ลักษณะวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออก วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาและคุณลักษณะของมัน

ยุคขนมผสมน้ำยาโดดเด่นด้วยคุณสมบัติใหม่จำนวนหนึ่ง มีการขยายขอบเขตอย่างมาก อารยธรรมโบราณเมื่อครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่ในเกือบทุกขอบเขตของชีวิตปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบกรีกและตะวันออกเป็นที่สังเกต หนึ่งในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมขั้นพื้นฐานของศตวรรษที่ III-I พ.ศ จ. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าควรพิจารณาถึงการทำให้ประชากรในท้องถิ่นกลายเป็นเกาะกรีกมากขึ้น ในดินแดนตะวันออกซึ่งเกี่ยวข้องกับการไหลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกที่หลั่งไหลเข้าสู่ดินแดนที่ถูกยึดครอง ชาวกรีกและมาซิโดเนียซึ่งแทบจะแยกไม่ออกจากพวกเขาได้ครองตำแหน่งสูงสุดในรัฐขนมผสมน้ำยาโดยธรรมชาติ สถานะทางสังคม- ศักดิ์ศรีของประชากรชั้นสูงที่มีสิทธิพิเศษนี้สนับสนุนส่วนสำคัญของขุนนางชั้นสูงชาวอียิปต์ ซีเรีย และเอเชียไมเนอร์ให้เลียนแบบวิถีชีวิตของพวกเขาและรับรู้ถึงระบบคุณค่าโบราณ ในตะวันออกกลาง ในครอบครัวที่ร่ำรวย กฎเกณฑ์ของรูปแบบที่ดีคือการเลี้ยงดูบุตรด้วยจิตวิญญาณของชาวกรีก ผลลัพธ์จะเกิดขึ้นในไม่ช้า: ในบรรดานักคิด นักเขียน และนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีก เราได้พบกับผู้คนมากมายจากประเทศตะวันออก

บางทีพื้นที่เดียวที่ต่อต้านกระบวนการของการทำให้เป็นกรีกอย่างดื้อรั้นคือจูเดีย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและโลกทัศน์ของชาวยิวเป็นตัวกำหนดความปรารถนาที่จะรักษาชาติพันธุ์ ทุกวัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอัตลักษณ์ทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวของชาวยิว ซึ่งแสดงถึงการพัฒนาทางศาสนาในระดับที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับความเชื่อที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ของชาวกรีก ได้ขัดขวางการยืมลัทธิและแนวคิดทางเทววิทยาใดๆ จากภายนอกอย่างเด็ดขาด จริง​อยู่ กษัตริย์​ชาว​ยิว​บาง​องค์​ใน​ศตวรรษ​ที่ 2-1 พ.ศ จ. (Alexander Yashgai, Herod the Great) เป็นแฟนตัวยงของชาวกรีก คุณค่าทางวัฒนธรรม- พวกเขาสร้างอาคารขนาดใหญ่ในสไตล์กรีกในเมืองหลวงของประเทศกรุงเยรูซาเล็มและพยายามจัดระเบียบด้วยซ้ำ เกมกีฬา- แต่ความคิดริเริ่มดังกล่าวไม่เคยได้รับการสนับสนุนจากประชาชน และบ่อยครั้งที่การดำเนินการตามนโยบายที่สนับสนุนกรีกต้องเผชิญกับการต่อต้านที่ดื้อรั้น

ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมท้องถิ่นของตะวันออกกลางก็มีประเพณีของตัวเองและในหลายประเทศ (อียิปต์ บาบิโลเนีย) พวกเขามีความเก่าแก่มากกว่าชาวกรีกมาก การสังเคราะห์หลักการวัฒนธรรมกรีกและตะวันออกเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกระบวนการนี้ ชาวกรีกเป็นพรรคที่แข็งขันซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากสถานะทางสังคมที่สูงขึ้นของผู้พิชิตชาวกรีก-มาซิโดเนียเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งของประชากรในท้องถิ่น ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของพรรคที่เปิดกว้างและไม่โต้ตอบ วิถีชีวิตวิธีการวางผังเมือง "มาตรฐาน" ของวรรณกรรมและศิลปะ - ทั้งหมดนี้บนดินแดนของมหาอำนาจเปอร์เซียในอดีตได้ถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองของกรีก อิทธิพลย้อนกลับ - วัฒนธรรมตะวันออกสำหรับชาวกรีก - ในยุคขนมผสมน้ำยานั้นสังเกตเห็นได้น้อยกว่าถึงแม้ว่ามันจะสำคัญก็ตาม แต่ก็แสดงออกมาในระดับหนึ่ง จิตสำนึกสาธารณะและแม้แต่จิตใต้สำนึกซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในด้านศาสนา . ยุคศาสนา วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาคือการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางการเมือง . ชีวิตในยุคใหม่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยนโยบายการทำสงครามมากมาย แต่โดยมหาอำนาจสำคัญหลายประการ รัฐเหล่านี้มีความแตกต่างกันในสาระสำคัญเฉพาะในราชวงศ์ที่ปกครองเท่านั้น แต่ในแง่อารยธรรม วัฒนธรรม และภาษา พวกเขาแสดงถึงความสามัคคี เงื่อนไขดังกล่าวมีส่วนทำให้องค์ประกอบทางวัฒนธรรมแพร่กระจายไปทั่วโลกขนมผสมน้ำยา ยุคขนมผสมน้ำยามีความโดดเด่นด้วยความคล่องตัวของประชากร , แต่นี่เป็นลักษณะเฉพาะของ "ปัญญา"

หากวัฒนธรรมกรีกสมัยก่อนคือโปลิสและ รัฐทางตะวันออกส่วนใหญ่ในท้องถิ่นเนื่องจากการติดต่อกันที่อ่อนแอ จากนั้นในยุคขนมผสมน้ำยาเป็นครั้งแรกที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมโลกเดียว

ปัจจัยที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งในชีวิตทางวัฒนธรรมของยุคขนมผสมน้ำยาคือการสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐอย่างแข็งขัน กษัตริย์ผู้มั่งคั่งไม่ละเว้นค่าใช้จ่ายใดๆ วัตถุประสงค์ทางวัฒนธรรม- ในความพยายามที่จะเป็นที่รู้จักในนามผู้รู้แจ้งและได้รับชื่อเสียงในโลกกรีก พวกเขาเชิญนักวิทยาศาสตร์ นักคิด กวี ศิลปิน และนักปราศรัยที่มีชื่อเสียงมาที่ศาลของพวกเขาและสนับสนุนทางการเงินแก่กิจกรรมของพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำให้วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีลักษณะ "สุภาพ" ได้ในระดับหนึ่ง ผู้มีปัญญาดีตอนนี้มุ่งเน้นไปที่ "ผู้มีพระคุณ" - กษัตริย์และผู้ติดตามของพวกเขา วัฒนธรรมในยุคขนมผสมน้ำยามีลักษณะพิเศษหลายประการที่ดูเหมือนจะเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับชาวกรีกที่มีอิสระและมีจิตสำนึกทางการเมืองจากเมือง ยุคคลาสสิก: ความสนใจลดลงอย่างมากต่อประเด็นทางสังคมและการเมืองในวรรณคดี ศิลปะ และปรัชญา บางครั้งการรับใช้ผู้มีอำนาจอย่างเปิดเผย "ความสุภาพเรียบร้อย" ซึ่งมักจะกลายเป็นจุดจบในตัวเอง

ปโตเลมีที่ข้าพเจ้าค้นพบเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ในเมืองหลวงอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางวัฒนธรรมทุกประเภท โดยเฉพาะวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ คือ Musaeus (หรือพิพิธภัณฑ์) ผู้ริเริ่มการสร้าง Musaeus ทันทีคือนักปรัชญา Demetrius of Faler พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสถานที่ที่ซับซ้อนสำหรับชีวิตและผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนที่ได้รับเชิญจากทั่วโลกกรีกไปยังอเล็กซานเดรีย นอกจากห้องนอน ห้องรับประทานอาหาร สวน และแกลเลอรีสำหรับการพักผ่อนและเดินเล่นแล้ว ยังรวมถึง "หอประชุม" สำหรับการบรรยาย "ห้องปฏิบัติการ" สำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ สวนสัตว์ สวนพฤกษศาสตร์ หอดูดาว และแน่นอนว่ารวมถึงห้องสมุดด้วย ความภาคภูมิใจของปโตเลมี ห้องสมุดอเล็กซานเดรียเป็นศูนย์รับฝากหนังสือที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ เมื่อสิ้นสุดยุคขนมผสมน้ำยา มีม้วนปาปิรัสประมาณ 700,000 ม้วน หัวหน้าห้องสมุดมักจะได้รับการแต่งตั้งจากนักวิทยาศาสตร์หรือนักเขียนชื่อดัง (ใน เวลาที่แตกต่างกันตำแหน่งนี้ถูกครอบครองโดยกวี Callimachus นักภูมิศาสตร์ Eratosthenes ฯลฯ ) กษัตริย์แห่งอียิปต์รับรองอย่างกระตือรือร้นว่าเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ หนังสือ “ของใหม่” ทั้งหมดจะตกไปอยู่ในมือของพวกเขา มีการออกพระราชกฤษฎีกาตามที่หนังสือทั้งหมดถูกยึดจากเรือที่มาถึงท่าเรืออเล็กซานเดรีย มีการทำสำเนาจากสิ่งเหล่านี้ซึ่งมอบให้กับเจ้าของและต้นฉบับก็ถูกทิ้งไว้ ห้องสมุดอเล็กซานเดรีย.

