พวกเขาอยู่นอกระบบวรรณะการศึกษาในอินเดีย วรรณะอินเดียเหนือ

นักเดินทางที่ตัดสินใจไปอินเดียคงเคยได้ยินหรืออ่านมาบ้างว่าประชากรของประเทศนี้แบ่งออกเป็นวรรณะ ในประเทศอื่นไม่มีอะไรเช่นนี้ วรรณะถือเป็นปรากฏการณ์ของอินเดียล้วนๆ ดังนั้นนักท่องเที่ยวทุกคนเพียงแค่ต้องทำความคุ้นเคยกับหัวข้อนี้โดยละเอียด

วรรณะปรากฏอย่างไร?

ตามตำนาน เทพเจ้าพรหมสร้างวาร์นาจากส่วนต่างๆ ของร่างกาย:

1. ปากเป็นพราหมณ์
2. มือคือกษัตริยา
3. สะโพกคือ vaishyas
4. เท้าเป็นศูทร

Varnas เป็นแนวคิดทั่วไปมากกว่า มีเพียง 4 คนเท่านั้นในขณะที่อาจมีหลายวรรณะได้ ชั้นเรียนอินเดียทั้งหมดมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติหลายประการ: พวกเขามีหน้าที่ของตัวเอง, บ้าน, สีเสื้อผ้าของแต่ละบุคคล, สีของจุดบนหน้าผากและอาหารพิเศษ ห้ามการแต่งงานระหว่างสมาชิกของวาร์นาและวรรณะต่างกันโดยเด็ดขาด ชาวฮินดูเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์ได้เกิดใหม่ หากผู้ใดปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายแห่งวรรณะตลอดชีวิต ในชีวิตหน้าเขาจะได้เลื่อนขั้นไปสู่ชนชั้นที่สูงขึ้น มิฉะนั้นเขาจะสูญเสียทุกสิ่งที่เขามี

ประวัติเล็กน้อย

เชื่อกันว่าวรรณะแรกในอินเดียปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้งรัฐ สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณหนึ่งพันห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราช เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเริ่มอาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียสมัยใหม่ พวกเขาแบ่งออกเป็น 4 คลาส ต่อมากลุ่มเหล่านี้ถูกเรียกว่าวาร์นาส ซึ่งแปลว่า "สี" อย่างแท้จริง คำว่า "วรรณะ" มีแนวคิดบางอย่าง: ต้นกำเนิดหรือสายพันธุ์แท้ แต่ละวรรณะตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาถูกกำหนดโดยอาชีพหรือประเภทของกิจกรรมเป็นหลัก งานฝีมือของครอบครัวสืบทอดจากพ่อสู่ลูกและยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายสิบชั่วอายุคน วรรณะของอินเดียใด ๆ อาศัยอยู่ภายใต้กฎระเบียบและประเพณีทางศาสนาที่กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสมาชิก ประเทศพัฒนาแล้วและจำนวนกลุ่มประชากรก็เพิ่มขึ้นตามไปด้วย วรรณะต่างๆ ในอินเดียมีจำนวนที่น่าทึ่งมาก มีมากกว่า 2,000 วรรณะ

การแบ่งแยกวรรณะในอินเดีย

วรรณะเป็นระดับหนึ่งในลำดับชั้นทางสังคมที่แบ่งประชากรทั้งหมดของอินเดียออกเป็นกลุ่มที่มีต้นกำเนิดต่ำและสูง การเป็นส่วนหนึ่งของส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่งจะเป็นตัวกำหนดประเภทของกิจกรรม อาชีพ สถานที่พำนัก รวมถึงผู้ที่บุคคลหนึ่งสามารถแต่งงานด้วยได้ การแบ่งวรรณะในอินเดียค่อยๆ สูญเสียความสำคัญไป ในเมืองใหญ่สมัยใหม่และสภาพแวดล้อมที่มีการศึกษา ห้ามแบ่งวรรณะอย่างเป็นทางการ แต่ยังมีชั้นเรียนที่กำหนดชีวิตของประชากรอินเดียทั้งกลุ่มเป็นส่วนใหญ่:

