Nilai-nilai kehidupan utama alam liar dalam lakon tersebut adalah badai petir. Wild dan Kabanikha (berdasarkan drama oleh A

Drama "The Thunderstorm" mengambil tempat khusus dalam karya Ostrovsky. Dalam lakon ini, penulis naskah dengan jelas menggambarkan “dunia kerajaan gelap”, dunia pedagang tiran, dunia ketidaktahuan, tirani dan despotisme, serta tirani rumah tangga.

Aksi dalam drama tersebut terjadi di sebuah kota kecil di Volga - Kalinov. Kehidupan di sini, sekilas, mewakili semacam idyll patriarki. Seluruh kota dikelilingi oleh tanaman hijau, “pemandangan luar biasa” terbuka di luar Volga, dan di tepiannya yang tinggi terdapat taman umum tempat penduduk kota sering berjalan-jalan. Kehidupan di Kalinov mengalir dengan tenang dan perlahan, tidak ada guncangan, tidak ada kejadian luar biasa. Berita dari dunia besar Pengembara Feklusha membawa ke kota, menceritakan kisah orang Kalinov tentang orang-orang berkepala anjing.

Namun, pada kenyataannya, tidak semuanya baik-baik saja di dunia yang kecil dan terbengkalai ini. Idyll ini sudah dihancurkan oleh Kuligin dalam percakapannya dengan Boris Grigorievich, keponakan Dikiy: “ Moral yang kejam, pak, di kota kami, mereka kejam! Dalam filistinisme, Pak, Anda tidak akan melihat apa pun kecuali kekasaran dan kemiskinan yang parah... Dan siapa pun yang punya uang... mencoba memperbudak orang miskin agar jerih payahnya bebas. lebih banyak uang menghasilkan uang." Namun, tidak ada kesepakatan di antara orang kaya: mereka “bermusuhan satu sama lain”, “mereka mencoret-coret fitnah keji”, “mereka menggugat”, “mereka merusak perdagangan”. Semua orang tinggal di balik gerbang kayu ek, di balik jeruji besi yang kuat. “Dan mereka tidak mengunci diri dari pencuri, tapi agar orang tidak melihat bagaimana mereka memakan keluarganya sendiri dan menzalimi keluarganya. Dan betapa air mata mengalir di balik gembok ini, tidak terlihat dan tidak terdengar!.. Dan apa, Tuan, di balik gembok ini ada pesta pora dan kemabukan yang gelap!” - seru Kuligin.

Salah satu orang terkaya dan paling berpengaruh di kota ini adalah pedagang Savel Prokofievich Dikoy. Ciri-ciri utama Alam Liar adalah kekasaran, ketidaktahuan, lekas marah, dan karakter yang absurd. “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Dia tidak akan pernah memotong seseorang,” kata Shapkin tentang dia. Seluruh kehidupan Yang Liar didasarkan pada “sumpah serapah”. Baik transaksi keuangan, maupun perjalanan ke pasar - "dia tidak melakukan apa pun tanpa bersumpah." Yang terpenting, Dikiy mendapatkannya dari keluarga dan keponakannya Boris, yang berasal dari Moskow.

Savel Prokofievich pelit. “...Sebut saja uang kepada saya, itu akan menyulut segala sesuatu dalam diri saya,” katanya kepada Kabanova. Boris mendatangi pamannya dengan harapan mendapat warisan, namun justru terjerumus ke dalam perbudakannya. Savel Prokofievich tidak memberinya gaji, terus-menerus menghina dan menegur keponakannya, mencelanya karena kemalasan dan parasitisme.

Dikaya dan Kuligin berulang kali bertengkar, mekanik otodidak setempat. Kuligin mencoba mencari alasan yang masuk akal atas kekasaran Savel Prokofievich: “Wah, Tuan Savel Prokofievich, pria jujur Apakah Anda ingin menyinggung? Yang dibalas Dikoy: “Saya akan memberi Anda laporan, atau apalah!” Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti itu, dan aku melakukannya! Bagi yang lain, Anda adalah orang yang jujur, tetapi menurut saya Anda adalah seorang perampok - itu saja... Saya katakan bahwa Anda adalah seorang perampok, dan itulah akhirnya. Jadi, apakah kamu akan menuntutku atau apa? Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.”

“Penalaran teoritis apa yang bisa bertahan jika kehidupan didasarkan pada prinsip-prinsip seperti itu! Tidak adanya hukum apapun, logika apapun - inilah hukum dan logika kehidupan ini. Ini bukan anarki, tapi sesuatu yang jauh lebih buruk…” tulis Dobrolyubov tentang tirani Dikiy.

Seperti kebanyakan orang Kalinov, Savel Prokofievich sangat bodoh. Saat Kuligin meminta uang untuk memasang penangkal petir, Dikoy menyatakan: “Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman agar kami dapat merasakannya, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan penangkal petir.”

Dikoy mewakili “tipe alami” tiran dalam drama tersebut. Kekasaran, kekasaran, dan intimidasinya terhadap orang lain didasarkan, pertama-tama, pada karakternya yang absurd, tidak terkendali, kebodohannya, dan kurangnya pertentangan dari orang lain. Dan hanya pada kekayaan.

