วาร์นาในอินเดียคืออะไร วาร์นาส วรรณะ และความสัมพันธ์ภายในระบบของพวกเขา

อินเดียเป็นประเทศที่ทุกสิ่งมีไว้เพื่อ คนยุโรปดูเหมือนไม่ปกติ คนอินเดียใช้ชีวิตตามกฎและประเพณีบางประการดังนั้นระบบวรรณะซึ่งเกิดขึ้นในสมัยโบราณจึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของทั้งสังคม จากบทความคุณจะได้เรียนรู้ว่า Varnas คืออะไร เกิดขึ้นได้อย่างไร และมีลักษณะอย่างไร

ระบบวาร์นาในอินเดียโบราณ

คำว่า "วาร์นา" แปลว่าอะไร?

วาร์นาสเป็นชนชั้นหนึ่งของอินเดียโบราณ ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาฮินดู หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือ แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คน ตามแนวคิดเหล่านี้ พระพรหม (เทพ) ทรงสร้างวาร์นา 4 อันจากส่วนต่างๆ ของร่างกาย ซึ่งตัวแทนมีเป้าหมายในชีวิตของตนเองและบรรลุบทบาทของตน

คำว่า "varna" แปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "สี" "คุณภาพ" อย่างแท้จริง- และสิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถระบุลักษณะเฉพาะของวาร์นาได้บางส่วนเนื่องจากแต่ละคลาสมีสีของตัวเอง

Varnas ใดที่มีอยู่ในอินเดียโบราณ

มีทั้งหมด 4 วาร์นา:

1. มากที่สุด วาร์นาสูงสุด- พวกพราหมณ์ (นักบวช) พวกเขาได้ชื่อเพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าพราหมณ์จากปากของเขา- นั่นหมายความว่าจุดประสงค์หลักในชีวิตของพวกเขาคือเพื่อศึกษาตำราศักดิ์สิทธิ์โบราณ เรียนรู้ความจริงทางศาสนา และพูดต่อหน้าพระเจ้าในนามของทุกคน เมื่อไม่มีภาษาเขียน ข้อความก็ถูกส่งผ่านปากเปล่าจากพราหมณ์ไปยังพราหมณ์

เพื่อที่จะเป็นนักบวชได้ ตัวแทนของคลาสนี้จะต้องเริ่มฝึกฝนตั้งแต่อายุยังน้อย เมื่ออายุยังน้อย- เด็ก ๆ ถูกส่งไปยังบ้านของครูพราหมณ์ซึ่งเขาได้ศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ ลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมทางศาสนา และภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าใจมานานหลายปี พวกเขาต้องรู้คาถาและสามารถทำการบูชายัญได้อย่างถูกต้อง

วาร์นาแห่งพราหมณ์ก็โต้ตอบ สีขาว- ด้วยวิธีนี้ ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของพวกเขาจึงถูกเน้นย้ำ คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้จากบทความ

1. กษัตริยาเป็นวาร์นาที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสอง ซึ่งรวมถึงนักรบและผู้ปกครองด้วย- พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากพระหัตถ์ของพระเจ้า ดังนั้นอำนาจจึงอยู่ในมือของพวกเขา ตั้งแต่วัยเด็ก ตัวแทนของชั้นเรียนนี้ต้องเรียนรู้การขับรถม้า การใช้อาวุธ และขี่ม้าอย่างสมบูรณ์แบบ คนเหล่านี้จะต้องเป็นคนเด็ดเดี่ยว มีพลัง และกล้าหาญ นั่นคือเหตุผลที่วาร์นาของพวกเขาแสดงตัวตนด้วยสีที่ "มีพลัง" ที่สุด นั่นก็คือ สีแดง

1. Vaishya varna เป็นสิ่งที่ได้รับความเคารพและนับถือจากวาร์นาประเภทอื่นไม่น้อยไปกว่ากัน - พวกมันถูกสร้างขึ้นจากต้นขาของพระเจ้า ซึ่งรวมถึงช่างฝีมือและเกษตรกร พวกเขาใช้เวลาทั้งชีวิตในการเพาะปลูก ค้าขาย หรือทำงานในเวิร์คช็อปต่างๆ ไวษยะได้เลี้ยงวาร์นาอื่นๆ ทั้งหมดจริงๆ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงได้รับเกียรติเช่นนี้ ในหมู่พวกเขามีค่อนข้างมาก คนร่ำรวย- สีของพวกเขาคือสีเหลือง (สีของโลก)

1. ศูทรเป็นวาร์นาที่สี่ซึ่งไม่ได้รับเกียรติเป็นพิเศษ พวกนี้เป็นคนรับใช้ธรรมดาๆ จุดประสงค์ของพวกเขาคือการรับใช้อีกสามวาร์นา เชื่อกันว่าพราหมณ์ กษัตริย์ และไวษยะเป็นลูกหลานของชาวอารยันโบราณที่ยึดครองดินแดนของอินเดีย แต่สุดราสก็เป็นอย่างนั้น คนพื้นเมือง. พระเจ้าทรงสร้างพวกเขาจากพระบาทของพระองค์ มีโคลนเปื้อน ดังนั้นสีของพวกมันจึงถือเป็นสีดำ

ที่เป็นของวาร์นาโดยเฉพาะนั้นได้รับการสืบทอดมา ตัวอย่างเช่น หากเด็กเกิดมาในชั้นเรียน Kshatriya เขาจะได้รับการฝึกฝนด้านศิลปะแห่งสงครามตั้งแต่เด็กหรือจะสืบทอดบัลลังก์ของผู้ปกครอง- ปรากฎว่าสถานที่ในชีวิตของบุคคลตำแหน่งในสังคมและประเภทของกิจกรรมของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าตั้งแต่แรกเกิด คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้จากบทความ

วาร์นาทั้งหมด ยกเว้นสุทรส ถือเป็น "การเกิดสองครั้ง"- เมื่อเด็กชายมีอายุถึงเกณฑ์หนึ่ง จะมีการผูกเชือกศักดิ์สิทธิ์ไว้กับพวกเขาหลังจากพิธีประทับจิต หลังจากนั้นก็เหมือนกับว่าเขาได้เกิดครั้งที่สอง เมื่อนั้นเขาก็กลายเป็นสมาชิกเต็มชั้นเรียนของเขา

การแต่งงานระหว่างผู้แทนจากชนชั้นต่างๆ พูดอย่างอ่อนโยนว่าไม่ได้รับการต้อนรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะถูกประณามหากผู้หญิงสูงกว่าผู้ชายในวาร์นา- เด็กที่เกิดในการแต่งงานดังกล่าวเริ่มแรกไม่สมบูรณ์

เกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่ไม่ได้อยู่ในวาร์นาใด ๆ ?

ชะตากรรมของ “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้” (จันดาลาส) – ผู้ที่ไม่ได้อยู่ในวาร์นาใด ๆ – เป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ พวกเขาถูกดูหมิ่น ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมชั้นเรียนอื่น ไม่ถูกแตะต้อง และถึงขั้นกลัวที่จะได้ยินเสียงของพวกเขา การติดต่อใด ๆ กับพวกเขาอาจทำให้ตัวแทนของ Varna ดูหมิ่นได้.

แม้ว่าจะผ่านไปเพียงสหัสวรรษเดียวนับตั้งแต่การกำเนิดของโครงสร้างสังคมดังกล่าว แต่ปัญหาของ "จัณฑาล" ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะไม่รุนแรงเช่นเมื่อก่อนก็ตาม อ่านบทความ "" ด้วย

วรรณะและวรรณะเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่?