1. พราหมณ์เป็นกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุด ได้แก่ พระภิกษุ พี่เลี้ยง ครู และนักวิชาการ
2. กษัตริยา คือ นักรบ ขุนนาง และผู้ปกครอง
3. Vaishyas เป็นช่างฝีมือ ผู้เลี้ยงโค และเกษตรกร
4. ศูทรคือคนงานคนรับใช้

นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ห้าซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย - จัณฑาลซึ่งเพิ่งถูกเรียกว่าผู้ถูกกดขี่ คนเหล่านี้ทำงานหนักและสกปรกที่สุด

ลักษณะของวรรณะ

วรรณะทั้งหมดในอินเดียโบราณมีลักษณะตามเกณฑ์บางประการ:

1. Endogamy นั่นคือการแต่งงานเกิดขึ้นได้เฉพาะระหว่างสมาชิกวรรณะเดียวกันเท่านั้น
2. ตามพันธุกรรมและความต่อเนื่อง: คุณไม่สามารถย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งได้
3. คุณไม่สามารถรับประทานอาหารร่วมกับตัวแทนของวรรณะอื่นได้ นอกจากนี้ห้ามสัมผัสทางกายภาพกับพวกเขาโดยเด็ดขาด
4. สถานที่เฉพาะในโครงสร้างของสังคม
5. ทางเลือกอาชีพที่จำกัด

พวกพราหมณ์

พราหมณ์เป็นวาร์นาที่สูงที่สุดของชาวฮินดู นี่คือวรรณะอินเดียที่สูงที่สุด เป้าหมายหลักของพราหมณ์คือการสอนผู้อื่นและเรียนรู้ตนเอง นำของกำนัลมาถวายเทพเจ้า และถวายเครื่องบูชา สีหลักของพวกเขาคือสีขาว ในตอนแรกมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่เป็นพราหมณ์และมีเพียงมือของพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการตีความพระวจนะของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้วรรณะอินเดียเหล่านี้จึงเริ่มครองตำแหน่งสูงสุดเนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สูงกว่าและมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกับพระองค์ได้ ต่อมานักวิทยาศาสตร์ ครู นักเทศน์ และเจ้าหน้าที่เริ่มถูกจัดอยู่ในวรรณะสูงสุด

ผู้ชายในวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนา และผู้หญิงทำได้เพียงทำงานบ้านเท่านั้น พราหมณ์ไม่ควรกินอาหารที่บุคคลจากชนชั้นอื่นเตรียมไว้ ในอินเดียยุคใหม่ เจ้าหน้าที่ของรัฐมากกว่า 75% เป็นตัวแทนของวรรณะนี้ มีความสัมพันธ์ที่ไม่เท่ากันระหว่างคลาสย่อยต่างๆ แต่แม้แต่วรรณะที่ยากจนที่สุดในพราหมณ์ก็ยังครองตำแหน่งที่สูงกว่าคนอื่นๆ การฆ่าสมาชิกวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดียโบราณถือเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตั้งแต่สมัยโบราณมันถูกลงโทษด้วยความตายในรูปแบบที่โหดร้าย

กษัตริยา

แปลได้ว่า "คชาตรียา" แปลว่า "มีอำนาจ มีเกียรติ" ซึ่งรวมถึงขุนนาง เจ้าหน้าที่ทหาร ผู้จัดการ และกษัตริย์ ภารกิจหลักของกษัตริย์คือการปกป้องผู้อ่อนแอ ต่อสู้เพื่อความยุติธรรม กฎหมาย และความสงบเรียบร้อย นี่เป็นวาร์นาที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย ชนชั้นนี้ดำรงอยู่ได้โดยการเก็บภาษี อากร และค่าปรับขั้นต่ำจากผู้ใต้บังคับบัญชา ก่อนหน้านี้นักรบมีสิทธิพิเศษ พวกเขาเป็นคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้ลงโทษสมาชิกวรรณะอื่นที่ไม่ใช่พราหมณ์ รวมถึงการประหารชีวิตและการฆาตกรรม กษัตริยาสมัยใหม่ ได้แก่ นายทหาร ตัวแทนหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ตลอดจนหัวหน้าองค์กรและบริษัทต่างๆ

