ความคล่องตัวทางสังคมของฮีโร่ในเทพนิยาย

การก่อตัวของความรู้ทางสังคมวิทยา

การประชุมเชิงปฏิบัติการทางสังคมวิทยามีวัตถุประสงค์เพื่อรวบรวม วัสดุทางทฤษฎีนำเสนอโดยอาจารย์ในการบรรยายหรือได้รับจากนักเรียนจากวรรณกรรมทางการศึกษาการอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์หรือวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ งานบางงานมุ่งเป้าไปที่การรวบรวมเนื้อหาการบรรยายเท่านั้น ในขณะที่งานอื่นๆ ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขต ต้องใช้ความอุตสาหะที่เป็นอิสระและงานวรรณกรรมเพิ่มเติม

ครูระบุแหล่งข้อมูลที่ถูกต้องหรือแนะนำนักเรียนว่าควรใช้วรรณกรรมประเภทใดในการทำการบ้าน การระบุข้อมูลที่ถูกต้องไม่เพียงแต่มีข้อดีเท่านั้น (เห็นได้ชัดเจน) แต่ยังมีข้อเสียด้วย เนื่องจากแหล่งข้อมูลเฉพาะเหล่านี้อาจไม่สามารถใช้ได้ในบ้านหรือห้องสมุดสาธารณะของคุณ นอกจากนี้ ครูอาจไม่รู้วรรณกรรมทั้งหมดซึ่งมีการเติมและปรับปรุงอยู่ตลอดเวลา ในกรณีเช่นนี้ ขอแนะนำว่าอย่าขัดขวางความคิดริเริ่มของนักเรียนในการเลือกแหล่งข้อมูลที่ต้องการ

ในหัวข้อที่ 1 หนังสือเล่มนี้มีการพิจารณาคำถามต่อไปนี้:

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา

เมทริกซ์สหวิทยาการของสังคมวิทยา

โครงสร้างสหวิทยาการของสังคมวิทยา

สังคมวิทยาที่เกิดขึ้นเองและจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

ขอแนะนำให้รวมหัวข้อที่หนึ่งและสี่ไว้ในบทเรียนภาคปฏิบัติและปล่อยให้หัวข้อที่สองและสามสำหรับการศึกษาอิสระ ตามที่ประสบการณ์ของฉันแสดงให้เห็น สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องยากที่สุดสำหรับนักเรียนที่จะสำเร็จ เนื่องจากพวกเขาต้องการความรู้เชิงวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์พื้นฐานอย่างลึกซึ้ง

ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยาคุณสามารถเสนอให้เตรียมบทคัดย่อได้ สมมติว่าเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ O. Comte ในการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยา ชื่อของนักสังคมวิทยานั้นครูเป็นผู้เลือกหรือมอบให้กับนักเรียนเอง การใช้วรรณกรรมที่มีอยู่ช่วยให้รับมือกับงานได้อย่างง่ายดาย ด้านล่างนี้เรานำเสนอผลงานของนักเรียนที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์ปัญหาหลักในงานของ M. Weber และ F. Tönnies นอกจากนี้ คุณจะคุ้นเคยกับวิธีที่นักเรียนปฏิบัติงานที่เกี่ยวข้องกับระเบียบวิธีสังคมศาสตร์ เราจะพูดถึงการแต่งนิทานทางสังคมวิทยา การวิเคราะห์สามัญสำนึกและวิทยาศาสตร์ และการค้นหาประเด็นทางสังคมวิทยาในนิยาย

ภารกิจที่ 1 ประเภทในอุดมคติของ M. Weber

เป็นการยากกว่าที่จะเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของการสอนของนักสังคมวิทยาคนใดคนหนึ่งเช่น M. Weber คนเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ฉันจะยกตัวอย่างผลงานอิสระเกี่ยวกับประเภทในอุดมคติของ M. Weber พวกเขาถูกประหารชีวิตสองครั้ง ครั้งแรก ครูไม่ได้อธิบายว่าคืออะไร และแนะนำให้อ่านประเภทอุดมคติในวรรณกรรมอ้างอิง ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าทึ่งมาก นักเรียนส่วนใหญ่คัดลอกคำจำกัดความจากวรรณกรรมที่มีอยู่อย่างถูกต้อง แต่ให้ตัวอย่างที่ผิดพลาดโดยสิ้นเชิง ครั้งที่สองเมื่อคุ้นเคยกับงานที่ทำเสร็จแล้ว ครูได้อธิบายข้อผิดพลาดและขอให้ผู้ที่คิดว่างานของตนไม่ถูกต้องทำใหม่ เป็นผลให้นักเรียนส่วนใหญ่ทำงานได้อย่างถูกต้องอีกครั้ง แต่บางคนไม่ได้สังเกตเห็นข้อผิดพลาดที่ตนทำหรือขี้เกียจเกินไปที่จะแก้ไข ผมขอยกตัวอย่างบางส่วนให้คุณฟัง

การกำหนดงาน ทำความคุ้นเคยกับคำอธิบายประเภทในอุดมคติของ M. Weber ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ เอกสารอ้างอิง หรือการศึกษา สรุปบทบัญญัติหลักของคำสอนนี้และสร้างตัวอย่างประเภทในอุดมคติของคุณเอง

A. คำอธิบายที่ถูกต้องของประเภทในอุดมคติที่นักศึกษายืมมาจากวรรณคดี

ประเภทในอุดมคติคือวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยา (หรือประวัติศาสตร์) ซึ่งเป็นระเบียบวิธีซึ่งเป็นโครงสร้างทางทฤษฎี โครงสร้างนี้ไม่ได้ดึงออกมาจากความเป็นจริงทางสังคม แต่ถูกสร้างขึ้นเป็นรูปแบบทางทฤษฎี องค์ประกอบซึ่งเป็นแง่มุมของความเป็นจริงทางสังคม โดยคำนึงถึงความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล ความสอดคล้องเชิงตรรกะ และความถูกต้องที่มีเหตุผล นั่นคือ “นักวิทยาศาสตร์ของสังคมเลือกเป็นการกำหนดลักษณะของประเภทในอุดมคติบางแง่มุมของพฤติกรรมหรือสถาบันที่สังเกตได้ในโลกแห่งความเป็นจริง จากนั้นด้วยการกล่าวเกินจริงบางอย่าง เพื่อยกระดับพวกเขาให้อยู่ในรูปของโครงสร้างในอุดมคติ” ประเภทในอุดมคติทำหน้าที่สร้างแบบจำลองเชิงตรรกะของแง่มุมของความเป็นจริงทางสังคมที่จะศึกษา ซึ่ง a) จะนำไปสู่การระบุที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของแง่มุมนี้ b) จะทำหน้าที่เป็นมาตรฐานชนิดหนึ่ง โดยการเปรียบเทียบกับสิ่งที่ใคร ๆ ก็สามารถตัดสินได้ ขอบเขตที่ความเป็นจริงเชิงประจักษ์ภายใต้การศึกษากำลังเคลื่อนตัวออกหรือใกล้เข้ามา

ประเภทในอุดมคติคือมาตรฐาน ตัวต้นแบบ ตัวต้นแบบ สิ่งที่ไม่จริง แต่เป็นไปได้เท่านั้น และเป็นไปได้ในเชิงตรรกะเท่านั้น

ประเภทในอุดมคติถูกสร้างขึ้นโดยการนำองค์ประกอบต่างๆ มาสู่การเชื่อมโยงและการเชื่อมโยงกันเชิงตรรกะสูงสุดที่เป็นไปได้ ระบบการเชื่อมต่อนี้แสดงถึงยูโทเปียที่สร้างขึ้นจากการศึกษาที่แท้จริงโดยการแทนที่การพึ่งพาเชิงประจักษ์ด้วยตรรกะล้วนๆ และ “ยิ่งมีการสร้างประเภทในอุดมคติที่เฉียบคมและไม่คลุมเครือมากขึ้นเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งแปลกหน้าต่อโลกในแง่นี้มากขึ้นเท่านั้น พวกเขาก็จะบรรลุจุดประสงค์ได้ดีขึ้นเท่านั้น”

เวเบอร์เน้นย้ำว่าประเภทอุดมคติที่อยู่ในรูปแบบบริสุทธิ์นั้นไม่สามารถพบได้ที่ใดเลยในความเป็นจริงเชิงประจักษ์ โครงสร้างทางจิตดังกล่าว “ในความเป็นจริงนั้นหาได้ยากพอๆ กับปฏิกิริยาทางกายภาพ ซึ่งคำนวณภายใต้สมมติฐานของพื้นที่ว่างเปล่าอย่างแน่นอนเท่านั้น” ดังนั้นความคล้ายคลึงของประเภทอุดมคติในสังคมวิทยาจึงสามารถใช้เป็นรูปแบบทางจิตในฟิสิกส์ได้เช่นแนวคิด " ก๊าซในอุดมคติ"หรือ"ร่างกายที่ไม่มีกำลังกระทำ" ตัวอย่างเช่นในความเป็นจริง มันเป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาการกระทำที่มุ่งเน้นเป้าหมายอย่างแท้จริง (นั่นคือการกระทำที่โดดเด่นด้วยความไม่คลุมเครือและความชัดเจนของการรับรู้ของผู้แสดงเกี่ยวกับเป้าหมายของเขาซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างมีเหตุผลกับวิธีการที่มีความหมายอย่างชัดเจน ฯลฯ )

โครงสร้างทั่วไปของแต่ละบุคคลนี้ไม่ได้บอกว่ากระบวนการนี้หรือกระบวนการนั้นดำเนินไปอย่างไร แต่พูดถึงสิ่งอื่น - กระบวนการนี้จะเป็นอย่างไรและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจะเป็นเช่นไร โดยการเปรียบเทียบวิธีที่กระบวนการดำเนินการจริงกับการก่อสร้างในอุดมคตินี้ เราจะค้นหาระดับความเบี่ยงเบนของค่าจริงจากที่เป็นไปได้ ตลอดจนสาเหตุของการเบี่ยงเบนดังกล่าว ไม่ว่าในกรณีใด การตีความปรากฏการณ์ใด ๆ ของความเป็นจริงทางสังคมโดยเฉพาะจะง่ายกว่าโดยการเปรียบเทียบกับประเภทในอุดมคติบางประเภท

เวเบอร์เชื่อว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างประเภทในอุดมคติกับความเป็นจริงอาจนำมาซึ่งการกำหนดประเภทในอุดมคติที่กำหนดใหม่ แต่เขายังแย้งว่าประเภทในอุดมคติไม่ใช่แบบจำลองที่ควรได้รับการทดสอบ ตามความเห็นของ Weber ประเภทในอุดมคติคือแนวคิดทั่วไปที่เป็นนามธรรม เช่น "ตลาดการแข่งขันที่บริสุทธิ์", "คริสตจักร", "ระบบราชการ", "การแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจ", "งานฝีมือ", "ทุนนิยม", "ศาสนาคริสต์"

วรรณกรรม

Abercrombie N., Hill S., Turner B.S. พจนานุกรมสังคมวิทยา / แปล จากภาษาอังกฤษ, เอ็ด. เอส. เอโรฟีวา. คาซาน: สำนักพิมพ์ Kazan, unta, 1997

เวเบอร์ เอ็ม. ผลงานที่คัดสรร- อ.: ความก้าวหน้า, 2533.

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาเชิงทฤษฎี ใน 4 เล่ม / คำตอบ, เอ็ด. และเรียบเรียงโดย Yu. N. Davydov อ.: ขน่อน+, 1997. ท. 2.

สารานุกรมสังคมวิทยารัสเซีย / เรียบเรียงโดย เอ็ด จี.วี. โอซิโปวา. อ.: กลุ่มผู้จัดพิมพ์ NORMA-INFRA, 2541 หน้า 575-576

B. ตัวอย่างประเภทในอุดมคติที่นักเรียนประดิษฐ์ขึ้น

องค์กร หลักการพื้นฐานของกิจกรรมจะมีดังต่อไปนี้: ก) พนักงานทำงานในลักษณะที่สามารถใช้แทนกันได้ โดยแต่ละคนจะต้องทำงานเพียงงานเดียวเท่านั้น; b) พฤติกรรมของนักแสดงถูกกำหนดอย่างสมบูรณ์โดยแผนการที่มีเหตุผลซึ่งรับรองความถูกต้องและไม่คลุมเครือของการกระทำ หลีกเลี่ยงอคติและความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวในความสัมพันธ์ ค) วิสาหกิจมีอิสระในการเลือกวิธีการใด ๆ เพื่อรับรองความยั่งยืน d) พนักงานทุกคนปฏิบัติตามกฎระเบียบด้านความปลอดภัย จ) มีระบบการให้รางวัลแก่คนงานที่มีความสามารถมากที่สุด f) องค์กรดูแลสุขภาพและส่วนที่เหลือของพนักงาน

นักเรียน. เขาต้องเข้าฟังบรรยายทุกวิชาไม่ว่าจะมีความสนใจอะไรก็ตาม เขียนได้เร็ว ฟังละเอียด คิดเร็ว ผ่านการทดสอบและสอบได้สำเร็จ ไม่เช่นนั้นนักศึกษาจะถูกเรียกว่านักเรียนยากจน แล้วเราควรจะพูดถึงประเภทในอุดมคติว่า “ต่ำ” นักเรียน." เป็นที่ยอมรับกันว่านักเรียนจะได้รับทุนการศึกษาขึ้นอยู่กับผลการเรียนของเขา และแทบจะไม่มีนักเรียนคนไหนที่ไม่รู้ส่วนเล็กๆ น้อยๆ ของศัพท์แสงของนักเรียนเลย

สังคมเปิด (เมื่อสร้างประเภทในอุดมคตินี้ นักเรียนใช้หนังสือของ R. Dahrendorf “After 1989” ซึ่งเขาระบุไว้ในบันทึกย่อ) แนวคิดนี้เป็นประเภทในอุดมคติมีลักษณะดังต่อไปนี้:

มีสถาบันหลายแห่งที่ทำให้สามารถเปลี่ยนรัฐบาลได้โดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง

ไม่มีองค์กรเดียวหรือตำแหน่งเดียวที่กิจกรรมของคนจำนวนมากประสานกัน

ทุกสิ่งได้รับอนุญาตซึ่งไม่ได้ห้ามโดยชัดแจ้ง และห้ามเพียงเล็กน้อย

สิ่งที่ได้รับอนุญาตนั้นขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของแต่ละคน

บทบาทไม่ได้ถูกกำหนดมาตั้งแต่เกิด แต่เป็นผลจากความสำเร็จส่วนบุคคลในทุกด้าน

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คุณลักษณะทั้งหมดของ "สังคมเปิด" แต่อาจเป็นคำอธิบายถึงประเภทสังคมเปิดในอุดมคติ

หมู่บ้านรัสเซียในชนบทห่างไกล คุณสมบัติทั่วไปในอุดมคติของเธอ:

คนกลุ่มเล็กๆ ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ

ความยากจน;

ขาดความสนใจในงานกิจกรรมในประเทศ

ทุกคนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับคนอื่น

ความจริงใจต่อแขก แม้แต่คนแปลกหน้า ขาดแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไร

พนักงานขาย. คุณสมบัติทั่วไปในอุดมคติของเขา:

ชายหรือหญิงอายุประมาณ 30–45 ปี

สมดุล สุภาพ;

ซื่อสัตย์ไม่พยายามหลอกลวงผู้ซื้อ

รับใช้อย่างมีสติไม่รอช้า

มีรสนิยมดี สามารถให้คำแนะนำที่ถูกต้องได้

แต่งกายเรียบร้อยในชุดเครื่องแบบพิเศษ

สนใจขาย;

รักงานของเขา

ผู้โดยสาร. ผู้โดยสารในอุดมคติจะต้องชำระค่าโดยสารเสมอและสละที่นั่งให้กับผู้พิการ ผู้โดยสารที่มีเด็ก และผู้อยู่อาศัย ผู้โดยสารดังกล่าวไม่ถือสัมภาระขนาดใหญ่ ไม่ละเมิดความสงบเรียบร้อยของประชาชนในห้องโดยสาร (ไม่หยาบคายต่อผู้โดยสารท่านอื่น ไม่รบกวนผู้ขับขี่ขณะขับขี่ ยานพาหนะ- เมื่อขึ้นเครื่องเขาจะรอผู้โดยสารคนอื่นลง ปล่อยให้ผู้หญิง (ถ้าเป็นผู้ชาย) ไปก่อน และช่วยเหลือผู้สูงอายุและผู้พิการเข้าหรือออก

โจมตี. การนัดหยุดงานใดๆ จะต้องเริ่มต้นด้วยความไม่พอใจของมวลชนอันเนื่องมาจากสาเหตุทางการเมือง เศรษฐกิจ หรือแรงจูงใจอื่นๆ หากพิจารณาถึงสาเหตุของการนัดหยุดงานทั้งหมด สาเหตุอาจเกิดจากการไม่จ่ายค่าจ้าง หรือเพราะคนงานต้องการลดชั่วโมงทำงาน ขึ้นค่าจ้าง เปลี่ยนแปลงผู้บริหาร เป็นต้น จากนั้นจึงเกิดเงื่อนไขภายใต้ ควรนำเสนอการประท้วงหยุดงาน ถัดมาเป็นขั้นตอนสุดท้าย เมื่อเจ้าหน้าที่ให้สัมปทานกับผู้ประท้วงหรือระงับการนัดหยุดงาน กลไกของการนัดหยุดงานมีดังนี้: ในบรรดามวลชนที่ไม่พอใจนั้นมีนักเคลื่อนไหวที่ยุยงผู้คน โยนคำขวัญใส่ฝูงชน และพยายามช่วยให้ความขุ่นเคืองทะลักออกมา โดยพื้นฐานแล้วคนเช่นนั้นย่อมรู้จิตวิทยามวลชนเป็นอย่างดี พวกเขารับรู้ช่วงเวลาที่ผู้คนพร้อมที่จะติดตามพวกเขาอย่างละเอียด พวกเขารู้วิธีรวมผู้คนเข้าด้วยกันด้วยสโลแกนและคำพูดที่ไพเราะ ตัวอย่างที่สว่างที่สุดคนเหล่านี้ - เลนิน, รอทสกี้, สเตฟานราซิน ฯลฯ นี่คือประเภทของการนัดหยุดงานทั่วไป

บริษัทเอกชน. คุณลักษณะเฉพาะในสังคมรัสเซียยุคใหม่กำลังซ่อนภาษีอยู่ มีอันหนึ่ง ผู้อำนวยการทั่วไปและเจ้าหน้าที่หลายคน มีแผนกการค้า รับสมัครบุคลากร "จากถนน" และในกรณีส่วนใหญ่ "ผ่านคนรู้จัก" มีการติดต่อกับกลุ่มอาชญากร

ความคิดเห็น นักเรียนทุกคนในการกำหนดเงื่อนไขของงาน (คำอธิบายประเภทอุดมคติที่ยืมมาจากวรรณกรรม) เน้นย้ำอย่างถูกต้องว่าเครื่องมือการรับรู้ของ Weber นั้นเป็นโครงสร้างทางทฤษฎีที่ไม่มีอยู่จริงในความเป็นจริง แต่สังเกตเห็นลักษณะเฉพาะและสำคัญที่สุดใน มัน. ประเภทในอุดมคติจะบ่งบอกว่าปรากฏการณ์นั้นๆ ควรเป็นอย่างไร ไม่ใช่สิ่งที่เป็นจริง

อย่างไรก็ตาม ในการทำความเข้าใจว่าอะไรควรเป็นสิ่งที่บิดเบือนส่วนใหญ่เกิดขึ้น บ่อยครั้งที่นักเรียนเข้าใจภาระผูกพันในแง่ศีลธรรมและจริยธรรม มากกว่าในแง่ทฤษฎีและระเบียบวิธี นั่นคือเหตุผลที่ผู้ขายเป็นคนงานที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ และผู้โดยสารก็เป็นพลเมืองที่จ่ายค่าโดยสารตรงเวลา (ตัวอย่างที่ 5 และ 6) ในความเป็นจริงการก่อสร้างทั่วไปในอุดมคติของผู้ขายและผู้โดยสารหากเรากำลังพูดถึงความเป็นจริงของรัสเซียควรรวมถึงคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามกันโดยตรง ประเภทในอุดมคติ แม้ว่าจะถูกสร้างขึ้นก่อนที่นักสังคมวิทยาจะทำการสำรวจหรือสังเกตการณ์ แต่ก็ไม่ควรแยกออกจากความเป็นจริง และบิดเบือนความจริงให้น้อยลงอีกด้วย จากประสบการณ์ชีวิตของเรา เรารู้ว่าผู้ขายชาวรัสเซียจำนวนมากประพฤติตัวไม่สุภาพ และผู้โดยสารจำนวนมากไม่ต้องจ่ายค่าโดยสาร เป็นไปได้ว่าในสังคมยุโรปตะวันตกทุกอย่างจะแตกต่างกัน แต่นักสังคมวิทยาสร้างแนวคิดของเขาตามความเป็นจริงที่เขาอาศัยอยู่

ตัวอย่างเช่น หากพนักงานขายที่กักขฬะเป็นเรื่องปกติในสังคมของเรา นี่ก็เป็นสิ่งก่อสร้างในอุดมคติ ยังคงเป็นเพียงการอธิบายสัญญาณเชิงประจักษ์ของตัวแปรนี้เท่านั้น อุดมคติต้องเข้าใจว่าเป็นทฤษฎี ไม่ใช่ดีที่สุด และคำว่า "ประเภท" ในสูตรของเวเบอร์หมายถึงชุดของคุณลักษณะทั่วไปของความเป็นจริง นักสังคมวิทยารู้เกี่ยวกับพวกเขาเขาอธิบายพวกเขาและขั้นตอนต่อไปคือการพิสูจน์ทางทฤษฎีว่าทำไมสังคมหัวต่อหัวเลี้ยวเช่นสังคมรัสเซียไม่ได้มีลักษณะเฉพาะโดยผู้ขายที่เป็นประโยชน์และเอาใจใส่ แต่โดยสังคมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ต้องขอบคุณประเภทในอุดมคติ นักสังคมวิทยาจึงไม่ละทิ้งความเป็นจริงในปัจจุบัน ไม่ทำให้อุดมคตินั้นเป็นจริง แต่เข้าใจโลกอย่างที่เป็นอยู่อย่างลึกซึ้งและแม่นยำยิ่งขึ้น

คุณจะต้องวิเคราะห์ตัวอย่างที่เหลือโดยใช้หมายเหตุข้างต้นด้วยตัวคุณเอง

ภารกิจที่ 2 “ชุมชนและสังคม” โดย F. Tennis

การกำหนดงาน อ่านผลงานของ เอฟ.เทนนิส “ชุมชนและสังคม” ได้จากที่มา: วารสารสังคมวิทยา พ.ศ. 2541 ฉบับที่ 3-4. หน้า 206-229.

คุณต้อง: ก) แสดงสาระสำคัญของแนวคิดเรื่องเทนนิส ข) อธิบายเนื้อหาการบรรยายโดยใช้แนวคิดของเขา

ตัวเลือกที่ 1

เฟอร์ดินันด์ ทอนนีส์เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาคลาสสิกของเยอรมัน ซึ่งมีส่วนในการก่อตั้งสังคมวิทยาในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ และการจัดตั้งสถาบันในประเทศเยอรมนี เขาทำการวิจัยเชิงประจักษ์อย่างกว้างขวางและศึกษาประวัติศาสตร์ของปรัชญาและความคิดทางสังคม อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมหลักของเขาในด้านสังคมวิทยาคือการพัฒนาระบบแนวคิดทางทฤษฎีซึ่งเริ่มต้นในหนังสือ "ชุมชนและสังคม" (“Gemeinschaft und Gesellschaft” (1887) ในที่สุดระบบ Tönnies ก็ได้รับการสรุปในปี 1931 ในหนังสือ "บทนำ สู่สังคมวิทยา”

A.F. Tennis ที่ตอนต้นของบทความ (“ชุมชนและสังคม” จาก “พจนานุกรมสังคมวิทยาเดสก์ท็อป”) ให้ความแตกต่างดังต่อไปนี้:

ระหว่างความคุ้นเคยและความแปลกประหลาด

ระหว่างความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชัง

ระหว่างความไว้วางใจและไม่ไว้วางใจ

ระหว่างความเชื่อมโยงและความขาดการเชื่อมต่อ

ในที่นี้ การผูกมัดเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเสรีภาพ มันหมายถึง ภาระผูกพัน ภาระผูกพัน และการห้าม “บุคคลนั้นเชื่อมโยงกับผู้อื่นตราบเท่าที่เขารู้ว่าเขาเชื่อมโยงกับเขา” เขารู้เรื่องนี้มากขึ้นทั้งทางกามหรือทางจิต ความสัมพันธ์อาจเป็นได้ เช่น ความสัมพันธ์ทางเพศ ทารกและแม่ ทาสและเจ้าของทาส

ความเชื่อมโยงทางสังคมมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นการพึ่งพาซึ่งกันและกันนั่นคือถ้าเจตจำนงของบุคคลหนึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันและรวมเข้ากับเจตจำนงของอีกคนหนึ่งก็จะมีสิ่งร่วมกันเกิดขึ้นซึ่งเป็นเจตจำนงที่เป็นเอกภาพ (ในที่นี้ควรกล่าวได้ว่าตามเทนนิสใน การมีปฏิสัมพันธ์ใดๆ ก็ตามที่ผู้คนถูกขับเคลื่อนด้วยเจตจำนง) เจตจำนงของแต่ละคนเป็นส่วนหนึ่งของเจตจำนงทั้งหมดและถูกกำหนดโดยเจตจำนงนั้น แต่ละคนสามารถจินตนาการว่าตนเองมีบุคลิกภาพตามธรรมชาติเพียงคนเดียวหรือในบุคลิกภาพที่หลากหลายได้ สังคมจะ "กำหนดเจตจำนงของแต่ละบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์กัน การให้สิทธิบางส่วน การบังคับใช้หน้าที่บางส่วน และการกำหนดสิทธิของบุคคลหนึ่งให้เป็นหน้าที่ของบุคคลอื่น"

กิจกรรมร่วมกันใด ๆ สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการแลกเปลี่ยน ตามนี้ ชีวิตร่วมกันคือการแลกเปลี่ยนกิจกรรมร่วมกัน และแรงจูงใจอาจเป็น:

ความคาดหวังและความต้องการของกิจกรรมจากที่อื่น

ความปรารถนาและความปรารถนาของตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น

ประเภทของการเชื่อมโยงทางสังคมมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (หรืออย่างน้อยก็กิจกรรมโดยสันติ)

เจตจำนงที่เกี่ยวข้อง (ทางสังคม) ที่กำหนดเจตจำนงของแต่ละบุคคล

แก่นแท้ทางสังคมเป็นผลผลิตจากความคิดของมนุษย์ ซึ่งมีไว้เพื่อการคิดของมนุษย์เท่านั้น ผู้คนที่เชื่อมโยงทางสังคมมองว่าเธอว่าเป็น "บางสิ่งที่ครอบงำพวกเขา... และปรากฏต่อพวกเขาในฐานะบุคคลที่มีเจตจำนงและสามารถแสดงได้" หน่วยงานทางสังคมเหล่านี้ (เช่น คริสตจักรหรือรัฐ) มีมาแต่กำเนิด (หรือค่อนข้างจะมาจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองพิเศษของเหล่าทวยเทพ ในความเป็นจริง จินตนาการเหล่านี้เป็นเพียงผลลัพธ์ของความคิดและเจตจำนงของมนุษย์เท่านั้น พวกมันขึ้นอยู่กับความหวังและความกลัว ความต้องการและความต้องการ นี่คือเจตจำนงสากลของมนุษย์ ความสามารถในการต้องการนั้นถูกเข้าใจว่าเป็นความสามารถตามธรรมชาติและดั้งเดิม ซึ่งเติมเต็มในความสามารถที่จะสามารถทำได้ จะแบ่งอุดมคติได้เป็น 2 ประเภท คือ

"เจตจำนงที่สำคัญ" ความตั้งใจดังกล่าวไม่เพียงเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำสอนที่ได้รับเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิธีคิดและความรู้สึกที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษและรุ่นก่อน ๆ ในการเชื่อมต่อกับประเภทนี้ ไดรฟ์ทางอารมณ์ อารมณ์ และกึ่งสัญชาตญาณทั้งหมดที่รับรู้ในกิจกรรมจะได้รับการพิจารณา

"เจตจำนงการเลือกตั้ง". ในนั้นการคิดมีบทบาทสำคัญและเป็นผู้นำ มันเป็นเจตจำนงที่มีเหตุผลซึ่งเน้นไปที่วิธีการเท่านั้น

“ความเชื่อมโยงทุกประเภทซึ่งสิ่งจำเป็นจะมีอำนาจเหนือกว่า ฉันเรียกชุมชน (Gesellschaft) ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นผ่านเจตจำนงที่เลือกสรรหรือถูกกำหนดเงื่อนไขโดยเจตนานั้น นั่นคือสังคม (Gesellschaft)”

ความสัมพันธ์ที่ธรรมชาติมอบให้และเป็นความสัมพันธ์ตามธรรมชาติที่แปลกประหลาดซึ่งดูเหมือนจะปรากฏชัดในตัวเอง (เช่น ความสัมพันธ์ของพี่น้อง) ตกอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องชุมชน ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่แตกต่างกันผ่านการสรุปข้อตกลงที่เป็นนามธรรม (ไม่จำเป็นต้องเป็นทางการ) (ตามหลักการ: สิ่งที่ฉันทำเพื่อคุณเพียงเพื่อกระตุ้นการตอบสนองเท่านั้น) ตกอยู่ภายใต้แนวคิดของสังคม นี่คือความแตกต่างระหว่างความสัมพันธ์ในชุมชนและสังคม ความสัมพันธ์ในชุมชนแบ่งออกเป็นแบบสหาย ตามประเภทของการครอบงำ (ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก) และแบบผสม การแบ่งแยกดังกล่าวมีอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคม (ตารางที่ 1.1)

ชุดของสิ่งต่าง ๆ เรียกว่าชุดของสิ่งต่าง ๆ ที่เชื่อมโยงถึงกันซึ่งเป็นผลให้เกิดขึ้น ความรู้สึกทั่วไปและภาพความคิดทั่วๆ ไป แต่ความสมบูรณ์ไม่สามารถบรรลุถึงเจตนาหรือการตัดสินใจที่แท้จริงได้ ความสมบูรณ์สามารถเป็นไปตามธรรมชาติ จิตใจ และสังคม (ยอมรับอย่างมีสติ ความสัมพันธ์ทางธรรมชาติและทางจิตที่ต้องการ) แนวคิดเรื่องชุมชนและสังคมสามารถนำมาประยุกต์ใช้ได้อย่างครบถ้วน การรวมกลุ่มทางสังคมมีลักษณะเป็นชุมชนหากได้รับการยอมรับว่าได้รับจากธรรมชาติหรือสร้างขึ้นโดยพระเจ้า (วรรณะในอินเดีย ชั้นเรียนโดยทั่วไป) หรือในลักษณะทางสังคมหากไม่ยอมรับข้อมูลใด ๆ จากธรรมชาติของเจ้านายและผู้ใต้บังคับบัญชา “ผู้คน” ชนชั้นมีลักษณะเป็นชุมชนมากขึ้น ชนชั้น – เข้าสังคมมากขึ้น

องค์กรไม่ใช่สิ่งที่เป็นธรรมชาติ แต่ดำรงอยู่เนื่องจากการที่ "หลายคนคิดเรื่องนี้ร่วมกัน" จึงมีความตั้งใจและการกระทำเพียงประการเดียวในการตัดสินใจ องค์กรสามารถเกิดขึ้นได้ (ระยะของการเกิดขึ้น):

จากความสัมพันธ์ตามธรรมชาติหากพวกเขากลายเป็นสังคม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนชนเผ่า สหภาพเผ่า หรือเผ่า โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าจากความรู้สึกเรียบง่ายของการทำงานร่วมกันทำให้เกิดความรู้สึกถาวรของ "ฉัน";

ที่ดินและการอยู่ร่วมกัน สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ที่ผูกมัดผู้คนเข้าด้วยกันด้วยความสัมพันธ์ที่มีต้นกำเนิด แต่ความสัมพันธ์แบบหลังจะอ่อนลงเมื่อเวลาผ่านไป

ชีวิตที่ใกล้ชิดกัน (เมือง)

ปรากฏการณ์เช่นลัทธิปัจเจกนิยมนั้นอยู่ในความจริงที่ว่ามันไม่ใช่แค่นั้น ชีวิตทางสังคมแต่เป็นชีวิตสังคมส่วนรวม เป็นการตอบแทนชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นจากความต้องการ ความสนใจ ความปรารถนา และการตัดสินใจของผู้กระทำการ สิ่งเหล่านี้คือเงื่อนไขของการเกิดขึ้นของ “ประชาสังคม” ตามแนวคิดเรื่อง “สังคม” ของ F. Tönnies ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงสามารถใกล้ชิดกับชุมชนมากขึ้น (ซึ่งในกรณีนี้จะถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิต) หรือกับสังคม ซึ่งในกรณีนี้จะเป็นเครื่องจักร เป็นกลไกในการจัดลำดับบุคคลอย่างมีเหตุผล

ข. แนวคิดของเอฟเทนนิสเกี่ยวข้องกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและชุมชนที่เราได้พิจารณามา ความจริงก็คือชื่อบทความของ Tönnies เรื่อง "Gemeinschaft und Gesellschaft" และด้วยเหตุนี้ แนวคิดที่เขาแนะนำจึงสามารถแปลได้หลายวิธี "Gemeinschaft" แปลตามธรรมเนียมว่า "ชุมชน" แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ "ชุมชน" หรือ "ชุมชน" ถูกใช้บ่อยกว่า ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วทั้งเราและเทนนิสจึงใช้คำเดียวกัน (สังคมและชุมชน) เพื่ออ้างถึงปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงแนวคิดของเทนนิสไว้ข้างต้นแล้ว แต่ฉันเห็นว่าจำเป็นต้องแยกแนวคิดเหล่านี้ออกจากแนวคิดแบบบรรยาย (เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน ฉันจะใช้คำว่า Tennis ในภาษาเยอรมัน - Gemeinschaft และ Gesellschaft)

ก่อนอื่นสังคมและชุมชนให้แนวคิดเกี่ยวกับการเชื่อมต่อทางสังคมชุดหนึ่ง (บนพื้นฐาน "เชิงปริมาณ": ชุมชนเป็นเพียงสภาพแวดล้อมที่อยู่ติดกันของบุคคลหรือแบบจำลองเล็ก ๆ ของสังคม "สังคมย่อย" สังคม เป็นทั้งสภาพแวดล้อมในทันทีและในระยะไกลของบุคคล) เช่นเดียวกับ Gemeinschaft และ Gesellschaft - เกี่ยวกับการเชื่อมต่อประเภทพิเศษเหล่านี้ แม้ว่าในบางกรณี แนวคิด เช่น ชุมชนและ Gemeinschaft จะสอดคล้องกัน เช่น กลุ่มญาติ. นี่คือสภาพแวดล้อมที่เกิดขึ้นทันทีของบุคคล ซึ่งก็คือชุมชน และหากสมาชิกได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมของตนโดยสัญชาตญาณ นิสัย และความทรงจำ นี่ก็คือ Gemeinschaft หากจู่ๆ ญาติเหล่านี้ตัดสินใจเริ่มต้นธุรกิจและตกลงในเรื่องนี้ ก็มีแนวโน้มว่าจะเป็นชุมชนเช่น Gesellschaft

นั่นคือ Gemeinschaft และ Gesellschaft ค่อนข้างเป็นคุณสมบัติ ประเภท คุณลักษณะของสมาคม และไม่ใช่ชื่อของสมาคม ซึ่ง Tönnies เรียกว่าหน่วยงานทางสังคม โดยแบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ มวลรวม หรือองค์กร ดังนั้น หากชุมชนเป็นส่วนหนึ่งของสังคม Gemeinschaft และ Gesellschaft จะไม่เป็นเช่นนั้น ชุมชนไม่สามารถกลายเป็นสังคมได้ (ชุมชนเป็นส่วนหนึ่งของสังคม) ในขณะที่มีความเห็นว่า Gemeinschaft สามารถ "พัฒนาและเปลี่ยนแปลง" ได้ จากนั้นใคร ๆ ก็สามารถ "มอง Gesellschaft ว่าเป็น Gemeinschaft ที่ในทางที่ผิดและเสื่อมโทรมได้"

เราให้คำจำกัดความของสังคมว่าเป็นสมาคมที่ตอบสนองคุณลักษณะที่ E. Shils ระบุไว้ โดยเป็นองค์กรทางสังคมโดยที่พื้นฐานคือโครงสร้างทางสังคมและสถาบันทางสังคม และ "องค์ประกอบพื้นฐาน" เบื้องต้นคือสถานะและบทบาท เมื่อใช้คำศัพท์ของ Tönnies เราสามารถเสริมได้ว่าสังคม (สมัยใหม่) เป็นจำนวนทั้งสิ้นประเภท Gesellschaft หรือจำนวนทั้งสิ้นประเภท Gemeinschaft (ตัวอย่างเช่น สังคมวรรณะอินเดีย).

อธิบายแนวคิดการจัดองค์กรทางสังคมได้อย่างไม่คลุมเครือ ในความหมายกว้างๆคำพูด (ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่ได้รับคำสั่งซึ่งดำเนินการตามกฎหมายที่ชัดเจน) โดยใช้คำศัพท์เฉพาะของเทนนิสแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย สิ่งเหล่านี้อาจเป็นหน่วยงานทางสังคมทั้งหมด เช่น Gemeinschaft และ Gesellschaft

องค์กรทางสังคมในความหมายแคบๆ น่าจะเป็นองค์กรประเภท Gesellschaft (เช่น องค์กร มหาวิทยาลัย ฯลฯ)

สถาบันทางสังคมไม่สามารถนิยามได้อย่างชัดเจน หากเราพิจารณาตัวอย่างดั้งเดิมของรัฐหรือคริสตจักร แนวคิดเหล่านี้จะต้องได้รับการถอดรหัสที่แตกต่างกันออกไปในเวลาที่ต่างกัน (ตัวอย่างเช่น คริสตจักรในยุคกลางคือ Gemeinschaft - ความสัมพันธ์ เช่น การครอบงำ) แต่ถ้าเราเอา สถาบันทางสังคมณ เวลาใดเวลาหนึ่ง เราจะแทนที่ด้วยองค์กรที่เฉพาะเจาะจงโดยอัตโนมัติ

ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดของ "Gesellschaft" และ "สังคม", "Gemeinschaft" และ "ชุมชน" นั้นเป็นแนวคิดที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่บางครั้งก็แสดงลักษณะปรากฏการณ์เดียวกันของความเป็นจริงทางสังคม

วรรณกรรม

เทนนิส เอฟ. ชุมชนและสังคม // วารสารสังคมวิทยา. พ.ศ. 2541 ฉบับที่ 3-4. หน้า 206-229.

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาเชิงทฤษฎี ใน 4 เล่ม / คำตอบ, เอ็ด. และเรียบเรียงโดย Yu. N. Davydov อ.: ขน่อน+, 1997 ต. 1. หน้า 340–352.

ตัวเลือกที่ 2

สาระสำคัญของแนวคิดของ Ferdinand Tönnies ภายในกรอบของวิวัฒนาการทางสังคม มีทฤษฎีจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นซึ่งตั้งเป้าหมายในการสะท้อนการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมโดยอาศัยการเปรียบเทียบสถานะในอดีตและปัจจุบัน ความพยายามครั้งแรกในการสร้างทฤษฎีดังกล่าวจัดทำโดยนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน F. Tönnies (1855 - 1936) ในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง "ชุมชนและสังคม" F. Tönnies ใช้คำศัพท์ภาษาเยอรมัน Gemeinschaft และ Gesellschaft เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสังคมแบบดั้งเดิมและสังคมสมัยใหม่โดยพิจารณาจากการเชื่อมโยงทางสังคมหลัก 5 ประเภท แนวคิด Gemeinschaft (ชุมชน) ใช้กับชุมชนหมู่บ้านชาวนา และแนวคิด Gesellschaft (สังคม) ใช้กับสังคมเมืองอุตสาหกรรม ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขามีดังนี้: 1) Gemeinschaft ถือว่าผู้คนดำเนินชีวิตตามหลักการของชุมชนและค่านิยมทางโลก และสังคมประเภท Gesellschaft มีพื้นฐานอยู่บนการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว 2) Gemeinschaft ให้ความสำคัญกับศุลกากรเป็นหลัก ในขณะที่ Gesellschaft ยึดตามกฎหมายที่เป็นทางการ 3) Gemeinschaft สันนิษฐานว่ามีความเชี่ยวชาญที่จำกัดและยังไม่พัฒนา ในขณะที่ Gesellschaft มีบทบาททางวิชาชีพเฉพาะทางปรากฏขึ้น 4) Gemeinschaft ขึ้นอยู่กับศาสนา และ Gesellschaft ขึ้นอยู่กับคุณค่าทางโลก 5) Gemeinschaft ขึ้นอยู่กับครอบครัวและชุมชน และ Gesellschaft ขึ้นอยู่กับรูปแบบการรวมตัวของผู้คนในองค์กรและสมาคมขนาดใหญ่ ทฤษฎีวิวัฒนาการของเทนนิสก็เหมือนกับทฤษฎีอื่น ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคม เกณฑ์ความก้าวหน้าของ Ferdinand Tönnies คือการเปลี่ยนแปลงในระบบการเชื่อมโยงทางสังคมและประเภทของกฎระเบียบของความสัมพันธ์ทางสังคม

สื่อบรรยายโดยใช้แนวคิดของ F. Tönnies ในการบรรยายเราได้พูดคุยถึงแนวคิดต่างๆ เช่น "สังคม" และ "ชุมชน" เมื่อวิเคราะห์แนวคิดเหล่านี้แล้ว เราก็ได้ข้อสรุปว่า "สังคม" กว้างกว่า "ชุมชน" มาก เนื่องจากชุมชนเป็นสภาพแวดล้อมที่อยู่ติดกันของบุคคล ซึ่งรวมถึงครอบครัว ญาติ เพื่อน (นั่นคือ ผู้คนที่บุคคลนั้นสัมผัสใกล้ชิดทุกวัน) และสังคม – สภาพแวดล้อมทั้งใกล้และไกล (รูปที่ 1.5)

นอกจากนี้เรายังพบว่าสังคมใด ๆ จะต้องตอบสนองคุณลักษณะแปดประการที่ชิลส์ระบุ และชุมชนจะต้องตอบสนองเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชุมชนและสังคมก็คือ สังคมนั้นเป็นองค์กรทางสังคมเสมอไป แต่ชุมชนก็ไม่เสมอไป สังคมสนองความต้องการพื้นฐานห้าประการและความต้องการที่ไม่ใช่พื้นฐานของผู้คนซึ่งมีอยู่ในอดีตมาเป็นเวลานาน

หากเราวิเคราะห์เนื้อหาหัวข้อและแนวคิดของเทนนิส เราก็สามารถสรุปได้ แนวคิดของ "ชุมชน" หรือ "Gemeinschaft" และ "ชุมชน" เป็นคำที่เหมือนกันโดยพื้นฐานแล้ว สมาชิกของชุมชนหรือชุมชนอาจมีความสัมพันธ์ทางสายเลือด มิตรภาพ หรือเพื่อนบ้าน การเชื่อมต่อเหล่านี้ล้วนๆ ลักษณะทางอารมณ์แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่กลุ่มดังกล่าวกำลังพยายามบรรลุเป้าหมายเฉพาะก็ตาม ชุมชนมีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีของ "เจตจำนงที่จำเป็น" เจตจำนงอาจสมเหตุสมผลแต่ก็ไร้เหตุผล พื้นฐานของความสัมพันธ์ในสังคมคือเจตจำนงที่มีเหตุผล เนื่องจากสังคมคือความสมบูรณ์ของทุกสิ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจากนั้นจำเป็นต้องมีระบบควบคุมบางอย่าง ควรประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเจตจำนงของสมาชิกคนหนึ่งในสังคมหรือกลุ่มคนที่จำกัดนั้นเป็นผู้ชี้นำเจตจำนงของผู้อื่น แต่ละสังคมมีค่านิยม บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ในอดีตของตนเองซึ่งสมาชิกของสังคมนี้ใช้ แนวคิดของ Gemeinschaft และ Gesellschaft แสดงไว้ในแผนภาพในรูปที่ 1 1.6.

หากเราเปรียบเทียบตามรูป 1.5 และ 1.6 เราจะเห็นว่าเราสามารถใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างชุมชนเทนนิสกับชุมชน และระหว่างชุมชนเทนนิสกับสังคมเมื่อเราพิจารณา

ความคิดเห็น ฉันได้เลือกงานที่สะท้อนถึงแนวทางที่สร้างสรรค์ในการนำไปปฏิบัติ การบ้านส่วนใหญ่ในหัวข้อนี้เป็นการสรุป และบางครั้งก็เป็นการบอกเล่าบทความที่ตีพิมพ์ในวารสารที่เกี่ยวข้องแบบคำต่อคำ ผลงานหลายชิ้นยังขาดการวิเคราะห์และเปรียบเทียบกับเนื้อหาบรรยาย ผลงานตีพิมพ์ทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยแนวทางสร้างสรรค์และความสามารถในการวิเคราะห์เปรียบเทียบ จริงอยู่ที่หนึ่งในนั้นไม่ได้ระบุแหล่งที่มาซึ่งทำให้เสียคะแนนไปหลายสิบ

กิจกรรมที่ 4 สามัญสำนึกและวิทยาศาสตร์

การกำหนดงาน ค้นหา 5 ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าการตัดสินด้วยสามัญสำนึกแตกต่างจากการตัดสินทางวิทยาศาสตร์อย่างไร และอธิบายว่าเหตุใดจึงเกิดขึ้น

ตัวเลือกที่ 1

ในความเป็นจริงรอบตัวเรา เราสามารถพบความแตกต่างมากมายระหว่างการตัดสินของสามัญสำนึกและวิทยาศาสตร์

สามัญสำนึกบอกเราว่าการดื่มแอลกอฮอล์เป็นเรื่องปกติในผู้หญิงที่มีระดับการศึกษาต่ำมากกว่าผู้หญิงที่มีระดับการศึกษาสูง อย่างไรก็ตาม การวิจัยในพื้นที่นี้ได้หักล้างการยืนยันนี้ “เมื่อระดับการศึกษาเพิ่มขึ้น ความถี่ในการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์จะลดลงในผู้ชายและเพิ่มขึ้นในผู้หญิง ผู้หญิงที่มีการศึกษาไม่ครบถ้วนในระดับมัธยมศึกษาและมัธยมศึกษาจะดื่มน้อยกว่าผู้ชายที่มีสถานะทางการศึกษาเท่ากัน และผู้หญิงที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและระดับอุดมศึกษาจะดื่มบ่อยกว่า” คำอธิบาย: “...ในผู้ชาย ระดับการศึกษาต่ำสัมพันธ์กับการใช้แอลกอฮอล์ในทางที่ผิด ผู้หญิงที่มีสถานะทางการศึกษาเหมือนกันมักจะยึดถือบรรทัดฐาน โดยทั่วไปแล้ว ความสอดคล้องและความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานในทุกด้านของชีวิตได้รับการพัฒนามากที่สุดในหมู่ผู้หญิงที่มีระดับการศึกษาต่ำ” (วารสารสังคมวิทยา พ.ศ. 2539 ลำดับที่ 1–2)

จากการตัดสินสามัญสำนึกที่เราคุ้นเคย เราจะเรียกบุคคลที่สูญเสียบ้านว่า "คนไร้บ้าน" หรือ "คนไร้บ้าน" นั่นคือ บุคคลนั้นเสียบ้านก่อนแล้วจึงกลายเป็นคนไร้บ้าน อย่างไรก็ตาม ดร.พี. อองรี ที่ปรึกษาศูนย์ช่วยเหลือคนไร้บ้านในปารีส มีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป: “ประการแรก คนไร้บ้านอยู่ในใจของเขา และการพังทลายของวัตถุของบุคคลนั้นซ่อนความล้มเหลวส่วนบุคคล ความเปราะบาง ความไม่มั่นคงส่วนบุคคลไว้ ความเหงาและแม้กระทั่งปัญหาทางจิตเวชได้ทิ้งร่องรอยไว้ให้กับผู้ที่วิกฤติกำลังผลักดันไปสู่การล่มสลาย”

ข้อมูลต่อไปนี้ได้รับการยืนยัน: 91% ของผู้ชายจรจัดไม่ได้แต่งงาน, 85% มาจากชนชั้นทางสังคมที่ด้อยโอกาส, 13% ของคนจรจัดประสบปัญหาร้ายแรงทางประสาทจิตวิทยา (คำถามสถิติ พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 2)

มีความเชื่อว่าชายและหญิงถูกสร้างขึ้นมา “โดยธรรมชาติ” สำหรับบทบาทบางอย่าง กล่าวคือ งาน งานอดิเรก ฯลฯ แบ่งออกเป็นชายและหญิง การตัดสินนี้ถูกหักล้างโดยนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน Margaret Mead ในปี 1935 เธอสังเกตชีวิตของชนเผ่าสามเผ่าในนิวกินีและพบว่าตรงกันข้ามกับความคาดหวัง: “ในแต่ละชนเผ่า ชายและหญิงมีบทบาทที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งโดยตรงกับแบบเหมารวมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งถือว่าเป็น “ธรรมชาติ” สำหรับแต่ละเพศ ” (Smelser N. สังคมวิทยา M. , 1994)

ถ้าเราถูกถามว่า "นักธุรกิจใช้เวลาว่างอย่างไร" เราจะนึกถึงร้านอาหารและบาร์ทันที เพราะตามสามัญสำนึกแล้ว นักธุรกิจเป็นกลุ่มที่ร่ำรวยที่สุดของประชากร แล้วเวลาว่างจะทำอะไรได้อีก ถ้าไม่สนุกจากใจก็คงเป็นเงิน อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: 88% ของนักธุรกิจที่สำรวจไม่เคยไปบาร์และร้านอาหารในเวลาว่าง 10.2% บางครั้ง และบ่อยครั้งเพียง 1.8%

ในการศึกษาเวลาว่าง นักธุรกิจจะถูกแบ่งออกเป็น 6 กลุ่มตามสไตล์ (ประเภท) ของพฤติกรรมยามว่าง ได้แก่ “คนบ้างาน” “เน้นครอบครัว” “เข้าสังคม” “สนุกสนาน” “คนเก็บตัวเป็นรายบุคคล” และกลุ่ม “เศรษฐกิจ” จาก 6 กลุ่มนี้ ในแง่ของความถี่ในการเยี่ยมชมร้านอาหารและบาร์ กลุ่ม “สนุกสนาน” มีความโดดเด่นอย่างมาก ในกลุ่มที่เหลือ ความสนใจด้านอื่นๆ มีอิทธิพลเหนือ; ความปรารถนาที่จะบันเทิงเช่นนั้น (วารสารสังคมวิทยา พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 3)

ในที่สุด อีกตำนานหนึ่งก็เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของธุรกิจของผู้หญิงกับชีวิตครอบครัวที่เต็มเปี่ยม 80% ของผู้จัดการหญิงที่ตอบแบบสำรวจคิดว่าตัวเองมีความสุขในชีวิตครอบครัว และพวกเขาสามารถชดเชยการจ้างงานในแวดวงธุรกิจได้ด้วยความช่วยเหลือจากพ่อแม่ หรือผ่านการแจกจ่ายความกังวลในครอบครัวระหว่างสามีและลูกที่กำลังเติบโต ผู้หญิงเพียง 2 ใน 15 คนไม่มีสามี โดยหนึ่งในนั้นแยกทางกับสามีเพราะเรื่องงาน ทุกคนรู้ดีว่าการรวมการทำงานที่รับผิดชอบและชีวิตครอบครัวเข้าด้วยกันนั้นยากเพียงใด ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การตัดสินดังกล่าวเกิดขึ้น ในทางตรงกันข้าม การศึกษาเหล่านี้น่าประหลาดใจ (การวิจัยทางสังคมวิทยา พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 3).

ข้อสรุป การตัดสินด้วยสามัญสำนึกมีพื้นฐานมาจากมุมมองส่วนตัวเกี่ยวกับความเป็นจริง ซึ่งดังที่เราเห็นมักไม่มีมูลความจริงและไม่มีมูล และนี่ไม่ใช่เหตุบังเอิญ บ่อยครั้งที่การตัดสินดังกล่าวแสดงโดยคนไร้ความสามารถซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับปัญหานี้แม้แต่น้อย การตัดสินทางวิทยาศาสตร์ซึ่งอิงจากข้อเท็จจริงที่ได้รับการตรวจสอบแล้วเพียงอย่างเดียวนั้นมีวัตถุประสงค์ บ่อยครั้งที่ผลลัพธ์ของพวกเขาตรงกันข้ามกับการตัดสินด้วยสามัญสำนึก แต่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่เกิดขึ้นพร้อมกัน สมมติฐานที่นักวิทยาศาสตร์หยิบยกขึ้นมา นิรนัยนั้นมาจากแหล่งที่มาของการตัดสินตามสามัญสำนึก และเฉพาะเมื่อได้รับการยืนยันหรือไม่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์เท่านั้น จึงจะกลายเป็นการตัดสินของวิทยาศาสตร์

ตัวเลือกที่ 2

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ปัจจัยใหม่ปรากฏขึ้นในการรักษามาตรฐานการครองชีพของนักเรียน - รายได้พิเศษ- อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้นักเรียนไปทำงาน? ใครๆ ก็สามารถตอบคำถามนี้ได้: นักเรียนมีความต้องการเงินอย่างมากหรือมีครอบครัวที่ยากจน แต่ปรากฎว่าครอบครัวที่ยากจนไม่ได้มีบทบาทในการหารายได้เพิ่มเติม

ในปี 1992 ได้มีการศึกษาเรื่อง "รากฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตนักศึกษา" ในกลุ่มนักศึกษาจากประเทศ CIS

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ค่อนข้างเป็นเรื่องที่คาดไม่ถึง: ไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับมาตรฐานการครองชีพของครอบครัวนักเรียน กล่าวคือ ทั้งผู้ที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างยิ่งและผู้ที่มี ระดับสูงชีวิต. สำหรับผู้ตอบแบบสอบถาม 14% เงินมีความสำคัญมาก เนื่องจากช่วยให้พวกเขาบรรลุมาตรฐานการครองชีพขั้นพื้นฐานเป็นอย่างน้อย สำหรับ 40% ช่วยให้พวกเขามี "เงินในกระเป๋า" และมีเพียง 5% เท่านั้นที่ให้ความเป็นอยู่ที่ดีในระดับสูง นักเรียนเหล่านี้กลายเป็น "นักเรียนที่โต้ตอบ" เพราะงานของพวกเขามีความสำคัญมากกว่าการเรียน

ฉันต้องการพิจารณาตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทุกที่ที่มีความเห็นว่าอารมณ์ขันเป็นเพียงสิ่งรองในชีวิตของสังคมและไม่มีภาระทางความหมายใดๆ ทุกคนเชื่อว่าอารมณ์ขันนั้นมีอยู่จริงสำหรับผู้คน และวิทยาศาสตร์ก็ไม่ได้สนใจเรื่องนี้เลย แต่ความคิดเห็นนี้ผิด หัวข้อนี้เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์มานานแล้ว

วารสาร "การวิจัยทางสังคมวิทยา" ได้กล่าวถึงหัวข้อนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในรูปแบบต่างๆ และจุดเริ่มต้นเกิดขึ้นในปี 1986 ด้วยการตีพิมพ์บันทึกตลกของ Paramonov เรื่อง "The Tale of an Unlucky Respondent" จากนั้นในบางครั้งบันทึกของนักข่าวและบทความเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับอารมณ์ขันก็ปรากฏบนหน้านิตยสาร ตัวอย่างเช่น หนังสือของ A.V. Dmitriev "สังคมวิทยาแห่งอารมณ์ขัน" บทความ" ทุ่มเทให้กับปัญหานี้โดยสิ้นเชิง

เห็นได้ชัดว่าหัวข้อเรื่องอารมณ์ขันค่อนข้างน่าสนใจที่จะศึกษา มีงานเขียนมากมายในหัวข้อนี้ ดังนั้นแนวคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์ไม่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ขันจึงไม่ถูกต้อง

มีข้อสันนิษฐานที่ได้รับความนิยมว่ามีผู้หญิงว่างงานมากกว่าผู้ชายว่างงาน ดังนั้นสำนวนที่ว่า “การว่างงานมีใบหน้าของผู้หญิง” อย่างไรก็ตามการศึกษาพบว่าความแตกต่างมีน้อยมากและอาจกล่าวได้ว่าอัตราการว่างงานของชายและหญิงเกือบจะเท่ากัน วารสารการวิจัยทางสังคมวิทยาให้ตัวเลขที่ยืนยันข้อเท็จจริงนี้: 5% ของผู้หญิงว่างงาน, 4.8% ของผู้ชายที่ว่างงานอยู่ในกลุ่มประชากรที่กระตือรือร้นทางเศรษฐกิจในปี 1992 5.5% ของผู้หญิงว่างงาน 5.4% ของผู้ชายว่างงาน - ในปี 1993 มีแนวโน้มที่ชัดเจนในการปรับอัตราการว่างงานของชายและหญิงให้เท่าเทียมกัน ดังนั้นความคิดเห็นของประชาชนจึงอาจผิดได้

วิธี สื่อมวลชนถือเป็นผู้เผยแพร่ข้อมูลอันทรงเกียรติที่สุด เมื่อก่อนมีวิทยุ เดี๋ยวนี้ก็มีโทรทัศน์ การพิจารณาว่าผู้คนใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่หน้าจอโทรทัศน์ น้อยคนนักที่จะสงสัยข้อมูลที่ได้รับจากสื่อ แม้ว่าจะไร้ประโยชน์ก็ตาม การศึกษาในปี 1995 พบว่าโทรทัศน์และวิทยุเป็นแหล่งข้อมูลหรือข่าวลือที่เป็นเท็จที่ใหญ่ที่สุด ควรพิจารณาผลการศึกษาและทุกอย่างจะชัดเจน ด้านล่างนี้คือตัวเลือกคำตอบและเปอร์เซ็นต์ ข่าวลือแพร่กระจายอย่างไร? เมื่อสื่อสารกับเพื่อนบ้าน – 17% ในการสนทนากับเพื่อนร่วมงาน - 30% เมื่อพบปะกับเพื่อน -11% เมื่อพูดคุยกับเพื่อนทางโทรศัพท์ – 3% บนถนนในการคมนาคม – 24%. ในคิว – 15% ในสื่อ - 32%

ด้วยเหตุนี้เราจึงมีข้อแก้ตัวอีกประการหนึ่งที่จะบอกว่าสื่อมักให้ข้อมูลผิดๆ แก่ผู้คน

เนื่องจากโทรทัศน์มีผู้อ่านหนังสือน้อยลง ปัจจุบันนี้หลายคนเชื่อว่าคนทั่วไปเลิกอ่านกันแล้ว และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับทัศนคติต่อการรู้หนังสือของชนชั้นสูง ท้ายที่สุดเราเชื่อว่ามีเพียง "รัสเซียใหม่" เท่านั้น การวิจัยที่ดำเนินการในปี พ.ศ. 2539 ช่วยทำให้สถานการณ์กระจ่างขึ้น พวกเขาจัดขึ้นท่ามกลางตัวแทนของกลุ่มผู้ตั้งชื่อโซเวียตและกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียรุ่นใหม่ นี่คือข้อมูลที่ได้รับจากการศึกษา

การศึกษา:

สาขาวิชาเทคนิค – 28%

เศรษฐกิจ – 18%

ด้านมนุษยธรรม – 12%

ธรรมชาติ – 9%

ไม่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย – 3%

ระดับวิทยาศาสตร์ – 21%

มีธุรกิจเป็นของตัวเอง – 23%

อ่านหนังสือ:

อ่านมากกว่าหนึ่งครั้งต่อสัปดาห์ – 52%

เดือนละครั้ง – 27%

พวกเขาไม่อ่าน – 2%

เพื่อการเปรียบเทียบ นี่คือข้อมูลจากการศึกษาแบบสำรวจจำนวนมาก:

ไม่เคยอ่าน – 23%

หลายครั้งต่อปี - 20%

เดือนละครั้งหรือหลายครั้ง - 30%

ทำซ้ำหนึ่งสัปดาห์ – 25%

เห็นได้ชัดว่าชนชั้นสูงของเราได้รับการศึกษามากกว่าที่เราจินตนาการไว้มาก

วรรณกรรม

Efendiev A.G., Dudina O.M. นักเรียนมอสโกในช่วงการปฏิรูปสังคมรัสเซีย // Sociol วิจัย 2540. ฉบับที่ 9. หน้า 41-56.

บูเทนโก อิล. อารมณ์ขันเป็นวิชาสังคมวิทยา // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2540 ลำดับที่ 5. หน้า 135-141.

Rzhanitsyna L.S. , Sergeev G.G. ผู้หญิงในตลาดแรงงานรัสเซีย // Sociol วิจัย 2538. ลำดับที่ 7. หน้า 57–62.

Khlopyev A.T. ข่าวลือที่คดเคี้ยวในรัสเซีย // Sociol วิจัย พ.ศ.2538 ลำดับที่ 1.21-33.

Golovachev B.V. , Kosova L.B. กลุ่มสถานะสูง: สัมผัสกับภาพเหมือนทางสังคม // Sociol วิจัย 2539 ฉบับที่ 1 หน้า 45–51.

ภารกิจที่ 5 สังคมวิทยาในนิยาย

การกำหนดงาน จากนิยาย (รัสเซียและ คลาสสิกจากต่างประเทศ) ค้นหาชิ้นส่วนที่แสดงถึงแนวคิด สถานการณ์ กระบวนการทางสังคมวิทยาจากหลักสูตร "สังคมวิทยาทั่วไป" เช่น การแบ่งชั้น การเข้าสังคม วัฒนธรรมย่อย การเคลื่อนย้าย ฯลฯ

ตัวเลือกที่ 1

ภาพร่างของ "บันไดสังคม" ของเมืองรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมาคือภาพยนตร์ตลกของ N. V. Gogol เรื่อง "The Inspector General" คุณลักษณะของระบบราชการของรัสเซียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ: การติดสินบนโดยลูกสุนัขเกรย์ฮาวด์ของ Tyapkin-Lyapkin, การยักยอก (โบสถ์ซึ่งถูกขโมยไปเป็นบางส่วน), ความเด็ดขาดขั้นต้นของนายกเทศมนตรีที่เกี่ยวข้องกับพ่อค้า (“ เขาจะมาหา ร้านค้าและไม่ว่าเขาได้รับอะไรเขาก็จะเอาทุกอย่าง ... ”) และอื่น ๆ ชิ้นส่วนเหล่านี้ไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมย่อยพิเศษของบริษัทราชการด้วย

ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม (ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับว่าเป็นเชิงลบ) ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในนิทานเรื่อง "Quartet" ของ I. A. Krylov: "และพวกคุณเพื่อน ๆ ไม่ว่าคุณจะนั่งลงอย่างไรคุณก็ไม่เหมาะสมที่จะเป็นนักดนตรี ” ข้อสรุปของไนติงเกลเกี่ยวกับความพยายามของลิง ลา หมี และแพะในการสร้างกลุ่มดนตรี สะท้อนให้เห็นถึงความยากลำบากทั้งหมดของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม (ในกรณีนี้คือมืออาชีพ)

ตัวอย่าง ความขัดแย้งทางสังคมเนื้อเรื่องของเรื่องราวของ A. S. Pushkin เรื่อง "Dubrovsky" สามารถใช้เป็นตัวอย่างได้ เกิดจากความขุ่นเคืองส่วนตัว (Dubrovsky พูดอย่างไม่เห็นด้วยกับสภาพความเป็นอยู่ของคนรับใช้ของ Troekurov เมื่อเปรียบเทียบกับสุนัขและสุนัขล่าเนื้อตัวหนึ่งประกาศว่า“ คงจะดีสำหรับเจ้านายอีกคนที่จะแลกเปลี่ยนที่ดินเป็นคอกสุนัข”) ความขัดแย้งเกิดขึ้น ในการเผชิญหน้าอันดุเดือดไม่เพียงแต่กับเจ้าของที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสนามหญ้าและข้ารับใช้ด้วย ชาวนาของพ่อผู้ล่วงลับของ Vladimir Dubrovsky ปฏิเสธที่จะไปหาเจ้านายของคนอื่นและจุดไฟเผาที่ดิน (บทที่ 6)

กลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้วที่จะหันไปหานวนิยายของ M.Yu Lermontov "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" เพื่อแสดงให้เห็นถึงกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของ "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย" แต่ในบริบทของปัญหาสมัยใหม่ในรัสเซียคำถามเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงของชาติและความคิดริเริ่มของความคิดของชาวภูเขาก็น่าสนใจไม่น้อย ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือคำอธิบายงานแต่งงานของเจ้าชายท้องถิ่นและเรื่องราวชีวิตของ Kazbich

ภาพที่สดใสของชีวิตชาวนาทาสรัสเซียคือบทกวีของ N. A. Nekrasov เรื่อง Who Lives Well in Rus' แนวคิดทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับ "ความยากจน" และ "ความทุกข์ยาก" ได้มาซึ่งสายเลือดและเนื้อหนังของตัวเอง: "ครอบครัวชาวนานั้นแย่มากในเวลาที่ต้องสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว" ความยากจนยังเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมพิเศษอีกด้วย ชายคนหนึ่งที่ดื่มเงินทั้งหมดในงานแทนที่จะซื้อของขวัญให้ครอบครัว กลับทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่มีความปรารถนาที่จะช่วย: "ดังนั้นคุณจะไม่เหลืออะไรเลย" เพื่อนที่ขาดไม่ได้สำหรับความยากจนและ "ความไม่ผ่านไม่ได้" ของชีวิตของชนชั้นทางสังคมระดับล่างที่กวีบรรยายคือความเมาสุรา: "ชาวนารัสเซียฉลาดสิ่งเดียวที่ไม่ดีคือพวกเขาดื่มจนมึนงงพวกเขาตกลงไปในคูน้ำ ดูน่าเสียดาย!” และปรากฏการณ์นี้ถือเป็นระเบียบทางสังคมมากกว่า: “ความโศกเศร้าครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นทันทีที่เราหยุดดื่ม!”

ตัวเลือกที่ 2

ฉันเชื่อว่างานศิลปะเกือบทุกชิ้นสามารถมองได้จากมุมมองทางสังคมวิทยา และในเกือบทุกด้านคุณสามารถค้นหาแง่มุมทางสังคมวิทยาสถานการณ์กระบวนการได้ ฉันตัดสินใจลองดูผลงานหลายชิ้นจากมุมมองทางสังคมวิทยา

ตัวอย่างเช่นนวนิยายชื่อดังของ I. Turgenev เรื่อง Fathers and Sons นวนิยายเรื่องนี้มีความแตกต่างระหว่างสองชั่วอายุคน นั่นคือ รุ่นพ่อและรุ่นลูก มีการพิจารณาสองมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชีวิตและวิธีดำเนินชีวิต มุมมองหนึ่งจากรุ่นพี่ และอีกมุมมองจากเยาวชน สิ่งนี้แสดงให้เห็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยนี้กำหนดให้มีการปฏิเสธความรู้สึกและอารมณ์ในการดำเนินชีวิตของมนุษย์ มีเพียงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ มนุษย์กลายเป็นกลไกทั่วไป แต่คนรุ่นเก่านั่นคือรุ่นพ่อมีวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บางคนดำเนินชีวิตตามกฎอันแห้งแล้งของลัทธิทำลายล้าง ปฏิเสธแง่มุมทางจิตและจิตวิทยาของมนุษย์ ในทางกลับกัน ยอมรับความเป็นปัจเจกบุคคลและความเป็นไปได้ของประสบการณ์ภายในที่แตกต่างกันของแต่ละบุคคล

เรามาดูงานวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกอีกเรื่อง - หนังตลกในกลอน "Woe from Wit" โดย A. Griboedov ภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงสังคมที่สมาชิกทุกคนมุ่งมั่นที่จะได้รับสถานะที่สูงขึ้นและตำแหน่งที่ได้เปรียบที่สุด พวกเขาได้รับเกียรติโดยการ "รับใช้" ไม่ใช่โดยการรับใช้ แต่โดยการ "รับใช้" ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าใครพอใจใครมากที่สุด เราไม่ได้พูดถึงการบริการที่ซื่อสัตย์ ในด้านการศึกษาสังคมมองว่าเป็นการเสียเวลา ในสังคมนี้ ชีวิตประกอบด้วยความบันเทิง งานเต้นรำ และงานเลี้ยงอาหารค่ำอย่างต่อเนื่อง

เราเห็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการเคลื่อนไหวทางสังคมในเทพนิยายของ A. Pushkin เรื่อง "About the Fisherman and the Fish" เมื่อชาวประมงจับได้ ปลาทองเธอสัญญาว่าจะทำตามความปรารถนาของเขาหากเขาจะปล่อยเธอเป็นอิสระ ตอนแรกเขาขอรางน้ำให้หญิงชรา จากนั้นหญิงชราก็อยากเป็นสุภาพสตรี ชายชราจึงกลายเป็นสุภาพบุรุษ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชายชราและหญิงชราที่ยากจน เขาเป็นชาวประมงที่เรียบง่าย และด้วยความช่วยเหลือของปลาทอง พวกมันจึงสามารถเปลี่ยนสถานะและย้ายไปยังระดับที่สูงขึ้นได้ ที่นี่เราเห็นตัวอย่างของการเคลื่อนที่ขึ้นในแนวดิ่ง แต่จะเกิดอะไรขึ้นกับชายชราและหญิงชรา? ความปรารถนาของหญิงชราเริ่มเรียกร้องมากขึ้นเรื่อยๆ เธอไม่สามารถหยุดอยู่กับสิ่งที่เธอมีอยู่แล้วและต้องการมากขึ้นเรื่อยๆ และผลก็คือเธอถูกลงโทษจนกลายเป็นหญิงชราคนเดิมที่รางน้ำที่พังทลายตั้งแต่แรกเริ่ม นี่คือตัวอย่างการเคลื่อนที่ในแนวดิ่งลง โดยทั่วไปที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวภายในรุ่นได้เนื่องจากกระบวนการนี้ - การเพิ่มตำแหน่งครั้งแรกและจากนั้นลดลง - สังเกตได้ภายในรุ่นเดียว

โดยใช้ตัวอย่างนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov ฉันอยากจะพยายามแสดงให้เห็นว่าในทุกสังคมที่มี บรรทัดฐานทางสังคมนั่นคือ คำแนะนำ ความต้องการ ความปรารถนา และความคาดหวังเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสม (ได้รับการอนุมัติจากสังคม) และการไม่ปฏิบัติตามหรือปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมจะตามมาด้วยการลงโทษทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมกำหนดวิธีการและสิ่งที่บุคคลควรทำ และบางครั้งสิ่งที่ต้องคิด ดังตัวอย่างใน “The Master and Margarita” นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงปัญญาชนที่สร้างสรรค์ซึ่งลัทธิต่ำช้าที่ได้รับการส่งเสริมในงานวรรณกรรมทั้งหมดถือเป็นบรรทัดฐาน ที่นี่ไม่อนุญาตให้มีการคิดรูปแบบอื่นด้วยซ้ำ ดังนั้นงานที่มีเนื้อหาแตกต่างกันจึงไม่ได้รับการยอมรับ มีการแสดงการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด โดยกำหนดสิ่งที่จะเขียนและวิธี แนวความคิดที่เป็นมาตรฐานและไม่เหมือนใคร สังคมที่ไม่มีพื้นที่สำหรับความเมตตาและความอบอุ่นเป็นที่ยอมรับเป็นบรรทัดฐาน และพระศาสดาทรงสร้างงานที่ไม่เหมือนกับคนอื่น ๆ โดยแสดงความเห็นต่าง ๆ ดำเนินชีวิตแตกต่างไม่เหมือนคนอื่น และเป็นผลให้เขาถูกสังคมลงโทษสำหรับสิ่งที่เขาทำ เขาจบลงที่โรงพยาบาลจิตเวช นั่นคือการลงโทษทางสังคมเชิงลบเกิดขึ้นกับเขา ไม่เป็นทางการ - ไม่รับรู้ความคิดและงานเขียนของเขา และเป็นทางการ - แยกตัวจากสังคมในโรงพยาบาลจิตเวช พฤติกรรมและความคิดของเขาไม่ใช่บรรทัดฐานของสังคมนี้

ในทางกลับกันเราเห็นการประยุกต์ใช้การลงโทษเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับสังคมที่ไม่ยอมรับอาจารย์โดยใช้ตัวอย่างของการต่อสู้ระหว่างความชั่วร้ายกับความชั่วร้ายนั่นคือความชั่วร้ายเหนือธรรมชาติ (ในบุคคลของ Woland) และทางโลก ความชั่วร้ายของมนุษย์ จากด้านความชั่วร้าย เราเห็นการประยุกต์ใช้ด้านบวก การลงโทษอย่างไม่เป็นทางการ: พบกับมาร์การิต้า พบปะ รวมใจเป็นหนึ่งที่งานบอลซาตาน

นอกจากนี้เรายังสามารถหาตัวอย่างการใช้การลงโทษทางสังคมได้ในนวนิยายเรื่อง "We" ของ E. Zamyatin เมื่อบุคคลออกจากการควบคุมของสังคมกลไกและคณิตศาสตร์ เขาจะปราศจากจินตนาการและเปรียบเสมือนเครื่องจักร ซึ่งควบคุมได้ง่ายกว่าบุคคลที่มีความฝัน ความรู้สึก และความหวัง สิ่งนี้เกิดขึ้นกับตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ เขาหวาดกลัวกับสิ่งที่เขาเริ่มสังเกตเห็นในตัวเอง เขาคิดว่าเขาไม่แข็งแรงเพราะในสังคมนี้ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะคิดและรู้สึกเช่นนี้ บรรทัดฐานทางสังคมกำหนดบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเขาถูกลงโทษโดยนำบรรทัดฐานทางสังคมเชิงลบอย่างเป็นทางการมาใช้กับเขา - เขาขาดจินตนาการซึ่งโดยปกติแล้วจะเกิดอะไรขึ้นในกรณีเช่นนี้ในสังคมที่กำหนด

ฉันพยายามดูผลงานหลายชิ้นและพบบางสิ่งทางสังคมวิทยาในตัวพวกเขา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณสามารถเห็นแง่มุมทางสังคมวิทยาในงานศิลปะได้เสมอ แม้ว่าจะมีตัวละครเพียงตัวเดียวในงานนี้ก็ตาม ตัวอย่างของเขาสามารถแสดงให้เห็นชีวิตของทั้งสังคมหรือบางชั้น และแม้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นตัวแทนทั่วไปของสภาพแวดล้อมใดสภาพแวดล้อมหนึ่ง แต่ก็หมายความว่าเขาไม่เห็นด้วยกับสภาพแวดล้อมนั้น และด้วยเหตุนี้ เราจึงยังคงพูดถึงคนบางกลุ่มอยู่

ตัวเลือก Z

สถานะไม่ตรงกัน เอฟ. คาฟคา “อเมริกา”

- ยังไง? – คาร์ลรู้สึกประหลาดใจ – คุณเป็นพนักงานขายตอนกลางวันและเรียนตอนกลางคืนหรือไม่?

