Ayah dan anak adalah konflik abadi antar generasi. Konflik generasi dan penyelesaiannya dalam novel I

Salah satu permasalahan masyarakat yang relevan setiap saat adalah konflik antar generasi yang berbeda. Sebuah contoh yang mencolok karya seni, mengungkapkan masalah ini, adalah novel "Ayah dan Anak" karya Turgenev.

Tokoh kunci dari karya ini adalah Evgeny Bazarov, perwakilan generasi baru yang mendakwahkan ideologi nihilistik. Ia ditampilkan sebagai pemuja yang flamboyan arah ini; temannya Arkady Kirsanov, sebaliknya, mencoba meniru kaum nihilis, namun akhirnya meninggalkan filosofi ini. Dalam novel tersebut, mereka dikontraskan dengan generasi tua: ayah dan paman Arkady, yang menganut pandangan liberal, serta orang tua Evgeny yang lebih konservatif.

Dasar dari pandangan dunia protagonis adalah penolakan terhadap cita-cita yang diterima secara umum: dia tidak suka berbagi sudut pandang seseorang (“Saya tidak berbagi pendapat dengan siapa pun; saya punya pendapat saya sendiri”); dia menyangkal masa lalu (“Kamu tidak bisa memutar kembali masa lalu…”) dan tidak mentolerir penundaan (“Tidak perlu ragu; hanya orang bodoh dan pintar yang ragu”). Ideologinya ditujukan untuk menghancurkan sistem yang ada, karena dia sangat tidak puas dengannya, tetapi pada saat yang sama, Bazarov praktis tidak menawarkan apa pun sebagai imbalan atas cita-cita yang hancur.

Sebaliknya, saudara-saudara Kirsanov secara aktif mempromosikan gagasan untuk melestarikan sistem yang ada. Mereka juga kurang puas dengan keadaan saat ini, namun hal ini disebabkan oleh hadirnya para nihilis muda yang menurut mereka banyak bicara (“Anak muda senang sekali. Padahal dulunya mereka hanya idiot, tapi sekarang mereka tiba-tiba menjadi nihilis”). Jadi, Nikolai Petrovich tidak menyerah pada dirinya sendiri setelah kematian istrinya, tetapi terus mencari kebahagiaannya dalam cinta pada Fenechka.

Orang tua tokoh utama ditampilkan sebagai orang yang lebih tenang dan konservatif; pandangan dunianya lebih banyak terkait dengan agama. Citra mereka terkait erat dengan masyarakat umum (takhayul, kesederhanaan) dan kelas atas ( pendidikan kedokteran dari Vasily Ivanovich, jiwa budak yang dimiliki Arina Vlasevna).

Turgenev memberikan perhatian khusus pada kontras dalam novel: kontras tersebut memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam kontras antara gagasan Bazarov generasi muda dan generasi tua, tetapi juga dalam deskripsi karakter itu sendiri. Jadi, Evgeny yang tinggi dan muram berdebat dengan Nikolai Petrovich yang pendek dan ceria; dasar deskripsi Bazarov adalah miliknya dunia batin, Kirsanov - penampilan. Ada juga perbedaan dalam diri para nihilis itu sendiri: Anna Odintsova, yang jatuh cinta dengan Evgeniy, menolak dia dan cinta secara umum, sementara Arkady Kirsanov menolak nihilisme itu sendiri karena kepolosan dan kecintaannya pada puisi.

Pada saat yang sama, orang tidak bisa tidak memperhatikan kesamaan antar karakter. Bazarov dan Kirsanov bersaudara adalah pembela keras ide-ide mereka (walaupun pada akhirnya Odintsova ternyata menjadi pembela utama nihilisme). Keluarga Bazarov, meskipun ada perbedaan nyata dalam pendekatan hidup, membangun hubungan berdasarkan cinta, yang dikonfirmasi oleh Evgeny sendiri.

Gambaran akhir dari semua karakter, kecuali Bazarov, didefinisikan dengan jelas: mereka mundur dari ide-ide mereka sebelumnya (Arkady) atau terus mengikuti garis mereka (yang lebih tua Kirsanovs, Odintsova). Bazarov, sebaliknya, mendapati dirinya terpikat oleh filosofinya: dia menyangkal cinta, tetapi pada saat yang sama tidak mampu menahan perasaannya terhadap Odintsova. Itu adalah hal yang simbolis karakter utama ternyata menjadi satu-satunya yang mati dalam pekerjaannya: dia sendiri yang gagal menemukan tempatnya di masyarakat karena kontradiksi internal.