เมื่อกษัตริย์แห่งเมืองเปอร์กามัมเริ่มรวบรวมห้องสมุดอย่างแข็งขัน พวกปโตเลมีซึ่งกลัวการแข่งขันจึงสั่งห้ามการส่งออกกระดาษปาปิรุสนอกอียิปต์ เพื่อเอาชนะวิกฤติด้วยสื่อการเขียน จึงได้คิดค้นกระดาษ parchment ใน Pergamon ซึ่งเป็นหนังลูกวัวที่ผ่านการบำบัดเป็นพิเศษ หนังสือที่ทำจากกระดาษมีรูปแบบของโคเด็กซ์ที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว อย่างไรก็ตามแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของกษัตริย์แห่ง Pergamum แต่ห้องสมุดของพวกเขาก็ยังด้อยกว่าของอเล็กซานเดรีย (มีหนังสือประมาณ 200,000 เล่ม)

การสร้างห้องสมุดขนาดใหญ่เป็นอีกจุดหนึ่ง ความเป็นจริงใหม่วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา หากชีวิตทางวัฒนธรรมของยุคโพลิสถูกกำหนดโดยการรับรู้ข้อมูลด้วยวาจาซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนา กรีกคลาสสิกปราศรัยขณะนี้ข้อมูลเผยแพร่เป็นลายลักษณ์อักษรมากมาย งานวรรณกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อท่องจำอีกต่อไป สถานที่สาธารณะไม่ใช่สำหรับการอ่านออกเสียง แต่สำหรับการอ่านเข้ามา วงกลมแคบหรือเพียงลำพังกับตัวเอง (น่าจะเป็นในยุคขนมผสมน้ำยาที่การฝึกอ่าน "กับตัวเอง" เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์) นักปราศรัยเปล่งประกายด้วยคารมคมคายโดยส่วนใหญ่อยู่ที่ศาลของผู้ปกครองที่มีอำนาจ สุนทรพจน์ของพวกเขาตอนนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยความน่าสมเพชของพลเมืองและพลังของการโน้มน้าวใจ แต่ด้วยความอวดดีและความเยือกเย็นของสไตล์ ความสมบูรณ์แบบทางเทคนิค เมื่อรูปแบบมีชัยเหนือเนื้อหา

บล็อกการเช่า

สังคมขนมผสมน้ำยาแตกต่างอย่างมากจากสังคมกรีกคลาสสิกในหลายประการ การถอนระบบนโยบายออกไปเบื้องหลัง การพัฒนาและการแพร่กระจายของการเชื่อมโยงทางการเมืองและเศรษฐกิจในแนวดิ่ง (แทนที่จะเป็นแนวนอน) การล่มสลายของการเชื่อมโยงที่ล้าสมัย สถาบันทางสังคม, การเปลี่ยนแปลงโดยรวมภูมิหลังทางวัฒนธรรมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในภาษากรีก โครงสร้างสังคม- มันเป็นส่วนผสมขององค์ประกอบกรีกและตะวันออก การประสานกันแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในศาสนาและการปฏิบัติอย่างเป็นทางการในการยกย่องกษัตริย์

ยุคขนมผสมน้ำยาโดดเด่นด้วยคุณสมบัติใหม่จำนวนหนึ่ง มีการขยายตัวอย่างรวดเร็วของพื้นที่อารยธรรมโบราณเมื่อมีการสังเกตปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบกรีกและตะวันออกเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ในเกือบทุกด้านของชีวิต หนึ่งในวัฒนธรรมพื้นฐาน ปรากฏการณ์ III-Iศตวรรษ พ.ศ e. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราควรคำนึงถึงการหลอมรวมของประชากรในท้องถิ่นในดินแดนตะวันออก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการหลั่งไหลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกที่หลั่งไหลเข้าสู่ดินแดนที่ถูกยึดครอง ชาวกรีกและมาซิโดเนียซึ่งแทบจะแยกไม่ออกจากพวกเขาได้ครองตำแหน่งทางสังคมที่สูงที่สุดในรัฐขนมผสมน้ำยาโดยธรรมชาติ ศักดิ์ศรีของประชากรชั้นสูงที่มีสิทธิพิเศษนี้สนับสนุนส่วนสำคัญของขุนนางชั้นสูงชาวอียิปต์ ซีเรีย และเอเชียไมเนอร์ให้เลียนแบบวิถีชีวิตของพวกเขาและรับรู้ถึงระบบคุณค่าโบราณ ในตะวันออกกลาง ในครอบครัวที่ร่ำรวย กฎเกณฑ์ของรูปแบบที่ดีคือการเลี้ยงดูบุตรด้วยจิตวิญญาณของชาวกรีก ผลลัพธ์จะเกิดขึ้นในไม่ช้า: ในบรรดานักคิด นักเขียน และนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีก เราได้พบกับผู้คนมากมายจากประเทศตะวันออก

ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมท้องถิ่นของตะวันออกกลางก็มีประเพณีของตัวเองและในหลายประเทศ (อียิปต์ บาบิโลเนีย) พวกเขามีความเก่าแก่มากกว่าชาวกรีกมาก การสังเคราะห์หลักการวัฒนธรรมกรีกและตะวันออกเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกระบวนการนี้ ชาวกรีกเป็นพรรคที่แข็งขันซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากสถานะทางสังคมที่สูงขึ้นของผู้พิชิตชาวกรีก-มาซิโดเนียเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งของประชากรในท้องถิ่น ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของพรรคที่เปิดกว้างและไม่โต้ตอบ วิถีชีวิตวิธีการวางผังเมือง "มาตรฐาน" ของวรรณกรรมและศิลปะ - ทั้งหมดนี้บนดินแดนของมหาอำนาจเปอร์เซียในอดีตได้ถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองของกรีก อิทธิพลย้อนกลับของวัฒนธรรมตะวันออกที่มีต่อกรีกนั้นไม่ค่อยเด่นชัดนักในยุคขนมผสมน้ำยาถึงแม้จะมีความสำคัญก็ตาม แต่มันแสดงออกมาในระดับจิตสำนึกสาธารณะและแม้แต่จิตใต้สำนึก โดยส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของศาสนา

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาคือการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางการเมือง ชีวิตในยุคใหม่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยนโยบายการทำสงครามมากมาย แต่โดยมหาอำนาจสำคัญหลายประการ รัฐเหล่านี้มีความแตกต่างกันในสาระสำคัญเฉพาะในราชวงศ์ที่ปกครองเท่านั้น แต่ในแง่อารยธรรม วัฒนธรรม และภาษา พวกเขาแสดงถึงความสามัคคี เงื่อนไขดังกล่าวมีส่วนทำให้องค์ประกอบทางวัฒนธรรมแพร่กระจายไปทั่วโลกขนมผสมน้ำยา ยุคขนมผสมน้ำยามีลักษณะเฉพาะด้วยความคล่องตัวของประชากร แต่นี่เป็นลักษณะเฉพาะของ "ปัญญาชน" โดยเฉพาะ

หากวัฒนธรรมกรีกในยุคก่อนคือโพลิสและรัฐทางตะวันออกส่วนใหญ่เป็นท้องถิ่นเนื่องจากมีการติดต่อที่อ่อนแอ ในยุคขนมผสมน้ำยาเป็นครั้งแรกที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมโลกเดียว

ปัจจัยที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งในชีวิตทางวัฒนธรรมของยุคขนมผสมน้ำยาคือการสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐอย่างแข็งขัน กษัตริย์ผู้มั่งคั่งไม่ได้ละทิ้งค่าใช้จ่ายด้านวัฒนธรรม ในความพยายามที่จะเป็นที่รู้จักในนามผู้รู้แจ้งและได้รับชื่อเสียงในโลกกรีก พวกเขาเชิญนักวิทยาศาสตร์ นักคิด กวี ศิลปิน และนักปราศรัยที่มีชื่อเสียงมาที่ศาลของพวกเขาและสนับสนุนทางการเงินแก่กิจกรรมของพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำให้วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีลักษณะ "สุภาพ" ได้ในระดับหนึ่ง ขณะนี้ชนชั้นสูงทางปัญญามุ่งความสนใจไปที่ "ผู้มีพระคุณ" ของพวกเขา - กษัตริย์และผู้ติดตามของพวกเขา วัฒนธรรมของยุคขนมผสมน้ำยามีลักษณะเด่นหลายประการที่ดูเหมือนจะเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับชาวกรีกที่มีอิสระและมีจิตสำนึกทางการเมืองจากเมืองแห่งยุคคลาสสิก: ความสนใจลดลงอย่างมากต่อประเด็นทางสังคมและการเมืองในวรรณคดีศิลปะและปรัชญาในบางครั้ง การรับใช้อย่างเปิดเผยต่อผู้มีอำนาจ "ความสุภาพ" มักจะกลายเป็นจุดจบในตัวเอง

ปโตเลมีที่ข้าพเจ้าค้นพบเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ในเมืองหลวงอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางวัฒนธรรมทุกประเภท โดยเฉพาะวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ คือพิพิธภัณฑ์ (หรือพิพิธภัณฑ์) ผู้ริเริ่มการสร้าง Musaeus ทันทีคือนักปรัชญา Demetrius of Faler พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสถานที่ที่ซับซ้อนสำหรับชีวิตและผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนที่ได้รับเชิญจากทั่วโลกกรีกไปยังอเล็กซานเดรีย นอกจากห้องนอน ห้องรับประทานอาหาร สวน และแกลเลอรีสำหรับการพักผ่อนและเดินเล่นแล้ว ยังรวมถึง "หอประชุม" สำหรับการบรรยาย "ห้องปฏิบัติการ" สำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ สวนสัตว์ สวนพฤกษศาสตร์ หอดูดาว และแน่นอนว่ารวมถึงห้องสมุดด้วย ห้องสมุดอเล็กซานเดรียเป็นความภาคภูมิใจของชาวปโตเลมี และเป็นคลังหนังสือที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ เมื่อสิ้นสุดยุคขนมผสมน้ำยา มีม้วนปาปิรัสประมาณ 700,000 ม้วน หัวหน้าห้องสมุดมักจะได้รับการแต่งตั้งโดยนักวิทยาศาสตร์หรือนักเขียนชื่อดัง (ในเวลาที่ต่างกันตำแหน่งนี้ถูกครอบครองโดยกวี Callimachus นักภูมิศาสตร์ Eratosthenes ฯลฯ ) กษัตริย์แห่งอียิปต์รับรองอย่างกระตือรือร้นว่าเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ หนังสือ “ของใหม่” ทั้งหมดจะตกไปอยู่ในมือของพวกเขา มีการออกพระราชกฤษฎีกาตามที่หนังสือทั้งหมดถูกยึดจากเรือที่มาถึงท่าเรืออเล็กซานเดรีย มีการทำสำเนาจากพวกเขาซึ่งมอบให้กับเจ้าของและต้นฉบับถูกทิ้งไว้ในห้องสมุดอเล็กซานเดรีย