Vaishyas และ Shudras

ภารกิจหลักของไวษยะคืองานที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงปศุสัตว์ ปลูกที่ดิน และเก็บเกี่ยวพืชผล นี่คืออาชีพใด ๆ ที่สังคมเคารพ งานนี้ไวษยะได้รับกำไรหรือเงินเดือน สีของพวกเขาคือสีเหลือง นี่คือประชากรหลักของประเทศ ในอินเดียสมัยใหม่ คนเหล่านี้คือเสมียน ซึ่งเป็นคนงานธรรมดาที่ได้รับเงินจากการทำงานและพอใจกับงานของตน

ตัวแทนของวรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดียคือ Shudras ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขามีส่วนร่วมในงานที่ยากและสกปรกที่สุด สีของพวกเขาคือสีดำ ในอินเดียโบราณคนเหล่านี้เป็นทาสและคนรับใช้ จุดประสงค์ของชูดราสคือการรับใช้วรรณะสูงสุดสามวรรณะ พวกเขาไม่มีทรัพย์สินเป็นของตัวเองและไม่สามารถอธิษฐานต่อเทพเจ้าได้ แม้แต่ในสมัยของเรา นี่เป็นกลุ่มประชากรที่ยากจนที่สุด ซึ่งมักจะอยู่ใต้เส้นความยากจน

จัณฑาล

หมวดหมู่นี้รวมถึงผู้ที่มีจิตวิญญาณทำบาปอย่างมากในชาติที่แล้ว ซึ่งเป็นชนชั้นต่ำสุดของสังคม แต่ในหมู่พวกเขาก็มีหลายกลุ่ม ชนชั้นสูงสุดซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดียที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ภาพถ่ายที่สามารถเห็นได้ในสิ่งตีพิมพ์ทางประวัติศาสตร์คือผู้ที่มีงานฝีมือบางประเภทเป็นอย่างน้อย เช่น น้ำยาทำความสะอาดขยะและห้องน้ำ ที่ด้านล่างสุดของบันไดวรรณะตามลำดับชั้นมีโจรลักเล็กขโมยน้อยที่ขโมยปศุสัตว์ ชั้นที่ผิดปกติที่สุดของสังคมจัณฑาลถือเป็นกลุ่มฮิจรุซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทั้งหมด เป็นที่น่าสนใจว่าตัวแทนเหล่านี้มักได้รับเชิญไปงานแต่งงานหรืองานวันเกิดของเด็กๆ และมักจะเข้าร่วมในพิธีของโบสถ์ด้วย

คนที่แย่ที่สุดคือคนที่ไม่อยู่ในวรรณะใด ชื่อของประชากรประเภทนี้คือคนนอกรีต ซึ่งรวมถึงบุคคลที่เกิดจากคนนอกศาสนาอื่นหรือเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างวรรณะ และผู้ที่ไม่ได้รับการยอมรับจากชนชั้นใด

อินเดียสมัยใหม่

แม้ว่าจะมีการรับรู้ของสาธารณชนว่าอินเดียยุคใหม่ปราศจากอคติในอดีต แต่ในปัจจุบันนี้กลับห่างไกลจากกรณีนี้ ระบบการแบ่งชนชั้นไม่ได้หายไปไหน เมื่อเด็กเข้าโรงเรียน เขาจะถูกถามว่าเขานับถือศาสนาอะไร ถ้าเป็นฮินดู คำถามต่อไปก็จะเกี่ยวกับวรรณะของเขา นอกจากนี้เมื่อเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัย วรรณะก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง หากผู้ที่จะเป็นนักเรียนอยู่ในวรรณะที่สูงกว่า เขาจะต้องได้คะแนนน้อยลง เป็นต้น

