เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม จัณฑาลวัย 14 ปี ซึ่งเพื่อนบ้านคนหนึ่งจับเป็นทาสทางเพศเป็นเวลาหนึ่งเดือน เสียชีวิตในหอผู้ป่วยในโรงพยาบาลในกรุงนิวเดลี หญิงที่กำลังจะตายเล่าให้ตำรวจฟังว่าคนร้ายใช้มีดข่มขู่เธอ บังคับให้เธอดื่มน้ำผลไม้ผสมกรด ไม่ให้อาหารเธอ และข่มขืนเธอหลายครั้งต่อวันร่วมกับเพื่อนๆ ของเขา ตามที่เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายพบว่า นี่เป็นการลักพาตัวครั้งที่สอง โดยครั้งก่อนหน้านี้กระทำโดยบุคคลคนเดียวกันเมื่อเดือนธันวาคมปีที่แล้ว แต่เขาได้รับการปล่อยตัวด้วยการประกันตัว ตามรายงานของสื่อท้องถิ่น ศาลแสดงความผ่อนปรนต่อผู้กระทำผิดดังกล่าว เนื่องจากเหยื่อของเขาเป็นชาวดาลิต (ไม่สามารถแตะต้องได้) ซึ่งหมายความว่าชีวิตและอิสรภาพของเธอไม่มีค่าอะไรเลย แม้ว่าการเลือกปฏิบัติตามวรรณะจะถูกห้ามในอินเดีย แต่ทลิทยังคงเป็นกลุ่มที่ยากจนที่สุด ด้อยโอกาสที่สุด และไม่ได้รับการศึกษามากที่สุดในสังคม เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น และผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้สามารถก้าวขึ้นสู่บันไดทางสังคมได้ไกลแค่ไหน - Lenta.ru อธิบาย

จัณฑาลปรากฏได้อย่างไร?

ตามเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด เหล่านี้คือลูกหลานของตัวแทนของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในอินเดียก่อนการรุกรานของอารยัน ในระบบสังคมอารยันดั้งเดิมประกอบด้วย 4 วาร์นา ได้แก่ พราหมณ์ (พระภิกษุ) กษัตริยา (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้าและช่างฝีมือ) และศูทร (ผู้มีรายได้จ้าง) - ดาลิตอยู่ที่ด้านล่างสุด ใต้ศูทรซึ่งเป็นเช่นกัน ทายาทของชาวอินเดียยุคก่อนอารยัน ในเวลาเดียวกันในอินเดียเองก็มีเวอร์ชันที่แพร่หลายซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ตามที่จัณฑาลเป็นลูกหลานของเด็กที่ถูกไล่ออกจากป่าซึ่งเกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างชายศุดรากับหญิงพราหมณ์

ฤคเวท ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมอินเดียที่เก่าแก่ที่สุด (รวบรวมในช่วง 1700-1100 ปีก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวว่าพราหมณ์มีต้นกำเนิดมาจากปากของปุรุชามนุษย์ยุคก่อน มีกษัตริยามาจากมือ ไวษยะมาจากต้นขา และศูทรมาจากเท้า ไม่มีสถานที่สำหรับจัณฑาลในภาพของโลกนี้ ในที่สุดระบบวาร์นาก็เกิดขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช และคริสตศตวรรษที่ 2

เชื่อกันว่าบุคคลที่ไม่สามารถแตะต้องได้สามารถทำให้ผู้คนเป็นมลทินจากวาร์นาที่สูงกว่าได้ ดังนั้นบ้านและหมู่บ้านของพวกเขาจึงถูกสร้างขึ้นที่ชานเมือง ระบบการจำกัดพิธีกรรมในหมู่จัณฑาลนั้นเข้มงวดไม่น้อยไปกว่าระบบการจำกัดพิธีกรรมในหมู่พราหมณ์ แม้ว่าข้อจำกัดจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วรรณะถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในร้านอาหารและวัด ถือร่มและรองเท้า สวมเสื้อเชิ้ตและแว่นกันแดดเดินไปรอบๆ แต่พวกเขาได้รับอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ ซึ่งพราหมณ์ผู้เป็นมังสวิรัติที่เข้มงวดไม่สามารถซื้อได้

นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกพวกเขาในอินเดียว่า "จัณฑาล" หรือไม่?

ตอนนี้คำนี้เกือบจะเลิกใช้แล้วและถือว่าไม่เหมาะสม ชื่อสามัญที่สุดของจัณฑาลคือ ดาลิต “ถูกกดขี่” หรือ “ถูกกดขี่” ก่อนหน้านี้ยังมีคำว่า "harijans" - "บุตรของพระเจ้า" ซึ่งมหาตมะคานธีพยายามนำมาใช้ แต่มันก็ไม่เข้าใจ: ดาลิตพบว่ามันน่ารังเกียจพอ ๆ กับ "จัณฑาล"

อินเดียมีทลิอยู่กี่ตนและมีวรรณะกี่วรรณะ?

ประมาณ 170 ล้านคน - ร้อยละ 16.6 ของประชากรทั้งหมด คำถามเกี่ยวกับจำนวนวรรณะนั้นซับซ้อนมากเนื่องจากชาวอินเดียแทบไม่เคยใช้คำว่า "วรรณะ" เลยโดยเลือกใช้แนวคิด "จาติ" ที่คลุมเครือมากกว่าซึ่งไม่เพียงรวมถึงวรรณะในความหมายปกติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มและชุมชนด้วยด้วย มักจะจำแนกได้ยากว่าเป็นวาร์นาชนิดใดชนิดหนึ่ง นอกจากนี้ขอบเขตระหว่างวรรณะและวรรณะย่อยมักจะไม่ชัดเจนมาก เราพูดได้อย่างมั่นใจว่าเรากำลังพูดถึงจาตีหลายร้อยตัว

ดาลิตยังยากจนอยู่หรือเปล่า? สถานะทางสังคมสัมพันธ์กับสถานะทางเศรษฐกิจอย่างไร?

โดยทั่วไปแล้ว วรรณะที่ต่ำกว่าจะยากจนกว่ามาก คนจนในอินเดียส่วนใหญ่คือชาวดาลิต อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในประเทศอยู่ที่ 75 เปอร์เซ็นต์ ในบรรดาต้าลิตนั้นมีเพียง 30 กว่าคน ตามสถิติแล้ว เกือบครึ่งหนึ่งของเด็กต้าลิตต้องออกจากโรงเรียนเพราะความอับอายที่พวกเขาต้องเผชิญที่นั่น ดาลิตเป็นผู้ที่เป็นคนว่างงานจำนวนมาก และผู้ที่มีงานทำมักจะได้รับค่าจ้างน้อยกว่าสมาชิกของวรรณะบน

แม้ว่าจะมีข้อยกเว้น แต่ก็มีเศรษฐี Dalit ประมาณ 30 คนในอินเดีย แน่นอนว่า ท่ามกลางคนยากจนและขอทานกว่า 170 ล้านคน นี่เป็นเพียงเศษสตางค์ แต่ด้วยชีวิตของพวกเขา พวกเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าคุณสามารถประสบความสำเร็จได้แม้ในฐานะดาลิต ตามกฎแล้วคนเหล่านี้เป็นคนที่โดดเด่นอย่างแท้จริง: Ashok Khade จากวรรณะ Chamar (คนฟอกหนัง) ลูกชายของช่างทำรองเท้าผู้น่าสงสารที่ไม่รู้หนังสือทำงานเป็นนักเทียบท่าในตอนกลางวัน และในตอนกลางคืนเขาอ่านหนังสือเรียนเพื่อรับปริญญาวิศวกรรมศาสตร์แล้วนอนหลับ ใต้บันไดข้างถนนเพราะไม่มีเงินพอที่จะเช่าห้อง ตอนนี้บริษัทของเขากำลังทำข้อตกลงมูลค่าหลายร้อยล้านดอลลาร์ นี่เป็นเรื่องราวความสำเร็จทั่วไปของ Dalit ซึ่งเป็นความฝันอันสดใสสำหรับผู้ด้อยโอกาสหลายล้านคน

พวกจัณฑาลเคยพยายามที่จะกบฏหรือไม่?

เท่าที่เรารู้ไม่มี ก่อนการล่าอาณานิคมของอินเดีย ความคิดนี้แทบจะไม่เกิดขึ้นในใจใครเลย ในเวลานั้น การถูกไล่ออกจากวรรณะเทียบเท่ากับความตายทางร่างกาย หลังจากการล่าอาณานิคม ขอบเขตทางสังคมเริ่มค่อยๆ เลือนลาง และหลังจากที่อินเดียได้รับเอกราช การกบฏก็ไม่มีความหมายสำหรับทลิท - พวกเขาได้รับเงื่อนไขทั้งหมดเพื่อบรรลุเป้าหมายด้วยวิธีการทางการเมือง

การยอมจำนนอย่างลึกซึ้งได้ฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของ Dalit เพียงใด สามารถแสดงให้เห็นได้จากตัวอย่างที่นักวิจัยชาวรัสเซีย Felix และ Evgenia Yurlov มอบให้ พรรค Bahujan Samaj ซึ่งเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของวรรณะต่ำ ได้จัดค่ายฝึกอบรมพิเศษสำหรับ Dalits ซึ่งพวกเขาเรียนรู้ที่จะ "เอาชนะความกลัวและความหวาดกลัวที่มีมาช้านานของชาวฮินดูที่มีวรรณะสูง" ในบรรดาแบบฝึกหัดมีดังนี้: มีการติดตั้งร่างของชาวฮินดูวรรณะสูงที่มีหนวดและมีทิลัค (จุด) บนหน้าผากของเขา ชาวดาลิตต้องเอาชนะความเขินอายและเข้าไปหาหุ่นไล่กา ใช้กรรไกรตัดหนวดออกแล้วเช็ดทิลักออก

เป็นไปได้ไหมที่จะแยกตัวออกจากจัณฑาล?

เป็นไปได้แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องง่ายก็ตาม วิธีที่ง่ายที่สุดคือเปลี่ยนศาสนา บุคคลที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ อิสลาม หรือคริสต์ศาสนาจะหลุดออกจากระบบวรรณะในทางเทคนิค ทลิทเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเป็นครั้งแรกในจำนวนที่เห็นได้ชัดเจนเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อของดร. อัมเบดการ์ นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิดาลิตผู้โด่งดัง ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธพร้อมกับผู้ที่แตะต้องไม่ได้อีกครึ่งล้านคน พิธีมิสซาครั้งสุดท้ายดังกล่าวเกิดขึ้นที่มุมไบในปี 2550 จากนั้นผู้คนกว่า 50,000 คนก็กลายเป็นชาวพุทธพร้อมกัน

ดาลิตชอบที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ ประการแรก ผู้รักชาติชาวอินเดียปฏิบัติต่อศาสนานี้ดีกว่าศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ เนื่องจากเป็นศาสนาหนึ่งของอินเดียดั้งเดิม ประการที่สอง เมื่อเวลาผ่านไป ชาวมุสลิมและคริสเตียนได้พัฒนาการแบ่งแยกวรรณะของตนเอง แม้ว่าจะไม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนเท่าในหมู่ชาวฮินดูก็ตาม

เป็นไปได้ไหมที่จะเปลี่ยนวรรณะในขณะที่ยังนับถือศาสนาฮินดูอยู่?

มีสองตัวเลือก: วิธีแรกคือวิธีการกึ่งกฎหมายหรือผิดกฎหมายทุกประเภท ตัวอย่างเช่น นามสกุลจำนวนมากที่บ่งบอกถึงการเป็นสมาชิกในวรรณะใดวรรณะหนึ่งจะแตกต่างกันไปตามตัวอักษรหนึ่งหรือสองตัว แค่ทำให้เสมียนในหน่วยงานของรัฐทุจริตเล็กน้อยหรือมีเสน่ห์ก็เพียงพอแล้ว - และ voila คุณเป็นสมาชิกของวรรณะอื่นอยู่แล้วและบางครั้งก็เป็นวาร์นาด้วยซ้ำ แน่นอนว่าเป็นการดีกว่าถ้าทำกลอุบายดังกล่าวในเมืองหรือร่วมกับการย้ายไปยังพื้นที่อื่นซึ่งมีชาวบ้านไม่กี่พันคนที่รู้จักปู่ของคุณ

ตัวเลือกที่สองคือขั้นตอน “ฆาร วาปาซี” ซึ่งแปลว่า “ยินดีต้อนรับกลับบ้าน” โปรแกรมนี้ดำเนินการโดยองค์กรฮินดูหัวรุนแรง และมีเป้าหมายที่จะเปลี่ยนชาวอินเดียที่นับถือศาสนาอื่นมาเป็นศาสนาฮินดู ในกรณีนี้บุคคลจะกลายเป็นคริสเตียนแล้วโรยขี้เถ้าบนศีรษะเพื่อประกาศความปรารถนาที่จะแสดง "ฆาร์วาปาซี" - เพียงเท่านี้เขาก็เป็นชาวฮินดูอีกครั้ง หากทำเคล็ดลับนี้นอกหมู่บ้านบ้านเกิดของคุณ คุณสามารถอ้างได้เสมอว่าคุณอยู่วรรณะอื่น

คำถามอีกประการหนึ่งคือทำไมถึงทำทั้งหมดนี้ คุณจะไม่ถูกขอใบรับรองวรรณะเมื่อสมัครงานหรือเมื่อเข้าร้านอาหาร ในอินเดียในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ระบบวรรณะถูกทำลายลงภายใต้อิทธิพลของกระบวนการแห่งความทันสมัยและโลกาภิวัตน์ ทัศนคติต่อคนแปลกหน้านั้นสร้างขึ้นจากพฤติกรรมของเขา สิ่งเดียวที่ทำให้คุณผิดหวังได้คือนามสกุลซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับวรรณะ (คานธี - พ่อค้า, Deshpande - พราหมณ์, Acharis - ช่างไม้, Guptas - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas) แต่ตอนนี้ใครๆ ก็เปลี่ยนนามสกุลได้ ทุกอย่างก็ง่ายขึ้นมาก

แล้วเปลี่ยนวาร์นาโดยไม่เปลี่ยนวรรณะล่ะ?

มีโอกาสที่วรรณะของคุณจะเข้าสู่กระบวนการสันสกฤต ในรัสเซียสิ่งนี้เรียกว่า "การเคลื่อนไหวในแนวดิ่งของวรรณะ": หากวรรณะหนึ่งรับเอาประเพณีและขนบธรรมเนียมของวรรณะอื่นที่มีสถานะสูงกว่าก็มีโอกาสที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นสมาชิกของวาร์นาที่สูงกว่าไม่ช้าก็เร็ว ตัวอย่างเช่น วรรณะต่ำเริ่มปฏิบัติตนเป็นมังสวิรัติ ลักษณะเป็นพราหมณ์ แต่งกายเหมือนพราหมณ์ สวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ที่ข้อมือ และโดยทั่วไปวางตนเป็นพราหมณ์ ก็เป็นไปได้ว่าไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะเริ่มถูกปฏิบัติเหมือนพราหมณ์

อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวในแนวดิ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณะวาร์นาที่สูงกว่าเป็นหลัก ยังไม่มีวรรณะ Dalit เพียงคนเดียวที่สามารถข้ามเส้นที่มองไม่เห็นซึ่งแยกพวกเขาออกจากวาร์นาทั้งสี่และกลายเป็น Shudras แต่เวลากำลังเปลี่ยนแปลง

โดยทั่วไปแล้ว การเป็นชาวฮินดู คุณไม่จำเป็นต้องประกาศเป็นสมาชิกวรรณะใดๆ คุณสามารถเป็นชาวฮินดูที่ไม่มีวรรณะได้ - สิทธิของคุณ

เหตุใดจึงต้องเปลี่ยนวรรณะโดยหลักการ?

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับทิศทางที่จะเปลี่ยน - ขึ้นหรือลง การยกระดับสถานะวรรณะของคุณหมายความว่าผู้อื่นที่เห็นคุณค่าของวรรณะจะปฏิบัติต่อคุณด้วยความเคารพมากขึ้น การลดระดับสถานะของคุณ โดยเฉพาะในระดับวรรณะทลิต จะทำให้คุณได้รับข้อได้เปรียบที่แท้จริงหลายประการ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมตัวแทนจากวรรณะที่สูงกว่าจำนวนมากจึงพยายามลงทะเบียนเป็นทลิต

ความจริงก็คือในอินเดียสมัยใหม่ ทางการกำลังต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางวรรณะอย่างไร้ความปรานี ตามรัฐธรรมนูญ ห้ามการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะ และคุณจะต้องจ่ายค่าปรับสำหรับการถามเกี่ยวกับวรรณะเมื่อจ้างงาน

แต่ประเทศนี้มีกลไกการเลือกปฏิบัติเชิงบวก วรรณะและชนเผ่าจำนวนหนึ่งรวมอยู่ในรายชื่อชนเผ่าและวรรณะตามกำหนดเวลา (SC/ST) ตัวแทนของวรรณะเหล่านี้มีสิทธิ์บางประการซึ่งได้รับการยืนยันโดยใบรับรองวรรณะ ที่นั่งถูกสงวนไว้สำหรับดาลิตในราชการและในรัฐสภา บุตรหลานของพวกเขาเข้าเรียนในโรงเรียนได้ฟรี (หรือครึ่งหนึ่งของค่าธรรมเนียม) และมีการจัดสรรสถานที่ในสถาบันต่างๆ ให้กับพวกเขา สรุปคือมีระบบโควต้าให้ดาลิต

มันยากที่จะบอกว่าสิ่งนี้ดีหรือไม่ดี ผู้เขียนบทเหล่านี้ได้พบกับดาลิตซึ่งสามารถเป็นผู้นำพราหมณ์ในด้านสติปัญญาและการพัฒนาโดยทั่วไป โควต้าช่วยให้พวกเขาลุกขึ้นจากจุดต่ำสุดและได้รับการศึกษา ในทางกลับกัน เราต้องเห็นทลิศไหลไปตามกระแส (ก่อนตามโควต้าวิทยาลัย แล้วตามโควตาราชการเท่าเดิม) ไม่สนใจอะไร และไม่อยากทำงาน พวกเขาไม่สามารถถูกไล่ออกได้ ดังนั้น อนาคตของพวกเขาจึงมั่นคงจนถึงวัยชราและมีเงินบำนาญที่ดี หลายคนในอินเดียวิพากษ์วิจารณ์ระบบโควต้า หลายคนปกป้องมัน

แล้วดาลิตเป็นนักการเมืองได้เหรอ?

พวกเขาทำได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่น Kocheril Raman Narayanan ซึ่งเป็นประธานาธิบดีของอินเดียตั้งแต่ปี 1997 ถึง 2002 เป็น Dalit อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Mayawati Prabhu Das หรือที่รู้จักกันในชื่อ Iron Lady Mayawati ซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐอุตตรประเทศรวมแปดปี

จำนวนทลิทเท่ากันในทุกรัฐของอินเดียหรือไม่?

ไม่ มันแตกต่างกันและค่อนข้างสำคัญ ชาวดาลิตจำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ในรัฐอุตตรประเทศ (ร้อยละ 20.5 ของชาวดาลิตทั้งหมดในอินเดีย) รองลงมาคือเบงกอลตะวันตก (ร้อยละ 10.7) อย่างไรก็ตาม เมื่อคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด ปัญจาบขึ้นนำด้วยร้อยละ 31.9 รองลงมาคือหิมาจัลประเทศด้วยร้อยละ 25.2

ดาลิตทำงานได้อย่างไร?

ตามทฤษฎีแล้ว ใครๆ ก็ทำได้ ตั้งแต่ประธานาธิบดีไปจนถึงคนทำความสะอาดห้องน้ำ ดาลิตหลายคนแสดงในภาพยนตร์และทำงานเป็นนางแบบแฟชั่น ในเมืองที่เส้นวรรณะไม่ชัดเจน ไม่มีข้อจำกัดใดๆ เลย ในหมู่บ้านที่ประเพณีโบราณมีความเข้มแข็ง ทลิทยังคงทำงานที่ "ไม่สะอาด" เช่น การถลกหนังสัตว์ที่ตายแล้ว ขุดหลุมศพ ค้าประเวณี และอื่นๆ

ถ้าเด็กเกิดมาจากการสมรสข้ามวรรณะ เขาจะถูกจัดอยู่ในวรรณะใด?

ตามเนื้อผ้าในอินเดีย เด็กจะได้รับการจดทะเบียนเป็นวรรณะที่ต่ำกว่า ปัจจุบันเชื่อกันว่าเด็กสืบทอดวรรณะของบิดา ยกเว้นในรัฐเกรละ ซึ่งตามกฎหมายท้องถิ่น วรรณะของมารดาได้รับการสืบทอด สิ่งนี้เป็นไปได้ในทางทฤษฎีในรัฐอื่น แต่ในแต่ละกรณีจะมีการตัดสินผ่านศาล

เรื่องราวทั่วไปเกิดขึ้นในปี 2012 ตอนนั้นชายกษัตริย์กษัตริย์แต่งงานกับผู้หญิงจากชนเผ่านายัก เด็กชายได้รับการจดทะเบียนเป็นคชาตรียะ แต่แล้วแม่ของเขาได้ดำเนินการผ่านศาลเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กได้รับการจดทะเบียนเป็นนายัค เพื่อที่เขาจะได้ใช้ประโยชน์จากโบนัสที่มอบให้กับชนเผ่าด้อยโอกาส

ถ้าฉันในฐานะนักท่องเที่ยวในอินเดียสัมผัสดาลิตแล้วฉันจะจับมือกับพราหมณ์ได้หรือไม่?

ชาวต่างชาติในศาสนาฮินดูถือว่าไม่สะอาดอยู่แล้วเนื่องจากอยู่นอกระบบวรรณะ ดังนั้นจึงสามารถสัมผัสใครก็ได้และไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม โดยไม่ดูหมิ่นตนเองแต่อย่างใด หากพราหมณ์ผู้ฝึกหัดตัดสินใจที่จะสื่อสารกับคุณ เขาจะยังคงต้องทำพิธีชำระล้าง ดังนั้นไม่ว่าคุณจะจับมือดาลิตก่อนหรือไม่ก็ตามก็ถือว่าไม่แยแสโดยพื้นฐานแล้ว

พวกเขาทำสื่อลามกระหว่างวรรณะกับ Dalits ในอินเดียหรือไม่?

แน่นอนพวกเขาทำ ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อพิจารณาจากจำนวนการดูบนเว็บไซต์เฉพาะทางก็เป็นที่นิยมอย่างมาก

บทคัดย่อของบทความชุดหนึ่ง

“พวกเขาไปที่เมืองปารวัต ไปที่บูตะ ในช่วงเข้าพรรษา นี่คือเยรูซาเล็มของพวกเขา เมกกะสำหรับชาวเบเซอร์เมนคืออะไร เยรูซาเล็มสำหรับชาวรัสเซีย คือเมืองปารวัตสำหรับชาวฮินดู และพวกเขาทั้งหมดมาเปลือยกาย มีเพียงผ้าพันแผลที่สะโพกของพวกเขา และผู้หญิงทุกคนก็เปลือยเปล่า มีเพียงผ้าคลุมที่สะโพกของพวกเขา และคนอื่นๆ ก็สวมผ้าคลุมหน้าทั้งหมด และมีไข่มุกมากมายที่คอของพวกเขา และ yahonts และ กำไลทองและแหวนอยู่บนมือของพวกเขา (โดยพระเจ้า!) และข้างในถึงบุคคานาพวกเขาขี่วัว เขาของวัวแต่ละตัวถูกมัดด้วยทองแดง และมีระฆังสามร้อยใบที่คอ และกีบของมันก็หุ้มด้วยทองแดง และพวกเขาเรียกวัวว่า achche” นี่คือสิ่งที่พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin เขียนในปี 6983 (1475) ข้ามทะเลทั้งสามในช่วงห้าร้อยสามสิบปีที่ผ่านมามีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างไหม?

อันที่จริงตัวแทนของพราหมณ์วาร์นาเนห์รูได้รับความเคารพและนับถือในสังคมอินเดีย แต่เมื่ออินทิราลูกสาวคนเดียวของนักการเมืองชื่อดังชวาหระลาลเนห์รูพร้อมที่จะแต่งงานกับเฟรอซคานธีความขุ่นเคืองของสังคมก็ไม่มีขอบเขต ประเด็นไม่ใช่ว่า Feroz เป็นนักข่าว (ยังมีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือมาก) - เขามาจากชาวโซโรแอสเตอร์ผู้บูชาไฟ สำหรับความชั่วร้ายดังกล่าว อินทิราอาจถูกขว้างด้วยก้อนหินในหมู่บ้านดั้งเดิมของอินเดียอย่างอิสระ

เราทุกคนมาจากวัยเด็ก และชาวอินเดียก็มาจากวัยเด็กที่มีอารยธรรม มากได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้แทบไม่เปลี่ยนแปลงเลย เช่น ระบบวรรณะของสังคม เป็นต้น อย่างไรก็ตาม "varna" ("วรรณะ") แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "สี" ตัวแทนของ Shudras วรรณะล่างเป็นลูกหลานของคนผิวดำ พระพรหมซึ่งเป็นพระเจ้าผู้สูงสุดได้ทรงปล่อยพวกพราหมณ์ออกจากพระโอษฐ์ กษัตริย์ (นักรบและขุนนางชั้นสูงในลำดับชั้นของรัฐ) พ้นจากพระหัตถ์ เหล่าไวษยะ (ชาวนา) พ้นจากต้นขา และศูทร “ล่าง” โผล่ออกมาจากเท้าของ เทพบรรพบุรุษ จนถึงทุกวันนี้ เท้าถือเป็นสถานที่ของร่างกายที่ "สกปรก" มาก ดังนั้นการแสดงความเคารพสูงสุดของชาวอินเดียนแดงก็คือการก้มเท้ากราบเท้า เช่น ฉันเคารพคุณมาก ฉันให้เกียรติคุณมาก แม้แต่ฝุ่นจากรองเท้าแตะของคุณก็ยังทำให้ฉันมีความสุข สิ่งที่เรามักเรียกว่าวรรณะ (4 ชั้นเรียนหลัก) จากโรงเรียนคือ varnas ตามบัญญัติ ("การแยกสี" ของส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของเทพเจ้าผู้สร้าง)

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากวาร์นาสแล้ว ในสังคมอินเดียยังมี jatis ซึ่งก็คือการแบ่งแยกที่จัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานทางวิชาชีพ สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่อย่างที่เป็นอยู่ภายในวาร์นาหลักทั้งสี่ มีจาติของโจรและโจร (คาลลาร์, โคราวา, มาราวาร์), นักบวช (จังกัม, กุรุกคาล, ปันดารัม, ปุจารี), ช่างไม้, ช่างปั้นหม้อ, ช่างซักผ้า (พนักงานซักผ้าชาย) jatis ของอินเดียมีความหมายใกล้เคียงกับกิลด์ยุโรปในยุคกลางมาก ในอินเดีย jati ก็สืบทอดมาเช่นกัน และการเปลี่ยนจาก jati ไปสู่อีกที่หนึ่งนั้นยากมาก ซึ่งเป็นโครงเรื่องของนวนิยายอินเดียและผลงานชิ้นเอกของภาพยนตร์บอลลีวูดที่ทำให้น้ำตาไหล

ต้องบอกว่านี่เป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศที่มีประชากรหนาแน่นเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าคุณจะจำแนกพวกเขาอย่างไร คุณก็ไม่สามารถติดตามทุกคนได้ - ใครบางคนจะต้องกินของต้องห้ามหรือทำให้การแต่งงานของพวกเขายุ่งเหยิง หากความบาปด้านอาหารสามารถบรรเทาลงได้ด้วยพิธีกรรมชำระล้างที่กำหนดไว้สำหรับโอกาสนั้น การแต่งงานที่ไม่เหมาะสม ทุกอย่างก็จะร้ายแรงกว่านี้มาก ในมหากาพย์มหาภารตะระดับชาติของอินเดีย มีการเสนอทฤษฎีที่น่าสนใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาติมากมาย ผู้ชายควรแต่งงานกับผู้หญิงในวาร์นาของตนเท่านั้น หรือแต่งงานกับผู้หญิงที่ตามมาทันที ไม่เช่นนั้นปัญหาก็จะเริ่มต้นขึ้น การแต่งงานแบบอนุโลมา - เมื่อแม่มีอายุต่ำกว่าพ่อ 2 วาร์นา - ส่งลูกหลานไม่ได้ไปหาวาร์นาของพ่ออีกต่อไป แต่ไปที่วาร์นาของแม่ หากชายคนหนึ่งแต่งงานกับผู้หญิงที่มีวาร์นาสูงกว่า - การแต่งงานแบบปราติโลมา - ลูก ๆ จะถูกกำจัดออกจากระบบวาร์นาโดยสิ้นเชิงนี่คือวิธีที่จัณฑาลผู้ฉาวโฉ่เกิดขึ้น ซึ่งมีการไล่ระดับอย่างมีนัยสำคัญภายในตัวมันเอง เนื่องจากมีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ตรงกันข้าม: ยิ่งต้นกำเนิดของแม่สูงเท่าไร สถานะของเด็กที่ไม่สามารถแตะต้องก็จะยิ่งต่ำลง

ระบบ jati ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังโดยสภาวรรณะ (khap panchayats) การผสม varnas เป็นอาชญากรรมจากมุมมองของศุลกากรและมักจะนำไปสู่การก่ออาชญากรรมที่แท้จริง - การฆาตกรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่แต่งงานหรือเพียงแค่ตกหลุมรักกัน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ใน jati ที่แตกต่างกันก็ตาม อันที่จริงตัวแทนของพราหมณ์วาร์นาเนห์รูได้รับความเคารพและนับถือในสังคมอินเดีย แต่เมื่ออินทิราลูกสาวคนเดียวของนักการเมืองชื่อดังชวาหระลาลเนห์รูพร้อมที่จะแต่งงานกับเฟรอซคานธีความขุ่นเคืองของสังคมก็ไม่มีขอบเขต

ประเด็นไม่ใช่ว่า Feroz เป็นนักข่าว (ยังมีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือมาก) - เขามาจากชาวโซโรแอสเตอร์ผู้บูชาไฟ สำหรับความชั่วร้ายดังกล่าว อินทิราอาจถูกขว้างด้วยก้อนหินในหมู่บ้านดั้งเดิมของอินเดียอย่างอิสระ

ดังนั้นความเป็นจริงของชนชั้นวรรณะในอินเดียจึงต้องได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง เพื่อนของฉันซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่มีชะตากรรมที่ยากลำบากมากได้หายตัวไปจากสายตาเป็นเวลาสองปีและเพิ่งปรากฏตัวขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ชายคนหนึ่งอยู่เพื่อตนเอง รับใช้บ้านเกิด ลากเกวียน แต่จู่ๆ เขาก็หยิบมันไปเป็นสะทูพเนจร เขาดำเนินชีวิตตามพุทธศาสนาอย่างจริงจัง - ดังนั้นการตัดสินใจที่ไม่ธรรมดานี้ เยือนทิเบต เดินไปรอบๆ ฮินดูสถานและอินโดจีน เขาพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นจริงและขึ้น ๆ ลง ๆ ด้วยอารมณ์ขันที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา นักท่องเที่ยวรายใหม่ ๆ (เขามีความโดดเด่นจากการไม่มีผิวสีแทนของอินเดียโดยเฉพาะ) จะถูกโจมตีโดยฝูงชนของชาวพื้นเมืองทันที (และตามอย่างเคร่งครัดของการเป็นของ jati การแบ่งเขตอิทธิพลก็เป็นเช่นนั้น) ผู้โจมตีครึ่งหนึ่งจะลากคุณไปยัง "สำนักงานการท่องเที่ยว" ที่ใกล้ที่สุด เจ้าของสถานประกอบการจะพยายามขายตั๋วรถไฟ รถบัส หรือตั๋วเครื่องบินให้คุณในราคาที่แพงกว่าราคาจริงสามถึงห้าเท่า จากนั้นเขาจะเสนอของที่ระลึก ต่อด้วยยา เด็กผู้หญิง ตัวเขาเอง หลักสูตรนวดศีรษะแบบอินเดีย ร้องเพลง เต้นรำ และในที่สุดเขาจะขอเงินจากคุณเพื่อความยากจน ที่นี่และที่นั่น ขอทาน ผู้หญิงที่มีลูก เด็กที่ไม่มีผู้หญิง คนพิการ และผู้ชายที่มีร่างกายสมบูรณ์แข็งแรง จะติดตามคุณไปและอธิบายด้วยท่าทางว่าพวกเขาหิว หากคุณมอบให้กับผู้สมัครเพียงคนเดียว ที่เหลือจะยิ่งน่ารำคาญมากขึ้น ดังนั้นคุณไม่ควรไปสนใจพวกเขา หากพวกเขาเริ่มจับมือของคุณ ให้ยื่นมือไปข้างหน้าแล้วพูดว่า "เบส" ชิโล่! (“ฉันเหนื่อยแล้ว ไป!”)” ช่วยด้วย คุณไม่ควรโกรธไม่ว่าในกรณีใด ขอทานจะตอบสนองต่ออารมณ์ที่รุนแรง เช่น ปลาปิรันย่าต่อเลือด เป็นเรื่องง่ายที่จะปิดไกด์ที่ไม่ได้รับเชิญและผู้ยื่นคำร้องจำนวนมาก - ด้วยการตอบอย่างเด็ดขาดว่า "ไม่!" เพียงพอ. ภาษาอังกฤษไม่ได้ช่วยอะไร - เปลี่ยนเป็นภาษาฮินดี: “Chil o!” (“Fuck you!” - เป็นกลาง) แต่สำหรับ “Chill o Pakistan!” คุณสามารถน่ารังเกียจได้ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่พูดถึงปากีสถาน แม้จะอยู่ในภาวะระคายเคืองอย่างรุนแรงก็ตาม และแน่นอนว่าคุณไม่ควรพูดว่า “Jab(v)a!”, “Abu jab(v)a!” (“ออกไป!”) - เป็นการยากที่จะดูถูกที่เลวร้ายกว่านี้ ที่นี่พวกเขาจะจำไม่ได้ว่าพวกเขาด้อยกว่าหรือแตะต้องไม่ได้เลย - รีบวิ่งหนีไป

อย่างไรก็ตามที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่น่าขบขันนี้ฉันจำส่วนที่น่าสนใจจากงานของ Lev Gumilyov เรื่อง "Ethnogenesis และ Biosphere of the Earth" ได้

ความจริงก็คือว่าเมื่อเมืองการค้าขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 20 ของเรา เช่น บอมเบย์ เติบโตขึ้น และนี่คือเมืองที่มีประชากรหลายล้านคน จากนั้นพวกจัณฑาลซึ่งเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถทำความสะอาดถนนได้ กลายเป็นคนกวาดถนน (ไม่มีศาสนาฮินดูอื่น ๆ ที่ถูกคุกคาม การแยกจากวรรณะจะไม่หยิบไม้กวาด) ทำให้ราคาแรงงานเพิ่มขึ้น และสตรีชาวอังกฤษและสตรีชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่สามารถแม้แต่จะปัดฝุ่นในบ้านของตนเองได้ ไม่เช่นนั้นชาวอินเดียทั้งหมดจะเริ่มดูถูกพวกเขาและอาจกบฏได้ เราจึงต้องจ้างหญิงฮินดูวรรณะต่ำมาปัดฝุ่นและหักเงินเดือนสามีครึ่งหนึ่ง ต่อจากนั้น จัณฑาลเหล่านี้ได้จัดให้มีการนัดหยุดงานโดยคนกวาดและพนักงานทำความสะอาดทั่วบอมเบย์ ไม่ใช่ผู้หยุดงานแม้แต่คนเดียว!.. แล้วพวกเขาจะไม่ชนะการนัดหยุดงานได้อย่างไร? พวกเขามีทนายความที่ดีที่สุด พวกเขาเลือกเด็กชายที่มีพรสวรรค์จากวรรณะของตน และส่งพวกเขาไปอังกฤษ ไปยังอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ พวกเขาสำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์กลายเป็นทนายความกลับมาและปกป้องผลประโยชน์ของวรรณะในศาลได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก ถึงแม้จะฟังดูขัดแย้งกันก็ตาม การเป็นสมาชิกของวรรณะที่ต่ำกว่า กลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์ด้วยซ้ำ ในแง่หนึ่ง และมีรายได้และงานไม่เหนื่อยและยิ่งไม่มีการแข่งขัน ดังนั้นพฤติกรรมแบบเหมารวมใหม่จึงมีความยืดหยุ่นอย่างมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-8 (เมื่อก่อตั้งแล้ว) ดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 20

อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อตัวแทนของ Shudras ที่ต่ำที่สุด - ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - กลับกลายเป็นว่ามีความยืดหยุ่นพอๆ กัน กลุ่มวรรณะขนาดใหญ่กลุ่มหนึ่งในอินเดียก่อตั้งขึ้นจากวรรณะฟอกหนังที่แตกต่างกันจำนวนมาก เรียกตามชื่อสามัญว่า "Chamars" (jati dhor, chamar, chambhar, mahar และอื่นๆ อีกมากมาย) เครื่องหนัง ทำรองเท้า อุปกรณ์ทำเครื่องหนัง เข็มขัด และงานฝีมืออื่นๆ สำหรับชาวฮินดูในวรรณะสูง วัวที่มีชีวิตถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ส่วนวัวที่ตายแล้วถือเป็นสัตว์ก่อมลพิษมากที่สุด ดังนั้น หนึ่งในอาชีพวรรณะที่มีชื่อเสียงน้อยที่สุดคือการทำความสะอาดซากปศุสัตว์ที่ตายแล้ว Chamars มีชื่อเสียงในฐานะผู้กินซากศพ แม้ว่าตอนนี้พวกเขามักจะอ้างว่าพวกเขาได้ละทิ้งการปฏิบัตินี้เมื่อเร็ว ๆ นี้และได้รับสถานะที่สูงขึ้น เช่นเราได้แยกทางกับอาการหลงผิดครั้งก่อนๆ อย่าตัดสินมันอย่างรุนแรง

คนเก็บขยะ สิ่งเลอะเทอะ และอุจจาระ (บังกี จันดาล ชูร์ขะ ฯลฯ) เป็นกลุ่มวรรณะที่ "มีมลทิน" มากที่สุด โดยอยู่ที่ชั้นล่างสุดของลำดับชั้นฮินดู พวกเก็บขยะจะร้องเพลงให้ใครก็ตามที่ยินดีฟังเพลง “fecal jalis” เกี่ยวกับวิธีที่พวกเขามาจากวรรณะที่สูงมาก แต่ในบางจุดกลับถูกดูหมิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น ไม่สะทกสะท้านมองไปรอบ ๆ หรือแม้กระทั่ง - พวกเขากล่าวว่าจงใจมีผู้ประสงค์ร้ายบางคนส่งจัณฑาลที่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์และฉันก็ถือว่าด้วยความเรียบง่ายแห่งจิตวิญญาณของฉันแสดงความเคารพอย่างไม่เหมาะสมแก่เขาด้วยเหตุนี้จึงทำให้สกปรกและทำลายกรรมของฉันอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ พวกเขากล่าวว่าฉันต้องทนทุกข์อย่างไร้เดียงสาเพราะความจริงใจของฉัน (เช่นเดียวกับคนไร้บ้านในบ้านล้วนๆ ในอดีตล้วนเป็น "เจ้านายใหญ่ กวี ศิลปิน นักแสดงที่ไม่มีใครรู้จัก" ซึ่งชะตากรรมอันชั่วร้ายโยนลงไปถึงก้นบึ้ง) นอกจากจัณฑาลแล้ว ยังมีจัณฑาลและไม่คำนึงถึง - โดยทั่วไปการแบ่งแยกนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของความดีและความชั่ว

เชื่อกันว่าแม้แต่ลมที่พัดมาจากทิศทางของบุคคลที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก็ทำให้ตัวแทนของวาร์นาสูงสุดเป็นมลทิน สิ่งที่มองไม่เห็นได้รับคำสั่งให้ปรากฏบนถนนเฉพาะในเวลากลางคืน หรือให้เคลื่อนที่เป็นเส้นประสั้น ๆ โดยไม่ละสายตาจากพื้น เนื่องจากคนยากจนเหล่านี้คาดว่าจะมีสายตาที่ดูหมิ่นประมาท กล่าวโดยสรุป มนุษยชาติค่อนข้างประสบความสำเร็จในเรื่องเดียวเท่านั้น นั่นคือเรื่องการเยาะเย้ยเพื่อนบ้าน และเพื่อนบ้านซึ่งถูกผลักไสให้อยู่ชายขอบของการดำรงอยู่ก็พร้อมที่จะตอบแทนอย่างเพียงพอให้กับคนแรกที่เขาเจอ

โดยทั่วไปแล้วนักท่องเที่ยวในอินเดียไม่ควรกระพือหูมากเกินไป วิธีที่จะไม่เดินไปรอบๆ ในตอนกลางคืน ดังนั้นให้ดื่มแอลกอฮอล์จนน้ำลายไหล จาติหัวขโมยและฉ้อฉลในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการฉ้อโกงผู้คนที่ประมาทเลินเล่ออย่างรวดเร็วและเกิดผล (สำหรับตัวพวกเขาเองและคนที่พวกเขารักแน่นอน) แน่นอนว่าไม่ใช่โดยปราศจากการกำกับดูแลจากพระเจ้าจากมุมมองของพวกเขา “สุภาพบุรุษแห่งโชคลาภ” ของอินเดียถือว่า “เฮฟฟัลลัมป์” เป็นผู้อุปถัมภ์ เทพแห่งโชคลาภ และจะไม่ไปทำงานโดยไม่สวดมนต์ต่อพระพิฆเนศและเกาท้องศักดิ์สิทธิ์ คนชายขอบถูกอาชญากรโดยเฉพาะในกัว หากนักท่องเที่ยวในบริเวณใกล้เคียงเดลีสามารถไว้วางใจความช่วยเหลือได้ทันทีจากตำรวจดังนั้นในรัฐกัว "กฎแห่งป่า" ในท้องถิ่นจะมีค่ามากกว่ากฎหมายที่ประกาศไว้ เพื่อให้อาชญากรรมที่กระทำต่อชาวต่างชาติได้รับการบันทึกอย่างถูกต้องในรายงานของตำรวจ เราจะต้องผ่านการทรมานแทนทาลัม:

พวกเขาไม่ "เข้าใจ" นักท่องเที่ยว คำให้การเขียนเป็นภาษาท้องถิ่น และนักแปลก็หายไปที่ไหนสักแห่ง "เขากำลังจะมา" (แต่คุณอาจจะทรมานกับการรอคอย หรือไม่ก็ไม่ได้รับ รับประกันว่าพวกเขาแปลคำให้การของคุณบนกระดาษให้คุณอย่างแน่นอน) เหตุใดจึงต้องแปลกใจ - นักท่องเที่ยวสำหรับชาวพื้นเมืองที่ยากจน (และตำรวจก็ไม่มีข้อยกเว้น) ดูเหมือนจะรวยและประมาทเลินเล่อและเดินกระเป๋าเงินอย่างแท้จริง แม้ว่าคดีอาญาจะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเพื่อดำเนินคดี แต่ก็ไม่สามารถนับการแก้ปัญหาที่แท้จริงได้ ในชีวิตนี้อย่างน้อย

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอินเดียได้ไม่รู้จบทั้งในอดีตและปัจจุบัน สำหรับอินเดียเป็นหนังสือที่ไม่มีจุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น ทุกคนเปิดมันในหน้าของตัวเองและอ่านให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ บางคนค้นพบความฝัน บางคนค้นพบความสุข บางคนเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขา บางคนเปลี่ยนสัญชาติของตน แต่สำหรับบางคน มันจะดีกว่าสำหรับอินเดียที่จะยังคงเป็นเทพนิยายนิรันดร์ ซึ่งเป็นภาชนะแห่งปัญญาสากลที่ไม่มีใครแตะต้อง เป็นมารที่หลับใหลอยู่เหนือภูเขาแห่งสมบัติ ตัวอย่างเช่นสำหรับฉันปล่อยให้ไข่มุกล้ำค่าของฉันอยู่ในความสับสนและขัดขืนไม่ได้ซึ่งไม่มีนักท่องเที่ยว Sadhus จอมปลอมและตำรวจที่เน้นวรรณะ

ที่จะดำเนินต่อไป

ชาวดราวิเดียน- ชื่อสันสกฤตสำหรับชนเผ่าอินเดียนกลุ่มใหญ่ ซึ่งแสดงถึงโครงสร้างทางกายภาพและภาษาของเชื้อชาติที่แตกต่างไปจากอารยันฮินดูอย่างสิ้นเชิง ลูกหลานของชาวอินเดียดั้งเดิมซึ่งถูกผลักดันไปทางทิศใต้โดยชาวอารยันซึ่งมาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือเมื่อประมาณ 4,000 ปีก่อน ชาวดราวิเดียนยังคงอยู่ในเทือกเขาคคันและในภูเขาทางตอนเหนือของอินเดียเป็นหลัก ประชากรของประเทศศรีลังกาก็เป็นของเผ่าพันธุ์มิลักขะเช่นกัน Brahuis ที่อาศัยอยู่ใน Balochistan ก็มีความเกี่ยวข้องกับ Dravidians เช่นกัน ประเภทดราวิเดียนที่บริสุทธิ์ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ในชนเผ่าโทดะที่อภิบาล: สีเข้ม, สีผิวเกือบดำ, จมูกโรมัน, ดวงตาสีดำขนาดใหญ่, ผมหยิกสีดำหนา, ร่างกายที่แข็งแกร่ง ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชาวดราวิเดียนแบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ ชนเผ่ามุนดา หรือมุนดารี ซึ่งรวมถึงชนเผ่าโคล หรือโคลาเรียน ซึ่งเป็นประชากรกึ่งป่าของโชตา นักปูร์ ต่อมาคือชนเผ่ามิลักขะเองและชาวสิงหล จำนวนดราวิเดียนทั้งหมดมีประมาณ 50 ล้านคน

พระพิฆเนศ(“ หัวหน้ากลุ่มผู้ติดตาม”) - บุตรชายของพระอิศวรและปาราวตีเทพเจ้าแห่งโชคและการเป็นผู้ประกอบการหัวหน้ากลุ่มผู้ติดตามของบิดาของเขา (กลุ่มผู้ติดตามประกอบด้วยเทพเจ้าระดับล่าง) พระพิฆเนศเป็นภาพวัยรุ่นที่มีสี่แขนและมีศีรษะคล้ายกับช้าง นี่เป็นเทพเจ้าองค์เดียวในศาสนาฮินดูที่มีลำตัวแทนที่จะเป็นจมูก ชาวฮินดูมุ่งมั่นที่จะมีรูปปั้นพระพิฆเนศที่บ้าน พวกเขาไม่เริ่มต้นธุรกิจใดๆ โดยไม่สวดภาวนาต่อพระพิฆเนศ และเพื่อเอาใจพระพิฆเนศโดยเฉพาะ พวกเขาเกาท้องของเขาในตอนเช้า

วรรณกรรม:

1. Kutsenkov A.A. วิวัฒนาการของวรรณะอินเดีย ม., 1983
2. บองการ์ด-เลวิน จี.เอ็ม., อิลยิน จี.เอฟ. อินเดียในสมัยโบราณ. ม., 1985

ข้อมูลเพิ่มเติมสำหรับชุดบทความ

Kuchipudi: การเต้นรำที่กลายเป็นแก่นสารของมรดกทางวัฒนธรรมของอินเดีย

ชุดบทความเกี่ยวกับอินเดียในหน้าสารานุกรมการท่องเที่ยวโลกได้รับการสนับสนุนจาก Moscow Kuchipudi Center ซึ่งผู้นำคือ Padma Puttu และ Alexey Fedorov ร่วมกับสารานุกรม Kuchipudi Center กำลังเริ่มโครงการใหม่ - เรากำลังเริ่มต้นโครงการด้วยอินเดียโบราณ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมและความมหัศจรรย์ของความดึงดูดใจที่มักได้รับการตอบรับในรัสเซีย นักจิตวิทยาเด็ก นักประสาทวิทยา นักบำบัดการพูด และครูระดับสูงสังเกตเห็นมานานแล้วว่าการแสดง hastas และ mudras ซึ่งเป็นเทคนิคการเต้นรำแบบอินเดียคลาสสิกนั้นมีผลกระทบทางจิตฟิสิกส์อย่างมาก

“เกมนิ้ว” ที่เรียกว่ามีส่วนช่วยในการพัฒนาคำพูดและสติปัญญาของเด็ก แพทย์ใช้ hastas และ mudras เพื่อกระตุ้นจุดฝังเข็มที่นิ้ว - และรักษาโรคหลอดเลือดได้สำเร็จและฟื้นฟูผู้ป่วยแม้หลังจากจังหวะรุนแรง และชาวฮินดูเชื่ออย่างแน่วแน่ว่า hastas และ mudras กระตุ้น "จักระอัจนะ" - "ดวงตาที่สามของพระศิวะ" ผู้หญิงที่มีเกียรติเชื่อว่าชั้นเรียนเต้นรำของอินเดียจะช่วยฟื้นคืนความสง่างามและความน่าดึงดูดใจที่เกือบจะสูญหายไป หญิงสาวมักหลงใหลในความแปลกใหม่ ผู้มองโลกในแง่ดีที่กระตือรือร้นและร่าเริงกลัวงานนักพรตของโยคะ แต่ในทางกลับกันการเต้นรำกลับดึงดูดอย่างไม่สามารถควบคุมได้ และให้ร่างกายและจิตวิญญาณไม่น้อยไปกว่าการฝึกโยคะ บางทีอาจจะมากกว่านั้นด้วยซ้ำ

Kuchipudi เป็นศิลปะศักดิ์สิทธิ์โบราณของการเต้นรำในวัด ซึ่งได้รับความสมบูรณ์และเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ต้องขอบคุณกูรู Vempati Chinna Satyam

Vempatti Chinna Satyam เกิดที่หมู่บ้าน Kuchelapuram ในปี 1929 บรรพบุรุษพราหมณ์ของเขาเก้ารุ่นอุทิศชีวิตให้กับ Kuchipudi เขาได้เป็นลูกศิษย์ของพระเวททันทัม ลักษมี นารายณ์ สาสตรี ในตำนาน และนำแนวคิดเรื่องนวัตกรรมจากเขามาใช้ เมื่ออายุ 18 ปี Vempatti ไปที่ศูนย์กลางวัฒนธรรมของอินเดียใต้ - มาดราส เส้นทางสู่การเป็นที่ยอมรับนั้นยาวนานและยากลำบาก แต่ในปี 1963 กูรูได้ก่อตั้งสถาบันศิลปะ Kuchipudi และฝึกฝนนักเรียนมากกว่า 1,000 คน ในบรรดาพวกเขามีนักเต้นในตำนานเช่น Vyjanthimala, Yamini Krishnamurti, Manju Bagavi, Shobha Naidu, Hemma Malini, Kamadev และคนอื่น ๆ

Vempatti Chinna Satyam ได้จัดคอนเสิร์ตประมาณ 3,000 คอนเสิร์ตในอินเดียและต่างประเทศ ประกอบด้วยการเต้นรำเดี่ยวประมาณ 180 รายการ และละครเต้นรำ 17 เรื่อง นอกจากนี้เขายังจัดระบบ Kuchipudi และทำให้มันสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นโดยไม่กระทบต่อความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของการเต้นรำ

เป้าหมายของการฝึกโยคะคือการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงส่วนบุคคล ภารกิจของนักแสดง Kuchipudi ไม่เพียง แต่จะผสานเข้ากับพลังและพลังงานที่สูงกว่าของจักรวาลเท่านั้น แต่ยังให้ผู้ชมของเขามีส่วนร่วมในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วย

ผลทางจิตอายุรเวทของ Kuchipudi ไม่ใช่เรื่องโกหก ครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ชมพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลหนึ่งมีประสบการณ์ในการยกระดับจิตวิญญาณเป็นพิเศษและการปรับปรุงสุขภาพที่สำคัญ นั่นเป็นสาเหตุที่ไม่มีที่นั่งว่างในหอประชุมระหว่างการแสดงของปัทมา และแต่ละงานจบลงด้วยการปรากฏตัวของแฟน ๆ คูจิปูดีหน้าใหม่ที่ต้องการค้นหาความสามัคคีในจิตวิญญาณ ครอบครัว ธุรกิจที่ชื่นชอบ และในขณะเดียวกันก็เข้าใจศิลปะของการเป็นผู้หญิงที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่จากพระเจ้า คนขี้ระแวงอาจหัวเราะอย่างเกียจคร้านผ่านริมฝีปาก - พวกเขาบอกว่าเล่านิทานของคุณให้คนโง่ที่ใจง่ายฟัง!

ฉันวิ่งไปชั้นเรียนหมุนสะโพก - และคุณประสบความสำเร็จในชีวิตในแพ็คเกจกรอบสีทอง ถ้ามันง่ายขนาดนั้น และผู้คลางแคลงจะถูกต้องอย่างแน่นอน - ด้วยวิธีนี้ไม่รับประกันความสำเร็จเนื่องจากผู้ขี้ระแวงสมมุติของเราได้เห็นการเต้นป๊อปมามากพอแล้วและในทางกลับกันก็สรุปได้เกือบถูกต้อง ดนตรีป๊อปและการเต้นรำภาพยนตร์ของอินเดียเป็นตัวแปรที่สะท้อนถึงการปกครองของ Great Mughals เมื่อไม่จำเป็นต้องใช้ปรัชญาการเต้นรำทางศาสนาและจริยธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดในพระราชวังอันหรูหราของขุนนางศักดินามุสลิมสิ่งสำคัญ (เช่นเดียวกับใหม่ ชาวรัสเซีย “ทำให้มันสวยงาม”) ตอนนี้พูดคำว่า "โยคะ" กับผู้หญิงสิบคน - อย่างน้อยครึ่งหนึ่งจะย่นจมูกด้วยความรังเกียจ - เอ๊ะ แทนทมนต์ ความน่าเบื่อ... แต่พูดว่า "คุจิปุดี" - เหมือนกันอย่างน้อยครึ่งหนึ่งจะพูดด้วยความสนใจ "จากนี้ไป โปรดทราบรายละเอียดเพิ่มเติม” หากต้องการดูรายละเอียดเพิ่มเติมให้ไปที่กูรู และเพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของกระบวนการ เราสามารถพูดได้ว่า Kuchipudi ไม่ใช่แค่การแสดงที่สง่างามและน่าหลงใหลที่ทำให้เวทีต้องตะลึง แต่ Kuchipudi คือโยคะ ประวัติศาสตร์ ละคร ปรัชญา และสุขภาพกายในขวดเดียว

บางครั้งดูเหมือนว่าเราคุ้นเคยกับศตวรรษที่ 21 มากด้วยความเสมอภาค ภาคประชาสังคม และการพัฒนาเทคโนโลยีสมัยใหม่ จนทำให้การดำรงอยู่ของชั้นทางสังคมที่เข้มงวดในสังคมถูกรับรู้ด้วยความประหลาดใจ

แต่ในอินเดีย ผู้คนใช้ชีวิตแบบนี้ โดยเป็นวรรณะหนึ่ง (ซึ่งเป็นตัวกำหนดขอบเขตของสิทธิและความรับผิดชอบ) มาตั้งแต่สมัยก่อนยุคของเรา

วาร์นา

ในขั้นต้น คนอินเดียถูกแบ่งออกเป็นสี่ชนชั้น ซึ่งเรียกว่า “วาร์นาส”; และการแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสลายตัวของชั้นชุมชนดั้งเดิมและการพัฒนาความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน

ของแต่ละชนชั้นถูกกำหนดโดยกำเนิดเท่านั้น แม้แต่ในกฎมนูของอินเดีย คุณก็ยังสามารถพบการกล่าวถึงวาร์นาของอินเดียต่อไปนี้ ซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้:

• - พราหมณ์เป็นชนชั้นสูงที่สุดในระบบวรรณะและเป็นวรรณะที่มีเกียรติมาโดยตลอด ปัจจุบันคนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ เจ้าหน้าที่ ครู
• กษัตริยาเป็นนักรบ ภารกิจหลักของกษัตริย์คือการปกป้องประเทศ ตอนนี้นอกเหนือจากการรับราชการทหารแล้ว ตัวแทนของวรรณะนี้สามารถดำรงตำแหน่งทางการบริหารต่างๆ ได้
• ไวษยะเป็นชาวนา พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์และการค้าวัว โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือการเงิน การธนาคาร เนื่องจากชาวไวษยะไม่ต้องการมีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน
• Shudras เป็นสมาชิกที่ด้อยโอกาสของสังคมที่ไม่มีสิทธิ์ครบถ้วน ชั้นชาวนาซึ่งในขั้นต้นเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของวรรณะที่สูงกว่าอื่น ๆ

การบริหารของรัฐกระจุกตัวอยู่ในมือของสองวาร์นาแรก ห้ามมิให้ย้ายจากวาร์นาหนึ่งไปอีกวาร์นาโดยเด็ดขาด นอกจากนี้ยังมีข้อจำกัดในการแต่งงานแบบผสมด้วย คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้จากบทความ ““

ตารางวรรณะ

วรรณะ

ระบบวรรณะกำลังก่อตัวขึ้นในอินเดียอย่างค่อยเป็นค่อยไป Varnas เริ่มแบ่งออกเป็นวรรณะ โดยแต่ละวรรณะมีอาชีพเฉพาะ ดังนั้นการแบ่งชนชั้นวรรณะจึงสะท้อนถึงการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม จนถึงขณะนี้ในอินเดียมีความเชื่ออย่างแรงกล้าว่าโดยการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของวรรณะและไม่ฝ่าฝืนข้อห้ามบุคคลในชีวิตหน้าจะย้ายไปยังวรรณะที่สูงกว่า (และผู้ที่ฝ่าฝืนข้อกำหนดจะถูกลดตำแหน่งลง บันไดสังคม)

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะในฐานะองค์กรทางสังคมในสังคมนั้นมีอยู่ทุกหนทุกแห่งทั่วอินเดีย แต่แต่ละภูมิภาคอาจมีวรรณะเป็นของตัวเอง ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละวรรณะยังมีวรรณะย่อย (จาติ) มากมาย ซึ่งทำให้จำนวนวรรณะมีจำนวนนับไม่ถ้วนอย่างแท้จริง

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าวรรณะไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาในการสำรวจสำมะโนประชากรอีกต่อไป เพราะทุก ๆ ปีจำนวนของพวกเขาเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ

ตัวอย่างเช่น มีวรรณะของช่างตัดเสื้อ (Darzi) คนบรรทุกน้ำ (Jhinvar) คนเก็บขยะ (Bhangi) และแม้แต่พราหมณ์ที่ดำรงชีวิตด้วยบิณฑบาต (Bhatra)

แน่นอนว่าระบบวรรณะในอินเดียยุคใหม่ได้หยุดให้ความสำคัญกับระบบวรรณะในสมัยโบราณไปนานแล้ว ขณะนี้มีแนวโน้มที่จะลดอิทธิพลของวรรณะและชนชั้นทางสังคมที่มีต่อชีวิตของผู้อยู่อาศัยในประเทศ

หากก่อนหน้านี้เกือบทุกอย่างถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิดทางสังคม ตัวอย่างเช่น ในปัจจุบัน การเลื่อนตำแหน่งในการให้บริการเป็นไปได้เนื่องจากลักษณะเฉพาะ ความสามารถ และทักษะของบุคคล ไม่ใช่เพียงเพราะการเกิด

· มายา
บูชา · มณเฑียร

พอร์ทัล "ศาสนาฮินดู"

วรรณะ(ท่าเรือ Casta จากภาษาละติน Castus - บริสุทธิ์; สันสกฤต jati)

ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำว่า - กลุ่มปิด (กลุ่ม) ของคนที่ถูกแยกออกจากกันเนื่องจากการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงอาชีพทางพันธุกรรมอาชีพระดับความมั่งคั่งประเพณีทางวัฒนธรรม ฯลฯ ตัวอย่างเช่น - วรรณะเจ้าหน้าที่ (ภายในหน่วยทหารพวกเขาถูกแยกออกจากทหาร), สมาชิกของพรรคการเมือง (แยกจากสมาชิกของพรรคการเมืองที่แข่งขันกัน), ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาและชนกลุ่มน้อยในชาติที่ยังไม่บูรณาการ (แยกจากกันเนื่องจากการยึดมั่นในวัฒนธรรมที่แตกต่าง) วรรณะของแฟนฟุตบอล (แยกจากแฟนสโมสรอื่น) ผู้ป่วยโรคเรื้อน (แยกจากคนที่มีสุขภาพแข็งแรงเนื่องจากโรค)

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนระบุว่าการรวมตัวกันของชนเผ่าและเชื้อชาติถือได้ว่าเป็นวรรณะ เป็นที่รู้จักในการค้า พระสงฆ์ ศาสนา องค์กร และวรรณะอื่นๆ

ปรากฏการณ์ของสังคมวรรณะนั้นถูกสังเกตทุกที่ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่ตามกฎแล้วคำว่า "วรรณะ" นั้นถูกนำไปใช้อย่างไม่ถูกต้องโดยหลักแล้วกับการแบ่งสิ่งมีชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในอนุทวีปอินเดีย วาร์นาส- ความสับสนของคำว่า "วรรณะ" และคำว่า "วาร์นา" นี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีเพียงสี่วาร์นาและวรรณะ ( จาติ) แม้ในแต่ละวาร์นาก็อาจมีได้มากมาย

ลำดับชั้นของวรรณะในอินเดียยุคกลาง: วรรณะสูงสุด - วรรณะพระและทหาร - เกษตรกรรม - ประกอบด้วยชนชั้นขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และขนาดกลาง ข้างล่างนี้เป็นวรรณะการค้าและชนชั้นสูง จากนั้นวรรณะที่ดินของขุนนางศักดินาและเกษตรกรรายย่อย - สมาชิกชุมชนที่เต็มเปี่ยม ต่ำกว่านั้น - วรรณะจำนวนมากของเกษตรกรช่างฝีมือและคนรับใช้ที่ไม่มีที่ดินและผู้ด้อยโอกาส ชั้นล่างสุดคือวรรณะจัณฑาลที่ไม่มีอำนาจและถูกกดขี่มากที่สุด

เอ็ม.เค. คานธี ผู้นำอินเดียต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางชนชั้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลักคำสอนทางศาสนา ปรัชญา และสังคมและการเมืองของลัทธิคานธี อัมเบดการ์เกิดแนวคิดที่ยึดถือความเท่าเทียมที่รุนแรงยิ่งกว่าเดิม โดยวิพากษ์วิจารณ์คานธีอย่างรุนแรงในเรื่องการดูแลปัญหาเรื่องวรรณะ

เรื่องราว

วาร์นา

จากผลงานวรรณกรรมสันสกฤตที่เก่าแก่ที่สุดเป็นที่ทราบกันว่าผู้คนที่พูดภาษาอารยันในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของอินเดีย (ตั้งแต่ประมาณ 1,500 ถึง 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่ชั้นเรียนหลักแล้วซึ่งต่อมาเรียกว่า "วาร์นาส" (สันสกฤต " สี”) : พราหมณ์ (พระภิกษุ) พระกษัตริย์ (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า คนเลี้ยงสัตว์ และชาวนา) และศูทร (คนรับใช้และกรรมกร)

ในช่วงยุคกลางตอนต้น วาร์นาสแม้จะได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะจำนวนมาก (jatis) ซึ่งยิ่งรวมกลุ่มชนชั้นให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น

ชาวฮินดูเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎวรรณะของตนจะได้วรรณะที่สูงขึ้นโดยกำเนิดในชีวิตอนาคต ในขณะที่ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้จะสูญเสียสถานะทางสังคม

นักวิจัยจากสถาบันพันธุศาสตร์มนุษย์แห่งมหาวิทยาลัยยูทาห์ได้เก็บตัวอย่างเลือดจากวรรณะต่างๆ และเปรียบเทียบกับฐานข้อมูลทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกัน ยุโรป และเอเชีย การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมเปรียบเทียบระหว่างสายมารดาและบิดาซึ่งดำเนินการตามลักษณะทางพันธุกรรมห้าประการทำให้สามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าคนที่มีวรรณะสูงกว่านั้นใกล้ชิดกับชาวยุโรปอย่างชัดเจนและวรรณะที่ต่ำกว่า - กับชาวเอเชีย ในบรรดาวรรณะล่าง ส่วนใหญ่เป็นชนชาติของอินเดียที่อาศัยอยู่ในก่อนการรุกรานของอารยัน - ผู้พูดภาษาดราวิเดียน, ภาษามุนดา, ภาษาอันดามานีส การผสมทางพันธุกรรมระหว่างวรรณะนั้นเกิดจากการที่ความรุนแรงทางเพศต่อวรรณะที่ต่ำกว่ารวมถึงการใช้โสเภณีจากวรรณะที่ต่ำกว่าไม่ถือเป็นการละเมิดความบริสุทธิ์ของวรรณะ

ความมั่นคงของวรรณะ

ตลอดประวัติศาสตร์อินเดีย โครงสร้างวรรณะแสดงให้เห็นความมั่นคงอย่างน่าทึ่งเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง แม้แต่การเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาและการรับเอาศาสนาพุทธมาเป็นศาสนาประจำชาติโดยจักรพรรดิอโศก (269-232 ปีก่อนคริสตกาล) ก็ไม่ส่งผลกระทบต่อระบบกลุ่มพันธุกรรม แตกต่างจากศาสนาฮินดู พุทธศาสนาในฐานะหลักคำสอนไม่สนับสนุนการแบ่งชนชั้นวรรณะ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ได้ยืนกรานที่จะยกเลิกความแตกต่างทางวรรณะโดยสิ้นเชิง

ระหว่างการผงาดขึ้นของศาสนาฮินดู ซึ่งตามหลังการเสื่อมถอยของพุทธศาสนา จากระบบสี่วาร์นาที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน ระบบหลายชั้นที่ซับซ้อนได้เติบโตขึ้น ซึ่งสร้างลำดับที่เข้มงวดของการสลับและความสัมพันธ์ของกลุ่มสังคมต่างๆ แต่ละวาร์นาได้กำหนดกรอบการทำงานสำหรับวรรณะเอนโดกามัสอิสระจำนวนมากในระหว่างกระบวนการนี้ การรุกรานของชาวมุสลิมซึ่งจบลงด้วยการก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลหรือการสถาปนาการปกครองของอังกฤษไม่ได้สั่นคลอนรากฐานพื้นฐานของการจัดระเบียบวรรณะของสังคม

ธรรมชาติของวรรณะ

ในฐานะที่เป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบสังคม วรรณะจึงเป็นลักษณะของฮินดูอินเดียทั้งหมด แต่มีวรรณะน้อยมากที่พบได้ทุกที่ แต่ละภูมิภาคทางภูมิศาสตร์มีลำดับชั้นวรรณะของตนเองที่แยกจากกันและเป็นอิสระ สำหรับหลาย ๆ วรรณะไม่มีระดับที่เทียบเท่ากันในดินแดนใกล้เคียง ข้อยกเว้นสำหรับกฎภูมิภาคนี้คือจำนวนวรรณะพราหมณ์ซึ่งมีตัวแทนอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่และทุกแห่งล้วนดำรงตำแหน่งสูงสุดในระบบวรรณะ ในสมัยโบราณความหมายของวรรณะลงมาจนถึงแนวความคิดของการตรัสรู้ในระดับต่าง ๆ นั่นคือผู้รู้แจ้งอยู่ในขั้นตอนใดสิ่งที่ไม่ได้รับการสืบทอด การเปลี่ยนจากวรรณะไปสู่วรรณะนั้นเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของผู้เฒ่าเท่านั้น (ผู้รู้แจ้งอื่น ๆ จากวรรณะสูงสุด) และการแต่งงานก็สิ้นสุดลงเช่นกัน แนวคิดเรื่องวรรณะเกี่ยวข้องกับด้านจิตวิญญาณเท่านั้น ดังนั้นผู้ที่สูงกว่าจึงไม่ได้รับอนุญาตให้มาบรรจบกับผู้ที่ต่ำกว่า เพื่อหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนไปสู่ระดับที่ต่ำกว่า

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะของอินเดียมีจำนวนนับไม่ถ้วนอย่างแท้จริง เนื่องจากแต่ละวรรณะที่มีชื่อถูกแบ่งออกเป็นวรรณะย่อยจำนวนมาก จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคำนวณจำนวนหน่วยทางสังคมที่มีคุณสมบัติขั้นต่ำที่จำเป็นของ jati โดยประมาณได้ แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่การหายไปของคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อทศวรรษ ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกเผยแพร่คือในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดแคสต์ในท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำงานเป็นกลุ่มสังคมอิสระ

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าในวรรณะของรัฐอินเดียสมัยใหม่ได้สูญเสียความหมายเดิมไปแล้ว อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ จุดยืนที่ INC และรัฐบาลอินเดียยึดครองหลังจากการเสียชีวิตของคานธียังคงเป็นข้อขัดแย้ง ยิ่งไปกว่านั้น การลงคะแนนเสียงแบบสากลและความจำเป็นที่ผู้นำทางการเมืองต้องสนับสนุนผู้มีสิทธิเลือกตั้งได้ให้ความสำคัญใหม่ต่อความมีน้ำใจในคณะและการทำงานร่วมกันของชนชั้นวรรณะภายใน ผลที่ตามมาก็คือ ผลประโยชน์ด้านวรรณะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง

การอนุรักษ์ระบบวรรณะในศาสนาอื่นของอินเดีย

ความเฉื่อยทางสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการแบ่งชนชั้นวรรณะในหมู่คริสเตียนและมุสลิมในอินเดีย แม้ว่าจะเป็นความผิดปกติจากมุมมองของพระคัมภีร์และอัลกุรอานก็ตาม วรรณะคริสเตียนและมุสลิมมีความแตกต่างจากระบบอินเดียคลาสสิกหลายประการ พวกเขายังมีการเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่บ้าง นั่นคือ โอกาสในการย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ในศาสนาพุทธไม่มีวรรณะ (ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" ของอินเดียจึงเต็มใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเป็นพิเศษ) แต่ถือได้ว่าเป็นมรดกตกทอดของประเพณีอินเดีย ซึ่งในสังคมพุทธ การระบุตัวตนทางสังคมของคู่สนทนามีความสำคัญอย่างยิ่ง นอกจากนี้ แม้ว่าชาวพุทธเองจะไม่รู้จักวรรณะ แต่ผู้พูดในศาสนาอินเดียอื่นๆ มักจะสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าคู่สนทนาชาวพุทธของพวกเขามาจากวรรณะใดและปฏิบัติต่อเขาตามนั้น กฎหมายของอินเดียให้หลักประกันทางสังคมหลายประการสำหรับ “วรรณะด้อยโอกาส” ในหมู่ชาวซิกข์ มุสลิม และพุทธ แต่ไม่ได้ให้หลักประกันดังกล่าวแก่คริสเตียนซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะเดียวกัน

ดูเพิ่มเติม

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "ระบบวรรณะ" ในพจนานุกรมอื่นคืออะไร:ระบบวรรณะ - (ระบบวรรณะ) ระบบการแบ่งชั้นทางสังคมที่ผู้คนถูกจัดกลุ่มตามคำจำกัดความที่แน่นอน อันดับ ตัวเลือก สามารถพบได้ในทุก ind. เคร่งศาสนา เกี่ยวกับคุณ ไม่เพียงแต่ชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกลุ่มเชนในมุสลิมด้วย และคริสต์......

