí Židia, Tats.
Moderátor 2: Všetky tieto národnosti spolupracujú s predstaviteľmi iných národov žijúcich v Dagestane (Rusi, Ukrajinci, Čečenci...). O formovaní špeciálnych znakov materiálnej kultúry Prirodzene, určitý vplyv mali geografické faktory.
Moderátor 1:Horali žili v horách dlhé stáročia a vždy cítili núdzu o ľudí. Potrebujeme človeka, bez človeka to nejde. Pozoruhodný príklad Je to spôsobené rôznymi tradíciami vzájomnej pomoci medzi národmi Dagestanu. Vďaka týmto tradíciám sa každý cítil chránený.
Moderátor 1:Každý Dagestanec pozná tieto tradície: Pomáhať treba včas a s každým a po skončení práce si nevieš vynachváliť a hlavne by si nemal nikdy nikomu pripomínať pomoc, ktorá mu bola poskytnutá. "Ak urobíš niečo dobré, zabudni na to, ak dostaneš niečo dobré, pamätaj si to na celý život."
Moderátor 2:Jednou z charakteristík všetkých národov Kaukazu bol a zostáva úctivý postoj k predstaviteľom staršej generácie. Úcta a úcta k starším boli vychovávané v každej dagestanskej rodine od raného detstva. Začalo to úctou k rodičom a starším bratom a sestrám.
Moderátorka1: Podľa pravidiel dagestanskej etikety bolo predpísané vstať, keď starší vstúpi do miestnosti alebo okolo nej prejde, vzdať sa miesta, byť prvý, kto pozdraví a ponúknuť svoju pomoc. Za zlé mravy sa považovalo zasahovať do rozhovoru starších, vtipkovať so staršími, upozorňovať na ich nedostatky a oslovovať ich menom.
Moderátor 2: Chalani pripravili poučné a vtipné scénky zo života horalov. pozrime sa.
(náčrt: „Zákon úcty“, „Highlanders sú šialene úctiví“)
Moderátor 1: Tradícia ľudskosti dagestanskej rodiny je tradíciou pohostinnosti. Zoznámime sa s pravidlami pohostinstva.
Majiteľ, keď vidí hosťa, vychádza mu v ústrety a pozdravuje ho slovami: „Vitajte! Vaša návšteva bude požehnaním!”
Staršiemu jazdcovi sa pomáha zosadnúť z koňa, vystúpiť z auta, podoprieť náklad, pomôcť ho preniesť do domu, pomôcť vyzliecť oblečenie a výstroj. Hosť je pozvaný do kunatskej miestnosti a usadený na čestnom mieste. Majiteľ si k nemu sadne, pýta sa na jeho zdravotný stav, na jeho duševný stav, na príbuzných a priateľov, na spoločných známych, potom sa pýta na novinky. Stôl pre hostí je rýchlo prestretý tým najlepším jedlom dostupným v dome. Pred jedlom sú hostia požiadaní, aby si umyli ruky. Umiestnené na čestnom mieste. Domáci dbajú na to, aby sa hosť najedol čo najviac a najlepšie. Svoju porciu nemôžete zjesť skôr ako hosť. Posteľ pre hosťa je pripravená v tichej, odľahlej izbe s nápisom "Dobrú noc!"
Hosť odchádzajúci z domu je dobre a výdatne nakŕmený, pomáha mu umyť sa, obliecť a nasadnúť na koňa. Odprevádzajú vás na okraj dediny, za brány domu. Pri rozchode si zaželajú: „Šťastnú cestu! Všetko najlepšie!“ Dôrazne vám odporúčame, aby ste sa znova vrátili.
Samozrejme, každý vie o kaukazskej pohostinnosti. V ďalšej komiksovej scénke chalani ukážu, aké následky môže mať nechuť dodržiavať tradície.
NÁKČET
“ROZHOVOR MANŽELA S LENIVOU ŽENOU”
(manželka neochotne zametá podlahu, manžel vstúpi)
Manžel - Pozrite, koľko prachu ste v dome rozvírili! Len čo sa zadusím prachom, príde k nám hosť a po pol hodine, neznesiteľne, nám napľuje do očí.
Manželka - (hodí metlu) Prisahám, nepamätám si deň, kedy by si mi ty, môj manžel, nič nevyčítal. Ak čakáte hosťa, dajte mu vedieť a deň vopred upracem dom.
Manžel - Je čas, aby som išiel do práce. A budete tak láskaví na večeru, pripravte nám bujón a bude to chutnejšie, včera som pozval hostí. (manžel sa otočí a vráti sa)
Manželka - Odpusť mi! Prosím vás, urobte mi láskavosť, mali sme smolu, kúpili ste 3 kilá mäsa a susedova mačka teraz zožrala každý kúsok. (manžel sa začne hnevať)
Manžel - nebuďte leniví až do nevoľnosti! Všetky mačky museli schudnúť. Ak nebude mäso, tak namiesto bul-bashe nás na obed bude čakať mliečna kaša.
Manželka - nadojil som palec mlieka, teľa všetko ostatné nasalo... a dom nie je uprataný, všade sú pavučiny, vieš, budem sa červenať pred hosťami.
Manžel - Moja žena! Je to s tebou trápenie, skúšaš moju trpezlivosť! Nedá sa nezávidieť susedovi. Na obed si aspoň opražte vajíčka.
Manželka - Netreba ma kričať ani nadávať, je mi to nanič. Nekrič na mňa, ale na straku. Na povalu zavítala straka a ukradla všetky vajíčka z košíka.
Manžel - (silno dupne nohou) No, dosť! Vedzte, že mám takú ženu, odteraz už ženu v dome nepotrebujem. Choď, zavolaj sem svedkov, navždy sa s tebou lúčim!!! (manželka si od strachu zakrýva uši)
Manželka - verte mi! Pred obedom upracem dom a vyklepem všetky koberce, vyložím mäso a uvarím večeru. Podaj mi ruku, nemá zmysel sa hnevať.
( verš: Čo chlap, smiech a hriech ).
No chlapče
Smiech a hriech.
Ste všetkým na smiech.
Ak stretnete jazdca,
Vyzeráš ako zbitá mačka.
Stretnete hrdinu
Si ako myš pred horou.
Iba v hádke s krehkou ženou
Si mocný, nie slabý.
Ak je pred tebou mrzák,
Vyzeráš ako muž
Avar Tale: The Old Man's Answer
Jedného dňa uvidel cestovateľ starčeka s bielou hlavou, ako sadil orech. Cestovateľ pozdravil a spýtal sa:
Koľko máš rokov, starec?
osemdesiat.
Po koľkých rokoch bude možné jesť orechy z tohto stromu?
O štyridsať rokov neskôr odpovedal starý muž.
Cestovateľ sa uškrnul:
Naozaj dúfaš, starec, že budeš žiť ďalších štyridsať rokov a budeš sa tešiť z plodov svojho stromu?
Starý muž odpovedal:
Užíval som si plody stromov, ktoré sadili moji otcovia a starí otcovia. Nech si moje deti a vnúčatá užijú plody mojej práce.
Ohrdnutý cestovateľ nenašiel, čo má odpovedať. Sklopil oči a odišiel.
Moderátor 2: Je známe, že Dagestan je krajinou ostrých prírodných kontrastov, veľké množstvo prírodné geografické oblasti. Nájdete tu slnkom spálené polopúšte, polia večného snehu a
ľadovce, týčiace sa monolitické masy pohorí a rozsiahle nížiny hraničia na juhovýchode s Azerbajdžanom, na juhozápade s Čečenskom a Ingušskom, na severozápade so Stavropolom a na severe s Kalmykiom. Východné hranice republiky obmýva Kaspické more.
Hlavnými odvetviami poľnohospodárstva národov Dagestanu bolo poľnohospodárstvo so záhradníctvom a chovom dobytka. Obyvateľstvo hôr sa okrem toho zaoberalo sezónnym chovom dobytka, kým obyvateľstvo rovín sa zaoberalo produkciou obilia.
Moderátor 1:Dagestan je známy už od staroveku pre svoje bohatstvo diel dekoratívneho a úžitkového umenia. Ručne tkané kobercové výrobky, spracovanie farebných a drahých kovov, vrátane výroby zbraní, šperkov, spracovania dreva, slonoviny a výroby keramiky sa stali všeobecne známymi aj mimo Dagestanu.
