Sarana untuk menciptakan kembali dunia batin sang pahlawan. Dunia batin sang pahlawan

Sastra yang menggambarkan secara rinci dunia batin seorang pahlawan bagi kita tampaknya merupakan fenomena yang terbukti dengan sendirinya. Namun, untuk menyampaikan pemikiran dan perasaan manusia di atas kertas, seni harus melalui evolusi yang berlangsung lebih dari seribu tahun.

Mari kita mulai dengan jaman dahulu dan jaman dahulu. Sastra pada masa itu adalah dongeng. Dia menggambarkan sisi peristiwa tanpa berfokus pada pengalaman internal karakter. Karakternya tidak berefleksi, mereka merasakan apa yang seharusnya mereka rasakan secara logis saat ini, dan jangan memikirkan tentang sifat atau corak perasaan ini. Achilles merasa sedih saat Patroclus meninggal. Paris sangat menyukai Helen. Odysseus senang dan sedih, tetapi keadaan fisiknya hampir sama seperti dia merasakan sakit, dingin, atau panas.

Namun demikian, psikologi mendalam masih ada, hanya saja menguasai genre yang berbeda. Prosa (yang sebenarnya ada dalam bentuk heksametrik atau puisi lagu yang diperluas) benar-benar bersifat plot. Konten plot, pengungkapan dunia batin, memberikan genre lain - drama.

Kami tidak bisa memahami Oedipus atau Electra. Namun mereka menggambarkan perasaan, keraguan dan pemikiran mereka secara rinci. Nyaring. Dalam monolog dan dialog. Karakter harus menyuarakan pengalamannya agar kita dapat mendengarnya.

Sejak lama, drama telah menjadi seni umat manusia yang paling mendalam dan penting. Karakternya terungkap sepenuhnya di atas panggung: mereka berefleksi, menganalisis, menggambarkan konflik internal. Kami tentu saja akan menganggap Shakespeare sebagai puncak genre ini. "Hamlet", "King Lear", "The Tempest" - ini sangat keren sehingga bahkan hari ini Anda harus membagi diri Anda menjadi dua untuk mendekati tingkat keterampilan yang ditetapkan oleh penulis naskah drama hebat.

Hamlet ada di telapak tangan kita. Itu sepenuhnya terbuka bagi kita, itu adalah konduktor pikiran dan emosi yang hidup dan berdenyut. Kita melihat sisi rasionalnya ketika sang pahlawan merenungkan apakah benar membunuh Claudius saat berdoa. Perasaannya berserakan pikiran tentang akting, akting, nasib dan takdir. Pahlawan dalam drama ini adalah orang yang berani. Sang aktor tidak hanya harus meringis dan meremas-remas tangannya dalam ledakan histeris - itu murahan, tapi menjadi perwujudan hidup dari dunia batin, telanjang dan sejujur ​​​​dan setulus kita terhadap diri kita sendiri di saat introspeksi yang kejam.

Seperti yang dapat Anda bayangkan, drama memiliki konvensinya sendiri. Pertunjukan panggung mengandaikan plot yang relatif kedap udara. Mungkin karena keterbatasan inilah drama terpaksa berkonsentrasi pada pengembangan karakter dan mengorbankan aksi. Dari segi plot, drama ini jelas kalah dengan novel epik dan picaresque yang tersebar luas pada Abad Pertengahan.

Prosa Renaisans perlahan mulai mengejar drama. Penulis saat itu punya dua pilihan. Pertama, penulis dapat mengubah aksi menjadi semacam lakon dalam sebuah cerita. Inilah yang dilakukan Cervantes, misalnya. Dari waktu ke waktu, menyela alur cerita, Don Quixote atau karakter kecil tiba-tiba mereka seperti menyadari bahwa mereka sedang berada di atas panggung dan meluncurkan monolog seperti ini sepanjang dua atau tiga halaman, di mana mereka menjelaskan secara rinci pendapat mereka tentang masalah ini atau itu. Begitu saja aku bisa mengirimmu ke sana bagian terbaik: ini monolog Marcela, dan pemikiran Don Quixote tentang bidang militer. Bagian atas metode ini kami akan menghitung novel filosofis Marquise de Sade. Justine yang sama, misalnya. Namun, bahkan di sini de Sade bertindak berdasarkan model Cervantes dan memaksa karakter untuk terbuka dalam dialog dan monolog.

Cara kedua adalah dengan memperkenalkan penulis-penalaran ke dalam narasi. Penulis bersama pembaca akan mengikuti petualangan sang pahlawan, sekaligus mengomentari apa yang terjadi dan menilai tindakannya. Ini disajikan dalam bentuk dialog langsung dengan Anda, para pembaca yang budiman. Di antara contoh yang paling sukses, kita dapat mengingat sindiran Defoe dan Swift. Karya-karya tersebut memiliki banyak kesamaan dengan risalah filosofis. Belum ada analisis menyeluruh tentang sifat manusia dalam sastra, namun refleksi beragam aspek apriori hadir dalam teks-teks filosofis dan keagamaan. Hasilnya, kita mendapatkan semacam campuran sastra dan filsafat.

Dan kemudian tiba-tiba kavaleri sentimentalisme memasuki pertempuran! Kita harus membuat reservasi bahwa serangan ini sebagian besar dimungkinkan berkat penelitian filosofis Kant. Dia memperkenalkan konsep keharusan moral. Kaum sentimentalis mulai menjelajahi dunia batin para pahlawan untuk menemukan pembenaran atas tindakan benar di sana. Hukum Moral dan langit berbintang di atas sama untuk semua orang. Oleh karena itu, bertentangan dengan aristokrasi, kaum sentimentalis beralih ke kelas masyarakat lain, menunjukkan bahwa kelas bawah seringkali membawa dampak yang jauh lebih besar. kehidupan moral daripada pemiliknya.

Sentimentalisme menjadi genre pertama yang perhatiannya terfokus pada dunia batin sang tokoh. Tentu saja, ada banyak sekali didaktik dalam genre ini, dan secara umum ini adalah tahap akhir (dan transisi) dari klasisisme, tetapi pemisahan dari tradisi masa lalu terlihat jelas. Sentimentalisme memberi arti khusus lirik lanskap, alam. Dunia luar menjadi cerminan batin. Tema utama yang dikemukakan adalah kepahlawanan, moralitas, kesucian, dan patriotisme. Menjadi penting bagi penulis untuk menjelaskan tindakan dan perilaku pahlawan dengan prasyarat internal tertentu. Selain itu, sentimentalisme berubah menjadi alat kritik sosial elit yang bertindak tidak rasional dan tidak etis.

Dunia batin sang pahlawan benar-benar mulai bersinar beberapa saat kemudian. Selama periode romantisme. Sentimentalisme menunjukkan kepada kita seorang pahlawan yang mengikuti norma moral dan agama pada masanya dalam segala hal. Pahlawan romantisme menemukan kelemahan kritis dalam nilai-nilai ini. “The Sorrows of Young Werther” adalah novel tentang bunuh diri. Dunia batin sang pahlawan bertentangan dengan nilai-nilai sentimentalisme dan masyarakat. Gairah cinta membawa sang pahlawan pada pemahaman tentang kemunafikan yang mendasari masyarakat. Inilah yang terjadi dengan Pechorin, salah satunya pahlawan terbaru romantisme terlengkap dan terlengkap. Pada abad kedua puluh, romantisme tiba-tiba bangkit dari kematian dan menyerang lagi - “The Catcher in the Rye.” Ngomong-ngomong, kira-kira pada abad 18-19. drama akhirnya tertinggal dari isi novel dan berubah menjadi genre subordinat dan sekunder (sampai munculnya teater absurd).

Pada awal abad kedua puluh, romantisme akan kehabisan tenaga. Akan menjadi jelas bahwa kehidupan batin saja tidak cukup untuk mengenali sang pahlawan sebagai makhluk hidup. Nikolai Bakhtin, dalam esainya “Disintegrasi Kepribadian dan Kehidupan Batin,” menunjukkan bahwa para penulis menghubungkan dunia batin yang kaya dengan orang-orang yang tidak memiliki entitas dan pembicara yang menganggur. Jika Akaki Akakievich karya Gogol masih berupa sindiran, maka novel-novel boulevard kemudian menganugerahi para pahlawan biasa dunia batin yang penuh tipu daya dan megah, yang, tentu saja, tidak pernah sesuai dengan kesadaran satu dimensi kaum borjuis yang sebenarnya.

Modernisme, yang keberadaannya tidak terpikirkan tanpa Freudianisme, mengandalkan psikologi dan studi tentang alam bawah sadar. Pahlawan sastra Mereka tidak hanya melakukan refleksi. Alih-alih monolog panggung biasa, mereka menyuarakan sesuatu yang lain - aliran kesadaran. Rangkaian pemikiran, asosiasi, dan kesan yang tidak teratur dan tidak teratur mencerminkan dunia batin seseorang jauh lebih baik daripada postulat dan prinsip yang sudah jadi yang kita warisi dari era romantisme. Manusia modernis mengikuti jalan kemajuan, tetapi pada saat yang sama, ia tidak sadar, tidak mengendalikan apa yang ada di dalam dirinya. Dia kacau dan tidak dapat diprediksi.

Pada tahun 70-an abad ke-20, pendekatan terhadap penggambaran dunia batin berubah lagi. Atas saran Foucault dan ahli teori postmodern lainnya, para penulis sampai pada kesimpulan bahwa dunia batin sang pahlawan adalah gudang kutipan, simulakra, dan sisa-sisa budaya. Kita berpikir secara klise, dan perasaan kita telah ditentukan sebelumnya dalam pola emosi yang seharusnya. Budaya massa menciptakan gambaran reaksi-reaksi yang khas, dan kita hanya mengulangi apa yang sudah terbentuk dalam budaya jauh sebelum kita dilahirkan. Masyarakat mengontrol orang melalui media.

Tapi sekarang waktu kita telah tiba. Postmodernitas sudah mati, dan hanya sedikit orang yang memahami apa yang harus dilakukan selanjutnya. Saya punya dugaan. Pertama, kita memerlukan tahap transisi. Periode penolakan, memungkinkan Anda menolak metode lama dan mengidentifikasi metode baru. Seperti sentimentalisme yang mengakhiri era klasisisme, dan eksistensialisme yang menancapkan pasak ke jantung modernisme.

Kita akan mulai dengan penolakan. Para pahlawan harus menemukan diri mereka dalam nihilisme dan apofatik. Mereka akan menyangkal moralitas yang dipaksakan, menyangkal psikologi dan menghindari pengaruh budaya populer. Nilai transisi dari periode baru ini adalah kebebasan. Dari segalanya. Seperti terjun bebas, menakutkan dan mengasyikkan.

Kemudian, alih-alih menyangkal, akan muncul kesadaran bahwa kekuasaan memungkinkan konsep apa pun menjadi kenyataan. Tidak ada nilai, tidak ada aturan, tidak ada perintah eksternal. Hanya ada kemauan. Kedamaian batin adalah keinginan. Sebuah keinginan yang bisa muncul dari kemauan sekecil apapun, protes sekecil apapun, meski dibombardir dengan pesan-pesan dari budaya dominan. Dunia baru adalah jawaban untuk yang lama. Ketika kenyataan lama menemui jalan buntu.

Kami akan menciptakan kembali kenyataan. Wahyu dunia batin berikutnya datang melalui religiusitas, tetapi dengan tatanan yang sama sekali berbeda. Ini adalah hidup berdampingan secara sadar dengan kenyataan dan berita. Saya secara bersamaan tinggal dan berkomunikasi dengan Putin, Hitler, Kristus, Zarathustra, tetangga saya Nikolai dan kasir tanpa nama. Masa lalu, sekarang dan masa depan menusukku sekaligus. Saya ingin menggambarkan waktu sebagai elemen nyata. Seorang gadis mencuci dirinya di bawah air terjun.

Neo-eksistensi adalah dunia batin seseorang, yang terungkap melalui kategori waktu.

Saya percaya itu babak baru penelitian terhadap kesadaran manusia tidak akan diwujudkan dalam dialog atau ucapan batin sang pahlawan. Anehnya, metode baru berdasarkan alur cerita. Aliran waktu adalah aliran percakapan, orang dan peristiwa. Kesadaran kita lebih dari sekedar moralitas, konflik, ketidaksadaran atau simulacrum. Kita adalah inti dari suatu aliran yang keteguhannya dapat berubah, menghapus kemenangan dan kekalahan. Kami adalah perubahan permanen. Selama bertahun-tahun kehidupan, tidak hanya dosa dan kebajikan kita yang berubah berulang kali, tetapi juga gagasan tentang baik dan jahat.

Kita hanyalah ketidakkekalan, dibumbui dengan pemenuhan impian masa kecil.

Rialina Magratova

Apa nama metode yang menggambarkan keadaan batin dan mental sang pahlawan melalui perilaku luarnya (“Bibir tipis Bazarov bergerak sedikit; tetapi dia tidak menjawab apa pun dan hanya mengangkat topinya”)?

Bacalah penggalan pekerjaan di bawah ini dan selesaikan tugas 1–9.

“Biarkan aku melepaskan diri, Ayah,” kata Arkady dengan suara agak serak, namun nyaring, muda, dengan riang menanggapi belaian ayahnya, “Aku akan mengotori kalian semua.”

“Tidak ada, tidak ada apa-apa,” ulang Nikolai Petrovich, tersenyum lembut, dan memukulkan tangannya dua kali pada kerah mantel putranya dan pada mantelnya sendiri. “Tunjukkan dirimu, tunjukkan dirimu,” tambahnya sambil menjauh, dan segera berjalan dengan langkah tergesa-gesa menuju penginapan sambil berkata: “Sini, sini, dan cepat naikkan kudanya.”

Nikolai Petrovich tampak jauh lebih khawatir dibandingkan putranya; dia tampak sedikit tersesat, seolah-olah dia pemalu. Arkady menghentikannya.

“Ayah,” katanya, “izinkan saya memperkenalkan Anda kepada teman baik saya, Bazarov, yang sering saya tulis kepada Anda.” Dia begitu baik sehingga dia setuju untuk tinggal bersama kami.

Nikolai Petrovich dengan cepat berbalik dan mendekati pria itu tinggi dalam jubah panjang dengan jumbai, yang baru saja merangkak keluar dari tarantas, dengan erat meremas tangan telanjangnya yang merah, yang tidak segera dia berikan padanya.

“Saya sangat senang,” dia memulai, “dan berterima kasih atas niat baik untuk mengunjungi kami; Saya harap... bolehkah saya menanyakan nama dan patronimik Anda?

“Evgeny Vasiliev,” jawab Bazarov dengan suara malas namun berani dan, sambil membuka kerah jubahnya, menunjukkan seluruh wajahnya kepada Nikolai Petrovich. Panjang dan tipis, dengan dahi lebar, atasan rata, hidung lancip ke bawah, mata besar kehijauan, dan cambang terkulai warna pasir, dimeriahkan dengan senyuman yang tenang dan mengungkapkan rasa percaya diri serta kecerdasan.

“Saya harap, Evgeny Vasilich sayang, Anda tidak bosan dengan kami,” lanjut Nikolai Petrovich.

Bibir tipis Bazarov bergerak sedikit; tapi dia tidak menjawab dan hanya mengangkat topinya. Rambut pirang gelapnya, panjang dan tebal, tidak menyembunyikan tonjolan besar tengkoraknya yang luas.

“Jadi, Arkady,” Nikolai Petrovich berbicara lagi, menoleh ke putranya, “haruskah kita menggadaikan kudanya sekarang, atau bagaimana?” Atau Anda ingin bersantai?

- Ayo istirahat di rumah, ayah; diperintahkan untuk meletakkannya.

“Sekarang, sekarang,” sang ayah mengangkat. - Hei, Peter, kamu dengar? Cepat beri perintah ya kakak.

Peter, yang, sebagai pelayan yang lebih baik, tidak mendekati pegangan barich, tetapi hanya membungkuk kepadanya dari jauh, sekali lagi menghilang di bawah gerbang.

“Saya di sini dengan kereta dorong, tapi ada juga tiga untuk kereta Anda,” kata Nikolai Petrovich sibuk, sementara Arkady minum air dari sendok besi yang dibawa oleh pemilik penginapan, dan Bazarov menyalakan pipa dan pergi ke kusir melepaskan tali kekang kudanya, “hanya kereta dorong ganda, dan aku tidak tahu bagaimana temanmu...

Kusir Nikolai Petrovich memimpin kuda-kuda itu keluar.

(I.S.Turgenev. "Ayah dan Anak")

Penjelasan.

Psikologi adalah pengembangan dan penggambaran melalui fiksi dunia batin sang pahlawan: pikiran, pengalaman, keinginannya, keadaan emosional dll., dan gambar yang dicirikan oleh detail dan kedalaman.

Jawaban: psikologi.

Jawaban: psikologi

Psikologi- sistem sarana dan teknik yang ditujukan untuk pengungkapan dunia batin para pahlawan secara penuh, mendalam dan terperinci. Elemen utama dari gambaran sastra adalah kata, dan sebagian besar proses mental terjadi dalam bentuk verbal, yang merupakan apa yang dicatat oleh sastra. Contoh psikologi dalam sastra: penggambaran khusus dunia batin seseorang dengan cara artistik yang ketat, kedalaman dan ketajaman penetrasi penulis ke dalam dunia seni pahlawan, kemampuan untuk menggambarkan secara rinci berbagai keadaan dan proses psikologis.

DI DALAM lirik psikologi bersifat ekspresif. Pahlawan liris secara langsung mengekspresikan perasaan dan emosinya (Lermontov "Aku tidak akan mempermalukan diriku sendiri di hadapanmu ..."), atau terlibat dalam introspeksi psikologis (Nekrasov "Aku sangat membenci diriku sendiri karena itu ..."), atau menikmati refleksi liris dan meditasi ( Pushkin “Sudah waktunya, temanku, sudah waktunya…”)

DI DALAM dramaturgi cara utama untuk mereproduksi dunia batin adalah monolog karakter, dalam banyak hal mirip dengan pernyataan liris. Pada abad 19-20 ada metode lain: gerak tubuh dan perilaku wajah, dekorasi, efek...

Psikologisme tidak muncul dalam budaya yang didasarkan pada otoritarianisme (karena kepribadian unik manusia perlu diakui sebagai suatu nilai). Psikologisme adalah bentuk perwujudan pencarian ideologis dan moral akan kebenaran pribadi. Narasi pertama karya psikologis– novel karya Heliodorus “Ethiopica”, Long “Daphnis dan Chloe”. Renaisans: “The Decameron” oleh Boccacio, “Don Quixote” oleh Cervantes, “Hamlet”, “King Lear”, “Macbeth” oleh Shakespeare.

3 bentuk dasar gambaran psikologis(2 yang pertama disorot oleh Strakhov):

Penggambaran tokoh “dari dalam”, oleh pengetahuan artistik dunia batin para karakter, diekspresikan melalui ucapan batin, gambaran ingatan dan imajinasi.

Analisis psikologis “dari luar”, diungkapkan dalam interpretasi psikologis penulis ciri-ciri ekspresif ucapan, perilaku bicara, ekspresi wajah, dan cara lain untuk memanifestasikan jiwa.

Formulir ringkasan. Dicapai melalui penamaan, secara luar biasa sebutan singkat proses-proses yang terjadi di dunia batin. Perasaan disebutkan tetapi tidak diperlihatkan.

Teknik penggambaran psikologis:

Orang pertama. Narasi seperti itu menciptakan ilusi yang lebih besar tentang masuk akalnya gambaran psikologis (+ - pengakuan, yang memperkuatnya persepsi artistik)

Orang ketiga. Bentuknya memungkinkan Anda memperkenalkan pembaca ke dunia batin karakter dan menunjukkannya secara detail dan mendalam. Bagi pengarang, tidak ada rahasia dalam jiwa sang pahlawan: ia mengetahui tentang dirinya, dapat menelusuri proses internal secara detail, dan menjelaskan hubungan sebab-akibat.

Ucapan langsung yang tidak tepat. Secara formal milik penulis, tetapi memiliki jejak gaya dan karakteristik psikologis pidato pahlawan.

Analisis psikologis dan analisis diri. Esensinya adalah bahwa keadaan mental yang kompleks didekomposisi menjadi elemen-elemen dan dengan demikian dijelaskan dan menjadi jelas bagi pembaca. Psiko. analisis digunakan dalam narasi dari orang pertama, introspeksi - baik dari orang pertama maupun ketiga, serta dalam bentuk tuturan langsung yang tidak tepat.

Monolog batin– pencatatan langsung dan reproduksi pemikiran sang pahlawan, kurang lebih meniru pola psikologis nyata dari ucapan batin. Monolog internal mereproduksi gaya bicara karakter, dan akibatnya, cara berpikirnya.

Aliran kesadaran- monolog internal dibawa ke batas logisnya, bentuk ekstrim monolog batin. Teknik ini menciptakan ilusi gerakan pikiran dan pengalaman yang benar-benar kacau dan tidak teratur.

Detail artistik telah lama digunakan untuk penggambaran psikologis keadaan mental dalam sistem bentuk tidak langsung psikologi. Detail potret ini atau itu jelas berkorelasi dengan gerakan emosional ini atau itu. Detail lanskap sering kali memiliki makna psikologis. Keadaan alam tertentu entah bagaimana berkorelasi dengan keadaan tertentu perasaan manusia dan pengalaman. (“Kampanye Kisah Igor”), kemungkinan itu kemudian dikuasai tidak secara langsung, tetapi secara tidak langsung, untuk menghubungkan gerakan mental dengan keadaan tertentu.

Tayangan(menggunakan contoh karya Chekhov) berperan sebagai gejala perubahan yang terjadi di benak para pahlawan. Keadaan psikologis pahlawan, perubahan suasana hati hampir tersampaikan secara menyeluruh hanya dalam satu kata - sebuah contoh ekspresi yang langka detail artistik. (“At Acquaintances” karya Chekhov dimulai: “sandal tua”, akhir” “ orang asing sepatu")

Penerimaan default. Pada saat tertentu, penulis tidak mengatakan apa pun tentang dunia batin sang pahlawan, memaksa pembaca untuk berperilaku sesuai keinginannya analisis psikologis, mengisyaratkan bahwa dunia batin sang pahlawan, meski tidak digambarkan secara langsung, cukup kaya dan patut mendapat perhatian.

Apa nama gambaran pengalaman batin sang pahlawan, yang diwujudkan dalam perilakunya? (“bingung, seluruh tubuh tersipu, membuat isyarat negatif dengan kepalanya”)?

Bacalah penggalan pekerjaan di bawah ini dan selesaikan tugas 1–9.

Tapi Chichikov hanya mengatakan bahwa usaha atau negosiasi semacam itu sama sekali tidak bertentangan dengan peraturan sipil dan perkembangan lebih lanjut di Rusia, dan semenit kemudian dia menambahkan bahwa Departemen Keuangan bahkan akan menerima manfaat, karena akan menerima kewajiban hukum.

- Jadi menurutmu?

- Saya kira itu akan bagus.

“Dan kalau itu bagus, itu soal lain: Saya tidak menentangnya,” kata

Manilov benar-benar tenang.

- Sekarang tinggal menyepakati harga.

- Berapa harganya? - Manilov berkata lagi dan berhenti. “Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa saya akan mengambil uang untuk jiwa-jiwa yang, dalam beberapa hal, telah mengakhiri keberadaan mereka?” Jika Anda mempunyai keinginan yang begitu luar biasa, bisa dikatakan, maka saya sendiri yang menyerahkannya kepada Anda tanpa bunga dan mengambil alih akta jual beli.

Akan menjadi celaan besar bagi sejarawan peristiwa yang diusulkan jika dia gagal mengatakan bahwa kesenangan menguasai tamu setelah kata-kata yang diucapkan oleh Manilov. Betapapun tenang dan masuk akalnya dia, di sini dia bahkan hampir membuat lompatan pada model seekor kambing, yang, seperti diketahui, hanya dilakukan di sebagian besar dunia. impuls yang kuat sukacita. Dia membalikkan badannya begitu keras di kursinya sehingga bahan wol yang menutupi bantalnya pecah; Manilov sendiri memandangnya dengan bingung. Didorong oleh rasa syukur, ia langsung mengucapkan terima kasih yang begitu banyak hingga ia menjadi bingung, seluruh tubuhnya memerah, membuat isyarat negatif dengan kepalanya, dan akhirnya menyatakan bahwa ini bukan apa-apa, bahwa ia sangat ingin membuktikan dengan sesuatu yang menarik hati, yaitu daya tarik jiwa, dan jiwa yang mati dalam beberapa hal benar-benar sampah.

“Itu sama sekali bukan sampah,” kata Chichikov sambil menjabat tangannya. Desahan yang sangat dalam diambil di sini. Tampaknya dia sedang ingin mencurahkan isi hatinya; akhirnya dia berkata, bukannya tanpa perasaan dan ekspresi kata-kata berikut: – Seandainya Anda tahu pelayanan apa yang diberikan sampah ini kepada seorang pria tanpa suku atau keluarga! Dan sungguh, apa yang tidak saya derita? seperti semacam tongkang di tengah ombak yang ganas... Penganiayaan apa, penganiayaan apa yang belum kamu alami, kesedihan apa yang belum kamu rasakan, dan untuk apa? karena fakta bahwa dia mengamati kebenaran, bahwa hati nuraninya jernih, bahwa dia memberikan tangannya kepada janda yang tidak berdaya dan anak yatim piatu yang malang!.. - Di sini dia bahkan menyeka air mata yang mengalir dengan saputangan.

Manilov benar-benar terharu. Kedua sahabat itu berjabat tangan untuk waktu yang lama dan menatap mata satu sama lain dalam diam untuk waktu yang lama, di mana air mata terlihat mengalir. Manilov tidak mau melepaskan tangan pahlawan kita dan terus meremasnya begitu kuat hingga dia tidak tahu lagi bagaimana membantunya. Akhirnya, setelah mencabutnya perlahan-lahan, dia mengatakan bahwa bukanlah ide yang buruk untuk menyelesaikan akta jual beli secepat mungkin, dan alangkah baiknya jika dia sendiri yang mengunjungi kota tersebut. Kemudian dia mengambil topinya dan mulai pergi.

Tes sastra Lisa yang malang untuk siswa kelas 9. Tes terdiri dari dua pilihan, masing-masing pilihan berisi 5 tugas jawaban singkat dan 3 tugas umum dengan jawaban rinci.

Bahkan sebelum matahari terbit, Lisa bangun, turun ke tepi Sungai Moskow, duduk di rumput dan, dengan sedih, memandangi kabut putih yang bergolak di udara dan, naik, meninggalkan tetesan berkilau di udara. tutupan hijau alam. Keheningan merajalela di mana-mana. Namun tak lama kemudian, terbitnya sinar matahari menyadarkan seluruh ciptaan; Hutan dan semak-semak menjadi hidup, burung-burung berkibar dan berkicau, bunga-bunga mengangkat kepalanya untuk meminum pancaran sinar pemberi kehidupan. Tapi Lisa masih duduk disana, sedih. Oh, Lisa, Lisa! Apa yang terjadi padamu? Hingga saat ini, ketika Anda bangun bersama burung, Anda bersenang-senang bersama mereka di pagi hari, dan jiwa yang murni dan gembira bersinar di mata Anda, seperti matahari bersinar dalam tetesan embun surgawi; tetapi sekarang Anda bijaksana, dan kegembiraan alam secara umum terasa asing di hati Anda. Sementara itu, seorang penggembala muda sedang menggiring kawanannya menyusuri tepian sungai sambil bermain seruling. Lisa memusatkan pandangannya padanya dan berpikir: “Jika orang yang sekarang memenuhi pikiranku terlahir sebagai petani sederhana, seorang penggembala, dan jika dia sekarang menggiring kawanannya melewatiku; Oh! Saya akan membungkuk padanya sambil tersenyum dan berkata dengan ramah: “Halo, gembala yang baik! Kemana Anda akan menggiring kawanan Anda? Dan itu tumbuh di sini rumput hijau untuk dombamu, dan di sini ada bunga merah yang bisa digunakan untuk menenun karangan bunga untuk topimu.” Dia akan menatapku dengan tatapan penuh kasih sayang - mungkin dia akan meraih tanganku... Sebuah mimpi! Seorang penggembala, sedang memainkan seruling, lewat dan menghilang bersama kawanannya yang beraneka ragam di balik bukit terdekat.

1 pilihan

Pertanyaan jawaban singkat

1. Yang mana arah sastra termasuk dalam karya tersebut?

2. Sebutkan kota tempat terjadinya peristiwa tersebut.

3. Sebutkan nama sarana visual dan ekspresif:
...bunga-bunga mengangkat kepalanya untuk minum pemberi kehidupan sinar cahaya.

4. Apa nama sarana untuk menciptakan kembali dunia batin sang pahlawan:
Lisa memusatkan pandangannya padanya dan berpikir: “Jika orang yang sekarang memenuhi pikiranku terlahir sebagai petani sederhana…”

5. Sebutkan nama janji temu:
Sampai saat ini, saat bangun tidur bersama burung, Anda bersenang-senang dengan mereka di pagi hari... tetapi sekarang Anda penuh perhatian, dan kegembiraan alam secara umum asing di hati Anda.

Pertanyaan jawaban panjang

pilihan 2

Pertanyaan jawaban singkat

1. Sebutkan genre karya tersebut.

2. Sebutkan orang yang memenuhi pikiranku Lisa.

3. Sebutkan nama sarana ekspresi alegoris:
Keheningan menguasai dimana-mana...

4. Sebutkan nama sarana visual dan ekspresif:
... jiwa bersinar di matamu, seperti matahari bersinar di titik embun surgawi.

5. Apa nama gambaran alam dalam sebuah karya sastra, misalnya:
“... kabut putih yang melambai di udara dan, naik ke atas, meninggalkan tetesan berkilau di hamparan hijau alam.”

Pertanyaan jawaban panjang

6. Suka gambar alam di fragmen ini mencerminkan keadaan pahlawan wanita?

7. Untuk tujuan apa Karamzin menciptakan citra seorang gembala?

8. Bandingkan penggalan karya N.M. Karamzin "Kasihan Liza" dan A.S. "Wanita Muda-Wanita Petani" karya Pushkin. Apa bedanya? keadaan pikiran pahlawan wanita?

Fragmen pekerjaan untuk tugas 8

Keesokan harinya, sebelum fajar, Lisa sudah bangun. Seluruh rumah masih tertidur. Nastya sedang menunggu penggembala di luar gerbang. Klakson mulai berbunyi, dan kawanan ternak desa melaju melewati halaman istana. Trofim, lewat di depan Nastya, memberinya sepatu kulit kecil berwarna-warni dan menerima setengah rubel darinya sebagai hadiah. Liza diam-diam berdandan seperti petani, berbisik kepada Nastya tentang instruksi Nona Jackson, pergi ke teras belakang dan berlari melewati taman menuju ladang.
Fajar bersinar di timur, dan deretan awan keemasan tampak menunggu matahari, seperti para bangsawan menunggu penguasa; langit cerah, kesegaran pagi, embun, angin sepoi-sepoi, dan kicau burung memenuhi hati Lisa dengan keriangan kekanak-kanakan; takut akan pertemuan yang akrab, dia sepertinya tidak berjalan, tetapi terbang. Mendekati hutan kecil yang berdiri di perbatasan tanah milik ayahnya, Lisa berjalan lebih pelan. Di sini dia seharusnya menunggu Alexei. Jantungnya berdebar kencang, tanpa mengetahui alasannya; tapi rasa takut yang menyertai kejahilan anak-anak kita juga menjadi daya tarik utama mereka. Lisa memasuki kegelapan hutan. Suara menggelegar yang membosankan menyambut gadis itu. Kegembiraannya mereda. Sedikit demi sedikit dia menikmati lamunan manis. Dia berpikir... tapi apakah mungkin untuk menentukan secara akurat apa yang dipikirkan seorang wanita muda berusia tujuh belas tahun, sendirian, di hutan, pada pukul enam di suatu pagi musim semi?

Jawaban tes literatur Lisa yang malang
1 pilihan
1. sentimentalisme
2. Moskow
3. julukan
4. monolog internal
5. antitesis // kontras // oposisi
pilihan 2
1. Kisah
2. Hapus
3. metafora // personifikasi
4. perbandingan
5. lanskap