- ใช่ ไม่มีทางอื่นอีกแล้ว ฉันได้ลองตัวเลือกทั้งหมดแล้ว แต่ก็ยังดีที่สุด หลายปีก่อน ฉันแค่อ่านหนังสือทั้งกลางวันและกลางคืน และคุณรู้ไหม ฉันเกือบจะตายด้วยความหิวโหย ฉันนอนอยู่ในห้องขังเก่าๆ ที่สกปรก และชุดของฉันก็กลัวที่จะเข้าห้องเรียน แต่นั่นมันเป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว”

ส่วนนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนว่าสิทธิและความรับผิดชอบของสถานะหนึ่งแทรกแซงการปฏิบัติตามสิทธิและความรับผิดชอบของอีกสถานะหนึ่งอย่างไร

ความคล่องตัวทางสังคม เอ. ดูมาส์ “ยี่สิบปีต่อมา”

“ผมคิดว่าคนที่จัดการเรื่องทั้งหมดนี้ (จับพระคาร์ดินัลมาซารินเป็นตัวประกัน) ควรได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการของหน่วยทหารองครักษ์ เช่น กัปตันของทหารเสือ

“คุณกำลังขอที่อยู่ของเดอ เทรวิลล์จากฉัน!”

– ตำแหน่งนี้ว่าง เป็นเวลาหนึ่งปีแล้วที่ Treville ปล่อยเธอเป็นอิสระ และเธอยังคงไม่ได้เกี่ยวข้องกับใครเลย

– แต่นี่เป็นหนึ่งในตำแหน่งแรก ๆ ในราชสำนัก!

“Tréville เป็นนักเรียนนายร้อย Gascon ธรรมดาๆ (ตามที่เรียกบุตรชายคนเล็กของตระกูลขุนนาง) เช่นเดียวกับข้าพเจ้า พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว แต่เขาดำรงตำแหน่งนี้มายี่สิบปีแล้ว

“คุณมีคำตอบสำหรับทุกสิ่ง” แอนนาแห่งออสเตรียกล่าว

และนำแบบฟอร์มสิทธิบัตรมาจากโต๊ะ เธอกรอกและลงนามในแบบฟอร์มนั้น”

ในส่วนนี้เราสามารถเสริมได้ว่าในตอนท้ายของไตรภาค "The Vicomte de Bragelonne" d'Artagnan เสียชีวิตโดยถือกระบองของจอมพลแห่งฝรั่งเศสไว้ในมือของเขา

เราสามารถพูดได้ว่าฮีโร่ของดูมาส์มีอาชีพทางสังคม ความคล่องตัวทางสังคมเกิดขึ้น:

ข้ามรุ่น (ผู้เฒ่า d'Artagnan เป็นเพียงขุนนาง Gascon ธรรมดา ๆ ลูกชายของเขาค่อยๆก้าวขึ้นสู่ระดับสังคมที่สูงขึ้น - เขากลายเป็นจอมพลของฝรั่งเศส);

intragenenal (d'Artagnan กลายเป็นทหารองครักษ์ของ บริษัท ของ Mr. Dezessar ก่อนจากนั้นก็เป็นทหารเสือทหารธรรมดา ๆ - ร้อยโทของทหารเสือทหาร - กัปตันของทหารเสือทหารเสือและสุดท้าย - จอมพลแห่งฝรั่งเศส นี่คืออาชีพทางสังคมของ ฮีโร่ดูมาส์!)

ดังนั้นเราจึงมีตัวอย่างของการเคลื่อนไหวทางสังคมต่อหน้าเรา และตัวอย่างที่มีหลายชั้น

การแบ่งชั้นทางสังคม M. Gorky "ความหลงใหลในใบหน้า"

“เธอพาฉันไปที่ลานบ้านสองชั้นหลังใหญ่หลังหนึ่ง เธอเดินไปมาระหว่างเกวียน ถัง ถัง กล่อง กองไม้ที่กระจัดกระจายอย่างระมัดระวัง เหมือนผู้หญิงตาบอด เธอมาหยุดที่หน้ารูในฐานรากแล้วแนะนำฉันว่า

ฉันเกาะติดกับผนังเหนียวๆ กอดผู้หญิงไว้รอบเอว แทบจะจับตัวที่กางออกไม่ได้ ฉันเดินลงบันไดลื่น รู้สึกถึงผ้าสักหลาดและฉากยึดประตู เปิดออกแล้วยืนอยู่บนธรณีประตูหลุมดำ ไม่กล้าก้าวไป ไกลออกไป.

– เธอไม่ตีคุณเหรอ?

- เธอเหรอ? นี่คือเพิ่มเติม! เธออยู่ไม่ได้หากไม่มีฉัน เธอใจดี แต่เธอเป็นคนขี้เมา บนถนนของเราทุกคนก็ขี้เมา เธอสวยและร่าเริงด้วย... เธอขี้เมามาก เป็นโสเภณี! ฉันบอกเธอว่า: หยุดดื่มวอดก้านี้ซะ เจ้าโง่ คุณจะรวย แล้วเธอก็หัวเราะ คุณยายช่างโง่เขลาจริงๆ! และเธอก็สบายดี ถ้าเธอหลับไปคุณจะเห็น”

เรามีปัญหาเรื่องความยากจน เราเห็น: คนจรจัดและคนจรจัด คนสองคนที่ไม่สามารถทำงานได้: เธอเป็นคนติดเหล้าเรื้อรัง เขาพิการ; ครอบครัวพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวที่มีผู้หญิงเป็นหัวหน้า ว่างงาน.

เรื่องราวของ Gorky นี้เป็นภาพร่างที่ยอดเยี่ยมของชีวิตประจำวันของ "ชนชั้นล่าง"

ต้องขอบคุณมืออันเบาของผู้สร้างปากกระบอกปืนชาวรัสเซีย นักสังคมวิทยาจึงถูกแบ่งออกเป็นเด็กผู้ชายและคนเลวมานานแล้ว เด็กๆ เป็นมืออาชีพอิสระ และผู้ร้ายอาจทำงานอย่างงุ่มง่ามหรือบิดเบือนผลลัพธ์ให้เหมาะกับคนอื่น ดังนั้นแนวคิดเรื่องเทพนิยายทางสังคมวิทยาซึ่งเป็นนิทานพื้นบ้านทางคณิตศาสตร์จึงมีรากฐานมาจากจิตสำนึกสาธารณะ

ดูเหมือนว่ามงกุฎหนามของหน่วยงาน UralINSO หลอกหลอนนักสังคมวิทยาคนอื่น ๆ การสำรวจสื่อล่าสุดโดย Commercial Consultancy & Research (CC&R) เป็นตัวอย่างที่ดีในเรื่องนี้

ทำไมต้องมีหนาม? ใช่ เพราะนักข่าวคือคนที่มีความคิดละเอียดอ่อน จิตใจอ่อนแอ และมีแอลกอฮอล์ในเลือดสูงเกินไป บอกพวกเขาว่าสิ่งพิมพ์ที่พวกเขาใช้พลังงานทางจิตมากนั้นมีแคลอรี่ต่ำและอ่านไม่ออก พวกเขาจะฆ่าเชื้อกระดูกทั้งหมดให้คุณ นักสังคมวิทยาทำสิ่งนี้อย่างดื้อรั้นโดยพิสูจน์ว่าหนังสือพิมพ์บางฉบับดีกว่าหนังสือพิมพ์ฉบับอื่นนั่นคือพวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างตำนานเช่นเดียวกับนักข่าวเอง

ในฐานะเพื่อนร่วมงานถึงเพื่อนร่วมงาน ฉันอยากจะแสดงความคิดเห็นอย่างมืออาชีพบางประการเกี่ยวกับจดหมายข่าว Press-Inform ซึ่งจัดพิมพ์โดย CC&R ซึ่งจะตรวจสอบจำนวนผู้อ่านวารสารในระดับการใช้งานสำหรับไตรมาสที่ 1 ของปี 2544

ก่อนอื่นฉันขออวยพรให้สิ่งพิมพ์ใหม่นี้โชคดีในการเพิ่มยอดจำหน่ายของตัวเอง เขาจะต้องมีโชคจริงๆเนื่องจากราคาสำหรับหนังสือสังคมวิทยาเล่มนี้ค่อนข้างสูง - 650 รูเบิล เงินจำนวนนี้เราจะซื้ออะไรได้บ้าง? ตามที่ผู้เรียบเรียงระบุว่ามีการศึกษาทางสังคมวิทยาของสื่อในระดับการใช้งานซึ่งเป็นอภิธานศัพท์ของคำศัพท์ที่กล่าวถึงและการโฆษณา (เราจะไปอยู่ที่ไหนถ้าไม่มีตอนนี้) ของเอเจนซี่เอง ดังนั้นผู้ที่สนใจสังคมวิทยาเพียงเล็กน้อยสามารถค้นหาราคา 650 รูเบิลว่าการสัมภาษณ์ส่วนตัวคืออะไร กลุ่มเป้าหมายและการอุทธรณ์การโฆษณา รวมถึงผู้ที่นักวิจัยดังกล่าวข้างต้นทำงานด้วย ในความคิดของฉัน มันแพงนิดหน่อย แต่รสชาติและสี อย่างที่คุณทราบ... อย่างไรก็ตาม มาพูดถึงงานวิจัยกันดีกว่า

ความไร้สาระหลายประการอาจเนื่องมาจากไม่มีประสบการณ์ปรากฏให้เห็นทันที หากคุณยังเชื่อผู้เขียนการศึกษาได้ดำเนินการในไตรมาสที่ 1 ปี 2544 แต่สิ่งพิมพ์เช่น "Gubernskie Vesti", "Gazette of the Perm Province" และที่น่าแปลกใจโดยทั่วไปคือ "Young Guard" ปรากฏในนั้นเหรอ?

หนังสือพิมพ์ฉบับแรกปิดตัวลงเมื่อปีที่แล้ว ฉบับที่สองเปลี่ยนชื่อในช่วงเวลาเดียวกัน และฉันไม่ได้ถือ "Young Guard" ไว้ในมือมาเป็นเวลา 5 ปีแล้ว ในเรื่องนี้ เป็นเรื่องตลกมากที่ได้อ่านข้อความโฆษณาว่าเอเจนซี่มีชื่อเสียงในด้านประสิทธิภาพสูง และการศึกษานี้ไม่รวม "สิ่งพิมพ์ที่ไม่มีความถี่ในการตีพิมพ์ที่แน่นอน" เมื่อฉันเห็นผู้จัดพิมพ์ MG Oleg Andriyashkin ฉันจะตำหนิเขาอย่างแน่นอนที่ซ่อน "Young Guard" จากฉัน อย่างไรก็ตาม ไม่น่าแปลกใจเลยที่หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ไม่ได้ตกอยู่ในมือของฉัน เนื่องจากจากการวิจัยพบว่าผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในครอบครัวที่มีคนเพียงสองคนเท่านั้นที่อ่านได้โดยเฉพาะ ถ้าเป็นแม่ลูกคงจะดี แต่ถ้า... กาลเวลาและสังคมวิทยาเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งได้อย่างไร! ลองคิดดูว่า Young Guard เคยเป็นหนังสือพิมพ์รักต่างเพศโดยสิ้นเชิง

เท่าที่ประสบการณ์เล็กน้อยของฉันทำให้ฉันสามารถตัดสินได้ในระดับการใช้งานหนังสือพิมพ์เพียงฉบับเดียวเท่านั้นที่มีตำแหน่งที่ชัดเจนมากนั่นคือมุ่งเน้นไปที่ผู้อ่านที่เฉพาะเจาะจง สื่ออิเล็กทรอนิกส์ (โดยเฉพาะสถานีวิทยุ) มีผลงานเหนือกว่าเพื่อนร่วมงานเขียนในเรื่องนี้ หากเราเปรียบเทียบผู้ฟังสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ แม้ด้วยตาเปล่าเราจะเห็นว่าในแง่ของลักษณะทางสังคมและประชากร พวกเขามีความเหมือนกันโดยประมาณ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาไม่ได้แตกต่างจากองค์ประกอบทางสังคมและประชากรของประชากรผู้ใหญ่มากนัก เมืองทั้งเมือง ในขณะเดียวกัน ในการศึกษาของ CC&R ผู้ชมหนังสือพิมพ์แตกต่างกันและค่อนข้างมีนัยสำคัญ ข้อมูลนี้อยู่ในการวิเคราะห์ แต่ตัวเลขแสดงให้เห็นว่าความแตกต่างทั้งหมดระหว่างผู้ชมอยู่ในข้อผิดพลาดที่ยอมรับได้ ความไร้สาระดังกล่าว

ตอนนี้เรามาพูดถึงความถูกต้องกันดีกว่า หากคุณกำลังเข้าสู่ธุรกิจสื่อคุณอาจต้องใช้คำที่เป็นกลางและไม่ใช่คำที่ใช้ในรายงาน - เหตุใดจึงทำให้ความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานเสีย? ตัวอย่างเช่นฉันรู้สึกขุ่นเคืองอย่างจริงใจกับหนังสือพิมพ์ Zvezda ซึ่งถูกเรียกว่ามีเรตต่ำในรายงาน ยังไงล่ะ? หนังสือพิมพ์ที่มีบรรณาธิการโดยไม่เคาะนักการเมืองที่มีอิทธิพลมากที่สุด 1 ใน 20 คนในภูมิภาค Kama จะต้องไม่ได้รับคะแนนต่ำ นอกจากนี้ ยังไม่ชัดเจนว่าเหตุใดรายงานจึงแยกส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์ "เวลาท้องถิ่น" "เวลาคือเงิน" ในขณะที่ส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์อื่น ๆ ถูกเพิกเฉย การคัดเลือกดังกล่าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเชิงวิชาการ

โดยวิธีการเกี่ยวกับวิชาการ การวิจัยยังไม่ได้รับความเดือดร้อนจากมัน

ประการแรก ทั้งสื่อสิ่งพิมพ์ฟรี สิ่งที่เรียกว่าขยะโฆษณา และสิ่งพิมพ์ที่มีราคาเป็นของตัวเองกองรวมกันอยู่

ประการที่สอง คำศัพท์มากมายที่ใช้เพื่อผลที่ตามมา ทำให้คุณคิดว่าพวกเขากำลังพยายามขายจุกนมหลอกในกระดาษห่อที่สวยงามให้คุณ ตัวอย่างเช่น ฉันไม่สนใจเลยที่จะอ่านเกี่ยวกับวิธีใช้การวิจัยทางสังคมวิทยาในแคมเปญโฆษณา - นี่เป็นพื้นฐานที่มืออาชีพทุกคนต้องรู้

ประการที่สาม หากการศึกษาอ้างว่าเสร็จสมบูรณ์แล้ว ก็ควรรวมสิ่งพิมพ์ เช่น “ชีวิต” และ “วันศุกร์” ไว้ด้วย เหตุใดจึงไม่รวมไว้? และคุ้มค่าหรือไม่ที่จะใช้จ่าย 650 รูเบิลเพื่อค้นคว้าเกี่ยวกับผู้ฟังหนังสือพิมพ์ที่ไม่มีอยู่จริงแทนที่จะใช้ข้อมูลที่จำเป็น?

ฉันหวังว่าความคิดเห็นทางเทคนิคล้วนๆ เหล่านี้จะถูกนำมาพิจารณาโดยผู้รวบรวมและจะช่วยปรับปรุง ฉบับต่อไปจดหมายข่าว "กด-แจ้ง". สำหรับผู้อ่านที่ไม่เน้นการปฏิบัติจริง ฉันขอแนะนำให้ซื้อการศึกษานี้อย่างจริงใจ คุณจะได้รับความสุขทางสุนทรีย์อันน่าจดจำ เช่นเดียวกับจากการอ่านนิทาน

การกำหนดงาน สร้างภาพสถานะของสมาชิกในครอบครัวของคุณตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป เพื่อติดตามการเปลี่ยนแปลงในภาพสถานะตลอดวงจรชีวิตของแต่ละบุคคล

ตัวเลือกที่ 1 ภาพสถานะของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน

ดูตาราง 4.2 และรูป 4.11.

ตารางที่ 4.2

align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> สถานะ	พ่อ	แม่	น้องสาว	ฉัน
พื้น	ผู้ชาย	ผู้หญิง	ผู้หญิง	ผู้หญิง
อายุ	วุฒิภาวะ	วุฒิภาวะ	วุฒิภาวะ	วุฒิภาวะ
แข่ง	คนผิวขาว
สัญชาติ	ภาษารัสเซีย	ภาษารัสเซีย	–	–
สุขภาพ	สุขภาพดี	สุขภาพดี	สุขภาพดี	สุขภาพดี
การแต่งงาน-ครอบครัว-เครือญาติ	พ่อที่แต่งงานแล้ว, ปู่เขย	แม่ที่แต่งงานแล้ว คุณยายเทชา	ลูกสาวที่แต่งงานแล้ว, น้องสาวแม่	ลูกสาวคนเดียว น้องป้า
ทางเศรษฐกิจ	เจ้าของทรัพย์สิน; รายได้เฉลี่ย; คนงานที่ได้รับค่าจ้างต่ำ	ไม่ปลอดภัย; ว่างงาน	ไม่ปลอดภัย; แม่บ้าน	คนงานที่ได้รับค่าจ้างต่ำ
มืออาชีพ	อาชีวศึกษา, ช่างทำกุญแจ	การศึกษาด้านเทคนิคระดับมัธยมศึกษา	การศึกษาด้านเทคนิคระดับมัธยมศึกษา นักเรียน	การศึกษาด้านเทคนิคระดับมัธยมศึกษา นักเรียน
ทางการเมือง	–	–	–	–
ศาสนา	ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า	ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า	ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า	ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า
อาณาเขต	ชาวเมือง	สาวเมือง	สาวเมือง	สาวเมือง

ตัวเลือกที่ 2 ภาพสถานะของสมาชิกในครอบครัวของฉันและการเปลี่ยนแปลงของมัน

ผู้ชาย. ผู้ใหญ่. อายุสี่สิบห้าปี ภาษารัสเซีย มีสถานะเป็นพลเมือง สหพันธรัฐรัสเซีย- มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ กล่าวคือ มีฐานะเป็นผู้มีสุขภาพดี สถานะทางวิชาชีพ: แพทย์

ไม่อยู่ในกลุ่มการเมืองใดๆ สถานะทางศาสนา: ไม่เชื่อพระเจ้า

ถิ่นที่อยู่ในเมืองมอสโก – สถานภาพของชาวเมือง ตลอดชีวิตของเขา สถานะของเขาเติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในวัยเด็กเป็นลูกชาย หลานชาย พี่ชาย (สถานภาพทางสังคม) ก็มีสถานภาพเป็นนักเรียนโรงเรียนด้วย

ในวัยเยาว์ขณะที่ยังมีสถานะเป็นลูกชายและน้องชายก็สูญเสียสถานะหลานชายไปตั้งแต่ปู่ของเขาเสียชีวิตแต่ได้รับสถานะเป็นนักเรียน จากนั้นสถานะทางสังคมของเขาก็เปลี่ยนไป - เขากลายเป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา

ดังนั้นสถานะของเขา - สังคม, เศรษฐกิจ, วิชาชีพ - จึงเปลี่ยนไปตลอดชีวิตของเขาตั้งแต่วัยเด็กจนถึง อายุที่เป็นผู้ใหญ่(รูปที่ 4.12)

บุคคลที่เป็นปัญหาคือผู้มีถิ่นที่อยู่ในเมืองมอสโก กล่าวคือ ตามสถานะของเขาคือชาวเมือง สุขภาพแข็งแรงตั้งแต่เกิด และตลอดชีวิตเขามีสถานะเป็นผู้มีสุขภาพดี

เมื่อไปโรงเรียนเขาได้รับสถานะเป็นนักเรียน เมื่อเข้าร่วมในตำแหน่ง Komsomol เขาก็กลายเป็นผู้จัดชั้นเรียน Komsomol และโดยธรรมชาติแล้วสถานะของเขาเปลี่ยนไป - สถานะทางสังคมของผู้นำ Komsomol

จากนั้นทรงได้รับเลือกเป็นเลขาธิการองค์การโรงเรียนคมโสมล สถานะของเขาเปลี่ยนไปอีกครั้ง

เมื่อเข้ามหาวิทยาลัยในขณะที่ยังอยู่ในสถานะผู้อยู่อาศัยในเมือง เขาได้รับสถานะใหม่ - นักศึกษา โดยพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นและขยัน เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันด้วยเกียรตินิยมและเข้าเรียนระดับบัณฑิตศึกษาที่สถาบัน สถานะจึงเปลี่ยนไปอีกครั้ง - สถานะของนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับบัณฑิตวิทยาลัย เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและกลายเป็นผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์ สถานะของเขาจึงเปลี่ยนไปอีกครั้ง นอกจากสถานะทางวิชาชีพที่เพิ่มขึ้นแล้ว สถานะทางเศรษฐกิจของเขาก็เพิ่มขึ้นด้วย - เขาเริ่มได้รับค่าจ้างที่สูงขึ้น

หลังจากเริ่มทำงานอิสระเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าแผนกโรงพยาบาล สิ่งนี้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงใหม่ในสถานะทางเศรษฐกิจ

หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกแล้ว เขาได้รับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต

ปัจจุบันเขาประสบความสำเร็จในการทำงานในคลินิกเอกชนแห่งหนึ่งในสหรัฐอเมริกา สถานะทางภูมิศาสตร์ของเขาเปลี่ยนไปเมื่อเขากลายเป็นพลเมืองสหรัฐฯ

ตัวเลือกที่ 3 ภาพสถานะของสมาชิกในครอบครัว

เพศ: หญิง.
อายุ: ผู้ใหญ่ (อายุ 46 ปี)
สุขภาพ: สุขภาพดี.
เชื้อชาติ: คนผิวขาว
สัญชาติ: รัสเซีย
สถานะการแต่งงานและครอบครัว: ภรรยา แม่ ลูกสาว น้องสาว หลานสาว ป้า พี่สะใภ้
สถานะมืออาชีพ: แคชเชียร์
สถานะทางการเมือง: ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด

พ่อ

เพศ: ชาย.
อายุ: ผู้ใหญ่ (อายุ 46 ปี)
สุขภาพ: สุขภาพดี.
เชื้อชาติ: คนผิวขาว
สถานะประจำชาติ: รัสเซีย
สถานะการแต่งงานและครอบครัว: สามี พ่อ ลูกชาย พี่ชาย หลานชาย ลุง พี่เขย
สถานะทางเศรษฐกิจ: ลูกจ้าง
สถานะทางวิชาชีพ: วิศวกรนำทาง
สถานะทางการเมือง: ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง
สถานภาพทางศาสนา: คริสเตียน (ออร์โธดอกซ์)
สถานะอาณาเขต: ชาวเมือง

ยาย

เพศ: หญิง.
อายุ: อายุมาก (80 ปี)
สุขภาพ: สุขภาพดี.
เชื้อชาติ: คนผิวขาว
สถานะประจำชาติ: รัสเซีย
การแต่งงานและครอบครัวเครือญาติ: แม่ม่าย แม่ ยาย แม่สามี แม่สามี น้องสาว ป้า
สถานะทางวิชาชีพ: พนักงานดับเพลิง
สถานะทางเศรษฐกิจ: ผู้รับบำนาญ, เจ้าของ
สถานะทางการเมือง: ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง
สถานภาพทางศาสนา: คริสต์ (ออร์โธดอกซ์)
สถานะอาณาเขต: ชาวเมือง

พ่อแม่ของฉันเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์แล้ว (อายุ 46 ปี) เส้นโค้งไดนามิกของการถ่ายภาพบุคคลแต่ละภาพจะถูกชี้ขึ้นด้านบน (รูปที่ 4.13, 4.14) สิ่งนี้สามารถแสดงความคิดเห็นได้จากความจริงที่ว่ามีการพัฒนาหลายร้อยนั่นคือพวกเขากำลังเติบโต ตัวอย่างเช่น เราสามารถสังเกตการพัฒนาและการเติบโตของสถานะทางวิชาชีพ (การเลื่อนตำแหน่ง การเพิ่มตำแหน่ง การได้มาซึ่งสิทธิ์ใหม่ ความรับผิดชอบ ฯลฯ)

คุณยายของฉันเข้าสู่วัยชราแล้ว (เธออายุ 80 ปี) เส้นโค้งของไดนามิกของภาพบุคคลของเธอเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่แล้วก็เริ่มลดลง (รูปที่ 4.15) ตัวอย่างเช่น เมื่อถึงช่วงอายุหนึ่ง บุคคลจะออกจากงานและกลายเป็นผู้รับบำนาญ ซึ่งหมายความว่าสถานะทางวิชาชีพของเขาจะไม่เติบโตอีกต่อไป แต่จะลดลง

หมายเหตุ: กราฟของไดนามิกของการถ่ายภาพบุคคลแต่ละภาพไม่ได้จัดทำขึ้นอย่างแม่นยำ เส้นโค้งไม่เพียงแต่เพิ่มขึ้นและไม่มีการลดลงเท่านั้น ตัวอย่างเช่น แม่ของฉัน ซึ่งมีสถานะทางวิชาชีพเป็นพนักงานขาย กลายเป็นแม่บ้านในปี 1993 และในปี 1995 ได้รับสถานะทางวิชาชีพเป็นแคชเชียร์ ดังนั้นเส้นโค้งจะลดลงก่อนแล้วจึงเพิ่มขึ้นอีกครั้ง ตัวอย่างเช่นคุณย่าแปรรูปอพาร์ทเมนต์ในปี 2538 ได้รับสถานะทางเศรษฐกิจของเจ้าของ ฯลฯ เมื่อยายแต่งงานแล้วก็ได้สถานภาพสมรสเป็นภรรยา เมื่อสูญเสียสามีไปแล้ว เธอก็กลายเป็นม่าย ฯลฯ

ภารกิจที่ 3 เนื้อหาของสถานะทางสังคม

การกำหนดงาน อธิบายสิทธิและความรับผิดชอบของสถานะการสุ่มเลือก

ตัวเลือกที่ 1 ไดรเวอร์

สิทธิ : สามารถขับรถประเภทใดก็ได้, สามารถสอบหมวดใหม่, เปลี่ยนงาน, ทำสัญญากับนายจ้าง, ลาออก, ลาพักร้อนได้.

ความรับผิดชอบ : ต้องรู้กฎเกณฑ์ การจราจรปฏิบัติตามข้อกำหนด รักษารถให้อยู่ในสภาพสมบูรณ์ ซ่อมอุปกรณ์ตรงเวลา ดำเนินการตรวจสอบทางเทคนิค รับการตรวจสุขภาพ ปฏิบัติตามข้อควรระวังด้านความปลอดภัย ปฏิบัติตามคำแนะนำของผู้บังคับบัญชา

สิทธิ: สามารถรับการศึกษาในสถาบันการศึกษาใดก็ได้, ย้ายจากคณะหนึ่งไปยังอีกคณะหนึ่ง, ย้ายจากสถาบันการศึกษาหนึ่งไปยังอีกสถาบันการศึกษาหนึ่ง, เรียนในหลายคณะพร้อมกัน, เข้าร่วมการอภิปรายเกี่ยวกับการปรับปรุงกระบวนการศึกษา.

ความรับผิดชอบ : ต้องปฏิบัติตามระเบียบปฏิบัติในสถานศึกษา ปฏิบัติตามกฎหมายการศึกษา และดูแลทรัพย์สินของสถานศึกษา

ตัวเลือกที่ 2 พ่อ

สิทธิ: เลี้ยงดูเด็กตามหลักศีลธรรม (รวมทั้งสอนกฎเกณฑ์ความประพฤติที่ตนเองได้รับการสอน) ตัดสินใจแทนเด็กเมื่อเขาไม่สามารถทำได้ (เนื่องจากยังเป็นทารก) ใช้เวลากับเด็กให้มากที่สุดตามต้องการ (แต่คำนึงถึงผลประโยชน์ของเด็กและแม่) ลงโทษเด็กเมื่อเขาทำผิด ได้รับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันจากเด็ก

ความรับผิดชอบ: สอนเด็กให้อยู่ในสังคม ติดตามสุขภาพของเด็ก รับผิดชอบทางการเงินสำหรับเด็กจนกว่าเขาจะอายุ 18 ปี ให้การสนับสนุนด้านวัตถุและศีลธรรมแก่เด็ก (นั่นคือ การดูแลเด็ก) ปฏิบัติตนกับเด็กตามบทบัญญัติแห่งกฎหมายปัจจุบัน

ตัวเลือกที่ 3 พ่อบุญธรรม

สิทธิ: มีสิทธิที่จะให้บุตรบุญธรรม (ลูกสาว) นามสกุล, นามสกุล, ตำแหน่ง, ทิ้งมรดก, มอบหมายการบำรุงรักษา, เปลี่ยนใจเลื่อมใส, ให้การศึกษา, การเลี้ยงดู, เรียกร้องความเคารพและความเคารพ, ความช่วยเหลือในวัยชรา และการปฏิบัติตามความรับผิดชอบของครอบครัว .

ความรับผิดชอบ: เขามีหน้าที่เลี้ยงดูและเลี้ยงดูบุตรบุญธรรมอย่างเท่าเทียมกับบุตรบุญธรรมของเขาเอง หากกลายเป็นลูกคนโต เขาจะต้องทิ้งมรดกไว้ (วิชาเอก) ตั้งชื่อ ศาสนา และไม่ระบุชื่อ ความแตกต่างระหว่างเขากับลูก ๆ ของเขาเอง

นักโทษ

สิทธิ: มีสิทธิทั้งปวงของบุคคลอิสระที่ไม่ได้กำหนดไว้ในเงื่อนไขการจำคุก - สิทธิในการลงคะแนนเสียง เสรีภาพในการนับถือศาสนา สิทธิในการดำรงอยู่ของมนุษย์ การศึกษา การพักผ่อน ติดต่อญาติ และ โลกภายนอก(ยกเว้นกรณีพิเศษ) เพื่อรับการรักษา ความช่วยเหลือจากทนายความ การอภัยโทษ

ความรับผิดชอบ: ผู้ต้องขังมีหน้าที่รับโทษ, ปฏิบัติตามคำสั่งของฝ่ายบริหาร, ระบอบการปกครองและข้อบังคับของเรือนจำ, ทำงาน, รักษาความสงบเรียบร้อยและสุขอนามัย, ถูกลงโทษอีกครั้ง อาชญากรรมที่ก่อขึ้น(ประพฤติมิชอบ, ฝ่าฝืนระบอบการปกครอง).

นักท่องเที่ยว

สิทธิ์: มีสิทธิ์ใช้บริการทั้งหมดที่มีให้โดยประเทศที่ไปเยือน, รักษาสิทธิ์ทั้งหมดของผู้มีถิ่นที่อยู่ในประเทศของเขา, มีสิทธิ์ที่จะแต่งงานในประเทศนี้ (หากเขาไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์การแต่งงานในประเทศที่พำนัก) เพื่อเดินทางออกนอกประเทศในกรณีเกิดสงคราม ภัยพิบัติ และภัยธรรมชาติ

ความรับผิดชอบ: มีหน้าที่ปฏิบัติตามกฎหมาย บรรทัดฐานของพฤติกรรม และหลักศีลธรรมของประเทศเจ้าภาพทั้งหมด ไม่เข้าร่วมการเผชิญหน้าทางศาสนา ชาติพันธุ์ และการเผชิญหน้าอื่น ๆ เพื่อออกจากประเทศตามคำร้องขอของรัฐบาลของตน

ความคิดเห็น ในงานทั้งสามงาน มีการเลือกวิธีแก้ปัญหาที่หลากหลาย - บางอันก็ดีกว่า บางอันก็แย่กว่า ข้อเสียและข้อดีของตัวเลือกคำตอบแต่ละข้อจะมองเห็นได้เมื่อเปรียบเทียบกันเท่านั้น ตามกฎแล้วครูที่ได้รับงานเขียนของนักเรียนก็ไม่รีบร้อนที่จะให้คะแนนทันที เขาตรวจดูพวกมันและระบุสิ่งที่ดีที่สุด ซึ่งเป็นตัวกำหนดเกณฑ์ในการเปรียบเทียบ ผลงานที่ดีที่สุดบางครั้งมีเพียงสองหรือสาม และบางครั้งก็มากกว่าสิบ เป็นตัวกำหนดระดับของผลงานที่ยอดเยี่ยม งานที่ยอดเยี่ยมไม่เพียงแต่จะต้องสมบูรณ์ที่สุดเท่านั้น แต่ยังถูกต้องที่สุดด้วย ประสิทธิภาพกราฟิกจะต้องอยู่ในระดับที่เหมาะสม หลังจากระบุคะแนนสูงสุดแล้ว งานคุณภาพต่ำอื่นๆ จะได้รับคะแนนที่สอดคล้องกันในระดับห้าคะแนน ฉันแบ่งมาตราส่วนห้าจุดแล้วตั้งค่า เช่น 2, 3 หรือ 4.6 เป็นต้น การกำหนดกรอบการประเมินทำให้คุณสามารถระบุความแตกต่างที่แยกแยะงานของนักเรียนคนหนึ่งจากอีกคนหนึ่งได้ เนื่องจากนักเรียนแต่ละคนเขียนงานเขียนได้มากถึง 10 งานต่อภาคการศึกษา เกรดเฉลี่ยจึงค่อนข้างแม่นยำและสรุปรวมได้

พยายามตรวจสอบผลงานที่ตีพิมพ์ข้างต้นและประเมินผลด้วยตนเอง ในขณะเดียวกันอย่าลืมว่าครูสามารถโต้แย้งจุดยืนของเขาได้ตลอดเวลา เขาสามารถบันทึกสิ่งนี้ได้หากจำเป็นเป็นลายลักษณ์อักษรเป็นต้น หน้าชื่อเรื่องทำงานหรือแสดงออกด้วยวาจา เตรียมข้อโต้แย้งของคุณด้วย

ภารกิจที่ 4 การวิเคราะห์สถานะของเทพนิยาย

การกำหนดงาน ทำการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของเทพนิยาย X. K. Andersen "Flint" นั่นคือตอบคำถาม:

งานนี้ดำเนินการโดย M. Yu. Duyanova นักศึกษาชั้นปีที่ 2 (1998) จากสถาบันสังคมวิทยาของ GUGN

– โครงสร้างทางสังคมของสังคมเทพนิยายเป็นอย่างไร?

– เป็นไปได้ไหมที่จะหาตัวอย่างการเคลื่อนไหวทางสังคม?

ระบุสถานะทั้งหมดที่ได้รับในเทพนิยายนี้ พยายามจำแนกตามลักษณะที่คุณคุ้นเคย

สังคมประเภทใดที่ปรากฎในเทพนิยาย "ฟลินท์" - เปิดหรือปิด -?

สังคมเทพนิยายเป็นแบบปิด มันมีตัวละครคลาสและแบ่งออกเป็นคลาสสูงสุด (กษัตริย์ ราชินี เจ้าหญิง สาวใช้ เจ้าหน้าที่ สภาหลวง) และคลาสรอง (คนรับใช้ ทหาร แม่มด...)

สถานะที่พบในเทพนิยาย:

ทหาร - บรรลุสถานะทางสังคม
แม่มด – สถานะนี้สามารถได้รับและกำหนดได้ ดังนั้นขอเรียกมันว่าผสมกัน
คนรับใช้เป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ
เพื่อนคือสถานะที่ประสบความสำเร็จ
นางกำนัลเป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ
กษัตริย์เป็นสถานะที่กำหนด
ราชินีเป็นสถานะที่กำหนด
เจ้าหญิงเป็นสถานะที่กำหนด
เจ้าหน้าที่ - สถานะที่ได้รับ
เด็กชายช่างทำรองเท้าเป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ

มีตัวอย่างของการเคลื่อนไหวทางสังคมในแนวดิ่งในเทพนิยาย: ก) ทหารกลายเป็นราชา - นี่คือการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น; b) เจ้าหญิงกลายเป็นราชินี - จากรุ่นสู่รุ่นและจากน้อยไปมาก

ภารกิจที่ 5 การเปรียบเทียบสถานะ

การกำหนดงาน เปรียบเทียบสถานะต่อไปนี้: คนรับใช้, พนักงาน, คนรับใช้, คนรับใช้, คนรับใช้, คนรับใช้, ในการให้บริการ

ก่อนที่จะเปรียบเทียบสถานะเหล่านี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจำเป็นต้องให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ ใช้ดีสองตัวครับ พจนานุกรม.

คนรับใช้. คนทำงานบ้านเพื่อบริการส่วนบุคคลเพื่อปฏิบัติตามคำแนะนำของนายนาย; คนเดินเท้า คนรับใช้ในบ้านด้วยตนเอง มีส่วนร่วมในการบริการภายในประเทศ พนักงาน. บุคคลที่ทำงานด้านจิตด้านต่างๆ บุคคลที่อยู่ในบริการบางอย่าง

คนรับใช้. คนรับใช้ของวัดหรือพระสังฆราช คนรับใช้ของพระสงฆ์หรือบาทหลวงนักบวช; คนรับใช้ได้รับจากโวลอสโดยมอบหมายหน้าที่นี้ให้กับครอบครัวคนอายุสั้นหรือตัวโกงเพื่อแลกกับการรับสมัครและหน้าที่อื่น ๆ ชาวบัลติยังกลายเป็นคนรับใช้ไม่ว่าจะโดยการเชื่อฟังหรือโดยการจ้างก็ตาม ชายตัวเตี้ยไม่ได้ถูกพาเข้ากองทัพเนื่องจากรูปร่างเตี้ย ตัวโกงคือคนที่ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นทหารได้ เสิร์ฟ ใน Muscovite Rus': เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐและการทหาร ให้บริการหรืออยู่ภายใต้การบริการบังคับ

คนรับใช้. ทหารทหาร. บุคลากรทางการทหารยศต่ำกว่า รับราชการ หรือเกษียณอายุ คนรับใช้. ในชีวิตก่อนการปฏิวัติ: คนทำงานบ้าน.

คนรับใช้ในบ้าน คนรับใช้ คนทำงานบ้านและบริการ ในการให้บริการ การบริการ: ที่จะให้บริการ - ในการให้บริการส่วนใหญ่เพื่อการบริการส่วนบุคคลในฐานะคนรับใช้คนรับใช้

เมื่อพิจารณาจากชื่อ สถานะเหล่านี้มีอยู่ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถพิจารณาสถานะเหล่านี้ได้จากมุมมองของการแบ่งชั้นสี่มิติหลัก: รายได้อำนาจการศึกษาและศักดิ์ศรีและถือว่าสถานะเหล่านี้เป็นคลาสใดคลาสหนึ่งเนื่องจากในเวลานั้นในรัสเซียมีประเภทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การแบ่งชั้น - นิคมอุตสาหกรรม นอกจากนี้ยังเป็นการยากที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่าตัวแทนของสถานะเหล่านี้อยู่ในคลาสใด คนรับใช้และคนรับใช้ที่รับใช้มักจะอยู่ในชนชั้นกระฎุมพี คนรับใช้น่าจะมาจากชนชั้นชาวนาเช่นเดียวกับคนรับใช้ แต่ตามตารางอันดับ พนักงานอาจเป็นพ่อค้า (พนักงานไปรษณีย์และโทรเลข) และแม้แต่ขุนนาง (เช่น พุชกินเป็นนักเรียนนายร้อยในห้อง) เราบอกได้เพียงว่าสถานะของพนักงานมีตำแหน่งที่สูงกว่าสถานะอื่น ๆ ทั้งหมด เนื่องจากพนักงานมีส่วนร่วมในงานทางจิตเป็นหลัก ผู้คนที่ครอบครองสถานะอื่นทั้งหมดมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานเป็นหลัก นอกจากนี้เรายังสามารถพูดได้ว่าสถานะทั้งหมดนี้เป็นสถานะทางสังคมและอยู่ในหมวดหมู่ของสถานะทางวิชาชีพ ในความคิดของฉัน มีเพียงผู้รับใช้เท่านั้นที่อยู่ในหมวดหมู่นี้ สถานะทางศาสนา- อาจกล่าวได้ว่าสถานะของคนรับใช้และคนรับใช้นั้นไม่สอดคล้องกับสถานะของคนรับใช้โดยสิ้นเชิง เนื่องจากผู้ที่ไม่เหมาะกับการรับราชการทหารจะถูกรับราชการ “คนรับใช้” “คนรับใช้” และ “คนรับใช้” เป็นชื่อที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับตำแหน่งเดียวกันที่บุคคลสามารถครอบครองในสังคม

ภารกิจที่ 6 สถานะไม่เข้ากัน

ความไม่ลงรอยกันของการแบ่งชั้นเป็นความขัดแย้งระหว่างตำแหน่งในการแบ่งชั้นสี่ระดับ (รายได้ อำนาจ การศึกษา ศักดิ์ศรี) ของผู้ถือสถานะคนเดียวกัน เช่น ศาสตราจารย์หรือตำรวจ หากต้องการแสดงให้เห็นความไม่เข้ากันของสถานะประเภท 1 ด้วยสายตา กล่าวคือ การแบ่งชั้น ขอแนะนำให้วาดโปรไฟล์การแบ่งชั้นที่เกี่ยวข้อง นั่นคือ การแสดงสถานะแต่ละสถานะแบบกราฟิกในระดับการแบ่งชั้นสี่ระดับ คำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมของแนวคิดนี้มีอยู่ในหัวข้อที่ 7 “การแบ่งชั้นทางสังคม”

ความไม่ลงรอยกันทรงกลมเป็นความขัดแย้งระหว่างสถานะหรือประเภทของกิจกรรมที่เป็นของสังคมทั้งสี่: เศรษฐกิจ, สังคม, การเมือง, จิตวิญญาณ ในการพิจารณาสถานะจากมุมมองของความไม่เข้ากันของทรงกลม เราควรใช้ภาพสถานะ (ชุดสถานะ) ของบุคคล ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วในตอนต้นของหัวข้อนี้ (หัวข้อที่ 4) และโดยพื้นฐานแล้ว สูตรใหม่ทั้งสองเป็นการสืบเนื่องตามธรรมชาติของ บทบัญญัติทางทฤษฎีที่เราได้พิจารณาแล้ว

ตัวเลือกที่ 1

การกำหนดงาน ตรวจสอบความเข้ากันได้ของสถานะดังต่อไปนี้:

ลูกสมุนนักธุรกิจ
รัฐมนตรี ชาวประมง นักสะสม
ช่างภาพ ผู้เล่น NHL
เป็นคนชอบดูหนัง ติดยา
ชาวนารวม ชาวเมือง ผู้รับบำนาญ
ครู นักธุรกิจ นักศึกษาฝึกงาน
ตำรวจลูกสมุน
นักท่องเที่ยวนักโทษ
คนพิการนักกีฬา .
ออร์โธดอกซ์ผู้ติดยา

1. ลูกสมุน, นักธุรกิจ

ให้เราพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสองนี้ ในการทำเช่นนี้ให้เราวาดไดอะแกรมของโปรไฟล์การแบ่งชั้น (รูปที่ 4.16)

แผนภาพแสดงให้เห็นว่าสถานะทั้งสองเข้ากันไม่ได้ (โปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน) ดังนั้นสถานะเหล่านี้จึงไม่สามารถเป็นของบุคคลคนเดียวกันได้ บุคคลที่มีสถานะเหล่านี้จัดอยู่ในชนชั้นที่แตกต่างกัน: “ผู้รับบำนาญ” อยู่ระดับต่ำสุด และ “นักธุรกิจ” อยู่ระดับสูงสุด

ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของสถานะ "ทรงกลม" ในการดำเนินการนี้ ให้เราพรรณนาภาพสถานะของบุคคล (4.17)

การวิเคราะห์ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" แสดงให้เห็นว่าสถานะ "ผู้รับบำนาญ" อยู่ในกลุ่มสังคมและประชากร: เกณฑ์หลักสำหรับบุคคลที่อยู่ในสถานะผู้รับบำนาญคืออายุ (รูปที่ 4.18)

สถานะ "นักธุรกิจ" อยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออาชีพ (รูปที่ 4.19)

2. รัฐมนตรี ชาวประมง นักสะสม

ให้เราพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสามนี้ ในเวลาเดียวกัน ขอให้เราพิจารณาสองกรณีที่เข้าใจสถานะของ "ชาวประมง" ว่าเป็นอาชีพและงานอดิเรก สถานะ "นักสะสม" เป็นเพียงงานอดิเรก เนื่องจากไม่มีอาชีพ "นักสะสม" ให้เราพรรณนาไดอะแกรมของโปรไฟล์การแบ่งชั้น (รูปที่ 4.20, 4.21)

ไม่มีโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสถานะ "ชาวประมง" ในความหมายของงานอดิเรก เนื่องจากความไม่แน่นอนของลักษณะของโปรไฟล์ (เช่น งานอดิเรก "ชาวประมง" สามารถมีได้โดยบุคคลที่มีรายได้สูงและต่ำ มีการศึกษาระดับสูงและ ไม่มีเลย ฯลฯ) ดังนั้น เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ สถานะเข้ากันไม่ได้

พิจารณาความเข้ากันได้ของสถานะ "ทรงกลม" สำหรับสองกรณี ("ชาวประมง" ในความหมายของ "อาชีพ" และ "งานอดิเรก") ในการทำเช่นนี้ มาดูภาพสถานะของบุคคลกันดีกว่า

การวิเคราะห์ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" แสดงให้เห็นว่าสถานะ "รัฐมนตรี" อยู่ในกลุ่มโซเชียล: เกณฑ์หลักสำหรับบุคคลที่อยู่ในสถานะ "รัฐมนตรี" คือการได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาล

สถานะ "ชาวประมง" เป็นของกลุ่มสถานะทางสังคม (เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออาชีพ)

สถานะ “นักสะสม” เป็นของกลุ่มสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้จะถูกกำหนดโดยประเภทของกิจกรรมของเขาอยู่ในขอบเขตจิตวิญญาณหรือไม่ (รูปที่ 4.22)

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าสถานะทั้งสามที่อยู่ระหว่างการพิจารณาไม่เข้ากัน

ในกรณีที่สอง (“ งานอดิเรกชาวประมง”) สถานะ“ ชาวประมง” อยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคม (เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้คือทรงกลมทางจิตวิญญาณ) ดังนั้นไม่เหมือนกับกรณีแรกมันมีความเข้ากันได้แบบทรงกลมกับ สถานะของรัฐมนตรี เนื่องจากกิจกรรมทางการเมืองไม่ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะมีงานอดิเรกใดๆ ดังนั้นสถานะทั้งสามที่อยู่ระหว่างการพิจารณาจึงเข้ากันได้

3. ช่างภาพ ผู้เล่น NHL

ให้เราพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสองนี้ นอกจากนี้ ในสองกรณี สถานะ "ช่างภาพ" ถือเป็นอาชีพและงานอดิเรก แผนภาพโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับกรณีแรกจะเป็นดังนี้ (รูปที่ 4.23)

พิจารณาความเข้ากันได้ของสถานะ "ทรงกลม" สำหรับสองกรณี ("ช่างภาพ" ในความหมายของ "อาชีพ" และ "งานอดิเรก") ในการทำเช่นนี้ มาดูภาพสถานะของบุคคลกันดีกว่า

การวิเคราะห์ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" แสดงให้เห็นว่าสถานะ "ผู้เล่น NHL" และ "ช่างภาพ" อยู่ในกลุ่มโซเชียล: เกณฑ์หลักสำหรับการเป็นสมาชิกของแต่ละบุคคลในสถานะเหล่านี้คืออาชีพของพวกเขา (รูปที่ 4.24)

สถานะ "ผู้เล่น NHL" และ "ช่างภาพ" ไม่มีความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมสองอาชีพนี้เข้าด้วยกัน

ในกรณีที่สอง (“ ช่างภาพงานอดิเรก”) ช่างภาพสถานะอยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้คือทรงกลมทางจิตวิญญาณดังนั้นจึงแตกต่างจากกรณีแรกตรงที่มีความเข้ากันได้ทรงกลมกับสถานะ “ ผู้เล่น NHL” เนื่องจากกิจกรรมทางอาชีพใด ๆ ไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะมีงานอดิเรกใด ๆ

4.คอหนังติดยา

เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสถานะเหล่านี้ เนื่องจากความไม่แน่นอนของลักษณะโปรไฟล์ (สถานะ "ผู้ชื่นชอบภาพยนตร์" และ "ผู้ติดยา" อาจไม่ใช่ของบุคคลในชั้นเรียนที่แตกต่างกัน)

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" “ ผู้ชื่นชอบภาพยนตร์” เป็นสถานะทางสังคม (เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้คือขอบเขตทางจิตวิญญาณ) “ผู้ติดยาเสพติด” คือสถานะทางสังคมและประชากร (เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คือสถานะด้านสุขภาพของแต่ละบุคคล) สถานะ "Ki noman" และ "Narkom" มีความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เนื่องจากความจริงที่ว่าความชอบทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับสุขภาพของเขา

5. เกษตรกรรวม ชาวเมือง ผู้รับบำนาญ

ให้เราพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสามนี้ ในเวลาเดียวกัน สามารถสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสองสถานะเท่านั้น: "เกษตรกรรวม" และ "ผู้รับบำนาญ" และบุคคลใด ๆ สามารถมีสถานะ "ชาวเมือง" โดยไม่คำนึงถึงรายได้ อำนาจ การศึกษา และศักดิ์ศรี (รูปที่. 4.25)

จากแผนภาพนี้ เห็นได้ชัดว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าสถานะเหล่านี้เข้ากันไม่ได้

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" “ เกษตรกรรวม” เป็นสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออาชีพ “ ชาวเมือง” เป็นสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คือสถานที่อยู่อาศัย “ ผู้รับบำนาญ” เป็นสถานะทางสังคมและประชากร: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออายุ (รูปที่ 4.26, รูปที่ 4.27)

จากที่กล่าวมาข้างต้น ส่งผลให้สถานะทั้งสามนี้เข้ากันไม่ได้ กล่าวคือ ไม่สามารถเป็นของบุคคลคนเดียวกันได้

6. ครู นักธุรกิจ นักศึกษาฝึกงาน

ให้เราพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสามนี้ ในเวลาเดียวกัน สามารถสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสองสถานะเท่านั้น: "ครู" และ "นักธุรกิจ" และบุคคลใด ๆ สามารถมีสถานะ "ผู้ฝึกหัด" โดยไม่คำนึงถึงรายได้ อำนาจ การศึกษา และศักดิ์ศรี (รูปที่ 4.28) .

แผนภาพแสดงให้เห็นว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้นของสถานะที่มอบให้เราไม่ได้อยู่ในระดับที่ต่างกัน ดังนั้นสถานะเหล่านี้จึงเข้ากันไม่ได้

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" “นักธุรกิจ” และ “ครู” อยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคมเนื่องจากทั้งสองเป็นอาชีพ ดังนั้น ที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของสถานะทั้งสองนี้ได้อย่างมั่นใจ เนื่องจากความจริงที่ว่าทั้งสองอาชีพนี้เข้ากันไม่ได้ สถานะ "ผู้ฝึกงาน" สามารถใช้ร่วมกับทั้งสถานะ "ครู" และ "นักธุรกิจ" ได้ เนื่องจากสถานะ "ผู้ฝึกงาน" หมายความว่าบุคคลทำงานหรือเรียนเพื่อรับประสบการณ์และทักษะในสาขากิจกรรมเฉพาะ (เช่น ครู สามารถเข้าอบรมหลักสูตรขั้นสูงได้ คุณสมบัติ)

ดังนั้นจากที่กล่าวมาข้างต้นเราจึงสรุปได้ว่าสถานะทั้งสามนี้เข้ากันไม่ได้ และไม่สามารถเป็นของคนๆ เดียวพร้อมกันได้

7. ตำรวจ, ผู้รับบำนาญ

ให้เราพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะเหล่านี้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ให้วาดไดอะแกรมของโปรไฟล์การแบ่งชั้น (รูปที่ 4.29)

แผนภาพแสดงให้เห็นว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่ต่างกัน ดังนั้นสถานะทั้งสองนี้จึงเข้ากันไม่ได้

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" ตามตรรกะ เราจะพิจารณาว่าสถานะเหล่านี้อยู่ในกลุ่มใด: "ตำรวจ" คือสถานะทางสังคม "ผู้รับบำนาญ" คือสถานะทางสังคมและประชากร และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้รับบำนาญคือบุคคลที่ไม่ทำงาน แหล่งที่มาของรายได้ของเขาคือเงินบำนาญที่รัฐมอบให้เขา ตำรวจคือคนทำงาน

8. นักท่องเที่ยว นักโทษ

ในกรณีนี้ เราจะพิจารณาเฉพาะความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เท่านั้น ในการดำเนินการนี้ เราจะพิจารณาว่าสถานะเหล่านี้อยู่ในกลุ่มใด “นักท่องเที่ยว” และ “นักโทษ” เป็นสถานะทางสังคม กล่าวคือ สถานะที่เป็นตอนๆ บุคคลจะมีสถานะเหล่านี้ตราบเท่าที่อายุของบัตรกำนัลท่องเที่ยวหรือโทษจำคุกยังคงอยู่ ดังนั้น เรามาเปรียบเทียบคุณลักษณะทั้งสองนี้ของสถานะกัน นักโทษคือบุคคลที่ปราศจากเจตจำนงเขาถูก จำกัด ให้อยู่ในสถานที่พำนัก (เรือนจำ) เขาไม่มีสิทธิ์ออกไปจนกว่าจะมีคำตัดสินของศาลหรือสิ้นสุดระยะเวลาที่มอบให้เขา ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถมี สถานะของนักท่องเที่ยวด้วยเหตุผลที่กล่าวข้างต้น สถานะเหล่านี้เข้ากันไม่ได้

9. คนพิการ นักกีฬา

ในที่นี้เราจะพิจารณาเฉพาะความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" ของสถานะทั้งสองเท่านั้น ให้เราพิจารณาว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มสถานะใด: “พิการ” – สังคมและประชากร โดยพิจารณาจากสถานะสุขภาพของแต่ละบุคคล “นักกีฬา” คือสถานะทางสังคมซึ่งกำหนดโดยอาชีพของแต่ละบุคคล ลองพิจารณาสองกรณี:

สถานะทั้งสองนี้เข้ากันไม่ได้เนื่องจากนักกีฬาสามารถเป็นได้เฉพาะผู้ที่มีสุขภาพที่ดีเท่านั้นในขณะที่คนพิการก็ถูกกีดกัน

สถานะเหล่านี้เข้ากันได้หากเราพูดถึงนักกีฬาพิการที่เข้าร่วมการแข่งขันในหมู่คนอย่างเขา

10. ออร์โธดอกซ์ ผู้ติดยา

เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ เราไม่สามารถสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสถานะที่กำหนดให้เราได้ ดังนั้นเราจึงหันไปใช้ความเข้ากันได้ประเภทอื่น ได้แก่ "ทรงกลม" สถานะ "ออร์โธดอกซ์" เป็นสถานะทางสังคมเนื่องจากเกี่ยวข้องกับขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคม เป็นบุคคลที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ “ผู้ติดยาเสพติด” เป็นสถานะทางสังคมและประชากร (เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คือสภาวะสุขภาพ) แม้ว่าสิ่งต่างๆ เช่น ยาเสพติด จะไม่เป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์ แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลใดๆ รวมทั้งผู้ติดยา สามารถเป็นผู้ศรัทธาได้ และด้วยเหตุนี้ออร์โธดอกซ์ด้วย ดังนั้นสถานะทั้งสองนี้จึงเข้ากันได้

ตัวเลือกที่ 2

ตรวจสอบความเข้ากันได้ของสถานะดังต่อไปนี้:

ศัลยแพทย์คาทอลิก
เซฟแครกเกอร์ คนงานเหมือง
นักออกแบบแฟชั่น ผู้ชื่นชอบรถยนต์
เด็กนักเรียนนักฆ่า
ปัญญาชนนักปฏิวัติ
คนสวน, ตำรวจ.
เป็นอัมพาต ช่างเหล็ก
คนรักทหาร
คนเก็บเงิน, มอเตอร์ไซค์.
นักธุรกิจอาร์เมเนีย
อาสาสมัครทาส
เล่นได้แล้วพ่อ
เดินค่ะคุณแม่บ้าน

รูปแบบการตรวจสอบความเข้ากันได้ของสถานะ

การตรวจสอบแต่ละสถานะแยกกันเพื่อดูความไม่เข้ากันของการแบ่งชั้น (เกณฑ์คือโปรไฟล์การแบ่งชั้นตามระดับการแบ่งชั้น 4 ระดับสำหรับสถานะที่กำหนด กล่าวคือ ถ้ามันเบี่ยงเบนไปจากเส้นตรงอย่างมาก สถานะดังกล่าวก็จะเข้ากันไม่ได้)

ความไม่เข้ากันของ "Sphere" (ความไม่เข้ากันของสถานะในพื้นที่ของกิจกรรมหรือหมวดหมู่สถานะ) กลไกการพิจารณาความไม่ลงรอยกันดังกล่าว มีการตรวจสอบภาพสถานะของบุคคล ความเป็นเจ้าของของสถานะที่กำลังศึกษาทางด้านซ้าย (สถานะทางสังคม) ด้านขวา (สังคม - ประชากรศาสตร์) ส่วนของโครงการตลอดจนการสร้างสถานะตอนและสถานะส่วนบุคคล มีการเลือกหนึ่งในขั้นตอนต่อไปนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้:

ค้นหาความไม่ลงรอยกันระหว่างส่วนซ้ายและขวา (“ภายใน” สถานะที่ถูกต้องของความไม่ลงรอยกันนั้นไม่มีความเข้ากันไม่ได้ในทางปฏิบัติ)
ค้นหาความไม่เข้ากันของสถานะระหว่างสถานะด้านซ้าย
การสร้างความเข้ากันได้ของสถานะตอนระหว่างกันหรือกับสถานะซ้าย/ขวา
การสร้างความเข้ากันได้ของสถานะส่วนบุคคลระหว่างกันหรือกับสถานะซ้าย/ขวา

11. ศัลยแพทย์คาทอลิก

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุความไม่ลงรอยกันของการแบ่งชั้นสำหรับสถานะ "คาทอลิก" เนื่องจากผู้ที่มีสถานะดังกล่าว (สถานะในขอบเขตจิตวิญญาณ) สามารถครอบครองตำแหน่งได้เกือบทุกตำแหน่งในการแบ่งชั้นตามรายได้อำนาจการศึกษาและศักดิ์ศรี สิ่งนี้ใช้กับสังคมสมัยใหม่ที่มีเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยเฉพาะ โดยที่นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาทั่วไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดโปรไฟล์การแบ่งชั้นของชาวคาทอลิกในประเทศของเรา สาเหตุหลักมาจากมีคนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนเช่นนี้

สถานะของ "ศัลยแพทย์" ในประเทศของเราแทบจะเรียกได้ว่าเข้ากันได้แบบแบ่งชั้นไม่ได้ (ความยากลำบากอยู่ที่การพิจารณาว่าศัลยแพทย์คนไหนที่เรากำลังพูดถึง ในกรณีนี้ (สำหรับรัสเซีย) เราจะพูดถึงศัลยแพทย์ที่ทำงานในคลินิกของรัฐหรือโรงพยาบาล ): รายได้ อำนาจ บารมี อยู่ในระดับชั้นล่าง การศึกษา อยู่ในระดับกลาง อย่างไรก็ตาม หากพิจารณาว่ามีผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากออกจากหน่วยงานราชการ และผู้คนก็มาโดยไม่มี มีการศึกษาสูงมักจะไม่มีความสามารถเต็มที่ในอาชีพของตนด้วยซ้ำ สถานะเดียวกันก็อาจเข้ากันได้แบบแบ่งชั้น ในประเทศตะวันตก สถานะนี้เข้ากันได้ เนื่องจากหมายถึงรายได้ การศึกษา ศักดิ์ศรีในระดับชนชั้นกลางหรือระดับสูง อำนาจก็ค่อนข้างสูงเช่นกัน เนื่องจากพฤติกรรมของคนจำนวนมากขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของตน

สถานะทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกับสถานะทางสังคม (สถานะหนึ่ง - สำหรับมืออาชีพ และอีกสถานะหนึ่ง - สำหรับสถานะในขอบเขตทางจิตวิญญาณ) โดยทั่วไปในสังคมยุคใหม่สถานะเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีคอลัมน์ "ศาสนา" ในหนังสือเดินทาง แสดงให้เห็นว่าชาวคาทอลิกสามารถประกอบอาชีพใดก็ได้ รวมทั้งการเป็นศัลยแพทย์ด้วย

แม้ว่าก่อนหน้านี้คาทอลิกจะไม่เพียงแต่ครองตำแหน่งสูงในรัฐเท่านั้น (เช่น โปรดจำไว้ว่าชาวรัสเซียปฏิเสธที่จะยอมรับขั้วโลกวลาดิสลาฟในฐานะซาร์ในปี 1610 เนื่องจากเขาเป็นคาทอลิกและไม่ได้เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์) แต่ โดยทั่วไปแล้วอาชีพที่สำคัญใด ๆ (และสถานะของแพทย์และศัลยแพทย์เป็นของชนชั้นกลางอย่างน้อย) ฉันไม่คิดว่าในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 ศัลยแพทย์คาทอลิกจะพบผู้ป่วยได้

เราต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าการยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกไม่ได้ห้ามบุคคลจากการเป็นศัลยแพทย์ ท้ายที่สุดแล้ว บางศาสนาก็ห้ามมิให้ผู้คนประกอบอาชีพบางอย่าง ตัวอย่างเช่น สมาชิกของนิกาย เช่น พยานพระยะโฮวา ไม่สามารถถืออาวุธได้ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่สามารถเป็นทหาร สมาชิกสถานศึกษา ฯลฯ ตามพระบัญญัติพื้นฐานที่ว่า "เจ้าอย่าฆ่า" ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกหรือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่สามารถเป็นฆาตกรหรือ ทหารรับจ้าง ฯลฯ ปรากฎว่าหากอาชีพศัลยแพทย์เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงในการฆ่าบุคคล คาทอลิกก็ไม่สามารถประกอบอาชีพนี้ได้ เป็นไปได้มากว่าไม่เป็นเช่นนั้น เนื่องจากในกรณีนี้เป้าหมายของศัลยแพทย์ไม่ใช่การฆ่าบุคคล แต่เพื่อช่วยเขา

12. แบร์แคชเชอร์ นักขุดแร่

“Bughunter” เป็นสถานะที่เข้ากันไม่ได้แบบแบ่งชั้น เนื่องจากสันนิษฐานว่าสถานะนั้นสูง (นอกจากนี้ เมื่อฉันบอกว่าสถานะใดสถานะหนึ่งมีรายได้สูง (เฉลี่ย ต่ำ) (อำนาจ การศึกษา ศักดิ์ศรี) ฉันจะหมายถึงว่าในระดับรายได้นี้ สถานะอยู่ที่ระดับของชนชั้นสูง) รายได้, ศักดิ์ศรีต่ำ, พลังงานต่ำ (ถ้าตามนี้เราหมายถึงจำนวนผู้ใต้บังคับบัญชาที่มีใจเดียวกัน - ตามกฎแล้วเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย "โดยเฉลี่ย" ทำงานคนเดียว), การศึกษาต่ำ (แม้ว่า อาจมีเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่มีการศึกษาสูง แต่ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะเป็นโจร "ระดับสูง" เป็นการยากที่จะจำแนกพวกเขาว่าเป็นลูกหมี "มาตรฐาน"

ปัจจุบัน “ชัคตาร์” เป็นสถานะที่เข้ากันได้กับการแบ่งชั้น ได้แก่ รายได้ต่ำ อำนาจ การศึกษา และศักดิ์ศรี อย่างไรก็ตาม ในสมัยโซเวียตไม่เป็นเช่นนี้ โดยเฉพาะในช่วงหลายปีแห่งการพัฒนาอุตสาหกรรม จากนั้นสถานะนี้เข้ากันไม่ได้แบบแบ่งชั้น: รายได้สูง (ในช่วงหลายปีของการพัฒนาอุตสาหกรรม รายได้ของคนงานเหมืองโดยเฉลี่ยสูงกว่ารายได้ของคนงานโดยเฉลี่ย 3-6 เท่า ในปี 1931 บรรทัดฐานขนมปังรายวันของคนงานเหมืองมากกว่าคนงานถึง 30% บรรทัดฐานในองค์กรที่ไม่สำคัญทางอุตสาหกรรม บรรทัดฐานเนื้อสัตว์รายเดือน - 5 ครั้ง ได้รับเนยและไข่จริง เฉพาะพวกเขาเท่านั้น ศักดิ์ศรีสูง (สูงสุดในหมู่คนงานเหมืองและคนงานโลหะ) แต่พลังงานต่ำและการศึกษาต่ำ ดังนั้นสถานะนี้จึงเข้ากันไม่ได้แบบแบ่งชั้น

เราสามารถพูดได้ว่าสถานะทั้งสองนี้เป็นสถานะทางสังคมและอยู่ในหมวดหมู่เดียวกัน - สถานะทางวิชาชีพ เป็นไปได้มากว่าสถานะทั้งสองนี้เข้ากันไม่ได้แบบ "ทรงกลม" ก่อนหน้านี้คนขุดแร่จะไม่กลายเป็นผู้ปลอดภัยเนื่องจากเกียรติของการเป็นคนขุดแร่นั้นอยู่ในระดับสูงและไม่มีประเด็นใด ๆ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ตอนนี้เช่นเคย อาชีพของนักขุดเป็นหนึ่งในอาชีพที่ยากที่สุด ดังนั้นการใช้อาชีพดังกล่าวเป็น "ที่กำบัง" จึงไม่ฉลาดอย่างยิ่ง แม้ว่าเนื่องจากความต้องการอันหนักหน่วง นักขุดสามารถกลายเป็นเซฟแครกเกอร์ได้ (สถานะนี้อาจกลายเป็นตอนๆ ได้) แต่ถ้าบุคคลใดกลายเป็นเซฟแครกเกอร์ "ถาวร" เขามักจะละทิ้งอาชีพนี้ ดังนั้น bugbear และ miner โดยรวมจึง "spherno" เข้ากันไม่ได้ แม้ว่าความเข้ากันได้ดังกล่าวจะมีความเป็นไปได้มากกว่าในสมัยโซเวียตก็ตาม

13. นักออกแบบแฟชั่น ผู้ชื่นชอบรถยนต์

“นักออกแบบแฟชั่น” โดยทั่วไปมีสถานะเข้ากันได้กับการแบ่งชั้น (รายได้สูง การศึกษา - นักออกแบบแฟชั่นสมัยใหม่เป็นบุคคลที่มีการศึกษาสูง มีบารมี และมีอำนาจต่ำกว่าเล็กน้อยแต่ค่อนข้างสูงหากวัดจากจำนวนผู้ที่ได้รับอิทธิพลจาก ผลงานของบุคคลนี้) โปรไฟล์การแบ่งชั้นของ "ผู้ที่ชื่นชอบรถยนต์" แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุเนื่องจากสถานะดังกล่าวสามารถเป็นตัวแทนของชนชั้นใดก็ได้ (ยกเว้นระดับต่ำสุดสถานะดังกล่าวแสดงถึงรายได้ของบุคคลที่สูงกว่าระดับการยังชีพแม้ว่าเจ้าของเก่าก็ตาม " สำหรับ Porozhets” คือผู้ชื่นชอบรถยนต์)

สถานะทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกับสถานะทางสังคม ("นักออกแบบแฟชั่น" เป็นมืออาชีพ "ผู้ที่ชื่นชอบรถยนต์" ยากที่จะจำแนกออกเป็นประเภทใดประเภทหนึ่ง บางทีนี่อาจเป็นสถานะของขอบเขตทางจิตวิญญาณหรือขอบเขต "การพักผ่อน" บางส่วน) ในกรณีส่วนใหญ่ พวกมันเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เนื่องจากนักออกแบบแฟชั่นสามารถเลือกที่จะทำงานกับรถยนต์ในยามว่างได้ แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่านักออกแบบแฟชั่นเศรษฐีจะเจาะลึกเรื่องเครื่องยนต์ของรถยนต์ แต่เขาสามารถสะสมรถยนต์ได้และจากนั้นเขาก็จะเป็นผู้ชื่นชอบรถด้วยเช่นกัน

14. เด็กนักเรียน นักฆ่า

การกำหนดโปรไฟล์การแบ่งชั้นของเด็กนักเรียนและความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นนั้นค่อนข้างยาก วิธีการคำนวณรายได้ของเขา? ตามรายได้ของพ่อแม่? หากเป็นเช่นนั้น นักเรียนมัธยมปลายจะมีรายได้เฉลี่ย (พ่อแม่ที่ร่ำรวยกว่าจะส่งลูกไปเรียนที่โรงเรียนที่ดีกว่า ไม่ใช่โรงเรียน "ธรรมดา") อำนาจต่ำ (หากเพียงอำนาจหน้าที่ต่อหน้านักเรียนมัธยมต้น) การศึกษาต่ำ และต่ำ หรือบารมีโดยเฉลี่ย (บารมี C ทำให้เกิดความยากลำบากเช่นเดียวกับรายได้ กำหนดได้ด้วยหรือไม่ ในด้านหนึ่ง บารมีของนักศึกษาเมื่อเปรียบเทียบกับเพื่อนที่ไม่เรียนแต่เร่ร่อนจะสูงกว่า และในด้าน ในทางกลับกัน คำถามถูกต้องหรือไม่ ใครมีศักดิ์ศรีมากกว่ากัน: เด็กนักเรียน ภารโรง นายธนาคาร นักเรียน?” ในที่นี้เรากำลังผสมสถานะทางวิชาชีพเข้ากับสถานะทางการศึกษา หาก “เด็กนักเรียน” เป็นสถานะ “ทางการศึกษา” โดยทั่วไปแล้ว หลุดพ้นจากการแบ่งชั้นทั่วไป (เป็นชุดของการแบ่งชั้นตามรายได้ อำนาจ การศึกษา และบารมี)

“ นักฆ่า” ไม่ใช่สถานะที่เข้ากันได้กับการแบ่งชั้นเนื่องจากเขามีรายได้สูงและมีอำนาจโดยเฉลี่ย (ในอีกด้านหนึ่งตามกฎแล้วเขาไม่มีลูกน้องในทางกลับกันเขาสามารถกำหนดเจตจำนงของเขากับเหยื่อของเขาได้ ความช่วยเหลือจากอาวุธ, เรียกร้องการยอมจำนนอย่างไม่มีข้อกังขา), การศึกษาต่ำหรือปานกลาง, ศักดิ์ศรีต่ำ (ที่นี่สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาว่าฆาตกรหมายถึงใคร คนที่ฆ่าครั้งเดียว (จากนั้น "นักฆ่า" จะเป็นสถานะตอน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่สำหรับ วัตถุประสงค์ของการเพิ่มคุณค่าทางวัตถุ เราไม่สามารถเกี่ยวข้องกับสถานะ "นักฆ่า" เป็นสถานะหลักได้ ในที่นี้ เราจะถือว่าฆาตกรเป็นสถานะหลัก นั่นคือสถานะที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของบุคคลที่เขาระบุตัวตนด้วย)

"Spherno" สถานะทั้งสองนี้เข้ากันไม่ได้ (ทั้งการเข้าสังคม) หากเพียงเพราะตามกฎแล้วฆาตกรเป็นผู้ใหญ่มากกว่าเด็กนักเรียน (โดยเฉพาะนักฆ่ารับจ้าง) แต่ตามทฤษฎีแล้ว ฆาตกรที่เป็นผู้ใหญ่ควรติดคุก และผู้เยาว์ควรอยู่ในอาณานิคม หากในอาณานิคมดังกล่าวมีบางอย่างที่เหมือนกับโรงเรียน นั่นคือเด็กได้รับการศึกษา สถานะเหล่านี้ก็เข้ากันได้แบบ "ทรงกลม"

15. ปัญญาชน นักปฏิวัติ

เมื่อวิเคราะห์สถานะทั้งสองนี้แล้ว เราต้องกำหนดระยะเวลาที่เราจะพูดคุยด้วย มาดูสถานะทั้งสองนี้อย่างชัดเจนที่สุด: ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ใครคือผู้มีปัญญา? สมมติว่าปัญญาชนไม่เพียงแต่เป็นบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดเท่านั้น โดยส่วนใหญ่ทำงานสร้างสรรค์ที่ซับซ้อน การพัฒนาและการเผยแพร่วัฒนธรรม (“ปัญญาชน”) แต่ก่อนอื่นคือผู้ที่อุทิศชีวิตเพื่อรับใช้สาธารณะ กลุ่มปัญญาชน ได้แก่ พวกหลอกลวง พวกตะวันตก พวกสลาฟ พวกนารอดนิก และบางทีอาจเป็นพวกมาร์กซิสต์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น ในความคิดของฉัน "ปัญญาชน" คือสถานะที่เข้ากันได้ไม่มากก็น้อย: รายได้สูง, การศึกษาสูง (ไม่ว่าในกรณีใดระดับการศึกษาของเขาก็มีขนาดที่สูงกว่าชาวนาหรือคนงานหลายระดับ) อำนาจที่ค่อนข้างใหญ่ (ความจริงที่ว่า ปัญญาชนที่พวกเขาพยายามสอนเจ้าหน้าที่ แต่เจ้าหน้าที่ไม่เชื่อฟังพวกเขาเสมอไป ยกเว้น "ปัญญาชนที่มีอำนาจ" ซึ่งบ่งบอกถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม ในเวลาเดียวกันปัญญาชนก็ถือเป็นพลังที่สามหรือเชื่อมโยงเข้ามา ระบบผู้มีอำนาจซึ่งบ่งบอกถึงอำนาจที่ค่อนข้างสูง แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับอิทธิพลต่อชีวิตในประเทศและในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 พวกเขาได้รับอำนาจที่แท้จริง) ชื่อเสียงของมันค่อนข้างยากที่จะประเมิน แต่ฉันกล้าแนะนำว่ามันไม่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย

การปฏิวัตินั้นยากกว่า สถานภาพของ “นักปฏิวัติ” อาจเป็นของคนในชนชั้นต่างๆ ในทางปฏิบัติ (นักปฏิวัติอาจเป็นได้ทั้งคนงานและเป็นผู้อำนวยการโรงงาน ในขณะที่กลุ่มแรกค่อนข้างเป็นของชนชั้นล่าง และเป็นผู้อำนวยการของชนชั้นที่สูงกว่า โปรไฟล์การแบ่งชั้นของอันหนึ่งอาจเป็นแบบตรง และอีกอันมีเส้นแบ่ง)

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" โดยทั่วไปแล้ว สถานะทั้งสองนี้ (ทั้งโซเชียล) จะเข้ากันได้ โดยทั่วไปปัญญาชนคนที่สองทั้งหมด ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษสามารถแบ่งออกเป็นอนุรักษ์นิยม นักปฏิวัติ และเสรีนิยม P. Kropotkin, M. Bakunin, P. Lavrov - ทั้งปัญญาชนและนักปฏิวัติ, f. M. Dostoevsky เป็นคนรอบรู้ แต่ไม่ใช่นักปฏิวัติ N.A. Berdyaev เป็นนักปฏิวัติลัทธิมาร์กซิสต์คนแรก จากนั้นจึงใกล้ชิดกับขบวนการเสรีนิยมมากขึ้น แม้ว่าตามที่เขาพูด เขาจะต่อต้านการระบุตัวตนด้วยการเคลื่อนไหวหรือทิศทางใดๆ ก็ตาม จากนั้นเขา N.O. Lossky และปัญญาชนคนอื่นๆ ได้ประกาศในคอลเลคชัน "Vekhi" ว่าพวกเขาไม่ใช่ปัญญาชน พูดง่ายๆ ก็คือ ในขณะนั้นปัญญาชนในจิตสำนึกมวลชนนั้นเทียบได้กับนักปฏิวัติ ผู้ทำลายสังคม (ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงสถานะที่เข้ากันได้อีกครั้ง) แต่พวกเขาไม่ต้องการเป็นเช่นนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างสถานะของนักปฏิวัติและผู้รอบรู้แสดงไว้ในรูปที่ 1 4.30.

16. คนสวน, ตำรวจ

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น สำหรับคนสวนเกือบจะเหมือนกับผู้ชื่นชอบรถยนต์นั่นคือเราไม่ได้กำหนดโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสถานะนี้ ยกเว้นในกรณีที่ "คนสวน" เป็นสถานะมืออาชีพ จากนั้นสถานะของ "คนสวน" จะบ่งบอกถึงรายได้ต่ำหรือปานกลาง พลังงานต่ำ การศึกษาต่ำ และศักดิ์ศรีต่ำ - สถานะที่เข้ากันได้กับการแบ่งชั้น

“ตำรวจ” ไม่ใช่สถานะที่เข้ากันได้ในประเทศเรา โปรไฟล์การแบ่งชั้นของเขาสามารถกำหนดได้ค่อนข้างแม่นยำ: ตำรวจมีรายได้สูง (บน ชนชั้นกลาง, ชนชั้นล่าง-บน), อำนาจสูง (ชนชั้นกลางบนหรือล่าง-บน), การศึกษาต่ำ (ชนชั้นกลางบน-ล่างหรือล่าง) และศักดิ์ศรีโดยเฉลี่ย (กลาง-กลาง) อย่างที่คุณเห็น การกระจายมีขนาดค่อนข้างใหญ่ ซึ่งบ่งบอกถึงความไม่เข้ากันภายในในสถานะ

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" เช่นเดียวกับในกรณีของนักออกแบบแฟชั่นและผู้ชื่นชอบรถยนต์ สถานะทั้งสองนี้เข้ากันได้อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าแน่นอนว่ามันค่อนข้างยากสำหรับเราที่จะจินตนาการถึงตำรวจในเครื่องแบบบนเตียงในสวนหรือตำรวจที่ดูแลดอกรักเร่หรือดอกกุหลาบเนื่องจากเราส่วนใหญ่มักจะเชื่อมโยงเขากับสิ่งที่หยาบกร้านไม่สามารถจัดการอย่างระมัดระวังและทำงานหนักเป็นเวลานาน ( บางทีฉันอาจจะผิด) ในกรณีนี้ สถานะทั้งสองนี้สามารถเรียกได้ว่าเข้ากันได้เพียงบางส่วนเท่านั้น

17. อัมพาต ช่างตีเหล็ก

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น

คนเป็นอัมพาตมีโปรไฟล์การแบ่งชั้นที่ค่อนข้างตรง (เส้นตรงวิ่งผ่านชนชั้นบน (ล่าง - ล่าง)) แม้ว่านี่จะไม่ใช่กฎเกณฑ์ แต่เป็นแบบเหมารวมของเราก็ตาม คนเป็นอัมพาตอาจมีการศึกษาที่สูงมาก แต่ฉันขอย้ำอีกครั้ง แนวคิดเรื่อง "อัมพาต" ไม่เกี่ยวข้องกับคนที่มีการศึกษา มีรายได้สูง (เงินบำนาญตลอดชีวิตขนาดใหญ่ รายได้จากหุ้น ฯลฯ) พลังอันยิ่งใหญ่(ถ้าอัมพาตไม่กระทบจิตใจบุคคลนั้นก็จะสามารถดำรงตำแหน่งสูงๆ ได้ เช่น เป็นผู้อำนวยการ แต่ต่อมาจะมองว่าเป็น “ผู้อำนวยการ” มากขึ้น ส่วน “อัมพาต” จะเป็นรอง ยศจะ ให้ถูกกำหนดไว้ในบุคคลที่ไม่ใช่คนอัมพาต แต่ในฐานะผู้อำนวยการ)

“ ช่างเหล็ก” ในยุคของเราเป็นสถานะที่เข้ากันได้ภายใน - โปรไฟล์การแบ่งชั้นเป็นเส้นตรงที่ผ่านชั้นบน (ชั้นล่าง - ชั้นล่าง) อย่างไรก็ตาม ในสมัยโซเวียต (โดยเฉพาะในยุค 20) โปรไฟล์การแบ่งชั้นของเขาดูแตกต่างออกไปและเกือบจะใกล้เคียงกับโปรไฟล์ของคนงานเหมือง เนื่องจากผู้ผลิตเหล็กยังมีอาชีพที่มีเกียรติและ "มีความสำคัญทางอุตสาหกรรม" อีกด้วย

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" เห็นได้ชัดว่าสถานะทางสังคมทั้งสองดังกล่าวเข้ากันไม่ได้ ช่างเหล็กจะเป็นอัมพาตได้อย่างไร ในเมื่ออาชีพช่างเหล็กต้องใช้แรงงานหนักและความตึงเครียดในทุกอวัยวะของร่างกาย? อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ก็อาจมีความเข้ากันได้อยู่บ้าง สมมติว่าคนๆ หนึ่งทำงานเป็นช่างทำเหล็กมาตลอดชีวิต เกษียณอายุแล้ว เป็นโรคหลอดเลือดในสมอง และกลายเป็นอัมพาตครึ่งล่าง แต่ถึงกระนั้น ในการสนทนาเขามักจะพูดอย่างภาคภูมิใจว่า: "ฉันเป็นคนเหล็ก!" หรือ “พวกเราช่างเหล็ก” นั่นคือในความเป็นจริง เขาไม่ได้เป็นผู้ผลิตเหล็ก เขาจะต้องบอกว่าเขาเป็นผู้ผลิตเหล็ก แต่ตัวเขาเองระบุว่าตัวเองมีแนวโน้มมากกว่าที่จะเป็นช่างทำเหล็ก (สำหรับเขานี่คือสถานะหลัก) และไม่ใช่กับคนอัมพาต แม้แต่เพื่อนบ้านก็มักจะพูดว่า “เพื่อนบ้านของเราเป็นช่างเหล็ก” มากกว่า “เพื่อนบ้านของเราเป็นอัมพาต” ดังนั้นจากตำแหน่งนี้จึงแสดงให้เห็นว่าสถานะเหล่านี้สามารถเข้ากันได้

18. คนรัก ทหาร

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดโปรไฟล์การแบ่งชั้น (และตามความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น) ของสถานะ "คนรัก" เนื่องจากอาจเป็นบุคคลใดก็ได้ที่ดำรงตำแหน่งใด ๆ ในสังคมที่อยู่ในชั้นเรียนใด ๆ และชั้นใด ๆ ตรวจสอบสถานะ “ทหาร” ของคุณได้ง่ายขึ้น สมมุติว่าเขาอยู่บ้านเราและมียศต่ำ (ถ้าจะให้เข้าใจง่าย เอาเป็น "ทหารเอกชน" ดีกว่า) เขาจะมีรายได้น้อย มีอำนาจน้อย (มีบัญชาแต่ไม่ใช่เขา) มีการศึกษาต่ำ (ถึงจะค่อนข้างสูงถ้าคนมารับราชการเป็นทหารหลังเลิกเรียน) และยศต่ำ กล่าวคือ โดยทั่วไปเช่น สถานะจะเข้ากันได้ภายใน (โปรไฟล์การแบ่งชั้นวิ่งไปตามชนชั้นล่าง - ล่างหรือบน - ล่าง) ยกเว้นกรณีที่เอกชนสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาระดับสูง เช่นเดียวกับสถานะอื่นๆ โปรไฟล์การแบ่งชั้นของทหารในประเทศของเรามีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ในช่วงก่อนสงครามและหลังสงครามทหารจึงมีรายได้ค่อนข้างสูง (อาหารบนการ์ดในระดับรายการพิเศษและรายการแรกซึ่งเทียบได้กับเขากับคนงานที่มีทักษะมากที่สุด) ศักดิ์ศรีสูง (การเป็นทหารไม่เพียงแต่มีเกียรติเท่านั้น แต่ยังเป็นโอกาสสำหรับชาวนาที่จะออกจากหมู่บ้านไปเมือง) การศึกษาระดับมัธยมศึกษา (สูงกว่าชาวนาส่วนใหญ่และคนงานจำนวนมาก) พลังงานต่ำ ดังนั้น ในเวลานั้นโปรไฟล์การแบ่งชั้นจึงคดโกงและดำเนินไปตามระดับการแบ่งชั้นที่ "สูงกว่า" มากกว่าในปัจจุบัน

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสถานะทั้งสองนี้เข้ากันได้แบบ "spherno" ท้ายที่สุดแล้ว สถานะ "คู่รัก" ไม่ได้หมายความถึงการมีอยู่ของ "วัตถุ" ของความรักของคนๆ หนึ่งในบริเวณใกล้เคียง (นี่คือการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเราสามารถรักนักแสดง นักร้อง ฯลฯ ได้) ในทางตรงกันข้ามบ่อยครั้งที่ Serviceman เกี่ยวข้องกับคู่รัก: สถานการณ์ "มาตรฐาน" คือผู้ชายที่รักถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ แต่ตลอดการบริการเขารักผู้หญิงที่กำลังรอเขาอยู่ (หรือไม่รอ) .

19. พนักงานเก็บเงิน ผู้ขับขี่รถจักรยานยนต์

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น สถานะของ “นักสะสม” (นักสะสมคือแคชเชียร์ที่รับและออกเงินและของมีค่าส่วนใหญ่อยู่นอกสถาบัน) ถือว่ามีรายได้ปานกลาง มีอำนาจในระดับชนชั้นกลางตอนล่าง มีการศึกษาปานกลาง และมีศักดิ์ศรีโดยเฉลี่ย ดังนั้นสถานะนี้จึงสามารถเป็นได้ เรียกว่าเข้ากันได้แบบแบ่งชั้น สำหรับ "ผู้ขับขี่รถจักรยานยนต์" นั้นแทบจะเหมือนกับผู้ขับขี่รถยนต์นั่นคือไม่สามารถระบุโปรไฟล์การแบ่งชั้นของสถานะนี้ได้

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" ในความคิดของฉัน สถานะทั้งสองนี้ค่อนข้างเข้ากันได้ ถ้าเราเข้าใจโดย “นักขี่มอเตอร์ไซค์” บุคคลที่มีงานอดิเรกเกี่ยวข้องกับมอเตอร์ไซค์ (สถานะ “พักผ่อน” ประเภทหนึ่ง) “นักสะสม” (สถานะทางวิชาชีพ) คือบุคคลที่มักจะขี่รถหุ้มเกราะพิเศษและผู้ขับขี่รถจักรยานยนต์ขี่มอเตอร์ไซค์แบบเปิดที่ไม่มีการป้องกันนั่นคือนักสะสมไม่สามารถทำงานของเขากับมอเตอร์ไซค์ได้และจากตำแหน่งนี้เท่านั้นที่เราพูดได้ เกี่ยวกับความไม่เข้ากันของสถานะ

20. นักธุรกิจชาวอาร์เมเนีย

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น อาร์เมเนียเป็นสถานะทางสังคมและประชากร (สัญชาติ) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวาดโปรไฟล์การแบ่งชั้นเพราะตัวอย่างเช่นในบ้านเกิดของพวกเขาชาวอาร์เมเนียสามารถครอบครองตำแหน่งการแบ่งชั้นทางสังคมทั้งหมดได้ (นี่ก็เหมือนกับการกำหนดสถานะ "รัสเซีย" ในรัสเซีย) แต่ดูเหมือนว่าในประเทศของเรา สำหรับฉันสถานะนี้สามารถเป็นได้เพียงระดับล่างหรือชนชั้นกลางเท่านั้น (แต่อาจมีกรณีของชาวอาร์เมเนียที่อยู่ในชนชั้นสูง) แต่เราไม่สามารถพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับโปรไฟล์ได้

“ผู้พาณิชย์” คือสถานะทางสังคม ถ้าเราเข้าใจคำนี้อย่างเป็นกลาง เนื่องจาก “บุคคลที่มีส่วนร่วมในการค้าส่วนตัว” (และตามกฎแล้วในตลาด) ครองตำแหน่งในชนชั้นกลางตอนล่างหรือระดับบน-ล่าง และเป็น เข้ากันได้โดยทั่วไป (แม้ว่าหากเราพิจารณาว่าหลายคนที่เข้าสู่ตลาดในยุค 90 เคยเป็นครูและนักวิทยาศาสตร์มาก่อน ในกรณีนี้ สถานะนี้จะเข้ากันไม่ได้ ในสมัยโซเวียต แนวคิดนี้เต็มไปด้วยคุณค่าและมีความหมายอย่างเดียวกัน ในฐานะ ". นักเก็งกำไร" ซึ่งกำหนดความไม่ลงรอยกันของสถานะนี้: รายได้ค่อนข้างสูง, พลังงานต่ำ, การศึกษาระดับมัธยมศึกษา, ศักดิ์ศรีต่ำ (สิ่งนี้เกิดจากการกระทำเชิงลบของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อคนกลุ่มนี้อย่างชัดเจน)

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" ในจิตสำนึกของมวลชน สถานะทั้งสองนี้ดูเข้ากันมาก เนื่องจาก "อาร์เมเนีย" ในกรณีนี้หมายถึง "บุคคลสัญชาติคอเคเซียน" ซึ่งตลาดสมัยใหม่ของเราเต็มไปด้วย นั่นคือเมื่อคุณพูดว่า "อาร์เมเนีย" สิ่งแรก ที่เกิดขึ้นในหัวของฉัน นี่คือเทรดเดอร์ที่ตลาด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงความไม่ลงรอยกันของสถานะในกรณีนี้

21. อาสาสมัครทาส

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น กำหนดความเข้ากันได้ของสถานะ "อาสาสมัคร" (จำเป็นต้องกำหนดว่าเราจะเข้าใจใครด้วยคำว่า "อาสาสมัคร" ให้เป็นคนที่สมัครใจสละผลประโยชน์หรือผลประโยชน์ส่วนตัวของตนโดยสมัครใจ (จากอิสรภาพ จากการหาเงิน จากความสงบสุข ชีวิตจากการทำงานเพื่อตัวเอง ) เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น (ทั้งบุคคลหรือชุมชนบางส่วน) ส่วนใหญ่แล้วอาสาสมัครคือผู้ที่สมัครใจทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายเพื่อประโยชน์ของสังคมหรือชุมชน (อาสาสมัครในสงครามอาสาสมัคร เพื่อขจัดภัยพิบัติ ฯลฯ) เป็นไปไม่ได้ เนื่องจากสถานะนี้ไม่ได้หมายความถึงการเป็นสมาชิกในชั้นเรียนใด ๆ สถานะของ “ทาส” หมายถึง รายได้ อำนาจ บารมี ในระดับล่าง-ล่างสุด ตามกฎแล้วการศึกษาจะต่ำกว่า (หากบุคคลนี้เกิดมาเป็นทาส) แต่สามารถสูงกว่านี้ได้มากเช่นในกรณีที่ทาสกลายเป็นทาสหลังจากการพิชิต: ในหมู่พวกเขาอาจมีคนที่มีการศึกษาสูง แต่นี่เป็นกรณีพิเศษ โดยทั่วไป โปรไฟล์การแบ่งชั้นของทาสจะเป็นเส้นตรงที่ผ่านชั้นล่างสุด-ต่ำสุด

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" ฉันเชื่อว่าสถานะเหล่านี้เข้ากันไม่ได้ในทางปฏิบัติ มีสองตัวเลือกที่เป็นไปได้ที่นี่ ไม่ว่าบุคคลนั้นมีสถานะเป็น "ทาส" อยู่แล้วในทางทฤษฎีเขาจะตกลงโดยสมัครใจกับงานใด ๆ จากนั้นเขาก็จะเป็นอาสาสมัคร แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าหากกรณีดังกล่าวเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ พวกเขาจะถูกโดดเดี่ยว ท้ายที่สุดแล้วทาสไม่ได้รับสิทธิ์ในการตัดสินใจอย่างอิสระเจ้าของตัดสินใจทุกอย่างแทนเขาและอาสาสมัครคือผู้ที่ทำบางสิ่งตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง ตัวอย่างเช่น หากชาวนาภายใต้ความเป็นทาสในรัสเซียเทียบได้กับปู ดังนั้นเมื่อถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ ทีละคนก็ถูกนำออกจากสนาม (ชุดรับสมัครงานภายใต้ Peter I) และที่นี่เราไม่สามารถพูดถึงความสมัครใจได้ หากชาวนา (นอกเหนือจากบรรทัดฐานที่กำหนดไว้) อาสาไปที่นั่นเองก็อาจเรียกได้ว่าเป็นอาสาสมัคร อย่างไรก็ตาม ฉันไม่มั่นใจในการมีอยู่ของการปฏิบัติดังกล่าวในวงกว้าง แม้ว่าการเคลื่อนไหวของพรรคพวกจะรวมอยู่ในนั้นด้วยก็ตาม ในกรณีที่แคบเช่นนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของสถานะ "ทาส" และ "อาสาสมัคร" ได้

ตัวเลือกที่สองคือบุคคลสมัครใจกลายเป็นทาสนั่นคือสถานะทั้งสองนี้เข้ากันได้ ตัวเลือกนี้ดูเหมือนไร้สาระ แต่ลองดูกรณีนี้: ผู้ชายสมัครใจแต่งงานและต่อมากลายเป็นทาสของภรรยาของเขาโดยทำตามความปรารถนาและคำสั่งทั้งหมดของเธอ และเพื่อนบ้านพูดว่า: "เขาเป็นทาสของภรรยาของเขา" แน่นอนว่าเราเข้าใจสถานะ "ทาส" และ "อาสาสมัคร" แตกต่างกันบ้าง แต่เรายังคงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของสถานะเหล่านี้ได้ ลองพิจารณาอีกกรณีหนึ่ง จากทฤษฎี "สัญญาทางสังคม" ของ T. Hobbes เป็นไปตามที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาวะ "สงครามต่อต้านทุกสิ่ง" เมื่อเวลาผ่านไปสมัครใจทำข้อตกลงระหว่างกันเองเพื่อเชื่อฟังอำนาจการปกครองที่คนส่วนใหญ่เลือก “เมื่อมีการเลือกรัฐบาลดังกล่าว พลเมืองจะสูญเสียสิทธิทั้งหมด ยกเว้นสิทธิที่รัฐบาลเห็นว่าเหมาะสมที่จะมอบให้” (ดู: B. Russell. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโนโวซีบีร์สค์, 1999. หน้า 513 . ) . นั่นคือในกรณีที่รุนแรง (ด้วยเหตุนี้เราจึงต้อง "ทำให้" แนวคิดเรื่อง "ทาส" อ่อนแอลงและที่สำคัญกว่านั้นคือยอมรับทฤษฎีของ T. Hobbes) ผู้คนกลายเป็นทั้ง "อาสาสมัคร" และ "ทาส" ของรัฐอย่างแท้จริง ซึ่งในกรณีนี้สถานะเหล่านี้เข้ากันได้ ดังนั้น ในความเป็นจริงแล้ว สถานะทั้งสองนี้จึงเข้ากันไม่ได้ แต่เราสามารถพบกรณีที่แยกได้ของความเข้ากันได้

22. ล้อเล่นนะพ่อ

23. เดิน, แม่บ้าน

เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของสถานะ "คู่" เหล่านี้ ฉันจึงถือว่าเป็นไปได้ที่จะพิจารณาไม่แยกจากกัน แต่รวมกันเพื่อให้สามารถเปรียบเทียบได้ง่ายขึ้น

ความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น "ไปเดินเล่น", "เดิน" น่าจะเป็นสถานะตอนสองสถานะซึ่งค่อนข้างคล้ายกับคนเดินถนน ด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับคนเดินเท้า จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดโปรไฟล์การแบ่งชั้นและกำหนดความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้น พ่อมีสถานะทางสังคมและประชากร (เกี่ยวข้องกับการแต่งงานในครอบครัว) ซึ่งไม่สามารถระบุความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นได้ (สถานะนี้ไม่ได้หมายความถึงตำแหน่งใดๆ ในระดับการแบ่งชั้นทั้งสี่) การแบ่งชั้นโปรไฟล์ขึ้นอยู่กับแม่บ้าน (สถานะทางสังคม) ตรงกันข้ามกับ 3 สถานะก่อนหน้านี้ อย่างน้อยเราก็สามารถระบุได้คร่าวๆ รายได้ของตัวเองต่ำ (ถ้าคุณไม่คำนึงถึงรายได้ของคนหาเลี้ยงครอบครัวในรายได้ของเธอ), พลังงานต่ำ (ตามกฎแล้วเฉพาะลูกเท่านั้น), การศึกษาต่ำ (ในประเทศของเรา, การศึกษาของแม่บ้านไม่สามารถระบุได้เนื่องจากการแพร่กระจาย มีขนาดค่อนข้างใหญ่ - ผู้หญิงที่มีการศึกษาสูงมักเป็นแม่บ้าน ) ศักดิ์ศรีต่ำ โดยทั่วไปแล้ว สถานะนี้เข้ากันได้กับการแบ่งชั้น

ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" สถานะ "อารมณ์ขัน" และสถานะ "พ่อ" นั้นเข้ากันได้ในทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของมาตรฐานทางศีลธรรม พ่อในอุดมคติไม่ใช่ "ผู้เล่น" ในประเทศของเรา “พ่อที่เล่น” เป็นปรากฏการณ์ปกติโดยสมบูรณ์ ซึ่งบ่งบอกถึงความเข้ากันได้ของสถานะเหล่านี้ (แน่นอนว่าในกรณีนี้ ฉันไม่ได้ประเมินว่าสิ่งนี้ดีหรือไม่ดี ฉันเพียงระบุข้อเท็จจริง) ในประเทศของเราแทบจะไม่มีพ่อคนไหนที่ไม่เคยเป็น "ผู้เล่น" เลย (ท้ายที่สุดแล้ว "ผู้เล่น" ก็เป็นสถานะที่เป็นตอน ๆ )

จากมุมมองของบรรทัดฐานและประเพณีสถานะ "แม่บ้าน" และ "วอล์คเกอร์" เข้ากันไม่ได้ และต่างจากคู่ที่แล้ว ในทางปฏิบัติ สถานะทั้งสองนี้มักจะรวมกันน้อยกว่ามาก แต่ถึงกระนั้นก็ไม่สามารถพูดได้ว่าไม่มีกรณีดังกล่าวอยู่

ดังนั้น หากเราดำเนินการตามบรรทัดฐานที่เป็นทางการ ก็จะไม่มีสถานะใดสถานะหนึ่งหรือคู่อื่นใดที่เข้ากันได้ หากจากมุมมองของชีวิตจริง ทั้งสองสถานะและสถานะอื่น ๆ ก็เป็นไปได้ แต่ในแง่ของมวลของกรณีดังกล่าว การรวมกันของสถานะ "ราชวงศ์" และ "พ่อ" ถือเป็นอันดับแรก การประเมินของสังคมเกี่ยวกับการรวมกันดังกล่าวแตกต่างออกไป: "พ่อที่เล่น" แม้ว่าจะไม่ดี (ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐาน) แต่ก็เป็นที่ยอมรับ แต่ "แม่บ้านที่เล่น" นั้นแย่อยู่แล้ว เราเห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วปรากฏการณ์เดียวกันนี้ได้รับการประเมินแตกต่างกันไปตามสังคม ซึ่งอาจเนื่องมาจากประเพณีและประเพณีบางอย่าง

หน้าแรก > หนังสือ

การกำหนดงาน ทำการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของเทพนิยาย X. K. Andersen "Flint" นั่นคือตอบคำถาม: งานนี้เสร็จสมบูรณ์โดยนักศึกษาชั้นปีที่ 2 (1998) ของสถาบันสังคมวิทยาของมหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์แห่งชาติและเทคโนโลยีแห่งรัฐ M. Yu. – โครงสร้างทางสังคมของสังคมเทพนิยายเป็นอย่างไร? – เป็นไปได้ไหมที่จะหาตัวอย่างการเคลื่อนไหวทางสังคม? ระบุสถานะทั้งหมดที่ได้รับในเทพนิยายนี้ พยายามจำแนกตามลักษณะที่คุณคุ้นเคย สังคมประเภทใดที่ปรากฎในเทพนิยาย "ฟลินท์" - เปิดหรือปิด -? สังคมเทพนิยายเป็นแบบปิด มันมีตัวละครคลาสและแบ่งออกเป็นคลาสสูงสุด (กษัตริย์ ราชินี เจ้าหญิง สาวใช้ เจ้าหน้าที่ สภาหลวง) และคลาสรอง (คนรับใช้ ทหาร แม่มด...) สถานะที่พบในเทพนิยาย:

ทหาร - บรรลุสถานะทางสังคม แม่มด – สถานะนี้สามารถได้รับและกำหนดได้ ดังนั้นขอเรียกมันว่าผสมกัน คนรับใช้เป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ เพื่อนคือสถานะที่ประสบความสำเร็จ นางกำนัลเป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ กษัตริย์เป็นสถานะที่กำหนด ราชินีเป็นสถานะที่กำหนด เจ้าหญิงเป็นสถานะที่กำหนด เจ้าหน้าที่ - สถานะที่ได้รับ เด็กชายช่างทำรองเท้าเป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ

ภารกิจที่ 5 การเปรียบเทียบสถานะ

การกำหนดงาน เปรียบเทียบสถานะต่อไปนี้: คนรับใช้, พนักงาน, คนรับใช้, คนรับใช้, คนรับใช้, คนรับใช้, ในการให้บริการ ก่อนที่จะเปรียบเทียบสถานะเหล่านี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจำเป็นต้องให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ ใช้ดีสองตัวครับ พจนานุกรม. คนรับใช้. คนทำงานบ้านเพื่อบริการส่วนบุคคลเพื่อปฏิบัติตามคำแนะนำของนายนาย; คนเดินเท้า คนรับใช้ในบ้านด้วยตนเอง มีส่วนร่วมในการบริการภายในประเทศ พนักงาน. บุคคลที่ทำงานด้านจิตด้านต่างๆ บุคคลที่อยู่ในบริการบางอย่าง คนรับใช้. คนรับใช้ของวัดหรือพระสังฆราช คนรับใช้ของพระสงฆ์หรือบาทหลวงนักบวช; คนรับใช้ได้รับจากโวลอสโดยมอบหมายหน้าที่นี้ให้กับครอบครัวคนอายุสั้นหรือตัวโกงเพื่อแลกกับการรับสมัครและหน้าที่อื่น ๆ ชาวบัลติยังกลายเป็นคนรับใช้ไม่ว่าจะโดยการเชื่อฟังหรือโดยการจ้างก็ตาม ชายตัวเตี้ยไม่ได้ถูกพาเข้ากองทัพเนื่องจากรูปร่างเตี้ย ตัวโกงคือคนที่ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นทหารได้ เสิร์ฟ ใน Muscovite Rus': เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐและการทหาร ให้บริการหรืออยู่ภายใต้การบริการบังคับ คนรับใช้. ทหารทหาร. บุคลากรทางการทหารยศต่ำกว่า รับราชการ หรือเกษียณอายุ คนรับใช้. ในชีวิตก่อนการปฏิวัติ: คนทำงานบ้าน. คนรับใช้ในบ้าน คนรับใช้ คนทำงานบ้านและบริการ ในการให้บริการ การบริการ: ที่จะให้บริการ - ในการให้บริการส่วนใหญ่เพื่อการบริการส่วนบุคคลในฐานะคนรับใช้คนรับใช้ เมื่อพิจารณาจากชื่อ สถานะเหล่านี้มีอยู่ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถพิจารณาสถานะเหล่านี้ได้จากมุมมองของการแบ่งชั้นสี่มิติหลัก: รายได้อำนาจการศึกษาและศักดิ์ศรีและถือว่าสถานะเหล่านี้เป็นคลาสใดคลาสหนึ่งเนื่องจากในเวลานั้นในรัสเซียมีประเภทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การแบ่งชั้น - นิคมอุตสาหกรรม นอกจากนี้ยังเป็นการยากที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่าตัวแทนของสถานะเหล่านี้อยู่ในคลาสใด คนรับใช้และคนรับใช้ที่รับใช้มักจะอยู่ในชนชั้นกระฎุมพี คนรับใช้น่าจะมาจากชนชั้นชาวนาเช่นเดียวกับคนรับใช้ แต่ตามตารางอันดับ พนักงานอาจเป็นพ่อค้า (พนักงานไปรษณีย์และโทรเลข) และแม้แต่ขุนนาง (เช่น พุชกินเป็นนักเรียนนายร้อยในห้อง) เราบอกได้เพียงว่าสถานะของพนักงานมีตำแหน่งที่สูงกว่าสถานะอื่น ๆ ทั้งหมด เนื่องจากพนักงานมีส่วนร่วมในงานทางจิตเป็นหลัก ผู้คนที่ครอบครองสถานะอื่นทั้งหมดมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานเป็นหลัก นอกจากนี้เรายังสามารถพูดได้ว่าสถานะทั้งหมดเหล่านี้เป็นสถานะทางสังคมและอยู่ในหมวดหมู่ของสถานะทางวิชาชีพ ในความคิดของฉัน ผู้รับใช้เท่านั้นที่อยู่ในหมวดหมู่ของสถานะทางศาสนา อาจกล่าวได้ว่าสถานะของคนรับใช้และคนรับใช้นั้นไม่สอดคล้องกับสถานะของคนรับใช้โดยสิ้นเชิง เนื่องจากผู้ที่ไม่เหมาะกับการรับราชการทหารจะถูกรับราชการ “คนรับใช้” “คนรับใช้” และ “คนรับใช้” เป็นชื่อที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับตำแหน่งเดียวกันที่บุคคลสามารถครอบครองในสังคม

ภารกิจที่ 6 สถานะไม่เข้ากัน

การกำหนดงาน ตรวจสอบการรวมสถานะด้านล่างเพื่อดูความเข้ากันได้ของสถานะ นอกเหนือจากการกำหนดสถานะที่ไม่เข้ากันตามปกติซึ่งคุณคุ้นเคยในหัวข้อนี้แล้ว ให้ใช้สูตรใหม่ ความไม่ลงรอยกันของการแบ่งชั้นเป็นความขัดแย้งระหว่างตำแหน่งในการแบ่งชั้นสี่ระดับ (รายได้ อำนาจ การศึกษา ศักดิ์ศรี) ของผู้ถือสถานะคนเดียวกัน เช่น ศาสตราจารย์หรือตำรวจ หากต้องการแสดงให้เห็นความไม่เข้ากันของสถานะประเภท 1 ด้วยสายตา กล่าวคือ การแบ่งชั้น ขอแนะนำให้วาดโปรไฟล์การแบ่งชั้นที่เกี่ยวข้อง นั่นคือ การแสดงสถานะแต่ละสถานะแบบกราฟิกในระดับการแบ่งชั้นสี่ระดับ คำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมของแนวคิดนี้มีอยู่ในหัวข้อที่ 7 “การแบ่งชั้นทางสังคม” ความไม่ลงรอยกันทรงกลมเป็นความขัดแย้งระหว่างสถานะหรือประเภทของกิจกรรมที่เป็นของสังคมทั้งสี่: เศรษฐกิจ, สังคม, การเมือง, จิตวิญญาณ ในการพิจารณาสถานะจากมุมมองของความไม่เข้ากันของทรงกลม เราควรใช้ภาพสถานะ (ชุดสถานะ) ของบุคคล ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วในตอนต้นของหัวข้อนี้ (หัวข้อที่ 4) และโดยพื้นฐานแล้ว สูตรใหม่ทั้งสองเป็นการสืบเนื่องตามธรรมชาติของ บทบัญญัติทางทฤษฎีที่เราได้พิจารณาแล้ว ตัวเลือกที่ 1 การกำหนดงาน ตรวจสอบความเข้ากันได้ของสถานะดังต่อไปนี้:

ลูกสมุนนักธุรกิจ รัฐมนตรี ชาวประมง นักสะสม ช่างภาพ ผู้เล่น NHL เป็นคนชอบดูหนัง ติดยา ชาวนารวม ชาวเมือง ผู้รับบำนาญ ครู นักธุรกิจ นักศึกษาฝึกงาน ตำรวจลูกสมุน นักท่องเที่ยวนักโทษ คนพิการนักกีฬา . ออร์โธดอกซ์ผู้ติดยา

1. ลูกสมุน นักธุรกิจ ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสองนี้ ในการทำเช่นนี้ให้เราวาดไดอะแกรมของโปรไฟล์การแบ่งชั้น (รูปที่ 4.16) แผนภาพแสดงให้เห็นว่าสถานะทั้งสองเข้ากันไม่ได้ (โปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน) ดังนั้นสถานะเหล่านี้จึงไม่สามารถเป็นของบุคคลคนเดียวกันได้ บุคคลที่มีสถานะเหล่านี้จัดอยู่ในชนชั้นที่แตกต่างกัน: “ผู้รับบำนาญ” อยู่ระดับต่ำสุด และ “นักธุรกิจ” อยู่ระดับสูงสุด ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของสถานะ "ทรงกลม" ในการดำเนินการนี้ ให้เราพรรณนาภาพสถานะของบุคคล (4.17)

สถานะทางสังคมและประชากรตามลักษณะ "อายุ" ของผู้รับบำนาญถือว่าบุคคลนั้นจะต้องมีอายุมากกว่าอายุที่กฎหมายให้โอกาสในการเกษียณอายุ สถานะทางสังคมตามลักษณะ "อาชีพ" สำหรับนักธุรกิจย่อมสันนิษฐานว่าการจ้างงานของเขาในสาขาวิชาชีพบางสาขา (ก่อนเกษียณ) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าสำหรับผู้รับบำนาญและนักธุรกิจ ไม่มีสถานะ "ทรงกลม" ที่เข้ากันไม่ได้ (นักธุรกิจไม่สามารถเป็นผู้รับบำนาญได้) 2. รัฐมนตรี ชาวประมง นักสะสม ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสามนี้ ในเวลาเดียวกัน ขอให้เราพิจารณาสองกรณีที่เข้าใจสถานะของ "ชาวประมง" ว่าเป็นอาชีพและงานอดิเรก สถานะ "นักสะสม" เป็นเพียงงานอดิเรก เนื่องจากไม่มีอาชีพ "นักสะสม" ให้เราพรรณนาไดอะแกรมของโปรไฟล์การแบ่งชั้น (รูปที่ 4.20, 4.21)

จากแผนภาพแรก (รูปที่ 4.20) ตามมาว่าสถานะทั้งสามนั้นเข้ากันไม่ได้ (โปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน) และดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นของบุคคลคนเดียวกันได้ บุคคลที่มีสถานะเหล่านี้จัดอยู่ในชนชั้นที่แตกต่างกัน: ต่ำ กลาง สูงกว่า ไม่มีโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสถานะ "ชาวประมง" ในความหมายของงานอดิเรก เนื่องจากความไม่แน่นอนของลักษณะของโปรไฟล์ (เช่น งานอดิเรก "ชาวประมง" สามารถมีได้โดยบุคคลที่มีรายได้สูงและต่ำ มีการศึกษาระดับสูงและ ไม่มีเลย ฯลฯ) ดังนั้น เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ สถานะเข้ากันไม่ได้ พิจารณาความเข้ากันได้ของสถานะ "ทรงกลม" สำหรับสองกรณี ("ชาวประมง" ในความหมายของ "อาชีพ" และ "งานอดิเรก") ในการทำเช่นนี้ มาดูภาพสถานะของบุคคลกันดีกว่า การวิเคราะห์ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" แสดงให้เห็นว่าสถานะ "รัฐมนตรี" อยู่ในกลุ่มโซเชียล: เกณฑ์หลักสำหรับบุคคลที่อยู่ในสถานะ "รัฐมนตรี" คือการได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาล สถานะ "ชาวประมง" เป็นของกลุ่มสถานะทางสังคม (เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออาชีพ) สถานะ “นักสะสม” เป็นของกลุ่มสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้จะถูกกำหนดโดยประเภทของกิจกรรมของเขาอยู่ในขอบเขตจิตวิญญาณหรือไม่ (รูปที่ 4.22)

สำหรับสถานะ "รัฐมนตรี" และ "นักสะสม" มีความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เนื่องจากกิจกรรมทางการเมืองไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะมีงานอดิเรกใด ๆ (ในกรณีของเรา รัฐมนตรีสามารถเป็นนักสะสมได้) สถานะของ "ชาวประมง" มีความไม่เข้ากันทรงกลมกับสถานะของ "รัฐมนตรี" (ราชการไม่ได้หมายความถึงความเป็นไปได้ที่จะรวมเข้ากับกิจกรรมทางวิชาชีพอื่น ๆ ) จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าสถานะทั้งสามที่อยู่ระหว่างการพิจารณาไม่เข้ากัน ในกรณีที่สอง (“ งานอดิเรกชาวประมง”) สถานะ“ ชาวประมง” อยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคม (เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้คือทรงกลมทางจิตวิญญาณ) ดังนั้นไม่เหมือนกับกรณีแรกมันมีความเข้ากันได้แบบทรงกลมกับ สถานะของรัฐมนตรี เนื่องจากกิจกรรมทางการเมืองไม่ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะมีงานอดิเรกใดๆ ดังนั้นสถานะทั้งสามที่อยู่ระหว่างการพิจารณาจึงเข้ากันได้ 3. ช่างภาพ ผู้เล่น NHL ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสองนี้ นอกจากนี้ ในสองกรณี สถานะ "ช่างภาพ" ถือเป็นอาชีพและงานอดิเรก แผนภาพโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับกรณีแรกจะเป็นดังนี้ (รูปที่ 4.23)

แผนภาพแสดงให้เห็นว่าผู้เล่น NHL มีความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นในระดับต่ำมาก (ด้วยระดับการศึกษาต่ำและอำนาจเพียงเล็กน้อย สถานะนี้จึงมีรายได้และศักดิ์ศรีที่สูงมาก) ดังนั้นจึงไม่สามารถเปรียบเทียบสถานะเหล่านี้ได้ พิจารณาความเข้ากันได้ของสถานะ "ทรงกลม" สำหรับสองกรณี ("ช่างภาพ" ในความหมายของ "อาชีพ" และ "งานอดิเรก") ในการทำเช่นนี้ มาดูภาพสถานะของบุคคลกันดีกว่า การวิเคราะห์ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" แสดงให้เห็นว่าสถานะ "ผู้เล่น NHL" และ "ช่างภาพ" อยู่ในกลุ่มโซเชียล: เกณฑ์หลักสำหรับการเป็นสมาชิกของแต่ละบุคคลในสถานะเหล่านี้คืออาชีพของพวกเขา (รูปที่ 4.24)

สถานะ "ผู้เล่น NHL" และ "ช่างภาพ" ไม่มีความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมสองอาชีพนี้เข้าด้วยกัน ในกรณีที่สอง (“ ช่างภาพงานอดิเรก”) ช่างภาพสถานะอยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้คือทรงกลมทางจิตวิญญาณดังนั้นจึงแตกต่างจากกรณีแรกตรงที่มีความเข้ากันได้ทรงกลมกับสถานะ “ ผู้เล่น NHL” เนื่องจากกิจกรรมทางอาชีพใด ๆ ไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นไปได้ที่จะมีงานอดิเรกใด ๆ 4. ผู้ชื่นชอบภาพยนตร์ ผู้ติดยา สำหรับสถานะเหล่านี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างโปรไฟล์แบบแบ่งชั้นเนื่องจากความไม่แน่นอนของลักษณะโปรไฟล์ (สถานะ "ผู้ชื่นชอบภาพยนตร์" และ "ผู้ติดยา" ไม่สามารถเป็นของบุคคลที่มีชนชั้นต่างกันได้) ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" “ ผู้ชื่นชอบภาพยนตร์” เป็นสถานะทางสังคม (เกณฑ์หลักสำหรับการอยู่ในสถานะนี้คือขอบเขตทางจิตวิญญาณ) “ผู้ติดยาเสพติด” คือสถานะทางสังคมและประชากร (เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คือสถานะด้านสุขภาพของแต่ละบุคคล) สถานะ "Ki noman" และ "Narkom" มีความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เนื่องจากความจริงที่ว่าความชอบทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับสุขภาพของเขา 5. เกษตรกรส่วนรวม ชาวเมือง ผู้รับบำนาญ ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะทั้งสามนี้ ในเวลาเดียวกัน สามารถสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสองสถานะเท่านั้น: "เกษตรกรรวม" และ "ผู้รับบำนาญ" และบุคคลใด ๆ สามารถมีสถานะ "ชาวเมือง" โดยไม่คำนึงถึงรายได้ อำนาจ การศึกษา และศักดิ์ศรี (รูปที่. 4.25)

จากแผนภาพนี้ เห็นได้ชัดว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าสถานะเหล่านี้เข้ากันไม่ได้ ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" “ เกษตรกรรวม” เป็นสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออาชีพ “ ชาวเมือง” เป็นสถานะทางสังคม: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คือสถานที่อยู่อาศัย “ ผู้รับบำนาญ” เป็นสถานะทางสังคมและประชากร: เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คืออายุ (รูปที่ 4.26, รูปที่ 4.27)

สำหรับสถานะผู้รับบำนาญและผู้อยู่อาศัยในเมืองนั้นมีความเข้ากันได้กับ "ทรงกลม" บุคคลมีสถานะนี้โดยไม่คำนึงถึงที่อยู่อาศัย สถานะทางสังคมและประชากรตามลักษณะ "อายุ" ของผู้รับบำนาญหมายความว่าบุคคลนั้นจะต้องมีอายุมากกว่าอายุที่กฎหมายให้โอกาสในการเกษียณอายุ สถานะทางสังคมตามลักษณะ “อาชีพ” สำหรับเกษตรกรส่วนรวมนั้นสันนิษฐานอย่างแน่นอนว่าการจ้างงานของเขาในสาขาวิชาชีพบางสาขา (จนกว่าจะเกษียณอายุ) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าสำหรับผู้รับบำนาญและเกษตรกรโดยรวมนั้นมีสถานะที่เข้ากันไม่ได้แบบ "ทรงกลม" จากที่กล่าวมาข้างต้น ส่งผลให้สถานะทั้งสามนี้เข้ากันไม่ได้ กล่าวคือ ไม่สามารถเป็นของบุคคลคนเดียวกันได้ 6. ครู นักธุรกิจ ผู้ฝึกงาน ลองพิจารณาความเข้ากันได้แบบแบ่งชั้นของสถานะทั้งสามนี้ ในเวลาเดียวกัน สามารถสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสองสถานะเท่านั้น: "ครู" และ "นักธุรกิจ" และบุคคลใด ๆ สามารถมีสถานะ "ผู้ฝึกหัด" โดยไม่คำนึงถึงรายได้ อำนาจ การศึกษา และศักดิ์ศรี (รูปที่ 4.28) .

แผนภาพแสดงให้เห็นว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้นของสถานะที่มอบให้เราไม่ได้อยู่ในระดับที่ต่างกัน ดังนั้นสถานะเหล่านี้จึงเข้ากันไม่ได้ ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" “นักธุรกิจ” และ “ครู” อยู่ในกลุ่มสถานะทางสังคมเนื่องจากทั้งสองเป็นอาชีพ ดังนั้น ที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของสถานะทั้งสองนี้ได้อย่างมั่นใจ เนื่องจากความจริงที่ว่าทั้งสองอาชีพนี้เข้ากันไม่ได้ สถานะ "ผู้ฝึกงาน" สามารถใช้ร่วมกับทั้งสถานะ "ครู" และ "นักธุรกิจ" ได้ เนื่องจากสถานะ "ผู้ฝึกงาน" หมายความว่าบุคคลทำงานหรือเรียนเพื่อรับประสบการณ์และทักษะในสาขากิจกรรมเฉพาะ (เช่น ครู สามารถเข้าอบรมหลักสูตรขั้นสูงได้ คุณสมบัติ) ดังนั้นจากที่กล่าวมาข้างต้นเราจึงสรุปได้ว่าสถานะทั้งสามนี้เข้ากันไม่ได้ และไม่สามารถเป็นของคนๆ เดียวพร้อมกันได้ 7. ตำรวจ ผู้รับบำนาญ ลองพิจารณาความเข้ากันได้ของการแบ่งชั้นของสถานะเหล่านี้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ให้วาดไดอะแกรมของโปรไฟล์การแบ่งชั้น (รูปที่ 4.29)

แผนภาพแสดงให้เห็นว่าโปรไฟล์การแบ่งชั้นอยู่ในระดับที่ต่างกัน ดังนั้นสถานะทั้งสองนี้จึงเข้ากันไม่ได้ ความเข้ากันได้ของ "ทรงกลม" ตามตรรกะ เราจะพิจารณาว่าสถานะเหล่านี้อยู่ในกลุ่มใด: "ตำรวจ" คือสถานะทางสังคม "ผู้รับบำนาญ" คือสถานะทางสังคมและประชากร และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้รับบำนาญคือบุคคลที่ไม่ทำงาน แหล่งที่มาของรายได้ของเขาคือเงินบำนาญที่รัฐมอบให้เขา ตำรวจคือคนทำงาน 8. นักท่องเที่ยว นักโทษ ในกรณีนี้ เราจะพิจารณาเฉพาะความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" เท่านั้น ในการดำเนินการนี้ เราจะพิจารณาว่าสถานะเหล่านี้อยู่ในกลุ่มใด “นักท่องเที่ยว” และ “นักโทษ” เป็นสถานะทางสังคม กล่าวคือ สถานะที่เป็นตอนๆ บุคคลจะมีสถานะเหล่านี้ตราบเท่าที่อายุของบัตรกำนัลท่องเที่ยวหรือโทษจำคุกยังคงอยู่ ดังนั้น เรามาเปรียบเทียบคุณลักษณะทั้งสองนี้ของสถานะกัน นักโทษคือบุคคลที่ปราศจากเจตจำนงเขาถูก จำกัด ให้อยู่ในสถานที่พำนัก (เรือนจำ) เขาไม่มีสิทธิ์ออกไปจนกว่าจะมีคำตัดสินของศาลหรือสิ้นสุดระยะเวลาที่มอบให้เขา ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถมี สถานะของนักท่องเที่ยวด้วยเหตุผลที่กล่าวข้างต้น สถานะเหล่านี้เข้ากันไม่ได้ 9. คนพิการ นักกีฬา ในที่นี้เราจะพิจารณาเฉพาะความเข้ากันได้แบบ "ทรงกลม" ของสถานะทั้งสองเท่านั้น ให้เราพิจารณาว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มสถานะใด: “พิการ” – สังคมและประชากร โดยพิจารณาจากสถานะสุขภาพของแต่ละบุคคล “นักกีฬา” คือสถานะทางสังคมซึ่งกำหนดโดยอาชีพของแต่ละบุคคล ลองพิจารณาสองกรณี: สองสถานะนี้เข้ากันไม่ได้ เนื่องจากนักกีฬาสามารถเป็นได้เฉพาะผู้ที่มีสุขภาพที่ดี ในขณะที่คนพิการไม่มี สถานะเหล่านี้เข้ากันได้หากเราพูดถึงนักกีฬาพิการที่เข้าร่วมการแข่งขันในหมู่คนอย่างเขา 10. ออร์โธดอกซ์ ผู้ติดยา เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ เราไม่สามารถสร้างโปรไฟล์การแบ่งชั้นสำหรับสถานะที่กำหนดให้เราได้ ดังนั้นเราจึงหันไปใช้ความเข้ากันได้ประเภทอื่น ได้แก่ "ทรงกลม" สถานะ "ออร์โธดอกซ์" เป็นสถานะทางสังคมเนื่องจากเกี่ยวข้องกับขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคม เป็นบุคคลที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ “ผู้ติดยาเสพติด” เป็นสถานะทางสังคมและประชากร (เกณฑ์หลักในการอยู่ในสถานะนี้คือสภาวะสุขภาพ) แม้ว่าสิ่งต่างๆ เช่น ยาเสพติด จะไม่เป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์ แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลใดๆ รวมทั้งผู้ติดยา สามารถเป็นผู้ศรัทธาได้ และด้วยเหตุนี้ออร์โธดอกซ์ด้วย ดังนั้นสถานะทั้งสองนี้จึงเข้ากันได้ ตัวเลือกที่ 2ตรวจสอบความเข้ากันได้ของสถานะดังต่อไปนี้:

ศัลยแพทย์คาทอลิก เซฟแครกเกอร์ คนงานเหมือง นักออกแบบแฟชั่น ผู้ชื่นชอบรถยนต์ เด็กนักเรียนนักฆ่า ปัญญาชนนักปฏิวัติ คนสวน, ตำรวจ. เป็นอัมพาต ช่างเหล็ก คนรักทหาร คนเก็บเงิน, มอเตอร์ไซค์. นักธุรกิจอาร์เมเนีย อาสาสมัครทาส เล่นได้แล้วพ่อ เดินค่ะคุณแม่บ้าน

โครงการตรวจสอบความเข้ากันได้ของสถานะ การตรวจสอบแต่ละสถานะแยกกันสำหรับความไม่เข้ากันของการแบ่งชั้น (เกณฑ์คือโปรไฟล์การแบ่งชั้นตาม 4 ระดับการแบ่งชั้นสำหรับสถานะที่กำหนด คือ หากเบี่ยงเบนไปจากเส้นตรงมาก สถานะดังกล่าวจะเข้ากันไม่ได้) . ความไม่เข้ากันของ "Sphere" (ความไม่เข้ากันของสถานะในพื้นที่ของกิจกรรมหรือหมวดหมู่สถานะ) กลไกการพิจารณาความไม่ลงรอยกันดังกล่าว มีการตรวจสอบภาพสถานะของบุคคล ความเป็นเจ้าของของสถานะที่กำลังศึกษาทางด้านซ้าย (สถานะทางสังคม) ด้านขวา (สังคม - ประชากรศาสตร์) ส่วนของโครงการตลอดจนการสร้างสถานะตอนและสถานะส่วนบุคคล มีการเลือกหนึ่งในขั้นตอนต่อไปนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้:

ค้นหาความไม่ลงรอยกันระหว่างส่วนซ้ายและขวา (“ภายใน” สถานะที่ถูกต้องของความไม่ลงรอยกันนั้นไม่มีความเข้ากันไม่ได้ในทางปฏิบัติ) ค้นหาความไม่เข้ากันของสถานะระหว่างสถานะด้านซ้าย การสร้างความเข้ากันได้ของสถานะตอนระหว่างกันหรือกับสถานะซ้าย/ขวา การสร้างความเข้ากันได้ของสถานะส่วนบุคคลระหว่างกันหรือกับสถานะซ้าย/ขวา

11. ศัลยแพทย์คาทอลิก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุความไม่ลงรอยกันของการแบ่งชั้นสำหรับสถานะ "คาทอลิก" เนื่องจากผู้ที่มีสถานะดังกล่าว (สถานะในขอบเขตจิตวิญญาณ) สามารถดำรงตำแหน่งได้เกือบทุกตำแหน่งในการแบ่งชั้นตามรายได้อำนาจการศึกษาและศักดิ์ศรี สิ่งนี้ใช้กับสังคมสมัยใหม่ที่มีเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยเฉพาะ โดยที่นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาทั่วไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดโปรไฟล์การแบ่งชั้นของชาวคาทอลิกในประเทศของเรา สาเหตุหลักมาจากมีคนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนเช่นนี้ สถานะของ "ศัลยแพทย์" ในประเทศของเราแทบจะเรียกได้ว่าเข้ากันได้แบบแบ่งชั้นไม่ได้ (ความยากลำบากอยู่ที่การพิจารณาว่าศัลยแพทย์คนไหนที่เรากำลังพูดถึง ในกรณีนี้ (สำหรับรัสเซีย) เราจะพูดถึงศัลยแพทย์ที่ทำงานในคลินิกของรัฐหรือโรงพยาบาล ): รายได้ อำนาจ บารมี อยู่ในระดับชั้นล่าง การศึกษา อยู่ในระดับกลาง อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงว่ามีผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากออกจากสถาบันของรัฐ และผู้คนมีการศึกษาไม่สูงนัก มักจะไม่มีความสามารถเต็มที่ในอาชีพของตนด้วยซ้ำ สถานะเดียวกันก็อาจเข้ากันได้แบบแบ่งชั้น ในประเทศตะวันตก สถานะนี้เข้ากันได้ เนื่องจากหมายถึงรายได้ การศึกษา ศักดิ์ศรีในระดับชนชั้นกลางหรือระดับสูง อำนาจก็ค่อนข้างสูงเช่นกัน เนื่องจากพฤติกรรมของคนจำนวนมากขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของตน

A. I. Kravchenko แนะนำโดยกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อเป็นเครื่องช่วยสอนสำหรับนักเรียนของสถาบันอุดมศึกษา (1)
หนังสือ
หนังสือให้ ภาพใหญ่การพัฒนาสังคม เผยให้เห็นแนวคิดทางสังคมวิทยาที่สำคัญที่เชื่อมโยงอย่างมีเหตุผลเป็นระบบเดียว คำอธิบายของวิชาและวิธีการสังคมวิทยาข้อมูลเกี่ยวกับ โครงสร้างทางสังคม, กลุ่มทางสังคมและพฤติกรรม เป็นต้น
Lupinskaya แนะนำโดยกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นตำราเรียน
หนังสือเรียน
ราดุตนายา เอ็น.วี. หัวหน้า ภาควิชากฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาและอาชญาวิทยาของสถาบันกฎหมายรัสเซียแห่งกระทรวงยุติธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียศาสตราจารย์ทนายความผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
หลักสูตรทั่วไปฉบับที่ 2 เสริมและปรับปรุงแนะนำโดยกระทรวงศึกษาธิการทั่วไปและอาชีวศึกษาเป็นหนังสือเรียนสำหรับนักเรียนของสถาบันอุดมศึกษามอสโก "โพร" 2544
วรรณกรรม
ข้อดีของหนังสือเรียนของสมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences, ศาสตราจารย์, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Zh.T. เป็นตำแหน่งทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่ชัดเจนเมื่อพิจารณาถึงปัญหาทางเศรษฐกิจ, สังคม, การเมืองและจิตวิญญาณ
Noskova O. G. N84 จิตวิทยาอาชีพ: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันและสถาบันอุดมศึกษา / Ed. อี.เอ.คลิโมวา
เอกสาร
N84 จิตวิทยาแรงงาน: Proc. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า โรงเรียน สถาบัน / เอ็ด. อี.เอ.คลิโมวา. - อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2547 - 384 หน้า ไอ 5-7695-1717-4
สังคมวิทยา S. S. Frolov ขององค์กรได้รับการอนุมัติจากกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นตำราเรียน (1)
หนังสือเรียน
ความสนใจเป็นพิเศษจ่ายให้กับสิ่งที่สำคัญที่สุดจากมุมมองทางสังคมวิทยาปัญหาการทำงานและการพัฒนาอำนาจผลกระทบของการสื่อสารที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการปัญหาสังคม ฯลฯ

K.D. Ushinsky เรียกนิทานของชาวรัสเซียว่าเป็นความพยายามอันชาญฉลาดครั้งแรกในการสอนพื้นบ้าน ชื่นชมเทพนิยายในฐานะอนุสรณ์สถานของการสอนพื้นบ้านเขาเขียนว่าไม่มีใครสามารถแข่งขันกับอัจฉริยะด้านการสอนของผู้คนได้ ควรจะพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับเทพนิยายของชนชาติอื่น

เทพนิยายซึ่งเป็นผลงานศิลปะและวรรณกรรมในเวลาเดียวกันสำหรับคนทำงานและเป็นพื้นที่ของการสรุปเชิงทฤษฎีในความรู้หลายแขนง พวกเขาเป็นคลังการสอนพื้นบ้าน นอกจากนี้ เทพนิยายหลายเรื่องยังเป็นงานสอนอีกด้วย เช่น พวกเขามีแนวคิดการสอน

ครูชั้นนำชาวรัสเซียมีความเห็นสูงเสมอเกี่ยวกับความสำคัญทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านและชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการใช้งานการสอนอย่างแพร่หลาย ดังนั้น วี.จี. เบลินสกี้ให้ความสำคัญกับตัวละครประจำชาติในเทพนิยายซึ่งเป็นตัวละครประจำชาติของพวกเขา เขาเชื่อว่าในเทพนิยาย เบื้องหลังแฟนตาซีและนิยาย มีชีวิตจริง ความสัมพันธ์ทางสังคมที่แท้จริง วี.จี. เบลินสกี้ ผู้ซึ่งเข้าใจธรรมชาติของเด็กอย่างลึกซึ้ง เชื่อว่าเด็กๆ มีความปรารถนาที่พัฒนาไปอย่างมากสำหรับทุกสิ่งที่น่าอัศจรรย์ โดยที่พวกเขาไม่ต้องการแนวคิดที่เป็นนามธรรม แต่ต้องการรูปภาพ สี และเสียงที่เป็นรูปธรรม เอ็น.เอ. Dobrolyubov ถือว่าเทพนิยายเป็นผลงานที่ผู้คนเปิดเผยทัศนคติต่อชีวิตและความทันสมัย N.A. Dobrolyubov พยายามที่จะเข้าใจจากเทพนิยายและตำนานเกี่ยวกับมุมมองของผู้คนและจิตวิทยาของพวกเขาเขาต้องการ "เพื่อให้ตามตำนานพื้นบ้านโหงวเฮ้งที่มีชีวิตของผู้คนที่รักษาประเพณีเหล่านี้สามารถสรุปให้เราทราบได้"

ครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ K.D. Ushinsky มีความคิดเห็นสูงเกี่ยวกับเทพนิยายที่เขารวมไว้ในระบบการสอนของเขา Ushinsky เห็นสาเหตุของความสำเร็จของเทพนิยายในหมู่เด็ก ๆ ในความจริงที่ว่าความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติของศิลปะพื้นบ้านสอดคล้องกับคุณสมบัติเดียวกันของจิตวิทยาเด็ก เขาเขียนว่า "ในนิทานพื้นบ้าน เด็กผู้ยิ่งใหญ่และมีบทกวีเล่าความฝันในวัยเด็กของเขาให้เด็กๆ ฟัง และอย่างน้อยครึ่งหนึ่งเชื่อในความฝันเหล่านี้" ในการผ่านควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญมาก ความคิดของ Ushinsky เกี่ยวกับเทพนิยายนั้นใกล้เคียงกับคำพูดของ K. Marx เกี่ยวกับพวกเขามาก ในบทนำของ "บทวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง" เค. มาร์กซ์เขียนว่าสาเหตุของความนิยมเทพนิยายในหมู่เด็ก ๆ คือการติดต่อกันระหว่างความไร้เดียงสาของเด็กกับความจริงที่ไม่ประดิษฐ์ของบทกวีพื้นบ้านซึ่งสะท้อนถึงวัยเด็กของมนุษย์ สังคม. ตามคำบอกเล่าของ Ushinsky ครูชาวรัสเซียที่เป็นธรรมชาติ - คุณยายแม่ปู่ที่ไม่เคยออกจากเตาเข้าใจโดยสัญชาตญาณและรู้จากประสบการณ์ว่านิทานพื้นบ้านปกปิดพลังทางการศึกษาและการศึกษามหาศาลไว้อย่างไร ดังที่ทราบกันดีว่าอุดมคติในการสอนของ Ushinsky คือการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ ตามความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ของครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่งานนี้สามารถทำได้สำเร็จโดยมีเงื่อนไขว่าเนื้อหาของนิทานพื้นบ้านมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านการศึกษา ขอบคุณเทพนิยายที่สวยงาม ภาพบทกวีการพัฒนาจิตใจควบคู่ไปกับการพัฒนาจินตนาการและความรู้สึก Ushinsky พัฒนารายละเอียดเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความสำคัญในการสอนของเทพนิยายและของพวกเขา ผลกระทบทางจิตวิทยาต่อเด็กหนึ่งคน; เขาวางนิทานพื้นบ้านไว้เหนือเรื่องราวที่ตีพิมพ์ในวรรณกรรมเพื่อการศึกษาสำหรับเด็กโดยเฉพาะ เพราะเรื่องหลังตามที่ครูผู้ยิ่งใหญ่เชื่อว่ายังคงเป็นของปลอม: หน้าตาบูดบึ้งของเด็กบนใบหน้าวัยชรา

เทพนิยายเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่สำคัญ ได้รับการพัฒนาและทดสอบโดยผู้คนมานานหลายศตวรรษ แนวทางปฏิบัติด้านชีวิตและการศึกษาพื้นบ้านได้พิสูจน์คุณค่าการสอนของเทพนิยายอย่างน่าเชื่อ เด็กและนิทานแยกจากกันไม่ได้ พวกเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อกันและกัน ดังนั้นความคุ้นเคยกับเทพนิยายของคนๆ หนึ่งจึงต้องรวมอยู่ในการศึกษาและการเลี้ยงดูของเด็กทุกคน

ในการสอนของรัสเซีย ความคิดเกี่ยวกับนิทานไม่เพียงแต่เป็นสื่อการเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีและวิธีการสอนด้วย ดังนั้นผู้เขียนบทความนิรนาม“ ความสำคัญทางการศึกษาของเทพนิยาย” ในใบปลิวการสอนรายเดือน“ การศึกษาและการฝึกอบรม (ฉบับที่ 1, พ.ศ. 2437) เขียนว่าเทพนิยายปรากฏขึ้นในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้นเมื่อผู้คนเข้ามา สถานะของวัยเด็ก โดยเปิดเผยความสำคัญของเทพนิยายในฐานะเครื่องมือในการสอน เขายอมรับว่าหากเด็กๆ พูดหลักศีลธรรมแบบเดียวกันซ้ำๆ นับพันครั้ง มันก็จะยังคงเป็นจดหมายที่ตายแล้วสำหรับพวกเขา แต่ถ้าคุณเล่านิทานที่มีความคิดแบบเดียวกันให้พวกเขาฟัง เด็กจะตื่นเต้นและตกใจกับมัน ความคิดเห็นเพิ่มเติมในบทความเกี่ยวกับเรื่องราวของ A.P. Chekhov เด็กน้อยตัดสินใจสูบบุหรี่ เขาได้รับการตักเตือน แต่เขาก็ยังหูหนวกต่อความเชื่อมั่นของพวกผู้ใหญ่ พ่อเล่าเรื่องราวที่น่าประทับใจให้เขาฟังว่าการสูบบุหรี่ส่งผลเสียต่อสุขภาพของเด็กชายคนหนึ่งอย่างไร และลูกชายทั้งน้ำตาก็ซดคอพ่อและสัญญาว่าจะไม่สูบบุหรี่ “มีข้อเท็จจริงมากมายจากชีวิตของเด็กๆ” ผู้เขียนบทความสรุป “และบางครั้งครูทุกคนก็อาจต้องใช้วิธีโน้มน้าวใจแบบนี้กับเด็กๆ”

นิทานเป็นวิธีการโน้มน้าวใจที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในตัวเขา กิจกรรมการสอนและอาจารย์ชูวัชที่โดดเด่น I.Ya. ยาโคฟเลฟ.

เทพนิยายมากมายและแม้แต่เรื่องราวของ I.Ya. Yakovlev รวบรวมโดยเขาในลักษณะ นิทานในชีวิตประจำวันมีลักษณะของการพูดคุยอย่างมีจริยธรรม กล่าวคือ ทำหน้าที่เป็นช่องทางในการชักชวนในการศึกษาคุณธรรมของเด็ก ในเทพนิยายและเรื่องราวหลายเรื่อง เขาตักเตือนเด็ก ๆ โดยอ้างอิงถึงสภาพวัตถุประสงค์ของชีวิต และบ่อยครั้งที่สุด - ถึงผลที่ตามมาตามธรรมชาติของการกระทำที่ไม่ดีของเด็ก: เขารับรองและโน้มน้าวพวกเขาถึงความสำคัญของพฤติกรรมที่ดี

บทบาทการศึกษาของเทพนิยายนั้นยอดเยี่ยมมาก มีการยืนยันว่าความสำคัญในการสอนของเทพนิยายนั้นอยู่บนระนาบทางอารมณ์และสุนทรียภาพ แต่ไม่ใช่บนระนาบการรับรู้ เราไม่สามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้ การต่อต้านกิจกรรมการรับรู้ต่ออารมณ์เป็นสิ่งที่ผิดโดยพื้นฐาน: ทรงกลมอารมณ์และกิจกรรมการรับรู้จะแยกกันไม่ออก หากไม่มีอารมณ์ ดังที่ทราบกันดีว่าความรู้เกี่ยวกับความจริงเป็นไปไม่ได้

นิทานขึ้นอยู่กับหัวข้อและเนื้อหาทำให้ผู้ฟังคิดและทำให้พวกเขาคิด บ่อยครั้งที่เด็กคนหนึ่งสรุปว่า “สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในชีวิต” คำถามเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: "จะเกิดอะไรขึ้นในชีวิต" การสนทนาระหว่างผู้บรรยายกับเด็กซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามนี้มีความสำคัญทางการศึกษาอยู่แล้ว แต่เทพนิยายก็มีสื่อการเรียนรู้โดยตรงเช่นกัน ควรสังเกตว่าความสำคัญทางการศึกษาของเทพนิยายนั้นขยายไปถึงรายละเอียดส่วนบุคคลของประเพณีและประเพณีพื้นบ้านและแม้แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวัน

ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายชูวัช“ ผู้ที่ไม่ให้เกียรติผู้เฒ่าจะไม่เห็นความดีของตัวเอง” ว่ากันว่าลูกสะใภ้ไม่ฟังแม่สามีตัดสินใจทำโจ๊กไม่ จากลูกเดือย แต่จากลูกเดือย ไม่ใช่ในน้ำ แต่ในน้ำมันเท่านั้น เรื่องนี้ได้อะไรมาบ้าง? ทันทีที่เธอเปิดฝา เมล็ดข้าวฟ่างไม่ต้มแต่ทอดก็กระโดดออกมาตกลงไปในดวงตาของเธอทำให้เธอตาบอดไปตลอดกาล แน่นอนว่าสิ่งสำคัญในเทพนิยายคือข้อสรุปทางศีลธรรม: คุณต้องฟังเสียงของคนเฒ่าคำนึงถึงประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของพวกเขาไม่เช่นนั้นคุณจะถูกลงโทษ แต่สำหรับเด็กก็มีสื่อการเรียนรู้ด้วย: ทอดในน้ำมันไม่ต้มดังนั้นจึงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะปรุงโจ๊กโดยไม่ใช้น้ำโดยใช้น้ำมันเพียงอย่างเดียว โดยปกติแล้วเด็ก ๆ จะไม่ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะไม่มีใครทำสิ่งนี้ในชีวิต แต่ในเทพนิยาย เด็ก ๆ จะได้รับคำแนะนำว่าทุกสิ่งมีที่ของมัน และทุกสิ่งควรมีความสงบเรียบร้อย

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง เทพนิยายเรื่อง "เพนนีสำหรับคนขี้เหนียว" เล่าว่าช่างตัดเสื้อที่ชาญฉลาดเห็นด้วยกับหญิงชราผู้ละโมบที่จะจ่ายเงินหนึ่งเพนนีให้กับ "ดาว" ไขมันทุกตัวในซุปของเธออย่างไร เมื่อหญิงชรากำลังใส่เนย ช่างตัดเสื้อก็ให้กำลังใจเธอว่า “ใส่เข้าไป ใส่เข้าไปนะ หญิงชรา อย่าพึ่งใส่เนยไปนะ เพราะฉันขอเธอไม่ได้เพื่ออะไร สำหรับ “ดาว” ทุกดวง ฉันจะจ่ายเงินหนึ่งเพนนี” หญิงชราผู้ละโมบใส่น้ำมันมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อจะได้เงินมากมาย แต่ความพยายามทั้งหมดของเธอทำให้มีรายได้หนึ่งโกเปค คุณธรรมของเรื่องนี้เรียบง่าย: อย่าโลภ นี่คือแนวคิดหลักของเทพนิยาย แต่ความหมายทางการศึกษาของมันก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ทำไมลูกถึงถามว่าหญิงชราได้ "ดาว" ตัวใหญ่มาหนึ่งดวงหรือเปล่า?

เทพนิยายเรื่อง "Ivanushka the Fool" เล่าว่าเขาเดินผ่านป่าและถึงบ้านได้อย่างไร ฉันเข้าไปในบ้านมีเตา 12 เตา 12 เตา - 12 หม้อ 12 หม้อ - 12 หม้อ อีวานซึ่งหิวโหยอยู่บนท้องถนนเริ่มลองชิมอาหารจากหม้อทั้งหมดติดต่อกัน ลองแล้วเขาอิ่มแล้ว ความสำคัญทางการศึกษาของรายละเอียดที่กำหนดของเทพนิยายคือนำเสนอผู้ฟังด้วยภารกิจ: 12 x 12 x 12 =? อีวานกินได้ไหม? ไม่เพียงแต่เขาสามารถทำได้ ยิ่งกว่านั้น มีเพียงฮีโร่ในเทพนิยายเท่านั้นที่สามารถกินได้มากขนาดนี้ ถ้าเขาลองใส่หม้อทั้งหมด เขากินอาหารได้ 1,728 ช้อน!

แน่นอนว่าคุณค่าทางการศึกษาของเทพนิยายก็ขึ้นอยู่กับผู้เล่าเรื่องด้วย นักเล่าเรื่องที่มีทักษะมักจะพยายามใช้ช่วงเวลาดังกล่าว โดยถามคำถามระหว่างเล่าเรื่อง เช่น “พวกคุณคิดว่ามีหม้อน้ำทั้งหมดกี่หม้อ? กี่หม้อ? ฯลฯ

ความสำคัญทางการศึกษาของเทพนิยายในแง่ภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์เป็นที่รู้จักกันดี

ดังนั้นในเทพนิยาย “ขอให้พ่อแม่เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงเสมอ” จึงกล่าวไว้ดังนี้ ลูกชายไปเก็บถั่วและพาแม่แก่ไปที่ทุ่งนาด้วย ภรรยาซึ่งเป็นผู้หญิงขี้เกียจทะเลาะวิวาทอยู่บ้าน เมื่อเห็นสามีออกไป เธอจึงพูดว่า: “เราไม่ได้เลี้ยงแม่คุณที่บ้านเพราะเธอหิวจึงไม่กินถั่วทั้งหมดที่นั่น จับตาดูเธอไว้” อันที่จริง ลูกชายในทุ่งนาไม่ได้ละสายตาจากแม่เลย ทันทีที่แม่มาถึงทุ่งนา เธอก็หยิบถั่วมาหนึ่งลูกใส่ปาก เธอกลิ้งถั่วด้วยลิ้นของเธอ ดูด และพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อลิ้มรสถั่วแห่งการเก็บเกี่ยวใหม่อย่างสุดความสามารถ ลูกชายเมื่อสังเกตเห็นสิ่งนี้ก็นึกถึงคำสั่งของภรรยาที่ว่า “เขาไม่กินในตอนเช้า ดังนั้นเธอจะกินทุกอย่าง” เธอไม่ค่อยมีประโยชน์ในสนาม ฉันอยากพาเธอกลับบ้านมากกว่า” เมื่อเรากลับถึงบ้าน ขณะลงจากเกวียน ผู้เป็นแม่ก็หยิบถั่วออกจากปากและสารภาพเรื่องนี้กับลูกชายทั้งน้ำตา ลูกชายได้ยินดังนั้นก็วางแม่ขึ้นเกวียนแล้วรีบกลับเข้าทุ่ง แต่เขาก็รีบไปโดยเปล่าประโยชน์ เมื่อมาถึงที่ดินของเขาแล้ว ไม่เพียงมีเมล็ดถั่วเท่านั้น แต่ยังไม่มีฟางอีกด้วย นกกระเรียนฝูงใหญ่กินถั่วแล้ว ฟางก็ถูกฝูงใหญ่กินเสีย ฝูงวัว แพะ และแกะ ดังนั้น ชายคนหนึ่งที่แบ่งถั่วไว้หนึ่งเมล็ดให้แม่ของเขาเอง จึงเหลือเพียงถั่วสักเมล็ดเดียว

คุณธรรมของเรื่องค่อนข้างชัดเจน จากมุมมองของความสำคัญทางการศึกษามีสิ่งอื่นที่ดึงดูดความสนใจ ผู้เล่าเรื่องนี้หลายคนนำเสนอว่าเป็น "ความจริงที่แท้จริง": พวกเขาตั้งชื่อลูกชายของหญิงชรา ไม่เพียงแต่หมู่บ้านที่เขาอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงสถานที่ที่ทุ่งนาของเขา (คอกข้างสนาม) อยู่ด้วย นักเล่าเรื่องคนหนึ่งรายงานว่าหญิงชราคนหนึ่งทิ้งถั่วลงในหลุมที่ผู้ฟังรู้จักและไม่ได้อยู่ใกล้บ้าน ดังที่บันทึกไว้ในนิทานที่เราอ้างถึง เป็นผลให้เทพนิยายแนะนำอดีตของหมู่บ้าน ผู้อยู่อาศัยบางส่วน และพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์

เทพนิยายเรื่อง "How They Fell into the Underworld" เล่าว่าแม่ของลูกชายสามคนและลูกสาวสามคนต้องการแต่งงานกับพวกเขาอย่างไร เธอสามารถแต่งงานกับลูกสาวคนโตและลูกสาวคนกลางกับลูกชายคนโตและคนกลางตามลำดับ ลูกสาวคนเล็กไม่ยอมแต่งงาน พี่น้องและหนีออกจากบ้าน เมื่อเธอกลับมา บ้านของพวกเขากับแม่ ลูกชายสองคน และลูกสาวสองคนก็พังทลายลงบนพื้น “ทันทีที่แผ่นดินโลกรับเขา!” - พวกเขาพูดถึงคนที่แย่มาก ดังนั้นในเทพนิยายโลกไม่สามารถทนต่อความผิดทางอาญาของแม่ได้และลูก ๆ ที่เชื่อฟังข้อเรียกร้องที่ผิดศีลธรรมของแม่ก็ถูกลงโทษด้วย ควรสังเกตว่าผู้เป็นแม่น่ารังเกียจทุกประการ เช่น ใจร้าย โหดร้าย ขี้เมา ฯลฯ ดังนั้นการกระทำของเธอต่อลูกๆ ของเธอจึงไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เป็นผลจากคุณสมบัติส่วนตัวของเธอ คุณธรรมของนิทานเรื่องนี้ชัดเจน: การแต่งงานระหว่างญาติพี่น้องนั้นผิดศีลธรรม ผิดธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นที่ยอมรับ แต่นิทานนี้ก็มีความสำคัญทางการศึกษาเช่นกัน: ครั้งหนึ่งในสมัยโบราณอนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างญาติได้ นิทานโบราณเป็นภาพสะท้อนของการต่อสู้ดิ้นรนที่จะละทิ้งการแต่งงานดังกล่าวและห้ามไม่ให้แต่งงานกัน แน่นอนว่าเรื่องราวดังกล่าวเกิดขึ้นได้ในสมัยโบราณเท่านั้น

เทพนิยายสั้นเรื่อง "การตกปลา" เล่าว่าชาวชูวัช รัสเซีย และมอร์โดเวียนตกปลาในทะเลสาบขนาดใหญ่แห่งหนึ่งได้อย่างไร แนวคิดหลักและจุดประสงค์หลักของเทพนิยายคือเพื่อพัฒนาและเสริมสร้างความรู้สึกมิตรภาพระหว่างผู้คนในเด็ก: “ รัสเซีย, มอร์ดวินและชูวัชล้วนเป็นหนึ่งเดียวกัน: ผู้คน” แต่ในขณะเดียวกันก็มีสื่อการเรียนรู้เล็กน้อยด้วย Chuvash พูดว่า: "Syukka" (ไม่), Mordovians "Aras" ("ไม่") รัสเซียก็ไม่ได้จับปลาแม้แต่ตัวเดียวดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วในกรณีนี้ตำแหน่งของ Chuvash, Mordovians และ Russians ก็เหมือนกัน . แต่ชาวรัสเซียได้ยินคำว่า "syukka" และ "aras" ว่า "pike" และ "crucian carp" ผู้คนพูด ภาษาที่แตกต่างกันคำอาจจะคล้ายกันแต่ความหมายต่างกัน หากต้องการเข้าใจภาษาต่างประเทศคุณต้องศึกษาภาษาเหล่านั้น นิทานสันนิษฐานว่าชาวประมงไม่รู้จักภาษาของกันและกัน แต่ผู้ฟังเรียนรู้จากเทพนิยายว่า "syukka" และ "aras" แปลว่า "ไม่" ใน Chuvash เทพนิยายถึงแม้จะแนะนำเพียงสองคำของชนชาติอื่น แต่ก็ยังกระตุ้นความสนใจของเด็กในภาษาต่างประเทศ มันเป็นการผสมผสานที่เชี่ยวชาญระหว่างการศึกษาและความรู้ความเข้าใจในเทพนิยายซึ่งทำให้พวกมันเป็นเครื่องมือในการสอนที่มีประสิทธิภาพมาก ในคำนำของ "The Tale of the Liberation of the Sun and the Moon from Captivity" ผู้เขียนนิทานยอมรับว่าเขาได้ยินเรื่องนี้เพียงครั้งเดียวตอนที่เขาอายุเก้าขวบ รูปแบบการพูดไม่ได้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของบุคคลที่เขียนมันลงไป แต่เนื้อหาของเรื่องยังคงอยู่ การรับรู้นี้มีความสำคัญ: เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเทพนิยายจะถูกจดจำเนื่องจากมีรูปแบบการพูดการนำเสนอ ฯลฯ พิเศษ ปรากฎว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเสมอไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในการจดจำเทพนิยายบทบาทสำคัญที่มีความหมายกว้างขวางและการผสมผสานระหว่างสื่อการศึกษาและการศึกษาในนั้น การรวมกันนี้มีเสน่ห์ที่แปลกประหลาดของเทพนิยายในฐานะอนุสรณ์สถานทางชาติพันธุ์ในการสอนพวกเขาตระหนักถึงความสามัคคีของการสอน (การศึกษา) และการเลี้ยงดูในการสอนพื้นบ้านในระดับสูงสุด

คุณสมบัติของเทพนิยายในฐานะวิธีการศึกษาพื้นบ้าน

หากไม่สามารถวิเคราะห์คุณลักษณะทั้งหมดของเทพนิยายได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน เราจะอยู่เฉพาะคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่เท่านั้น เช่น สัญชาติ การมองโลกในแง่ดี โครงเรื่องที่น่าสนใจ รูปภาพและความสนุกสนาน และสุดท้ายคือการสอน

เนื้อหาในนิทานพื้นบ้านคือชีวิตของผู้คน การต่อสู้เพื่อความสุข ความเชื่อ ประเพณี และธรรมชาติโดยรอบ มีความเชื่อโชคลางและความมืดมนมากมายในความเชื่อของผู้คน นี่เป็นความมืดมนและเป็นปฏิกิริยา - ผลสืบเนื่องมาจากอดีตที่ยากลำบากของคนทำงาน เทพนิยายส่วนใหญ่สะท้อนถึงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของผู้คน: การทำงานหนัก พรสวรรค์ ความภักดีในการต่อสู้และการงาน การอุทิศตนอย่างไร้ขอบเขตต่อผู้คนและบ้านเกิด การจุติในเทพนิยาย ลักษณะเชิงบวกผู้คนและทำให้เทพนิยายเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการถ่ายทอดลักษณะเหล่านี้จากรุ่นสู่รุ่น เนื่องจากเทพนิยายสะท้อนชีวิตของผู้คน ลักษณะที่ดีที่สุดของพวกเขา และปลูกฝังลักษณะเหล่านี้ในรุ่นน้อง สัญชาติจึงกลายเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของเทพนิยาย

เทพนิยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ เล่าถึงความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างผู้คนและการต่อสู้ร่วมกันของคนงานกับศัตรูและผู้แสวงหาผลประโยชน์จากต่างประเทศ เทพนิยายจำนวนหนึ่งมีข้อความที่ได้รับการอนุมัติเกี่ยวกับชนชาติใกล้เคียง เทพนิยายหลายเรื่องบรรยายถึงการเดินทางของวีรบุรุษไปยังต่างประเทศและตามกฎแล้วพวกเขาพบผู้ช่วยและผู้ปรารถนาดี คนงานของทุกเผ่าและทุกประเทศสามารถตกลงกันเองได้ หากฮีโร่ในเทพนิยายต้องต่อสู้อย่างดุเดือดในต่างประเทศกับสัตว์ประหลาดและพ่อมดชั่วร้ายทุกประเภท ชัยชนะเหนือพวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยผู้คนที่อิดโรยในยมโลกหรือในคุกใต้ดินของสัตว์ประหลาด ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่ถูกปลดปล่อยยังเกลียดสัตว์ประหลาดพอๆ กับฮีโร่ในเทพนิยาย แต่พวกเขาไม่มีกำลังพอที่จะปลดปล่อยตัวเอง และความสนใจและความปรารถนาของผู้ปลดปล่อยและผู้ปลดปล่อยก็เกือบจะเหมือนกัน

ตามกฎแล้วฮีโร่ในเทพนิยายเชิงบวกได้รับการช่วยเหลือในการต่อสู้ที่ยากลำบากไม่เพียง แต่โดยผู้คนเท่านั้น แต่ยังโดยธรรมชาติด้วย: ต้นไม้ที่มีใบหนาทึบซ่อนผู้ลี้ภัยจากศัตรูแม่น้ำและทะเลสาบที่กำกับการไล่ตามเส้นทางที่ผิด นกเตือนอันตราย ปลาค้นหาและพบวงแหวนที่ตกลงสู่แม่น้ำแล้วส่งต่อไปยังผู้ช่วยมนุษย์คนอื่น ๆ เช่นแมวและสุนัข นกอินทรีที่ยกฮีโร่ขึ้นให้สูงซึ่งมนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ ไม่ต้องพูดถึงม้าเร็วผู้อุทิศตน ฯลฯ ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นถึงความฝันในแง่ดีที่มีมายาวนานของผู้คนที่จะปราบพลังแห่งธรรมชาติและบังคับให้พวกเขารับใช้ตัวเอง

นิทานพื้นบ้านหลายเรื่องสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในชัยชนะของความจริง ในชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ตามกฎแล้วในเทพนิยายทั้งหมดความทุกข์ทรมานของฮีโร่เชิงบวกและเพื่อน ๆ ของเขานั้นเกิดขึ้นชั่วคราวชั่วคราวและมักจะตามมาด้วยความสุขและความสุขนี้เป็นผลมาจากการต่อสู้ซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกัน มองในแง่ดีเด็ก ๆ ชอบนิทานเป็นพิเศษและเพิ่มคุณค่าทางการศึกษาของวิธีการสอนพื้นบ้าน

ความหลงใหลในโครงเรื่อง รูปภาพ และความสนุกสนานทำให้นิทานเป็นเครื่องมือในการสอนที่มีประสิทธิภาพมาก Makarenko ซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะของสไตล์วรรณกรรมเด็กกล่าวว่าหากเป็นไปได้โครงเรื่องสำหรับเด็กควรมุ่งมั่นเพื่อความเรียบง่ายโครงเรื่อง - เพื่อความซับซ้อน นิทานเป็นไปตามข้อกำหนดนี้อย่างเต็มที่ที่สุด ในเทพนิยาย รูปแบบของเหตุการณ์ การปะทะกันภายนอก และการต่อสู้ดิ้นรนนั้นซับซ้อนมาก สถานการณ์นี้ทำให้โครงเรื่องน่าหลงใหลและดึงดูดความสนใจของเด็ก ๆ เข้าสู่เทพนิยาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะยืนยันว่านิทานคำนึงถึงลักษณะทางจิตของเด็กก่อนอื่นคือความไม่มั่นคงและความคล่องตัวของความสนใจของพวกเขา

ภาพ- คุณลักษณะที่สำคัญของนิทานซึ่งช่วยให้เด็ก ๆ ที่ยังไม่มีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมเอื้อต่อการรับรู้ของพวกเขา พระเอกมักจะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนถึงลักษณะตัวละครหลักที่ทำให้เขาใกล้ชิดกับลักษณะประจำชาติของประชาชน: ความกล้าหาญ การทำงานหนัก ไหวพริบ ฯลฯ ลักษณะเหล่านี้ถูกเปิดเผยทั้งในเหตุการณ์และผ่านวิธีการทางศิลปะต่างๆ เช่น การไฮเปอร์โบไลเซชัน ดังนั้นลักษณะของการทำงานหนักอันเป็นผลมาจากการไฮเปอร์โบไลซ์จึงไปถึงความสว่างและความนูนสูงสุดของภาพ (ในคืนหนึ่งสร้างพระราชวัง สะพานจากบ้านของฮีโร่ไปยังวังของกษัตริย์ ในคืนเดียว หว่านผ้าลินิน เติบโต ดำเนินการ ปั่น ทอ เย็บและคลุมผู้คน หว่านข้าวสาลี ปลูก เก็บเกี่ยว นวดข้าว นวดข้าว อบและให้อาหารผู้คน ฯลฯ) ควรจะพูดสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับลักษณะเช่นความแข็งแกร่งทางกายภาพ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ฯลฯ

ภาพได้รับการเสริม ความตลกขบขันเทพนิยาย ครูผู้ชาญฉลาดเอาใจใส่เป็นพิเศษเพื่อให้แน่ใจว่านิทานมีความน่าสนใจและสนุกสนาน นิทานพื้นบ้านไม่เพียงมีภาพที่สดใสและมีชีวิตชีวาเท่านั้น แต่ยังมีอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนและร่าเริงอีกด้วย ทุกชาติมีนิทานซึ่งมีจุดประสงค์พิเศษคือเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ฟัง ตัวอย่างเช่นนิทาน "ที่เปลี่ยนแปลง": "เรื่องราวของปู่มิโตรฟาน", "เขาชื่ออะไร", "ซาร์มันดี" ฯลฯ ; หรือเทพนิยายที่ "ไม่มีที่สิ้นสุด" เช่น "เกี่ยวกับกระทิงขาว" ของรัสเซีย ในสุภาษิตชูวัชที่ว่า "มีแมวฉลาด" แมวก็ตาย เจ้าของฝังเธอ วางไม้กางเขนไว้บนหลุมศพ แล้วเขียนบนไม้กางเขนว่า “มีคนมีแมวฉลาด...” ฯลฯ และต่อไปเรื่อย ๆ จนกระทั่งผู้ฟังด้วยเสียงหัวเราะและเสียงรบกวน (“ พอแล้ว!”, “ ไม่อีกแล้ว!”) ทำให้ผู้บรรยายไม่มีโอกาสเล่านิทานต่อ

การสอนเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของเทพนิยาย เทพนิยายจากผู้คนทั่วโลกมักให้ความรู้และสั่งสอนเสมอ สังเกตได้อย่างแม่นยำถึงลักษณะการสอนของพวกเขาซึ่ง A.S. Pushkin เขียนไว้ในตอนท้ายของ "Tale of the Golden Cockerel":

เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น!

บทเรียนสำหรับเพื่อนที่ดี

การพาดพิงถึงเทพนิยายถูกนำมาใช้อย่างแม่นยำเพื่อจุดประสงค์ในการเสริมสร้างการสอน ลักษณะเฉพาะของการสอนเรื่องเทพนิยายคือพวกเขาให้บทเรียนแก่ "เพื่อนที่ดี" ไม่ใช่ด้วยเหตุผลและคำสอนทั่วไป แต่ ภาพที่สดใสและการกระทำที่โน้มน้าวใจ ดังนั้นการสอนเชิงปฏิบัติจึงไม่ลดความเป็นศิลปะของเทพนิยาย แต่อย่างใด ประสบการณ์การให้คำแนะนำนี้ดูเหมือนจะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นโดยอิสระในจิตใจของผู้ฟัง นี่คือที่มาของประสิทธิภาพการสอนของเทพนิยาย เทพนิยายเกือบทั้งหมดมีองค์ประกอบบางอย่างของการสอน แต่ในขณะเดียวกันก็มีเทพนิยายที่อุทิศให้กับปัญหาทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งเช่นเทพนิยายชูวัช "เด็กฉลาด" "สิ่งที่เรียนรู้ในเยาวชน - บน หินสิ่งที่เรียนรู้ในวัยชรา - ในหิมะ", "คุณโกหกไม่ได้", "ชายชรา - สี่คน" ฯลฯ มีนิทานที่คล้ายกันมากมายในทุกชาติ

เนื่องจากคุณสมบัติที่กล่าวไว้ข้างต้น เทพนิยายของทุกชาติจึงเป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ A.S. เขียนเกี่ยวกับคุณค่าทางการศึกษาของเทพนิยาย พุชกิน:“ ... ในตอนเย็นฉันฟังนิทานและด้วยเหตุนี้จึงชดเชยข้อบกพร่องของการเลี้ยงดูที่สาปแช่งของฉัน” เทพนิยายเป็นคลังความคิดในการสอน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของอัจฉริยะด้านการสอนพื้นบ้าน

แนวคิดการสอนเรื่องเทพนิยาย

ในนิทานพื้นบ้านหลายเรื่องเราพบเจอแน่นอน แนวคิดการสอนข้อสรุปการให้เหตุผล ก่อนอื่นควรสังเกตความปรารถนาของประชาชนในความรู้ ในเทพนิยายมีความคิดที่ว่าหนังสือเป็นแหล่งแห่งปัญญา เทพนิยาย “ในดินแดนแห่งวันสีเหลือง” พูดถึง “หนังสือเล่มใหญ่เล่มหนึ่ง” ใน เทพนิยายสั้น ๆ“การโต้เถียงกันอย่างไร้ประโยชน์” บ่งบอกว่าหนังสือเล่มนี้เป็นที่ต้องการของผู้ที่อ่านออกเท่านั้น ดังนั้น นิทานเรื่องนี้จึงยืนยันถึงความจำเป็นในการเรียนรู้การอ่านเพื่อเข้าถึงภูมิปัญญาแห่งหนอนหนังสือ

นิทานพื้นบ้านสะท้อนถึงวิธีการบางอย่างในการมีอิทธิพลต่อบุคคลและมีการวิเคราะห์เงื่อนไขทั่วไป การศึกษาของครอบครัวเนื้อหาโดยประมาณจะถูกกำหนด การศึกษาคุณธรรมฯลฯ

กาลครั้งหนึ่งมีชายชราคนหนึ่งอาศัยอยู่กับลูกชายและลูกสะใภ้ เขาก็มีหลานชายด้วย ลูกชายและลูกสะใภ้ของเขาเบื่อหน่ายกับชายชราคนนี้ พวกเขาไม่ต้องการดูแลเขา ตามคำแนะนำของภรรยา ลูกชายจึงพาพ่อขึ้นเลื่อนและตัดสินใจพาเขาเข้าไปในหุบเขาลึก เขามาพร้อมกับหลานชายของชายชรา ลูกชายผลักเลื่อนพร้อมกับพ่อลงไปในหุบเขาและกำลังจะกลับบ้าน แต่เขาถูกลูกชายตัวน้อยของเขาควบคุมตัวไว้ เขารีบวิ่งเข้าไปในหุบเขาเพื่อเอาเลื่อน แม้ว่าพ่อของเขาจะพูดอย่างโกรธเคืองว่าเขาจะซื้อเลื่อนใหม่ที่ดีกว่าให้เขาก็ตาม เด็กชายดึงเลื่อนออกจากหุบเขาและบอกว่าพ่อของเขาควรซื้อเลื่อนใหม่ให้เขา และเขาจะดูแลเลื่อนนี้เพื่อว่าหลายปีต่อมาเมื่อพ่อและแม่ของเขาแก่แล้วเขาก็สามารถส่งพวกเขาไปที่หุบเขาเดียวกันนี้ได้

แนวคิดหลักของเทพนิยายคือบุคคลควรได้รับการลงโทษที่เขาสมควรได้รับจากอาชญากรรมของเขาการลงโทษนั้นเป็นผลมาจากอาชญากรรมของเขาตามธรรมชาติ เนื้อหาของเทพนิยายรัสเซียซึ่งดำเนินการโดย L.N. Tolstoy นั้นคล้ายกันมากโดยที่เด็ก ๆ กำลังเล่นเศษไม้บอกพ่อแม่ของเขาว่าเขาต้องการทำอ่างเพื่อเลี้ยงพ่อและแม่ของเขาตามที่พวกเขาต้องการ ที่จะทำกับปู่ของเขา

พลังของการเป็นตัวอย่างในการศึกษาได้รับการเน้นย้ำในการสอนพื้นบ้านให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในเทพนิยาย "ให้พ่อแม่ได้รับการยกย่องอย่างสูงเสมอ" ผลตามธรรมชาติของการกระทำของลูกสะใภ้คือการตาบอดของเธอ และลูกชายก็คือเขาถูกทิ้งไว้โดยไม่มีถั่ว ในเทพนิยายอีกเรื่องหนึ่ง“ คุณไม่สามารถไปได้ไกลด้วยการโกหก” คนโกหกถูกลงโทษอย่างรุนแรง: เพื่อนบ้านของเขาไม่ได้มาช่วยเหลือเขาเมื่อบ้านของเขาถูกขโมยโจมตี รัสเซีย ยูเครน ตาตาร์ ฯลฯ ต่างก็มีเรื่องราวที่คล้ายกัน

เงื่อนไขของการศึกษาของครอบครัวและการวัดอิทธิพลต่อบุคคลนั้นมีการพูดคุยกันในเทพนิยายเรื่อง "Blizzard", "The Magic Sliver" และอื่น ๆ เทพนิยายเรื่อง "พายุหิมะ" เล่าว่าความขัดแย้งและการทะเลาะวิวาทในครอบครัวนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าพายุหิมะที่รุนแรงที่สุดบนท้องถนน ฉันอยากวิ่งออกจากบ้านโดยไม่มองอะไรเลย ในสภาพเช่นนี้ การเลี้ยงดูบุตรอย่างเหมาะสมย่อมเป็นไปไม่ได้ เทพนิยายเรื่อง "The Magic Sliver" มีคำใบ้ว่าผู้ปกครองควรมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวควรสร้างขึ้นจากสัมปทานร่วมกัน

มีสามีภรรยาคู่หนึ่งอาศัยอยู่ ภรรยาก็อารมณ์เสีย เธอสร้างเรื่องอื้อฉาวให้สามีอยู่ตลอดเวลาซึ่งจบลงด้วยการทะเลาะกัน และผู้หญิงคนนี้ก็ตัดสินใจหันไปขอคำแนะนำจากหญิงชราผู้ชาญฉลาด: “จะทำยังไงกับสามีที่ทำให้ฉันขุ่นเคืองตลอดเวลา” หญิงชราคนนี้รู้แล้วจากการสนทนาของเธอกับผู้หญิงคนนั้นว่าเธอกำลังทะเลาะวิวาท และพูดทันที:“ การช่วยเหลือคุณไม่ใช่เรื่องยาก เอาเศษไม้นี้ไป มันวิเศษมาก และทันทีที่สามีของคุณกลับจากที่ทำงานให้เอามันใส่ปากแล้วใช้ฟันจับให้แน่น อย่าปล่อยให้ฉันออกไปทำอะไร” ตามคำแนะนำของหญิงชรา หญิงชราก็ทำเช่นนี้สามครั้ง และหลังจากครั้งที่สามเธอก็มาขอบคุณหญิงชราว่า “สามีของฉันหยุดทำผิดแล้ว” เทพนิยายเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตาม การยอมรับ และการยินยอม

ในเทพนิยายรวมถึงเรื่องที่อ้างถึงมีการกล่าวถึงปัญหาบุคลิกภาพของครูและทิศทางของความพยายามด้านการศึกษาของเขา ในกรณีนี้ หญิงชราคือครูฝึกพื้นบ้านคนหนึ่ง เทพนิยายแสดงให้เห็นว่าคุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขาคือให้ความรู้ไม่เพียงแต่เด็กและเยาวชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อแม่ด้วย นี่เป็นเรื่องปกติ

หลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติซึ่งเกือบจะอยู่ในจิตวิญญาณของ J. A. Komensky มีอยู่ในเทพนิยาย "สิ่งที่เรียนรู้ในวัยเยาว์ - บนหินสิ่งที่เรียนรู้ในวัยชรา - ในหิมะ" หินและหิมะ - ในกรณีนี้ - เป็นภาพที่นำมาใช้เพื่อยืนยันรูปแบบทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยเชิงประจักษ์ รูปแบบนี้คือในวัยเด็กและเยาวชนคน ๆ หนึ่งดูดซึมสื่อการศึกษาได้แน่นแฟ้นมากกว่าในวัยชรา คุณปู่บอกหลานชายว่า “หิมะถูกลมพัดพาไป ละลายจากความร้อน แต่หินนั้นกลับปลอดภัยและมั่นคงเป็นเวลาหลายร้อยพันปี” ความรู้ก็เช่นเดียวกัน คือ ถ้าได้รับในวัยเยาว์ก็จะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน บ่อยครั้งตลอดชีวิต แต่ความรู้ที่ได้รับในวัยชราจะถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว

เทพนิยายยังก่อให้เกิดปัญหาอื่นๆ อีกมากมายในด้านการศึกษาสาธารณะ

ผลงานชิ้นเอกด้านการสอนที่น่าทึ่งคือเทพนิยาย Kalmyk เรื่อง "ชายชราขี้เกียจเริ่มทำงานได้อย่างไร" ซึ่งถือว่าการมีส่วนร่วมอย่างค่อยเป็นค่อยไปของบุคคลในการทำงานเป็นสิ่งที่ดีที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพเอาชนะความเกียจคร้าน เทพนิยายเผยให้เห็นวิธีการคุ้นเคยในการทำงานด้วยวิธีที่น่าสนใจ: การเริ่มต้นทำงานเริ่มต้นด้วยการให้กำลังใจล่วงหน้าและการใช้ผลลัพธ์แรกของการทำงานเป็นการเสริมกำลังจากนั้นจึงเสนอให้ดำเนินการต่อไปโดยใช้การอนุมัติ แรงจูงใจภายในและนิสัยในการทำงานเป็นตัวบ่งชี้ถึงแนวทางแก้ไขปัญหาขั้นสุดท้ายในการปลูกฝังความอุตสาหะ เทพนิยายเชเชนเรื่อง "ฮาซันและอาเหม็ด" สอนวิธีรักษาสายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของภราดรภาพเรียกร้องให้รักษาความรู้สึกกตัญญูการทำงานหนักและใจดี ในเทพนิยาย Kalmyk เรื่อง "คดีในศาลที่ไม่ได้รับการแก้ไข" มีการทดลองเชิงสัญลักษณ์ที่พิสูจน์ความจำเป็นในการรักษาทารกแรกเกิดอย่างอ่อนโยนอย่างยิ่ง “สมองของทารกแรกเกิดเปรียบเสมือนฟองนม” นิทานเล่าต่อ เมื่อฝูงสัตว์เกยอง กาวังเดินส่งเสียงดังไปยังแหล่งน้ำผ่านเกวียน เด็กคนนั้นได้รับความกระทบกระเทือนทางจิตใจและเขาก็เสียชีวิต”

เทพนิยายแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแนวคิดการสอนเกี่ยวกับสุภาษิต คำพูด และคำพังเพย และบางครั้งเทพนิยายก็โต้แย้งแนวคิดเหล่านี้ โดยเผยให้เห็นข้อเท็จจริงเฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่นคำพังเพยของ Chuvash เป็นที่รู้จัก: "งานคือการค้ำจุนชีวิต" (ตัวเลือก: "การจัดการแห่งโชคชะตา", "กฎแห่งชีวิต", "พื้นฐานของชีวิต", "การสนับสนุนของจักรวาล") ประเทศอื่นๆ ก็มีสุภาษิตเกี่ยวกับการทำงานเพียงพอเช่นกัน ความคิดที่คล้ายกับคำพังเพยนี้มีอยู่ในเทพนิยายของหลายชนชาติ ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้เลือกและแปลเป็นภาษาชูวัชในครั้งเดียว รัสเซีย, ยูเครน, จอร์เจีย, อีเวนกิ, นาไน, คาคัส, คีร์กีซ, ลิทัวเนีย, ลัตเวีย, เวียดนาม, อัฟกานิสถาน, บราซิล, ตากาล็อก, ฮินดู, บันดู, ลัมบา, เฮาซา, อิรัก , Dahomey, นิทานของเอธิโอเปีย, แนวคิดหลักที่สอดคล้องกับสุภาษิตข้างต้น ชื่อของคอลเลกชันนำมาจากส่วนที่สอง - "การสนับสนุนแห่งชีวิต" กวีนิพนธ์เล็กๆ ของเทพนิยายจากประเทศต่างๆ นี้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นสากลของความคิดเกี่ยวกับการทำงานหนักและการทำงานหนัก

คอลเลกชันเปิดฉากด้วยเทพนิยายคีร์กีซ “ทำไมมนุษย์ถึงแข็งแกร่งที่สุดในโลก” หลายคนรู้จักพล็อตที่คล้ายกัน เทพนิยายมีความน่าสนใจเพราะมีคำตอบที่ดีที่สุดสำหรับคำถามปริศนา: “ใครแข็งแกร่งที่สุดในโลก”

ปีกของห่านป่าถูกแช่แข็งจนติดน้ำแข็ง และเขาชื่นชมพลังของน้ำแข็ง ไอซ์พูดเพื่อตอบสนองต่อฝนที่แรงขึ้น และฝน - ว่าโลกแข็งแกร่งขึ้น โลก - ว่าป่าแข็งแกร่งขึ้น (“ ดูดพลังของโลกและยืนหยัดด้วยใบไม้”) ป่า - ว่าไฟ แรงกว่าไฟ - ลมแรงกว่า (พัดดับไฟต้นไม้เก่าจะโค่นลง) แต่ลมไม่สามารถเอาชนะหญ้าเตี้ยได้ มันแข็งแกร่งกว่าแกะผู้และแข็งแกร่งกว่าที่เป็นสีเทา หมาป่า. หมาป่าพูดว่า: “มนุษย์แข็งแกร่งที่สุดในโลก เขาสามารถจับห่านป่าได้ ละลายน้ำแข็งได้ ไม่กลัวฝน เขาไถดินและทำประโยชน์ให้กับตัวเอง เขาดับไฟ พิชิตลม และทำให้มันทำงานเพื่อตัวเอง เขาตัดหญ้าแทนหญ้าแห้ง ซึ่ง ตัดหญ้าไม่ได้ เขาถอนรากโยนทิ้ง ฆ่าแกะกินเนื้อและชมเชยมัน แม้แต่ฉันก็ไม่ใช่ผู้ชายเลย เขาสามารถฆ่าฉันได้ตลอดเวลา ถลกหนังฉัน และเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ให้ตัวเอง”

ชายในเทพนิยายคีร์กีซคือนักล่า (จับนกในตอนต้นของนิทานและล่าหมาป่าในตอนท้าย) คนไถนา เครื่องตัดหญ้า คนเลี้ยงวัว คนขายเนื้อ ช่างตัดเสื้อ... เขายังดับไฟด้วย - นี่ไม่ใช่งานง่าย ต้องขอบคุณการทำงาน มนุษย์จึงกลายเป็นผู้ปกครองจักรวาล ต้องขอบคุณการทำงานที่เขาพิชิตและพิชิตพลังอันทรงพลังของธรรมชาติ แข็งแกร่งขึ้นและฉลาดกว่าใครๆ ในโลก และได้รับความสามารถในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ เทพนิยายชูวัช“ ใครคือผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดในจักรวาล” แตกต่างจากเทพนิยายคีร์กีซในรายละเอียดบางส่วนเท่านั้น

คนอื่นๆ ก็มีเรื่องราวที่คล้ายกันในเวอร์ชันที่ได้รับการแก้ไขเล็กน้อยเช่นกัน เทพนิยายนาใน “ใครแข็งแกร่งที่สุด” มีเอกลักษณ์และน่าสนใจ เด็กชายล้มลงขณะเล่นบนน้ำแข็ง และตัดสินใจว่าพลังของน้ำแข็งคืออะไร ปรากฎว่าดวงอาทิตย์แข็งแกร่งกว่าน้ำแข็ง เมฆสามารถปกคลุมดวงอาทิตย์ ลมสามารถกระจายเมฆได้ แต่ไม่สามารถเคลื่อนภูเขาได้ แต่ภูเขาก็ไม่ได้แข็งแกร่งกว่าใครในโลก ปล่อยให้ต้นไม้เติบโตบนยอดของมัน ผู้ใหญ่ตระหนักถึงความเข้มแข็งของมนุษย์ และต้องการให้เด็กๆ รู้เรื่องนี้และพยายามให้คู่ควรกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ เด็กชายกำลังเล่นเติบโตและเตรียมพร้อมสำหรับการทำงาน แต่ผู้ใหญ่จะแข็งแกร่งอย่างแน่นอนจากการทำงาน และเขาพูดกับเด็กชายว่า: "นั่นหมายความว่าฉันจะแข็งแกร่งกว่าใคร ๆ ถ้าฉันล้มต้นไม้ที่เติบโตบนยอดเขา"

ในรัสเซียตาตาร์ เทพนิยายยูเครนเช่นเดียวกับในเทพนิยายของชนชาติอื่น ๆ ความคิดนี้ถูกถ่ายทอดอย่างชัดเจนว่ามีเพียงคนที่ทำงานเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นบุคคล ผ่านการทำงานและการต่อสู้คน ๆ หนึ่งจะได้รับคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขา การทำงานหนักเป็นลักษณะสำคัญประการหนึ่งของมนุษย์ เมื่อไม่มีงานบุคคลก็เลิกเป็นคน ในเรื่องนี้เทพนิยายนาไนเรื่อง "Ayoga" มีความน่าสนใจซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง: เด็กหญิงขี้เกียจที่ไม่ยอมทำงานในที่สุดก็กลายเป็นห่าน มนุษย์กลายมาเป็นตัวเองโดยผ่านการทำงาน เขาอาจจะเลิกเป็นหนึ่งถ้าเขาหยุดทำงาน

แนวคิดหลักของเทพนิยาย Dargin เรื่อง "Sununa และ Mesedu" คืองานคือความคิดสร้างสรรค์ที่สนุกสนานทำให้คนเข้มแข็งช่วยเขาจากปัญหาในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักของเทพนิยาย ซูนูนา มีความกล้าหาญ ไหวพริบ ซื่อสัตย์ และใจกว้าง แนวคิดหลักของเทพนิยายแสดงออกมาอย่างชัดเจน: “ ... และเพื่อนของสุนูนาช่วยให้เขาเชี่ยวชาญทักษะทั้งหมดที่ผู้คนรู้และสุนูนาก็แข็งแกร่งกว่าพี่น้องของเขาทุกคนเพราะแม้แต่คานาเตะก็อาจหลงทางได้ แต่คุณจะ อย่าสูญเสียสิ่งที่มือของคุณสามารถทำได้และมุ่งหน้าไป”

ในเทพนิยาย Ossetian "อะไรแพงกว่ากัน?" จากตัวอย่างส่วนตัวของเขา ชายหนุ่มคนหนึ่งพิสูจน์ให้อีกคนหนึ่งเห็นว่าสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกไม่ใช่ความมั่งคั่ง แต่เป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ และความภักดีในมิตรภาพประกอบด้วยการทำงานร่วมกันและการต่อสู้ เทพนิยาย Udmurt เรื่อง "The Lazy Woman" บรรยายถึงระบบมาตรการทั้งหมดเพื่อโน้มน้าวภรรยาที่ขี้เกียจเพื่อปลูกฝังการทำงานหนักของเธอ เทพนิยายโครยักเรื่อง “The Boy with a Bow” เล่าว่า “บรรพบุรุษในสมัยก่อนทำคันธนูให้เด็กผู้ชายที่เริ่มเดินเพื่อจะได้ฝึกยิงปืน” เทพนิยายยาคุตเรื่อง "ลูกสะใภ้โง่" มีการเรียกร้องให้เรียนรู้งานก่อนจากนั้นจึงเชื่อฟังและต้องมีสติจากผู้เชื่อฟัง: "นี่คือวิธีที่ผู้ที่ต้องการเชื่อฟังทุกคนต้องดำเนินชีวิต - พวกเขาต้องทำด้วยซ้ำ ตักน้ำด้วยตะแกรง!” - เทพนิยายเยาะเย้ยลูกสะใภ้ที่ไม่ได้เรียนรู้กฎซึ่งเป็นที่รู้จักของชาว Nenets ที่อยู่ใกล้เคียง:“ คุณไม่สามารถตักน้ำด้วยอวนได้” เทพนิยายบัลแกเรียเรื่อง "เหตุผลชนะ" แสดงให้เห็นว่าบุคคลนั้นไม่ได้ชนะด้วยความแข็งแกร่ง แต่ด้วยจิตใจของเขา แนวคิดเดียวกันนี้มีการเทศนาในเทพนิยายของคีร์กีซตาตาร์และชูวัช

ฮีโร่ในเทพนิยายเชเชนไม่กลัวที่จะต่อสู้กับงูตัวใหญ่และ สัตว์ประหลาดทะเลมังกรพ่นไฟ และหมาป่าผู้น่ากลัว เบอร์ซา คาซ่า ดาบของเขาโจมตีศัตรู ลูกธนูของเขาไม่เคยพลาด พลม้าจะยกแขนขึ้นเพื่อยืนหยัดเพื่อผู้ถูกกระทำผิด และปราบผู้หว่านความโชคร้าย นักขี่ม้าที่แท้จริงคือผู้ที่จะไม่ทิ้งเพื่อนให้ลำบากและจะไม่เปลี่ยนแปลง คำนี้- เขาไม่กลัวอันตราย ช่วยเหลือผู้อื่น เขาพร้อมที่จะวางศีรษะของตัวเอง การหลงลืมตนเอง การอุทิศตน และการปฏิเสธตนเองนี้เป็นคุณลักษณะที่ยอดเยี่ยมของฮีโร่ในเทพนิยาย

ธีมของเทพนิยายเชเชนเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิด แต่บางเรื่องก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ชาวเชเชนนั่งลาดตระเวนเป็นเวลาหลายวันและคืน บนเข่าของเขามีดาบชี้ไปที่หน้า เขาเผลอหลับไปครู่หนึ่ง ใบหน้าถูกกระบี่คม และคอของเขาได้รับบาดเจ็บ - เลือดไหล บาดแผลทำให้เขานอนไม่หลับ เลือดไหลเขาจะไม่ยอมให้ศัตรูผ่านไป นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง “ มีเพื่อนสองคนอาศัยอยู่ - Mavsur และ Magomed พวกเขากลายเป็นเพื่อนกันตั้งแต่เด็กผู้ชาย หลายปีผ่านไป Mavsur และ Magomed เติบโตขึ้น และมิตรภาพของพวกเขาก็แข็งแกร่งขึ้นพร้อมกับพวกเขา” นี่คือจุดเริ่มต้นของเทพนิยายและจบลง: “มีเพียงเพื่อนที่พร้อมจะตายไปพร้อมกับเขาเท่านั้นที่จะช่วย Magomed ได้ Mavsur พิสูจน์สิ่งนี้และช่วย Magomed และพวกเขาก็เริ่มมีชีวิตและเข้ากันได้ และไม่เคยแยกจากกันอีกเลย และไม่มีใครรู้ว่ามิตรภาพของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น” การตายไปกับเขาถือเป็นการแสดงมิตรภาพของชาวเชเชนโดยทั่วไป ความจงรักภักดีต่อมิตรภาพนั้นสูงสุด คุณค่าของมนุษย์สำหรับชาวเชเชน ธีมของเทพนิยายอีกเรื่องหนึ่งคือการช่วยเหลือของฮีโร่ต่อเพื่อนของพ่อ ลูกชายพูดกับพ่อเป็นเสียงเดียวว่า “หากมีสิ่งใดระหว่างสวรรค์และโลกที่สามารถช่วยเพื่อนของคุณได้ เราก็จะช่วยเพื่อนของคุณให้พ้นจากปัญหา”

ไม่มีอะไรในโลกที่มีค่ามากกว่ามาตุภูมิ ม้ารีบไปที่ภูเขาบ้านเกิดของเขา - และเขาก็เข้าใจชาวเชเชน

แขนเสื้อและธงของสาธารณรัฐเชเชน - อิคเคเรีย - แสดงถึง หมาป่า... นี่เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญความสูงส่งและความเอื้ออาทร เสือและนกอินทรีโจมตีผู้อ่อนแอ หมาป่าเป็นสัตว์ชนิดเดียวที่กล้าโจมตีผู้แข็งแกร่ง เขาแทนที่การขาดความแข็งแกร่งด้วยความกล้าหาญและความชำนาญ ถ้าหมาป่าแพ้การต่อสู้ มันก็ไม่ตายเหมือนสุนัข มันจะตายอย่างเงียบๆ โดยไม่มีเสียงใดๆ และเมื่อกำลังจะตายเขาก็หันหน้าไปหาศัตรู หมาป่าได้รับความเคารพนับถือจาก Vainakhs เป็นพิเศษ

เทพนิยายเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติก่อให้เกิดปัญหาในการปลูกฝังความรู้สึกที่สวยงามให้กับคนหนุ่มสาวการก่อตัวของลักษณะทางศีลธรรม ฯลฯ ในเทพนิยายชูวัชโบราณเรื่องหนึ่งเรื่อง "ตุ๊กตา" ตัวละครหลักไปหาเจ้าบ่าว เธอสนใจอะไรในตัวเจ้าบ่าวในอนาคตของเธอ? เธอถามทุกคนด้วยคำถามสองข้อ: “เพลงและการเต้นรำของคุณคืออะไร?” และ “กิจวัตรและกฎเกณฑ์ประจำวันมีอะไรบ้าง” เมื่อนกกระจอกแสดงความปรารถนาที่จะเป็นเจ้าบ่าวของตุ๊กตา และแสดงการเต้นรำและร้องเพลง พูดถึงสภาพความเป็นอยู่ ตุ๊กตาก็เยาะเย้ยเพลงและการเต้นรำของเขา (“เพลงนี้สั้นมากและคำพูดของมันไม่ใช่บทกวี”) และเธอก็ทำ ไม่เหมือนกฎเกณฑ์ของชีวิตและกิจวัตรประจำวันของนกกระจอก เทพนิยายไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญของการเต้นรำที่ดีและเพลงที่ไพเราะในชีวิต แต่ในขณะเดียวกันในรูปแบบที่มีไหวพริบมันก็เยาะเย้ยอย่างโกรธเคืองคนเกียจคร้านที่ไม่ต้องการใช้เวลาในความสนุกสนานและความบันเทิงนางฟ้าโดยไม่ต้องทำงาน นิทานเป็นแรงบันดาลใจให้เด็ก ๆ ว่าชีวิตลงโทษความเหลื่อมล้ำอย่างโหดร้าย ผู้ที่ไม่เห็นคุณค่าของสิ่งสำคัญในชีวิต - ทุกวัน การทำงานหนักและไม่เข้าใจคุณค่าพื้นฐานของบุคคล - การทำงานหนัก

นิทาน Ossetian เรื่อง "The Magic Papakha" และ "The Twins" ให้รหัสทางศีลธรรมของนักปีนเขา ในนั้นพันธสัญญาแห่งการต้อนรับได้รับการปลูกฝังความปรารถนาดีได้รับการยืนยันจากแบบอย่างของบิดาการทำงานร่วมกับสติปัญญาและความเมตตาได้รับการประกาศให้เป็นหนทางในการต่อสู้กับความต้องการ:“ การดื่มและกินตามลำพังโดยไม่มีเพื่อนถือเป็นความอับอาย เพื่อนักปีนเขาที่ดี”; “ตอนที่พ่อยังมีชีวิตอยู่ เขาไม่ได้ไว้ชีวิตชูเร็กหรือเกลือ ไม่เพียงแต่สำหรับเพื่อนๆ เท่านั้น แต่สำหรับศัตรูด้วย ฉันเป็นลูกของพ่อ”; “ขอให้ตอนเช้าของคุณมีความสุข!”; “ขอให้เส้นทางของคุณตรง!” ฮาร์ซาฟิด “นักปีนเขาที่ดี” “ควบวัวและเกวียน และทำงานทั้งกลางวันและกลางคืน ผ่านไปหนึ่งวัน หนึ่งปีผ่านไป ชายผู้ยากจนก็ขจัดความต้องการของเขาออกไป” ลักษณะนิสัยของชายหนุ่มซึ่งเป็นลูกชายของหญิงม่ายผู้ยากจนซึ่งเป็นความหวังและการสนับสนุนของเธอนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต:“ เขากล้าหาญเหมือนเสือดาว คำพูดของเขาตรงไปตรงมาเหมือนแสงตะวัน ลูกธนูของเขาพุ่งเข้าใส่ไม่พลาด”

คุณธรรมสามประการของนักปีนเขารุ่นเยาว์นั้นแต่งกายด้วยรูปลักษณ์ที่สวยงาม - การเรียกร้องความงามโดยปริยายถูกเพิ่มเข้าไปในคุณธรรมที่ถูกกำหนดไว้ ซึ่งจะช่วยเพิ่มความกลมกลืนของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ การปรากฏตัวโดยนัยของคุณลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลที่สมบูรณ์แบบดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของคนจำนวนมาก ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย Mansi ที่มีบทกวีสูงเรื่อง "Sparrow" ตั้งแต่ต้นจนจบในรูปแบบของบทสนทนาประกอบด้วยคำถามปริศนาเก้าข้อและคำตอบเดาเก้าข้อ: "นกกระจอกนกกระจอกหัวของคุณคืออะไร? - ทัพพีสำหรับดื่มน้ำแร่ - จมูกของคุณคืออะไร? - ชะแลงสำหรับสกัดน้ำแข็งสปริง... - ขาของคุณคืออะไร? “ค้ำจุนในบ้านสปริง...” คนฉลาด ใจดี และสวยงามปรากฏในเทพนิยายด้วยความสามัคคีในบทกวี รูปแบบบทกวีที่สูงส่งของเทพนิยายทำให้ผู้ฟังดื่มด่ำกับโลกแห่งความงาม และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นชีวิตของชาว Mansi ในรายละเอียดที่เล็กที่สุดอย่างชัดเจน: เล่าถึงไม้พายที่ทาสีเพื่อขี่ไปตามแม่น้ำ บ่วงบาศสำหรับจับกวางเจ็ดตัว รางน้ำสำหรับเลี้ยงสุนัขเจ็ดตัว ฯลฯ และทั้งหมดนี้เข้ากับคำศัพท์แปดสิบห้าคำในเทพนิยายรวมถึงคำบุพบทด้วย

บทบาทการสอนของเทพนิยายถูกนำเสนอโดยทั่วไปมากที่สุดในผลงานของเขาโดย V.A. สุคมลินสกี้. เขาใช้มันอย่างมีประสิทธิภาพในกระบวนการศึกษา ใน Pavlysh เด็ก ๆ เองก็สร้างนิทาน ครูประชาธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตรวมถึง Ushinsky ได้รวมนิทานไว้ในหนังสือการศึกษาและคราฟท์ของพวกเขา

เทพนิยายของ Sukhomlinsky กลายเป็น ส่วนสำคัญมรดกทางทฤษฎีของเขา การสังเคราะห์หลักการพื้นบ้านเข้ากับวิทยาศาสตร์กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการเสริมสร้างวัฒนธรรมการสอนของประเทศ Sukhomlinsky ประสบความสำเร็จสูงสุดในงานด้านการศึกษาสาเหตุหลักมาจากการที่เขาเป็นครูโซเวียตคนแรกที่เริ่มใช้สมบัติการสอนของผู้คนอย่างกว้างขวาง เขานำประเพณีการศึกษาพื้นบ้านที่ก้าวหน้ามาใช้ในระดับสูงสุด

การก่อตัวของ Sukhomlinsky เองก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการสอนพื้นบ้าน เขาถ่ายทอดประสบการณ์ของเขาให้กับนักเรียนได้อย่างยอดเยี่ยม ดังนั้นประสบการณ์การศึกษาด้วยตนเองจึงกลายเป็นส่วนสนับสนุนในการศึกษา หนังสือ "Methods of Collective Education" ซึ่งตีพิมพ์ใน Kyiv ในปี 1971 มีเทพนิยายที่น่าทึ่งซึ่ง Sukhomlinsky ได้สรุปภาพรวมการสอนที่สำคัญ

ความรักคืออะไร... เมื่อพระเจ้าสร้างแสงสว่าง พระองค์ทรงสอนสิ่งมีชีวิตทั้งหมดให้ดำเนินเผ่าพันธุ์ต่อไป - ให้กำเนิดผู้อื่นเหมือนพวกเขาเอง พระผู้เป็นเจ้าทรงวางชายและหญิงไว้ในทุ่งนา ทรงสอนพวกเขาให้สร้างกระท่อม และประทานพลั่วหนึ่งเล่มแก่ชายคนนั้นและมอบเมล็ดพืชหนึ่งกำมือให้หญิง

สด: สืบเชื้อสายของคุณต่อไป - พระเจ้าตรัส - แล้วฉันจะไปทำงานบ้าน อีกหนึ่งปีฉันจะกลับมา ดูว่าคุณเป็นยังไงบ้าง...

พระเจ้าเสด็จมาหาผู้คนในอีกหนึ่งปีต่อมาพร้อมกับเทวทูตกาเบรียล มาในตอนเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เขาเห็นชายและหญิงคนหนึ่งนั่งอยู่ใกล้กระท่อม มีขนมปังสุกอยู่ในทุ่งนา ใต้กระท่อมมีเปล และมีเด็กนอนหลับอยู่ในกระท่อมนั้น ชายและหญิงมองที่ทุ่งสีส้มก่อนแล้วจึงมองตากัน ทันทีที่พวกเขาสบตากัน พระเจ้าก็มองเห็นความแข็งแกร่งบางอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในตัวพวกเขา ซึ่งเป็นความงามที่ไม่ธรรมดาสำหรับเขา ความงามนี้งดงามยิ่งกว่าท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ แผ่นดินและดวงดาว สวยงามยิ่งกว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงทำให้ตาบอดและทรงสร้าง สวยงามยิ่งกว่าพระเจ้าเอง ความงามนี้ทำให้พระเจ้าประหลาดใจมากจนวิญญาณของพระเจ้าสั่นสะท้านด้วยความกลัวและความอิจฉา: เหตุใดฉันจึงสร้างรากฐานทางโลกปั้นมนุษย์จากดินเหนียวและสูดลมหายใจเข้าสู่ชีวิต แต่เห็นได้ชัดว่าฉันไม่สามารถสร้างความงามนี้ได้มันมาจากไหน มาจากไหนและนี่คือความงามแบบไหน?

นี่คือความรัก อัครเทวดากาเบรียลกล่าว

ความรักคืออะไร? - ถามพระเจ้า

อัครเทวดายักไหล่

พระเจ้าเข้าหาชายคนนั้นใช้มือชราแตะไหล่ของเขาและเริ่มถามว่า: สอนให้ฉันรักเพื่อน ชายคนนั้นไม่ได้สังเกตเห็นสัมผัสจากพระหัตถ์ของพระเจ้าด้วยซ้ำ สำหรับเขาดูเหมือนมีแมลงวันมาเกาะบนไหล่ของเขา เขามองเข้าไปในดวงตาของผู้หญิงคนหนึ่ง - ภรรยาของเขาแม่ของลูกของเขา พระเจ้าเป็นปู่ที่อ่อนแอ แต่ชั่วร้ายและอาฆาตพยาบาท เขาโกรธและตะโกน:

ใช่แล้ว ไม่อยากสอนฉันเรื่องความรักเหรอมนุษย์? คุณจะจำฉันได้! จากนี้ไปจงแก่เฒ่า ให้ทุกชั่วโมงในชีวิตของคุณพรากความเยาว์วัยและความแข็งแกร่งของคุณไปทีละหยด กลายเป็นซาก. ปล่อยให้สมองของคุณแห้งแล้งและจิตใจของคุณก็จะยากจนลง ปล่อยให้หัวใจของคุณว่างเปล่า และฉันจะมาในอีกห้าสิบปีและดูว่ามีอะไรเหลืออยู่ในดวงตาของคุณเพื่อน

พระเจ้าเสด็จมาพร้อมกับอัครเทวดากาเบรียลห้าสิบปีต่อมา เขามองดู - แทนที่จะเป็นกระท่อมมีบ้านสีขาวหลังเล็ก ๆ สวนเติบโตในที่ว่าง ข้าวสาลีกำลังมุ่งหน้าไปในทุ่งนา ลูกชายกำลังไถนา ลูกสาวกำลังเก็บเกี่ยวผ้าลินิน และหลาน ๆ กำลังเล่นอยู่ในทุ่งหญ้า ปู่กับย่านั่งอยู่ใกล้บ้าน มองตากันเป็นอันดับแรกตั้งแต่เช้าตรู่แล้วจึงสบตากัน และพระเจ้ามองเห็นในสายตาของชายและหญิงถึงความงามที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นเป็นนิรันดร์และอยู่ยงคงกระพัน พระเจ้าไม่เพียงมองเห็นความรักเท่านั้น แต่ยังเห็นความซื่อสัตย์ด้วย พระเจ้าโกรธ เขากรีดร้อง มือของเขาสั่น โฟมลอยออกจากปาก ดวงตาของเขากลิ้งออกจากศีรษะ:

อายุมากไม่พอสำหรับคุณผู้ชายเหรอ? ดังนั้นจงตาย ตายอย่างทรมาน และต่อสู้เพื่อชีวิต เพื่อความรักของคุณ จงลงสู่พื้นดิน กลายเป็นฝุ่นและความเสื่อมโทรม และฉันจะมาดูว่าความรักของคุณจะกลายเป็นอะไร

พระเจ้าเสด็จมาพร้อมกับอัครเทวดากาเบรียลสามปีต่อมา เขามองดู: ชายคนหนึ่งนั่งอยู่บนหลุมศพเล็ก ๆ ดวงตาของเขาเศร้า แต่ในนั้นยังมีความงามของมนุษย์ที่แข็งแกร่งกว่าไม่ธรรมดาและน่ากลัวสำหรับพระเจ้า พระเจ้าไม่เพียงมองเห็นความรัก ไม่เพียงแต่ความซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังมองเห็นความทรงจำของหัวใจด้วย พระหัตถ์ของพระเจ้าสั่นสะท้านด้วยความกลัวและความไร้พลัง เขาเข้าไปหาชายคนนั้น คุกเข่าลงแล้วขอร้องว่า

มอบความงามนี้ให้ฉันเถิด ขอสิ่งที่คุณต้องการสำหรับเธอ แต่เพียงแค่ให้เธอให้ฉันมอบความงามนี้ให้ฉัน

“ฉันทำไม่ได้” ชายคนนั้นตอบ -ความสวยนี้มาในราคาที่สูงมาก ราคาของมันคือความตาย และพวกเขาบอกว่าคุณเป็นอมตะ

ฉันจะให้ความเป็นอมตะแก่คุณ ฉันจะให้ความเยาว์วัยแก่คุณ แต่ให้ความรักแก่ฉันเท่านั้น

ไม่ อย่า ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์และความเป็นอมตะไม่สามารถเปรียบเทียบกับความรักได้” ชายคนนั้นตอบ

พระเจ้ายืนขึ้น คว้าเคราของเขาด้วยกำปั้น เดินออกไปจากปู่ของเขาซึ่งนั่งอยู่ใกล้หลุมศพ หันหน้าไปทางทุ่งข้าวสาลี สู่รุ่งอรุณสีชมพู และเห็น: ชายหนุ่มและหญิงสาวคนหนึ่งยืนอยู่ใกล้ทองคำ รวงข้าวสาลีและมองท้องฟ้าสีชมพูก่อนแล้วจึงมองตากัน พระเจ้าทรงใช้พระหัตถ์จับศีรษะและเสด็จจากโลกสู่สวรรค์ ตั้งแต่นั้นมา มนุษย์ก็กลายเป็นพระเจ้าบนโลก

นี่แหละคือความหมายของความรัก เธอเป็นมากกว่าพระเจ้า นี่คือความงามอันเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะของมนุษย์ เรากลายเป็นฝุ่นกำมือ แต่ความรักยังคงอยู่ตลอดไป...

จากเทพนิยาย Sukhomlinsky ให้ข้อสรุปการสอนที่สำคัญมาก:“ เมื่อฉันเล่าเรื่องความรักให้แม่และพ่อในอนาคตฟังฉันพยายามสร้างความรู้สึกเห็นคุณค่าในตนเองและให้เกียรติในใจของพวกเขา ความรักที่แท้จริงคือความงามที่แท้จริงของบุคคล ความรักคือดอกไม้แห่งความมีศีลธรรม หากไม่มีรากฐานทางศีลธรรมที่ดีในตัวบุคคล ก็ไม่มีความรักอันสูงส่ง” เรื่องราวความรักเป็นช่วงเวลาแห่ง “ความสามัคคีทางจิตวิญญาณที่มีความสุขที่สุดของเรา” เด็กชายและเด็กหญิงกำลังรอเวลานี้ตามที่ Sukhomlinsky กล่าวด้วยความหวังที่ซ่อนอยู่ แต่ในคำพูดของครูพวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา - คำถามเหล่านั้นที่บุคคลจะไม่มีวันบอกใคร แต่เมื่อวัยรุ่นถามว่าความรักคืออะไร เขากลับมีคำถามในใจและหัวใจที่แตกต่างไปอย่างสิ้นเชิง: ฉันจะจัดการกับความรักของฉันอย่างไร? มุมที่ใกล้ชิดของหัวใจเหล่านี้ต้องสัมผัสด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ “อย่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัว” สุคมลินสกี้แนะนำ “อย่าทำให้หัวข้อสนทนาทั่วไปเป็นสิ่งที่บุคคลต้องการซ่อนลึกที่สุด ความรักจะสูงส่งก็ต่อเมื่อมันขี้อาย อย่ามุ่งความพยายามทางจิตวิญญาณของชายและหญิงไปที่การเพิ่ม "ความรู้เรื่องความรัก" ในความคิดและจิตใจของบุคคล ความรักควรล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความโรแมนติกและการขัดขืนไม่ได้เสมอ ไม่ควรถกเถียงกันในทีม “ประเด็น” ความรัก นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ นี่เป็นการขาดวัฒนธรรมทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง คุณพ่อและแม่คุยกันเรื่องความรักแต่ก็ปล่อยให้พวกเขาเงียบไป บทสนทนาที่ดีที่สุดระหว่างคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับความรักคือความเงียบ”

ข้อสรุปของครูโซเวียตผู้มีความสามารถบ่งชี้ว่าสมบัติการสอนของผู้คนยังห่างไกลจากความเหนื่อยล้า พลังทางจิตวิญญาณที่สะสมโดยผู้คนนับพันปีสามารถรับใช้มนุษยชาติได้เป็นเวลานานมาก นอกจากนี้มันจะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและมีพลังมากยิ่งขึ้น นี่คือความเป็นอมตะของมนุษยชาติ นี่คือความเป็นนิรันดร์ของการศึกษา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความนิรันดร์ของการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติเพื่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

เทพนิยายที่แสดงให้เห็นถึงอัจฉริยะทางการสอนระดับชาติ

นิทานพื้นบ้านมีส่วนช่วยในการสร้างคุณค่าทางศีลธรรมและอุดมคติบางอย่าง สำหรับเด็กผู้หญิง นี่คือหญิงสาวสวย (ฉลาด เป็นผู้หญิงปักเข็ม...) และสำหรับเด็กผู้ชาย ก็เป็นเพื่อนที่ดี (กล้าหาญ เข้มแข็ง ซื่อสัตย์ ใจดี ขยัน รักมาตุภูมิ) อุดมคติสำหรับเด็กคือโอกาสอันห่างไกลซึ่งเขาจะพยายามเปรียบเทียบการกระทำและการกระทำของเขากับมัน อุดมคติที่ได้รับในวัยเด็กส่วนใหญ่จะกำหนดเขาในฐานะบุคคล ในเวลาเดียวกัน ครูจำเป็นต้องค้นหาว่าอุดมคติของเด็กคืออะไรและขจัดแง่ลบออกไป แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่นี่คือทักษะของครู: การพยายามเข้าใจนักเรียนแต่ละคน

การทำงานกับเทพนิยายมีรูปแบบต่างๆ เช่น การอ่านนิทาน การเล่าขาน การอภิปรายพฤติกรรมของตัวละครในเทพนิยายและสาเหตุของความสำเร็จหรือความล้มเหลว การแสดงละครนิทาน การจัดการแข่งขันผู้เชี่ยวชาญด้านเทพนิยาย นิทรรศการนิทานสำหรับเด็ก ภาพวาดที่สร้างจากเทพนิยาย และอื่นๆ อีกมากมาย*

* บาตูรินา จี.ไอ.. คูซินา ที.เอฟ.การสอนพื้นบ้านในการศึกษาของเด็กก่อนวัยเรียน ม.. 2538 หน้า 41-45

เป็นการดีถ้าเมื่อเตรียมละครนิทานเด็ก ๆ ก็เลือกพวกเขาเอง ดนตรีประกอบเย็บชุดของตัวเอง กำหนดบทบาท ด้วยแนวทางนี้ แม้แต่เทพนิยายเล็กๆ ก็ยังได้รับเสียงสะท้อนทางการศึกษาอย่างมาก การ "ลอง" บทบาทของฮีโร่ในเทพนิยายเช่นนี้และเห็นอกเห็นใจพวกเขาทำให้ปัญหาของตัวละครมีความเกี่ยวข้องและเข้าใจได้มากขึ้นแม้จะเป็นเวลานานและเป็น "หัวผักกาด" ที่รู้จักกันดี

หัวผักกาด

ปู่ปลูกหัวผักกาดแล้วพูดว่า:

เติบโต เติบโต หัวผักกาดหวาน! เติบโต เติบโต หัวผักกาดแข็งแกร่ง!

หัวผักกาดมีรสหวาน แข็งแรง และใหญ่โต

ปู่ไปเก็บหัวผักกาด ดึงแล้วดึง แต่ดึงออกมาไม่ได้ ปู่โทรหาย่า

ย่าเพื่อปู่

ปู่สำหรับหัวผักกาด -

คุณยายเรียกหลานสาวของเธอ

หลานสาวของคุณย่า

ย่าเพื่อปู่

ปู่สำหรับหัวผักกาด -

พวกเขาดึงแล้วดึงแต่ไม่สามารถดึงออกได้

หลานสาวชื่อจูชคา

แมลงสำหรับหลานสาวของฉัน

หลานสาวของคุณย่า

ย่าเพื่อปู่

ปู่สำหรับหัวผักกาด -

พวกเขาดึงแล้วดึงแต่ไม่สามารถดึงออกได้

บั๊กเรียกแมว

แมวสำหรับแมลง

แมลงสำหรับหลานสาวของฉัน

หลานสาวของคุณย่า

ย่าเพื่อปู่

ปู่สำหรับหัวผักกาด -

พวกเขาดึงแล้วดึงแต่ไม่สามารถดึงออกได้

แมวก็เรียกหนู

เมาส์สำหรับแมว

แมวสำหรับแมลง

แมลงสำหรับหลานสาวของฉัน

หลานสาวของคุณย่า

ย่าเพื่อปู่

ปู่สำหรับหัวผักกาด -

พวกเขาดึงและดึง - พวกเขาดึงหัวผักกาดออกมา

ฉันโชคดีที่ได้เข้าร่วมการแสดงเทพนิยายเรื่องหัวผักกาดที่น่าจดจำที่โรงเรียนมัธยม Shorshenskaya ซึ่งแสดงโดยอาจารย์ Lidia Ivanovna Mikhailova อย่างยอดเยี่ยม มันเป็นโศกนาฏกรรมทางดนตรีที่มีเพลงและการเต้นรำโดยที่บทสนทนาของตัวละครขยายเนื้อเรื่องที่เรียบง่าย

ใน ชั้นเรียนที่สำเร็จการศึกษาการบรรยายนานหนึ่งชั่วโมงในหัวข้อ “ปรัชญาการสอนอันชาญฉลาดของหัวผักกาด” ในโรงเรียนเดียวกัน ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มีการจัดการอภิปรายเรื่อง "หนึ่งร้อยคำถามเกี่ยวกับหัวผักกาด" เรารวบรวมคำถามของเราเอง คำถามที่ได้ยินโดยบังเอิญ และคำถามจากเด็กๆ พวกมันก็เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการหาเหตุผล

ทุกสิ่งในนิทานเล็กๆ นี้สมเหตุสมผล คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับลูก ๆ ของคุณได้ เช่น ทำไมคุณปู่ถึงปลูกหัวผักกาด? ไม่ใช่แครอท ไม่ใช่หัวบีท ไม่ใช่หัวไชเท้า อย่างหลังจะดึงออกมาได้ยากกว่ามาก หัวผักกาดยื่นออกมาด้านนอกทั้งหมด โดยจับที่พื้นโดยใช้หางเท่านั้น การกระทำหลักมีความสำคัญที่นี่ - การหว่านเมล็ดเล็ก ๆ เพียงเมล็ดเดียวซึ่งแทบมองไม่เห็นด้วยตาโดยมีรูปร่างเป็นทรงกลม หัวผักกาดนั้นเกือบจะสร้างลูกบอลขึ้นมาใหม่โดยมีขนาดเพิ่มขึ้นหลายพันเท่า สิ่งนี้คล้ายกันมากกับคำอุปมาของพระคริสต์เรื่องเมล็ดมัสตาร์ด: มันเป็นเมล็ดที่เล็กที่สุดในบรรดาเมล็ดทั้งหมด แต่เมื่อโตขึ้น มันก็จะกลายเป็นเมล็ดที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาพืชสวนทั้งหมด เล็กเป็นอนันต์และใหญ่เป็นอนันต์ เทพนิยายเผยให้เห็นทรัพยากร การพัฒนาที่เป็นสากลและไม่มีที่สิ้นสุด และหนูก็มาจากความสัมพันธ์ประเภทเดียวกัน สิ่งเล็กๆ อย่างไม่สิ้นสุดก็มีความหมายในตัวเอง ความหมายของมันเองในโลก สิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างไม่สิ้นสุดนั้นประกอบด้วยสิ่งเล็กๆ ที่ไม่มีที่สิ้นสุด หากไม่มีสิ่งหลังก็ไม่มีสิ่งแรก: “ปัสสาวะของหนูคือ ช่วยทะเล” นายชูวัชกล่าว Buryats มีสุภาษิตที่คล้ายกัน

ดังนั้นใน "หัวผักกาด" จึงมีการเปิดเผยแนวคิดทางปรัชญาทั้งหมดซึ่งชาญฉลาดและมีบทกวีสูงรวมถึงทรัพยากรจำนวนมหาศาลของคำวิธีการทางวาจาและวิธีการ เทพนิยายนี้เป็นหลักฐานของความสามารถพิเศษและศักยภาพทางจิตวิญญาณของภาษารัสเซียความจริงที่ว่าภาษารัสเซียได้กลายเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์อย่างถูกต้อง ดังนั้นไม่ว่าสถานการณ์ในประเทศและในโลกจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเราจะต้องไม่ปล่อยให้การศึกษาภาษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียเสื่อมโทรมลงไม่ว่าในกรณีใด

ความคล่องตัวทางสังคมของฮีโร่ในเทพนิยาย

การก่อตัวของความรู้ทางสังคมวิทยา

ภารกิจที่ 3 เนื้อหาของสถานะทางสังคม

ภารกิจที่ 4 การวิเคราะห์สถานะของเทพนิยาย

ภารกิจที่ 5 การเปรียบเทียบสถานะ

ภารกิจที่ 6 สถานะไม่เข้ากัน

Lupinskaya แนะนำโดยกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นตำราเรียน

Noskova O. G. N84 จิตวิทยาอาชีพ: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันและสถาบันอุดมศึกษา / Ed. อี.เอ.คลิโมวา

สังคมวิทยา S. S. Frolov ขององค์กรได้รับการอนุมัติจากกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นตำราเรียน (1)

คุณสมบัติของเทพนิยายในฐานะวิธีการศึกษาพื้นบ้าน

แนวคิดการสอนเรื่องเทพนิยาย

เทพนิยายที่แสดงให้เห็นถึงอัจฉริยะทางการสอนระดับชาติ

หัวผักกาด