Moderátor 2: Dagestanci všade spracovávali kožu, ovčiu kožu, vlnu a v niektorých oblastiach aj rastlinné vlákna a hodváb. Veľký rozvoj výroba tkanín z vlny, bavlny, konope prijaté. Archeologické údaje naznačujú, že výroba textílií bola známa horolezcom z Dagestanu už v staroveku.
Moderátor 1:Na dnešnej akcii sa budeme baviť hlavne o dámskom oblečení.
Dámske oblečenie národov Dagestanu v 19. - začiatkom 20. storočia. predstavovali najkomplexnejšiu časť materiálnej kultúry. Vyznačuje sa rôznorodosťou materiálov, strihov, farebné schémy, povrchové úpravy, dekorácie. Viac ako muži si zachovala svoju originalitu, archaické črty a viac odzrkadľovala zonálne, etnické črty, dávne kmeňové rozdiely, zvyky a obyčaje národov V dávnej minulosti, keď sa formovali a rozvíjali miestne črty materiálnej kultúry, málokedy odchádzala žena jej dedina.
Moderátor 2: Ženy si samy šili a zdobili odevy, tvorili módu, štýly, prejavovali svoju kreativitu, zručnosť, talent, umelecké a estetické. Nie je prekvapujúce, že tieto farebné, jedinečné kostýmy potešili cestovateľov rôznych čias.
Pri všetkej rozmanitosti ženského kroja boli jeho najdôležitejšie prvky (tunikové košeľové šaty, swingové šaty, niektoré druhy kožuchov, klobúky atď.) jednotného strihu, ak nie pre celý Dagestan, tak pre určité mikrookresy.
Moderátor 1:A teraz vám predstavujeme kostým Kumyk.
Študent 1: Elegantné šaty - kabalai. Najrozšírenejší bol medzi Kumykmi, medzi ostatnými národmi Dagestanu bol vzácny. Jeho strih je blízky strihu swingových šiat. Bol ušitý s hojdačkou v spodnej časti, so švom v páse, so živôtikom, ktorý v páse tesne prilieha, so širokou dlhou sukňou, prišitou k živôtiku pozdĺž línie pása s ľahkými záhybmi a riasením. Zároveň mal kabalai aj množstvo výrazných prvkov, ktoré ho robili elegantnejším Hlavným rozdielom bolo, že kabalai mal vpredu vsadku - aldalyk, širokú 30-60 cm, zvyčajne z rovnakej látky ako kabalai. šaty samotné, ale niekedy z látky inej kvality a farby. Táto vsadka bola všitá do sukne od lemu po pás a zapínala sa hore. Vo všeobecnosti bola vložka všitá tak, že pripomínala samostatnú spodnú bielizeň. Kabalai mal dvojité rukávy: spodné boli úzke, pozdĺž ramena s rozparkom na zápästí, zapínané malými gombíkmi, uzlovými slučkami a horné boli široké, dlhé a spravidla skladacie, smerom nadol trochu rozšírené so zaoblenými rukávmi. alebo pravouhlé konce Nosili sa na hlave svetlé šifónové šatky. Šatka sa prehodila cez hlavu a jej konce zostali voľne visieť vpredu. Potom sa pravý a potom ľavý koniec šatky prehodil cez ľavé rameno. Nosili sa s koncami prehodenými cez pravé rameno.
Moderátor 2:Predstavujeme štýl oblečenia Lak (hrá motív Lak)
Študent 2:Mladí Lakhovia preferovali pestrofarebné oblečenie, starší zase tmavé. Dámska spodná bielizeň, často nahrádzajúca vrchné oblečenie, bola dlhé šaty- košeľa, ako všetky horské ženy, v tvare tuniky, ako aj dlhé úzke nohavice „kh1ajak“. V niektorých spoločnostiach (Vitskhi, Kuba atď.) susediacich s Avariou mali Andalal Avarkas lachky zastrčené do nohavíc pozdĺž pása.
Od konca 19. storočia sa trochu rozšírili šaty: prestrih v páse so širokou sukňou, buzmagukka a hojdacia buzma, tiež prestrihnutá: s úzkym živôtikom a širokou sukňou. Rozmanitosť foriem a spôsobu zdobenia z neho robí jeden z najzaujímavejších prvkov kostýmového komplexu. Pokrývka hlavy "bak1bahyu" "chutha". Na jej vrch sa nosili golmelliho šatky zložené do trojuholníka, alebo prehozy - uterák zdobený výšivkou.
Moderátorka1: Predstavujeme kostýmovú súpravu Lezgin (na obrazovke je zobrazený kostým Lezgina).
Študent 3: Skupina národov Lezgin preferovala predovšetkým látky svetlé farby- červená, žltá, zelená, modrá, ako aj biele kvety. Čiernu zvyčajne nosili počas obdobia smútku, ako aj veľmi staré ženy; okrem toho, každodenné oblečenie malo tiež často tmavú farbu.
Vo všeobecnosti sa kostým národov skupiny Lezghin vyznačoval svojou nádherou, prítomnosťou mnohých závesov a záhybov, viacfarebným a do určitej miery odrážal vplyv azerbajdžanského kostýmu.
Každodenný ženský kroj pozostával z dlhých kaliko šiat - košele, begremu, buď tunikového strihu alebo strihu v páse, so širokou sukňou, dlhými kaliko vakhchag nohavicami, vrchnými swingovými šatami, vačkovitou čelenkou Shutku a veľká štvorcová šatka z vlny a hodvábu. Hlavným typom topánok Lezghin boli bohato zdobené vlnené pletené ponožky a kemecharové pančuchy, ktoré ženy nosili doma bez vrchných topánok, ktoré ich kvôli praktickosti lemovali marokom.
Moderátor 2: Jedným z odevných komplexov národov Dagestanu je avarský kroj (avarský kroj je zobrazený na obrazovke).
Študent 4: Dlhé (po prsty) a široké tielko tunikovitého strihu nazývané gurdi bolo široko používaným prvkom a tvorilo základ kroja avarky. Slúžil ako hlavný typ šiat, horská žena ho mohla nosiť doma, pracovať na poli a dokonca aj na verejných miestach. Nohavice na každodenné nosenie boli vyrobené z chintzu, kalika a saténu. Mali spravidla tmavú farbu (zvyčajne maľované tmavá farba kaliko a hrubšie bavlnené tkaniny). Šaty sa zastrkávali z bokov do nohavíc alebo do špeciálne viazanej šnúry, takže bola skrátená takmer po kolená vrchná časťčelo a spravidla visel od zadnej časti hlavy nadol (pozdĺž chrbta) vo forme copu. Bol ušitý z farebných a hladkých látok. Nosili chukhtu bez toho, aby si ju vyzliekli vo dne alebo v noci. Pri odchode z domu a v prítomnosti cudzích ľudí v dome žena vždy prehodila cez svoju chukhtu deku alebo šaty.
Medzi dámske obleky Osobitné miesto zaujíma kostým národov Avar-Ando-Dido, ktorý sa zase vyznačuje svojou mnohotvárnosťou Vo všeobecnosti sa kostým žien tejto skupiny národností vyznačuje jednoduchosťou strihu, väčšinou tmavým sfarbením , oživené žiarivými doplnkovými a farebnými masívnymi dekoráciami majú ženy Andiyek dlhé a široké šaty- Kwanno košele sú často vyrobené z čiernej alebo tmavej látky, čierne nohavice oshkyogi zastrčené do čižiem, farebná chukhta s vysokým sedlovitým čelom vyčnievajúcim hore
telo a dlhé súkno s podšívkou visiace na chrbte, veľká biela k1azi prikrývka, ktorá sa nosila cez chukhtu, plstené a kožené čižmy čakmagyolské ženy nenosili látkové opasky, ale bezhtinki mali na sebe látkové zástery ich každodenné oblečenie. Zástera bola zdobená vrkočom, prešívanými ozdobami, v spodnej časti úzkymi stuhami usporiadanými do vodorovných línií pripomínajúcich dúhu a farebnými nášivkami.
Tradičné topánky boli pletené vlnené zdobené topánky.