Merupakan ciri khas bahwa praktis tidak ada yang memberikan perlawanan aktif terhadap Dikiy. Meskipun menenangkannya tidak begitu sulit: selama transportasi dia "dimarahi" oleh prajurit berkuda yang tidak dikenalnya, dan Kabanikha tidak malu di hadapannya. “Tidak ada yang lebih tua darimu, jadi kamu pamer,” Marfa Ignatievna terus terang memberitahunya. Merupakan ciri khas bahwa di sini dia mencoba menyesuaikan Yang Liar ke dalam visinya tentang tatanan dunia. Kabanikha menjelaskan kemarahan dan sifat Dikiy yang terus-menerus dengan keserakahannya, tetapi Savel Prokofievich sendiri bahkan tidak berpikir untuk menyangkal kesimpulannya. “Siapa yang tidak merasa kasihan dengan barangnya sendiri!” - dia berseru.

Yang jauh lebih kompleks dalam lakon itu adalah gambaran Kabanikha. Ini adalah eksponen dari “ideologi kerajaan gelap”, yang “menciptakan bagi dirinya sendiri seluruh dunia dengan aturan khusus dan adat istiadat takhayul.”

Marfa Ignatievna Kabanova adalah istri saudagar kaya, seorang janda, yang mengembangkan tatanan dan tradisi kuno. Dia pemarah dan terus-menerus merasa tidak puas dengan orang-orang di sekitarnya. Dia mendapatkannya dari dia, pertama-tama, dari keluarganya: dia “memakan” putranya Tikhon, membacakan ceramah moral yang tak ada habisnya kepada menantu perempuannya, dan mencoba mengendalikan perilaku putrinya.

Kabanikha dengan penuh semangat membela semua hukum dan adat istiadat Domostroy. Seorang istri, menurutnya, harusnya takut pada suaminya, diam dan patuh. Anak-anak harus menghormati orang tuanya, tanpa ragu mengikuti semua instruksi mereka, mengikuti nasihat mereka, dan menghormati mereka. Tak satu pun dari persyaratan ini, menurut Kabanova, terpenuhi di keluarganya. Marfa Ignatievna tidak puas dengan kelakuan putra dan menantunya: “Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah,” bantahnya sendirian. Dia mencela Katerina karena tidak tahu bagaimana mengantar suaminya pergi "dengan cara kuno" - oleh karena itu, dia tidak cukup mencintainya. "Lain istri yang baik“Setelah mengantar suaminya pergi, dia melolong selama satu setengah jam dan berbaring di teras…” dia menceramahi menantu perempuannya. Tikhon, menurut Kabanova, terlalu lembut dalam memperlakukan istrinya dan kurang menghormati ibunya. “Mereka tidak terlalu menghormati orang yang lebih tua saat ini,” kata Marfa Ignatievna sambil membacakan instruksi kepada putranya.

Kabanikha sangat religius: dia selalu mengingat Tuhan, dosa dan pembalasan sering mengunjungi rumahnya. Namun, religiusitas Marfa Ignatievna tidak lebih dari farisiisme: “Seorang fanatik… Dia memberikan upeti kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya,” kata Kuligin tentang dirinya. Dalam keyakinannya, Marfa Ignatievna tegas dan pantang menyerah; tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, atau pengampunan dalam dirinya. Jadi, di akhir drama dia bahkan tidak berpikir untuk memaafkan Katerina atas dosanya. Sebaliknya, dia menyarankan Tikhon untuk “mengubur istrinya hidup-hidup di dalam tanah agar dia bisa dieksekusi.”

Agama, ritual kuno, keluhan orang Farisi tentang hidupnya, mempermainkan perasaan berbakti - Kabanikha menggunakan segalanya untuk menegaskannya kekuasaan absolut dalam keluarga. Dan dia “mendapatkan apa yang diinginkannya”: dalam suasana tirani rumah tangga yang keras dan menindas, kepribadian Tikhon rusak. “Tikhon sendiri mencintai istrinya dan siap melakukan apa saja demi dia; tetapi penindasan yang dialaminya saat ia dibesarkan begitu merusaknya sehingga tidak ada lagi perasaan yang kuat, tidak ada keinginan tegas yang dapat berkembang. Dia punya hati nurani, keinginan untuk berbuat baik, tapi dia terus-menerus bertindak melawan dirinya sendiri dan bertindak sebagai alat yang tunduk pada ibunya, bahkan dalam hubungannya dengan istrinya,” tulis Dobrolyubov.

Tikhon yang berpikiran sederhana dan lembut kehilangan integritas perasaannya, kemampuan untuk berekspresi fitur terbaik dari sifatmu. Kebahagiaan keluarga awalnya tertutup baginya: di keluarga tempat ia dibesarkan, kebahagiaan ini digantikan oleh “upacara Tionghoa.” Dia tidak bisa menunjukkan rasa cintanya kepada istrinya, dan bukan karena “seorang istri harus takut pada suaminya”, tetapi karena dia “tidak tahu bagaimana” menunjukkan perasaannya, yang telah ditekan dengan kejam sejak masa kanak-kanak. Semua ini menyebabkan Tikhon mengalami tuli emosional tertentu: dia sering tidak memahami kondisi Katerina.

Merampas inisiatif apa pun dari putranya, Kabanikha terus-menerus menekan kejantanannya dan pada saat yang sama mencelanya karena kurangnya kejantanannya. Secara tidak sadar, ia berusaha untuk menutupi “kurangnya maskulinitas” ini melalui minuman keras dan “pesta” yang jarang dilakukan “di alam liar”. Tikhon tidak dapat mewujudkan dirinya dalam bisnis apa pun - mungkin ibunya tidak mengizinkannya mengatur urusan, mengingat putranya tidak cocok untuk itu. Kabanova hanya bisa mengirim putranya untuk suatu keperluan, tetapi segalanya berada di bawah kendali ketatnya. Ternyata Tikhon dirampas dan pendapat sendiri, Dan perasaan sendiri. Merupakan ciri khas bahwa Marfa Ignatievna sendiri sampai batas tertentu tidak puas dengan sikap infantilisme putranya. Hal ini terlihat dari intonasinya. Namun, dia mungkin tidak menyadari sejauh mana keterlibatannya dalam hal ini.

Dalam keluarga Kabanov, a filosofi hidup orang barbar. Aturannya sederhana: “lakukan apa yang Anda inginkan, selama itu aman dan terlindungi.” Varvara jauh dari religiusitas Katerina, dari puisi dan keagungannya. Dia dengan cepat belajar berbohong dan menghindar. Kita dapat mengatakan bahwa Varvara, dengan caranya sendiri, “menguasai” “upacara Tiongkok”, memahami esensinya. Sang pahlawan wanita masih mempertahankan spontanitas perasaan dan kebaikannya, tetapi kebohongannya tidak lebih dari rekonsiliasi dengan moralitas Kalinov.

Merupakan ciri khas bahwa di akhir drama, baik Tikhon maupun Varvara, masing-masing dengan caranya sendiri, memberontak melawan “kekuatan mama”. Varvara kabur dari rumah bersama Kuryash, sementara Tikhon secara terbuka mengutarakan pendapatnya untuk pertama kalinya, mencela ibunya atas kematian istrinya.

Dobrolyubov mencatat bahwa “beberapa kritikus bahkan ingin melihat Ostrovsky sebagai penyanyi yang berwatak luas,” “mereka ingin menganggap kesewenang-wenangan orang Rusia sebagai kualitas alami dan khusus dari sifatnya - mereka juga menyebutnya sebagai “luasnya alam”; ingin melegitimasi tipu daya dan kelicikan di kalangan rakyat Rusia dengan nama ketajaman dan kelicikan." Dalam drama "The Thunderstorm" Ostrovsky membantah kedua fenomena tersebut. Kesewenang-wenangan muncul sebagai "berat, jelek, tanpa hukum", dia melihat di dalamnya tidak lebih dari tirani dan kelicikan, yang ternyata bukan kepintaran, melainkan vulgar, sisi lain dari tirani.

Dua kelompok warga kota tampil. Salah satunya melambangkan kekuatan menindas dari “kerajaan gelap”. Ini adalah Liar dan, penindas dan musuh segala sesuatu yang hidup dan baru. Kelompok lain termasuk,. Tikhon, Boris, Kudryash dan Varvara. Mereka adalah korban dari “kerajaan gelap”, tertindas, yang sama-sama merasakan kekuatan kasar dari “kerajaan gelap”, namun mengungkapkan protes mereka terhadap kekuatan ini dengan cara yang berbeda. Dikogo: Di pesta orang lain ada yang mabuk” begitulah arti dari kata tiran: “Seorang tiran adalah sebutannya jika dia tidak mendengarkan siapa pun: Anda setidaknya menjadi taruhan di kepalanya, tapi dia memiliki segalanya sendiri... Ini adalah pria yang kuat, berhati sejuk.”

Seorang tiran yang perilakunya hanya dibimbing oleh tirani yang tak terkendali dan keras kepala yang bodoh adalah Savel Prokofich Dikoy. Dikoy menuntut kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari orang-orang di sekitarnya, yang akan melakukan apa pun untuk menghindari kemarahannya. Hal ini sangat sulit bagi keluarganya: di rumah, Dikoy menjadi liar tanpa kendali apa pun, dan anggota keluarganya, untuk menghindari kemarahannya, bersembunyi di loteng dan lemari sepanjang hari. Dikoy benar-benar memburu keponakannya! Boris Grigorievich, mengetahui bahwa dia sepenuhnya bergantung padanya secara finansial.

Dika sama sekali tidak malu dengan orang asing, yang bisa “pamer” tanpa mendapat hukuman. Berkat uang, dia memegang seluruh massa rakyat jelata yang tak berdaya dan mengolok-olok mereka. Ciri-ciri tirani terutama terlihat jelas dalam percakapannya dengan Kuligin.

Kuligin menoleh ke Dikiy dengan permintaan untuk memberikan sepuluh rubel untuk perangkat itu jam bayangan matahari untuk kota.

Liar. Atau mungkin Anda ingin mencuri; siapa yang kenal kamu!..

