ภาพถ่ายของชาวฮินดูวรรณะบน วรรณะในอินเดีย: ลักษณะของสังคม - Enchanted Soul

นักเดินทางที่ตัดสินใจไปอินเดียคงเคยได้ยินหรืออ่านมาบ้างว่าประชากรของประเทศนี้แบ่งออกเป็นวรรณะ ในประเทศอื่นไม่มีอะไรเช่นนี้ วรรณะถือเป็นปรากฏการณ์ของอินเดียล้วนๆ ดังนั้นนักท่องเที่ยวทุกคนเพียงแค่ต้องทำความคุ้นเคยกับหัวข้อนี้โดยละเอียด

วรรณะปรากฏอย่างไร?

ตามตำนาน เทพเจ้าพรหมสร้างวาร์นาจากส่วนต่างๆ ของร่างกาย:

1. ปากเป็นพราหมณ์
2. มือคือกษัตริยา
3. สะโพกคือ vaishyas
4. เท้าเป็นศูทร

Varnas เป็นแนวคิดทั่วไปมากกว่า มีเพียง 4 คนเท่านั้นในขณะที่อาจมีหลายวรรณะได้ ชั้นเรียนอินเดียทั้งหมดมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติหลายประการ: พวกเขามีหน้าที่ของตัวเอง, บ้าน, สีเสื้อผ้าของแต่ละบุคคล, สีของจุดบนหน้าผากและอาหารพิเศษ ห้ามการแต่งงานระหว่างสมาชิกของวาร์นาและวรรณะต่างกันโดยเด็ดขาด ชาวฮินดูเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์ได้เกิดใหม่ หากผู้ใดปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายแห่งวรรณะตลอดชีวิต ในชีวิตหน้าเขาจะได้เลื่อนขั้นไปสู่ชนชั้นที่สูงขึ้น มิฉะนั้นเขาจะสูญเสียทุกสิ่งที่เขามี

ประวัติเล็กน้อย

เชื่อกันว่าวรรณะแรกในอินเดียปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้งรัฐ สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณหนึ่งพันห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราช เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเริ่มอาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียสมัยใหม่ พวกเขาแบ่งออกเป็น 4 คลาส ต่อมากลุ่มเหล่านี้ถูกเรียกว่าวาร์นาส ซึ่งแปลว่า "สี" อย่างแท้จริง คำว่า "วรรณะ" มีแนวคิดบางอย่าง: ต้นกำเนิดหรือสายพันธุ์แท้ แต่ละวรรณะได้รับการกำหนดมานานหลายศตวรรษโดยอาชีพหรือประเภทของกิจกรรมเป็นหลัก งานฝีมือของครอบครัวสืบทอดจากพ่อสู่ลูกและยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายสิบชั่วอายุคน วรรณะของอินเดียใด ๆ อาศัยอยู่ภายใต้กฎระเบียบและประเพณีทางศาสนาที่กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสมาชิก ประเทศพัฒนาแล้วและจำนวนกลุ่มประชากรก็เพิ่มขึ้นตามไปด้วย วรรณะหลายวรรณะในอินเดียมีจำนวนที่โดดเด่น โดยมีจำนวนมากกว่า 2,000 วรรณะ

การแบ่งแยกวรรณะในอินเดีย

วรรณะเป็นระดับหนึ่งในลำดับชั้นทางสังคมที่แบ่งประชากรทั้งหมดของอินเดียออกเป็นกลุ่มที่มีต้นกำเนิดต่ำและสูง การเป็นส่วนหนึ่งของส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่งจะเป็นตัวกำหนดประเภทของกิจกรรม อาชีพ สถานที่พำนัก รวมถึงผู้ที่บุคคลหนึ่งสามารถแต่งงานด้วยได้ การแบ่งวรรณะในอินเดียค่อยๆ สูญเสียความสำคัญไป ในเมืองใหญ่สมัยใหม่และสภาพแวดล้อมที่มีการศึกษา ห้ามแบ่งวรรณะอย่างเป็นทางการ แต่ยังมีชั้นเรียนที่กำหนดชีวิตของประชากรอินเดียทั้งกลุ่มเป็นส่วนใหญ่:

1. พราหมณ์เป็นกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุด ได้แก่ พระภิกษุ พี่เลี้ยง ครู และนักวิชาการ
2. กษัตริยา คือ นักรบ ขุนนาง และผู้ปกครอง
3. Vaishyas เป็นช่างฝีมือ ผู้เลี้ยงโค และเกษตรกร
4. ศูทรคือคนงานคนรับใช้

นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ห้าซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย - จัณฑาลซึ่งเพิ่งถูกเรียกว่าผู้ถูกกดขี่ คนเหล่านี้ทำงานหนักและสกปรกที่สุด

ลักษณะของวรรณะ

วรรณะทั้งหมดในอินเดียโบราณมีลักษณะตามเกณฑ์บางประการ:

1. Endogamy นั่นคือการแต่งงานเกิดขึ้นได้เฉพาะระหว่างสมาชิกวรรณะเดียวกันเท่านั้น
2. ตามพันธุกรรมและความต่อเนื่อง: คุณไม่สามารถย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งได้
3. คุณไม่สามารถรับประทานอาหารร่วมกับตัวแทนของวรรณะอื่นได้ นอกจากนี้ห้ามสัมผัสทางกายภาพกับพวกเขาโดยเด็ดขาด
4. สถานที่เฉพาะในโครงสร้างของสังคม
5. ทางเลือกอาชีพที่จำกัด

พวกพราหมณ์

พราหมณ์เป็นวาร์นาที่สูงที่สุดของชาวฮินดู นี่คือวรรณะอินเดียที่สูงที่สุด เป้าหมายหลักของพราหมณ์คือการสอนผู้อื่นและเรียนรู้ตนเอง นำของกำนัลมาถวายเทพเจ้า และถวายเครื่องบูชา สีหลักของพวกเขาคือสีขาว ในตอนแรกมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่เป็นพราหมณ์และมีเพียงมือของพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการตีความพระวจนะของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้วรรณะอินเดียเหล่านี้จึงเริ่มครองตำแหน่งสูงสุดเนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สูงกว่าและมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกับเขาได้ ต่อมานักวิทยาศาสตร์ ครู นักเทศน์ และเจ้าหน้าที่เริ่มถูกจัดอยู่ในวรรณะสูงสุด

ผู้ชายในวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนา และผู้หญิงทำได้เพียงทำงานบ้านเท่านั้น พราหมณ์ไม่ควรกินอาหารที่บุคคลจากชนชั้นอื่นเตรียมไว้ ในอินเดียยุคใหม่ เจ้าหน้าที่ของรัฐมากกว่า 75% เป็นตัวแทนของวรรณะนี้ มีความสัมพันธ์ที่ไม่เท่ากันระหว่างคลาสย่อยต่างๆ แต่แม้แต่วรรณะที่ยากจนที่สุดในพราหมณ์ก็ยังครองตำแหน่งที่สูงกว่าคนอื่นๆ การฆ่าสมาชิกวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดียโบราณถือเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตั้งแต่สมัยโบราณมันถูกลงโทษด้วยความตายในรูปแบบที่โหดร้าย

กษัตริยา

แปลได้ว่า "คชาตรียา" แปลว่า "มีอำนาจ มีเกียรติ" ซึ่งรวมถึงขุนนาง เจ้าหน้าที่ทหาร ผู้จัดการ และกษัตริย์ ภารกิจหลักของกษัตริย์คือการปกป้องผู้อ่อนแอ ต่อสู้เพื่อความยุติธรรม กฎหมาย และความสงบเรียบร้อย นี่เป็นวาร์นาที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย ชนชั้นนี้ดำรงอยู่ได้โดยการเก็บภาษี อากร และค่าปรับขั้นต่ำจากผู้ใต้บังคับบัญชา ก่อนหน้านี้นักรบมีสิทธิพิเศษ พวกเขาเป็นคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้ลงโทษสมาชิกวรรณะอื่นที่ไม่ใช่พราหมณ์ รวมถึงการประหารชีวิตและการฆาตกรรม กษัตริยาสมัยใหม่ ได้แก่ นายทหาร ตัวแทนหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย และหัวหน้าองค์กรและบริษัทต่างๆ

Vaishyas และ Shudras

ภารกิจหลักของไวษยะคืองานที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงปศุสัตว์ การเพาะปลูกที่ดิน และการเก็บเกี่ยวพืชผล นี่คืออาชีพใด ๆ ที่สังคมเคารพ งานนี้ไวษยะได้รับกำไรหรือเงินเดือน สีของพวกเขาคือสีเหลือง นี่คือประชากรหลักของประเทศ ในอินเดียสมัยใหม่ คนเหล่านี้คือเสมียน ซึ่งเป็นคนงานธรรมดาที่ได้รับเงินจากการทำงานและพอใจกับงานของตน

ตัวแทนของวรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดียคือ Shudras ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขามีส่วนร่วมในงานที่ยากและสกปรกที่สุด สีของพวกเขาคือสีดำ ในอินเดียโบราณคนเหล่านี้เป็นทาสและคนรับใช้ จุดประสงค์ของชูดราสคือการรับใช้วรรณะสูงสุดสามวรรณะ พวกเขาไม่มีทรัพย์สินเป็นของตัวเองและไม่สามารถอธิษฐานต่อเทพเจ้าได้ แม้แต่ในสมัยของเรา นี่เป็นกลุ่มประชากรที่ยากจนที่สุด ซึ่งมักจะอยู่ใต้เส้นความยากจน