แม้ว่าบางคนจะเข้าใจผิดคิดว่าแนวความคิดของวาร์นาและวรรณะเหมือนกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่างที่สำคัญอยู่

วาร์นาเป็นชนชั้นหนึ่งของสังคม และวรรณะคือกลุ่มทางสังคม แต่ละวรรณะเป็นของวาร์นาเฉพาะ นั่นคือปรากฎว่าสังคมถูกแบ่งออกเป็นวาร์นาสและพวกเขาก็กลายเป็นวรรณะตามลำดับ

ในศาสนาฮินดูพวกเขาเชื่อว่าความสำเร็จของการจุติเป็นชาติในภพหน้าขึ้นอยู่กับการทำความดีในภพหน้าโดยตรง เช่นถ้าบุคคลอยู่ในตัวเขา ชีวิตเก่าเป็นคนบาปและสร้างปัญหาแล้วเขาจะกลับชาติมาเกิดเป็น “จัณฑาล”

จากนี้ปรากฎว่าความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับวาร์นาทั้งสี่ที่เกิดขึ้นในอินเดียโบราณมีภูมิหลังทางศาสนาที่ลึกซึ้ง

บันทึกข้อมูลและบุ๊กมาร์กไซต์ - กด CTRL+D

ส่ง

เย็น

ลิงค์

วอทส์แอพพ์

ตะกุกตะกัก

คุณอาจสนใจ:

• 
• 
• 

วาร์นา (สันสกฤต สว่าง - คุณภาพ สี) สี่ประเภทของอินเดียโบราณ ตัวแทนของ varna - พราหมณ์สูงสุด - ได้รับมอบหมายให้เป็นสีขาว - สีแห่งความบริสุทธิ์ไม่มีมลทิน พราหมณ์ปฏิบัติหน้าที่ของนักบวชและประกอบพิธีกรรมต่างๆ มากมาย ซึ่งในอินเดียโบราณได้รับมอบหมายให้โดยเฉพาะ สำคัญ- พวกเขาถือว่าเป็นตัวแทนของผู้คนต่อหน้าเทพเจ้าผู้เรียกร้องการเสียสละและการร่ายมนตร์ พวกพราหมณ์ยังเป็นผู้พิทักษ์การเรียนรู้โบราณอีกด้วย ข้อความศักดิ์สิทธิ์- เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ตำราเหล่านี้ยังไม่ได้เขียนถูกเก็บไว้ในความทรงจำของพราหมณ์ผู้รอบรู้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้พราหมณ์ทุกคนจึงได้รับการอบรมสั่งสอนมายาวนาน เมื่อยังเป็นเด็ก จึงถูกส่งตัวไปที่บ้านอาจารย์ ที่นั่นท่านใช้ชีวิตทำงานท่องจำพระเวท

วาร์นาที่สองแสดงโดย kshatriyas - นักรบ พวกเขาได้รับเครดิตจากสีแดง - สีของไฟ สงคราม ความมุ่งมั่น และพลังงาน ตั้งแต่วัยเด็ก กชาตรียะได้รับการฝึกฝนให้ใช้อาวุธ ขี่ม้าและรถม้าศึก ผู้ปกครองของรัฐมักเป็นของวาร์นานี้

วาร์นาที่สามคือไวษยะ - ชาวนาและช่างฝีมือ "ประชาชน" สีของพวกเขาคือสีเหลืองซึ่งเป็นสีของโลก พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการเพาะปลูก ทำงานในโรงงาน และการค้าขาย ในนั้นมีคนมั่งคั่งมาก

วาร์นาที่สี่คือสุทรหรือคนรับใช้ สีของพวกเขาคือสีดำ หน้าที่ของชูดราสคือการรับใช้ตัวแทนของวาร์นาที่สูงกว่า ซึ่งแตกต่างจากพราหมณ์ Kshatriyas และ Vaishyas Shudras ไม่ถือเป็นลูกหลานของผู้พิชิตชาวอารยันโบราณและเห็นได้ชัดว่าเป็นลูกหลานของประชากรที่ถูกยึดครอง วาร์นาที่สูงที่สุดทั้งสามนั้นถูกเรียกว่า "เกิดสองครั้ง" เนื่องจากพวกเขาเข้ารับพิธีกรรม "การเกิดครั้งที่สอง" - การเริ่มต้นเข้าสู่ชาวอารยัน ในระหว่างพิธีกรรมนี้ มีการผูกเชือกศักดิ์สิทธิ์ไว้บนเด็กชาย หลังจากนั้นเขาก็ถือว่าเขาเป็นสมาชิกวาร์นาโดยสมบูรณ์ บุคคลที่อยู่ในวาร์นาของเขาได้รับการสืบทอด: เด็กที่เกิดในครอบครัวของพราหมณ์กลายเป็นพราหมณ์ ฯลฯ ในอินเดียโบราณการแต่งงานกับผู้หญิงจากวาร์นาอื่นถูกประณาม ถือเป็นบาปพิเศษในการสร้างครอบครัวที่ภรรยาอยู่สูงกว่าในวาร์นาและสามีอยู่ต่ำกว่า แล้วลูกๆ ของพวกเขาก็พิการ

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าชาวอินเดียโบราณทุกคนจะอยู่ในวาร์นาทั้งสี่ ประชากรส่วนหนึ่งยืนอยู่นอกชั้นเรียนเหล่านี้ Chandalas ได้รับการพิจารณาเช่นนี้ - "จัณฑาล"; พวกเขาถูกสังคมดูหมิ่นถึงขนาดห้ามแตะต้อง ได้ยินเสียง และแม้กระทั่งเห็นพวกเขา เพื่อไม่ให้เป็นมลทิน

ความคิดของวาร์นาสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อในการเกิดใหม่ตามที่วิญญาณของบุคคลหลังจากการตายของเขาย้ายเข้าไปในร่างของสิ่งมีชีวิตอื่น จากมุมมองของชาวอินเดีย "ความสำเร็จ" ของการชาติในอนาคตขึ้นอยู่กับพฤติกรรมใน ชีวิตปัจจุบัน- บุคคลเกิดมาเป็นพราหมณ์หรือศุดรา เป็นกษัตริย์หรือเป็น "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" ขึ้นอยู่กับบาปหรือคุณธรรมที่เขาจำแนกไว้ใน " ชีวิตที่ผ่านมา- ดังนั้นแนวคิดของวาร์นาทั้งสี่จึงมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจไม่เพียง แต่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้วย ชีวิตทางศาสนาอินเดียโบราณ.

ที่ดินหลักสี่แห่ง สังคมอินเดียโบราณกว่าพันปีของชีวิตพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลย กฎเกณฑ์ของชีวิตและหลักศีลธรรม รักษาช่องว่างขนาดใหญ่ของความแปลกแยกระหว่างวาร์นาส: ชั้นทางสังคมของประชากร Varnas คืออะไรและมีผลกระทบต่อบุคคลอย่างไร? การรู้สถานที่ของตนเป็นความลับของประเทศอินเดียหรือไม่? เป็นที่รู้กันว่าอินเดียเป็นประเทศที่สงบสุขที่สุดที่ไม่เคยโจมตีประเทศอื่นเลย

วาร์นาสคืออะไร?

แนวคิดในอินเดียโบราณนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการกำหนดกฎพื้นฐานของมนูซึ่งเป็นต้นกำเนิดของมนุษยชาติตามศาสนาฮินดู ประมวลกฎหมายนี้มี shlokas 2,685 ฉบับนั่นคือโคลงสั้น ๆ ที่สื่อถึงสาระสำคัญของสังคม (กฎหมายวรรณะ) กฎหมายและกฎหมาย

ชนชั้นของสังคมซึ่งรวมถึงคนกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นชั้นทางสังคมของประชากร (วาร์นาในอินเดียโบราณ) ถูกกำหนดโดยการเกิดไม่สามารถซื้อหรือให้เป็นของขวัญได้ การแต่งงานระหว่างวาร์นาที่แตกต่างกันเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาดและถูกข่มเหงอย่างเข้มงวด ยิ่งกว่านั้นหากบุคคลใดฝ่าฝืนการแบ่งแยกชนชั้นและสร้างขึ้น การแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันเขาถูกประกาศว่าเป็นคนบาปที่ละเมิดรากฐานที่มีอายุหลายศตวรรษ: ลูก ๆ ของเขา "สืบทอด" บาปนี้และถูกสังคมข่มเหง

มีสี่วาร์นาหลัก: พราหมณ์ กษัตริยา ไวษยะ และศูทร แต่ก็มีวรรณะของจัณฑาลที่ไม่ได้พูดเช่นกัน ต่อมาคำว่า “วาร์นา” ซึ่งแปลว่า “สี” (ผิวหนัง?) ได้เปลี่ยนชื่อเป็น “วรรณะ” (จากคำว่า “กลุ่ม” ของโปรตุเกส) ตามคำยุยงของชาวโปรตุเกสซึ่งมาเยือนอินเดียเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 แม้ว่าตาม บางแหล่งเชื่อกันว่าวาร์นาและวรรณะยังคงอยู่ แนวคิดที่แตกต่าง: Varna เป็นชนชั้นโดยกำเนิด และวรรณะคือตามประเภทของกิจกรรม

หากสามชั้นเรียนแรกสามารถโต้ตอบในระดับงาน งานบ้าน หรือด้านสังคมอื่นๆ การติดต่อกับชูดราสก็เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง สำหรับแต่ละวาร์นาจะมีการร่างจรรยาบรรณและศีลธรรมพิเศษซึ่งห้ามมิให้ละเมิด:

• พวกพราหมณ์ศึกษาพระเวทตั้งแต่อายุ 8 ขวบ และบรรลุนิติภาวะเมื่ออายุ 16 ปี
• กษัตริยาสศึกษาพระคัมภีร์ตั้งแต่อายุ 11 ปี และเข้าสู่วัยผู้ใหญ่เมื่ออายุ 22 ปี
• ไวษยะศึกษาปัญญาเวทตั้งแต่อายุ 12 ปี และเติบโตเมื่ออายุ 24 ปี
• Shudras ถูกห้ามไม่ให้ศึกษาตำราเวทโบราณ

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวาร์นาส

"พระเวท" - หนังสือภูมิปัญญาอินเดียโบราณที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษเป็นมรดกหลัก วัฒนธรรมอินเดีย- ตามพระเวทผู้สร้างสูงสุดของโลกวัตถุพระพรหมได้ให้กำเนิดวาร์นาของพราหมณ์จากปากของเขาทำให้พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์ความรู้ทางจิตวิญญาณสูงสุดและภูมิปัญญาแห่งความจริงจากมือของเขาเขาสร้างวาร์นาขึ้นใหม่ กษัตริยจึงมีลักษณะพิเศษคือพลัง ความเข้มแข็ง และกิจกรรม จากต้นขาของเขาเขาสร้าง vaishyas - คนที่มีความคิดแบบตลาดที่สามารถสร้างความมั่งคั่งหรืออย่างน้อยก็มีชีวิตที่สะดวกสบายโดยปราศจากความว่างเปล่า วาร์นาสุดท้าย - สุดรา - ถูกสร้างขึ้นจากเท้าของพระพรหมดังนั้นเธอจึงถูกกำหนดให้เชื่อฟังและรับใช้ผู้บังคับบัญชาคนอื่น ๆ ทั้งหมด

นอกจากนี้ วาร์นาสยังแบ่งออกเป็นชั้นเรียนตามระดับจิตสำนึก แรงจูงใจของพฤติกรรม และภายใน โลกฝ่ายวิญญาณซึ่งถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมและโดยผู้ปกครองเป็นหลัก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมตั้งแต่แรกเกิด เด็กจึงได้รับการปกป้องอย่างอิจฉาจากการสื่อสารกับชั้นเรียนอื่น ๆ เพื่อไม่ให้บิดเบือนจิตใจจุดเดียวของเขา

สาระสำคัญของความคิดอยู่ในคำเดียว

ครูบางคนมีคำอธิบายที่ค่อนข้างง่ายเกี่ยวกับวิธีการแสดงวาร์นาด้วยคำเดียว:

• Shudra - "ฉันกลัว" ชนชั้นล่างที่อาศัยอยู่ในความกลัวพื้นฐาน: ความหิว ความหนาวเย็น ความไม่มั่นคงจากผู้คนและองค์ประกอบต่างๆ
• ไวษยะ - "ฉันถาม" เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนจากวาร์นาที่จะถาม พวกเขามักจะทำทุกอย่างสำเร็จได้ด้วย "ผิวที่หนา" ในการส่งเสริมความสนใจ
• กษัตริยา - “ฉันเชื่อ” คนที่มีศรัทธาแรงกล้า มักไม่ยึดถือข้อเท็จจริงที่มั่นคงใดๆ
• พราหมณ์ - “ฉันรู้” ชั้นเรียนที่ชีวิตมีพื้นฐานอยู่บนความรู้ที่แท้จริง

วรรณะสูงสุด: พราหมณ์

พระภิกษุและนักคิดทางวิทยาศาสตร์ ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่รู้พระเวทศักดิ์สิทธิ์อย่างถ่องแท้และ บุคคลสำคัญทางศาสนาครู - พวกเขาทั้งหมดอยู่ในวาร์นาของพราหมณ์ผู้สูงสุดและได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในบรรดาชั้นเรียนที่มีส่วนร่วมในชะตากรรมของเมือง (รัฐบาล, ศาล) มีส่วนร่วมใน กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์- พวกเขาเป็นนักพรตและสมดุล มีความเมตตาและมีจิตวิญญาณสูง

แม้ว่าพราหมณ์จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่คู่ควรกับสายเลือดของเขา - การทำฟาร์มหรือการทอผ้า แต่ก็อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเข้าใจธรรมชาติของการกระทำนี้นั่นคือเขาทำการสังเกตและการไตร่ตรองเชิงปรัชญา เชื่อกันว่าสีขาวมีไว้สำหรับพราหมณ์โดยเฉพาะ

การละเมิดกฎหมายทำได้เฉพาะในกรณีที่ร้ายแรงเท่านั้น (ซึ่งเกิดขึ้นน้อยมากและถือว่าน่าละอายมาก) การทำอันตรายแก่พราหมณ์นั้นเป็นกรรมที่ยากมากซึ่งหลอกหลอนผู้ที่กล้าฝ่าฝืนประเพณีเก่าแก่มานานหลายปี

ระดับมนุษย์โดยเฉลี่ย

พวกเขาถูกเรียกว่า kshatriyas: นักรบ ผู้ปกครอง ผู้นำทหาร บุคคลสาธารณะและฝ่ายบริหาร ในสมัยโบราณพวกเขาถือเป็นลูกหลานของชาวอารยัน ขุนนางโดยกำเนิด และเป็นนักรบพิเศษที่ประสบความสำเร็จในตำแหน่งนี้ผ่านการแสวงหาผลประโยชน์ เต็มไปด้วยความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง ความอดทน และความเอื้ออาทร

อำนาจทางการเมืองของเมืองหรือภูมิภาคนั้นกระจุกตัวอยู่ในมือของพวกเขา บ่อยครั้งที่พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินและที่ดินที่กว้างขวาง ดังนั้นในความเป็นจริงพวกเขามีรายได้สองเท่า: จากที่ดินและเงินเดือนจากรัฐสำหรับการปฏิบัติการทางทหาร (ถ้ามี) ). Kshatriyas ยังได้รับอนุญาตให้สังหารในนามของความยุติธรรมและปกป้องเกียรติของผู้ที่ไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ - ผู้หญิงและเด็ก สีแดง หมายถึง อยู่ในราชวงศ์กษัตริย์

ชั้นเรียนพ่อค้า

ผู้ที่เกี่ยวข้องกับเงินอย่างใกล้ชิด ได้แก่ พ่อค้า ชาวนา และช่างฝีมือ - ไวษยะ (ไวษยะ) ความคิดของพวกเขาแตกต่างไปจากพราหมณ์หรือทลิตอย่างสิ้นเชิง: จิตวิญญาณของผู้ประกอบการอยู่ในสายเลือดและมีอยู่แล้ว วัยเด็กตัวแทนของวาร์นานี้รู้วิธีหาเลี้ยงชีพ

