Tarian Gurdjieff wajib. Gerakan Gurdjieff

George Ivanovich Gurdjieff

Di sebagian besar kota besar di Eropa, Amerika, Amerika Selatan Anda dapat menemukan sekelompok orang yang mengeksplorasi ide dan teknik praktis, diberikan oleh George Ivanovich Gurdjieff. Kelompok Gurdjieff biasanya menghindari publisitas, tidak melakukan dakwah, relatif tidak terlihat di dunia, dan menjalani kehidupan biasa dengan terlibat dalam pekerjaan batin yang intens.

Pria yang tidak biasa, "orang bijak yang licik", begitu ia dipanggil, Gurdjieff mengabdikan hidupnya untuk mempelajari ajaran esoteris Timur dan transmisi pengetahuan teori dan praktik dalam bentuk yang sesuai dengan pemikiran manusia Barat. Kita hanya tahu sedikit tentang dia. Pengaruh khusus dan sumber ajarannya tetap sama misteriusnya dengan pengaruh “Manusia Berpengetahuan” lainnya, Don Juan.

Ia dilahirkan pada tahun 1872 di Alexandropol, di wilayah Kaukasus, dari ayah Yunani dan ibu Armenia. Sebagai seorang anak laki-laki ia menjadi murid kepala biara Rusia katedral, yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangannya.

Menurut Gurdjieff, miliknya ayah biologis dan dia ayah rohani- rektor katedral - membangkitkan dalam dirinya rasa haus akan pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan khususnya tujuan hidup manusia.

Kota Kars, tempat tinggalnya, terletak di antara Laut Hitam dan Laut Kaspia, adalah rumah bagi banyak suku, agama, dan budaya. Di masa remajanya, Gurdjieff terjun ke dalam suasana percampuran budaya yang hebat. Pengikut tradisi Kristen, Armenia, Asiria, Islam, dan bahkan Zoroastrian tinggal di sini. Di masa mudanya, ia berhubungan dengan tempat maha suci dari hampir semua organisasi rahasia - agama, filosofis, okultisme, mistik, politik.

Ia banyak menyerap, terutama dari sumber-sumber monastik Kristen. Belakangan dia selalu menekankan pentingnya agama Kristen esoteris. Dia mengetahui ritual dan praktik Kristen, simbolisme kuno, dan liturgi dengan baik. Dia akrab dengan teknik pernapasan berirama dan doa mental yang digunakan di biara.

Namun, meski dihadapkan pada beragam tradisi keagamaan di mana ia dibesarkan, ia tidak menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar yang ia ajukan pada dirinya sendiri. Dia pergi mencari ilmu.

Bersama sekelompok temannya yang menyebut diri mereka “pencari Kebenaran”, pada usia 16 tahun ia pergi ke Timur, dalam perjalanan tiga tahun melalui Asia Tengah, kemudian mencapai Etiopia dan Kepulauan Solomon. Selama perjalanan, ia mempelajari dan mengenal banyak tradisi. Para penguasa ordo Islam esoteris memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangannya.

Ajaran sufi-lah yang menjadi sumber yang menjadi dasar sebagian besar ajarannya diciptakan.

Simbol utama karya Gurdjieff adalah enneogram asal sufi. Banyak tarian sakral Sufi ditampilkan sebagai meditasi di sekolah Gurdjieff.

Pengaruh esoterik lainnya dapat ditelusuri dalam ajaran Gurdjieff - Buddhisme Tibet.

Dia tinggal di Tibet selama lebih dari 10 tahun. Di sini ia mengembangkan kekuatan psikis dan spiritual yang sangat besar, yang sangat dihargai di Tibet. Menurut beberapa laporan, dia adalah mentor Dalai Lama kecil dan memegang posisi keuangan penting di bawah pemerintahan Tibet.

Sangat sedikit yang diketahui tentang periode hidupnya di Tibet dan Asia Tengah, yang mencakup awal tahun 1890 dan berlanjut hingga tahun 1910. Diketahui bahwa ia melakukan penelitian dan mempelajari teks-teks kuno. Dia melakukan pencariannya di Lamaisme dan praktik Lamaisme, di tekks, biara, di mana pengetahuan kuno, mempelajari perdukunan Siberia.

Jelasnya, sebagai hasil dari semua pencarian, studi, dan praktik ini, muncullah satu pandangan dunia, sebuah sintesis pengetahuan. Perlahan-lahan dia mulai menyadari misinya: untuk membawa pengetahuan tentang “situasi yang mengerikan,” seperti yang dia katakan, dan kemungkinan jalan keluarnya, ke dunia Barat.

Tahap penting berikutnya dalam biografinya adalah tahun 1915, ketika ia pertama kali muncul di Rusia sebagai Guru - di kota St. Petersburg dan Moskow.

Di St. Petersburg dia bertemu dengan Peter Uspensky. Uspensky sendiri baru saja kembali dari perjalanan mencari pengetahuan esoterik sejati dan terkejut saat mengetahui bahwa tujuan pencariannya ada pada dirinya. tanah asli, di kampung halamannya.

Dia menggambarkan pertemuan pertamanya dengan Gurdjieff dalam bukunya In Search of the Miraculous sebagai berikut: “Saya melihat seorang pria tipe oriental, paruh baya, dengan kumis hitam dan mata tajam. Dia adalah seorang pria berwajah rajah India atau syekh Arab. Dia salah berbicara bahasa Rusia, dengan aksen Kaukasia yang kuat...".

Ouspensky mengumpulkan sekelompok pengikut yang bekerja dengan Gurdjieff hingga revolusi. Dia berbicara dengan murid-muridnya tentang hubungan manusia dengan Alam Semesta, tentang tingkat kesadaran, kematian dan keabadian, serta kemungkinan realisasi diri.