Moderátor 1:Oblečenie žien Dargin bolo jedinečné (na obrazovke je kostým Dargin).
Študent 5: Dlhé jarmové šaty. Šaty zdobila farebná vsadka v spodnej časti a rukávy boli do manžety.
Na hlave je čukhto, cez ktoré je navlečená prikrývka.
Prehoz je dlhý a široký uterák, ktorý sa zvyčajne nosí cez chukhtu. Bavlnené a hodvábne prehozy sa vyrábali v rámci Darginie. Za najväčšie sa považovali poksryvala - "dik1a" - od 2,5 do 3,5 m na dĺžku a do 1,5 m na šírku.
Široké nohavice. Okraj nohavíc sa kvôli pevnosti často lemoval šnúrou alebo vrkočom.
Na nohách mali kožené čižmy.
Vo všeobecnosti bol každodenný kostým Darginky jedinečnou verziou bežného dagestanského horského kostýmu. Vyznačovala sa veľkou farebnosťou, prítomnosťou vypasovaných tvarov vo vrchnom oblečení, viacfarebnými pokrývkami hlavy, eleganciou celkový pohľad obohatený o množstvo dekorácií. Tuniková košeľa (rôznych farieb, najlepšie bordová, zelená, hnedá), úzke čierne nohavice, krátka farebná čelenka z rôznofarebných kúskov, s čiernym pruhom na čele a temenných častiach, biela prikrývka „k1az“ , často zdobené zlatou výšivkou. Žena Kubachi obzvlášť starostlivo dokončila svoj „k1az“. Na rozdiel od všetkých ostatných horaliek ho pokryla hodvábnou alebo zlatou výšivkou a kvetinovými vzormi. Na jednom konci jej kubachi bola našitá široká obruba so strapcami. Vyšívaný zlatými alebo striebornými niťami alebo dovezený Dovezený okraj, pripravený na konečnú úpravu, bol prišitý k elegantnému „k1az“, ktorý lemoval tvár a visel na chrbte.
Každá žena Kubachi, ktorá dodržiavala zákon módy, musela mať aspoň jeden „k1az“ s drahým zdobením a šľachtické ženy ich mali celý tucet: so zlatými a striebornými okrajmi a strapcami, výšivkami, z rôznych bielych látok - hodvábu, cambric.
moderátor:V súčasnosti predstavuje odev dagestanských národov jedinečnú kombináciu miestneho tradičného a mestského moderného odevu: pri zachovaní prvkov antického kroja ho doplnili o nové formy, ktoré zodpovedajú moderným kultúrnym a estetickým vkusom a predstavám. posledné roky ožíva záujem o stáročnú kultúru národov republiky. So všetkými progresívnymi zmenami, ktorých sme svedkami, opatrný postoj k najlepším príkladom materiálnej kultúry, najmä tradičného odevu, čo je jedna z naliehavých úloh, pred ktorými stoja historici kultúry.
scéna" Dobrá tradícia"
Hudba - motív Lak
Dve sestry na pódiu, jedna z mesta, prvýkrát
ktorí prišli do dediny Saida, a druhý dedinčan Patimat.
Akcia sa odohráva v obci. K sestrám pristúpi aulský obyvateľ v ich veku
hovorí ahoj.
Aulchanka:
Bivzrav! Moji drahí!
Patya:
Innagu je pecka!
Saida
Nie je ľahšie povedať"
Ahoj"?
Patya:
Nie, vo vašom meste odpovedajú takto, ale u nás na dedine je to zvykom
pozdravuj tak, ako by si mal zdraviť dámy.
Muži pozdravujú:
"Assalamualaikum!", čo znamená "Nech je s vami mier!", vo všetkých prípadoch
Odpovedajú: "Vaaleikum vassalam!", t.j. "Pokoj aj tebe!"
Saida:
Kto by mal pozdraviť ako prvý?
Patya:
Pozdrav musí byť jasný a presný. Najprv by mal ísť najmladší
pozdravte staršieho, muž by mal najprv pozdraviť ženu,
ten, kto vchádza, pozdravuje prítomných, majiteľ víta hosťa,
zdravý - chorý, odchádzajúci sa lúči s tými zostávajúcimi.
Saida:
Teraz už presne viem, ako pozdraviť obyvateľov obce.
Prechádza okolo dedinská žena v národnom odeve.
Saida:
Paťa, veľmi sa hanbím, ale ani neviem, ako sa volá ten náš
národné oblečenie.
Patya:
Samozrejme, mali by ste sa hanbiť, ste zlatíčko! A ty o tom nevieš
Lak odev, kultúra a zvyky bolo viac
originálne, vyznačujúce sa množstvom dekorácií. Dámska čelenka
je veľmi dôležitou súčasťou oblečenia. Rozmanitosť foriem a spôsobu zdobenia z neho robí jeden z najzaujímavejších prvkov kostýmového komplexu. Pokrývka hlavy "bak!bakh1u", "chutha". Golmelli bol nosený cez chutkha. Šaty by mali byť voľné, aby skryli štruktúru postavy, alebo by mali nosiť šaty strihané v páse so širokou buzmagukya sukňou. Neoddeliteľnou súčasťou boli úzke nohavice "x1azhak"
Páči sa ti Saida?
Saida:
Veľmi sa mi to páči.
Saida prišla domov do mesta.
matka:
No dcérka, ako sa ti páčilo na horách?
Saida:
Dobre som si oddýchol, ale nerozumiem, mami, prečo si ma oklamala.
matka :
Čo sa deje?
Matku toto obvinenie prekvapilo.
Saida:
Povedali ste mi, že v dedine žije jeden z našich príbuzných, jeden strýko
Kurban s rodinou.
matka:
No áno, no a čo?
Saida:
Ukázalo sa, že všetci v dedine sú navzájom príbuzní.
matka:
nechapem. Vysvetlite to jasne.
Saida:
Keď sme s Paťou išli na prechádzku, každého, koho stretla, volala tety, strýkovia, dedovia, staré mamy, bratia a sestry a nepovedali ste mi, že v našej dedine máme toľko príbuzných. prečo?
matka:
Vieš, dcéra, medzi obyvateľmi obce je to taká tradícia. Aby získali ľudí, hovoria si: „dedko“, „stará mama“, „strýko“, „teta“ a oslovujú svojich rovesníkov slovami: „sestra“, „starší“.
obracajúc sa na mladších hovoria: „syn môj“, „syn dobrého otca“.
Saida:
Takto!
Saida:
Dobrá tradícia. Teraz sa prihovorím aj starším a
svojim rovesníkom.
matka:
Som veľmi rád, moja dcéra!
Moderátor 1:Tradičná národná štruktúra je vo všeobecnosti zachovaná jedlom Dagestancov. Ich strava pozostávala najmä z hospodárskych zvierat a poľnohospodárskych produktov, ktoré boli doplnené o jedlé rastliny a divoké byliny, čo priamo súvisí s prírodnými a geografickými charakteristikami regiónu, kde Dagestanci žijú mäso a mliečne výrobky. Najbežnejším jedlom je khinkal.
Moderátor 2:Ale každý národ to pripravil po svojom a my vás pozývame, aby ste to vyskúšali a určili, ktorý khinkal je chutnejší, ako aj iné tradičné jedlá našich národov (študenti v tradičnom oblečení prinášajú jedlá a pohostia hostí).
Moderátor1:Hudba hrá dôležitú úlohu pri výchove dagestanského človeka, sprevádza ho celým životom, od narodenia až po smrť. S materským mliekom dieťa absorbuje jemné uspávanky.
(uvádza sa uspávanka).
Moderátor 2:Dagestanská ľudová hudba potešila mnohých svojou melodikou. Melódie blízke srdcu každého horára v sprievode pastierskej fajky, chungur, zurna, duduk vyjadrujú úprimnú lásku k vlasti a kráse majestátnych hôr.
Moderátor 1:Mudrci hovoria, že ak chceš poznať dušu ľudí, počúvaj ich ľudová pieseň,
Pozrite sa pozorne na jeho ľudový tanec.
Moderátor2:Toto vám odporúčame urobiť teraz.
Tanec lezginky.
Horal prisahá: Narodil som sa ako muž, zomriem ako muž!