Konflik antara ayah dan anak di novel dengan judul yang sama Turgenev berakhir dengan kemenangan ideologi generasi tua. Namun demikian, dalam pergulatan kepentingan itulah seseorang dibentuk sebagai individu, karena tidak selalu penting untuk benar dalam suatu perselisihan - penting untuk dapat mendengarkan orang lain dan, jika perlu, menggunakan orang lain. pengalaman orang.

Kemanusiaan ada di dalamnya gerakan konstan, berkembang, generasi demi generasi mengumpulkan pengalaman, pengetahuan dan berusaha untuk mewariskan segala sesuatu yang terkumpul kepada mereka yang mengikutinya, karena semua ini tidak hanya akan memungkinkan mereka untuk bertahan hidup dalam kenyataan, tetapi juga mencapai kesuksesan dan kebahagiaan. Zaman baru melahirkan generasi baru yang memandang dunia secara berbeda dan menetapkan tujuan lain untuk dirinya sendiri. Banyak pengalaman leluhur yang benar-benar tidak dapat diterima realitas baru, namun sebagian besarnya harus berfungsi sebagai dukungan untuk pengembangan lebih lanjut.

Apa yang harus ditinggalkan dan apa yang perlu dibawa dalam perjalanan hidup generasi baru? Ini semua tentangnya masalah abadi dua generasi: generasi yang lebih tua, berusaha mewariskan semua pengetahuan, semua pengalaman, dan generasi baru, menyapu segala sesuatu yang dilaluinya. Tentu saja, masalah serupa mau tidak mau menggairahkan para penulis dan penyair era yang berbeda. Dalam novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev, karakter perwakilan tahun 40an dan 60an abad ke-19 bertabrakan. Dia memasukkan Pavel Petrovich Kirsanov ke dalam kubu tahun 40-an - "ayah", dan Evgeniy Bazarov termasuk dalam kubu tahun 60-an - "anak-anak". Keduanya adalah orang yang bertolak belakang dalam karakternya. Masing-masing dari mereka dibesarkan di zamannya masing-masing dan karenanya memiliki pandangan hidupnya sendiri-sendiri.

Pada pertemuan pertama, musuh masa depan merasakan permusuhan satu sama lain: Kirsanov kagum dengan pakaian Bazarov dengan jumbai panjang, serta kesombongannya; Bazarov bahkan tidak repot-repot menyapa bangsawan ini.

Tak lama kemudian, situasi yang tadinya tegang menjadi semakin tegang, dan terjadilah pertengkaran di antara mereka. Ini mengungkapkan karakter dan posisi ideologis orang-orang ini.

Pavel Petrovich, yang “hanya menunggu alasan untuk menyerang musuh,” salah memahami pernyataan Bazarov tentang bangsawan. Dia menganggap kata-kata “sampah dan aristokrat” sebagai penghinaan terhadap kaum bangsawan dan mulai membela hak-hak mereka. Dia sendiri mencoba meniru bangsawan Inggris dalam segala hal: dia berpakaian modis, dia selalu berbau oolon.

Bazarov pada awalnya memiliki posisi ideologis yang kuat. Dia tidak ingin berdebat dengan Pavel Petrovich, tetapi lambat laun terlibat dalam pertengkaran tersebut. “Anda menyangkal segalanya, atau, lebih tepatnya, Anda menghancurkan segalanya: Tapi Anda juga perlu membangun,” kata Kirsanov dengan bingung, benar-benar terpana oleh jawaban singkat dan jelas Bazarov. “Itu bukan urusan kami: Pertama-tama kami harus membersihkan tempat ini.” Dia sendiri belum mengetahui siapa yang akan “membangun” setelahnya, atau bahkan “akan membangun”.

Bazarov, tidak seperti Pavel Petrovich, adalah seorang nihilis. Dalam perselisihannya dengan Kirsanov, ia sepertinya memberikan definisi nihilisme: “Kami: memutuskan untuk tidak menerima apa pun: Dan ini disebut nihilisme.” Turgenev mendefinisikan arti kata ini sebagai berikut: “Dan jika dia disebut nihilis, maka harus dibaca: “revolusioner.”

Pavel Petrovich dan Bazarov adalah orang yang sangat berbeda dalam pandangan mereka: yang satu idealis, yang lain materialis dan demokrat. Bentrokan mereka dalam novel secara logis berakhir dengan duel.

Perbedaan posisi ideologis orang-orang ini begitu besar sehingga mereka menjadi musuh bebuyutan. Bazarov, tentang siapa Turgenev berkata: "Dia jujur ​​​​dan jujur, dan seorang demokrat sampai akhir," dan Pavel Petrovich Kirsanov tidak akan pernah bisa memahami satu sama lain, karena mereka adalah orang-orang dari generasi yang berbeda, mereka memiliki pandangan yang berlawanan ia hidup.

Persoalan “ayah” dan “anak” tidak hanya terbatas pada sastra. Konflik generasi juga nyata terjadi di masyarakat saat ini.

Misalnya, novel “Ayah dan Anak” karya Ivan Sergeevich Turgenev, yang ditulis pada tahun 60an tahun XIX abad.

Novel ini dianggap penting pada masa itu, dan citra tokoh utama Yevgeny Bazarov dianggap oleh kaum muda sebagai contoh yang patut ditiru dalam sikap tanpa kompromi, kekaguman terhadap otoritas, dan kebenaran lama. Bazarov adalah “rakyat jelata nihilis” dan dalam penalarannya, prioritas yang “berguna” di atas “yang indah” berlaku, ketika dalam segala hal terdapat sentuhan penolakan tertentu yang melekat pada ateisme awal. Sekarang akan lebih tepat untuk menyebut orang seperti itu sebagai demagog, tetapi ini tidak lagi penting.

Penting dalam dalam hal ini adalah konflik antara ayah dan anak yang digambarkan oleh Ivan Turgenev dengan menggunakan contoh Bazarov dan Arkady Kirsanov, yang datang ke Maryino dan menghabiskan beberapa waktu tinggal bersama keluarga Kirsanov (ayah dan paman Arkady). Ketegangan dengan Kirsanov yang lebih tua memaksa Bazarov meninggalkan Maryino dan pergi ke sana kota provinsi, di mana dia bertemu dengan janda kaya Odintsova. Di akhir novel, skeptisisme Bazarov hilang karena berbagai keadaan kehidupan.

Nihilisme pertengahan abad ke-19 abad ini didasarkan pada penolakan dan skeptisisme terhadap cinta, seni, moralitas dan agama yang diterima secara umum. Seorang nihilis adalah seorang demokrat revolusioner yang menyangkal konservatisme kebijakan publik negara. Gerakan emansipasi perempuan melengkapi nihilisme di Rusia dan berkontribusi terhadap perubahan kesadaran masyarakat setelah “Deklarasi Hak-Hak Perempuan” diterbitkan pada tahun 1789, menuntut hak-hak politik perempuan atas dasar kesetaraan dengan laki-laki.

Konflik antara ayah dan anak dalam hal ini ditunjukkan pada contoh tingkat usia paruh baya, ketika peran anak dimainkan oleh individu-individu yang sudah mapan dan mampu memiliki anak sendiri. Oleh karena itu, konflik ini tepat jika disebut sebagai konflik “Ayah dan Kakek”; ayah adalah generasi menengah, dan kakek adalah generasi penerus dalam konstruksi sistemik jalan hidup umat manusia. Ayah dalam hal ini merupakan batasan usia yang menentukan masa lepasnya anak dari ketundukan pada kehendak ayah.

Situasi konflik antar kerabat muncul dengan latar belakang hak milik mereka yang sah, ketika hingga abad ke-20 semua hak milik keluarga berada di pihak ayah dan didukung oleh peraturan perundang-undangan yang ada. Pasal 1534 KUHP dituntut karena melakukan penganiayaan pribadi terhadap ayah atau ibu melalui tindakan yang menyinggung. Dengan demikian, undang-undang melindungi hak kepala keluarga untuk mengasuh dan mengatur anggota keluarga kehidupan keluarga.

Kaum nihilis berjuang melawan konservatisme semacam itu, yang mengkonsolidasikan keunggulan para “Bapak”. Dalam hal ini, anggota keluarga tidak mempunyai hak untuk menuntut bagian apapun dari harta tersebut, dan terjadilah “pembagian” ketika sang ayah menceraikan anaknya untuk manajemen diri pertanian, mentransfer bagian dari properti keluarga kepadanya atas kebijakannya sendiri. Sulit untuk mengatakan apakah hubungan penghormatan yang dipaksakan terhadap orang yang lebih tua dan pemberian hak milik kepada mereka telah dipertahankan dalam masyarakat saat ini. Meskipun ada hak hukum orang tua untuk menerima tunjangan dari anak-anaknya untuk pemeliharaan mereka.

Secara logis membangun apa yang kita ketahui peristiwa bersejarah, kami sampai pada kesimpulan bahwa konflik generasi yang dicatat oleh Ivan Turgenev ada sebagai suatu hal alamiah yang membedakan seseorang dalam perkembangannya. Asas tritunggal dalam hal ini diwujudkan dalam konstruksi sistematis ruang hidup seseorang: masa lalu – masa kini – masa depan, ketika hubungan ini dalam tataran sehari-hari akan terlihat seperti kakek – ayah – cucu.

Ternyata konflik generasi disebabkan oleh alam itu sendiri untuk transformasi evolusioner di dunia sekitar. Konflik ini diwujudkan dalam proses membesarkan anak, ketika orang tua dalam beberapa kasus dipaksa untuk menekan jiwa anak dengan menundukkan dan memaksanya untuk memenuhi segala persyaratan keberhasilan adaptasi anak di masyarakat. Hingga abad ke-20, sebagaimana telah disebutkan, anak-anak berada di bawah orang tuanya dan bergantung secara finansial pada mereka.

DI DALAM masyarakat modern anak dipaksa untuk menuruti orang tuanya sampai ia dewasa. Pada masa ini, anak sering kali bersikap agresif terhadap orang tuanya tuntutan sosial masyarakat harus mempersiapkan anggota masyarakat baru dan mengajarinya semua persyaratan moralitas yang ada. Pada saat ini, kedua belah pihak yang berkonflik, baik orang tua maupun anak-anaknya, mungkin memiliki perasaan permusuhan yang akut terhadap satu sama lain.

Dengan demikian, setiap orang melewati seluruh tahapan perkembangannya mulai dari saat kelahirannya, kelahiran dan pengasuhan anak-anaknya, hingga saat ia meninggalkan alam duniawi. Dan setiap kali ia menghadapi masalah penegasan diri, ketika kepentingannya sendiri berbenturan dengan kepentingan orang tuanya, dan kemudian dengan kepentingan anak-anaknya. Ciri-ciri perilaku manusia dalam berbagai transformasi ini ditafsirkan secara berbeda dalam ajaran esoteris dan agama.

Ajaran ini menjelaskan pada tingkat pengetahuan seseorang dan “egonya”, yang memiliki “jiwa” pribadinya sendiri, bahwa ayah dan anak adalah orang yang berbeda, memiliki hubungan darah, tetapi masing-masing memiliki jiwa masing-masing. Jiwa atau “ego” ini, ketika menentukan tempatnya dalam komunitas dan menegaskan “kedirian”, membangun hubungan yang bertentangan dengan dunia luar.

Dalam novel “Ayah dan Anak” I. S. Turgenev berbicara tentang konflik dua generasi dengan menggunakan contoh keluarga Kirsanov dan Bazarov. Tidak ada generasi yang bisa memiliki pandangan yang sama, sehingga terjadi konflik antara anak dan orang tua keluarga yang berbeda berbeda. Sifat konflik, dan kehadirannya, sangat dipengaruhi oleh pola asuh, nilai-nilai, pendidikan, dan tingkat perkembangan baik anak maupun orang tua. Hal ini juga yang menjadi penyebab perbedaan tersebut jalan hidup Evgeny Vasilyevich Bazarov dan Arkady Nikolaevich Kirsanov.

Kirsanov adalah seorang bangsawan yang cukup kaya; dia mewarisi sebuah tanah milik, meskipun tidak teratur dan “berderit”, tetapi tanah itu cukup luas untuk tidak memikirkan makanan sehari-harinya dan hal-hal kecil lainnya yang diperlukan. Dia punya pendidikan yang baik dan ada semua prasyarat untuk bahagia kehidupan keluarga. Selama pelatihannya, dia bertemu dengan Bazarov, seorang dokter, orang biasa (dari ayahnya, Vasily Bazarov, sedikit lebih dari sepuluh jiwa: “... percayakah Anda dari kami? Dia tidak pernah mengambil satu sen pun dari hidupnya, oleh Tuhan!"). Bazarov Jr. adalah seorang nihilis, yang sudah jenuh dengan teori revolusioner ini sampai ke sumsum tulangnya. Dialah sumber teorinya, dia dengan tulus mempercayainya, dan nihilisme adalah makna hidupnya. “...Sulit untuk mengatakannya sekarang, tapi dia akan menjadi terkenal!” Bazarov praktis tidak punya teman. Orang-orang di sekitarnya mendengar tentang teori tersebut secara kebetulan, ingin bergabung dengannya, dan pada saat yang sama mengetahuinya orang yang menarik seperti Bazarov. Namun, orang-orang ini tidak memahami atau tidak mengambil hati teori Bazarov. Oleh karena itu, orang-orang yang bergabung dengan Bazarov segera berhenti mempercayai teori tersebut atau sekadar menikah, mengurus rumah tangga, istri, keturunan, peduli pada kebahagiaan keluarga, bukan pada perjuangan, nihilisme, revolusi dan sejenisnya.

Arkady hanyalah salah satu dari orang-orang ini. Terlepas dari kenyataan bahwa dia mencintai Bazarov dan dengan tulus bersimpati dengannya, Kirsanov tidak dapat melanjutkan pekerjaannya, karena Arkady tidak memiliki kemampuan khusus, dia tidak dapat disebut manusia, dan hanya manusia yang dapat menanggung beban nihilisme atau teori lainnya. .. “Putramu adalah salah satu yang paling orang-orang yang luar biasa“Kirsanov berkata kepada Vasily Bazarov dalam sebuah percakapan. Arkady memiliki terlalu banyak hal dalam dirinya dunia yang ada, dia memiliki harta warisan, ayah dan paman yang dia cintai. Selanjutnya, dia menikahi Katya, adik perempuan Anna Sergeevna Odintsova, karena cinta; dia tidak punya alasan untuk menghancurkan tatanan yang ada.

Bazarov tidak punya apa-apa: dia miskin, dia tidak terlalu mencintai orang tuanya, “ingatan masa kecil tidak menguasai dirinya.” Terlepas dari semua ini, Bazarov sangat kesepian. Sebagai orang yang luar biasa dan tidak biasa, perasaan cinta Bazarov tidak terwujud dengan sendirinya orang biasa. “Bazarov adalah pemburu wanita yang hebat dan kecantikan wanita, tapi dia menyebut cinta dalam arti ideal atau... pengertian romantis sebagai omong kosong, omong kosong yang tak termaafkan..."

Wanita cantik mana pun, misalnya Fenechka, cocok untuk memenuhi kebutuhan fisiologis. Namun, Bazarov hanya bisa benar-benar mencintai seseorang seperti dirinya, yaitu wanita dengan kemampuan dan perkembangan luar biasa, namun pada saat yang sama memiliki “tubuh yang kaya”. Wanita seperti itu ternyata adalah Anna Sergeevna Odintsova, yang dengan cepat mendekati ulang tahunnya yang ketiga puluh sebagai seorang janda ekonomi kaya dengan jadwal hidup yang jelas. Terlepas dari kecerdasannya, Anna Sergeevna tidak dapat memahami bahwa dengan penolakannya dia akan membunuh Bazarov, karena dia menganggapnya sebagai satu-satunya orang yang setara dari semua orang yang dia temui. Penolakan Odintsova berarti bagi Evgeny hilangnya harapan akan cinta, karena bagi Bazarov bertemu tandingannya adalah keberuntungan, karena seseorang di dunia ini adalah kejadian langka. Dan dia membutuhkan cinta, seperti orang lainnya. Cinta untuk Odintsova adalah perasaan pertamanya yang sebenarnya. Itu bahkan bukan cinta, itu gairah. “Dia kehabisan napas; Seluruh tubuhnya tampak gemetar. Namun yang terjadi bukanlah rasa takut masa mudanya, bukan rasa takut yang manis dari pengakuan pertama yang menguasai dirinya: melainkan nafsu yang bergejolak dalam dirinya, nafsu yang kuat dan berat, mirip dengan kemarahan dan sejenisnya.” Bazarov mencintai Anna Sergeevna "dengan bodohnya, dengan gila-gilaan", tetapi dia tidak ingin memahami bahwa dia merusak kepribadiannya, lebih memilih kedamaian dan perhatiannya sendiri pada Katya daripada menemani Evgeniy di jalan absurdnya.