Salah satu murid awalnya menggambarkan periode ini sebagai berikut: Rusia pada tahun 1917 terkoyak oleh perang dan revolusi." Gurdjieff adalah seorang "manusia misterius" yang tidak dikenal. Tidak ada yang tahu tentang asal-usulnya dan mengapa ia muncul di Moskow dan St. - Petersburg. Tapi siapa pun yang melakukan kontak dengannya ingin mengikutinya."

Sekelompok muridnya meninggalkan Rusia, melakukan perjalanan rumit dengan berjalan kaki melewati pegunungan menuju Tiflis. Di sini dia mengumpulkan grup baru dan bekerja dengannya selama beberapa tahun, tetapi ketika revolusi mencapai Georgia, mereka melintasi perbatasan, mencapai Konstantinopel, lalu Berlin dan akhirnya, setelah beberapa tahun mengalami kesulitan, Paris. Di sini Gurdjieff memutuskan untuk menetap, dalam waktu satu tahun ia mengumpulkan uang yang diperlukan untuk memperoleh Chateau de Avon dekat Fontainebleau, di mana ia mendirikan Institute for perkembangan yang harmonis Manusia.

10 tahun dari tahun 1923 hingga 1933 dihabiskan untuk bekerja keras dengan para mahasiswa di Institut; Selama ini, Gurdjieff menguji dan menguji sistem pelatihan, observasi diri, dan latihan praktis.

Siapa pun yang datang untuk belajar bersamanya dapat yakin bahwa upaya yang terus-menerus dan intens akan diperlukan darinya. Waktu yang dihabiskan di "Priere", demikian nama kastil tersebut, dipandang sebagai kesempatan untuk mengembangkan kesadaran diri.

Itu adalah periode kerja yang intens yang mencakup demonstrasi dan ceramah di Eropa dan Amerika. Itu terganggu oleh kecelakaan serius - kecelakaan mobil, setelah itu Gurdjieff secara ajaib selamat.

Peristiwa ini membawa arah baru dalam aktivitasnya. Dia mulai menulis tiga buku-buku besar. Dokumen-dokumen tersebut ditulis untuk mengatasi masalah-masalah besar yang dihadapi umat manusia berikut ini:

menghancurkan tanpa ampun keyakinan dan pandangan yang telah mengakar dalam kesadaran selama berabad-abad tentang segala sesuatu yang ada di dunia;
mengenalkan pembaca dengan materi yang diperlukan untuk kreativitas baru;
membantu munculnya gagasan dunia yang sebenarnya, menggantikan gagasan fantastis dan ilusi yang ada saat ini. Memberikan gambaran tentang dunia yang sebenarnya ada.

Ini adalah buku" Apa pun dan segalanya", "Bertemu dengan orang-orang yang luar biasa " Dan " Hidup ini benar hanya jika saya ada".

Di buku pertama Gurdjieff mengomentari kehidupan manusia modern melalui tatapan makhluk kosmik yang telah terbang ke Bumi. Karya ini merupakan komentar ensiklopedis yang menjawab sebagian besar pertanyaan penting yang dihadapi umat manusia.

Di buku kedua, dia menceritakan kisahnya mencari kebenaran, mengingat mentornya dan orang yang tidak biasa yang saya temui dalam perjalanan saya untuk mencari pengetahuan esoteris.

Yang ketiga menjelaskan perkembangan pribadi, menggambarkan praktik-praktik khusus yang mengembangkan kesadaran akan “diri sendiri”.

Pada tahun 1933 buku lain ditulis " Pemberita hal-hal baik yang akan datang", memaparkan ide-ide yang menjadi dasar karya Gurdjieff, dan mendeskripsikan Institut Perkembangan Harmonis Manusia.

Dari tahun 1933 hingga 1949 terjadi fase baru dalam aktivitasnya. Dia menutup Institut, bepergian ke mana-mana, membentuk kelompok baru di beberapa kota di Amerika.

Pada saat kematiannya, pada tahun 1949, ia memiliki beberapa ratus murid, terutama di New York dan Paris. Kini jumlah pengikut ajarannya mencapai ribuan.

Ajaran filosofis Gurdjieff mengandung banyak gagasan esoteris klasik, tetapi beberapa gagasannya sendiri sangat orisinal, yaitu:

kepercayaan pada ilusi kehidupan biasa;
gagasan tentang hubungan antara bidang mikrokosmik dan makrokosmos;
pengakuan atas peran khusus Bulan dalam evolusi kosmik umat manusia;
pembagian manusia menjadi empat tubuh;
doktrin pusat, fungsinya yang termanifestasi atau tidak;
doktrin tipe kepribadian manusia;
ciri-ciri kerja mental seseorang pada dirinya sendiri;
gagasan tentang "Sinar Penciptaan";
peningkatan jumlah hukum yang tunduk pada materialitas ketika ia menjauh dari Yang Absolut;
subordinasi evolusi Alam Semesta pada hukum oktaf.

Menurut Gurdjieff, manusia hidup di tempat yang sangat tidak berarti di Alam Semesta. Planet ini diatur oleh banyak hukum mekanis yang mempersulit realisasi diri manusia. Pertumbuhan batin tidak mudah untuk dicapai, membutuhkan perhatian dan usaha yang besar dari seseorang. Dan meskipun seseorang memiliki kesempatan untuk meningkatkan tingkat kesadarannya dan, akibatnya, keberadaannya, sangat sulit baginya untuk menyadari hal ini sendirian. Mengerjakan diri sendiri, menurut ajaran Gurdjieff, bersifat individual dan eksperimental. Tidak ada yang boleh dianggap remeh kecuali dibuktikan dengan pengalaman pribadi.

Di "Jalan Keempat" - sebagaimana Gurdjieff menyebut ajarannya - seseorang harus menegaskan dirinya sendiri. Metode pengembangan diri yang diajarkannya merupakan upaya untuk membebaskan seseorang dari beban hukum yang mempengaruhi perkembangannya.

