Penggambaran alam dalam karya Asya. Esai “Gambar Alam dalam Kisah Turgenev “Asya”

Tujuan pelajaran:

mempromosikan pengembangan pemikiran dengan mengundang analisis teks sastra;
mengulangi ciri-ciri anggota kalimat yang homogen;
mengkonsolidasikan keterampilan menempatkan tanda baca dengan anggota yang homogen.

Tugas:

mengatur pencarian dan pekerjaan penelitian siswa analisis linguistik karya sastra;
untuk mengaktifkan pengetahuan siswa tentang anggota kalimat yang homogen;
meningkatkan keterampilan komunikasi, terlibat dalam kerja aktif, untuk membentuk keterampilan budaya dan estetika, untuk mendidik pembaca yang penuh perhatian, peka terhadap ekspresi artistik yang mencintai dan memahami alam.

Peralatan:

Tabel “Fungsi lanskap dalam sebuah karya sastra.”
Reproduksi lukisan karya seniman Rusia.
Kartu-tugas dengan contoh deskripsi alam dari cerita “Asya”.

Prasasti:

Manusia pasti terpesona oleh alam; ia terhubung dengannya melalui ribuan benang yang tidak dapat dipisahkan: ia adalah putranya!

ADALAH Turgenev.

KEMAJUAN PELAJARAN

Pidato pembukaan guru.

ADALAH. Turgenev berkata: "Seseorang tidak bisa tidak terpesona oleh alam, dia terhubung dengannya oleh seribu benang yang tidak dapat dipisahkan: dia adalah putranya! .." Kami terus-menerus merasakan hubungan ini dengan alam - "seribu benang yang tidak dapat dipisahkan" sepanjang hidup kami : baik dalam pergantian zaman, tahun, dan dalam urutan ketat periode kehidupan manusia: masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, usia tua, dan dalam pengaruhnya terhadap keadaan fisik dan mental seseorang, dan dalam situasi lingkungan , yang baru-baru ini menyatakan dirinya dengan sangat mengancam.

Kita merasakan alam dalam harmoni khusus suara musik, dalam pewarnaan lukisan yang unik, dan dalam deskripsi liris seniman sastra. Namun sayangnya, kita tidak selalu mampu memahaminya, membuka jiwa kita terhadap keagungan dan keindahannya.

Saya harap pelajaran hari ini akan membantu Anda dalam hal ini.

Pesan siswa. Dari awal karyanya, dimulai dengan “Notes of a Hunter,” I.S. Turgenev menjadi terkenal sebagai ahli lanskap. Sketsa lanskapnya tidak hanya sangat artistik, benar secara naturalistik, dan detail, tetapi juga selalu “tidak disengaja” dalam teks karyanya. Kuas sang master - seniman kata-kata - sangat berbakat. Semua kombinasi bahasa kiasan dan ekspresif yang digunakan penulis dalam sketsa lanskap beragam dan unik. Lanskap dalam karya-karyanya selalu memegang peranan yang sangat pasti. Terkadang liris, terkadang sosial, terkadang romantis, terkadang psikologis, kapan dunia batin pahlawan diciptakan kembali tidak secara langsung, tetapi melalui hubungannya dengan alam. Hidup itu abadi dan Cinta itu abadi, dan Alam itu abadi, yang lebih kuat dari kematian

Untuk I.S. Dua kata Turgenev: "Menulis" dan "Cinta" akan tetap tak terpisahkan seumur hidup. Penyanyi muda Spanyol Polina Viardot, bersama suaminya yang berasal dari Prancis, Viardot, yang berusia 40 tahun, datang dari Paris ke St. Di sini kesuksesan yang memusingkan menantinya, "mabuk kegembiraan yang umum". Sungguh luar biasa bahwa lebih dari tiga puluh tahun setelah pertemuan pertamanya dengan Viardot, Turgenev memulai salah satu puisi prosanya yang indah dengan baris-baris dari puisi penyair Metlev, yang tiga dekade lalu dia mengagumi Pauline Viardot dan suaranya yang lembut dan lembut.

Sebelum kita mulai mengerjakan teksnya, dengarkan puisi prosa karya I.S. Turgenev “Betapa indahnya, betapa segarnya bunga mawar…”.

Membaca puisi “Betapa indahnya, betapa segar bunga mawarnya...” - Ceritakan apa yang Anda lihat atau dengar? Tentang apa puisi ini? - Hari ini di kelas kita akan berbicara tentang peran lanskap dalam cerita I.S. Turgenev “Asya”. Menganalisis bagian-bagian ini, kita akan mengulangi tanda-tanda anggota kalimat yang homogen dan menarik kesimpulan tentang penggunaan anggota kalimat yang homogen dalam teks sastra.

Pertanyaan untuk siswa:

1) Apa itu lanskap? (Lanskap adalah gambaran alam dalam sebuah karya seni.)

2) Apa peranan lanskap dalam sebuah karya seni? (Latar belakang perkembangan peristiwa; membantu menyampaikan keadaan pahlawan.)

3) Untuk tujuan apa Turgenev memasukkan lanskap ke dalam cerita? (Pemandangan dalam sebuah karya bukan sekadar latar belakang peristiwa yang terjadi; alam membantu penulis menyampaikannya keadaan internal pahlawan; pengalamannya.)

4) Menurut Anda mengapa I.S. Turgenev disebut ahli dalam menciptakan lanskap? (Pemandangan Turgenev bersifat psikologis: dengan bantuan deskripsi alam, penulis menyampaikan dunia batin sang pahlawan.)

Bekerja dengan teks. Latihan.

Temukan deskripsi alam di Bab 2. Bacalah bagian pertama, pertahankan intonasi yang benar. Tulislah sebuah kalimat dengan anggota yang homogen dan analisislah menurut skema berikut:

a) menggarisbawahi anggota yang homogen;

6) menentukan hubungan semantik antar anggota yang homogen;

c) menjelaskan penempatan tanda baca;

d) membuat garis besar proposal.

Kutipan pertama.

1) Di kedua sisi, di tepian, buah anggur tumbuh; matahari baru saja terbenam, dan cahaya merah berawa terhampar di tanaman merambat hijau, di benang sari tinggi, di tanah kering, dihiasi seluruhnya dengan batu ubin besar dan kecil, dan di dinding putih sebuah rumah kecil, dengan balok hitam miring. dan empat jendela terang, berdiri di puncak gunung yang kami daki.

Kutipan kedua.

Pemandangannya sungguh menakjubkan. Sungai Rhine terbentang di depan kami semua berwarna perak, di antara tepian hijau; di satu tempat ia bersinar dengan warna merah keemasan matahari terbenam.

2) Kota yang terletak di tepi pantai memperlihatkan semua rumah dan jalannya; Bukit dan ladang tersebar luas.

3) Di bawah bagus, tetapi bahkan lebih baik di atas: Saya sangat terkesan dengan kemurnian dan kedalaman langit, transparansi udara yang bersinar.

4) Segar dan ringan, ia dengan tenang bergoyang dan bergulung-gulung, seolah-olah dia juga merasa lebih nyaman berada di ketinggian.

Kutipan ketiga.

5) Hari sudah lama berlalu, dan malam hari, mula-mula berapi-api, lalu cerah dan merah tua, lalu pucat dan samar-samar, perlahan meleleh dan larut dalam malam, dan percakapan kami berlanjut, damai dan lemah lembut, seperti udara yang mengelilingi kita.

Gagin memesan sebotol anggur Rhine untuk dibawakan; Kami menggergajinya perlahan. Musiknya masih sampai kepada kami, suaranya terasa lebih merdu dan lembut; lampu dinyalakan di kota dan di atas sungai. Asya tiba-tiba menundukkan kepalanya sehingga rambut ikalnya menutupi matanya, terdiam dan menghela nafas, lalu memberitahu kami bahwa dia ingin tidur dan masuk ke dalam rumah; Namun, saya melihat bagaimana dia berdiri lama di luar jendela yang belum dibuka tanpa menyalakan lilin.

6) Akhirnya bulan terbit dan mulai bermain di sepanjang sungai Rhine; semuanya menyala, menjadi gelap, berubah, bahkan anggur di gelas kami yang dipotong berkilau dengan kilau misterius.

7) Angin bertiup seolah melipat sayapnya dan membeku; malam, harum kehangatan tercium dari bumi.

Baca gambar alam lainnya. Apa yang penulis gambarkan?

Sarana kiasan dan ekspresif apa yang digunakan Turgenev untuk menggambarkan alam?

Apa yang dapat dikatakan tentang penggunaan anggota yang homogen dalam deskripsi?

Bekerja dengan tabel “Fungsi lanskap dalam sebuah karya sastra.”

Fungsi lanskap dalam sebuah karya sastra.

1) berkontribusi pada penciptaan citra pahlawan liris;

2) berfungsi sebagai salah satu sarana penciptaan warna lokal;

3) berperan sebagai latar belakang yang berkaitan dengan tempat dan waktu tindakan;

4) merupakan bentuk penokohan psikologis, menekankan atau menonjolkan keadaan mental tokoh;

5) merupakan sumber penalaran filosofis penulis;

6) merupakan prisma dan cara memandang dunia ketika batas antara alam dan dunia manusia menjadi kabur;

7) berfungsi sebagai sarana untuk mencirikan kondisi kehidupan sosial;

8) dapat memperoleh makna simbolis.

Manakah dari fungsi berikut yang dilakukan lanskap dalam cerita “Asya”?

Tugas untuk pekerjaan tes.

Siswa menerima kartu dengan tugas dalam bahasa Rusia:

masukkan yang hilang tanda baca,
menekankan batang kalimat dan anggota kalimat yang homogen.
membuat kerangka proposal.

Contoh kalimat dari teks untuk ujian:

1. Saya kurang tidur dan keesokan paginya saya bangun pagi-pagi, mengikat tas travelling saya di belakang punggung saya dan, memberi tahu majikan saya untuk tidak menunggu saya saat malam tiba, berjalan kaki ke pegunungan, ke hulu sungai tempat kota itu berada. 3 kebohongan.

2. Saya berjalan melewati semak tempat burung bulbul bernyanyi, saya berhenti dan mendengarkan lama sekali: menurut saya dia menyanyikan cinta dan kebahagiaan saya.

3. Namun, saya berusaha untuk tidak memikirkannya; berjalan santai melintasi pegunungan dan lembah, duduk di kedai desa, mengobrol dengan damai dengan pemilik dan tamu, atau berbaring di atas batu datar yang hangat dan menyaksikan awan melayang, untungnya cuacanya luar biasa.

4. Bisikan angin di telingaku, gumaman pelan air di belakang buritan membuatku jengkel, dan segarnya hembusan ombak tak membuatku sejuk; burung bulbul bernyanyi di tepi pantai dan menginfeksiku dengan racun manis dari suaranya.

5. Suatu malam saya sedang duduk di bangku favorit saya dan memandangi sungai, langit, atau kebun anggur.

6. Gagin mencapai sebuah lembah yang sudah tidak asing lagi bagiku, duduk di atas batu dan mulai membuat sketsa pohon ek tua yang berlubang...

7. Alam memberikan pengaruh yang luar biasa pada saya, tetapi saya tidak menyukai apa yang disebut keindahan, gunung yang luar biasa, tebing, air terjun...

Perahu telah ditambatkan. Saya keluar dan melihat sekeliling. Tidak ada seorang pun yang terlihat di tepi seberang. Pilar bulan kembali membentang seperti jembatan emas melintasi seluruh sungai. Seolah mengucapkan selamat tinggal, suara waltz Lanner tua terdengar. Gagin benar: Saya merasa seluruh rangkaian hati saya bergetar menanggapi melodi yang memikat itu. Aku pulang melalui ladang yang gelap, perlahan-lahan menghirup udara harum, dan sampai ke kamar kecilku, semuanya dilunakkan oleh kelesuan manis dari pengharapan yang tak ada gunanya dan tak ada habisnya. Aku merasa bahagia... Tapi kenapa aku bahagia? Saya tidak menginginkan apa pun, saya tidak memikirkan apa pun...

Saya senang.

Hampir tertawa karena perasaan menyenangkan dan main-main yang berlebihan, aku terjun ke tempat tidur dan hendak memejamkan mata, ketika tiba-tiba terlintas di benakku bahwa pada malam hari aku tidak pernah sekalipun mengingat kecantikanku yang kejam... “Apa maksudnya ini? - Aku bertanya pada diriku sendiri. “Apakah aku tidak sedang jatuh cinta?” Namun setelah menanyakan pertanyaan ini pada diri sendiri, sepertinya saya langsung tertidur, seperti anak kecil dalam buaian.

Pertanyaan:

Bagaimana bab 2 berakhir?

Perasaan apa yang dialami sang pahlawan?

Bagaimana deskripsi alam membantu menyampaikan keadaan sang pahlawan?

Apa fungsi lanskap dalam cerita “Asya”?

Hasil. Apa pentingnya lanskap dalam sebuah karya sastra? Apa yang unik dari lanskap Turgenev? (Orisinalitas lukisan pemandangan Turgenev terletak pada lirik khusus dan ketulusan yang menjadi ciri gaya tulisannya.)