Kuligin. Mengapa, Tuan, Savel Prokofievich, Anda ingin menyinggung perasaan orang jujur?

Liar. Apakah saya akan memberi Anda laporan? Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti ini, dan menurutku begitu. Bagi yang lain, kamu adalah orang yang jujur, tapi menurutku kamu adalah seorang perampok, itu saja. Apakah Anda ingin mendengar ini dari saya? Jadi dengarkan! Saya katakan bahwa dia adalah seorang perampok, dan kuda! Mengapa Anda akan menuntut saya atau semacamnya? Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkan.

Dikoy merasakan kekuatan dan kekuasaannya – kekuatan modal. “Kantong uang” kemudian dipuja sebagai “orang-orang terkemuka”, yang di hadapannya orang-orang miskin dipaksa untuk menjilat dan merendahkan diri. Uang adalah hasratnya. Sungguh menyakitkan berpisah dengan mereka, begitu mereka berakhir di sakunya. “Di rumahnya, tidak ada seorang pun yang berani mengatakan sepatah kata pun tentang gajinya: dia akan memarahimu karena nilainya.” Dikoy sendiri berbicara terbaik tentang ini: “Apa yang akan kamu suruh aku lakukan dengan diriku sendiri ketika hatiku seperti ini! Lagi pula, saya sudah tahu bahwa saya perlu memberi, tetapi saya tidak bisa melakukan semuanya dengan kebaikan!.. Saya akan memberi, memberi, dan mengutuk. Oleh karena itu, bahkan jika Anda menyebutkan uang kepada saya, itu akan menyulut seluruh batin saya: itu akan membakar seluruh batin saya, dan itu saja”; Yah, bahkan pada masa itu aku tidak akan pernah mengutuk seseorang.” “Pria yang melengking,” begitulah Kudryash mencirikan Diky karena kekasaran dan makiannya.

Dikoy hanya mengalah pada mereka yang mampu melawan. Begitu berada di transportasi, di Volga, dia tidak berani menghubungi prajurit berkuda yang lewat, dan sekali lagi melampiaskan kekesalannya di rumah, membubarkan semua orang ke loteng dan lemari. Dia menahan amarahnya bahkan di hadapan Kabanikha, melihat dirinya setara dengannya.

Namun, kekuatan uang tidaklah demikian satu-satunya alasan, yang menciptakan landasan bagi kesewenang-wenangan yang tidak terkendali. Alasan lain yang membantu berkembangnya tirani adalah ketidaktahuan. Ketidaktahuan Dikiy terutama terlihat jelas dalam adegan percakapannya dengan Kuligin terkait pembuatan penangkal petir.

Liar. Menurutmu badai petir itu apa ya? Nah, berbicara!

kulagina. Listrik.

Liar (menghentakkan kakinya). Keanggunan apa lagi yang ada? Wah, kok kamu bukan perampok! Badai petir dikirimkan kepada kami agar kami dapat merasakannya, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tongkat dan semacam tongkat, Tuhan maafkan saya. Siapa kamu, Tatar, atau apa?

Bahasa seseorang, cara berbicara dan intonasi bicaranya biasanya sesuai dengan karakter orang tersebut. Hal ini sepenuhnya dikonfirmasi dalam bahasa Alam Liar. Ucapannya selalu kasar dan penuh dengan ekspresi dan julukan yang kasar dan menyinggung: perampok, cacing, parasit, bodoh, terkutuk, dll. Dan distorsinya kata-kata asing(Jesuit, elicism) hanya menekankan ketidaktahuannya.

Despotisme, kesewenang-wenangan yang tak terkendali, ketidaktahuan, kekasaran - inilah ciri-ciri yang menjadi ciri citra tiran Wild, perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Karakteristik utama Yang Liar dalam drama Ostrovsky The Thunderstorm. Esai sastra!

Dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm" Dikaya dan Kabanikha adalah perwakilan dari " Kerajaan Kegelapan" Tampaknya Kalinov dipagari dari seluruh dunia oleh pagar tinggi dan menjalani kehidupan yang istimewa dan tertutup. Ostrovsky memusatkan perhatiannya pada hal yang paling penting, menunjukkan keburukan dan kebiadaban moral kehidupan patriarki Rusia, karena seluruh kehidupan ini hanya didasarkan pada hukum-hukum yang sudah dikenal dan ketinggalan jaman, yang jelas-jelas sangat konyol. “Kerajaan Kegelapan” dengan gigih berpegang teguh pada kerajaan lamanya yang sudah mapan. Ini berdiri di satu tempat. Dan pendirian seperti itu bisa terwujud bila didukung oleh orang-orang yang mempunyai kekuatan dan kewibawaan.

Menurut saya, gambaran yang lebih lengkap tentang seseorang dapat diberikan melalui tuturannya, yaitu ungkapan-ungkapan kebiasaan dan spesifik yang hanya melekat pada dirinya. kepada pahlawan ini. Kita lihat bagaimana Dikoy, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, bisa saja menyinggung perasaan seseorang. Dia tidak hanya mementingkan orang-orang di sekitarnya, tetapi bahkan keluarga dan teman-temannya. Keluarganya terus-menerus hidup dalam ketakutan akan kemarahannya. Dikoy mengolok-olok keponakannya dengan segala cara. Cukup dengan mengingat kata-katanya: “Saya sudah bilang sekali, saya sudah bilang dua kali”; “Jangan berani-beraninya kamu menemuiku”; Anda akan menemukan segalanya! Tidak cukup ruang untuk Anda? Dimanapun kamu jatuh, di sinilah kamu berada. Ugh, sialan kamu! Kenapa kamu berdiri seperti pilar! Apakah mereka memberitahumu tidak?” Dikoy terang-terangan menunjukkan dirinya sama sekali tidak menghormati keponakannya itu. Dia menempatkan dirinya di atas semua orang di sekitarnya. Dan tidak ada yang memberinya perlawanan sedikit pun. Dia menegur semua orang yang dia rasakan kekuatannya, tetapi jika seseorang menegurnya sendiri, dia tidak bisa menjawab, maka tetaplah kuat, semuanya di rumah! Pada merekalah Dikoy akan melampiaskan seluruh amarahnya.

Liar - " orang penting“Di kota, pedagang. Beginilah kata Shapkin tentang dia: “Kita harus mencari pemarah lain seperti kita, Savel Prokofich. Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.”

“Pemandangannya tidak biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita!” seru Kuligin, tetapi dengan latar belakang pemandangan yang indah ini, gambaran kehidupan yang suram tergambar di hadapan kita dalam “Badai Petir”. Kuligin-lah yang memberikan gambaran akurat dan jelas tentang kehidupan, adat istiadat, dan adat istiadat yang berlaku di kota Kalinov.

Sama seperti Dikoy, Kabanikha dibedakan oleh kecenderungan egois; dia hanya memikirkan dirinya sendiri. Penduduk kota Kalinov sangat sering membicarakan Dikiy dan Kabanikha, dan ini memungkinkan mereka memperoleh banyak materi tentang mereka. Dalam percakapan dengan Kudryash, Shapkin menyebut Diky sebagai “seorang pemarah”, sementara Kudryash menyebutnya “pria yang melengking”. Kabanikha menyebut Dikiy sebagai “pejuang”. Semua ini menunjukkan sifat pemarah dan gugup. Ulasan tentang Kabanikha juga tidak terlalu bagus. Kuligin menyebutnya “munafik” dan mengatakan bahwa dia “berperilaku buruk, tetapi telah memakan habis keluarganya.” Hal ini mencirikan istri saudagar dari sisi buruknya.

Kami dikejutkan oleh sikap tidak berperasaan mereka terhadap orang-orang yang bergantung pada mereka, keengganan mereka untuk memberikan uang ketika membayar pekerja. Mari kita ingat apa yang dikatakan Dikoy: “Suatu ketika saya sedang berpuasa pada suatu puasa besar, dan kemudian itu tidak mudah dan saya menyelipkan seorang pria kecil, saya datang untuk mengambil uang, membawa kayu bakar... Saya berbuat dosa: saya memarahi dia, saya memarahinya… aku hampir membunuhnya.” Semua hubungan antar manusia, menurut mereka, dibangun di atas kekayaan.

Kabanikha lebih kaya daripada Dikoy, dan oleh karena itu dia adalah satu-satunya orang di kota yang harus bersikap sopan kepada Dikoy. “Yah, jangan biarkan tenggorokanmu kendur! Temukan saya lebih murah! Dan aku sayang padamu!”

Ciri lain yang menyatukan mereka adalah religiusitas. Namun mereka memandang Tuhan bukan sebagai sosok yang mengampuni, melainkan sebagai sosok yang mampu menghukum mereka.

Kabanikha, tidak seperti orang lain, mencerminkan komitmen kota ini terhadap tradisi lama. (Dia mengajari Katerina dan Tikhon bagaimana hidup secara umum dan bagaimana berperilaku dalam kasus tertentu.) Kabanova mencoba untuk terlihat seperti wanita yang baik hati, tulus, dan yang terpenting tidak bahagia, mencoba membenarkan tindakannya berdasarkan usianya: “Sang ibu adalah tua, bodoh; Nah, kalian, anak-anak muda, yang pintar, tidak seharusnya menuntut hal itu dari kami yang bodoh.” Namun pernyataan ini lebih terdengar seperti ironi daripada pengakuan yang tulus. Kabanova menganggap dirinya sebagai pusat perhatian; dia tidak dapat membayangkan apa yang akan terjadi pada seluruh dunia setelah kematiannya. Kabanikha secara membabi buta mengabdi pada tradisi lamanya, memaksa semua orang di rumah untuk menari mengikuti iramanya. Dia memaksa Tikhon untuk mengucapkan selamat tinggal kepada istrinya dengan cara kuno, menyebabkan tawa dan rasa penyesalan di antara orang-orang di sekitarnya.

Di satu sisi, tampaknya Dikoy lebih kasar, lebih kuat, dan karenanya lebih menakutkan. Namun jika dicermati, ternyata Dikoy hanya mampu berteriak dan mengamuk. Dia berhasil menundukkan semua orang, mengendalikan segalanya, dia bahkan mencoba mengatur hubungan orang-orang, yang menyebabkan kematian Katerina. Babi itu licik dan pintar, tidak seperti Babi Liar, dan ini membuatnya semakin mengerikan. Dalam tuturan Kabanikha, kemunafikan dan dualitas tuturan sangat jelas terlihat. Dia berbicara dengan sangat kurang ajar dan kasar kepada orang lain, tetapi pada saat yang sama, saat berkomunikasi dengannya, dia ingin terlihat seperti wanita yang baik hati, sensitif, tulus, dan yang terpenting, wanita yang tidak bahagia.

Bisa dibilang Dikoy buta huruf sama sekali. Dia berkata kepada Boris: “Pergilah! Saya bahkan tidak ingin berbicara dengan Anda, seorang Jesuit.” Dikoy menggunakan kata “dengan Jesuit” dan bukan “dengan Jesuit” dalam pidatonya. Jadi dia juga mengiringi pidatonya dengan meludah, yang sepenuhnya menunjukkan kurangnya budaya. Secara umum, di sepanjang drama kita melihat dia menghujani pidatonya dengan kata-kata kasar. “Kenapa kamu masih di sini! Apa lagi yang ada di sini!”, yang menunjukkan dia sebagai orang yang sangat kasar dan tidak sopan.

Dikoy kasar dan lugas dalam agresivitasnya; ia melakukan tindakan yang terkadang menimbulkan kebingungan dan keterkejutan antara lain. Dia mampu menyinggung dan memukuli seseorang tanpa memberinya uang, dan kemudian di depan semua orang berdiri di tanah di depannya, meminta pengampunan. Dia adalah seorang petarung, dan dalam kekerasannya dia mampu melontarkan guntur dan kilat ke keluarganya, yang bersembunyi darinya karena ketakutan.

Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa Dikiy dan Kabanikha tidak dapat dianggap sebagai perwakilan khas kelas pedagang. Karakter-karakter dalam drama Ostrovsky ini sangat mirip dan berbeda dalam kecenderungan egoisnya; mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri. Dan bahkan anak-anak mereka sendiri bagi mereka tampaknya menjadi penghalang sampai batas tertentu. Sikap seperti itu tidak bisa menghiasi orang, itulah sebabnya Dikoy dan Kabanikha menimbulkan kegigihan emosi negatif dari pembaca.

Ucapan Dikiy menggambarkan dirinya sebagai orang yang sangat kasar dan cuek. Dia tidak ingin tahu apa pun tentang sains, budaya, penemuan yang meningkatkan kehidupan. Usulan Kuligin untuk memasang penangkal petir membuatnya marah. Dengan perilakunya, dia sepenuhnya membenarkan nama yang diberikan kepadanya. “Sepertinya dia memutuskan rantainya!” Kudryash mencirikannya. Tapi Dikoy hanya bertarung dengan mereka yang takut padanya atau sepenuhnya berada di tangannya. Seperti pengecut fitur karakteristik Dobrolyubov mencatat tirani dalam artikelnya “The Dark Kingdom”: “Segera setelah penolakan yang kuat dan tegas muncul di suatu tempat, kekuatan tiran jatuh, dia mulai menjadi pengecut dan tersesat.” Dan memang, Dikoy tidak berhenti memarahi Boris, keluarganya, para petani, bahkan Kuligin yang lemah lembut, yang sama sekali asing baginya, tetapi dia menerima penolakan yang pantas dari pegawainya, Kudryash. “...Dia adalah kata-katanya, dan aku berumur sepuluh tahun; dia akan meludah dan pergi. Tidak, saya tidak akan menjadi budaknya,” kata Kudryash. Ternyata batas kekuasaan seorang tiran bergantung pada derajat ketaatan orang-orang di sekitarnya. Hal ini dipahami dengan baik oleh nyonya lain dari "kerajaan gelap" - Kabanikha.

Dalam penampilan si Liar, terlepas dari segala sifat agresifnya, terdapat ciri-ciri yang lucu: kontradiksi perilakunya dengan akal, keengganan yang menyakitkan untuk berpisah dengan uang terlihat terlalu konyol. Babi hutan, dengan kelicikan, kemunafikan, dingin, kekejamannya yang tak terhindarkan, sungguh mengerikan. Dia tampak tenang dan memiliki pengendalian diri yang baik. Terukur, monoton, tanpa meninggikan suaranya, dia menguras tenaga keluarganya dengan moralitasnya yang tak ada habisnya. Jika Dikoy berusaha untuk menegaskan kekuasaannya dengan kasar, maka Kabanikha bertindak dengan kedok kesalehan. Dia tidak pernah bosan mengulangi bahwa dia tidak peduli pada dirinya sendiri, tetapi pada anak-anaknya: “Lagipula, karena cinta, orang tua bersikap tegas terhadapmu, karena cinta mereka memarahimu, semua orang berpikir untuk mengajarimu hal-hal baik. Yah, aku tidak menyukainya sekarang.” Namun “cintanya” hanyalah topeng munafik untuk menegaskan kekuasaan pribadi. Karena "kekhawatirannya" Tikhon menjadi sangat tercengang dan melarikan diri dari rumah Varvara. Miliknya metodis, konstan. tirani menyiksa Katerina dan membawanya ke kematian. “Kalau bukan karena ibu mertuaku!..” kata Katerina. “Dia membuatku hancur... Aku muak padanya dan rumahnya; dindingnya bahkan menjijikkan.” Kabanikha adalah algojo yang kejam dan tidak berperasaan. Bahkan saat melihat tubuh Katerina ditarik keluar dari Volga, dia tetap tenang

Namun jika Tikhon sejak kecil sudah terbiasa dengan ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dan tidak mencurigai kemungkinan kehidupan lain, maka Boris, yang mengenyam pendidikan dan hidup dalam lingkungan budaya, dengan sadar tunduk kepada tiran demi sedikit harapan untuk menerima setidaknya. bagian yang tidak seberapa dari warisan yang menjadi haknya. Perhitungan egois memaksa Boris menanggung penghinaan dan menjadi alasan kepengecutannya. Bahkan dengan tanggal terakhir bersama Katerina, ketika dia dengan jelas melihat bahwa wanita yang dicintainya sedang sekarat, Boris tidak dapat menghilangkan pemikiran pengecutnya: "Mereka tidak akan menemukan kita di sini!" Kehati-hatian yang diperhitungkan ini sepenuhnya mengungkap betapa tidak pentingnya Boris. Dia, seperti Tikhon, sebenarnya menjadi kaki tangan para tiran, kaki tangan dalam kejahatan mereka; tetapi bagi Boris hal ini lebih tidak dapat dimaafkan, karena dia memahami seluruh kejahatan despotisme.

Ada ciri-ciri dalam karakter Kudryash yang membuatnya mirip dengan perampok Rusia yang gagah epos rakyat dan lagu. Mereka juga muncul dalam gaya pidatonya: “...Saya tidak akan menjual kepala saya dengan harga murah”; “Ayo, Shapkin, mengamuk!” Terutama karakter Kudryash Rusia yang gagah. terungkap dalam lagu-lagunya, berpadu serasi dengan lanskap Volga dan memberikan nuansa puitis pada adegan kencan pertama Katerina dengan Boris. “Sepertinya aku sedang melihat mimpi! Malam ini, lagu, kencan! X

Varvara berani dan tegas, menyamai Curly. Dia tidak percaya takhayul dan tidak takut dengan badai petir, yang jarang terjadi pada wanita pada masa itu. Tidak menganggap ketaatan yang ketat terhadap adat istiadat yang ditetapkan sebagai suatu keharusan. Dengan caraku sendiri. Karena situasinya, dia tidak dapat berbicara secara terbuka untuk membela hak-haknya dan terpaksa melakukan tindakan licik dan menipu. Dengan kata lain :! Katerina mengatakan dia tidak tahu bagaimana menyembunyikan apa pun. Varvara menjawab: “Yah, kamu tidak bisa melakukannya tanpa ini! Apakah kamu ingat di mana? kamu hidup! Seluruh rumah kami bertumpu pada ini. Dan saya bukan pembohong, tapi saya belajar ketika hal itu diperlukan.” Dibesarkan dalam moralitas yang palsu dan mencolok. Varvara mematuhi aturan: “Lakukan apa yang Anda inginkan, selama itu aman dan terlindungi.” Dia bersimpati dengan Katerina, membenci ketidakberdayaan kakaknya, dan marah atas ketidakberdayaan ibunya. Namun dorongan spiritual Katerina tidak dapat dipahami olehnya.

“Sampai saat ini, manusia sangat liar”
(L.Dobychin)

Dikaya dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm” sepenuhnya milik “ kerajaan gelap" Seorang saudagar kaya, paling dihormati dan orang yang berpengaruh di kota. Tapi pada saat yang sama sangat bodoh dan kejam. Penokohan Si Liar dalam lakon “Badai Petir” tidak dapat dipisahkan dari gambaran moral dan kebiasaan penduduk kota. Kalinov sendiri adalah ruang fiksi, sehingga keburukan menyebar ke seluruh Rusia. Setelah mengidentifikasi ciri-ciri karakter Yang Liar, seseorang dapat dengan mudah memahami situasi sosial menyedihkan yang berkembang di dalamnya Rusia XIX abad.

Penulis memberikan sedikit gambaran tentang Yang Liar dalam “Badai Petir”: seorang pedagang, orang penting di kota. Hampir tidak ada sepatah kata pun yang diucapkan tentang penampilan. Namun demikian, ini adalah gambar yang penuh warna. Nama belakang karakter berbicara sendiri. Bidang semantik "kebiadaban" disebutkan lebih dari satu kali dalam teks karya tersebut. Dalam gambaran kehidupan kota Kalinov, mabuk-mabukan, sumpah serapah dan penyerangan, dengan kata lain, kebiadaban, terus-menerus disebutkan. Ketakutan yang tidak termotivasi terhadap badai petir hanya memperkuat keyakinan bahwa penduduk telah menetapkan tujuan tertentu tahap primitif perkembangan. Nama Saul juga menceritakannya. Itu milik tradisi Kristen. Tokoh alkitabiah ini dikenal sebagai penganiaya umat Kristen.