Dia berpendapat: salah satu hukum penting pembangunan berkaitan dengan dorongan spiritual, yaitu. Untuk perkembangan rohani individu membutuhkan pengaruh tambahan dari Guru atau kelompok.

Dia berbicara tentang hukum tiga, yang dia sebut sebagai hukum dasar yang menyangkut semua peristiwa – selalu dan di mana saja. Hukum ini menyatakan bahwa setiap manifestasi merupakan akibat dari tiga kekuatan: aktif, pasif, dan netral. Hukum ini - dasar dari segala kreativitas - tercermin dalam banyak agama dunia.

Akibat undang-undang ini, bekerja pada diri sendiri bukanlah membaca buku. Diperlukan upaya tiga kali lipat: aktif - Guru, pasif - siswa, netral - kelompok. Namun siapa yang haus akan ilmu, ia harus berusaha terlebih dahulu untuk menemukan ilmu yang hakiki dan mendekatkannya.

Pengetahuan tidak bisa datang kepada manusia tanpa usahanya sendiri, katanya. “Organisasi itu perlu, perlu bekerja dalam kelompok dan dengan bantuan seseorang yang sudah pernah dibebaskan sebelumnya. Hanya orang seperti itu yang bisa menyarankan apa jalan pembebasan itu menapaki jalan itu, dan kita perlu menggunakannya bersama-sama.”

Kebenaran esoteris dari ajaran Gurdjieff ditujukan terutama kepada orang itu sendiri dan hanya melalui dia ke dunia luar.

Ajaran ini memungkinkan Anda untuk melihat secara kritis diri sendiri dan dunia, mencoba memahami pandangan dunia orang lain, dan memikirkan dengan serius pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang keberadaan.

Gerakan suci Gurdjieff

“Ingatlah dirimu sendiri,” kata Tuan Gurdjieff, “kembalilah ke dirimu sendiri.” Hal ini, menurutnya, penting; jika tidak, gerakan, pikiran, emosi kita sebagian besar merupakan hasil dari pengondisian kita: keluarga, sosial, pendidikan, agama. “Manusia adalah penjara,” kata Mr. Gurdjieff Oleh karena itu, terdapat tantangan bagi manusia untuk mengembangkan kesadaran agar keluar dari keadaan binatang dan pengondisian. Kita satu-satunya kemungkinan dalam pencarian: mencari diri sendiri dengan ketulusan, dengan semangat dan dengan humor. Dan kami membutuhkan bantuan. Bukan sekedar pengetahuan intelektual, tapi juga sesuatu yang melibatkan bagian fisik dan emosional dari keberadaan kita.

Kita semua dapat melihat bahwa kita mampu mengendarai mobil, merokok, memasak, berpikir, merasakan, berbicara, bergerak, bekerja tanpa kita sadari. Kekuatan untuk melupakan diri sendiri sangatlah kuat. Godaan untuk “menjadi pasif” sangatlah kuat. Itu nyaman. Kita begitu mudahnya membiarkan diri kita teralihkan, dimanipulasi, dan terbuai hingga tertidur. Segala sesuatu dalam karya Tuan Gurdjieff sangat praktis; dia dengan jelas menyatakan pentingnya tubuh dan pekerjaan fisik dalam menyebarkan ajarannya. Dan dia mementingkan hal ini pada Tarian, dengan pendekatan khusus, seperti Gerakan Gurdjieff.
Seseorang dapat tumbuh menuju keadaan kesadaran yang lebih tinggi dan seimbang serta rasa kehadiran dan rasa keberadaan. Caranya dijelaskan cukup sederhana: saat bergerak, menari, ingatlah diri Anda sendiri.

G. Gurdjieff berbicara tentang fenomena "panah ganda": di satu sisi, perhatian diarahkan ke luar - pada bentuk gerakan, pada ritme musik, pada tarian lain di sekitar kita dan sedikit kecenderungan untuk membandingkan dan menilai. , dll. Di sisi lain, panah diarahkan ke dalam - kembali ke pusat kita, ke sumber gerakan, ke energi internal yang menggerakkan kita, kembali ke sumber fungsi apa pun, seperti pernapasan, observasi, gerakan.
Kami mengupayakan keseimbangan “satu mata masuk, mata lainnya keluar,” seperti yang dikatakan Gurdjieff. Dengan cara ini kita dapat beraktivitas dalam hidup kita tanpa pernah kehilangan diri kita sendiri.

SUMBER TARI

Ketika Tuan Gurdjieff berusia sekitar dua puluh tahun, dia memasuki usia dua puluh tahun perjalanan rohani, yang membawanya ke Mesir, Mediterania timur, Afghanistan, Turki, Asia Tengah, India, Tibet, dan Gurun Gobi. Dia mengunjungi banyak sekolah esoteris, kuil, biara dan menemukan bahwa banyak kebijaksanaan abadi, pengetahuan sejati dan pemahaman tentang kemanusiaan dan alam dilestarikan dan disebarkan melalui musik dan tarian. Tarian-tarian ini, dengan ragam gerakan dan postur yang mirip dengan abjad, dapat dibaca layaknya sebuah buku oleh siapa pun yang mampu membaca dan menafsirkannya.
Dalam Gerakan Suci Gurdjieff kami secara ketat mereproduksi gerakan-gerakan ini seperti yang disampaikan oleh Tuan Gurdjieff melalui murid-muridnya (seperti Tuan Bennett) dan kami menggunakan musik yang dia dan Thomas de Hartmann ciptakan untuk setiap Tarian. Totalnya, sekitar dua ratus Gerakan (Tarian)!