Pravidlo horolezcov: predaj svoje pole a dom, stratíš všetok svoj majetok, ale nepredávaj a nestrácaj človeka v sebe.
Kliatba horárov: nech nie je vo vašej rodine ani muž, ani kôň.
O aule, v ktorej nie je poriadok, nedbalý, nešťastný, horolezci hovoria: "Nie je tam žiadny človek!"
O aule, v ktorej je poriadok a pokoj, horolezci hovoria: „Je tam muž.
Dobrý človek je ten, kto hovorí pravdu a nepoddáva sa hnevu.
Vlastníkom pozemku je ten, kto ho orá.
Komu sa mozog v lete nevarí, nebude mať vred v zime.
Múdry ľud Dagestanu prišiel s mnohými prísloviami a výrokmi:
Dom, kam nechodia žiadni hostia, je nešťastný dom.
Robiť pre priateľa, učiť sa pre seba.
Dobré meno je lepšie ako poklady.
Chudobný žije, ako sa dá, a bohatý žije, ako najlepšie vie.
Ak je rečník hlúpy, musí byť rozumný aspoň poslucháč.
Aj keď má krivé ústa, boháč hovorí na porade.
Ak sú susedia dobrí, potom sa slepé dievča vydá.
Ak vás nepočúvajú, je lepšie sedieť ticho.
Je lepšie zbierať žihľavu rukami niekoho iného.
Nepribližujte sa k úradníkovi, keď zbohatnete, príde za vami.
Jedzte ovčí jazyk, ale pozor na ľudský.
Blízko sa leskne zlato a železo.
Nevezmú z dediny dobrý kameň.
Krivá palica nemá rovný tieň.
„Vieš, že Dagestan je úžasná krajina,
požehnaný pre jeho obyvateľov,
impozantný pre ostatných
a oplývajúci bohatstvom,
vďaka spravodlivosti ľudu“
Zvyk našich predkov – adats – mal dlhé stáročia silu zákona a predstavoval obrovský morálny potenciál, spájal a upevňoval všetky národy žijúce v Dagestane. Je zriedkavé stretnúť sa s toľkými adatami najrozmanitejšieho charakteru kdekoľvek. Veď bez ohľadu na dedinu máme svoje zvyky. Napriek svojej originalite a odlišnostiam však stelesňujú originalitu a národný charakter všetkých dagestanských národov, odrážajú ich spoločné záujmy a vychádzajú z rovnakého koreňa. Ich zvláštna hodnota spočíva v tom, že obsahujú zovšeobecnenú, rokmi overenú, stáročiami starú skúsenosť.
Hoci každý Dagestan má svoje vlastné zvyky a tradície, spolu tvoria spoločné dedičstvo. Jeho oživenie je naliehavou úlohou doby. Prečo je to potrebné urobiť, sotva treba dokázať. Zvyky, ktoré sa zachovali v oblasti každodenného života, morálky a občianskych rituálov, hlásajú čestnosť a spravodlivosť, jednoduchosť a skromnosť, pracovitosť a priamosť, úprimnosť a synovskú povinnosť, pomoc a priateľstvo k ľuďom. Adat reguluje ľudské správanie, slúži ako prostriedok na zoznámenie sa s vysokou kultúrou, zvládnutie výrobných zručností, propagáciu a oslavu náboženských a občianskych sviatkov.
1. Pozdravy a adresy horalov
"Assalamu alaikum, drahí priatelia"
Národy Dagestanu majú prísne vypracované pravidlá správania sa na verejných miestach, vzájomné oslovovanie a zdravenie sa – až po gestá, s prihliadnutím na vek, pohlavie, postavenie atď. Všetko je zamerané na to, aby sa nepoškodila dôstojnosť človeka, aby sa vtieravo nezdržiavalo pri sebe, neporušovalo sa právo na slobodu konania, práva každého, vrátane cudzojazyčného cudzinca. V tomto ohľade si zaslúžia pozornosť pozdravy a adresy prijaté medzi národmi Dagestanu.
Tradícia vzájomného pozdravu pri stretnutí je prastarým zvykom. Poznajú ho obyvatelia všetkých krajín a na prvý pohľad je všade rovnaký. Všade v tomto zvyku sa odráža najcennejší sen o mieri a priateľstve. Nie nadarmo hovoríme „Assalamu alaikum“, čo znamená: „Pokoj s tebou!“
2. Pohostinnosť
Zo starých tradícií horalov je najpozoruhodnejší zvyk pohostinnosti, ktorý sa prvýkrát objavil v Dagestane. Dagestanské príslovia hovoria: „Nech nikdy nepríde deň, keď hosť nepríde do domu!
Podľa dlhoročných zvykov si každý horal považoval za česť dôstojne prijať hosťa. Hostia boli prijímaní kedykoľvek počas noci alebo dňa. Dagestanci mali dokonca taký zvyk – keď si sadli k večeri, všetko rozdelili medzi členov rodiny a oddelili porciu pre prípad, že by zrazu prišiel oneskorený hosť.
3. Úcta k starším
„Ľudia, ktorí si nevážia starobu, nemajú budúcnosť“
Všetky národy majú vo svojich zvykoch a tradíciách neotrasiteľné pravidlo: rešpektujte svojich starších. V Dagestane sa po zvyku pohostinnosti považuje za druhý a významnejší. Každý obyvateľ krajiny hôr považoval za svoju povinnosť ctiť si svojich starších. Toto nie je slepé, ale hlboké uznanie autority človeka, ktorý veľa prežil a veľa zažil. A zároveň to predpokladalo úctu k národnej dôstojnosti ľudí.
Spravodlivosť, rovnosť práv a ohľaduplnosť k záujmom ľudí bez ohľadu na ich postavenie, dôvera, citlivosť, zdvorilosť, jemnosť, skromnosť – to všetko spájala zdanlivo jednoduchá tradícia – úcta k starobe.
Pre Highlanders staršia generácia bol vždy živou pamäťou ľudí. Ľudia hovorili: „Keď zomrie starý muž, dom je prázdny, keď zomrie mladý muž, srdce je prázdne, a preto boli považovaní za ľudí s veľkou sebaovládaním a múdrosťou, ku ktorým sa obrátili v ťažkých, kritických časoch im o radu.
Verejná úloha staršej generácie v Dagestane bol vždy skvelý. Podľa zvyku sa ani jedna významnejšia udalosť v obciach neuskutočnila bez účasti tých najčestnejších a najváženejších starších. Boli považovaní za opatrovníkov ľudové tradície, zvyky, práva, rituály. Ich autorita a slová boli nespochybniteľné.
Dagestanský jamaat je zložitý spoločensko-politický organizmus s komunálnymi tradíciami a prežil vďaka úsiliu staršej generácie. Takže podľa Dagestan adat je rešpekt jednou z najdôležitejších požiadaviek vo vzťahoch. Poslušnosť voči rodičom a úcta k starším je zákonom hôr.
4. Humanistické princípy namusu
Staré a nové v namus.
Pojem namus v sebe skrýva celý morálny kódex obyvateľov hôr.
Namus je v podstate akési zovšeobecnenie zvykov, tradícií, ich kvintesencie. Kedysi prenikal do všetkých pórov horského života – česť, svedomie, šľachta.
Namus učí predovšetkým zachovávať morálne a humanistické princípy vo vzťahoch medzi všetkými dagestanskými národmi a jednotlivo každým horalom.
5. Islamské tradície v Dagestane.
Dagestanci vždy zostali veľkými fanúšikmi moslimského náboženstva. Celý ich život bol podfarbený islamskými tradíciami. Počas rokov sovietskej moci sa urobilo neuveriteľné množstvo na organizáciu vykorenenia systému kultov a rituálov islamu, zničenie mešít a odstránenie duchovenstva z verejných aktivít. To spôsobilo Dagestanu obrovskú morálnu ujmu.
Teraz prišiel čas, keď každý môže bez váhania nasledovať príkazy islamu.
Islam je nositeľom moslimskej kultúry v Dagestane.
6. Jamaat – kolektívna myseľ.
Jamaat, pozostávajúci z tukhumov, je v poňatí horolezcov samosprávnou komunitou. Pri tomto spôsobe života sa dlhé stáročia odohrával sociálno-ekonomický a politický vývoj väčšiny dagestanského obyvateľstva aj tam, kde neexistovali feudálne poriadky. Toto je jedna z pôvodných čŕt Dagestanu.
