การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นกระบวนการที่ยาวนาน เป็นที่ทราบกันดีว่ารากและต้นกำเนิดของวัฒนธรรมใด ๆ ย้อนกลับไปในยุคที่ห่างไกลจนไม่สามารถระบุได้ด้วยความแม่นยำที่จำเป็นสำหรับความรู้

สิ่งที่กล่าวข้างต้นใช้กับทุกวัฒนธรรม ดังนั้นแต่ละชนชาติจึงมุ่งมั่นที่จะยึดถือวันเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์บางช่วงที่น่าสังเกต แม้ว่าจะเป็นไปตามเงื่อนไขของกระแสเวลาโดยทั่วไปก็ตาม ดังนั้น Nestor ผู้แต่ง "Tale of Bygone Years, Where the Russian Land Came From" อันโด่งดังในชุดที่ยาวที่สุด (นับตั้งแต่การสร้างโลก) ของสหัสวรรษ, "วันที่รัสเซีย" ครั้งแรกตั้งชื่อปี 6360 (852) เมื่อในพงศาวดารไบแซนไทน์คำว่า "มาตุภูมิ" ได้รับการตั้งชื่อว่าคน

และแน่นอน ศตวรรษที่ 9 เป็นช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของรัฐรัสเซียโบราณซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ ซึ่งชื่อ "Kievan Rus" ค่อยๆ แพร่กระจายไป รัฐได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรม ข้อพิสูจน์เรื่องนี้คือการเพิ่มขึ้นอย่างมากของวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสซึ่งในช่วงศตวรรษแรกถึงระดับยุโรปในระดับสูง

วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และโลกทัศน์ โลกทัศน์ ความรู้สึก รสนิยมของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขทางสังคม เศรษฐกิจ และสาธารณะที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของประเทศใดๆ ก็ตามได้รับอิทธิพลในระดับหนึ่งจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ตลอดจนขนบธรรมเนียม ประเพณี และมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ ดังนั้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจึงควรได้รับการศึกษาบนพื้นฐานของและเชื่อมโยงกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของประเทศหนึ่งๆ และประชาชนของประเทศนั้น ๆ

ชาวสลาฟตะวันออกได้รับจากยุคดึกดำบรรพ์พื้นบ้านโดยพื้นฐานแล้วเป็นคนนอกรีตวัฒนธรรมศิลปะของตัวตลกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวย - มหากาพย์เทพนิยายเพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ

ด้วยการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า วัฒนธรรมรัสเซียเก่าก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างไปพร้อม ๆ กัน - มันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตและวิถีชีวิตของชนชาติสลาฟและมีความเกี่ยวข้องกับการเจริญรุ่งเรืองของการค้าและงานฝีมือการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและความสัมพันธ์ทางการค้า . มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมสลาฟโบราณ - มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีขนบธรรมเนียมและมหากาพย์ของชาวสลาฟตะวันออก มันสะท้อนให้เห็น ประเพณีวัฒนธรรมชนเผ่าสลาฟแต่ละเผ่า - Polyans, Vyatichi, Novgorodians ฯลฯ รวมถึงชนเผ่าใกล้เคียง - Utro-Finns, Balts, Scythians, ชาวอิหร่าน อิทธิพลทางวัฒนธรรมและประเพณีต่างๆ หลอมรวมและหลอมละลายภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมโดยทั่วไป

วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแรกได้รับการพัฒนาเป็นวัฒนธรรมเดียว ซึ่งพบได้ทั่วไปในชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่บนที่ราบโล่งและ "ถึงวาระ" ที่จะติดต่อกับชนชาติอื่นและซึ่งกันและกัน

ตั้งแต่เริ่มแรกจนถึงการพัฒนาวัฒนธรรม มาตุภูมิโบราณไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างมาก อย่างไรก็ตาม Rus' ไม่เพียงแต่คัดลอกความสำเร็จทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่นๆ อย่างสุ่มสี่สุ่มห้าเท่านั้น แต่ยังปรับพวกเขาให้เข้ากับประเพณีทางวัฒนธรรมของตน ให้เข้ากับประสบการณ์พื้นบ้านและความเข้าใจในโลกโดยรอบที่สืบเนื่องมาจากกาลเวลา ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่พูดถึงการยืมแบบธรรมดา แต่เกี่ยวกับการประมวลผลการคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่างซึ่งในที่สุดก็ได้รับรูปแบบดั้งเดิมบนดินรัสเซีย

ในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราเผชิญอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้งอีกด้วยการหักเหของแสงอย่างต่อเนื่องในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง หากอิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศแข็งแกร่งขึ้นในเมืองที่เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมแล้ว ประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับส่วนลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ชีวิตดำเนินไปอย่างช้าๆ พวกเขาอนุรักษ์นิยมมากกว่าและยากต่อการยอมจำนนต่อนวัตกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ เป็นเวลาหลายปีวัฒนธรรมรัสเซีย - ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา ศิลปะ สถาปัตยกรรม จิตรกรรม งานฝีมือทางศิลปะ- พัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีต โลกทัศน์ของนอกรีต

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวม - ในด้านวรรณคดี สถาปัตยกรรม ภาพวาด มันเป็นแหล่งสำคัญของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เนื่องจากมีส่วนช่วยในการพัฒนางานเขียน การศึกษา วรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การทำให้มีมนุษยธรรมในศีลธรรมของผู้คน และการยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ศาสนาคริสต์สร้างพื้นฐานสำหรับการรวมตัวกันของสังคมรัสเซียโบราณ การก่อตัวของคนโสดโดยยึดคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน นี่คือความหมายที่ก้าวหน้า

ประการแรก ศาสนาใหม่อ้างว่าเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ต่อทุกชีวิต และความคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, อิทธิพลทางสุนทรียภาพ

อย่างไรก็ตาม คริสต์ศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ กิจการโรงเรียน ห้องสมุด - ในพื้นที่เหล่านั้นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของคริสตจักรและศาสนา ไม่สามารถเอาชนะต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นที่นิยมได้

ศาสนาคริสต์และศาสนานอกรีตเป็นศาสนาที่มีคุณค่าต่างกัน ลัทธินอกรีตมีประสบการณ์โดยผู้คนมากมายในโลก ทุกที่มันแสดงให้เห็นองค์ประกอบและพลังตามธรรมชาติทำให้เกิดเทพเจ้าตามธรรมชาติมากมาย - การนับถือพระเจ้าหลายองค์ ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ที่รอดชีวิตจากลัทธินอกรีตเทพเจ้าสูงสุดของชาวสลาฟไม่ได้เกี่ยวข้องกับนักบวชไม่ใช่กับทหาร แต่มีหน้าที่ทางเศรษฐกิจและธรรมชาติ

แม้ว่าโลกทัศน์ของชาวสลาฟเช่นเดียวกับคนต่างศาสนายังคงดั้งเดิมและหลักการทางศีลธรรมของพวกเขาค่อนข้างโหดร้าย แต่การเชื่อมต่อกับธรรมชาติก็ส่งผลดีต่อมนุษย์และวัฒนธรรมของเขา ผู้คนได้เรียนรู้ที่จะเห็นความงามในธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์เมื่อพบกับพิธีกรรมของ "ศรัทธาของชาวกรีก" ชื่นชมความงามของมันเป็นอันดับแรกซึ่งมีส่วนช่วยในการเลือกศรัทธาในระดับหนึ่ง

แต่ลัทธินอกรีตรวมถึงสลาฟไม่มีสิ่งสำคัญ - แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์คุณค่าของจิตวิญญาณ ดังที่ทราบกันดีว่าคลาสสิกโบราณไม่ได้มีคุณสมบัติเหล่านี้เช่นกัน

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ คุณค่าของมัน แสดงออกในจิตวิญญาณ สุนทรียศาสตร์ มนุษยนิยม ฯลฯ พัฒนาขึ้นในยุคกลางเท่านั้นและสะท้อนให้เห็นในศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว: ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หมายถึงการเปลี่ยนผ่านของมาตุภูมิไปสู่อุดมคติทางมนุษยนิยมและศีลธรรมอันทรงคุณค่าที่สูงขึ้น

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาในมาตุภูมิเกิดขึ้นโดยไม่มีการแทรกแซงจากต่างประเทศ การยอมรับศาสนาคริสต์เป็นความต้องการภายในของประชากรในประเทศใหญ่ ความพร้อมที่จะยอมรับคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ หากเราต้องเผชิญกับประเทศที่มีจิตสำนึกทางศิลปะที่ยังไม่พัฒนาโดยสิ้นเชิง โดยไม่รู้อะไรเลยนอกจากไอดอล ไม่มีศาสนาใดที่มีคุณค่าสูงกว่าแนวทางที่จะสร้างตัวเองได้

ศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าทางจิตวิญญาณประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงสังคมและผู้คนอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารยธรรมประเภทนี้เรียกว่าคริสเตียน

ศรัทธาสองประการยังคงอยู่ในมาตุภูมิเป็นเวลาหลายปี: ศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งมีชัยในเมืองต่างๆ และลัทธินอกรีตซึ่งเข้าไปในเงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ยังคงรักษาตำแหน่งของตนในพื้นที่ชนบท การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในชีวิตพื้นบ้าน

ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนนอกรีตซึ่งเป็นแกนกลางของชาวบ้านมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคกลางตอนต้น

ภายใต้อิทธิพล ประเพณีพื้นบ้านรากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักร และอุดมการณ์ทางศาสนา เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่

ศาสนาคริสต์นักพรตที่รุนแรงของไบแซนเทียมบนดินนอกรีตของรัสเซียที่มีลัทธิธรรมชาติการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความรักในชีวิตมนุษยชาติที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรมที่อิทธิพลของไบแซนไทน์ เยี่ยมยอดมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลายๆ คน อนุสาวรีย์โบสถ์วัฒนธรรม (เช่น ในงานเขียนของผู้เขียนคริสตจักร) เราเห็นการใช้เหตุผลทางโลกและการสะท้อนของความหลงใหลทางโลกล้วนๆ

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดสุดยอดของความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus - "The Tale of Igor's Campaign" - ล้วนเต็มไปด้วยลวดลายนอกรีต ผู้เขียนสะท้อนถึงความหวังและแรงบันดาลใจที่หลากหลายของชาวรัสเซียในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะโดยใช้สัญลักษณ์นอกรีตและภาพนิทานพื้นบ้าน การเรียกร้องที่ตื่นเต้นและร้อนแรงสำหรับความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย การปกป้องจากศัตรูภายนอก ผสมผสานกับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่ของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์โลก ความเชื่อมโยงกับผู้คนโดยรอบ และความปรารถนาที่จะอยู่อย่างสันติกับพวกเขา .

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณแห่งนี้สะท้อนให้เห็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในยุคนั้นอย่างชัดเจนที่สุด: การเชื่อมโยงที่มีชีวิตกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์, ความเป็นพลเมืองสูง, ความรักชาติที่จริงใจ

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณการพึ่งพาอันทรงพลังต่อต้นกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้ที่ได้รับความนิยมของชาวสลาฟตะวันออกการผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกศาสนานำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก มีลักษณะเด่นคือ

ความปรารถนาที่จะมีความยิ่งใหญ่ ขนาด ภาพในการเขียนพงศาวดาร

สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ

ความสง่างาม หลักการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม

ความอ่อนโยน ความรักในชีวิต ความมีน้ำใจในการวาดภาพ

การมีความสงสัยและความหลงใหลในวรรณคดีอยู่ตลอดเวลา

และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำด้วยความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของผู้สร้าง คุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ ความกังวลต่อผู้คน สำหรับความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพหนึ่งที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียคือภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้รักมนุษยชาติผู้ทนทุกข์เพื่อความสามัคคีของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อประโยชน์ของผู้คน

โครงสร้างหินของ Rus' พบภาพสะท้อนที่ครอบคลุมถึงประเพณีของรัสเซียโบราณ สถาปัตยกรรมไม้กล่าวคือ: หลายหัว, โครงสร้างเสี้ยม, การปรากฏตัวของแกลเลอรี่ต่างๆ, ฟิวชั่นออร์แกนิก, ความสามัคคี โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมกับภูมิทัศน์โดยรอบและอื่นๆ ดังนั้นสถาปัตยกรรมที่มีการแกะสลักหินที่งดงามจึงชวนให้นึกถึงทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้ของช่างไม้ชาวรัสเซีย

ในการวาดภาพไอคอน ปรมาจารย์ชาวรัสเซียยังเหนือกว่าครูสอนภาษากรีกอีกด้วย อุดมคติทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในไอคอนรัสเซียโบราณนั้นสูงส่งมาก มีพลังของศูนย์รวมพลาสติก ความมั่นคงและความมีชีวิตชีวาที่ถูกกำหนดไว้เพื่อกำหนดเส้นทางการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 ศีลอันเข้มงวดของคริสตจักร ศิลปะไบแซนไทน์ในมาตุภูมิมีการเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของนักบุญกลายเป็นทางโลกและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

คุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของ Ancient Rus เหล่านี้ไม่ปรากฏขึ้นในทันที ในรูปแบบพื้นฐานพวกเขาพัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษ แต่แล้วเมื่อก่อตัวเป็นรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นไม่มากก็น้อย พวกเขายังคงรักษาความแข็งแกร่งไว้เป็นเวลานานและทุกที่

การแนะนำ

การอภิปรายเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องและยังคงเกี่ยวข้องกับสังคมยุคใหม่

ตลอดหลายศตวรรษของการก่อตั้ง วัฒนธรรมประจำชาติมีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของเราเป็นรูปเป็นร่างในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา เอกลักษณ์ประจำชาติได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องด้วยประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตนเองและระดับโลก มันทำให้โลกได้รับจุดสุดยอดของความสำเร็จทางศิลปะเข้ามา ส่วนสำคัญวี วัฒนธรรมโลก- ทัศนคติของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมโลกที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมีความคลุมเครือและขัดแย้งกันอยู่เสมอ หนึ่งร้อยห้าสิบปีที่แล้วรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าหนึ่งในกวีที่ได้รับการศึกษามากที่สุดในรัสเซียและคุ้นเคยกับวัฒนธรรมยุโรป Fyodor Ivanovich Tyutchev ได้กำหนดทัศนคตินี้และเหตุผลใน quatrain:

คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจของคุณ

อาร์ชินทั่วไปไม่สามารถวัดได้:

เธอจะเป็นคนพิเศษ

คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น

Tyutchev ถือว่าทัศนคติต่อรัสเซียและวัฒนธรรมของตนนี้เป็นเรื่องดั้งเดิม ไม่มีเหตุผล สามารถเข้าถึงได้โดยศรัทธาเท่านั้น และเกิดขึ้นจากความเข้าใจผิด ก่อนหน้านี้ในปี พ.ศ. 2374 พุชกินเขียนบทกวีที่รุนแรงยิ่งขึ้นในบทกวี "To the Slanderers of Russia":

ปล่อยเราไว้ตามลำพัง: ​​คุณยังไม่ได้อ่านแท็บเล็ตนองเลือดเหล่านี้...

ล่อลวงคุณอย่างไร้สติ

ต่อสู้กับความกล้าหาญที่สิ้นหวัง -

แล้วคุณเกลียดเรา...

พุชกินมองเห็นเหตุผลในสงครามนโปเลียนที่ยังไม่สงบ แต่ในสงครามโลกครั้งที่สองของศตวรรษที่ 20 รัสเซียเป็นพันธมิตรของฝรั่งเศสและอังกฤษ และยังเคยเป็นพันธมิตรของสหรัฐอเมริกาด้วย และในข้อพิพาทระหว่าง ปัญญาชนของรัสเซียและตะวันตกต่างก็ได้ยินบันทึกที่คุ้นเคยเหมือนกัน

วัฒนธรรมโลกรัสเซีย

แนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะและลักษณะเฉพาะของมัน

วัฒนธรรมรัสเซียประจำชาติโลก

แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย", "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย", "วัฒนธรรมของรัสเซีย" ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นปรากฏการณ์อิสระ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงสถานะและองค์ประกอบที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมของเรา ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียควรมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะสหภาพของชนเผ่ารัสเซียรัสเซีย วัฒนธรรมของชนชาติอื่นในกรณีนี้เป็นที่สนใจอันเป็นผลมาจากและกระบวนการของอิทธิพลซึ่งกันและกัน การยืม และการสนทนาของวัฒนธรรม ในกรณีนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ตรงกันกับแนวคิดของ "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย" แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย" นั้นกว้างกว่าเพราะมันรวมถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่า อาณาเขตของแต่ละบุคคล สมาคมรัฐข้ามชาติ - รัฐมอสโก, จักรวรรดิรัสเซีย, สหภาพโซเวียต, รัสเซีย สหพันธ์. ในบริบทนี้ วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมของรัฐข้ามชาติ วัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียสามารถจัดประเภทได้ในหลายพื้นที่: การสารภาพ (ออร์โธดอกซ์, โปรเตสแตนต์, มุสลิม, ชาวพุทธ ฯลฯ ); ตามโครงสร้างทางเศรษฐกิจ (วัฒนธรรมเกษตรกรรม การเลี้ยงโค การล่าสัตว์) ฯลฯ การเพิกเฉยต่อลักษณะข้ามชาติของวัฒนธรรมของรัฐของเราตลอดจนบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียในรัฐนี้นั้นไม่เกิดผลมากนัก ความสนใจในคุณลักษณะทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ในรัสเซียแสดงให้เห็นโดยนักชาติพันธุ์วิทยาในระดับสูง และนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมแสดงให้เห็นในขอบเขตที่น้อยกว่า การดำรงอยู่พร้อมๆ กัน วัฒนธรรมที่แตกต่าง, การแต่งงานแบบผสมประเพณีหลายทิศทางภายในครอบครัวเดียวกันหมู่บ้านเมืองต้องได้รับการดูแลเอาใจใส่จากนักวิจัย การประสานกันของความสัมพันธ์เหล่านี้และความรู้ร่วมกันส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ ความสัมพันธ์ที่ดีในประเทศประสบความสำเร็จในการแก้ปัญหาเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย

การศึกษาวัฒนธรรมของชาติไม่ใช่แค่งานด้านการศึกษาเท่านั้น มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งอื่น - ที่สำคัญไม่น้อย - เพื่อยกระดับผู้ให้บริการวัฒนธรรมรัสเซียผู้สืบทอดประเพณีซึ่งจะมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกขยายขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียและบทสนทนาของวัฒนธรรม

“โอ้ ดินแดนรัสเซียที่สดใสและตกแต่งอย่างสวยงาม! คุณมีชื่อเสียงในด้านความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงในเรื่องทะเลสาบหลายแห่ง, แม่น้ำและน้ำพุอันเป็นที่นับถือในท้องถิ่น, ภูเขา, เนินเขาสูงชัน, สวนต้นโอ๊กสูง, ทุ่งหญ้าที่สะอาด, สัตว์มหัศจรรย์, นกนานาชนิด, เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน, กฤษฎีกาอันรุ่งโรจน์, สวนอาราม, วัดวาอาราม พระเจ้าและเจ้าชายผู้น่าเกรงขาม โบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย โอ้ ศรัทธาแบบคริสเตียนที่แท้จริง!

เส้นเหล่านี้ตื้นตันไปด้วย ความรักอันลึกซึ้งไปยังดินแดนของเขาถือได้ว่าเป็นบทสรุปของข้อความนี้ พวกเขาถือเป็นจุดเริ่มต้นของสมัยโบราณ อนุสาวรีย์วรรณกรรม“คำพูดเกี่ยวกับความตายของดินแดนรัสเซีย” น่าเสียดายที่มีเพียงข้อความที่ตัดตอนมาเท่านั้นที่รอดชีวิตซึ่งถูกค้นพบโดยเป็นส่วนหนึ่งของงานอื่น - "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" ช่วงเวลาที่เขียนเรื่อง “The Lay” คือปี 1237 - ต้นปี 1246 วัฒนธรรมประจำชาติแต่ละวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงตัวตนของประชาชน เผยให้เห็นถึงคุณลักษณะเฉพาะของชาติ โลกทัศน์ และความคิด วัฒนธรรมใดก็ตามมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและต้องผ่านเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง สิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสมบูรณ์ สามารถเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมตะวันตกได้ก็ต่อเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมนั้น มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและวิวัฒนาการของมัน และเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียด้วยโชคชะตาร่วมกัน

ความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมภายในประเทศเพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทในแวดวงวัฒนธรรมอื่นนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบาก พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้: แนวโน้มที่แข็งแกร่งของนักวิจัยต่อแนวทางเปรียบเทียบ ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการวิเคราะห์เปรียบเทียบของวัฒนธรรมของเราและวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก และเกือบจะไม่เห็นด้วยกับวิธีแรกเสมอไป อุดมการณ์ของเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการตีความจากจุดยืนบางอย่างในระหว่างที่มีการนำข้อเท็จจริงบางอย่างมาสู่เบื้องหน้า และผู้ที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของผู้เขียนจะถูกละเลย

เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในรัสเซีย จะมองเห็นแนวทางหลักสามประการได้อย่างชัดเจน

แนวทางแรกแสดงโดยผู้สนับสนุนแบบจำลองประวัติศาสตร์โลกที่ไม่เชิงเส้น ตามแนวคิดนี้ ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียสามารถแก้ไขได้โดยการเอาชนะความล้าหลังทางอารยธรรม วัฒนธรรม หรือความทันสมัย

ผู้เสนอการดำเนินการครั้งที่สองจากแนวคิดเรื่องพหุเชิงเส้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตามที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นรวมถึงอารยธรรมรัสเซีย (สลาฟ - N.Ya. Danilevsky หรือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - A. Toynbee) ยิ่งไปกว่านั้น ลักษณะสำคัญหรือ “จิตวิญญาณ” ของแต่ละอารยธรรมไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจอย่างลึกซึ้งโดยตัวแทนของอารยธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นได้ เช่น เป็นสิ่งที่ไม่รู้และไม่สามารถทำซ้ำได้

ผู้เขียนกลุ่มที่สามพยายามประนีประนอมทั้งสองแนวทาง ซึ่งรวมถึงนักวิจัยชื่อดังด้านวัฒนธรรมรัสเซียผู้แต่งผลงานหลายเล่มเรื่อง "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" P.N. มิลิอูคอฟ ผู้กำหนดจุดยืนของเขาในฐานะการสังเคราะห์สิ่งก่อสร้างสองอย่างที่ขัดแย้งกันของประวัติศาสตร์รัสเซีย "ซึ่งสิ่งหนึ่งได้นำความคล้ายคลึงกันของกระบวนการรัสเซียกับสิ่งยุโรปมานำเสนอ โดยนำความคล้ายคลึงนี้มาสู่อัตลักษณ์ และอีกสิ่งหนึ่งได้พิสูจน์ความคิดริเริ่มของรัสเซียจนถึงประเด็น ของความไม่มีใครเทียบได้และความพิเศษเฉพาะตัวอย่างสมบูรณ์” มิลิอูคอฟเข้ารับตำแหน่งประนีประนอมและสร้างกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในการสังเคราะห์ทั้งคุณลักษณะ ความคล้ายคลึง และความคิดริเริ่ม โดยเน้นถึงคุณลักษณะของความคิดริเริ่ม "ค่อนข้างชัดเจนกว่าคุณลักษณะของความคล้ายคลึงกัน" ควรสังเกตว่า Miliukov ระบุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางการศึกษากระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยังคงอยู่โดยมีการปรับเปลี่ยนคุณสมบัติหลักของพวกเขาจนถึงสิ้นศตวรรษของเรา

ผู้เขียนส่วนใหญ่ที่มีความแตกต่างในการประเมินและโอกาสในการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ระบุปัจจัยทั่วไปหลายประการ (เงื่อนไข เหตุผล) ที่กำหนดคุณลักษณะ (ความล้าหลัง ความล่าช้า ความคิดริเริ่ม เอกลักษณ์) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย ในหมู่พวกเขา: ธรรมชาติและภูมิอากาศ, ภูมิศาสตร์การเมือง, การสารภาพ, ชาติพันธุ์, คุณลักษณะขององค์กรทางสังคมและรัฐของสังคมรัสเซีย

ในประเพณีปรัชญาและวัฒนธรรมของรัสเซีย ในประเภทที่รู้จักทั้งหมด รัสเซียมักจะถือว่าแยกจากกัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาดำเนินการจากการรับรู้ถึงความพิเศษของมัน ความเป็นไปไม่ได้ที่จะลดมันลงให้เป็นประเภทตะวันตกหรือตะวันออก และจากที่นี่พวกเขาก็ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับมัน วิธีพิเศษการพัฒนาและภารกิจพิเศษในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของมนุษยชาติ นักปรัชญาชาวรัสเซียส่วนใหญ่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเริ่มจากชาวสลาฟฟีล หัวข้อ "แนวคิดของรัสเซีย" มีความสำคัญมากสำหรับและ ผลของการไตร่ตรองเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียเหล่านี้สรุปได้ในเชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์ แนวคิดของลัทธิยูเรเชียน.

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

โดยทั่วไปแล้ว ชาวยูเรเชียนจะเริ่มต้นจากตำแหน่งตรงกลางของรัสเซียระหว่างยุโรปและเอเชีย ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นเหตุผลสำหรับการผสมผสานระหว่างลักษณะของอารยธรรมตะวันออกและตะวันตกในวัฒนธรรมรัสเซีย ครั้งหนึ่ง V.O. คลูเชฟสกี้. ใน "หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย" เขาแย้งว่า ลักษณะของชาวรัสเซียถูกกำหนดโดยที่ตั้งของมาตุภูมิที่ชายแดนของป่าและที่ราบกว้างใหญ่ - องค์ประกอบที่ตรงกันข้ามทุกประการ การแบ่งแยกระหว่างป่ากับที่ราบกว้างใหญ่นี้ถูกเอาชนะโดยความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อแม่น้ำ ซึ่งเป็นทั้งพยาบาล ถนน และเป็นครูแห่งความรู้สึกมีระเบียบและจิตวิญญาณสาธารณะในหมู่ประชาชน จิตวิญญาณของการเป็นผู้ประกอบการและนิสัยในการดำเนินการร่วมกันได้รับการปลูกฝังบนแม่น้ำ ทำให้ประชากรบางส่วนกระจัดกระจายเข้ามาใกล้กันมากขึ้น ผู้คนเรียนรู้ที่จะรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสังคม

ผลตรงกันข้ามเกิดขึ้นจากที่ราบรัสเซียอันไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความรกร้างและความน่าเบื่อหน่าย ชายผู้อยู่บนที่ราบถูกเอาชนะด้วยความรู้สึกสงบสุข ความเหงา และการไตร่ตรองอย่างเศร้าโศก ตามที่นักวิจัยหลายคนนี่คือเหตุผลสำหรับคุณสมบัติของจิตวิญญาณรัสเซียเช่นความอ่อนโยนทางจิตวิญญาณและความสุภาพเรียบร้อยความไม่แน่นอนทางความหมายและความขี้อายความสงบและความสิ้นหวังอันเจ็บปวดที่ไม่อาจรบกวนได้ขาดความคิดที่ชัดเจนและจูงใจในการนอนหลับทางจิตวิญญาณการบำเพ็ญตบะของชีวิตในทะเลทรายและความไร้จุดหมายของ ความคิดสร้างสรรค์

เศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียกลายเป็นภาพสะท้อนทางอ้อมของภูมิทัศน์ของรัสเซีย Klyuchevsky ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวนารัสเซียด้วยความดั้งเดิมและขาดสิ่งอำนวยความสะดวกที่เรียบง่ายที่สุดในชีวิตทำให้เกิดความประทับใจในสถานที่ชั่วคราวของชนเผ่าเร่ร่อน นี่เป็นเพราะทั้งระยะเวลาที่ยาวนาน ชีวิตเร่ร่อนในสมัยโบราณและด้วยเหตุเพลิงไหม้จำนวนมากที่ทำลายหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของรัสเซีย ผลลัพธ์ก็คือ ความไร้รากของคนรัสเซียแสดงออกโดยไม่แยแสต่อการปรับปรุงบ้านและสิ่งอำนวยความสะดวกในชีวิตประจำวัน ยังนำไปสู่ทัศนคติที่ประมาทเลินเล่อต่อธรรมชาติและความร่ำรวย

เพื่อพัฒนาแนวคิดของ Klyuchevsky Berdyaev เขียนว่าภูมิทัศน์ของจิตวิญญาณรัสเซียสอดคล้องกับภูมิทัศน์ของดินแดนรัสเซีย ดังนั้นแม้จะมีความซับซ้อนทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างชาวรัสเซียกับธรรมชาติของรัสเซีย แต่ลัทธิของมันมีความสำคัญมากจนพบว่ามีการสะท้อนที่มีเอกลักษณ์มากในชาติพันธุ์วิทยา (ชื่อตัวเอง) ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย ตัวแทนของประเทศและชนชาติต่างๆ ถูกเรียกเป็นภาษารัสเซียด้วยคำนาม - ชาวฝรั่งเศส, เยอรมัน, จอร์เจีย, มองโกเลีย ฯลฯ และมีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่เรียกตนเองด้วยชื่อคำคุณศัพท์ สิ่งนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นศูนย์รวมของการเป็นของบางสิ่งที่สูงกว่าและมีค่ามากกว่าคน (คน) นี่คือจุดสูงสุดสำหรับคนรัสเซีย - Rus' ดินแดนรัสเซีย และทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดนี้ มาตุภูมิ (แผ่นดิน) เป็นหลัก ประชาชนเป็นที่รอง.

เวอร์ชันตะวันออก (ไบเซนไทน์) มีบทบาทอย่างมากในการสร้างความคิดและวัฒนธรรมของรัสเซีย ผลของการบัพติศมาของมาตุภูมิไม่เพียงแต่เป็นการเข้าสู่โลกที่เจริญแล้วเท่านั้น การเติบโตของอำนาจระหว่างประเทศ การเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูต การค้า การเมืองและวัฒนธรรมกับประเทศคริสเตียนอื่น ๆ ไม่เพียงแต่การสร้างวัฒนธรรมทางศิลปะของ เคียฟ มาตุภูมิ. นับจากนี้เป็นต้นมา ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองของรัสเซียระหว่างตะวันตกและตะวันออก ศัตรูและพันธมิตรของมัน และการวางแนวไปทางตะวันออกได้ถูกกำหนดขึ้น ดังนั้น การขยายตัวของรัฐรัสเซียเพิ่มเติมจึงเกิดขึ้นในทิศทางตะวันออก

อย่างไรก็ตาม ทางเลือกนี้ก็มีข้อเสียเช่นกัน: การรับเอาศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์มาใช้มีส่วนทำให้รัสเซียแปลกแยกจากยุโรปตะวันตก การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 ได้ประสานความคิดของรัสเซียในความพิเศษของตัวเองความคิดของชาวรัสเซียในฐานะผู้ถือพระเจ้าซึ่งเป็นผู้ถือศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเพียงคนเดียวซึ่งกำหนดเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียไว้ล่วงหน้า สาเหตุส่วนใหญ่มาจากอุดมคติของออร์โธดอกซ์ซึ่งผสมผสานความสามัคคีและเสรีภาพเข้าด้วยกันซึ่งรวมอยู่ในความสามัคคีที่กลมกลืนกันของผู้คน ยิ่งกว่านั้น แต่ละคนยังเป็นปัจเจกบุคคล แต่ไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ แต่แสดงออกเฉพาะในความสามัคคีที่กลมกลืนกัน ซึ่งมีผลประโยชน์สูงกว่าผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล

การรวมกันของสิ่งที่ตรงกันข้ามทำให้เกิดความไม่มั่นคงและอาจระเบิดไปสู่ความขัดแย้งได้ตลอดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดอยู่ ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำจำนวนหนึ่ง: การรวมกลุ่มและลัทธิเผด็จการ ความยินยอมสากลและความเผด็จการเผด็จการ การปกครองตนเองของชุมชนชาวนา และการรวมศูนย์อำนาจที่เข้มงวดที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการผลิตของเอเชีย

ความไม่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมรัสเซียก็ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับรัสเซีย ประเภทของการพัฒนาการระดมพลเมื่อมีการใช้วัสดุและทรัพยากรมนุษย์ผ่านความเข้มข้นและความตึงเครียดมากเกินไป ในสภาวะการขาดแคลนทรัพยากรที่จำเป็น (การเงิน สติปัญญา เวลา นโยบายต่างประเทศ ฯลฯ) มักจะมาพร้อมกับปัจจัยการพัฒนาภายในที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ เป็นผลให้แนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของปัจจัยทางการเมืองของการพัฒนาเหนือสิ่งอื่นใดและ ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างงานของรัฐและความสามารถของประชากรโดยการตัดสินใจของพวกเขาเมื่อความมั่นคงและการพัฒนาของรัฐได้รับการรับรองไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามโดยเสียผลประโยชน์และเป้าหมาย บุคคลด้วยการบีบบังคับที่ไม่ทางเศรษฐกิจและรุนแรงอันเป็นผลมาจากการที่รัฐกลายเป็นเผด็จการแม้กระทั่งเผด็จการเบ็ดเสร็จกลไกการปราบปรามในฐานะเครื่องมือในการบังคับขู่เข็ญและความรุนแรงจึงมีความเข้มแข็งอย่างไม่เป็นสัดส่วน สิ่งนี้อธิบายถึงความไม่ชอบของคนรัสเซียเป็นส่วนใหญ่และในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงความจำเป็นในการปกป้องเขาและด้วยเหตุนี้จึงมีความอดทนอันไม่มีที่สิ้นสุดของประชาชนและการยอมจำนนต่ออำนาจที่เกือบจะลาออก

ผลที่ตามมาอีกประการหนึ่งของรูปแบบการระดมพลของการพัฒนาในรัสเซียก็คือความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางสังคมและชุมชนซึ่งแสดงออกในประเพณีของการให้ความเอาใจใส่ส่วนบุคคลต่องานของสังคม การเป็นทาสไม่ได้ถูกกำหนดโดยเจตนาของผู้ปกครอง แต่โดยภารกิจระดับชาติใหม่ - การสร้างอาณาจักรบนพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่ขาดแคลน

คุณสมบัติทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเช่นนั้น คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียเนื่องจากการขาดแกนกลางที่มั่นคงทำให้เกิดความคลุมเครือ ไบนารี ความเป็นคู่ ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะรวมสิ่งที่ไม่เข้ากัน - ยุโรปและเอเชีย คนนอกรีตและคริสเตียน คนเร่ร่อนและอยู่ประจำ เสรีภาพและเผด็จการ ดังนั้นรูปแบบหลักของพลวัตของวัฒนธรรมรัสเซียจึงกลายเป็นการผกผัน - การเปลี่ยนแปลงเหมือนการแกว่งลูกตุ้ม - จากขั้วเดียว ความสำคัญทางวัฒนธรรมไปที่อื่น

เพราะการ มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อตามทันเพื่อนบ้าน กระโดดข้ามวัฒนธรรมรัสเซีย องค์ประกอบเก่าและใหม่อยู่ร่วมกันตลอดเวลา อนาคตมาเมื่อยังไม่มีเงื่อนไข อดีตไม่รีบร้อนที่จะจากไป ยึดติดกับประเพณี และประเพณี ในเวลาเดียวกัน สิ่งใหม่ ๆ มักปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระโดดและการระเบิด คุณลักษณะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นี้อธิบายถึงการพัฒนาประเภทหายนะของรัสเซียซึ่งประกอบด้วยการทำลายล้างสิ่งเก่าอย่างรุนแรงอย่างต่อเนื่องเพื่อเปิดทางให้กับสิ่งใหม่จากนั้นพบว่าสิ่งใหม่นี้ไม่ดีเท่าที่ควร

ในเวลาเดียวกัน การแบ่งแยกและธรรมชาติแบบไบนารีของวัฒนธรรมรัสเซียได้กลายเป็นสาเหตุของความยืดหยุ่นและความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขการเอาชีวิตรอดที่ยากลำบากอย่างยิ่งในช่วงที่เกิดภัยพิบัติในระดับชาติและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคมและประวัติศาสตร์ เทียบได้กับขนาดภัยพิบัติทางธรรมชาติและทางธรณีวิทยา ภัยพิบัติ

คุณสมบัติหลักของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

ช่วงเวลาทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของชาติรัสเซียซึ่งไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน

ท่ามกลาง คุณสมบัติเชิงบวกมักเรียกว่าความเมตตาและการสำแดงต่อผู้คน - ความปรารถนาดี, ความจริงใจ, ความจริงใจ, การตอบสนอง, ความจริงใจ, ความเมตตา, ความเอื้ออาทร, ความเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่ พวกเขายังสังเกตถึงความเรียบง่าย การเปิดกว้าง ความซื่อสัตย์ และความอดทน แต่รายการนี้ไม่รวมถึงความภาคภูมิใจและความมั่นใจในตนเองซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สะท้อนถึงทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเองซึ่งบ่งบอกถึงทัศนคติที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียที่มีต่อ "ผู้อื่น" ซึ่งเป็นลัทธิร่วมกันของพวกเขา

ทัศนคติของรัสเซียในการทำงานแปลกมาก คนรัสเซียทำงานหนัก มีประสิทธิภาพ และมีความยืดหยุ่น แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาเกียจคร้าน ประมาท ประมาท และขาดความรับผิดชอบ พวกเขามีลักษณะพิเศษคือการไม่ใส่ใจและเลอะเทอะ การทำงานหนักของชาวรัสเซียแสดงให้เห็นจากการปฏิบัติหน้าที่อย่างซื่อสัตย์และมีความรับผิดชอบ แต่ไม่ได้หมายความถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นอิสระ หรือความปรารถนาที่จะโดดเด่นจากทีม ความสะเพร่าและความประมาทนั้นสัมพันธ์กับพื้นที่อันกว้างใหญ่ของดินแดนรัสเซียความร่ำรวยที่ไม่สิ้นสุดซึ่งจะเพียงพอไม่เพียงสำหรับเราเท่านั้น แต่ยังสำหรับลูกหลานของเราด้วย และเนื่องจากเรามีทุกสิ่งทุกอย่างมากมาย เราจึงไม่รู้สึกเสียใจกับสิ่งใดเลย

"ศรัทธาในกษัตริย์ที่ดี" -ลักษณะทางจิตของชาวรัสเซียสะท้อนถึงทัศนคติอันยาวนานของบุคคลชาวรัสเซียที่ไม่ต้องการติดต่อกับเจ้าหน้าที่หรือเจ้าของที่ดิน แต่ชอบเขียนคำร้องถึงซาร์ (เลขาธิการทั่วไปประธานาธิบดี) เชื่ออย่างจริงใจว่าเจ้าหน้าที่ชั่วร้ายกำลังหลอกลวง ซาร์ที่ดี แต่ทันทีที่คุณบอกความจริงน้ำหนักจะดีขึ้นทันทีอย่างไร ความตื่นเต้นเกี่ยวกับการเลือกตั้งประธานาธิบดีในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาพิสูจน์ให้เห็นว่าความเชื่อยังคงมีอยู่ว่าหากคุณเลือกประธานาธิบดีที่ดี รัสเซียจะกลายเป็นรัฐที่เจริญรุ่งเรืองทันที

ความหลงใหลในตำนานการเมือง -คุณสมบัติที่เป็นลักษณะอีกประการหนึ่งของบุคคลชาวรัสเซียซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดของรัสเซียแนวคิดเกี่ยวกับภารกิจพิเศษของรัสเซียและชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์ ความเชื่อที่ว่าชาวรัสเซียถูกกำหนดให้แสดงให้คนทั้งโลกเห็นเส้นทางที่ถูกต้อง (ไม่ว่าเส้นทางนี้ควรเป็นเช่นไร - ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง, แนวคิดคอมมิวนิสต์หรือยูเรเชียน) รวมกับความปรารถนาที่จะเสียสละใด ๆ (รวมถึงความตายของพวกเขาเอง) ใน ชื่อของการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ ในการค้นหาแนวคิด ผู้คนรีบเร่งไปสู่สุดขั้วอย่างง่ายดาย พวกเขาไปหาประชาชน ทำการปฏิวัติโลก สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม "ด้วยใบหน้าของมนุษย์" และฟื้นฟูคริสตจักรที่ถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ ตำนานอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ความหลงใหลอันน่าสยดสยองยังคงอยู่ ดังนั้นคุณสมบัติประจำชาติทั่วไปก็คือความใจง่าย

การคำนวณโอกาส -ลักษณะของรัสเซียมาก มันแทรกซึมเข้าไปในลักษณะประจำชาติ ชีวิตของบุคคลชาวรัสเซีย และปรากฏอยู่ในการเมืองและเศรษฐศาสตร์ “ อาจจะ” แสดงออกมาในความจริงที่ว่าการเกียจคร้านความเฉื่อยชาและการขาดเจตจำนง (หรือที่ตั้งชื่อตามลักษณะของตัวละครรัสเซีย) จะถูกแทนที่ด้วยพฤติกรรมที่ประมาท ยิ่งกว่านั้น มาถึงสิ่งนี้ในวินาทีสุดท้าย: “มนุษย์จะไม่ข้ามตัวเองไปจนกว่าฟ้าร้องจะฟาด”

ด้านพลิกของคำว่า "อาจจะ" ของรัสเซียคือความกว้างของจิตวิญญาณของรัสเซีย ตามที่ระบุไว้โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี“ จิตวิญญาณรัสเซียถูกบดขยี้ด้วยความกว้างใหญ่” แต่เบื้องหลังความกว้างซึ่งสร้างขึ้นโดยพื้นที่อันกว้างใหญ่ในประเทศของเราซ่อนทั้งความกล้าหาญเยาวชนขอบเขตการค้าขายและการไม่มีการคำนวณอย่างมีเหตุผลอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตประจำวันหรือทางการเมือง .

คุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซีย

ชุมชนชาวนารัสเซียมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราและในการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียและคุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นส่วนใหญ่เป็นคุณค่าของชุมชนรัสเซีย

ตัวเธอเอง ชุมชน “โลก”เป็นพื้นฐานและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำรงอยู่ของบุคคลใด ๆ ถือเป็นคุณค่าที่เก่าแก่และสำคัญที่สุด เพื่อเห็นแก่ "สันติภาพ" เขาต้องเสียสละทุกสิ่ง รวมถึงชีวิตของเขาด้วย สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียมีส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ในสภาพของค่ายทหารที่ถูกปิดล้อมเมื่อมีเพียงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลต่อผลประโยชน์ของชุมชนเท่านั้นที่ทำให้ชาวรัสเซียสามารถอยู่รอดได้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ .

ความสนใจของทีมในวัฒนธรรมรัสเซีย ผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลจะสูงกว่าเสมอ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแผนส่วนบุคคล เป้าหมาย และความสนใจจึงถูกระงับอย่างง่ายดาย แต่ในทางกลับกัน คนรัสเซียต้องพึ่งพาการสนับสนุนจาก "โลก" เมื่อเขาต้องเผชิญกับความทุกข์ยากในชีวิตประจำวัน (เป็นความรับผิดชอบร่วมกัน) เป็นผลให้คนรัสเซียละทิ้งเรื่องส่วนตัวของเขาโดยไม่พอใจกับสาเหตุทั่วไปบางประการซึ่งเขาจะไม่ได้รับประโยชน์และนี่คือจุดที่ความน่าดึงดูดของเขาอยู่ บุคคลชาวรัสเซียเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าเขาจะต้องจัดการกิจการของสังคมโดยรวมซึ่งสำคัญกว่าของเขาเองก่อนจากนั้นทั้งหมดนี้จะเริ่มดำเนินการตามดุลยพินิจของเขาเอง คนรัสเซียเป็นนักรวมกลุ่มที่สามารถดำรงอยู่ร่วมกับสังคมได้เท่านั้น เขาเหมาะกับเขากังวลเกี่ยวกับเขาซึ่งในทางกลับกันเขาก็ล้อมรอบเขาด้วยความอบอุ่นความเอาใจใส่และการสนับสนุน ในการที่จะเป็นคนรัสเซียจะต้องมีบุคลิกที่คุ้นเคย

ความยุติธรรม- คุณค่าอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิตในทีม เดิมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความเท่าเทียมกันทางสังคมของผู้คนและมีพื้นฐานอยู่บนความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ (ของผู้ชาย) ที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน ค่านี้เป็นเครื่องมือ แต่ในชุมชนรัสเซีย ค่าดังกล่าวได้กลายเป็นค่าเป้าหมาย สมาชิกของชุมชนมีสิทธิในตนเองเท่าเทียมกับคนอื่นๆ ในส่วนแบ่งของที่ดินและความมั่งคั่งทั้งหมดที่ "โลก" เป็นเจ้าของ ความยุติธรรมดังกล่าวเป็นความจริงที่ชาวรัสเซียดำเนินชีวิตและต่อสู้ดิ้นรน ในข้อพิพาทอันโด่งดังระหว่างความจริง-ความจริงและความจริง-ความยุติธรรม ความยุติธรรมจึงมีชัย สำหรับคนรัสเซียไม่สำคัญว่าความเป็นจริงจะเป็นเช่นไร ที่สำคัญกว่านั้นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ตำแหน่งที่ระบุของความจริงนิรันดร์ (สำหรับรัสเซีย ความจริงเหล่านี้คือความจริงและความยุติธรรม) ได้รับการประเมินโดยความคิดและการกระทำของผู้คน มีเพียงสิ่งเหล่านี้เท่านั้นที่สำคัญ ไม่อย่างนั้นไม่มีผลลัพธ์ ก็ไม่มีประโยชน์ใดที่จะพิสูจน์ได้ ถ้าไม่มีอะไรเป็นไปตามที่วางแผนไว้ก็อย่ากังวลเพราะเป้าหมายดี

ขาดเสรีภาพส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในชุมชนรัสเซียด้วยการจัดสรรที่เท่ากันได้มีการแจกจ่ายที่ดินเป็นระยะ ๆ การสตริปมันเป็นไปไม่ได้เลยที่ลัทธิปัจเจกชนจะแสดงออกมา มนุษย์ไม่ใช่เจ้าของที่ดิน ไม่มีสิทธิ์ที่จะขายที่ดิน และไม่มีแม้แต่อิสระในช่วงเวลาของการหว่าน เก็บเกี่ยว หรือในการเลือกสิ่งที่จะเพาะปลูกบนที่ดินได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่สามารถแสดงทักษะส่วนบุคคลได้ ซึ่งในภาษามาตุภูมิไม่มีค่าเลย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาพร้อมที่จะยอมรับ Lefty ในอังกฤษ แต่เขาเสียชีวิตด้วยความยากจนในรัสเซีย

นิสัยของกิจกรรมมวลชนฉุกเฉิน(ความทุกข์) เกิดจากการขาดอิสรภาพของบุคคลเช่นเดียวกัน ที่นี่การทำงานหนักและอารมณ์รื่นเริงผสมผสานกันอย่างแปลกประหลาด บางทีบรรยากาศรื่นเริงอาจเป็นวิธีการชดเชยที่อนุญาต ง่ายขึ้นแบกภาระอันหนักหน่วงและละทิ้งเสรีภาพในกิจกรรมทางเศรษฐกิจอย่างดีเยี่ยม

ความมั่งคั่งไม่สามารถกลายเป็นคุณค่าได้ในสถานการณ์ที่ครอบงำความคิดเรื่องความเสมอภาคและความยุติธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สุภาษิตนี้เป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซีย: "คุณไม่สามารถสร้างห้องหินด้วยแรงงานที่ชอบธรรมได้" ความปรารถนาที่จะเพิ่มความมั่งคั่งถือเป็นบาป ดังนั้นในหมู่บ้านทางตอนเหนือของรัสเซีย พ่อค้าที่ชะลอการหมุนเวียนทางการค้าจึงได้รับการเคารพ

แรงงานเองก็ไม่ใช่คุณค่าในภาษารัสเซียเช่นกัน (ไม่เหมือน เช่น ในประเทศโปรเตสแตนต์) แน่นอนว่างานไม่ได้ถูกปฏิเสธ แต่ประโยชน์ของมันได้รับการยอมรับทุกที่ แต่ไม่ถือว่าเป็นวิธีการที่รับประกันการเรียกทางโลกของบุคคลและโครงสร้างที่ถูกต้องของจิตวิญญาณของเขาโดยอัตโนมัติ ดังนั้นในระบบค่านิยมของรัสเซีย แรงงานจึงเข้ามาแทนที่: “งานไม่ใช่หมาป่า มันจะไม่หนีเข้าไปในป่า”

ชีวิตที่ไม่มุ่งเน้นการทำงานทำให้ชาวรัสเซียมีอิสระทางจิตวิญญาณ (ภาพลวงตาบางส่วน) สิ่งนี้กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ในตัวบุคคลมาโดยตลอด ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นงานที่ต้องใช้ความอุตสาหะและอุตสาหะอย่างต่อเนื่องโดยมุ่งเป้าไปที่การสะสมความมั่งคั่ง แต่สามารถเปลี่ยนให้กลายเป็นความเยื้องศูนย์หรืองานที่สร้างความประหลาดใจให้กับผู้อื่นได้อย่างง่ายดาย (การประดิษฐ์ปีก จักรยานไม้ เครื่องจักรที่เคลื่อนที่ตลอดเวลา ฯลฯ) เช่น การกระทำที่ไม่มีความหมายต่อเศรษฐกิจ ในทางตรงกันข้าม เศรษฐกิจมักจะกลายเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของแนวคิดนี้

ความเคารพต่อชุมชนไม่สามารถได้มาจากการเป็นคนรวยเท่านั้น แต่มีเพียงความสำเร็จเท่านั้น การเสียสละในนามของ "สันติภาพ" เท่านั้นที่จะนำมาซึ่งความรุ่งโรจน์ได้

ความอดทนและความทุกข์ทรมานในนามของ "ความสงบ"(แต่ไม่ใช่ความกล้าหาญส่วนบุคคล) เป็นอีกหนึ่งคุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เป้าหมายของความสำเร็จที่กำลังทำอยู่นั้นไม่สามารถเป็นเรื่องส่วนตัวได้ แต่จะต้องอยู่นอกบุคคลเสมอ สุภาษิตรัสเซียเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: “พระเจ้าทรงอดทนและพระองค์ทรงบัญชาเราด้วย” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบุญรัสเซียคนแรกที่ได้รับการยกย่องคือเจ้าชายบอริสและเกลบ พวกเขายอมรับการพลีชีพ แต่ไม่ได้ต่อต้านเจ้าชาย Svyatopolk น้องชายของพวกเขาที่ต้องการฆ่าพวกเขา ความตายเพื่อมาตุภูมิ ความตาย "เพื่อมิตรสหาย" นำความรุ่งเรืองอันเป็นอมตะมาสู่ฮีโร่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในซาร์รัสเซียมีการใช้ถ้อยคำเพื่อรับรางวัล (เหรียญรางวัล): "ไม่ใช่สำหรับพวกเรา ไม่ใช่สำหรับพวกเรา แต่เพื่อพระนามของพระองค์"

ความอดทนและความทุกข์ทรมาน- ค่านิยมพื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับคนรัสเซีย ควบคู่ไปกับการละเว้นอย่างสม่ำเสมอ การอดกลั้นตนเอง และการเสียสละตนเองอย่างต่อเนื่องเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น หากปราศจากสิ่งนี้ก็จะไม่มีบุคลิกภาพ ไม่มีสถานะ ไม่มีความเคารพจากผู้อื่น จากที่นี่ความปรารถนาชั่วนิรันดร์สำหรับชาวรัสเซียที่ต้องทนทุกข์ - นี่คือความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองการพิชิตอิสรภาพภายในที่จำเป็นต่อการทำความดีในโลกเพื่อพิชิตอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ โดยทั่วไป โลกดำรงอยู่และเคลื่อนไปผ่านการเสียสละ ความอดทน และการอดกลั้นตนเองเท่านั้น นี่คือเหตุผลสำหรับลักษณะนิสัยอดกลั้นของคนรัสเซีย เขาสามารถอดทนได้มาก (โดยเฉพาะความยากลำบากทางวัตถุ) หากเขารู้ว่าเหตุใดจึงจำเป็น

ค่านิยมของวัฒนธรรมรัสเซียชี้ให้เห็นถึงความทะเยอทะยานต่อความหมายที่สูงกว่าและเหนือธรรมชาติอยู่เสมอ สำหรับคนรัสเซียไม่มีอะไรน่าตื่นเต้นไปกว่าการค้นหาความหมายนี้ สำหรับสิ่งนี้คุณสามารถออกจากบ้านครอบครัวไปเป็นฤาษีหรือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้ (ทั้งสองคนได้รับความเคารพอย่างสูงในมาตุภูมิ)

ในวันวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมความหมายนี้กลายเป็นแนวคิดของรัสเซียในการดำเนินการซึ่งคนรัสเซียเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาวิถีชีวิตทั้งหมดของเขา ดังนั้นนักวิจัยจึงพูดถึงคุณลักษณะโดยธรรมชาติของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ในจิตสำนึกของชาวรัสเซีย แนวคิดนี้อาจเปลี่ยนแปลงได้ (มอสโกคือโรมที่สาม แนวคิดของจักรพรรดิ คอมมิวนิสต์ ยูเรเชียน ฯลฯ) แต่สถานที่ในโครงสร้างของค่านิยมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง วิกฤตที่รัสเซียกำลังประสบอยู่ทุกวันนี้ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความคิดที่ว่าการรวมชาติของชาวรัสเซียได้หายไปแล้ว มันไม่ชัดเจนในนามของสิ่งที่เราควรทนทุกข์และทำให้ตัวเองอับอาย กุญแจสำคัญในการออกจากวิกฤตของรัสเซียคือการได้มาซึ่งแนวคิดพื้นฐานใหม่

ค่าที่ระบุไว้ขัดแย้งกัน ดังนั้นชาวรัสเซียอาจเป็นผู้กล้าหาญในสนามรบและเป็นคนขี้ขลาดไปพร้อม ๆ กัน ชีวิตพลเรือนสามารถอุทิศให้กับอธิปไตยเป็นการส่วนตัวและในขณะเดียวกันก็ปล้นคลังของราชวงศ์ (เช่นเจ้าชาย Menshikov ในยุคของปีเตอร์มหาราช) ออกจากบ้านของเขาและไปทำสงครามเพื่อปลดปล่อยชาวบอลข่านสลาฟ ความรักชาติและความเมตตาอย่างสูงแสดงออกว่าเป็นการเสียสละหรือความเมตตา (แต่อาจกลายเป็น "ความเสียหาย") ได้ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำให้นักวิจัยทุกคนสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "จิตวิญญาณรัสเซียลึกลับ" ซึ่งเป็นความกว้างของตัวละครรัสเซียได้ว่า " คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจของคุณ».

หน่วยงานรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา

องค์กรอิสระที่ไม่แสวงหากำไร

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

“สถาบันเปิดยูเรเชียน”

สาขาโคลอมนา

ทดสอบ

ในหลักสูตรวัฒนธรรมศึกษา

ในหัวข้อ: ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 กลุ่ม 24MV

คอซลอฟ โอเล็ก วลาดิมิโรวิช

หัวหน้า Kruchinkina N.V.

โคลอมนา, 2010

การแนะนำ

วัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซีย, การก่อตัวของมัน

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นเป้าหมายของการวิจัย

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

แนวโน้มทั่วไปและคุณลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่และวัฒนธรรมรัสเซีย

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย คุณค่า บทบาท และสถานที่ในวัฒนธรรมโลกในช่วงต้นทศวรรษ 90 ศตวรรษที่ XX ทำให้เกิดความสนใจอย่างมากทั้งในด้านการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และหลักสูตรการฝึกอบรม มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษามากมายครอบคลุมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรา ความเข้าใจมีพื้นฐานมาจากผลงานของนักคิดชาวรัสเซียเป็นหลัก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางจิตวิญญาณ ปลาย XIX - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XX อย่างไรก็ตามในช่วงปลายยุค 90 ความสนใจนี้เริ่มลดลง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความรู้สึกแปลกใหม่ของแนวคิดต้องห้ามก่อนหน้านี้หมดลง และการอ่านประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเราต้นฉบับสมัยใหม่ยังไม่ปรากฏ

วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาคุณลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของงาน:

ศึกษาการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซีย

เปิดเผยแนวคิดพื้นฐาน

เน้นคุณลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

ศึกษาพัฒนาการของวัฒนธรรมรัสเซียใน เวทีที่ทันสมัย.

วัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซีย, การก่อตัวของมัน

วัฒนธรรมของเราเริ่มโดดเด่นในรูปแบบพิเศษภายใต้กรอบของอารยธรรมคริสเตียนในศตวรรษที่ 9-11 ระหว่างการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและการแนะนำออร์โธดอกซ์

การก่อตัวของวัฒนธรรมประเภทนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ - ตำแหน่งตรงกลางของรัสเซียระหว่างอารยธรรมตะวันตกและตะวันออกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการทำให้เป็นชายขอบนั่นคือ การเกิดขึ้นของพื้นที่และชั้นวัฒนธรรมบริเวณชายแดนดังกล่าว ซึ่งในด้านหนึ่งไม่ได้อยู่ติดกับวัฒนธรรมใด ๆ ที่เป็นที่รู้จัก และอีกด้านหนึ่ง เป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมที่หลากหลาย

คุณลักษณะที่ระบุบ่อยที่สุดของอารยธรรมรัสเซีย ได้แก่ รูปแบบอำนาจรัฐแบบเผด็จการ หรือตามที่นักประวัติศาสตร์ M. Dovnar-Zapolsky ให้คำจำกัดความอำนาจประเภทนี้ว่า "รัฐในมรดก"; ความคิดส่วนรวม; การอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมต่อรัฐ" (หรือ "ทวินิยมของสังคมและอำนาจรัฐ") ซึ่งเป็นเสรีภาพทางเศรษฐกิจจำนวนเล็กน้อย

สำหรับขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมรัสเซียนั้นมีอยู่ จุดต่างๆวิสัยทัศน์. นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และจนถึงทุกวันนี้ ในพื้นที่ที่เรียกว่ารัสเซีย ก็มีอารยธรรมหนึ่ง ในการพัฒนาสามารถแยกแยะได้หลายขั้นตอนโดยมีความพิเศษ คุณสมบัติทางการพิมพ์ซึ่งช่วยให้เรามีคุณสมบัติเป็นชุมชนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ: Ancient Rus (ศตวรรษที่ IX-XIII), Muscovy (ศตวรรษที่ XIV-XVII), จักรวรรดิรัสเซีย (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปัจจุบัน)

นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าภายในศตวรรษที่ 13 มีอารยธรรม "รัสเซีย-ยุโรป" หรือ "สลาฟ-ยุโรป" อารยธรรมหนึ่งและตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - อื่น: "ยูเรเชียน" หรือ "รัสเซีย"

รูปแบบที่โดดเด่นของการบูรณาการอารยธรรม "รัสเซีย - ยุโรป" คือ (เช่นเดียวกับในยุโรป - นิกายโรมันคาทอลิก) ออร์โธดอกซ์ซึ่งแม้ว่าจะได้รับการยอมรับและแพร่กระจายในรัสเซียโดยรัฐ แต่ก็ส่วนใหญ่เป็นอิสระในความสัมพันธ์กับมัน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขึ้นอยู่กับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมาเป็นเวลานาน และเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง

รัฐรัสเซียโบราณนั้นเป็นสมาพันธ์ของการก่อตัวของรัฐที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งรวมเข้าด้วยกันทางการเมืองโดยความสามัคคีของตระกูลเจ้าเท่านั้นหลังจากการล่มสลายซึ่งใน จุดเริ่มต้นของ XIIวี. พวกเขาได้รับอำนาจอธิปไตยของรัฐโดยสมบูรณ์

ออร์โธดอกซ์กำหนดบรรทัดฐานและลำดับคุณค่าร่วมกันสำหรับมาตุภูมิ ซึ่งเป็นรูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น ภาษารัสเซียเก่า.

เจ้าชายเคียฟไม่สามารถพึ่งพาระบบราชการทหารที่ทรงอำนาจ เช่นเดียวกับจักรพรรดิโรมันหรือจีน หรือเช่น Achaemenid Shahs ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าทั้งด้านตัวเลขและวัฒนธรรม พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากนิกายออร์โธดอกซ์และดำเนินการก่อสร้างสถานะมลรัฐในระดับสูงในฐานะงานเผยแผ่ศาสนาในการเปลี่ยนศาสนา

ในศตวรรษแรกของมลรัฐรัสเซียโบราณ ตามลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นทางการและการวางแนวคุณค่าต่างๆ ถือได้ว่าเป็นโซน "ลูกสาว" วัฒนธรรมไบแซนไทน์- อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองและกิจกรรมชีวิต อารยธรรมรัสเซียโบราณมีความใกล้ชิดกับยุโรปมากขึ้น โดยเฉพาะยุโรปตะวันออก

มันมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมดั้งเดิมของยุโรปในเวลานั้น: ลักษณะเมืองของวัฒนธรรม "ตำแหน่ง" ที่แสดงถึงสังคมโดยรวม; ความโดดเด่นของการผลิตทางการเกษตร ธรรมชาติของ “ประชาธิปไตยทหาร” ของการกำเนิดอำนาจรัฐ การไม่มีกลุ่มอาการที่ซับซ้อนแบบทาส (ทาสสากล) เมื่อบุคคลสัมผัสกับรัฐ

ในเวลาเดียวกัน Ancient Rus มีลักษณะทั่วไปหลายประการกับสังคมดั้งเดิมประเภทเอเชีย:

การขาดทรัพย์สินส่วนตัวและชนชั้นทางเศรษฐกิจในความรู้สึกของยุโรป

การครอบงำหลักการของการกระจายแบบรวมศูนย์ซึ่งอำนาจให้กำเนิดทรัพย์สิน

ความเป็นอิสระของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐซึ่งสร้างโอกาสสำคัญสำหรับการฟื้นฟูสังคมและวัฒนธรรม

ลักษณะวิวัฒนาการ การพัฒนาสังคม.

โดยทั่วไป อารยธรรมรัสเซียโบราณบนพื้นฐานสลาฟ-เพแกน ได้สังเคราะห์คุณลักษณะบางประการของความเป็นจริงทางสังคม การเมือง และเทคโนโลยีการผลิตของยุโรป การสะท้อนและหลักการลึกลับของไบแซนไทน์ ตลอดจนหลักการของเอเชียในการกระจายแบบรวมศูนย์

ปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์และเศรษฐกิจได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยหลายอย่างในอารยธรรมรัสเซียโบราณ - ทางใต้, เหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ

วัฒนธรรมย่อยทางใต้มุ่งเน้นไปที่ "บริภาษ" ของเอเชีย เจ้าชาย Kyiv ชอบที่จะจัดตั้งกองทหารรักษาการณ์จากทหารรับจ้างของสมาคมชนเผ่า "หมวกดำ" ซึ่งเป็นเศษของชาวเร่ร่อนเตอร์ก - Pechenegs, Torks, Berendeys ซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่แม่น้ำ Ros ระหว่างการรุกรานของตาตาร์-มองโกล วัฒนธรรมย่อยของเคียฟก็ยุติลง

วัฒนธรรมย่อยของ Novgorod มุ่งเป้าไปที่พันธมิตรใน Hanseatic League ซึ่งเป็นตัวแทนของหมู่เกาะการค้าของอารยธรรมยุโรป หากชาวโนฟโกโรเดียนหันไปใช้ทหารรับจ้าง ตามกฎแล้วพวกเขาก็คือชาววารังเกียน วัฒนธรรมย่อยของโนฟโกรอดซึ่งรอดมาได้ในช่วงแอกตาตาร์-มองโกลและเสริมสร้างเอกลักษณ์ของยุโรปให้แข็งแกร่งขึ้น ลดลงหลังจากการผนวกนอฟโกรอดเข้ากับมอสโกในศตวรรษที่ 15

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นเป้าหมายของการวิจัย

แนวคิด วัฒนธรรมรัสเซีย , วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย , วัฒนธรรมรัสเซีย - ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นปรากฏการณ์อิสระ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงสถานะและองค์ประกอบที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมของเรา ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียควรมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะสหภาพของชนเผ่ารัสเซียรัสเซีย วัฒนธรรมของชนชาติอื่นในกรณีนี้เป็นที่สนใจอันเป็นผลมาจากและกระบวนการของอิทธิพลซึ่งกันและกัน การยืม และการสนทนาของวัฒนธรรม ในกรณีนี้คือแนวคิด วัฒนธรรมรัสเซีย ตรงกันกับแนวคิด วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย - แนวคิด วัฒนธรรมรัสเซีย กว้างขึ้นเนื่องจากรวมถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่า อาณาเขตของแต่ละบุคคล สมาคมรัฐข้ามชาติ - รัฐมอสโก, จักรวรรดิรัสเซีย, สหภาพโซเวียต, สหพันธรัฐรัสเซีย ในบริบทนี้ วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมของรัฐข้ามชาติ วัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียสามารถจัดพิมพ์ได้ในหลายพื้นที่: การสารภาพ (ออร์โธดอกซ์ ผู้เชื่อเก่า คาทอลิก มุสลิม ฯลฯ ); ตามโครงสร้างทางเศรษฐกิจ (วัฒนธรรมเกษตรกรรม การเลี้ยงโค การล่าสัตว์) ฯลฯ การเพิกเฉยต่อลักษณะข้ามชาติของวัฒนธรรมของรัฐของเราตลอดจนบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียในรัฐนี้นั้นไม่เกิดผลมากนัก

การศึกษาวัฒนธรรมของชาติไม่ใช่แค่งานด้านการศึกษาเท่านั้น มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งอื่น - ที่สำคัญไม่น้อย - เพื่อยกระดับผู้ให้บริการวัฒนธรรมรัสเซียผู้สืบทอดประเพณีซึ่งจะมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกขยายขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียและบทสนทนาของวัฒนธรรม

โอ้ดินแดนรัสเซียที่สดใสและตกแต่งอย่างสวยงาม! คุณมีชื่อเสียงในด้านความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงในเรื่องทะเลสาบหลายแห่ง, แม่น้ำและน้ำพุอันเป็นที่นับถือในท้องถิ่น, ภูเขา, เนินเขาสูงชัน, สวนต้นโอ๊กสูง, ทุ่งหญ้าที่สะอาด, สัตว์มหัศจรรย์, นกต่างๆ, เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน, พระบัญชาอันรุ่งโรจน์, สวนอาราม, วัด พระเจ้าและเจ้าชายผู้น่าเกรงขาม โบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย โอ้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์!

เส้นเหล่านี้อบอวลไปด้วยความรักอันลึกซึ้งต่อดินแดนของพวกเขา ถือเป็นจุดเริ่มต้นของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย - น่าเสียดายที่มีเพียงชิ้นส่วนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิต ซึ่งถูกค้นพบโดยเป็นส่วนหนึ่งของงานอื่น - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Alexander Nevsky - เวลาเขียน คำ - 1237 - ต้นปี 1246

วัฒนธรรมประจำชาติแต่ละวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงตัวตนของประชาชน เผยให้เห็นถึงคุณลักษณะเฉพาะของชาติ โลกทัศน์ และความคิด วัฒนธรรมใดก็ตามมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและต้องผ่านเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง สิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสมบูรณ์ สามารถเปรียบเทียบได้กับวัฒนธรรมของตะวันออกและตะวันตกเฉพาะในขอบเขตที่พวกเขาโต้ตอบกับมัน มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและวิวัฒนาการของมัน และเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียด้วยโชคชะตาร่วมกัน

ความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมภายในประเทศเพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทในแวดวงวัฒนธรรมอื่นนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบาก พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้: แนวโน้มที่แข็งแกร่งของนักวิจัยต่อแนวทางเปรียบเทียบ ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการวิเคราะห์เปรียบเทียบของวัฒนธรรมของเราและวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก และเกือบจะไม่เห็นด้วยกับวิธีแรกเสมอไป อุดมการณ์ของเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการตีความจากจุดยืนบางอย่างในระหว่างที่มีการนำข้อเท็จจริงบางอย่างมาสู่เบื้องหน้า และผู้ที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของผู้เขียนจะถูกละเลย

เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในรัสเซีย จะมองเห็นแนวทางหลักสามประการได้อย่างชัดเจน

แนวทางแรกแสดงโดยผู้สนับสนุนแบบจำลองประวัติศาสตร์โลกที่ไม่เชิงเส้น ตามแนวคิดนี้ ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียสามารถแก้ไขได้โดยการเอาชนะความล้าหลังทางอารยธรรม วัฒนธรรม หรือความทันสมัย

ผู้เสนอการดำเนินการครั้งที่สองจากแนวคิดของการพัฒนาประวัติศาสตร์พหุเชิงเส้นตามที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นรวมถึงรัสเซีย (สลาฟ - N.Ya. Danilevsky หรือ Orthodox Christian - A. ทอยน์บี) อารยธรรม นอกจากนี้คุณสมบัติหลักหรือ วิญญาณ อารยธรรมแต่ละแห่งไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจอย่างลึกซึ้งโดยตัวแทนของอารยธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นได้ เช่น เป็นสิ่งที่ไม่รู้และไม่สามารถทำซ้ำได้

ผู้เขียนกลุ่มที่สามพยายามประนีประนอมทั้งสองแนวทาง ซึ่งรวมถึงนักวิจัยชื่อดังด้านวัฒนธรรมรัสเซียผู้แต่งผลงานหลายเล่ม บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย พี.เอ็น. มิลิอูคอฟ ผู้ซึ่งกำหนดตำแหน่งของเขาในฐานะการสังเคราะห์สิ่งก่อสร้างสองอย่างที่ขัดแย้งกันของประวัติศาสตร์รัสเซีย โดยฝ่ายหนึ่งได้นำความคล้ายคลึงกันของกระบวนการของรัสเซียกับกระบวนการของยุโรป โดยนำความคล้ายคลึงกันนี้มาสู่อัตลักษณ์ และอีกฝ่ายหนึ่งได้พิสูจน์ความคิดริเริ่มของรัสเซีย จนถึงจุดที่ไม่มีใครเทียบได้และความพิเศษเฉพาะตัวโดยสมบูรณ์ - Miliukov ครอบครองตำแหน่งประนีประนอมและสร้างกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในการสังเคราะห์ทั้งคุณสมบัติความคล้ายคลึงและความคิดริเริ่มโดยเน้นคุณสมบัติของความคิดริเริ่ม ค่อนข้างชัดเจนกว่าความคล้ายคลึงกัน - ควรสังเกตว่า Miliukov ระบุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางการศึกษากระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยังคงอยู่โดยมีการปรับเปลี่ยนคุณสมบัติหลักของพวกเขาจนถึงสิ้นศตวรรษของเรา

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

มีการระบุคุณสมบัติเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 20:

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และหลากหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้มที่บ่งบอกถึงการพัฒนาที่ยาวนานและซับซ้อนทั้งในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ แม็กซิมชาวกรีก ตัวแทนที่โดดเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุโรป ซึ่งย้ายมาอยู่ในประเทศของเราในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 มีภาพลักษณ์ของรัสเซียที่โดดเด่นในด้านความลึกและความเที่ยงตรง เขาเขียนเกี่ยวกับเธอในฐานะผู้หญิงในชุดดำ นั่งครุ่นคิด “ข้างถนน” วัฒนธรรมรัสเซียก็“ อยู่บนท้องถนน” เช่นกัน มันถูกสร้างขึ้นและพัฒนาในการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงสิ่งนี้

ดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียตั้งถิ่นฐานช้ากว่าภูมิภาคของโลกที่ศูนย์กลางวัฒนธรรมโลกพัฒนาขึ้น ในแง่นี้ วัฒนธรรมรัสเซียยังเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ยิ่งกว่านั้นมาตุภูมิไม่ทราบช่วงเวลาของการเป็นทาส: ชาวสลาฟตะวันออกย้ายตรงไปสู่ระบบศักดินาจากความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและปิตาธิปไตย เนื่องจากยังเยาว์วัยในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียจึงเผชิญกับความจำเป็นในการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น แน่นอนว่าวัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพล วัฒนธรรมที่แตกต่างประเทศทางตะวันตกและตะวันออกซึ่งนำหน้ารัสเซียในอดีต แต่ด้วยการรับรู้และซึมซับมรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น นักเขียนและศิลปิน ประติมากร และสถาปนิก นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาชาวรัสเซียได้แก้ไขปัญหาของพวกเขา สร้างและพัฒนาประเพณีภายในประเทศ โดยไม่เคยจำกัดตัวเองอยู่เพียงการคัดลอกแบบจำลองของผู้อื่น

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียมาเป็นเวลานานถูกกำหนดโดยศาสนาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ประเภทวัฒนธรรมชั้นนำ ได้แก่ อาคารโบสถ์ ภาพวาดไอคอน และวรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักร จนถึงศตวรรษที่ 18 รัสเซียมีส่วนสำคัญต่อคลังศิลปะของโลกผ่านกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์

คุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียถูกกำหนดโดยสิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ลักษณะของชาวรัสเซีย" นักวิจัยทุกคนของ "แนวคิดรัสเซีย" เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ศรัทธาถูกเรียกว่าคุณลักษณะหลักของตัวละครนี้ "ศรัทธา - ความรู้" "ศรัทธา - เหตุผล" ทางเลือกอื่นได้รับการแก้ไขในรัสเซียในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มักจะสนับสนุนศรัทธา

แนวโน้มทั่วไปและคุณลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่และวัฒนธรรมรัสเซีย

ปัญหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งสำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่คือปัญหาของประเพณีและนวัตกรรมในพื้นที่วัฒนธรรม ด้านวัฒนธรรมที่ยั่งยืน ประเพณีวัฒนธรรม เนื่องจากการสั่งสมและการถ่ายทอดเกิดขึ้น ประสบการณ์ของมนุษย์ในประวัติศาสตร์เปิดโอกาสให้คนรุ่นใหม่ได้ปรับปรุงประสบการณ์เดิมโดยอาศัยสิ่งที่คนรุ่นก่อนสร้างขึ้น ใน สังคมดั้งเดิมการดูดซึมของวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการทำซ้ำตัวอย่าง โดยมีความเป็นไปได้ที่จะเกิดการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในประเพณี ประเพณีในกรณีนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของวัฒนธรรม ซึ่งทำให้ความคิดสร้างสรรค์มีความซับซ้อนในแง่ของนวัตกรรมอย่างมาก ที่จริงแล้ว "ความคิดสร้างสรรค์" ที่สุดในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกระบวนการของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ขัดแย้งกันคือการก่อตัวของบุคคลในฐานะหัวข้อของวัฒนธรรมในฐานะชุดของโปรแกรมโปรเฟสเซอร์ที่เป็นที่ยอมรับ (ประเพณี, พิธีกรรม) การเปลี่ยนแปลงของศีลเหล่านี้ค่อนข้างช้า นั่นคือวัฒนธรรม สังคมดึกดำบรรพ์และวัฒนธรรมดั้งเดิมในเวลาต่อมา ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความมั่นคงของประเพณีทางวัฒนธรรมสามารถนำมาประกอบกับความต้องการความมั่นคงของกลุ่มมนุษย์เพื่อความอยู่รอด อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ความมีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมไม่ได้หมายถึงการละทิ้งประเพณีทางวัฒนธรรมไปโดยสิ้นเชิง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่วัฒนธรรมจะดำรงอยู่ได้โดยปราศจากประเพณี วัฒนธรรมประเพณีเช่น หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์- เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ไม่เพียง แต่สำหรับการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วยแม้ว่าจะมีศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม (และในขณะเดียวกันก็ส่งผลเสียต่อประเพณี) ก็ตาม เพื่อเป็นตัวอย่างที่มีชีวิต เราสามารถอ้างถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของรัสเซียหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เมื่อความพยายามที่จะปฏิเสธและทำลายวัฒนธรรมก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง นำไปสู่การสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้ในพื้นที่นี้ในหลายกรณี

ดังนั้น หากเป็นไปได้ที่จะพูดถึงแนวโน้มเชิงปฏิกิริยาและความก้าวหน้าในวัฒนธรรม ในทางกลับกัน ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงการสร้างวัฒนธรรม "ตั้งแต่เริ่มต้น" โดยละทิ้งวัฒนธรรมและประเพณีก่อนหน้านี้ไปโดยสิ้นเชิง คำถามเกี่ยวกับประเพณีในวัฒนธรรมและทัศนคติต่อมรดกทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วย นั่นคือความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ประการหลังนี้ อินทรีย์สากลผสมผสานกับเอกลักษณ์: คุณค่าทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่ว่าเราจะพูดถึงงานศิลปะ สิ่งประดิษฐ์ ฯลฯ ในแง่นี้ การจำลองแบบในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่รู้อยู่แล้วซึ่งสร้างไว้แล้วก่อนหน้านี้คือการเผยแพร่ ไม่ใช่การสร้างวัฒนธรรม ความจำเป็นในการเผยแพร่วัฒนธรรมดูเหมือนจะไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ ความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นแหล่งที่มาของนวัตกรรม มีส่วนร่วมในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน ซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งและขัดแย้งกันในบางครั้งของยุคประวัติศาสตร์ที่กำหนด

เมื่อมองแวบแรก วัฒนธรรมเมื่อพิจารณาจากมุมมองของเนื้อหาจะแบ่งออกเป็น พื้นที่ต่างๆ: ศีลธรรมและขนบธรรมเนียม ภาษาและการเขียน ลักษณะการแต่งกาย การตั้งถิ่นฐาน การงาน การศึกษา เศรษฐศาสตร์ ลักษณะกองทัพ โครงสร้างทางสังคมและการเมือง การดำเนินคดี วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ ศาสนา การสำแดงทุกรูปแบบ “จิตวิญญาณ” ของผู้คน ในแง่นี้ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจระดับการพัฒนาวัฒนธรรม

ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมสมัยใหม่ มันก็รวมอยู่ในปรากฏการณ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นมากมาย สิ่งเหล่านี้คือวิธีการใหม่ของแรงงาน และผลิตภัณฑ์อาหารใหม่ และองค์ประกอบใหม่ของโครงสร้างพื้นฐานทางวัตถุในชีวิตประจำวัน การผลิต และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ แนวคิดทางอุดมการณ์ความเชื่อทางศาสนา อุดมคติทางศีลธรรม และกฎเกณฑ์ งานศิลปะทุกประเภท เป็นต้น ในเวลาเดียวกัน ขอบเขตของวัฒนธรรมสมัยใหม่เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดแล้ว ก็มีความแตกต่างกัน เนื่องจากวัฒนธรรมที่เป็นส่วนประกอบแต่ละอย่างมีขอบเขตที่เหมือนกัน ทั้งทางภูมิศาสตร์และตามลำดับเวลา กับวัฒนธรรมและยุคสมัยอื่น ๆ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรมได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะ - วัฒนธรรมยังคงมีความหมายเชิงบวกและอารยธรรมได้รับการประเมินที่เป็นกลางและบางครั้งก็มีความหมายเชิงลบโดยตรงด้วยซ้ำ อารยธรรมเป็นคำพ้องสำหรับวัฒนธรรมทางวัตถุในฐานะที่เป็นความเชี่ยวชาญในพลังแห่งธรรมชาติในระดับที่ค่อนข้างสูงนั้นถือเป็นภาระอันทรงพลังอย่างแน่นอน ความก้าวหน้าทางเทคนิคและมีส่วนช่วยให้บรรลุถึงความมั่งคั่งทางวัตถุอันอุดมสมบูรณ์ แนวคิดเรื่องอารยธรรมมักเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีที่เป็นกลางซึ่งสามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลายได้มากที่สุด และแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมกลับเข้ามาใกล้กับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณมากที่สุด . ถึง คุณสมบัติเชิงลบอารยธรรมมักมีสาเหตุมาจากแนวโน้มที่จะสร้างมาตรฐานการคิด การปฐมนิเทศต่อความจงรักภักดีอย่างแท้จริงต่อความจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และการประเมินความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มของแต่ละคนในระดับต่ำโดยธรรมชาติ ซึ่งถูกมองว่าเป็น "อันตรายทางสังคม" จากมุมมองนี้ หากวัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ อารยธรรมก็จะกลายเป็นสมาชิกในสังคมในอุดมคติที่ปฏิบัติตามกฎหมาย โดยพอใจกับผลประโยชน์ที่มอบให้เขา อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันมากขึ้นว่ามีความหมายเหมือนกันกับการขยายตัวของเมือง ความแออัดยัดเยียด การกดขี่ของเครื่องจักร และเป็นแหล่งของการลดทอนความเป็นมนุษย์ของโลก แท้จริงแล้วไม่ว่าจิตใจของมนุษย์จะเจาะลึกเข้าไปในความลับของโลกได้ลึกเพียงใด โลกฝ่ายวิญญาณชายคนนั้นยังคงลึกลับมาก อารยธรรมและวิทยาศาสตร์ด้วยตัวมันเองไม่สามารถรับประกันความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณได้ วัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นที่นี่ในฐานะที่เป็นความสมบูรณ์ของการศึกษาและการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณทั้งหมด ซึ่งรวมถึงความสำเร็จทางปัญญา ศีลธรรม และสุนทรียภาพทั้งหมดของมนุษยชาติ

โดยทั่วไปแล้ว สำหรับวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่โดยหลักแล้ว มีการเสนอวิธีแก้ไขสถานการณ์วิกฤติสองวิธี ในด้านหนึ่ง หากสันนิษฐานว่าการแก้ไขแนวโน้มวิกฤติของวัฒนธรรมเป็นไปตามอุดมคติแบบตะวันตกดั้งเดิม - วิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด การศึกษาที่เป็นสากล การจัดระเบียบชีวิตที่สมเหตุสมผล การผลิต แนวทางที่มีสติต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลก การเปลี่ยนแปลง แนวทางในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ได้แก่ การเพิ่มบทบาทของการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ตลอดจนการปรับปรุงสภาพทางวัตถุของเขา จากนั้นวิธีที่สองในการแก้ไขปรากฏการณ์วิกฤติเกี่ยวข้องกับการกลับมาของเผ่าพันธุ์มนุษย์หรือ การปรับเปลี่ยนต่างๆ วัฒนธรรมทางศาสนาหรือรูปแบบของชีวิตที่ "เป็นธรรมชาติ" มากขึ้นสำหรับมนุษย์และชีวิต - โดยมีความต้องการด้านสุขภาพที่จำกัด ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและจักรวาล รูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ปราศจากพลังของเทคโนโลยี

นักปรัชญาในยุคของเราและอดีตที่ผ่านมามีจุดยืนเกี่ยวกับเทคโนโลยีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตามกฎแล้ว พวกเขาเชื่อมโยงเทคโนโลยี (ที่เข้าใจกันค่อนข้างกว้าง) กับวิกฤตของวัฒนธรรมและอารยธรรม อิทธิพลร่วมกันของเทคโนโลยีและวัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญที่ต้องพิจารณาที่นี่ หากบทบาทของเทคโนโลยีในวัฒนธรรมได้รับการชี้แจงเป็นส่วนใหญ่ในงานของไฮเดกเกอร์ แจสเปอร์ ฟรอมม์ ปัญหาของการมีมนุษยธรรมของเทคโนโลยียังคงเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด

หนึ่งในช่วงเวลาที่น่าสนใจที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่คือการสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรม หากภาพลักษณ์ดั้งเดิมของวัฒนธรรมโลกมีความเกี่ยวข้องในเบื้องต้นกับแนวคิดเกี่ยวกับบูรณภาพทางประวัติศาสตร์และเชิงอินทรีย์ ดังนั้น ภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรมก็มีความเชื่อมโยงมากขึ้นเรื่อยๆ ในด้านหนึ่งกับแนวคิดในระดับจักรวาล และในอีกด้านหนึ่งกับแนวคิดเกี่ยวกับ ​​กระบวนทัศน์ทางจริยธรรมสากล นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าการก่อตัวของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการปฏิเสธแผนการมีเหตุผลที่เรียบง่ายสำหรับการแก้ปัญหาทางวัฒนธรรม ทั้งหมด มูลค่าที่สูงขึ้นได้รับความสามารถในการเข้าใจวัฒนธรรมและมุมมองของผู้อื่น การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์การกระทำของตนเอง การรับรู้ถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของผู้อื่นและความจริงของผู้อื่น ความสามารถในการรวมพวกเขาไว้ในตำแหน่งของพวกเขา และการรับรู้ถึงความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของความจริงมากมาย ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบและการประนีประนอม นี่คือตรรกะ การสื่อสารทางวัฒนธรรมสันนิษฐานว่ามีหลักการดำเนินการที่สอดคล้องกัน

ในรัสเซียต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมามีลักษณะเฉพาะคือการสลายตัวอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมแบบครบวงจรของสหภาพโซเวียตให้เป็นวัฒนธรรมประจำชาติที่แยกจากกันซึ่งไม่เพียง แต่คุณค่าของวัฒนธรรมร่วมกันของสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าของกันและกันด้วย ประเพณีทางวัฒนธรรมกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ การต่อต้านอย่างรุนแรงของวัฒนธรรมประจำชาติต่างๆ นำไปสู่ความตึงเครียดทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้น และทำให้เกิดการล่มสลายของพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมแห่งเดียว

วัฒนธรรม รัสเซียสมัยใหม่ซึ่งเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับช่วงเวลาก่อนหน้าของประวัติศาสตร์ของประเทศพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจใหม่โดยสิ้นเชิงซึ่งเปลี่ยนแปลงหลายสิ่งหลายอย่างอย่างรุนแรง ประการแรกคือความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและอำนาจ รัฐหยุดกำหนดความต้องการด้านวัฒนธรรม และวัฒนธรรมก็สูญเสียลูกค้าที่รับประกันไป

เนื่องจากแก่นกลางของชีวิตทางวัฒนธรรมในฐานะระบบการจัดการแบบรวมศูนย์และนโยบายวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวได้หายไป การกำหนดเส้นทางของการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปจึงกลายเป็นเรื่องของสังคมและเป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันอย่างมาก ช่วงการค้นหากว้างมาก ตั้งแต่การติดตามโมเดลตะวันตกไปจนถึงคำขอโทษสำหรับลัทธิโดดเดี่ยว ส่วนหนึ่งของสังคมมองว่าการไม่มีแนวคิดทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวกันเป็นการแสดงให้เห็นถึงวิกฤตอันลึกซึ้งซึ่งวัฒนธรรมรัสเซียค้นพบตัวเองเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 คนอื่นๆ มองว่าพหุนิยมทางวัฒนธรรมเป็นบรรทัดฐานตามธรรมชาติของสังคมที่เจริญแล้ว

ในอีกด้านหนึ่ง หากการขจัดอุปสรรคทางอุดมการณ์สร้างโอกาสอันดีสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน วิกฤตเศรษฐกิจที่ประเทศประสบและการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากในความสัมพันธ์ทางการตลาดก็เพิ่มอันตรายจากการค้าขาย วัฒนธรรมและการสูญเสียคุณลักษณะของชาติในระหว่างการพัฒนาต่อไป ขอบเขตทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปกำลังประสบกับวิกฤตการณ์เฉียบพลันในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ความปรารถนาที่จะนำประเทศไปสู่การพัฒนาตลาดได้นำไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมบางประเภทที่ต้องการการสนับสนุนจากรัฐอย่างเป็นกลาง

ในเวลาเดียวกัน การแบ่งแยกระหว่างรูปแบบของวัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชน ระหว่างเยาวชนและรุ่นพี่ยังคงลึกซึ้งยิ่งขึ้น กระบวนการทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้นโดยมีการเพิ่มขึ้นของการเข้าถึงการบริโภคที่ไม่สม่ำเสมอไม่เพียงแต่วัสดุเท่านั้น แต่ยังเป็นสินค้าทางวัฒนธรรมอีกด้วย

ด้วยเหตุผลข้างต้น สถานที่แรกในวัฒนธรรมจึงเริ่มถูกครอบครองโดยสื่อ เรียกว่า "ฐานันดรที่สี่"

ในวัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ค่านิยมและการวางแนวที่เข้ากันไม่ได้นั้นถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างแปลกประหลาด: ลัทธิร่วมกัน, การประนีประนอมและปัจเจกนิยม, ความเห็นแก่ตัว, การเมืองที่มหาศาลและมักจะจงใจและความละเลยทางการเมืองที่แสดงให้เห็น, ความเป็นมลรัฐและอนาธิปไตย ฯลฯ

หากเห็นได้ชัดว่าเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูสังคมโดยรวมคือการฟื้นฟูวัฒนธรรม การเคลื่อนไหวเฉพาะเจาะจงตามเส้นทางนี้ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงอย่างเผ็ดร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นที่มีการโต้แย้งคือบทบาทของรัฐในการควบคุมวัฒนธรรม: รัฐควรแทรกแซงกิจการทางวัฒนธรรมหรือไม่ หรือวัฒนธรรมจะหาหนทางเพื่อความอยู่รอดหรือไม่ เห็นได้ชัดว่ามีการสร้างมุมมองต่อไปนี้: การรับรองเสรีภาพในวัฒนธรรม, สิทธิในอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม, รัฐใช้เวลาในการพัฒนางานเชิงกลยุทธ์ของการสร้างวัฒนธรรมและความรับผิดชอบในการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติ, การสนับสนุนทางการเงินที่จำเป็นต่อคุณค่าทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การดำเนินการตามข้อกำหนดเหล่านี้โดยเฉพาะยังคงเป็นปัญหาอยู่ เห็นได้ชัดว่ารัฐไม่ได้ตระหนักดีว่าวัฒนธรรมไม่สามารถปล่อยให้เป็นธุรกิจได้ การสนับสนุน รวมถึงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรักษาสุขภาพทางศีลธรรมและสุขภาพจิตของประเทศ แม้จะมีลักษณะที่ขัดแย้งกันของวัฒนธรรมประจำชาติ แต่สังคมก็ไม่สามารถแยกออกจากมรดกทางวัฒนธรรมได้ วัฒนธรรมที่แตกสลายไม่ค่อยได้รับการปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลง

มีการแสดงความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่ ในด้านหนึ่ง มีความเป็นไปได้ที่จะเสริมสร้างการอนุรักษ์วัฒนธรรมและการเมือง ตลอดจนรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์โดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซียและเส้นทางพิเศษในประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เต็มไปด้วยการกลับคืนสู่การเป็นชาติของวัฒนธรรม หากในกรณีนี้จะมีการให้การสนับสนุนโดยอัตโนมัติ มรดกทางวัฒนธรรม, รูปแบบดั้งเดิมความคิดสร้างสรรค์ในทางกลับกันอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อวัฒนธรรมจะถูกจำกัดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งจะทำให้นวัตกรรมด้านสุนทรียศาสตร์มีความซับซ้อนอย่างมาก

ในทางกลับกันในเงื่อนไขของการบูรณาการของรัสเซียภายใต้อิทธิพลภายนอกเข้าสู่ระบบเศรษฐกิจและวัฒนธรรมโลกและการเปลี่ยนแปลงเป็น "จังหวัด" ที่สัมพันธ์กับศูนย์กลางระดับโลกสามารถนำไปสู่การครอบงำของแนวโน้มของมนุษย์ต่างดาวในวัฒนธรรมภายในประเทศแม้ว่าวัฒนธรรม ชีวิตของสังคมในกรณีนี้ก็จะมีเสถียรภาพมากขึ้นเนื่องจากการกำกับดูแลวัฒนธรรมตนเองในเชิงพาณิชย์

ไม่ว่าในกรณีใด ปัญหาสำคัญยังคงอยู่ที่การอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ อิทธิพลระหว่างประเทศ และการบูรณาการมรดกทางวัฒนธรรมเข้ากับชีวิตของสังคม การรวมรัสเซียเข้ากับระบบวัฒนธรรมมนุษย์สากลในฐานะผู้มีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในกระบวนการทางศิลปะของโลก ในที่นี้ การแทรกแซงของรัฐในชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศเป็นสิ่งที่จำเป็น เนื่องจากมีเพียงกฎระเบียบของสถาบันเท่านั้นที่จะเป็นไปได้ที่จะใช้ศักยภาพทางวัฒนธรรมได้อย่างเต็มที่ นโยบายวัฒนธรรมของรัฐที่ปรับทิศทางใหม่อย่างสิ้นเชิง และรับประกันการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมภายในประเทศภายในประเทศ

ในวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ มีแนวโน้มมากมายและขัดแย้งกันมากปรากฏขึ้น ตามที่อธิบายไว้ข้างต้นบางส่วน โดยทั่วไป ช่วงเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติในปัจจุบันยังคงเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน แม้ว่าจะกล่าวได้ว่ามีแนวทางบางอย่างในการหลุดพ้นจากวิกฤตวัฒนธรรมแล้วก็ตาม

บทสรุป

วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

วัฒนธรรมรัสเซียนั้นยอดเยี่ยมมาก วัฒนธรรมยุโรป- เป็นวัฒนธรรมประจำชาติที่เป็นอิสระและโดดเด่น เป็นผู้ดูแลประเพณี ค่านิยมของชาติ และสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะของชาติ วัฒนธรรมรัสเซียในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนาได้รับอิทธิพลจากหลายวัฒนธรรม ดูดซับองค์ประกอบบางส่วนของวัฒนธรรมเหล่านี้ ประมวลผลและคิดใหม่ พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของเราในฐานะองค์ประกอบอินทรีย์

วัฒนธรรมรัสเซียไม่ใช่ทั้งวัฒนธรรมตะวันออกหรือวัฒนธรรมตะวันตก เราสามารถพูดได้ว่ามันแสดงถึงวัฒนธรรมประเภทที่เป็นอิสระ ด้วยเหตุผลหลายประการ วัฒนธรรมรัสเซียจึงยังไม่ตระหนักถึงความสามารถและศักยภาพของตนอย่างเต็มที่

น่าเสียดายที่ประสบการณ์ของการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ในรัสเซียมีความซับซ้อนเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงใดๆ เกิดขึ้นโดยการบังคับหรือโดยการพังทลาย การแทนที่ การปฏิเสธ หรือการปฏิเสธประเพณีวัฒนธรรมที่มีอยู่ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประเทศต่างๆ ได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทางปฏิบัติถึงความหายนะของแนวทางดังกล่าวซึ่งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดการทำลายวัฒนธรรมก่อนหน้านี้เท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ความขัดแย้งหลายชั่วอายุคนซึ่งเป็นความขัดแย้งของผู้สนับสนุน ใหม่ และสมัยโบราณ งานที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการเอาชนะปมด้อยที่ส่วนหนึ่งของสังคมของเราสร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับประเทศและวัฒนธรรมของพวกเขา มันไม่ได้ช่วยให้คุณก้าวไปข้างหน้าด้วย การตอบสนองต่อสิ่งนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงลัทธิชาตินิยมและการปฏิเสธอย่างชัดเจนต่อการกู้ยืมใดๆ

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นพยาน: ด้วยการตีความจิตวิญญาณรัสเซียและตัวละครรัสเซียที่แตกต่างกันทั้งหมดเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับแนวที่มีชื่อเสียงของ F. Tyutchev: “ รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจและไม่สามารถวัดด้วยปทัฏฐานทั่วไปได้ : มันกลายเป็นสิ่งพิเศษไปแล้ว - ใครๆ ก็เชื่อได้ในรัสเซียเท่านั้น”

วัฒนธรรมรัสเซียได้สั่งสมคุณค่าอันมากมาย หน้าที่ของคนรุ่นปัจจุบันคือการอนุรักษ์และเพิ่มจำนวนพวกเขา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1.วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ผู้อ่าน ม., 2548.

2.มิยูคอฟ พี.เอ็น. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย: ใน 3 เล่ม ม. 2546 เล่มที่ 1

.โปลิชชุก วี.ไอ. วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน. - อ.: การ์ดาริกิ, 2550.ระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ชาวรัสเซียและวัฒนธรรมของพวกเขาถือกำเนิดขึ้นบนที่ราบยุโรปตะวันออกอันกว้างใหญ่ สิ่งนี้นำไปสู่อิทธิพลอย่างต่อเนื่องของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ต่อการพัฒนาองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมรัสเซีย ในช่วงเริ่มต้นของวัฒนธรรมรัสเซีย ประเพณีวัฒนธรรมไบแซนไทน์และสแกนดิเนเวียได้รับอิทธิพลอย่างมาก ครั้งแรกส่งต่อประเพณีทางจิตวิญญาณสูงสุดให้กับมาตุภูมิ ครั้งที่สอง - วัฒนธรรมทางการเมืองและการทหาร - ตระกูลรูริก อย่างไรก็ตาม การรวมกันอย่างสมบูรณ์ของสองวัฒนธรรมนี้ไม่เคยเกิดขึ้น ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวม การปะทะกันระหว่างอำนาจทางจิตวิญญาณและอำนาจทางการเมือง ชาวรัสเซียไม่เคยต้องการที่จะละทิ้งประเพณีของพวกเขา และผู้คนก็ตอบสนองต่อความพยายามของทางการที่จะแนะนำการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่มีการลุกฮือของการลุกฮือและความไม่พอใจของมวลชน อนุรักษ์นิยมเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมในประเทศของเรา ในความคิดของฉัน นักอนุรักษ์นิยมแสดงลักษณะด้านลบประการหนึ่งของบุคคล กล่าวคือ นิสัยในการเดินตามเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด ความกลัวในสิ่งที่คุณไม่รู้ และผลที่ตามมาคือ การไม่สามารถเปลี่ยนแปลงและก้าวหน้าได้ สิ่งนี้อธิบายความล่าช้าของรัฐในระยะต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ หากการเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ก็จะมีการรวมความคิดอีกด้านหนึ่งของบุคคลชาวรัสเซียเข้าด้วยกัน โดยมุ่งเน้นไปที่ลัทธิสูงสุด การปฏิวัติที่รุนแรง และการปรับโครงสร้างองค์กรของทุกสิ่งและทุกคนในเวลาที่สั้นที่สุด แต่อย่างที่เรารู้จากประวัติศาสตร์นี้ไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดี

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของบุคลากรของเราคือศรัทธาอันลึกซึ้ง หนึ่งใน ปัจจัยพื้นฐานวัฒนธรรมรัสเซียมีแนวคิดเรื่อง "แบบจำลอง" มาโดยตลอด ชาวรัสเซียมีอายุยืนยาวตามกฎหมายคริสเตียน บุคคลต้องพึ่งพาคริสตจักรโดยสมบูรณ์ ชีวิตประจำวันต้องถูกสร้างขึ้นตามแบบอย่างและได้รับการนำทางจากแบบอย่างในการเลือกรูปแบบ ความสัมพันธ์ ในการค้นหาสถานที่ของตนในโลกท่ามกลางคนอื่นๆ มีความเชื่ออย่างแรงกล้าว่า “ผู้คนเลียนแบบพระสงฆ์ พระเลียนแบบเทวดา เทวดาเลียนแบบพระเจ้า” วัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในทุกรูปแบบมีพื้นฐานมาจากกฎหมายคริสเตียน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสร้างแบบจำลองสำหรับวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน บ้านหลังนี้สร้างขึ้นตามรูปและอุปมาของวัด "โดโมสตรอย" กำหนดภาพในอุดมคติของชีวิตประจำวันของบุคคล คริสตจักรและรัฐเป็นแนวคิดที่แยกกันไม่ออก ประชาชนพึ่งพาเจ้าหน้าที่ในทุกวิถีทางและทำงานเพื่อประโยชน์ของรัฐเป็นส่วนใหญ่เท่านั้น การแบ่งแยกที่มั่นคงระหว่างชนชั้นสูงและประชาชนทั่วไป ระหว่างผู้กำหนดกฎหมายและผู้ที่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในประเทศของเรา

ทัศนคติพิเศษต่อการทำงาน วัฒนธรรมรัสเซียมีลักษณะเป็นยูโทเปียนิสม์ (ความหวังสำหรับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ "อาจจะ") และลัทธิคอมมิวนิสต์

34/ระเบียบสังคมเป็นวิถีทางของสังคมที่มีอิทธิพลต่อบุคคล

พฤติกรรมส่วนบุคคลคือการกระทำที่สังเกตได้จากภายนอก การกระทำของบุคคล ของพวกเขา ลำดับเฉพาะไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของผู้อื่น กลุ่มของพวกเขา และสังคมทั้งหมด พฤติกรรมของมนุษย์ได้รับความหมายทางสังคมและกลายมาเป็นพฤติกรรมส่วนตัวเมื่อเกี่ยวข้องกับการสื่อสารกับผู้อื่น มันเกี่ยวกับประการแรกเกี่ยวกับพฤติกรรมที่มีความหมายเกี่ยวกับการนำไปปฏิบัติในการกระทำและการกระทำของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งเรื่องของพฤติกรรมมีส่วนร่วมในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเกี่ยวข้องกับการกระทำของเขาอย่างมีสติ

พฤติกรรมทางสังคมคือระบบของการกระทำที่กำหนดทางสังคมโดยใช้ภาษาและรูปแบบสัญลักษณ์และความหมายอื่น ๆ ซึ่งบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมและมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคม พฤติกรรมทางสังคมรวมถึงการกระทำของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสังคม ผู้อื่น และโลกวัตถุประสงค์ การกระทำเหล่านี้ได้รับการควบคุมโดยบรรทัดฐานสาธารณะด้านศีลธรรมและกฎหมาย

การควบคุมทางสังคมของพฤติกรรมส่วนบุคคล

ใน ในความหมายในชีวิตประจำวัน แนวคิดของ "กฎระเบียบ" หมายถึง การสั่งซื้อ การจัดเรียงบางสิ่งบางอย่างตามกฎเกณฑ์บางประการ การพัฒนาบางสิ่งบางอย่างโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อนำเข้าสู่ระบบ การจัดสัดส่วน การสร้างระเบียบ พฤติกรรมส่วนบุคคลรวมอยู่ในระบบการควบคุมทางสังคมอย่างกว้างๆ หน้าที่ของกฎระเบียบทางสังคม ได้แก่ การก่อตัว การประเมิน การดูแลรักษา การคุ้มครอง และการสืบพันธุ์บรรทัดฐาน กฎ กลไก และวิธีการที่จำเป็นสำหรับการควบคุมเพื่อให้แน่ใจว่าการดำรงอยู่และการทำซ้ำประเภทของปฏิสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ การสื่อสาร กิจกรรม ความสำนึก และพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคม เรื่องของการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลใน ในความหมายกว้างๆคำพูดถูกพูดโดยสังคม กลุ่มเล็กๆ และตัวบุคคลเอง

ปัจจัยภายนอกของการควบคุมพฤติกรรม

บุคลิกภาพรวมอยู่ในระบบที่ซับซ้อน ประชาสัมพันธ์- ความสัมพันธ์ทุกประเภท ทั้งทางอุตสาหกรรม คุณธรรม กฎหมาย การเมือง ศาสนา อุดมการณ์ เป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ที่แท้จริง เป็นกลาง เหมาะสม และขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของบุคคลและกลุ่มในสังคม เพื่อดำเนินการความสัมพันธ์เหล่านี้ มีหน่วยงานกำกับดูแลหลายประเภท

หน่วยงานกำกับดูแลภายนอกระดับกว้างเข้าครอบครองทั้งหมด ปรากฏการณ์ทางสังคมด้วยคำจำกัดความของ “สังคม” “สาธารณะ” ซึ่งรวมถึง:

· การผลิตทางสังคม · ความสัมพันธ์ทางสังคม (บริบททางสังคมแบบกว้างๆ ของชีวิตแต่ละบุคคล) · การเคลื่อนไหวทางสังคม · ความคิดเห็นของประชาชน · ความต้องการทางสังคม · ผลประโยชน์สาธารณะ · ความรู้สึกสาธารณะ · ความรู้สึกสาธารณะ · จิตสำนึกสาธารณะ · · ความตึงเครียดทางสังคม · · เศรษฐกิจและสังคม สถานการณ์.

ในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ตัวควบคุมพฤติกรรมส่วนบุคคล ได้แก่ คุณธรรม จริยธรรม ความคิด วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย ต้นแบบ อุดมคติ ค่านิยม การศึกษา อุดมการณ์ สื่อ โลกทัศน์ ศาสนา ในแวดวงการเมือง - อำนาจ ระบบราชการ การเคลื่อนไหวทางสังคม ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย – กฎหมาย, กฎหมาย

หน่วยงานกำกับดูแลสากลของมนุษย์ ได้แก่ ป้าย ภาษา สัญลักษณ์ ประเพณี พิธีกรรม ประเพณี นิสัย อคติ การเหมารวม สื่อ มาตรฐาน แรงงาน กีฬา ค่านิยมทางสังคม สถานการณ์สิ่งแวดล้อม ชาติพันธุ์ ทัศนคติทางสังคม ชีวิตประจำวัน ครอบครัว

35 การควบคุมทางสังคม

การควบคุมทางสังคม – วิธีการและกลยุทธ์ กำหนดพฤติกรรมของคนในสังคม

ประเภท: เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

เรียกว่าเป็นทางการควบคุมโดยสถาบันทางสังคมของสังคม - รัฐ, ตุลาการ, การกำกับดูแลอัยการ, ตำรวจ, เจ้าหน้าที่, คริสตจักร

การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการ- เป็นการควบคุมที่ใช้โดยความคิดเห็นของประชาชน โดยเฉพาะความคิดเห็นของสภาพแวดล้อมปัจจุบัน - กลุ่มหลัก ในอดีต การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการปรากฏเร็วกว่าการควบคุมอย่างเป็นทางการมาก (กระบวนการควบคุมร่วมกันของผู้เข้าร่วมในกระบวนการใด ๆ เช่น ผู้ซื้อและผู้ขาย สมาชิกของทีมผู้ผลิต รวมถึงปฏิกิริยาความคิดเห็นสาธารณะในรูปแบบต่าง ๆ ต่อพฤติกรรมของผู้คน (การประณาม การปฏิเสธการติดต่อ ฯลฯ )

36 การเบี่ยงเบนทางสังคม

การเบี่ยงเบนทางสังคมเป็นการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะโดยมวลชนความมั่นคงและความแพร่หลาย นี่หมายถึงปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงลบเช่นความเมาสุราอาชญากรรมระบบราชการความคลั่งไคล้ศาสนาและอุดมการณ์เผด็จการ ฯลฯ

การเบี่ยงเบนทางสังคมมีลักษณะดังต่อไปนี้: การกำหนดทางประวัติศาสตร์ ผลกระทบด้านลบสำหรับสังคมค่อนข้างใหญ่และค่อนข้างมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป การเบี่ยงเบนทางสังคมมีลักษณะตามทิศทางและเนื้อหา สังคมต่อต้านการเบี่ยงเบนทางสังคมด้วยวิธีที่เป็นระบบเพื่อต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้น เช่น การลงโทษทางกฎหมาย เศรษฐกิจ และศีลธรรม ในบางกรณี การเบี่ยงเบนทางสังคมเกิดขึ้นชั่วคราว ตัวอย่างของการเบี่ยงเบนทางสังคมชั่วคราว: การเก็งกำไรทางวัตถุ การแต่งงานแบบคลุมถุงชน ความขัดแย้งมาตรการวัดอิทธิพลสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับการเบี่ยงเบนทางสังคมกำลังเปลี่ยนแปลงควบคู่ไปกับสิ่งนี้ ใช่ครับ ตามกฎหมาย รัสเซียก่อนการปฏิวัติไว้สำหรับทางศาสนา การลงโทษทางศีลธรรมและกฎหมายต่อความเมาสุรา การติดยาเสพติด การฆ่าตัวตาย ในกรณีของการฆ่าตัวตาย พิธีฝังศพของโบสถ์ตามประเพณีเป็นสิ่งต้องห้ามการแสดงเจตจำนง (พินัยกรรม) ของเขาได้รับการยอมรับว่าไม่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่ในกรณีนี้ ความพยายามที่ไม่สำเร็จการฆ่าตัวตาย ผู้ฆ่าตัวตายต้องเผชิญกับโทษจำคุก

37.แนวคิดเรื่องความผิดปกติ

แนวคิดที่นำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดย Emile Durkheim เพื่ออธิบายพฤติกรรมเบี่ยงเบน (แนวโน้มการฆ่าตัวตาย ไม่แยแส ความผิดหวัง พฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย)

เดอร์ไฮม์เกิดความคิดขึ้นมา อาโนมี- เงื่อนไขทางสังคมที่โดดเด่นด้วยการสลายตัวของระบบคุณค่าเนื่องจากวิกฤตของสังคมทั้งหมดและสถาบันทางสังคมความขัดแย้งระหว่างเป้าหมายที่ประกาศและความเป็นไปไม่ได้ในการดำเนินการสำหรับคนส่วนใหญ่

ความผิดปกติเป็นสภาวะของสังคมที่มีการสลายสลายและการล่มสลายของระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่รับประกันความเป็นระเบียบเรียบร้อยของสังคม- เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของความผิดปกติในสังคมคือความแตกต่างระหว่างความต้องการและความสนใจของสมาชิกบางคนในด้านหนึ่งและความเป็นไปได้ในการทำให้พอใจในอีกด้านหนึ่ง มันแสดงออกมาในรูปแบบของการละเมิดดังต่อไปนี้:

1) ความคลุมเครือความไม่มั่นคงและความไม่สอดคล้องกันของการกำหนดและการวางแนวเชิงบรรทัดฐานด้านคุณค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานที่กำหนดเป้าหมายของกิจกรรมและบรรทัดฐานที่ควบคุมวิธีการบรรลุผลเหล่านั้น 2) ระดับต่ำของอิทธิพลของบรรทัดฐานทางสังคมต่อบุคคล และประสิทธิผลที่อ่อนแอของพวกเขาในฐานะวิธีการควบคุมพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน 3) บางส่วนหรือ การขาดงานโดยสมบูรณ์กฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานในภาวะวิกฤติ สถานการณ์เปลี่ยนผ่าน เมื่อระบบคุณค่าเก่าถูกทำลาย และระบบค่าใหม่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่างหรือไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

การพัฒนาต่อไปแนวคิดเรื่องความผิดปกติมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของโรเบิร์ต เมอร์ตัน

38การเบี่ยงเบนและพัฒนาการของสังคม

ในทุกสังคม บางครั้งพฤติกรรมของมนุษย์ไปไกลเกินกว่าบรรทัดฐานที่ยอมรับได้ บรรทัดฐานระบุเฉพาะสิ่งที่บุคคลควรทำและสิ่งที่ไม่ควรทำ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้สะท้อนถึงพฤติกรรมที่แท้จริง การกระทำที่แท้จริงของบางคนมักจะไปไกลกว่าสิ่งที่คนอื่นพิจารณาว่าเป็นพฤติกรรมที่ยอมรับได้ ชีวิตทางสังคมไม่เพียงโดดเด่นด้วยความสอดคล้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเบี่ยงเบนด้วย

การเบี่ยงเบนคือการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานซึ่งสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมถือว่าเป็นสิ่งที่น่าตำหนิและยอมรับไม่ได้

การเบี่ยงเบนไม่สามารถกล่าวได้ว่ามีอยู่ในพฤติกรรมบางรูปแบบ แต่เป็นคำจำกัดความเชิงประเมินที่กำหนดให้กับพฤติกรรมเฉพาะของกลุ่มสังคมต่างๆ ในชีวิตประจำวัน บุคคลจะตัดสินเกี่ยวกับความปรารถนาหรือความไม่พึงปรารถนาของพฤติกรรมรูปแบบหนึ่งโดยเฉพาะ สังคมแปลการตัดสินดังกล่าวเป็นผลเชิงบวกหรือเชิงลบสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามรูปแบบพฤติกรรมดังกล่าว ในแง่นี้เราสามารถพูดได้ว่าการเบี่ยงเบนเป็นสิ่งที่สังคมมองว่าเป็นการเบี่ยงเบน

ลักษณะของการเบี่ยงเบน (V.I. Dobrenkov):

1. สัมพัทธภาพของการเบี่ยงเบน

การเปรียบเทียบวัฒนธรรมที่แตกต่างกันแสดงให้เห็นว่าการกระทำเดียวกันได้รับการอนุมัติในบางสังคมและไม่เป็นที่ยอมรับในบางสังคม คำจำกัดความของพฤติกรรมเบี่ยงเบนนั้นขึ้นอยู่กับเวลา สถานที่ และกลุ่มบุคคล ตัวอย่าง: หากคนธรรมดาบุกเข้าไปในห้องใต้ดิน พวกเขาจะถูกตราหน้าว่าเป็นผู้ทำลายขี้เถ้า แต่ถ้านักโบราณคดีทำเช่นนั้น พวกเขาจะถูกกล่าวถึงด้วยความยินยอมในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่ก้าวข้ามขอบเขตของความรู้ อย่างไรก็ตาม ในทั้งสองกรณี มีคนแปลกหน้าบุกเข้าไปในสถานที่ฝังศพและนำสิ่งของบางอย่างออกจากที่นั่น

2. กลไกการรักษาคำจำกัดความ

ผู้คนมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันว่าอะไรควรและไม่ควรถือเป็นความเบี่ยงเบน ตัวอย่าง: ในปี 1776 อังกฤษตราหน้าจอร์จ วอชิงตันว่าเป็นคนทรยศ 20 ปีต่อมาเขาได้เป็นประธานาธิบดีของสหรัฐอเมริกา ในช่วงทศวรรษที่ 1940 ทางการอังกฤษในปาเลสไตน์เรียกว่า Menachem Begin เป็นผู้ก่อการร้าย 30 ปีต่อมา เขาเป็นหัวหน้ารัฐอิสราเอลและได้รับความนิยมอย่างมาก ใครและสิ่งที่ถูกนิยามว่าเป็นการก่อกวนและเบี่ยงเบนนั้นขึ้นอยู่กับใครเป็นผู้สร้างคำจำกัดความและใครมีอำนาจในการบังคับใช้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รูปแบบของพฤติกรรม เช่น การรักร่วมเพศ โรคพิษสุราเรื้อรัง และการใช้ยาเสพติด ซึ่งแต่เดิมถือว่าเบี่ยงเบนไปในรัสเซียและกำหนดตามประมวลกฎหมายอาญา ได้รับการแก้ไขแล้ว เป็นที่เชื่อกันมากขึ้นว่ารูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวเป็นปัญหาทางการแพทย์ และผู้คนเข้ารับการรักษาพยาบาล สถาบันที่พวกเขาเข้ารับการรักษา

3. โซนของการเปลี่ยนแปลงที่ยอมรับได้

บรรทัดฐานไม่สามารถแสดงเป็นจุดคงที่ แต่แสดงเป็นจุดที่แน่นอนได้ ตัวอย่าง: เชื่อกันว่าอาจารย์มหาวิทยาลัยควรประพฤติตนเป็นทางการกับนักศึกษา แต่ศาสตราจารย์คนหนึ่งในมหาวิทยาลัยขนาดใหญ่มีนิสัยชอบปีนขึ้นไปบนแท่นบรรยายหรือนั่งบนฝาโต๊ะระหว่างบรรยาย นักเรียนหลายคนหัวเราะเยาะครูในตอนแรก แต่แล้วเขาก็ชนะใจผู้ฟังทั้งหมด จากนั้นนักเรียนบอกว่าพฤติกรรมของเขาเป็นส่วนหนึ่งของเทคนิคการสอนที่มีประสิทธิภาพ

โดยทั่วไปแล้ว ไม่มีรูปแบบพฤติกรรมใดที่มีความเบี่ยงเบนในตัวเอง การเบี่ยงเบนเป็นเรื่องของคำจำกัดความทางสังคม

เพิ่ม. ตัวอย่าง: การมาทำงานเมาไม่ใช่เรื่องปกติ แต่ในงานปาร์ตี้ปีใหม่ก็เป็นเรื่องปกติ

การเบี่ยงเบนสามารถแยกแยะได้สองประเภท:

1) การเบี่ยงเบนส่วนบุคคลเมื่อบุคคลปฏิเสธบรรทัดฐานของวัฒนธรรมย่อยของเขา

2) การเบี่ยงเบนแบบกลุ่ม ถือเป็นพฤติกรรมที่สอดคล้องกับสมาชิกของกลุ่มเบี่ยงเบนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อย

อย่างไรก็ตามใน ชีวิตจริงบุคลิกภาพเบี่ยงเบนไม่สามารถแบ่งออกได้เป็นสองประเภทที่ระบุอย่างเคร่งครัด บ่อยครั้งที่การเบี่ยงเบนทั้งสองประเภทนี้ทับซ้อนกัน

นอกจากนี้ยังแยกแยะความเบี่ยงเบนหลักและรองด้วย แนวคิดนี้ได้รับการกำหนดและพัฒนาเป็นครั้งแรกในรายละเอียดโดย X. Becker

การเบี่ยงเบนหลักหมายถึงพฤติกรรมเบี่ยงเบนของแต่ละบุคคลซึ่งโดยทั่วไปสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ยอมรับในสังคม ตัวอย่างเช่น การแสดงอาการผิดปกติ "การเล่นตลกเล็กน้อย"

ส่วนเบี่ยงเบนทุติยภูมิคือการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่มีอยู่ในกลุ่ม ซึ่งสังคมกำหนดไว้ว่าเบี่ยงเบน ในกรณีนี้บุคคลนั้นจะถูกระบุว่าเป็นคนเบี่ยงเบน

39 สถาบันทางสังคม - โครงสร้างทางสังคมหรือลำดับของโครงสร้างทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของบุคคลบางกลุ่มในสังคมใดสังคมหนึ่ง

สถาบันทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ที่พัฒนาอย่างชัดเจน ระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานตลอดจนการควบคุมทางสังคมในการนำไปปฏิบัติ

โครงสร้าง

G. Spencer เป็นคนแรกที่ใช้คำว่า "สังคม" สถาบัน” แนวคิดของ Comte กล่าวต่อ ระบุปัจจัยในการพัฒนาสังคม สถาบันของสังคม - การต่อสู้กับชุมชนข้างเคียงและสิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อมเพื่อการดำรงอยู่ ในกระบวนการวิวัฒนาการของชุมชน โครงสร้างของร่างกายมีความซับซ้อนมากขึ้นและจำเป็นต้องสร้างระบบย่อยที่ประสานกัน ทางสังคม ร่างกายประกอบด้วย 3 ระบบย่อย: การควบคุม, การผลิตปัจจัยแห่งชีวิต, และการกระจาย ประเภทของสถาบันทางสังคมตามสเปนเซอร์: สถาบันเครือญาติ, สถาบันเศรษฐกิจ, สถาบันกำกับดูแล ดังนั้นสังคม สถาบันพัฒนาเป็นโครงสร้างทางสังคมที่มั่นคงการกระทำ

แนวคิดของสถาบันทางสังคมสันนิษฐานว่า:

· การมีอยู่ของความต้องการในสังคมและความพึงพอใจโดยกลไกของการทำซ้ำแนวทางปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์

· กลไกเหล่านี้ ซึ่งเป็นรูปแบบที่เหนือบุคคล ทำหน้าที่ในรูปแบบของความซับซ้อนเชิงบรรทัดฐานคุณค่าที่ควบคุมชีวิตทางสังคมโดยรวมหรือขอบเขตที่แยกจากกัน แต่เพื่อประโยชน์ของส่วนรวม

โครงสร้างประกอบด้วย:

· แบบอย่างของพฤติกรรมและสถานะ (คำแนะนำในการนำไปปฏิบัติ)

· การให้เหตุผล (ทางทฤษฎี อุดมการณ์ ศาสนา ตำนาน) ในรูปแบบของตารางหมวดหมู่ ซึ่งกำหนดวิสัยทัศน์ "ตามธรรมชาติ" ของโลก

· วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (วัตถุ อุดมคติ และสัญลักษณ์) เช่นเดียวกับมาตรการที่กระตุ้นพฤติกรรมหนึ่งและปราบปรามอีกพฤติกรรมหนึ่ง เครื่องมือสำหรับการรักษาระเบียบของสถาบัน

· ตำแหน่งทางสังคม - สถาบันต่างๆ เป็นตัวแทนของตำแหน่งทางสังคม (“ไม่มีตำแหน่งว่าง” ดังนั้นคำถามในเรื่องของสถาบันทางสังคมจึงหายไป)

หน้าที่ที่มีอยู่ในทุกสถาบัน:

·
หน้าที่ของการรวบรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ละสถาบันมีชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ได้รับการแก้ไข สร้างมาตรฐานให้กับพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมจัดให้มีลำดับและกรอบการทำงานที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนของสถาบันควรเกิดขึ้น ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจในความมั่นคงของโครงสร้างของสังคม หลักจรรยาบรรณของสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมช่วยให้แต่ละครอบครัวมีความมั่นคงและจำกัดความเป็นไปได้ที่จะแตกสลาย

· ฟังก์ชั่นด้านกฎระเบียบ ช่วยให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมผ่านการพัฒนารูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่างๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจะควบคุมกิจกรรมต่างๆ ด้วยเหตุนี้ บุคคลด้วยความช่วยเหลือจากสถาบันทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดเดาได้และพฤติกรรมมาตรฐาน ตอบสนองความต้องการและความคาดหวังของบทบาทได้

· ฟังก์ชันเชิงบูรณาการ หน้าที่นี้รับประกันความสามัคคี การพึ่งพาอาศัยกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน ค่านิยม กฎเกณฑ์ ระบบบทบาท และการลงโทษ ปรับปรุงระบบปฏิสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น

· ฟังก์ชั่นการออกอากาศ สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม แต่ละสถาบันเพื่อการทำงานตามปกตินั้นต้องการการมาถึงของคนใหม่ที่เชี่ยวชาญกฎเกณฑ์ของตน สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงขอบเขตทางสังคมของสถาบันและการเปลี่ยนแปลงรุ่น ด้วยเหตุนี้ แต่ละสถาบันจึงมีกลไกสำหรับการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของสถาบัน

· ฟังก์ชั่นการสื่อสาร ข้อมูลที่จัดทำโดยสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชั่นนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - การเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการ นี่คือหน้าที่หลักของสถาบันสื่อ สถาบันวิทยาศาสตร์ดูดซับข้อมูลอย่างแข็งขัน

40 ตารางในตำราเรียน

41. การทำให้เป็นสถาบัน- นี่คือการแทนที่พฤติกรรมที่เกิดขึ้นเองและสะท้อนกลับด้วยพฤติกรรมที่คาดเดาได้ ซึ่งถูกคาดหวัง สร้างแบบจำลอง และควบคุม

กระบวนการของการทำให้เป็นสถาบันซึ่งเป็นผลมาจากการที่สถาบันทางสังคมเกิดขึ้นนั้นต้องผ่านหลายขั้นตอนหลัก:

การเกิดขึ้นของความต้องการ ความพึงพอใจซึ่งต้องมีการดำเนินการร่วมกัน ความต้องการนี้จะต้องเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระเบียบในพื้นที่หนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์
การก่อตัวของเป้าหมายร่วมกันที่ควรติดตามโดยสมาชิกจำนวนมากของสังคมมนุษย์

การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเอง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก บรรทัดฐานดังกล่าวไม่เป็นทางการและมีอายุสั้นมาก
การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ซึ่งเป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายของกลุ่ม
การทำให้บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมเป็นสถาบันตลอดจนขั้นตอนของสถาบันซึ่งก็คือ: เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรวมไว้ในพฤติกรรมของสมาชิกของสังคม
การสร้างระบบการลงโทษอย่างเป็นทางการเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ความแตกต่างขึ้นอยู่กับแต่ละกลุ่มสังคมของสังคมและการประยุกต์ใช้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ต่าง ๆ ที่กำลังพัฒนาในสังคม
การสร้างระบบสถานะและบทบาทที่ควรครอบคลุมสมาชิกทุกคนในสถาบันทางสังคมโดยไม่มีข้อยกเว้น

กระบวนการของการจัดตั้งสถาบันจึงครอบคลุมหลายแง่มุม

· เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน มีการเรียกสถาบันต่างๆมาจัดระเบียบ กิจกรรมร่วมกันประชาชนเพื่อให้เกิดความพึงพอใจอย่างแน่นอน ความต้องการทางสังคม- นี่คือวิธีที่สถาบันครอบครัวสนองความต้องการการสืบพันธุ์ เผ่าพันธุ์มนุษย์การเลี้ยงดูบุตร การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่น ฯลฯ สถาบันอุดมศึกษาจัดให้มีการฝึกอบรมบุคลากร เปิดโอกาสให้บุคคลได้พัฒนาความสามารถของตนเพื่อให้ตระหนักรู้ในกิจกรรมที่ตามมาและประกันการดำรงอยู่ เป็นต้น การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางประการ รวมถึงเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจ เป็นช่วงเวลาที่จำเป็นอันดับแรกของการจัดตั้งสถาบัน

· สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มทางสังคม และชุมชนที่เฉพาะเจาะจง แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดจำนวนลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะเป็นบุคคลที่เหนือกว่าและมีคุณภาพเชิงระบบของตนเอง ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมจึงเป็นองค์กรทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตัวเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีความเสถียรของโครงสร้าง การรวมองค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน และความแปรปรวนของฟังก์ชันบางอย่าง

· องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการทำให้เป็นสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือกลุ่มขององค์กร สถาบัน บุคคล ซึ่งมีทรัพยากรที่เป็นวัตถุและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันอุดมศึกษาจึงดำเนินการโดยคณะสังคม ได้แก่ ครู บุคลากรบริการ และเจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติงานในกรอบของสถาบัน เช่น มหาวิทยาลัย กระทรวง หรือคณะกรรมการแห่งรัฐเพื่อ โรงเรียนระดับอุดมศึกษาฯลฯ ซึ่งมีทรัพย์สินที่เป็นสาระสำคัญ (อาคาร การเงิน ฯลฯ) สำหรับกิจกรรมของตน

42. สถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายสำหรับกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่ช่วยให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าว ชุดตำแหน่งทางสังคมและบทบาททั่วไปสำหรับสถาบันที่กำหนด รวมถึงระบบการลงโทษที่รับประกันการให้กำลังใจ ของพฤติกรรมที่ต้องการและการปราบปรามพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ประวัติความเป็นมาของวิวัฒนาการของสถาบันทางสังคมคือประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของสถาบันประเภทดั้งเดิมไปสู่สถาบันประเภทสมัยใหม่ สถาบันแบบดั้งเดิมมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความจริงที่ว่าสถาบันเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของพฤติกรรมที่กำหนดอย่างเคร่งครัดตามพิธีกรรมและประเพณีและต่อไป ความสัมพันธ์ในครอบครัว- ชุมชนตระกูลและครอบครัวใหญ่เป็นสถาบันที่โดดเด่นของสังคมดึกดำบรรพ์

เมื่อมีการพัฒนา สถาบันต่างๆ มีความเชี่ยวชาญในการทำงานมากขึ้น บางคนมีตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบสถาบันทางสังคม ในสังคมที่พัฒนาแล้วในยุคปัจจุบัน ค่านิยมที่ยืนยันความสำเร็จและความสำเร็จกำลังได้รับการพัฒนามากขึ้น สถาบันที่โดดเด่น ได้แก่ สถาบันศาสนา เศรษฐศาสตร์ การแต่งงาน การเมือง วิทยาศาสตร์ และการศึกษาระดับอุดมศึกษาจำนวนมาก ซึ่งรับประกันการทำซ้ำและเผยแพร่คุณค่าของความสามารถ ความเป็นอิสระ ความรับผิดชอบส่วนบุคคล และความมีเหตุผล โดยไม่ต้องมีสิ่งจูงใจ โครงสร้างของแต่ละบุคคล การทำงานของสถาบันทางสังคมสมัยใหม่เป็นไปไม่ได้ คุณลักษณะที่โดดเด่นของสถาบันในยุคปัจจุบันก็คือความเป็นอิสระที่ค่อนข้างมากขึ้นจากระดับของใบสั่งยาทางศีลธรรม การเลือกรูปแบบพฤติกรรมและการยอมรับหรือการปฏิเสธสถาบันบางแห่งกลายเป็นเรื่องของการเลือกทางศีลธรรมและอารมณ์ของบุคคลอย่างอิสระมากขึ้น

ครอบครัว 43 - กลุ่มสังคมที่สมาชิกมีความสัมพันธ์กันโดยการแต่งงานหรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม และอาศัยอยู่ร่วมกัน ให้ความร่วมมือทางเศรษฐกิจ และดูแลเด็ก ครอบครัวเป็นหนึ่งในสถาบันที่เก่าแก่ที่สุด มันเกิดขึ้นเร็วกว่าศาสนาของรัฐ ฯลฯ

ฟังก์ชั่นครอบครัว

1) การสืบพันธุ์ (ความต่อเนื่องทางชีวภาพ)

2) ด้านการศึกษา (เตรียมความพร้อมให้คนรุ่นใหม่ได้ใช้ชีวิตในสังคม)

3) การดูแลทำความสะอาดแบบประหยัด

4) จิตวิญญาณ อารมณ์ การพัฒนาส่วนบุคคล จิตวิญญาณ การเพิ่มพูนซึ่งกันและกัน การสนับสนุน ทัศนคติที่เป็นมิตร

5) การจัดสันทนาการเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจตามปกติ

6) ความพึงพอใจทางเพศของความต้องการทางเพศ

ความต้องการเชิงโครงสร้างของบุคคลตามมาสโลว์ 1) สรีรวิทยาและทางเพศ 2) เพื่อความปลอดภัยในการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่ง 3) ความต้องการทางสังคมเพื่อการสื่อสาร 4) อันทรงเกียรติสำหรับการยอมรับ) 5) จิตวิญญาณเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง

44. ปัจจัยที่มีอิทธิพลทางสังคมต่อครอบครัวและการแต่งงาน

แรงจูงใจหลักในการหย่าร้างสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท:

1 - แรงจูงใจเนื่องจากอิทธิพลของปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม:การคำนวณทางการเงิน ณ เวลาที่แต่งงาน, การเดินทางเพื่อธุรกิจบ่อยครั้งของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง, ความไม่พอใจกับที่อยู่อาศัยและสภาพความเป็นอยู่, ความเชื่อมั่นของคู่สมรสที่ต้องจำคุกระยะยาว;

2 -แรงจูงใจที่กำหนดโดยปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยา: ความแตกต่างในความต้องการ ความสนใจ เป้าหมาย การแทรกแซงของบุคคลที่สาม บุคลิกที่ไม่เหมือนกัน ความอิจฉาริษยาที่ไม่สมเหตุสมผล ความรักครั้งใหม่ การทรยศ

3 - แรงจูงใจที่มีลักษณะทางสังคมและชีววิทยา: ความเมาสุราและโรคพิษสุราเรื้อรังของคู่สมรส การผิดประเวณี การเจ็บป่วย ความเจ็บป่วยทางจิต การไร้ความสามารถหรือไม่เต็มใจของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งที่จะมีบุตร อายุที่แตกต่างกันมาก ความไม่ลงรอยกันทางเพศที่เกิดขึ้นจริงและในจินตนาการ

โปรดทราบว่าผู้หญิงมักเป็นสาเหตุหลักในการหย่าร้าง พิจารณาความยากลำบากทางวัตถุและความเมามายและผู้ชาย - งานอดิเรกใหม่ความไม่ลงรอยกันและความน่าเบื่อหน่ายของชีวิตครอบครัว คนหนุ่มสาวมักเห็นเหตุผลของการหย่าร้างจากความไม่ลงรอยกันของตัวละคร การเกิดขึ้นของความรักครั้งใหม่ การทรยศ และชีวิตประจำวันของชีวิตครอบครัว

การหย่าร้างเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมนำไปสู่ผลที่ตามมาที่ซับซ้อนและมากมายรวมถึงการแสดงอาการผิดปกติในชีวิตของครอบครัว อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่สำคัญไม่แพ้กันในการวิเคราะห์ทางสังคมและจิตวิทยาคือการศึกษาสถานการณ์ก่อนการหย่าร้าง ในด้านหนึ่ง ความขัดแย้งในความสัมพันธ์มีมากขึ้น ความพึงพอใจในชีวิตครอบครัวลดลง และความสามัคคีในครอบครัวลดลง ในทางกลับกัน มีลักษณะเฉพาะคือความพยายามของครอบครัวที่เพิ่มขึ้นโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาครอบครัว ชีวิต.

ระหว่างที่เขา วงจรชีวิตครอบครัวต้องเผชิญกับความยากลำบาก สภาพที่ไม่เอื้ออำนวย และปัญหาต่างๆ อยู่ตลอดเวลา จากมุมมองของระเบียบวิธี นักวิจัยมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์สองประเด็นหลักในหัวข้อนี้

ประการแรกคือการศึกษาครอบครัวในสภาวะที่ยากลำบากซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลที่ไม่เอื้ออำนวยของกระบวนการทางสังคมขนาดใหญ่ทั่วไป: สงคราม วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ

ประการที่สองคือการศึกษา "ความเครียดเชิงบรรทัดฐาน" เช่น ความยากลำบากเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในชีวิตของครอบครัวในสภาพชีวิตประจำวัน ความยากลำบากเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการผ่านของครอบครัวผ่านขั้นตอนหลักของวงจรชีวิต- และยังรวมถึงปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อ ปัจจัยภายนอกนำไปสู่การหยุดชะงักของกลไกการทำงานของสถาบันครอบครัว: การแยกทางกันเป็นเวลานาน การหย่าร้าง การเจ็บป่วยร้ายแรง

ให้เราพิจารณาประเด็นหลักที่มีอยู่ในการเกิดขึ้นและการระบุความผิดปกติของครอบครัว

ปัจจัยที่ทำให้ครอบครัวเสียรูป เรากำลังพูดถึงสถานการณ์ที่ค่อนข้างหลากหลาย ลักษณะของสภาพแวดล้อมทางสังคม สภาพความเป็นอยู่ของครอบครัว การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ซึ่งอาจทำให้การทำงานของครอบครัวยุ่งยากขึ้น- ปัญหามากมายที่เกิดขึ้นกับครอบครัวสามารถแบ่งออกได้ตามความเข้มแข็งและระยะเวลาของผลกระทบ ปัญหาครอบครัวสองกลุ่มมีความสำคัญเป็นพิเศษ ตัวอย่างกรณีแรก ได้แก่ การเสียชีวิตของคู่สมรสคนหนึ่ง ข่าวการล่วงประเวณี การเปลี่ยนแปลงชีวิตและสถานะทางสังคมกะทันหัน (เช่น กะทันหันและ เจ็บป่วยร้ายแรง- ปัญหากลุ่มที่สอง ได้แก่ ความเครียดทางร่างกายและจิตใจมากเกินไปในชีวิตประจำวัน ที่ทำงาน ความยากลำบากในการแก้ไขปัญหาที่อยู่อาศัย ความขัดแย้งระยะยาวและต่อเนื่องระหว่างสมาชิกในครอบครัว เป็นต้น..

สามารถจำแนกปัญหาที่ครอบครัวเผชิญได้ดังต่อไปนี้ มีสองประเภท: ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของครอบครัวอย่างรวดเร็ว (แบบแผนชีวิต) - ตัวอย่างเช่นการแต่งงานจุดเริ่มต้นของชีวิตครอบครัวการเกิดของเด็ก และปัญหาที่เกี่ยวข้องกับแรงงานสะสม ได้แก่ การทับซ้อนกัน - ตัวอย่างเช่นความจำเป็นในการตัดสินใจเกี่ยวกับปัญหาหลายประการหลังคลอดบุตรในครอบครัว ได้แก่ บทสรุปของการได้รับการศึกษาการเรียนรู้พิเศษการตัดสินใจ ปัญหาชีวิต, การดูแลเด็ก ฯลฯ.

สิ่งที่เรียกว่า "ความเครียดเชิงบรรทัดฐาน" จะผ่านทุกขั้นตอนของวงจรครอบครัว นั่นคือปัญหาเหล่านั้น องศาที่แตกต่างกันทุกครอบครัวมีประสบการณ์: เกี่ยวข้องกัน

ปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัย การดูแลและเลี้ยงลูก เป็นต้น - ปัญหาข้างต้นรวมกัน ณ จุดใดจุดหนึ่งของวงจรชีวิตครอบครัวอาจนำไปสู่วิกฤติครอบครัวได้

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.