EFEK MENARI

Salah satu tujuan dari proses ini adalah untuk menemukan "kehadiran makhluk" dengan membawa keseimbangan baru pada tiga pusat: fisik, emosional dan mental. Dan tatanan baru dalam fungsinya. Jelas bahwa instrumen utamanya adalah pusat fisik. Kami menggunakannya tidak sesederhana dalam senam, mengembangkan mobilitas sendi, meregangkan otot, dan sebagainya.
Tarian ini juga meramaikan api batin, kerinduan hati yang mendalam yang dibicarakan para sufi, keberanian untuk melangkah lebih dalam dan pantang menyerah. Oleh karena itu, apapun yang kita pelajari dengan berlatih Tarian ini, kita pelajari untuk kehidupan kita sehari-hari.

Selain itu, Gerakan sering kali melibatkan penghitungan, kata-kata, frasa yang memicu bagian pikiran yang mendukung proses tersebut; bagian ini tidak memiliki peluang untuk lepas dari Sini dan Saat Ini. Jika dia menghindar, kesalahan gerakan akan segera muncul. Dengan cara ini kita belajar melalui kesalahan. Oleh karena itu, Pikiran tidak dikutuk, namun lebih dilibatkan dengan kecerdasan dan kejernihannya dalam bekerja sama dengan Tubuh dan Hati.
Tujuan lainnya adalah untuk menciptakan jarak dari sensasi tubuh, emosi dan suasana hati, pikiran dan asosiasi pikiran: untuk belajar mengelolanya alih-alih diperbudak olehnya.

Gerakan Suci Gurdjieff membantu peserta menjadi "tuan atas diri mereka sendiri", membawa mereka semakin ke dalam ruang yang tenang dan kedamaian batin. Kita juga belajar bergerak sekaligus santai dan cepat, tidak santai dan malas, serta tidak cepat dan tegang.
Anda harus bisa melepaskan keadaan ketegangan setiap saat, yang muncul, misalnya dengan keinginan yang berlebihan, kegelisahan pikiran, kecemasan. Kita belajar untuk bergerak dari relaksasi, menjaga pertanyaan tetap hidup; “Bagaimana aku bisa keluar dari keheningan tanpa merusaknya?” menari energik, seperti Tarian Darwis, Dan kita juga belajar untuk tetap hadir secara aktif secara internal sambil melakukan gerakan-gerakan yang lambat dan berulang-ulang yang memerlukan banyak ketelitian yang terfokus, seperti Lingkaran Om.
Ini adalah semacam pertemuan Yin dan Yang, prinsip laki-laki dan perempuan yang akan terpancar dalam hidup kita. Kegairahan yang menenangkan ini dapat membuka kita terhadap efek gabungan dari berbagai kualitas energi yang mengalir ke seluruh tubuh kita. Sepanjang hidup saya sebagai penari, tidak ada pendekatan lain yang pernah memberi saya perasaan begitu bahagia, di mana tubuh saya adalah saluran hidup bagi aliran energi yang halus dan sangat menyenangkan.
Menerima semua energi ini, berdiri di antara langit dan bumi, kita menjadi titik pertemuan dua dunia, manusia dan dunia lain, dari mana energi tertinggi memancar.

Tarian kemudian memiliki arti yang sangat berbeda; Anda menjadi instrumen energi universal. Bergerak sepanjang jalan ini melalui musik, tari dan introspeksi adalah sebuah gerakan menuju kehidupan yang lebih total dan penuh.
/Amijo Devienne/

Informasi terkait.

Tarian dan gerakan sakral Gurdjieff adalah hadiah yang luar biasa bagi setiap orang yang ingin mengembangkan diri. Latihan dan tarian yang dikenal sebagai Tarian Suci Gurdjieff dikumpulkan oleh George Ivanovich Gurdjieff selama dua puluh tahun pengembaraannya di Mesir, Turki, Tibet, India, Asyur, Yunani, Rusia dan negara-negara lain di Eropa dan Asia Tengah di gereja dan biara.

Psikolog, filsuf, ilmuwan, pengelana, koreografer, guru dan mistikus, pendiri doktrin “Jalan Keempat” realisasi batin manusia. Rusia, Georgy Ivanovich Gurdjieff lahir pada tanggal 28 November 1877 di Alexandropol (dari tahun 1924 - Leninakan) di Armenia dalam keluarga campuran Armenia-Yunani. Dia menghabiskan masa kecilnya di Kars, adalah murid rektor Katedral Rusia, yang memiliki pengaruh besar pada Gurdjieff. Meskipun ia tidak pernah mengenyam pendidikan menengah yang sistematis, ia menguasai beberapa bahasa sejak kecil.

Mencari jawaban untuk " pertanyaan abadi“membawanya pada penciptaan doktrin “jalan keempat” realisasi internal manusia. Perjalanan dan pengembaraan (1896-1922), mula-mula sebagai bagian dari kelompok kecil “Pencari Kebenaran”, kemudian sebagai pengembara, guru dan emigran, menjadi semacam universitas bagi G.I.

Menurut Gurdjieff pada zaman dahulu, Pergerakan menduduki tempat penting dalam seni masyarakat Asia. Mereka juga digunakan di Afrika dan Timur Jauh dalam Senam Sakral, Tarian Sakral dan Upacara Keagamaan. Para pencari kebenaran, yang kelompoknya terdiri dari para arkeolog dan ahli agama Timur, menemukan bahwa senam suci ini dilestarikan di beberapa bagian Asia Tengah, khususnya di wilayah dari Tashkent hingga Turkestan Tiongkok.

Anda harus bisa melepaskan keadaan ketegangan setiap saat, yang muncul, misalnya dengan keinginan yang berlebihan, kegelisahan pikiran, kecemasan. Kita belajar untuk bergerak dari relaksasi, menjaga pertanyaan tetap hidup; “Bagaimana saya bisa keluar dari keheningan tanpa merusaknya?” bahkan saat menampilkan tarian energik seperti Tarian Darwis. Dan kita juga belajar untuk tetap hadir secara aktif secara internal sambil melakukan gerakan lambat dan berulang yang memerlukan banyak ketelitian yang terfokus, seperti Circle. dari Om.

Ini adalah semacam pertemuan Yin dan Yang, prinsip laki-laki dan perempuan yang akan terpancar dalam hidup kita. Kegairahan yang menenangkan ini dapat membuka kita terhadap efek gabungan dari berbagai kualitas energi yang mengalir ke seluruh tubuh kita. Sepanjang hidup saya sebagai penari, tidak ada pendekatan lain yang pernah memberi saya perasaan begitu bahagia, di mana tubuh saya adalah saluran hidup bagi aliran energi yang halus dan sangat menyenangkan.
Menerima semua energi ini, berdiri di antara langit dan bumi, kita menjadi titik pertemuan dua dunia, manusia dan dunia lain, dari mana energi tertinggi memancar.

DAN penyaluran, Dan membaca mantra, Dan praktik kesadaran dan metode spiritual dan lainnya pengembangan pribadi. Namun jika cara-cara di atas kurang lebih sering kita dengar secara sistematis, maka ada pula yang jarang Anda dengar, padahal sangat efektif. Ini adalah milik mereka tarian suci Gurdjieff, yang akan kita bahas di bawah ini.

Apa itu tarian Gurdjieff?

milik Gurdjieff tarian atau tarian Gurdjieff mewakili praktik kuno dan sangat tidak biasa dalam mencapai dan mengembangkan keadaan kesadaran melalui integrasi pikiran dan perasaan seseorang dengan gerakan tubuh. Mereka disebut Gurdjieff untuk menghormatinya George Ivanovich Gurdjieff- salah satu ilmuwan, filsuf, penulis, mistikus, dan pelancong paling terkenal di abad ke-20. Selain itu, ia adalah seorang guru tari dan pembimbing spiritual bagi banyak orang. Dia mendirikan miliknya metode sendiri pengembangan internal ditelepon " Keempat jalur"dan juga universitas harmonis perkembangan orang, di mana banyak cara untuk meningkatkan kesadaran dan transformasi manusia dieksplorasi. Tarian Gurdjieff sendiri merupakan salah satu aspek utama karya Gurdjieff.

Asal usul tarian sakral Gurdjieff

Menurut Georgy Ivanovich sendiri, pada zaman dahulu gerakan suci merupakan komponen seni terpenting masyarakat Asia dan Afrika, dan juga digunakan dalam senam suci dan berbagai ritual di Timur Jauh. Bahkan pada awal abad ke-20, pertunjukan tersebut dilakukan di beberapa biara dan gereja dan, sangat mungkin, pertunjukan tersebut dilakukan di sana saat ini, serta ribuan tahun yang lalu, karena dengan bantuan mereka, pengetahuan yang paling penting, hanya dapat diakses oleh a kalangan terbatas, diwariskan dari generasi ke generasi.

Pengantar Gurdjieff tentang gerakan suci

Dalam tulisannya, Gurdjieff melaporkan bahwa selama dua tahun ia mempelajari musik dan ritme di salah satu jurusan biara darwis di Asia Tengah. Itu mungkin sebuah biara pesanan Yesevia, yang anggotanya dianggap ahli di bidangnya, dan yang pemimpin serta gurunya mengajar melalui tarian apa yang diajarkan orang lain melalui buku. Juga pelancong terkenal mengatakan bahwa dia menguasai keterampilan tari ritual dan latihan ritme Kafiristan(Sekarang Nuristan), Kashgar, Chitral, Tashkent dan beberapa tempat lainnya. Bagian tertentu dari gerakan tersebut dipinjam dari gerakan yang dipraktikkan kuil Sari– kuil pengobatan pada Tibet. Seperti telah disebutkan, tarian sakral adalah salah satu dari sedikit cara penyampaian informasi yang tidak dapat diakses. Oleh karena itu, mereka selalu menjadi bagian dari disiplin ilmu utama yang dipelajari esoterik sekolah Timur.

Arti tarian sakral Gurdjieff

Makna gerak dan tarian Gurdjieff baru dapat dipahami setelah dipelajari dalam jangka waktu yang lama. Selain itu, jumlah waktu yang sama harus dicurahkan untuk observasi dan partisipasi, dan jika seseorang ingin memahaminya esensi sejati tarian ini, maka dia harus melakukannya sendiri. Namun, terlepas dari misteri tersebut, adalah mungkin untuk menentukan dan menunjukkan tujuan tarian Gurdjieff, dan penulisnya sendiri melakukan pekerjaannya dengan sangat baik.

Gurdjieff selalu mengatakan bahwa sistem yang dikembangkannya memilikinya berkembang dampak pada Semua aspek alam orang. Selain itu tarian sakral menyumbang memperoleh paling tinggi kontrol lebih tubuh, mereka juga mengembangkan kemampuan untuk terakhir konsentrasi Perhatian, yang ditambah dengan ekspresi wajah khusus, sungguh menakjubkan mempengaruhi pada emosional negara orang. Dalam ajaran Gurdjieff, tarian sakral digunakan dan sekarang digunakan oleh para pengikutnya sebagai paling efektif alat Untuk perkembangan kualitas moral, kemauan dan fisik.

Di miliknya kehidupan sehari-hari seseorang jarang menyadari bahwa fungsi mental, emosional, dan motoriknya saling berhubungan erat: keduanya bergantung satu sama lain dan menentukan satu sama lain. Perubahan pada satu indikator akan langsung tercermin pada perubahan indikator lainnya. Postur tubuh seseorang, misalnya, mencerminkan pikiran dan pengalamannya, sedangkan emosi mempengaruhi posisi tubuh dan perubahan proses berpikir; melalui perubahan pikiran, terjadi perubahan emosi dan, karenanya, postur tubuh. Untuk mengubah cara berpikir dan pengalaman inderanya, seseorang harus mengubah gerakan dan posisi tubuhnya, tetapi pada saat yang sama, tidak mungkin menguasai gerakan dan posisi baru tanpa perubahan pada tingkat mental dan emosional.