เมื่อกษัตริย์แห่งเมืองเปอร์กามัมเริ่มรวบรวมห้องสมุดอย่างแข็งขัน พวกปโตเลมีซึ่งกลัวการแข่งขันจึงสั่งห้ามการส่งออกกระดาษปาปิรุสนอกอียิปต์ เพื่อเอาชนะวิกฤติด้วยการเขียนเอกสาร จึงได้คิดค้นกระดาษ parchment ใน Pergamon ซึ่งเป็นหนังลูกวัวที่ผ่านการบำบัดเป็นพิเศษ หนังสือที่ทำจากกระดาษมีรูปแบบของโคเด็กซ์ที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว อย่างไรก็ตามแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของกษัตริย์แห่ง Pergamum แต่ห้องสมุดของพวกเขาก็ยังด้อยกว่าของอเล็กซานเดรีย (มีหนังสือประมาณ 200,000 เล่ม)

การสร้างห้องสมุดขนาดใหญ่ถือเป็นอีกความเป็นจริงใหม่ของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา หากชีวิตทางวัฒนธรรมของยุคโปลิสถูกกำหนดโดยการรับรู้ข้อมูลด้วยวาจาซึ่งมีส่วนในการพัฒนาคำปราศรัยในกรีซคลาสสิกตอนนี้ข้อมูลจำนวนมากถูกเผยแพร่เป็นลายลักษณ์อักษร งานวรรณกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อการท่องในที่สาธารณะอีกต่อไป ไม่ใช่เพื่อการอ่านออกเสียง แต่เพื่อการอ่านในวงแคบหรือเพียงลำพัง (เป็นไปได้มากว่าในยุคขนมผสมน้ำยาที่การฝึกอ่าน "กับตัวเอง" เกิดขึ้นสำหรับ ครั้งแรกในประวัติศาสตร์) นักปราศรัยเปล่งประกายด้วยคารมคมคายโดยส่วนใหญ่อยู่ที่ศาลของผู้ปกครองที่มีอำนาจ สุนทรพจน์ของพวกเขาตอนนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยความน่าสมเพชของพลเมืองและพลังของการโน้มน้าวใจ แต่ด้วยความอวดดีและความเยือกเย็นของสไตล์ ความสมบูรณ์แบบทางเทคนิค เมื่อรูปแบบมีชัยเหนือเนื้อหา

หน้าหนังสือ 1

ดาวน์โหลด

ขนาด: 249.2 KB โครงการรายวิชาเกี่ยวกับระบบไมโครโปรเซสเซอร์ อุปกรณ์ไมโครคอนโทรลเลอร์สำหรับควบคุมแรงดันไฟฟ้า USB ข้อความอธิบายสำหรับโครงการหลักสูตร การควบคุมลูกศรและสัญญาณทางไกล การจำแนกระบบควบคุมระยะไกลด้วยลูกศรและสัญญาณ ตารางเส้นทางและการอ้างอิงสถานี สถานที่ติดตั้งสัญญาณไฟจราจรสำหรับรถไฟ มั่นใจในความปลอดภัยของรถไฟ ข้อความเกี่ยวกับสัตว์และนกในภูมิภาคของฉัน อยู่ใน “สมุดปกแดง” ในพื้นที่ของเรามีสัตว์หลายชนิดที่เสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ แต่เราไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้จึงมี "สมุดปกแดงแห่งภูมิภาคตเวียร์" ความเข้าใจเรื่องความเจ็บป่วย การจำแนกประเภท งานหลักสูตร. ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของพยาธิวิทยา วิธีการสอบสวน Zagalne vchennya เกี่ยวกับการเจ็บป่วย พื้นฐานการจำแนกโรค สาขาวิชาและสาขาวิชาสรีรวิทยาทางพยาธิวิทยา

คุณสมบัติของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

ยุคขนมผสมน้ำยามีลักษณะเฉพาะคือการแทรกซึมของวัฒนธรรมกรีกและตะวันออก

คำจำกัดความ 1

คำว่า "วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา" มีสองคำจำกัดความ:

• ตามลำดับเวลา – วัฒนธรรมในยุคขนมผสมน้ำยา
• typological - วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมกรีกและท้องถิ่น

องค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ จ. เริ่มการทำให้ประชากรของประเทศที่ถูกยึดครองทางตะวันออกกลายเป็นกรีกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีก วิถีชีวิต กฎเกณฑ์ในการสร้างเมือง อุดมคติในวรรณคดีและศิลปะมีพื้นฐานมาจาก ประเพณีกรีก- อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันออกที่มีต่อกรีกนั้นไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดนักและสะท้อนให้เห็นในศาสนาและจิตสำนึกสาธารณะ

มีการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางการเมืองเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรม ยุคนี้มีลักษณะเฉพาะคือการพึ่งพารัฐใหญ่ๆ สองสามรัฐ มากกว่านโยบายเล็กๆ มากมาย อำนาจเหล่านี้เป็นหนึ่งเดียวในการพัฒนาวัฒนธรรมและภาษา แตกต่างกันเฉพาะในราชวงศ์ที่ปกครองเท่านั้น

ต้องขอบคุณการเคลื่อนย้ายของประชากร วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาจึงแพร่กระจายไปทั่วโลก ก่อนหน้านี้สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เนื่องจากการติดต่อที่อ่อนแอของรัฐทางตะวันออกและความปิดของเมืองกรีก

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม: การสนับสนุนจากรัฐบาล พระมหากษัตริย์ทรงพยายามที่จะปรากฏเป็นผู้รู้แจ้งและไม่ละเว้นค่าใช้จ่ายด้านวัฒนธรรม

หมายเหตุ 1

ปโตเลมีที่ 1 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ในเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางในการสนับสนุนกิจกรรมทางวัฒนธรรม โดยเน้นด้านวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ความภาคภูมิใจของราชวงศ์ปโตเลมีคือห้องสมุดอเล็กซานเดรีย เมื่อสิ้นสุดยุคขนมผสมน้ำยา มีม้วนกระดาษปาปิรัสประมาณ 700,000 ม้วน

กระแสวัฒนธรรมใหม่: การสร้างห้องสมุด การส่งข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษรแทนที่คำปราศรัยจาก ชีวิตประจำวันสู่วังของผู้ปกครอง

วิธีการเผยแพร่วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

ระบบการศึกษาและความน่าดึงดูดใจของวิถีชีวิตชาวกรีกถูกนำมาใช้เพื่อเจาะวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาเข้าสู่ประเพณีท้องถิ่น

ในทุกเมืองทางตะวันออก โรงยิมและปาเลสตราถูกเปิดขึ้น มีการสร้างฮิปโปโดรมและสนามกีฬา และโรงละครเปิดดำเนินการ

คำจำกัดความ 2

โรงยิมเป็นสถาบันการศึกษาที่ผู้ชายอายุ 18 ปีขึ้นไปสามารถเข้าเรียนได้ ที่นั่นพวกเขาพูดคุยกับนักปรัชญา แลกเปลี่ยนความคิดเห็น และเล่นกีฬา Palestra เป็นโรงเรียนกีฬาสำหรับเด็กผู้ชายอายุ 12-16 ปี

งานของโรงเรียนถูกควบคุมโดยผู้ที่ได้รับเลือกจากพลเมืองของนโยบาย พวกเขาเลือกครูและทดสอบความรู้ที่นักเรียนได้รับ โรงเรียนดำรงอยู่ด้วยเงินทุนจากคลังนโยบายและการบริจาคจากกษัตริย์และประชาชน โรงยิมเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมของโปลิส

ปัจจัยอีกประการหนึ่งในการแพร่กระจายของวัฒนธรรม: วันหยุด ทั้งที่กลายเป็นแบบดั้งเดิมและที่สร้างขึ้นใหม่แล้ว

โน้ต 2

นอกเหนือจาก Dionysia และ Apollonia ตามปกติแล้ว ยังมีการเฉลิมฉลองที่ Delos เพื่อเป็นเกียรติแก่ Ptolemies หรือ Antigonids ในเมืองอเล็กซานเดรีย เทศกาลปโตเลมีไม่ได้ด้อยกว่าการแข่งขันโอลิมปิกเลย

การแสดงละคร ขบวนแห่พิธี เครื่องดื่มสำหรับแขกที่มาชุมนุมกัน การแข่งขันและเกมต่างๆ กลายเป็นองค์ประกอบบังคับของแต่ละวันหยุด แขกจากทุกรัฐในโลกขนมผสมน้ำยามาร่วมงานเฉลิมฉลองดังกล่าว

ความหมายของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีส่วนทำให้เกิดการติดต่ออย่างต่อเนื่องระหว่างชาวยุโรป (แสดงโดยชาวกรีกและมาซิโดเนีย) และชาวแอฟโฟร - เอเชีย สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการรณรงค์ทางทหาร การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า และความร่วมมือทางวัฒนธรรม มีแง่มุมใหม่ของชีวิตทางสังคมของรัฐขนมผสมน้ำยาปรากฏขึ้น ด้วยความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันทำให้เกิดแนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความเป็นสากลของโลกซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำสอนของสโตอิกเกี่ยวกับจักรวาล

แอฟริกาเหนือ เอเชียกลางและเอเชียตะวันตก ตะวันตกและ ยุโรปตะวันออก- การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์มากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ขนมผสมน้ำยาถือเป็นกองทุนทองคำของวัฒนธรรมทั่วไปของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

คำที่มีความหมายสองความหมาย: ตามลำดับ - วัฒนธรรมของยุคขนมผสมน้ำยาและประเภท - วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของกรีก (กรีก) และองค์ประกอบในท้องถิ่น ความเข้าใจเกี่ยวกับรูปแบบนำไปสู่การขยายกรอบลำดับเวลาและภูมิศาสตร์จนถึงการรวมไว้ในแนวคิดของ "E. ถึง." วัฒนธรรมทั้งหมดของโลกยุคโบราณตั้งแต่สมัยการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) จนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน (ศตวรรษที่ 5) สิ่งนี้ไม่ได้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในอุดมการณ์และวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นหลังจากการพิชิตของโรมัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวิกฤตและความเสื่อมถอยของสังคมทาสในสมัยโบราณ

วัฒนธรรมที่พัฒนาไปทั่วโลกขนมผสมน้ำยานั้นไม่สม่ำเสมอ ในแต่ละภูมิภาคก็เกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ของท้องถิ่นอย่างยั่งยืนที่สุด องค์ประกอบดั้งเดิมวัฒนธรรมกับวัฒนธรรมที่นำโดยผู้พิชิตและผู้ตั้งถิ่นฐาน - ชาวกรีกและไม่ใช่ชาวกรีก รูปแบบของการสังเคราะห์ถูกกำหนดโดยอิทธิพลของสถานการณ์เฉพาะหลายประการ: อัตราส่วนตัวเลขของปัจจัยต่างๆ กลุ่มชาติพันธุ์(ท้องถิ่นและผู้มาใหม่) ระดับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขา องค์กรทางสังคมสถานการณ์ทางการเมือง ฯลฯ แม้ว่าจะเปรียบเทียบเมืองขนมผสมน้ำยาขนาดใหญ่ (Alexandria, Antioch บน Orontes, Pergamum ฯลฯ ) ซึ่งประชากรกรีก - มาซิโดเนียมีบทบาทนำ แต่ก็ยังมองเห็นลักษณะพิเศษของชีวิตทางวัฒนธรรมของแต่ละเมืองได้ชัดเจน ปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้นในภูมิภาคภายในของรัฐขนมผสมน้ำยา (เช่นใน Thebaid, Babylonia, Thrace) และอย่างไรก็ตาม ตัวแปรท้องถิ่นทั้งหมดของ E. to นั้นมีลักษณะเฉพาะบางประการ คุณสมบัติทั่วไปในแง่หนึ่งโดยแนวโน้มที่คล้ายกันในการพัฒนาสังคม - เศรษฐกิจและการเมืองของสังคมทั่วโลกขนมผสมน้ำยาและในทางกลับกันโดยการมีส่วนร่วมบังคับในการสังเคราะห์องค์ประกอบของวัฒนธรรมกรีก การก่อตัวของสถาบันกษัตริย์แบบขนมผสมน้ำยาร่วมกับโครงสร้างเมืองต่างๆ มีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายใหม่ รูปลักษณ์ทางสังคมและจิตวิทยาใหม่ของมนุษย์และสังคม และเนื้อหาใหม่ของอุดมการณ์ของเขา ตึงเครียด สถานการณ์ทางการเมืองความขัดแย้งทางทหารอย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐและขบวนการทางสังคมภายในรัฐเหล่านี้ยังทิ้งรอยประทับที่สำคัญต่อวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ ในประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ความแตกต่างในเนื้อหาและธรรมชาติของวัฒนธรรมของชนชั้นสูงของสังคมกรีกและคนจนในเมืองและในชนบทปรากฏเด่นชัดกว่า ในภาษากรีกคลาสสิกซึ่งประเพณีท้องถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสม่ำเสมอมากขึ้น

ศาสนาและตำนานคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของศาสนาและเทพนิยายขนมผสมน้ำยาคือการประสานกันซึ่งมรดกทางตะวันออกมีบทบาทอย่างมาก เทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของกรีกถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าตะวันออกโบราณและมีคุณสมบัติใหม่ รูปแบบของความเคารพต่อเทพเปลี่ยนไป ความลึกลับได้รับตัวละครที่น่ารังเกียจมากขึ้น ในขณะที่ความแตกต่างในท้องถิ่นในวิหารแพนธีออนและรูปแบบของลัทธิยังคงอยู่ เทพสากลบางองค์ก็ค่อยๆ แพร่หลายมากขึ้น โดยผสมผสานหน้าที่ที่คล้ายกันของเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดจากชนชาติต่างๆ หนึ่งในลัทธิหลักคือลัทธิของ Zeus Hypsist (สูงสุดเหนือสิ่งอื่นใด) ระบุด้วย Baal ของชาวฟินีเซียน, Amon ของอียิปต์, Babylonian Bel, Yahweh ของชาวยิว ฯลฯ ฉายามากมายของเขาคือ Pantocrator (ผู้ทรงอำนาจ), Soter (ผู้ช่วยให้รอด), Helios (ดวงอาทิตย์) และอื่น ๆ - บ่งบอกถึงการขยายฟังก์ชั่นที่ไม่ธรรมดา ลัทธิไดโอนีซัสแข่งขันกับลัทธิซุสอย่างได้รับความนิยม โดยมีความลึกลับที่ทำให้มันเข้าใกล้ลัทธิของเทพเจ้าโอซิริสแห่งอียิปต์มากขึ้น , เทพเจ้าเอเชียไมเนอร์ ซาบาซิอุส และอิเหนา ในบรรดาเทพหญิงนั้นเทพหลักและเกือบเป็นที่เคารพนับถือในระดับสากลคือไอซิสของอียิปต์ , รวบรวมลักษณะของเทพธิดากรีกและเอเชียมากมาย ผลิตภัณฑ์เฉพาะของยุคขนมผสมน้ำยาคือลัทธิเซราปิส - เทพผู้เป็นหนี้รูปลักษณ์ตามนโยบายทางศาสนาของทอเลมี (ดูปโตเลมี) , ผู้ที่พยายามผสมผสานรูปลักษณ์ของมนุษย์ของซุส-โพไซดอนซึ่งคุ้นเคยกับชาวกรีกเข้ากับหน้าที่ของเทพซูมอร์ฟิกของอียิปต์โอซิริสและอาปิส ลัทธิที่รวมตัวกันซึ่งพัฒนาขึ้นในภาคตะวันออกได้แทรกซึมเข้าไปในเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์ กรีซ และมาซิโดเนีย จากนั้นจึงเข้าสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก ชาวกรีกรับรู้ลัทธิตะวันออกบางลัทธิแทบไม่เปลี่ยนแปลง ความสำคัญของเทพีแห่งโชคชะตา Tyche เพิ่มขึ้นจนถึงระดับเทพหลัก กษัตริย์ขนมผสมน้ำยาใช้ประเพณีตะวันออกเผยแพร่ลัทธิราชวงศ์อย่างเข้มข้น

ปรัชญา. ในในยุคขนมผสมน้ำยา Platonov Academy ยังคงเปิดดำเนินการต่อไป , Aristotelian Lyceum (โรงเรียน Peripatetic), Cynics และ Cyrene School ในเวลาเดียวกัน สำนักปรัชญาใหม่สามสำนักได้ถือกำเนิดขึ้น โดยท้าทายซึ่งกันและกันเพื่อมีอิทธิพลต่อโลกขนมผสมน้ำยา: ความกังขา ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง และลัทธิสโตอิกนิยม พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยมุ่งเน้นร่วมกันในประเด็นสภาพจิตใจและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ความสำเร็จของเขาในการเป็นอิสระภายในจากโลกรอบตัวเขา และการแทนที่ปัญหาทางภววิทยาที่เกี่ยวข้องจากปัญหาทางจริยธรรม โรงเรียนแห่งความคลางแคลงใจ ก่อตั้งขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ไพรอน โอห์ม , เรียกร้องให้บรรลุความใจเย็นบนเส้นทางแห่งการละทิ้งการค้นหาสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ตามความคิดของพวกเขา ละเว้นจากการตัดสิน และปฏิบัติตามความน่าจะเป็น ประเพณี และประเพณีที่สมเหตุสมผล ต่อมาความสงสัยได้รวมเข้ากับ Platonic Academy (ที่เรียกว่าสถาบันการศึกษาที่ 2 และ 3 ซึ่งก่อตั้งโดย Arcesilaus และ Carneades) และในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. พัฒนาโดยเอเนซิเดมัส เอพิคิวรัส , ผู้สร้างการสอนของเขาบนพื้นฐานของคำสอนแบบอะตอมมิกของพรรคเดโมคริตุสและจริยธรรมของไซรีเนอิก เริ่มสอนใน 309 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเทศนาถึงความสำเร็จแห่งความสุขและความสุขทางจิตวิญญาณ (ความสงบและความสงบของจิตวิญญาณ) ผ่านการกลั่นกรองความรู้สึก ความสุข การควบคุมตนเอง ฯลฯ สำนัก Epicurus ซึ่งมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 4 n. e. มีผลกระทบสำคัญต่อโลกทัศน์ของยุคขนมผสมน้ำยา กิจกรรมของผู้ก่อตั้งลัทธิสโตอิกนิยม - Zeno of Kition, Cleanthes และ Chrysippus - เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. การฟื้นฟูแนวความคิดของปรัชญาก่อนโสคราตีส (โดยหลักคือเฮราคลิตุส) พวกสโตอิกจินตนาการว่าจักรวาลเป็นลมหายใจที่ลุกเป็นไฟอย่างมีเหตุผล ซึ่งแยกออกเป็นโลโก้ต่างๆ หลากหลายรูปแบบ หนึ่งในนั้นคือมนุษย์ ความแน่วแน่ของจิตวิญญาณเห็นได้จากการยอมจำนนต่อจิตใจแห่งจักรวาลโดยสมบูรณ์ ซึ่งต้องอาศัยความไม่มีอารมณ์และคุณธรรม

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 2 พ.ศ e เริ่มต้นกระบวนการแห่งความศักดิ์สิทธิ์ การสร้างสายสัมพันธ์ของปรัชญากับประเพณีทางศาสนาและตำนานของกรีซและตะวันออก ปรัชญามุ่งสู่เส้นทางแห่งการผสมผสานระบบต่างๆ เข้าด้วยกัน บุคคลสำคัญในกระบวนการนี้คือโพซิโดเนียส , ผู้สังเคราะห์ปรัชญาพีทาโกรัส-พลาโทนิกและสโตอิกเป็นระบบที่มีรายละเอียดและกว้างขวางของลัทธิสโตอิกนิยมแบบสงบ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญาโบราณจนถึงพลอตินัส

มุมมองทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของโลกขนมผสมน้ำยาคืออเล็กซานเดรียกับพิพิธภัณฑ์อเล็กซานเดรีย (ดูพิพิธภัณฑ์อเล็กซานเดรีย) และห้องสมุดอเล็กซานเดรีย (ดูห้องสมุดอเล็กซานเดรีย) , ที่ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวเมดิเตอร์เรเนียนผู้มีชื่อเสียงทำงานอยู่ การผลิตหนังสือในเมืองอเล็กซานเดรียประสบความสำเร็จในการพัฒนาที่สำคัญ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการผูกขาดกระดาษปาปิรัสของอียิปต์ ศูนย์กลางที่สำคัญอื่นๆ ของวิทยาศาสตร์ขนมผสมน้ำยาคือ Pergamon, Antioch on the Orontes, Fr. โรดส์ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ทำกิจกรรมในศูนย์เหล่านี้เป็นชาวกรีก ภาษากรีกกลายเป็นภาษาวิทยาศาสตร์สากลในยุคนั้น

ความสำเร็จสูงสุดของคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ โดยเฉพาะที่เจริญรุ่งเรืองในเมืองอเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 3 และ 2 พ.ศ e. เกี่ยวข้องกับชื่อของยุคลิด ก, อาร์คิมิดีส, อพอลโลนีอุสแห่งเปอร์กา (ดู Apollonius แห่ง Perga), Aristarchus แห่งซามอส (ดู Aristarchus of Samos), Hipparchus แห่งไนซีอา ในงานของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ วิทยาศาสตร์ขนมผสมน้ำยาเข้าหาปัญหาหลายประการ: แคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และอินทิกรัล, ทฤษฎีส่วนทรงกรวย, ระบบเฮลิโอเซนตริกของโลก ฯลฯ ซึ่งพบการพัฒนาเพิ่มเติมในยุคปัจจุบันเท่านั้น ในบรรดานักคณิตศาสตร์ที่ทำงานในอเล็กซานเดรีย Nicomedes, Diocles, Zenodorus (งาน "On Isoperimetric Figures") และ Hypsicles ผู้เขียนหนังสือ XIV ของ Euclidean "Elements" และบทความ "On Polygonal Numbers" ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน Seleucus จาก Seleucia (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ทำหน้าที่เป็นผู้ติดตามระบบเฮลิโอเซนทริกของ Aristarchus ก่อตั้งการพึ่งพาอาศัยกัน กระแสน้ำและกระแสน้ำลดลงจากตำแหน่งดวงจันทร์ ความสำเร็จของกลศาสตร์เชิงทฤษฎีสัมพันธ์กับงานของอาร์คิมิดีสเป็นหลัก บทความหลอก-อริสโตเติลเรื่อง “ปัญหาทางกล” ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน การพัฒนากลศาสตร์ประยุกต์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสิ่งประดิษฐ์มากมายของ Ctesibius ความสำเร็จของกลศาสตร์ประยุกต์สรุปไว้ในผลงานของ Heron of Alexandria

การรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชกระตุ้นให้เกิดการขยายความรู้ทางภูมิศาสตร์ Dicaearchus นักเรียนของอริสโตเติล ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล จ. รวบรวมแผนที่ของอีคิวมีนที่รู้จักกันในขณะนั้นทั้งหมด (ดูอีคิวมีน) และพยายามกำหนดขนาดของโลก ผลลัพธ์ของเขาได้รับการขัดเกลาโดย Eratosthenes จากไซรีนผู้ทำงานอย่างมีประสิทธิผลมากที่สุด พื้นที่ต่างๆความรู้. โพซิโดเนียสกับคุณพ่อ โรดส์เขียนเพิ่มเติม งานปรัชญาผลงานด้านภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ อุตุนิยมวิทยา ฯลฯ มากมาย งาน "ภูมิศาสตร์" ของ Strabo (ในหนังสือ 17 เล่ม) สรุปความรู้ทางภูมิศาสตร์ในยุคนั้น

ความรู้ที่สั่งสมมาในด้านพฤกษศาสตร์ได้รับการจัดระบบโดย Theophrastus . มีความสนใจอย่างมากในด้านกายวิภาคศาสตร์และการแพทย์ของมนุษย์ กิจกรรมของ Herophilus of Chalcedon และ Erasistratus เป็นก้าวหนึ่งสู่การสร้างกายวิภาคศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ ภายใต้อิทธิพลของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 และ 2 พ.ศ จ. โรงเรียนแพทย์เชิงประจักษ์เกิดขึ้น (Filin of Kos, Serapion of Alexandria ฯลฯ ) ซึ่งยอมรับว่าประสบการณ์เป็นแหล่งความรู้ทางการแพทย์เพียงแหล่งเดียว

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์หัวข้องานประวัติศาสตร์มักเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตและล่าสุด นักเขียนร่วมสมัย- การเลือกหัวข้อและความครอบคลุมของเหตุการณ์โดยนักประวัติศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัย การต่อสู้ทางการเมือง, การเมืองและ ทฤษฎีปรัชญายุคร่วมสมัยของพวกเขา งานประวัติศาสตร์กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับบทบาทของโชคชะตาและบุคลิกที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ รูปร่างที่สมบูรณ์แบบรัฐที่เกิดจากการผสมผสานระหว่างระบอบประชาธิปไตย ขุนนาง และกษัตริย์ เกี่ยวกับการหลอมรวมประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศเข้าด้วยกัน ประวัติศาสตร์โลกเป็นต้น ในรูปแบบของพวกเขาผลงานของนักประวัติศาสตร์หลายคนเกือบจะเป็นนิยาย: การนำเสนอเหตุการณ์ได้รับการถ่ายทอดอย่างชำนาญมีการใช้เทคนิควาทศิลป์ที่มีผลกระทบทางอารมณ์ ผู้ชมในวงกว้าง- ในรูปแบบนี้ ประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชเขียนโดย Callisthenes (ปลายศตวรรษที่ 4) และ Clitarchus แห่งอเล็กซานเดรีย (ไม่เร็วกว่า 280-270) ประวัติศาสตร์ของชาวกรีกแห่งเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกโดย Timaeus แห่ง Tauromenius (หลังปี 264 ไม่นาน) ประวัติศาสตร์กรีซระหว่าง ค.ศ. 280 ถึง ค.ศ. 219 โดยฟิลาร์คัสแห่งเอเธนส์ อีกทิศทางหนึ่งของประวัติศาสตร์ศาสตร์คือการนำเสนอข้อเท็จจริงที่เข้มงวดและแห้งแล้งมากขึ้น (โดยไม่ละทิ้งความโน้มเอียง) ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์ เขียนโดยปโตเลมีที่ 1 หลังปี 301; ประวัติศาสตร์ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ของ Diadochi เขียนโดย Jerome of Cardia (ไม่เร็วกว่าปี 272) และคนอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 2 นั่นคือโพลีเบียส , ผู้เขียนประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่ 220 ถึง 146 ตาม Polybius ในศตวรรษที่ 1 ประวัติศาสตร์โลกเขียนโดยโพซิโดเนียสแห่งอาปาเมีย, นิโคลัสแห่งดามัสกัส, อากาธาร์คิเดสแห่งคนีดัส, ดิโอโดรัส ซิคูลัส ประวัติศาสตร์ของแต่ละรัฐยังคงได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง มีการศึกษาพงศาวดารและพระราชกฤษฎีกาของนครรัฐกรีก และความสนใจในประวัติศาสตร์ก็เพิ่มขึ้น ตะวันออก- เมื่อต้นศตวรรษที่ 3 แล้ว ผลงานปรากฏในภาษากรีกโดยนักบวช - นักวิทยาศาสตร์ท้องถิ่น: Manetho (ประวัติศาสตร์ของฟาโรห์อียิปต์), Berossus (ประวัติศาสตร์ของบาบิโลเนีย), Apollodorus of Artemita (ประวัติศาสตร์ของ Parthians); ผลงานทางประวัติศาสตร์ในภาษาท้องถิ่น (เช่น Book of Maccabees เกี่ยวกับการก่อจลาจลของชาว Judea ต่อ Seleucids)

วรรณกรรม.คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของนิยายในยุคขนมผสมน้ำยาคือการที่ขอบฟ้าทางสังคมแคบลงเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงก่อนหน้า (ที่เรียกว่าโพลิส) ประวัติศาสตร์กรีก- มีเพียงโรงละครและการแสดงเท่านั้นที่ยังคงรักษาลักษณะสาธารณะเอาไว้ แต่แม้กระทั่งในโรงละคร การแสดงตลกทางสังคมและการเมืองและการกล่าวหาของอริสโตเฟนก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่าใหม่ ตลกใต้หลังคา(เมนันเดอร์ , Philemon, Diphilus - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ e.) ด้วยความสนใจในชีวิตส่วนตัวและครอบครัวที่ขึ้น ๆ ลง ๆ โศกนาฏกรรมจากยุคขนมผสมน้ำยายังไม่รอด แม้ว่าการผลิตจะได้รับการยืนยันตลอดยุคขนมผสมน้ำยา ทั้งในเอเธนส์และเกือบทั่วโลกขนมผสมน้ำยา (เท่าที่อาร์เมเนียและภูมิภาคทะเลดำ)

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. วรรณกรรมได้มีการพัฒนาใหม่ ศูนย์วัฒนธรรมส่วนใหญ่อยู่ในอเล็กซานเดรียซึ่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเชื่อมโยงกับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของนักปรัชญาที่ทำงานในห้องสมุดอเล็กซานเดรียอันโด่งดังอย่างแยกไม่ออก การศึกษานิยายในอดีตทำให้กวีขนมผสมน้ำยาตระหนักดีถึงความมั่นคงที่มีอยู่ ประเพณีวรรณกรรมและจำเป็นต้องอัปเดต ดังนั้นการทดลองอย่างเข้มข้นในสาขาประเภทที่มีมายาวนาน ความสง่างามจากวิธีการสั่งสอนทางสังคมและศีลธรรมกลายเป็นเรื่องเล่าที่มีเนื้อหาในตำนานในงานของ Filit กับ Fr. คอส (ประมาณ 320-270 คน) เฮอร์มีเซียนักตาจากโคโลฟอน (ประมาณ 300 คน) และคัลลิมาคัสจากไซรีน ในเวลาเดียวกัน Callimachus ได้แทนที่มหากาพย์วีรชนแบบดั้งเดิมด้วยประเภทของบทกวีสั้น ๆ (“ epillia”) ซึ่งนำเสนอตอนข้าง ๆ ของตำนานผู้กล้าหาญในโทนสีในชีวิตประจำวัน ในสิ่งที่เรียกว่า ในอุดมคติของ Theocritus และสถานการณ์ในชีวิตประจำวันมักได้รับการพัฒนาในรูปแบบที่ยืมมาจากการแข่งขันร้องเพลงพื้นบ้านหรือลักษณะของฉากละคร (ละครใบ้) จากชีวิตครอบครัวคนเมือง หัวข้อเดียวกันนี้ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของ “Mimiambs” โดย Gerond , ค้นพบบนกระดาษปาปิรัสเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ยุคขนมผสมน้ำยายังเป็นช่วงรุ่งเรืองของ epigram ซึ่ง ธีมความรัก: การเกิดขึ้นของกิเลส การพบกันของคู่รัก ความรู้สึกไม่พึงพอใจ

ประเภทดั้งเดิม มหากาพย์วีรชนพบความต่อเนื่องใน Apollonius of Rhodes (ดู Apollonius of Rhodes) แต่เขาก็ประสบกับอิทธิพลของทุนการศึกษาซึ่งจำเป็นสำหรับบทกวีของ E.K. และกำหนดให้ผู้เขียนต้องสานการอ้างอิงโบราณทุกประเภทลงในโครงร่างโครงเรื่องหลัก คำที่หายากและตำนาน

ความสำคัญอย่างมีนัยสำคัญต่อพัฒนาการของสมัยโบราณและต่อมา วรรณคดียุคกลางมีประเภทร้อยแก้วที่ก่อตัวขึ้นในช่วงยุคขนมผสมน้ำยาโดยมีส่วนร่วมของเรื่องสั้นคติชนและเรื่องราวเกี่ยวกับประเทศที่ยอดเยี่ยม: เรื่องราวความรักด้วยการมีส่วนร่วมของกษัตริย์และนายพลในตำนาน (“ The Romance of Nina”) คำอธิบายเชิงประวัติศาสตร์หลอกของโครงสร้างทางสังคมในอุดมคติ (Yambul, Eugemer) วรรณกรรม E.K. ประสบความสำเร็จอย่างมากในการวาดภาพ โลกภายในของบุคคลในชีวิตประจำวันของเขาในขณะที่การใช้ประเพณีพื้นบ้านได้ขยายขอบเขตของประเภทวรรณกรรม

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์ความขัดแย้งในการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมของสังคมเป็นตัวกำหนดความไม่สอดคล้องกันของศิลปะขนมผสมน้ำยาซึ่งรวมเอาเหตุผลนิยมและการแสดงออก ความสงสัยและอารมณ์ความรู้สึก ความสง่างามและละครที่ลึกซึ้ง การทำให้โบราณและนวัตกรรม ความแตกต่างในท้องถิ่นระหว่างโรงเรียนศิลปะได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น: อเล็กซานเดรียน, เปอกามอน, โรเดียน, เอเธนส์, ซีเรีย ฯลฯ ในดินแดนทางตะวันออกของยูเฟรติส มีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวกรีกในขั้นต้น และองค์ประกอบในท้องถิ่นไม่มีนัยสำคัญ ช่วงเวลาแห่งการสังเคราะห์อย่างรวดเร็ว อันเป็นผลให้ศิลปะของอาณาจักรคู่ปรับ (ดูอาณาจักรคู่ปรับ), คันธาระ (ดูคันธาระ) และอาณาจักรกุชาน (ดูอาณาจักรคูชาน) เกิดขึ้น , เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอำนาจของชาวกรีก-มาซิโดเนีย

สถาปัตยกรรมขนมผสมน้ำยามีความโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะพัฒนาพื้นที่เปิดโล่งอันกว้างใหญ่ ผลของความยิ่งใหญ่ ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้คนประหลาดใจด้วยความยิ่งใหญ่และความกล้าหาญของความคิดทางวิศวกรรมและการก่อสร้าง ตรรกะของการออกแบบ ความน่าประทับใจของรูปแบบ ความแม่นยำและทักษะของ การดำเนินการ ในรูปลักษณ์ทางศิลปะของเมืองต่างๆ (อเล็กซานเดรียในอียิปต์, Dura-Europos, Pergamon, Priene, Seleucia บนไทกริส) มักจะสร้างขึ้นตามแผนปกติ มีบทบาทสำคัญให้กับเสาขนาดใหญ่ (ตามถนนสายหลัก) และ 1- ระเบียงเสา 2 ชั้นตั้งลอย ( ตามแนวเส้นรอบวงของเวที) หรือเป็นส่วนหนึ่งของอาคาร ในการก่อตัวของศูนย์กลางเมือง - พระราชวัง, ห้องประชุม (บูเลอเทอเรีย, โบสถ์), โรงละคร, เขตรักษาพันธุ์ ลักษณะเฉพาะของเมืองขนมผสมน้ำยาคือสถาปัตยกรรมตระการตาตระการตาซึ่งโดดเด่นด้วยความสอดคล้องของอาคารซึ่งกันและกันและกับภูมิทัศน์โดยรอบความสม่ำเสมอของการวางแผนโดยเน้นแนวนอนและแนวตั้งของระนาบด้านหน้าความสมมาตรและส่วนหน้าขององค์ประกอบของอาคารเป็นองค์ประกอบ ของชุดที่ออกแบบให้มองเห็นได้จากด้านหน้าอาคาร ประเภทสถาปัตยกรรมของอาคารสาธารณะ ที่อยู่อาศัย และศาสนาส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคกรีกโบราณและคลาสสิก แต่ถูกตีความตามจิตวิญญาณของสมัยนั้น อาคารประเภทใหม่ปรากฏขึ้น - ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ (พิพิธภัณฑ์อเล็กซานเดรีย) โครงสร้างทางวิศวกรรม (ประภาคาร Faros ในอเล็กซานเดรีย) การประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยามีอิทธิพลต่อการพัฒนาประเภทของวัด วิหาร แท่นบูชา อาคารอนุสรณ์ ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับศิลปะตะวันออกแข็งแกร่งกว่าในอาคารพลเรือน (วิหาร Asclepius บนเกาะคอส สุสานของ Kom esh-Shukafa ในเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมือง Ai- Khanum ทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน) ความแปลกประหลาดของสถาปัตยกรรมขนมผสมน้ำยาพบการแสดงออกในองค์ประกอบพลาสติกที่งดงามของแท่นบูชาของเอเชียไมเนอร์ (แท่นบูชาของซุสในเพอร์กามอน) ระเบียบขนมผสมน้ำยามีลักษณะเป็นทัศนคติที่เสรีต่อ โครงการแบบดั้งเดิมและมีแนวโน้มที่จะเสริมสร้างฟังก์ชันการตกแต่งและการออกแบบโดยเสียค่าใช้จ่ายในการสร้างสรรค์ ในศิลปะขนมผสมน้ำยาตะวันออก คำสั่งของกรีกอยู่ภายใต้การตีความในท้องถิ่น (ตัวพิมพ์ใหญ่คอลัมน์ "pseudo-Corinthian" ที่ Ai-Khanum) ใน ศิลปกรรม, พร้อมด้วย การใช้อย่างสร้างสรรค์มรดกคลาสสิกการสร้างภาพที่กลมกลืนกัน (Aphrodite of Melos ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีแนวโน้มที่จะเลียนแบบกลไกคลาสสิก (โรงเรียนนีโอห้องใต้หลังคา) ซึ่งก่อให้เกิดผลงานที่เยือกเย็นและน่าสมเพชภายใน (รูปปั้นของ Apollo Musagetes ต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พิพิธภัณฑ์วาติกัน- ประติมากรรมหยุดให้บริการตามอุดมคติของพลเมืองในเมืองโพลิส ความเป็นนามธรรม การตกแต่ง การเล่าเรื่อง และบางครั้งก็มีภาพประกอบเพิ่มขึ้น (“Laocoon”)

ลักษณะละคร การแสดงออก และความหลงใหลที่น่าสมเพชของศิลปะพลาสติกแบบเฮลเลนิสติก ออกแบบมาเพื่อสร้างอิทธิพลต่อผู้ชมอย่างแข็งขัน ความตึงเครียดภายในภาพและประสิทธิภาพภายนอกของรูปแบบที่สร้างขึ้นจากการโต้ตอบกับพื้นที่โดยรอบ มุมที่ไม่คาดคิด และท่าทางแบบไดนามิก การวาดภาพที่ซับซ้อนองค์ประกอบและการตัดกันอย่างเด่นชัดของแสงและเงาแสดงให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดบนผ้าสักหลาดนูนสูงของแท่นบูชาของซุสในเมืองเพอร์กามอน ซึ่งเป็นรูปปั้นของ Nike แห่ง Samothrace ความหลากหลายและความไม่สอดคล้องกันของประติมากรรมขนมผสมน้ำยานั้นแสดงออกมาในการอยู่ร่วมกันของภาพเหมือนในอุดมคติของกษัตริย์, รูปปั้นเทพเจ้าที่มีอนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่ (“ยักษ์ใหญ่แห่งโรดส์”), ตำนานที่แปลกประหลาด (ไซลีน, เทพารักษ์) หรือภาพอันงดงามตระการตา (Tanagra terracottas) ภาพอันเจ็บปวดของ ผู้เฒ่า, “ภาพเหมือนของนักปรัชญา” ที่น่าทึ่ง ประติมากรรมภูมิทัศน์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์แห่งความสงบได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง โมเสกมีความแตกต่างในลักษณะการดำเนินการที่ฟรีและงดงามและแบบคลาสสิกที่เข้มงวดยิ่งขึ้น แนวโน้มทั่วไปของการวาดภาพของ E. สามารถติดตามได้จากการวาดภาพแจกัน ยิปติกส์ โทรูติกส์ และภาชนะแก้วเชิงศิลปะ

ความหมาย: Zeller E. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญากรีก ทรานส์ จากภาษาเยอรมัน, M., 1913, p. 211-330; ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของปรัชญากรีกตอนหลังและยุคกลางตอนต้น, Camb., 1970

Geiberg I. L. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์ในสมัยโบราณคลาสสิก [trans. จากภาษาเยอรมัน], M. - L., 1936; Tarn V. อารยธรรมขนมผสมน้ำยา ทรานส์ จาก English, M. , 1949 (บทที่ 9 - วิทยาศาสตร์และศิลปะ); ซาร์ตัน จี. ประวัติศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์. วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาในช่วงสามศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช, Camb., 1959; Histoire สร้าง des sciences, publ. อาร์. ตาตัน, ที. 1 ป. 2500.