Berbeda dengan Bazarov, Arkady memilih adik dan mencapai cintanya, menerima “berkah” dari Evgeny, Anna Sergeevna dan ayahnya dan menikahinya beberapa bulan setelahnya kematian yang tragis Bazarova, Katya, kekasih Kirsanov, adalah seorang gadis yang cukup romantis untuk tidak menyenangkan Bazarov. Meskipun Anna Sergeevna menghargai “sisi kehidupan yang anggun”, dia adalah orang yang cukup praktis. Kirsanov memilih romantisme yang dekat dengan ayah dan pamannya; Bazarov memilih nihilisme, kurang romantisme, dan “kekanak-kanakan.”

Namun, Evgeniy sendirian dalam memilih. Dia ditinggalkan sendirian, tanpa harapan, tanpa cinta. Dia mati bersama teorinya, karena tidak ada orang yang menyampaikannya - tidak pria kuat. Dia meninggal karena kesalahpahaman dan kesepian manusia.

Jalur Arkady dan Bazarov bertemu secara kebetulan. Jika mereka tidak bertemu, hampir tidak ada yang berubah dalam hidup Arkady. Mungkin dia tidak akan menikah secepat ini, dan tentunya tidak dengan Katya, tapi bagaimanapun juga, Arkady akan menjadi pria biasa yang memiliki istri, anak, dan rumah tangga. Bazarov tidak akan bertemu Anna Sergeevna dan pada akhirnya akan mati karena kesepian. Ketidakhadiran Arkady kecil kemungkinannya akan mempengaruhi nasib Bazarov, begitu pula sebaliknya.

Sikap pribadi saya terhadap Bazarov bersifat ambivalen. Di satu sisi, saya menyukainya: dia cerdas, berpendidikan, jujur, dan memiliki kemauan yang besar. Semua kualitas ini menarik dalam diri seseorang. Namun di sisi lain, saya yakin kita harus membangun sesuatu yang baru terlebih dahulu, lalu menghancurkan yang lama, dan bukan sebaliknya. Jika tidak, mungkin akan menjadi seperti ini: setelah menghancurkan segala sesuatu yang ada, kita tidak akan dapat menciptakan sesuatu yang baru. Tampaknya tidak masuk akal bagi saya untuk menyangkal segalanya: alam, seni, musik, cinta, bahkan apa yang tidak Anda ketahui. Bagaimana Anda bisa menyangkal sesuatu yang tidak Anda ketahui? Saya tidak mengerti ini.

Saya merasa kasihan pada Bazarov, yang meninggal di akhir novel. Ide-ide yang dia bicarakan mati bersamanya. Namun... Dengan menempatkan perselisihan antara Bazarov dan Kirsanov di tengah-tengah novel, Turgenev memperjelas siapa di antara mereka yang menjadi milik masa depan. Bazarov, menurut penulisnya, adalah orang yang tidak sempurna, tetapi “hidup” dan tidak “beku”, seperti Pavel Petrovich. Meski tokoh utama novel ini masih sendirian, ia merupakan pertanda perubahan di masa depan.

Konflik utama novel karya I. S. Turgenev adalah kontradiksi antara “ayah” dan “anak”. Judul novel seringkali dipahami dengan cara yang sangat sederhana: kontradiksi antar generasi, konflik antara bangsawan dan rakyat jelata. Namun isi novel ini jauh lebih luas melampaui permasalahan yang diuraikan di atas. Filosofis dan masalah psikologis juga penting bagi penulis.

Konflik generasi dihadirkan Turgenev sebagai konfrontasi antara Nikolai Petrovich Kirsanov dan Arkady, Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov.

Perselisihan antara Arkady dan ayahnya lebih damai. Nikolay Petrovich - pria keluarga, mustahil membayangkan dia berada di luar lingkaran keluarga. Dia adalah seorang ayah yang berusaha untuk memenuhi tugas kebapakannya dengan kemampuan terbaiknya. Dialah, menurut Turgenev, yang harus memikul tanggung jawab atas hubungan antar generasi. Atas nama cinta ayahnya, Nikolai Petrovich siap berkorban banyak. Nikolai Petrovich dibedakan oleh kepekaan, kesabaran, dan kebijaksanaan. Sifat-sifat inilah yang mencegah perpecahan antara ayah dan anak.