Gerakan Gurdjieff disusun sedemikian rupa dan dikumpulkan sedemikian rupa sehingga, saat melakukannya, menjadi mungkin menghasilkan menyeluruh elaborasi emosional, secara mental Dan fisik tingkat manusia, yang menghasilkan kecenderungan untuk alami kondisi makhluk Dan memperoleh harmoni.

Gurdjieff sendiri, antara lain, sering mencatat bahwa ketika menggarap tarian sakral, seseorang bekerja dengan kemauannya dan struktur terdalam dari “aku” miliknya. Anda bahkan dapat mencapai keadaan di mana kemampuan menjadi penuh menguasai miliknya tubuh dan, pada saat yang sama, merasa tanpa memedulikan dari dia. Setiap gerakan dan pose membangkitkan sensasi tertentu dan terkadang sangat tidak biasa. Tetapi yang juga penting adalah, dengan merasakannya, seseorang tidak mengidentifikasikannya.

Dampaknya terhadap kehidupan

Tarian sakral George Ivanovich Gurdjieff adalah alat yang sangat ampuh untuk mencapai kesadaran keadaan alami eksistensi dan mencapai keselarasan dalam kehidupan. Sebagai latihan fisik, gerakan Gurdjieff ditujukan untuk mengembangkan keterampilan praktis murni, berguna bagi orang-orang dalam kehidupan sehari-harinya, dan sebagai kehidupan spiritual - bagi seseorang untuk menemukan potensi sejatinya dan memperoleh kesempatan untuk bersentuhan dengan komponen mistik dari keberadaannya.

14 Januari 2010

“Anda bertanya tentang tujuan latihan ini. Setiap posisi tubuh berhubungan dengan keadaan internal tertentu. Di sisi lain, semuanya keadaan internal sesuai dengan pose tertentu. Seseorang menggunakan serangkaian postur kebiasaan tertentu dalam hidupnya, dan dia berpindah dari satu posisi ke posisi lain tanpa berhenti pada posisi perantara.
Mengadopsi pose baru yang tidak biasa memungkinkan Anda melihat diri sendiri dengan cara baru. Dengan mempraktikkan gerakan-gerakan tersebut, seseorang dapat merasakan bahwa proses alkimia khusus sedang terjadi di dalam dirinya, yang tidak dapat dipahami dengan pemikiran rasional atau ditemui dalam kehidupan sehari-hari.”
G.I. Gurdjieff.

Tentang gerakan Gurdjieff

Tarian khusus yang mengembangkan kesadaran telah digunakan sejak zaman kuno dalam tradisi spiritual Tibet, Afrika Utara, dan Asia Tengah. George Ivanovich Gurdjieff membawa tradisi ini kepada orang Eropa. Warisan cemerlang Gurdjieff adalah anugerah yang luar biasa bagi setiap orang yang ingin bekerja sendiri dan melihat hasil nyata dari pekerjaan ini.

Apa yang diberikan oleh latihan gerakan Gurdjieff kepada seseorang? Harmonisasi energi tubuh dan memasuki keadaan kehadiran, keselarasan antara tubuh, pikiran dan perasaan, keadaan relaksasi dan kewaspadaan pada saat yang bersamaan.

Video dari lokakarya Deborah Rose pada bulan Mei

Gerakan Gurdjieff mengembangkan kualitas berikut dalam diri seseorang:

Konsentrasi: Kesulitan berkonsentrasi merupakan salah satu masalah utama manusia modern. Kegagalan berkonsentrasi pada tujuan dalam jangka waktu lama adalah alasan utama mengapa kita gagal mencapai apa yang kita inginkan. Tarian Gurdjieff - yang tercepat dan metode yang efektif pengembangan konsentrasi.

Integritas: manusia modern tunduk pada berbagai pengaruh informasi energi yang menjauhkannya dari pencapaian tujuan sebenarnya, merampas energi, keseimbangan emosional, dan kesehatannya. Mengembangkan integritas melalui gerakan-gerakan Gurdjieff menjadikan seseorang kebal terhadap pengaruh-pengaruh tersebut.

Perhatian: hadir pada saat "di sini dan saat ini" mengembangkan visi objektif tentang berbagai hal, membantu seseorang menjadi lebih efektif dalam segala hal yang dilakukannya. Tarian Gurdjieff menghancurkan mekanisme tubuh, pikiran dan emosi yang menghambat kondisi kesadaran.

Akan: kemampuan untuk menahan keadaan, yang menjadikan seseorang penguasa nasibnya.

Melalui rangkaian gerakan terfokus, yang dilakukan dalam keheningan atau diiringi musik yang digubah secara khusus, peserta memiliki kesempatan untuk merasakan perasaan yang tidak pernah kita rasakan dalam kehidupan sehari-hari.

Tarian ini disebut juga “meditasi dengan dengan mata terbuka" Bentuk luar setiap gerakan digambarkan “secara matematis” dari awal hingga akhir. Geometri tarian dan hukum universal menjadi latar belakang pencarian individu. Ketergantungan pada kebiasaan, refleks, dan simetri sangat minim di sini. Gerakan lengan, kaki, dan kepala Anda harus dipadukan satu sama lain dalam ritme yang tidak bergantung satu sama lain.

Hanya keadaan seimbang di tiga pusat: tubuh, pikiran dan emosi - yang memungkinkan praktisi untuk menembus lapisan kehadiran yang lebih dalam, bersentuhan dengan hukum atau kualitas obyektif yang ditransmisikan melalui gerakan, dan memperoleh pemahaman baru tentang diri mereka sendiri dan dunia. Pekerjaan semacam itu dirancang untuk membebaskan seseorang dari jebakan otomatisme kebiasaannya dalam bertindak, berpikir, merasakan.

Hibernasi dan perbudakan kita terekspresikan dalam otomatisme dan keterbatasan perasaan dan pikiran kita. Manifestasi ini berkaitan erat dengan otomatisme gerakan dan postur kita. Ini - lingkaran setan. Sebaliknya, rangkaian gerakan kita yang biasanya terbatas akan membuat kita tetap berada dalam batas-batas rutinitas yang menghambat pertumbuhan: cara merasakan, melihat kehidupan, berpikir. Kita tidak menyadari betapa eratnya ketiga fungsi kita saling berhubungan - motorik, emosional dan mental. Mereka bergantung satu sama lain. Mereka mengalir satu sama lain. Tidak ada yang berubah tanpa mengubah yang lain. Posisi tubuh kita adalah refleksi eksternal emosi dan pikiran kita. Perubahan emosi, misalnya rasa cemas yang hilang secara tiba-tiba, akan langsung memengaruhi cara kita berdiri, kedalaman pernapasan, gerakan mata, dan lain-lain. Setiap posisi tubuh dikaitkan dengan ruang internal tertentu. Untuk semua orang ruang dalam sesuai dengan pose tertentu. Dalam hidup kita, kita mempunyai sejumlah kebiasaan gerakan dan postur, yang sangat terbatas dibandingkan dengan potensi tubuh yang sangat besar, dan kita sebagian besar kali kita melewatinya tanpa kesadaran. Mengadopsi posisi baru yang tidak biasa memberi kita kesempatan untuk mengamati diri kita sendiri dengan cara yang berbeda dari yang mungkin dilakukan dalam kondisi normal. Tarian Gurdjieff memutus siklus otomatisme dengan memasukkan gerakan-gerakan yang tidak biasa dan urutannya

Mengapa Gurdjieff melakukan gerakan?

Untuk kontak yang benar-benar mendalam dengan tubuh kita secara keseluruhan.
Untuk membangun hubungan neurologis baru antara belahan otak kanan dan kiri.
Temukan keseimbangan antara polaritas maskulin dan feminin dalam diri kita.
Perkuat pusat kita, perlindungan anti stres, belajar mengingat diri sendiri selama beraktivitas.
Melampaui batas sebesar tiga tingkat: fisik, emosional dan intelektual, dan dengan demikian mengembalikan rasa hormat dan martabat batin.
Buka kualitas tertinggi kehadiran.
Kembangkan tiga pusat yang getarannya selaras satu sama lain.
Untuk menjauhkan diri dari emosi kita, dan pada saat yang sama hidup dengan penuh semangat dan total.
Tunjukkan pergulatan batin kita antara “Saya harus” dan “Saya tidak bisa.”
Memaafkan diri sendiri atas kesalahan kita dan secara kreatif belajar darinya.
Untuk kebahagiaan yang dibawanya...

Selama seminar Anda:

Anda akan melihat dalam diri Anda kelompok-kelompok diri yang merupakan kelemahan Anda, dan Anda akan mampu mengganti reaksi mekanis dengan tindakan sadar.

Belajarlah untuk menggunakan emosi negatif sebagai sumber daya untuk mencapai suatu tujuan.
Dapatkan pengalaman menghidupkan sumber daya kedua belahan otak melalui tubuh.
Kembangkan ingatan Anda.
Kembangkan kemampuan berkonsentrasi dan hadir semaksimal mungkin.

Tarian Gurdjieff memberikan kesempatan untuk mengenal diri kita yang sebenarnya melalui kesadaran akan apa yang bukan diri kita. Bukan rahasia lagi bahwa ada perbedaan antara cara kita menampilkan diri, cara orang lain memandang kita, dan cara kita sendiri siapa kita sebenarnya.

Lokakarya ini memberikan kesempatan untuk memisahkan satu sama lain.

Mungkin untuk pertama kalinya kita akan melihat ilusi tentang diri kita yang sebelumnya kita anggap benar.
Perdalam tingkat keberadaan Anda dan dapatkan pengalaman kesan yang kaya.
Arahkan energi niat untuk mencapai tujuan Anda.
Anda akan dapat merasakan emosi Anda dengan lebih jelas.
Anda akan mengembangkan kemampuan untuk melihat tubuh Anda dari luar, memisahkan diri darinya.
Koordinasi gerakan akan meningkat, meskipun Anda seorang atlet atau penari profesional.
Kembangkan kemauan Anda.
Perluas perhatian Anda, kembangkan konsentrasi.
Rasakan bagaimana rasanya menjadi rileks dan waspada.
Meningkatkan kecepatan interaksi dengan keadaan yang diusulkan melalui pengembangan intensitas perhatian.
Perluas rentang perhatian Anda, kembangkan observasi dan konsentrasi.
Dapatkan metode mengamati pikiran, menghentikan gerak pikiran yang kacau.
Anda akan melihat topeng dan ketakutan dalam kepribadian Anda dan mulai berpisah darinya.
Bersihkan dirimu dari keluh kesah masa lalu yang menempel di hatimu.
Menembus perhatian Anda ke dalam esensi di mana keinginan sejati Anda dan jalan realisasi diri tersembunyi.
Dapatkan jawaban mendalam atas pertanyaan Anda.
Anda akan mengungkap rahasia interaksi yang benar antara kepribadian dan esensi. dll.

Tarian ini disebut tarian Gurdjieff setelah guru terkenal, mistikus, filsuf, ilmuwan, penulis, koreografer, musisi, pengelana abad ke-20 G.I. Gurdjieff. Ia dikenal sebagai pendiri jalur pengembangan batin yang disebut “Jalan ke-4”. Sepanjang hidupnya Gurdjieff mencari jawaban atas pertanyaan “Siapa saya?”, “Dari mana asal saya?”, “Ke mana saya pergi?” Bepergian keliling dunia untuk mencari kebenaran, ia belajar di biara-biara rahasia dan persaudaraan yang menganut berbagai tradisi mistik. Pada tahun 20-an abad terakhir, ia mendirikan Universitas Pembangunan Manusia Harmonis, yang mengajarkan berbagai disiplin ilmu untuk pembangunan dan transformasi manusia.