นี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลดังกล่าวจำเป็นต้องมีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ในฐานะนักเก็งกำไรหรือผู้ให้กู้เงิน แต่ Vaishya เป็นเจ้าของงานฝีมือที่คู่ควรซึ่งสนับสนุนระดับการดำรงอยู่อย่างเพียงพอในเวลานั้น ด้วยเหตุนี้ Vaishya จึงเป็นเจ้าของ สีเหลืองถือเป็นคนธรรมดาสามัญและไม่มีเสียงสำคัญในสังคม แต่เขาไม่ถูกข่มเหงเหมือนชูดรา

ระดับต่ำสุด: Shudras

คนงานรับจ้าง คนรับใช้ และโดยทั่วไปประชากรทั้งหมดที่อยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน ทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ เรียกว่าศุทร การสื่อสารกับพวกเขา วรรณะบนถือว่าไม่คู่ควร หมิ่นประมาทไปตลอดชีวิต

ในบรรดา Varnas ทั้งหมดเป็น Shudras ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ที่รุนแรงที่สุดจากรัฐ: พวกเขาจ่ายภาษีจำนวนมากพวกเขาถูกตัดสินอย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความผิดและไม่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีทางศาสนาซึ่งถือเป็นสัญญาณที่ค่อนข้างสำคัญ Shudra สามารถซื้อและขายได้ ทรัพย์สินของเขาอาจถูกพรากไปจากเขาโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกลงโทษ มีเพียงคำอธิบายเดียวเท่านั้น - เขาเกิดมาเพื่อรับใช้ ซึ่งหมายความว่าในความเป็นจริงเขาไม่สามารถบ่นได้ สีของชูดราเป็นสีดำตามธรรมชาติ

ดาลิต (จัณฑาล) หรือคนจรจัด

ยี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมดของอินเดียเป็นชาวดาลิตที่ไม่มีสิทธิทางสังคมและกฎหมาย: พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สื่อสารกับพวกเขา พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดหรือเข้าไปในลานบ้านของบุคคลจากวาร์นาหรือวรรณะอื่น และหากพวกเขากล้าตักน้ำจากบ่อน้ำทั่วไปซึ่งมีอยู่มากมายในอินเดีย พวกเขาจะถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดยฝูงชนที่ขุ่นเคือง

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าวาร์นานี้เกิดขึ้นในอินเดียโบราณจากประชากรในท้องถิ่นที่ถูกยึดครองโดยชาวอารยันซึ่งเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนของตนและใช้ชาวพื้นเมืองเป็นทาสสำหรับงานที่สกปรกที่สุดและยากที่สุด ทุกวันนี้ ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง: ทำความสะอาดห้องน้ำที่ไม่มีใครแตะต้องได้ ฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหารและผิวสีแทน นำสัตว์ที่ตายแล้วและขยะออกจากถนน และซักเสื้อผ้า (สตรีซักผ้าโดบี) วาร์นาเป็นสัญลักษณ์แห่งครอบครัวของตนตลอดไป เนื่องจากทัศนคติต่อวาร์นาได้รับการสืบทอดมา ทลิทจึงไม่มีโอกาสทำลายวงจรอุบาทว์นี้ เว้นแต่รัฐบาลจะเปลี่ยนประมวลกฎหมายโบราณและยกเลิกระบบที่ล้าสมัยซึ่งละเมิดสิทธิมนุษยชน ซึ่งส่งผลให้ เป็นเวลานานมหาตมะ คานธี ต่อสู้

ความคล้ายคลึงในวัฒนธรรมสลาฟ

เพื่อทำความเข้าใจว่าวาร์นาสคืออะไร ให้เราหันไปหาประเพณีของชาวสลาฟซึ่งมีความแตกต่างทั่วไปเช่นกัน:

• พวกโหราจารย์หรือแม่มดเป็นพราหมณ์ในศาสนาฮินดู มาตุภูมิโบราณพวกเขายังเป็นผู้พิทักษ์ความรู้ทางจิตวิญญาณที่สืบทอดความรู้มาหลายศตวรรษ
• อัศวินคือกษัตริย์ นักรบ และผู้ปกป้องปิตุภูมิ เช่นเดียวกับผู้ปกครอง: เจ้าชาย กษัตริย์ และผู้ว่าการรัฐ
• เวซิส - เมืองไวษยะ พ่อค้า เกษตรกร และช่างฝีมือ เป็นชนชั้นหลักของสังคมในประเทศใดก็ตาม
• Smerdas - Shudras ยังมีอยู่เพื่อรับใช้อีกสามชั้นเรียนเนื่องจากพวกเขาไม่ชอบกิจกรรมทางจิตหรือปรัชญาและยังมี ระดับต่ำจิตวิญญาณ มันเพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะกินและนอนมีเพศสัมพันธ์ - จิตสำนึกของพวกเขาไม่ต้องการอะไรมากไปกว่านี้ไม่เหมือนชนชั้นสูง

การแนะนำ

ขึ้นไปถึง วาร์นาสอินเดียโบราณและระบบวรรณะที่นับถือศาสนาฮินดูมีพื้นฐานมาตั้งแต่สมัยโบราณ โครงสร้างทางสังคมอินเดีย. อยู่ในวรรณะใดวรรณะหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดของบุคคลและกำหนดสถานะของเขาไปตลอดชีวิต

ระบบวรรณะวาร์นาโดยรวม เนื่องจากมีลำดับชั้นที่เข้มงวด จึงกลายเป็นกระดูกสันหลังของโครงสร้างทางสังคมของอินเดีย ในรูปแบบที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่เพียงแต่กลายเป็นทางเลือกที่มีประสิทธิภาพสำหรับการบริหารทางการเมืองที่อ่อนแอเท่านั้น (และบางทีในทางกลับกัน เอกลักษณ์ของมันก่อให้เกิดและกำหนดจุดอ่อนของการบริหารรัฐ - ทำไมเราจึงต้องมีระบบการบริหารที่เข้มแข็งหากมี ไม่มีระดับที่ต่ำกว่าหากชนชั้นล่างดำเนินชีวิตตามกฎของหลักการวรรณะที่ควบคุมตนเองและบรรทัดฐานของชุมชน) แต่ก็สามารถชดเชยความอ่อนแอนี้ได้สำเร็จแม้ว่าการชดเชยประเภทนี้ไม่ได้มีส่วนช่วยในทางใดทางหนึ่งต่อความมั่นคงทางการเมืองของรัฐใน อินเดีย.

วาร์นาส วรรณะ และความสัมพันธ์ภายในระบบของพวกเขา

Class - varna - วรรณะเป็นหนึ่งในปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของการศึกษาตะวันออก การศึกษาปัญหาเหล่านี้ไม่ได้ สถานที่สุดท้ายควรถูกกำหนดให้กับหมวดหมู่ทางกฎหมายโดยที่ไม่สามารถเข้าใจและอธิบายการเกิดขึ้นของชั้นเรียนและรูปแบบการพึ่งพาในอินเดียโบราณได้

วาร์นาที่ “สูงสุด” “บริสุทธิ์ที่สุด” คือพวกพราหมณ์ พวกเขาถูกเรียกว่าอวาธยา - จัณฑาล การก่อตัวของ Varna ของชนชั้นสูงของนักบวชของพราหมณ์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการผูกขาดของพวกเขาในระยะหนึ่ง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ประกอบพิธีทางศาสนา ความรู้เรื่องบทสวดพระเวท ขณะเดียวกัน พวกพราหมณ์ผู้ทำหน้าที่สงฆ์และรู้หลักธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ได้ครองตำแหน่งอันมีเกียรติที่สุดในสังคม ตามความคิดของทางการ พราหมณ์คือผู้สูงสุด อาชีพของเขาคือการศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ การมีส่วนร่วมในศาลและการบริหาร การพัฒนากฎหมายและกฎระเบียบ เขาเป็นเจ้าของทุกสิ่งที่เห็นและสามารถ “เรียกร้องอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ” (อย่างน้อยก็ตามกฎหมาย) การสังเกตการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล น้ำท่วมในแม่น้ำ และปรากฏการณ์อื่นๆ การสังเกตซึ่งจำเป็นมากสำหรับการจัดการชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นอีกหน้าที่หนึ่งของชาวพื้นเมืองในวาร์นานี้

กับภูมิหลังทั่วไป ความคล่องตัวทางสังคมเกิดจากการพัฒนาความสัมพันธ์ศักดินา ตำแหน่งสูงสุดแห่งพราหมณ์มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ตำแหน่งของพราหมณ์ถูกกำหนดโดยบทบาทที่เพิ่มขึ้นของศาสนาฮินดูที่เกี่ยวข้องกับระบบศักดินาของสังคม ซึ่งเปิดเผยความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมอย่างเปิดเผย อำนาจและสิทธิพิเศษของคนจำนวนน้อย และการขาดสิทธิของคนส่วนใหญ่

วาร์นาประการที่ 2 คือวาร์นาของกษัตริยา นักรบ ขุนนางทางการทหารและฆราวาส โดยมีกษัตริย์ ผู้นำทางทหาร และผู้ทรงเกียรติมาท่ามกลางที่นี่ ตามระบบวาร์นา กษัตริยาต้องเก็บภาษีจากชาวนาและภาษีจากพ่อค้า พ่อค้า และช่างฝีมือ

กองกำลังพิเศษทางทหาร kshatriyas เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในกระบวนการพิชิตหุบเขาแม่น้ำของชาวอารยัน อินเดียตอนเหนือ- ในตอนแรกหมวดหมู่นี้รวมเฉพาะชาวอารยันเท่านั้น แต่ในกระบวนการดูดกลืนชนเผ่าที่ถูกยึดครองบางครั้งวาร์นานี้ถูกเติมเต็มโดยผู้นำท้องถิ่นและหัวหน้ากลุ่มเผ่าซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกระบุโดยการมีอยู่ของอินเดียโบราณในหมวดหมู่พิเศษของ " vratya - kshatriyas” - คือ kshatriyas โดยคำปฏิญาณไม่ใช่โดยกำเนิด ดังนั้นกระบวนการทั้งภายนอกและภายในของการเริ่มต้นการสลายตัวของสังคมกลุ่มระหว่างผู้พิชิตและผู้พิชิตจึงมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

ในเวลาเดียวกัน ผู้นำชนเผ่าและผู้ปกครองชาวต่างชาติบางส่วนถูกหลอมรวมเข้ากับสังคมพราหมณ์ในฐานะกษัตริย์ชั้นสอง และในยุคหลังคุปตะ พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าราชบัต และสถานที่ของราชบัตในลำดับชั้นของพวกเขาขึ้นอยู่กับชนเผ่าที่เขา มาจาก.

ในช่วงสมัยเมารยัน กษัตริย์กษัตริย์ซึ่งรวบรวมอำนาจทางการทหาร การเมือง และเศรษฐกิจไว้ในมือ เริ่มรวมกลุ่มผู้ที่อยู่ในราชวงศ์โดยตรงและอยู่ในประเภทนักรบรับจ้างผู้มีสิทธิพิเศษเป็นหลัก

การแยกชาวกษัตริยาออกจากกันในหมู่ชนเผ่าเพื่อนของพวกเขา - สามัญชนไวษยะ - ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยแนวคิดที่ว่ากษัตริย์คชาตรีเป็นผู้ดูแลอธิปไตยของความมั่งคั่งที่ได้รับจากสงคราม รวมถึงทาส - เชลยศึก

ชื่อของวาร์นาที่สาม - ไวษยะ - มาจากคำว่าวิช - ผู้คนชนเผ่าการตั้งถิ่นฐาน นี่คือกลุ่มคนทำงาน ชาวนา ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า ซึ่งเป็นกลุ่มตัวอย่างที่แท้จริง ในฟาร์มของสมาชิกชุมชนที่ร่ำรวย คนงานไร้ที่ดิน ตัวแทนของวรรณะ "จัณฑาล" ซึ่งส่วนใหญ่สร้างผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่เหมาะสมกับผู้เอารัดเอาเปรียบประเภทต่างๆ ทาส ทำงาน Vaishya ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นสมาชิกในชุมชน-เจ้าของที่ดินเต็มตัว อาจเป็นผู้เอารัดเอาเปรียบก็ได้

วาร์นาที่สี่คือชูดราส ในหมู่พวกเขามีชาวนายากจนที่ออกจากชุมชน คนแปลกหน้า ปลดปล่อยทาส แต่เป็นแรงงานทาสในภาคเศรษฐกิจที่เด็ดขาดของอินเดียโบราณ บทบาทที่สำคัญไม่ได้เล่น Shudra สามารถมีครอบครัวได้ ลูก ๆ ของเขาได้รับทรัพย์สินเป็นมรดก และเส้นทางสู่ความมั่งคั่งไม่ได้ปิดล้อมเขาด้วยข้อห้ามใด ๆ แต่เขาก็ยังไม่ว่าง

Shudra สามารถซื้อและขายได้ แม้ว่านายจะปล่อยตัวแล้ว เขาก็ยังไม่พ้นจากหน้าที่การงาน “เพราะพวกเขาเกิดมาเพื่อเขา” เขาเป็นคนหนึ่งที่ “เจ้าของสามารถยึดทรัพย์สินได้” ในสายตาของกฎหมาย Shudra เป็นคนชั่วร้าย ต้องหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับเขา เขาถูกลงโทษที่รุนแรงยิ่งขึ้น และห้ามพิธีกรรมทางศาสนา ดังนั้นในธรรมสูตร sudras จึงถูกแยกออกจากการมีส่วนร่วมในการเสียสละซึ่งกลายเป็นสิทธิพิเศษของ varnas ที่สูงกว่า พวกเขาไม่ได้รับพิธีเริ่มต้น - "การเกิดครั้งที่สอง" ซึ่งมีเพียงสมาชิกอิสระของชุมชนเท่านั้นที่เรียกว่า "เกิดสองครั้ง" " - dvijati มีสิทธิ์

ในธรรมศาสตรา ในบางกรณีมีการแบ่งแยกระหว่างทาสกับสุดราส ระหว่างทาสกับบุคคลที่รับราชการ ในส่วนอื่นๆ ไม่มีความแตกต่างเหล่านี้ คำว่า dasa (dasya) ในกฎของมนูพร้อมกันหมายถึงทั้งทาสและบุคคลที่รับใช้ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าทาสในอินเดียโบราณเป็นรูปแบบหนึ่งของการพึ่งพา แต่ยังห่างไกลจากรูปแบบเดียวเท่านั้น รูปแบบทางสังคมในช่วงเปลี่ยนผ่านจำนวนมาก รัฐสังคมระดับกลางมีการนำเสนออย่างกว้างขวางที่นี่ (จากสิทธิเสรี แต่ไม่ใช่สิทธิเต็มรูปแบบของชนชั้นที่ยากจนที่สุดของประชากร - ไปจนถึงทาส)

กระบวนการดูดกลืนโดยชาวอารยันของชนเผ่าอะบอริจินจำนวนมากเห็นได้ชัดว่ามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของชั้นทางสังคมของ Shudras กระบวนการเหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัยจากความแตกต่างทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันทางทรัพย์สินที่เพิ่มขึ้นภายในสังคมอารยันเอง ส่วนที่ยากจนที่สุดของประชากรในชุมชนอารยันก็จัดอยู่ในประเภทของสุดราสเช่นกัน สมาชิกที่ทำงานปลดหนี้ก็อยู่ในราชการ ในธรรมสูตร ชูดราสมักจะตรงกันข้ามกับอารยัน ตัวอย่างเช่น Apastamba ในคำแนะนำข้อหนึ่งของเขาพูดถึงพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของชาวอารยันหากเขาอยู่ร่วมกับผู้หญิง Shudra ในอีกทางหนึ่ง - ถ้าเขาอยู่ร่วมกับผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวอารยันหรือกับผู้หญิงที่มีเชื้อชาติผิวดำ ในเวลาเดียวกัน ในสัมหิทัสบางสุทรเศรษฐียังคงถูกกล่าวถึงอยู่ (การกล่าวถึงเหล่านี้หายไปในพระสูตร) ​​มีการพูดถึงบาปต่อศุทรและอารยะ และมีการกล่าวสรรเสริญสุทรศา เช่นเดียวกับพราหมณ์ กษัตริยา และไวษยะ หลักฐานที่ขัดแย้งกันของธรรมชาสตราเกี่ยวกับตำแหน่งของศูทรและสถานะทางสังคมและกฎหมายนั้นเป็นผลมาจากความหลากหลายของวาร์นาของสุทรส ในกระบวนการของการเป็น Shudra ที่ร่ำรวย ตัวแทนของชนเผ่าที่ถูกยึดครองสามารถเป็นตัวแทนได้ ในขณะที่ Shudra ที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพิธีกรรมทางศาสนาของชาวอารยันนั้นเป็นชาวอารยันที่ยากจน การพัฒนาที่ก้าวหน้าต่อไปของสังคมอินเดียโบราณการเสริมสร้างความแตกต่างของทรัพย์สินนำไปสู่การปรับระดับตำแหน่งของ Shudras - ไปสู่ความยากจนในบางส่วนและการสูญเสียผู้อื่นในลักษณะความแตกต่างทางศาสนาและกฎหมายของชาวอารยัน ในสมัยโบราณ ทั้งสองวิธีในการสร้างวาร์นาของชูดราสนำไปสู่การเกิดขึ้นของระบบทาส

รัฐอินเดียโบราณเกิดขึ้นในฐานะรัฐที่เป็นเจ้าของทาส อย่างไรก็ตามในกฎหมายไม่มีการต่อต้านที่ชัดเจนระหว่างทาสกับทาส วรรณะมีชั้นเรียนคลุมเครือ นี่แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าคอลเลกชันของกฎหมายพูดได้ชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะมากกว่าระหว่างชนชั้น เนื่องจากเป็นการแบ่งสังคมออกเป็นวรรณะที่ประกาศโดยกฎหมายอินเดียโบราณว่าเป็นแผนกหลักของผู้คนที่มีอยู่จากนิรันดร์ และเป็นคำแถลงสิทธิและหน้าที่ของวรรณะที่เป็นเนื้อหาหลักของกฎหมายอินเดียโบราณ

Shudra ไม่ควรสะสมความมั่งคั่งแม้ว่าเขาจะมีโอกาสทำเช่นนั้นก็ตาม เนื่องจาก Shudra โดยการได้มาซึ่งความมั่งคั่งกดขี่พราหมณ์ - คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในกฎของมนู แขกของสุดราจะได้รับอนุญาตให้ให้อาหารเฉพาะในกรณีที่เขาทำงานบางอย่างในบ้านของเจ้าบ้านเท่านั้น

ความหลากหลายของ Shudra varna เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อการแบ่งชนชั้นวรรณะทวีความรุนแรงมากขึ้น Shudras ก็เริ่มรวมวรรณะที่ถูกขับไล่ออกไปซึ่ง "ไม่สามารถแตะต้องได้" ซึ่งทำงานที่น่าอับอายที่สุด กฎของมนูกล่าวถึงบุคคลที่ "น่ารังเกียจแม้กระทั่งกับผู้ถูกขับไล่" วรรณะที่ "ไม่สามารถแตะต้องได้" ถูกเลือกปฏิบัติต่อทั้งชูดราสและ "จัณฑาล" “ผู้ไม่สามารถแตะต้อง” ถูกห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมชมวัดฮินดู แหล่งน้ำสาธารณะ สถานที่เผาศพ และร้านค้าที่สมาชิกวรรณะอื่นมักแวะเวียนมา

กษัตริย์และพราหมณ์เริ่มแยกแยะตนเองจากมวลชนทั่วไปบนพื้นฐานที่ว่าพวกเขาเป็นเจ้าของวัว ธัญพืช เงิน และทาสด้วย แต่ก็มีพราหมณ์และกษัตริย์ที่ยากจนเช่นกันซึ่งมีสถานะไม่แตกต่างจากไวษยะผู้ยากจน เมื่อพวกวาร์นาชั้นสูง ได้แก่ พราหมณ์และกษัตริยารวมตัวกัน คำสั่งพิเศษของการหักเงินจากผลผลิตทางการเกษตรก็พัฒนาขึ้น ภาษีนี้ใช้เพื่อเลี้ยงดูพราหมณ์และกษัตริยา คนที่เป็นส่วนหนึ่งของวาร์นาที่สูงที่สุดทั้งสามจะถูกแยกออกจากผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของวาร์นาที่สี่ตามพิธีกรรม

ความเป็นไปได้ของการแต่งงานแบบผสมมีจำกัด ธรรมศาสตราสร้างขอบเขตทางศาสนาและกฎหมายที่ชัดเจนระหว่างพราหมณ์ กษัตริยา ไวษยะ และศุทร โดยยึดตามข้อจำกัด ข้อห้าม และข้อบังคับทางศาสนาและพิธีกรรมหลายประการ สำหรับแต่ละวาร์นา มีการกำหนดธรรมะกฎแห่งการดำเนินชีวิตของตัวเอง การบริหารราชการยังคงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของสองวาร์นาแรก บททั้งหมดของ Dharmashastras อุทิศให้กับการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนอย่างเข้มงวดการสื่อสารระหว่างกันกับตัวแทนของวรรณะที่เรียกว่า "จัณฑาล" ซึ่งยืนอยู่นอก varnas ของสังคมอินเดียและพิธีกรรมของ "การทำความสะอาด" จาก " มลพิษ” ในระหว่างการสื่อสารดังกล่าว ความร้ายแรงของการลงโทษสำหรับการกระทำความผิดบางอย่างถูกกำหนดไว้ในธรรมศาสตราอย่างเข้มงวดตามความผิดของวาร์นาอย่างใดอย่างหนึ่ง

ผู้ที่เกิดสองครั้งได้รับสิทธิ์ในการศึกษาพระเวท ในขณะที่มรดกที่สี่คือชูดราสถูกลิดรอนสิทธิ์นี้ ชะตากรรมของคนหลังนี้คือการรับใช้วาร์นาที่สูงที่สุดทั้งสามในฐานะทาสหรือคนงานรับจ้าง

เสริมสร้างความแตกต่างของทรัพย์สินในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มแสดงให้เห็นมากขึ้นในความแตกต่างระหว่างสถานะของวาร์นากับสถานที่จริงที่บุคคลครอบครองในสังคม ในกฎมนู เราจะพบการกล่าวถึงพราหมณ์ต้อนวัว ช่างพราหมณ์ นักแสดง คนรับใช้ ซึ่งถูกกำหนดให้ปฏิบัติต่อ “เหมือนสุดรา”

คนวาร์นาตอนล่างไม่สามารถเป็นพยานปรักปรำคนวาร์นาระดับสูงกว่าได้ คำให้การของ "ทาส ญาติ และลูก" นั้น "ไม่น่าเชื่อถือ" ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่หันไปพึ่งคำให้การ ในกรณีที่มีความขัดแย้งระหว่างพยานที่เป็นเลิศกับพยานที่ดี ควรให้ความสำคัญกับคำให้การของพยานที่เป็นเลิศ ฯลฯ

ต่อมาเนื่องจากบทบาทของสมาชิกในชุมชนเสรีลดลง ชีวิตสาธารณะ Vaishyas เริ่มแตกต่างจาก Shudras เพียงเล็กน้อย และเส้นแบ่งก็เริ่มแบ่งระหว่างขุนนาง - พวกพราหมณ์และ Kshatriyas ในด้านหนึ่ง และคนทั่วไป - Vaishyas และ Shudras - อีกด้านหนึ่ง

ตาม “กฎแห่งมนู” ไวษยะและศูทรไม่ควรได้รับอนุญาตให้เบี่ยงเบนไปจากหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย เพราะไม่เช่นนั้นความวุ่นวายก็จะครอบงำโลก ดังนั้น ตำราโบราณจึงสรุปโดยธรรมชาติว่า กษัตริยาไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากพราหมณ์ และพราหมณ์ไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากกษัตริยา มีเพียงพันธมิตรซึ่งกันและกันเท่านั้นที่พวกเขาสามารถเจริญรุ่งเรืองและครองโลกได้

ดังนั้น ในแต่ละวาร์นา ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมจึงพัฒนาขึ้น การแบ่งแยกระหว่างผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบและผู้แสวงประโยชน์ แต่เขตวรรณะ ชุมชน และครอบครัวใหญ่ที่ได้รับหลักประกันโดยกฎหมายและศาสนา ได้ยับยั้งการรวมตัวของพวกเขาเป็นชุมชนชนชั้นเดียว สิ่งนี้สร้างความหลากหลายพิเศษของโครงสร้างทางสังคมระดับชนชั้นของอินเดียโบราณ

ความอ่อนแอของการแยกวาร์นาในระบบทั้งหมดและความพยายามที่จะเสริมสร้างการแบ่งวาร์นาในธรรมชาสตราในเวลาต่อมาเป็นผลมาจากการปรับโครงสร้างการแบ่งชนชั้นของสังคมยุคกลางตอนต้นในอินเดีย ไม่ใช่สถานที่น้อยที่สุดในการปรับโครงสร้างครั้งนี้ที่ถูกครอบครองโดยการพัฒนาใหม่ รูปแบบทางสังคม- วรรณะ ในบทต่อมาบทหนึ่งของกฎแห่งมนูมีการกล่าวถึงวรรณะ 61 วรรณะและในพรหมวรรตปุรณะ - มากกว่าร้อยวรรณะ ตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าว ทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าที่กลายเป็นวรรณะ

ปัญหาการเกิดขึ้นของวรรณะก็เป็นหนึ่งในปัญหาที่ถกเถียงกันในการศึกษาตะวันออก ปัจจุบันถือได้ว่าวาร์นาเป็น สถาบันทางสังคมมากขึ้น ต้นกำเนิดต้นกว่าวรรณะ

ความหลากหลายของวรรณะทำให้คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดมีความซับซ้อนอย่างมาก วรรณะอยู่ กลุ่มชาติพันธุ์(เช่น ชนเผ่าล้าหลังที่รวมอยู่ใน “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้”) และกลุ่มนักรบผู้พิชิต (ชนเผ่าราชปุต) กลุ่มวิชาชีพ และนิกายทางศาสนา และชุมชน โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดดั้งเดิม วรรณะในขณะที่ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาพัฒนาขึ้นนั้นถูก "สร้าง" ในลำดับชั้นของสังคมฮินดูตามตำแหน่งในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมศักดินา กลุ่มวรรณะ “วรรณะที่ต่ำที่สุด” กลุ่มสุดท้าย ได้แก่ ชาวนาและคนรับใช้ในชุมชน ซึ่งถูกลิดรอนสิทธิในการเป็นเจ้าของ และในวรรณะกึ่งทาส กึ่งทาส ซึ่งขึ้นอยู่กับสมาชิกในชุมชนที่เต็มเปี่ยม “ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้” มักจะอยู่นอกชุมชน และกลายเป็นเป้าหมายหลักของการแสวงหาผลประโยชน์ ใน วรรณคดีรัสเซีย L. B. Alaev พิสูจน์อย่างน่าเชื่อว่าสมาชิกชุมชนผู้จ่ายค่าเช่าเองมักจะเป็นผู้แสวงหาประโยชน์จากระบบศักดินาเล็กๆ น้อยๆ ว่าที่ดินได้รับการปลูกฝังโดย "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" ซึ่งเป็นสมาชิกบางส่วนของชุมชนและชาวนาที่ไม่ใช่ชุมชน ที่ไม่สามารถแตะต้องได้เกิดขึ้นพร้อมกับการแบ่งชนชั้นวรรณะของสังคม เนื่องจากความสัมพันธ์ของการแสวงหาผลประโยชน์ขยายออกไปอันเป็นผลมาจากการปราบปรามอย่างรุนแรงของการลุกฮือของ Shudras - ทาส การพิชิตชนเผ่าที่ล้าหลัง ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีคำแนะนำมากมายเกี่ยวกับศาสนา พิธีกรรมที่น่าอับอายที่สุด ข้อจำกัดในชีวิตประจำวันมีผลกับพวกเขา

ลำดับชั้นแบบคู่นี้สะท้อนให้เห็นในกฎหมายฮินดู การเป็นของวาร์นายังคงกำหนดจำนวนสิทธิและความรับผิดชอบของบุคคลในสังคมและรัฐ ลำดับชั้นวรรณะส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานของกฎหมายการแต่งงานและครอบครัว วรรณะที่ “ไม่สามารถแตะต้องได้” จริงๆ แล้วอยู่นอกเหนือขอบเขตของกฎหมายฮินดู บรรทัดฐานของกฎหมายนี้ส่งผลกระทบต่อพวกเขาเฉพาะในขอบเขตที่พวกเขาจำกัดความสามารถทางกฎหมายเท่านั้น

อินเดียโบราณซึ่งมีการกระจายตัวทางเศรษฐกิจและระดับชาติ โดยมีชุมชนปิดที่แยกออกจากกัน มีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การลดบุคลิกภาพ "การไม่แสดงออก" ของบุคคลธรรมดา อำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของชุมชน วรรณะเหนือปัจเจกบุคคล ซึ่ง ลึกซึ้งและต่อเนื่องมากจนเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยามนุษย์ตามปกติ และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้เสมอไป

ข้อสรุป

ต้องศึกษาระบบวาร์นาสและวรรณะตามอนุสรณ์สถานทางกฎหมายที่ให้ ภาพที่สดใสซึ่งแพร่หลายในสังคมอินเดียโบราณเราสามารถสรุปและสรุปข้อสรุปทั่วไปได้

ความไม่เท่าเทียมกันที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายเป็นลักษณะเฉพาะของคนจำนวนมากในสมัยโบราณ แต่บางทีอาจจะไม่มีที่ไหนเลยที่สมบูรณ์เท่ากับในอินเดีย ดีที่สุดในสมัยนั้น สภาพทางประวัติศาสตร์วิธีการสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองแบบชนชั้นของพราหมณ์และกษัตริย์

กระบวนการของการแบ่งชั้นทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงของสังคมอินเดียโบราณเริ่มต้นขึ้นในส่วนลึกของชุมชนชนเผ่าที่อยู่ห่างไกล ผลจากการสลายตัวของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ทำให้เกิดกลุ่มที่เข้มแข็งและมีอิทธิพลมากขึ้น ซึ่งมุ่งเน้นไปที่หน้าที่สาธารณะในการบริหาร ความมั่นคงทางทหาร และหน้าที่ของพระสงฆ์ สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สิน ความเป็นทาส และการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นสูงของชนเผ่าไปสู่ชนชั้นสูงของชนเผ่า มีส่วนช่วยในการพัฒนา ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและสงคราม ซึ่งในระหว่างนั้นความสัมพันธ์ของการพึ่งพาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาเกิดขึ้นระหว่างแต่ละชนเผ่าและชุมชน

ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมอินเดียโบราณ เมื่อกระบวนการแบ่งงานและความไม่เท่าเทียมลึกซึ้งยิ่งขึ้น การแบ่งชนชั้นวรรณะใหม่ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง วรรณะกลายเป็นกลุ่มคนที่โดดเดี่ยวโดยมีลักษณะทางพันธุกรรมของกิจกรรมของพวกเขา ซึ่งก่อตั้งขึ้นตามลักษณะทางวิชาชีพ ชนเผ่า ศาสนา และอื่นๆ การแบ่งวรรณะในอินเดียยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน พร้อมกับการแบ่งแบบดั้งเดิมออกเป็นสี่วาร์นา

ลักษณะทางอารยธรรมของอินเดียโบราณนี้มีความเกี่ยวข้องกับเหตุผลทางประวัติศาสตร์หลายประการ เหตุผลที่สำคัญที่สุดคือระบบวรรณะวาร์นาและความแข็งแกร่งขององค์กรชุมชน ระบบวรรณะวรรณะที่เข้มงวดซึ่งมีสถานที่ของบุคคลที่กำหนดไว้ทุกครั้งด้วยความสอดคล้องของวรรณะการยึดมั่นอย่างเข้มงวดและการปฏิบัติตามหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของพฤติกรรมของมนุษย์เป็นทางเลือกหนึ่งนอกเหนือจากลักษณะบังคับ อำนาจรัฐ- ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแยกตัวและเอกราชของชุมชนอินเดียด้วยเศรษฐกิจพอเพียง โดยมีความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์ - อุปถัมภ์ระหว่างวรรณะของภาคเกษตรกรรมของชุมชนกับช่างฝีมือและคนรับใช้ที่เรียกว่า "จัจมานี"

ด้วยการก่อตัวครั้งสุดท้ายของรัฐทาส การแบ่งแยกอิสระทั้งหมดออกเป็นสี่วาร์นาได้รับการประกาศชั่วนิรันดร์ คำสั่งซื้อที่มีอยู่และศักดิ์สิทธิ์ด้วยศาสนา ดังนั้นเขตแดนวาร์นาจึงไม่สูญเสียความสำคัญ นอกจากนี้ การคุ้มครองเขตแดนเหล่านี้ยังส่งผ่านไปยังอำนาจรัฐอีกด้วย

รายการอ้างอิงที่ใช้ในการเขียนบทคัดย่อ

วรรณกรรมนี้นำมาจากเว็บไซต์ของ Russian Humanitarian Internet University ที่ www.vusnet.ru

1. วาซิลีฟ แอล.เอส. ประวัติศาสตร์ศาสนาของภาคตะวันออก

2. วาซิลีฟ แอล.เอส. ประวัติศาสตร์ตะวันออก. ต.1.

อินเดีย - ประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจซึ่งมีวัฒนธรรมและประเพณีที่ดูไม่ปกติสำหรับคนยุโรปในหลายด้าน ระบบวรรณะวาร์นาของอินเดียโบราณซึ่งเกิดขึ้นในช่วงรุ่งสางของอารยธรรมมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของสังคมมาเป็นเวลาหลายร้อยปี ความสำคัญในสังคมอินเดียนั้นไม่มีขีดจำกัด

การเกิดขึ้นของวาร์นาส

วาร์นาเป็นชนชั้นหนึ่งของสังคมอินเดียที่ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาฮินดู ตามแนวคิดโบราณเกี่ยวกับชีวิต วาร์นาทั้งสี่ถูกสร้างขึ้นจากร่างของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ - พระพรหม ตัวแทนของแต่ละวาร์นาเกิดมาเพื่อทำภารกิจให้สำเร็จและต้องดำเนินชีวิตตามจุดประสงค์ของตน

ข้าว. 1. พระพรหม

มักสับสนสองแนวคิด: วาร์นาและวรรณะ ความแตกต่างอยู่ที่ว่าวาร์นาเป็นชนชั้นทางสังคม และวรรณะในอินเดียโบราณเป็น กลุ่มทางสังคม- ซึ่งหมายความว่าสังคมอินเดียแบ่งออกเป็น varnas ซึ่งประกอบด้วยวรรณะที่แตกต่างกัน

ที่เป็นของวาร์นาอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นสืบทอดมาตั้งแต่แรกเกิด ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่อย่างใดไม่ว่าจะให้เป็นของขวัญหรือซื้อ ห้ามการแต่งงานระหว่างตัวแทนโดยเด็ดขาด วาร์นาที่แตกต่างกันและการละเมิดใด ๆ ในเรื่องนี้ได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง ดังนั้นหากคู่รักยังตัดสินใจ การแต่งงานแบบผสมจากนั้นพวกเขาก็ถูกประกาศว่าเป็นคนบาป และลูกๆ ของพวกเขาก็กลายเป็นคนนอกรีตในสังคมโดยอัตโนมัติ

ความแตกต่างระหว่างวาร์นาส

ในอินเดียโบราณมีวาร์นาอยู่ 4 แคว้นซึ่งสังคมทั้งหมดถูกแบ่งแยก

• พวกพราหมณ์ (พระภิกษุ) - วาร์นาสูงสุด ความเหนือกว่าของพวกเขาอธิบายได้จากต้นกำเนิดที่สูง - ตามความเชื่อโบราณตัวแทนทั้งหมดของ Varna นี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าพราหมณ์จากปากของเขา ภารกิจหลักของพวกเขาคือการเรียนรู้ความจริงทางศาสนา ศึกษาอย่างรอบคอบ พระคัมภีร์และอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้าในนามของคนอื่นๆ ทั้งหมด Varna แห่งพราหมณ์เป็นสีขาวซึ่งเน้นความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ

ข้าว. 2. พราหมณ์ในอินเดียโบราณ

• กษัตริยา - วาร์นาที่สำคัญที่สุดลำดับถัดไปซึ่งตัวแทนคือผู้ปกครองและนักรบ เชื่อกันว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นจากพระหัตถ์ของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงถูกเก็บรักษาไว้ มือของตัวเองพลัง. ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาได้เรียนรู้ศิลปะการใช้อาวุธ การขี่ม้า และการขับรถม้า นั่นคือเหตุผลที่เลือกสีที่สว่างที่สุดและมีพลังมากที่สุดสำหรับ kshtariyas - สีแดง
• ไวษยะ - วาร์นาที่ได้รับความเคารพไม่น้อยในอินเดียโบราณ Vaishyas ถูกสร้างขึ้นจากต้นขาของพระเจ้า และทำหน้าที่เป็นเกษตรกรและช่างฝีมือ พวกเขาได้รับความเคารพอย่างสูงในสังคมเนื่องจากด้วยแรงงานของพวกเขาพวกเขาจึงจัดหาทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการให้กับวาร์นาที่เหลือ สีของวาร์นานี้คือสีเหลืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกมายาวนาน
• - วาร์นาที่ได้รับความเคารพนับถือน้อยที่สุดซึ่งเป็นของผู้รับใช้ จุดประสงค์หลักของพวกเขาคือเพื่อรับใช้วาร์นาอีกสามแห่ง ตามความเชื่อโบราณ Shudras ถูกสร้างขึ้นจากพระบาทของพระเจ้า เปื้อนด้วยโคลน ดังนั้นสีของพวกเขาจึงถูกมองว่าเป็นสีดำมาโดยตลอด

ข้าว. 3. ชูดราส

นอกจากวาร์นาทั้งสี่แล้ว ในอินเดียโบราณยังมีผู้คนประเภทพิเศษที่ไม่ได้อยู่ในวาร์นาใดเลย สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "จัณฑาล" - Chandals พวกเขาถูกดูหมิ่น พยายามไม่แตะต้องพวกเขา และไม่ได้ยินเสียงของพวกเขาด้วยซ้ำ การติดต่อกับจัณฑาลถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา ผลงานของพวกเขาเป็นงานที่ต้องใช้ความพยายามมากที่สุด นั่นคือ การฟอกหนัง ทำความสะอาดสิ่งปฏิกูล

บทความ 2 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย