Analisis karya Mol Sholokhov. Analisis linguistik kutipan dari cerita M. Sholokhov “Tanda Lahir” (kelas 11)

Komposisi

Karya-karya Mikhail Sholokhov, yang hebat penulis Soviet, sangat berbeda dari semua literatur yang menceritakan kepada kita, keturunannya, tentang tahun-tahun yang mengerikan perang saudara tahun 20-an, kolektivisasi, perampasan, perlawanan putih dan merah. Karya-karyanya dibedakan, pertama-tama, oleh fakta bahwa ia tidak pernah menghakimi orang, tidak membagi mereka menjadi baik dan buruk. Ia menilai semua perubahan yang harus dilalui negara ini hanya dari sudut pandang kemanusiaan universal, yaitu ia tertarik pada orang itu sendiri, jiwanya, dan bukan pada sistem politik apa yang ia perjuangkan.

Sholokhov tidak membenarkan kekejaman dengan sebuah ide, dia tidak suka berbicara tentang keyakinan, tetapi menunjukkan kehidupan apa adanya. Oleh karena itu, dalam karya-karyanya tidak ada preferensi terhadap pahlawan gerakan merah atau putih. Dia berbicara tentang semua orang.

Kali ini bisa disebut salah satu yang paling mengerikan dalam sejarah Rusia, karena rakyatnya tidak berperang melawan penjajah asing, seperti yang terjadi selama Perang Patriotik Hebat. Perang Patriotik 1941−45, tapi bertarung dengan dirinya sendiri. Negara ini terbagi menjadi tiga bagian: merah, putih dan mereka yang berada di bawah kecaman, mencoba menjalani hidup mereka.

"Don Stories" terisi gambar berdarah pembalasan terhadap pemberontak, namun, tidak seperti cerita Babel, cerita tersebut tetap menunjukkan kebaikan dan kekekalan, yang selalu menarik perhatian orang dalam karya Sholokhov. Penulis, seolah-olah secara kebetulan, menyisipkan deskripsi yang indah alam, seolah mengontraskan kemegahan dunia dengan kesombongan manusia yang terlalu kejam untuk menyelesaikan segala sesuatunya dengan damai.

Sholokhov tidak berfokus pada kebenaran satu pihak atau pihak lain, ia menggambarkan pihak Merah dan Putih, memungkinkan pembaca untuk memutuskan sendiri untuk siapa dia mendukung. Tapi tetap saja gagasan utama Kumpulan ini adalah bahwa kekejaman tidak dapat dibenarkan oleh apapun, dan hanya kebaikan yang penting dalam hidup ini.

Tragedi perang saudara terungkap melalui nasib spesifik orang-orang. Penulis memakai sisi yang berbeda barikade ayah dan anak. Generasi muda berkulit merah, bapak berkulit putih. Dalam cerita “Tanda Lahir”, salah satu karya paling menyentuh hati dalam siklus ini, kepala suku kulit putih membunuh komandan merah dengan menebasnya dengan pedang; kemudian dia melepas sepatu bot orang mati itu, karena sepatu merupakan barang yang mahal pada saat itu, dan melihat ada tahi lalat di dalamnya telur ayam. Dia memiliki yang sama.

Momen pengakuan itu sangat buruk. Dan sekarang Cossack tua itu mengerang, melihat tahi lalat di kakinya, di atas putranya yang terbunuh: “Nak!.. Nikolushka!.. Sayang!.. Darah kecilku... Tapi katakan sepatah kata pun? Bagaimana ini mungkin, ya?” Kepala suku menyadari bahwa dia membunuh putranya sendiri dan menembakkan peluru ke mulutnya.

Tapi kenapa dia tidak mengenali putranya sendiri? Faktanya adalah takdir memisahkan para pahlawan dalam cerita. Menurut penulisnya, Nikolka tumbuh tanpa ayah, nasib sulit menimpanya: ayahnya menghilang dalam perang Jerman, ibunya meninggal, dan dia menjadi yatim piatu. Sampai usia lima belas tahun, pria itu hidup dengan pekerjaan serabutan, dan kemudian berperang dengan The Reds. Selama tiga tahun Nikolka mengabdi, ia menerima pangkat komandan skuadron.

Ceritanya terdiri dari enam bagian. Hampir setiap bagian dimulai dengan deskripsi alam, yang membantu pembaca untuk melihat keindahan wilayah Don, dengan latar belakang peristiwa mengerikan yang terjadi karena kesalahan manusia.

Plot ceritanya sangat sederhana, tetapi betapa banyak yang tersembunyi di balik kata-kata tak terucapkan dari penulisnya, betapa banyak rasa sakit dan kemalangan yang dibawa oleh pembunuhan ini. Namun ini bukan pertama kalinya kepala suku menembak seseorang atau membacoknya hingga tewas dengan pedang. Tapi dia tidak pernah berpikir untuk bunuh diri karena ini! Mengapa? Karena semua orang bukanlah putranya. Jadi ini dia, rahasia kedamaian dan ketenangan kehidupan yang damai, tidak ada pembunuhan - setiap orang harus memperlakukan orang lain dengan cara yang sama seperti mereka memperlakukan anak-anak, kerabat, dan orang-orang yang mereka cintai.

Tapi jangan lupa bahwa Komisaris Merah, yang dibunuh oleh kepala suku, juga mencoba membunuhnya, jadi tidak adil jika menyalahkan siapa pun sendirian dalam situasi ini. Beginilah cara rekan-rekan Nikolai berkata tentang almarhum: “Anak laki-laki itu, anak laki-laki itu, adalah nougat hijau, tapi carilah orang lain yang bisa melenyapkan dua geng hampir tanpa kerusakan dan memimpin skuadron ke dalam pertempuran dan pertempuran selama enam bulan tidak lebih buruk dari apapun. komandan tua!” Dan yang paling menarik adalah pemuda itu ingin mengakhiri perang, dia menginginkan perdamaian, kehidupan yang damai. Inilah yang dia katakan sebelum pertempuran terakhir: “Dan ini geng... Ada darah lagi, dan aku bosan hidup seperti ini... Aku muak dengan segalanya... Aku harus pergi ke kota …Saya harus belajar…” Tapi dia tidak bisa menolak membantu tentara Tentara Merah.

Jadi Sholokhov dalam skala yang sangat kecil ruang artistik mampu mengungkap gambaran besar kesedihan manusia. Di sini dia berbenturan dengan kepentingan tidak hanya keluarga, tetapi juga seluruh umat manusia. Kebenaran macam apa ini, bahwa Anda perlu membunuh anak-anak Anda karenanya, lalu untuk siapa Anda harus hidup jika bukan untuk mereka?

Karya lain pada karya ini

Tema perang saudara dalam sastra abad ke-20 (menggunakan contoh cerita M. Sholokhov “The Birthmark” dan cerita B. Lavrenev “The Forty-First”)

Kisah M. Sholokhov “The Birthmark” adalah bagian dari seri “Don Stories” dan pertama kali diterbitkan di surat kabar “Young Leninist” pada tahun 1924. Di sinilah sebenarnya dimulai biografi kreatif Sholokhov. Tema perang saudara yang relevan pada masa itu dalam cerita ini menyoroti sisi tragis lainnya, menunjukkan segala kekejaman dan absurditas. “Mole” ditulis dalam bahasa “Sholokhov” yang mudah dikenali dan memiliki gaya yang unik.

Cerita ini memiliki dua karakter utama, sangat berbeda, saling bertarung, masing-masing demi kebenarannya sendiri. Ini adalah komandan merah Nikolka Koshevoy dan kepala suku Cossack tua. Penulis menceritakan kepada pembaca kisah nasib mereka, berbicara tentang masa lalu dan masa kini. Menariknya, perkenalan dimulai dari kehidupan sehari-hari, sketsa pemandangan apa yang mengelilingi para pahlawan.

“Ada kotak selongsong peluru di atas meja, berbau bubuk mesiu yang terbakar, tulang domba, peta lapangan, rangkuman, kekang dengan aroma keringat kuda, sepotong roti” - inilah gubuk tempat tinggal Nikolka. Dia berdiri di atas Don: “Dari jendela Anda dapat melihat percikan hijau Sungai Obdon dan airnya yang berwarna biru baja.” Bagian ketiga dimulai dengan uraian berikut: “Di sepanjang rerumputan musim panas yang hummocky, di sepanjang bekas roda yang dijilat oleh angin, tepi jalan yang seperti tikus meringkuk, quinoa dan puffballs berhamburan lebat dan terry.”

Ataman memimpin gengnya melewati area ini. Kedua sketsa tersebut jauh dari cita-cita estetika; keduanya membantu menyampaikan kesedihan, kehidupan sehari-hari dalam perang yang tidak dibutuhkan siapa pun.

Komandan muda itu baru berusia delapan belas tahun. Masa kecilnya adalah masa kecil seorang anak biasa, tapi sejak dini dia mengetahui betapa pahitnya kehilangan: ayahnya menghilang, ibunya meninggal. Dia telah berperang selama tiga tahun sekarang, dan dia sudah bosan dengan perang. Satu-satunya hal yang menghubungkan pahlawan dengan masa lalu adalah kenangan dan tahi lalat, sama seperti milik ayahnya, "seukuran telur merpati, di kaki kirinya, di atas mata kaki" - simbol kekerabatan, hubungan antar generasi. Nikolka masih muda, berani dan bersemangat, “menyebar, dia berlari sendirian dan mengayunkan pedangnya.” Dalam baris-baris ini ia diibaratkan dengan seekor burung muda, pada saat yang sama, ia adalah “neuk, pengisap” (seperti anak kuda), seluruh hidupnya ada di depan.

Lain karakter utama- kepala suku. Sholokhov menunjukkan kesulitannya nasib militer. “Ataman sudah tujuh tahun tidak melihat kuren asalnya,” jiwanya menjadi tidak berperasaan. Seluruh tragedi ini membantu menyampaikan metafora: “jejak kuku banteng yang terbelah di dekat muzga,” yang penulis bandingkan dunia batin kepala suku. Itu sebabnya ataman tidak pernah sadar selama sehari, semua kusir dan penembak mesin mabuk-mabukan di gerobak pegas.

Gambaran simbol binatang yang diciptakan oleh pengarang sangat penting dalam cerita. Kepala suku diumpamakan dengan serigala: “...kepala suku memimpin geng...seperti serigala yang muak.” Dan kemudian, dalam gambar serigala hidup, kita melihat gambar kepala suku: “Seekor serigala, digantung dengan duri, melompat dari rejeki nomplok ke sebuah bukit kecil. Dia mendengarkan, menundukkan kepalanya ke depan... Serigala itu berdiri dan perlahan, berjalan terhuyung-huyung, ditarik ke dalam jurang, ke dalam semak-semak kuga yang menguning dan belum dipotong…” Serigala adalah makhluk negatif yang tidak menyenangkan, tetapi pada saat yang sama, dalam mentalitas orang Rusia terdapat gambaran serigala yang kesepian, lapar, dan karenanya tidak bahagia.

Kepala suku juga marah, marah dan tidak bahagia. Perbandingan lain membantu untuk lebih memahaminya: "... dia melepaskan kendali dan menukik ke bawah seperti layang-layang." Di satu sisi, layang-layang adalah burung yang pemberani dan kuat, namun di baris terakhir cerita Sholokhov menyebut burung ini sebagai burung nasar. Sebuah metafora digunakan di sini: burung nasar adalah jiwa kepala suku, yang “enggan” meninggalkan mayatnya. Burung itu meleleh “di langit musim gugur yang kelabu dan tidak berwarna”, yaitu di dunia yang hancur dan membosankan ini.

Kedua pahlawan itu lelah dengan perang. Nikolki bermimpi bersekolah, jiwa ataman yang membatu merindukan bumi.

Penggilingan tua Lukich, seperti tangan takdir, menyatukan dua detasemen. Maka dalam pertempuran, ayah dan anak bertemu, penuh kebencian satu sama lain, tidak mengetahui siapa sebenarnya yang mereka lawan. Pertarungan brutal menjadi klimaks cerita. “Di tepi hutan, senapan mesin mulai menghantam dengan keras, dan mereka yang berada di jalan dengan cepat, seolah-olah sedang berlatih, hancur seperti lahar.” Episode "terpanas" adalah pertarungan satu lawan satu.

Dari teropong yang berkibar di dadanya dan dari burkanya, sang kepala suku menebak bahwa yang berlari bukanlah prajurit Tentara Merah biasa, melainkan seorang komandan. Nikolka dengan berani menyerang kepala suku dan terkena serangan pedangnya. Konfrontasi dramatis antara Merah dan Putih berubah tragedi keluarga: ayah membunuh anak laki-laki. Ikatan paling suci dalam keluarga hancur. Simbol ikatan darah muncul kembali - tahi lalat di kaki Nikolka yang kini sudah mati. Teriakan mengerikan dari kepala suku yang melihatnya, “Nak!.. Nikolushka!.. Sayang!.. Darah kecilku…” adalah kata-kata utama dalam cerita. Ataman bunuh diri. Yang terburuk adalah penyebab kematian mereka adalah perang lain - perang Jerman. Lagi pula, jika ayah saya tidak maju ke depan, mungkin mereka tidak akan berseberangan, dan mungkin tragedi ini tidak akan terjadi.

Kesedihan luar biasa di seluruh negeri, perang saudara, dalam cerita ini direduksi menjadi tragedi keluarga tertentu, sekaligus menjadi lebih bisa dimengerti dan mengerikan.

Tidak ada yang lebih suci dari kasih sayang orang tua dan anak. Penulis dalam cerita ini tidak memihak pihak Merah maupun pihak Putih. Dia menganjurkan dunia tanpa konfrontasi yang tidak berarti.

Tahun-tahun Perang Dunia Pertama, revolusi dan khususnya perang saudara menjadi ujian bagi seluruh penduduk Rusia. Keluarga Cossack sangat merasakan akibat dari peristiwa politik. Orang-orang yang mencintai kebebasan pada dasarnya tidak dapat menerima kenyataan bahwa kehidupan yang mapan dan mapan selama berabad-abad sedang runtuh. Tapi itu bukanlah hal terburuk. Perpecahan yang terjadi antar manusia membawa mantan tetangga, kawan dan anggota keluarga yang sama ke sisi berlawanan dari barikade.

Penulis M. Sholokhov menaruh banyak perhatian untuk menggambarkan kengerian perang saudara dan menganalisis dampaknya terhadap nasib manusia. Karya “Mole”, yang ditulis pada tahun 1924 dan menandai dimulainya siklus “Don Stories”, menjadi karya pertama yang menunjukkan kebenaran tentang masa mengerikan itu. Dan untuk novel epik " Tenang Don", di mana penulis merangkum semua materi tentang topik tersebut, penulis dianugerahi Hadiah Nobel.

Fitur gambar Cossack oleh Sholokhov

"Don Stories" menjadi peristiwa penting dalam sastra tahun dua puluhan. Mereka tidak serupa dengan apa yang diciptakan pada masa pembentukan kekuasaan Soviet penulis proletar. Seorang Cossack keturunan dan ahli kehidupan yang luar biasa di Don, M. Sholokhov berhasil menciptakan kembali dalam karya-karya kecil cita rasa unik dan orisinalitas cara hidup penduduk setempat. Dia memberikan perhatian khusus pada keyakinan dan cita-cita moral, yang awalnya didasarkan pada kebaikan dan humanisme, tetapi dicoret oleh perang saudara.

Sikap terhadap cerita-cerita itu ambigu. Banyak yang bingung dengan naturalisme dan penggambaran perang saudara yang tidak konvensional, namun hal inilah yang memungkinkan penulis menyampaikan skala sebenarnya dari tragedi tersebut. Prinsip-prinsip inilah yang dipandu oleh Sholokhov ketika menulis cerita “Tanda Lahir”.

Ringkasan pekerjaan: bertemu Nikolka

Plot ceritanya cukup sederhana dan tertanam urutan kronologis Dengan penyimpangan kecil(retrospektif) ke masa lalu. Karakter utama- Nikolai Koshevoy, komandan skuadron muda Tentara Merah. Nikolka adalah nama seorang pria berusia delapan belas tahun dari Cossack berpengalaman yang menghormatinya karena keberanian dan keberaniannya. Meskipun usia muda, dia sudah memimpin skuadron selama enam bulan dan selama ini berhasil mengalahkan dua geng. Jasa ayahnya, seorang Cossack terkemuka, yang “menghilang” dalam perang Jerman, sangat besar dalam hal ini. Dialah yang menanamkan dalam diri putranya keberanian, daya tahan, dan kecintaan pada kuda: pada usia lima atau enam tahun, dia mengajari putranya untuk tetap berada di pelana. Nikolka juga mewarisi dari ayahnya (dan masa depan Sholokhov akan didasarkan pada ini) sebuah tahi lalat di kaki kirinya, seukuran telur merpati.

Plotnya dimulai dengan sepucuk surat yang dibawa kepada komandan berisi berita kemunculan orang kulit putih di daerah tersebut. Kebutuhan untuk tampil lagi menyebabkan sang komandan dengan muram merenungkan betapa lelahnya dia kehidupan militer: “Aku ingin belajar... tapi ini ada geng.”

Kepala suku yang gagah berani

Membandingkan keduanya karakter yang kuat membangun cerita “Tanda Lahir” oleh Sholokhov. Analisa keadaan internal seorang Cossack paruh baya yang tidak melihat rumah ayahnya selama 7 tahun adalah bagian pekerjaan selanjutnya. Dia melewati penawanan Jerman, bertugas di bawah Wrangel, mengunjungi Konstantinopel, dan sekarang dia telah kembali ke tanah kelahirannya sebagai kepala geng. Jiwa ataman telah menjadi keras selama bertahun-tahun, dia merasa seolah-olah ada sesuatu yang menajamkannya dari dalam, dan tidak memberinya kedamaian.

Geng tersebut meninggalkan skuadron Nikolka selama tiga hari, lalu menetap di penggilingan, yang kemudian diberitahukan kepada tentara Tentara Merah. Dan sekarang seorang Cossack muda pemberani bergegas menuju kepala suku. Wajahnya yang masih tidak berjanggut, diliputi amarah, dan keinginannya untuk mencapai tujuannya - bahkan sebutir peluru pun tidak menghentikannya - menyebabkan kepahitan pada kepala suku. Selain itu, teropong di dadanya dengan jelas menunjukkan pangkat seorang pejuang. Ataman itu terbang ke arahnya, dan karena ayunan pedangnya dia menjadi lemas. tubuh muda. Pengalaman menang atas kehebatan kaum muda. Kemudian Cossack tua itu melepaskan stoking dari kakinya, dan di bawahnya (Sholokhov menggambarkan episode ini dengan sangat jujur dan kuat secara emosional) - seekor tikus tanah. Analisis cerita mencapai ketajaman tertentu tepatnya pada adegan ini, yang menjadi puncak dari keseluruhan narasi.

Tokoh utama sebagai antipode perang

Pada saat yang sama, kepala suku putranya, yang telah melihat banyak hal, belajar, jiwanya dipenuhi dengan penderitaan dan kesakitan: “Nikolushka!.. Darah kecilku!..”. Perjuangan berdarah yang terjadi membuat kerabat tercerai-berai di berbagai pihak, menjadikan mereka musuh bebuyutan. Sang ayah tidak bisa memaafkan dirinya sendiri karena telah membunuh putranya - dia mengatupkan baja Mauser dengan giginya dan menembak. Beginilah cara Sholokhov secara tragis mengakhiri cerita “Tanda Lahir”.

Analisis terhadap gambaran dan tingkah laku para pahlawan menunjukkan betapa menjijikkannya perang terhadap sifat mereka, khususnya Nikolka. Sejak usia lima belas tahun dia harus berjuang, dan pada usia delapan belas tahun dia sudah tampak seperti orang yang lelah dengan kehidupan: dengan jaringan kerutan di sekitar matanya, punggung bungkuk. Mimpinya untuk mendapatkan pendidikan tidak pernah menjadi kenyataan. Satu-satunya momen cerah bagi Nikolka adalah kenangan akan kehidupan yang tenang dan damai, saat ibunya masih hidup dan ayahnya tidak terdaftar sebagai orang hilang. Gambar-gambar nostalgia ini memperjelas betapa menjijikkannya dia memikirkan harus berperang lagi. Jadi di awal cerita “Mole” Sholokhov ( ringkasan pemikiran sang pahlawan terlihat paling fasih) memperjelas kepada pembaca bahwa perang adalah sesuatu yang tidak wajar, asing bagi sifat manusia. Kepala suku tua yang masih berusaha meredam kemurungan yang tak kunjung lepas darinya dengan lompatan, bermimpi untuk kembali ke kehidupan damai dan membajak tanah seperti semula.

dalam pekerjaan

Tidak biasa pidato sehari-hari dan ekspresi karya "Mole" menarik. Sholokhov - masalah cerita berhubungan langsung dengan ini - meningkatkan perasaan tragedi karena daya tariknya terhadap cahaya gambar cerita rakyat. Jadi, serigala disebutkan dua kali ketika menggambarkan kepala suku. Awalnya cerah, perbandingan kiasan seorang Cossack tua dengan pemimpin kelompok yang “yakin”, bergerak maju dengan cepat. Kata-kata yang diucapkan membantu Anda memahami lebih baik keadaan emosional pahlawan. Kemudian, pada malam pertempuran fana, serigala melompat keluar dari sarangnya di depan orang-orang, mendengarkan dan perlahan-lahan kembali. Menurut tradisi, serigala melambangkan hewan yang lapar, marah, dan biasanya kesepian di antara orang-orang, yang menimbulkan rasa kasihan daripada rasa takut. Persis seperti inilah penampilan kepala suku tua dalam cerita tersebut.

Predator lain diperkenalkan ke dalam cerita “Tanda Lahir” oleh Sholokhov. Analisa adegan terakhir dengan burung nasar, yang, pada malam hari di hari yang sama ketika pembunuhan terjadi, terbang dari kepala kepala suku dan menghilang di langit, menandakan jiwa Cossack yang lelah dan tersiksa meninggalkan tubuhnya dan naik ke atas.

Pengalaman hidup penulis

Keyakinan dan naturalisme Sholokhov dalam menggambarkan peristiwa perang saudara dijelaskan oleh fakta bahwa pada tahun 1918-19 ia mendapati dirinya menjadi pusat konfrontasi antara kulit putih dan merah di kawasan ibu kota Yelan. Penulis menyaksikan kekejaman dan kekerasan yang tidak dapat dibenarkan di kedua sisi, dan dia bahkan pernah ditangkap oleh Nestor Makhno, tetapi dibebaskan setelah diinterogasi. Sejak 1920, Sholokhov sendiri “melayani dan menjelajahi tanah Don”. Menurutnya, dia dan komplotannya bergantian saling kejar-kejaran.

Kesimpulan yang Sholokhov berikan kepada pembaca

"Tikus tanah" - konten lengkap ceritanya tidak bisa membuat siapa pun acuh tak acuh - itu membuat Anda benar-benar berpikir tentang apa yang ada di dalamnya kondisi sulit kehancuran dan permusuhan yang tidak dapat didamaikan, orang menjadi sakit hati dan melupakan humanisme dan kasih sayang. Penulis tidak menyebutkan nama dalam cerita ini dan cerita lainnya siapa yang benar dan salah, karena dalam situasi seperti itu mereka tidak bisa ada. telah menjadi tragedi universal yang tidak boleh dilupakan - Sholokhov ingin menarik perhatian pembaca terhadap hal ini. Tahi lalat (analisis cerita mengarah pada kesimpulan ini) menjadi simbol hubungan darah yang tidak dapat diputuskan: milik Nikolka sama dengan milik ayahnya. Akibatnya, dalam konfrontasi antar pahlawan (sang ayah membesarkan anak yang layak) tidak ada pemenang, hal ini pada awalnya bertentangan dengan hakikat manusia.

Arti “Don Stories” karya Sholokhov

Perang saudara menjadi bencana yang nyata, akibatnya ikatan yang terjalin antar manusia hancur dan hancur total. Hal ini ditekankan oleh cerita Sholokhov “Tanda Lahir”. Analisis tindakan dan perasaan karakter menegaskan gagasan ini. Karya pertama menentukan suasana keseluruhan siklus, dan satu demi satu menjadi hidup di depan mata pembaca. gambar menakutkan, menceritakan tentang kesedihan manusia yang tak terukur. Dan saya ingin mengimbau semua orang yang hidup di bumi: “Teman-teman, sadarlah! Jika seorang saudara laki-laki membunuh saudara laki-lakinya, dan seorang ayah membunuh putranya, jika segala sesuatu di sekitarnya tenggelam dalam lautan darah, untuk apa hidup?”

Pemahaman makna artistik cerita oleh M. Sholokhov “Tanda Lahir”. mustahil tanpa interpretasi terhadap konflik pola dasar antara ayah dan anak yang tercermin di dalamnya, yang dihadirkan tidak hanya dalam sistem karakter, tetapi juga dalam berbagai detail. Perhatikan sisi ini kehidupan manusia ditonjolkan oleh judul cerita. “Tahi lalat adalah noda bawaan pada kulit seseorang,” sebuah noda yang diberikan alam kepada seseorang, apa pun keinginannya. Dalam karya-karya yang dikhususkan untuk cerita Sholokhov, berulang kali disebutkan bahwa "tahi lalat" adalah kata yang memiliki akar kata yang sama dengan "klan", "rakyat", "tanah air", "alam", "panen", "musim semi". Artinya tahi lalat merupakan tanda pengaruh kekuatan dunia di luar kendalinya terhadap seseorang dan sekaligus merupakan indikasi keterhubungan mendalam seseorang dengan dunia, alam semesta.

Kalimat yang mengawali teks sudah membantu kita menciptakan gagasan utama tentang konflik utama karya tersebut dan memunculkan semacam “antisipasi” terhadap makna keseluruhan dalam diri pembaca. Proses memahami teks ini, seperti yang ditunjukkan oleh para ilmuwan, ditentukan oleh model mitopoetik dunia, yang “mengasumsikan identitas makrokosmos dan mikrokosmos.” Gambar yang disajikan sangatlah penting, karena “memperbaiki” rentang ekspektasi pembaca: “ Di atas meja(selanjutnya kami tekankan - T.B.) lengan baju selongsong peluru, berbau bubuk mesiu yang terbakar, tulang domba, peta lapangan, ringkasan, kekang dengan aroma keringat kuda, kulit roti. Semua ini di atas meja... ". Peta lapangan dan rangkuman yang tergeletak di atas meja membuat tema perang menjadi dominan. Pinggiran roti yang melengkapi uraian ini (bukan yang utama di meja ini) merupakan gambaran kehidupan sehari-hari yang damai. Jadi di kalimat pertama, menggabungkan selongsong peluru dan roti, pembaca merasakan drama kehidupan sehari-hari ini, inkonsistensi internalnya, menyadari antinomi universal kehidupan: perang - perdamaian. Dan dunia di sini tidak menentang perang, namun tertarik ke dalamnya.

Namun orang pasti melihat makna lain dari gambar-gambar yang disajikan dalam kalimat pertama. Mereka dimaksudkan untuk menyoroti topik yang paling penting berfungsi, untuk menghubungkan gambaran kehidupan yang tampaknya berbeda. Jadi, kotak selongsong peluru yang ditunjukkan di awal cerita, “berbau mesiu yang terbakar”, berkorelasi baik dengan klip kosong Nikolka, yang telah menentukan hasil duelnya dengan ayahnya, dan dengan tembakan Mauser yang disimpulkan oleh ataman sendiri. hidupnya. “Kekang gabungan dengan aroma keringat kuda” yang disebutkan dalam kalimat pertama menghubungkan kematian seekor kuda yang dikendarai untuk tujuan khusus dan kematian kuda Nikolka akibat peluru ataman menjadi satu kesatuan.

Di antara barang-barang yang terletak di atas meja di kamar Nikolai Koshevoy, tulang kambing diindikasikan sebagai tanda pengorbanan suci. Dalam konteks plot tentang seorang pembunuh anak, yang diwujudkan dalam cerita “Tanda Lahir”, gambar ini dikaitkan dengan pahlawan alkitabiah Abraham, yang siap mengorbankan putra satu-satunya Ishak kepada Tuhan. Atas kehendak Tuhan, anak domba itu yang menjadi kurban (Kejadian 22:12-13). Kesediaan Abraham untuk mengorbankan Ishak adalah bukti iman yang mendalam dari orang tua itu dan "ketaatannya yang paling penuh" kepada Tuhan. “Jiwa sang ataman telah menjadi keras..., seperti di musim panas, di tengah teriknya siang hari, jejak kaki banteng yang terbelah di dekat muzga padang rumput menjadi pengap.” Tidak sesaat pun dia merasa kasihan pada musuh mudanya: “Dia bodoh, dia seksi, dan karena itu, kematian akan menimpanya di sini.” Asosiasi semacam ini mencerminkan dengan jelas penilaian penulis peristiwa yang menjadi dasar cerita.

Kematian Nikolai Koshevoy sebagai klimaksnya konflik eksternal, sejarah konkrit, yang mewujudkan perjuangan kedua belah pihak dalam perang saudara, adalah peristiwa yang paling penting konflik internal, yang dalam arti luas mewujudkan interaksi manusia dan alam, dunia secara keseluruhan, disajikan dalam gambaran pola dasar.

Saat membuat gambar kematian seorang komandan skuadron muda, M. Sholokhov mengikuti tradisi cerita rakyat dan sastra Rusia kuno: “Matahari tertutup awan, dan bayangan mengambang jatuh di padang rumput, di jalan, di hutan, terkikis oleh angin dan di musim gugur.” Ini misalnya gambaran alam sehari sebelumnya pertempuran terakhir Rusia dengan Polovtsians dalam “The Tale of Igor’s Campaign”: “...awan hitam datang dari laut, mereka ingin menutupi keempat matahari...”.

Putra dan ayahnya tidak hanya bertemu dalam pertempuran mematikan, tetapi semua yang ada di sekitar mereka binasa. Hal ini kita lihat dalam adegan kematian seekor kuda yang dikendarai dengan sengaja, yang membuat orang-orang di sekitarnya acuh tak acuh: Nikolka hanya “melihat pita hitam darah yang mengalir dari lubang hidung berdebu” kuda itu dan berbalik. Kejadian di penggilingan menceritakan hal yang sama, ketika anggota geng menaburkan butiran emas di bawah kaki kuda dan menutupi halaman. Ataman sendiri adalah penduduk asli Don Cossack, saya tidak memikirkan bagaimana jadinya tanah di musim semi tanpa disemai. Dengan demikian, perang secara artistik dimaknai dalam cerita sebagai kejahatan terhadap bumi, kekuatan pemberi kehidupannya.

Kisah duel antara ayah dan anak juga merujuk kita pada epik terkenal “Pertarungan Ilya Muromets dengan Putranya”, di mana pertentangan “teman atau musuh”, yang merupakan ciri model mitopoetik dunia, diwujudkan. Karakter negatif (orang asing) yang menganiaya ibu Zlatygorka (ibu pertiwi, dia kekuatan kreatif), di sini Sokolnik muncul, yang dengan licik siap membunuh ayahnya yang tidak bersenjata yang sedang tidur, Ilya Muromets (ayahnya sendiri). Dalam cerita oleh M. Sholokhov karakter negatif(orang asing) naratornya adalah ataman. Seperti Sokolnik, yang dalam epik tersebut tidak menghormati tanah airnya atau orang tuanya, ataman mencegah bumi menunjukkan kekuatan pencipta kehidupannya: atas perintahnya, di penggilingan “barley dan gandum dituangkan di bawah kaki kuda dan halamannya dipenuhi butiran emas.” Kesamaan dengan Sokolnik, yang mempermalukan pahlawan Rusia, juga terlihat dalam ejekan kepala suku Cossack terhadap tukang giling Lukich, yang, karena takut mati, “dengan mulut ompongnya mengunyah pasir dari segenggam kepala suku” dan mencium sepatu botnya.

Yang mendekatkan Sokolnik dengan ataman adalah keinginannya untuk meraih kemenangan melalui kelicikan. Jadi, setelah menunggu klip Nikolka habis, kepala suku “terbang seperti layang-layang” ke arahnya.

Tindakan Nikolai Koshevoy mengungkapkan ciri-ciri seorang pembela tanah Rusia dan rakyat Rusia, yaitu. "milikmu." Hal ini terlihat dari fakta bahwa dia “berhasil melenyapkan dua geng hampir tanpa kerusakan dan memimpin satu skuadron berperang selama enam bulan”, dan fakta bahwa orang-orang berpaling kepadanya. orang yang tersinggung dengan permintaan untuk “menemukan keadilan” bagi geng tersebut.

Pembaca tidak tahu apa yang terjadi pada tubuh komandan Koshevoy, tetapi akhir dari kehidupan kepala suku yang bunuh diri itu didefinisikan dengan jelas: di malam hari... "seekor burung nasar dengan enggan jatuh dari kepala kepala suku yang berbulu lebat." Episode ini juga mengingatkan kita pada akhir dari epik tersebut. Ilya Muromets melemparkan Sokolnik yang terbunuh itu “ke burung murai, ke burung gagak untuk dipatuk, // Ya ke serigala abu-abu dan untuk dicabik-cabik.”

Dengan demikian, penentuan konteks mitopoetik dari cerita “Tanda Lahir” memungkinkan penulis untuk menafsirkan konflik utama perang saudara sebagai sesuatu yang tidak wajar, bertentangan dengan seluruh jalannya perkembangan manusia.

Referensi

Sholokhov M. Cerita. - L., 1983.

Ozhegov S.I. Kamus bahasa Rusia. - edisi ke-16. - M., 1984.

Mitos masyarakat dunia: Ensiklopedia: dalam 2 jilid - M., 1997. - Vol.2.

The Explanatory Bible, atau Commentaries on all books of the Holy Scriptures of Old and New Testament: Dalam 12 jilid T. 1 / ed. AP Lopukhina. - M.: Terra, 1997.

Sepatah Kata tentang Kampanye Igor / Masuk. artikel dan persiapan bahasa Rusia kuno. teks oleh D. Likhachev; Komp. dan berkomentar. L.Dmitrieva. - M., 1985.

Rusia puisi rakyat: Puisi epik: koleksi. - L., 1984.

Tautan bibliografi

Bakhor T.A. KONFLIK GENERASI DALAM CERITA M. SHOLOKHOV “TANAH IBU” // Sukses ilmu pengetahuan alam modern. – 2011. – Nomor 12. – Hal.85-87;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=29029 (tanggal akses: 04/02/2019). Kami menyampaikan kepada Anda majalah-majalah yang diterbitkan oleh penerbit "Academy of Natural Sciences"

Chelyshev Stanislav, Kapustina Alina

Kisah-kisah awal Sholokhov sangat relevan di zaman kita. Presentasi tentang cerita “Tanda Lahir” tidak hanya berisi analisis cerita, tetapi juga membenamkan Anda dalam laboratorium kreatif penulis, catatnya. fitur artistik bekerja.

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buatlah akun sendiri ( akun) Google dan masuk: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

CERITA OLEH M.A. SHOLOKHOV “BIRTHWAY”.

Tahun dua puluhan, seperti yang digambarkan oleh Sholokhov, adalah masa yang memecah belah dunia Rusia secara permanen; Ini adalah era kesedihan nasional yang luar biasa. T.R.Gavrish

Dalam cerita "Mole", tragedi itu terungkap bukan dalam pengertian kelas sosial, tetapi dalam pengertian universal, sebagian besar terjadi secara kebetulan: sang ayah tidak mengetahui bahwa dia sedang mengejar putranya.

EPISODE DARI CERITA "LAHIR".

RINGKASAN CERITA. Di atas meja berserakan selongsong peluru, tulang domba, peta lapangan, laporan, tali kekang, dan sepotong roti. Nikolka Koshevoy, komandan skuadron, sedang duduk di meja, mengisi formulir. “Daun kasarnya hanya mengatakan sedikit: Nikolai Koshevoy. Komandan skuadron. Pekerja bumi Anggota RKSM, umur - 18 tahun.” Dia tampak seperti anak hijau, tetapi dia berhasil melenyapkan dua geng hampir tanpa kerusakan dan selama enam bulan memimpin skuadron ke dalam pertempuran dan pertempuran yang tidak lebih buruk dari komandan lama mana pun. Nikolka membenci usianya dan malu karenanya. Ayah Nikolka adalah seorang Cossack, dan Nikolka sendiri juga seorang Cossack. Dia ingat bagaimana, pada usia lima atau enam tahun, ayahnya menugaskannya ke atas kuda dan mengajarinya menungganginya. Selama era “Jerman”, ayah saya menghilang. Ibu meninggal. Dari ayahnya, Nikolka mewarisi kecintaan terhadap kuda, keberanian luar biasa, dan tahi lalat seukuran telur merpati di kaki kirinya di atas mata kaki. Pada usia lima belas tahun, Nikolka pergi bersama The Reds melawan Wrangel. Nikolka tinggal di gubuk tepat di atas Don. Di pagi hari dia pergi ke halaman dan berbaring di rerumputan yang berembun. Seorang Cossack datang menjemputnya dan melaporkan bahwa seorang utusan telah tiba, melaporkan tentang geng baru dari distrik Salsky, yang telah menduduki pertanian negara bagian Grushinsky. Utusan itu berlari sejauh empat puluh mil tanpa istirahat dan menggiring kudanya sampai mati. Nikolka membacakan perintah untuk pergi menyelamatkan. Dia mulai bersiap-siap, berpikir tidak ada salahnya belajar di suatu tempat, dan kemudian geng itu muncul.

PERLU TIGA HARI BAGI GANG PERGI DARI MENGEJAR SQUAD NIKOLKA KOSHEVY. ORANG-ORANG DI GANG BERPENGALAMAN DAN PERGI SEPERTI SERIGALA. ATAMAN MABUK, DAN SEMUA PELATIH DAN PENEMBAK MESIN MABUK. ATAMAN TIDAK BERADA DI TANAH ASLINYA SELAMA TUJUH TAHUN: PERTAMA DIA DI Tawanan JERMAN, LALU BERSAMA WRANGEL, PERGI KE TURETCHINA, TAPI KEMUDIAN KEMBALI DENGAN GANG. “INILAH HIDUP ATAMAN, SAAT KAU MELIHAT KEMBALI KE BAHUMU. JIWANYA TELAH KATU, SEPERTI DI MUSIM PANAS DI PANAS, JEJAK KAKI DI LANGKAH KALSE... RASA SAKIT YANG SANGAT LUAR BIASA DAN TIDAK LENGKAP, SAKIT DARI DALAM, OTOT TERISI DENGAN MAU, DAN RASA ATAMAN: JANGAN LUPA DAN JANGAN MENGISI DEMAM DENGAN MOONHOON APAPUN.” Fajar telah beku. MELNIK LUKICH JATUH SAKIT, DIA BERBIDANG DI TANAMAN LEBAH UNTUK BERISTIRAHAT; KETIKA DIA BANGUN, DIA DIPANGGIL OLEH DUA PERKAWIN MILITER YANG KELUAR DARI HUTAN. ATAMAN BERPURA-PURA MERAH DAN MULAI BERTANYA KEPADA MILLER APAKAH ADA ORANG ASING DI DEKAT. DIA MENURUN KUDANYA DAN MENGAKUI BAHWA DIA MENGHILANGKAN MERAH, LALU MEMINTA GAIN UNTUK KUDA. MILLER MAAF ATAS GRAIN YANG DIKUMPULKAN SEDIKIT demi BITCH, MILLER TIDAK MAU MEMBERIKAN; ATAMAN MENGANCAM UNTUK MEMBUNUH DIA KARENA MENDUKUNG REDS. ORANG TUA BERGULUNG DI KAKI SAYA, MEMINTA RAHMAT. ATAMAN TERTAWA MEMAAFKAN ORANG TUA. DAN BANDIT YANG TIBA SUDAH MEMBERIKAN Gandum KEPADA KUDA, MENURUNKAN GEDUNG EMAS DI BAWAH KAKI MEREKA.

Melalui kabut saat fajar, Lukich pindah ke pertanian dan bertemu dengan seorang penunggang kuda, yang membawanya ke komandan. Lukich dibawa ke rumah Nikolka. Penggilingan itu senang dia bisa bergabung dengan The Reds. Dia teringat pada Nikolka bagaimana dia baru saja memberinya susu ketika detasemennya melewati penggilingan. Penggilingan mengeluh tentang bandit yang meracuni semua gandumnya. Dia melaporkan bahwa mereka masih di pabrik, mabuk, tidur. Nikolka memerintahkan untuk menaiki kuda dan menyerang geng yang sudah berbaris di sepanjang shlyakh (jalan). Kepala suku melihat seorang komandan dengan pedang berlari ke arahnya, yang dia identifikasi melalui teropong yang tergantung di dada prajurit muda itu. Kepala suku itu membidik dengan marah dan menembak. Kuda itu jatuh di bawah Nikolka, dan dia sendiri, sambil menembak, berlari mendekati kepala suku. Kepala suku menunggu Nikolka merekam klipnya, lalu terbang ke arah pria itu seperti layang-layang. Dia mengayunkan pedangnya, dan tubuh Nikolka menjadi lemas dan meluncur ke tanah. Kepala suku mengambil teropong dan sepatu bot krom dari orang mati itu. Setelah dengan susah payah melepas sepatu botnya beserta kaus kakinya, kepala suku melihat seekor tahi lalat. Dia membalikkan Nikolka agar menghadapnya dan berseru: “Nak! Nikolushka! Warga asli! Darah kecilku..." Kepala suku, menyadari bahwa dia telah membunuh putranya, mengeluarkan pistol dan menembak mulutnya sendiri. Dan di malam hari, ketika para penunggang kuda menjulang di atas semak-semak, seekor burung nasar jatuh dari kepala kepala suku yang berbulu lebat.

Menunjukkan bahwa perjuangan kelas yang melanda Don sedang menghancurkan fondasi keluarga, Sholokhov menggambarkan kenyataan sebagai sesuatu yang bertentangan dengan norma. hubungan manusia, dan menyelesaikan kontradiksi antara yang ideal dan negasi absolut yang nyata dari yang terakhir.

GAMBAR Komandan Skuadron NIKOLKA KOSHEVY, meskipun usianya 18 tahun. Tak kenal takut (seperti yang diajarkan ayahnya), Nikolka adalah pria berbahu lebar yang terlihat melampaui usianya. Kecintaan yang tak terkira terhadap kuda (dari ayah saya). Mimpi tentang belajar. Tahi lalat, sama seperti milik ayahku.

GAMBAR ATAMAN Saya belum melihat kuren asli saya selama tujuh tahun. Dia minum karena rasa sakitnya, yang luar biasa dan tidak dapat dipahami, semakin parah dari dalam. Jiwa menjadi mengeras. Penuh perhatian. Kuat. Tahi lalat seukuran telur merpati, di kaki kiri, di atas mata kaki.

KESIMPULAN. Perjuangan kelas yang akut tidak hanya memecah belah Don, desa, pertanian, tetapi juga keluarga Cossack. Ayah dan anak mendapati diri mereka berada di sisi berlawanan dari barikade. Konflik antara merah dan putih memberi jalan bagi konflik antara norma-norma kehidupan manusia dan perang saudara yang tidak berperikemanusiaan. Bagi M. Sholokhov, perang saudara adalah bencana yang menghancurkan hubungan antarmanusia. Tidak ada benar dan salah di sini, artinya tidak ada pemenang.