Blavatsky V.D., วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา, “โบราณคดีโซเวียต”, 1955, เล่ม 22; Bokshchanin A. นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณในยุคคลาสสิกตอนปลายและยุคขนมผสมน้ำยา” นิตยสารประวัติศาสตร์", พ.ศ. 2483 หมายเลข 10; Zelinsky F.F. ศาสนาแห่งขนมผสมน้ำยา, P. , 1922; Kumaniecki K., ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม starozytnej Grecji และ Rzymu, 3 สัปดาห์, Warsz., 1967; Nilsson M. P., Geschichte der griechischen Religion, Bd 2 - Die hellenistische und römische Zeit, 2 Aufl., Münch., 1961

Troisky I.M. ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ ฉบับที่ 3 เลนินกราด 2500; Radzig S.I. ประวัติศาสตร์ วรรณคดีกรีกโบราณ, ฉบับที่ 4, ม., 2520; เว็บสเตอร์ T. V. L. กวีนิพนธ์และศิลปะขนมผสมน้ำยา, L. , 1964

Polevoy V.M. ศิลปะแห่งกรีซ โลกโบราณ, ม., 1970; Charbonneaux J., Martin R., Villard Fr., ศิลปะขนมผสมน้ำยา, N.Y., 1973; Fouilles d'Ai Khanourn. I (แคมปาญ 1965, 1966, 1967, 1968), ป., 1973.

A. I. Pavlovskaya(ศาสนาและตำนาน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์), เอ.แอล. โดโบรโคตอฟ(ปรัชญา), ไอ.ดี. โรซานสกี้(มุมมองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) วี.เอ็น. ยาร์โค(วรรณกรรม), จี.ไอ. โซโคลอฟ(สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์) G.A. Koshelenko(ศิลปะขนมผสมน้ำยาตะวันออก)

วิธีแก้ปัญหาโดยละเอียดสำหรับย่อหน้าที่ 5 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ผู้เขียน V.I. อูโคโลวา, A.V. เรวาคิน ระดับโปรไฟล์ 2012

• คุณสามารถดูวัสดุการทดสอบและการวัด Gdz ในประวัติสำหรับเกรด 10 ได้

กำหนดแนวคิดและยกตัวอย่างการใช้งานในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์:

ขนมผสมน้ำยาเป็นรูปแบบหนึ่งของอารยธรรมในดินแดนของจักรวรรดิอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งผสมผสานลักษณะตะวันออกโบราณและโบราณเข้าด้วยกัน

ราชาธิปไตยขนมผสมน้ำยา - พลังที่สมบูรณ์ด้วยการยกย่องผู้ปกครอง แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความเคารพของพระมหากษัตริย์ต่อสิทธิของราษฎรโดยเฉพาะโปลิส

การปกครองแบบเผด็จการเป็นรูปแบบหนึ่งของอำนาจส่วนบุคคลในเมืองหนึ่งซึ่งโดยปกติจะสถาปนาขึ้นและต่อมาถูกรัฐประหารล้มล้าง

1. ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของกรีกโบราณและคลาสสิกมีบทบาทสำคัญในอะไร การพัฒนาต่อไปอารยธรรมยุโรป?

ทองแดงและทองแดงตลอดจนหินอ่อนเป็นวัสดุหลักสำหรับประติมากรรม (บางส่วนก็ใช้ในตะวันออกโบราณด้วย แต่ไม่ได้เป็นผู้นำ)

การแสดงร่างกายในประติมากรรมที่แม่นยำทางกายวิภาค (โดยกล้ามเนื้อทุกส่วนได้ออกกำลังกาย)

ลัทธิร่างกายนักกีฬา (มันไม่เป็นธรรมชาติแม้แต่กับคนก็ตาม แรงงานทางกายภาพและสำเร็จในขั้นต้นผ่านการฝึกอบรมพิเศษ)

กฎอัตราส่วนทองคำ

สัดส่วนของประติมากรรมและองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมต่อร่างกายมนุษย์

รูปแบบเมืองที่ถูกต้อง โดยมีถนนตัดกันเป็นมุมฉาก

โรงละครเป็นรูปแบบหนึ่งของศิลปะและโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม

การศึกษาที่นำไปสู่การพัฒนาที่กลมกลืนและความเชี่ยวชาญของความรู้ทั้งหมด (สารานุกรม)

ปรัชญา รวมทั้งสำนักของเพลโตและอริสโตเติล

วิทยาศาสตร์รวมทั้งประวัติศาสตร์และต้นแบบของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

2. อะไร ลักษณะตัวละครนโยบายสูญหายไปในศตวรรษที่ 4 พ.ศ.?

ลักษณะที่หายไป:

กำลังทหารของกองทหารอาสาสมัครพลเรือน (ถูกแทนที่ด้วยทหารรับจ้างมากขึ้น);

ประชากรของพลเมืองส่วนใหญ่ที่มีที่ดิน (ส่วนสำคัญถูกบังคับให้ขาย)

ความสมดุลระหว่างสาขาการผลิตหัตถกรรม (เนื่องจากสงครามอันยาวนานผู้ที่รับราชการทหารจึงได้เปรียบ)

การผลิตโดยเสียค่าใช้จ่ายของช่างฝีมือพลเมือง (การประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดใหญ่ที่คนรวยเป็นเจ้าของซึ่งส่วนสำคัญของงานดำเนินการโดยทาสได้รับข้อได้เปรียบ)

ความสมดุลทางการเมืองระหว่างคนจนกับคนรวย (มีพลเมืองที่ยากจนและยากจนมากเกินไป - ในเงื่อนไขเหล่านี้ มันไม่สำคัญว่าคนรวยจะมาจากพลเมืองหรือกลุ่มสังคมนิยม จำนวนน้อยของพวกเขาทำให้ความขัดแย้งทางการเมืองรุนแรงขึ้น การต่อสู้ระหว่างพรรคเดโมแครตและผู้มีอำนาจ) ;

ความสนใจของมวลชนในกระบวนการประชาธิปไตย (รัฐต้องจ่ายเงินให้ประชาชนในการเข้าร่วมการชุมนุมสาธารณะ ศาล และสถาบันประชาธิปไตยอื่นๆ โดยอ้างว่าทั้งหมดนี้เบี่ยงเบนความสนใจจากงาน (ซึ่งในความเป็นจริงคนส่วนใหญ่ไม่มีอยู่แล้ว) จึงเป็นเช่นนั้น จำเป็นต้องชดเชยรายได้ที่สูญเสียไป );

การไหลออกของประชากร "ส่วนเกิน" อย่างต่อเนื่องไปยังอาณานิคม (ไม่มีสถานที่ที่สะดวกสำหรับการล่าอาณานิคมเหลืออยู่ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวกรีกจึงฝันมานานก่อนการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช สงครามครั้งใหญ่กับเปอร์เซีย - บนดินแดนของตนเป็นไปได้ที่จะพบอาณานิคมใหม่ซึ่งจะพบดินแดนสำหรับผู้ที่สูญเสียมันไปในบ้านเกิดของพวกเขา)

3. เปรียบเทียบดินแดนของอาณาจักรมาซิโดเนียและเปอร์เซียใน 334 ปีก่อนคริสตกาล และอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชใน 325 ปีก่อนคริสตกาล (แผนที่หน้า 72) ประเมินขนาดของการพิชิต คุณรู้ว่ารัฐใดของโลกโบราณได้เข้าสู่อำนาจของอเล็กซานเดอร์ และรัฐใดไม่ได้เข้าสู่อำนาจของอเล็กซานเดอร์

อำนาจของอเล็กซานเดอร์มหาราชรวมถึงดินแดนมาซิโดเนีย นโยบายของกรีซบอลข่าน นโยบายของเอเชียไมเนอร์ ฟรีเจีย ลิเดีย (ตามลำดับมหาอำนาจฮิตไทต์) นครรัฐฟีนิเซีย อียิปต์ อัสซีเรีย อูราร์ตู มิทันนี บาบิโลเนีย ,เปอร์เซีย(ตามลำดับมีเดีย) และอาณาจักรเล็กๆในหุบเขาแม่น้ำสินธุ นอกเหนือจากดินแดนของมาซิโดเนียและเปอร์เซียแล้วยังรวมถึงนโยบายของบอลข่านกรีซและการครอบครองของศัตรูชั่วนิรันดร์ของมาซิโดเนีย - ชนเผ่าธราเซียน

ในบรรดาอารยธรรมของโลกโบราณ มีเพียงจักรวรรดิฮั่น (ในดินแดนของจีนสมัยใหม่) เท่านั้นที่ไม่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของเขา ส่วนใหญ่รัฐของอินเดีย ตลอดจนรัฐของชาวอิทรุสกัน ชนชาติอิตาลิก อาณานิคมของชาวกรีกและชาวฟินีเซียนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก (แต่กำลังเตรียมการรณรงค์ทางตะวันตกและป้องกันได้โดยการเสียชีวิตของอเล็กซานเดอร์เท่านั้น)