ดูว่า "ระบบวรรณะ" ในพจนานุกรมอื่นคืออะไร:ประชาชนและวัฒนธรรม - - การแบ่งชั้นทางสังคมตามแหล่งกำเนิดหรือกำเนิดทางสังคม...

หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมสำหรับงานสังคมสงเคราะห์

มหาภารตะ มหากาพย์อินเดียโบราณให้ข้อมูลเชิงลึกเล็กน้อยเกี่ยวกับระบบวรรณะที่แพร่หลายในอินเดียโบราณ นอกจากคำสั่งหลักทั้งสี่ของพระพรหม พระกษัตริย์ ไวษยะ และศูดราแล้ว มหากาพย์ยังกล่าวถึงคำสั่งอื่นๆ ที่เกิดจากคำสั่งเหล่านั้นอีกด้วย... ... Wikipedia

สงครามเชื้อชาติยูคาทาน (หรือเรียกอีกอย่างว่าสงครามวรรณะยูคาทานแห่งยูคาทาน) เป็นการลุกฮือของชาวอินเดียนแดงมายันบนคาบสมุทรยูคาทาน (ดินแดนของรัฐเม็กซิโกสมัยใหม่ ได้แก่ กินตานาโร ยูคาทาน และกัมเปเช ตลอดจนทางตอนเหนือของรัฐ ของประเทศเบลีซ).... ... วิกิพีเดีย

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในวรรณะของคุณ ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเล็กน้อยและได้รับความเคารพมากกว่า และครองตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุแล้ว ชาวอารยันอินเดียก็เข้ายึดครองประเทศตามแนวแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นหลายแห่งที่นี่ ซึ่งประชากรประกอบด้วยสองชั้นที่แตกต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและการเงิน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันกลุ่มใหม่ ผู้ชนะ ยึดที่ดิน เกียรติยศ และอำนาจในอินเดีย และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ ต่างถูกดูหมิ่นและอับอาย ถูกบังคับให้เป็นทาสหรือตกอยู่ภายใต้การปกครอง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและ บนภูเขา พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยความเกียจคร้านถึงชีวิตอันน้อยนิดที่ไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกปราบด้วยพลังของดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าผู้เป็นบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะชูดราก็มาจากพวกเขา “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองผิวคล้ำที่ถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: ด้ายศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอารยันที่ "เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็นสามกลุ่มชนชั้นหรือวรรณะ โดยมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับกลุ่มชนชั้นกลางทั้งสามแห่งของยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลางในเมือง จุดเริ่มต้นของโครงสร้างวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีอยู่ในสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มแม่น้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่น จากมวลประชากรเกษตรกรรมและอภิบาล เจ้าชายแห่งชนเผ่าที่ทำสงคราม ล้อมรอบไปด้วยผู้คนที่เชี่ยวชาญด้านการทหารเช่นกัน ในฐานะพระภิกษุที่ทำพิธีบูชายัญโดดเด่นอยู่แล้ว เมื่อชนเผ่าอารยันเคลื่อนตัวเข้าสู่อินเดียมากขึ้น เข้าสู่ดินแดนแม่น้ำคงคา พลังสงครามก็เพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นก็เป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อการครอบครองอย่างสันติของประเทศที่ถูกพิชิตเริ่มขึ้นเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้สำหรับอาชีพที่หลากหลายที่จะพัฒนา ความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้น และเวทีใหม่ในต้นกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น

ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ vishe”) จึงหันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายโดยปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศต่อเจ้าชายชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นในหมู่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ชนชั้นนี้กลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ ดังนั้นชื่อ Vaishya "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งเดิมกำหนดให้ชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่เริ่มกำหนดเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดียและนักรบ kshatriyas และนักบวชพราหมณ์ ("สวดมนต์") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็น ชนชั้นพิเศษ ตั้งชื่ออาชีพของตนด้วยชื่อของวรรณะสูงสุดทั้งสอง

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้โบราณต่อพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหมซึ่งเป็นวิญญาณของจักรวาลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง กำเนิดและที่พวกเขาจะกลับไป ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ทำให้การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะมีความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปแบบชีวิตที่ผ่านทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลก พราหมณ์เป็นรูปแบบสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ สิ่งมีชีวิตที่เกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เพื่อเป็นชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งอย่างแน่นอนเพื่อให้เกียรติพวกเขาเพื่อให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันคือการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์เด็ดเดี่ยววางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมด ยิ่งทำให้จินตนาการของผู้คนเต็มไปด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานอันชั่วร้ายก็ยิ่งได้รับเกียรติและอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในชาติหน้าก็ขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จำเป็นต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษา มีหน้าที่ตอบแทนการรับใช้ด้วยเนื้อหาอันอุดมและของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

วรรณะอินเดียตอนล่างไม่อิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้พัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างแข็งกร้าวว่ารูปชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรหม และความก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์จะสำเร็จได้ด้วยชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่มนุษย์กำหนดไว้เท่านั้น ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะจึงกล่าวว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างสิ่งมีชีวิตพระองค์ประทานอาชีพให้พวกเขาแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูงสำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน สำหรับชูดรา - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ ดังนั้นพราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบที่ไร้เกียรติ ไวษยะที่ไม่ชำนาญ และชูดราผู้ไม่เชื่อฟังจึงสมควรถูกตำหนิ” หลักคำสอนนี้ซึ่งถือกำเนิดจากพระเจ้าในทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในชีวิตปัจจุบันของพวกเขา ด้วยความหวังที่จะปรับปรุงส่วนของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย

การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ว่าพระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากพระโอษฐ์ (หรือปุรุชาบุรุษคนแรก) พระราชาจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา พระศูทรจากพระบาทสกปรกด้วยโคลน ดังนั้น แก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ “ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา ” สำหรับ Kshatriyas มันคือ "พลังและความแข็งแกร่ง" ในบรรดา Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีอธิบายไว้ในบทเพลงสวดเล่มหนึ่งของหนังสือฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

ดังนั้น คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ความโน้มเอียง และประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าที่ต่างจากกันและกัน จมหายไปจากแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมด ความโน้มเอียงของมนุษยชาติทั้งหมด ลักษณะสำคัญของวรรณะแต่ละวรรณะของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎเกณฑ์การดำรงอยู่และพฤติกรรม พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุดพราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือว่าสูงที่สุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งผู้ปกครองด้วยซ้ำ ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนด้วย โดยสอนการปฏิบัติต่างๆ ดูแลวัด และทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามมากมาย ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนาหรือใช้แรงงานคน แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตสามารถแต่งงานกับคนเหมือนตัวเองได้เท่านั้น แต่เป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นได้ พราหมณ์ไม่สามารถกินสิ่งที่คนต่างวรรณะเตรียมไว้ได้ พราหมณ์ยอมอดอาหารมากกว่ากินอาหารต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงตัวแทนจากทุกวรรณะได้ พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ผู้แทนราชวงศ์กษัตริย์ปฏิบัติหน้าที่เป็นทหาร องครักษ์ และตำรวจอยู่เสมอ ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas มีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เพียงแต่ในวรรณะของตนเองเท่านั้น ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่า กษัตริยาสามารถรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์ได้ แต่ก็หลีกเลี่ยงอาหารต้องห้ามด้วย

ไวษยะไวษยะเป็นชนชั้นแรงงานมาโดยตลอด พวกเขาทำนา เลี้ยงปศุสัตว์ และค้าขาย ปัจจุบัน ผู้แทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจและการเงิน การค้าต่างๆ และภาคการธนาคาร อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบมากที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่กินอาหารที่ปนเปื้อน Shudras - วรรณะต่ำสุดวรรณะ Shudra ดำรงอยู่ในบทบาทของชาวนาหรือแม้แต่ทาสมาโดยตลอด: พวกเขาทำงานหนักที่สุดและหนักที่สุด แม้แต่ในยุคของเรา ชั้นทางสังคมนี้ยังยากจนที่สุดและมักอยู่ใต้เส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้ จัณฑาลวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้มีความโดดเด่นแยกจากกัน: คนดังกล่าวถูกแยกออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ เผาสัตว์ที่ตายแล้ว ฟอกหนัง

น่าประหลาดใจที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของชนชั้นสูงด้วยซ้ำ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์และเข้าใกล้ผู้คนจากชนชั้นอื่น ลักษณะเฉพาะของวรรณะการมีพราหมณ์อยู่ในละแวกบ้านของคุณ คุณสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่คุณไม่ควรคาดหวังสิ่งใดตอบแทน พวกพราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญเลย รับแต่ไม่ให้ ในแง่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดิน Shudras อาจมีอิทธิพลมากกว่า Vaishyas

ในทางปฏิบัติแล้ว Shudras ชั้นล่างไม่ได้ใช้เงิน: พวกเขาได้รับค่าจ้างเป็นค่าอาหารและของใช้ในครัวเรือน คุณสามารถย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะได้วรรณะที่มีตำแหน่งสูงกว่า วรรณะและความทันสมัยปัจจุบัน วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจาติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมนี้ได้ นักการเมืองทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการคุ้มครองสิทธิของชนชั้นวรรณะหนึ่งๆ ในคำมั่นสัญญาการเลือกตั้งของพวกเขา ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมแยกของตนเองหรืออยู่นอกหมู่บ้าน บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นมีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงคนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่ทำอาชีพค้าประเวณีและขอเหรียญจากนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในช่วงวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก พอดแคสต์ที่น่าทึ่งอีกรายการหนึ่งของจัณฑาลคือ Pariah คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็กลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนแบบนั้น แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนนอกคอกไม่ว่าจะเกิดจากการแต่งงานแบบต่างวรรณะ หรือจากพ่อแม่ที่เป็นคนนอกศาสนา