Perselisihan berdarah. Esai berdasarkan lukisan karya V.G.

Nikita Pustosvyat

Nikita Pustosvyat(nama asli Nikita Konstantinovich Dobrynin; pikiran. 6 Juli (16), Moskow) - Imam Suzdal, penentang reformasi gereja Patriark Nikon. Julukan Pustosvyat diberikan oleh lawan-lawannya.

Biografi

Dalam petisi kepada penguasa dan Dewan, dia meminta pengampunan dan pada tanggal 26 Agustus 1667, atas perintah tsar, dia dibebaskan dan dibawa ke Moskow, tanpa kembali ke pangkatnya. Sejak saat itu hingga tahun 1682 tidak ada yang diketahui tentang dia. Pada tahun itu, para pendukung ritus lama, setelah kematian Feodor Alekseevich, memutuskan, dengan mengandalkan kaum Streltsy, untuk memulihkan “kesalehan kuno”. Agitator utama yang mendukung pemberontakan, Pangeran Khovansky, memilih Nikita, yang mencapai penunjukan “debat tentang iman” di Faceted Chamber, di hadapan orang-orang kerajaan. Pada debat yang berlangsung pada tanggal 5 Juli dan dilakukan oleh “para skismatis” dengan penuh kepahitan, tidak ada hasil yang dicapai. Keluar dari Faceted Chamber, Nikita dan yang lainnya dengan lantang menyatakan kemenangan mereka. Keesokan paginya, Putri Sophia memerintahkan penangkapan mereka: Nikita dieksekusi di Tempat Eksekusi, dan rekan-rekannya dikirim ke biara, di mana beberapa di antaranya berhasil melarikan diri.

Sebuah legenda masih ada bahwa para pendukung ritus lama, segera setelah eksekusi, mengumpulkan sisa-sisa Nikita dan menguburkannya di Gzhatsk, provinsiSmolensk.

Orang-Orang Percaya Lama mengakui Nikita sebagai “pilar ortodoksi”; para hierarki Ortodoks menyebut dia sebagai guru perpecahan (Pustosvyat) yang kasar, berbahaya, dan bodoh. Para peneliti berikutnya (misalnya, Arch. Nikanor, dalam “Deskripsi para skismatis.”) juga untuk waktu yang lama hanya melihat dalam dirinya seorang “skismatis yang bodoh”. Hal ini terjadi karena mereka mengenal “Petisi” hanya dari kutipan-kutipan yang terdapat dalam “Eksposur” Simeon dari Polotsk. Hanya Profesor Subbotin, yang menerbitkannya untuk pertama kalinya secara lengkap (dalam “Material for the History of the Schism,” vol. IV), yang menunjukkan bahwa isinya kaya; tuduhan terhadap gereja disajikan dengan hati-hati dan terampil, dan penulis, karena pengetahuannya, akal dan kemampuannya untuk mengungkapkan pikiran dalam bahasa yang sederhana dan jelas, dapat mengambil tempat di antara para penulis skismatis bersama dengan Imam Besar Avvakum dan Diakon Fyodor Ivanov. Beberapa jejak kesalahpahaman dan distorsi teks Nikon yang tidak diragukan lagi dijelaskan, menurut Prof. Subbotin, keinginan yang tersebar luas di kalangan pendukung ritus lama untuk menemukan bid'ah di antara lawan-lawan mereka. Simeon dari Polotsk hanya menggunakan “petisi” terakhir yang tidak diselesaikan.

Tautan

Dobrynin Nikita Konstantinovich dalam Ensiklopedia Ortodoks
// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 volume tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu “Nikita Pustosvyat” di kamus lain: - (nama keluarga asli dan nama Dobrynin Nikita Konstantinovich) (? 1682) ideolog perpecahan, penulis. Dikutuk oleh dewan pada tahun 1666 67. Dia bertobat dan tetap bebas. Anggota Pemberontakan Moskow tahun 1682. Pada tanggal 5 Juli, ia memimpin para skismatis dalam perdebatan tentang kepercayaan pada Kremlin. Dieksekusi...

Kamus Ensiklopedis Besar

- (nama asli dan nama keluarga Nikita Konstantinovich Dobrynin) (? 1682), ideolog perpecahan, penulis. Dikutuk oleh dewan pada tahun 1666 67. Dia bertobat dan tetap bebas. Anggota Pemberontakan Moskow tahun 1682. Pada tanggal 5 Juli, ia memimpin para skismatis dalam perdebatan tentang iman dengan... ... sejarah Rusia Salah satu guru perpecahan yang paling luar biasa dan pemimpin awal perpecahan. Nama lengkapnya adalah Nikita Konstantinov Dobrynin. Tidak ada yang diketahui tentang kehidupannya sebelum berbicara menentang inovasi Nikon, kecuali bahwa ia adalah seorang pendeta katedral di kota Suzdal.... ...

Ensiklopedia biografi besar Nama asli dan nama keluarga Nikita Konstantinovich Dobrynin (? 1682), pendeta, salah satu pemimpin Old Believers. Pada tahun 1665 ia menentang reformasi Patriark Nikon. Dikutuk oleh dewan gereja pada tahun 1666 67. Selama pemberontakan Streltsy di Moskow pada tahun 1682... ...

Kamus Ensiklopedis Nikita yang dalam sejarah dikenal dengan julukan Pustosvyat, sebenarnya N. Const. Dobrynin, pemimpin paling menonjol dari gerakan Percaya Lama pada tahun 1682. Pendeta Suzdal, fanatik zaman kuno, Nikita hanya setelah meninggalkan departemen sebagai patriark yang kuat... ...

Kamus Biografi - (nama asli dan nama keluarga Nikita Konstantinovich Dobrynin; julukan “Pustosvyat” diberikan oleh pendukung gereja resmi) [kota. kelahiran tidak diketahui meninggal 6 (16).7.1682, Moskow], pendeta Suzdal, salah satu ideolog Skisma. Itu sempit... ...

Ensiklopedia Besar Soviet - (Dobrynin Nikita Konstantinovich) (wafat 6.VII.1682) Pendeta Suzdal, salah satu ideolog perpecahan. Terkait erat dengan apa yang disebut. lingkaran orang-orang fanatik kesalehan dan, seperti banyak anggota lingkaran itu, mengambil posisi negatif terhadap gereja. reformasi... ...

Ensiklopedia sejarah Soviet - (Putra Konstantinov, Dobrynin) guru perpecahan abad ke-17. Dia adalah seorang pendeta di Suzdal; di bawah Patriark Joseph, ia berpartisipasi dalam koreksi dan pencetakan buku-buku gereja, bersama dengan Imam Besar Avvakum, Lazar, Stefan dan lain-lain. Buku-buku yang ia cetak, penuh kesalahan,... ...

Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron- skismis abad ke-17, adalah seorang pendeta di Suzdal, berpartisipasi di bawah Patriark Joseph dalam koreksi dan pencetakan buku-buku gereja, bersama dengan Imam Besar Avvakum, Lazarus, Stefan dan lain-lain. .. ... Kamus Ensiklopedis Teologi Ortodoks Lengkap

- (nama asli dan nama belakang Nikita Konstantinovich Dobrynin; lahir tidak diketahui - 1682) - ideolog perpecahan, penulis. Dikutuk oleh dewan pada tahun 1666 67. Dia bertobat dan tetap bebas. Peserta Moskow. memulihkan 1682. Pada tanggal 5 Juli, ia memimpin kaum skismatik pada “debat tentang iman” di Kremlin... Kamus Ensiklopedis Nama samaran

Beginilah peristiwa akhir abad ke-17 dipublikasikan ke seluruh dunia. Plot yang digambarkan sang pelukis menunjukkan keengganan masyarakat untuk mengubah pandangan yang sudah mapan, bahkan tidak ada sedikit pun kemampuan untuk berdialog. Nampaknya kepentingan yang dipengaruhi oleh kedua belah pihak mengancam ketentraman seluruh masyarakat. Itulah mengapa sangat berharga untuk membela mereka. Siapa yang dilukis seniman itu? Dan makna apa yang dia berikan pada pose karakter utama dan orang-orang di sekitar mereka?

Saya menyukai lukisan karya V.G. Perov karena Anda bisa melihatnya dalam waktu lama dan hati-hati. Ada banyak karakter berbeda yang digambarkan di sini, mereka bertemu dalam pertarungan demi keyakinan mereka. Anda dapat melihat bagaimana penulis mengedepankan dua karakter utama adegan ini, berkat teknik sederhana – pencahayaan. Putri Sophia dan Nikita Pustosvyat adalah sosok paling mencolok di kanvas. Dan dalam hidup mereka ternyata adalah orang-orang yang dikenang sejarah hingga hari ini. Gambaran tersebut mendorong saya untuk melihat ke berbagai ensiklopedia agar lebih mengenal peristiwa yang diabadikan. Penasaran ingin tahu apa yang terjadi pada tahun ketika putri muda berusia dua puluh lima tahun itu berkuasa. Dan meskipun pose Sophia menunjukkan kepercayaan diri dan kesombongan, apa yang terjadi setelah pertemuan ini menunjukkan semua ketakutannya. Keesokan harinya Pustosvyat dieksekusi.

Perov berusaha untuk tidak mengungkapkan simpatinya, hal ini terlihat dari betapa cermat dan tepat potret setiap orang yang digambarkan dalam gambar itu dilukis. Anda dapat dengan mudah membaca karakter mereka. Tetapi pada saat yang sama, kanvas tersebut mencurahkan energi emosional sedemikian rupa sehingga saya tidak bisa hanya melihat, menjauh, dan melupakannya dengan acuh tak acuh. Di depan mataku berdiri seorang pengkhotbah tua yang menggugah orang dengan kata-katanya. Kekuatan keyakinannya yang luar biasa membawa beberapa muridnya bersamanya, meski takut akan kematian. Dan mereka yang mencoba melawannya, merasakan dukungan dari ratu yang kuat di belakang mereka, berperilaku bangga dan meremehkan.

Diperbarui pada 26/04/2016 Oleh Admin

“Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman" adalah lukisan karya seniman terkenal Rusia Vasily Grigorievich Perov. Lukisan itu dibuat antara tahun 1880 dan 1881, namun kisah yang diceritakan terjadi pada tanggal 5 Juni 1682.

Di tengah gambar adalah seorang pendeta Ortodoks sederhana Nikita Pustosvyat, yang datang ke Kamar Segi Kremlin Moskow untuk mengambil bagian dalam perselisihan tentang iman. Perselisihan ini dimulai oleh dia sendiri, tetapi dari wajah-wajah karakter yang hadir dalam gambar - Putri Sophia, pendeta tinggi dan abdi dalem, terlihat jelas bahwa mereka tidak tertarik pada klaim terhadap gereja, serta gereja. diri.

Nikita Pustosvyat menuduh para pendeta tidak tahu apa-apa karena perkataan suci yang mereka gunakan hanyalah kata-kata, yang maknanya praktis tidak mereka pahami.

Pendeta itu mengenakan jubah sederhana, diikat dengan seutas tali, di kepalanya ada hiasan kepala berwarna hitam, badannya bungkuk, dan tangannya memegang gulungan. Meski pria dalam foto tersebut berpose seperti budak, namun terlihat jelas bahwa ia siap memperjuangkan keyakinannya hingga akhir.

Orang-orang di sekitar pendeta membelakangi penonton dan berlutut, kecuali perwakilan dari pendeta yang lebih tinggi dan sang putri sendiri.

Lukisan itu dilukis dengan warna gelap dan menggambarkan momen terakhir diskusi panas. Wajah orang-orang lelah, lepas, terlihat jelas semua orang masih belum yakin.

Sang seniman tidak menunjukkan akhir dari cerita ini. Realitas sejarah itu sendiri digambarkan oleh pelukis lebih dari sekedar tidak memihak; di kanvas tidak terlihat apa perasaan seniman yang sebenarnya, tidak diketahui bagaimana hubungannya dengan apa yang terjadi.

Dari sumber sejarah diketahui Nikita Pustosvyat keluar sebagai pemenang dari perselisihan yang dimulainya. Namun keesokan harinya, setelah peristiwa yang tergambar di kanvas itu terjadi, pendeta desa ditangkap dan dieksekusi atas perintah keluarga penguasa.

Argumen nalar ternyata tidak berdaya melawan penggunaan kekuatan fisik dan ketidaktahuan, yang sebenarnya diderita oleh banyak pendeta pada periode sejarah yang dijelaskan, yang tidak memiliki literasi dan pemahaman tentang apa yang mereka katakan, tetapi berusaha untuk mengajar orang lain. .

deskripsi-kartin.com

Deskripsi lukisan karya V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman"

Lukisan oleh Vasily Grigorievich Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang Iman”, yang ditulis pada tahun 1880-1881, adalah ilustrasi peristiwa sejarah terkenal abad ke-17 - apa yang disebut “debat tentang iman”, yang berlangsung pada tanggal 5 Juni 1682 di Kamar Segi Kremlin Moskow. di hadapan Putri Sophia.

Tokoh utama dari karya tersebut adalah tokoh sejarah nyata - mantan pendeta Suzdal bernama Nikita. Dia menuduh para ulama tidak tahu apa-apa dan menggunakan kata-kata suci dengan sia-sia. Nikita dibedakan oleh keahlian khususnya sebagai orator dan setelah "perdebatan tentang iman" berakhir, ia muncul sebagai pemenang, namun meskipun demikian, Putri Sophia memerintahkan pemberontak untuk ditangkap dan dieksekusi, yang dilakukan pada hari berikutnya.

Komposisi multi-figur lukisan ini dibedakan dari kompleksitasnya yang tinggi dan kedalaman pemikiran yang luar biasa yang dimasukkan ke dalamnya. Ini menggambarkan klimaks dari sebuah argumen, di mana argumen yang masuk akal tidak lagi menjadi masalah jika dihadapkan pada kekerasan. Itu sebabnya di tengah kanvas terlihat kebingungan di wajah orang-orang.

Nikita Pustosvyat yang ditangkap dengan marah menginjak Injil yang tergeletak di lantai. Kemarahan yang terjalin dengan perasaan putus asa dan ketidakadilan terlihat di wajahnya.

Kritikus kontemporer terhadap Perov mencatat bahwa di antara karakter dalam gambar ini sang master menggambarkan beberapa tipe yang sangat baik. Sang seniman menggambarkan pemandangan sejarah dengan begitu tidak memihak sehingga di antara kumpulan gambar objek dan orang yang harmonis, mustahil untuk memperhatikan sikapnya sendiri terhadap apa yang terjadi. Apakah penulis karyanya bersimpati dengan Nikita atau tidak? Seniman tidak menunjukkan hal ini di kanvas.

Kontras suasana hati dapat ditelusuri dengan melihat ketenangan luar biasa dari Putri Sophia dan pengiringnya. Mungkin dengan ini Perov ingin menunjukkan ketidakpedulian mereka yang berkuasa terhadap masalah keimanan yang sejati, untuk menggambarkan ketidakbermaknaan dan impotensi dari setiap protes terhadap kekuasaan negara.

Selain deskripsi lukisan V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan Tentang Iman,” website kami memuat banyak deskripsi lukisan karya berbagai seniman, yang dapat digunakan baik dalam persiapan menulis esai tentang sebuah lukisan, maupun sekadar untuk mengenal lebih lengkap karya para empu terkenal di masa lalu.

www.detskiysad.ru

Perov V.G. “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman"

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Vasily Perov beralih ke topik sejarah dan agama. Lukisan “Nikita Pustosvyat. A Dispute about Faith,” yang ditulis pada tahun 1881, didedikasikan untuk peristiwa yang terjadi pada tahun 1682.