Pavel Petrovich, sebaliknya, sombong dan bangga. Bazarov juga tidak kalah dengan Kirsanov - dia juga demikian kepribadian yang kuat. Kedua pahlawan tersebut mampu menundukkan orang lain, namun mereka sendiri tidak terpengaruh oleh orang lain. Biografi mereka agak mirip: masing-masing memiliki cinta tak berbalas dan tidak bahagia dalam hidup mereka. Keduanya lajang, tidak mempunyai ahli waris. Kedua pahlawan tidak dapat mendengar orang lain.

Bazarov kritis terhadap generasi tua dan banyak menyangkalnya, bukan karena usianya sudah tua, tetapi karena semangatnya sudah tua, dengan caranya sendiri. prinsip hidup dan pandangan dunia.

Para pahlawan terlibat dalam perdebatan, yang dimulai dengan pertempuran kecil, kemudian berkembang menjadi pertengkaran, dan kemudian konfrontasi para pahlawan membawa mereka ke penghalang. Seringkali, pihak-pihak yang berselisih tidak didorong oleh keinginan akan kebenaran, tetapi oleh sikap saling tidak toleran dan jengkel. Oleh karena itu, mereka tidak dapat menilai lawannya secara adil dan memahami sudut pandangnya.

Bazarov membela teori “nihilisme”: “... kita bertindak berdasarkan apa yang kita anggap berguna... Saat ini, penolakan adalah yang paling berguna - kita menyangkal.” Bazarov menyangkal segalanya: seni (“Ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun,” “Raphael tidak berharga sepeser pun”), alam sebagai objek kekaguman (“alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”), cinta , dan bahkan... Pavel Petrovich mencoba menjelaskan seberapa jauh Tuan Nihilis melakukan penyangkalannya. Dan Bazarov membuat ngeri kedua senior Kirsanov dengan jawabannya:

Kami menyangkal.

Bagaimana? Bukan hanya seni, puisi... tapi juga... menakutkan untuk dikatakan...

Itu saja,” ulang Bazarov dengan ketenangan yang tak terkatakan.

Pembaca hanya bisa menebak apa yang ada di balik “segala sesuatu” yang kategoris ini; termasuk agama, keyakinan, dan bahkan kematian.

Terlepas dari penilaian kategoris sang pahlawan (Bazarov), orang tidak bisa tidak memperhatikan minat dan simpati Turgenev terhadap pahlawannya. Dia, tentu saja, tidak sependapat dengan Bazarov, tetapi secara manusiawi, beberapa kesalahpahaman Bazarov membangkitkan simpati Turgenev daripada kecaman.

Sementara itu, Kirsanov berbicara tentang perlunya mengikuti pihak berwenang dan percaya pada mereka. Pavel Petrovich yakin bahwa hanya orang yang tidak bermoral yang dapat hidup tanpa “prinsip”. Prinsip yang dia pahami sendiri, pertama, konstitusi, kemajuan, kedua, aristokrasi gaya Inggris, dan ketiga, Pavel Petrovich secara terbuka membenci ide-ide materialistis, berbagi sudut pandang estetika dan idealis.

Dalam novelnya penulis mencoba menyelesaikannya konflik abadi dua generasi. Di satu sisi, konflik ini muncul karena adanya kesalahpahaman terhadap pandangan dunia suatu generasi oleh generasi lainnya. Di sisi lain, para pahlawan tidak memiliki kebijaksanaan, kesabaran dan kebaikan manusia, serta perhatian dan keterbukaan. Turgenev sendiri menyatakan bahwa kehidupan lebih kuat dari teori apapun; tidak ada teori yang dapat menentukan jalan hidup. Dan terakhir, penulis berusaha mencari jalan keluar dari konfrontasi yang muncul: cita-cita penulis adalah kehidupan yang terus menerus dari masa lalu ke masa depan hingga saat ini. Yang paling banyak nilai utama dalam hidup - cinta ayah untuk anak-anak. Generasi muda mewarisi yang terbaik dari generasi tua, dan generasi tua lebih toleran terhadap ahli waris. Hanya dalam kasus ini dialog antar generasi dapat dilakukan.