Raskoľnikov a večná Sonechka. Esej na tému Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí (podľa románu F

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ bol napísaný v roku 1866 podľa moderné udalosti ako „psychologický posudok o jedinom zločine“. Hlavná postava táto práca - bývalý študent Právnická fakulta Rodiona Romanoviča Raskoľnikova. Názov románu naznačuje, že v strede knihy psychologický život a osud tejto osoby.

Raskoľnikov spácha zločin tým, že zabije starého zástavníka a v epilógu si odpyká trest v ťažkých prácach. No ešte väčším trestom je pre neho odlúčenie od ľudí, výčitky svedomia a vedomie zlyhania ako veľkého človeka.

Ústrednou myšlienkou románu je myšlienka vzkriesenia duše, jej znovuzrodenia k novému životu. Keby Sonya Marmeladová nebola vedľa Raskoľnikova, nedokázal by sa vzkriesiť do nového života.

Na konci románu sa Sonyina pravda stáva pravdou hrdinu.

Pred nami je psychologické a ideologické dielo, v ktorom má každý z hrdinov „osobitný pohľad na svet a na seba“, ako hovorí literárny kritik M. M. Bakhtin. Každý hrdina Dostojevského žije v súlade so svojou myšlienkou. Raskolnikovovou myšlienkou je právo hrdého človeka pretvárať svet, eliminovať v ňom utrpenie. Sonyinou ideou je nekonečná láska k blížnemu, v „nenásytnom súcite“ a sebaobetovaní, vo viere v Boha, ktorý „nedopustí“ viac utrpenia, ako človek dokáže zniesť.

Dostojevskij je presvedčený, že človek nemá právo požadovať šťastie. Šťastie sa nedáva tak ľahko, treba si ho zaslúžiť utrpením.

Obraz Sonechky nesie hlavnú myšlienku románu. Táto hrdinka je morálny ideál autora.

Pozrime sa, prečo sa Sonechka v Dostojevského práci nazýva „večnou“.

Prvýkrát sa o tomto dievčati dozvedáme z príbehu jej otca Semyona Zakharoviča Marmeladova. Po „teste“ Raskoľnikov opúšťa byt svojej budúcej obete „v rozhodných rozpakoch“. Uvedomí si, že plánovaná vražda je „špinavá, špinavá, nechutná“ a ide do krčmy. Tu si vypočuje príbeh rodiny bývalého úradníka Marmeladova. Rodená dcéra tohto opitého a zdegenerovaného muža bola nútená ísť na žltý lístok, aby zachránila hladné deti. Dotlačila ju k tomu jej nevlastná matka Kateřina Ivanovna, „štedrá, ale nespravodlivá“, „horkokrvná, hrdá a neústupná dáma“. Keď deti opäť začali plakať od hladu, Katerina Ivanovna začala Sonyi vyčítať, že je „parazit“. Mierna nevlastná dcéra sa potichu spýtala: "No, Katerina Ivanovna, mám to naozaj urobiť?" Macocha, chorá na konzumáciu, „s vzrušenými pocitmi“, „s plačom detí, ktoré nejedli“, povedala „na posmech“, „skôr kvôli urážke ako kvôli v presnom zmysle“: „No... o čo sa máme starať? Eko poklad! Vtedy úbohá dievčina vyšla prvýkrát na ulicu a po chvíli priniesla macochovi 30 rubľov na znak toho, že sa zradila pre rodinu.

Dokonca aj vtedy, keď počúval Marmeladovov bolestivý príbeh o jeho dcére Raskolnikov, ktorá ešte nezabila starú ženu, ale iba pripravuje hrozný zločin, rozhodne sa, že o všetkom povie iba Sonye. Aj vtedy sa rozhodne, že ho dievča pochopí a neopustí ho.

Po návšteve žobráckeho kúta Marmeladovcov prežíva mladík rozporuplné pocity. Na jednej strane odsudzuje chudobných ľudí znížených do extrémnej chudoby: „Ó áno, Sonya! Akú studňu sa im však podarilo vykopať! A využívajú to! Preto to používajú! A zvykli sme si. Plakali sme a zvykli sme si. Darebák si zvykne na všetko!“ Ale na druhej strane cíti súcit s týmito poníženými a urazenými, ktorí „nemajú kam ísť“. Vzniká v ňom túžba zmeniť svet, túžba konať a všetky svoje morálne váhania nazýva „predsudky“, „predstierané obavy“: „... a neexistujú žiadne bariéry, a tak to má byť!“

Nasledujúci deň po stretnutí s Marmeladovom dostane Raskoľnikov list od svojej matky. Z nej sa dozvedá, že jeho sestra Dunya sa rozhodne vydať za úctyhodného, bohatého právnika Luzhina. Mladý muž chápe, že jeho sestra obetuje zlyhanie pre jeho blaho. V jeho myšlienkach sa obraz „večnej Sonechky“ javí ako symbol sebaobetovania v záujme blízkych: „Sonechka, Sonechka Marmeladová, večná Sonechka, kým svet stojí!“

Autor pri vytváraní obrazu „večnej Sonechky“ prikladá veľký význam portrétu svojej hrdinky. Prvýkrát sa zjav tohto krehkého dievčaťa objavuje v priznaní jej otca: „...je neopätovaná a jej hlas je taký krotký... blond, jej tvár je vždy bledá, chudá.“

Tri portrétne detaily vytvárajú evanjeliové motívy a vďaka nim vidíme v hrdinke prototyp Matky Božej. Po prvé, toto je rodinný veľký zelený šál, do ktorého sa Sonya zakryla, keď sa vracala z ulice. Toto je symbolický detail. Zelená- Toto je farba Panny Márie. Dradedam - tenké plátno. Toto slovo znie ako Notre Dam – francúzsky názov pre Pannu Máriu. Po druhé, „burnusik“ - „plášť a vrchné oblečenie rôzne typy, mužský a ženský, akoby podľa arabského vzoru.“ Takéto oblečenie sa nosilo za čias Krista. Ale najviac dôležitý detail- psychologický. Keď Marmeladov príde za svojou dcérou požiadať o peniaze „na kocovinu“, Sonyin pohľad je podrobne opísaný: „Nič nepovedala, len sa na mňa mlčky pozerala... Na zemi to tak nie je, ale tam. .. smútia za ľuďmi, plačú, ale nevyčítajú, nevyčítajú!“ Sonya neodsudzuje svojho otca za hriech, nekonečne ho miluje a má súcit so svojím strateným otcom. Sonyin pohľad je pohľadom Matky Božej, ktorá sa pozerá na ľudí z neba a túži po ich duši.

Raskolnikov prvýkrát vidí Sonyu pri posteli jej umierajúceho otca. Dievča v „centovom oblečení“, ale „vyzdobené v pouličnom štýle, podľa vkusu a pravidiel, ktoré sa v nej vyvinuli špeciálny svet s jasne a hanebne prominentným cieľom.“ Až pred svojou smrťou si Marmeladov uvedomil, aký bol voči svojej dcére nesmierne vinný, keď ju videl „poníženú, zavraždenú, zneuctenú a zahanbenú, ako pokorne čaká, kým príde na rad, aby sa rozlúčila so svojím umierajúcim otcom“. Tesne pred smrťou požiadal svoju dcéru o odpustenie.

Detail portrétu – „úžasný“ Modré oči» - zdôrazniť vnútornú krásu Sony.

Ak prvý portrét vyjadruje abnormalitu, neprirodzenosť a škaredosť existencie dievčaťa, potom druhý portrét, uvedený v epizóde jej návštevy v Raskolnikovovom byte, odhaľuje vnútornú podstatu „večnej Sonechky“. Pravda je odhalená v úvahách Rodiona Romanoviča o osude dievčaťa: „Všetka táto hanba ju očividne ovplyvnila iba mechanicky; skutočná skazenosť ešte neprenikla ani kvapkou do jej srdca.“ v druhom portréte vyniká „detskosť“ hrdinky. Pred nami je „skromne a dokonca zle oblečené dievča, stále veľmi mladé, takmer ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasnou, ale zdanlivo trochu ustráchanou tvárou“.

Ústredné miesto v románe zaujíma epizóda čítania evanjelia. Sonya mu na žiadosť Raskoľnikova číta o vzkriesení Lazara. Autorka prezrádza čitateľom vzrušenie z čítajúceho dievčaťa to najcennejšie a najintímnejšie hlavné tajomstvo jej život – nádej na vzkriesenie. Na mladého muža nedokázal urobiť zo Sonyy rovnako zmýšľajúceho človeka. Krehká a malá Sonya sa ukázala ako duchovne silná a odolná. V tejto scéne autor sprostredkuje vnútornú silu svojej hrdinky pomocou o detaily portrétu: „jej slabý hrudník sa celý hojdal od vzrušenia“; "zrazu vykríkla, prísne a nahnevane sa naňho pozrela", "tiché modré oči, ktoré mohli iskriť takým ohňom, taký prísny energetický pocit", "malé telo, stále sa chvejúce rozhorčením a hnevom."

Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najznámejších komplexné diela ruská literatúra, v ktorej autor rozprával o príbehu smrti duše hlavného hrdinu po spáchaní zločinu, o odcudzení Rodiona Raskoľnikova od celého sveta, od ľudí, ktorí sú mu najbližší - matka, sestra, priateľ . Pri čítaní románu si uvedomíte, ako hlboko autor prenikol do duší a sŕdc svojich postáv, ako pochopil ľudský charakter as akou genialitou rozprával o morálnych otrasoch hlavnej postavy. Centrálna postava Román je, samozrejme, Rodion Raskoľnikov. V hre Zločin a trest je však mnoho ďalších postavy. Sú to Razumikhin, Avdotya Romanovna a Pulcheria Alexandrovna, Raskoľnikovci, Pyotr Petrovič Luzhin, Marmeladovci. Osobitnú úlohu v románe zohráva rodina Marmeladovcov. Koniec koncov, bola to Sonechka Marmeladová, jej viera a nezištná láska Raskolnikov vďačí za svoje duchovné znovuzrodenie.

Bola to asi osemnásťročná dievčina, malého vzrastu, chudá, ale celkom pekná, blondínka s nádhernými modrými očami. jej veľká láska, trpel, ale čistá duša, schopný vidieť človeka aj vo vrahovi, súcitiť s ním, trpieť s ním, zachránil Raskoľnikov. Áno, Sonya je „smilnica“, ako o nej píše Dostojevskij, ale bola nútená predať sa, aby zachránila deti svojej nevlastnej matky pred hladom. Dokonca aj vo svojej hroznej situácii sa Sonya podarilo zostať ľudskou; opilstvo a zhýralosť ju neovplyvnili. Ale bola pred ňou žiarivý príklad padlý otec, úplne zdrvený chudobou a vlastnou nemohúcnosťou čokoľvek vo svojom živote zmeniť. Trpezlivosť Sonya a jej životná sila z veľkej časti pramení z jej viery. Verí v Boha, v spravodlivosť celým svojím srdcom, verí slepo, bezohľadne. A čomu ešte môže veriť osemnásťročné dievča, ktorého celé vzdelanie tvorí „niekoľko kníh s romantickým obsahom“, ktoré vidí okolo seba samé opilecké hádky, choroby, zhýralosť a ľudský smútok?

Pre Sonyu majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Nikto nemôže dosiahnuť šťastie, svoje ani cudzie, zločinom. Hriech zostáva hriechom, bez ohľadu na to, kto ho spácha a za akým účelom. Osobné šťastie nemôže byť cieľom.

Človek nemá právo na sebecké šťastie, musí vydržať a utrpením dosiahne skutočné, nesebecké šťastie. Čítajúc legendu o vzkriesení Lazara Raskolnikovovi, Sonya prebúdza v jeho duši vieru, lásku a pokánie. "Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého." Rodion prišiel k tomu, k čomu ho Sonya volala, precenil život a jeho podstatu, o čom svedčia jeho slová: „Nemôže jej presvedčenie byť aspoň mojim presvedčením...“ Rodion, dotknutý Sonyinými sympatiami? „Už k nej ide, akoby bol blízkemu priateľovi, sám sa jej k vražde prizná, zmätený z dôvodov sa jej snaží vysvetliť, prečo to urobil, žiada ju, aby ho neopúšťala v nešťastí a dostane od nej príkaz: ísť na námestie, pobozkať zem a čiňte pokánie pred všetkým ľudom." V tejto rade Sonyi akoby bolo počuť hlas samotného autora, ktorý sa snaží priviesť svojho hrdinu k utrpeniu a cez utrpenie k zmiereniu.

Obeta, viera, láska a cudnosť – to sú vlastnosti, ktoré autor stelesnil v Sonyi. Sonya, ktorá bola obklopená neresťami, nútená obetovať svoju dôstojnosť, si zachovala čistotu svojej duše a vieru, že „v pohodlí nie je šťastie, šťastie sa kupuje utrpením, človek sa nerodí pre šťastie: človek si svoje šťastie zaslúži, a vždy cez utrpenie." A tak Sonya, ktorá tiež „prestúpila“ a zničila svoju dušu, „muž vysokého ducha“, rovnakej „triedy“ ako Raskoľnikov, ho odsudzuje za jeho pohŕdanie ľuďmi a neprijíma jeho „vzburu“, jeho „sekeru“. “, ktorá, ako sa zdalo Raskolnikovovi, bola vychovaná v jej mene.

Toto by vás mohlo zaujímať:

"Nízka, asi osemnásťročná, chudá, ale celkom pekná blondínka s nádhernými modrými očami." Dcéra Marmeladova. Aby pomohla hladujúcej rodine, začala sa venovať prostitúcii. Najprv zistíme...

Hĺbka Raskolnikovovho duševného trápenia je predurčená na zdieľanie s ďalšou hrdinkou - Sonechkou Marmeladovou. Práve jej, a nie Porfirymu, sa Raskoľnikov rozhodne povedať svoje hrozné, bolestivé tajomstvo. Upozorňujeme, že...

Román Fiodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najkomplexnejších diel ruskej literatúry, v ktorom autor rozprával o príbehu smrti duše hlavného hrdinu...

Ústredné miesto v románe F. M. Dostojevského zaujíma obraz Soňa Marmeladovej, hrdinky, ktorej osud v nás vyvoláva sympatie a úctu. Čím viac o nej hovoríme...

Tu predo mnou leží kniha F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Autor sa v tomto diele dotýka mnohých problémov, no najdôležitejším z nich je problém...

Hodnotenie záznamov
- - 15 557 zobrazení
- - 11 060 zobrazení
- - 10 623 zobrazení
- - 9 771 zobrazení
- - 8 698 zobrazení

Správy

Za toto milujte človeka aj v jeho hriechu
už zdanie božskej lásky je vrcholom
láska na zemi...
F. M. Dostojevskij

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ ukazuje hrdinovu cestu od zločinu k trestu cez pokánie, očistu až po vzkriesenie. Kým bude človek žiť, bude v ňom žiť dobro a zlo, láska a nenávisť, viera a ateizmus. Každý hrdina nie je spravodlivý literárny obraz, ale stelesnenie nejakej myšlienky, stelesnenie určitých princípov.

Raskolnikov je teda posadnutý myšlienkou, že v záujme šťastia niektorých ľudí možno zničiť ostatných, teda myšlienkou nastolenia sociálnej spravodlivosti násilnými prostriedkami. Luzhin stelesňuje myšlienku ekonomickej predácie a vyznáva filozofiu akvizície. Sonya Marmeladova je stelesnením kresťanskej lásky a sebaobetovania.

"Sonechka Marmeladová, večná Sonechka, kým svet stojí!" Aká melanchólia a bolesť je počuť v tomto trpkom odraze Raskoľnikova! Víťazom v románe nie je prefíkaný a vypočítavý Luzhin so svojou teóriou „milujte sa“, ani Raskoľnikov so svojou teóriou povoľnosti, ale malá skromná Sonya. Autor nás privádza k myšlienke, že povoľnosť, sebectvo, násilie ničia človeka zvnútra a iba viera, láska a utrpenie očisťujú.

Medzi chudobou, úbohosťou a skazenosťou zostala Sonyina duša čistá. A zdá sa, že takíto ľudia žijú, aby očistili svet od špiny a klamstiev. Všade, kde sa Sonya objaví, v dušiach ľudí zažiari iskra nádeje na to najlepšie.

Samotná Sonya je ešte dieťa: „veľmi mladá, ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasnou... ale zastrašenou tvárou.“ Ale vzala na seba, aby sa postarala o svojho otca, o Katerinu Ivanovnu a jej deti, o Raskoľnikova. Sonya pomáha nielen finančne - v prvom rade sa snaží zachrániť ich duše. Hrdinka nikoho neodsudzuje, verí v to najlepšie v ľuďoch, žije podľa zákonov lásky a je presvedčená, že po spáchaní zločinu je potrebné činiť pokánie k sebe, k ľuďom, k svojej krajine. Každý potrebuje Sonyu. Raskolnikov potrebuje Sonyu. "Potrebujem ťa," hovorí jej. A Sonechka ho nasleduje aj do tvrdej práce. Je príznačné, že všetci odsúdení ju milovali. "Matka, Sofya Semyonovna, si naša matka, nežná, chorá!" - povedali jej. Materiál zo stránky

„Večná Sonya“ je nádej. Jej evanjelium pod Raskoľnikovovým vankúšom je nádej. Nádej na dobro, lásku, vieru, ktorú ľudia pochopia: viera musí byť v duši každého človeka.

„Večná Sonya“... Ľudia ako ona „sú predurčení začať novú rasu ľudí a nový život, obnovovať a čistiť krajinu“.

Bez takýchto ľudí to v našom svete nejde. Dávajú nám vieru a nádej. Pomáhajú padlým a strateným. Zachraňujú naše duše, pomáhajú uniknúť „špine“ a „chladu“.

Sonya je „večná“, pretože láska, viera a krása sú na našej hriešnej zemi večné.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Mestský vzdelávacej inštitúcie Gymnázium č.59.

Uljanovská oblasť Uljanovsk.

Literatúra 10. ročník.

"Sonechka...

Večná Sonechka!»

pripravený

Kashtankina Svetlana Nikolaevna,

učiteľ ruského jazyka a literatúry

najvyššej kvalifikačnej kategórii.

Uljanovsk

Téma: "Sonechka... Večná Sonechka!"

Ciele lekcie:

Vzdelávacie:

určiť, čo je „pravda“ Sonyy Marmeladovej;

sledovať, ako sa Raskoľnikovov pohľad na Sonechkin „zločin“ mení v priebehu románu;

ako sú Raskolnikovove kresťanské hodnoty objavené prostredníctvom Sonechkovej „pravdy“;

porozumieť Dostojevského slovám v epigrafe lekcie.

Vzdelávacie:

rozvíjať komunikatívnu kompetenciu študentov, schopnosť kriticky analyzovať, systematizovať a vyhodnocovať informácie; nájsť vzťahy príčiny a následku; práca s textom;

rozvíjať tvorivosťžiaci a ústny prejav;

rozšírte si obzory.

Pedagógovia:

výchovou morálne pojmy(láska, súcit, súcit, viera);

zlepšenie individuálnych a skupinových pracovných zručností.

Úlohy:

ukázať, v čom pisateľ vidí zdroj obnovy života, ako rieši otázku, čo robiť, aby sa zmenil existujúci svetový poriadok;

rozobrať scény, v ktorých spisovateľ protestuje proti neľudskosti spoločnosti;

pestovať toleranciu voči rôznym náboženstvám.

Priebeh lekcie.

1. Úvodné poznámky učitelia.

Stalo sa zvykom hovoriť o Turgenevových ženách. Ale akou elementárnou silou protestu sú obdarené ženské obrázky F.M. Dostojevského.

Skvelé miesto jeho romány sa zameriavajú na ženská téma, pretože Fjodor Michajlovič verí, že v žene je vysoká morálna sila, ktorá môže zmeniť život k lepšiemu. Všetky spisovateľove sympatie sú na strane tých životom ohnutých a zlomených hrdiniek, ktoré bránili svoje práva a dôstojnosť. Jeho hrdinky sú rebelské, nezmierili sa s realitou.

V románe „Zločin a trest“ ženské postavy pomáhajú nielen lepšie pochopiť hlavnú postavu Rodiona Raskolnikova, ale tiež mu pomôcť pochopiť život novým spôsobom.

2. Vyjadrenie témy a účelu hodiny.

Dnes bude naša lekcia venovaná Sonye Marmeladovej, pretože podľa F. Dostojevského je takmer hlavnou postavou po Raskoľnikovovi.

"Sonechka... Večná Sonechka!"

Ako chápete túto frázu?

(Večný znamená vždy existujúci. Tieto slová obsahujú symbol. Večná Sonechka je symbolom obety a ľudského utrpenia.)

3. Práca s epigrafom.

Žena... ak je morálne hodná,

Všetci rovní, rovní králi.

F.M. Dostojevského.

Čo znamená F.M. v pojme morálka? Dostojevskij?

(F. Dostojevskij vkladá do pojmu morálky večné kresťanské prikázania, ktoré by mali človeka viesť životom.)

Čo znamená výraz „rovná sa kráľom“?

(Kráľ je vládca, čo znamená „rovná sa kráľom“ – jeden má moc.)

V tejto lekcii musíme zistiť: Je Sonya Marmeladová morálne hodná, čo obetuje a v mene koho „je rovná kráľom“?

4. Myšlienka vytvorenia obrazu Sonyy Marmeladovej.

Vystúpenie skupiny "Výskumníci".

1) Obraz Sonyy Marmeladovej nebol okamžite určený. Najstaršie záznamy uvádzajú len „úradníkovu dcéru“, „ona“. F. Dostojevskij mal zrejme pôvodne v úmysle zdôrazniť profesionálne črty tejto hrdinky: „Raz sa s ňou stretne ako s profesionálom. Škandál na ulici. Ukradla."

Na konci toho istého zošita sú úvahy o povahe tohto obrazu: „Dcéra úradníka je nenútená, trochu originálnejšia. Jednoduché a utláčané stvorenie. Alebo ešte lepšie, špinavý a opitý rybami.“

„Opitý rybami“ je očividne obrazom opitej, zbitej prostitútky vyhodenej na ulicu a búchajúcej solené ryby po schodoch, obraz, ktorý namaľoval hrdina „Zápisky z podzemia“.

2) Ale už v ďalšom notebook Sonya Marmeladová sa objavuje pred čitateľmi ako v konečnom texte románu - stelesnenie kresťanskej myšlienky: "Neustále sa považuje za hlbokú hriešnicu, padlú zhýralku, ktorá nemôže prosiť o spásu." Život pre Sonyu je nemysliteľný bez viery v Boha a nesmrteľnosť duše: "Čo som bol bez Boha." Túto myšlienku veľmi jasne vyjadril aj Marmeladov v hrubých návrhoch románu.

Myšlienka f. Postoj Dostojevského k Sonye sa zmenil, pretože „opitý rybami“ je padlá žena, ktorá morálne klesla. Rozhodol sa ukázať ženu osvetlenú aurou čistoty a dokonca svätosti. Predajom svojho tela zarobila peniaze na nakŕmenie hladných detí Kateřiny Ivanovny. Kontrast jej čistého duchovného vzhľadu a špinavého povolania, hrozný osud dievčaťa je silným dôkazom zločinnosti spoločnosti.

5. Psychologický portrét Sonyy Marmeladovej.

Príhovor psychológov.

V románoch F. Dostojevského má každý detail, každý ťah, každé vlastné meno svoj význam. V Dostojevskom „treba brať do úvahy aj interpunkčné znamienka“.

1) Vlastné mená odrážať osobnosť jeho postáv.

Sonya Marmeladová.

Sophia je „múdrosť“, „počúvanie Boha“, pomoc ľuďom.

Priezvisko Marmeladov je protikladom k priezvisku Raskolnikov. Marmeláda je sladká viskózna hmota, ktorá má schopnosť spojiť sa do jedného celku. Zdá sa, že Sonya lepí oddelené polovice Raskolnikovovej duše do jedného celku. Priezvisko naznačuje integritu Sonyinej povahy.

2) O vnútorný svet O hrdinoch sa dozvedáme nielen z opisu ich činov, pocitov a skúseností. Dostojevskij - majster psychologický portrét, odkrýva nám portrét osobnosti, pozostávajúci z činov a myšlienok skrytých za tvárou.

Sonya Marmeladová je tenké, krehké, bojazlivé dievča, malé, modrooké stvorenie s blond kučeravými vlasmi. Je celá taká jasná, čistá, nežná, submisívna.

Keď sa Sonya hnevá, vyzerá ako vtáčik. No len čo sa Raskoľnikov odvážila zapochybovať o Bohu, oči jej zaiskrili hnevom a prebudilo sa to opojné vedomie sily vlastnej duše vedenej Bohom.

Fráza „iskriaci hnevom“ F.M. Dostojevskij to nepoužíva nadarmo, keďže len ľuďom posadnutým myšlienkou, vierou sa môžu oči lesknúť hnevom. V jej tvári je toľko vášne, keď sa dotýkajú viery v Boha. Toto dievča „skromné, slušné správanie“, s jasnou, ale zdanlivo trochu ustráchanou tvárou, má obrovskú trpezlivosť a morálnu silu.

To, čo najviac priťahuje pozornosť na Sonyinej tvári, sú jej jasné modré oči. Modrá farba symbolizuje stálosť, oddanosť, pokoj, pravdu. Jasné oči symbolizujú čistotu duše. Sonechka má všetky tieto vlastnosti. V 18 rokoch vyzerá ako dieťa. A dôležitá sémantická línia je spojená s obrazom detí v románe. Práve v nich sa odhaľuje všetko najlepšie, čo je v ľudskej prirodzenosti. Portrét Sonyy zdôrazňuje jej detinskosť, bezbrannosť, krehkosť a veľkú morálnu silu: „... tenká, bledá a vyčerpaná tvár“.

"Asi 18-ročné dievča, chudá, ale celkom pekná blondínka, s nádhernými modrými očami... s milým a prostoduchým výrazom v tvári, ktorý k nej mimovoľne priťahoval ľudí."

6. Cesta Sonyy Marmeladovej k stretnutiu s Rodionom Raskoľnikovom.

Akú cestu prešla Sonya pred stretnutím s Raskolnikovom?

Sofya Semjonovna Marmeladová je dcérou úradníka, muža, ktorý klesol do extrému, dohnaný chudobou do takej miery, že už „nemá kam ísť“. Sonya nedostala žiadnu výchovu ani vzdelanie. Snaží sa zarobiť si poctivou prácou, no nestačí to ani na jedlo. Toto skromné dievča je nútené predať svoje telo, aby prežila svoju rodinu. Dostane „žltý lístok“, takže nemôže zostať so svojou rodinou. Sonechka sa hanbí za svoju profesiu a považuje sa za veľkú hriešnicu. Ku Katerine Ivanovne a jeho otcovi prichádza až za súmraku. Žije v hroznej chudobe v Kapernaumovom byte. „Bože, Boh nedopustí...“ je jediná vec, ktorá slúži tomuto dievčaťu ako podpora a ochrana v živote. Ale aj na samom „spodku“ svojho života si Sonya zachováva morálnu čistotu a naďalej žije pre svoju rodinu.

7. Analytický rozhovor so selektívnym čítaním textu.

Cesta Sonyy Marmeladovej po stretnutí s Raskolnikovom.

Prečo prišiel Raskolnikov do Sonya po spáchaní zločinu?

Raskoľnikov hľadá spojenca, spriaznenú dušu. A Sonya podľa jeho názoru tiež prekročila a zničila svoj život. Verí, že už nemá kam ísť. Raskoľnikov si pomyslel, že vidí človeka sústredeného na svoje problémy, vyčerpaného, odsúdeného na zánik, pripraveného chytiť najmenšiu nádej, ale videl niečo iné, čo vyvolalo otázku.

Čo videl Raskoľnikov? Čo ho tak zasiahlo?

Toto stretnutie v ňom prebúdza zvedavosť. Sonya sa pozerá na život inak, vidí v ľuďoch to dobré, ľutuje ich a snaží sa pochopiť.

“ Jej bledé líca sa opäť začervenali, v očiach sa jej zračila úzkosť. Bolo vidieť, že sa jej to strašne dotklo, že strašne chcela niečo vyjadriť, povedať, prihovárať sa. Akési nenásytné utrpenie, takpovediac, bolo zobrazené vo všetkých črtách jej tváre.“

Aké otázky kladie Raskolnikov Sonye? za čo?

Raskoľnikovove otázky privádzajú Sonyu do šialenstva. Celý rozhovor prebieha v bode zlomu, na hranici ľudských možností. Raskolnikov úmyselne mučí Sonyu, aby otestoval hĺbku jej „ľudskej trpezlivosti“, jej sily, ktorej pôvod je pre neho nepochopiteľný.

Čo priťahovalo Raskolnikova k Sonye?

Raskolnikova priťahovala Sonya sila, ktorá jej umožnila žiť.

Čo je zdrojom tejto sily?

V starostlivosti o cudzie deti a ich nešťastnú matku. Raskolnikov nemohol pochopiť, kde Sonya získala takú silu a čistotu ducha hrozný život. Trápi ho otázka: prečo mohla zostať v tejto pozícii príliš dlho a nezblázniť sa? Toto všetko sa mu zdá zvláštne. Videl nezvyčajnú originalitu Sonya, ktorá podľa jeho teórie patrí do kategórie obyčajných ľudí.

“...Napriek tomu otázka pre neho znela: prečo bola schopná zotrvať v tejto polohe príliš dlho a nezblázniť sa, ak sa nedokázala vrhnúť do vody? Samozrejme, pochopil, že postavenie Sonyy je v spoločnosti náhodným javom, aj keď, žiaľ, zďaleka nie je ojedinelé a nie výnimočné...“

„Čo ju udržalo v chode? Nie je to zhýralosť? Všetka táto hanba na ňu očividne pôsobila len mechanicky; skutočná skazenosť ešte neprenikla ani kvapkou do jej srdca; videl to; stála pred ním v skutočnosti...“

"Ale je to naozaj pravda," zvolal pre seba, "je naozaj možné, že toto stvorenie, ktoré si stále zachováva čistotu ducha, bude nakoniec vedome vtiahnuté do tejto odpornej, páchnucej jamy?"

Raskolnikov pokračuje v testovaní Sonya a uprene na ňu hľadí. "Blázon! Svätý blázon! - opakoval si pre seba.

Čo myslel pod pojmom „svätý blázon“?

Svätý blázon znamená šialený alebo nadobudol dojem, že je šialený.

Keď Raskoľnikov uvidel Sonyine krotké modré oči iskriace ohňom a jej malé telo chvejúce sa rozhorčením a hnevom, zdalo sa mu to všetko nemožné. Človek, ktorý žil v mene iných, zabúdajúc na seba, pôsobil ako svätý blázon vo svete, kde sa dialo zlo a nespravodlivosť.

Prečo sa Raskoľnikov sklonil pred týmto malým, nesmelým a vystrašeným dievčatkom?

„Nepoklonil som sa ti, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu,“ povedal nejako divoko a odišiel k oknu...“

Raskolnikov sa poklonil Sonyi, trpiacej, obeti - všetko ľudské utrpenie. Ohrdnuté, zdeptané, vyhnané dievča posadil vedľa jej matky a sestry v domnení, že im urobil česť.

Raskolnikov verí, že Sonechka sa obetuje nejakému nenásytnému utrpeniu a vždy „hladnému božstvu“. „Večná Sonechka“, kým svet stojí, je obeťou, ktorej hrôza je o to bezodnejšia, že je nezmyselná, zbytočná, nič nemení, nič nenapravuje. Raskolnikov chápe Sonyu ako symbol večnej obety. Sonya sa zabila, ale zachránila niekoho?

8. Vypracovanie referenčného náčrtu „Sonya Marmeladova“.

Súhlasíte s Raskolnikovom, že Sonya sa zničila, ale nikoho nezachránila?

"Slnko musí byť predovšetkým slnkom..."

Sonya.

Marmeladov Raskoľnikov

Odsúdení

Kateřina Ivanovna

Porfirij Petrovič mu počas rozhovoru s Raskolnikovom radí: „Staň sa slnkom, každý ťa uvidí. Slnko musí byť predovšetkým slnkom, teda nielen svietiť, ale aj hriať. Sonya Marmeladová je také slnko, hreje s ňou teplé svetlo duše ľudí. Aj keď sa na prvý pohľad zdá, že k tejto morálnej výške má ďaleko, jej miesto je pri nohách, na paneli. Sonya nielenže vyžaruje láskavosť a súcit, ale pomáha tým, ktorí trpia. Sonyina nevlastná matka Katerina Ivanovna ju odsúdi, aby žila na „žltý“ lístok. Ale po spáchaní hriechu „Katerina Ivanovna... pristúpila k Soninej posteli a celý večer stála na kolenách, bozkávala jej nohy, nechcela vstať...“ Pre deti vyčerpané hladom, ktoré vďaka do Sonya, dokázala prežiť, pre seba, ktorá bola nevyliečiteľne chorá, poďakovala Kateřina Ivanovna svojej nevlastnej dcére, ktorej pomohla v ťažkej chvíli jej života. Ešte chvíľu pred smrťou ju úprimne ľutovala: „Vysáli sme ťa, Sonya...“

Sonyina obeta preniká do duše jeho otca teplom. Sonduje jeho svedomie, prejavuje nekonečný súcit a dáva mu svoje posledné „hriešne“ groše za jeho obscénne opilstvo v krčme. Po smrti svojho otca a smrti svojej nevlastnej matky sa Sonya stará o deti. Vďačné sú jej nielen deti, ale aj ľudia v jej okolí, ktorým takýto čin pripadá skutočne kresťanský a aj pád v tomto prípade pripadá svätý.

slnečné lúče Sonyina duša bola zachránená a Raskoľnikovovi pomohli znovuzrodiť sa.

9. Analýza epizódy „Reading the Gospel by Sonya“ od 1 skupiny analytikov.

Čím by som bol bez Boha...

Bože, Boh nedopustí takú hrôzu!...

Tieto slová odhaľujú celú duchovnú podstatu Sonyy. Príbeh evanjelia o vzkriesení Lazara vyjadruje podstatu jej osobnosti, jej tajomstvo.

Pre Sonyu bolo ťažké odhaliť a odhaliť všetko, čo jej patrilo, nechcela odhaliť tajomstvo svojej duše – to jediné jej zostalo.

Sonya čítala najprv potichu a hanblivo a potom s vášňou a silou vyznala svoje presvedčenie slovami Johna.

„Sonya rozbalila knihu a našla miesto. Ruky sa jej triasli, chýbal jej hlas. Začala dvakrát a stále nedokázala vysloviť prvú slabiku...“

"Už sa celá triasla v skutočnej, skutočnej horúčke... Jej hlas bol zvonivý, ako kov, znel v ňom triumf a radosť a posilňovali ho."

„... čítala nahlas a nadšene, chvejúc sa a chladne, akoby to videla na vlastné oči...“

Otázka učiteľa.

Prečo Sonya čítala podobenstvo o vzkriesení Lazara s takým vzrušením a chvením?

Sonya verí v to, čo sa obmedzenému racionálnemu pohľadu zdá úplne nemožné – verí v zázrak. Viera vo vzkriesenie Lazara, Sonya verí v človeka. Následne uverí vo vzkriesenie Raskoľnikova. Verí, že nemôžete žiť bez viery, nemôžete sa posunúť vpred cez pochybnosti k pokániu, k láske. Evanjeliové podobenstvo sa odráža v osudoch Sonyy a Raskolnikova.

10. Analýza epizódy „Raskolnikovova spoveď v spáchaný trestný čin» 2 skupiny analytikov.

Čím viac Raskoľnikov Sonyu spoznáva, tým viac je prekvapený, ako trpezlivo a takmer rezignovane znáša všetky útrapy života, bez toho, aby sa čo i len snažila chrániť. Po ponižujúcej a hroznej scéne (Lužinov pokus obviniť ju z krádeže) jej Raskoľnikov položí otázku: „...Mal by Lužin žiť a páchať ohavnosti, alebo by mala Katerina Ivanovna zomrieť? Ako by ste sa rozhodli: ktorý z nich by mal zomrieť?...“

Sonya odpovedá na Raskolnikovovu otázku: „Ale ja božská prozreteľnosť Neviem... A prečo sa pýtaš, čo by si sa nemal pýtať? Prečo také prázdne otázky? Ako sa môže stať, že to závisí od môjho rozhodnutia? A kto ma tu ustanovil sudcom: kto má žiť a kto nie?

Sonya nedokáže vyriešiť takéto problémy, dôveruje iba Bohu: on jediný môže disponovať životmi ľudí, len on pozná najvyššiu spravodlivosť. Sonya sa skláňa pred veľkým zmyslom existencie, niekedy nedostupným pre jej myseľ. Len sa usiluje o život, tvrdí pozitívny význam.

Otázka učiteľa.

Prečo sa Sonya Raskolnikov priznáva k vražde?

Raskoľnikov je nešťastný, vyčerpaný, so svojimi priznaniami ide k Sonye s túžbou „pokloniť sa všetkému ľudskému utrpeniu“. Ako sám hovorí v predvečer svojho priznania: „Mali ste sa aspoň niečoho chytiť, spomaliť, pozrieť sa na toho človeka.“ V Sonye videl presne toho Muža. Každý z nich má svoju pravdu, svoju vlastnú cestu. Obaja porušili morálne normy spoločnosti, v ktorej žijú.

Yu Koryakin tvrdí, že Sonyina pravda nielenže víťazí, ale ukazuje sa, že Raskoľnikovova železná logika je porušená Sonyinou elementárnou logikou. No pre človeka posadnutého túžbou mať za každú cenu pravdu je jedným z najviac ponižujúcich stavov, keď všetky prefíkané sylogizmy prelomí elementárna logika života.

Jediné možné, prirodzené, z pohľadu Sonyy vysvetlenie motívov vraždy znie takto:

Bol si hladný! Chceš... pomôcť svojej matke? áno?

Raskolnikov predkladá rôzne vysvetlenia. Ale všetky argumenty rozumu, ktoré sa mu predtým zdali také samozrejmé, jeden po druhom odpadávajú. Ak predtým veril svojej teórii, teraz pred Sonyou, pred jej pravdou, sa celá jeho „aritmetika“ rozpadá na prach. V Sonyiných slovách nie je žiadna logika, vypočítavosť alebo dokonca presvedčivé argumenty. Sonya oponuje Raskolnikovovej teórii jedným jednoduchým argumentom, s ktorým je nútený súhlasiť.

Aké pocity prežíva Sonya po Raskolnikovovom priznaní?

Zločinec nevzbudzuje znechutenie, nie hrôzu, ale súcit. Sonya používa slovo „nešťastná“. Zvolá: „Nie, na celom svete nie je nikto nešťastnejší ako ty!...“ Nešťastnejší, nie zlomyseľný, kriminálnejší, nechutnejší. Vášnivo, bolestne sympatizuje s Raskolnikovom a chápe, ako trpí. Sonya podáva kríž vrahovi so slovami: „Spoločne pôjdeme trpieť, spolu ponesieme kríž!...“ Raskolnikov chápe, že Sonya je s ním navždy.

Prečo Sonyina pravda víťazí?

Základom Sonyinej pravdy je láska. Raskolnikov, odcudzený ľuďom, keď opustil aj svojich najbližších, cítil, že potrebuje lásku, že Sonya mala pravdu, keď povedala: „No, ako sa dá žiť bez človeka! Sonya pomohla Raskolnikovovi nájsť muža v sebe a vzkriesiť jeho ducha. Preto je Raskoľnikov duchovne vzkriesený nie v dôsledku zrieknutia sa svojej myšlienky, ale prostredníctvom utrpenia, viery a lásky. Cez Sonyin osud si uvedomuje všetko ľudské utrpenie a uctieva ho.

11. Zaobchádzanie s kritikou.

G.M. Bridlener poznamenáva, že Raskoľnikov, ktorý sa do neho zamiloval láskou jeho milovanej aj sestry, vedie Raskoľnikova „k morálnemu znovuzrodeniu“ prostredníctvom svojho vyznania.

Súhlasíte s tým, že Sonya miluje Raskolnikov s láskou „milenky a sestry“?

Dostojevského láska pôsobí ako hlavný činiteľ kresťanskej morálky a treba ju chápať v kresťanskom zmysle, lebo v evanjeliu sa hovorí: „Láska dlho vydrží, je milosrdná, všetko prikryje, všetkému verí, vo všetko dúfa, vydrží. všetko.”

Sonya neopúšťa Raskolnikova ani na Sibíri. Teraz sa Sonyina náboženská viera stala Raskolnikovovou. Utrpenie, ktoré prežili, im otvorilo cestu k šťastiu; Je to láska k konkrétnej osobe vedie hrdinov k duchovnému vzkrieseniu, k „životu“. Preto môžeme súhlasiť s Bridlenerovou myšlienkou, že Sonya sa zamilovala do Raskolnikova do lásky sestry v kresťanskom zmysle a milenca.

učiteľ: Je veľmi dôležité, že sa Raskolnikov zamiloval do Sonyy. Na jednej strane je obeťou bezbožného svetového poriadku a na druhej strane nesie myšlienku ortodoxného kresťanstva. Raskoľnikovova láska nesie v sebe nie pozemský, ale duchovný cit, čo vedie k úplnej zmene v jeho živote. Zvíťazil božský princíp, láska a mravné vedomie. To znamená, že môžeme s úplnou istotou povedať, že Sonya zachránila aj Raskolnikova.

Prečo sa odsúdenci, títo niekedy krutí, hotoví ľudia, tak veľmi zamilovali do Sonyy?

Cítili v tomto krehkom dievčati veľkú morálnu silu, láskavosť, nezištnosť, čistotu a silu duše.

"A keď sa objavila v práci, prišla do Raskolnikova alebo sa stretla s partiou väzňov idúcich do práce, všetci si zložili klobúky, všetci sa uklonili: "Matka, Sofya Semyonovna, si naša matka, nežná, chorá!" - povedali títo hrubí, známi trestanci tomuto malému a tenkému stvoreniu...“ Odsúdení tiež vstupujú do Sonyinho slnečného kruhu.

Záver.

Vedomé sebaobetovanie v prospech všetkých je podľa Dostojevského znakom najväčší rozvoj osobnosť, najvyššia sila duše. Sonya nezmenila spoločnosť, zlo stále existuje, ale stále prispela a zachránila Katerinu Ivanovnu, jej deti a Raskoľnikova. A chcem veriť, že existujú ľudia, ktorí sú schopní súcitu a dokážu podať pomocnú ruku tým, ktorí to potrebujú. Sonya je zosobnením láskavosti, sebaobetovania, miernosti a odpustenia. Jej obraz stelesňuje jednu z hlavných myšlienok Dostojevského diela: cesta k šťastiu a morálnemu znovuzrodeniu človeka prechádza utrpením, kresťanskou pokorou a vierou v „Božiu prozreteľnosť“. Slnečné lúče zachránili Sonyinu dušu a pomohli ľuďom okolo nej znovu sa zrodiť. Nielenže vyžarovala láskavosť a súcit, ale aj skutočne pomáhala nešťastným a znevýhodneným.

osobnosť). Raskoľnikov na tvrdú prácu.

5. Spravodlivosť, čestnosť. Prejavuje sa vo všetkých činoch.

6. Viera v „Božiu prozreteľnosť“ a ľudí. Verí vo vzkriesenie Lazara, Raskolnikov,

padlých trestancov.

7. Morálna sila a silu. Keď som vyšiel von, morálne som neklesol

panel v záujme rodiny.

8. Láska. Bratská láska k ľuďom (Liza, trestanci)

Láska milenky a sestry k Raskolnikovovi.

9. Sila duše. Viera, láska a pochopenie ľudí.

Sonya Road- kresťanská pokora,

večný mier, večný mier.

Sonina misia- zbaviť svet zla.

Tí pri moci = králi.

Je Sonya morálne hodná?

Dá sa povedať, že Sonya sa rovná kráľom?

Môžeme tvrdiť, že Sonya je vládkyňa sveta, keďže sa snaží zbaviť svet zla, bolesti, uzdravovaním duší ľudí. Viera, nádej, láska pomáhajú žiť nielen jej, ale aj jej rodine a Raskoľnikovovi.

13. Reflexia.

Výkon študentov.

Sonya Marmeladová má krásnu a čistú dušu. Je nútená predať svoje telo, aby pomohla Katerine Ivanovne a jej deťom, no jej duša zostáva stále čistá. Závidím Raskoľnikovovi, pretože vedľa neho je dievča, ktoré obetovalo časť svojho života, aby ho zachránilo. Sonya je výnimočný človek. Je pre ňu ľahšie znášať utrpenie, než vidieť bolesť iných. Na F.I. Tyutchev má báseň, ktorá podľa môjho názoru odráža vnútornú podstatu Sonyy.

Čokoľvek nás život naučí,

Ale srdce verí v zázraky,

Je tam nekonečná sila

Existuje aj nehynúca krása.

A vädnutie zeme

Nedotkne sa nadpozemských kvetov,

A z poludňajšej horúčavy

Neuschne na nich rosa.

A táto veru neoklame

Ten, kto len tým žije,

Nie všetko, čo tu kvitlo, vybledne,

Nie všetko, čo sa tu stalo, sa pominie.

Ale táto veru je pre málokoho

Milosť je dostupná len tým

Kto je v prísnych pokušeniach života,

Ako si vedel trpieť v láske.

Liečenie chorôb iných

Svojím utrpením to dokázal

Ktorý položil svoju dušu za iných

A všetko vydržal až do konca.

Zvuky rovnomenná opera Eduard Artemyev podľa románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". (Sonyina časť.)

Použitá literatúra.

1. Vývoj založený na lekciách podľa literatúry. 10. ročník, Moskva „Wako“, 2003
2. Belov S.V. Hrdinovia Dostojevského - „Neva“, 1983, č. 11, s. 195-200
3. INTERNETOVÉ adresy

Obraz Sonechky Marmeladovej v románe „Zločin a trest“ je pre Dostojevského stelesnením večnej pokory a utrpenia. ženská duša svojím súcitom s blízkymi, láskou k ľuďom a bezhraničnou obetavosťou. Mierna a tichá Sonechka Marmeladová, slabá, plachá, neopätovaná, aby zachránila svoju rodinu a príbuzných pred hladom, sa rozhodne pre ženu urobiť niečo hrozné. Chápeme, že jej rozhodnutie je nevyhnutným, neúprosným výsledkom podmienok, v ktorých žije, no zároveň je príkladom aktívneho konania v mene záchrany hynúcich. Nemá nič iné ako svoje telo, a preto jediným možným spôsobom, ako zachrániť malých Marmeladovcov pred hladom, je venovať sa prostitúcii. Sedemnásťročná Sonya sa rozhodla sama, rozhodla sa sama, vybrala si cestu sama, necítila ani odpor, ani hnev voči Katerine Ivanovnej, ktorej slová boli posledným impulzom, ktorý priviedol Sonyu do panelu. Preto jej duša nezatrpkla, neznášala svet jej nepriateľský, špinu pouličný život nedotkol sa jej duše. Zachráni ju jej nekonečná láska k ľudskosti. Sonechkin celý život je večná obeť, nezištná a nekonečná obeta. Ale pre Sonyu je to zmysel života, jej šťastie, jej radosť, nemôže žiť inak. Láska k ľuďom ako večná jar živí jej utrápenú dušu, dáva jej silu kráčať tŕnistá cesta, čo je celý jej život. Dokonca premýšľala o samovražde, aby sa zbavila hanby a trápenia. Raskoľnikov tiež veril, že „spravodlivejšie a múdrejšie by bolo ponoriť sa rovno do vody a ukončiť to všetko naraz!“ Samovražda pre Sonyu by však bola príliš sebecká a myslela na „nich“ - hladné deti, a preto vedome a pokorne prijala osud pripravený pre ňu. Pokora, podriadenosť, kresťanská všeodpúšťajúca láska k ľuďom, sebazaprenie sú hlavné veci v postave Sonyy.

Raskolnikov verí, že Sonyina obeta bola zbytočná, že nikoho nezachránila, ale iba sa „zničila“. Ale život tieto slová Raskolnikova vyvracia. Raskoľnikov prichádza k Sonyi, aby sa priznal k svojmu hriechu - vražde, ktorú spáchal. Je to ona, ktorá núti Raskoľnikova priznať sa k zločinu, čo dokazuje skutočný významživot plný výčitiek a utrpenia. Verí, že nikto nemá právo vziať život druhému: „A kto ma urobil sudcom: kto má žiť, kto zomrie? Raskoľnikovove presvedčenia ju vydesia, ale neodstrčí ho od seba. Veľký súcit ju núti snažiť sa presvedčiť, morálne očistiť Raskoľnikovovu zničenú dušu. Sonya zachráni Raskoľnikova, jej láska ho vzkriesi k životu.

Láska pomohla Sonye pochopiť, že je nešťastný, že napriek všetkej svojej viditeľnej hrdosti potrebuje pomoc a podporu. Láska pomohla prekonať takú prekážku ako dvojnásobná vražda, aby sa pokúsila vzkriesiť a zachrániť vraha. Sonya ide dostať Raskoľnikova na tvrdú prácu. Sonyina láska a obetavosť ju očistia od hanebnej a smutnej minulosti. Obetovanie sa v láske je večná črta charakteristická pre ruské ženy.

Sonya nachádza spásu pre seba a pre Raskolnikova vo viere v Boha. Jej viera v Boha je jej posledným sebapotvrdením, dáva jej príležitosť konať dobro v mene tých, ktorým sa obetuje, jej argumentom v prospech toho, že jej obeta nebude zbytočná, že život čoskoro nájde svoje výsledok univerzálnej spravodlivosti. Preto ona vnútornú silu a vytrvalosť, ktorá pomáha dostať sa cez „pekelné kruhy“ jej neradostných a tragický život. O Sonyi sa dá povedať veľa. Niekto ju môže považovať za hrdinku alebo večnú mučeníčku, ale nemožno obdivovať jej odvahu, ju vnútornú silu, jej trpezlivosť je jednoducho nemožná.

(4 hlasy, priemer: 5.00 z 5)

Raskoľnikov a večná Sonechka. Esej na tému Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí (podľa románu F

Toto by vás mohlo zaujímať:

Hodnotenie záznamov

Správy

Populárne eseje

Skúškové eseje