จัณฑาล

หมวดหมู่นี้รวมถึงผู้ที่มีจิตวิญญาณทำบาปอย่างมากในชาติที่แล้ว ซึ่งเป็นชนชั้นต่ำสุดของสังคม แต่ในหมู่พวกเขาก็มีหลายกลุ่ม ชนชั้นสูงสุดซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดียที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ภาพถ่ายที่สามารถเห็นได้ในสิ่งพิมพ์ทางประวัติศาสตร์คือผู้ที่มีงานฝีมือบางประเภทเป็นอย่างน้อย เช่น น้ำยาทำความสะอาดขยะและห้องน้ำ ที่ด้านล่างสุดของบันไดวรรณะตามลำดับชั้นมีโจรลักเล็กขโมยน้อยที่ขโมยปศุสัตว์ ชั้นที่ผิดปกติที่สุดของสังคมจัณฑาลถือเป็นกลุ่มฮิจรุซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทั้งหมด เป็นที่น่าสนใจว่าตัวแทนเหล่านี้มักได้รับเชิญไปงานแต่งงานหรืองานวันเกิดของเด็กๆ และมักจะเข้าร่วมในพิธีของโบสถ์ด้วย

คนที่แย่ที่สุดคือคนที่ไม่อยู่ในวรรณะใด ชื่อของประชากรประเภทนี้คือคนนอกรีต ซึ่งรวมถึงบุคคลที่เกิดจากคนนอกศาสนาอื่นหรือเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างวรรณะ และผู้ที่ไม่ได้รับการยอมรับจากชนชั้นใด

อินเดียสมัยใหม่

แม้ว่าจะมีการรับรู้ของสาธารณชนว่าอินเดียยุคใหม่ปราศจากอคติในอดีต แต่ในปัจจุบันนี้กลับห่างไกลจากกรณีนี้ ระบบการแบ่งชนชั้นไม่ได้หายไปไหน เมื่อเด็กเข้าโรงเรียน เขาจะถูกถามว่าเขานับถือศาสนาอะไร ถ้าเป็นฮินดู คำถามต่อไปก็จะเกี่ยวกับวรรณะของเขา นอกจากนี้ เมื่อเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัย วรรณะก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง หากผู้ที่จะเป็นนักเรียนอยู่ในวรรณะที่สูงกว่า เขาจะต้องได้คะแนนน้อยลง เป็นต้น

การอยู่ในชั้นเรียนเฉพาะจะส่งผลต่อการจ้างงาน เช่นเดียวกับวิธีที่บุคคลต้องการจัดการอนาคตของเขา เด็กผู้หญิงจากครอบครัวพราหมณ์ไม่น่าจะแต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะไวษยะ น่าเสียดายที่นี่เป็นเรื่องจริง แต่หากเจ้าบ่าวมีสถานะทางสังคมสูงกว่าเจ้าสาว บางครั้งก็มีข้อยกเว้น ในการแต่งงานดังกล่าว วรรณะของเด็กจะถูกกำหนดโดยสายเลือดบิดา กฎวรรณะเกี่ยวกับการแต่งงานดังกล่าวไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยตั้งแต่สมัยโบราณ และไม่สามารถผ่อนปรนได้ไม่ว่าในทางใด

ความปรารถนาที่จะมองข้ามความสำคัญของวรรณะในอินเดียยุคใหม่อย่างเป็นทางการ ได้นำไปสู่การไม่มีบรรทัดฐานเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในแบบฟอร์มการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับวรรณะในสำมะโนถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 อย่างไรก็ตาม กลไกที่ยุ่งยากในการแบ่งประชากรออกเป็นชั้นเรียนยังคงใช้ได้ผลอยู่ สิ่งนี้สังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษในจังหวัดห่างไกลของอินเดีย แม้ว่าระบบวรรณะจะปรากฏเมื่อหลายพันปีก่อน แต่ปัจจุบันระบบนี้ยังมีชีวิตอยู่ กำลังทำงาน และพัฒนาอยู่ ช่วยให้ผู้คนสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้เหมือนตนเอง ให้การสนับสนุนจากเพื่อนมนุษย์ และกำหนดกฎเกณฑ์และพฤติกรรมในสังคม

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุแล้ว ชาวอารยันอินเดียก็ยึดครองประเทศตามแนวแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นหลายแห่งที่นี่ ซึ่งมีประชากรแบ่งออกเป็น 2 ชนชั้นซึ่งมีสถานะทางกฎหมายและการเงินต่างกัน

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันกลุ่มใหม่ ผู้ชนะ ยึดที่ดิน เกียรติยศ และอำนาจในอินเดีย และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ ต่างถูกดูหมิ่นและอับอาย ถูกบังคับให้เป็นทาสหรือตกอยู่ภายใต้การปกครอง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและ ภูเขา พวกเขาถูกพาไปที่นั่นด้วยความคิดเกียจคร้านถึงชีวิตอันน้อยนิดที่ไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกพิชิตด้วยพลังดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าผู้เป็นบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะมาจากพวกเขา สุดา- “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น

อินเดียโบราณ. แผนที่

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองที่มีผิวคล้ำและถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: เชือกศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง" ดิวิจา- พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอารยันที่ "เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็นสามกลุ่มชนชั้นหรือวรรณะ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับฐานันดรสามแห่งของยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลางในเมือง จุดเริ่มต้นของโครงสร้างวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีอยู่ในสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มแม่น้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่น จากมวลประชากรเกษตรกรรมและอภิบาล เจ้าชายแห่งชนเผ่าที่ทำสงคราม ล้อมรอบไปด้วยผู้คนที่เชี่ยวชาญด้านการทหารเช่นกัน ในฐานะพระภิกษุที่ทำพิธีบูชายัญโดดเด่นอยู่แล้ว

ที่ การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอารยันไกลออกไปในอินเดีย เข้าสู่ดินแดนแห่งแม่น้ำคงคาพลังสงครามเพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นในการต่อสู้อย่างดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อการครอบครองอย่างสันติของประเทศที่ถูกพิชิตเริ่มขึ้นเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้สำหรับอาชีพที่หลากหลายที่จะพัฒนา ความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้น และเวทีใหม่ในต้นกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก จึงเป็นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ วิชชี่") หันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายเหลือจากการต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศให้กับเจ้าชายของชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ซึ่งประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ในไม่ช้าก็ขยายวงกว้างขึ้นมากจนในหมู่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ชนชั้นนี้กลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ เพราะชื่อ. ไวษยะ"ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งแต่เดิมหมายถึงชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่ แต่มาหมายถึงเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดีย และนักรบ กษัตริยาและพระสงฆ์ พราหมณ์(“คำอธิษฐาน”) ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ทำให้ชื่ออาชีพของพวกเขาเป็นชื่อของสองวรรณะที่สูงที่สุด

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้โบราณต่อพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหมซึ่งเป็นวิญญาณของจักรวาลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง กำเนิดและที่พวกเขาจะกลับไป ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ให้ความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาแก่การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปชีวิตที่ทุกสิ่งบนโลกผ่านไป พราหมณ์คือรูปสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ สิ่งมีชีวิตที่เกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เพื่อเป็นชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งอย่างแน่นอนเพื่อให้เกียรติพวกเขาเพื่อให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันคือการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมดอย่างเด็ดขาด ยิ่งทำให้จินตนาการของผู้คนเต็มไปด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานที่ชั่วร้ายก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เกียรติและอิทธิพลที่ได้รับก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในภพหน้าย่อมขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น โดยยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จะต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นตุลาการ มีหน้าที่บำเพ็ญกุศลด้วยทรัพย์สมบัติอันอุดมและกุศล

วรรณะอินเดียตอนล่างไม่อิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้พัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างแข็งกร้าวว่ารูปชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรหม และความก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์จะสำเร็จได้ด้วยชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่มนุษย์กำหนดไว้เท่านั้น ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง มหาภารตะว่ากันว่า “เมื่อพระพรหมทรงสร้างสัตว์ พระองค์ประทานอาชีพแก่พวกเขา แต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูง สำหรับนักรบ - วีรกรรม สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน เพื่อ สุทร คือ ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ เพราะฉะนั้น พราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบที่โง่เขลา ไวษยะผู้ไม่ชำนาญ และสุทรผู้ไม่เชื่อฟัง"

พระพรหม เทพองค์สำคัญของศาสนาพราหมณ์ - ศาสนาที่อยู่ภายใต้ระบบวรรณะของอินเดีย

หลักคำสอนนี้ซึ่งถือกำเนิดจากพระเจ้าในทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในชีวิตปัจจุบันของพวกเขา ด้วยความหวังที่จะปรับปรุงส่วนของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ว่าพระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากพระโอษฐ์ (หรือปุรุชาบุรุษคนแรก) พระราชาจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา พระศูทรจากพระบาทสกปรกด้วยโคลน ดังนั้น แก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ “ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา ” สำหรับ Kshatriyas มันคือ "พลังและความแข็งแกร่ง" ในบรรดา Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องกำเนิดวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีระบุไว้ในบทเพลงสรรเสริญเล่มสุดท้ายเล่มล่าสุด ฤคเวท- ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

ดังนั้น คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ความโน้มเอียง และประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นของวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าต่างดาวซึ่งซึ่งกันและกัน

ชูดราส

หลังจากการพิชิตหุบเขาคงคาโดยชนเผ่าอารยันที่มาจากแม่น้ำสินธุ ประชากรดั้งเดิม (ที่ไม่ใช่ชาวอินโด - ยูโรเปียน) ส่วนหนึ่งก็ตกเป็นทาส และส่วนที่เหลือถูกลิดรอนที่ดิน กลายเป็นคนรับใช้และคนงานในฟาร์ม จากคนพื้นเมืองเหล่านี้ มนุษย์ต่างดาวไปจนถึงผู้รุกรานชาวอารยัน วรรณะ “Sudra” ก่อตัวขึ้นทีละน้อย คำว่า sudra ไม่ได้มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤต อาจเป็นชื่อชนเผ่าอินเดียนในท้องถิ่นบางประเภท

ชาวอารยันรับบทบาทเป็นชนชั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับศูทร มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีพิธีกรรมทางศาสนาในการวางด้ายอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามคำสอนของศาสนาพราหมณ์ทำให้บุคคล "เกิดสองครั้ง" แต่แม้แต่ในหมู่ชาวอารยันเอง ความแตกแยกทางสังคมก็ปรากฏขึ้นในไม่ช้า ตามประเภทของชีวิตและอาชีพ พวกเขาแบ่งออกเป็นสามวรรณะ - พราหมณ์ Kshatriyas และ Vaishyas ซึ่งชวนให้นึกถึงสามชนชั้นหลักในยุคกลางตะวันตก: นักบวช ขุนนางทหาร และชนชั้นเจ้าของทรัพย์สินรายย่อย การแบ่งชั้นทางสังคมนี้เริ่มปรากฏในหมู่ชาวอารยันแม้ในช่วงชีวิตของพวกเขาบนแม่น้ำสินธุ

หลังจากการพิชิตหุบเขาคงคา ประชากรอารยันส่วนใหญ่หันมาทำการเกษตรและเพาะพันธุ์วัวในประเทศที่อุดมสมบูรณ์ใหม่ คนเหล่านี้ก่อตั้งวรรณะ ไวษยะ(“ชาวบ้าน”) ซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงาน แต่ต่างจาก Shudras ที่ประกอบด้วยเจ้าของที่ดิน ปศุสัตว์ หรือทุนอุตสาหกรรมและการพาณิชย์ที่มีสิทธิตามกฎหมาย นักรบยืนอยู่เหนือไวษยะ ( กษัตริยา)และพระภิกษุ ( พราหมณ์,"คำอธิษฐาน") กษัตริย์และโดยเฉพาะพราหมณ์ถือเป็นวรรณะที่สูงที่สุด

ไวษยะ

Vaishyas เกษตรกรและผู้เลี้ยงแกะของอินเดียโบราณโดยธรรมชาติของอาชีพของพวกเขาไม่สามารถทัดเทียมกับความเรียบร้อยของชนชั้นสูงได้และไม่ได้แต่งตัวดีนัก พวกเขาใช้เวลาทั้งวันทำงานโดยไม่มีเวลาว่างเลยไม่ว่าจะได้รับการศึกษาเกี่ยวกับพราหมณ์หรือแสวงหาความว่างจากขุนนางทหารกษัตริย์กษัตริย์ ดังนั้นในไม่ช้า Vaishyas จึงเริ่มถูกมองว่าเป็นคนที่ไม่เท่าเทียมกับนักบวชและนักรบซึ่งเป็นผู้คนจากวรรณะที่แตกต่างกัน สามัญชนชาวไวษยะไม่มีเพื่อนบ้านที่ทำสงครามซึ่งจะคุกคามทรัพย์สินของตน Vaishyas ไม่ต้องการดาบและลูกธนู พวกเขาอาศัยอยู่อย่างเงียบ ๆ กับภรรยาและลูก ๆ บนที่ดินของตน โดยออกจากชนชั้นทหารเพื่อปกป้องประเทศจากศัตรูภายนอกและจากความไม่สงบภายใน ในกิจการของโลก ไม่นานมานี้ผู้พิชิตชาวอารยันส่วนใหญ่ในอินเดียก็เริ่มไม่คุ้นเคยกับอาวุธและศิลปะแห่งสงคราม

ด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรม รูปแบบและความต้องการของชีวิตมีความหลากหลายมากขึ้น เมื่อความเรียบง่ายแบบชนบทของเสื้อผ้าและอาหาร ที่อยู่อาศัยและเครื่องใช้ในครัวเรือนเริ่มไม่เป็นที่พอใจของคนจำนวนมาก เมื่อการค้าขายกับชาวต่างชาติเริ่มนำมาซึ่งความมั่งคั่งและความหรูหรา Vaishyas จำนวนมาก หันไปหางานฝีมือ อุตสาหกรรม การค้า การคืนเงินเป็นดอกเบี้ย แต่สิ่งนี้ไม่ได้เพิ่มชื่อเสียงทางสังคมของพวกเขา เช่นเดียวกับในยุโรปศักดินา ชาวเมืองไม่ได้เป็นชนชั้นสูงโดยกำเนิด แต่เป็นของประชาชนทั่วไป ดังนั้นในเมืองที่มีประชากรหนาแน่นซึ่งเกิดขึ้นในอินเดียใกล้กับพระราชวังหลวงและพระราชวังเจ้าชาย ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวไวษยะ แต่พวกเขาไม่มีที่ว่างสำหรับการพัฒนาอย่างอิสระ ช่างฝีมือและพ่อค้าในอินเดียถูกดูหมิ่นจากชนชั้นสูง ไม่ว่าชาวไวษยะจะได้ทรัพย์สมบัติมามากเพียงใดในเมืองหลวงที่ใหญ่โต สง่างาม และหรูหรา หรือในเมืองการค้าริมทะเล พวกเขาก็ไม่ได้รับการมีส่วนร่วมใด ๆ ทั้งในด้านเกียรติและศักดิ์ศรีของกษัตริย์กษัตริย์ หรือในการศึกษาและอำนาจของนักบวชและนักวิชาการพราหมณ์ ประโยชน์ทางศีลธรรมสูงสุดของชีวิตไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับไวษยะ พวกเขาได้รับเพียงวงกลมของกิจกรรมทางกายภาพและทางกล วงกลมของวัสดุและกิจวัตร และถึงแม้จะได้รับอนุญาต แต่ก็ยังจำเป็นต้องอ่านด้วยซ้ำ พระเวทและหนังสือกฎหมาย พวกเขายังคงอยู่นอกชีวิตจิตใจสูงสุดของประเทศ เครือญาติสายโซ่ตรวน Vaishya เข้ากับที่ดินหรือธุรกิจของบิดา การเข้าถึงชนชั้นทหารหรือวรรณะพราหมณ์ถูกปิดกั้นตลอดไป

กษัตริยา

ตำแหน่งของวรรณะนักรบ (kshatriyas) มีเกียรติมากกว่าโดยเฉพาะในยุคเหล็ก อารยันพิชิตอินเดียและรุ่นแรกหลังจากการพิชิตครั้งนี้ เมื่อทุกสิ่งถูกตัดสินด้วยดาบและพลังงานคล้ายสงคราม เมื่อกษัตริย์เป็นเพียงผู้บังคับบัญชา เมื่อกฎหมายและประเพณีได้รับการดูแลโดยการปกป้องอาวุธเท่านั้น มีครั้งหนึ่งที่ราชวงศ์กษัตริย์ปรารถนาที่จะกลายเป็นชนชั้นสูงสุด และในตำนานอันมืดมนยังคงมีร่องรอยของความทรงจำเกี่ยวกับสงครามอันยิ่งใหญ่ระหว่างนักรบกับพราหมณ์ เมื่อ "มือที่ไม่บริสุทธิ์" กล้าที่จะสัมผัสความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ยอมรับของนักบวช . ตามประเพณีกล่าวว่าพราหมณ์ได้รับชัยชนะจากการต่อสู้กับกษัตริย์ด้วยความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพและวีรบุรุษพราหมณ์ เฟรมและคนชั่วก็ถูกลงโทษอย่างสาหัสที่สุด

การศึกษาของกษัตริย์กษัตริย์

เวลาแห่งชัยชนะจะต้องตามมาด้วยช่วงเวลาแห่งสันติภาพ จากนั้นการบริการของกษัตริย์ก็ไม่จำเป็น และความสำคัญของชนชั้นทหารก็ลดลง สมัยนี้เป็นผลดีต่อความปรารถนาของพราหมณ์ที่จะเป็นชั้นหนึ่ง แต่ยิ่งนักรบแข็งแกร่งและเด็ดเดี่ยวมากขึ้นเท่านั้นที่รั้งตำแหน่งคลาสที่มีเกียรติสูงสุดเป็นอันดับสอง ภูมิใจในความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งได้รับการยกย่องในบทเพลงที่กล้าหาญที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณตื้นตันใจด้วยความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองและจิตสำนึกในความแข็งแกร่งของพวกเขาที่อาชีพทหารมอบให้กับผู้คน kshatriyas รักษาตัวเองอย่างโดดเดี่ยวจาก vaishyas ซึ่งไม่มีบรรพบุรุษอันสูงส่ง และดูหมิ่นการทำงานและชีวิตที่น่าเบื่อหน่ายของพวกเขา

พวกพราหมณ์ได้เสริมความเป็นเอกของตนเหนือกษัตริย์กษัตริยาแล้ว นิยมการแยกชนชั้นของตนออกไป โดยพบว่าเป็นประโยชน์ต่อตนเอง และกษัตริย์ ดินแดนและสิทธิพิเศษ ความภาคภูมิใจของครอบครัว และเกียรติยศทางทหาร สืบทอดความเคารพต่อนักบวชแก่บุตรชายของพวกเขา กษัตริย์กษัตริย์แยกจากกันด้วยการเลี้ยงดู การฝึกทหาร และวิถีชีวิตของทั้งพราหมณ์และไวษยะ เป็นขุนนางชั้นสูงที่รักษาภายใต้เงื่อนไขใหม่ของชีวิตทางสังคม ประเพณีการทำสงครามในสมัยโบราณ ปลูกฝังให้ลูกหลานมีความเชื่อมั่นอย่างภาคภูมิใจใน ความบริสุทธิ์ของเลือดและความเหนือกว่าของชนเผ่า ได้รับการคุ้มครองโดยสิทธิทางพันธุกรรมและการแยกชนชั้นจากการรุกรานขององค์ประกอบต่างดาว kshatriyas ก่อตั้งกลุ่มพรรคที่ไม่ยอมให้สามัญชนเข้าสู่ตำแหน่งของพวกเขา

เมื่อได้รับเงินเดือนอันเอื้อเฟื้อจากกษัตริย์ อาวุธและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับกิจการทหารจากเขา กษัตริย์ kshatriyas ใช้ชีวิตอย่างไร้กังวล นอกเหนือจากการฝึกซ้อมทางทหารแล้ว พวกเขาไม่มีธุระอะไร ดังนั้นในช่วงเวลาแห่งความสงบ - ​​และในหุบเขาอันเงียบสงบแห่งแม่น้ำคงคาเวลาส่วนใหญ่ผ่านไปอย่างสงบสุข - พวกเขาจึงมีเวลาว่างมากมายที่จะสนุกสนานและเฉลิมฉลอง ในแวดวงของครอบครัวเหล่านี้ ความทรงจำเกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขา การต่อสู้อันร้อนแรงในสมัยโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ นักร้องของกษัตริย์และตระกูลขุนนางร้องเพลงเก่าๆ แก่กษัตริย์ในเทศกาลบูชายัญและงานศพ หรือแต่งเพลงใหม่เพื่อเชิดชูผู้อุปถัมภ์ จากเพลงเหล่านี้บทกวีมหากาพย์ของอินเดียค่อยๆเติบโตขึ้น - มหาภารตะและ รามเกียรติ์.

วรรณะที่สูงที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดคือพระภิกษุซึ่งมีชื่อเดิมว่า ปุโรหิตะ ซึ่งเป็น "นักบวชในครัวเรือน" ของกษัตริย์ ได้ถูกแทนที่ในประเทศแม่น้ำคงคาด้วยวรรณะใหม่ - พราหมณ์- แม้แต่ในลุ่มแม่น้ำสินธุก็มีภิกษุเช่นนี้อยู่ด้วย เช่น วสิษฐา, วิศวมิตรา- ผู้ที่ประชาชนเชื่อว่าคำอธิษฐานและการเสียสละที่พวกเขาทำนั้นมีพลัง และดังนั้นจึงได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ประโยชน์ของชนเผ่าทั้งหมดเรียกร้องให้รักษาเพลงศักดิ์สิทธิ์ วิธีประกอบพิธีกรรม และคำสอนของพวกเขาไว้ วิธีที่แน่นอนที่สุดในการบรรลุเป้าหมายนี้คือการให้นักบวชที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในเผ่าถ่ายทอดความรู้ของตนให้กับลูกชายหรือลูกศิษย์ของพวกเขา ตระกูลพราหมณ์จึงเกิดขึ้นอย่างนี้. พวกเขาก่อตั้งโรงเรียนหรือบริษัท โดยอนุรักษ์คำอธิษฐาน เพลงสวด และความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ผ่านประเพณีปากเปล่า

ในตอนแรกชนเผ่าอารยันแต่ละเผ่าจะมีเผ่าพราหมณ์เป็นของตัวเอง เช่น พวกโกศลมีตระกูลวสิษฐะ และพวกอังมีตระกูลโคตมะ แต่เมื่อชนเผ่าซึ่งคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างสันติร่วมกันรวมตัวกันเป็นรัฐเดียว ครอบครัวปุโรหิตของพวกเขาก็ร่วมมือกันเป็นหุ้นส่วนกัน โดยยืมคำอธิษฐานและเพลงสรรเสริญจากกันและกัน ลัทธิและบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ของโรงเรียนพราหมณ์ต่างๆ กลายเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของชุมชนทั้งหมด บทเพลงและคำสอนเหล่านี้ซึ่งในตอนแรกมีอยู่เฉพาะในประเพณีปากเปล่าเท่านั้น หลังจากที่พวกพราหมณ์เขียนและรวบรวมไว้หลังจากที่มีการเขียนป้ายแล้ว พวกเขาก็เกิดขึ้นอย่างนี้ พระเวทนั่นก็คือ “ความรู้” รวบรวมบทเพลงศักดิ์สิทธิ์และบทสวดมนต์ของเหล่าทวยเทพที่เรียกว่า ฤคเวทและชุดสูตรบูชายัญ บทสวดมนต์ และระเบียบพิธีกรรม 2 ชุดต่อไปนี้ สมาเวดาและ ยาชุรเวช.

ชาวอินเดียให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีการถวายเครื่องบูชาอย่างถูกต้อง และไม่มีข้อผิดพลาดในการอัญเชิญเทพเจ้า สิ่งนี้สนับสนุนการเกิดขึ้นของบริษัทพราหมณ์พิเศษอย่างมาก เมื่อเขียนพิธีกรรมและคำอธิษฐานแล้ว เงื่อนไขในการถวายเครื่องบูชาและพิธีกรรมเพื่อให้พระเจ้าพอพระทัยคือความรู้และการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายที่กำหนดอย่างถูกต้อง ซึ่งสามารถศึกษาได้ภายใต้การแนะนำของครอบครัวนักบวชเก่าเท่านั้น สิ่งนี้จำเป็นต้องวางการถวายเครื่องบูชาและการบูชาภายใต้ความรับผิดชอบของพราหมณ์โดยเฉพาะ เป็นการยุติความสัมพันธ์โดยตรงของฆราวาสกับเทพเจ้าโดยสิ้นเชิง มีเพียงผู้ที่ได้รับการสอนจากพระสงฆ์ - ที่ปรึกษา - ลูกชายหรือลูกศิษย์ของพราหมณ์ - เท่านั้นที่สามารถทำได้ในขณะนี้ ทำการบูชายัญให้ถูกวิธี ทำให้เป็น “ที่พอพระทัยพระเจ้า” มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถให้ความช่วยเหลือจากพระเจ้าได้

พราหมณ์ในอินเดียสมัยใหม่

ความรู้เรื่องบทเพลงเก่าๆ ที่บรรพบุรุษในบ้านเกิดได้ถวายเกียรติแด่เทพเจ้าแห่งธรรมชาติ ความรู้ในพิธีกรรมที่ประกอบกับบทเพลงเหล่านี้ กลายเป็นสมบัติเฉพาะของพราหมณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งบรรพบุรุษผู้แต่งบทเพลงเหล่านี้และอยู่ในตระกูลของตน สืบทอดมาทางมรดก ทรัพย์สินของนักบวชยังคงเป็นตำนานที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจ สิ่งที่นำมาจากบ้านเกิดของพวกเขาถูกสวมอยู่ในจิตใจของชาวอารยันที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอินเดียด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อันลึกลับ ด้วยเหตุนี้ นักร้องตามสายเลือดจึงกลายเป็นนักบวชตามสายเลือด ซึ่งมีความสำคัญเพิ่มขึ้นเมื่อชาวอารยันย้ายออกจากบ้านเกิดเก่า (หุบเขาสินธุ) และลืมสถาบันเก่าของตนไปเพราะมัวแต่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการทหาร

ประชาชนเริ่มถือว่าพราหมณ์เป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า เมื่อเวลาสงบสุขเริ่มต้นขึ้นในประเทศแม่น้ำคงคาใหม่ และความห่วงใยในการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนากลายเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดของชีวิต แนวความคิดที่จัดตั้งขึ้นในหมู่ประชาชนเกี่ยวกับความสำคัญของพระสงฆ์น่าจะปลุกเร้าความคิดอันภาคภูมิใจในตัวพวกเขาว่า ชนชั้นที่ปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ใช้ชีวิตปรนนิบัติเทวดา มีสิทธิที่จะครองอันดับหนึ่งในสังคมและของรัฐ นักบวชพราหมณ์กลายเป็นบริษัทปิด การเข้าถึงนั้นถูกปิดไม่ให้คนชนชั้นอื่นเข้าถึงได้ พราหมณ์ควรจะรับภรรยาจากชั้นเรียนของตนเองเท่านั้น พวกเขาสอนให้ทุกคนรับรู้ว่าบุตรชายของนักบวชที่เกิดในการแต่งงานตามกฎหมาย มีสิทธิ์ในการเป็นนักบวชโดยกำเนิดและมีความสามารถในการถวายเครื่องบูชาและสวดมนต์ต่อเทพเจ้า

นี่คือวิธีที่นักบวช วรรณะพราหมณ์ ถือกำเนิดขึ้นมา โดยแยกจากกษัตริย์และไวษยะอย่างเคร่งครัด โดยยึดความแข็งแกร่งของความภาคภูมิใจในชนชั้นและความนับถือศาสนาของประชาชนในระดับเกียรติสูงสุด ยึดเอาวิทยาศาสตร์ ศาสนา และการศึกษาทั้งหมดไปสู่การผูกขาด สำหรับตัวมันเอง เมื่อเวลาผ่านไป พวกพราหมณ์เริ่มคุ้นเคยกับการคิดว่าตนเองเหนือกว่าชาวอารยันส่วนที่เหลือ เนื่องจากพวกเขาถือว่าตนเองเหนือกว่า Shudras และชนเผ่าพื้นเมืองอินเดียที่เหลืออยู่ บนท้องถนนในตลาด ความแตกต่างด้านวรรณะปรากฏให้เห็นแล้วในวัสดุและรูปร่างของเสื้อผ้า ทั้งขนาดและรูปร่างของไม้เท้า พราหมณ์ไม่เหมือนกษัตริยาและไวษยะ ออกจากบ้านไปโดยไม่มีอะไรเหลือนอกจากกระบอกไม้ไผ่ ถังน้ำสำหรับชำระล้าง และเชือกศักดิ์สิทธิ์พาดบ่า

พวกพราหมณ์พยายามอย่างเต็มที่ที่จะนำทฤษฎีวรรณะไปปฏิบัติ แต่เงื่อนไขของความเป็นจริงเผชิญกับแรงบันดาลใจของพวกเขาด้วยอุปสรรคดังกล่าวจนไม่สามารถใช้หลักการแบ่งอาชีพระหว่างวรรณะอย่างเคร่งครัด เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับพวกพราหมณ์ที่จะหาหนทางในการดำรงชีวิตสำหรับตนเองและครอบครัว โดยจำกัดตนเองไว้เฉพาะอาชีพที่แบ่งแยกวรรณะของตนเท่านั้น พราหมณ์ไม่ใช่พระภิกษุที่รับคนเข้าชั้นเรียนเฉพาะจำนวนเท่าที่จำเป็นเท่านั้น พวกเขามีชีวิตครอบครัวและทวีคูณ ด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่พราหมณ์หลายตระกูลจะยากจน และวรรณะพราหมณ์ไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ดังนั้นครอบครัวพราหมณ์ที่ยากจนจึงตกอยู่ภายใต้ความยากจน มหาภารตะกล่าวไว้ว่า วีรบุรุษคนสำคัญสองคนของบทกวีนี้ โดรนและลูกชายของเขา อัศวัตตะมันก็มีพวกพราหมณ์อยู่ด้วย แต่เพราะความยากจน จึงต้องใช้ยานทหารของกษัตริย์กษัตริยา ในส่วนแทรกต่อมาพวกเขาจะถูกประณามอย่างรุนแรงสำหรับสิ่งนี้

จริงอยู่ พราหมณ์บางพวกดำรงชีวิตแบบสมณะและฤาษีในป่า บนภูเขา และใกล้ทะเลสาบอันศักดิ์สิทธิ์ บ้างก็เป็นนักดาราศาสตร์ นักกฎหมาย นักบริหาร ผู้พิพากษา และมีชีวิตความเป็นอยู่ที่ดีจากอาชีพอันทรงเกียรติเหล่านี้ พราหมณ์จำนวนมากเป็นครูสอนศาสนา ล่ามหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการสนับสนุนจากลูกศิษย์จำนวนมาก เป็นนักบวช คนรับใช้ในวัด อาศัยอยู่ด้วยของขวัญจากผู้เสียสละและโดยทั่วไปจากผู้ศรัทธา แต่ไม่ว่าพราหมณ์จำนวนเท่าใดที่ค้นพบปัจจัยในการดำเนินชีวิตตามนี้ เราก็เห็นได้จาก กฎของมนูและจากแหล่งอื่นในอินเดียโบราณพบว่ามีพระสงฆ์จำนวนมากที่ดำรงชีวิตอยู่เพียงแต่ทานบิณฑบาตหรือเลี้ยงดูตนเองและครอบครัวด้วยกิจกรรมที่ไม่เหมาะสมกับวรรณะของตน ดังนั้นกฎของมนูจึงใส่ใจอย่างยิ่งที่จะปลูกฝังให้กษัตริย์และคนร่ำรวยมีหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะเอื้อเฟื้อต่อพราหมณ์ กฎของมนูอนุญาตให้พราหมณ์ขอทานและอนุญาตให้พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยกิจกรรมของกษัตริย์และไวษยะ พราหมณ์สามารถเลี้ยงดูตนเองได้ด้วยการทำฟาร์มและการเลี้ยงแกะ สามารถดำเนินชีวิตตาม "ความจริงและความเท็จแห่งการค้าขาย" แต่ไม่ว่าในกรณีใดเขาไม่ควรดำเนินชีวิตโดยการให้ยืมเงินเพื่อดอกเบี้ยหรือศิลปะที่เย้ายวนใจ เช่น ดนตรีและการร้องเพลง ไม่ควรจ้างเป็นคนงาน ไม่ควรค้าขายเครื่องดื่มมึนเมา เนยวัว นม งา ผ้าลินิน หรือผ้าขนสัตว์ กษัตริยาที่ไม่สามารถหาเลี้ยงตนเองได้ด้วยฝีมือทหาร กฎมนูยังอนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในกิจการของไวษยะ และอนุญาตให้ไวษยะหาเลี้ยงตัวเองด้วยกิจกรรมของศูทร แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงสัมปทานที่ถูกบังคับโดยความจำเป็นเท่านั้น

ความแตกต่างระหว่างอาชีพของผู้คนและวรรณะของพวกเขานำไปสู่การสลายตัวของวรรณะออกเป็นแผนกเล็ก ๆ เมื่อเวลาผ่านไป จริงๆ แล้ว มันเป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ เหล่านี้ที่มีวรรณะในความหมายที่ถูกต้องของคำ และชั้นเรียนหลักสี่ประเภทที่เราได้ระบุไว้ ได้แก่ พราหมณ์ กษัตริย ไวษยะ และศูทร ในอินเดียมักถูกเรียกว่า วาร์นาส- ในขณะที่ปล่อยให้วรรณะที่สูงกว่าเลี้ยงอาชีพของคนชั้นล่างอย่างผ่อนปรน แต่กฎหมายของมนูห้ามมิให้วรรณะที่ต่ำกว่าเข้ารับอาชีพของคนที่สูงกว่าอย่างเคร่งครัด: ความอวดดีนี้ควรจะถูกลงโทษด้วยการริบทรัพย์สินและการขับไล่ มีเพียง Shudra ที่ไม่มีงานจ้างเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในงานฝีมือได้ แต่เขาไม่ควรได้รับความมั่งคั่งเพื่อที่จะไม่เย่อหยิ่งต่อคนวรรณะอื่นซึ่งเขาจำเป็นต้องถ่อมตนต่อหน้าเขา

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - Chandals

จากลุ่มน้ำคงคา การดูหมิ่นชนเผ่าที่รอดชีวิตของประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยันนี้ถูกย้ายไปยังคคัน ซึ่ง Chandals บนแม่น้ำคงคาถูกวางไว้ในตำแหน่งเดียวกัน คนจรจัดซึ่งไม่พบชื่อใน กฎของมนูกลายเป็นชื่อของคนทุกชนชั้นที่ชาวอารยันดูหมิ่นซึ่งเป็นคน "ไม่สะอาด" ในหมู่ชาวยุโรป คำว่า คนนอกรีต ไม่ใช่ภาษาสันสกฤต แต่เป็นภาษาทมิฬ ชาวทมิฬเรียกคนนอกรีตว่าทั้งลูกหลานของประชากรโบราณยุคก่อนดราวิเดียนและชาวอินเดียที่ถูกแยกออกจากวรรณะ

แม้แต่สถานการณ์ของทาสในอินเดียโบราณก็ยังยากลำบากน้อยกว่าชีวิตของวรรณะที่ไม่มีใครแตะต้องได้ ผลงานกวีนิพนธ์อินเดียที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวอารยันปฏิบัติต่อทาสอย่างอ่อนโยน ทาสจำนวนมากได้รับความไว้วางใจอย่างมากจากเจ้านายของตนและดำรงตำแหน่งที่มีอิทธิพล ทาสได้แก่: สมาชิกของวรรณะ Shudra ซึ่งบรรพบุรุษตกเป็นทาสระหว่างการพิชิตประเทศ; เชลยศึกชาวอินเดียจากรัฐศัตรู ผู้คนซื้อจากพ่อค้า; ลูกหนี้ที่ผิดพลาดซึ่งผู้พิพากษาส่งมอบให้เป็นทาสของเจ้าหนี้ ทาสชายและหญิงถูกขายในตลาดเป็นสินค้า แต่ไม่มีใครสามารถมีบุคคลจากวรรณะที่สูงกว่าตนเป็นทาสได้

วรรณะที่ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณมีอยู่ในอินเดียจนถึงทุกวันนี้

เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ชาวอินเดียยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาหลักของตนซึ่งก็คือศาสนาฮินดู ควบคุมทุกด้านของชีวิต กำหนดสิ่งที่ต้องทำในสถานการณ์ที่กำหนด และเหนือสิ่งอื่นใด มันแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นเฉพาะซึ่งในทางปฏิบัติไม่ได้ปะปนกันมานานกว่าพันปี ในบทความชุดของเราเกี่ยวกับอินเดีย เราไม่ควรพลาดสิ่งแปลก ๆ ในโลกสมัยใหม่นี้ ให้เราเล่ารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปรากฏการณ์นี้

ประเพณี

ตามคัมภีร์พระเวทซึ่งเป็นแหล่งรวบรวมตำราศักดิ์สิทธิ์โบราณของศาสนาฮินดู เทพพรหมได้สร้างมนุษย์และแบ่งพวกเขาออกเป็นวรรณะ หรือที่เรียกให้เจาะจงกว่านั้นคือวาร์นา วาร์นา แปลว่า "สี" ในภาษาสันสกฤต มีทั้งหมดสี่สีดังกล่าว:

ชาวฮินดูเชื่อว่าพฤติกรรมในชีวิตปัจจุบันมีอิทธิพลต่อวรรณะที่บุคคลจะจบลงหลังจากการเกิดใหม่ เขาจะลงเอยเป็นพราหมณ์หรือเกิดเป็นศูทรก็ได้

ห้ามมิให้ชั้นเรียนผสมกัน เช่น ผู้ที่เกิดมาเป็นไวษยะ บุคคลจึงสามารถแต่งงานและสื่อสารได้เฉพาะภายในชุมชนของตนเท่านั้น ห้ามมิให้ผู้แตะต้องเพื่อทำให้วรรณะที่สูงกว่าเป็นมลทินด้วยการสัมผัส

ตามการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ สถานการณ์นี้คงอยู่มาเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งพันห้าพันปี นักพันธุศาสตร์ที่สถาบันจีโนมิกส์ชีวการแพทย์แห่งชาติในรัฐเบงกอลตะวันตก ซึ่งตรวจสอบ DNA ของชาวอินเดีย พบว่าสมาชิกส่วนใหญ่ของชาววาร์นาสแต่งงานกันตาม "สีผิว" ของตนมาเป็นเวลา 70 รุ่นแล้ว

ระบบดังกล่าวเกิดขึ้นได้อย่างไร?

เรื่องราว




นักประวัติศาสตร์อ้างว่าการเกิดขึ้นของการแบ่งแยกดังกล่าวปรากฏขึ้นในขณะที่ชาวอารยันซึ่งเป็นกลุ่มชนในครอบครัวอินโด - ยูโรเปียนออกจากหุบเขาสินธุและตั้งรกรากใกล้แม่น้ำอีกสายหนึ่งนั่นคือแม่น้ำคงคา ประชากรในท้องถิ่นที่ไม่ใช่ชาวอารยันที่อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านั้นตกเป็นทาสและลิดรอนสิทธิทั้งหมด บางคนที่ยื่นคำร้องด้วยความสมัครใจกลายเป็นศูทร และที่เหลือก็ไม่สามารถแตะต้องได้

Jati เป็นกลุ่มย่อยประเภทหนึ่ง มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิชาชีพทางพันธุกรรม แต่ละวาร์นาประกอบด้วยชาติจำนวนมาก ในอินเดียยุคใหม่ (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดซึ่งถามเกี่ยวกับวรรณะด้วย) มีประมาณ 3 พันคน

ความทันสมัย

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับวรรณะและวรรณะเริ่มขึ้นในอินเดีย รัฐธรรมนูญพิจารณาการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเป็นความผิดทางอาญา และห้ามมิให้สอบถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของบุคคลกับวาร์นาเมื่อจ้างบุคคล คนนอกรีตได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัด ประชากรที่มีการศึกษาสนับสนุนแนวโน้มนี้

ในปี 1997 เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในอินเดีย: ประธานาธิบดีคนแรกซึ่งอยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้คือ Kocheril Raman Narayanan ได้รับเลือก

แต่ประเพณียังคงแข็งแกร่ง ตัวอย่างเช่น จัณฑาลคิดเป็นประมาณ 20% ของสังคม และมหาตมะ คานธี ซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ต่อสู้เพื่อสิทธิของคนที่ถูกขับไล่เหล่านี้ ต่อต้านความจริงที่ว่าลูกชายของเขาจะแต่งงานกับหญิงสาวจากวรรณะที่แตกต่างกัน ซึ่งขัดแย้งกับมุมมองทางศาสนาของเขา

ลำดับชั้นของวาร์นาสยังคงมีอยู่ในขอบเขตทางศาสนาและชีวิตส่วนตัว โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท

แต่วรรณะของอินเดียก็ค่อยๆ สูญเสียอิทธิพลต่อสังคมไป ในเมืองใหญ่พวกเขาเริ่มสูญเสียความสำคัญ บางทีทุกอย่างอาจไม่เกิดขึ้นเร็วนัก - ประเพณีพันปีไม่น่าจะหายไปในวันเดียว แต่ฉันอยากจะคิดว่าสักวันหนึ่งสิ่งนี้จะเกิดขึ้น

สวัสดีผู้อ่านบล็อกของฉัน! ในบทความนี้ ฉันตัดสินใจว่าพราหมณ์คือใคร ลักษณะชีวิตและความรับผิดชอบของพวกเขา ตลอดจนวรรณะและวรรณะของอินเดีย หวังนี่จะทำให้คุณมีโอกาสที่จะจมดิ่งสู่อดีตอันยาวนานและอนาคตอันแสนวิเศษ ประเทศที่ฉันไปเยือนบ่อยๆ และบางครั้งก็เขียนบันทึกการเดินทางหรือรายงานการเดินทางด้วย ล่าสุด - หากคุณสนใจที่จะเห็นอินเดียผ่านสายตาของฉัน ให้ดูวิดีโอในสิ่งพิมพ์ที่ระบุ

พวกเขาเป็นพราหมณ์เหรอ?

บาง คำ จาก ประวัติศาสตร์

ในอินเดียโบราณ มีการแบ่งออกเป็นชนชั้นต่างๆ ของสังคม - ก่อนหน้านี้ฉันเคยเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ -- พราหมณ์รับใช้พระวิหาร กษัตริยาอุทิศตลอดชีวิตของกองทัพและทหาร ธุรกิจและส่วนใหญ่มักเป็นผู้ปกครองประเทศและพระไวษยะก็ค้าขายและทำงานฝีมือต่างๆ ในขั้นตอนสุดท้ายของบันไดนี้มี Sudra ซึ่งเป็นคนรับใช้หรือลูกจ้าง ซึ่งรับใช้ชนชั้นสูงในสังคม และพวกเขาก็ดูแลเขาตามลำดับ

วาร์นาพราหมณ์

Varna - ตำแหน่งทางสังคมถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของบุคคล แต่ส่วนใหญ่มักจะถูกกำหนดโดยการเกิดด้วย ระบบวาร์นามีมาตั้งแต่เริ่มสร้างและสามารถอ่านได้ในภควัทคีตาดังนี้:

บีจี 4.13

คาตูร์-วาร์นยัม มายา ศรีสตัม

กุนา-กรรม-วิภะกาสะฮ์

ทัสยา การ์ตารัม อาปิ มาม

วิทธี อัครตาราม อวยัม

ตามระดับของธรรมชาติวัตถุทั้งสามระดับและกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง ฉันได้แบ่งสังคมมนุษย์ออกเป็นสี่ชนชั้น แต่จงรู้ไว้ว่าแม้เราเป็นผู้สร้างระบบนี้ แต่ตัวเราเองไม่เปลี่ยนแปลง ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมใดๆ.

วรรณะพราหมณ์

ในเวลาต่อมา ระบบเฉพาะในการแบ่งสังคมออกเป็นวรรณะได้เกิดขึ้น วรรณะ มันเป็นระบบวาร์นาที่เสื่อมถอย และเธอกำหนดอาชีพของบุคคลนั้น โดยอธิบายว่าสมาชิกแต่ละคนคือใคร ขึ้นอยู่กับการเกิดเท่านั้นและไม่ได้คำนึงถึงคุณสมบัติของบุคคล เมื่อเกิดมาในวรรณะหนึ่งบุคคลจึงถูกบังคับให้อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้ตลอดชีวิต

แยกจากคนอื่น ๆ มีจัณฑาลเหล่านี้รวมถึงคนฟอกหนังและ คนกินสุนัข (แชนดัลส์)ผู้ที่แม้จะอยู่ด้วยก็สามารถทำให้ผู้อื่นเป็นมลทินได้

ผู้หญิงมีส่วนร่วมในงานบ้านและเด็กโดยเฉพาะ เป็นที่น่าสังเกตว่าวัวยังครอบครองสถานที่พิเศษในสังคมด้วยเพราะเธอเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของครอบครัว

การปฏิวัติแนวคิดอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ในโลกสมัยใหม่ พราหมณ์เป็นสมาชิกของระบบการแบ่งแยกทางสังคมระดับสูงสุดของอินเดีย คล้ายกับนักบวชของเราที่ปฏิบัติงานในโบสถ์และอาราม

แต่เดิมพราหมณ์เป็นนักบวชที่มีหน้าที่ประกอบพิธีกรรมในวัด พวกเขาพูดภาษาสันสกฤต ศึกษาพระเวทด้วยใจ และถ่ายทอดความรู้อันล้ำค่านี้จากรุ่นสู่รุ่นโดยไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ในอินเดียโบราณ พวกเขาถือเป็นตัวตนของพลังทางจิตวิญญาณสูงสุดในรูปแบบของมนุษย์

พราหมณ์มีหน้าที่หลักอะไร

จำเป็นต้องมีตำแหน่งสูงในสังคม เหมาะสมพฤติกรรมและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์มากมาย พวกพราหมณ์หรือ พวกพราหมณ์ ดังที่บางครั้งเรียกว่าจำเป็นต้องยึดมั่นในชะตากรรมของตนอย่างเคร่งครัดและปฏิบัติหน้าที่ 6 ประการซึ่งเราสามารถกำหนดได้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนว่าปราชญ์เหล่านี้ทำอะไร

หน้าที่ 6 ของพราหมณ์

ภาษาสันสกฤต:

ปัทนะ-ปัทนะ, ยะจะนะ-ยะจนะ ทะนะ-ประฏิคระฮ

1. การศึกษาพระเวทเป็นพื้นฐานของงานของพราหมณ์และกฎข้อแรก
2. กิจกรรมประเภทต่อไปคือการถ่ายทอดความรู้ที่ได้มาและเชี่ยวชาญให้กับผู้ติดตามและทุกคนที่ต้องการมัน
3. ต้องมีพราหมณ์ด้วย บูชาและประกอบ yajnas (พิธีกรรม)จากตัวฉันเองถึงพระเจ้า
4. สอนการสักการะและปฏิบัติยัชนาส (เครื่องบูชา)พระเจ้าจากผู้อื่นเนื่องจากมีเพียงเขาเท่านั้นที่ได้รับการฝึกฝนในศีลศักดิ์สิทธิ์และรายละเอียดปลีกย่อยของพิธีกรรมนี้
5. นอกจากนี้กิจกรรมหลักอีกประการหนึ่งคือเขาต้องรับของขวัญจากผู้อื่น
6. และสุดท้าย แจกจ่ายเงินบริจาคให้กับทุกคนที่ต้องการพร้อมกับคำอวยพรของคุณ

ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้ชายจากครอบครัวพราหมณ์ถูกส่งไปยังโรงเรียนของกูรูคูลา ซึ่งเป็นปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ ที่นั่น ภายใต้การแนะนำของกูรู พวกเขาได้ศึกษาความซับซ้อนทั้งหมดของปรัชญาเวท และเข้าใจศาสตร์ทางจิตวิญญาณของการรับใช้พระเจ้า ภควัตธรรม

คำเฉพาะที่กำหนดความหมายของการรับใช้ของพราหมณ์ได้ดีที่สุดคือธรรมะ มันแสดงถึงความสมบูรณ์ของกฎเกณฑ์ทั้งหมดที่รับประกันชีวิตในการรับใช้พระเจ้า

ปรัชญาอินเดียอธิบายว่านี่เป็นหนทางเดียวที่จะบรรลุผลสำเร็จ ความสมบูรณ์แบบสูงสุดพวกเขาปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาและสนับสนุนอย่างเคร่งครัดและเคร่งครัด คุณธรรมและจิตวิญญาณรากฐานในระดับสูง

สิทธิที่น่าอิจฉาและ สิทธิพิเศษของพราหมณ์

อำนาจของพราหมณ์นั้นไม่มีขอบเขตและ ไม่มีข้อสงสัย- เช่นใน ในสังคมเวท อาจมีโทษประหารชีวิตสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงบางประเภท แต่พราหมณ์ไม่เคยมีโทษประหารชีวิตแม้ว่าพวกเขาจะกระทำการดังกล่าวก็ตาม

พวกเขาถูกไล่ออกจากสังคมและประเทศ และสำหรับพวกเขา นี่คือการลงโทษที่รุนแรงที่สุด กฎหมายกระทำต่อพวกเขาในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตรงกันข้ามกับการลงโทษที่รุนแรง ตั้งใจสำหรับวาร์นาอื่นๆ สมาชิกของวาร์นานี้มีสิทธิพิเศษมากมายระบุไว้ใน ฝ่ายนิติบัญญัติการกระทำ

พวกพราหมณ์มีอิทธิพลโดยตรงต่อผู้ปกครอง เนื่องจากมีสติปัญญาลึกซึ้งและความเป็นกลางได้มีการจัดราชสำนักพราหมณ์แยกกันขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ทรงทูลพระราชาและพระราชาก็ทรงติดตามไปอย่างไม่สงสัย.

ตัวอย่างที่เด่นชัดประการหนึ่งคือพราหมณ์ชนัคยะบัณฑิต เขาเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์และไม่ได้รับเงินเดือนใดๆ เถียงเรื่องนี้โดยบอกว่าถ้าเขาได้รับเงินจากกษัตริย์เขาจะเป็นที่พึ่งและไม่สามารถให้คำแนะนำที่ยุติธรรมได้

ความรู้อันล้ำค่าที่ได้รับการพิสูจน์มานานนับพันปี

ชาวอินเดียปฏิบัติต่อพระคัมภีร์เวทด้วยความเคารพเป็นพิเศษ พยายามติดตามพวกเขาไปที่จดหมาย แน่นอนว่าทุกวันนี้สิ่งเหล่านี้ก็ค่อยๆ สูญหายและถูกลืมไป

พระเวทโดยเฉพาะคัมภีร์อุปนิษัทคืออันเป็นแหล่งกำเนิดคำสอนของพราหมณ์ พวกเขาดึงความรู้จากพระเวทเกี่ยวกับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งเรียกว่าจิวะหรืออาตมัน

เรียกอีกอย่างว่าพราหมณ์แง่มุมที่ไม่มีตัวตนของพระเจ้าผู้ทรงสัมบูรณ์ บุคลิกภาพสูงสุดของพระเจ้าพระกฤษณะเป็นบ่อเกิดของพราหมณ์ผู้ไม่มีตัวตนนี้จุดเริ่มต้นเดิมของสรรพสิ่ง นิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งที่อยู่ในปฐมกาลและจะคงอยู่ตลอดไป นี่เป็นลักษณะที่ไม่มีตัวตนของสัมบูรณ์ด้วยเรียกว่านิพพาน คือ ไม่มีอานิสงส์ใดๆ - ควรเข้าใจว่านิพพานไม่มีคุณสมบัติทางวัตถุเลย เพราะความจริงอันสัมบูรณ์คือพราหมณ์สูงสุด พระเจ้า พระกฤษณะ และพระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดของคุณสมบัติทั้งหมดที่พบในพระองค์

คนเดียวเท่านั้นวิธีที่จะเข้าใจความจริงอันสมบูรณ์คือ Shabda - กระบวนการแห่งการรับรู้ การได้ยินจากแหล่งที่เชื่อถือได้.

ด้วยการศึกษาพระเวทตลอดชีวิตและปฏิบัติตามคำสั่งสอนอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ทั้งหมด พราหมณ์ปรารถนาที่จะบรรลุ พระเจ้า สำนึกพระองค์และรับใช้พระองค์ ผู้ไม่มีตัวตนต้องการความหลุดพ้นไม่มีตัวตน โมกษะหรือนิพพาน

เหตุใดวาร์นาที่สูงที่สุดจึงได้รับความเคารพนับถือ?

ผู้ที่นับถือวรรณะต่ำโดยเฉพาะนับถือนักบวชสำหรับภูมิปัญญาที่พวกเขาเผยแพร่ไปทั่วโลก เนื่องจากพราหมณ์ตามตำราของ Shastras ถูกห้ามไม่ให้หาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานจ้างผู้คนจึงนำทุกสิ่งที่ต้องการมาให้พวกเขาโดยจัดหาทั้งอาหารและเสื้อผ้าให้พวกเขาอย่างเต็มที่

ตามคำนิยามแล้ว พวกพราหมณ์มีวิถีชีวิตที่ค่อนข้างเรียบง่ายและเป็นนักพรต อาหารหลักของพวกเขาคืออาหารมังสวิรัติ ธัญพืช ถั่ว ผลไม้ ผัก และผลิตภัณฑ์จากนม สีของเสื้อผ้าของพราหมณ์นั้นขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของพวกเขา พระศานยสี ภิกษุสละโลก นุ่งผ้าสีส้ม (หญ้าฝรั่น) ฝ่ายครอบครัวนุ่งห่มสีขาว

ประชาชนมาเยี่ยมเยียนกันทุกคนวัดเพื่อรับดาร์ชัน - โอกาสที่จะหันไปหาเทพเพื่อใคร่ครวญเขาด้วยความเคารพ แต่เฉพาะพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมในวัดได้ นี่เป็นสิทธิแต่เพียงผู้เดียวของพวกเขา

นอกจากนี้ประชาชนทั่วไปสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับตำราพระเวทและความรู้ทั้งหมดที่สะสมอยู่ในนั้นจากพราหมณ์เท่านั้น พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณและวัตถุ รู้วิธีตีความกระบวนการวิวัฒนาการ และแสดงให้มนุษย์เห็นเส้นทางที่จะนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบ

เป็นไปได้ไหม กลายเป็นพราหมณ์เวลาของเรา?

ในสมัยของเราในอินเดีย รัฐธรรมนูญห้ามการแบ่งชนชั้นวรรณะ แต่ระบบเองก็ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในจิตใจของประชากรจนไม่สามารถกำจัดให้สิ้นซากได้ ตอนนี้ความหมายของการกระจาย Varn เปลี่ยนไปเล็กน้อย กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดได้หายไป เหลือเพียงประเพณีเท่านั้น

ถ้าเริ่มแรก พราหมณ์ย่อมถูกกำหนดด้วยคุณสมบัติ และใครก็ตามที่สอดคล้องกับพราหมณ์ก็สามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้ เช่นอันไหนทรงเพียรรักษาศีลอันศักดิ์สิทธิ์ นั่งสมาธิ และศึกษาอยู่หลายปี การพัฒนาจิตวิญญาณแล้วตอนนี้กฎเหล่านี้ มีการเปลี่ยนแปลงบ้าง

ระบบวาร์นาเสื่อมถอยลงเป็นระบบวรรณะ และพราหมณ์ถูกกำหนดโดยกำเนิดเท่านั้น ดังที่ผมเขียนไว้ข้างต้น

แต่ในสมัยของเราก็เป็นไปได้ที่จะได้รับตำแหน่งพราหมณ์หากคุณปฏิบัติตามหลักคำสอนทั้งหมดของพระคัมภีร์ที่กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับพราหมณ์ แน่นอนว่าในอินเดีย อคติเกี่ยวกับวรรณะและสิทธิกำเนิดเหล่านี้ยังคงครอบงำอยู่เต็มกำลัง พราหมณ์วรรณะดังกล่าวอ้างว่าตนมีความเหนือกว่าแต่เพียงผู้เดียว และพวกเขาไม่เคยยอมรับผู้คนจากชนชั้นอื่นว่าเท่าเทียมกัน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติที่ไม่พบคำตอบในพระคัมภีร์

ไม่มีอะไรไม่ได้หมายถึงการเกิด รูปลักษณ์ หรือความมั่งคั่ง สิ่งสำคัญคือศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณของบุคคลและคุณสมบัติของมัน.