Gambaran Si Liar dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm” cukup jelas. Tidak ada satu adegan atau episode pun di mana karakter ini akan menunjukkan karakternya kualitas positif. Dan nyatanya, tidak ada yang bisa ditunjukkan. Seluruh Dikoy seolah-olah terdiri dari empedu, kotoran, dan sumpah serapah. Hampir seluruh ucapannya mengandung kata-kata makian: “Pergilah!” Aku bahkan tidak ingin berbicara denganmu, dengan Jesuit itu,” “Tinggalkan aku sendiri! Tinggalkan aku sendiri! Pria bodoh!”, “Ya, kalian yang terkutuk akan membawa siapa pun ke dalam dosa!”

Ketundukan tanpa berpikir pada mereka yang mempunyai lebih banyak uang menciptakan legenda tertentu tentang Yang Liar sebagai manusia utama di kota. Dan yang liar berperilaku sesuai dengan status bersyarat ini. Dia kasar kepada walikota, mencuri dari orang biasa, mengancam Kuligin: “dan untuk kata-kata ini, kirim kamu ke walikota, jadi dia akan menyulitkanmu!”, “Jadi kamu tahu bahwa kamu adalah cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.” Dikoy tidak berpendidikan. Dia tidak tahu sejarah, dia tidak tahu modernitas. Nama Derzhavin dan Lomonosov, terlebih lagi kalimat-kalimat karya mereka, bagaikan umpatan yang paling menyinggung Dikiy. Dunia batin Pahlawan itu sangat miskin sehingga pembaca tidak punya alasan untuk bersimpati padanya. Dikoy bahkan bukan pahlawan, melainkan karakter. Tidak ada isian internal di dalamnya. Karakter Savl Prokofievich didasarkan pada beberapa kualitas: keserakahan, keegoisan, dan kekejaman. Sama sekali tidak ada hal lain di Alam Liar dan secara apriori tidak dapat muncul.

Ada satu adegan dalam kehidupan Dikiy yang nyaris luput dari perhatian pembaca. Kudryash mengatakan bahwa suatu hari ada orang yang bersikap kasar kepada Diky dan menempatkannya dalam posisi yang canggung, itulah sebabnya mereka menertawakan pedagang itu selama dua minggu. Artinya, Dikoy sebenarnya sama sekali tidak seperti yang diinginkannya. Tawalah yang merupakan indikator betapa tidak pentingnya dan kesedihannya yang tidak pantas.

Dalam salah satu aksinya, pedagang mabuk itu “mengaku” kepada Marfa Ignatievna. Kabanikha berbicara kepadanya secara setara; dari sudut pandangnya, Savl Prokofievich tidak akan terlalu sombong jika ada orang yang lebih kaya di Kalinov daripada Dikiy. Namun Dikoy tidak setuju, teringat bagaimana dia memarahi pria itu, lalu meminta maaf sambil bersujud di kakinya. Dapat dikatakan bahwa dalam pidato-pidatonya hal itu terwujud sifat khas Mentalitas orang Rusia: “Saya tahu apa yang saya lakukan itu buruk, tapi saya tidak bisa menahan diri.” Dikoy mengaku: “Saya akan memberikannya, saya akan memberikannya, tetapi saya akan memarahi Anda. Oleh karena itu, jika Anda menyebutkan uang kepada saya, hal itu akan mulai mengobarkan segala sesuatu dalam diri saya; Itu menyalakan segala sesuatu di dalam, dan itu saja; Yah, bahkan pada masa itu aku tidak akan pernah mengutuk seseorang.” Kabanikha mencatat bahwa Savl Prokofievich sering kali dengan sengaja mencoba memprovokasi agresi dalam dirinya ketika orang datang kepadanya untuk meminta pinjaman. Tapi Dikoy membalas - “Siapa yang tidak kasihan dengan barangnya sendiri!” Meskipun saudagar itu terbiasa melampiaskan amarahnya pada wanita, dia berhati-hati terhadap Kabanikha: dia lebih licik dan lebih kuat darinya. Mungkin di dalam dirinya dia melihat tiran yang jauh lebih kuat dari dirinya.

Peran Yang Liar dalam "Badai Petir" karya Ostrovsky jelas. Dalam karakter inilah konsep tirani diwujudkan. Seorang pria liar, serakah, tidak berharga yang membayangkan dirinya sebagai penentu nasib. Dia berubah-ubah dan tidak bertanggung jawab, seperti Tikhon, dan hanya suka minum segelas vodka. Namun, di balik semua tirani, kekasaran dan ketidaktahuan ini terdapat kepengecutan manusia biasa. Dikoy bahkan takut dengan badai petir. Di dalamnya dia melihat kekuatan gaib, hukuman Tuhan, jadi dia berusaha bersembunyi dari badai secepat mungkin.

Berkat gambaran yang begitu terkonsentrasi, banyak kelemahan sosial yang dapat ditonjolkan. Misalnya, penghambaan, penyuapan, lemah pikiran, berpikiran sempit. Bersamaan dengan ini, kita juga bisa berbicara tentang keegoisan, kejatuhan prinsip moral dan kekerasan.

Tes kerja