Jamaat pôsobil ako jeden celok právnická osoba, ktorí majú práva k ich pôde, až do zabratia alebo prevodu akejkoľvek jej časti na podmienečné užívanie.
Sila jamaat spočívala na jednote jeho ľudu. Preto sa jeho hlavnou starosťou stalo zachovanie mieru a poriadku na svojom území.
Jamaat mal svoje vlastné autority. O všetkých vnútorných záležitostiach sa rozhodovalo nezávisle.
7. Formy dagestanského príbuzenstva.
Tukhum je rodokmeň horalov.
V horách je ťažké nájsť aul, kde by ľudia neboli zoskupení tukhumi. Podľa tradície každý horal patril ku konkrétnemu tukhumu. Ako sa hovorí: „Strom držia spolu korene, ale človeka držia korene.“ Bolo to tak aj vtedy, keď horal nebýval v rodnej dedine, ale bol v cudzej krajine. Pevne si zachoval vo svojom vedomí svoju spoločnú črtu s tukhumom. Väzby tukhumského príbuzenstva sú silným faktorom vzájomnej podpory a vzájomnej pomoci. Podľa dagestanskej koncepcie, než viac ľudí v Tukhum, tým vyšší je jeho vplyv v spoločnosti.
Atalychestvo - starodávny dagestanský zvyk, ktorý existoval medzi inými kaukazské národy. Preklad z turečtiny - otcovstvo. V Dagestane tento zvyk nadobudol rôzne podoby. V jednom prípade boli deti zverené na výchovu do rodiny príbuzného z vlastného tukhuma vo vlastnej dedine, naopak, boli premiestnené k príbuznému v rodine cudzieho tukhuma, a teda bolo nadviazané príbuzenstvo medzi dvoma tukhumi.
Atalyk je učiteľ a o svojho miláčika sa musel starať ako o vlastného syna. V prvom rade dbajte na to, aby dieťa vyrastalo zdravé a pracovité, vedelo jazdiť na koni, narábať so zbraňou, poznalo Korán a bolo vychovávané v duchu horskej etiky a slušnosti.
Návrat syna do rodiny bol usporiadaný s osobitnou slávnosťou, kde sa príbuzenské väzby medzi rodinou a atalykom stali vlastníctvom domu.
Twinning.
Zvyk partnerstva je jednou z najvyšších foriem priateľstva medzi ľuďmi. Bol dobre známy všetkým dagestanským národom a nebol spojený ani s Tukhumským príbuzenstvom, ani s národnosťou. Tento zvyk vzniká spravidla medzi ľuďmi, ktorí zažili nejakú kritickú životnú situáciu.
To sa môže stať vo vojne, počas prírodnými katastrofami, naliehavá potreba. V takomto prostredí sa uskutočňovali vzájomné výkony a iné akcie, ktoré pomohli prekonať ťažkosti a so cťou vyjsť z najnebezpečnejších situácií. Po takýchto skúškach sa spriatelili a z takto vzniknutého priateľstva sa neskôr vyvinulo partnerstvo.
Bratia sú ľudia veľkej odvahy, vôle a vysokej morálky. Dochádzali priateľské vzťahy uskutočnenie twinningového obradu. V jednom prípade by to mohlo byť vo forme ústnej prísahy, že budete skutočným priateľom, kým neochabne odvaha. V inom prípade sa obrad partnerstva uskutočnil zmiešaním krvi priateľov. Robilo sa to takto: priatelia zmiešali kvapky krvi z porezaných prstov s nápojom naliatym do misky. Nápoj potom vypili obaja priatelia, verilo sa, že miešanie krvi im dáva silu bratského vzťahu.
Bratstvo mliečnych výrobkov.
Mliečne bratstvo zaujíma popredné miesto v spoločenskom živote Dagestancov. Z detí, ktoré neboli navzájom príbuzné a boli kŕmené rovnakým materským mliekom, sa stali mliečni bratia. Všeobecne sa verilo, že materské mlieko, ktoré prešlo krvou konzumenta, z neho urobilo akoby vlastného syna. Odtiaľ pochádza aj samotný názov – pestún.
Vznik mliekarenského bratstva sprevádzalo v prvom prípade dočasné dojčenie dieťaťa príbuzným alebo susedom počas neprítomnosti matky. Tento zvyk bol a je v našom horskom kraji dosť rozšírený.
Nechýbalo ani neustále kŕmenie dojčaťa pozvanými ženami za poplatok. Sestier môže byť niekoľko. Bohaté rodiny sa spravidla uchýlili k tomuto typu kŕmenia.
Kunachestvo
Kunachestvo je jednou zo starovekých inštitúcií národov Kaukazu a zaujíma dôležité miesto v ich živote. Cesta k kunachu viedla cez tradície pohostinnosti. Známosť, ktorá začala pohostinnosťou, sa často zmenila na priateľstvo, teda z hosťa a hostiteľa sa stali kunakovia.
Slovo „kunak“ znamená „priateľ“, akýsi brat. Ak sa Kunakovci skutočne zblížili, boli pripravení obetovať celý svoj majetok a životy, aby upevnili svoje väzby. Vzťah medzi kunakmi bol taký blízky, že v prípade smrti ich rodičov kunak vzal deti zosnulého do svojej rodiny.
Dagestan pozná niekoľko znakov kún. Kunak, ktorý rodina zdedila po otcovom starom otcovi, sa považuje za tradičný. Tu sa blízke a priateľské vzťahy zachovali posvätne navždy a potomkovsky. Iný typ je, keď kvôli nejakým okolnostiam alebo na odporúčanie niekoho prišiel do domu ako hosť a užíval si pohostinnosť majiteľa. A tretím typom je čakacia listina kunakov, t.j. hosť, ktorý do horalského domu priviedol zástupca vedenia obce. Poskytnutie prístrešia „cestovateľovi“. Na dedinách sa za najváženejšiu rodinu považovala tá, ktorá mala najviac kunákov.
8. Staroveké presvedčenia, povery a znamenia
Pohanský obrad ľudu Kubachi
Jeden zo starých rituálov ľudu Kubachi pripomína staroveké pohrebné zvyky v Tibete. Keď medzi nimi zomrie človek, ak je to muž, odovzdajú ho mužom, ktorí sú v podzemí, ktorí rozporcujú kosti nebožtíka, očistia ich od mäsa a pozbierajú mäso, ktoré sa dáva jesť čiernym vranám. . A ak je to žena, odovzdajú ju mužom nad zemou, ktorí jej vytiahnu kosti a dajú mäso šarkanom. A stoja so šípkami, aby zabránili iným vtákom priblížiť sa k jej mäsu.
Pohanský obrad južných Dagestancov
Mŕtvych nepochovávali, boli vystavení. otvorené miesto kým neprídu duchovia a nevezmú si ich.
Rituály zatmenia.
Uctievanie ohňa a jarná rovnodennosť.
Rituály na vytváranie dažďa.
9. Pracovné tradície horalov.
Najdôležitejšia vec v živote ľudí je práca. V skutočnosti sú dejiny ľudstva dejinami práce a pracovných vzťahov. Práca vytvorila všetok materiál, ktorý človek používal a využíva.
Tvrdá práca je najdôležitejšou vlastnosťou horolezca. Horal pracoval nielen pre svoje potreby a požiadavky, ale aj pre svojich potomkov.
Láska k práci je nádherná ľudová tradícia, je to to najvzácnejšie z našej dávnej minulosti.
Pracovné rituály a sviatky.
Sviatok prvej brázdy.
Ide o domorodý sviatok, čisto dagestanský, kedy predkovia prešli na poľnohospodárstvo. Kedysi všetci Dagestanci oslavovali sviatok, potom ho nahradil Navruz. Ženy pripravili jedlo a zvolili hlavného oráča. Hlavný oráč musel byť bohatý, vysoký, šťastný, s hustou bradou. Vybrali si miesto na rituálne oranie, chodili tam muži a deti.
Oráč nosil kožuch a klobúk naruby. Deti ho poliali vodou a prikryli zemou. Na rohy býkov sa viazali šatky a stuhy, vešali sa rožky a sladkosti.
Vopred upiekli obrovský chlieb. Na vrchole sviatku sa valil chlieb dolu kopcom. Večer sa konali športové súťaže, beh a dostihy. krásne. štíhle horalky v bielych šatkách a národných krojoch odovzdali víťazke šatky a látky.
Dovolenka Navruz.
Navruz sa oslavuje v stredoázijských republikách, v Azerbajdžane a najveľkolepejšie v južnom Dagestane.
Zapaľovanie ohňov je hlavným prvkom sviatku, ženy s fakľami vyliezli na strechy.
Skákanie cez oheň - zdalo sa, že hovoria "choroba je spôsobená ohňom, sily ohňa sú prenesené na mňa." Skákali väčšinou dospelé deti.
Festival kvetov.
Vyliezajú na horu, vyberajú si kráľovnú kvetov a pletú kvetinové vence. Hrá národná hudba, ľudia tancujú a zabávajú sa. Zdá sa, že v tento deň chlapci navrhujú - dávajú kvety svojmu milovanému dievčaťu.
Večer prestierajú stoly, pripravujú rôzne sladkosti a niektoré ďalšie národné jedlá. Súťaží sa, kto má najlepší veniec a víťaz je obdarovaný kvetmi.
Eid al-Fitr
Toto je obľúbená dovolenka všetkých. Príprava na to trvá veľmi dlho. Tento sviatok sa oslavuje po mesiaci pôstu. Skoro ráno idú na cintorín, kde sa rozdávajú sladkosti.
Deťom sa kupuje nové oblečenie. Na Uraza Bayram si každý kupuje sladkosti, maľuje vajíčka, pečie a varí. V tento deň sa všetci navzájom navštevujú a liečia každého. Deti sa snažia nazbierať viac sladkostí.
V tento deň sú hriechy odpustené tým, ktorí boli v hádke. Manželstvá uzavreté v tento deň sa považujú za najšťastnejšie.
V našej oblasti oslavujú svoje miestne sviatky,
napríklad „Deň okresu“.
Okresný deň
Tento sviatok sa už v našich končinách stal tradičným. Koná sa na jeseň, v centre regiónu, v obci. Dylym. V tento deň sem prichádzajú ľudia zo všetkých dedín: poľnohospodárski robotníci, intelektuáli, kultúrni pracovníci a iní.
V tento sviatok prinášajú svoju úrodu na výstavu a predaj. Okresný deň sa koná ako jarmok. Každý prezentuje svoj najlepší produkt, predáva, vymieňa, hodnotí.
Vo večerných hodinách pracovníci kultúrnych domov predvádzajú svoje vystúpenia, zabávajú sa a tancujú. Konajú sa rôzne súťaže, víťazi sú obdarovaní rôznymi suvenírmi, ktoré si účastníci tejto slávnosti pripravili sami.
V tento deň sa hodnotia aj pozemky domácností, dvory, ulice našej obce. Víťazi dostanú darčeky.
Máme miestne rituály a zvyky.
Rituály na vytváranie dažďa.
V období sucha sa staršie ženy zhromažďujú, aby pršali.
Hrnček bai – gyeb kkola rak1arun ch1akh1iyal ruchchabigun, lolola k1udiyal h1agal ts1ayalda t1ad. Gyenibe bala hrnček, rolka, bag1argyolo. Bel'un hadub gyeb bikyula shibab rokobe, gyeb Kwanala va gyarula ts1ad kyyan Allagyasde.
Hasalihe ruk1una g1emer guayal. Guayal kkola rak1arun g1emeral g1adamalgun, tsoyaze kumek gyabi. Gyel guayal gyarula rats1arize, kot1arize, ts1orosarol, bag1argyolo ch1uch1ine va gyedingo ruk baleb bak1alda.
10.Rodinné tradície.
Rituály a presvedčenia pri narodení dieťaťa.
Narodenie dieťaťa je najradostnejšou a najslávnostnejšou udalosťou pre každú dagestanskú rodinu. Na dedinách na to vrelo reagujú všetci dedinčania. Teda prvý, kto oznámi otcovi narodenie dieťaťa, dostane darček.
Po narodení sa vykonáva obrad pomenovania a obrad uloženia novorodenca do kolísky.
Slávnostné pomenovanie.
Podľa zvyku v horách, keď sa dávali novorodencovi meno, malo sa zabiť dvoch baranov, ak bolo dieťa mužského pohlavia, a jedného barana, ak bola žena. Pozvaní sú príbuzní, susedia, ako aj osoba, ktorá by mala pomenovať dieťa, či už je to qadi alebo niekto iný.
Meno vyslovuje „adhan“ do pravého ucha (čo znamená zoznámenie dieťaťa s islamom) a „meno“ do ľavého ucha. Potom sa vysloví „dua“ s prianím šťastia a šťastia. Datle, cukor alebo iné sladkosti sa potierali po ďasnách dieťaťa, aby bol život sladký.
11. Horské svadobné obyčaje
Horské svadby sú pestré, veselé, jedinečné – jedna lepšia ako druhá. Každý z nich má svoje vlastné zvyky, rituály a vlastnosti. Horská svadba nie je len miestom národnej oslavy novomanželov, ale aj akýmsi vtipom, vtipom a tanečnými súťažami. Súčasťou niektorých svadieb boli aj divadelné predstavenia.
Rozvinul sa tradičný rituálny cyklus: predsvadba, svadba, po svadbe. Predsvadba je najzodpovednejšia. O otázke sobáša syna alebo sobáša dcéry sa rozhodovalo na vysokej úrovni. Najprv otec a matka, potom na rade tukhum sa najbližší príbuzní sprisahali medzi sebou.
Dagestanci radi oslavujú svadby veľkolepo a veselo – piesňami, tancami a množstvom dobrôt. Aj keď existujú aj tiché náboženské moslimské oslavy, kde nie je hlučná hudba a alkoholické nápoje. Svadba v Dagestane priťahuje veľa ľudí - od niekoľkých stoviek až po tisíc ľudí a ešte viac. Prídu všetci, aj vzdialení príbuzní, kolegovia a susedia. Každý krajan môže prísť bez pozvania.
Samozrejme, slávnosti nechýbajú ľudové tradície a zvyky, aj keď mnohé z nich sa už nedodržiavajú:
- IN staré časy dievča si nemohlo dovoliť vybrať si svoju snúbenicu sama. Urobili to za ňu rodičia.
- Svadba v Dagestane sa začala únosom nevesty. Teraz sa to stane, keď otec a matka nechcú vydať svoju dcéru. Keďže dievča, ktoré strávi noc s mužom, zneuctí rodinu, rodičia musia dať súhlas.
- Od nevesty sa vyžadovalo, aby si zakryla hlavu šatkou a otvorila ju až deň po svadobnej hostine.
- Predtým sa pred domom ženícha na nohy novomanžela rozliala krv barana.
- Ku koncu osláv bolo dievča odvedené do izby mladomanželov. Tam čakala na svojho budúceho manžela, ktorý vstúpil o polnoci. Po svadobnej noci príbuzní nevesty vyniesli krvavú plachtu, aby dokázali jej nevinu.
Podobné zvyky možno nájsť aj u iných národov. V súčasnosti, ak sú pozorované, sú pozorované len zriedka. Treba vziať do úvahy, že v Dagestane žije veľa etnických skupín s vlastnou národnou kultúrou a tradíciami. Ich svadobné zvyky sa môžu líšiť.
Jedným zo zaužívaných zvykov tohto ľudu je svadba dvakrát denne. Hlavná akcia sa odohráva v dome snúbencov. Rodičia nevesty nie sú prítomní. Preto Dagestanci pred tým oslavujú ešte jednu malú svadbu - v dome zasnúbenej ženy, aby sa jej otec a matka mohli zúčastniť tejto osudnej udalosti v živote ich dcéry.
Príprava na dovolenku
Svadba v Dagestane sa začína hlavnou prípravou - získavaním finančných prostriedkov - hneď po narodení dieťaťa. To vysvetľuje rozsah dovolenky. Predtým, ako k tomu dôjde, by sa mladí ľudia nemali často stretávať, tým menej spolu spať.
Bezprostredne pred svadbou sa všetci príbuzní venujú vopred dohodnutým povinnostiam. S výberom miesta na dovolenku, nákupom svadobných šiat, zostavením zoznamu maškŕt, pozývaním hostí atď.
Novomanžel vyberá nábytok do budúceho domova a celkovo zariaďuje domáce prostredie. Väčšina predsvadobných prác ide na rodičov oboch. V predvečer sviatku spomínajú najmä na zosnulých príbuzných a obetujú sa, aby mladí ľudia žili šťastne.
Predsvadobné zásnuby mladomanželov
Zásnuby začínajú tradične dohadzovaním. Hovorí sa tomu aj tajná dohoda. Dagestanci to taja, zhromažďujú sa len blízki príbuzní. Zvyčajne sa zhromažďujú večer, aby nikto nevidel. Najprv dohadzovači od ženícha navštívia dom snúbencov. Prichádzajú s darčekmi. Potom sa rodičia oboch strán dohodnú na svadbe.
Okrem iného sa diskutuje o detailoch ako veno, výška výkupného (kalym) a deň osláv. Svadba v Dagestane by nemala pripadnúť na iné oslavy - narodeniny budúcich manželov, ich rodičov a moslimov, ako je Eid al-Fitr. Potom sám ženích príde do domu družky, novomanželka s otcom a matkou navštívi aj svojho budúceho manžela.
Moderné svadby v Dagestane sa vyznačujú týmto typom zásnub. Existuje ďalšia možnosť - dohadzovanie prebieha, keď sú budúci novomanželia ešte deti. Ich želania sa neberú do úvahy. Toto je takzvané sprisahanie „uspávanky“. Otec ženícha dostane od rodiča nevesty dar, ktorý je akousi zástavou budúceho manželstva. Prvá možnosť je teraz oveľa bežnejšia. Po zasnúbení idú budúci manželia na matričný úrad a podajú žiadosť.
Vlastnosti svadobných šiat
V súčasnosti neexistujú žiadne špeciálne požiadavky na oblečenie novomanželov, ale stojí za zmienku, že dagestanské svadobné dekorácie patria medzi najdrahšie na svete. Šaty nevesty sú určite dlhé, nadýchané, zdobené šperkami, pôsobia veľmi elegantne a sú dosť drahé.
Ako už bolo spomenuté, moderné dagestanské svadobné zvyky obchádzajú niektoré zvyky a hlava snúbencov nie je vždy pokrytá šatkou. Často, naopak, dievčatá dostávajú šik účesy. Mladá žena sa však zásobuje dvoma outfitmi – moderným bielym svadobné šaty a ďalší tradičný dagestanský. Zábava netrvá len jeden deň.
Ženích má na sebe akýkoľvek moderný oblek, ktorý by mal byť štýlový a formálny. Rovnako ako v prípade nevesty môže byť aj iná - národná s klobúkom. V ňom mladomanželia predvádzajú ľudový tanec.
Tradície oslavovania prvého dňa osláv
Podľa tradície dagestanských svadieb sa sviatok koná počas dvoch dní. Interval medzi nimi sa rovná celému týždňu. Prvý deň prázdnin je skromný. Do nevestinho domu je pozvané celé ženské pohlavie, vrátane priateľiek a susediek. Spievajú piesne Dagestanu a „smútia“ za dievčaťom, ktoré opúšťa svoj domov. Pre ňu prichádza vzrušujúci moment rozlúčky s bývalým životom.
Uprostred dovolenky prichádza ženích spolu so skupinou príbuzných. Pod ľudové piesne obdarujú svoju snúbenicu drahými darmi, ako sú šperky, látky, oblečenie a tiež maškrty. Dary sa potom vložia do svadobnej truhlice. Ich cena závisí od príjmu ženícha. Potom si snúbenci túto truhlicu odnesú do nového domova. Kým nikam nepôjde.
Tradície slávenia druhého dňa osláv
Druhé manželstvo sa začína o sedem dní neskôr. Tu sú rôzne možnosti:
- Poobede ide po nevestu ženíchov otec. Zaplatí jej rodičom takzvané výkupné a dievčaťu daruje aj zrkadlo a sviečku – pre šťastný život mladomanželov. Oblieka sa do svadobných šiat. Potom podľa tradície odchádza so ženíchovým otcom a jeho ďalšími príbuznými do domu svojho milovaného. Tam sa mladomanžel posype sladkosťami a mincami, niekedy múkou a dá mu med podľa chuti. To všetko, aby bol život sladký a šťastný.
- V inom scenári prichádza ženích s hlučným zhromaždením príbuzných do domu nevesty. Tu sa im dáva med. Potom vezme svoju milovanú k sebe.
Skutočná zábava začína v dome chlapíka. Aj keď sa oslava môže konať v reštaurácii alebo banketovej sále. Svadba na vidieku v Dagestane sa môže konať aj na čerstvom vzduchu. Miesto každopádne vyzerá luxusne. Stoly sú prestreté veľkým množstvom jedál a maškŕt. Muži a ženy sedia oddelene.
Dagestanci tancujú počas celého večera. Lezginka odhaľuje národný charakter tohto ľudu. Bez toho sa takéto udalosti konať nemôžu. Okrem toho ju môže tancovať každý - od mladých po starých. Začína špeciálne pozvaná osoba - Aravul. Potom to zdvihnú muži, potom mladomanželova sestra a za ňou ďalšie ženy.
Deň druhý
Existuje tradícia, v ktorej novomanžel tancuje vedľa mužov. Tí zase krúžia okolo nej a mladú ženu zasypú peniazmi. Vo všeobecnosti chlapci a dievčatá tancujú oddelene. Na dovolenke je to teraz často počuť modernej hudby. Svadba sa oslavuje tancom novomanželov.
Na podujatie dohliada hosťujúci toastmaster. Predtým túto úlohu vykonával jeden z príbuzných. Konajú sa rôzne súťaže. Účinkujú hosťujúci umelci. Veci sa nemôžu diať bez národných prípitkov. Na hlučnom festivale muži ako za starých čias strieľajú do vzduchu. Podľa všeobecného presvedčenia to odháňa zlých duchov.
Na druhý deň si ju nevesta, ak mala na hlave šatku, môže dať dole. Prídu jej príbuzní vr. otec a matka. Blahoželajú novomanželom a doprajú si. Rodičia oboch strán si po bujarej oslave vymenia darčeky.
V Dagestane od roku 2013 V kultúrnych a voľnočasových inštitúciách sa v rámci rozvojového projektu republiky „Ľudský kapitál“ (podprojekt „Kultúra a tradície národov Dagestanu“) vytvárajú centrá tradičnej kultúry národov Ruska.
Práca centier je zameraná na štúdium a oživenie národné tradície, kultúrna spolupráca. Regionálne a národné charakteristikyľudové umenie sa dnes aktualizuje. Prejavy národného povedomia pribúdajú, a to aj v oblasti etnokultúry.
V Dagestane je tento trend okrem iného spojený s formovaním centier tradičnej kultúry národov Ruska. Centrá sú oblasťou, kde je možné v podmienkach autonómneho rozvoja zachovať a rozvíjať nielen jednotný kultúrny priestor, samostatnú národnosť, ale aj prehĺbiť tvorivé väzby a spoluprácu medzi regiónmi.
Všetky centrá ponúkajú výstavy etnokultúrneho dedičstva: domáce potreby a starožitné domáce potreby; národné kroje, hudobné nástroje. Vznikajú dielne ľudových remesiel: tkanie tastarov, kobercov, drevorezby, výroba hudobných nástrojov v obciach Babayurt, Nizhneye Kazanishche, Vachi, Uncukul, Majalis, Urkarakh atď. Centrá tradičnej kultúry národov Ruska v niektorých dediny okresov Sergokalinsky, Levashinsky, Khunzakhsky a niektoré ďalšie vytvorili kunatskie, kde sa návštevníci zoznamujú s etnokultúrou národov Dagestanu a pripravujú sa národné jedlá.
Zamestnanci okresného centra Tsuntinsky obnovili starobylý ženský kostým Dido a jedinečné pokrývky hlavy. V stredisku opäť začal fungovať folklórny súbor „Tsesi“, ktorého repertoár zahŕňa originálne tance Dido a piesne v miestnom dialekte. Folklórny súbor „Darachchi“ bol vytvorený v Centre Novolakského okresu; je otvorené a funguje štúdio v obci Majalis ľudové umenie a remeslá„Kaitag výšivka“, kde sa oživujú tradície vyšívania starých žien.