ภักติซิธันตะ สรัสวดี ธากุระ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่และนักปฏิรูปจิตวิญญาณของอินเดีย ต่อสู้อย่างกระตือรือร้นและเอาชนะข้อพิพาทกับพราหมณ์ชั้นวรรณะ ทำลายข้อโต้แย้งที่ว่าพวกเขามีสิทธิ์อ้างตำแหน่งของตนโดยกำเนิดเท่านั้น

เรียนผู้อ่าน! ฉันหวังว่าบทความนี้ ยกม่านวัฒนธรรมอันน่าทึ่งและเป็นที่รักของเวทอินเดียขึ้นเล็กน้อยและคุณทำได้ ดึงสิ่งที่มีคุณค่าและน่าสนใจมาสู่ตัวคุณเองสมัครสมาชิกและอย่าลืม

ระบบวรรณะในอินเดียเป็นลำดับชั้นทางสังคมที่แบ่งประชากรทั้งหมดของประเทศออกเป็นกลุ่มต่างๆ ทั้งที่มีต้นกำเนิดต่ำและสูง ระบบดังกล่าวนำเสนอกฎและข้อห้ามต่างๆ

วรรณะประเภทหลัก

ประเภทของวรรณะมาจาก 4 วาร์นา (ซึ่งหมายถึงสกุล สายพันธุ์) ตามการแบ่งประชากรทั้งหมด การแบ่งสังคมออกเป็นวาร์นานั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าผู้คนไม่สามารถเหมือนกันได้ มีลำดับชั้นที่แน่นอนเนื่องจากแต่ละคนมีเส้นทางชีวิตของตัวเอง

วาร์นาสูงสุดคือวาร์นา พราหมณ์ได้แก่ พระภิกษุ ครู นักวิทยาศาสตร์ พี่เลี้ยง อันดับที่ 2 คือ กษัตริยา วาร์นา ซึ่งหมายถึงผู้ปกครอง ขุนนาง และนักรบ วาร์นาต่อไป ไวษยะซึ่งรวมถึงผู้เพาะพันธุ์โค เกษตรกร และพ่อค้า วาร์นาสุดท้าย สุดาประกอบด้วยคนรับใช้และคนที่พึ่งพาอาศัยกัน

วาร์นาและศูทรสามตัวแรกมีขอบเขตที่ชัดเจนและชัดเจนระหว่างกัน วาร์นาที่สูงที่สุดเรียกอีกอย่างว่า “ทวิจา” ซึ่งหมายถึงการเกิดสองครั้ง ชาวอินเดียโบราณเชื่อว่าเมื่อผู้คนเกิดครั้งที่สอง จะมีพิธีประทับจิตเกิดขึ้นและมีการผูกด้ายศักดิ์สิทธิ์ไว้บนพวกเขา

เป้าหมายหลักของพราหมณ์คือต้องสอนผู้อื่นและเรียนรู้ตนเอง นำของกำนัลมาถวายเทพเจ้า และทำการบูชายัญ สีหลักคือสีขาว

กษัตริยา

หน้าที่ของกษัตริย์คือการปกป้องผู้คนและการศึกษาด้วย สีของพวกเขาคือสีแดง

ไวษยะ

ความรับผิดชอบหลักของ Vaishyas คือการเพาะปลูกที่ดิน เลี้ยงปศุสัตว์ และงานอื่นๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือจากสังคม สี-เหลือง.

ชูดราส

จุดประสงค์ของสุทรสคือการรับใช้วาร์นาที่สูงที่สุดสามแห่งและทำงานหนัก พวกเขาไม่มีภารกิจของตัวเองและไม่สามารถอธิษฐานต่อเทพเจ้าได้ สีของพวกเขาคือสีดำ

คนเหล่านี้อยู่นอกวรรณะ ส่วนใหญ่มักจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและสามารถทำงานหนักที่สุดเท่านั้น

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โครงสร้างทางสังคมและอินเดียเองก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ส่งผลให้จำนวนกลุ่มสาธารณะเพิ่มขึ้นจากสี่กลุ่มเป็นหลายพันกลุ่ม วรรณะที่ต่ำที่สุดมีจำนวนมากที่สุด จากประชากรทั้งหมดรวมประมาณร้อยละ 40 ของผู้อยู่อาศัย วรรณะบนมีขนาดเล็กประกอบด้วยประมาณร้อยละ 8 ของประชากร วรรณะกลางมีประมาณร้อยละ 22 และจัณฑาลมีร้อยละ 17

สมาชิกของวรรณะบางวรรณะอาจกระจัดกระจายไปทั่วประเทศ ในขณะที่บางวรรณะอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกัน แต่ไม่ว่าในกรณีใดตัวแทนของแต่ละวรรณะจะอาศัยอยู่แยกจากกันและแยกจากกัน

วรรณะในอินเดียสามารถระบุได้ง่ายตามลักษณะต่างๆ มากมาย ผู้คนมีประเภทที่แตกต่างกัน ลักษณะการสวมใส่ การมีอยู่หรือไม่มีความสัมพันธ์บางอย่าง เครื่องหมายบนหน้าผาก ทรงผม ประเภทที่อยู่อาศัย อาหารที่บริโภค อาหาร และชื่อของพวกเขา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลอมตัวเป็นสมาชิกของวรรณะอื่น

อะไรช่วยให้หลักการของลำดับชั้นวรรณะและความโดดเดี่ยวไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ? แน่นอนว่ามีระบบข้อห้ามและกฎเกณฑ์ของตัวเอง ระบบนี้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ชีวิตประจำวัน และศาสนา กฎบางข้อไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ ในขณะที่กฎบางข้อเปลี่ยนแปลงได้และเป็นรอง ตัวอย่างเช่น ชาวฮินดูทุกคนตั้งแต่เกิดจนตายจะอยู่ในวรรณะของเขา ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการถูกไล่ออกจากวรรณะเนื่องจากการละเมิดกฎหมาย ไม่มีใครมีสิทธิ์เลือกวรรณะตามเจตจำนงเสรีของตนเองหรือย้ายไปยังวรรณะอื่น ห้ามมิให้แต่งงานกับบุคคลจากนอกวรรณะของคุณเฉพาะในกรณีที่สามีอยู่ในวรรณะที่สูงกว่าภรรยาของเขา ตรงกันข้ามเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาด

นอกจากจัณฑาลแล้ว ยังมีฤาษีอินเดียที่เรียกว่าสันยาซินอีกด้วย กฎวรรณะไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขา แต่อย่างใด แต่ละวรรณะมีอาชีพของตนเอง กล่าวคือ บ้างทำอาชีพเกษตรกรรม บ้างทำการค้าขาย บ้างทำอาชีพทอผ้า เป็นต้น จะต้องปฏิบัติตามและปฏิบัติตามประเพณีของวรรณะอย่างเคร่งครัด ตัวอย่างเช่น วรรณะที่สูงกว่าไม่สามารถรับอาหารหรือเครื่องดื่มจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ มิฉะนั้นจะถือว่าเป็นมลภาวะทางพิธีกรรม

ระบบลำดับชั้นของชั้นทางสังคมของประชากรทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนรากฐานอันทรงพลังของสถาบันโบราณ ตามที่กล่าวไว้บุคคลนั้นถือว่าอยู่ในวรรณะใดวรรณะหนึ่งเพราะเขาปฏิบัติหน้าที่ในวรรณะทั้งหมดไม่ดีหรือดีในชาติที่แล้ว ด้วยเหตุนี้ชาวฮินดูจึงต้องเกิดและตายซึ่งได้รับอิทธิพลจากกรรมที่ได้รับมาก่อนหน้านี้ ก่อนหน้านี้มีการสร้างการเคลื่อนไหวที่ปฏิเสธความแตกแยกเหล่านี้

ระบบวรรณะของอินเดียสมัยใหม่

ทุกปีในอินเดียยุคใหม่ ข้อจำกัดด้านวรรณะและความเข้มงวดในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์จะค่อยๆ ลดน้อยลง ข้อห้ามและกฎเกณฑ์ทั้งหมดไม่จำเป็นต้องมีการปฏิบัติตามอย่างเข้มงวดและกระตือรือร้น เป็นการยากที่จะตัดสินโดยการปรากฏตัวว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะใดยกเว้นบางทีของพราหมณ์ซึ่งคุณสามารถเห็นได้ในวัดหรือถ้าคุณไป มีเพียงกฎวรรณะที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานเท่านั้นที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงและจะไม่ผ่อนคลาย ทุกวันนี้ในอินเดียมีการต่อสู้กับระบบวรรณะ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จึงมีการกำหนดสิทธิประโยชน์พิเศษสำหรับผู้ที่ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการในฐานะตัวแทนของวรรณะที่ต่ำกว่า กฎหมายอินเดียห้ามการเลือกปฏิบัติตามวรรณะ และอาจถือเป็นความผิดทางอาญาได้ แต่ถึงกระนั้น ระบบเก่าก็หยั่งรากลึกในประเทศ และการต่อสู้กับระบบนี้ก็ยังไม่ประสบความสำเร็จเท่าที่หลาย ๆ คนต้องการ