เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของเราที่กล่าวว่า เรามาจาก "The Overcoat" ของ Gogol ได้อย่างไรและอย่างไร

คุณอ่านอะไรจากโกกอล? โดยทั่วไปหนังสือรัสเซียที่คุณชื่นชอบคืออะไร?

ฉันอ่านมากจนไม่สามารถนับทุกอย่างได้ ฉันรักโกกอลมาก โดยเฉพาะ "The Nose" และ "The Overcoat" - วิญญาณที่ตายแล้ว" แน่นอนว่าเป็นผลงานชิ้นเอก และตอลสตอย, ดอสโตเยฟสกี, เชคอฟ, บุลกาคอฟทั้งหมด ฉันอ่านมากกว่าหนึ่งครั้ง - ฉันอ่านซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันโชคดีที่ได้เขียนคำนำของ Crime and Punishment ฉบับภาษาตุรกีฉบับใหม่

แน่นอนพุชกิน: เขามีความสำคัญมากสำหรับเราเช่นกันเพราะเขาอยู่ในเอร์ซูรุมในปี พ.ศ. 2372 และตีพิมพ์ หนังสือที่ยอดเยี่ยม- “การเดินทางสู่อาร์ซรุม” บทกวีของเขาก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน

ฉันได้ยินมาว่าพุชกินไม่ได้รับความนิยมในต่างประเทศ แม้ว่าในรัสเซียเขาจะถูกเรียกว่า "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย"

ไม่ ไม่ พุชกินก็มีความสำคัญสำหรับเราเช่นกัน ในความคิดของเราเขาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณชาวรัสเซียและสามารถเข้าใจได้ผ่าน” ลูกสาวกัปตัน“และผลงานอื่นๆ ของเขา

ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่ง คุณแสดงตัวตนออกมาในหลากหลายสาขา ทั้งในด้านดนตรี ภาพยนตร์ วรรณกรรม และการเมือง แต่ฉันไม่พบความคิดทางการเมืองใด ๆ ใน “เรื่องราวของพี่ชายของฉัน” ในวรรณคดีรัสเซีย มุมมองทางการเมืองของผู้เขียนมักจะอ่านได้ง่าย แต่ในนวนิยายของคุณไม่เป็นเช่นนั้น

ฉันยังมีหนังสือที่มีเนื้อหาหวือหวาทางการเมืองด้วย แม่นยำยิ่งขึ้นทำงานร่วมกับความคิดทางการเมือง แต่ฉันไม่ใช่นักการเมือง ฉันมีชื่อเสียงและสามารถมีอิทธิพลต่อผู้คนหลายล้านคน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวในประเทศของฉัน พรรคการเมืองอยากได้ประโยชน์จากสิ่งนี้ เลยกดดันผม ขอร้อง ฉันเป็นสมาชิกพรรค โดยทั่วไปแล้วฉันเป็นฝ่ายซ้าย มุมมองทางการเมือง- โดยทั่วไปฝ่ายซ้ายพรรคเดโมแครต คนสมัยใหม่พวกเขาโตมากับการฟังเพลงและหนังสือของฉัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงขอให้ฉันเข้าสู่การเมือง แต่ฉันไม่ชอบมัน ฉันเคยอยู่ในรัฐสภาและยังคงได้รับข้อเสนอ เช่น ให้เข้าร่วมการเลือกตั้งประธานาธิบดีหรือเข้าร่วมพรรคใดพรรคหนึ่ง แต่นี่ไม่ใช่เรื่องของฉัน การเมืองและศิลปะเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ในฐานะศิลปินคุณต้องเจาะลึกหัวใจ แต่ในการเมืองคุณต้องซ่อนตัวเองและพูดเฉพาะสิ่งที่คุณต้องพูด ฉันไม่สามารถรวบรวมปริศนานี้เข้าด้วยกันได้

สิ่งนี้ค่อนข้างแตกต่างจากสถานการณ์ในวรรณคดีรัสเซียเมื่อนักเขียนหลายคนคิดว่าควรส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเขียนอย่างแม่นยำโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ปัจจุบันในบ้านเกิดของตน

ใช่ แต่เรามี ความรู้สึกทั่วไป- ความรับผิดชอบ. พวกเขาบอกคุณว่า คุณมีชื่อเสียง คุณมีผู้ติดตาม ทำไมคุณไม่ทำอะไรสักอย่างล่ะ? นี่เป็นคำถามคลาสสิกซึ่งมีรากฐานมาจากเหตุการณ์ปี 1968 นอกจากนี้ ยังมีคนถาม Gabriel García Márquez อีกด้วยว่า ทำไมคุณถึงเข้าร่วมด้วย ชีวิตทางการเมือง- วันหนึ่งมีคนมาเคาะประตูบ้านคุณแล้วถามอะไรบางอย่าง แน่นอนว่าเมื่อเกิดภาวะอดอยากในตุรกี ระบอบการปกครองที่โหดร้ายก็เข้ามามีอำนาจและเกิดรัฐประหารขึ้น เราต้องดำเนินต่อไปแม้กระทั่งตอนนี้ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีตุรกี [การสัมภาษณ์จัดขึ้นเมื่อต้นเดือนมิถุนายน ก่อนสิ้นสุดการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในตุรกี- ประมาณ เอ็ด.] อยู่ในคุก. คุณจะเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? ขณะนี้มีความวุ่นวายมากมายในตุรกี มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาก ดังนั้นเราจึงต้องอธิบายแนวคิดของเรา นักเขียนชาวรัสเซียถามคำถามเดียวกันนี้ในศตวรรษที่ 19: เราจะกอบกู้ประเทศได้อย่างไร? ทางไหน? จะเชื่อใคร: ในผู้คน, ในจิตวิญญาณของพวกเขา, ในออร์โธดอกซ์? ใครจะช่วยเรา?

มีภาพลักษณ์พิเศษของรัสเซียในวรรณคดีตุรกีหรือไม่?

แต่ละประเทศมีระดับการรับรู้ของตนเองและ มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับภูมิภาคอื่นๆ ที่แคบที่สุดคือมุมมองของนักท่องเที่ยว ฉันดูประเทศนี้หนึ่งสัปดาห์แล้วพูดว่า ใช่ มันเป็นอย่างนั้น สื่อยังให้มุมมองที่แคบมาก นอกจากนี้ยังมีแบบแผนและความคิดโบราณมากมายเกี่ยวกับรัฐต่างๆ รัสเซีย? วอดก้า อเมริกา? คาวบอยส์! เราจำเป็นต้องก้าวข้ามขอบเขตเหล่านี้ และบทบาทของวรรณกรรมก็มีความสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน เธอสามารถอธิบายประเทศและ จิตวิญญาณพื้นบ้านดีกว่าสื่ออื่นๆ มาก เช่น ฉันอ่านและดูมาก สารคดีเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สอง แต่เมื่อฉันอ่าน Günter Grass ฉันรู้สึกถึงจิตวิญญาณของชาวเยอรมัน เช่นเดียวกับวรรณกรรมรัสเซีย: ช่วยให้คุณเจาะลึกหัวข้อต่างๆ อย่างไรก็ตาม มีวรรณกรรมอื่นๆ ที่ทำให้ทัศนคติแบบเหมารวมรุนแรงขึ้น เช่น วรรณกรรมท่องเที่ยวและแปลกใหม่ ตัวอย่างเช่น หากคุณเป็นนักเขียนชาวอินเดีย (โดยเฉพาะในโลกตะวันตก) ให้เขียนเกี่ยวกับความยากจนและความโหดร้าย ถ้าคุณมาจากแอฟริกา เขียนเกี่ยวกับความหิวโหย จากรัสเซีย เขียนเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่ เราทุกคนต่างก็เป็นมนุษย์ และสังคมก็มีความคล้ายคลึงกันทุกที่ ฉันอยู่ในประเทศไทยและได้ดูหนังเรื่องเดียวกันกับที่อิสตันบูล ปารีส และนิวยอร์ก สังคมกำลังเปลี่ยนแปลง แต่เรายังคงรักษาแนวคิดเก่าๆ แม้ว่าตอนนี้รัสเซียจะเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของตุรกี แต่ก็เป็นเพื่อนเพียงคนเดียวเท่านั้น ในช่วงสงครามเย็นไม่มีใครรัก แต่ตอนนี้ทุกคนรอบตัวพวกเขาพูดว่า: รัสเซียเป็นเพื่อนเพียงคนเดียวของเรา

ทำไม เพราะธุรกิจเหรอ?

เพราะการเมือง.. เจ้าหน้าที่รัสเซียช่วยตุรกีด้วย พวกเขาเข้าแล้ว ความสัมพันธ์ที่ดี- Türkiyeกำลังเข้าใกล้รัสเซียมากขึ้นในการต่อสู้กับอเมริกา

และสำหรับ คนธรรมดา- การเมืองมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของประเทศหรือไม่?

ไม่สิ ดูเหมือนว่าทุกคนในสื่อจะยกย่องรัสเซียและปูติน ดังนั้นตอนนี้สถานการณ์จึงเป็นเช่นนี้ ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่มีอะไรผิดปกติกับเรื่องนี้

ในนวนิยายเรื่อง "ความสุข" ตัวละครหลักลุงกดขี่. สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งที่ปิตาธิปไตยมากเมื่อผู้หญิงไม่มีที่พึ่งเนื่องจากความใกล้ชิดของครอบครัว เส้นแบ่งระหว่างประเพณีและความโหดร้ายอยู่ที่ไหน? คุณเป็นนักอนุรักษนิยมหรือนักมนุษยนิยมมากกว่ากัน?

มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้ ฉันปกป้องสิทธิสตรี โดยเฉพาะในตุรกีตะวันออก ประเทศของเราเชื่อมโยงกับอารยธรรมอื่น ๆ มากมาย และหากภาคตะวันออกเฉียงเหนือดึงดูดวัฒนธรรมรัสเซียและจอร์เจีย ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเราก็เป็นภาษาอาหรับ นี่เป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมโสโปเตเมีย ในความคิดของฉัน ตุรกีจำเป็นต้องย้ายจากตะวันออกไปตะวันตก จากบกสู่ทะเล จากการครอบงำของผู้ชายไปสู่การปลดปล่อยสตรี ฉันเชื่อในอนาคตอันสดใสของตุรกี และสิ่งนี้ได้อธิบายแนวคิดของฉันมากมาย

ประเพณีก็คือ คำวิเศษ- ใครๆ ก็คิดว่าประเพณีเป็นสิ่งที่ดี แต่ก็มีประเพณีที่ไม่ดีอีกมากมายที่เราจำเป็นต้องกำจัดออกไป ฉันได้ยินเรื่องตลกนี้ คนหนึ่งพูดกับอีกคนว่า “ฉันภูมิใจในประเพณีของฉัน” คนที่สองถามเขาว่า: “คุณมีประเพณีอะไรบ้าง” - “กินเนื้อคน!” แน่นอนว่านี่เป็นเพียงเรื่องตลก แต่จริงๆ แล้วยังมีเรื่องเลวร้ายอีกมากมาย รวมถึงความไม่รู้ ความกดดันอันเหลือเชื่อต่อผู้หญิงในวัฒนธรรมอิสลาม เราจำเป็นต้องต่อสู้กับสิ่งนี้ ในศาสนายิว ศาสนาได้รับจากมารดา และเมื่อผู้หญิงคลอดบุตร ก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางศาสนาของบุตรคนดังกล่าว แต่อิสลามมาจากพ่อ ดังนั้นคุณต้องแน่ใจความเป็นพ่อ ซึ่งหมายถึงการขังผู้หญิงไว้ในกรง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณเป็นคนที่มีมุมมองแบบตะวันตกเกี่ยวกับการเมืองและสิทธิมนุษยชน ขณะเดียวกันก็ได้รับอิทธิพลจาก วัฒนธรรมตะวันออก: ตอนที่ฉันอ่าน My Brother's Story ฉันเห็นความคล้ายคลึงกับนวนิยาย White Castle ของ Orhan Pamuk เขายังเขียนเกี่ยวกับพี่น้องเกี่ยวกับ คนที่คล้ายกันและเกี่ยวกับผู้ที่พยายามเข้าใจตนเองและผู้อื่น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวตุรกีผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งกล่าวว่า “เราเป็นคนที่กำลังวิ่งบนเรือไปทางทิศตะวันตก แต่เรือลำนี้กำลังเคลื่อนไปทางทิศตะวันออก” มีการต่อสู้กันระหว่างสองวัฒนธรรมนี้เพราะเราทุกคนเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และการเชื่อมต่อนี้หมายความว่าคุณสามารถข้ามเส้นได้ คุณไม่สามารถหยุดนิ่งได้ เราเป็นทุกสิ่งในคราวเดียว เรามีองค์ประกอบของทุกสิ่ง วัฒนธรรมของเราอุดมสมบูรณ์มาก แต่ก็ยากที่จะเข้าใจเช่นกัน ในตุรกีหนึ่งเดียว คุณจะพบไก่งวงหลายตัวในคราวเดียว

สำหรับคำถาม ความหมายของคำว่า “เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล?” มอบให้โดยผู้เขียน ย้อยคำตอบที่ดีที่สุดคือ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราทุกคนเป็นคนรับใช้และถูกกดขี่ฝ่ายวิญญาณ เราทุกคนเป็น "คนตัวเล็ก" เช่นของโกกอล ตัวละครหลัก"เสื้อคลุม" - Akaki Akakievich Bashmachkin

ตอบกลับจาก คนผิวขาว[คุรุ]
วลี "เราทุกคนออกมาจาก "เสื้อคลุม" ของ Gogol ซึ่งได้กลายเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ไปแล้วแม้ว่าจะไม่มีหลักฐานน้อยกว่านั้นก็มีสาเหตุมาจาก I. S. Turgenev หรือ F. M. Dostoevsky
วลีนี้บันทึกโดย Melchior de Vogüe นักเขียนชาวฝรั่งเศส (หรือที่รู้จักในชื่อ Vogue)
ใน "เสื้อคลุม" โกกอลแสดงให้เห็นว่าคน ๆ หนึ่งใส่จิตวิญญาณทั้งหมดของเขาโดยไม่สงวนไว้กับสิ่งของได้อย่างไร - เสื้อคลุม ด้านนี้ของฮีโร่ของเรื่องราวซึ่งไม่เพียงสมควรได้รับความเมตตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตำหนิอีกด้วย Apollo Grigoriev ผู้เขียนว่าในรูปของ Bashmachkin "กวีได้สรุปแง่มุมสุดท้ายของความตื้นเขินของการสร้างของพระเจ้าในขอบเขตที่ a สิ่งและสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดกลายเป็นแหล่งความสุขอันไร้ขอบเขตและความเศร้าโศกของบุคคลจนถึงจุดที่เสื้อคลุมกลายเป็นความโศกเศร้าในชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของนิรันดร์ ... "
บทกลอน“เราทุกคนมาจาก “เสื้อคลุม” ของ Gogol ซึ่งใช้กับแบบจำลองจักรวรรดิ - เสรีนิยม - โซเวียตของสหพันธรัฐรัสเซียด้วย “ปล่อยฉันนะ เหตุใดคุณจึงทำร้ายฉัน? “ - ถามเจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิตัวน้อยเพื่อเรียกร้องความยุติธรรมทางสังคม
ใช้เพื่ออธิบายลักษณะ ประเพณีเห็นอกเห็นใจวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก
นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับคนโง่ ใจแคบ "ว่างเปล่า" บางครั้งก็ชั่วร้ายและไม่อาจระงับได้

ตอบกลับจาก ทัตยานา ริจโควา[คุรุ]
ด้วยความไร้เดียงสาในวัยเด็ก ฉันเชื่อว่าสำนวนนี้หมายถึงระดับพรสวรรค์ของโกกอลในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง รายชื่อช่างเขียนคำดี ร้อยแก้วสมัยใหม่เริ่มต้นด้วยโกกอล เพราะแน่นอนว่าพุชกินในเรื่องนี้อ่อนแอกว่าโกกอล และเธอก็รู้สึกขุ่นเคืองกับ Lermontov เพราะสำหรับฉันเขายังคงเป็นนักเขียนที่โดดเด่นคนแรก
ปรากฎว่าฉันคิดผิด...

ตอบกลับจาก คาติ ออร์โลวา[คุรุ]
วลีนี้ใช้เพื่ออธิบายลักษณะประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก หลังจากทั้งหมด แนวคิดหลัก“ เสื้อคลุม” เป็นพระบัญญัติในพระคัมภีร์ว่า “รักเพื่อนบ้าน” แม้แต่คนตัวเล็กอย่างแบชมัคคิน

ตอบกลับจาก Ensilage[คุรุ]
เราต่างก็แต่งตัวมือสอง...

ตอบกลับจาก อัลบีน่า อิวาโนวา[คุรุ]
โดยทั่วไปนี่คือสิ่งที่ Vissarion Belinsky พูดติดตลก เขาหมายถึง "ความคิดแบบรัสเซีย" โดยทั่วไปแล้ว Belinsky ไม่ชอบ Gogol โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันไม่เคารพ "Dead Souls"! ช่างเป็นอะไร!

ตอบกลับจาก กาลิน่า[คุรุ]
“เราทุกคนออกมาจาก The Overcoat ของ Gogol คำเหล่านี้มาจาก F. Dostoevsky
ทำไมทุกอย่าง? เพราะคนส่วนใหญ่ก็เป็นเช่นนั้น - คนตัวเล็ก ความฝันที่ว่างเปล่า
หากมีใครฝันถึงเสื้อคลุมตัวใหม่ และมีคนฝันถึงเกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นปรากฏการณ์ในลำดับเดียวกัน เขาอธิบายเรื่องนี้กลับมาแล้ว ศตวรรษที่สิบเก้าเอ็น.วี. โกกอล
เสื้อคลุมเป็นศูนย์รวมของวัตถุ ความหลงใหลของมนุษย์สำหรับสิ่งต่าง ๆ ความอยากทำลายล้างต่อวัตถุที่ตายแล้วเป็นความฝันที่ไม่คู่ควรกับการเป็นหนึ่งเดียว Bashmachkin อย่างเป็นทางการเมื่อบรรลุความฝันนี้ ความสุขที่มีความสุขจิตวิญญาณอันไร้ค่าเล็กๆ น้อยๆ เขาสูญเสียจุดมุ่งหมายของชีวิต
แต่ในเย็นวันแรก พวกโจรข้างถนนจะถอดเสื้อคลุมอันล้ำค่าของเขาออก และสำหรับ Bashmachkin ชีวิตก็จบลง! เขาเสียชีวิตด้วยความโศกเศร้า
อุดมคติของชายร่างเล็กไม่สอดคล้องกับอุดมคติของมนุษยนิยมและศาสนาคริสต์

.....
เนื้อเรื่องของ “The Overcoat” คืออะไร? อันที่จริงไม่ใช่สิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดใช่ไหม หลังจากทั้งหมด เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับอัจฉริยะ แต่พวกเขามีปัญหา - ดูเหมือนว่าคุณต้องการพูดสิ่งหนึ่ง แต่กลับกลายเป็นอย่างอื่น เพราะความสามารถแข็งแกร่งกว่า “The Overcoat” เป็นเรื่องเกี่ยวกับข้าราชการธรรมดาๆ และน่าสงสาร... โอ้ฉันหมายถึงขอโทษ ไม่ยากจนเลย Akaki Akakievich ได้รับ 400 รูเบิลต่อปีสำหรับการบริการของเขา

เพื่อการเปรียบเทียบ ราคาอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 (และในช่วงกลางราคาก็ต่ำกว่าด้วยซ้ำ) ข้าวสาลีหนึ่งปอนด์ - 97 โกเปค น้ำตาลหนึ่งปอนด์ - 6 รูเบิล 15 kopecks, ถังแอลกอฮอล์ (12.3 ลิตร) - 3-4 รูเบิล, น้ำมันก๊าด 1 ปอนด์ - 1 รูเบิล 08 กป. เนื้อลูกวัวเนื้อสันในนึ่ง 1 กิโลกรัม - 70 โกเปค เนื้อสันคอเนื้อ 1 กิโลกรัม - 45 โกเปค เนื้อคอหมู 1 กิโลกรัม - 30 โกเปค เสื้อเชิ้ตวันหยุดสุดสัปดาห์ - 3 รูเบิล ชุดสูทธุรกิจ - 8 รูเบิล เสื้อโค้ทยาว - 15 รูเบิล รองเท้าบูทวัว - 5 รูเบิล, รองเท้าบูทฤดูร้อน - 2 รูเบิล

เจ้าหน้าที่ของเรา ได้รับการช่วยเหลือแล้ว - เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้กินข้าวฟ่างวันละปอนด์ แต่เพียงครึ่งเดียว - และเมื่อได้รับโบนัส (!) ไม่ใช่ซื้อเนื้อวัว แต่... เสื้อคลุมตัวใหม่ ปักด้วย rhinestones ด้านหลังมีอักษรย่อสีทอง กระดุมแพลตตินัม... โดยทั่วไปแล้วถือเป็นวัสดุคุณภาพดีและดูมีราคาแพง ด้วยเหตุผลบางอย่างถือว่าเป็นเรื่องปกติ “ชายร่างเล็กฝันและสมควรได้รับมัน” และนี่ไม่ใช่เรื่องปกติเลย คุณต้องแต่งตัวให้เหมาะสม เช่นเดียวกัน... พูดง่ายๆ ก็คือ ชายคนหนึ่งจากย่านชนชั้นกลางที่ทุกคนขับรถฟอร์ดอย่างซื่อสัตย์ ซื้อ... รถยนต์โรลส์-รอยซ์ นี่เป็นภาษารัสเซียมาก ผู้อพยพจากสหภาพโซเวียตทางตะวันตกชอบซื้อรถยนต์หรูหรา แม้กระทั่งรถมือสอง ด้วยเชื่ออย่างจริงใจว่าในประเทศที่มีโอกาสเปิดกว้าง พวกเขาจะทำให้ความฝันของตนเป็นจริงได้ และพวกเขาก็นำไปปฏิบัติจริงๆ เหตุใดพวกเขาจึงวางตัวเองในตำแหน่งที่งี่เง่า เพราะตะวันตกที่มีเงื่อนไขนั้นเป็นเนื้อหนังของยุโรป และยุโรปคือสถานที่ทำงาน และการประชุมเชิงปฏิบัติการเป็นรูปแบบกฎบัตรและคำแนะนำ ถึงแต่ละคนที่หกของเขาเอง แม้ว่าเราจะพูดถึงเสาในการเปลื้องผ้า :-)

สิ่งต่างๆ เป็นเครื่องหมายทางสังคม ชนชั้นกลางขับรถบางคัน ชนชั้นสูงในคนอื่น นักเรียนในคนอื่น ตัวแทน องค์กรอาชญากรรม- ในวันที่สี่ ทนายอาจจะไม่ชอบนาฬิการาคาหมื่นกับสูทราคาหมื่น แต่นี่คือชุดยูนิฟอร์ม เขาซื้อมัน เช่นเดียวกับที่คนขายเนื้อถูกบังคับให้ซื้อผ้ากันเปื้อน ไม่อย่างนั้นจะมีเลือด :-) และถ้าเขาซื้อนาฬิการาคา 10 ดอลลาร์และเสื้อคลุมขนสัตว์สีชมพูเช่นของ Kirkorov แม้จะราคา 100,000 เขาก็จะหยุดเป็นทนายความทีละน้อย ยิ่งกว่านั้นชาไม่ใช่รัสเซีย - ไม่มีใครจะไล่ล่ามันด้วยขวาน ด้วยตัวเองทั้งหมด :-)

คนโง่ Akakiy Akakievich ซื้อ Rolls-Royce ในสหภาพโซเวียตเราได้รับแจ้งว่านี่เป็นการซื้อตลอดทั้งปี สำคัญและจำเป็นอย่างยิ่ง แต่ขอความเมตตาในรัสเซียเสื้อโค้ตหนังแกะมักมีราคาหนึ่งเพนนี
เสื้อคลุมหนังแกะราคา 30-40 โกเปคอีกครั้ง

เสื้อหนังแกะไม่เพียงแต่อบอุ่น แต่ยังอบอุ่นอีกด้วย และแม้แต่ในสภาพอากาศหนาวเย็นของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงฤดูหนาว Akaki Akakievich สามารถใช้เพนนีไม่ใช่งบประมาณรายเดือนทั้งหมดของเขาและใช้ช่วงฤดูหนาวที่อบอุ่นและไม่ทำให้จิตใจของเขาปั่นป่วน ด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาไม่ได้แต่งตัวเป็นเสื้อคลุม แต่แต่งตัวเป็นเสื้อคลุม

แม้ว่าด้วยเหตุผลบางอย่าง ชายร่างเล็กเข้าใจว่าเวลาแห่งการแก้แค้นของเขากำลังมาถึง ฉันเพิ่งเริ่มต้นก่อนหน้านี้

พูดง่ายๆ ก็คือ Akakiy Akakievich กระทำการเริ่มต้นที่ผิดพลาด

มันยังเร็วเกินไปสำหรับชัยชนะของคนธรรมดาสามัญ

ชาวรัสเซีย - คนที่หยิ่งและหยิ่งยโส - ไม่ชอบความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งจริงๆ เมื่อคนอื่นแสดงให้พวกเขาเห็น ดังนั้น Akaki Akakievich จึงถูกแทนที่อย่างรวดเร็ว บนรถโรลส์-รอยซ์ของเขา พวกเขาตะปูคำว่า "ฮะ..." ด้วย... ในแง่ที่ว่าเสื้อคลุมของเขาถูกถอดออกอย่างไม่เหมาะสม

พวกเขาพาเขามาจากทั้งสองด้าน และ - อุ๊ย - มีชายคนหนึ่งถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเสื้อคลุม

สิ่งนี้ทำให้ Akaki Akakievich อารมณ์เสียล้มป่วยและเสียชีวิต

โชคดีที่เขาไม่มีลูก

น่าเสียดายที่ยังมีคนแบบเขาอีกมาก แต่ตอนนี้ยังมีมากกว่านั้นอีก

ชายที่อาจตายเพราะเสื้อคลุมก็กลายเป็นผู้ปกครองโลก และสถานการณ์ที่ตลกขบขันตอนนี้นักแสดงกำลังเล่นบทบาทของชายร่างเล็ก ซึ่งแท้จริงแล้วได้ให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตชนิดนี้
ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโกกอลกลัวมากว่าเขาจะถูกฝังทั้งเป็นและขอให้ตัดเส้นเลือดในมือของเขา สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยให้เขารอดพ้นจากความอัปยศอดสูมรณกรรม โลงศพของโกกอลถูกขุดขึ้นมาในช่วงทศวรรษที่ 20 ในสหภาพโซเวียต และตัวแทนของคณะกรรมาธิการโซเวียตแต่ละคนก็เอากระดูกมาเป็นความทรงจำ

ฉันไม่ได้ล้อเล่น

บ้างก็สะโพก บ้างก็เท้า บ้างก็กระดูกหน้าแข้ง

ฉันหวังว่าอย่างน้อยบางสิ่งของ Nikolai Vasilyevich จะยังคงอยู่เพื่อที่ว่าเมื่อโลงศพของเขาถูกขุดขึ้นมาอีกครั้ง - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นโซเวียตชอบล้อเลียนศพ - Prilepin และ Shargunov จะยังคงมีกระดูกอยู่สองสามชิ้น

แต่ขอกลับจากคนแคระกลับมาเป็นคนตัวเล็ก ๆ อีกครั้ง

ด้วยเหตุผลบางอย่าง - แม้ว่าด้วยเหตุผลบางอย่างอย่างที่ฉันพูดไปแล้ว แต่อัจฉริยะชาวรัสเซียก็รวมตัวกัน - ทุกคนกังวลเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของชายร่างเล็ก แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่มีใคร - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนตัวเล็ก - ไม่ใส่ใจกับความทุกข์ทรมานของศิลปิน อนิจจาไม่มีใครเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับ Modigliani ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจริงๆ - และไม่ใช่เพราะเสื้อแจ็คเก็ตดาวน์ ไม่มีใครสนใจ Modigliani เลย ภาพวาดของเขาน่าสนใจ เพราะศิลปินในระบบคุณค่าของชายร่างเล็กคือนักขุดที่ต้อง ประเทศ. ถ่านหิน. เขาเป็นอย่างไรและเขาเป็นอย่างไรไม่สำคัญกับชายร่างเล็ก

นักเขียนชาวรัสเซียผู้โดดเด่น D. E. Galkovsky เคยกล่าวไว้ - ฉันอ้างจากความทรงจำไม่ใช่คำต่อคำ - "ชาวนาและคนโง่ชาวรัสเซียดื่มเลือดจากฉันไปมากแค่ไหนไม่ใช่ชาวต่างชาติสักคนเดียวดื่ม"

เห็นด้วยอย่างยิ่งกับสิ่งนี้ ฉันสามารถเพิ่มได้อีกสิ่งหนึ่งเท่านั้น - "เขาดื่มเลือดจากฉันไปเท่าไหร่" ชายร่างเล็ก"ไม่มีใครดื่ม"

และ “เจ้าตัวเล็ก” จอมอึและทำลายทุกสิ่งรอบตัว ไม่เคยคิดถึงสิ่งที่ผู้คนที่เขาทำและพิการกำลังประสบอยู่ แม้ว่าดูเหมือนว่าเราถูกสอนมาเป็นเวลา 150 ปีแล้วให้มองเข้าไปในจิตวิญญาณและทนทุกข์ แต่บทเรียนนี้เรียนเป็นภาษารัสเซีย

เป็นจิตวิญญาณของฉันที่คุณต้องพิจารณาและมีความเห็นอกเห็นใจ

ที่เหลือ - ลงนรก... ฉันหมายถึงเอาเสื้อคลุมของคุณแล้วกลับบ้าน

... การพบกันระหว่าง Nikolai Vasilyevich และ Akaki Akakievich จะเป็นอย่างไรในปี 2559?

ฉันคิดว่า Akaki Akakievich คงจะรับ Gogol ในอพาร์ตเมนต์ของเขาโดยนั่งอยู่บนเก้าอี้นวม โซฟา อาร์มแชร์ ทีวีพลาสม่า โดยทั่วไปเป็นเฟอร์นิเจอร์หรูหรา ภาพถ่ายจากวันหยุดพักผ่อน (แปลว่า "กับ" และแทนที่จะเป็น "อะไร" จะเป็น "sho") เสมอ Akaki Akakievich และแอฟริกาใต้, Akaki Akakievich และอิตาลี อคากิ อคาคิวิช และมายอร์ก้า “ฉันกับอุ้งเท้ากำลังทำทรีตเมนต์ด้วยโคลน” “ชีสเค้กอุ้งตีนของเราในร้านอาหารที่ดีที่สุดในปราก” “ของเราด้วยอุ้งเท้า เครื่องล้างจานและการรวมกัน” อุ้งเท้าอ้วนยุ่งอยู่ในครัว ในตอนแรกเขาและ Akakiy Akakieviy ไม่สามารถตั้งครรภ์ได้ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงไม่มีลูกซึ่งได้รับการรายงานไปทั่วโลก เครือข่ายทางสังคมและเรียกร้องให้คนทั้งโลกทำตามตัวอย่างของพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็บินเข้ามาและทิ้งขยะบนโซเชียลเน็ตเวิร์กด้วย googlings และเรียกร้องให้เพิ่มอัตราการเกิด แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงอดีต เด็กๆ เติบโตขึ้นและกลายเป็นคนใจแคบธรรมดา เหมือนพ่อแม่. ดังนั้น Akakiy Akakievich จึงสามารถมุ่งความสนใจไปที่สิ่งสำคัญได้ - เมื่อหมึกไม่ได้ถูกเทลงใน "บริการ" (เรากล่าวว่าเขาเป็นคนถ่ายเอกสาร) เขากำหนดจุดยืนที่ชัดเจนในแหลมไครเมียการอพยพในยุโรปและความยุ่งเหยิง ในแอฟริกา

Akaki Akakievich จุดซิการ์:

นั่งก่อนสิที่รัก

โกกอลขี้อายและไม่เข้าสังคมนั่งลง เขาอาย. เขาสวมเสื้อคลุมตัวเก่าโทรมๆ อาคากิ อาคาคิวิช สะดุ้ง:

ที่รัก ทำไมคุณถึงเป็นฝอยขนาดนี้... (ไปทางห้องครัว) นัสตยา โอ้ นัสตยา คุณจำได้ไหมว่าฉันมีแจ็กเก็ตอเมริกัน? เราจะมอบให้คนยากจนอีกครั้งหรือไม่? จำได้ไหมว่าที่ไหน?

(จากห้องครัว) - ดูสิกระต่าย

โกกอล (หน้าแดง): อะไรนะ ฉันไม่ได้อะไรเลย...

Akakiy Akakievich (สง่างาม): ไม่จำเป็น ไม่จำเป็นต้องขอบคุณฉันที่รัก คุณชอบบ้านที่เรียบง่ายของเราอย่างไร? อิอิอิ แน่นอนฉันล้อเล่น เจียมเนื้อเจียมตัวแค่ไหน... (คุย 1-2 ชม. เรื่องจำนอง, วัสดุตกแต่ง, ราคางาน).

โกกอล (เบื่อ): อืม อืม

Akakiy Akakievich: คุณเห็นรถไหม? เรามีกันสองคนแค่วันนี้….
(คุยเรื่องรถ 2 ชั่วโมง)

โกกอล (เบื่อสุดๆ): อืม...

Akaki Akakievich (ตาเปล่า): เอ๊ะ?

โกกอล (เงียบๆ): จริงๆ แล้ว... ฉันเสียใจนะ คุณ. เสื้อคลุม...ทั้งนั้น...

อาคากิ อาคาคิเยวิช หัวเราะ กำลังโทรหาภรรยาของเขา

เขาพูดกับเธอว่า: Nastya คนนี้มาสงสารเรา

พวกเขาทั้งสองต้องการที่จะหัวเราะ

โกกอลมองดูอย่างเงียบๆ Akaki Akakievich เข้ามาหาเขา จับมือของเขา และหักนิ้วของเขา สำหรับหน่วยความจำ Nastya ภรรยาของ Akaki Akakievich กัดหูของ Gogol สำหรับหน่วยความจำ ลูก ๆ ของ Akaki Akakievich และ Nastya ออกมาจากห้องแล้วฉีกดวงตาและผมของ Gogol ออก สำหรับหน่วยความจำ
โกกอลผู้โชคร้ายกรีดร้องวิ่งหนีออกจากอพาร์ตเมนต์ ครอบครัวสุขสันต์ดูแลเขาอยู่ครู่หนึ่ง มีรอยเลือดบนสนามหญ้า Akakiy Akakievich โพสต์รูปถ่ายสนามหญ้าบนอินสตาแกรมพร้อมข้อความว่า “สนามหญ้าราคาถูกของเราสำหรับ... (ราคา) ในบ้านหลังเล็กสำหรับ... (ราคา)” จากอัตราส่วนของราคาและข้อความ เห็นได้ชัดว่า Akaki Akakievich เป็นเรื่องน่าขัน และที่จริงแล้วสนามหญ้าก็มีราคาแพง และบ้านหลังนี้ก็ใหญ่มาก

โกกอลวิ่งไปสองสามกิโลเมตรก็หยุดที่ทางหลวงแล้วร้องไห้ เขามีเลือดออก แต่งตัวไม่เรียบร้อย และหนาว

รถก็หยุด นี่คือรถโรลส์-รอยซ์ โกกอลมองดูกระจกชั้นล่างอย่างมีความหวัง ขับรถคือ Akaki Akakievich-2

Akakiy Akakievich-2: ฟังนะ ฉันอดทนได้ จะ...จะบ่นอีกนานมั้ย? ถึงเวลาที่จะไปทำงานแล้ว

โกกอล: ขอโทษนะ... เกิดอะไรขึ้น... ฉันไม่เข้าใจ...

Akakiy Akakievich-2: เอาล่ะ ช่างแม่งเข้าใจยากจริงๆ มองเข้าไปในจิตวิญญาณของฉัน เข้าไปในจิตวิญญาณของฉัน ไอ้โง่ เกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน! เข้าใจแล้ว เข้าไปเลย!

โกกอลเข้าใกล้และมองเข้าไปในจิตวิญญาณของอาคากิอาคาคิวิช-2 อย่างเชื่อฟัง มีสิ่งเดียวกันที่อยู่ในจิตวิญญาณของ Akaki Akakievich-10, Akaki Akakievich-15, Akaki Akakievich-277567676 และเพียงแค่ Akaki Akakievich

Kalashnikova O. L. ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์ ทีมชาติดนีโปรเปตรอฟสค์ มหาวิทยาลัย - Dnepropetrovsk (ยูเครน) / 2552

อิทธิพลสากลต่อครัวเรือนหรือยิ่งกว่านั้นอีก วรรณกรรมโลก- นักเขียน (ผู้ยิ่งใหญ่) น้อยมาก N.V. Gogol เป็นหนึ่งในนั้นและทันทีที่ปรากฏ "เสื้อคลุม" ของเขาก็กลายเป็นหนึ่งในผู้นำในจักรวาลวัฒนธรรมของชาติ เรื่องสั้นที่อ้างอย่างถูกต้องว่าเป็นตำนานวัฒนธรรมของชาติถูกสร้างขึ้นราวกับว่าอยู่นอกแผนหลักของนักเขียน: ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2377 ได้รับการตีพิมพ์เฉพาะในเล่มที่ 3 ของผลงานที่รวบรวมของโกกอลในปี พ.ศ. 2385 เมื่อผู้เขียนมี มีชื่อเสียงไปแล้วในเรื่อง "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Mirgorod" เมื่อความหลงใหลใน "ผู้ตรวจราชการ" ของเขาหมดลงแล้วและเมื่อเล่มแรกของ " วิญญาณที่ตายแล้ว" ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งมานานหลายศตวรรษเกี่ยวกับชื่อและการสร้างของนักเขียน เนื่องจากสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเหล่านี้ "เสื้อคลุม" อาจอยู่ภายใต้เงาของการสร้างสรรค์อันสุดยอดของโกกอล แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ยิ่งกว่านั้นมันเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่กลายมาเป็น นามบัตรทิศทางใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย และความคิดของ F. Dostoevsky ซึ่งได้รับน้ำหนักของคำพังเพยมานานแล้ว ( “เราทุกคนออกมาจาก “เสื้อคลุม” ของโกกอล”) แสดงโดยเขาในการสนทนากับนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส M. de Vogüe นอกเหนือจากการระบุข้อเท็จจริงเกี่ยวกับอิทธิพลที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของ Gogol ที่มีต่อโรงเรียนธรรมชาติและผ่านการพัฒนาที่ตามมา วรรณคดีรัสเซียและได้รับความหมายของสูตรที่ถอดรหัสสาระสำคัญทางจิตของวรรณกรรมหลังโกกอลของรัสเซีย

กับ มือเบา"ชายร่างเล็ก" ของ Gogol ซึ่งเป็นตัวอย่างซึ่งเป็นฮีโร่ของ "The Overcoat" Akaki Akakievich Bashmachkin มีอยู่แล้วในช่วงทศวรรษที่ 1840-60 อาจเป็นฮีโร่หลักของวรรณคดีรัสเซีย และถึงแม้ว่าทัศนคติ นักเขียนร่วมสมัยการวิจารณ์เรื่องราวและการเลียนแบบจำนวนนับไม่ถ้วนที่เกิดขึ้นในรูปแบบของเจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสารนั้นไม่ได้คลุมเครือความจริงของการกำเนิดของใหม่ซึ่งมักระบุโดยผู้ร่วมสมัยกับโกกอล โรงเรียนธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซีย (ซึ่งก่อให้เกิดการอภิปราย การวิจารณ์ของชาวสลาฟกับเบลินสกี้ในช่วงทศวรรษที่ 1840) กลายเป็นเรื่องสำคัญ ผู้ร่วมสมัยของ Gogol ยกย่องและประณาม "The Overcoat" ในสิ่งเดียวกัน: ความเห็นอกเห็นใจต่อเจ้าหน้าที่ตัวเล็ก ๆ ที่น่าสงสารและการพรรณนาถึงชีวิตอันเล็กน้อยของ "ที่ปรึกษาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์นิรันดร์" ตามความเป็นจริง: แม้ว่าพวกเขาจะเดาได้ว่า Gogol เป็นเวทีใหม่ "Gogolian" ในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเริ่มขึ้น แต่ก็ไม่เห็นด้วยว่าเรื่องนี้ดีหรือไม่ดี

วันนี้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? คุณเห็นวรรณกรรมและสังคมที่เกิดจาก "The Overcoat" ของ N.V. Gogol อย่างไร “เสื้อคลุม” ของโกกอลสอดคล้องกับความเป็นจริงเกินจริงแบบ “ข้อความ” ที่จำลองโดยลัทธิหลังสมัยใหม่หรือไม่? เราเกิดมาจาก "The Overcoat" ของ Gogol ได้อย่างไรและเป็นคนแบบไหน? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ดูจะเกี่ยวข้องไม่เพียงแต่สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตีความสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในปัจจุบันด้วย

ที่อยากรู้อยากเห็นมากกว่านั้นคือคำตอบที่เสนอโดยนักเขียนที่เข้าสู่วรรณกรรมในช่วงปลายยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมาผู้รอดชีวิตจาก "เปเรสทรอยก้า" ทั้งหมด แต่ไม่เคยใกล้เคียงกับ "ลัทธิ" ใด ๆ - V. Makanin นักเขียนคนนี้กลายเป็นลูกชายของลัทธิหลังสมัยใหม่ที่เป็นทั้งความสมจริงและยุคหลังสมัยใหม่เพราะเขาแสดงให้เห็นอย่างดื้อรั้นและยังคงแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงทางสายสะดือกับประเพณีของคลาสสิกรัสเซียซึ่งงานของเขา "ยืนยัน" .

มองดู รัสเซียสมัยใหม่ผ่านปริซึมแห่งตำนานวรรณกรรมที่ฝังอยู่ในจิตไร้สำนึกของคนในชาติ วี.มากอินทร์พยายามทำความเข้าใจ ต้นกำเนิดวรรณกรรมกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม ย้ายออกไปจากลำดับความสำคัญของการทำลายโครงสร้างของ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" อุดมการณ์ของจิตไร้สำนึกส่วนรวมของสหภาพโซเวียต ลักษณะของนักแนวความคิดที่มีส่วนร่วมทางสังคมในยุค 70-80 (D. Prigov, V. Sorokin) และ "เปลื้องผ้า" แบบจำลองในตำนานตามปกติของโลกและมนุษย์ที่เกิดจากวรรณกรรมคลาสสิก เป็นวรรณกรรม (อ้างอิงจาก Makanin) ที่ช่วยให้ "อ่าน" และเข้าใจความเป็นจริงของรัสเซียที่รับรู้ถึงความหายนะในช่วงเวลาของการล่มสลายของอดีตจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่

กำลังผลิต การขุดค้นทางโบราณคดีในจิตไร้สำนึกทางวัฒนธรรมของชาติ ผู้เขียนพยายามที่จะระบุหัวข้อระดับชาติบางอย่าง ค่าคงที่ของวัฒนธรรมประจำชาติคำพ้องความหมายสำหรับจิตสำนึกของรัสเซียตั้งแต่ช่วงเวลาที่เกิดการเขียนทางโลกนั้นเป็นวรรณกรรมอย่างแม่นยำ: สัญญาณเหล่านั้นที่นำมาใช้ในจิตสำนึกโดยวรรณกรรมที่ไม่เพียงกำหนดรหัสศิลปะแห่งชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึง รูปแบบทางสังคมชีวิตของชาวรัสเซีย

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมผลงานของนักเขียนในทศวรรษ 1990 จึงเป็นผลสุดท้าย ในนวนิยายเรื่อง “Underground, or Hero of Our Time” (1999) เขาได้แทนที่หลักการของลัทธิข้ามวัฒนธรรมและความหลากหลายทางศาสนา ซึ่งเป็นลักษณะของลัทธิหลังสมัยใหม่ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม ด้วยการเน้นย้ำและประกาศลัทธิวัฒนธรรมเชิงเดี่ยว ใน “ห้องสมุดบาบิโลนอันไม่มีที่สิ้นสุดของข้อความที่สร้างไว้แล้ว” มาฆะนินเลือกเฉพาะ “ของเขาเอง” โดยจำกัดวงกลมของภาพสัญลักษณ์ วัฒนธรรมประจำชาติสะท้อน จำนวนอนันต์เนื่องจากสัญญาณทางวัฒนธรรมเหล่านั้นที่เข้ามาในจิตสำนึกของมวลชนมานานแล้วกลายเป็น "เรื่องธรรมดา" และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดรูปลักษณ์ของวีรบุรุษ "ของเรา" ของชาติในยุคของเรา และที่นี่ "The Overcoat" ของ Gogol เป็นหนึ่งในตำนานวัฒนธรรมรัสเซียที่สำคัญที่สุดซึ่งเกิดจากวรรณกรรมและระบุไว้ในชื่อตำนานของบทในนวนิยายของ Makanin: Dulychov และคนอื่น ๆ ชายน้อย เทเทลิน. ฉันได้พบคุณ. สุนัขเชอร์โซ ฤดูหนาวและขลุ่ย ห้องหมายเลขหนึ่ง อื่น. สองเท่า. วันหนึ่งของ Venedikt Petrovich.

ในวลีแรกของบท Little Man Tetelin: “ Tetelin เสียชีวิตเมื่อเขาซื้อกางเกงผ้าทวีตอันโลภเช่นนี้ให้ตัวเองในเต็นท์ค้าขายที่อยู่ใต้หน้าต่างของเรา (เนื้อเรื่องของ "เสื้อคลุม")” - ไม่เพียง แต่เป็นข้ออ้างทางวรรณกรรมเท่านั้น ระบุโดยตรงแต่เน้นย้ำด้วย การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมตั้งชื่อตาม Tetelin "ชายร่างเล็ก" สมัยใหม่กับ Akaki Akakievich ของ Gogol ผู้ซึ่งได้รับเรื่องราวของ Gogol ในการพิมพ์ครั้งแรก นามสกุลที่สำคัญ- Tishkevich ซึ่งเพิ่มลักษณะรากของตัวละครฮีโร่ของ Gogol เป็นสองเท่าก็ระบุในชื่อด้วย (Akaky - เงียบที่สุด) แต่การระบุตัวตนนี้ยังไม่เพียงพอสำหรับผู้เขียน "Underground..." และทันทีหลังจากการประกาศขนานกับตำนานของ Gogol เขาก็เรียก Tetelin ว่า "เงียบ" แม้ว่าเขาจะกำหนดอีกด้านหนึ่งของความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ถูกบังคับของบุคคลดังกล่าวทันที - ความก้าวร้าว:“ Tetelin คิดว่ากางเกงที่พวกเขาอยากได้เขาเงียบ แต่เขากล้าดียังไง: เขาโยนกางเกงของเขากลับเข้าไปในปากเต็นท์เพื่อเรียกร้องเงินคืนจากชาวคอเคเชียน” และเมื่อนั้นเท่านั้นที่ครอบงำจิตใจ ตัวตนที่เน้นย้ำไม่ได้หายไปในใจของผู้อ่านเขาตั้งชื่อคนที่ใฝ่ฝันที่จะสวมกางเกงผ้าทวีตและเสียชีวิตเพราะเหตุนี้พวกเขาจึงกลายเป็นเรื่องยาว Tetelina "Akaki Akakievich คนนี้"

อย่างไรก็ตามใน โลกสมัยใหม่เนื้อเรื่องของ "The Overcoat" แตกต่างไปจากข้อความที่เป็นสัญลักษณ์สำหรับวรรณคดีรัสเซีย ความขาดแคลนและความใจแคบไม่เพียง แต่ความฝันของ Akaki Akakievich (กางเกงทวีด) ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทุกข์ทรมานที่ไม่ยุติธรรมเนื่องจากพวกเขากลายเป็นเรื่องยาวได้รับการปรับปรุงด้วยการสาธิตทัศนคติที่เป็นมิตรต่อ Tetelin จาก พ่อค้าชาวคอเคเชียนเสนอให้เขาปิดกางเกงขายาว "นักฆ่า" โดยไม่สมัครใจไม่ได้ก้าวร้าวเลย แต่ค่อนข้างสับสนเพราะสาเหตุของภาวะหัวใจหยุดเต้นโดยไม่คาดคิดของ Tetelin ที่กระวนกระวายใจดูเหมือนจะไม่มีนัยสำคัญสำหรับพวกเขาและสำหรับผู้อ่านนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้นในการอธิบายการกระทำของคนผิวขาวคำจำกัดความที่สำคัญสำหรับประเภท "เงียบ" ของโกกอลจึงเกิดขึ้นตามธรรมชาติ: "... อัคห์เม็ตตื่นขึ้น (เพื่อแสวงหาความสงบสุข) ขั้นตอนที่เงียบและเกือบจะเงียบไม่มีใครสังเกตเห็นว่าเขาเข้ามาได้อย่างไรและเมื่อไหร่ - เขาก็ปรากฏตัวขึ้น” ยิ่งไปกว่านั้น Makanin ได้เลียนแบบตำนานเทพนิยายโดยนำคำที่โด่งดังของโกกอลว่า "ฉันเป็นพี่ชายของคุณ" เข้าปากของคนผิวขาว: "พี่ชาย" คนหนึ่งกล่าว “พี่ชาย” เสียงสะท้อนของอีกฝ่าย”

ใน "Underground" เช่นเดียวกับใน Gogol "ความสงสาร" ของ Tetelin ได้รับการสูบฉีดอย่างต่อเนื่องโดยสะสมในลักษณะของเขา (“ เงียบสอนสงสารเครื่องหมายการค้า ... น่าสงสารไม่มีนัยสำคัญและมีดวงตาเหมือนกระต่าย” แต่ในการสะสมนี้มี ระดับของความสงสารที่ได้ยินน้ำเสียงประณามที่แตกต่างของ Negogolev จากนั้นก็ประกาศโดยตรง: "... ภายในสิ้นปีนี้ในที่สุดมิสเตอร์เทเทลินก็พัฒนาเป็นยามตัวน้อย - เพนนี - พินเชอร์... พวกเขามองข้ามเด็กน้อยไป ”

ตกอยู่ในค่าคงที่ทางวรรณกรรมของจิตไร้สำนึกโดยรวมระดับชาติซึ่งถูกกำหนดโดยผู้เขียนเช่นนี้ (เราสังเกตโดยผ่านว่าสัญลักษณ์ของ "เสื้อคลุม" ยังกำหนดการปรากฏตัวของการเสนอชื่อชื่อเดียวกันในที่รู้จักกันดี รางวัลวรรณกรรมรัสเซีย - รางวัลที่ตั้งชื่อตาม N. Gogol) “The Overcoat” ท่ามกลางตำนานทางวัฒนธรรมระดับชาติอื่นๆ ช่วยให้ Makanin ตระหนักถึงความเป็นศูนย์กลางของวรรณกรรมไม่เพียงแต่ ลักษณะทางจิตแต่ยังทำอย่างไร ตัวถอดรหัสจิตวิทยาของชาวรัสเซียทั้งรุ่นเรียกว่าโดยนักเขียนว่าเป็น "ทหารแห่งวรรณกรรม" ซึ่งถูกขับออกจากยุคใหม่โดย "นักการเมืองและนักธุรกิจรุ่น" ด้วยตัวของพวกเขาเองไม่ใช่วรรณกรรมอีกต่อไปดังนั้นจึงไม่ใช่ "ฟุ่มเฟือย" (!!) - ฮีโร่ใหม่

คนรุ่น "วรรณกรรม" มองว่าฮีโร่ของโกกอลเป็นชาติ ประเพณีวัฒนธรรม: "ชายร่างเล็ก" ที่ต้องการความเห็นอกเห็นใจอย่างไม่มีเงื่อนไขซึ่งร่วมกับวรรณกรรมรัสเซียอีกประเภทหนึ่งที่โดดเด่นไม่แพ้กัน - "ชายฟุ่มเฟือย" (สูตรของ Lermontov ได้รับการระบุไว้ในชื่อนวนิยายของ Makanin เรื่อง "Underground หรือ Hero of Our Time") - หล่อหลอมโลกทัศน์ของชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งรุ่น ความศักดิ์สิทธิ์และตำนานของฮีโร่ของโกกอลในจิตสำนึกของรัสเซียนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากความพยายามหลายครั้งในการเปรียบเทียบฮีโร่ของ "เสื้อคลุม" กับนักบุญอากากิและชีวิตของเขาหรือตั้งชื่อให้เขาว่า ต้นแบบจริงฮีโร่ของ Gogol ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ใน Kyiv คือ Ivan Bosogo ผู้พเนจร อดีตเสมียนซึ่ง Gogol สามารถเรียนรู้ได้ระหว่างการเดินทางไป M. A. Maksimovich ใน Kyiv ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2378 ในเรื่องนี้ความคิดเห็นของ Peter Weil ที่แสดงออกมาในระหว่างการสนทนาเรื่อง Radio Liberty เกี่ยวกับรายการโทรทัศน์ตลกขบขันสมัยใหม่เป็นเรื่องที่น่าสงสัย:“ โดยทั่วไปแล้วในประเพณีของรัสเซียมีทัศนคติที่ค่อนข้างแปลกต่อการหัวเราะ แต่พวกเขาชอบมัน เขินอาย รักมัน แต่ไม่ได้เคารพมัน แม้แต่โกกอลก็ยังชื่นชมความสงสารชายร่างเล็กของเขาอยู่เสมอ และไม่ใช่เพราะอารมณ์ขันที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งของเขา สิ่งนี้ได้รับอนุญาตหากไม่ใช่เพื่อ "เสื้อคลุม" ของเขาหรือผลงานอื่น ๆ ซึ่งแสดงภาพชายร่างเล็กที่กำลังทุกข์ทรมานอยู่ ฉันเกรงว่าโกกอลจะไม่มีวันได้เข้าไปในวิหารแห่งวรรณคดีรัสเซียเลย”

สำหรับชาวรัสเซียที่ได้รับการศึกษาด้านวรรณคดี ฮีโร่ของ "The Overcoat" มีความหมายเชิงกวีนิพนธ์ นี่คือผู้ทดสอบฮีโร่ ช่วยให้ผู้อ่านสามารถประเมินมนุษยนิยมของจิตวิญญาณของเขาเอง การวัดความเป็นมนุษย์ในมโนธรรมของเขาเอง และกลับใจหากมาตรการนี้ไม่เพียงพอ มันคือ "ชายร่างเล็ก" ที่สร้าง "นักเรียนของ Dostoevsky - ปัญญาชนที่กลับใจ" รุ่นนั้นซึ่ง D. Merezhkovsky กบฏใน "The Defense of Belinsky" (1915) แต่ใน "เด็กน้อย" นักจิตวิเคราะห์ระบุได้อย่างง่ายดายว่า "มีธรรมชาติสองประการที่ตรงกันข้ามและไม่เห็นด้วย - ธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตที่ถูกดูหมิ่นและอับอาย และสิ่งมีชีวิตที่ก้าวร้าวและน่ากลัวซึ่งนำความหวาดกลัวมาสู่สิ่งมีชีวิตทุกชนิด" มันเป็น "สองเท่า" ที่ V. Ermakov ซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของการวิจารณ์วรรณกรรมจิตวิเคราะห์ของสหภาพโซเวียตเห็นในฮีโร่ของ "The Overcoat" และ B. Eikhenbaum ในเรียงความชื่อดัง "How Gogol's "Overcoat" ถูกสร้างขึ้นอย่างไร" โต้แย้งข้อสรุปของ "นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ไร้เดียงสาและละเอียดอ่อนซึ่งถูกสะกดจิตโดย Belinsky" เกี่ยวกับบทบาททางแนวคิดของเนื้อเรื่อง "มีมนุษยธรรม" ที่มีชื่อเสียงของเรื่องราว: " ทิ้งฉันไว้คนเดียวทำไมคุณถึงทำให้ฉันขุ่นเคือง” - และในคำที่เจาะลึกเหล่านี้มีคำอื่น ๆ ดังขึ้น: "ฉันเป็นพี่ชายของคุณ" “คำประกาศที่ซาบซึ้งและไพเราะ” นี้ได้รับการประเมินโดย Eikhenbaum ว่าเป็น “การแนะนำรูปแบบการตำหนิทั่วไปโดยไม่คาดคิด” ของผลงาน ซึ่งเป็นเกมที่ “การแสดงออกทางสีหน้าของเสียงหัวเราะถูกแทนที่ด้วยการแสดงออกทางสีหน้าของความเศร้าโศก”

ย้ายออกจากการต่อต้านกับรหัสคงที่ศิลปะหลังสมัยใหม่ที่ระบุไว้ในผลงานของ "ลัทธิหลังสมัยใหม่ปลาย" ของรัสเซีย (T. Tolstaya, V. Pelevin, D. Galkovsky) วัฒนธรรมประจำชาติมาฆะนินแก้ไขค่าคงที่ด้วยตนเอง เผยความไม่เพียงพอต่อยุคใหม่ จักรวาลสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ของรัสเซียอื่นที่มี “รัสเซียใหม่” และ “ขอทานใหม่” เผยให้เห็น "ความผิดอันน่าสลดใจ" ของค่าคงที่เหล่านี้ในการพัฒนารัสเซีย. ครั้งใหม่หักล้างตำนานของ "ชายร่างเล็ก" ของ Gogol ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสำหรับจิตสำนึกของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเผยให้เห็นเบื้องหลังความไร้การป้องกันภายนอกที่น่าสมเพชของ Akaki Akakievich ของ Gogol ความขาดแคลนของจิตวิญญาณของชายร่างเล็กที่ไร้สาระและเลวทราม: "ในฐานะคนประเภทหนึ่ง , Akaki เป็นเพียง pretype สำหรับเราและคลาสสิกในศตวรรษที่ 19 ยุติชายร่างเล็กเร็วเกินไป โดยไม่ต้องคาดเดาพลวัตของการพัฒนาเลียนแบบของเขา - โดยไม่เห็น (หลังหมอกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ช่างแก่แดดและไร้ประโยชน์ ทวิสเตอร์ ความใจแคบของความปรารถนากลายเป็นความใจแคบของจิตวิญญาณที่ทางออกทางประวัติศาสตร์ พวกเขาตรวจสอบเด็กน้อยไม่เสร็จ” เกมบางเกมที่มีรหัส "Overcoat" ยังปรากฏอยู่ในความบังเอิญที่เป็นสัญลักษณ์ของชื่อช่างตัดเสื้อของ Gogol - Petrovich และตัวละครหลักของ "Underground" อดีตเจ้าหน้าที่ข่าวกรองและนักเขียน Petrovich ผ่านการตัดสินจาก Akaki Akakievich ที่กลับชาติมาเกิด - เทเทลิน. เปโตรวิชทั้งคู่ตัดหรือปรับรูปร่างเสื้อคลุมของตนใหม่สำหรับ "ชายร่างเล็ก"

การบันทึกใน "Underground หรือ Hero of Our Time" ของหนึ่งในเพลงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกตำนานทางวัฒนธรรมของโกกอลช่วยให้คุณแสดงได้ นิรุกติศาสตร์ของการทำอะไรไม่ถูกนำมาซึ่งตำนานวรรณกรรมของคนรุ่นทศวรรษ 1960 ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น ใหม่รัสเซีย « คนพิเศษ” รุ่นที่แพ้การต่อสู้ของวรรณกรรมรุ่นเชิงปฏิบัติของปี 1990 - "รุ่นของนักธุรกิจและนักการเมือง" "ชายร่างเล็ก" ผู้น่าสงสารและ "ฮีโร่ในยุคของเรา" ที่ "ฟุ่มเฟือย" ไม่สามารถเป็นผู้สร้างได้ ไม่สามารถเขียนได้ ใหม่ตำนานของรัสเซียใหม่ นอกจากนี้การนำแนวคิดเรื่องความเห็นอกเห็นใจต่อ "ชายร่างเล็ก" ขึ้นมาซึ่งเป็นอุดมคติของสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารซึ่งถูกละเลยโดยโชคชะตาต้องการการปกป้องผู้อ่านยังรับรู้ถึงรูปแบบพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน: ไร้ผลและไร้ประโยชน์ “สงสาร” สำหรับตัวเอง คนที่โชคร้าย ในขณะที่มีเพียงรูปแบบการค้นหาเท่านั้นที่สามารถออกอย่างสร้างสรรค์ได้ และด้วยเหตุนี้จึงลงมือปฏิบัติ

เมื่อก้าวข้ามขีดจำกัดของสหัสวรรษใหม่ มาคณินก็กำหนดแนวคิดการพัฒนา "คนตัวเล็ก" ที่น่าสงสารให้เฉียบแหลมยิ่งขึ้นในสภาพของสังคมใหม่บนพื้นฐานอุดมคติของผลกำไรและผลประโยชน์ ในนวนิยายเรื่อง "Fright" (2549) มีบทหนึ่งปรากฏขึ้น “ชายร่างเล็กจะโหวตให้ใคร”เป็นการรื้อฟื้นตำนานของ Gogol อีกครั้ง แต่ตอนนี้เข้าสู่บริบททางสังคมและการเมืองของความเป็นจริงใหม่ของรัสเซียในสหัสวรรษที่สาม ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการเพิ่มเติมของบุคลิกภาพที่ไม่ใช้งานและทางสังคม “ชายน้อย” ในปัจจุบันไม่สามารถทำอะไรได้แม้แต่เพื่อประโยชน์ของตัวเองก็ตาม ดังนั้น Petrovich ฮีโร่ที่ย้ายไปยังนวนิยายเรื่องใหม่ของ Makanin จาก "Underground ... " จึงตัดสินใจลงคะแนนให้ผู้สมัครที่เขาปรากฏตัวทางโทรทัศน์เขาจะมีเพศสัมพันธ์ให้เสร็จสิ้นพร้อมกับการออกอากาศการอภิปรายทางโทรทัศน์ก่อนการเลือกตั้ง .

เป็นที่น่าแปลกใจที่การรับรู้ทางจิตอื่น ๆ เปลี่ยนแปลงไปอย่างสมบูรณ์และ ภาพกลางเรื่องราวของโกกอลและแนวคิดเรื่อง "เสื้อคลุม" ดังนั้นนักออกแบบท่าเต้นชาวอเมริกัน Noah de Gelber จึงเสนอการตีความของเขา งานของโกกอลการแสดงบัลเล่ต์ตามเพลงของ D. Shostakovich ที่โรงละคร Mariinsky รอบปฐมทัศน์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 มีนาคม 2549 ชาวอเมริกันอ่านเรื่องราวของ Akaki Akakievich ว่าเป็นความพยายามที่ล้มเหลวของฮีโร่คนนี้ เข้าสู่โลกแห่งความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรือง- แต่บัลเล่ต์ที่แสดงโดยนักแสดงชาวรัสเซียกลับกลายเป็นว่าแตกต่างจากคำประกาศของผู้กำกับชื่อดังเพราะมันขัดแย้งกับ ความคิดของรัสเซีย, นำเรื่อง "The Overcoat" ของ Gogol ในเรื่อง "ใจบุญสุนทาน" (อ้างอิงจาก K. Aksakov), "ความเห็นอกเห็นใจ" (ตาม Belinsky, Chernyshevsky, A. Khomyakov, Yu. Samarin เรียกมันว่า), "มีความเห็นอกเห็นใจ" (ตาม Chernyshevsky ) ทัศนคติต่อมนุษย์โดยทั่วไปและต่อ "ตัวเล็ก" โดยเฉพาะซึ่งศาสตราจารย์ D. Fanger ชาวอเมริกันอีกคนเรียกว่า "จริยธรรม" โดยอิงจาก "สถานที่ที่มีมนุษยธรรม" ของเรื่องราว - นี่คือวิธีที่ Andrei Ivanov เต้น Akaki Akakievich อย่างน่าประทับใจไร้เดียงสาและน่าสงสารอย่างยิ่ง

อย่างไรก็ตามการไม่ใช้งานซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนอเมริกันและได้รับการพิสูจน์โดยความคิดของรัสเซียอย่างสมบูรณ์ยังกระตุ้นลักษณะที่สองของ Akaki Akakievich ซึ่งนักจิตวิเคราะห์ Ermakov เขียนว่า: ความก้าวร้าว นี่คืออีกด้านหนึ่งของความสงสาร เพราะคนที่อ่อนแอส่วนใหญ่มักจะไม่ขอบคุณคนที่สงสารเขา แต่กลับแอบอิจฉา ผู้อ่าน The Overcoat ซึ่งมีชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนได้รับการเลี้ยงดูจากความอิจฉาที่เป็นความลับเช่นนี้ ความอิจฉาที่ซ่อนเร้นหรือปกปิดนี้เป็นต้นตอของความก้าวร้าวที่ส่งผลให้เกิดชนชั้นและ ความขัดแย้งทางสังคม. วิญญาณเล็ก ๆ น้อย ๆอยู่ในอำนาจ พลังแห่งความมืดภายใต้เงื่อนไขบางอย่างสามารถทำสิ่งเลวร้ายได้ นี่ไม่ใช่สิ่งที่โกกอลเตือนเชิงพยากรณ์เขาเพียงต้องการปลุกความสงสารในจิตวิญญาณรัสเซียเท่านั้นหรือ?

ตำนานทางวัฒนธรรมอธิบายโลก ชี้แนวทางการพัฒนา กำหนดทิศทางทางสังคม และตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของสังคม ตำนานของโกกอลจะถูกสร้างขึ้นใหม่หรือแยกส่วนในนั้นหรือไม่ วรรณกรรมสมัยใหม่จะกีดกันผู้แต่ง "The Overcoat" จากสถานะศาสดาที่เขาปรารถนาเช่นนั้นหรือ? ฉันคิดว่าไม่ แต่นี่คือการอ่านซ้ำเรื่อง “The Overcoat” ซึ่งเป็นหลักฐานของลัทธิหลังสมัยใหม่แบบใหม่ การสร้างตำนานของข้อความลัทธิ- แต่โกกอลเคยเป็นและยังคงเป็นศาสดาพยากรณ์ คำถามคือคุณพร้อมหรือยัง? เราได้ยินและเข้าใจคำพยากรณ์ของพระองค์อย่างแท้จริง

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล
การประพันธ์มีสาเหตุมาจากความผิดพลาดของ F. M. Dostoevsky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดวลีนี้ในการสนทนากับนักเขียนชาวฝรั่งเศส E. de Vogue คนหลังเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นความหลงใหลของนักเขียนและอ้างถึงในหนังสือ "Russian Novel" (1886) ของเขา
แต่ในความเป็นจริงแล้ว คำเหล่านี้เป็นคำที่ได้รับการพิสูจน์โดยนักวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียต S. A. Reiser (ดู: คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม พ.ศ. 2511 ลำดับที่ 2) ของนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe ผู้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ Dostoevsky ใน "Rftvue des deux Mondes" (พ.ศ. 2428 ฉบับที่ 1). ในนั้นเขาพูดถึงต้นกำเนิดของผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียคนนี้
ในรูปแบบปัจจุบัน สำนวนนี้เริ่มเผยแพร่หลังจากหนังสือของ Eugene Vogüe เรื่อง “Modern Russian Writers” ตอลสตอย - ทูร์เกเนฟ - ดอสโตเยฟสกี" (มอสโก, 2430)
ใช้แล้ว: เพื่อระบุลักษณะประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวรรณคดีรัสเซียคลาสสิก

• - จากเพลงปฏิวัติ "Boldly, comrades, in step" โดยนักปฏิวัติ นักเคมี และกวีมืออาชีพ Leonid Petrovich Radin ซึ่งเขาเขียนในการคุมขังเดี่ยวในเรือนจำ Moscow Taganskaya: ...

  พจนานุกรม คำมีปีกและการแสดงออก

• - ถึงใครจากใคร เรียบง่าย บางคนเป็นผู้ใหญ่แล้วและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เมื่อถึงวัยผู้ใหญ่แล้ว - ฉันอาศัยอยู่กับลุงของฉัน ฉันเป็นเด็กผู้หญิงที่ว่องไวและมีรูปร่างเล็ก แม้ว่าฉันจะอายุเพียงหนึ่งปีเท่านั้น...

  พจนานุกรมวลีภาษารัสเซีย ภาษาวรรณกรรม

• - ...
• - ดูอันดับ -...

  วี.ไอ. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย

• - น่าเสียดายที่ต้องพันหางโค้ตแล้วเขาก็ไป...

  วี.ไอ. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย

• - ดูการศึกษา -...

  วี.ไอ. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย

• - จาร์ก. โรงเรียน ล้อเล่น. การมาสายในบทเรียนสุดท้าย วีเอ็มเอ็น 2003, 75...
• - จากใคร โค้ง. สมบ. ฉันหมดความอดทนกับการรอคอยอันยาวนาน เอโอเอส 7, 240...

  พจนานุกรมขนาดใหญ่คำพูดของรัสเซีย

• - คาร์ แบบเดียวกับไอน้ำที่ออกมา 1.SRGK 4,392...

  พจนานุกรมคำพูดภาษารัสเซียขนาดใหญ่

• - adj. จำนวนคำพ้องความหมาย: 1 ไม่ได้ทำด้วยนิ้ว...

  พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

“เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล” ในหนังสือ

เราทุกคนมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน

จากหนังสือสตาลินและครุสชอฟ ผู้เขียน บาลายัน เลฟ อโชโตวิช

เราทุกคนมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน "ไม่ใช่ "อัตตา" แม้แต่ตัวเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้รับการยกย่องอย่างสูงและจากผู้คนมากมาย" Rancourt-Laferrière เขียน (เช่นในการประชุมพรรคคองเกรสครั้งที่ 17 ชื่อของสตาลินถูกได้ยิน 1,580 ครั้ง และยูดาส ครุสชอฟพูดชื่อนี้ 28 ครั้ง และมิโคยานของครุสชอฟมากถึง 49 ครั้ง

ชายคนหนึ่งในเสื้อคลุมของกองทหารเยอรมัน

จากหนังสือชีวิตและความตายของเบนิโต มุสโสลินี ผู้เขียน อิลยินสกี้ มิคาอิล มิคาอิโลวิช

13. ในเสื้อคลุมสีดำ

จากหนังสือ เมื่อวาน... ผู้เขียน

13. ในเสื้อคลุมสีดำ ปืนไรเฟิลบีบหน้าอกของฉัน เสื้อคลุมตกลงบนไหล่ของฉัน หมวก ริบบิ้น และดอกโบตั๋น อิสรภาพของฉันถูกพรากไป... (บทเพลงจากวัยเด็ก) ใส่ทุกอย่าง! เท่าเทียมกัน! ความสนใจ! และมีความแตกต่างในเรื่องเครื่องแบบ: สายสะพายไหล่, ท่อ, รังดุม! (ฉันคิดว่า Griboyedov) 4 กุมภาพันธ์ 2498 ฉันได้รับ

13. ในเสื้อคลุมสีดำ

จากหนังสือ แค่เมื่อวาน ส่วนที่สอง ในเสื้อคลุมสีดำ ผู้เขียน เมลนิเชนโก นิโคไล โทรฟิโมวิช

13. ในเสื้อคลุมสีดำ ปืนไรเฟิลบีบหน้าอกของฉัน เสื้อคลุมตกลงบนไหล่ของฉัน หมวก ริบบิ้น และดอกโบตั๋น อิสรภาพของฉันถูกพรากไป... (เพลงจาก

กำลังม้วนเสื้อคลุมขึ้นมา

จากหนังสือ อุปกรณ์การต่อสู้แวร์มัคท์ 1939-1945 ผู้เขียน รอตต์แมน กอร์ดอน แอล

ม้วนเสื้อคลุม ม้วนเสื้อคลุม (Mantelrolle) รูปทรงเกือกม้าประกอบด้วยผ้าห่มและเสื้อกันฝนในฤดูร้อน และเสื้อคลุมในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ม้วนนี้ติดอยู่กับกระเป๋าเป้สะพายหลังโดยมีสายรัดเสื้อคลุมสามเส้นสำหรับส่วนวางเท้า (Mantelriemen fur Fusstruppen) เหล่านี้เป็นเข็มขัดหนังสีดำยาวประมาณ 25 ซม

บทที่ 7 บทบาทของบุคคลในหน่วยข่าวกรอง – IV “ชายในเสื้อคลุม” (F.E. Dzerzhinsky)

จากหนังสือของ Cheka ในรัสเซียของเลนิน พ.ศ. 2460–2465: ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ ผู้เขียน ซิมเบิร์ตเซฟ อิกอร์

บทที่ 7 บทบาทของแต่ละบุคคลในบริการพิเศษ - IV "ชายในเสื้อคลุม" (F.E. Dzerzhinsky) Dzerzhinsky เป็นปีศาจและเราเป็นฝูงแกะของเขาเขาเป็นคนที่ปล่อยเราจากใต้ปีกของเขาเพื่อทำงานสกปรก ผู้แปรพักตร์จาก Cheka I. Reiss เกี่ยวกับเขา

18. ทุกคนออกจากเสื้อคลุมของโกกอล!

จากหนังสือบทเรียนประวัติศาสตร์ ผู้เขียน เบกิเชฟ พาเวล อเล็กซานโดรวิช

18. ทุกคนออกจากเสื้อคลุมของโกกอล! วลีเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเราทุกคนควรจะออกมาจากเสื้อคลุมเครื่องแบบฉาวโฉ่ที่มีรอยพับที่ด้านหลังนี้มาจาก Dostoevsky แต่อันที่จริงเป็นของชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe นักวิจารณ์เชื่อว่าเราออกมาจากเสื้อคลุมในแง่นั้น เราทุกคน

ในเสื้อคลุมสีเทา

จากหนังสือสงคราม: ชีวิตเร่งรีบ ผู้เขียน โซมอฟ คอนสแตนติน คอนสแตนติโนวิช

ในเสื้อคลุมสีเทา กองทัพแดงคนงานและชาวนา (RKKA) พบกับมหาราช สงครามรักชาติในชุดเครื่องแบบรุ่นปี 1935 สีของเสื้อคลุมเป็นสีกากีสำหรับกองกำลังติดอาวุธ - สีเทาเหล็ก สำหรับผู้บังคับบัญชาและผู้บังคับบัญชาพวกเขาเย็บจากผ้าขนสัตว์และ

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล

จากหนังสือ พจนานุกรมสารานุกรมจับคำพูดและสำนวน ผู้เขียน เซรอฟ วาดิม วาซิลีวิช

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของ Gogol การประพันธ์มีสาเหตุมาจาก F. M. Dostoevsky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดวลีนี้ในการสนทนากับนักเขียนชาวฝรั่งเศส E. de Vogue คนหลังเข้าใจว่ามันเป็นความหลงใหลของนักเขียนเองและอ้างถึงในหนังสือ "Russian Novel" ของเขา

อี. เอ. เอโกรอฟ การพัฒนาบทกวีของโกกอลในบทกวีของเวน เอโรฟีวา ซามารา

จากหนังสือวิเคราะห์งานชิ้นหนึ่ง: "Moscow-Petushki" โดย Ven. เอโรเฟเอวา [Collection งานทางวิทยาศาสตร์] ผู้เขียน ทีมงานนักปรัชญาวิทยา --

อี. เอ. เอโกรอฟ การพัฒนาบทกวีของโกกอลในบทกวี

ความรักในเสื้อคลุมของทหาร

จากหนังสือ มหาสงครามยังไม่เสร็จ ผลลัพธ์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ผู้เขียน มเลชิน เลโอนิด มิคาอิโลวิช

ความรักในเสื้อคลุมของทหาร “ผู้ชายส่วนใหญ่ที่เคยอยู่ในสงครามและผู้หญิงที่เคยสัมผัสสงครามนี้ จำได้ว่าไม่เคยมีมาก่อนหรือหลังสงครามในชีวิต พวกเขาเคยรู้สึกถึงแรงดึงดูดความรักที่รุนแรงเช่นนี้มาก่อน ความปรารถนาที่จะครอบครองผู้หญิงเป็นอีกด้านหนึ่งของความเลวร้าย

ฉันมาในเสื้อคลุมสีเทาเข้ม...

จากหนังสือ หนังสือพิมพ์วรรณกรรม 6446 (№ 3 2014) ผู้เขียน หนังสือพิมพ์วรรณกรรม

ฉันมาในเสื้อคลุมสีเทาแข็ง... S. Gudzenko (ตรงกลาง) อยู่ในแวดวงสหายทหาร ทางด้านขวาคือกวี Yu. ฮังการี มีนาคม 2488 รูปภาพ: http://galandroff.blogspot.ru/ ทหารแนวหน้า Semyon Gudzenko ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่เพียงมาโรงพยาบาลหรือที่บ้านเท่านั้น แต่ยังมางานกวีด้วย เขาเริ่มเขียนบทกวีอย่างจริงจัง

และปกสีแดงของเสื้อคลุมโทรมของเขา

จากหนังสือหนังสือพิมพ์วรรณกรรม 6461 (ฉบับที่ 18 2557) ผู้เขียน หนังสือพิมพ์วรรณกรรม

และปกสีแดงของเสื้อคลุมโทรมของเขาเมื่อนึกถึง Lermontov ฉันอยากจะให้คำพูดที่ยิ่งใหญ่ ฉันคิดว่าเธอไม่เป็นที่รู้จักสำหรับคุณ เนื่องจากเธออายุเกือบหนึ่งร้อยเจ็ดสิบแล้ว ปีที่ผ่านมาได้รับการตีพิมพ์เพียงสองครั้ง - ในหนังสือของนักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดัง Pavel Shchegolev 2472

2. ดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวหน้าตาดีและมีเนื้ออ้วนพีขึ้นมาจากแม่น้ำไปกินหญ้าอยู่กลางอ้อ 3. แต่ดูเถิด ภายหลังมีวัวอีกเจ็ดตัวออกมาจากแม่น้ำ รูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอม มายืนอยู่ใกล้วัวเหล่านั้นที่ริมฝั่งแม่น้ำ

ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

2. ดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวขึ้นมาจากแม่น้ำ วิวดีและอ้วนพีในเนื้อ และกินหญ้าอยู่ท่ามกลางต้นอ้อ 3. แต่ดูเถิด ภายหลังมีวัวอีกเจ็ดตัวออกมาจากแม่น้ำ รูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอม มายืนอยู่ใกล้วัวเหล่านั้นที่ริมฝั่งแม่น้ำ แม่น้ำไนล์ซึ่งมีน้ำท่วมเป็นระยะ (ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงตุลาคม) คือ

17. ฟาโรห์ตรัสกับโยเซฟว่า “เราฝัน ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ 18. และดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวอ้วนท้วนและมีรูปร่างหน้าตาดี ขึ้นมาจากแม่น้ำไปกินหญ้าอยู่กลางต้นอ้อ 19. แต่ดูเถิด หลังจากพวกมันมีวัวอีกเจ็ดตัวมีรูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอมมาก ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นทั่วแผ่นดินอียิปต์ผอมขนาดนี้มาก่อน

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 1 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

17. ฟาโรห์ตรัสกับโยเซฟว่า “เราฝัน ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ 18. และดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวอ้วนท้วนและมีรูปร่างหน้าตาดี ขึ้นมาจากแม่น้ำไปกินหญ้าอยู่กลางต้นอ้อ 19. แต่ดูเถิด หลังจากนั้นก็มีวัวอีกเจ็ดตัวออกมามีรูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอมมาก ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นทั่วแผ่นดินอียิปต์เลย