4. ดูแผนที่ (หน้า 72) โปรดทราบว่ามีเมืองใหม่หลายเมืองที่มีชื่อเดียวกันปรากฏอยู่ อธิบายข้อเท็จจริงนี้

ผู้ตั้งถิ่นฐานจากมาซิโดเนียและบอลข่านกรีซรีบไปยังดินแดนที่ถูกยึดครองโดยหวังว่าจะได้ที่ดินที่นั่น พวกเขาก่อตั้งนโยบายใหม่ที่ถูกลิดรอนเสรีภาพในระหว่างนั้น นโยบายต่างประเทศเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระมหากษัตริย์ แต่ในชีวิตภายในพวกเขายังคงรักษาเอกราชและโครงสร้างการกำกับดูแลของโพลิส นโยบายเหล่านี้ปรากฏขึ้นเนื่องจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงมักได้รับชื่อของเขา

5. เขียนโปรไฟล์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชตามข้อความในตำราเรียนและสื่ออินเทอร์เน็ต เลือกรูปภาพต่างๆ ของเขาที่แสดงให้เห็นลักษณะนี้จากมุมมองของคุณ

อเล็กซานเดอร์มหาราชยังเป็นชายหนุ่มมาก: เขาเสียชีวิตเมื่ออายุน้อยกว่า 33 ปี ในเวลาเดียวกันเมื่อพิจารณาจากภาพแล้วธรรมชาติก็ไม่ได้กีดกันความงามของเขา เขามีความสามารถทางการทหารมหาศาลและมีความกล้าหาญส่วนตัว ซึ่งเขาพิสูจน์ให้เห็นหลายครั้งในช่วงสงคราม ในเวลาเดียวกัน เขารักความสนุกสนานและงานเลี้ยง และบางครั้งก็ดื่มหนักมาก เห็นได้ชัดว่าอเล็กซานเดอร์เป็นคนที่มีความทะเยอทะยาน ดังที่เห็นได้จากความศักดิ์สิทธิ์ของเขา

1. จากเนื้อหาของย่อหน้าก่อนๆ ให้เปรียบเทียบแนวทางทางศาสนา ตำนาน และวิทยาศาสตร์ในการอธิบายโลกรอบตัวเรา พิจารณาว่าคำถามใดที่เกี่ยวข้องกับนักคิด และพวกเขาจะแก้ไขอย่างไร สรุปความเหมือนและความแตกต่าง

นักปรัชญาสนใจปัญหามากมาย พวกเขาคิดถึงต้นกำเนิดและโครงสร้างของโลก (ในเรื่องนี้เราสามารถนึกถึงทฤษฎีอะตอมของเดโมคริตุส "ฟิสิกส์" ของอริสโตเติล ฯลฯ ) จากพัฒนาการเหล่านี้ ในเวลาต่อมาก็ได้เป็นจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิศวกรรมศาสตร์ เช่น ในงานของอาร์คิมีดีส

นักปรัชญายังได้พูดคุยเกี่ยวกับโครงสร้างรัฐที่ดีที่สุด (ตามรัฐ โดยธรรมชาติแล้ว คือ การทำความเข้าใจโพลิส) ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียงในหัวข้อนี้คือ “สาธารณรัฐ” ของเพลโต และ “การเมือง” ของอริสโตเติล แต่นักโซฟิสต์หลายคนก็พูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน ซึ่งมักจะเป็นครูของนักการเมืองและผู้ปกครองในอนาคตเช่นเดียวกับอริสโตเติล

ไม่ว่าในกรณีใด โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความพยายามที่จะอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของ การคิดอย่างมีตรรกะในขณะที่ศาสนามาจากความศรัทธา ใน โลกโบราณโลกทัศน์ในตำนานนั้นแพร่หลายในฐานะศาสนาประเภทหนึ่ง: มันใช้ตำนานเพื่ออธิบายความเป็นจริงโดยรอบ

โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่ตอบคำถามที่ก่อให้เกิดปัญหาเร่งด่วนของสังคมเท่านั้น แต่ยังถามคำถามใหม่ๆ อยู่ตลอดเวลา จึงพยายามขยายความรู้อย่างต่อเนื่อง ในขณะที่โลกทัศน์ทางศาสนาและตำนานสามารถสะสมประสบการณ์เชิงประจักษ์ (ตัวเลข Pi เป็นที่รู้จักในบาบิโลเนีย) แต่ไม่ได้สร้างทฤษฎีบนพื้นฐานของความรู้นี้ที่อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นและถามคำถามใหม่ตามทฤษฎีเหล่านี้

2. สร้างแผนภาพเชิงตรรกะของ “สาเหตุของวิกฤตนโยบาย”

การระบุตัวผู้นำนโยบายในช่วงสงครามกรีก-เปอร์เซีย → การแข่งขันระหว่างผู้นำเหล่านี้เพื่อชิงความเป็นเจ้าโลก (การครอบงำ) → สงครามอันยาวนานระหว่างคู่แข่งที่มีความแข็งแกร่งเท่ากันโดยประมาณ (เริ่มตั้งแต่เพโลพอนนีเซียน 431-404 ปีก่อนคริสตกาล) → ความพินาศของเกษตรกรรายย่อย (ซึ่งไร่นาต้องทนทุกข์ทรมานระหว่างการสู้รบ) ) และช่างฝีมือที่ไม่เกี่ยวข้องกับสงคราม → จำนวนพลเมืองที่ยากจนและผู้ด้อยโอกาสเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว พลเมืองบางคนแสวงหาความสุขในนโยบายอื่น ๆ ซึ่งมักจะเป็นทหารรับจ้าง → จำนวนของเมตริกเพิ่มขึ้นและการลดลงของ จำนวนพลเมือง พร้อมกันกับความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นของผู้โชคดีแต่ละคนที่เป็นเจ้าของซึ่งสามารถรวยได้จากสงคราม → ความเกลียดชังที่เพิ่มขึ้นของพลเมืองที่ยากจนต่อคนรวย ความปรารถนาที่จะริบและแบ่งความมั่งคั่งระหว่างกัน การทวีความรุนแรงของ การต่อสู้ระหว่างพรรคเดโมแครตและผู้มีอำนาจ → ความขัดแย้งภายในนโยบายที่เพิ่มมากขึ้นและความขัดแย้งระหว่างนโยบาย

3. เหตุใดคุณจึงคิดว่าการดำรงอยู่ของอาณาจักรโบราณหลายแห่งไม่ได้ส่งผลกระทบที่สำคัญในประวัติศาสตร์เช่นอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราช?

จักรวรรดิโบราณอื่น ๆ มักเป็นเพียงการรวมเอาลัทธิเผด็จการหลาย ๆ เข้าด้วยกันภายในอาณาจักรที่ใหญ่กว่าเท่านั้น ขณะเดียวกันก็ต้องขอบคุณอเล็กซานเดอร์มหาราชที่ทำให้พวกเขาปะทะกัน วัฒนธรรมทางการเมืองลัทธิเผด็จการตะวันออกและเมืองโบราณ ส่งผลให้เกิดระบอบกษัตริย์แบบขนมผสมน้ำยา

4. หลังจากวิเคราะห์ข้อความในหนังสือเรียนแล้ว ให้พิจารณาว่าลักษณะใดของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออกและส่วนใดเป็นภาษากรีก

ลักษณะต้นกำเนิดของกรีก:

ภาษากรีกเป็นภาษากลางสำหรับราชวงศ์ขนมผสมน้ำยาทั้งหมด (แม้ว่าจะไม่ใช่ภาษาพื้นเมืองของประชากรส่วนสำคัญ)

ระบบการศึกษากรีก

รับสมัครศิลปินเพื่อ ผลงานบางอย่างแทนที่จะรวมอยู่ในเจ้าหน้าที่ของวังหรือเจ้าหน้าที่วัด

พลวัตของภาพประติมากรรม

การแสดงร่างกายที่ถูกต้องทางกายวิภาค

บทบาทสำคัญของเมืองในวัฒนธรรม

การประมวลผลทางวิทยาศาสตร์ของความรู้เชิงประจักษ์ที่สะสมมาจากตะวันออก

เทพเจ้ากรีกในวิหารแพนธีออน

ลักษณะของแหล่งกำเนิดตะวันออก:

การสร้างพระราชวังอันสง่างามและวัดวาอารามขนาดใหญ่

บทบาทสำคัญของพระมหากษัตริย์ในวัฒนธรรมผลงานของผู้สร้างหลายคนตามคำสั่งโดยตรง

ความอยากในรูปแบบศิลปะที่ยิ่งใหญ่

การใช้ความรู้ทางคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฯลฯ ที่สะสมมาจากตะวันออก

การยกย่องผู้ปกครอง

ลัทธิตะวันออกเช่นเทพีแม่ เช่นเดียวกับลัทธิใหม่เช่น Serapis ที่สร้างขึ้นจากโมเดลตะวันออก

การปะทะกันครั้งแรกระหว่างตะวันตกและตะวันออกคือสงครามกรีก-เปอร์เซีย นี่เป็นวิธีที่ชาวกรีกโบราณประเมินพวกเขาเอง: เฮโรโดตุสเขียนงานของเขาเพื่อเป็นประวัติศาสตร์ของการเผชิญหน้าครั้งนี้ย้อนหลังไปถึงสมัยในตำนาน ยิ่งไปกว่านั้น ในระหว่างการวิเคราะห์สงครามระหว่างชาวกรีกและเปอร์เซียนั้นเองที่แนวคิดเรื่องการเผชิญหน้าระหว่างตะวันตกและตะวันออกเกิดขึ้น

การพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชนั้นไม่ใช่เหตุการณ์ของการปะทะกัน แต่เป็นการสังเคราะห์ ดังนั้นผู้พิชิตเองก็พยายามที่จะดึงดูดวัตถุใหม่ ๆ ให้มาอยู่เคียงข้างเขาไม่เพียงโดยใช้กำลังเท่านั้น การสังเคราะห์กลายเป็นเพียงชั่วคราว ในไม่ช้าการเผชิญหน้าก็ดำเนินต่อไป แต่ "แนวหน้า" ขยับไปทางทิศตะวันออกเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามหาอำนาจขนมผสมน้ำยาส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน