Contoh sastra dari gambar Chatsky. Bagaimana Chatsky melihat pemakan jamur dalam komedinya?

1. Pendahuluan. obrolan – karakter utama Komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan".

2. Bagian utama. Karakteristik gambar.

1) Chatsky adalah pengkhotbah ide-ide baru:

Pandangan sang pahlawan terhadap zamannya saat ini;

sikap Chatsky terhadap pegawai negeri;

Kecaman sang pahlawan terhadap pemujaan terhadap “pendapat orang lain” dalam masyarakat Moskow;

2) evolusi citra Chatsky sepanjang komedi - dari seorang pemuda romantis menjadi orang gila yang kecewa;

3) Pandangan Chatsky - kebutuhan mendesak masyarakat (patriotisme, prioritas tugas dan kehormatan, kesopanan dan harga diri manusia, dll.)

3. Kesimpulan. Chatsky adalah tipe nasional, ciri khas titik balik dalam masyarakat.

Alexander Andreevich Chatsky adalah karakter utama komedi “Woe from Wit.” Seperti yang dikatakan Griboyedov sendiri, Chatsky berada dalam “kontradiksi” dengan masyarakat Moskow.” Selain itu, ini adalah satu-satunya "orang waras" di antara "25 orang bodoh" yang bekerja.

Dalam pribadi Chatsky, penulis menggambarkan seorang pria progresif pada masanya, yang tuntutan intelektual dan moralnya jauh lebih tinggi daripada masalah yang ada di Moskow pada masa Famusov. Datang ke rumah Famusov semata-mata karena Sophia, yang dicintai sang pahlawan, meskipun sudah bertahun-tahun berlalu, Alexander Andreevich tidak dapat menerima cara hidup dan pemikiran masyarakat Moskow. Chatsky berdebat dengan perwakilan utama "abad yang lalu" dalam komedi, menyajikan programnya dalam monolog.

Di sini sang pahlawan bertindak sebagai pengkhotbah ide-ide baru yang bersemangat. Dia bukan salah satu dari anak-anak muda yang bijaksana, yang datang ke dunia untuk bersinar dan berkarier, tahu kapan, kepada siapa dan berapa banyak yang harus dikatakan, dan kapan harus diam. Chatsky adalah salah satu pengkhotbah sembrono yang, sebagai pelopor ide-ide baru, siap berkhotbah bahkan ketika tidak ada yang mendengarkannya.

Beginilah monolog Chatsky “Dan dunia mulai menjadi bodoh…” muncul, di mana ia membandingkan “abad sekarang dan abad yang lalu.” Pahlawan yakin akan hal itu

Tidak, dunia tidak seperti itu saat ini...

Semua orang bernapas lebih lega

Dan dia tidak terburu-buru untuk masuk ke dalam resimen pelawak.

Kami mengetahui bahwa Chatsky menolak pegawai negeri karena alasan: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.” Alexander Andreevich marah karena pelayanannya tidak lagi mulia. Hal ini berubah menjadi pelayanan terhadap individu dibandingkan bisnis, penghormatan terhadap pangkat, birokrasi, dan subordinasi yang bersifat budak.

Monolog Chatsky “Siapa Hakimnya” mengolok-olok ketertarikan umum terhadap seragam militer. Di sini sang pahlawan berkata dengan marah bahwa para ahli dan hakim yang ketat yang telah hidup untuk melihat uban mereka, menyangkal dan menekan kecintaan terhadap sains dan seni pada kaum muda, memahami dan mendorong hanya satu hasrat - untuk seragam, yaitu untuk latihan. , tidak adanya pikiran sendiri, mandiri posisi hidup.

Menurut pendapat saya, Chatsky dalam komedi tersebut tampil sebagai seorang pemberontak, dengan naif percaya bahwa “abad sekarang” telah mencapai penaklukannya:

Meskipun ada pemburu di mana-mana yang kejam,

Ya, saat ini tertawa menakutkan dan menghilangkan rasa malu.

Dalam adegan pertama komedi, Chatsky tampil sebagai seorang pemimpi, seorang romantis. Dia percaya pada kemungkinan pendidikan ulang moral masyarakat yang terperosok dalam keburukan. Oleh karena itu, menurut saya, sang pahlawan berdebat dengan Famusov, menyampaikan tuduhannya kepada Skalozub, dan mengungkapkan kepada Sophia dunia perasaan dan pengalamannya.

Namun, ilusi Chatsky segera menghilang - sang pahlawan bertemu dengan filosofi Skalozub dan Molchalin. Orang-orang ini, yang sangat diterima di rumah Famusov, seusia dengan Alexander Andreevich, tetapi psikologi mereka adalah psikologi “abad yang lalu”.

Chatsky sangat memahami ketidakcocokannya dengan dunia Famusov, Mollins, dan Skalozub. Difitnah dan dihina oleh masyarakat, ia menjadi yakin akan keputusasaan dakwahnya. Harapan dan impian Chatsky hancur. Dia menyadari bahwa dia tertipu dalam perasaannya.

Di akhir komedi, intonasi dan kosa kata monolog Chatsky berubah drastis. Pahlawan sepenuhnya menghilangkan ilusi, tetapi tidak melepaskan keyakinannya. Seorang humanis, pembela kebebasan dan kemandirian individu, Chatsky dengan tajam menentang perbudakan, mempromosikan gagasan identitas nasional rakyat Rusia, membandingkan moralitas budak orang Moskow dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan, tugas, peran publik kepribadian.

Karakter pahlawan yang lincah dan berani terungkap dengan kekuatan khusus dalam monolog terakhirnya. “Saya tidak akan sadar,” katanya pada Famusov. Di sini Griboedov menekankan penolakan terus-menerus terhadap dunia Famusovia oleh pahlawan yang telah melihat cahaya, ketidaksesuaiannya dengan dunia ini:

Mimpi sudah tidak terlihat, dan tabirnya telah terbuka...

Aku berlari, aku tidak akan melihat ke belakang, aku akan melihat ke seluruh dunia,

Dimana ada sudut untuk perasaan tersinggung!..

Jadi, di akhir komedi, dia kalah dan tertekan. Chatsky melarikan diri dari Moskow. Namun, dia tidak mengubah pandangannya atau mengkhianati keyakinannya.

Seluruh rangkaian gagasan Chatsky difokuskan pada masalah utama Rusia: kemajuan sosial, keadilan sosial dan moral, kebahagiaan Tanah Air dan rakyat sebagai syarat kebahagiaan pribadi setiap orang.

Chatsky adalah tipe nasional-Rusia, dan masalah yang menjadi perhatiannya, serta sifat bentrokannya dengan masyarakat, berbeda-beda. identitas nasional. Tipe ini, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh I.A. Goncharov, tidak bisa dihindari ketika satu abad berganti ke abad lain: “Keluarga Chatsky hidup tanpa dipindahkan ke dalam masyarakat... di mana.., perjuangan antara yang baru dengan yang ketinggalan jaman, yang sakit dengan yang sehat terus berlanjut...”. Artinya, mengikuti logika penulis Rusia, kemenangan Chatsky tidak bisa dihindari - mereka berkontribusi pada kemenangan dalam masyarakat baru, sehat, dan progresif.

Komedi “Celakalah dari Kecerdasan” adalah gambaran moral, galeri tipe kehidupan, sindiran yang membara, dan yang terpenting adalah komedi. Seperti lukisan, ukurannya sangat besar. Kanvasnya menggambarkan periode panjang kehidupan Rusia - dari Catherine hingga Kaisar Nicholas. Kelompok yang terdiri dari dua puluh orang mencerminkan keseluruhan bekas Moskow, desainnya, semangatnya pada saat itu, momen sejarah dan moral. Dan semua ini dengan kelengkapan dan kepastian artistik, obyektif, yang hanya diberikan kepada Pushkin dan Gogol.
Peran utama, tentu saja, adalah peran Chatsky, yang tanpanya tidak akan ada komedi, tetapi akan ada gambaran moral.
Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia memiliki hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur. Singkatnya, dia tidak hanya cerdas, tetapi juga berkembang, memiliki perasaan, atau, seperti yang direkomendasikan oleh pelayannya Lisa, dia “sensitif, ceria, dan tajam”. Hanya kesedihan pribadinya yang tidak datang dari pikirannya saja, melainkan lebih dari alasan lain yang dimainkan oleh pikirannya peran pasif, dan ini memberi Pushkin alasan untuk menyangkal pikirannya. Dia adalah seorang aktivis yang tulus dan bersemangat.
Chatsky hanya bisa memainkan peran yang diberikan kepadanya oleh Griboedov, peran yang jauh lebih besar, nilai tertinggi, bukannya cinta yang gagal, singkatnya, peran yang menjadi asal mula keseluruhan komedi.
Peran Chatsky adalah peran yang menderita, namun pada saat yang sama ia selalu menang. Cita-citanya " kehidupan bebas didefinisikan: ini adalah kebebasan dari semua rantai perbudakan yang membelenggu masyarakat, dan kemudian kebebasan - "untuk fokus pada sains, pikiran yang haus akan pengetahuan", atau untuk dengan bebas menikmati "seni yang kreatif, tinggi dan indah" - kebebasan "melayani atau tidak melayani", "tinggal di desa atau bepergian"

Sofya Pavlovna tidak secara individu tidak bermoral: dia berdosa dengan dosa ketidaktahuan, kebutaan, yang dialami semua orang -
Cahaya tidak menghukum delusi,
Tapi itu membutuhkan rahasia bagi mereka!
Bait Pushkin ini mengungkapkan makna umum moralitas konvensional. Sophia tidak pernah melihat cahaya darinya dan tidak akan pernah melihat tanpa Chatsky, karena kurangnya kesempatan. Dia tidak bersalah seperti kelihatannya. Ini adalah campuran dari naluri yang baik dengan kebohongan, pikiran yang hidup dengan tidak adanya sedikit pun ide dan keyakinan, kebingungan konsep, kebutaan mental dan moral - semua ini tidak memiliki karakter sifat buruk pribadi dalam dirinya, tetapi, sebagai fitur-fitur umum lingkarannya.
Melihat lebih dalam karakter dan lingkungan Sophia, Anda akan melihat bahwa bukan amoralitas yang “mempertemukannya” dengan Molchalin. Pertama-tama, keinginan untuk menggurui orang yang dicintai, miskin, sederhana, yang tidak berani menatapnya - untuk mengangkatnya menjadi dirinya sendiri, ke dalam lingkarannya, untuk memberinya hak keluarga. Tidak diragukan lagi, dia menikmati peran memerintah makhluk yang patuh, membuatnya bahagia dan memiliki budak abadi di dalam dirinya. Bukan salahnya jika ini menjadi “suami - laki-laki, suami-pelayan - cita-cita suami Moskow!” Tidak ada tempat untuk menemukan cita-cita lain di rumah Famusov. Secara umum, sulit untuk tidak menyukai Sophia: dia memiliki kecenderungan kuat yang bersifat luar biasa, pikiran yang hidup, gairah, dan kelembutan feminin. Itu hancur dalam pengap, di mana tidak ada satu pun sinar cahaya, tidak ada satu aliran pun yang menembus udara segar. Tidak heran Chatsky juga mencintainya. Setelah dia, dia sendiri memohon semacam perasaan sedih; dalam jiwa pembaca tidak ada tawa terhadap dirinya yang berpisah dengan orang lain. Tentu saja, ini lebih sulit baginya daripada siapa pun, bahkan Chatsky.

Esai yang diformat:

Pada tahun 1822-1824 ditulis komedi dramatis pergi. Penulisnya menangkap periode panjang kehidupan Rusia– dari Catherine hingga Kaisar Nicholas. Dalam karya ini, tokoh utamanya adalah Chatsky, yang tanpa perannya “tidak akan ada komedi, tetapi, mungkin, akan ada gambaran moral” - dan. A. Goncharov - sejuta gelisah.

Alexander Andreevich Chatsky- karakter utama komedi ayat Alexandra Griboedova "Celakalah dari Kecerdasan." Chatsky cerdas, jujur, dan seperti yang direkomendasikan oleh pembantunya Lisa, dia "sensitif, ceria, dan tajam". Sedangkan Chatsky adalah seorang aktivis yang tulus dan bersemangat. 2Meskipun Chatsky cerdas, terpelajar, berkembang secara spiritual, ia memiliki penilaian yang baik dan ketenangan dalam menilai fenomena di sekitarnya. 1Dia adil, balas dendam dan perbudakan bukanlah ciri khasnya. 3, tapi pikiran dan cintanya hanya membawa kesedihan dan kekecewaan pada Chatsky. Kesedihan pribadinya tidak datang dari pikirannya saja, tetapi lebih dari alasan lain, di mana pikirannya memainkan peran pasif, dan ini memberi Pushkin alasan untuk menyangkal pikirannya - “jamur itu sendiri 116.”
Setiap langkah Chatsky, hampir setiap kata-katanya dalam drama itu terkait erat dengan permainan perasaannya terhadap Sophia, kesal dengan kebohongan dalam tindakannya, yang ia perjuangkan untuk mengungkapnya sampai akhir. Seluruh pikiran dan seluruh kekuatannya dicurahkan ke dalam perjuangan ini: perjuangan ini berfungsi sebagai motif, alasan kejengkelan, untuk “jutaan siksaan” itu, di bawah pengaruhnya ia hanya dapat memainkan peran tertulis, peran yang lebih besar daripada cinta yang gagal. .
Chatsky terutama adalah pengungkap kebohongan dan segala sesuatu yang sudah ketinggalan zaman, yang tenggelam kehidupan baru, “kehidupan bebas.” Cita-citanya dalam hidup ini adalah kebebasan dari semua rantai perbudakan yang tak terhitung jumlahnya yang membelenggu masyarakat, dan kemudian kebebasan - untuk berinvestasi dalam sains, pikiran yang haus akan pengetahuan, kebebasan "untuk melayani atau tidak", "untuk tinggal di pedesaan atau untuk bepergian." Chatsky kewalahan dengan banyaknya apa yang terjadi.

A.a.h. pengungkap kebohongan. Dia adalah orang yang berpandangan baru dan bermoral tinggi, seorang warga negara dan patriot. Dia mewakili abad baru, jadi dia menentang masyarakat Famus. Kekecewaan sering kali menantinya, yang dia tolak.

Nilai blog saya, terima kasih :)

18 Februari 2015

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" dianggap salah satu yang paling banyak karya terkenal Griboyedova. Ciri-ciri halus karakter Manusia yang pernah ada dan akan selalu ada di Rusia ditampilkan. Griboedov menulis Komedi ini pada saat pembentukan organisasi revolusioner rahasia oleh Desembris. Komedi ini menunjukkan konfrontasi antara dua kekuatan: dunia bangsawan lama dan dunia baru generasi muda orang-orang Rusia. Aksi komedi berlangsung di rumah master Moskow Famusov. Peran utamanya, tentu saja, adalah peran Chatsky, yang tanpanya tidak akan ada komedi, tapi mungkin akan ada gambaran moral.

Sebelum kedatangan A. A. Chatsky muda yang terpelajar, semuanya tenang, mengalir seperti biasa. Namun semuanya dimulai dengan kedatangan Alexander Andreevich. Chatsky adalah tuan muda yang cerdas. Dia kembali ke Moskow dari luar negeri dan langsung muncul di rumah Famusov. Chatsky jatuh cinta pada Sophia, dia merindukannya dan karena itu segera pergi ke rumah Famusov.

Kata-kata pertamanya: “Kakiku terasa ringan!” dan aku ada di kakimu." Cinta Chatsky pada Sophia tidak gagasan utama berhasil, dan yang paling penting, dalam komedi ini, oposisi Chatsky terhadap kaum bangsawan Rusia. Dalam gambar Chatsky, Griboyedov menunjukkan banyak Kualitas seorang pemimpin pada masa itu.

Chatsky berjuang melawan kekerasan dan perbudakan. Monolog dan ucapan Chatsky, dalam semua tindakannya, mengungkapkan apa yang paling penting bagi Desembris masa depan: semangat Kebebasan, kehidupan bebas, perasaan bahwa “dia bernapas lebih bebas daripada orang lain.” Kebebasan individu adalah motif zaman dan Komedi Griboyedov.

Dia mencoba melawan masyarakat Famus. Keinginan Chatsky untuk mengabdi pada tanah air, “untuk tujuan, bukan rakyat.” Dia membenci seluruh masa lalu, termasuk kekaguman yang berlebihan terhadap segala sesuatu yang asing, perbudakan, penjilatan.

Dan apa yang dia lihat di sekitarnya? Massa Orang yang hanya mencari pangkat, salib, “uang untuk hidup”, bukan cinta, tapi pernikahan yang menguntungkan. Cita-cita mereka adalah “moderasi dan akurasi”, impian mereka adalah “mengambil semua buku dan membakarnya.” Jadi, inti komedi ini adalah konflik antara “satu orang waras” (penilaian Griboyedov) dan mayoritas konservatif.

Seperti biasa di pekerjaan dramatis, esensi tokoh utama terungkap terutama dalam plot. Griboyedov menunjukkan penderitaan seorang pemuda progresif dalam masyarakat ini. Orang-orang di sekitarnya membalas dendam pada Chatsky atas Kebenaran yang menyengat matanya karena mencoba mengganggu cara hidup yang biasa. Gadis tercinta, yang berpaling darinya, paling menyakiti sang pahlawan dengan menyebarkan gosip tentang kegilaannya.

Inilah paradoksnya: satu-satunya Manusia Waras yang dinyatakan gila! \"Jadi! Saya sudah benar-benar sadar!” seru Chatsky di akhir drama. Apa kekalahan atau kemenangan ini? Ya, akhir dari komedi ini jauh dari kata ceria, tetapi Goncharov benar ketika dia mengatakan ini tentang Finalnya: “Chatsky dipecah oleh nomornya kekuatan lama, memberikan pukulan fatal padanya dengan kualitas kekuatan Segar\” Di bawah wajah Skalozub, Molchalin, Khlestova, dan tamu Famusov lainnya, Griboyedov menunjukkan seluruh Moskow pada Waktu itu.

Semua pemilik tanah ini menghargai uang, ketenaran, dan hak milik. Famusov berkata: "Bersikaplah buruk, tetapi jika Anda memiliki dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria." Famusov ingin menikahkan Sophia dengan pria kaya.

Semua anggota Masyarakat Famus menghargai kehidupan para pelayan dan budak mereka setara dengan hewan. Chatsky kehilangan kesabaran karena marah ketika dia mengetahui bahwa seorang pria menukar pelayannya dengan anjing greyhound. Molchalin adalah Manusia yang keji dan rendah, dia menyenangkan semua orang yang bisa berguna baginya. Bagi semua orang yang hadir di rumah Famusov, Chatsky adalah Musuh karena orang seperti dia dapat menghancurkan dunia masyarakat Famusov. Mereka semua menyenangkan orang yang lebih kaya dari mereka, dan Chatsky membenci semua penyanjung.

Dia berkata: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.” Famusov berkata tentang Chatsky: “ Pria berbahaya“Chatsky tentang Molchalin: “Mengapa bukan seorang suami? Tidak ada cukup kecerdasan dalam dirinya.” Dan seluruh masyarakat berbicara tentang Chatsky: “Belajar adalah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa sekarang keadaannya lebih buruk daripada ketika ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.” Chatsky adalah orang yang cerdas. Dia membenci dan melawan masyarakat Famus.

Chatsky Benci Lebih dari apa pun di dunia perbudakan dan menganggapnya sebagai penyebab semua masalah. Alexander Andreevich mencintai rakyatnya, dia menyebut mereka “orang-orang kami yang cerdas dan baik hati.” Dia ingin melihat rakyat Rusia berbudaya dan berpendidikan. Chatsky adalah orang yang cerdas dan cerdas, tetapi dalam masyarakat Famusov, orang-orang seperti itu dianggap berpikiran bebas dan berbahaya. Griboedov membandingkan Chatsky dengan semua pahlawan lainnya. Chatsky melihat makna hidup bukan pada kesejahteraannya, tetapi dalam mengabdi pada Tanah Air, Rakyatnya. Chatsky memprotes orang-orang seperti Famusov, Skalozub, Molchalin, tetapi dia tidak mampu menghadapi Masyarakat ini dan dinyatakan gila.

Pandangan Chatsky mirip dengan pandangan Desembris. Dalam komedi ini, Duka dari Pikiran adalah duka dari Manusia yang cerdas, jujur, sombong yang dianggap asing di masyarakat ini. Pikiran tidak membawa apa pun kepada Chatsky selain kesedihan dan kekecewaan.

Komedi “Woe from Wit” oleh A. S. Griboyedov dianggap abadi. Untuk selama bertahun-tahun itu tidak ketinggalan jaman. Chatsky tidak bisa dihindari dengan setiap perubahan dari satu abad ke abad lainnya.

Setiap kasus yang memerlukan pembaruan membangkitkan bayangan Chatsky. Inilah rahasia relevansi abadi drama tersebut dan vitalitas karakternya. Ya, gagasan tentang “kehidupan bebas” memang memiliki nilai abadi. Membaca ini, kita melihat bahwa di zaman kita ada orang-orang seperti Famusov, Skalozub, Mochalin - sombong, egois, sombong, yang menempatkan diri mereka di atas orang lain.

Namun ada juga orang seperti Chatsky, yang akan melawan dan mengalahkan ketidakadilan. Dan hari ini hal ini menjadi alasan bagi pembaca untuk merenungkan kehidupan kita. karya: Ilya Sofronov ru

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Gambar Chatsky. Karya sastra!

/ / / Gambar Chatsky dalam komedi Griboyedov “Woe from Wit”

Dalam komedinya "" Griboyedov menunjukkan kepada kita bagaimana seorang inovator mencoba mengubah perwakilan "abad yang lalu", tetapi dihancurkan dan terpaksa melarikan diri ke luar Moskow. Inovator ini adalah tokoh utama komedi, Alexander Chatsky.

Chatsky sangat pintar dan orang yang progresif, dia hidup mengikuti perkembangan zaman. Seluruh komedi Griboyedov dibangun di atas konflik protagonis dengan perwakilan Moskow masyarakat tinggi: Famusova, Skalozuba. Chatsky tidak memahami dan tidak menerima filosofi orang-orang ini. Dia tidak berbagi pemikiran dan dorongan hati dengan lawan-lawannya. Dalam perselisihan tersebut, lahirlah monolognya yang terkenal, di mana ia bertindak seperti pengkhotbah ide-idenya. Chatsky bukanlah tipe orang yang hanya berbicara tentang apa yang dibutuhkan; dia tidak tahu bagaimana tetap diam. Dia bahkan tidak peduli apakah ada yang mendengarkannya atau tidak. Hal utama baginya adalah menyampaikan idenya, visinya.

Dalam monolog pertamanya, “Dan dunia pasti mulai menjadi bodoh…” Chatsky menarik kesejajaran antara abad lalu dan abad sekarang. Dari situ kita belajar bahwa tokoh utama tidak menerima birokrasi dan penghambaan yang berkembang. Itu sebabnya dia tidak masuk pelayanan publik.

Dalam monolog berikutnya, “Siapa hakimnya,” Chatsky mengutuk kecintaannya pada urusan militer. Bagaimanapun, hal itu membunuh keinginan seseorang untuk berkreasi, untuk mengetahui dunia. Latihan militer membunuh kepribadian seseorang, kemampuan untuk mengambil keputusan secara independen.

Chatsky sangat yakin bahwa idenya akan diterima dengan senang hati Masyarakat Famusovsky. Dia percaya pada perubahan kesadaran pahlawan komedi lainnya, pada kesempatan untuk melihat dunia dengan mata berbeda.

Sayangnya, impian Chatsky tidak menjadi kenyataan. Dihadapkan pada filosofi rekan-rekannya Molchalin dan Skalozub, tokoh utama memahami bahwa tidak ada yang bisa diubah. Orang-orang ini hidup sesuai dengan aturan abad yang lalu. Tidak ada yang mendengarkan idenya dan tidak ada yang membagikannya. Seluruh filosofi Chatsky gagal, dia tertipu dalam mimpi dan aspirasinya.

Di akhir karyanya, kita tidak lagi melihatnya dibutakan oleh ide-idenya pemuda. Chatsky, setelah menyingkirkan ilusi, masih mempertahankan keyakinannya. Ia tetap menjadi penikmat kebebasan manusia dan hak untuk memilih. Dia menganjurkan penghapusan perbudakan dan mengangkat individu sebagai unit masyarakat yang independen.

Dalam monolog terakhirnya, “Saya tidak akan sadar,” kita melihat bahwa Chatsky tidak melepaskan keyakinannya, setelah meninggalkan Moskow, ia mulai mencari tempat di mana ide-idenya akan diterima: “... Saya Aku akan pergi melihat ke seluruh dunia dimana ada sudut untuk perasaan tersinggung!”

Dalam gambar Chatsky kita melihat orang yang kuat dan memiliki tujuan yang tidak menyerah pada dunia “busuk”. Dia sangat yakin akan realisasi ide-idenya dan datangnya masa depan yang lebih baik.

Saya mengenal gambar Chatsky ketika kami mulai mempelajari “Celakalah dari Kecerdasan” di sekolah. Tanpa saya sadari, Chatsky menjadi lebih dekat dan lebih jelas. Terkadang saya mendapati diri saya meniru pikiran, perkataan, dan tindakannya. Meskipun demikian, mengapa terkejut? Orang-orang telah terpesona dengan gambar ini selama lebih dari satu setengah abad.

Jika kita membandingkan Chatsky setidaknya dengan Pechorin, kita dapat melihat perbedaan besar. kecewa dengan kehidupan masyarakat tinggi Namun, dia tidak menolak kesenangan sesaat. Jika dia berada di tempat Chatsky, dia akan menebak sekilas seluruh hubungan antara Sophia dan Molchalin dan akan menyaksikan mereka dengan ejekan dingin atau akan melakukan upaya untuk membuat Sophia jatuh cinta padanya. Namun, melihat hidupnya terus menerus, dia tidak menemukan apa pun yang cerah di dalamnya, tidak ada yang berharga untuk dicintai.

“Saya sudah lama hidup bukan dengan hati saya, tapi dengan kepala saya,” katanya. Dan itulah mengapa dia berangkat ke Persia dengan begitu mudah. Chatsky tidak seperti itu. Meskipun berpikiran kritis, dia percaya pada kehidupan, pada cita-cita yang tinggi. Dia sangat mirip dengan Pushkin muda.

Dia juga “tajam, cerdas, fasih,” sama ramahnya, dan dengan mudah epigram, kata-kata yang tepat, dan perbandingan yang tajam keluar dari bibirnya: “Dan Guillaume, orang Prancis, tertiup angin,” “Konstelasi manuver dan mazurka.” Dia sedikit naif dan tidak berpengalaman dalam urusan sehari-hari, dia tidak melihat atau memahami sikap dingin dan sikap acuh tak acuh Sophia. Dia menertawakan moral Moskow dengan baik, tidak menyadari bahwa lelucon ini hampir membuat Sophia marah. “Ular bukanlah manusia,” katanya tentang Chatsky. Dan dia percaya pada cintanya.

Dan kemudian dia patah hati, terkejut, tetapi tidak dapat menerima gagasan bahwa gadis yang dia sayangi dan cintai dapat menukarnya dengan sesuatu yang tidak berarti, dengan seseorang yang tidak memiliki pikiran dan penilaiannya sendiri. Ya, itu mengecewakan...

Betapa banyak kepahitan dan kesakitan, harga diri yang terluka dan celaan yang marah terdengar dalam monolog terakhirnya! Tetapi hanya pada saat itulah dia benar-benar melihat dunia, melihatnya dengan cara yang baru.

Tapi Chatsky bukan hanya seorang pecinta setia yang kecewa pada pertemuan pertamanya dengan kenyataan, dia juga seorang yang berpandangan progresif. Dia tidak dikalahkan, dia hanya akan pergi ke suatu tempat di mana dia akan dipahami, di mana dia akan mendapatkan keuntungan yang sangat besar. Dia penuh dengan ide-ide cemerlang untuk mengubah masyarakat, dia dengan marah mencela keburukan masyarakat lama. Senjatanya adalah kata, dan dia lebih dari fasih menggunakan senjata ini. Dan, tentu saja, ketajaman dan semangatnya tidak luput dari perhatian.

“Chatsky menempuh jalan lurus menuju kerja paksa; jika dia selamat dari tanggal 14 Desember, maka, mungkin, dia tidak akan menjadi orang yang sangat melankolis atau orang yang sombong dan meremehkan, dan tidak akan meninggalkan propagandanya dalam keadaan apa pun.” Demikianlah perkataan Herzen, seorang pemikir besar dan revolusioner. Saya menyukai Chatsky karena keyakinan dan cita-citanya. Dia memutuskan hubungan dengan menteri hanya karena dia ingin mengabdi pada “perjuangan, bukan individu.” Dia marah dengan perbudakan dan, tanpa bersembunyi, membicarakannya.

Dia mencintai Tanah Airnya dan membicarakannya dengan hangat: “Saat Anda bepergian, Anda kembali ke rumah, dan asap Tanah Air manis dan menyenangkan bagi kami! Dan saya juga menyukai Chatsky orang pintar, yang memiliki hati sensitif dan tanggap yang tersembunyi di balik topeng ironi, yang bisa tertawa dan sedih, yang bisa marah dan berlidah tajam, namun akan menjadi teman yang setia dan dapat diandalkan...

Cara mengunduh esai gratis? . Dan link ke esai ini; Esai dengan rencana tentang topik bagaimana saya melihat Chatsky (celakalah dari pikiran). Membantu sudah ada di bookmark Anda.

Esai tambahan tentang topik ini

orang yang berbeda