Salah satu aspek menakjubkan dari karya pengajaran Gurdjieff adalah apa yang sekarang disebut Tarian atau Gerakan Suci. Kadang-kadang Gurdjieff menyebut dirinya tidak lebih dari seorang guru tari kuil dan menolak status lainnya. Tentu saja, tidak ada yang menganggapnya serius, tetapi bagi banyak orang, ini adalah bagian pelatihan yang paling menarik.

Tentu saja, kelebihan unik Gurdjieff adalah ia berhasil memperkenalkan tarian kuil dan ritme sakral kepada Barat.

Menurut Gurdjieff, pada zaman dahulu Gerakan menduduki tempat penting dalam seni masyarakat Asia. Mereka juga digunakan di Afrika dan Timur Jauh dalam Senam Suci, Tarian Suci dan Upacara Keagamaan. Pencari kebenaran, kelompok yang terdiri dari para arkeolog dan ahli agama Timur, menemukan bahwa senam suci ini dilestarikan di beberapa bagian Asia Tengah, khususnya di wilayah dari Tashkent hingga Turkestan Tiongkok.

Bahkan pada awal abad kita, tarian sakral banyak digunakan di kuil dan biara, dan mungkin sebagian besar masih bertahan hingga saat ini.

Orang yang melakukan senam sakral selalu mengetahui maknanya. Di beberapa biara dan persaudaraan untuk waktu yang lama tradisi dilestarikan, disembunyikan dengan hati-hati dari wisatawan biasa. Tarian lainnya dapat disaksikan tanpa hambatan khusus. Beberapa di antaranya terkenal, seperti gerakan darwis Mevleviya dan Rufaiyya, yang upacara mingguannya mengizinkan pengunjung, termasuk orang Eropa. Yang lainnya, misalnya, tarian para darwis Helvetiya, yaitu “yang terpencil”, hanya diperlihatkan kepada mereka yang diakui sebagai pencari sejati. Terlebih lagi, tarian sakral Asia Tengah yang paling penting tidak dikaitkan dengan agama tertentu . Tarian ini telah dipraktikkan selama ribuan tahun, dan biara tempat mereka dilestarikan juga memiliki pengetahuan dari masa lalu, yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui tarian dan ritual sakral yang sama.

Latihan senam sakral digunakan oleh Gurdjieff sebagai metode pengembangan kualitas moral siswa, serta kemauan, kesabaran, pendengaran, penglihatan, sentuhan, kemampuan berkonsentrasi berpikir, dll.

Kesewenang-wenangan gerakan kita adalah ilusi. Psikoanalisis dan studi fungsi psikomotorik menurut sistem Gurdjieff menunjukkan bahwa setiap gerakan kita, disengaja atau dipaksakan, mewakili transisi bawah sadar dari satu postur otomatis ke postur otomatis lainnya. Dari semua kemungkinan pose, seseorang memilih pose yang sesuai dengan kepribadiannya, dan mudah untuk melihat bahwa repertoar ini dipaksa menjadi sangat sempit. Hasilnya, semua pose kami merupakan turunan mekanis.

Kita tidak menyadari betapa eratnya ketiga fungsi kita saling berhubungan: motorik, emosional dan mental. Mereka bergantung satu sama lain, saling mengkondisikan dan berada dalam keadaan interaksi yang konstan. Perubahan karya salah satu dari mereka selalu dipadukan dengan perubahan karya yang lain. Posisi tubuh kita sesuai dengan pengalaman dan pikiran kita. Perubahan emosi pasti menghasilkan perubahan yang sesuai dalam proses berpikir dan postur. Mengubah pikiran melepaskan aliran energi emosional baru, yang mengakibatkan perubahan postur tubuh secara alami. Untuk mengubah cara berpikir dan orientasi perasaan secara umum, pertama-tama kita harus mengubah postur dan gerakan kita, tetapi pada saat yang sama, tanpa mengubah stereotip mental dan emosional, mustahil menguasai postur motorik baru. Anda tidak dapat mengubah yang satu tanpa mengubah yang lain.

Dengan bantuan gerakan-gerakan yang dipilih dengan benar, dikombinasikan dalam urutan yang benar dan dengan pemahaman yang benar tentang tujuannya, banyak cacat, baik fisik maupun emosional, dapat dihilangkan, sehingga siswa menjadi lebih seimbang dan alami.
Selain itu, perlu dikembangkan perhatian. Hal ini dicapai dengan bantuan latihan senam, di mana perlu untuk berkonsentrasi berbagai bagian tubuh dan tahu persis apa yang mereka lakukan tanpa melihat atau memikirkannya. Gerakan yang lebih kompleks mengembangkan tingkat kendali atas keadaan kesadaran, yang tampaknya sangat sulit bagi rata-rata orang Barat yang tidak terlatih.

Gurdjieff berpendapat bahwa dengan mengerjakan gerakan, seseorang mengembangkan "aku" -nya sendiri, yaitu "kehendak".
Pada tahap tertentu, ia memperoleh kemampuan untuk merasa mandiri sepenuhnya tubuh sendiri dan pada saat yang sama menjadi tuan yang tidak terbagi. Anda dapat mengalami perasaan, bahkan perasaan yang sangat halus, sesuai dengan berbagai gerak tubuh dan urutan gerakan, tanpa mengidentifikasinya. Semua ini sangat penting untuk pengembangan kemauan.

Tentu saja, banyak yang melihat gerakan-gerakan ini sebagai sesuatu yang mirip dengan sebuah pertunjukan. Mereka sangat cantik dan memberikan kesan mendalam pada jiwa penontonnya. Namun, kecantikan dalam hal ini adalah nomor dua, dan menurut saya Gurdjieff akan setuju dengan pernyataan tersebut orang bijak India: “Kecantikan tidak membawa kita kepada Tuhan; keindahan hanya membawa kita pada keindahan.”