Pada 1650-1660, Patriark Nikon melakukan reformasi gereja, yang mengakibatkan perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia. Pendeta Suzdal Nikita Dobrynin (Orang Percaya Lama) adalah penentang reformasi. Pada tahun 1682, ia mencapai “debat tentang iman.” The Old Believers meminta agar debat diadakan di Lapangan Merah. Mengetahui bahwa sekelompok orang yang berpikiran sama berdiri di belakang Nikita Dobrynin, Patriark Joachim takut dengan diskusi publik dan memindahkan mereka ke Kamar Segi Kremlin Moskow. Akibatnya, tidak semua penganut kepercayaan lama bisa menghadiri debat tersebut , yang berlangsung pada 5 Juli.

Nikita berpidato dengan ceria, namun perkataannya tidak meyakinkan yang hadir. Karena tidak memiliki argumen untuk menolak sang pendeta, Patriark Joachim (di sebelah kanan Sophia) menyela perdebatan tersebut, menyatakan lawannya sebagai “Orang Suci yang Kosong.” Pada saat yang sama, Nikita dan Orang-Orang Percaya Lama lainnya menganggap diri mereka sebagai pemenang perselisihan. Namun, keesokan paginya, atas perintah ratu, pendeta tersebut dituduh melakukan pengkhianatan dan dieksekusi, dan rekan-rekannya dikirim ke biara.

Komposisi lukisan ini didasarkan pada kontras bagian kiri kanvas, yang menggambarkan perwakilan ulama tertinggi dan bangsawan yang dipimpin oleh Ratu Sophia, dengan bagian kanan, tempat kita melihat Orang-Orang Percaya Lama yang skismatis. Nikita Pustosvyat memegang salib, di sebelahnya adalah biksu Sergius, mengenakan jubah dan topi hitam, di tangannya ada petisi yang menuntut pemulihan kepercayaan lama. Duduk di lantai, terkejut dengan pidato pendeta, adalah Uskup Agung Kholmogory Afanasy (Lyubimov), penentang Orang-Orang Percaya Lama (dia meletakkan tangannya ke pipinya dan menjauh dari Nikita yang marah).

Lukisan skala besar karya Vasily Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang Iman" adalah karya terakhir dari master brilian. Gambar tersebut dilukis secara tidak memihak dan tidak menyampaikan sikap pelukis terhadap apa yang terjadi. Pada saat yang sama, perselisihan tentang iman, yang dimulai dengan pedang pada tahun 1682, berlanjut selama beberapa abad. Dalam penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama, pendeta resmi melampaui negara dengan kegigihan, kepahitan, dan keras kepala.

www.msk-guide.ru

Vasily Perov. Perselisihan tentang iman

Nah, di sinilah kita lagi berada di aula artis Vasily Perov. Lukisan-lukisannya, yang kita kenal sejak kecil, memandang kita dari mana-mana. Nah, siapa yang tidak kenal Troika? “Pemburu Saat Istirahat”, “Pesta Teh di Mytishchi”, dan banyak lagi. Namun di salah satu dinding ada lukisan berukuran besar. Ini bahkan lebih besar dari “Tiga Pahlawan” karya Vasnetsov, dan tidak kalah dengan “Penampakan Kristus kepada Rakyat” karya Ivanov. Namun, di antara lukisan-lukisan lain di ruangan ini, lukisan ini adalah yang paling sedikit diketahui. Menakjubkan. Dan itu tidak baik.

Namun sang seniman melukis gambar ini, seolah merangkum jalur kreatifnya sebelum kematiannya yang akan segera terjadi. Dia memasukkan jiwanya ke dalamnya tidak seperti gambar lainnya. Bisa dikatakan, isinya adalah kata terakhirnya. Dan menurut pemikirannya, gambaran ini seharusnya menjadi fenomena sosial yang sama dengan gambaran Ivanov. Namun pada akhirnya, sampai saat ini pun hal tersebut belum begitu dikenal di kalangan kita.

Benar, dia tidak menyelesaikannya. Secara detail. Namun gagasan utamanya diungkapkan lebih dari jelas. Nah, sekarang tanyakan pada diri Anda dengan jujur, apakah Anda benar-benar tahu siapa lelaki tua berjanggut kambing ini dengan amarah dan kegilaan, bahkan dengan fanatisme dalam tatapannya di tengah-tengah gambar, membuktikan sesuatu di depan seluruh hadirin di aula. Namanya tertera di judul lukisan itu sendiri, karena judul lengkapnya adalah: “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman.” Dan hampir semua orang, saya yakin, akan bertanya-tanya dengan bingung, siapakah Pustosvyat ini? Dan siapakah orang-orang yang berkumpul di aula ini? Dan apa yang mereka semua inginkan? Argumennya tentang apa?

Dan perselisihan ini sangat serius. Hal ini terlihat dari ekspresi wajah lawan dan seluruh posenya. Dan perselisihan ini jelas tidak akan berakhir baik. Untuk salah satu pihak. Karena yang jelas adu mulut jelas menuju kehancuran.

Dan di bagian bawah gambar tidak ada penjelasan tentang hal ini. Dan oleh karena itu orang-orang entah bagaimana lewat dengan acuh tak acuh, bahkan tanpa berusaha memahami esensi dari tindakan yang diungkapkan. Tapi Anda harus mendalaminya. Karena pertanyaannya adalah tentang hal yang paling penting bagi kita masing-masing. Ini kembali ke pertanyaan tentang makna hidup.

Jadi aksinya terjadi di istana kerajaan, di Kamar Segi di Kremlin, di Ruang Tahta. Wanita yang naik takhta adalah Putri Sophia. Dan dalam perselisihan itu dia ditentang oleh sekelompok pemanah Orang-Orang Percaya Lama, yang dipimpin oleh salah satu eksponen aspirasi mereka, yaitu pemimpin gerakan mereka yang paling fasih dan yakin - Nikita Pustosvyaty.

Bukan, itu bukan nama aslinya. Namanya Nikita Konstantinovich Dobrynin. Pustosvyat adalah julukan ofensif yang diberikan kepadanya oleh gereja resmi. Dia adalah seorang pendeta Suzdal. Dia menuduh gereja resmi tidak tahu apa-apa dan menggunakan kata-kata suci secara sia-sia. Selain itu, ia juga seorang pembicara dan polemik yang brilian. Artinya, lagu “kekerasan” yang sama yang dinyanyikan Vysotsky. Dan fakta bahwa dia kejam - jadi siapa yang bisa meragukannya hanya dengan melihat lelaki tua ini.

Para skismatis - Orang-Orang Percaya Lama - datang ke Aula Tahta Kamar Segi untuk menjelaskan diri mereka kepada sang putri dan membuktikan bahwa mereka benar dalam perselisihan yang tegas dan tanpa kompromi. Dan perselisihan tersebut tampaknya telah mencapai intensitas sedemikian rupa sehingga tidak ada pembicaraan mengenai rekonsiliasi di sini.

Bagaimana ini bisa terjadi? Bagaimana mereka bisa hidup sedemikian rupa sehingga mereka bersatu dalam keputusasaan untuk menemukan kedamaian dan ketenangan di hati mereka. Dan ini terjadi setelah perpecahan di Gereja Ortodoks kita. Yang paling kejam sepanjang sejarahnya, yang konsekuensinya belum dapat diatasi hingga hari ini.

Sejujurnya, bahkan sulit bagi kita yang hidup saat ini untuk memahami apa inti dari perpecahan ini. Mengapa intensitas tragisnya begitu tinggi pada saat itu? Artinya, sejak Patriark Nikon mulai melakukan reformasi gerejanya dengan tangan yang kejam dan besi.

Nah, timbul pertanyaan, reformasi apa saja yang dilakukan? Ya, semacam omong kosong, kata seseorang hari ini. Nah, nilailah sendiri. Tanpa merinci lebih jauh, intinya adalah sebagai berikut:

1 – Semua buku bersifat keagamaan, dan sepertinya tidak ada buku lain yang disalin dengan tangan. Percetakan sudah ada, namun belum begitu berkembang. Tentu saja, tidak semua juru tulis biara terlalu melek huruf, penuh perhatian, atau rajin menyalin. Kesalahan dan kesalahan ketik merayapi teks. Hal itu perlu untuk memperbaikinya. Pertanyaannya adalah: model apa yang harus kita gunakan untuk menulis ulang? Bizantium atau Yunani? Dan itu bukanlah hal yang persis sama. Sampel Bizantium lebih kuno. Dan mereka ditulis ulang menurut reformasi dari model Yunani.

2 - Kata Yesus mulai sekarang akan ditulis sebagai iisus. Artinya, mereka menambahkan satu huruf.

3 – Tanda salib dengan dua jari diganti dengan tiga jari. Mari kita ingat boyar Morozova, yang dalam lukisan Surikov mengangkat tangannya dengan dua jari sebagai tanda ketidaksetujuan.

4 - Busur harus dibuat bukan dari lutut, tetapi dari pinggang.

5 – Prosesi salib harus dilakukan melawan matahari, bukan mengikuti matahari.

6 - Seruan “Haleluya” pada saat beribadah hendaknya diucapkan bukan dua kali, melainkan tiga kali.

7 – Jumlah prosphora dan segelnya diubah. Prosphora adalah roti berbentuk bulat yang digunakan untuk sakramen Ekaristi dan mengenang orang hidup dan orang mati.

Dan pada umumnya, itu saja. Dan bukan Tuhan yang tahu apa. Nah, apa bedanya cara melipat jari saat memberkati atau membuat tanda salib, berapa kali mengucapkan kata Haleluya, bagaimana ejaan penulisan nama Kristus, bagaimana cara berjalan dalam prosesi tersebut. dan berapa jumlah prosphora yang disegel? Di mata orang modern, meski beriman, namun tidak terlalu terbebani dengan ilmu ritual keagamaan, semua itu hanyalah omong kosong atau bahkan perdukunan.

Dari mana datangnya gairah seperti itu? Dan jenis apa juga. Berapa banyak yang terluka, disiksa, dieksekusi, dibakar, atau bahkan bunuh diri dalam api dengan asap yang mengerikan. Misalnya, Pustosvyat dipenggal di Lapangan Eksekusi di Lapangan Merah keesokan harinya setelah perselisihan yang ditunjukkan pada gambar!

Apa inti dari perselisihan tersebut? Singkatnya, Pustosvyat dan rekan-rekannya ingin segala sesuatu yang berkaitan dengan keyakinan dan ritualnya tetap dalam gaya Bizantium lama. Begitulah yang terjadi sampai jatuhnya Byzantium dan kedatangan Turki. Namun setelah Turki datang, Gereja Yunani mengalami perubahan. Sampai-sampai para pendeta mulai memakainya
kamilavka, bentuknya berasal dari fez Turki.

Nah, mana yang bagus? Dan mengapa kita membutuhkan fez ini dengan semua usulan perubahan lainnya, orang-orang Percaya Lama memutuskan.

Dan pada abad ke-17, hubungan dengan Timur dan khususnya dengan Barat menjadi semakin intens. Dan dalam tren ini, seperti yang akan mereka katakan sekarang, kami mulai membangun gereja menurut model Yunani, yang sudah menjauh dari tradisi Bizantium.

Dan Tsar Alexei Mikhailovich sendiri adalah seorang Yunani yang terkenal. Dia ingin membawa Gereja Rusia ke dalam kesatuan penuh dengan Gereja Yunani. Ternyata Patriark Nikon bertindak sesuai dengan keinginan kerajaan. Dan dari sinilah semua keributan itu berasal. Dan perpecahan.

Di mata kami, tampaknya hal tersebut tidak ada gunanya. Mungkin ya, tapi hanya jika itu tidak menyangkut hal paling suci yang ada dalam diri kita. Artinya, jiwa. Artinya, iman. Setiap detail di dalamnya, bahkan yang terkecil sekalipun, sangatlah penting. Karena jika hal terkecil diambil atau diubah dengan keputusan yang disengaja, maka keberadaan seluruh bangunan keimanan akan dipertanyakan.

Itulah sebabnya Orang-Orang Percaya Lama datang ke Kamar Segi untuk bertemu dengan orang paling penting saat itu - Putri Sophia, wali untuk saudara laki-lakinya yang dimahkotai.

Dan mereka mendatanginya karena suatu alasan. Mereka datang untuk meminta bantuan darinya. Berkat para pemanah, Sophia tetap berada di Kremlin sebagai wali di bawah dua saudara tirinya, dan tidak pergi ke biara. Tanpa mereka, Naryshkins akan tetap berkuasa penuh di Kremlin.

Mereka, para pemanah Old Believers, setelah penampilan pertama mereka merasa seperti pahlawan dan ahli situasi. Sophia sudah pernah menggunakan Sagitarius, bisa dikatakan, dalam kegelapan. Dia berada di balik pemberontakan Streltsy pertama. Sama, tanpa ampun dan tidak masuk akal.

Dan semuanya terjadi di depan mata Peter kecil. Dia baru berusia 10 tahun. Anak. Dia dan saudara tirinya yang tolol, Ivan, dibawa ke Serambi Merah. Ini dia, tidak ada yang menyentuhnya! Dan di depan mereka ada kerumunan pemanah yang mengaum, mabuk, dan marah. Itu memenuhi seluruh Lapangan Katedral. Kerumunan bersenjata. Dan dia datang haus akan darah.

Kerumunan ini melihat kedua bersaudara itu dan menjadi tenang. Ya, kemudian si bodoh Mikhail Dolgorukov maju dan mulai meneriaki para pemanah dengan kata-kata yang paling tidak senonoh. Itu saja! Percikan itu meledakkan tong mesiu. Si bodoh itu sendiri terlempar langsung ke tombak para pemanah. Dan kemudian mereka menyerbu ke dalam istana dan mulai berlarian ke seluruh penjuru, sudut, dan celah untuk mencari Naryshkins yang dibenci. Mereka menemukan dan membunuh. Mereka langsung memotongnya. Dan semua ini di depan anak Petenka yang berusia sepuluh tahun. Gambar-gambar mengerikan ini terlihat di matanya sepanjang hidupnya. Dan dia membenci para pemanah dengan kebencian yang paling sengit. Lihatlah dia dalam lukisan “Pagi Eksekusi Streltsy.” Tampilan ini akan menceritakan segalanya, semua kebenciannya terhadap mereka yang melanggar batas kekuasaannya. Dia bahkan memenggal kepala mereka dengan tangannya sendiri. Dengan tangan yang tak tergoyahkan.

Nah, para pemanah benar-benar percaya bahwa hanya berkat mereka Sophia tetap berkuasa, tetap di Kremlin, dan tidak pergi ke biara. Nah, jika demikian, bagi mereka tampaknya tidak cukup hanya menerima ucapan terima kasih, yang seperti Anda tahu, tidak dapat Anda masukkan ke dalam saku. Di antara mereka ada banyak Orang Percaya Lama, dan mereka menganggap mungkin untuk menuntut kembalinya kepercayaan lama, tanpa inovasi Nikon.

Dan Sophia, yang memahami semua ini, tidak bisa membiarkan ini. Karena baik gereja maupun Sophia sendiri tidak bisa lagi menolak dekrit yang diambil oleh Konsili, yang mengutuk Orang-Orang Percaya Lama. Karena Konsili telah mengakui Orang-Orang Percaya Lama sebagai bidah dan mencaci mereka. Dan ini berarti mengakui bahwa Tsar Alexei Mikhailovich, ayahnya, juga salah. Nah, bagaimana cara melakukannya. Dan dia juga dengan jelas merasakan bahwa para pemanah adalah kekuatan yang serius dan berubah-ubah yang masih perlu ditakuti.

Namun untuk menenangkan mereka, dia menyetujui perselisihan agama dengan para pemanah. Sagitarius mengupayakan transparansi dan keterbukaan, dalam bahasa masa kini. Makanya mereka menyarankan diadakan dulu di Lapangan Merah.

Patriark sama sekali tidak membutuhkan publisitas seperti itu kepada masyarakat umum. Dia bersikeras mengadakan debat dalam lingkaran yang lebih dekat. Dalihnya adalah ini: mereka mengatakan bahwa tampil di hadapan sang putri dan sang patriark sendiri di alun-alun rakyat dalam konfrontasi dengan massa akan menjadi hal yang “memalukan”, artinya kejam.

Nah, begitulah kejadian yang kita lihat di gambar. Gereja resmi diwakili oleh Patriark Joachim, Orang-Orang Percaya Lama diwakili oleh Nikita Pustosvyat. Nah, seluruh perselisihan - perselisihan itu sampai pada apa yang diharapkan. Saling tuduh sesat dan kebodohan. Dan kemudian mengumpat menggunakan kata-kata terkenal. Di tengah panasnya perdebatan, Nikita memukul kepala “lawannya” Athanasius, Uskup Agung Kholmogory, dengan sebuah salib. Lihat bagaimana dia berjongkok sambil memegangi pipinya.

Dan perselisihan itu sendiri dimulai dengan kata-kata rendah hati dari sang patriark, yang, bagaimanapun, juga merasakan ancaman:

- Untuk alasan apa Anda datang ke kamar kerajaan dan apa yang Anda minta dari kami?

“Mereka datang untuk memukuli raja-raja yang berdaulat agar ibadah kepada Tuhan sesuai dengan buku ibadah yang lama,” mereka menjawabnya dengan rendah hati.

“Itu bukan urusanmu,” jawabnya dengan angkuh. “Tidak pantas bagi rakyat jelata untuk menghakimi uskup.” Anda harus mematuhi ibu gereja Anda. Buku-buku kami telah dikoreksi dari bahasa Yunani untuk tata bahasa.

“Kami datang bukan untuk berbicara denganmu tentang tata bahasa,” kata Nikita, “tetapi tentang dogma gereja.” Mengapa selama liturgi Anda memikul salib di tangan kiri dan lilin rangkap tiga di tangan kanan? Apakah api lebih jujur dari pada salib?

- Apa itu? Dia mengalahkan uskup di depan kami. Apakah Anda ingat, Nikita, bagaimana Anda mengaku kepada ayah kami kenangan yang diberkati, bapa bangsa yang paling suci dan seluruh Konsili. Sekarang saya sudah mulai melakukan hal yang sama lagi. Anda semua bidah di sini. Kami tidak ingin mendengarkan hujatan seperti itu.

Dan kemudian dia berkata bahwa mereka semua harus bubar, dan mereka akan mendapat keputusan nanti.

Dan ada keputusan. Pustosvyat dieksekusi. Kepala lelaki tua itu, yang membuktikan kebenaran keyakinan lama, terbang dari bahunya ke Tempat Eksekusi keesokan harinya. Dia menderita karena keyakinannya. Ya, andai saja dia sendirian.

Dan di sini saya ingin berspekulasi tentang satu topik yang tidak terlalu nyaman. yang tidak begitu disukai oleh orang-orang gereja saat ini. Mereka tersinggung oleh kaum Bolshevik atas perlakuan kasar mereka selama revolusi, atas semua penganiayaan dan penindasan yang mereka alami. Di Suzdal saya melihat ikon modern yang menggambarkan orang-orang murtad yang terkenal kejam dan tidak bertuhan di budenovka dalam bentuk setan, melakukan segala macam kebiadaban.

Saya melihat semua kebiadaban ini untuk waktu yang lama, mengagumi imajinasi yang tangguh, inventif, dan indah dari seorang seniman yang tidak dikenal. Dan pada saat yang sama saya memikirkan hal ini. Jadi satu pikiran muncul di kepalaku. Pikiran tak bertuhan: Apa kabarmu? Apa yang Anda lakukan terhadap Orang-Orang Percaya Lama pada masa itu?

Lukisan besar Surikov “Boyaryna Morozova” hanyalah sebuah episode kecil dari perang represif yang menimpa penganut kepercayaan lama. Ngomong-ngomong, mereka tidak hanya mengusir wanita bangsawan malang yang dibelenggu melalui jalan-jalan Moskow (dalam gambar di dekat dinding Biara Chudov) sebagai peringatan, tetapi juga membuatnya mati kelaparan di penangkaran.

Dan bukan hanya dia. Di sini kita melihat di gambar yang sama saudara perempuannya, Evdokia Urusova. Dia berjalan ke kanan kereta luncur, tangannya terlipat sedih. Dan nasib yang sama juga menantinya. Dan dia akan mati karena kelelahan. Dan sebelumnya mereka juga menyiksa mereka, dengan demikian mencoba untuk “membuat mereka masuk akal” dan mengubah mereka menjadi agama yang “benar”. Dan 14 pelayan mereka dibakar hidup-hidup di dalam rumah kayu.

Saya ingin menarik perhatian pada episode lain dari penindasan pemberontakan Orang-Orang Percaya Lama. Yakni, sejarah Biara Solovetsky. Apa yang kita ketahui tentang dia? Dan kita tahu tentang dia, pertama-tama, hanya bahwa Solovki menjadi kamp tahanan politik pertama yang tidak mau menerima keyakinan baru yang diusulkan oleh kaum Bolshevik. Artinya, keyakinan komunis. Mereka menceritakan kepada kami banyak kengerian tentang kehidupan orang-orang malang di pulau di Laut Putih ini. Bahkan sebuah batu besar dibawa dari pulau ini dan dipasang di Lubyanka di depan gedung terkenal itu. Untuk membangun. Dan di sana dari waktu ke waktu mereka berkumpul di batu ini untuk membacakan daftar orang-orang yang tertindas pada tahun-tahun tertentu.

Dan saya bertanya pada diri sendiri di mana batu lain dari pulau yang sama harus ditempatkan, sebagai batu nisan bagi para korban penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama.

Dalam hal ini, mari kita mengingat kembali kisah yang juga terkait dengan biara yang sama, yang tidak ingin diingat oleh para pendeta dan mereka yang menganggap Solovki hanyalah Gulag dan tidak ada lagi yang ingin diingat.

Untuk melengkapi gambaran ini, mari kita ingat betapa “toleran” gereja resmi itu sendiri dalam memperlakukan para pembangkang dalam isu-isu ritual keagamaan belaka.

Pada tahun 1657, buku-buku kebaktian baru dikirim ke biara, tetapi para biarawan dan penghuni biara menolaknya dan terus melakukan kebaktian dengan menggunakan buku-buku lama. Selain itu, mereka mulai menulis petisi untuk membela ritus liturgi lama. Dan ini sudah menjadi masalah serius.

Dan kemudian pada tahun 1667 Dewan Besar Moskow diadakan. Dia bahkan tidak mengutuk orang-orang yang murtad, tetapi Orang-Orang Percaya Lama. Dan mereka mengirim kepala biara baru, Joseph, ke biara agar dia dapat memulihkan ketertiban di sana. Namun para bhikkhu yang keras kepala bukan hanya tidak menerimanya, tetapi juga mengusirnya sebagai seorang bidah. Dan mereka memilih Nikanor archimandrite mereka. Dan ini sangat serius. Tindakan ini sudah termasuk dalam definisi pemberontakan.

Dan sebagai hasilnya, sebuah langkah pembalasan dan dapat diprediksi dari pihak pemerintah yang berkuasa. Pasukan dikirim untuk menenangkan para biksu yang tidak patuh. Biara dikepung. Pada mulanya pengepungan dilakukan dengan agak lemah dan bimbang. Semua orang berharap para biksu yang keras kepala itu akan sadar. Namun seiring berjalannya waktu, situasi menjadi semakin ganas. Senjata telah digunakan.

Pengepungan berlangsung lama dan keras kepala. Selama beberapa tahun. Akhirnya biara itu diambil alih. Dan kemudian... Dan kemudian eksekusi dimulai. Ganas dan menyeramkan. Keesokan harinya. Kepala para biksu dipenggal, dibakar, digantung di pohon, dan juga ditenggelamkan di lubang es. Mereka juga menggantung saya di bawah tulang rusuk dengan kait besi. Maka mereka mati. Dan untuk apa? Tetapi hanya karena mereka ingin, seperti sebelumnya, membuat tanda salib dengan dua jari dan berjalan dalam prosesi di bawah sinar matahari.

Dan kemudian Biara Solovetsky juga menjadi penjara. Jauh sebelum kaum Bolshevik. Sebuah benteng di sebuah pulau di laut yang sangat dingin. Anda tidak dapat melarikan diri.

Siapa yang dikirim ke sana? Siapa yang berada di penjara terkenal itu?

Dan setiap orang yang tidak disukai oleh pihak berwenang dipenjarakan di sana karena “kejahatan agama.” Bahkan kepala biara Trinity-Sergius Lavra, Silvan yang tidak tamak, ada di sana. Untuk apa? Untuk membela gereja miskin. Dan kemudian, setelah tahun ke-17, para pendeta yang suka mencari uang, yaitu kaum Josephites, mulai diasingkan ke sana ke Solovki. Untuk apa? Namun justru karena keserakahan yang mereka tunjukkan saat penyitaan aset material dari gereja untuk kebutuhan wilayah Volga yang kelaparan.

Mereka diasingkan ke biara untuk “pemukiman abadi” lama setelah kebakaran perpecahan. Sekarang sesuai keputusan Sinode dan Secret Chancellery. Siapa yang diasingkan? Para skismatis itu, serta para kasim, dilucuti rambutnya, pemabuk, pemikir bebas. Dengan demikian, biara tersebut memperoleh reputasi sebagai penjara yang keras jauh sebelum SLON (Kamp Tujuan Khusus Salovetsky).

Saya berani mengatakan bahwa pertanyaan pada judul gambar diajukan secara tidak benar. Perselisihan tentang iman. Dan perlu diperhatikan bahwa semua karakter dalam gambar tersebut adalah orang beriman. Sangat percaya. Mereka bahkan tidak dapat membayangkan diri mereka sendiri tanpa iman kepada Tuhan. Mereka tidak memperdebatkan apakah Tuhan itu ada atau tidak. Mereka berdebat tentang gerakan apa yang harus dilakukan dan ke mana serta bagaimana cara beribadah yang harus dilakukan.

Dan kaum materialis Bolshevik pada umumnya menolak kepercayaan kepada Tuhan, apapun sosoknya dan apapun kedoknya. Dan kemudian mereka mendirikan bangunan keyakinan baru. Keyakinan akan masa depan yang cerah, yaitu keyakinan akan kesetaraan dan persaudaraan, keyakinan akan masyarakat yang berkeadilan sosial, keyakinan akan adanya komunitas baru, sama seperti apa yang dijanjikan kepada kita oleh agama mana pun di dunia. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa semua agama ini dan kegelapan semua jenis sekte menjanjikan kehidupan surgawi hanya setelah masa hidup kita di dunia, dan bagi penganut agama baru selama itu. Itu saja.

Dan di mata kaum Bolshevik, penganut semua agama dan sekte lain adalah bidah yang sama. Agama adalah candu masyarakat. Narkoba Dan apa yang harus dilakukan terhadap para pecandu narkoba ini? Lawan mereka. Dan pengasingan, secara relatif, ke Solovki yang sama.

*****
Sebagai kesimpulan, saya ingin menanyakan pertanyaan utama. Sebenarnya artikel ini dibuat hanya untuk alasan ini. Pertanyaan ini sudah ditanyakan pada judul gambar.

Iman - apa ini? Saya pikir ini adalah pertanyaan paling penting dalam hidup. Dan seseorang yang memiliki hati nurani mau tidak mau menanyakan pertanyaan ini pada dirinya sendiri. Karena imanlah yang menjadikan seseorang menjadi manusia.

Iman adalah suatu sistem nilai-nilai spiritual dan moral yang mengisi hidup kita dengan makna. Yang memberikan jawaban atas pertanyaan abadi, apa arti hidup. Iman bukan hanya Tuhan. Misalnya, saya tidak percaya pada Tuhan. Tapi bukan berarti saya tidak percaya sama sekali. Tidak, saya tidak percaya. Saya percaya pada hati nurani. Dan hati nurani adalah sesuatu yang akan lebih parah dari Tuhan. Tuhan mungkin mengampuni, tapi hati nurani hampir tidak pernah.

Dan hati nurani juga memaksa kita untuk membangun hidup kita sesuai dengan apa yang bisa kita lakukan dalam hidup dan apa yang tidak bisa kita lakukan. Hati nurani juga adalah Tuhan. Dan dalam hal ini, Dostoevsky benar sekali ketika dia mengatakan bahwa "Tidak ada Tuhan (hati nurani yang sama) - dan segala sesuatu diperbolehkan."

Keyakinan. Dengan huruf kapital. Dari mana asalnya? Dan dari saat seseorang menyadari dan memahami bahwa dia fana. Dan jika demikian, maka dia akan segera memiliki pertanyaan lain yang tidak kalah pentingnya. Dan atas nama apa yang diperlukan untuk menjalani masa tinggal kita di Bumi ini? Ini adalah periode yang panjang atau tidak terlalu lama. Tidak masalah. Terserah keberuntungan siapa pun.

Namun Anda tidak ingin berpikir bahwa tenggat waktu telah berakhir - dan itu saja. Dan kemudian tidak ada apa-apa. Keabadian dan kekosongan. Kita hancur menjadi atom di alam semesta tanpa akhir. Tidak dapat ditarik kembali. Atom-atom ini tidak akan berkumpul lagi. Yah, aku tidak ingin mempercayainya.

Dan saat itulah mulai lahir keyakinan bahwa akhir hidup bukanlah akhir sama sekali. Karena ada juga jiwa. Dan dia abadi. Dan itu akan memiliki sekuel. Di sana, melampaui batas yang tak terlihat. Dan di sana, melampaui batas ini, akan ada kehidupan kekal. Jauh lebih baik dari pada yang ada di dunia ini, yang semua penuh dengan penderitaan, perjuangan dan kesakitan.

Dan hal ini terjadi dimana-mana. Di semua benua. Dimanapun orang yang memunculkan ide ini tinggal. Dan di antara semua bangsa, untuk sementara waktu dipisahkan oleh lautan dan samudera. Yah, di mana-mana. Dan di mana-mana diyakini bahwa dunia dan kita masing-masing dikuasai oleh kekuatan yang tidak diketahui, abadi, dan lebih tinggi. Itu adalah Tuhan. Dan di mana pun dia menyamar. Ya, dan itu juga disebut berbeda. Dan setiap orang punya ceritanya masing-masing. Cerita yang sangat berbeda.

Dan bagaimana orang-orang percaya secara berbeda di berbagai belahan dunia... Misalnya, orang Sikh percaya pada tuhan yang tidak memiliki nama sama sekali. Dan ada Tuhan yang mutlak dan Tuhan di dalam diri kita masing-masing. Mereka tidak percaya pada reinkarnasi. Namun mereka percaya bahwa jiwa kembali begitu saja kepada penciptanya.

Dan lihatlah agama apa yang ditemukan oleh orang Yunani kuno. Dan orang Mesir kuno. Apa agama suku Aztec? Dan berapa banyak lagi cerita yang dapat Anda ingat! Itu menyeramkan. Dan jika Anda beriman kepada tuhan lain, berarti Anda salah dan tidak setia. Anda seorang bidah. Yah, mempertaruhkanmu, seperti Joan of Arc.

Bahkan dalam satu agama pun ada yang beriman pada satu Tuhan, tapi tidak seperti agama lainnya. Dan jika demikian, maka Anda adalah seorang sektarian. Dan ini untukmu. Dan juga ke api. Dan bagaimana orang bisa hidup di wilayah kita yang tidak begitu luas?

Ya, semua ini tentu saja hanya olok-olok. Ini mungkin tidak tepat. Tapi serius, ada pemikiran yang mencoba pada semua orang. Terdiri dari kenyataan bahwa jika Anda percaya pada Tuhan, maka itu berarti dia ada, apapun dia. Dan jika Anda tidak percaya, maka itu tidak ada.

Menurutku tidak ada. Jadi apa yang harus saya lakukan? Inilah yang terjadi. Saya percaya. Saya percaya pada kehidupan itu sendiri. Saya pewarisnya. Dari organisme bersel tunggal pertama yang muncul di Bumi. Dan keyakinan serta kewajiban saya adalah bahwa hal ini terus berlanjut, bahwa spiral ke atas tidak pernah berakhir, bahkan ketika pada waktu yang tidak diketahui saya terjatuh darinya.

Dan saya sangat tidak setuju dengan salah satu raja Perancis yang pernah mengatakan “Apres moi le deluge.” Artinya, setelah saya mungkin akan terjadi banjir. Tidak, tujuan kita bersama adalah mencegah terjadinya banjir ini. Tetapi bagaimana melakukan ini, dan apa yang perlu dilakukan untuk ini, ke arah mana harus dilakukan - ini adalah cerita yang sama sekali berbeda.
.

Iman dalam hidup? Dan tahukah Anda, ternyata Anda dan saya adalah rekan seiman.
Terima kasih banyak atas cerita yang sangat menarik dan informatif.
P.S. Ngomong-ngomong, saya punya sedikit materi tentang "Duduk Solovetsky". Benar, dia tidak ada di sini. Di “Sekolah Kehidupan”, yang pernah saya ceritakan kepada Anda.

Ya, keyakinan dalam hidup. Inilah satu-satunya pembenaran dan makna hidup. Percaya pada Tuhan, apapun itu, berarti tidak percaya pada diri sendiri. Jangan percaya, jangan takut, jangan tanya - ini sepertinya merupakan perjanjian yang lahir di lingkungan kriminal. Namun nyatanya, di dalamnya terkandung seluruh kebenaran hidup. Dan percayalah pada hati nurani Anda. Dia akan menguatkan dan membimbing. Dan dia akan menghukummu dengan sangat menyakitkan, seperti tidak ada tuhan yang bisa melakukannya. Namun, kita harus ingat bahwa hati nurani itu ada atau tidak. Jika Anda percaya, itu berarti Anda adalah seseorang. Jika Anda tidak percaya, semuanya diperbolehkan, seperti yang dikatakan Dostoevsky. Namun sulit juga untuk menyebut Anda seseorang dalam arti sebenarnya.

Portal Proza.ru memberi penulis kesempatan untuk mempublikasikan karya sastra mereka secara bebas di Internet berdasarkan perjanjian pengguna. Semua hak cipta atas karya adalah milik penulis dan dilindungi undang-undang. Reproduksi karya hanya dimungkinkan dengan persetujuan penulisnya, yang dapat Anda hubungi di halaman penulisnya. Penulis memikul tanggung jawab atas teks karyanya secara independen berdasarkan aturan publikasi dan undang-undang Rusia. Anda juga dapat melihat informasi lebih rinci tentang portal dan menghubungi bagian administrasi.

Audiens harian portal Proza.ru adalah sekitar 100 ribu pengunjung, yang total melihat lebih dari setengah juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah penayangan dan jumlah pengunjung.

Perintah pemindahan ke pekerjaan penuh waktu (contoh) Pembaruan: 17 Mei 2017 Contoh perintah pemindahan seorang karyawan ke pekerjaan paruh waktu dengan persetujuan para pihak Pekerjaan paruh waktu dan penuh waktu dapat ditetapkan untuk karyawan baik pada saat perekrutan dan selama aktivitas kerjanya dari majikan (sebagai […]
Hukum pidana luar negeri. Bagian umum. Diedit oleh Kozochkin I.D. M.: 200 3. - 576 hal. Monograf ini ditulis berdasarkan analisis peraturan perundang-undangan pidana saat ini di enam negara asing paling maju (Inggris, Amerika Serikat, Perancis, Jerman, Jepang dan Italia) dengan menggunakan bahan-bahan dari peradilan […]
perlindungan profesional terhadap hak-hak konsumen HAK KONSUMEN YANG PELANGGARAN KETENTUAN KERJA. DENDA Kontraktor wajib menyelesaikan pekerjaan dalam jangka waktu yang ditentukan dalam kontrak. Kontrak juga dapat menetapkan tanggal mulai dan/atau selesainya pekerjaan dan tenggat waktu antara. Menurut paragraf 1 Seni. 28 […]
Masa kerja untuk menghitung pensiun hari tua Untuk menerima pensiun hari tua, Anda harus mempunyai masa kerja minimal. Jika tidak ada pengalaman seperti itu, maka warga negara akan menerima pensiun sosial. Pensiun hari tua, sebagaimana dimaksud dalam UU 173-FZ “Tentang Pensiun Tenaga Kerja”, adalah pensiun yang diberikan […]
Deskripsi pekerjaan di usaha kecil dan menengah (kantor, toko, kafe, restoran, hotel, klub, dll.) Pertanyaan untuk pengacara Artikel Pencarian pekerjaan Profesi yang diminati Administrasi Direktur Jenderal Asisten Direktur Jenderal Pengacara Inspektur SDM Manajer Humas Restoran […]
Pengembangan Rencana Aksi untuk Pencegahan dan Penghapusan Situasi Darurat Rencana Aksi untuk Pencegahan dan Penghapusan Situasi Darurat suatu objek, entitas kota dan subjek dari Rencana Aksi Federasi Rusia untuk Pencegahan dan Penghapusan Situasi Darurat (selanjutnya disebut sebagai Rencana Aksi) adalah dokumen yang mencerminkan terlebih dahulu [...]
Apakah janda seorang veteran Perang Dunia II berhak atas pembayaran tambahan atas pensiunnya? Ibu saya adalah janda seorang veteran Perang Dunia II, dan di suatu tempat dia mengetahui bahwa dia berhak atas pembayaran tambahan untuk pensiunnya sekitar 4.000 rubel. Apakah ini benar dan bagaimana cara mengaturnya? Jawaban dari pengacara (2) Pasal 23.1. Pembayaran tunai bulanan kepada para veteran 1. Hak atas bulanan […]
Formulir 6-NDFL dapat berubah Layanan Pajak Federal Rusia telah menyiapkan rancangan undang-undang departemen, yang menurutnya prosedur pengisian dan penyerahannya, serta format penyerahan elektronik akan disertakan dalam formulir untuk menghitung jumlah pajak penghasilan pribadi dihitung dan dipotong oleh agen pajak (Formulir 6-NDFL).

Deskripsi lukisan Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman"

Beginilah peristiwa akhir abad ke-17 dipublikasikan ke seluruh dunia.
Plot yang digambarkan sang pelukis menunjukkan keengganan masyarakat untuk mengubah pandangan yang sudah mapan, bahkan tidak ada sedikit pun kemampuan untuk berdialog.
Nampaknya kepentingan yang dipengaruhi oleh kedua belah pihak mengancam ketentraman seluruh masyarakat.
Itulah mengapa sangat berharga untuk membela mereka.
Siapa yang dilukis seniman itu? Dan makna apa yang dia berikan pada pose karakter utama dan orang-orang di sekitar mereka?

Saya menyukai lukisan Perov karena dapat dilihat dalam waktu lama dan cermat.
Ada banyak karakter berbeda yang digambarkan di sini, mereka bertemu dalam pertarungan demi keyakinan mereka.
Anda dapat melihat bagaimana penulis mengedepankan dua karakter utama adegan ini, berkat teknik sederhana – pencahayaan.
Putri Sophia dan Nikita Pustosvyat adalah sosok paling mencolok di kanvas.
Dan dalam hidup mereka ternyata adalah orang-orang yang dikenang sejarah hingga hari ini.
Gambaran tersebut mendorong saya untuk melihat ke berbagai ensiklopedia agar lebih mengenal peristiwa yang diabadikan.
Penasaran ingin tahu apa yang terjadi pada tahun ketika putri muda berusia dua puluh lima tahun itu berkuasa.
Dan meskipun pose Sophia menunjukkan kepercayaan diri dan kesombongan, apa yang terjadi setelah pertemuan ini menunjukkan semua ketakutannya.
Keesokan harinya Pustosvyat dieksekusi.

Perov berusaha untuk tidak mengungkapkan simpatinya, hal ini terlihat dari betapa cermat dan tepat potret setiap orang yang digambarkan dalam gambar itu dilukis.
Anda dapat dengan mudah membaca karakter mereka.
Tetapi pada saat yang sama, kanvas tersebut mencurahkan energi emosional sedemikian rupa sehingga saya tidak bisa hanya melihat, menjauh, dan melupakannya dengan acuh tak acuh.
Di depan mataku berdiri seorang pengkhotbah tua yang menggugah orang dengan kata-katanya.
Kekuatan keyakinannya yang luar biasa membawa beberapa muridnya bersamanya, meski takut akan kematian.
Dan mereka yang mencoba melawannya, merasakan dukungan dari ratu yang kuat di belakang mereka, berperilaku bangga dan meremehkan.

Kekuatan lukisan terletak pada deskripsi peristiwa yang akurat dan seberapa halus perasaan sang pelukis terhadap momen tersebut.
Pada saat itulah tidak ada karakter yang ditampilkan dalam gambar yang dapat berperilaku berbeda.
Mengapa karya ini begitu mengesankan?

PEROV Vasily Grigorievich (1833-1882) “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman.” 1880-1881
Minyak di atas kanvas. 336,5x512cm.
Galeri State Tretyakov, Moskow.

Pada tahun 1682, Nikita Konstantinovich DOBRYNIN, mantan pendeta Suzdal dan penentang reformasi gereja Patriark NIKON, pindah ke barisan depan pemberontakan Streltsy (“Khovanshchina”). Para pendukung ritus lama, setelah kematian FEODORA ALEXEEVICH, memutuskan, dengan mengandalkan para pemanah, untuk memulihkan “kesalehan kuno”. Pada tanggal 23 Juni, dia, bersama dengan “sesepuh” dan perwakilan terpilih Streltsy, datang ke istana dengan tuntutan untuk mengadakan Dewan guna mempertimbangkan petisi tersebut. Putri SOFIA ALEKSEEVNA dan Patriark JOAKIM sepakat untuk mengatur perdebatan.

Tokoh utama debat yang berlangsung pada 5 Juli di Faceted Chamber itu adalah Nikita DOBRYNIN. Pihak berwenang diwakili oleh putri SOFIA ALEXEEVNA, MARIA ALEXEEVNA, TATIANA MIKHAILOVNA, Janda Permaisuri NATALIA KIRILLOVNA, Patriark JOAKIM, dan para uskup.

Perdebatan berlangsung sengit. Lukisan itu menggambarkan klimaks sebuah argumen, di mana argumen yang masuk akal tidak lagi menjadi masalah jika dihadapkan pada kekerasan. Di tengah adalah NIKITA sendiri, yang dengan marah menginjak Injil yang tergeletak di lantai, di sebelahnya adalah biksu SERGY dengan petisi, di lantai adalah Athanasius, Uskup Agung Kholmogory, yang di pipinya Nikita “mencetak salib. ” Putri SOFIA bangkit dari singgasananya dengan marah, kesal dengan kekurangajaran para skismatis.

Perdebatan tersebut tidak membuahkan hasil apa pun. Setelah pembacaan petisi, diputuskan untuk melanjutkan perdebatan pada 7 Juli. DOBRYNIN dan orang-orang yang berpikiran sama, meninggalkan Faceted Chamber, berbicara kepada orang-orang yang berkumpul tentang kemenangan mereka. Namun, pada tanggal 7 Juli, para pemanah, yang memihak SOFIA ALEKSEEVNA, meninggalkan pembelaan “keyakinan lama” dan menyerahkannya. Pada tanggal 11 Juli, “karena menghina Yang Mulia Tsar,” Nikita Dobrynin dieksekusi di Moskow di Lobnoye Mesto, dan rekan-rekannya dikirim ke biara. Orang-orang Percaya Lama mengakui Nikita sebagai “pilar ortodoksi.” Para petinggi Ortodoks menyebutnya sebagai seorang guru skismatis yang kasar, berbahaya, dan bodoh, sehingga memberinya julukan “Orang Suci yang Kosong”.

Nikolai Semyonovich LESKOV tentang perpecahan dan Nikita Pustosvyat:

“Mau tahu pendapat saya tentang foto PEROV dari sudut pandang orang yang agak paham tentang sejarah perpecahan. Saya yakin dari sudut pandang ini lukisan “Nikita Pustosvyat” mewakili fakta penetrasi artistik yang menakjubkan.

Kami menganggap perpecahan ini, dan banyak yang masih menganggapnya, sebagai karya eksklusif kaum fanatik gelap, di satu sisi, dan para penganut gereja yang keras kepala, di sisi lain. Mereka mulai berdebat tentang hal-hal sepele, tetapi mereka tidak mau menyerah bahkan pada hal-hal sepele. Dan nampaknya jika pilar-pilar gereja yang berkuasa lebih lentur, maka kita tidak akan mengalami perpecahan sama sekali.

Tidak ada lagi yang perlu dibicarakan dengan pria ini - dia tidak membutuhkan konsesi yang akan mendamaikan hati nurani orang-orang yang beriman, tetapi dia membutuhkan pertikaian dan perjuangan untuk dominasi partainya. Dia sendirilah yang menjadi pemimpin sekaligus politisi dari keseluruhan gerakan. Tentu saja, ada orang-orang fanatik yang bersamanya, dan mereka sangat khas, sangat mirip dengan penyembah berhala; tapi ini semua hanyalah buntut yang bisa dilempar Nikita ke segala arah yang diinginkannya. Biarkan mereka menunjukkan ikon dan buku, tapi dia bisa "menenangkan" semua ini jika dia mau.

Yang paling kejam dan paling tenang adalah para biksu yang berdiri di belakang mimbar mereka. Dua di antaranya masih membuktikan sesuatu, namun dengan sangat tenang, dan yang ketiga di sebelah kanan sudah terdiam. Dia memikirkannya dan, setelah mendengarkan argumen dan konsesi, tidak tahu apakah ada hal yang layak diperdebatkan selanjutnya? Dan sebenarnya tidak ada yang perlu diperdebatkan jika ini masalah gereja, dan bukan masalah pihak pengganggu istana yang melahirkan pejuang seperti Nikita. Semuanya dihangatkan oleh mereka, dan tanpa mereka semuanya akan menjadi damai di mana biksu yang berdiri di kanan belakang mimbar menutup bibirnya.

Dalam ketiga tokoh ini, dalam NIKITA, dalam SOFIA dan dalam biksu pendiam, keseluruhan drama terbaca. Patriark yang pemalu dan tampaknya gemetar, bergerak dengan tangan lemah di sepanjang rantai Panagianya, mewakili gereja. Kekuatan otoritatif tanpa kekuatan ide pemberi kehidupan. Itu bisa diabaikan.

Hanya biksu yang lelah, Nikita dan Sophia yang memahami masalah ini. Biksu itu tidak peduli apa yang harus dilakukan - dia akan pergi ke tempat "ruang makan" itu berada, ke Orang Percaya Lama atau ke Orang Percaya Baru. Pemerintah, dalam diri Sophia, melihat dengan lebih jelas dibandingkan siapa pun bahwa intrik tersebut telah memicu perseteruan panjang dengannya dan telah membayanginya dengan panji-panji suci iman.”