(bahan pelajaran sastra di SMA)

Kisah oleh I.S. "Asya" karya Turgenev didedikasikan untuk cinta. Cinta mengungkapkan seseorang sepenuhnya. Dan gambaran tentang alam membantu menunjukkan keadaan batin seseorang.

Deskripsi alam sangat penting dalam cerita. tempat yang bagus. Mereka tidak hanya menyelaraskan pembaca dengan empati yang halus, tetapi juga menemani setiap suasana hati, setiap gerakan jiwa para pahlawannya.

Ceritanya terjadi di Jerman, di Sungai Rhine yang megah dan indah. Ini bukanlah suatu kebetulan. Penulis secara khusus menempatkan para tokoh di tempat ini untuk menciptakan suasana romantis.

Di bab pertama kita bertemu dengan pahlawan cerita NN, yang menderita karena “janda berbahaya”. Namun penderitaannya begitu tidak tulus, begitu tidak wajar, bahkan sang pahlawan sendiri pun menyadarinya.

“Sejujurnya, luka di hatiku tidak terlalu dalam…”

Sebaliknya, gambaran kota malam dipenuhi dengan ketulusan dan keaktifan, yang kontras dengan cinta palsu sang pahlawan.

“Saya senang berkeliling kota saat itu; bulan sepertinya sedang menatapnya dari langit cerah; dan kota merasakan tatapan ini dan berdiri dengan sensitif dan damai..."

Di chapter kedua, NN bertemu Asya. Deskripsi Asya berdekatan dengan deskripsi pemandangan indah sungai Rhine. Ini sepertinya membenarkan semua yang dikatakan tentang Asa.

“Pemandangannya sungguh menakjubkan. Sungai Rhine terbentang di depan kami semua berwarna perak, di antara tepian hijau; di satu tempat ia terbakar dengan warna merah keemasan matahari terbenam.”

Percakapan NN dengan Asya dan Gagin yang berlangsung sepanjang malam juga diiringi dengan pemandangan romantis malam itu, mula-mula dini hari, lalu berangsur-angsur berubah menjadi malam.

“Siang sudah lama berlalu, dan malam, mula-mula berapi-api, lalu cerah dan merah, lalu pucat dan samar-samar, perlahan mencair dan berubah menjadi malam.”

“Saya belum pernah melihat makhluk yang lebih gesit. Dia tidak duduk diam sedetik pun."

Turgenev mengatakan bahwa karakter Asya yang berubah-ubah sangat dekat dengan alam.

Deskripsi gunung, lembah, aliran sungai yang deras membantu penulis menunjukkan kekuatan, cinta yang tak terkendali pahlawan wanita.

Baru pada chapter kesepuluh, ketika sang pahlawan putus dengan Asya, gambaran tentang alam muncul kembali. Pahlawan berlayar di sepanjang sungai Rhine yang "kerajaan", tetapi tidak ada kedamaian dalam jiwanya.

“Tiba-tiba aku merasakan kegelisahan rahasia di hatiku… Aku mengangkat mataku ke langit – tapi tidak ada kedamaian juga di langit…”

Perbandingan ini menandakan akhir cerita yang menyedihkan.

Peran lanskap dalam cerita adalah untuk membantu kita lebih memahami kekuatan perasaan karakter dan keadaan jiwa mereka. Agar kita memahami betapa rumit dan tidak dapat dipahaminya perasaan orang, dan kita harus belajar memahaminya agar menjadi bahagia.

Kisah oleh I.S. "Asya" karya Turgenev didedikasikan untuk cinta. Cinta mengungkapkan seseorang sepenuhnya. Dan gambaran tentang alam membantu menunjukkan keadaan batin seseorang.

Deskripsi alam menempati tempat yang sangat besar dalam cerita. Mereka tidak hanya menyelaraskan pembaca dengan empati yang halus, tetapi juga menemani setiap suasana hati, setiap gerakan jiwa para pahlawannya.

Ceritanya terjadi di Jerman, di Sungai Rhine yang megah dan indah. Ini bukanlah suatu kebetulan. Penulis secara khusus menempatkan para tokohnya di tempat ini untuk menciptakan suasana romantis.

“Sejujurnya, luka di hatiku tidak terlalu dalam…”

Sebaliknya, gambaran kota malam dipenuhi dengan ketulusan dan keaktifan, yang kontras dengan cinta palsu sang pahlawan.

“Saya senang berkeliling kota saat itu; bulan sepertinya sedang menatapnya dari langit cerah; dan kota merasakan tatapan ini dan berdiri dengan sensitif dan damai..."

Di chapter kedua, NN bertemu Asya. Deskripsi Asya berdekatan dengan deskripsi pemandangan indah sungai Rhine. Ini sepertinya membenarkan semua yang dikatakan tentang Asa.

“Pemandangannya sungguh menakjubkan. Sungai Rhine terbentang di depan kami semuanya berwarna perak, di antara tepian hijau; di satu tempat ia terbakar dengan warna merah keemasan matahari terbenam.”

Percakapan NN dengan Asya dan Gagin yang berlangsung sepanjang malam juga diiringi dengan pemandangan romantis malam itu, mula-mula dini hari, lalu berangsur-angsur berubah menjadi malam.

“Siang sudah lama berlalu, dan malam, mula-mula berapi-api, lalu cerah dan merah, lalu pucat dan samar-samar, perlahan mencair dan berubah menjadi malam.”

“Saya belum pernah melihat makhluk yang lebih gesit. Dia tidak duduk diam sedetik pun."

Turgenev mengatakan bahwa karakter Asya yang berubah-ubah sangat dekat dengan alam.

Deskripsi gunung, lembah, dan aliran sungai yang deras membantu penulis menunjukkan cinta sang pahlawan yang kuat dan tak terkendali.

Pada bab kelima, sang pahlawan jatuh cinta pada Asya. Sejak saat itu, seluruh perhatiannya beralih ke Asya, dan dia tidak lagi memperhatikan alam. Oleh karena itu, tidak ada gambaran tentang alam, bahkan ketika NN menemani Gagin membuat sketsa pemandangan alam.

Baru pada chapter kesepuluh, ketika sang pahlawan putus dengan Asya, gambaran tentang alam muncul kembali. Pahlawan berlayar di sepanjang sungai Rhine yang "kerajaan", tetapi tidak ada kedamaian dalam jiwanya.

“Tiba-tiba aku merasakan kegelisahan rahasia di hatiku… Aku mengangkat mataku ke langit – tapi tidak ada kedamaian juga di langit…”

Perbandingan ini menandakan akhir cerita yang menyedihkan.

