ชีวประวัติในหัวข้อของ Lev Nikolaevich Tolstoy ชีวประวัติโดยย่อของ Tolstoy Lev Nikolaevich - วัยเด็กและวัยรุ่นค้นหาสถานที่ของเขาในชีวิต

นักเขียนและนักปรัชญาชาวรัสเซีย ลีโอ ตอลสตอย เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในเมือง Yasnaya Polyana จังหวัด Tula เป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางที่ร่ำรวย ตอลสตอยสูญเสียพ่อแม่ของเขาไปตั้งแต่เนิ่นๆ การเลี้ยงดูเพิ่มเติมของเขาดำเนินการโดย T. A. Ergolskaya ญาติห่าง ๆ ของเขา ในปี พ.ศ. 2387 ตอลสตอยเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยคาซานในภาควิชาภาษาตะวันออกของคณะปรัชญา แต่เนื่องจาก... ชั้นเรียนไม่ได้กระตุ้นความสนใจในตัวเขาเลยในปี พ.ศ. 2390 ยื่นใบลาออกจากมหาวิทยาลัย เมื่ออายุ 23 ปี ตอลสตอยร่วมกับนิโคไลพี่ชายของเขาออกเดินทางไปยังคอเคซัสซึ่งเขามีส่วนร่วมในการสู้รบ ชีวิตของนักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสะท้อนให้เห็นในเรื่องอัตชีวประวัติ "คอสแซค" (พ.ศ. 2395-63) ในเรื่อง "Raid" (พ.ศ. 2396), "Cutting Wood" (พ.ศ. 2398) รวมถึงในเรื่องต่อมา "Hadji Murat" (พ.ศ. 2439-2447 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455) ในคอเคซัสตอลสตอยเริ่มเขียนไตรภาค "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน"

ในช่วงสงครามไครเมียเขาไปที่เซวาสโทพอลซึ่งเขายังคงต่อสู้ต่อไป หลังจากสิ้นสุดสงครามเขาออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้าร่วมวง Sovremennik ทันที (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov ฯลฯ ) ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับในฐานะ " ความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซีย" ( Nekrasov) ตีพิมพ์ "Sevastopol Stories" ซึ่งสะท้อนให้เห็นความสามารถในการเขียนที่โดดเด่นของเขาอย่างชัดเจน ในปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยเดินทางไปยุโรปซึ่งต่อมาเขาก็ผิดหวัง

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 ตอลสตอยเกษียณอายุแล้วตัดสินใจขัดขวางกิจกรรมวรรณกรรมของเขาและกลายเป็นเจ้าของที่ดินไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาทำงานด้านการศึกษาเปิดโรงเรียนและสร้างระบบการสอนของเขาเอง กิจกรรมนี้ทำให้ตอลสตอยหลงใหลมากจนในปี พ.ศ. 2403 เขาได้ไปต่างประเทศเพื่อทำความคุ้นเคยกับโรงเรียนในยุโรปด้วยซ้ำ

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2405 ตอลสตอยแต่งงานกับลูกสาวอายุสิบแปดปีของหมอ Sofya Andreevna Bers และทันทีหลังจากงานแต่งงานเขาได้พาภรรยาของเขาจากมอสโกไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับชีวิตครอบครัวและความกังวลในครัวเรือน แต่โดย ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2406 เขาถูกจับโดยแผนวรรณกรรมใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการที่โลกถือกำเนิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2416-2420 สร้างนวนิยายเรื่อง Anna Karenina ในช่วงปีเดียวกันนี้ โลกทัศน์ของนักเขียนที่รู้จักกันในชื่อ Tolstoyism ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ โดยมีสาระสำคัญที่มองเห็นได้ในผลงาน: "Confession", "ศรัทธาของฉันคืออะไร", "The Kreutzer Sonata"

ผู้ชื่นชมผลงานของนักเขียนมาที่ Yasnaya Polyana จากทั่วรัสเซียและทั่วโลกซึ่งพวกเขาปฏิบัติต่อในฐานะที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ได้รับการตีพิมพ์

ผลงานล่าสุดของนักเขียนคือเรื่อง "Father Sergius", "After the Ball", "บันทึกหลังมรณกรรมของ Elder Fyodor Kuzmich" และละครเรื่อง "The Living Corpse"

ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 1910 ในเวลากลางคืนโดยแอบจากครอบครัวของเขา Tolstoy วัย 82 ปีพร้อมด้วยแพทย์ส่วนตัวของเขา D.P. Makovitsky ออกจาก Yasnaya Polyana ล้มป่วยลงบนถนนและถูกบังคับให้ลงจากรถไฟที่ สถานีรถไฟ Astapovo ขนาดเล็กของรถไฟ Ryazan-Ural ที่นี่ ในบ้านของหัวหน้าสถานี เขาใช้เวลาเจ็ดวันสุดท้ายของชีวิต 7 พฤศจิกายน (20) Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิต

การเป็นหนึ่งในนักเขียนที่เก่งที่สุดในประวัติศาสตร์โลกถือเป็นสิทธิอันทรงเกียรติ และ Lev Nikolaevich Tolstoy ก็สมควรได้รับมัน โดยทิ้งมรดกทางความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง เรื่องราวนิทานนวนิยายที่นำเสนอในเล่มทั้งชุดได้รับการชื่นชมไม่เพียง แต่จากนักเขียนรุ่นเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของเขาด้วย อะไรคือความลับของนักเขียนที่เก่งกาจคนนี้ที่สามารถใส่ "" เข้ามาในชีวิตของเขาได้?

ติดต่อกับ

วัยเด็กของนักเขียน

นักเขียนนิยายในอนาคตเกิดที่ไหน? อาจารย์แห่งปากกาเกิดใน พ.ศ. 2371 9 กันยายนบนที่ดินของมารดา Yasnaya Polyana ซึ่งตั้งอยู่ที่ จังหวัดตูลา- ครอบครัวของ Lev Nikolaevich Tolstoy มีขนาดใหญ่ พ่อก็มี ชื่อนับและแม่ก็เกิด เจ้าหญิงโวลคอนสกายา- เมื่อเขาอายุได้สองขวบ แม่ของเขาเสียชีวิต และอีก 7 ปีต่อมา พ่อของเขาเสียชีวิต

เลฟเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนาง ดังนั้นเขาจึงไม่ขาดความสนใจจากญาติของเขา อัจฉริยะด้านวรรณกรรมไม่เคยคิดถึงการสูญเสียด้วยความเสียใจ ในทางตรงกันข้ามมีเพียงความทรงจำอันอบอุ่นในวัยเด็กของเขาเท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้เพราะพ่อและแม่ของเขาแสดงความรักต่อเขามาก ในงานที่มีชื่อเดียวกัน ผู้เขียนได้ทำให้ช่วงวัยเด็กของเขาเป็นอุดมคติและเขียนว่านี่เป็นช่วงเวลาที่วิเศษที่สุดในชีวิตของเขา

จำนวนเล็กน้อยได้รับการศึกษาที่บ้านซึ่งเขาได้รับเชิญ ครูสอนภาษาฝรั่งเศสและเยอรมัน- หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน เลฟก็พูดได้สามภาษาและยังมีความรู้กว้างขวางในสาขาต่างๆ นอกจากนี้ชายหนุ่มยังชื่นชอบความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและสามารถเล่นผลงานของนักแต่งเพลงคนโปรดของเขามาเป็นเวลานาน: Schumann, Bach, Chopin และ Mozart

ช่วงปีแรกๆ

ในปี พ.ศ. 2386 ชายหนุ่มก็กลายเป็น นักศึกษาที่มหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานเลือกคณะภาษาตะวันออก แต่ต่อมาได้เปลี่ยนความเชี่ยวชาญเนื่องจากผลการเรียนต่ำและเริ่มเรียนกฎหมาย ไม่สามารถเรียนจบหลักสูตรได้ เคานต์หนุ่มกลับคืนสู่ที่ดินของเขาเพื่อที่จะได้เป็น ชาวนาตัวจริง.

แต่ที่นี่ความล้มเหลวก็รอเขาอยู่เช่นกัน การเดินทางบ่อยครั้งทำให้เจ้าของเสียสมาธิจากเรื่องสำคัญของอสังหาริมทรัพย์ เก็บไดอารี่ของคุณ- กิจกรรมเดียวที่ทำด้วยความละเอียดรอบคอบที่น่าทึ่ง: นิสัยที่คงอยู่ตลอดชีวิตและกลายเป็นรากฐานของผลงานในอนาคตส่วนใหญ่

สำคัญ!นักเรียนที่โชคร้ายไม่ได้นิ่งเฉยเป็นเวลานาน เมื่อปล่อยให้พี่ชายของเขาชักชวนตัวเองเขาจึงไปรับราชการเป็นนักเรียนนายร้อยในภาคใต้หลังจากนั้นหลังจากใช้เวลาอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสสักพักเขาก็ได้รับการย้ายไปเซวาสโทพอล ที่นั่นตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เคานต์รุ่นเยาว์ก็เข้าร่วมด้วย

ความคิดสร้างสรรค์ในช่วงต้น

ประสบการณ์อันยาวนานที่ได้รับในสนามรบตลอดจนในยุคของ Junkers ได้ผลักดันให้นักเขียนในอนาคตสร้างคนแรก งานวรรณกรรม- แม้ในช่วงหลายปีที่เขารับราชการเป็นนักเรียนนายร้อย แต่มีเวลาว่างมากมาย การนับก็เริ่มทำงานในเรื่องราวอัตชีวประวัติเรื่องแรกของเขา "วัยเด็ก".

การสังเกตตามธรรมชาติและไหวพริบพิเศษสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในรูปแบบ: ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ใกล้ชิดและเข้าใจไม่เพียง แต่สำหรับเขาเท่านั้น ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ผสานเป็นหนึ่งเดียว

ในนิทานเรื่อง “วัยเด็ก” เด็กชายหรือชายหนุ่มทุกคนคงจำตัวเองได้ เดิมเรื่องนี้เป็นเพียงเรื่องสั้นและตีพิมพ์ในนิตยสาร "ร่วมสมัย" ในปี พ.ศ. 2395- เป็นที่น่าสังเกตว่าเรื่องแรกได้รับการตอบรับอย่างดีเยี่ยมจากนักวิจารณ์และนักเขียนรุ่นเยาว์ก็ถูกเปรียบเทียบกับ ทูร์เกเนฟ, ออสตรอฟสกี้ และกอนชารอฟซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างแท้จริงแล้ว ปรมาจารย์คำศัพท์ทั้งหมดนี้มีชื่อเสียงและเป็นที่รักของผู้คนอยู่แล้ว

Leo Tolstoy เขียนผลงานอะไรในเวลานั้น?

เคานต์หนุ่มรู้สึกว่าในที่สุดเขาก็ค้นพบสิ่งที่ต้องการแล้วจึงทำงานต่อไป จากปากกาของเขาทีละเล่มมีเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมนวนิยายที่ได้รับความนิยมในทันทีด้วยความคิดริเริ่มและแนวทางที่สมจริงอย่างน่าทึ่งสู่ความเป็นจริง: "คอสแซค" (2395), "วัยรุ่น" (2397), "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" (2397 - 2398) "เยาวชน" (2400)

ใน โลกวรรณกรรมนักเขียนหน้าใหม่กำลังวิ่งเข้ามา เลฟ ตอลสตอยที่ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจด้วยรายละเอียดที่ละเอียดไม่ปิดบังความจริงและใช้เทคนิคการเขียนใหม่: คอลเลกชันที่สอง "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"เขียนจากมุมมองของทหารเพื่อให้การเล่าเรื่องใกล้ชิดกับผู้อ่านมากยิ่งขึ้น นักเขียนรุ่นเยาว์ไม่กลัวที่จะเขียนอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวและความขัดแย้งของสงคราม ตัวละครไม่ใช่ฮีโร่จากภาพวาดและภาพวาดของศิลปิน แต่เป็นคนธรรมดาที่สามารถแสดงความสามารถที่แท้จริงเพื่อช่วยชีวิตผู้อื่นได้

เป็นของอะไรก็ได้ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมหรือเป็นผู้สนับสนุนโรงเรียนปรัชญาแห่งใดแห่งหนึ่ง Lev Nikolaevich ปฏิเสธโดยประกาศตัวเอง อนาธิปไตย- ต่อมาปรมาจารย์แห่งถ้อยคำในระหว่างการค้นหาศาสนาจะใช้เส้นทางที่ถูกต้อง แต่ตอนนี้ทั้งโลกอยู่ต่อหน้าอัจฉริยะรุ่นเยาว์ที่ประสบความสำเร็จและเขาไม่ต้องการเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คน

สถานะครอบครัว

ตอลสตอยกลับมาที่รัสเซียซึ่งเขาอาศัยและเกิดหลังจากการเดินทางไปปารีสอย่างวุ่นวายโดยไม่มีเงินแม้แต่บาทเดียวในกระเป๋า เกิดขึ้นที่นี่ แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers, ลูกสาวคุณหมอ ผู้หญิงคนนี้ก็เป็น สหายหลักในชีวิตตอลสตอยสนับสนุนเขาจนถึงที่สุด

โซเฟียแสดงความพร้อมที่จะเป็นเลขานุการ ภรรยา แม่ของลูก แฟนสาว และแม้แต่คนทำความสะอาด แม้ว่าที่ดินซึ่งเป็นคนรับใช้เป็นเรื่องธรรมดา แต่ก็มักจะได้รับการดูแลให้เป็นแบบอย่างเสมอ

ชื่อของการนับบังคับให้สมาชิกในครัวเรือนต้องรักษาสถานะบางอย่างไว้อย่างต่อเนื่อง เมื่อเวลาผ่านไป สามีและภรรยามีมุมมองทางศาสนาที่แตกต่างกันออกไป โซเฟียไม่เข้าใจและไม่ยอมรับความพยายามของคนที่เธอรักในการสร้างหลักปรัชญาของเธอเองและปฏิบัติตาม

ความสนใจ!มีเพียงอเล็กซานดรา ลูกสาวคนโตของนักเขียนเท่านั้นที่สนับสนุนความพยายามของพ่อเธอ ในปี 1910 พวกเขาเดินทางไปแสวงบุญด้วยกัน เด็กคนอื่นๆ ชื่นชมพ่อในฐานะนักเล่าเรื่องที่เก่งมาก แม้ว่าจะเป็นพ่อแม่ที่ค่อนข้างเข้มงวดก็ตาม

ตามความทรงจำของลูกหลาน พ่อสามารถดุว่าเจ้าเล่ห์ตัวน้อยได้ แต่หลังจากนั้นครู่หนึ่งเขาก็จะนั่งบนตักของเขาและรู้สึกเสียใจแทนเขา สร้างเรื่องราวที่น่าขบขันในขณะที่เขาไป ในคลังแสงวรรณกรรมของนักสัจนิยมชื่อดังมีผลงานสำหรับเด็กจำนวนมากที่แนะนำสำหรับการศึกษาในวัยก่อนวัยเรียนและวัยประถมศึกษา - เหล่านี้คือ “หนังสืออ่าน” และ “เอบีซี”งานแรกประกอบด้วยเรื่องราวของ L.N. ตอลสตอยสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ของโรงเรียนซึ่งจัดขึ้นที่ที่ดิน Yasnaya Polyana

เลฟและโซเฟียมีลูกกี่คน? มีเด็กเกิดทั้งหมด 13 คนสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

วุฒิภาวะและความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน

ตั้งแต่อายุสามสิบสอง Tolstoy เริ่มทำงานหลักของเขา - นวนิยายมหากาพย์ ส่วนแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2408 ในนิตยสาร Russian Messenger และในปี พ.ศ. 2412 มหากาพย์ฉบับสุดท้ายก็ได้รับการตีพิมพ์ ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ส่วนใหญ่อุทิศให้กับงานชิ้นเอกนี้ซึ่งนับซ้ำแล้วซ้ำเล่าเขียนใหม่แก้ไขเสริมและในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาเขาเบื่อหน่ายกับมันมากจนเขาเรียกว่า "สงครามและสันติภาพ" "ขยะที่ยืดเยื้อ" นวนิยายเรื่องนี้เขียนใน Yasnaya Polyana

งานนี้มีความยาวสี่เล่มจนกลายเป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง มันมีข้อดีอะไรบ้าง? สิ่งแรกคือ:

• ความจริงทางประวัติศาสตร์
• การกระทำในนวนิยายของตัวละครทั้งสมจริงและตัวละครซึ่งมีมากกว่าพันตัวตามนักปรัชญา;
• กระจายเข้าไปในโครงร่างของโครงเรื่องเรียงความทางประวัติศาสตร์สามเรื่องเกี่ยวกับกฎแห่งประวัติศาสตร์ ความแม่นยำในการอธิบายชีวิตและชีวิตประจำวัน

นี่คือพื้นฐานของนวนิยายเรื่องนี้ - เส้นทางของบุคคลตำแหน่งของเขาและความหมายของชีวิตนั้นถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำจากการกระทำในชีวิตประจำวันเหล่านี้

หลังจากความสำเร็จของมหากาพย์ประวัติศาสตร์การทหารผู้เขียนก็เริ่มทำงานในนวนิยาย “แอนนา คาเรนินา”โดยนำอัตชีวประวัติของเขามาเป็นพื้นฐาน โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างคิตตี้กับ เลวีน่า- สิ่งเหล่านี้เป็นความทรงจำบางส่วนของชีวิตของผู้เขียนกับโซเฟียภรรยาของเขาซึ่งเป็นชีวประวัติสั้น ๆ ของนักเขียนรวมถึงการสะท้อนโครงร่างของความเป็นจริง เหตุการณ์สงครามรัสเซีย-ตุรกี

นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2418 - พ.ศ. 2420 และเกือบจะในทันทีที่กลายเป็นงานวรรณกรรมที่ได้รับการกล่าวถึงมากที่สุดในยุคนั้น เรื่องราวของแอนนาที่เขียนขึ้นด้วยความอบอุ่นและความใส่ใจต่อจิตวิทยาสตรีอย่างน่าทึ่ง ได้สร้างความรู้สึกขึ้นมา ต่อหน้าเขามีเพียง Ostrovsky ในบทกวีของเขาที่กล่าวถึงจิตวิญญาณของผู้หญิงและ เผยให้เห็นโลกภายในอันอุดมสมบูรณ์ของมนุษยชาติครึ่งหนึ่งที่สวยงาม- โดยปกติแล้ว งานนี้จะต้องเสียค่าธรรมเนียมสูงเพราะผู้มีการศึกษาทุกคนเคยอ่าน Karenina ของ Tolstoy มาก่อน หลังจากการเปิดตัวนวนิยายที่ค่อนข้างฆราวาสเรื่องนี้ผู้เขียนก็ไม่มีความสุขเลย แต่รู้สึกทรมานจิตใจอยู่ตลอดเวลา

การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์และความสำเร็จทางวรรณกรรมในเวลาต่อมา

อุทิศชีวิตหลายปี การค้นหาความหมายของชีวิตซึ่งนำผู้เขียนไปสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างไรก็ตามขั้นตอนนี้ทำให้การนับสับสนเท่านั้น Lev Nikolaevich มองเห็นการทุจริตในคริสตจักรพลัดถิ่นซึ่งอยู่ภายใต้ความเชื่อมั่นส่วนบุคคลโดยสิ้นเชิงซึ่งไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนที่จิตวิญญาณของเขาปรารถนา

ความสนใจ!ลีโอ ตอลสตอยกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อและยังตีพิมพ์นิตยสารกล่าวหาผู้ไกล่เกลี่ย (พ.ศ. 2426) ซึ่งเขาถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรและถูกกล่าวหาว่าเป็น "นอกรีต"

อย่างไรก็ตาม ลีโอไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้นและพยายามเดินตามเส้นทางแห่งการชำระให้บริสุทธิ์โดยก้าวไปอย่างกล้าหาญ ตัวอย่างเช่น, มอบทรัพย์สินทั้งหมดของเขาแก่คนยากจนซึ่ง Sofya Andreevna คัดค้านอย่างเด็ดขาด สามีโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้เธออย่างไม่เต็มใจและมอบลิขสิทธิ์ให้กับผลงาน แต่ก็ยังไม่ละทิ้งการค้นหาชะตากรรมของเขา

ช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์นี้มีลักษณะเฉพาะ การลุกฮือทางศาสนาครั้งใหญ่– มีการสร้างบทความและเรื่องราวทางศีลธรรม ผู้เขียนเขียนผลงานอะไรกับหวือหวาทางศาสนา? ผลงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2533 ได้แก่ :

• เรื่องราว "The Death of Ivan Ilyich" (1886) ซึ่งบรรยายถึงชายที่ใกล้ตายซึ่งพยายามเข้าใจและเข้าใจชีวิต "ว่างเปล่า" ของเขา
• เรื่อง "Father Sergius" (1898) มุ่งเป้าไปที่การวิพากษ์วิจารณ์ภารกิจทางศาสนาของเขาเอง
• นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับความเจ็บปวดทางศีลธรรมของ Katyusha Maslova และวิธีการชำระล้างทางศีลธรรมของเธอ

จบการเดินทางของชีวิต

หลังจากเขียนผลงานมากมายในช่วงชีวิตของเขา เคานต์นี้ปรากฏต่อผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขาว่าเป็นผู้นำทางศาสนาที่เข้มแข็งและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เช่น มหาตมะ คานธี ซึ่งเขาติดต่อด้วย ชีวิตและงานของนักเขียนเต็มไปด้วยความคิดในสิ่งที่จำเป็น ต่อต้านความชั่วร้ายทุก ๆ ชั่วโมงด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของคุณพร้อมแสดงให้เห็นถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและช่วยชีวิตผู้คนนับพันชีวิต ผู้เชี่ยวชาญด้านคำพูดกลายเป็นครูที่แท้จริงในหมู่วิญญาณที่หลงหาย ทริปแสวงบุญทั้งหมดจัดขึ้นที่ที่ดิน Yasnaya Polyana นักเรียนของ Tolstoy ผู้ยิ่งใหญ่มาเพื่อ "ทำความรู้จักกับตัวเอง" ใช้เวลาหลายชั่วโมงในการฟังกูรูด้านอุดมการณ์ของพวกเขาซึ่งผู้เขียนกลายเป็นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ผู้เขียน - ที่ปรึกษายอมรับทุกคนที่มีปัญหาคำถามและแรงบันดาลใจของจิตวิญญาณและพร้อมที่จะมอบเงินออมและที่พักพิงให้กับผู้พเนจรในช่วงเวลาใดก็ได้ น่าเสียดายที่สิ่งนี้เพิ่มระดับความตึงเครียดในความสัมพันธ์กับโซเฟียภรรยาของเขาและในที่สุดก็ส่งผลให้เกิด นักสัจนิยมผู้ยิ่งใหญ่ไม่เต็มใจที่จะอาศัยอยู่ในบ้านของเขาเอง- Lev Nikolaevich ร่วมกับลูกสาวของเขาเดินทางไปแสวงบุญทั่วรัสเซียโดยต้องการเดินทางแบบไม่ระบุตัวตน แต่บ่อยครั้งที่ไม่มีประโยชน์ - พวกเขาเป็นที่รู้จักทุกที่

Lev Nikolaevich เสียชีวิตที่ไหน? พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับนักเขียน: ป่วยแล้วเขาพักอยู่ในบ้านหัวหน้าสถานีรถไฟซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน Lev Nikolaevich เป็นไอดอลตัวจริง ในระหว่างงานศพของนักเขียนระดับชาติอย่างแท้จริงนี้ ตามความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ผู้คนต่างร้องไห้อย่างขมขื่นและติดตามโลงศพเป็นจำนวนหลายพันคน มีผู้คนมากมายราวกับว่าพวกเขากำลังฝังศพกษัตริย์

ชีวประวัติโดยย่อของ L. N. Tolstoy

เลฟ ตอลสตอย. ประวัติโดยย่อ.

บทสรุป

เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของลีโอ ตอลสตอยสามารถดำเนินต่อไปได้ไม่รู้จบ มีการเขียนเอกสารหลายฉบับเกี่ยวกับเรื่องนี้ นวนิยายของนักเขียนยังคงเป็นมาตรฐานของวรรณกรรม และมหากาพย์ทางการทหาร "สงครามและสันติภาพ" รวมอยู่ในคอลเลกชันผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก Lev Nikolaevich กลายเป็นนักเขียนคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ส่วนลึกของจิตใต้สำนึกของมนุษย์แรงจูงใจที่หมดสติและละเอียดอ่อนของตัวละครตลอดจนบทบาทอันยิ่งใหญ่ของชีวิตประจำวันซึ่งกำหนดแก่นแท้ทั้งหมดของแต่ละบุคคล

เลฟ ตอลสตอย- นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่สุดซึ่งโด่งดังไปทั่วโลกจากผลงานของเขา

ประวัติโดยย่อ

เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2371 ในจังหวัดตูลาในตระกูลขุนนาง เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้าน เขามีพี่ชายสามคนและน้องสาวหนึ่งคน เขาได้รับการเลี้ยงดูโดยผู้ปกครอง ดังนั้นในวัยเด็ก เมื่อน้องสาวของเขาเกิด แม่ของเขาเสียชีวิต และต่อมาในปี 1840 พ่อของเขา ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทั้งครอบครัวย้ายไปอยู่กับญาติในคาซาน ที่นั่นเขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซานในสองคณะ แต่ตัดสินใจลาออกจากการศึกษาและกลับไปบ้านเกิด

ตอลสตอยใช้เวลาสองปีในกองทัพในคอเคซัส เข้าร่วมการต่อสู้หลายครั้งอย่างกล้าหาญและยังได้รับคำสั่งให้ป้องกันเซวาสโทพอลอีกด้วย เขาอาจมีอาชีพทหารที่ดี แต่เขาเขียนเพลงหลายเพลงเยาะเย้ยคำสั่งของทหารส่งผลให้เขาต้องออกจากกองทัพ

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 Lev Nikolaevich เดินทางไปทั่วยุโรปและกลับไปรัสเซียหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส แม้แต่ในระหว่างการเดินทาง เขาก็ผิดหวังกับวิถีชีวิตของชาวยุโรป เพราะเขามองเห็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างคนรวยกับคนจน ด้วยเหตุนี้ เมื่อเขากลับมายังรัสเซีย เขาจึงดีใจที่ชาวนาฟื้นคืนชีพขึ้นมาแล้ว

เขาแต่งงานและมีลูก 13 คน โดย 5 คนเสียชีวิตในวัยเด็ก โซเฟีย ภรรยาของเขาช่วยสามีของเธอด้วยการคัดลอกผลงานสร้างสรรค์ทั้งหมดของสามีเธอด้วยลายมือที่ประณีต

เขาเปิดโรงเรียนหลายแห่งซึ่งเขาได้ตกแต่งทุกอย่างตามความต้องการของเขา เขาเองก็รวบรวมหลักสูตรของโรงเรียน - หรือค่อนข้างจะขาดหลักสูตร ระเบียบวินัยไม่ได้มีบทบาทสำคัญสำหรับเขา แต่เขาต้องการให้เด็กๆ ต่อสู้เพื่อความรู้ด้วยตนเอง ดังนั้นงานหลักของครูคือการทำให้นักเรียนสนใจเพื่อที่พวกเขาอยากจะเรียนรู้

เขาถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรเพราะตอลสตอยหยิบยกทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่คริสตจักรควรจะเป็นอย่างไร เพียงหนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาตัดสินใจแอบออกจากบ้านเกิดของเขา ผลจากการเดินทางครั้งนี้ทำให้เขาป่วยหนักและเสียชีวิตในวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 นักเขียนถูกฝังอยู่ใน Yasnaya Polyana ใกล้หุบเขาซึ่งเขาชอบเล่นตอนเป็นเด็กกับน้องชายของเขา

ผลงานวรรณกรรม

Lev Nikolaevich เริ่มเขียนในขณะที่ยังเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย - ส่วนใหญ่เป็นการบ้านเปรียบเทียบงานวรรณกรรมต่างๆ เชื่อกันว่าเป็นเพราะวรรณกรรมที่เขาละทิ้งการเรียน - เขาต้องการอุทิศเวลาว่างทั้งหมดให้กับการอ่าน

ในกองทัพเขาทำงานใน "Sevastopol Stories" และแต่งเพลงให้เพื่อนร่วมงานดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เมื่อกลับจากกองทัพเขาเข้าร่วมในแวดวงวรรณกรรมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาไปยุโรป เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะของคนเป็นอย่างดีและพยายามสะท้อนสิ่งนี้ในผลงานของเขา

ตอลสตอยเขียนผลงานที่แตกต่างกันมากมาย แต่ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกด้วยนวนิยายสองเรื่อง - "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนาคาเรนินา" ซึ่งเขาสะท้อนชีวิตของผู้คนในสมัยนั้นได้อย่างแม่นยำ

การมีส่วนร่วมของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ต่อวัฒนธรรมโลกนั้นยิ่งใหญ่มาก - ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้หลายคนได้เรียนรู้เกี่ยวกับรัสเซีย ผลงานของเขายังคงได้รับการตีพิมพ์จนถึงทุกวันนี้ มีการจัดแสดงละครและภาพยนตร์ที่สร้างจากผลงานเหล่านั้น

หากข้อความนี้เป็นประโยชน์ต่อคุณ ฉันยินดีที่จะพบคุณ

นามแฝง: L.N. , L.N.T.

หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด หนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล

เลฟ ตอลสตอย

ประวัติโดยย่อ

- นักเขียน, นักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, หนึ่งในนักเขียน, นักคิด, นักการศึกษา, นักประชาสัมพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences ต้องขอบคุณเขาที่ไม่เพียงปรากฏผลงานที่รวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมทั้งหมดด้วย - Tolstoyism

ตอลสตอยเกิดบนที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัด Tula เมื่อวันที่ 9 กันยายน (28 สิงหาคม OS) พ.ศ. 2371 เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัวของ Count N.I. ตอลสตอยและเจ้าหญิง M.N. Volkonskaya, Lev ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ และได้รับการเลี้ยงดูโดยญาติห่างๆ T. A. Ergolskaya ปีในวัยเด็กยังคงอยู่ในความทรงจำของ Lev Nikolaevich ว่าเป็นช่วงเวลาที่มีความสุข ตอลสตอยวัย 13 ปีร่วมกับครอบครัวของเขาย้ายไปที่คาซานซึ่ง P.I. ญาติและผู้ปกครองคนใหม่ของเขาอาศัยอยู่ ยูชโควา. หลังจากได้รับการศึกษาที่บ้าน ตอลสตอยก็เข้าศึกษาที่คณะปรัชญา (ภาควิชาภาษาตะวันออก) ที่มหาวิทยาลัยคาซาน การศึกษาภายในกำแพงของสถาบันนี้ใช้เวลาไม่ถึงสองปีหลังจากนั้นตอลสตอยก็กลับไปที่ Yasnaya Polyana

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2390 ลีโอ ตอลสตอยย้ายไปมอสโคว์ก่อน ต่อมาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เพื่อสอบผู้สมัครมหาวิทยาลัย ช่วงชีวิตของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีความพิเศษ ลำดับความสำคัญและงานอดิเรกเข้ามาแทนที่กันเหมือนในกล้องคาไลโดสโคป การศึกษาที่เข้มข้นทำให้เกิดอาการเมาสุรา การพนันไพ่ และความสนใจในดนตรีอย่างหลงใหล ตอลสตอยต้องการเป็นเจ้าหน้าที่หรือมองว่าตัวเองเป็นนักเรียนนายร้อยในกรมทหารม้า ในเวลานี้เขามีหนี้สินจำนวนมากซึ่งเขาสามารถชำระหนี้ได้หลังจากผ่านไปหลายปีเท่านั้น อย่างไรก็ตามช่วงเวลานี้ช่วยให้ตอลสตอยเข้าใจตัวเองดีขึ้นและมองเห็นข้อบกพร่องของเขา ในเวลานี้ เป็นครั้งแรกที่เขามีความตั้งใจจริงที่จะประกอบวรรณกรรม เขาเริ่มลองใช้ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

สี่ปีหลังจากออกจากมหาวิทยาลัย ลีโอ ตอลสตอย ยอมจำนนต่อการโน้มน้าวใจของนิโคไล พี่ชายของเขา ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ ให้ออกจากคอเคซัส การตัดสินใจไม่ได้เกิดขึ้นในทันที แต่การสูญเสียไพ่จำนวนมากมีส่วนในการตัดสินใจ ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยพบว่าตัวเองอยู่ในคอเคซัสซึ่งเขาอาศัยอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Terek ในหมู่บ้านคอซแซคเป็นเวลาเกือบสามปี ต่อจากนั้นเขาได้รับการยอมรับให้เข้ารับราชการทหารและเข้าร่วมในการสู้รบ ในช่วงเวลานี้ผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกปรากฏขึ้น: นิตยสาร Sovremennik ตีพิมพ์เรื่อง "วัยเด็ก" ในปี พ.ศ. 2395 มันเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายอัตชีวประวัติที่วางแผนไว้ซึ่งมีการเขียนเรื่องราว "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395-2397) และแต่งขึ้นในปี พ.ศ. 2398-2400 ในเวลาต่อมา "ความเยาว์"; ตอลสตอยไม่เคยเขียนส่วน "เยาวชน"

หลังจากได้รับการแต่งตั้งในบูคาเรสต์ในกองทัพดานูบในปี พ.ศ. 2397 ตอลสตอยถูกย้ายไปที่กองทัพไครเมียตามคำร้องขอส่วนตัวของเขาต่อสู้ในฐานะผู้บัญชาการแบตเตอรี่ในเมืองเซวาสโทพอลที่ถูกปิดล้อมโดยได้รับเหรียญรางวัลและคำสั่งของนักบุญเพื่อความกล้าหาญ แอนนา. สงครามไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาศึกษาต่อในสาขาวรรณกรรม: ที่นี่เขาเขียนขึ้นตลอดปี พ.ศ. 2398-2399 “ Sevastopol Stories” ได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและสร้างชื่อเสียงให้กับ Tolstoy ในฐานะตัวแทนที่โดดเด่นของนักเขียนรุ่นใหม่

ดังที่ Nekrasov กล่าวไว้ เขาได้รับการต้อนรับในแวดวง Sovremennik เมื่อเขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2398 ในฐานะความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย แม้จะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอ่าน การอภิปราย และงานเลี้ยงอาหารค่ำ แต่ Tolstoy ก็ทำเช่นนั้น ไม่รู้สึกเหมือนเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณและหลังจากอยู่ที่ Yasnaya Polyana ไม่นานเขาก็ไปต่างประเทศในปี พ.ศ. 2400 แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปีนั้นเขากลับไปมอสโคว์แล้วไปที่ที่ดินของเขา ความผิดหวังในชุมชนวรรณกรรม ชีวิตทางสังคม ความไม่พอใจกับความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ตอลสตอยตัดสินใจเลิกเขียนและให้ความสำคัญกับกิจกรรมในด้านการศึกษา

เมื่อกลับมาที่ Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2402 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา กิจกรรมนี้กระตุ้นความกระตือรือร้นในตัวเขาถึงขนาดเดินทางไปต่างประเทศเป็นพิเศษเพื่อศึกษาระบบการสอนขั้นสูง ในปีพ.ศ. 2405 เคานต์เริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Yasnaya Polyana โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับการสอนพร้อมอาหารเสริมในรูปแบบของหนังสือเด็กสำหรับอ่าน กิจกรรมการศึกษาถูกระงับเนื่องจากมีเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของเขา - การแต่งงานของเขาในปี 1862 กับ S.A. เบอร์ส. หลังงานแต่งงาน Lev Nikolaevich ย้ายภรรยาสาวของเขาจากมอสโกไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาหมกมุ่นอยู่กับชีวิตครอบครัวและงานบ้านอย่างสมบูรณ์ เฉพาะในช่วงต้นยุค 70 เท่านั้น เขาจะกลับไปทำงานด้านการศึกษาในช่วงสั้น ๆ เขียนว่า "The ABC" และ "The New ABC"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2406 เขาเกิดแนวคิดเรื่องนวนิยายซึ่งในปี พ.ศ. 2408 จะได้รับการตีพิมพ์ใน Russian Bulletin ในชื่อ "สงครามและสันติภาพ" (ส่วนแรก) งานดังกล่าวทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมาก ทักษะที่ตอลสตอยวาดภาพผืนผ้าใบขนาดใหญ่ผสมผสานกับความแม่นยำที่น่าทึ่งด้วยการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาและจารึกชีวิตส่วนตัวของวีรบุรุษไว้ในโครงร่างของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้หนีจากสาธารณชน Lev Nikolaevich เขียนนวนิยายมหากาพย์จนถึงปี 1869 และระหว่างปี 1873-1877 ทำงานในนวนิยายอีกเรื่องที่รวมอยู่ในกองทุนทองคำแห่งวรรณกรรมโลก - "Anna Karenina"

ผลงานทั้งสองนี้ยกย่องให้ตอลสตอยเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวงการนี้ แต่เป็นผู้เขียนเองในยุค 80 หมดความสนใจในงานวรรณกรรม การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงมากเกิดขึ้นในจิตวิญญาณและโลกทัศน์ของเขาและในช่วงเวลานี้ความคิดฆ่าตัวตายก็มาหาเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ความสงสัยและคำถามที่ทำให้เขาทรมานทำให้เขาต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษาเทววิทยาและผลงานที่มีลักษณะทางปรัชญาและศาสนาเริ่มปรากฏจากปากกาของเขา: ในปี พ.ศ. 2422-2423 - "คำสารภาพ", "การศึกษาเทววิทยาดันทุรัง"; ในปี พ.ศ. 2423-2424 - “การเชื่อมโยงและการแปลพระกิตติคุณ” พ.ศ. 2425-2427 - “ศรัทธาของฉันคืออะไร” ควบคู่ไปกับเทววิทยา Tolstoy ศึกษาปรัชญาและวิเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน

ภายนอกการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของเขาแสดงออกมาในรูปแบบที่เรียบง่ายเช่น ในการปฏิเสธโอกาสแห่งชีวิตที่รุ่งเรือง ท่านเคานต์แต่งกายด้วยเสื้อผ้าธรรมดา ปฏิเสธอาหารที่มาจากสัตว์ สิทธิในการทำงานและโชคลาภเพื่อประโยชน์ของคนอื่นๆ ในครอบครัว และทำงานหนักมาก โลกทัศน์ของเขาโดดเด่นด้วยการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อชนชั้นสูงทางสังคมแนวคิดเรื่องความเป็นรัฐความเป็นทาสและระบบราชการ ผสมผสานกับสโลแกนอันโด่งดังของการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง แนวคิดเรื่องการให้อภัย และความรักสากล

จุดเปลี่ยนยังสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมของตอลสตอยซึ่งมีลักษณะเป็นการประณามสถานการณ์ที่มีอยู่โดยเรียกร้องให้ผู้คนปฏิบัติตามคำสั่งของเหตุผลและมโนธรรม เรื่องราวของเขาเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", ละคร "The Power of Darkness" และ "Fruits of Enlightenment" และบทความ "What is Art?" หลักฐานที่ชัดเจนของทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อนักบวช คริสตจักรอย่างเป็นทางการ และคำสอนของคริสตจักรคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์" ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ความแตกต่างโดยสิ้นเชิงจากตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่งผลให้ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 และการตัดสินใจของสมัชชาทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชนดัง

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ในผลงานศิลปะของตอลสตอย หัวข้อของชีวิตพระคาร์ดินัลมีการเปลี่ยนแปลงและการออกจากวิถีชีวิตแบบเดิม (“Father Sergius”, “Hadji Murat”, “The Living Corpse”, “After the Ball” ฯลฯ) Lev Nikolaevich เองก็ตัดสินใจเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขาเพื่อดำเนินชีวิตในแบบที่เขาต้องการตามมุมมองปัจจุบันของเขา ด้วยความที่เป็นนักเขียนที่มีอำนาจมากที่สุดและเป็นหัวหน้าฝ่ายวรรณกรรมระดับชาติ เขาจึงเลิกกับสภาพแวดล้อม ทำให้ความสัมพันธ์กับครอบครัวและคนที่รักแย่ลง พบกับเรื่องราวดราม่าส่วนตัวที่ลึกซึ้ง

ในคืนฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2453 ตอลสตอยออกจากบ้านอย่างลับๆ ในวัย 82 ปี เพื่อนของเขาคือมาโควิตสกีแพทย์ส่วนตัวของเขา ระหว่างทางนักเขียนถูกครอบงำด้วยความเจ็บป่วยอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกบังคับให้ลงจากรถไฟที่สถานี Astapovo ที่นี่เขาได้รับการคุ้มครองจากหัวหน้าสถานี และสัปดาห์สุดท้ายของชีวิตของนักเขียนชื่อดังระดับโลกซึ่งเป็นที่รู้จักเหนือสิ่งอื่นใดในฐานะนักเทศน์เกี่ยวกับหลักคำสอนใหม่และนักคิดทางศาสนาได้ผ่านไปในบ้านของเขา คนทั้งประเทศติดตามสุขภาพของเขาและเมื่อเขาเสียชีวิตในวันที่ 10 พฤศจิกายน (28 ตุลาคมแบบเก่า) พ.ศ. 2453 งานศพของเขากลายเป็นงานระดับรัสเซียทั้งหมด

อิทธิพลของตอลสตอยแพลตฟอร์มทางอุดมการณ์และรูปแบบศิลปะของเขาที่มีต่อการพัฒนาแนวโน้มที่สมจริงในวรรณคดีโลกนั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของมันสามารถตรวจสอบได้จากผลงานของ E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy และบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมอื่น ๆ

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

เคานต์เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(9 กันยายน พ.ศ. 2371 Yasnaya Polyana จังหวัด Tula จักรวรรดิรัสเซีย - 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 สถานี Astapovo จังหวัด Ryazan จักรวรรดิรัสเซีย) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดหนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ นักคิดทางศาสนา ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของเขาทำให้เกิดขบวนการศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ในสาขาวรรณกรรมวิจิตรศิลป์ (พ.ศ. 2443) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับในช่วงชีวิตของเขาในฐานะหัวหน้าวรรณคดีรัสเซีย ผลงานของลีโอ ตอลสตอยถือเป็นเวทีใหม่ของรัสเซียและความสมจริงของโลก โดยทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างนวนิยายคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19 และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 Leo Tolstoy มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรปตลอดจนการพัฒนาประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ได้รับการถ่ายทำและจัดแสดงหลายครั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ บทละครของเขาได้รับการจัดแสดงบนเวทีทั่วโลก Leo Tolstoy เป็นนักเขียนที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุดในสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1918 ถึง 1986 มียอดจำหน่ายสิ่งพิมพ์ 3,199 ฉบับมีจำนวน 436.261 ล้านเล่ม

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของตอลสตอยคือนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ", "แอนนาคาเรนินา", "การฟื้นคืนชีพ", ไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน", เรื่องราว "คอสแซค", "ความตายของอีวาน" Ilyich”, “Kreutzerova” sonata”, “Hadji Murat”, ชุดบทความ “Sevastopol Stories”, ละคร “The Living Corpse”, “ผลไม้แห่งการตรัสรู้” และ “พลังแห่งความมืด”, งานอัตชีวประวัติทางศาสนาและปรัชญา “คำสารภาพ” ” และ “ศรัทธาของฉันคืออะไร” และอื่น ๆ.

ต้นทาง

ลำดับวงศ์ตระกูลของแอล. เอ็น. ตอลสตอย

ตัวแทนของสาขาเคานต์ของตระกูลขุนนางตอลสตอยสืบเชื้อสายมาจากเพื่อนร่วมงานของปีเตอร์ P. A. Tolstoy ผู้เขียนมีความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่กว้างขวางในโลกของชนชั้นสูงที่สูงที่สุด ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของพ่อของเขาคือนักผจญภัยและ F.I. Tolstoy ศิลปิน F.P. Tolstoy สาวงาม M.I. Lopukhina นักสังคมสงเคราะห์ A.A. กวี A.K. Tolstoy เป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขา ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของแม่ ได้แก่ พลโท D. M. Volkonsky และผู้อพยพผู้มั่งคั่ง N. I. Trubetskoy A.P. Mansurov และ A.V. Vsevolozhsky แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของแม่ ตอลสตอยมีความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินกับรัฐมนตรี A. A. Zakrevsky และ L. A. Perovsky (แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อแม่ของเขา) นายพลของ 1812 L. I. Depreradovich (แต่งงานกับน้องสาวของยายของเขา) และ A. I. Yushkov (พี่เขยของป้าคนหนึ่ง) เช่นเดียวกับนายกรัฐมนตรี A.M. Gorchakov (พี่ชายของสามีของป้าอีกคน) บรรพบุรุษร่วมกันของ Leo Tolstoy และ Pushkin คือพลเรือเอก Ivan Golovin ผู้ช่วย Peter I สร้างกองเรือรัสเซีย

คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nicholas I. ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้านนโปเลียนรวมถึง เข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกจับจากฝรั่งเศส แต่สามารถหลบหนีได้ หลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของบิดาของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อให้เรื่องไม่พอใจของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna ที่ไม่อายุน้อยมากอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky ในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)

ปู่มารดาของตอลสตอย นายพลของแคทเธอรีน เจ้าชายนิโคไล Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับเจ้าชายโบลคอนสกีผู้เข้มงวดในสงครามและสันติภาพ แม่ของ Lev Nikolaevich ซึ่งคล้ายคลึงกับเจ้าหญิง Marya ในบางประเด็นที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพมีพรสวรรค์ที่น่าทึ่งในฐานะนักเล่าเรื่อง

วัยเด็ก

ภาพเงาของ M. N. Volkonskaya เป็นภาพเดียวของแม่ของนักเขียน 1810

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว ผู้เป็นแม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 ด้วย “ไข้คลอดบุตร” ดังที่พวกเขากล่าวในตอนนั้น หกเดือนหลังจากลูกสาวของเธอเกิด เมื่อลีโออายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

บ้านที่แอล. เอ็น. ตอลสตอยเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2371 ในปีพ. ศ. 2397 บ้านหลังนี้ถูกขายตามคำสั่งของนักเขียนเพื่อย้ายไปที่หมู่บ้าน Dolgoe แตกหักในปี พ.ศ. 2456

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้าพ่อ Nikolai Ilyich ก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและลูกคนเล็กทั้งสามก็ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขา Countess A. M. ออสเทิน-แซคเคิน ได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองเด็กๆ ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อ Osten-Sacken เสียชีวิตเด็ก ๆ ย้ายไปที่คาซานไปหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ถือเป็นบ้านที่สนุกที่สุดแห่งหนึ่งในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก “คุณป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว”.

Lev Nikolaevich ต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม แต่ความเขินอายตามธรรมชาติของเขาและการขาดความน่าดึงดูดใจจากภายนอกขัดขวางเขา ความหลากหลายมากที่สุดดังที่ตอลสตอยให้คำจำกัดความไว้ว่า "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุข ความตาย พระเจ้า ความรัก นิรันดร - ทิ้งรอยประทับไว้ในตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิต สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเองถูกพรากไปจาก Tolstoy จากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาในเวลานี้ ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy สร้างขึ้นในคำพูดของเรื่องราวของเขา "วัยรุ่น" " นิสัยชอบวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำลายความรู้สึกสดชื่นและความชัดเจนของเหตุผล- โดยยกตัวอย่างการใคร่ครวญในช่วงเวลานี้ เขาพูดถึงการพูดเกินจริงของความภาคภูมิใจและความยิ่งใหญ่ทางปรัชญาของวัยรุ่นที่เกินจริง และในขณะเดียวกันก็ตั้งข้อสังเกตถึงการไร้ความสามารถที่ผ่านไม่ได้ที่จะ "คุ้นเคยกับการไม่ละอายใจกับคำพูดและการเคลื่อนไหวที่เรียบง่ายที่สุดของเขาทุกอย่าง" เมื่อเผชิญหน้ากับ คนจริงๆ ซึ่งเขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้อุปถัมภ์

การศึกษา

การศึกษาของเขาเริ่มแรกดำเนินการโดยครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérômeในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงให้เห็นในเรื่อง "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ ของคาร์ล อิวาโนวิช

ในปี 1843 P.I. Yushkova รับบทเป็นผู้พิทักษ์หลานชายผู้เยาว์ของเธอ (เฉพาะนิโคไลคนโตเท่านั้นที่เป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergei Lev ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan (ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น) โดยที่ Lobachevsky ทำงานที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky ทำงานที่คณะตะวันออก เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอยได้ลงทะเบียนเป็นนักเรียนประเภทวรรณคดีตะวันออก (อาหรับ - ตุรกี) ในฐานะนักเรียนที่ชำระเงินเองโดยจ่ายค่าเล่าเรียนของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม จากผลของปีนั้น เขามีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้อง ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนหน่วยกิต และต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่อีกครั้ง

เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรทั้งหมด เขาจึงย้ายไปเรียนที่โรงเรียนกฎหมาย ซึ่งปัญหาเรื่องผลการเรียนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบช่วงเปลี่ยนผ่านในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (ได้รับหนึ่ง A, สาม Bs และสี่ Cs ผลลัพธ์โดยเฉลี่ยคือสาม) และ Lev Nikolaevich ถูกย้ายไปปีที่สอง Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีในคณะนิติศาสตร์: “การศึกษาทุกอย่างที่กำหนดโดยผู้อื่นนั้นยากสำหรับเขาเสมอ และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาก็เรียนรู้ตัวเองอย่างฉับพลันอย่างรวดเร็วด้วยงานที่เข้มข้น” S. A. Tolstaya เขียนในของเขา “ เนื้อหาสำหรับชีวประวัติของ L. N. Tolstoy” ในปี พ.ศ. 2447 เขาเล่าว่า “... ปีแรก... ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองที่ฉันเริ่มเรียน... มีศาสตราจารย์เมเยอร์ที่... ให้ฉันทำงาน - เปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ เอสปรี เด ลัวส์ <«Духом законов» (рус.) фр.>มงเตสกีเยอ. ... งานนี้ทำให้ฉันหลงใหลฉันไปที่หมู่บ้านเริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือและออกจากมหาวิทยาลัยเพราะอยากเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซาน เมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบเบนจามินแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับการพัฒนาตนเองสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ ข้อบกพร่องและการฝึกความคิดของเขา แรงจูงใจในการกระทำของพวกเขา เขาเก็บบันทึกนี้ไว้ช่วงพักสั้นๆ ตลอดชีวิต

L.N. Tolstoy เก็บบันทึกประจำวันของเขาตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงบั้นปลายชีวิต รายการสมุดบันทึกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2434-2438

หลังจากเสร็จสิ้นการรักษาในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกภายใต้แผนกนี้ กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนในงาน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา ความพยายามของเขาในการบรรเทาความรู้สึกผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันที่เรื่องราว "Anton the Miserable" โดย D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" โดย I. S. Turgenev ปรากฏขึ้น

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยได้กำหนดกฎและเป้าหมายชีวิตจำนวนมากสำหรับตัวเอง แต่เขาสามารถปฏิบัติตามได้เพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมายอย่างจริงจัง นอกจากนี้ สมุดบันทึกหรือจดหมายของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมของตอลสตอยในด้านการสอนและการกุศล แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรกก็ตาม ครูหลักคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ Lev Nikolaevich เองก็มักจะสอนชั้นเรียน

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2391 ตอลสตอยออกเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ซึ่งญาติและคนรู้จักของเขาอาศัยอยู่มากมาย - ในพื้นที่อาร์บัต เขาเช่าบ้านของ Ivanova บน Sivtsev Vrazhek เพื่อหาเลี้ยงชีพ ในมอสโก เขากำลังจะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบของผู้สมัคร แต่ชั้นเรียนไม่เคยเริ่มเลย แต่เขาถูกดึงดูดไปยังด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั่นคือชีวิตทางสังคม นอกเหนือจากความหลงใหลในชีวิตสังคมในมอสโกในฤดูหนาวปี 1848-1849 แล้ว Lev Nikolaevich ยังพัฒนาความหลงใหลในการเล่นไพ่เป็นครั้งแรก แต่เนื่องจากเขาเล่นโดยประมาทมากและไม่ได้คิดถึงการเคลื่อนไหวของเขาเสมอไป เขาจึงมักจะแพ้

หลังจากออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาสนุกสนานกับ K. A. Islavin ลุงของภรรยาในอนาคตของเขา (“ ความรักที่ฉันมีต่ออิสลาวินทำลายชีวิตทั้ง 8 เดือนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อฉัน”) ในฤดูใบไม้ผลิ ตอลสตอยเริ่มสอบเพื่อเป็นผู้สมัครรับสิทธิ เขาสอบผ่าน 2 วิชา คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่เข้าหมู่บ้าน

ต่อมาเขามามอสโคว์ซึ่งเขามักจะเล่นการพนันซึ่งมักจะส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (ตัวเขาเองเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชมผลงานที่เขาชื่นชอบโดยผู้อื่นเป็นอย่างมาก) ความหลงใหลในดนตรีทำให้เขาต้องเขียนเพลง Kreutzer Sonata ในเวลาต่อมา

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค ฮันเดล และโชแปง การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาพบกันในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่หลงทาง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในเรื่อง "อัลเบิร์ต ” ในปีพ. ศ. 2392 Lev Nikolaevich ตั้งรกรากนักดนตรีรูดอล์ฟใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ เมื่อเริ่มสนใจดนตรีในเวลานั้น เขาเล่นผลงานของ Schumann, Chopin, Mozart และ Mendelssohn เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1840 Tolstoy ร่วมมือกับ Zybin เพื่อนของเขาแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาได้แสดงร่วมกับนักแต่งเพลง S.I. Taneyev ผู้แต่งโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (คนเดียวที่แต่งโดย Tolstoy) . ได้ยินเสียงเพลงวอลทซ์ในภาพยนตร์เรื่อง Father Sergius ซึ่งสร้างจากเรื่องราวโดย L. N. Tolstoy

ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง "The History of Yesterday" สี่ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย Nikolai น้องชายของ Lev Nikolayevich ซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเชิญน้องชายของเขาเข้าร่วมการรับราชการทหารในคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยในทันที จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกเร่งการตัดสินใจขั้นสุดท้าย นักเขียนชีวประวัติของนักเขียนสังเกตถึงอิทธิพลที่สำคัญและเชิงบวกของพี่ชายนิโคไลที่มีต่อลีโอที่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน เมื่อไม่มีพ่อแม่ พี่ชายก็เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา

เพื่อชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดเอกสารที่จำเป็นที่เหลืออยู่ในมอสโกในขณะที่รอตอลสตอยอาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยผ่านการสอบที่ทิฟลิสได้เข้าสู่กองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladovskaya ริมฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดบางอย่าง เธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวจำลองภาพชีวิตภายในของสุภาพบุรุษหนุ่มผู้หนีจากชีวิตในมอสโกว ในหมู่บ้านคอซแซค ตอลสตอยเริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 เขาส่งไปยังบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik ที่โด่งดังที่สุดในเวลานั้นส่วนแรกของไตรภาคอัตชีวประวัติในอนาคต - "วัยเด็ก" ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ "L เท่านั้น . เอ็นที” เมื่อส่งต้นฉบับไปที่นิตยสาร Leo Tolstoy ได้แนบจดหมายที่ระบุว่า: “ ...ฉันรอคอยคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมที่ฉันชอบต่อไป หรือบังคับให้ฉันเผาทุกอย่างที่เริ่มไว้».

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik, N. A. Nekrasov จำคุณค่าทางวรรณกรรมได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งให้กำลังใจเขาอย่างมาก ในจดหมายถึง I. S. Turgenev Nekrasov ตั้งข้อสังเกตว่า: "นี่คือความสามารถใหม่และดูเหมือนว่าจะเชื่อถือได้" ต้นฉบับของผู้เขียนที่ยังไม่ทราบชื่อได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ในขณะเดียวกันผู้เขียนมือใหม่และผู้ได้รับแรงบันดาลใจก็เริ่มสานต่อ tetralogy "สี่ยุคแห่งการพัฒนา" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "เยาวชน" - ไม่เคยเกิดขึ้น เขาไตร่ตรองโครงเรื่อง "The Landowner's Morning" (เรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของ "The Roman of a Russian Landowner"), "The Raid" และ "The Cossacks" ตีพิมพ์ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 "วัยเด็ก" ประสบความสำเร็จอย่างมาก หลังจากการตีพิมพ์ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky ผู้มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอยู่แล้ว นักวิจารณ์ Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริง

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในแง่ของความสนใจทางวรรณกรรมที่ครอบงำ เขาไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และลังเลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

การรับราชการทหาร

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolaevich ยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการต่อสู้หลายครั้งกับชาวเขาที่นำโดยชามิลและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตคอเคเซียนของทหาร เขามีสิทธิ์ใน St. George Cross แต่ตามความเชื่อมั่นของเขาเขา "มอบมัน" ให้กับเพื่อนทหารโดยพิจารณาว่าการปรับปรุงเงื่อนไขการให้บริการของเพื่อนร่วมงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นสูงกว่าความไร้สาระส่วนตัว เมื่อเริ่มต้นสงครามไครเมีย ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบ เข้าร่วมในการรบที่โอลเทนิตซา และการล้อมซิลิสเทรีย และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

Stele ในความทรงจำของผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอลในปี พ.ศ. 2397-2398 L. N. Tolstoy ที่ป้อมปราการที่สี่

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตีสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่ Chernaya และอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากและความน่าสะพรึงกลัวจากการถูกล้อมทุกวัน แต่ในเวลานี้ก็เขียนเรื่อง "Cutting Wood" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเชียนและเรื่องแรกในสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโตปอล" - "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องราวนี้ไปยัง Sovremennik ได้รับการตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจทั่วรัสเซียสร้างความประทับใจอย่างน่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล เรื่องราวนี้สังเกตเห็นโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งรัสเซีย; พระองค์ทรงสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ผู้มีพรสวรรค์

แม้ในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยตั้งใจที่จะตีพิมพ์ร่วมกับเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ " ราคาถูกและเป็นที่นิยม"นิตยสาร Military Leaflet อย่างไรก็ตาม Tolstoy ล้มเหลวในการดำเนินโครงการนิตยสาร: " สำหรับโครงการนี้ สมเด็จพระจักรพรรดิ์ของข้าพเจ้ามีพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้นำบทความของเราลงตีพิมพ์ในหมวด “ไม่ถูกต้อง”“” ตอลสตอยประชดเรื่องนี้อย่างขมขื่น

สำหรับการอยู่บน Yazonovsky ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีป้อมปราการที่สี่ในระหว่างการทิ้งระเบิดเพื่อความสงบและดุลยพินิจ

ตั้งแต่การนำเสนอจนถึงเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญแอนน์ ชั้นที่ 4

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับที่ 4 พร้อมจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" เหรียญ "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ต่อจากนั้นเขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 50 ปีของการป้องกันเซวาสโทพอล": เหรียญเงินในฐานะผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล และเหรียญทองแดงในฐานะผู้เขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"

ตอลสตอยเพลิดเพลินกับชื่อเสียงของเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยความรุ่งโรจน์ของชื่อเสียงมีโอกาสในอาชีพทุกครั้ง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาต้องพังทลายลงด้วยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลง ซึ่งดัดแปลงเป็นเพลงของทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวในระหว่างการสู้รบใกล้แม่น้ำ Chernaya เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม (16) พ.ศ. 2398 เมื่อ General Read โจมตี Fedyukhin Heights เข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุด เพลงที่มีชื่อว่า "เช่นเดียวกับเพลงที่สี่ ภูเขาพาเราไปอย่างยากลำบาก" ซึ่งส่งผลกระทบต่อนายพลที่สำคัญจำนวนหนึ่ง ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยหัวหน้าเจ้าหน้าที่ A. A. Yakimakh ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และเขียนว่า “Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับแรกในปี พ.ศ. 2399 พร้อมลายเซ็นเต็มของผู้เขียน ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 ผู้เขียนออกจากราชการทหารไปตลอดกาลด้วยยศร้อยโท

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเขียนหนุ่มได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในร้านเสริมสวยและแวดวงวรรณกรรมในสังคมชั้นสูง เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ I. S. Turgenev ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว Turgenev แนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik หลังจากนั้น Tolstoy ได้สร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับนักเขียนชื่อดังเช่น N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามชีวิตที่ร่าเริงและมีความสำคัญได้ทิ้งรสชาติอันขมขื่นไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยและในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและออกเดินทาง

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างสาหัส”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานบอล พิพิธภัณฑ์ และชื่นชม “ความรู้สึกทางสังคม” เสรีภาพ." อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส J.-J. รุสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I. S. Turgenev บรรยายถึงการพบกับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากการออกเดินทางอย่างกะทันหันจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดังนี้:

« แท้จริงแล้วปารีสไม่สอดคล้องกับระบบจิตวิญญาณของเขาเลย เขาเป็นคนแปลก ฉันไม่เคยเจอใครแบบเขาและฉันก็ไม่ค่อยเข้าใจเขาด้วย ส่วนผสมของกวี ลัทธิคาลวิน ผู้คลั่งไคล้ บาริก - สิ่งที่ชวนให้นึกถึงรุสโซส์ แต่ซื่อสัตย์มากกว่ารุสโซส์ - สิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมสูงและในเวลาเดียวกันก็ไม่เห็นอกเห็นใจ».

I. S. Turgenev เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร จดหมายฉบับที่ III หน้า 52.

การเดินทางไปยุโรปตะวันตก - เยอรมนี, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, สวิตเซอร์แลนด์, อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) ทำให้เขาค่อนข้างประทับใจ เขาแสดงความผิดหวังต่อวิถีชีวิตชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” ความผิดหวังของตอลสตอยเกิดจากความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองเห็นได้ผ่านแผ่นไม้อัดด้านนอกอันงดงามของวัฒนธรรมยุโรป

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกันเพื่อน ๆ ของเขาไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความเยื้องศูนย์ของเขา: ในจดหมายของเขาถึง I. S. Turgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1857, P. V. Annenkov บอกกับโครงการของ Tolstoy ในการปลูกป่าทั่วรัสเซียและในจดหมายของเขาถึง V. P. Botkin, Leo Tolstoy รายงาน เขามีความสุขมากเพียงใดที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนซึ่งขัดกับคำแนะนำของ Turgenev อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองผู้เขียนยังคงทำงานใน "Cossacks" เขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness"

นักเขียนชาวรัสเซียจากแวดวงนิตยสาร Sovremennik I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin และ A. N. Ostrovsky 15 กุมภาพันธ์ 1856 ภาพถ่ายโดย S. L. Levitsky

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขาตีพิมพ์ใน Russian Bulletin โดย Mikhail Katkov ความร่วมมือของตอลสตอยกับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2395 สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2402 ในปีเดียวกันนั้น ตอลสตอยมีส่วนร่วมในการจัดตั้งกองทุนวรรณกรรม แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความสนใจทางวรรณกรรมเท่านั้น เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตจากการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya Bazykina และกำลังมีแผนจะแต่งงาน

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติโดยพูดคุยกับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Berthold Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและในฐานะผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Disterweg ครูชาวเยอรมันอีกด้วย ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวลล์ ในลอนดอน เขาได้ไปเยี่ยม A. I. Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Charles Dickens

อารมณ์ที่รุนแรงของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเกือบจะอยู่ในมือของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

การวิพากษ์วิจารณ์ต่อลีโอตอลสตอยค่อยๆเย็นลงเป็นเวลา 10-12 ปีจนกระทั่ง "สงครามและสันติภาพ" ปรากฏขึ้นและตัวเขาเองไม่ได้พยายามสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนโดยมีข้อยกเว้นสำหรับ Afanasy Fet เท่านั้น สาเหตุหนึ่งของความแปลกแยกนี้คือการทะเลาะกันระหว่าง Leo Tolstoy และ Turgenev ซึ่งเกิดขึ้นในขณะที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยม Fet บนที่ดิน Stepanovka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะกันเกือบจะจบลงด้วยการดวลกันและทำลายความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนที่ยาวนานถึง 17 ปี

การรักษาในค่ายเร่ร่อน Bashkir Karalyk

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich ซึ่งมีอาการซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์ม Bashkir ของ Karalyk จังหวัด Samara เพื่อรับการรักษาด้วยวิธีการรักษา kumis แบบใหม่ที่ทันสมัยในเวลานั้น ในตอนแรกเขาจะพักที่คลินิก Kumiss ของ Postnikov ใกล้กับ Samara แต่เมื่อรู้ว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนควรจะมาถึงในเวลาเดียวกัน (สังคมโลกซึ่งนับไม่ถ้วนไม่สามารถทนได้) เขาจึงไปที่ Bashkir ค่ายเร่ร่อน Karalyk บนแม่น้ำ Karalyk ห่างจาก Samara 130 ไมล์ ที่นั่นตอลสตอยอาศัยอยู่ในเต็นท์บัชคีร์ (กระโจม) กินลูกแกะ อาบแดด ดื่มคูมิส ชา และยังสนุกกับการเล่นหมากฮอสกับบาชเคียร์ ครั้งแรกที่เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปีพ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียนเรื่อง War and Peace แล้ว เขาก็กลับมาที่นั่นอีกครั้งเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนถึงความประทับใจเช่นนี้: “ ความเศร้าโศกและความเฉยเมยได้ผ่านไปแล้ว ฉันรู้สึกว่าตัวเองกลับมาสู่รัฐไซเธียน และทุกอย่างก็น่าสนใจและใหม่... มีอะไรใหม่และน่าสนใจมากมาย: พวกบาชเคอร์ที่มีกลิ่นของเฮโรโดทัส ชายชาวรัสเซีย และหมู่บ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีเสน่ห์ใน ความเรียบง่ายและความเมตตาของผู้คน».

ตอลสตอยหลงใหลใน Karalyk จึงซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และใช้เวลาช่วงฤดูร้อนของปีหน้า พ.ศ. 2415 กับครอบครัวทั้งหมดของเขาในนั้น

กิจกรรมการสอน

ในปี 1859 ก่อนที่จะมีการปลดปล่อยชาวนา ตอลสตอยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดตั้งโรงเรียนใน Yasnaya Polyana ของเขาและทั่วทั้งเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในการทดลองการสอนดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมในโรงเรียนการสอนของเยอรมัน ตอลสตอยได้กบฏอย่างเด็ดเดี่ยวต่อกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียน ในความเห็นของเขา ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นแบบรายบุคคล ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ระหว่างกัน ที่โรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ นั่ง ใครก็ตามที่ต้องการในที่ที่ต้องการ ใครก็ตามที่ต้องการได้มากที่สุด และใครก็ตามที่ต้องการตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีโปรแกรมการสอนที่เฉพาะเจาะจง งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนผ่านไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากครูประจำหลายคนและครูสุ่มหลายคนจากคนรู้จักและผู้มาเยือนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

L. N. Tolstoy, 2405 ภาพถ่ายโดย M. B. Tulinov มอสโก

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2405 ตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน Yasnaya Polyana ซึ่งตัวเขาเองเป็นพนักงานหลัก เมื่อไม่รู้สึกถึงการเรียกของผู้จัดพิมพ์ ตอลสตอยจึงสามารถจัดพิมพ์นิตยสารได้เพียง 12 ฉบับ ซึ่งฉบับล่าสุดปรากฏล่าช้าในปี พ.ศ. 2406 นอกเหนือจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว เขายังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกหลายเรื่อง ซึ่งดัดแปลงสำหรับโรงเรียนประถมศึกษาอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกัน บทความการสอนของตอลสตอยก็ประกอบขึ้นเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา ครั้งหนึ่งพวกเขาไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการศึกษา ความจริงที่ว่าตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการแสวงหาประโยชน์จากผู้คนที่เรียบง่ายและปรับปรุงโดยชนชั้นสูงในด้านความสำเร็จด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี ยิ่งไปกว่านั้น จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาของยุโรปและ "ความก้าวหน้า" หลายคนสรุปว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ในไม่ช้าตอลสตอยก็ออกจากการสอน การแต่งงาน การเกิดของลูกๆ และแผนการที่เกี่ยวข้องกับการเขียนนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ทำให้กิจกรรมการสอนของเขาต้องถอยออกไปสิบปี เฉพาะในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เท่านั้นที่เขาเริ่มสร้าง "ABC" ของตัวเองและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 จากนั้นจึงออก "New ABC" และชุด "หนังสือรัสเซียสำหรับการอ่าน" สี่ชุดซึ่งได้รับการอนุมัติจากการทดสอบอันยาวนานโดย กระทรวงศึกษาธิการเพื่อเป็นคู่มือสำหรับสถานศึกษาระดับประถมศึกษา ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ชั้นเรียนที่โรงเรียน Yasnaya Polyana ได้รับการบูรณะใหม่ในช่วงเวลาสั้นๆ

ประสบการณ์ของโรงเรียน Yasnaya Polyana มีประโยชน์ต่อครูประจำบ้านบางคนในเวลาต่อมา ดังนั้น S. T. Shatsky จึงสร้างอาณานิคมของโรงเรียน "Vigorous Life" ในปี 1911 โดยเริ่มต้นจากการทดลองของ Leo Tolstoy ในสาขาการสอนความร่วมมือ

กิจกรรมทางสังคมในทศวรรษที่ 1860

เมื่อกลับจากยุโรปในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 L.N. Tolstoy ได้รับการเสนอให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพในส่วนที่ 4 ของเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ต่างจากคนที่มองว่าผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องเลี้ยงดูตนเอง ตอลสตอยคิดในทางตรงกันข้ามว่าผู้คนนั้นสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีขีด จำกัด และปรมาจารย์จำเป็นต้องยืมความสูงส่งของจิตวิญญาณจากชาวนา ดังนั้นเขาจึงยอมรับตำแหน่งคนกลางจึงปกป้องผลประโยชน์ที่ดินของชาวนาอย่างแข็งขันซึ่งมักละเมิดพระราชกฤษฎีกา “การไกล่เกลี่ยเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าตื่นเต้น แต่สิ่งที่แย่ก็คือคนชั้นสูงทั้งหมดเกลียดฉันสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณ และผลักไส des bâtons dans les roues (ซี่ล้อภาษาฝรั่งเศสของฉัน) จากทุกทิศทุกทาง” การทำงานเป็นคนกลางได้ขยายขอบเขตการสังเกตของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตของชาวนา ทำให้เขามีเนื้อหาสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยปรากฏตัวที่ศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ของ Vasil Shabunin พนักงานบริษัทที่ประจำการใกล้กับ Yasnaya Polyana ของกรมทหารราบมอสโก ชาบูนินตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้เท้าเพราะเมา ตอลสตอยแย้งว่าชาบูนินเสียสติ แต่ศาลพบว่าเขามีความผิดและตัดสินประหารชีวิตเขา ชาบูนินถูกยิง ตอนนี้สร้างความประทับใจให้กับ Tolstoy อย่างมากเนื่องจากในปรากฏการณ์อันเลวร้ายนี้เขาได้เห็นพลังที่ไร้ความปราณีซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐบนพื้นฐานของความรุนแรง ในโอกาสนี้เขาเขียนถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I. Biryukov:

« เหตุการณ์นี้มีอิทธิพลต่อชีวิตทั้งชีวิตของฉันมากกว่าเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะสำคัญกว่าในชีวิต: การสูญเสียหรือการฟื้นตัวของอาการ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวในวรรณคดี แม้แต่การสูญเสียผู้เป็นที่รัก».

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

แอล. เอ็น. ตอลสตอย (1876)

ในช่วง 12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้างสงครามและสันติภาพและแอนนา คาเรนินา ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตวรรณกรรมของตอลสตอยคือ "คอสแซค" ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2404-2405 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่มีการตระหนักถึงความสามารถของโทลสตอยที่เป็นผู้ใหญ่มากที่สุด

ความสนใจหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับตอลสตอยแสดงออกมา” ใน "ประวัติศาสตร์" ของตัวละครในการเคลื่อนไหวการพัฒนาที่ต่อเนื่องและซับซ้อน- เป้าหมายของเขาคือการแสดงความสามารถของแต่ละบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรม การปรับปรุง และการต้านทานต่อสิ่งแวดล้อม โดยอาศัยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

"สงครามและสันติภาพ"

การเปิดตัวของสงครามและสันติภาพนำหน้าด้วยงานนวนิยายเรื่อง The Decembrists (พ.ศ. 2403-2404) ซึ่งผู้เขียนกลับมาหลายครั้ง แต่ยังเขียนไม่เสร็จ และ “สงครามและสันติภาพ” ประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า สี่เล่มแรกของ War and Peace ขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีฉบับที่สอง ซึ่งออกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 นวนิยายเล่มที่ห้าและหกได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดียวซึ่งพิมพ์ในฉบับที่เพิ่มขึ้นแล้ว

“สงครามและสันติภาพ” ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์ในวรรณคดีทั้งรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ซึมซับความลึกและความใกล้ชิดของนวนิยายแนวจิตวิทยาที่มีขอบเขตและความหลากหลายของจิตรกรรมฝาผนังที่ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนตามคำกล่าวของ V. Ya. Lakshin หันมา "สู่สภาวะพิเศษของจิตสำนึกของชาติในช่วงเวลาที่กล้าหาญของปี 1812 เมื่อผู้คนจากกลุ่มประชากรต่าง ๆ รวมตัวกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างประเทศ" ซึ่งในทางกลับกัน "สร้าง เป็นพื้นฐานสำหรับมหากาพย์”

ผู้เขียนแสดงให้เห็นคุณลักษณะประจำชาติของรัสเซียใน “ ความอบอุ่นที่ซ่อนเร้นของความรักชาติ"ด้วยความรังเกียจในวีรกรรมที่โอ้อวด ด้วยความศรัทธาอย่างสงบในความยุติธรรม ในศักดิ์ศรีที่ถ่อมตัว และความกล้าหาญของทหารธรรมดาๆ เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ สไตล์มหากาพย์ของงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและการข้ามโชคชะตา และภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ของธรรมชาติของรัสเซีย

ในนวนิยายของตอลสตอย มีการจัดแสดงสังคมที่หลากหลายที่สุด ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหาร ทุกวัยและทุกอารมณ์ตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ตอลสตอยพอใจกับงานของเขาเอง แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาได้ส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”- อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยแทบไม่ได้ประเมินความสำคัญของการสร้างสรรค์ครั้งก่อนของเขาต่ำเกินไป เมื่อโทคุโทมิ ร็อค ถามในปี 1906 ว่าผลงานใดของเขาที่ตอลสตอยชอบมากที่สุด ผู้เขียนตอบว่า: "นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"".

“แอนนา คาเรนินา”

งานที่น่าทึ่งและจริงจังไม่แพ้กันคือนวนิยายเกี่ยวกับความรักอันน่าเศร้า "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416-2419) ต่างจากงานก่อนๆ ไม่มีที่ใดในนั้นที่จะมีความสุขไม่รู้จบในความสุขแห่งการดำรงอยู่ ในนวนิยายอัตชีวประวัติเกือบของ Levin และ Kitty ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนาน แต่ในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของ Dolly มีความขมขื่นมากขึ้นแล้วและในการสิ้นสุดความรักของ Anna Karenina และ Vronsky อย่างไม่มีความสุขก็มีความวิตกกังวลอย่างมากในจิตใจ ชีวิตที่นวนิยายเรื่องนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นการเปลี่ยนไปสู่ช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยอย่างน่าทึ่ง

มีความเรียบง่ายและชัดเจนน้อยกว่าในการเคลื่อนไหวทางจิตที่เป็นลักษณะของวีรบุรุษแห่งสงครามและสันติภาพ ความอ่อนไหวที่เพิ่มมากขึ้น ความตื่นตัวภายใน และความวิตกกังวล ตัวละครของตัวละครหลักมีความซับซ้อนและละเอียดอ่อนมากขึ้น ผู้เขียนพยายามที่จะแสดงให้เห็นความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของความรัก ความผิดหวัง ความอิจฉาริษยา ความสิ้นหวัง และการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ

ปัญหาของงานนี้นำโทลสตอยไปสู่จุดเปลี่ยนทางอุดมการณ์โดยตรงในช่วงปลายทศวรรษ 1870

ผลงานอื่นๆ

เพลงวอลทซ์ แต่งโดยตอลสตอย และบันทึกโดย S. I. Taneyev เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2449

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่มอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง นกฟินช์ตัวน้อยเล่านิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ และตำนานมากมายให้กับตอลสตอย ซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่อง (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์ในเล่ม XLVIII ของผลงานของตอลสตอยฉบับครบรอบ) และตอลสตอยหากเขาไม่ได้เขียน แผนการของพวกเขาบางส่วนแล้วก็จำได้: หกเรื่องที่เขียนโดยงานของตอลสตอยมีที่มาจากเรื่องราวของ Shchegolenok (พ.ศ. 2424 -“ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", พ.ศ. 2428 -" ชายชราสองคน" และ " ผู้เฒ่าสามคน", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลีฟ" และ " คำอธิษฐาน", 2450 - " ชายชราในโบสถ์- นอกจากนี้ ตอลสตอยยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้อย่างขยันขันแข็ง

โลกทัศน์ใหม่ของตอลสตอยแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง Confession (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ. 2425-2427) ตอลสตอยอุทิศเรื่องราว "The Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434) และ "The Devil" (พ.ศ. 2432-2433 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454) ให้กับหัวข้อหลักแห่งความรักของคริสเตียนโดยปราศจากความสนใจในตนเองและการเพิ่มขึ้น เหนือความรักทางราคะในการต่อสู้กับเนื้อหนัง ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาพยายามที่จะยืนยันความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" (พ.ศ. 2440-2441) แต่ผลงานศิลปะหลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งมีเนื้อเรื่องอิงจากคดีในศาลจริง การวิพากษ์วิจารณ์พิธีกรรมของคริสตจักรในงานนี้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการคว่ำบาตรตอลสตอยโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 2444 ความสำเร็จสูงสุดในช่วงต้นทศวรรษ 1900 คือเรื่อง “Hadji Murat” และละครเรื่อง “The Living Corpse” ใน "Hadji Murad" มีการเปิดเผยเผด็จการของ Shamil และ Nicholas I ในเรื่องนี้ Tolstoy ยกย่องความกล้าหาญของการต่อสู้ พลังแห่งการต่อต้าน และความรักแห่งชีวิต ละครเรื่อง "The Living Corpse" กลายเป็นหลักฐานของภารกิจทางศิลปะใหม่ของตอลสตอยซึ่งใกล้เคียงกับละครของเชคอฟอย่างเป็นกลาง

การวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับผลงานของเช็คสเปียร์

ในบทความวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" ซึ่งอิงจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมบางเรื่องของเช็คสเปียร์โดยเฉพาะ "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ Tolstoy วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ความสามารถของเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนบทละคร ในการแสดงของ "แฮมเล็ต" เขามีประสบการณ์ " ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับการที่ " ภาพเหมือนปลอมของงานศิลปะ».

การมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรกรุงมอสโก

แอล. เอ็น. ตอลสตอยในวัยหนุ่ม, วุฒิภาวะ, วัยชรา

L.N. Tolstoy เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2425 เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “ฉันเสนอให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโก และช่วยเหลือด้วยการกระทำและเงินทอง และตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคนยากจนในมอสโก”

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรต่อสังคมคือการทำให้เป็นกระจกสะท้อนให้สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนสามารถมองดูได้ เขาเลือกหนึ่งในพื้นที่ที่ยากที่สุด Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง ท่ามกลางความวุ่นวายในมอสโก อาคารสองชั้นอันมืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma แล้ว Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ สถานที่ตามแผนที่มอบให้เขา อันที่จริง ที่พักพิงสกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันเลวร้ายของผู้คน ภายใต้ความประทับใจสดใหม่จากสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้เขียนบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "On the Census in Moscow" ในบทความนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าวัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นไปทางวิทยาศาสตร์ และเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ตอลสตอยเขียนว่า:“ เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่ามีคนรู้แล้วเกี่ยวกับทางเลี่ยงอพาร์ตเมนต์และกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตูและเราเองก็เข้าไปในสนามเพื่อเกลี้ยกล่อมคนที่กำลังจะออกไป- Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อความยากจนในเมืองในหมู่คนรวยรวบรวมเงินรับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรผ่านพ้นความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของผู้ลอกเลียนแบบแล้วผู้เขียนยังต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องเงินและงานการถูกไล่ออกจากมอสโกส่งเด็ก ๆ เข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักพิงและโรงทาน

ในมอสโก

ดังที่ Alexander Vaskin ผู้เชี่ยวชาญชาวมอสโกเขียนไว้ Leo Tolstoy มามอสโคว์มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบครั้ง

ตามกฎแล้วความประทับใจทั่วไปที่เขาได้รับจากการรู้จักกับชีวิตในมอสโกวและการวิจารณ์เกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคมในเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นในวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2424 เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า:

“กลิ่นเหม็น ก้อนหิน ความฟุ่มเฟือย ความยากจน การมึนเมา คนร้ายที่ปล้นผู้คนรวบรวม คัดเลือกทหารและผู้พิพากษาเพื่อปกป้องปาร์ตี้สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง และพวกเขาก็ฉลอง ผู้คนไม่มีอะไรทำนอกจากใช้ประโยชน์จากความหลงใหลของคนเหล่านี้ ล่อลวงของที่ปล้นมาจากพวกเขา”

อาคารหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของนักเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้บนถนนของ Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane และสุดท้ายคือ Dolgokhamovnichesky Lane (ถนน Leo Tolstoy สมัยใหม่ ) และคนอื่น ๆ. นักเขียนมักจะไปเยี่ยมเครมลินซึ่งครอบครัวของเบอร์ซาภรรยาของเขาอาศัยอยู่ ตอลสตอยชอบเดินเล่นรอบมอสโกแม้ในฤดูหนาว ครั้งสุดท้ายที่ผู้เขียนมามอสโคว์คือในปี 1909

นอกจากนี้บนถนน Vozdvizhenka อายุ 9 ขวบยังมีบ้านของปู่ของ Lev Nikolaevich เจ้าชาย Nikolai Sergeevich Volkonsky ซึ่งเขาซื้อในปี 1816 จาก Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (ลูกสาวของพลโท V.V. Grushetsky ผู้สร้างบ้านหลังนี้ภรรยาของ นักเขียนวุฒิสมาชิก I.M. Muravyov-Apostol แม่ของพี่น้อง Decembrist สามคน Muravyov-Apostol) เจ้าชาย Volkonsky เป็นเจ้าของบ้านหลังนี้มาเป็นเวลาห้าปี ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบ้านหลังนี้จึงเป็นที่รู้จักในมอสโกว่าเป็นบ้านหลังหลักของมรดกของเจ้าชาย Volkonsky หรือในชื่อ "บ้าน Bolkonsky" บ้านหลังนี้บรรยายโดย L.N. Tolstoy ว่าเป็นบ้านของ Pierre Bezukhov Lev Nikolaevich รู้จักบ้านหลังนี้ดี - เขามักจะมาที่นี่ตอนเป็นชายหนุ่มเพื่อเล่นบอลซึ่งเขาติดพันเจ้าหญิง Praskovya Shcherbatova ผู้น่ารัก:“ ฉันไปที่ Ryumins ด้วยความรู้สึกเบื่อและง่วงนอน และทันใดนั้นมันก็ท่วมทับฉัน P[raskovya] Sh[erbatova] น่ารัก สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน- เขามอบ Kitya Shcherbatskaya ด้วยคุณสมบัติของ Praskovya ที่สวยงามใน Anna Karenina

ในปี พ.ศ. 2429, 2431 และ พ.ศ. 2432 L. N. Tolstoy เดินจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana สามครั้ง ในการเดินทางครั้งแรก สหายของเขาคือนักการเมือง มิคาอิล สตาโควิช และนิโคไล จี (ลูกชายของศิลปิน เอ็น. เอ็น. จี) ในช่วงที่สอง - รวมถึง Nikolai Ge และจากครึ่งหลังของการเดินทาง (จาก Serpukhov) A. N. Dunaev และ S. D. Sytin (พี่ชายของผู้จัดพิมพ์) เข้าร่วม ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สาม Lev Nikolaevich มาพร้อมกับเพื่อนใหม่และคนที่มีใจเดียวกัน Evgeny Popov อาจารย์วัย 25 ปี

วิกฤติทางจิตวิญญาณและการเทศนา

ในงานของเขาเรื่อง Confession ตอลสตอยเขียนว่าตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1870 เขามักจะถูกทรมานด้วยคำถามที่ไม่ละลายน้ำ: “ โอเค คุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัดซามารา - ม้า 300 ตัว แล้วล่ะ?- ในสาขาวรรณกรรม: " โอเคคุณจะมีชื่อเสียงมากกว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere และนักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!- ขณะที่เขาเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูกเขาก็ถามตัวเองว่า: “ เพื่ออะไร?- การใช้เหตุผล " เกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนสามารถบรรลุความเจริญรุ่งเรืองได้", เขา " ทันใดนั้นเขาก็พูดกับตัวเอง: มันสำคัญอะไรสำหรับฉัน?“โดยทั่วไปแล้วเขา” รู้สึกว่าสิ่งที่ตนยืนหยัดอยู่นั้นสูญสิ้นไปแล้ว สิ่งที่อยู่อยู่นั้นไม่อยู่ที่นั่นแล้ว- ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดฆ่าตัวตาย:

« ข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้มีความสุข ได้ซ่อนเชือกไว้ไม่ให้แขวนบนคานระหว่างตู้เสื้อผ้าในห้อง ข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และหยุดไปล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง วิธีที่ง่ายเกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร ฉันกลัวชีวิต ฉันอยากจะหลีกหนีจากมัน และในขณะเดียวกัน ฉันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน”.

Leo Tolstoy ในพิธีเปิดห้องสมุดประชาชนของ Moscow Literacy Society ในหมู่บ้าน Yasnaya Polyana ภาพถ่ายโดย A. I. Savelyev

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและข้อสงสัยที่ทำให้เขากังวลอยู่ตลอดเวลา ก่อนอื่นตอลสตอยจึงเริ่มศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" เมโทรโพลิตัน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ) เขาได้พูดคุยกับนักบวชและพระสงฆ์ ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn (ในปี พ.ศ. 2420, 2424 และ 2433) อ่านบทความเกี่ยวกับเทววิทยาพูดคุยกับผู้เฒ่าแอมโบรส K. N. Leontyev ผู้ต่อต้านคำสอนของตอลสตอยอย่างกระตือรือร้น ในจดหมายถึง T.I. Filippov ลงวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2433 Leontyev รายงานว่าในระหว่างการสนทนานี้เขาบอกกับ Tolstoy: "น่าเสียดาย Lev Nikolaevich ที่ฉันมีความคลั่งไคล้เพียงเล็กน้อย แต่ฉันควรเขียนถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ซึ่งฉันมีเส้นสายเพื่อให้คุณถูกเนรเทศไปที่ Tomsk และทั้งคุณหญิงและลูกสาวของคุณไม่ได้รับอนุญาตให้มาเยี่ยมคุณด้วยซ้ำและเงินจำนวนเล็กน้อยนั้นจะถูกส่งไปให้คุณ มิฉะนั้นคุณจะเป็นอันตราย” ด้วยเหตุนี้ Lev Nikolaevich จึงอุทานอย่างเร่าร้อน:“ ที่รัก Konstantin Nikolaevich! เขียนเพื่อเห็นแก่พระเจ้าเพื่อเนรเทศฉัน นี่คือความฝันของฉัน. ฉันทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อประนีประนอมตัวเองในสายตาของรัฐบาล และฉันก็หลีกเลี่ยงมันได้ โปรดเขียน." เพื่อศึกษาแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสอนคริสเตียนในต้นฉบับ เขาศึกษาภาษากรีกโบราณและฮีบรู (รับบีชาวมอสโกชโลโมไมเนอร์ช่วยเขาในการศึกษาเรื่องหลัง) ในเวลาเดียวกันเขามองดูผู้ศรัทธาเก่าอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับนักเทศน์ชาวนา Vasily Syutaev และพูดคุยกับชาวโมโลกันและสตันดิสต์ Lev Nikolaevich แสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญา เพื่อทำความเข้าใจผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามทำให้ง่ายขึ้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อใช้ชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

ตอลสตอยค่อยๆ ละทิ้งความบังเอิญและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย (การทำให้เรียบง่าย) ออกแรงทำงานหนัก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบๆ กลายเป็นมังสวิรัติ มอบโชคลาภมหาศาลให้กับครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างจริงใจในการปรับปรุงศีลธรรมช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยกำลังถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธชีวิตของรัฐสังคมและศาสนาทุกรูปแบบที่จัดตั้งขึ้น

ในตอนต้นของรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ตอลสตอยเขียนถึงจักรพรรดิพร้อมคำร้องขอให้อภัยการปลงพระชนม์ด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยของผู้เผยแพร่ศาสนา ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2425 ได้มีการจัดตั้งการสอดแนมลับเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกาย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะรับหน้าที่เป็นลูกขุน โดยอ้างว่าไม่เข้ากับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้รับการห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะซึ่งเกี่ยวข้องกับการตายของทูร์เกเนฟ ความคิดของลัทธิตอลสตอยเริ่มซึมซับสังคมทีละน้อย ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 มีการวางแบบอย่างในรัสเซียสำหรับการปฏิเสธการรับราชการทหารโดยอ้างอิงถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับผลงานศิลปะของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก ("How People Live" ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกันตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้ทำให้งานนี้เทียบเท่ากับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นรุนแรงโดยเจตนาและเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูงของ สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ "ชาวนาในครัว" ธรรมดา ๆ »เกราซิมา “ The Kreutzer Sonata” (เขียนในปี พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433) ยังกระตุ้นการวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องราวนี้ งานนี้ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ แต่ได้รับการตีพิมพ์ด้วยความพยายามของ S. A. Tolstoy ซึ่งได้พบกับ Alexander III เป็นผลให้เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในรูปแบบเซ็นเซอร์ใน Collected Works of Tolstoy โดยได้รับอนุญาตเป็นการส่วนตัวจากซาร์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3 พอใจกับเรื่องราวนี้ แต่ราชินีกลับตกใจ แต่ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของตอลสตอยได้กลายมาเป็นการแสดงออกถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างมาก: ในกรอบที่แน่นหนาของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซียตอลสตอยพยายามปรับให้เข้ากับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

L.N. Tolstoy และผู้ช่วยของเขารวบรวมรายชื่อชาวนาที่ต้องการความช่วยเหลือ จากซ้ายไปขวา: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . หมู่บ้าน Begichevka จังหวัด Ryazan ภาพถ่ายโดย พี.เอฟ. ซามริน, พ.ศ. 2435

ในช่วงความอดอยากระหว่างปี พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยจัดสถาบันเพื่อช่วยเหลือผู้หิวโหยและขัดสนในจังหวัด Ryazan เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งเลี้ยงคนได้ 10,000 คน รวมถึงโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่ง แจกจ่ายฟืน จัดหาเมล็ดพันธุ์และมันฝรั่งสำหรับหว่าน ซื้อและแจกจ่ายม้าให้กับเกษตรกร (ฟาร์มเกือบทั้งหมดไม่มีม้าในช่วงปีอดอยาก) และบริจาคเกือบ มีการรวบรวม 150,000 รูเบิล

บทความ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดยตอลสตอยโดยใช้เวลาพักสั้น ๆ เป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความนี้กระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V.V. หนังสือเล่มแรกของศตวรรษที่ 19") และ I. E. Repin (" สิ่งนี้ทรงพลังอย่างน่าสะพรึงกลัว") ไม่สามารถเผยแพร่ในรัสเซียเนื่องจากการเซ็นเซอร์ และเผยแพร่ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มจำหน่ายอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวนมหาศาลในรัสเซีย ในรัสเซียเองสิ่งพิมพ์ทางกฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่หลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความนี้รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ของตอลสตอยซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454 หลังจากการตายของเขา

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการปฏิบัติด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง วาดภาพนักบวชและการนมัสการว่าเป็นฆราวาสและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอำนาจทางโลก

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา:“ ผู้คนรักฉันในเรื่องมโนสาเร่เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา».

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและความขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า:“ มันเหมือนกับถ้ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า: “ฉันเคารพคุณจริงๆ เพราะคุณเต้นมาซูร์กาเก่ง” ฉันถือว่าความหมายมาจากหนังสือที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของฉัน (ศาสนา!)- ในปีเดียวกันตอลสตอยบรรยายถึงบทบาทของผลงานศิลปะของเขาดังนี้: “ พวกเขาดึงความสนใจไปที่เรื่องจริงจังของฉัน».

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับขั้นตอนสุดท้ายของกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยกล่าวว่าพลังทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนจากการครอบงำความสนใจทางทฤษฎี และตอนนี้ตอลสตอยต้องการเพียงความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในทางกลับกัน Vladimir Nabokov ปฏิเสธการปรากฏตัวของการเทศนาเฉพาะเจาะจงใน Tolstoy และตั้งข้อสังเกตว่าพลังและความหมายสากลในงานของเขาไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและเพียงแค่รวบรวมคำสอนของเขา: " โดยพื้นฐานแล้ว Tolstoy นักคิดมักมีเพียงสองหัวข้อเท่านั้น: ชีวิตและความตาย และไม่มีศิลปินคนใดสามารถหลีกเลี่ยงธีมเหล่านี้ได้- มีการเสนอว่าในงานของเขา “ศิลปะคืออะไร” ส่วนหนึ่งตอลสตอยปฏิเสธโดยสิ้นเชิงและบางส่วนดูถูกความสำคัญทางศิลปะของดันเต้, ราฟาเอล, เกอเธ่, เช็คสเปียร์, เบโธเฟน ฯลฯ อย่างมีนัยสำคัญเขาสรุปโดยตรงว่า“ ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงามมากเท่าไรก็ยิ่งถอยห่างจากความดีมากขึ้นเท่านั้น" โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญขององค์ประกอบทางศีลธรรมของความคิดสร้างสรรค์มากกว่าสุนทรียภาพ

การคว่ำบาตร

หลังจากที่เขาเกิด ลีโอ ตอลสตอยก็รับบัพติศมาเข้านิกายออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขา ในวัยเยาว์เขาไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนา แต่เมื่อเขาอายุ 27 ปี ข้อความต่อไปนี้ปรากฏในไดอารี่ของเขา:

« การสนทนาเกี่ยวกับพระเจ้าและศรัทธาทำให้ฉันเกิดความคิดที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ซึ่งฉันรู้สึกสามารถอุทิศชีวิตให้ได้ ความคิดนี้เป็นรากฐานของศาสนาใหม่ซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาของมนุษย์ศาสนาของพระคริสต์ แต่บริสุทธิ์จากความศรัทธาและความลึกลับเป็นศาสนาที่ใช้งานได้จริงที่ไม่สัญญาว่าจะมีความสุขในอนาคต แต่ให้ความสุขแก่โลก».

เมื่ออายุ 40 ปี เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านวรรณกรรม ชื่อเสียงทางวรรณกรรม ความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตครอบครัว และตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม เขาเริ่มรู้สึกถึงความไร้ความหมายของชีวิต เขาถูกหลอกหลอนด้วยความคิดฆ่าตัวตาย ซึ่งดูเหมือนเป็น "ทางออกของความเข้มแข็งและพลังงาน" สำหรับเขา เขาไม่ยอมรับวิธีแก้ปัญหาที่เสนอโดยศรัทธา ดูเหมือนเป็น "การปฏิเสธเหตุผล" ต่อมาตอลสตอยได้เห็นการสำแดงความจริงในชีวิตของผู้คนและรู้สึกปรารถนาที่จะรวมตัวกับศรัทธาของคนทั่วไป เพื่อจุดประสงค์นี้ตลอดทั้งปีเขาถือศีลอดมีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่สิ่งสำคัญในศรัทธานี้คือความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งความเป็นจริงที่ตอลสตอยยอมรับโดยตัวเขาเอง "ไม่สามารถจินตนาการได้" แม้ในช่วงชีวิตนี้ของเขาก็ตาม และเขา “พยายามไม่คิดถึงเรื่องอื่นๆ มากมาย เพื่อที่จะไม่ปฏิเสธ” การสนทนาครั้งแรกหลังจากผ่านไปหลายปีทำให้เขารู้สึกเจ็บปวดอย่างไม่อาจลืมได้ ตอลสตอยเข้าร่วมการสนทนาเป็นครั้งสุดท้ายในเดือนเมษายน พ.ศ. 2421 หลังจากนั้นเขาก็หยุดมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรเนื่องจากความผิดหวังอย่างสิ้นเชิงในศรัทธาของคริสตจักร จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในปี พ.ศ. 2423-2424 ตอลสตอยเขียนเรื่อง "The Four Gospels: A Connection and Translation of the Four Gospels" ซึ่งเติมเต็มความปรารถนาอันยาวนานของเขาที่จะมอบศรัทธาให้กับโลกโดยปราศจากความเชื่อทางไสยศาสตร์และความฝันที่ไร้เดียงสา เพื่อขจัดสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ออกจากสิ่งที่เขาพิจารณา คำโกหก ดังนั้นในทศวรรษที่ 1880 เขาจึงเข้ารับตำแหน่งที่ปฏิเสธการสอนของคริสตจักรอย่างแจ่มแจ้ง การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกแสดงด้วยเครื่องจักรและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็ใช้ Toporov ที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

มีการประเมินวิถีชีวิตของ Leo Tolstoy ที่แตกต่างกัน เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการปฏิบัติที่เรียบง่าย การกินเจ การใช้แรงงาน และการกุศลที่แพร่หลายนั้นเป็นการแสดงออกอย่างจริงใจในคำสอนของเขาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของตนเอง นอกจากนี้ยังมีนักวิจารณ์ของนักเขียนที่ตั้งคำถามถึงความจริงจังของตำแหน่งทางศีลธรรมของเขา โดยการปฏิเสธรัฐ เขายังคงได้รับสิทธิพิเศษทางชนชั้นมากมายจากชนชั้นสูงของชนชั้นสูง ตามที่นักวิจารณ์ระบุว่าการโอนการจัดการมรดกให้กับภรรยานั้นยังห่างไกลจากการ "สละทรัพย์สิน" อีกด้วย จอห์นแห่งครอนสตัดท์มองเห็น "มารยาทที่ไม่ดีและชีวิตเหม่อลอยและชีวิตเกียจคร้านกับการผจญภัยในวัยหนุ่มของเขา" ซึ่งเป็นที่มาของ "ความต่ำช้าแบบหัวรุนแรง" ของเคานต์ตอลสตอย เขาปฏิเสธการตีความความเป็นอมตะของคริสตจักรและปฏิเสธสิทธิอำนาจของคริสตจักร เขาไม่ตระหนักถึงสิทธิของรัฐ เพราะมันถูกสร้างขึ้น (ในความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรซึ่งตามความเข้าใจของเขาก็คือ “ ชีวิตที่มีอยู่บนโลกนี้ด้วยความปิติยินดีความงามด้วยการดิ้นรนของจิตใจต่อความมืด - ชีวิตของทุกคนที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าฉันทั้งชีวิตของฉันด้วยการต่อสู้ภายในและชัยชนะของจิตใจไม่ใช่ ชีวิตที่แท้จริง แต่เป็นชีวิตที่ตกต่ำ นิสัยเสียอย่างสิ้นหวัง ชีวิตที่ปราศจากบาปที่แท้จริงนั้นอยู่ในศรัทธา นั่นคือในจินตนาการ นั่นคือในความบ้าคลั่ง- ลีโอ ตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรที่ว่าบุคคลตั้งแต่แรกเกิดมีความชั่วร้ายและเป็นบาปโดยเนื้อแท้ เนื่องจากในความเห็นของเขา คำสอนดังกล่าว " ตัดทอนทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์จนถึงราก- เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อผู้คนอย่างรวดเร็วอย่างไร ผู้เขียนตามคำกล่าวของ K. N. Lomunov ได้ข้อสรุปว่า: “ ทุกสิ่งมีชีวิต - โดยไม่คำนึงถึงคริสตจักร».

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2444 ในออร์แกนอย่างเป็นทางการของสมัชชา “Church Gazette Published under the Holy Governing Synod” ได้รับการตีพิมพ์ “ มติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงเด็ก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก - รัสเซียเกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย».

<…>นักเขียนชื่อดังระดับโลกชาวรัสเซียโดยกำเนิดออร์โธดอกซ์โดยการรับบัพติศมาและการเลี้ยงดูเคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขากบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อพระคริสต์ของพระองค์และต่อทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดู และเลี้ยงดูเขาซึ่งเป็นศาสนจักรออร์โธดอกซ์และอุทิศกิจกรรมด้านวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ตรงกันข้ามกับพระคริสต์และคริสตจักรและเพื่อความพินาศในจิตใจและจิตใจของผู้คนใน ศรัทธาของบิดา, ศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งสถาปนาจักรวาล, โดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอด, และโดยที่จนถึงขณะนี้ Holy Rus' ยื่นออกมาและแข็งแกร่ง.

ในงานเขียนและจดหมายของเขากระจัดกระจายไปเป็นจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปิตุภูมิที่รักของเราเขาสั่งสอนด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ ของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวซึ่งได้รับเกียรติในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - มนุษย์พระเจ้าผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ทนทุกข์เพื่อเราเพื่อประโยชน์ของผู้คนและเพื่อเรา ความรอดและการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระคริสต์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและความบริสุทธิ์ก่อนการประสูติและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด พระแม่มารีผู้ไม่เคยยอมรับชีวิตหลังความตายและการแก้แค้น ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ คริสตจักรและการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขา และการสาบานต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของความศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ ไม่ได้สั่นคลอนที่จะเยาะเย้ยศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งก็คือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้โดยไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการสื่อสารกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด.

ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง<…>ดังนั้นเพื่อเป็นพยานว่าเขาละทิ้งคริสตจักร เราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจเข้าสู่จิตใจแห่งความจริง (2 ทิโมธี 2:25) เราอธิษฐาน พระเจ้าผู้เมตตา ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้มาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ.

จากมุมมองของนักเทววิทยา การตัดสินใจของสมัชชาเกี่ยวกับตอลสตอยไม่ใช่คำสาปแช่งผู้เขียน แต่เป็นคำแถลงถึงความจริงที่ว่าเขาตามเจตจำนงเสรีของเขาเองไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนจักรอีกต่อไป คำสาปแช่งซึ่งหมายถึงการห้ามการสื่อสารใด ๆ โดยสิ้นเชิงสำหรับผู้เชื่อไม่ได้เกิดขึ้นกับตอลสตอย การประชุมสมัชชาในวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ระบุว่าตอลสตอยสามารถกลับไปที่คริสตจักรได้หากเขากลับใจ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกชั้นนำของ Holy Synod เขียนถึง Sofya Andreevna Tolstoy:“ รัสเซียทั้งหมดไว้ทุกข์ให้กับสามีของคุณเราไว้ทุกข์เพื่อเขา อย่าเชื่อคนที่บอกว่าเรากำลังแสวงหาการกลับใจของเขาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง” อย่างไรก็ตาม แวดวงนักเขียนและประชาชนทั่วไปที่เห็นอกเห็นใจเขาถือว่าคำจำกัดความนี้เป็นการกระทำที่โหดร้ายอย่างไม่สมเหตุสมผล เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนรู้สึกรำคาญกับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เมื่อตอลสตอยมาถึง Optina Pustyn เมื่อถามว่าทำไมไม่ไปหาผู้เฒ่า เขาตอบว่าไปไม่ได้เพราะเขาถูกคว่ำบาตร

ใน “การตอบสนองต่อสมัชชา” ลีโอ ตอลสตอยยืนยันการเลิกรากับคริสตจักร: “ ความจริงที่ว่าฉันละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะรับใช้พระองค์ด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณ- ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาตามคำจำกัดความของสมัชชา:“ มติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี- ในข้อความของ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้โดยละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำนิยามของ Synodal ทำให้เกิดความไม่พอใจในบางส่วนของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน ในขณะเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นให้เกิดจดหมายจำนวนมากจากอีกส่วนหนึ่งของสังคม ที่มีการข่มขู่และการละเมิด กิจกรรมทางศาสนาและการเทศนาของตอลสตอยถูกวิพากษ์วิจารณ์จากตำแหน่งออร์โธดอกซ์มานานก่อนที่เขาจะคว่ำบาตร ตัวอย่างเช่น นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษประเมินเรื่องนี้อย่างเฉียบแหลม:

« ในงานเขียนของเขามีการดูหมิ่นพระเจ้า ต่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า ต่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เขาเป็นผู้ทำลายอาณาจักรแห่งความจริง ศัตรูของพระเจ้า ผู้รับใช้ของซาตาน... บุตรแห่งปีศาจผู้นี้กล้าเขียนข่าวประเสริฐใหม่ซึ่งเป็นการบิดเบือนข่าวประเสริฐที่แท้จริง».

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 ตอลสตอยได้เขียนความคิดที่บ่งชี้ถึงความเข้าใจอันกว้างขวางในเรื่องศาสนาของเขา:

« ข้าพเจ้าไม่ต้องการเป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าไม่ได้แนะนำ และไม่อยากให้พวกพราหมณ์ ชาวพุทธ ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า มุฮัมมัด และคนอื่นๆ เป็น เราทุกคนต่างต้องค้นหาสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคนด้วยศรัทธาของตนเอง และละทิ้งสิ่งที่พิเศษเฉพาะของเราเอง และยึดถือสิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดา».

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนในยาสนายา โพลีอานา ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสพร้อมขอให้พิจารณาคำจำกัดความของคณะสงฆ์อีกครั้ง ในการตอบสนองต่อจดหมายดังกล่าว Patriarchate ของมอสโกระบุว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอ ตอลสตอยจากคริสตจักรเมื่อ 105 ปีที่แล้วนั้นไม่สามารถตรวจสอบได้ เนื่องจาก (ตามมิคาอิล ดัดโก เลขาธิการคริสตจักรสัมพันธ์) มันจะผิดหากไม่มี บุคคลที่ใช้การดำเนินการของศาลสงฆ์

จดหมายจาก L.N. Tolstoy ถึงภรรยาของเขาทิ้งไว้ก่อนออกจาก Yasnaya Polyana

การจากไปของฉันจะทำให้คุณเสียใจ ฉันเสียใจสิ่งนี้ แต่เข้าใจและเชื่อว่าฉันทำอย่างอื่นไม่ได้ สถานการณ์ของฉันในบ้านเริ่มจะทนไม่ไหวแล้ว นอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว ฉันไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในสภาพหรูหราที่ฉันอาศัยอยู่ได้อีกต่อไป และฉันก็ทำสิ่งที่คนชราในวัยเดียวกับฉันมักจะทำ นั่นคือ พวกเขาละทิ้งชีวิตทางโลกเพื่ออยู่อย่างสันโดษและเงียบงันในวันสุดท้ายของชีวิต

โปรดเข้าใจสิ่งนี้และอย่าติดตามฉันหากคุณรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหน การมาถึงของคุณจะทำให้สถานการณ์ของคุณและฉันแย่ลง แต่จะไม่เปลี่ยนการตัดสินใจของฉัน ฉันขอขอบคุณสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ตลอด 48 ปีของคุณกับฉัน และขอให้คุณยกโทษให้ฉันสำหรับทุกสิ่งที่ฉันทำผิดต่อหน้าคุณ เช่นเดียวกับที่ฉันให้อภัยคุณอย่างจริงใจสำหรับทุกสิ่งที่คุณอาจทำผิดต่อหน้าฉัน ฉันแนะนำให้คุณสร้างสันติภาพกับจุดยืนใหม่ที่การจากไปของฉันทำให้คุณและอย่ารู้สึกไม่ดีกับฉัน ถ้าคุณต้องการบอกอะไรฉัน บอก Sasha เธอจะรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหนและจะส่งสิ่งที่ฉันต้องการมาให้ฉัน เธอไม่สามารถบอกได้ว่าฉันอยู่ที่ไหนเพราะฉันสัญญากับเธอว่าจะไม่บอกเรื่องนี้กับใคร

เลฟ ตอลสตอย.

ฉันสั่งให้ซาช่ารวบรวมสิ่งของและต้นฉบับของฉันแล้วส่งมาให้ฉัน

V. I. Rossinsky ตอลสตอยกล่าวคำอำลากับอเล็กซานดราลูกสาวของเขา กระดาษ ดินสอ พ.ศ. 2454

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยตัดสินใจใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความคิดเห็นของเขาได้แอบออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลโดยมีแพทย์ของเขา D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่มีแผนปฏิบัติการที่ชัดเจนด้วยซ้ำ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Shchekino ในวันเดียวกันนั้น เมื่อย้ายไปรถไฟอีกขบวนที่สถานี Gorbachevo ฉันก็ไปถึงเมือง Belyov จังหวัด Tula หลังจากนั้นในทำนองเดียวกัน แต่บนรถไฟอีกขบวนหนึ่งไปยังสถานี Kozelsk ฉันจ้างคนขับรถม้าและมุ่งหน้าไปที่ Optina Pustyn และจากที่นั่นในวันรุ่งขึ้นไปยังอาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstoy น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy แอบมาที่ Shamordino

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) L.N. Tolstoy และผู้ติดตามของเขาออกเดินทางจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk ซึ่งพวกเขาขึ้นรถไฟหมายเลข 12 ซึ่งมาถึงสถานีแล้ว โดยมีข้อความ Smolensk - Ranenburg มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก ไม่มีเวลาซื้อตั๋วเมื่อขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belyov เราก็ซื้อตั๋วไปสถานี Volovo ซึ่งเราตั้งใจจะเปลี่ยนไปขึ้นรถไฟบางขบวนที่มุ่งหน้าไปทางใต้ บรรดาผู้ที่ติดตามตอลสตอยให้การเป็นพยานในภายหลังว่าการเดินทางดังกล่าวไม่มีจุดประสงค์เฉพาะเจาะจง หลังการประชุม พวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา Elena Sergeevna Denisenko ในเมือง Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองขอหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปที่บัลแกเรีย หากล้มเหลวให้ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตามระหว่างทาง L.N. Tolstoy รู้สึกไม่สบาย ความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวม lobar และคนที่ร่วมเดินทางถูกบังคับให้ขัดขวางการเดินทางในวันเดียวกันนั้นและพา Lev Nikolayevich ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้กับนิคม สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของลีโอ ตอลสตอยทำให้เกิดความปั่นป่วนอย่างมากทั้งในแวดวงระดับสูงและในหมู่สมาชิกของพระสังฆราช โทรเลขที่เข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงกิจการภายในและคณะกรรมการการรถไฟมอสโกอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสถานะสุขภาพและกิจการของเขา มีการประชุมลับฉุกเฉินของ Synod ซึ่งตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าอัยการ Lukyanov คำถามได้ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าจากการเจ็บป่วยของ Lev Nikolaevich แต่ปัญหาไม่เคยได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่เขาตอบเพียงว่า:“ พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมทุกสิ่ง- เมื่อพวกเขาถามว่าตนต้องการอะไร เขาก็ตอบว่า “ ฉันไม่อยากให้ใครมารบกวนฉัน- คำพูดสุดท้ายที่มีความหมายของเขาซึ่งเขาพูดกับลูกชายคนโตไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากความตื่นเต้น แต่แพทย์มาโควิตสกีได้ยินคือ: " Seryozha...ความจริง... รักมาก รักทุกคน...»

เมื่อวันที่ 7 (20) พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 หลังจากการเจ็บป่วยร้ายแรงและเจ็บปวด (เขาสำลัก) ในปีที่ 83 ของชีวิต Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานี Ivan Ozolin

เมื่อ L.N. Tolstoy มาหา Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Elder Barsanuphius เป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นผู้นำอาราม ตอลสตอยไม่กล้าเข้าไปในอารามและผู้อาวุโสก็ติดตามเขาไปที่สถานี Astapovo เพื่อให้โอกาสเขาคืนดีกับคริสตจักร เขามีของประทานอันศักดิ์สิทธิ์สำรองไว้และเขาได้รับคำแนะนำ: หากตอลสตอยกระซิบข้างหูเพียงคำเดียวว่า "ฉันกลับใจ" เขามีสิทธิ์ที่จะให้การสนทนาแก่เขา แต่ผู้อาวุโสไม่ได้รับอนุญาตให้พบผู้เขียน เช่นเดียวกับที่ภรรยาของเขาและญาติสนิทบางคนจากบรรดาผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ได้แก่ เพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมผลงานของเขา ชาวนาในท้องถิ่น และนักเรียนมอสโก ตลอดจนเจ้าหน้าที่ของรัฐและตำรวจท้องที่ที่เจ้าหน้าที่ส่งไปยัง Yasnaya Polyana โดยเกรงว่าพิธีอำลาของตอลสตอยอาจมาพร้อมกับการต่อต้านรัฐบาล แถลงการณ์และบางทีอาจส่งผลให้เกิดการสาธิตด้วยซ้ำ นอกจากนี้ในรัสเซียนี่เป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรจัดขึ้นตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ (โดยไม่มีนักบวชและการสวดมนต์ไม่มีเทียนและไอคอน) ตามที่ตอลสตอยต้องการ พิธีดำเนินไปอย่างสงบ ดังที่ระบุไว้ในรายงานของตำรวจ ผู้มาร่วมไว้อาลัยโดยปฏิบัติตามคำสั่งอย่างสมบูรณ์พร้อมกับโลงศพของตอลสตอยจากสถานีไปยังที่ดินพร้อมกับร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ ผู้คนเข้าแถวและเข้าไปในห้องอย่างเงียบ ๆ เพื่อบอกลาศพ

ในวันเดียวกันนั้นมติของนิโคลัสที่ 2 ต่อรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในเกี่ยวกับการเสียชีวิตของลีโอนิโคลาเยวิชตอลสตอยถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์: “ ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวมเอาภาพหนึ่งในปีอันรุ่งโรจน์ของชีวิตชาวรัสเซียไว้ในผลงานของเขา ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่มีเมตตาต่อเขา».

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 L. N. Tolstoy ถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายของเขากำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" ของ จะทำให้ทุกคนมีความสุขได้อย่างไร เมื่อโลงศพพร้อมกับผู้ตายถูกหย่อนลงในหลุมศพ ทุกคนที่อยู่ในนั้นคุกเข่าลงด้วยความเคารพ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 จดหมายจากเคาน์เตส S.A. ตอลสตอยลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพได้จัดขึ้นที่หลุมศพสามีของเธอโดยนักบวชบางคนต่อหน้าเธอ ในขณะที่เธอปฏิเสธข่าวลือ ว่าพระภิกษุไม่มีอยู่จริง โดยเฉพาะคุณหญิงเขียนว่า:“ ฉันขอประกาศด้วยว่า Lev Nikolaevich ไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและก่อนหน้านี้เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2438 ราวกับว่ามีพินัยกรรม: "ถ้าเป็นไปได้ก็ (ฝัง) โดยไม่มีนักบวชและบริการงานศพ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ถูกและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้”- นักบวชที่สมัครใจที่จะละเมิดเจตจำนงของ Holy Synod และแอบประกอบพิธีศพสำหรับการนับคว่ำบาตรกลายเป็น Grigory Leontyevich Kalinovsky นักบวชในหมู่บ้าน Ivankova อำเภอ Pereyaslavsky จังหวัด Poltava ในไม่ช้าเขาก็ถูกปลดออกจากตำแหน่ง แต่ไม่ใช่เพราะงานศพที่ผิดกฎหมายของตอลสตอย แต่ " เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขากำลังถูกสอบสวนในข้อหาฆาตกรรมชาวนาขี้เมา<…>และพฤติกรรมและคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักบวช Kalinovsky ดังกล่าวค่อนข้างไม่เห็นด้วยนั่นคือเขาเป็นคนขี้เมาที่ขมขื่นและสามารถทำสิ่งสกปรกได้ทุกประเภท“ ตามที่รายงานในรายงานข่าวกรองของภูธร

รายงานของพันเอก von Kotten หัวหน้าแผนกรักษาความปลอดภัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในของจักรวรรดิรัสเซีย:

« นอกจากรายงานของวันที่ 8 พฤศจิกายนแล้ว ฉันกำลังรายงานต่อ ฯพณฯ เกี่ยวกับเหตุการณ์ความไม่สงบของเยาวชนนักศึกษาที่เกิดขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายน... เนื่องในโอกาสวันฝังศพของ L.N. Tolstoy ผู้ล่วงลับ เมื่อเวลา 12.00 น. มีการเฉลิมฉลองพิธีรำลึกถึง L.N. Tolstoy ที่ล่วงลับไปแล้วในโบสถ์อาร์เมเนีย ซึ่งมีผู้เข้าร่วมสวดภาวนาประมาณ 200 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนีย และมีนักเรียนส่วนน้อยเข้าร่วม เมื่อพิธีศพเสร็จสิ้น ผู้นมัสการก็แยกย้ายกันไป แต่ไม่กี่นาทีต่อมา นักศึกษาและนักศึกษาหญิงก็เริ่มมาถึงโบสถ์ ปรากฎว่ามีการโพสต์ประกาศที่ประตูทางเข้าของมหาวิทยาลัยและหลักสูตรสตรีระดับสูงว่าพิธีรำลึกถึง L.N. Tolstoy จะมีขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายน เวลาบ่ายโมงในโบสถ์ที่กล่าวมาข้างต้น.
นักบวชชาวอาร์เมเนียประกอบพิธีบังสุกุลเป็นครั้งที่สอง เมื่อสิ้นสุดคริสตจักรไม่สามารถรองรับผู้สักการะทั้งหมดได้อีกต่อไป ซึ่งส่วนสำคัญยืนอยู่บนระเบียงและในลานภายในของโบสถ์อาร์เมเนีย เมื่อสิ้นสุดพิธีศพ ทุกคนบนระเบียงและในลานโบสถ์ต่างร้องเพลง “Eternal Memory”...»

« เมื่อวานมีพระสังฆราช<…>เป็นเรื่องไม่เป็นที่พอใจอย่างยิ่งที่เขาขอให้ฉันบอกให้เขารู้เมื่อฉันกำลังจะตาย ไม่ว่าพวกเขาจะคิดอะไรขึ้นมาเพื่อให้ผู้คนมั่นใจว่าฉัน "กลับใจ" ก่อนตายก็ตาม ดังนั้นฉันจึงขอย้ำอีกครั้งว่าฉันไม่สามารถกลับไปโบสถ์ รับศีลมหาสนิทก่อนตายได้ เช่นเดียวกับที่ฉันไม่สามารถพูดคำหยาบคายหรือดูภาพลามกอนาจารก่อนตายได้ ดังนั้นทุกสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับการกลับใจที่กำลังจะตายและ การมีส่วนร่วม - โกหก».

การเสียชีวิตของลีโอ ตอลสตอยไม่เพียงเกิดขึ้นเฉพาะในรัสเซียเท่านั้น แต่เกิดขึ้นทั่วโลก ในรัสเซีย มีการสาธิตของนักศึกษาและคนงานพร้อมรูปผู้เสียชีวิตซึ่งกลายเป็นการตอบสนองต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของตอลสตอยคนงานในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้หยุดการทำงานของโรงงานและโรงงานหลายแห่ง มีการชุมนุมและการประชุมที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย มีการแจกใบปลิว คอนเสิร์ตและช่วงเย็นถูกยกเลิก โรงละครและโรงภาพยนตร์ปิดในช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ ร้านหนังสือและร้านค้าระงับการค้าขาย หลายคนต้องการมีส่วนร่วมในงานศพของนักเขียน แต่รัฐบาลกลัวความไม่สงบที่เกิดขึ้นเองจึงป้องกันสิ่งนี้ในทุกวิถีทาง ผู้คนไม่สามารถทำตามความตั้งใจได้ ดังนั้น Yasnaya Polyana จึงถูกโจมตีด้วยโทรเลขแสดงความเสียใจ สังคมรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตยส่วนหนึ่งได้รับความโกรธเคืองจากพฤติกรรมของรัฐบาลซึ่งรังแกตอลสตอยมาหลายปีแล้วสั่งห้ามงานของเขาและในที่สุดก็ขัดขวางการเฉลิมฉลองความทรงจำของเขา

ตระกูล

Sisters S. A. Tolstaya (ซ้าย) และ T. A. Bers (ขวา), 1860

ตั้งแต่วัยเยาว์ Lev Nikolaevich รู้จัก Lyubov Alexandrovna Islavina แต่งงานกับ Bers (พ.ศ. 2369-2429) และชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Lisa, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Bersov โตขึ้น Lev Nikolaevich คิดที่จะแต่งงานกับ Lisa ลูกสาวคนโตของเขา เขาลังเลอยู่นานจนกระทั่งเขาตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลางของเขา Sofya Andreevna เห็นด้วยเมื่อเธออายุ 18 ปีและการนับนั้นอายุ 34 ปีและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ยอมรับเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้นในช่วงหนึ่ง - เขามีความสุขอย่างแท้จริงโดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการใช้งานจริงของภรรยาของเขาความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงของรัสเซียและทั่วโลก ในภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและด้านวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอก็เขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขก็ถูกบดบังด้วยความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ และความเข้าใจผิดร่วมกัน ซึ่งมีแต่จะเลวร้ายลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา ลีโอ ตอลสตอยเสนอ "แผนชีวิต" บางอย่างตามที่เขาเสนอให้มอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียน และเพื่อทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวของเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (ชีวิต อาหาร เสื้อผ้า) และยังขายและ แจกจ่าย " ทุกสิ่งไม่จำเป็น": เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจอย่างชัดเจนกับแผนดังกล่าวโดยพิจารณาจากความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรกของพวกเขาและจุดเริ่มต้นของเธอ” สงครามที่ไม่ได้ประกาศ» เพื่ออนาคตที่มั่นคงของลูกหลาน และในปีพ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในโฉนดแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันด้วยความรักอันยิ่งใหญ่มาเกือบห้าสิบปี

นอกจากนี้ Sergei Nikolaevich Tolstoy พี่ชายของเขากำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sophia Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้การแต่งงานของ Sergei และ Tatyana เป็นไปไม่ได้

นอกจากนี้พ่อของ Sofia Andreevna แพทย์ Andrei Gustav (Evstafievich) Bers ก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Islavina ก็มีลูกสาวคนหนึ่ง Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev ทางฝั่งแม่ของเธอ Varya เป็นน้องสาวของ Ivan Turgenev และทางฝั่งพ่อของเธอ S. A. Tolstoy ดังนั้นเมื่อรวมกับการแต่งงาน Leo Tolstoy จึงมีความสัมพันธ์กับ I. S. Turgenev

แอล. เอ็น. ตอลสตอยกับภรรยาและลูก ๆ ของเขา พ.ศ. 2430

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofia Andreevna มีลูกชาย 9 คนและลูกสาว 4 คนเกิด เด็กห้าในสิบสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

• Sergei (2406-2490) นักแต่งเพลงนักดนตรี ลูกคนเดียวของนักเขียนที่รอดชีวิตจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่ไม่ได้อพยพ อัศวินแห่งธงแดงแห่งแรงงาน
• ตาเตียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล สุโขติน ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑรักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Sukhotina-Albertini (2448-2539)
• อิลยา (2409-2476) นักเขียนนักบันทึกความทรงจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปที่สหรัฐอเมริกา
• Lev (2412-2488) นักเขียนประติมากร ตั้งแต่ปี 1918 ถูกเนรเทศ - ในฝรั่งเศส อิตาลี และในสวีเดน
• มาเรีย (2414-2449) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2440 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477) เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ฝังอยู่ในหมู่บ้าน. Kochaki ของเขต Krapivensky (ภูมิภาค Tula สมัยใหม่, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
• ปีเตอร์ (2415-2416)
• นิโคลัส (2417-2418)
• วาร์วารา (2418-2418)
• Andrey (พ.ศ. 2420-2459) เจ้าหน้าที่มอบหมายงานพิเศษภายใต้ผู้ว่าการ Tula ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาเสียชีวิตในเปโตรกราดจากพิษเลือดทั่วไป
• มิคาอิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพและอาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ในประเทศโมร็อกโก
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522) เมื่ออายุ 16 ปี เธอก็กลายเป็นผู้ช่วยของพ่อ หัวหน้าหน่วยแพทย์ทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในปี 1920 เธอถูก Cheka จับกุมในคดี Tactical Center ซึ่งถูกตัดสินจำคุก 3 ปี และหลังจากได้รับการปล่อยตัว เธอก็ทำงานใน Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2472 เธออพยพออกจากสหภาพโซเวียต และในปี พ.ศ. 2484 ได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกา เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ในรัฐนิวยอร์ก เมื่ออายุ 95 ปี ซึ่งเป็นลูกคนสุดท้ายของลีโอ ตอลสตอย
• อีวาน (พ.ศ. 2431-2438)

ในปี 2010 มีทายาทของลีโอ ตอลสตอยมากกว่า 350 คน (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิต) อาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นทายาทของ Lev Lvovich Tolstoy ซึ่งมีลูก 10 คน ตั้งแต่ปี 2000 ทุกๆ สองปี การประชุมของลูกหลานของนักเขียนจะจัดขึ้นที่ Yasnaya Polyana

มุมมองเกี่ยวกับครอบครัว ครอบครัวในผลงานของตอลสตอย

L. N. Tolstoy เล่านิทานเกี่ยวกับแตงกวาให้หลานของเขา Ilyusha และ Sonya, 1909, Krekshino, ภาพถ่ายโดย V. G. Chertkov Sofya Andreevna Tolstaya ในอนาคต - ภรรยาคนสุดท้ายของ Sergei Yesenin

Leo Tolstoy ทั้งในชีวิตส่วนตัวและในงานของเขาได้มอบหมายบทบาทสำคัญให้กับครอบครัว ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ สถาบันหลักของชีวิตมนุษย์ไม่ใช่รัฐหรือคริสตจักร แต่เป็นครอบครัว ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ตอลสตอยหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของเขาและอุทิศงานชิ้นแรกของเขา "วัยเด็ก" ให้กับสิ่งนี้ สามปีต่อมาในปี พ.ศ. 2398 เขาได้เขียนเรื่อง "Notes of a Marker" ซึ่งความอยากเล่นการพนันของนักเขียนและผู้หญิงสามารถสืบหาได้แล้ว สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง Family Happiness ของเขาซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงมีความคล้ายคลึงอย่างมากกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างตอลสตอยกับโซเฟีย Andreevna ในช่วงชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (ทศวรรษ 1860) ซึ่งสร้างบรรยากาศที่มั่นคง ความสมดุลทางจิตวิญญาณและร่างกาย และกลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจทางบทกวี ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียนสองชิ้นได้ถูกเขียนขึ้น: "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา" แต่ถ้าใน "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยปกป้องคุณค่าของชีวิตครอบครัวอย่างมั่นคงโดยเชื่อมั่นในความซื่อสัตย์ของอุดมคติดังนั้นใน "แอนนา คาเรนินา" เขาก็แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสำเร็จของมันแล้ว เมื่อความสัมพันธ์ในชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขายากขึ้น ความลำบากใจเหล่านี้แสดงออกในผลงานเช่น "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil" และ "Father Sergius"

Lev Nikolaevich Tolstoy ให้ความสนใจครอบครัวของเขาเป็นอย่างมาก ความคิดของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรายละเอียดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเท่านั้น ในไตรภาค "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ผู้เขียนได้ให้คำอธิบายทางศิลปะที่ชัดเจนเกี่ยวกับโลกของเด็กซึ่งความรักที่เด็กมีต่อพ่อแม่ในชีวิตและในทางกลับกันความรักที่เขาได้รับจากพวกเขา มีบทบาทสำคัญ ในสงครามและสันติภาพ ตอลสตอยได้เปิดเผยความสัมพันธ์ในครอบครัวและความรักประเภทต่างๆ อย่างครบถ้วนที่สุดแล้ว และใน “ความสุขของครอบครัว” และ “แอนนา คาเรนินา” ความรักในครอบครัวหลากหลายแง่มุมกลับสูญหายไปอย่างง่ายดายภายใต้พลังของ “อีรอส” นักวิจารณ์และนักปรัชญา N. N. Strakhov หลังจากการเปิดตัวนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตั้งข้อสังเกตว่าผลงานก่อนหน้านี้ทั้งหมดของตอลสตอยสามารถจัดเป็นการศึกษาเบื้องต้นซึ่งถึงจุดสุดยอดในการสร้าง "พงศาวดารครอบครัว"

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของลีโอ ตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการตอลสตอย ซึ่งสร้างขึ้นจากวิทยานิพนธ์พื้นฐานสองประการ: "การทำให้เข้าใจง่าย" และ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" ตามคำบอกเล่าของตอลสตอย บทหลังได้รับการบันทึกไว้หลายแห่งในพระกิตติคุณและเป็นแก่นของคำสอนของพระคริสต์ตลอดจนศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามคำกล่าวของตอลสตอยสามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: “ มีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" - "กฎแห่งความรุนแรงและกฎแห่งความรัก" (2451)

พื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับคำสอนของตอลสตอยคือถ้อยคำในข่าวประเสริฐ” รักศัตรูของคุณ" และคำเทศนาบนภูเขา ผู้ติดตามคำสอนของเขา - ชาวตอลสตอย - เคารพบัญญัติห้าประการที่เลฟนิโคลาเยวิชประกาศ: อย่าโกรธ, อย่าล่วงประเวณี, อย่าสาบาน, อย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง, รักศัตรูของคุณในฐานะเพื่อนบ้านของคุณ

ในบรรดาผู้นับถือหลักคำสอนและไม่เพียงแต่หนังสือของตอลสตอยเรื่อง "ศรัทธาของฉัน" "คำสารภาพ" และอื่น ๆ ได้รับความนิยมอย่างมาก การสอนชีวิตของตอลสตอยได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ต่างๆ: ศาสนาพราหมณ์, พุทธศาสนา, ลัทธิเต๋า, ลัทธิขงจื้อ, อิสลาม ตลอดจนคำสอนของนักปรัชญาด้านศีลธรรม (โสกราตีส, สโตอิกส์ตอนปลาย, คานท์, โชเปนเฮาเออร์)

ตอลสตอยได้พัฒนาอุดมการณ์พิเศษของลัทธิอนาธิปไตยที่ไม่รุนแรง (สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลัทธิอนาธิปไตยแบบคริสเตียน) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจที่มีเหตุผลของศาสนาคริสต์ เมื่อพิจารณาว่าการบังคับขู่เข็ญเป็นสิ่งชั่วร้าย เขาสรุปว่าจำเป็นต้องล้มล้างรัฐ แต่ไม่ใช่โดยการปฏิวัติบนพื้นฐานของความรุนแรง แต่โดยการปฏิเสธโดยสมัครใจของสมาชิกแต่ละคนในสังคมที่จะปฏิบัติหน้าที่ของรัฐ ไม่ว่าจะเป็นการรับราชการทหาร การจ่ายภาษี ฯลฯ . แอล. อลสตอย เชื่อว่า: “ พวกอนาธิปไตยถูกต้องในทุกสิ่ง ทั้งในการปฏิเสธสิ่งที่มีอยู่และในการยืนยันสิ่งนั้น เมื่อคำนึงถึงศีลธรรมที่มีอยู่แล้ว ไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าความรุนแรงของอำนาจ แต่พวกเขาคิดผิดอย่างมหันต์ว่าอนาธิปไตยสามารถสถาปนาได้ด้วยการปฏิวัติ อนาธิปไตยสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ไม่ต้องการการคุ้มครองจากอำนาจของรัฐบาล และผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะรู้สึกละอายใจในการใช้อำนาจนั้น».

แนวคิดเรื่องการต่อต้านด้วยสันติวิธีซึ่งกำหนดโดย L.N. Tolstoy ในงานของเขาเรื่อง "The Kingdom of God is Within You" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธี ซึ่งติดต่อกับนักเขียนชาวรัสเซีย

ตามที่นักประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย V.V. Zenkovsky ความสำคัญทางปรัชญาอันยิ่งใหญ่ของ Leo Tolstoy และไม่เพียงแต่สำหรับรัสเซียเท่านั้นที่อยู่ในความปรารถนาของเขาที่จะสร้างวัฒนธรรมบนพื้นฐานศาสนาและในตัวอย่างส่วนตัวของเขาของการปลดปล่อยจากลัทธิฆราวาสนิยม ในปรัชญาของตอลสตอย เขาตั้งข้อสังเกตถึงการอยู่ร่วมกันของกองกำลังพหุขั้ว "ลัทธิเหตุผลนิยมที่เฉียบแหลมและไม่เป็นการรบกวน" ของโครงสร้างทางศาสนาและปรัชญาของเขา และความไร้เหตุผลของ "ลัทธิรวมศีลธรรม" ของเขา: "แม้ว่าตอลสตอยจะไม่เชื่อในความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ แต่ตอลสตอยก็เชื่อในพระองค์ ถ้อยคำเป็นเพียงผู้ที่เชื่อเท่านั้น” ที่เห็นพระเจ้าในพระคริสต์” “ติดตามพระองค์เหมือนเป็นพระเจ้า” หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของโลกทัศน์ของตอลสตอยคือการค้นหาและการแสดงออกของ "จริยธรรมลึกลับ" ซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาองค์ประกอบทางโลกทั้งหมดของสังคม รวมถึงวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ และพิจารณาว่าเป็นการ "ดูหมิ่นศาสนา" เมื่อสวมใส่สิ่งเหล่านี้ ระดับเดียวกันกับความดี ความจำเป็นทางจริยธรรมของผู้เขียนอธิบายถึงการขาดความขัดแย้งระหว่างชื่อบทของหนังสือ "The Way of Life": "คนมีเหตุผลอดไม่ได้ที่จะรู้จักพระเจ้า" และ "พระเจ้าไม่สามารถรู้จักพระเจ้าได้ด้วยเหตุผล" ตรงกันข้ามกับลัทธิ patristic และต่อมาคือออร์โธดอกซ์ การระบุถึงความงามและความดี ตอลสตอยประกาศอย่างเด็ดขาดว่า "ความดีไม่เกี่ยวข้องกับความงาม" ในหนังสือของเขา “The Reading Circle” ตอลสตอยกล่าวถึงจอห์น รัสกินว่า “ศิลปะจะอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมก็ต่อเมื่อเป้าหมายคือการปรับปรุงศีลธรรมเท่านั้น<…>หากศิลปะไม่ได้ช่วยให้ผู้คนค้นพบความจริง แต่เพียงแต่ให้ความสนุกสนานเพลิดเพลินเท่านั้น นั่นก็ถือเป็นเรื่องน่าละอาย ไม่ใช่สิ่งประเสริฐ” ในอีกด้านหนึ่ง Zenkovsky อธิบายลักษณะของความไม่ลงรอยกันของ Tolstoy กับคริสตจักรไม่มากเท่ากับผลลัพธ์ที่พิสูจน์ได้อย่างสมเหตุสมผล แต่เป็น "ความเข้าใจผิดที่ร้ายแรง" เนื่องจาก "Tolstoy เป็นผู้ติดตามพระคริสต์ที่กระตือรือร้นและจริงใจ" เขาอธิบายการปฏิเสธของตอลสตอยต่อมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับความเชื่อ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยความขัดแย้งระหว่าง "ลัทธิเหตุผลนิยม ซึ่งภายในไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ลึกลับของเขาเลย" ในทางกลับกัน Zenkovsky ตั้งข้อสังเกตว่า "มีอยู่แล้วใน Gogol ที่หัวข้อของความแตกต่างภายในของทรงกลมด้านสุนทรียภาพและศีลธรรมได้รับการหยิบยกขึ้นมาเป็นครั้งแรก<…>เพราะความจริงนั้นต่างจากหลักการทางสุนทรีย์”

ในขอบเขตของแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมของสังคม ตอลสตอยยึดมั่นในแนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน เฮนรี จอร์จ สนับสนุนการประกาศให้ที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของทุกคน และการนำภาษีที่ดินฉบับเดียวมาใช้

บรรณานุกรม

จากสิ่งที่ลีโอ ตอลสตอยเขียน ผลงานศิลปะของเขา 174 ชิ้นยังคงอยู่ รวมถึงงานที่ยังไม่เสร็จและภาพร่างคร่าวๆ ตอลสตอยเองถือว่าผลงานของเขา 78 ชิ้นเป็นผลงานที่เสร็จสมบูรณ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและรวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ ผลงานที่เหลืออีก 96 ชิ้นของเขายังคงอยู่ในที่เก็บถาวรของนักเขียนเองและหลังจากการตายของเขาเท่านั้นที่พวกเขาเห็นแสงสว่างแห่งวัน

ผลงานตีพิมพ์ชิ้นแรกของเขาคือเรื่อง "วัยเด็ก" พ.ศ. 2395 หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ของนักเขียนในช่วงชีวิตของเขาคือ "War Stories of Count L.N. Tolstoy" 1856, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ในปีเดียวกันนั้นเอง หนังสือเล่มที่สองของเขาเรื่อง “วัยเด็กและวัยรุ่น” ก็ได้รับการตีพิมพ์ ผลงานนวนิยายชิ้นสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของตอลสตอยคือเรียงความเชิงศิลปะ "Grateful Soil" ซึ่งอุทิศให้กับการพบปะของตอลสตอยกับชาวนาหนุ่มใน Meshcherskoye เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2453; เรียงความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1910 ในหนังสือพิมพ์ Rech หนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ลีโอ ตอลสตอยกำลังเขียนเวอร์ชันที่สามของเรื่อง "There are No Guilty People in the World"

ผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งฉบับตลอดชีพและมรณกรรม

ในปี 1886 ภรรยาของ Lev Nikolaevich ตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ของนักเขียนเป็นครั้งแรก สำหรับวรรณกรรมศาสตร์ การตีพิมพ์กลายเป็นก้าวสำคัญ ผลงานที่รวบรวม (วันครบรอบ) ของ Tolstoy เสร็จสมบูรณ์ใน 90 เล่ม(พ.ศ. 2471-58) ซึ่งรวมถึงวรรณกรรม จดหมาย และสมุดบันทึกใหม่ๆ มากมายของผู้เขียน

ปัจจุบัน IMLI ตั้งชื่อตาม A. M. Gorky RAS กำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ 100 เล่ม (ในหนังสือ 120 เล่ม)

นอกจากนี้และต่อมาผลงานที่รวบรวมไว้ของเขายังได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง:

• ในปี พ.ศ. 2494-2496 “ รวบรวมผลงานใน 14 เล่ม” (M.: Goslitizdat)
• ในปี พ.ศ. 2501-2502 “ รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (M.: Goslitizdat)
• พ.ศ.2503-2508 “รวบรวมผลงาน 20 เล่ม” (ม.: วรรณกรรมคุด)
• พ.ศ. 2515 “รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (ม.: วรรณกรรมคุด)
• พ.ศ.2521-2528 “รวบรวมผลงาน 22 เล่ม (ใน 20 เล่ม)” (ม.: ขุด. วรรณกรรม)
• ในปี 1980 “ รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (M.: Sovremennik)
• พ.ศ. 2530 “รวบรวมผลงาน 12 เล่ม” (ม.: ปราฟดา)

การแปลผลงาน

ในช่วงจักรวรรดิรัสเซีย กว่า 30 ปีก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม หนังสือของตอลสตอย 10 ล้านเล่มได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซียใน 10 ภาษา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของสหภาพโซเวียต ผลงานของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตมากกว่า 60 ล้านเล่มใน 75 ภาษา

การแปลผลงานทั้งหมดของตอลสตอยเป็นภาษาจีนดำเนินการโดย Cao Ying งานนี้ใช้เวลา 20 ปี

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์สี่แห่งที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของ L. N. Tolstoy ได้ถูกสร้างขึ้นในดินแดนของรัสเซีย ที่ดิน Yasnaya Polyana ของ Tolstoy พร้อมด้วยป่าไม้ ทุ่งนา สวน และที่ดินโดยรอบ ได้กลายเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ ซึ่งเป็นสาขาพิพิธภัณฑ์ของ L. N. Tolstoy ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Vyazemskoye ภายใต้การคุ้มครองของรัฐคือบ้านของ Tolstoy ในมอสโก (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งตามคำแนะนำส่วนตัวของ Vladimir Lenin ได้ถูกดัดแปลงให้เป็นพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ บ้านที่สถานี Astapovo ทางรถไฟ Moscow-Kursk-Donbass ก็กลายเป็นพิพิธภัณฑ์เช่นกัน (ปัจจุบันคือสถานี Lev Tolstoy ทางรถไฟสายตะวันออกเฉียงใต้) ซึ่งผู้เขียนเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของ Tolstoy รวมถึงศูนย์กลางของงานวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาชีวิตและผลงานของนักเขียนคือ State Museum of Leo Tolstoy ในมอสโก (Prechistenka St. อาคารหมายเลข 11/8) โรงเรียน สโมสร ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมอื่นๆ ในรัสเซียหลายแห่งตั้งชื่อตามผู้เขียน ศูนย์กลางภูมิภาคและสถานีรถไฟ (เดิมชื่อ Astapovo) ของภูมิภาค Lipetsk เป็นชื่อของเขา ศูนย์กลางเขตและภูมิภาคของภูมิภาค Kaluga หมู่บ้าน (เดิมชื่อ Stary Yurt) ในภูมิภาค Grozny ที่ซึ่ง Tolstoy ไปเยี่ยมในวัยเด็ก ในเมืองรัสเซียหลายแห่งมีจัตุรัสและถนนที่ตั้งชื่อตามลีโอ ตอลสตอย อนุสาวรีย์ของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียและทั่วโลก ในรัสเซียอนุสาวรีย์ของ Lev Nikolayevich Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในหลายเมือง: ในมอสโกใน Tula (ในฐานะชาวจังหวัด Tula) ใน Pyatigorsk, Orenburg

ที่โรงหนัง

• ในปี 1912 ผู้กำกับหนุ่ม Yakov Protazanov ถ่ายทำภาพยนตร์เงียบความยาว 30 นาทีเรื่อง The Passing of the Great Old Man โดยอาศัยหลักฐานเกี่ยวกับช่วงสุดท้ายของชีวิตของ Leo Tolstoy โดยใช้ภาพสารคดี ในบทบาทของ Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov ในบทบาทของ Sofia Tolstoy - นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ - อเมริกัน Muriel Harding ผู้ใช้นามแฝง Olga Petrova ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการตอบรับในทางลบจากญาติของนักเขียนและคนรอบข้างและไม่ได้เข้าฉายในรัสเซีย แต่ได้ฉายในต่างประเทศ
• ภาพยนตร์สารคดีเรื่องยาวของโซเวียตที่กำกับโดย Sergei Gerasimov เรื่อง “Leo Tolstoy” (1984) อุทิศให้กับ Leo Tolstoy และครอบครัวของเขา ภาพยนตร์เรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนและการเสียชีวิตของเขา บทบาทหลักของภาพยนตร์เรื่องนี้เล่นโดยผู้กำกับเองในบทบาทของ Sofia Andreevna - Tamara Makarova
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์ของสหภาพโซเวียตเรื่อง The Shore of His Life (1985) เกี่ยวกับชะตากรรมของ Nikolai Miklouho-Maclay บทบาทของ Tolstoy รับบทโดย Alexander Vokach
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่อง Young Indiana Jones: Journeys with Father (USA, 1996) Michael Gough รับบทเป็น Tolstoy
• ในละครโทรทัศน์ของรัสเซียเรื่อง "Farewell, Doctor Chekhov!" (2550) บทบาทของตอลสตอยรับบทโดย Alexander Pashutin
• ในภาพยนตร์ปี 2009 โดยผู้กำกับชาวอเมริกัน ไมเคิล ฮอฟฟ์แมน เรื่อง The Last Resurrection บทบาทของลีโอ ตอลสตอยรับบทโดยคริสโตเฟอร์ พลัมเมอร์ชาวแคนาดา ซึ่งเขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ในสาขานักแสดงสมทบชายยอดเยี่ยม นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ เฮเลน เมียร์เรน ซึ่งตอลสตอยกล่าวถึงบรรพบุรุษชาวรัสเซียใน War and Peace รับบทเป็น โซเฟีย ตอลสตอย และยังได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขานักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมอีกด้วย
• ในภาพยนตร์เรื่อง "What Else Men Talk About" (2011) บทบาทจี้ของ Leo Tolstoy เล่นโดย Vladimir Menshov อย่างแดกดัน
• ในภาพยนตร์เรื่อง "Fan" (2012) Ivan Krasko แสดงเป็นนักเขียน
• ในภาพยนตร์แนวอิงประวัติศาสตร์แฟนตาซี “ดวล” Pushkin - Lermontov" (2014) ในบทบาทของ Tolstoy รุ่นเยาว์ - Vladimir Balashov
• ในภาพยนตร์ตลกปี 2015 กำกับโดย Rene Feret “Anton Chekhov - 1890” (ฝรั่งเศส) Leo Tolstoy รับบทโดย Frédéric Pierrot (รัสเซีย) ชาวฝรั่งเศส

ความหมายและอิทธิพลของความคิดสร้างสรรค์

ธรรมชาติของการรับรู้และการตีความผลงานของลีโอ ตอลสตอย ตลอดจนธรรมชาติของอิทธิพลของเขาที่มีต่อศิลปินแต่ละคนและต่อกระบวนการวรรณกรรม ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยคุณลักษณะของแต่ละประเทศ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และศิลปะ ดังนั้นประการแรกนักเขียนชาวฝรั่งเศสจึงมองว่าเขาเป็นศิลปินที่ต่อต้านลัทธิธรรมชาติและรู้วิธีผสมผสานการพรรณนาชีวิตตามความเป็นจริงเข้ากับจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมในระดับสูง นักเขียนชาวอังกฤษอาศัยผลงานของเขาในการต่อสู้กับความหน้าซื่อใจคดแบบ "วิคตอเรียน" แบบดั้งเดิม พวกเขาเห็นตัวอย่างความกล้าหาญทางศิลปะในตัวเขา ในสหรัฐอเมริกา ลีโอ ตอลสตอยได้รับการสนับสนุนจากนักเขียนที่เน้นย้ำประเด็นทางสังคมที่เฉียบแหลมในงานศิลปะ ในเยอรมนี สุนทรพจน์ต่อต้านการทหารของเขาได้รับความสำคัญมากที่สุด นักเขียนชาวเยอรมันได้ศึกษาประสบการณ์ของเขาในการพรรณนาถึงสงครามที่สมจริง นักเขียนชาวสลาฟรู้สึกประทับใจกับความเห็นอกเห็นใจของเขาต่อประเทศที่ถูกกดขี่ "เล็ก" รวมถึงธีมที่กล้าหาญของชาติในผลงานของเขา

Leo Tolstoy มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรปและต่อการพัฒนาประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีโลก อิทธิพลของเขาส่งผลกระทบต่องานของ Romain Rolland, François Mauriac และ Roger Martin du Gard ในฝรั่งเศส, Ernest Hemingway และ Thomas Wolfe ในสหรัฐอเมริกา, John Galsworthy และ Bernard Shaw ในอังกฤษ, Thomas Mann และ Anna Seghers ในเยอรมนี, August Strindberg และ Arthur Lundquist ใน สวีเดน, Rainer Rilke ในออสเตรีย, Elisa Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslaw Iwaszkiewicz ในโปแลนด์, Maria Puymanova ในเชโกสโลวะเกีย, Lao She ในจีน, Tokutomi Roka ในญี่ปุ่น ซึ่งแต่ละคนประสบอิทธิพลนี้ในแบบของเขาเอง

นักเขียนแนวมนุษยนิยมตะวันตก เช่น Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, พี่น้อง Heinrich และ Thomas Mann ตั้งใจฟังเสียงกล่าวหาของผู้เขียนในงานของเขาเรื่อง "The Resurrection", "The Fruits of Enlightenment", "The Kreutzer Sonata" “ ความตายของ Ivan Ilyich” " โลกทัศน์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ของตอลสตอยซึมซับจิตสำนึกของพวกเขาไม่เพียงแต่ผ่านการสื่อสารมวลชนและผลงานเชิงปรัชญาเท่านั้น แต่ยังผ่านผลงานศิลปะของเขาด้วย Heinrich Mann กล่าวว่าผลงานของ Tolstoy เป็นยาแก้พิษของ Nietzscheanism สำหรับปัญญาชนชาวเยอรมัน สำหรับ Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland, Leo Tolstoy เป็นตัวอย่างของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยมและการไม่ยอมแพ้ต่อความชั่วร้ายทางสังคมและดึงดูดพวกเขาในฐานะศัตรูของผู้กดขี่และผู้พิทักษ์ของผู้ถูกกดขี่ แนวคิดเชิงสุนทรีย์ของโลกทัศน์ของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหนังสือ The People's Theatre ของ Romain Rolland ในบทความของ Bernard Shaw และ Boleslav Prus (บทความ "ศิลปะคืออะไร") และในหนังสือของ Frank Norris เรื่อง "The Responsibility" ของนักประพันธ์” ซึ่งผู้เขียนอ้างถึงตอลสตอยซ้ำแล้วซ้ำอีก

สำหรับนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกในรุ่นของ Romain Rolland ลีโอ ตอลสตอยเป็นพี่ชายและเป็นอาจารย์ เขาเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดของพลังประชาธิปไตยและความเป็นจริงในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และวรรณกรรมของต้นศตวรรษ แต่ยังเป็นหัวข้อของการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนทุกวัน ในเวลาเดียวกัน สำหรับนักเขียนรุ่นต่อมา ซึ่งเป็นรุ่นของ Louis Aragon หรือ Ernest Hemingway งานของ Tolstoy กลายเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่พวกเขาหลอมรวมในวัยเด็ก ทุกวันนี้นักเขียนร้อยแก้วชาวต่างชาติจำนวนมากที่ไม่ถือว่าตัวเองเป็นนักเรียนของตอลสตอยและไม่ได้กำหนดทัศนคติต่อเขาในขณะเดียวกันก็ดูดซับองค์ประกอบของประสบการณ์สร้างสรรค์ของเขาซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินสากลของวรรณกรรมโลก

Lev Nikolaevich Tolstoy ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม 16 ครั้งในปี 1902-1906 และ 4 ครั้ง - สำหรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 2444, 2445 และ 2452

นักเขียน นักคิด และบุคคลสำคัญทางศาสนาเกี่ยวกับตอลสตอย

• นักเขียนชาวฝรั่งเศสและสมาชิกของ French Academy André Maurois แย้งเรื่องนั้น Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (ร่วมกับ Shakespeare และ Balzac).
• นักเขียนชาวเยอรมันผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม Thomas Mann กล่าวว่าโลกไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่มหากาพย์องค์ประกอบ Homeric จะแข็งแกร่งพอ ๆ กับ Tolstoy และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้อาศัยอยู่ในผลงานของเขา
• มหาตมะ คานธี นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในยุคของเขา ผู้ไม่เคยพยายามปกปิดความจริง ตกแต่งมันให้สวยงาม ไม่กลัวอำนาจทางจิตวิญญาณหรือทางโลก เสริมการเทศน์ของเขาด้วยการกระทำและเสียสละใด ๆ เพื่อประโยชน์ ของความจริง
• ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียกล่าวในปี พ.ศ. 2419 ว่า มีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ฉายแววในเรื่องนั้น นอกเหนือจากบทกวีแล้ว “ รู้ความแม่นยำน้อยที่สุด (ในอดีตและปัจจุบัน) ถึงความเป็นจริงที่ปรากฎ».
• นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย Dmitry Merezhkovsky เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy:“ ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษย์ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ตอลสตอย: ฉันอยู่นี่”".
• กวีชาวรัสเซีย Alexander Blok พูดถึง Tolstoy: “ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีเพียงคนเดียวในยุโรปสมัยใหม่ เป็นความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย บุรุษผู้มีชื่อเพียงผู้เดียวเท่านั้นคือกลิ่นหอม เป็นนักเขียนที่มีความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง”.
• นักเขียนชาวรัสเซีย Vladimir Nabokov เขียนในภาษาอังกฤษเรื่อง "Lectures on Russian Literature": “ ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นอกเหนือจาก Pushkin และ Lermontov รุ่นก่อนแล้ว นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: คนแรกคือ Tolstoy คนที่สองคือ Gogol คนที่สามคือ Chekhov คนที่สี่คือ Turgenev”.
• นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซียและนักเขียน Vasily Rozanov เกี่ยวกับ Tolstoy: “ตอลสตอยเป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่นักบุญ ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ใครเลย”.
• Alexander Men นักศาสนศาสตร์ผู้โด่งดังกล่าวว่าตอลสตอยยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและการตำหนิติเตียนสำหรับผู้ที่มั่นใจว่าพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักศีลธรรม

การวิพากษ์วิจารณ์

ในช่วงชีวิตของเขา หนังสือพิมพ์และนิตยสารเกี่ยวกับกระแสทางการเมืองหลายฉบับเขียนเกี่ยวกับตอลสตอย มีการเขียนบทความและบทวิจารณ์วิจารณ์มากมายเกี่ยวกับเขา ผลงานในช่วงแรกของเขาได้รับการชื่นชมในการวิจารณ์แบบปฏิวัติประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม "สงครามและสันติภาพ", "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนชีพ" ไม่ได้รับการเปิดเผยและการรายงานข่าวที่แท้จริงในการวิจารณ์ร่วมสมัย นวนิยายของเขา Anna Karenina ไม่ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเพียงพอในช่วงทศวรรษที่ 1870; ระบบอุดมการณ์และอุปมาอุปไมยของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงไม่เปิดเผย เช่นเดียวกับพลังทางศิลปะที่น่าทึ่ง ในเวลาเดียวกันตอลสตอยเองก็เขียนโดยไม่ประชด:“ หากนักวิจารณ์สายตาสั้นคิดว่าฉันต้องการอธิบายเฉพาะสิ่งที่ฉันชอบ Oblonsky รับประทานอาหารอย่างไรและ Karenina มีไหล่แบบไหนพวกเขาก็คิดผิด».

วิจารณ์วรรณกรรม

บุคคลแรกที่ตอบรับอย่างดีต่อการเปิดตัววรรณกรรมของตอลสตอยคือนักวิจารณ์ "Notes of the Fatherland" S. S. Dudyshkin ในปี 1854 ในบทความเกี่ยวกับเรื่องราว "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" อย่างไรก็ตามสองปีต่อมาในปี พ.ศ. 2399 นักวิจารณ์คนเดียวกันได้เขียนบทวิจารณ์เชิงลบเกี่ยวกับ Childhood and Boyhood, War Stories ฉบับหนังสือ ในปีเดียวกันนั้นการทบทวนหนังสือเหล่านี้ของ Tolstoy ของ N. G. Chernyshevsky ปรากฏขึ้นซึ่งนักวิจารณ์ดึงความสนใจไปที่ความสามารถของนักเขียนในการพรรณนาถึงจิตวิทยามนุษย์ในการพัฒนาที่ขัดแย้งกัน ในสถานที่เดียวกัน Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับความไร้สาระของการตำหนิของ S. S. Dudyshkin ต่อ Tolstoy โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดค้านคำพูดของนักวิจารณ์ที่ว่าตอลสตอยไม่ได้พรรณนาถึงตัวละครหญิงในผลงานของเขา Chernyshevsky ดึงความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของ Lisa จาก "The Two Hussars" ในปี พ.ศ. 2398-2399 หนึ่งในนักทฤษฎีของ "ศิลปะบริสุทธิ์" P. V. Annenkov ให้การประเมินงานของตอลสตอยในระดับสูงโดยสังเกตความลึกของความคิดในงานของตอลสตอยและทูร์เกเนฟและความจริงที่ว่าความคิดของตอลสตอยและการแสดงออกของมันผ่านวิธีการ ของศิลปะถูกหลอมรวมกัน ในเวลาเดียวกัน A.V. Druzhinin ตัวแทนอีกคนหนึ่งของคำวิจารณ์ "สุนทรียภาพ" ในการวิจารณ์ "Blizzard", "Two Hussars" และ "War Stories" อธิบายว่า Tolstoy เป็นนักเลงที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและเป็นนักวิจัยที่ละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณมนุษย์ . ในขณะเดียวกัน Slavophile K. S. Aksakov ในปี 1857 ในบทความ "การทบทวนวรรณกรรมสมัยใหม่" ที่พบในผลงานของ Tolstoy และ Turgenev พร้อมด้วยผลงานที่ "สวยงามอย่างแท้จริง" การมีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นเนื่องจาก "สายสามัญที่เชื่อมต่อกัน เป็นหนึ่งเดียวก็สูญสลายไป”

ในยุค 1870 P. N. Tkachev ผู้ซึ่งเชื่อว่างานของนักเขียนคือการแสดงออกถึงแรงบันดาลใจในการปลดปล่อยของสังคมที่ "ก้าวหน้า" ในงานของเขาในบทความ "Salon Art" ที่อุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" พูดในแง่ลบอย่างรุนแรง เกี่ยวกับงานของตอลสตอย

N. N. Strakhov เปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในระดับเดียวกับผลงานของพุชกิน ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าอัจฉริยะและนวัตกรรมของตอลสตอยแสดงออกมาในความสามารถของเขาในการใช้วิธี "เรียบง่าย" เพื่อสร้างภาพชีวิตชาวรัสเซียที่กลมกลืนและครอบคลุม ความเป็นกลางที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้เขียนทำให้เขาสามารถ "ลึกซึ้งและเป็นความจริง" พรรณนาถึงพลวัตของชีวิตภายในของตัวละครซึ่งในงานของตอลสตอยไม่ได้ขึ้นอยู่กับรูปแบบและแบบแผนใด ๆ ที่ได้รับในตอนแรก นักวิจารณ์ยังตั้งข้อสังเกตถึงความปรารถนาของผู้เขียนที่จะค้นหาลักษณะที่ดีที่สุดในตัวบุคคล สิ่งที่ Strakhov ชื่นชมเป็นพิเศษในนวนิยายเรื่องนี้ก็คือผู้เขียนสนใจไม่เพียงแต่ในคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาของจิตสำนึกที่เหนือกว่าบุคคล - ครอบครัวและชุมชนด้วย

ปราชญ์ K. N. Leontiev ในโบรชัวร์ "คริสเตียนใหม่ของเรา" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องทางสังคมและศาสนาของคำสอนของดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย ตามที่ Leontyev กล่าวสุนทรพจน์ของพุชกินเรื่อง "How People Live" ของ Dostoevsky และ Tolstoy แสดงให้เห็นถึงความคิดทางศาสนาที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและความคุ้นเคยที่ไม่เพียงพอของนักเขียนเหล่านี้กับเนื้อหาของผลงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร Leontyev เชื่อว่า "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ซึ่งเป็นที่ยอมรับของ "ชาวสลาฟรุ่นใหม่" ส่วนใหญ่บิดเบือนแก่นแท้ที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ ทัศนคติของ Leontyev ที่มีต่อผลงานศิลปะของ Tolstoy นั้นแตกต่างออกไป นักวิจารณ์ได้ประกาศให้นวนิยายเรื่อง "War and Peace" และ "Anna Karenina" เป็นผลงานวรรณกรรมระดับโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "ในช่วง 40-50 ปีที่ผ่านมา" เมื่อพิจารณาถึงข้อเสียเปรียบหลักของวรรณคดีรัสเซียนั่นคือ "ความอัปยศอดสู" ของความเป็นจริงของรัสเซียตั้งแต่สมัยโกกอล นักวิจารณ์เชื่อว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่สามารถเอาชนะประเพณีนี้ได้ โดยพรรณนาถึง "สังคมรัสเซียที่สูงที่สุด... ในที่สุดในลักษณะของมนุษย์ เป็นกลางและอยู่ในสถานที่ที่มีความรักชัดเจน” N. S. Leskov ในปี 1883 ในบทความ "Count L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky ในฐานะผู้นอกรีต (ศาสนาแห่งความกลัวและศาสนาแห่งความรัก)" วิพากษ์วิจารณ์จุลสารของ Leontiev โดยตัดสินว่าเขามี "ความเป็นไปได้" ความไม่รู้แหล่งที่มาของความรักและความเข้าใจผิดเพียงข้อโต้แย้งเดียว เลือกจากพวกเขา (ซึ่ง Leontyev เองก็ยอมรับ)

N.S. Leskov แบ่งปันทัศนคติที่กระตือรือร้นของ N.N. Strakhov ที่มีต่อผลงานของ Tolstoy ความแตกต่างระหว่าง "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy กับ "ศาสนาแห่งความกลัว" ของ K. N. Leontiev Leskov เชื่อว่าเป็นอดีตที่ใกล้ชิดกับแก่นแท้ของศีลธรรมของคริสเตียนมากขึ้น

งานต่อมาของตอลสตอยได้รับการชื่นชมอย่างสูงซึ่งแตกต่างจากนักวิจารณ์ประชาธิปไตยส่วนใหญ่โดย Andreevich (E. A. Solovyov) ซึ่งตีพิมพ์บทความของเขาในวารสาร "legal Marxists" "Life" ในช่วงปลายตอลสตอยเขาชื่นชมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ความจริงที่ไม่สามารถบรรลุได้ของภาพ" ความสมจริงของนักเขียนโดยฉีกม่าน "ออกจากแบบแผนของชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมของเรา" เผยให้เห็น "คำโกหกที่ปกคลุมไปด้วยคำพูดอันสูงส่ง" ( “ชีวิต” พ.ศ. 2442 หมายเลข 12)

นักวิจารณ์ I. I. Ivanov ค้นพบ "ความเป็นธรรมชาติ" ในวรรณคดีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยย้อนกลับไปที่ Maupassant, Zola และ Tolstoy และเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมถอยทางศีลธรรมโดยทั่วไป

ในคำพูดของ K.I. Chukovsky“ เพื่อที่จะเขียน“ สงครามและสันติภาพ” - แค่คิดด้วยความโลภอันเลวร้ายที่ต้องกระโจนเข้าสู่ชีวิตคว้าทุกสิ่งรอบตัวด้วยตาและหูของคุณและสะสมความมั่งคั่งอันมหาศาลทั้งหมดนี้... (บทความ "ตอลสตอยในฐานะอัจฉริยะทางศิลปะ", 2451)

ตัวแทนของการวิจารณ์วรรณกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 V.I. เลนินเชื่อว่าตอลสตอยในผลงานของเขาเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชาวนารัสเซีย

กวีและนักเขียนชาวรัสเซียผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม Ivan Bunin ในการศึกษาของเขาเรื่อง "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937) ได้สร้างลักษณะทางศิลปะของ Tolstoy โดยการปฏิสัมพันธ์อย่างเข้มข้นของ "ความเป็นดึกดำบรรพ์ของสัตว์" และรสนิยมอันประณีตของสติปัญญาที่ซับซ้อนและ ภารกิจด้านสุนทรียศาสตร์

วิจารณ์ศาสนา

ฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของตอลสตอย ได้แก่ นักประวัติศาสตร์คริสตจักร คอนสแตนติน โปเบโดโนสต์เซฟ, วลาดิมีร์ โซโลวีฟ, นักปรัชญาคริสเตียน นิโคไล เบอร์ดยาเยฟ, นักประวัติศาสตร์-เทววิทยา จอร์กี ฟลอรอฟสกี้ และผู้สมัครเทววิทยา จอห์น แห่งครอนสตัดท์

วลาดิมีร์ โซโลวีฟ นักปรัชญาศาสนาร่วมสมัยของนักเขียน ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับลีโอ ตอลสตอย และประณามกิจกรรมทางศาสนาของเขา เขาสังเกตเห็นความหยาบคายของการโจมตีโบสถ์ของตอลสตอย ตัวอย่างเช่น ในจดหมายถึง N.N. Strakhov ในปี 1884 เขาเขียนว่า “เมื่อวันก่อน ฉันอ่านเรื่อง “ศรัทธาของฉันคืออะไร” ของตอลสตอย สัตว์ร้ายคำรามในป่าลึกหรือเปล่า?” Soloviev ชี้ให้เห็นประเด็นหลักของความแตกต่างของเขากับ Leo Tolstoy ในจดหมายขนาดยาวถึงเขาลงวันที่ 28 กรกฎาคม - 2 สิงหาคม พ.ศ. 2437:

“ความขัดแย้งทั้งหมดของเรามุ่งความสนใจไปที่จุดใดจุดหนึ่ง นั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์”.

หลังจากใช้ความพยายามอย่างไร้ผลเป็นเวลานานในเรื่องการปรองดองกับลีโอ ตอลสตอย วลาดิมีร์ โซโลวีฟ เขียนเรื่อง "Three Conversations" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิตอลสตอยอย่างรุนแรง ในคำนำ เขาเปรียบเทียบศาสนาคริสต์ของตอลสตอยกับนิกาย "ผู้ดัดหลุม" ซึ่งทั้งหมด ศรัทธาเดือดดาลถึงคำอธิษฐาน: "กระท่อมของฉัน หลุมของฉัน ช่วยฉันด้วย" Solovyov เรียกคำว่า "ศาสนาคริสต์" และ "พระกิตติคุณ" ว่าเป็นการหลอกลวงภายใต้การปกปิดซึ่งผู้สนับสนุนคำสอนของตอลสตอยสั่งสอนมุมมองที่เป็นศัตรูโดยตรงกับศรัทธาของคริสเตียน จากมุมมองของ Soloviev Tolstoyyan สามารถหลีกเลี่ยงการโกหกที่ชัดเจนได้โดยไม่สนใจพระคริสต์ซึ่งเป็นคนต่างด้าวสำหรับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศรัทธาของพวกเขาไม่ต้องการอำนาจจากภายนอก "ขึ้นอยู่กับตัวมันเอง" หากพวกเขายังต้องการอ้างถึงบุคคลใด ๆ จากประวัติศาสตร์ทางศาสนา ทางเลือกที่ซื่อสัตย์สำหรับพวกเขาคงไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็นความคิดของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง ตามความเห็นของ Solovyov ในทางปฏิบัติหมายถึงความล้มเหลว เพื่อให้ความช่วยเหลือผู้ประสบความชั่วร้ายอย่างมีประสิทธิภาพ มีพื้นฐานมาจากความคิดผิดๆ ที่ว่าความชั่วร้ายเป็นเพียงภาพลวงตา หรือการที่ความชั่วร้ายเป็นเพียงการขาดความดี ในความเป็นจริงความชั่วร้ายมีจริงการแสดงออกทางกายภาพที่รุนแรงคือความตายเมื่อเผชิญกับความสำเร็จของความดีในด้านส่วนตัวคุณธรรมและสังคม (ซึ่งชาวตอลสตอยจำกัดความพยายามของพวกเขา) ไม่สามารถถือว่าร้ายแรงได้ ชัยชนะที่แท้จริงเหนือความชั่วร้ายจะต้องเป็นชัยชนะเหนือความตายด้วยนี่คือเหตุการณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งได้รับการยืนยันในอดีตด้วย ชีวิตมนุษย์ มโนธรรมเตือนเฉพาะการกระทำที่ไม่เหมาะสม แต่ไม่ได้กำหนดวิธีการและสิ่งที่ต้องทำ นอกจากมโนธรรมแล้ว บุคคลยังต้องการความช่วยเหลือจากเบื้องบน ซึ่งเป็นการกระทำโดยตรงของหลักการที่ดีในตัวเขา นี้ แรงบันดาลใจแห่งความดีผู้ติดตามคำสอนของตอลสตอยกำลังกีดกันตนเอง พวกเขาพึ่งพาแต่กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมเท่านั้น โดยไม่ได้สังเกตว่าพวกเขารับใช้ "เทพเจ้าแห่งยุคนี้" จอมปลอม

นอกเหนือจากกิจกรรมทางศาสนาของตอลสตอยแล้ว เส้นทางส่วนตัวของเขาไปสู่พระเจ้ายังดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์ออร์โธดอกซ์ของเขาหลายปีหลังจากการเสียชีวิตของนักเขียน ตัวอย่างเช่น นักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้พูดถึงเรื่องนี้ดังนี้:

“[ลีโอ] ตอลสตอยเข้าเฝ้าพระเจ้าอย่างไม่ใส่ใจ มั่นใจในตนเอง และไม่เกรงกลัวพระเจ้า รับการสนทนาอย่างไม่คู่ควร และกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ”

นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ Georgy Orekhanov เชื่อว่าตอลสตอยปฏิบัติตามหลักการเท็จซึ่งเป็นอันตรายแม้กระทั่งทุกวันนี้ เขาตรวจดูคำสอนของศาสนาต่างๆ และระบุสิ่งที่มีเหมือนกัน นั่นคือ ศีลธรรม ซึ่งเขาถือว่าเป็นความจริง ทุกสิ่งที่แตกต่าง - ส่วนที่ลึกลับของลัทธิ - ถูกพวกเขาปฏิเสธ ในแง่นี้ คนสมัยใหม่จำนวนมากเป็นสาวกของลีโอ ตอลสตอย แม้ว่าพวกเขาจะไม่คิดว่าตนเองเป็นตอลสตอยก็ตาม สำหรับพวกเขา ศาสนาคริสต์ขึ้นอยู่กับการสอนเรื่องศีลธรรม และพระคริสต์สำหรับพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าครูสอนศีลธรรม อันที่จริง รากฐานของชีวิตคริสเตียนคือศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

การวิพากษ์วิจารณ์มุมมองทางสังคมของนักเขียน

ในรัสเซียโอกาสในการพูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับมุมมองทางสังคมและปรัชญาของตอลสตอยในสิ่งพิมพ์ปรากฏในปี พ.ศ. 2429 เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 12 ของผลงานที่รวบรวมไว้ของบทความฉบับย่อ“ แล้วเราควรทำอย่างไรดี”

การโต้เถียงรอบเล่มที่ 12 เปิดขึ้นโดย A. M. Skabichevsky โดยประณาม Tolstoy สำหรับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม N. K. Mikhailovsky แสดงการสนับสนุนมุมมองของตอลสตอยเกี่ยวกับงานศิลปะ: “ ในปริมาณที่ XII ของผลงานของ gr. ตอลสตอยพูดมากมายเกี่ยวกับความไร้สาระและความผิดกฎหมายของสิ่งที่เรียกว่า "วิทยาศาสตร์เพื่อวิทยาศาสตร์" และ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ"... Gr. ตอลสตอยกล่าวถึงความจริงมากมายในแง่นี้ และในส่วนที่เกี่ยวกับงานศิลปะ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในปากของศิลปินชั้นหนึ่ง”

ในต่างประเทศ Romain Rolland, William Howells และ Emile Zola ตอบสนองต่อบทความของ Tolstoy ต่อมา Stefan Zweig ได้ชื่นชมส่วนแรกของบทความที่เป็นคำอธิบายอย่างสูง (“...แทบจะไม่เคยมีการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมที่แสดงให้เห็นอย่างชาญฉลาดในปรากฏการณ์ทางโลกมากไปกว่าการพรรณนาถึงห้องขอทานและคนเสื่อมทรามเหล่านี้”) ที่ ในเวลาเดียวกันตั้งข้อสังเกตว่า:“ แต่แทบจะไม่ในส่วนที่สองยูโทเปียตอลสตอยเปลี่ยนจากการวินิจฉัยไปสู่การบำบัดและพยายามสั่งสอนวิธีการแก้ไขที่เป็นกลางแต่ละแนวคิดจะคลุมเครือโครงร่างจางหายไปความคิดผลักดันซึ่งกันและกันสะดุด และความสับสนนี้เติบโตขึ้นจากปัญหาสู่ปัญหา”

V.I. เลนินในบทความ "L" ตีพิมพ์ในปี 1910 ในรัสเซีย N. Tolstoy และขบวนการแรงงานสมัยใหม่" เขียนเกี่ยวกับ "คำสาปไร้อำนาจ" ของ Tolstoy "ต่อระบบทุนนิยมและ 'อำนาจของเงิน'" ตามคำกล่าวของเลนิน คำวิจารณ์ของตอลสตอยเกี่ยวกับระเบียบสมัยใหม่ "สะท้อนให้เห็นถึงจุดเปลี่ยนในมุมมองของชาวนาหลายล้านคนที่เพิ่งหลุดพ้นจากการเป็นทาสและเห็นว่าอิสรภาพนี้หมายถึงความน่าสะพรึงกลัวครั้งใหม่ของความพินาศ ความอดอยาก และชีวิตคนไร้บ้าน..." ก่อนหน้านี้ในงานของเขา "Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution" (1908) เลนินเขียนว่าตอลสตอยไร้สาระเหมือนผู้เผยพระวจนะผู้ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของแนวคิดและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย และโทลสตอยยังเป็นบุคคลดั้งเดิม เนื่องจากความคิดเห็นของเขาแสดงถึงคุณลักษณะต่างๆ ของการปฏิวัติในฐานะการปฏิวัติชนชั้นนายทุนชาวนา ในบทความ “ล. N. Tolstoy” (1910) เลนินชี้ให้เห็นว่าความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นถึง “เงื่อนไขและประเพณีที่ขัดแย้งกันซึ่งกำหนดจิตวิทยาของชนชั้นและชั้นต่าง ๆ ของสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป แต่เป็นยุคก่อนการปฏิวัติ”

G.V. Plekhanov ในบทความของเขาเรื่อง Confusion of Ideas (1911) ชื่นชมคำวิจารณ์ของ Tolstoy เกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนตัวเป็นอย่างมาก

Plekhanov ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าคำสอนของ Tolstoy เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายนั้นมีพื้นฐานมาจากการต่อต้านของนิรันดร์และชั่วขณะนั้นเป็นอภิปรัชญาและดังนั้นจึงขัดแย้งกันภายใน มันนำไปสู่การแตกแยกระหว่างศีลธรรมกับชีวิต และการจากไปในทะเลทรายแห่งความเงียบสงบ เขาตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาของตอลสตอยมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อเรื่องวิญญาณ (ลัทธิวิญญาณ)

ศาสนาของตอลสตอยมีพื้นฐานอยู่บนเทเลวิทยาและเขาถือว่าทุกสิ่งที่ดีในจิตวิญญาณมนุษย์เป็นของพระเจ้า คำสอนเรื่องศีลธรรมของเขามีแต่เชิงลบล้วนๆ แหล่งท่องเที่ยวหลักของชีวิตพื้นบ้านของตอลสตอยคือศรัทธาทางศาสนา

V. G. Korolenko เขียนเกี่ยวกับตอลสตอยในปี 1908 ว่าความฝันอันยอดเยี่ยมของเขาในการสถาปนาศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์สามารถส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณที่เรียบง่าย แต่คนอื่นไม่สามารถติดตามเขาไปยังประเทศที่ "ขี่ความฝัน" นี้ได้ ตามข้อมูลของ Korolenko ตอลสตอยรู้ มองเห็น และสัมผัสได้เฉพาะจุดต่ำสุดและจุดสูงสุดของระบบสังคม และเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขาที่จะปฏิเสธการปรับปรุง "ฝ่ายเดียว" เช่น ระบบรัฐธรรมนูญ

Maxim Gorky ชื่นชม Tolstoy ในฐานะศิลปิน แต่ประณามการสอนของเขา หลังจากที่ตอลสตอยพูดต่อต้านขบวนการ zemstvo กอร์กีแสดงความไม่พอใจของคนที่มีใจเดียวกันเขียนว่าตอลสตอยถูกความคิดของเขาจับตัวแยกจากชีวิตชาวรัสเซียและหยุดฟังเสียงของผู้คนซึ่งทะยานสูงเกินไปเหนือรัสเซีย

นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ M. M. Kovalevsky กล่าวว่าการสอนเศรษฐศาสตร์ของ Tolstoy (แนวคิดหลักที่ยืมมาจากพระกิตติคุณ) แสดงให้เห็นเพียงว่าหลักคำสอนทางสังคมของพระคริสต์ซึ่งปรับให้เข้ากับศีลธรรมอันเรียบง่ายชีวิตในชนบทและอภิบาลของกาลิลีได้อย่างสมบูรณ์แบบไม่สามารถทำหน้าที่เป็น พฤติกรรมการปกครองของอารยธรรมสมัยใหม่

การโต้เถียงอย่างละเอียดกับคำสอนของตอลสตอยมีอยู่ในการศึกษาของนักปรัชญาชาวรัสเซีย I. A. Ilyin "การต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" (เบอร์ลิน, 1925)

ในปีพ. ศ. 2371 เมื่อวันที่ 26 สิงหาคมในที่ดิน Yasnaya Polyana ลีโอตอลสตอยนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตถือกำเนิด ครอบครัวนี้เกิดมาอย่างดี - บรรพบุรุษของเขาเป็นขุนนางผู้สูงศักดิ์ที่ได้รับตำแหน่งเคานต์เพื่อรับใช้ซาร์ปีเตอร์ แม่มาจากตระกูลขุนนางโบราณของ Volkonskys การเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีสิทธิพิเศษมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและความคิดของนักเขียนตลอดชีวิตของเขา ชีวประวัติโดยย่อของ Tolstoy Lev Nikolaevich ไม่ได้เปิดเผยประวัติศาสตร์ทั้งหมดของตระกูลโบราณอย่างสมบูรณ์

ชีวิตอันเงียบสงบใน Yasnaya Polyana

วัยเด็กของนักเขียนค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองแม้ว่าเขาจะสูญเสียแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆก็ตาม ด้วยเรื่องราวของครอบครัว เขาจึงเก็บภาพอันสดใสของเธอไว้ในความทรงจำ ชีวประวัติโดยย่อของ Lev Nikolaevich Tolstoy ระบุว่าพ่อของเขาเป็นศูนย์รวมแห่งความงามและความแข็งแกร่งสำหรับนักเขียน เขาปลูกฝังให้เด็กชายรักการล่าสุนัขล่าเนื้อซึ่งได้รับการอธิบายรายละเอียดในนวนิยายเรื่องสงครามและสันติภาพในภายหลัง

นอกจากนี้เขายังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Nikolenka พี่ชายของเขา - เขาสอนเกมต่าง ๆ ของ Levushka และเล่าเรื่องที่น่าสนใจให้เขาฟัง เรื่องแรกของตอลสตอยเรื่อง "วัยเด็ก" มีความทรงจำเกี่ยวกับอัตชีวประวัติมากมายในช่วงวัยเด็กของนักเขียน

ความเยาว์

การอยู่อย่างสงบสุขและสนุกสนานใน Yasnaya Polyana ถูกขัดจังหวะเนื่องจากพ่อของเขาเสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวนี้อยู่ภายใต้การดูแลของป้าคนหนึ่ง ในเมืองนี้ตามชีวประวัติสั้น ๆ ของ Lev Nikolayevich Tolstoy นักเขียนใช้ชีวิตในวัยเยาว์ ที่นี่เขาเข้ามหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2387 ครั้งแรกที่คณะปรัชญาและจากนั้นที่คณะนิติศาสตร์ จริงอยู่ การศึกษาไม่ค่อยดึงดูดใจนัก นักเรียนชอบความสนุกสนานและความสนุกสนานมากมาย

ในชีวประวัติของตอลสตอยนี้เลฟนิโคลาวิชบรรยายว่าเขาเป็นคนที่ปฏิบัติต่อผู้คนในชนชั้นล่างและไม่ใช่ชนชั้นสูงอย่างเหยียดหยาม เขาปฏิเสธประวัติศาสตร์ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ - ในสายตาของเขา มันไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติ ผู้เขียนยังคงรักษาความเฉียบคมของการตัดสินของเขาไว้ตลอดชีวิต

ในฐานะเจ้าของที่ดิน

ในปี 1847 โดยที่ไม่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Tolstoy ตัดสินใจกลับไปที่ Yasnaya Polyana และพยายามปรับปรุงชีวิตทาสของเขา ความเป็นจริงแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดของผู้เขียน ชาวนาไม่เข้าใจความตั้งใจของอาจารย์และชีวประวัติสั้น ๆ ของ Lev Nikolaevich Tolstoy บรรยายถึงประสบการณ์การจัดการของเขาว่าไม่ประสบความสำเร็จ (ผู้เขียนแบ่งปันในเรื่องราวของเขา "The Morning of the Landowner") ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาออกจากที่ดิน

เส้นทางสู่การเป็นนักเขียน

ไม่กี่ปีข้างหน้าที่ใช้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกวก็ไม่ไร้ผลสำหรับนักเขียนร้อยแก้วผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2390 ถึง พ.ศ. 2395 มีการเก็บสมุดบันทึกซึ่ง Lev Nikolaevich Tolstoy ตรวจสอบความคิดและการไตร่ตรองทั้งหมดของเขาอย่างรอบคอบ ชีวประวัติสั้น ๆ บอกว่าในระหว่างที่เขารับราชการในคอเคซัสงานกำลังดำเนินการควบคู่ไปกับเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งจะตีพิมพ์ในนิตยสาร "Sovremennik" ในภายหลังเล็กน้อย นี่เป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์ต่อไปของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

ข้างหน้าของนักเขียนคือการสร้างผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขา "War and Peace" และ "Anna Karenina" แต่ตอนนี้เขากำลังสร้างเสริมสไตล์ของเขาโดยตีพิมพ์ใน Sovremennik และได้รับคำวิจารณ์ที่ดีจากนักวิจารณ์

ปีต่อมาแห่งความคิดสร้างสรรค์

ในปีพ. ศ. 2398 ตอลสตอยมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงเวลาสั้น ๆ แต่แท้จริงแล้วสองสามเดือนต่อมาเขาก็จากไปและตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana โดยเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาที่นั่น ในปีพ.ศ. 2405 เขาได้แต่งงานกับโซเฟีย เบอร์ส และมีความสุขมากในช่วงปีแรกๆ

ในปี พ.ศ. 2406-2412 นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ได้รับการเขียนและปรับปรุงซึ่งมีความคล้ายคลึงกับเวอร์ชันคลาสสิกเล็กน้อย มันขาดองค์ประกอบสำคัญแบบดั้งเดิมของเวลา หรือค่อนข้างมีอยู่จริงแต่ไม่ใช่กุญแจสำคัญ

พ.ศ. 2420 (ค.ศ. 1877) - ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่อง Anna Karenina เสร็จ ซึ่งมีการใช้เทคนิคการพูดคนเดียวภายในซ้ำแล้วซ้ำอีก

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 ตอลสตอยได้ผ่านประสบการณ์ที่ถูกเอาชนะในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1870 และ 80 โดยการคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตก่อนหน้านี้ของเขาใหม่ทั้งหมด จากนั้นตอลสตอยก็ปรากฏตัวขึ้น - ภรรยาของเขาไม่ยอมรับความคิดเห็นใหม่ของเขาอย่างเด็ดขาด แนวคิดของตอลสตอยผู้ล่วงลับนั้นคล้ายคลึงกับคำสอนสังคมนิยม โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเขาเป็นฝ่ายตรงข้ามของการปฏิวัติ

ในปี พ.ศ. 2439-2447 ตอลสตอยจบเรื่องราวซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาซึ่งเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo บนถนน Ryazan-Ural