การอยู่ในชั้นเรียนเฉพาะจะส่งผลต่อการจ้างงาน เช่นเดียวกับวิธีที่บุคคลต้องการจัดการอนาคตของเขา เด็กผู้หญิงจากครอบครัวพราหมณ์ไม่น่าจะแต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะไวษยะ น่าเสียดายที่นี่เป็นเรื่องจริง แต่หากเจ้าบ่าวมีสถานะทางสังคมสูงกว่าเจ้าสาว บางครั้งก็มีข้อยกเว้น ในการแต่งงานดังกล่าว วรรณะของเด็กจะถูกกำหนดโดยสายเลือดบิดา กฎวรรณะเกี่ยวกับการแต่งงานดังกล่าวไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยตั้งแต่สมัยโบราณ และไม่สามารถผ่อนปรนได้ไม่ว่าในทางใด

ความปรารถนาที่จะมองข้ามความสำคัญของวรรณะในอินเดียยุคใหม่อย่างเป็นทางการ ได้นำไปสู่การไม่มีบรรทัดฐานเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในแบบฟอร์มการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับวรรณะในสำมะโนถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 อย่างไรก็ตาม กลไกที่ยุ่งยากในการแบ่งประชากรออกเป็นชั้นเรียนยังคงใช้ได้ผลอยู่ สิ่งนี้สังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษในจังหวัดห่างไกลของอินเดีย แม้ว่าระบบวรรณะจะปรากฏเมื่อหลายพันปีก่อน แต่ปัจจุบันระบบนี้ยังมีชีวิตอยู่ กำลังทำงาน และพัฒนาอยู่ ช่วยให้ผู้คนสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้เหมือนตนเอง ให้การสนับสนุนจากเพื่อนมนุษย์ และกำหนดกฎเกณฑ์และพฤติกรรมในสังคม

ความคิดที่โดดเด่นมาเป็นเวลานานก็คือ อย่างน้อยในยุคพระเวท สังคมอินเดียถูกแบ่งออกเป็นสี่ชนชั้น เรียกว่าวาร์นาส ซึ่งแต่ละชนชั้นมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิชาชีพ ภายนอกแผนกวาร์นามีสิ่งที่เรียกว่าจัณฑาล

Anton Zykov MPhil (มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด) - อาจารย์ของโครงการเปิด "ภาษาและวัฒนธรรมเปอร์เซียของอิหร่าน" ที่ Higher School of Economics

ต่อจากนั้นชุมชนที่มีลำดับชั้นเล็ก ๆ - วรรณะ - ถูกสร้างขึ้นภายใน varnas ซึ่งรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์และดินแดนที่เป็นของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งด้วย ในอินเดียสมัยใหม่ ระบบวรรณะวรรณะยังคงทำงานอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคม แต่สถาบันทางสังคมนี้ได้รับการแก้ไขทุกปี ทำให้บางส่วนสูญเสียความสำคัญทางประวัติศาสตร์ไป

วาร์นา

แนวคิดเรื่อง “วาร์นา” พบครั้งแรกในฤคเวท Rig Veda หรือ "Veda of Hymns" เป็นหนึ่งในสี่ตำราทางศาสนาที่สำคัญและเก่าแก่ที่สุดของอินเดีย เรียบเรียงเป็นภาษาสันสกฤตเวทและมีอายุย้อนกลับไปประมาณสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จักรวาลที่สิบของฤคเวท (10.90) มีเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับการเสียสละของบุรุษคนแรกปุรุชา ตามเพลงสวด Purusha Sukta เหล่าเทพเจ้าโยน Purusha ลงบนไฟบูชายัญเทน้ำมันลงบนเขาและแยกส่วนเขาแต่ละส่วนของร่างกายของเขากลายเป็นคำอุปมาสำหรับชนชั้นทางสังคมบางชนชั้น - วาร์นาที่แน่นอน ปากของ Purusha กลายเป็นพราหมณ์นั่นคือนักบวชมือของเขากลายเป็น kshatriyas นั่นคือนักรบต้นขาของเขากลายเป็น vaishyas (เกษตรกรและช่างฝีมือ) และขาของเขากลายเป็น sudras นั่นคือคนรับใช้ ปุรุษะสุขตะไม่ได้กล่าวถึงจัณฑาล ดังนั้น จึงยืนอยู่นอกหมวดวาร์นา

แผนกวาร์นาในอินเดีย (quora.com)

จากเพลงสวดนี้ นักวิชาการชาวยุโรปที่ศึกษาข้อความภาษาสันสกฤตในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ได้ข้อสรุปว่าสังคมอินเดียมีโครงสร้างในลักษณะนี้ คำถามยังคงอยู่: เหตุใดจึงมีโครงสร้างเช่นนี้? ในภาษาสันสกฤต คำว่า varṇa หมายถึง "สี" และนักวิชาการตะวันออกตัดสินใจว่า "สี" หมายถึงสีผิว โดยคาดการณ์ความเป็นจริงทางสังคมร่วมสมัยของลัทธิล่าอาณานิคมกับสังคมอินเดีย ดังนั้นพราหมณ์ซึ่งเป็นหัวหน้าของปิรามิดทางสังคมนี้ควรมีผิวที่สว่างที่สุดและชนชั้นที่เหลือควรมีสีเข้มกว่าตามลำดับ

ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากทฤษฎีการรุกรานอินเดียของชาวอารยันมาเป็นเวลานาน และความเหนือกว่าของชาวอารยันเหนืออารยธรรมอารยันโปรโตอารยันที่อยู่ก่อนหน้าพวกเขา ตามทฤษฎีนี้ ชาวอารยัน ("อาริยา" ในภาษาสันสกฤตแปลว่า "ผู้สูงศักดิ์" ตัวแทนของเชื้อชาติผิวขาวมีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา) ปราบปรามประชากรผิวสีเข้มแบบอัตโนมัติและก้าวขึ้นสู่ระดับสังคมที่สูงขึ้น โดยรวบรวมการแบ่งแยกนี้ผ่านลำดับชั้นของ วาร์นาส การวิจัยทางโบราณคดีได้หักล้างทฤษฎีการพิชิตของชาวอารยัน ตอนนี้เรารู้แล้วว่าอารยธรรมสินธุ (หรืออารยธรรมฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร) ได้ตายไปอย่างผิดธรรมชาติ แต่น่าจะเป็นผลมาจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ

นอกจากนี้คำว่า "วาร์นา" ส่วนใหญ่ไม่ได้หมายถึงสีผิว แต่เป็นความเชื่อมโยงระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันและสีใดสีหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ความเชื่อมโยงระหว่างพราหมณ์กับสีส้มได้เข้าถึงอินเดียยุคใหม่ ซึ่งสะท้อนอยู่ในเสื้อผ้าสีเหลืองของพวกเขา

วิวัฒนาการของระบบวาร์น

นักภาษาศาสตร์จำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 เช่น Georges Dumezil และ Emile Benveniste เชื่อว่าแม้แต่ชุมชนอินโด-อารยันดั้งเดิม ก่อนที่จะแยกออกเป็นสาขาของอินเดียและอิหร่าน ก็ยังมีความแตกแยกทางสังคมสามขั้น ข้อความของ Yasna ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของโซโรอัสเตอร์ของ Avesta ซึ่งเป็นภาษาที่เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤตยังพูดถึงลำดับชั้นสามระดับโดยที่ Atravans เป็นผู้นำ (ในประเพณีอินเดียในปัจจุบัน Atornans) - นักบวช, Rateshtars - นักรบ, Vastrya-fshuyants - ผู้เลี้ยงแกะ - ผู้เลี้ยงโคและเกษตรกร ในอีกตอนหนึ่งใน Yasna (19.17) มีการเพิ่มชนชั้นทางสังคมที่สี่เข้าไปด้วย - คนโง่เขลา (ช่างฝีมือ) ดังนั้นระบบชั้นทางสังคมจึงเหมือนกับระบบที่เราสังเกตในฤคเวท อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าแผนกนี้มีบทบาทที่แท้จริงมากเพียงใดในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิชาการบางคนแนะนำว่าการแบ่งแยกอาชีพทางสังคมนี้เป็นไปโดยพลการเป็นส่วนใหญ่ และผู้คนสามารถย้ายจากส่วนหนึ่งของสังคมได้อย่างอิสระ บุคคลกลายเป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งหลังจากเลือกอาชีพของเขา นอกจากนี้เพลงสรรเสริญเกี่ยวกับซูเปอร์แมนปุรุชายังรวมอยู่ใน Rig Veda อีกด้วย

Legacy of the British Empireมรดกของจักรวรรดิอังกฤษนักประวัติศาสตร์ Alexander Voevodsky เกี่ยวกับบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของสหรัฐอเมริกาการเกิดขึ้นของรัฐที่เป็นเอกภาพในอินเดียและเส้นทางของมหาตมะคานธี ในยุคพราหมณ์ สันนิษฐานว่าสถานะทางสังคมของส่วนต่างๆ ประชากรก็รวมตัวกันอย่างมั่นคงมากขึ้น ในตำราต่อมา เช่น Manu-smriti (กฎแห่งมนู) ที่เขียนขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคของเรา ลำดับชั้นทางสังคมดูเหมือนจะมีความยืดหยุ่นน้อยลง เราพบคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับชนชั้นทางสังคมในฐานะส่วนหนึ่งของร่างกายที่คล้ายกับ Purusha Sukta ในข้อความโซโรแอสเตอร์อีกฉบับ - "Denkard" ซึ่งสร้างขึ้นในภาษาเปอร์เซียกลางในศตวรรษที่ 10

หากเราย้อนกลับไปในยุคของการก่อตัวและความรุ่งเรืองของพวกโมกุลผู้ยิ่งใหญ่นั่นคือในช่วงศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 18 โครงสร้างทางสังคมของรัฐนี้ดูเหมือนจะเคลื่อนที่ได้มากขึ้น จักรพรรดิผู้เป็นประมุขของจักรวรรดิซึ่งถูกล้อมรอบด้วยกองทัพและสาวกที่ใกล้ชิดที่สุด ราชสำนักหรือดาร์บาร์ เมืองหลวงมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาจักรพรรดิพร้อมด้วยดาร์บาร์ของเขาย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งผู้คนต่างแห่กันไปที่ศาล: อัฟกัน, ปาชตุน, ทมิฬ, อุซเบก, ราชบัตส์และใครก็ตาม พวกเขาได้รับตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในลำดับชั้นทางสังคมขึ้นอยู่กับคุณธรรมทางทหารของตนเองและไม่เพียงเพราะที่มาของพวกเขาเท่านั้น

บริติชอินเดีย

ในศตวรรษที่ 17 การล่าอาณานิคมของอินเดียในอังกฤษเริ่มต้นโดยบริษัทอินเดียตะวันออก ชาวอังกฤษไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคมของสังคมอินเดียในช่วงแรกของการขยายตัว พวกเขาสนใจเพียงผลกำไรทางการค้าเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ต่อมา เมื่อดินแดนตกอยู่ภายใต้การควบคุมที่แท้จริงของบริษัทมากขึ้นเรื่อยๆ เจ้าหน้าที่จึงกังวลกับความสำเร็จในการควบคุมภาษีด้านการบริหาร เช่นเดียวกับการศึกษาวิธีการจัดระเบียบสังคมอินเดียและ "กฎธรรมชาติ" ของการบริหารงาน เพื่อจุดประสงค์นี้ Warren Hastings ผู้ว่าการรัฐคนแรกของอินเดียได้ว่าจ้างพราหมณ์ชาวเบงกาลีหลายคนซึ่งแน่นอนว่ากำหนดกฎหมายให้เขาซึ่งรวมการครอบงำของวรรณะบนในลำดับชั้นทางสังคม ในทางกลับกัน เพื่อจัดโครงสร้างภาษี จำเป็นต้องทำให้ผู้คนเคลื่อนที่น้อยลง และมีโอกาสย้ายไปมาระหว่างภูมิภาคและจังหวัดต่างๆ น้อยลง อะไรสามารถรับประกันได้ว่าพวกมันจะทอดสมออยู่บนพื้น? วางไว้เฉพาะในชุมชนเศรษฐกิจและสังคมบางแห่งเท่านั้น ชาวอังกฤษเริ่มดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรซึ่งระบุถึงวรรณะด้วยดังนั้นจึงได้รับมอบหมายให้ทุกคนในระดับนิติบัญญัติ และปัจจัยสุดท้ายคือการพัฒนาศูนย์กลางอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เช่น บอมเบย์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งกลุ่มวรรณะต่างๆ ก่อตัวขึ้น ดังนั้น ในระหว่างการปกครองของ OIC โครงสร้างวรรณะของสังคมอินเดียจึงมีโครงร่างที่เข้มงวดมากขึ้น ซึ่งทำให้นักวิจัยหลายคน เช่น Niklas Derks พูดคุยเกี่ยวกับวรรณะที่มีอยู่ในปัจจุบันในฐานะโครงสร้างทางสังคมของลัทธิล่าอาณานิคม

ทีมโปโลกองทัพอังกฤษในไฮเดอราบัด (Hulton Archive // ​​​​gettyimages.com)

ทีมโปโลกองทัพอังกฤษในไฮเดอราบัด (Hulton Archive // ​​​​gettyimages.com)

หลังจากการกบฏ Sepoy นองเลือดในปี พ.ศ. 2400 ซึ่งบางครั้งเรียกว่าสงครามอิสรภาพครั้งแรกในประวัติศาสตร์อินเดีย สมเด็จพระราชินีทรงออกแถลงการณ์เพื่อปิดบริษัทอินเดียตะวันออกและผนวกอินเดียเข้ากับจักรวรรดิอังกฤษ ในแถลงการณ์เดียวกันเจ้าหน้าที่อาณานิคมซึ่งกลัวว่าจะเกิดความไม่สงบซ้ำแล้วซ้ำเล่าสัญญาว่าจะไม่แทรกแซงการปกครองภายในของประเทศเกี่ยวกับประเพณีและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งมีส่วนทำให้ระบบวรรณะมีความเข้มแข็งยิ่งขึ้น

วรรณะ

ดังนั้น มุมมองที่สมดุลมากขึ้นน่าจะเป็นความคิดเห็นของซูซาน เบลีย์ ซึ่งโต้แย้งว่าแม้ว่าโครงสร้างวรรณะวรรณะของสังคมในรูปแบบปัจจุบันส่วนใหญ่จะเป็นผลผลิตจากมรดกตกทอดจากอาณานิคมอังกฤษ แต่วรรณะเองก็เป็นหน่วยของลำดับชั้นทางสังคมในอินเดีย ไม่เพียงแต่ปรากฏออกมาจากอากาศเท่านั้น แนวคิดในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับลำดับชั้นทั้งหมดของสังคมอินเดียและวรรณะเป็นองค์ประกอบโครงสร้างหลักซึ่งอธิบายไว้ในงาน "Homo Hierarchicus" ของ Louis Dumont ก็ถือว่าไม่สมดุลเช่นกัน