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa kisah I. S. Turgenev "Asya" kadang-kadang disebut sebagai elegi kebahagiaan yang tidak terpenuhi, dirindukan, tetapi begitu dekat. Plot karyanya sederhana, karena penulis tidak tertarik pada peristiwa eksternal, tetapi pada dunia spiritual para karakter, yang masing-masing memiliki rahasianya sendiri. Dalam mengungkap kedalaman keadaan spiritual orang yang penuh kasih Pengarang juga terbantu dengan pemandangan alam yang dalam cerita menjadi “pemandangan jiwa”.
Jadi, di sini kita memiliki gambaran pertama tentang alam, yang memperkenalkan kita pada adegan aksi, sebuah kota Jerman di tepi sungai Rhine, yang diberikan melalui persepsi sang protagonis. TENTANG pemuda, yang suka jalan-jalan, terutama pada malam hari dan sore hari, menatap ke langit cerah dengan bulan tak bergerak yang memancarkan cahaya tenteram dan menggairahkan, mengamati perubahan sekecil apa pun di dunia sekitar kita, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah perasaan yang romantis, dengan perasaan yang dalam dan luhur.
Hal ini semakin diperkuat dengan fakta bahwa ia langsung bersimpati dengan kenalan barunya, keluarga Gagin, meski sebelumnya ia tidak suka bertemu orang Rusia di luar negeri. Kedekatan spiritual anak-anak muda ini juga terungkap melalui lanskap: rumah keluarga Gagin terletak di tempat yang indah, yang sangat disukai Asya. Gadis itu langsung menarik perhatian narator, kehadirannya seolah menerangi segala sesuatu di sekitarnya.
“Kamu menabrak pilar bulan, kamu memecahkannya,” teriak Asya kepadaku. Detail Turgenev ini menjadi simbol, karena pilar bulan yang patah dapat disamakan dengan kehidupan Asya yang hancur, impian gadis itu yang hancur akan seorang pahlawan, cinta, dan pelarian.
Perkenalan terus-menerus dengan Gagins mempertajam perasaan narator: dia tertarik pada gadis itu, dia menganggapnya aneh, tidak dapat dipahami, dan mengejutkan. Kecurigaan cemburu bahwa Gagins bukanlah saudara laki-laki dan perempuan memaksa sang pahlawan untuk mencari hiburan di alam: “Suasana pikiran saya sejalan dengan sifat tenang di wilayah itu. Saya memberikan diri saya sepenuhnya pada permainan untung-untungan yang tenang, pada kesan-kesan yang terburu-buru…” Berikut ini adalah deskripsi dari apa yang dilihat pemuda tersebut selama tiga hari ini: “sebuah sudut sederhana di tanah Jerman, dengan kepuasan yang bersahaja, dengan jejak-jejak yang ada di mana-mana. kerja keras, sabar, meski tidak tergesa-gesa...” Namun yang paling penting di sini adalah pernyataan bahwa sang pahlawan “menyerahkan dirinya sepenuhnya pada permainan untung-untungan yang tenang.” Ungkapan ini menjelaskan sifat kontemplatif narator, kebiasaannya tidak memaksakan diri secara mental, tetapi mengikuti arus, seperti yang digambarkan dalam Bab X, di mana sang pahlawan sebenarnya sedang berlayar pulang dengan perahu, kembali setelah percakapan yang menggairahkannya. dengan Asya yang membuka jiwanya padanya. Pada saat inilah terjadi penggabungan dengan alam di dunia batin sang pahlawan. sentuhan baru: yang tadinya samar-samar, cemas, tiba-tiba berubah menjadi rasa haus akan kebahagiaan yang tak terbantahkan dan menggebu-gebu, yang dikaitkan dengan kepribadian Asya. Namun sang pahlawan lebih memilih untuk menyerah tanpa berpikir panjang pada kesan yang datang: "Saya tidak hanya berbicara tentang masa depan, saya tidak memikirkan hari esok, saya merasa sangat baik." Segala sesuatu selanjutnya terjadi dengan cepat: kegembiraan Asya, kesadarannya akan kesia-siaan cintanya pada bangsawan muda (“sayapku telah tumbuh, tetapi tidak ada tempat untuk terbang”), percakapan yang sulit dengan Gagin, pertemuan dramatis para pahlawan, yang mana menunjukkan narator yang benar-benar “tidak bersayap”, pelarian Asya yang tergesa-gesa, kepergian kakak dan adik yang tiba-tiba. Untuk ini waktu singkat sang pahlawan mulai melihat dengan jelas, perasaan timbal balik berkobar, tetapi sudah terlambat ketika tidak ada yang bisa diperbaiki.
Menurut pendapat saya, setelah hidup selama bertahun-tahun sebagai pria tanpa keluarga, narator menyimpan catatan gadis itu dan bunga geranium kering yang pernah dia lemparkan kepadanya dari jendela sebagai tempat suci.
Perasaan Asya terhadap Pak N.N. sangat dalam dan tak tertahankan, “tak terduga dan tak tertahankan seperti badai petir,” menurut Gagin. Deskripsi rinci tentang pegunungan dan aliran sungai yang kuat melambangkan perkembangan bebas perasaan sang pahlawan wanita.
Tidak diragukan lagi, hanya “rumput kecil” ini dan sedikit baunya yang tersisa bagi sang pahlawan dari dunia alam yang indah dan integral serta dunia jiwa Asya, menyatu menjadi yang paling terang, hari-hari penting kehidupan Pak N.N. yang kehilangan kebahagiaannya.

Bahan referensi untuk anak sekolah:

Turgenev Ivan Sergeevich adalah seorang penulis, penyair, dan penerjemah Rusia yang terkenal. Termasuk dalam galaksi penulis terbaik"Zaman Keemasan" Sastra Rusia.
Tahun hidup: 1818-1883.

Sarang yang mulia
Sehari sebelumnya
Ayah dan anak laki-laki
Mumu
Losmen
Catatan Seorang Pemburu (kumpulan cerita)
Faust
Tenang
Perjalanan ke Polesie
Asya
Cinta pertama
Sarjana.