Pracovníci centra sa snažia zachovať etnické sviatky a obradné rituály. S podporou centier sa v Gumbetovskom koná zimný festival zavlažovacieho kanála rituálny sviatok„Urkhobai“ v Charodinsky, zberový rituál v Levashinskom, východ nevesty na prameň v Khunzakhsky; sviatky vítania jari „Novruz“, „Ebeltsan“, „Yaran-Suvar“ v Tabasarane, Derbente, Khiva, „Intnil Khyu“ v Kulinskom, Lakskom, Novolakskom, „Maslenici“ v okresoch Kizlyar a Tarumovsky, prvá brázda v rôznych regiónoch Dagestan.
Tieto príklady sú dôkazom toho, že kultúrne a vzdelávacie aktivity centier sú otvoreným územím. V centrách sa voľne prelínajú záujmy všetkých odborov magistrátu, tradície pokračujú a rozvíjajú sa, skúšajú sa nové formy práce.
Od roku 2013 do roku 2015 boli centrá otvorené vo všetkých obce. Práca v tomto smere pokračuje. K dnešnému dňu bolo otvorených 52 obecných a asi 200 sídelných centier tradičnej kultúry národov Ruska.
Vykonávajú sa príslušné práce na skvalitnení materiálno-technickej základne stredísk, nákup techniky, zvukovej a osvetľovacej techniky, vozidiel a pod. Na tieto účely z republikového rozpočtu do každého mestského strediska v rokoch 2014-2015. Bolo pridelených 1 milión 400 tisíc rubľov. Podľa informácií z okresov mnohé strediská výrazne zlepšili svoj materiálno-technický stav: získali hudobné nástroje (pandury, agač-kumuzy, akordeóny, gombíkové akordeóny, tamburíny a pod.), zariadenia na zosilnenie zvuku (mikrofóny, reproduktory atď.). .). Mnohé centrá zakúpili šijacie stroje alebo krosná a vyrobili si pre nich národné kroje tvorivé tímy.
V centrách tradičnej kultúry národov Ruska sa konajú umelecké a tvorivé projekty pre deti a za účasti detí. Medzi nimi sú „Zlaté hviezdy Kaukazu“, „Malí horolezci“, „Mier začína od detstva“, „Enemjaya“, „Had priateľstva“, „Deti hôr“, „Zlaté ruky“, „Sme za mier na planéte“ atď.
Centrá venujú pozornosť rozvoju detí umeleckej tvorivosti, vlastenecká výchova. Dostatočné skúsenosti s vlasteneckou výchovou dorastu a mládeže sa nahromadili v mnohých okresoch a mestách (okresy Levašinskij, Buinakskij, Kizľiarskij, Nogajskij, Tarumovskij, Babayurtskij, Khunzakhsky, Machačkala, Derbent, Kizilyurt, Buynaksk, Izberbash, Kizkujsk, Yuzhno atď.), kde sa spolu so vzdelávacími inštitúciami konajú hodnotenia a súťaže vojensko-vlasteneckých piesní, stretnutia s veteránmi Veľkej vlasteneckej vojny a miestne vojenské podujatia, súťaže mládeže, sviatky, festivaly, tematické večery atď.
Na podporu zdravého životného štýlu sa uskutočňujú rôzne podujatia a mládežnícke protidrogové kampane, na ktorých sa podieľajú príslušníci orgánov činných v trestnom konaní a drogovej kontroly, zdravotníci a zástupcovia duchovenstva. Miestne televízie vysielajú programy na túto tému.
Strediská sú dnes jednou z možností uchovávania a rozvíjania ľudového umenia a kultúrnych tradícií. Vznikajú v nich nové folklórne skupiny, ktoré sú niekedy jediným prostredím pre existenciu ľudového interpretačného umenia, uchovávanie národných nástrojov a krojov. V republike je okolo 100 folklórnych súborov, ľudových vokálne skupiny, spojené folklórne skupiny. 
Vo všetkých centrách tradičnej kultúry národov Ruska sú talentovaní interpreti ľudových a moderných národných piesní. Mnohé majú vokálne a inštrumentálne súbory. V okresoch Akhtynsky, Dokuzparinsky a Magaramkentsky úspešne fungujú súbory ashug, vrátane rodinných.
Pracuje sa na otvorení štúdií alebo klubov na výučbu hry na saz, pandur, chungur, zurna, agach-kumuze a iné hudobné nástroje. Podobné štúdiá už existujú v centrách Magaramkent, Botlikh, Levashinsky, Suleiman-Stalsky, Dakhadaevsky, Kaitagsky, Sergokalinsky a niektorých ďalších okresoch. V centrách tradičnej kultúry národov Ruska v okresoch Levashinsky a Dakhadaevsky vznikli súbory panduristov a zurnachov.
Jedným z cieľov centier je zachovávať a rozvíjať tradície rodinnej umeleckej tvorivosti. Republikánsky festival „Rodina Dagestanu“ sa každoročne koná v okrese Sergokalinsky s podporou správy mestskej časti a spája rodinné súbory z celej republiky. Predstavujú amatérsku rodinnú tvorivosť v celej žánrovej rozmanitosti: folklór, inštrumentálny prejav, ľudové a popové vokály, choreografické umenie. V rámci republikového festivalu, aj s podporou prednostov mestských častí, sa v centrách okresov Achtynsky, Babayurtovsky a Charodinsky konajú zónové festivaly rodinných tvorivých skupín. 
Všeobecným ukazovateľom práce centier sú okresné, republikové a regionálne festivaly ľudového umenia, ktoré podporujú sebaintegráciu ľudová kultúra do ruského etnopriestoru. Tradičnými sa stali republikové sviatky povrazolezcov, krojov, folklórnych tradícií, národného a divadelného umenia: „Pagylaman“ a festival „Dedičstvo“ v regióne Kulino; festivaly „Poézia kroja“, „Hlas hôr“, „Hraj na harmóniu!“ v okrese Levashinsky; sviatok "Shori Niki" v Derbente; festival zurnach v okrese Dakhadaevsky; sviatky „Cossack Compound“ a „People’s Rus“ v regióne Kizlyar; "Sevinj" a " Zlatá jeseň» v regióne Derbent; festival „Cossack Glory“ v Kizlyare; festival „Avar Koysu - Rieka priateľstva“ v regióne Shamil, republikové projekty „Novruz“ a „Maslenitsa“ a mnohé ďalšie.
V roku 2015 v rámci osláv 2000. výročia mesta Derbent otvorili centrá usadlosť „Dagestanské pramene“, kde prezentovali remeslá, každodenný život, národné odevy, hudobné nástroje a ľudové umenie, národná kuchyňa. Tvorivé tímy centier sa zúčastnili na povrazochodeckých festivaloch Pahlavani, galakoncertoch a iných podujatiach.
Kalendár podujatí centier tradičnej kultúry národov Ruska bol schválený. Od roku 2014 sa s podporou centier začal realizovať kultúrny a vzdelávací projekt - „kreatívne pristátie“: stretnutia vládne agentúry kultúra, tvorivé zväzy, kultúrne a umelecké osobnosti so zamestnancami mestské inštitúcie, obyvateľov miest a regiónov. 
Spolu s tvorivými tímami centier tradičnej kultúry národov Ruska, rezonančných medzinárodných a celoruských festivalov a sviatkov „Tsamauri“, „Žeriavy nad Ruskom“, „Highlanders“, „Caspian - Shores of Friendship“ atď. sa konajú.
Rok 2016 bol rokom VII International festival folklóru a tradičnej kultúry „Highlanders“. Zúčastnili sa na ňom folklórne súbory “Ranranga” zo Srí Lanky, “Alianza” z Mexika, “Omladina” zo Slovenska a viac ako 40 tvorivých skupín z Dagestanu. V rámci festivalu sa uskutočnilo asi tucet umeleckých a tvorivých projektov rôznych žánrov: „Sing, Ashug“, „Pakhlaman“, „Poézia ľudového kostýmu“, „Hra, duša“, „Dagestan Springs“ atď.