## Gambar satir sebenarnya, dalam “The History of a City” oleh M. E. Saltykov‑Shchedrin - bab “Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh” ##

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa “The History of a City” adalah novel satir terhebat. Ini adalah kecaman tanpa ampun terhadap seluruh sistem manajemen Rusia Tsar. Selesai pada tahun 1870, “The History of a City” menunjukkan bahwa masyarakat di masa pasca reformasi masih tidak berdaya seperti para pejabat – tiran di tahun 70-an. Berbeda dengan kelompok pra-reformasi, mereka hanya melakukan perampokan dengan menggunakan metode kapitalis yang lebih modern.
Perlu dicatat bahwa kota Foolov adalah personifikasi Rusia yang otokratis, rakyat Rusia. Para penguasanya mencerminkan ciri-ciri khusus dari para penguasa yang hidup dan dapat diandalkan secara historis, namun ciri-ciri ini diambil pada “kesimpulan logis” dan dilebih-lebihkan. Semua penduduk Foolov - baik walikota maupun rakyat - hidup dalam semacam mimpi buruk, di mana kemunculan seorang penguasa dengan organ bukannya kepala, kejam tentara timah alih-alih orang hidup, seorang idiot yang bermimpi menghancurkan segala sesuatu di bumi, orang bodoh yang pergi “delapan mil untuk menangkap nyamuk”, dll. Gambar-gambar ini dibuat dengan cara yang sama seperti gambar-gambar fantasi populer, tetapi lebih mengerikan karena mereka lebih nyata. Monster-monster di dunia Foolov dihasilkan oleh dunia yang sama, dipelihara oleh tanahnya yang busuk. Oleh karena itu, satiris dalam “The History of a City” tidak membatasi dirinya untuk mengolok-olok para penguasa kota; ia juga menertawakan kesabaran rakyat.
Jelaslah bahwa bab “Akar Asal Usul Orang Bodoh”, menurut rencana penulis, seharusnya menunjukkan tradisi munculnya hobi favorit walikota - memotong dan menagih tunggakan.
Awalnya, kaum Foolov disebut bungler karena “mereka mempunyai kebiasaan membenturkan kepala pada segala sesuatu yang menghalangi mereka. Mereka menemukan tembok ─ mereka menabrak tembok; Mereka akan mulai berdoa kepada Tuhan dan kemudian mereka akan menggaruk lantai.” “Perampasan” ini sudah cukup menjelaskan tentang kualitas spiritual dan bawaan dari para pekerja ceroboh, yang berkembang dalam diri mereka secara independen dari para pangeran. Sambil tertawa getir, M.E. Saltykov-Shchedrin menulis bahwa “setelah mengumpulkan suku Kural, Guscheeder, dan suku lainnya, para ceroboh mulai menetap di dalam, dengan tujuan yang jelas untuk mencapai semacam ketertiban.” “Dimulai dengan menguleni Kolga dengan tolas, lalu menyeret jelemka ke pemandian, lalu merebus kosh di dalam dompet” dan melakukan hal-hal tidak masuk akal lainnya, sehingga bahkan dua pangeran bodoh yang ditemukan pun tidak mau “berurusan” dengan itu. para ceroboh, menyebut mereka orang Bodoh. Namun masyarakat tidak bisa merasa nyaman sendirian. Kami benar-benar membutuhkan seorang pangeran, “yang akan menjadikan kami tentara dan membangun benteng sebagaimana mestinya!” Di sini “orang-orang bersejarah” menjadi sasaran ejekan satir, “memikul di pundak mereka para Wartkins, Burcheevs, dll.,” yang dengannya penulis, seperti yang dia akui sendiri, tidak dapat bersimpati.
Orang-orang yang ceroboh dengan sukarela menyerah pada perbudakan, “menghela nafas tanpa henti, berteriak dengan keras,” tetapi “drama telah selesai tanpa dapat ditarik kembali.” Dan penindasan dan pencurian terhadap kaum Foolov dimulai, menyebabkan mereka melakukan kerusuhan yang menguntungkan para penguasa. Dan "masa bersejarah" bagi Foolov dimulai dengan seruan: "Aku akan mengacaukannya!" Namun terlepas dari sikap kritis yang tajam terhadap kepasifan, kerendahan hati, dan kesabaran rakyat, penulis dalam “The History of a City” di bab-bab lain melukiskan penampilan masyarakat dengan warna-warna yang penuh perasaan, hal ini terutama terlihat jelas dalam adegan-adegan bencana rakyat.
Patut dicatat bahwa dalam karyanya penulis tidak sebatas menampilkan gambaran kesewenang-wenangan penguasa dan kepanjangsabaran rakyat, ia juga mengungkap proses meningkatnya kemarahan kaum tertindas, meyakinkan pembaca bahwa hal ini tidak dapat dilanjutkan. : Rusia akan lenyap, atau akan terjadi titik balik yang akan menyapu bersih sistem politik yang ada di tanah Rusia.

Bahan referensi untuk anak sekolah:

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich - penulis Rusia yang luar biasa
Tahun hidup: 1826-1889.
Karya dan karya paling terkenal:
Tuan Golovlev
Kisah satu kota
Jaman dahulu Poshekhonskaya
Suaka Monrepos
Peringatan tahunan
jiwa yang baik
Anak Manja
Tetangga
Gunung Chizhikovo

Kisah ini adalah kronik “sebenarnya” dari kota Foolov, “The Foolov Chronicler,” yang mencakup periode waktu dari tahun 1731 hingga 1825, yang “secara berturut-turut disusun” oleh empat arsiparis Foolov. Dalam bab “Dari Penerbit”, penulis secara khusus menekankan keaslian “Chronicle” dan mengajak pembaca untuk “menangkap wajah kota dan mengikuti bagaimana sejarahnya mencerminkan berbagai perubahan yang secara bersamaan terjadi di tingkat tertinggi. bola.”
The Chronicler dibuka dengan “Alamat kepada Pembaca dari Pengarsip Chronicler Terakhir.” Pengarsip melihat tugas penulis sejarah sebagai “menjadi gambaran” dari “korespondensi yang menyentuh” – pihak berwenang, “sejauh berani,” dan masyarakat, “sejauh mengucap syukur.” Oleh karena itu, sejarahnya adalah sejarah pemerintahan berbagai walikota.
Pada awalnya ada bab prasejarah “Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh”, yang menceritakan caranya orang-orang kuno para ceroboh mengalahkan suku-suku tetangga pemakan walrus, pemakan busur, perut sabit, dll. Namun, karena tidak tahu apa yang harus dilakukan untuk menjamin ketertiban, para ceroboh itu pergi mencari seorang pangeran. Mereka berpaling kepada lebih dari satu pangeran, tetapi bahkan pangeran yang paling bodoh pun tidak mau “berurusan dengan orang bodoh” dan, setelah mengajari mereka dengan tongkat, melepaskan mereka dengan hormat. Kemudian para ceroboh memanggil seorang pencuri-inovator, yang membantu mereka menemukan sang pangeran. Sang pangeran setuju untuk "memimpin" mereka, tetapi tidak tinggal bersama mereka, mengirim seorang pencuri-inovator untuk menggantikannya. Sang pangeran menyebut orang-orang yang ceroboh itu sendiri “Bodoh”, karena itulah nama kota itu.
Kaum Foolov adalah orang-orang yang patuh, tetapi Novotor membutuhkan kerusuhan untuk menenangkan mereka. Namun tak lama kemudian dia mencuri begitu banyak sehingga sang pangeran “mengirimkan jerat kepada budak yang tidak setia.” Namun sang novotor “lalu mengelak: […] tanpa menunggu jerat, dia menikam dirinya sendiri sampai mati dengan mentimun.”
Sang pangeran juga mengirim penguasa lain - seorang Odoevite, seorang Orlovets, seorang Kalyazinian - tetapi mereka semua ternyata adalah pencuri sejati. Kemudian sang pangeran "... tiba sendiri di Foolov dan berteriak:" Aku akan menguncinya! Dengan kata-kata ini, masa bersejarah dimulai."
Berikutnya adalah “Inventarisasi Walikota di waktu yang berbeda diangkat ke kota Foolov oleh otoritas tertinggi”, setelah itu biografi “walikota paling luar biasa” diberikan secara rinci.

Kuliah, abstrak. Gambaran alam dalam cerita I. S. Turgenev "Asya" - konsep dan tipe. Klasifikasi, esensi dan fitur.

Daftar isi buku buka tutup

Isi
Kisah dalam cerita N. M. Karamzin “Natalia, Putri Boyar”
Gambar binatang dalam dongeng I. A. Krylov
Sejarah negara Rusia dalam dongeng I. A. Krylov (tema Perang Patriotik tahun 1812)
“Sejarah pemberontakan Pugachev” dan narasi fiksi dalam novel A. S. Pushkin “The Captain’s Daughter”
Masha Mironova adalah perwujudan karakter nasional Rusia
Masha Mironova dalam novel karya A. S. Pushkin “The Captain's Daughter”
Emelyan Pugachev - pahlawan sejarah novel karya A. S. Pushkin "The Captain's Daughter"
Pemberontakan populer dalam novel A. S. Pushkin “The Captain's Daughter”
Tiga hari dalam kebebasan (berdasarkan puisi M. Yu. Lermontov “Mtsyri”)
Dari mana Mtsyri lari dan apa yang dia perjuangkan?
Mengapa pelarian Mtsyri gagal?
Gambaran alam dalam puisi M. Yu. Lermontov "Mtsyri" dan maknanya
Fitur komposisi dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General"
Kehidupan kota distrik dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General"
Gambar pejabat dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General"
Khlestakov adalah karakter utama komedi N.V. Gogol "The Inspector General"
Khlestakov dan Khlestakovisme dalam komedi N.V. Gogol “The Inspector General”
Analisis adegan berbohong dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General" (babak III, adegan VI)
Analisis adegan pemberian suap dalam komedi N.V. Gogol “The Inspector General” (babak IV, adegan III–IV)
Arti adegan bisu dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General"
“Tertawa adalah wajah yang mulia” dalam komedi N.V. Gogol “The Inspector General”
Pahlawan dari cerita I. S. Turgenev "Asya". Bagaimana sikapnya terhadap kehidupan berubah
“Pria Rusia di rendez vous” (Pahlawan cerita I. S. Turgenev “Asya” dalam penilaian N. G. Chernyshevsky)
Asya - salah satu gadis Turgenev (berdasarkan cerita "Asya" oleh I. S. Turgenev)
Gambaran alam dalam cerita I. S. Turgenev “Asya”
Siapa yang harus disalahkan atas penderitaan sang pahlawan wanita? Berdasarkan cerita “The Old Genius” oleh N. S. Leskov
Realitas Rusia dalam cerita N. S. Leskov “The Old Genius”
Kategori moral dalam cerita L. N. Tolstoy “After the Ball”
Mengapa Ivan Vasilyevich tidak bertugas di mana pun? Berdasarkan cerita oleh L. N. Tolstoy “After the Ball”
Musim gugur dalam lirik penyair Rusia berdasarkan puisi M. Yu. Lermontov "Musim Gugur" dan F. I. Tyutchev "Malam Musim Gugur"
Musim semi dalam lirik penyair Rusia berdasarkan puisi A. A. Fet "The First Lily of the Valley" dan A. N. Maykov "The Field Ripples with Flowers"
Dunia batin sang pahlawan dalam cerita A.P. Chekhov “Tentang Cinta”
Masalah pahlawan positif dalam cerita M. Gorky “Chelkash”
Pemandangan dalam cerita M. Gorky "Chelkash"
Chelkash dan Gavrila berdasarkan cerita “Chelkash” oleh M. Gorky
“Masa lalu menatap masa depan dengan penuh semangat.” Sejarah masa lalu Rusia dalam siklus puisi “Di Lapangan Kulikovsky” oleh A. A. Blok
Puisi oleh A. A. Blok “Rusia”
Pugachev - pahlawan puisi S. A. Yesenin
Pahlawan dan pemberontakan dalam penilaian A. S. Pushkin dan S. A. Yesenin
Hal dalam cerita M. A. Osorgin “Pince-nez”
Bagaimana Grinev menerima perintah ayahnya? (berdasarkan novel karya A.S. Pushkin “The Captain’s Daughter”). pilihan pertama

Dan sastra MAOU Lyceum No. 8 di Tomsk

Filsuf Swiss Henri Aligel, bukan tanpa alasan, percaya bahwa lanskap dalam seni pertama-tama mewakili keadaan jiwa seniman. Ada karya-karya, kadang-kadang bahkan bukan yang paling ambisius dalam warisan karya klasik ini atau itu, di mana, bagaimanapun, banyak ideologis dan fitur kreatif penulis, pemikiran favoritnya didengar, persepsinya tentang keadaan dan karakter di dalamnya.

I. S. Turgenev yakin bahwa manusia terhubung dengan alam “oleh seribu benang yang tidak dapat dipisahkan: dia adalah putranya.” Dia kemudian mengatakan hal ini dalam ulasan "Catatan Pemburu Senjata" karya S. T. Aksakov, tetapi keyakinan ini muncul di awal aktivitas puitisnya - dia mengaitkan keakraban dengan kehidupan alam dengan keinginan untuk ketenangan pikiran. Penulis menganjurkan "deskripsi yang nyata, hangat, dan hidup", di mana nuansa terkecil dari lanskap akan tunduk pada nada umum gambar, oleh karena itu Turgenev tertarik pada sifat yang seimbang, damai, lemah lembut, dan bukan pada sifatnya yang spontan. manifestasinya yang kacau, tetapi betapa banyak drama tersembunyi yang terkandung dalam sketsa lanskapnya - sarana untuk mengungkap karakter karakter. Kisah “Asya” telah menjadi sebuah karya di mana “kisah jiwa manusia”, sebuah kisah cinta, dihadirkan melalui prisma lanskap. Menjadi bagian dari struktur plot, lanskap berperan di sini peran penting dan dalam mendeskripsikan keadaan yang terjadi dalam cerita, selain itu, seperti dalam puisi, membantu untuk memahami dunia batin Asya dan Pak N.N., menjalankan fungsi paralelisme psikologis, dan melalui deskripsi lanskap itulah Turgenev akan menyampaikan spiritual dan keadaan emosional karakter utama.

Jika bagi F. M. Dostoevsky lanskap adalah latar belakang terjadinya peristiwa, obat tambahan untuk gambar yang lebih ekspresif karakter, maka bagi Turgenev ini, bersama dengan Asya dan Tuan N.N., adalah salah satu pahlawan dalam cerita, "aku" lain dari penulis, membantu memahami dan mengkarakterisasi dunia batin, perkembangan jiwa, karakter dari karakter. Penulis dengan tepat mencatat: “... di mana pun Anda melihat penulisnya, bukan alam; dan seseorang hanya kuat jika dia mengandalkannya.” Pernyataan Turgenev, sang seniman, sangat mendasar: jangan gantikan alam dengan diri Anda sendiri, jangan samakan dengan diri Anda sendiri, tetapi andalkan alam dalam pencarian dan perolehan kekuatan kreatif.

Dalam “Ace” terbentuklah pandangan tentang alam yang “sesuai dengan alamnya arti sebenarnya“, dan untuk ini Anda perlu “memisahkan diri dari diri sendiri dan memikirkan fenomena alam”. Tentu saja, "pengamatan langsung terhadap alam" - cara yang paling sulit pemahaman tentang hukum-hukumnya dan satu-satunya kata yang mungkin bagi seorang seniman.

Di awal cerita, Pak N.N. memisahkan dunia alam dari dunia manusia, baginya keragaman wajah jauh lebih jelas: “...wajah-wajah yang hidup, wajah manusia- ucapan orang-orang, gerakan mereka, tawa - itulah yang tidak dapat saya lakukan tanpanya,” tetapi alam tidak dapat dipahami olehnya, dan dia tidak dapat menanggapi keindahan atau misterinya, tidak dapat selaras dengannya. Patut dicatat juga bahwa sang pahlawan tidak memandang keindahan alam di sekitarnya secara keseluruhan, ia tidak melihat dirinya sendiri di dalamnya - ini adalah karakteristik yang fasih dari isi batin Tuan N.N., ia jelas bukan seorang yang romantis; , yang pragmatis dan rasional lebih dekat dengannya.

Terlepas dari kesederhanaan dan kesederhanaan lanskap Rhineland, lanskap tersebut justru megah dan misterius dalam kesederhanaannya, meskipun dalam penafsiran Turgenev tentang alam terdapat banyak gaung dari pemahaman masyarakat tentang kekuatan unsurnya, yang di dalamnya “tidak ada yang pintar atau canggih”. Sejauh ini, hanya bulan saja yang menerangi kota dan Tuan N.N. Cahayanya di langit malam itulah yang terpantul di perairan sungai Rhine yang tenang. Tidak menjadi bagian dunia alami, karakter utama, bagaimanapun, suka melihat sungai besar, dan di masa depan - semua perubahan nasib dan cintanya akan tercermin di permukaan air. Bukan suatu kebetulan jika disebutkan tentang perahu kertas yang diluncurkan anak-anak setempat dalam perjalanan jauh. Ini adalah simbol cinta Tuan N.N. dan Asya, yang belum ada yang dikatakan, tetapi firasat akan sesuatu yang besar dan nyata sudah sangat dekat.

Keesokan paginya pendongeng muda, tempat laut berkuasa sinar matahari, seorang pedagang yang berisik di taman dan di jalan-jalan kota, dipenuhi dengan suara riang orang-orang, “godaan masa muda yang polos” - semua ini mempersiapkan penampilan orang yang namanya disebutkan dalam cerita tersebut.

Anna - Asya - "diberkati", "pemberian Tuhan", "dilahirkan kembali" - arti nama-nama itu bukan kebetulan. Kedepannya penulis akan memanggil Anna Asya yang selalu cantik dan anggun, mungkin akan segera lahir baru, tapi yang mana: bahagia atau... Arti gelar dan nama dalam Turgenev selalu bermakna. Tuan N.N., yang tidak menyukai orang Rusia di luar negeri, bertemu dan menjadi dekat dengan orang Rusia: “Kami tinggal di luar kota,” lanjut Gagin, “di kebun anggur, di rumah yang sepi, di tempat yang tinggi. Bagus sekali di sini, lihat.” Motif utama kebun anggur, yang pertama kali muncul dalam konteks ini, dan kemudian jalan sempit dan curam yang menyertainya, adalah personifikasi keterpencilan dari semua orang, kesepian, cobaan hidup karakter utama

Kontras yang indah dari "cahaya merah tipis pada tanaman merambat hijau" secara nyata menyoroti hati narator muda yang masih "dingin" dan Asya yang penuh kekerasan, lincah, spontan dalam keliarannya, yang menerima atribut eksternal seorang wanita bangsawan (gaun sutra, tinggal di rumah bangsawan, rasa hormat yang mencolok dari para pelayan). Namun, jika kita berbicara tentang psikologi perkembangan jiwanya, maka gadis itu tidak kekurangan di sini. Dunia kekuatan alam dan perasaan serta emosinya akan selalu berhubungan erat. Mencari, terbuka untuk segala sesuatu yang tulus, Asya akan menemukan respons di seluruh dunia di sekitarnya: “Sungai Rhine terbentang di hadapan kita semua berwarna perak, di antara tepian hijau; di satu tempat ia bersinar dengan warna merah keemasan matahari terbenam. (...) Di bawah bagus, tetapi bahkan lebih baik di atas: Saya sangat terkesan dengan kemurnian dan kedalaman langit, transparansi udara yang bersinar. Segar dan ringan, bergulung-gulung…” Tuan N.N. tampaknya menemukan kembali segala sesuatu di sekitarnya, tetapi “transparansi”, pancaran, kemurnian, dan kedalaman sudah ada di Asa, dalam perasaan masa depannya, dan gelombang yang bergulung adalah mobilitas dan variabilitas pahlawan wanita yang gelisah, ini dia ciri ciri sifat-sifat yang pada awalnya akan menjadi misteri bagi pendongeng muda, dan solusinya akan sangat sederhana.

Sekali lagi cahaya bulan, menerangi sungai Rhine, dan kaum muda, dan jalan hidup, yang tidak akan mudah bagi keduanya, sebuah cahaya yang bernubuat dalam nasib Asya: “Aku melompat ke perahu dan berpamitan dengan teman-teman baruku. Gagin berjanji akan mengunjungiku keesokan harinya; Aku menjabat tangannya dan mengulurkan tanganku ke Asya; tapi dia hanya menatapku dan menggelengkan kepalanya. Perahu itu berlayar dan melaju menyusuri sungai yang deras. Pengangkutnya, seorang lelaki tua yang ceria, dengan tegang menceburkan dayungnya ke dalam air yang gelap.

Anda menabrak pilar bulan, Anda memecahkannya! – Asya berteriak padaku.”

Metafora yang menarik dan terkenal ini berbicara tentang tragedi masa depan kehidupan yang rusak dan cinta, adalah awal dari “jembatan emas melintasi seluruh sungai”, yang akan membuka jiwa dan hati Pak N.N belum menyadarinya sebelumnya. Penyeberangan sungai oleh sang pahlawan adalah peringatan dari seorang penulis yang diberkahi dengan kekayaan pengalaman hidup, Pak N.N. sendiri, karena usianya, masih belum mengerti semuanya. Alam, yang hidup serempak dengan Asya, kini dengan lancar akan menyerbu kehidupan pendongeng muda; terlebih lagi, kesamaan mereka akan terwujud di tataran pengarang, di lapisan narasi yang sama-sama menjadi milik pendongeng dan pengarang.

Pohon apel liar, jelatang, akasia - ini adalah dunia di sekitar Asya, yang dapat dimengerti olehnya, di mana dia menjadi bagiannya; Simbol cinta juga bersifat indikatif - setangkai geranium yang dilemparkan dari jendela, seolah membawa kita kembali ke masa ksatria; kekuatan perasaan yang cerah dan segar yang benar-benar akan mengering seiring berjalannya waktu, namun akan tetap menjadi pengingat pahit akan cinta yang terjadi “sekali dalam seribu tahun”. Pandangan penulis ternyata jauh lebih dalam; pahlawan-narator akan memahami sisi metaforis dari suatu peristiwa hanya menjelang akhir cerita. Cinta inilah yang menggerakkan jiwa Tuan N.N., dan dia tiba-tiba merasakan "bau padang rumput tanah airnya", melihat "tempat tidur rami" - dan segera badai emosi dan pikiran muncul dalam diri orang yang sampai sekarang sangat seimbang ini: “ Bau padang rumputnya langsung mengingatkanku pada tanah airku dan menggugah jiwaku kerinduan yang menggebu-gebu pada dia. Saya ingin menghirup udara Rusia, berjalan di tanah Rusia.” Dan pertanyaan retoris segera muncul: “Apa yang saya lakukan di sini, mengapa saya berkeliaran di tempat asing, di antara orang asing?” - Jawabannya jelas bagi kami berkat Asya, apalagi ini adalah titik awal kecintaannya pada sang pahlawan wanita. Tapi inilah pemikiran I. S. Turgenev sendiri. Masa penciptaan cerita adalah tahun 1857, reformasi tahun 1861 sedang dipersiapkan, masa perselisihan, pendapat, dan kegelisahan yang sulit. Penulis tidak bisa tinggal diam dan memperkenalkan ke dalam cerita biografi Asya, putri seorang budak, dan semua ini dengan latar belakang sungai yang megah, udara jenuh. sinar bulan , suara waltz, cinta. Ceritanya terisi detail psikologis , yang bentuknya akurat dan singkat, tetapi mengandung karakteristik mendalam dari para pahlawan, dan oleh karena itu bagi penulis ada kemungkinan narasi seperti itu tentang mereka, yang oleh N. G. Chernyshevsky disebut sebagai "psikologi rahasia", perlu juga dicatat bahwa lanskap terbaik

cerita-cerita tersebut dihubungkan dengan pengalaman emosional dan gerak-gerik tokohnya, diisi dengan pengalamannya sendiri kehidupan batin, "bisikan angin", dan sang pahlawan mengawasi sungai, dan sudah berlayar dengan perahu ke hilir, berlayar menuju sesuatu yang telah lama ditunggu-tunggu dan, mungkin, tragis: "... kecemasan tumbuh dalam diriku."

Keterkaitan antara hukum keseimbangan alam dengan hukum keseimbangan dalam sebuah karya sungguh menakjubkan. Sama seperti alam yang memiliki liku-liku, kekusutan, kejutan, “tiba-tiba”, demikian pula hal-hal tersebut juga ada dalam cerita: penyeberangan sungai Rhine, dan kencan cinta pertama dan terakhir berakhir secara tradisional - Tuan N.N. gadis tua, “dengan wataknya”, kebodohannya, dan “menikah pada saat seperti itu” (artinya larut malam) merupakan pelanggaran langsung terhadap konvensi sekuler; “Kita harus menunggu sampai hari berikutnya.” Namun keesokan harinya tidak menjadi hari kebahagiaan seperti yang dinyanyikan burung bulbul sehari sebelumnya. Sekarang Tuan N.N. yang penuh kasih kehilangan cintanya selamanya, setelah terbuka kebenaran sederhana : “Kebahagiaan tidak ada besok

; dia tidak punya hari kemarin; ia tidak mengingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan; dia punya hadiah - dan itu bukan sehari, tapi sesaat.” Segera setelah diterbitkan, cerita tersebut menjadi pusat perhatian para kritikus. N. G. Chernyshevsky menempatkan N. N. di antara “ orang-orang yang tidak perlu

”, menuduhnya melakukan kegagalan moral dan sosial, P. A. Annenkov, sebaliknya, melihat “orang lemah” seperti itu sebagai pembawa landasan moralitas dan kemanusiaan. Namun, kedua kritikus tersebut memperhatikan dalam diri pahlawan Turgenev beberapa ketidaklengkapan manusia, kelemahan, kurangnya kemauan, yang tidak memungkinkannya untuk mempertahankan cinta dan menjadi bahagia. Analisis cerita yang dilakukan, dengan mempertimbangkan peran lanskap dalam mengungkap karakter pahlawan, memungkinkan kita untuk memahami secara mendalam struktur, dan melaluinya makna dari karya tersebut. Kita sikap modern ke alam dilengkapi dengan pengalaman pemikiran yang kompleks

dan pencapaian kreatif I. S. Turgenev, salah satu orang pertama yang menembus dialektika tragedi dan keharmonisan hubungan antara manusia dan alam.

Literatur: Turgenev I. S. “Asya”, Moskow, “Sastra Anak” 1980. Kuprin A. I. “ gelang garnet

", Novosibirsk, "Rumah Penerbitan Buku Siberia Barat", 1985. Chernyshevsky N. G. "Pria Rusia di rendez-vouz. Refleksi membaca cerita Turgenev "Asya". "Athenaeus" 1858. Annenkov P.V tipe sastra orang yang lemah