“อุปนิษัท” ข้อความที่ตัดตอนมาจากคอลเลกชัน “The Free Philosopher Pyatigorsky” ซึ่งรวมถึงการบรรยายโดย Alexander Pyatigorsky เกี่ยวกับปรัชญาโลกตั้งแต่คำสอนของอินเดียโบราณถึงซาร์ตร์ สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่ามีความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ “วาร์นา” และ "วรรณะ" (คำที่ยืมมาจากภาษาโปรตุเกส) หรือ "jati" " “Jati” หมายถึงชุมชนที่มีลำดับชั้นเล็กๆ ซึ่งหมายถึงไม่เพียงแต่ทางวิชาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์และดินแดน รวมถึงการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งด้วย หากคุณเป็นพราหมณ์มหาราษฏระ ไม่ได้หมายความว่าคุณจะปฏิบัติตามพิธีกรรมเดียวกันกับพราหมณ์แคชเมียร์ มีพิธีกรรมประจำชาติอยู่บ้าง เช่น การผูกด้ายพราหมณ์ แต่ในระดับที่มากกว่านั้น พิธีกรรมทางวรรณะ (การกิน การแต่งงาน) จะถูกกำหนดในระดับชุมชนเล็กๆ

วาร์นาสซึ่งควรจะเป็นชุมชนวิชาชีพ แทบไม่มีบทบาทดังกล่าวในอินเดียยุคใหม่ ยกเว้นนักบวชปุจารีที่กลายเป็นพราหมณ์ มันเกิดขึ้นที่ตัวแทนของบางวรรณะไม่รู้ว่าตนอยู่ในวรรณะใด มีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งอย่างต่อเนื่องในลำดับชั้นทางเศรษฐกิจและสังคม เมื่ออินเดียได้รับเอกราชจากจักรวรรดิอังกฤษในปี พ.ศ. 2490 และเริ่มมีการเลือกตั้งบนพื้นฐานของการลงคะแนนเสียงโดยตรงที่เท่าเทียมกัน ความสมดุลของอำนาจในรัฐต่างๆ ก็เริ่มเปลี่ยนแปลงไปเพื่อสนับสนุนชุมชนวรรณะวาร์นาบางแห่ง ในคริสต์ทศวรรษ 1990 ระบบพรรคแตกเป็นเสี่ยง (หลังจากช่วงระยะเวลาที่ยาวนานและแทบไม่มีการแบ่งแยกซึ่งสภาแห่งชาติอินเดียอยู่ในอำนาจ) และพรรคการเมืองจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะและวรรณะ ตัวอย่างเช่นในรัฐที่ใหญ่ที่สุดตามจำนวนประชากรอุตตรประเทศพรรคสังคมนิยมซึ่งมีพื้นฐานมาจากวรรณะชาวนา Yadav ซึ่งยังคงคิดว่าตัวเองเป็น kshatriyas และพรรค Bahujan Samaj ซึ่งประกาศปกป้องผลประโยชน์ของจัณฑาลเข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง อยู่ในอำนาจ ไม่สำคัญว่าจะเสนอคำขวัญทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างไร แต่เพียงตอบสนองผลประโยชน์ของชุมชนเท่านั้น

ปัจจุบันมีวรรณะหลายพันวรรณะในอินเดีย และความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นไม่สามารถเรียกได้ว่ามั่นคง ตัวอย่างเช่น ในรัฐอานธรประเทศ พวกชูดรามีความร่ำรวยมากกว่าพวกพราหมณ์

ข้อจำกัดทางวรรณะ

การแต่งงานมากกว่า 90% ในอินเดียเกิดขึ้นภายในชุมชนวรรณะ ตามกฎแล้ว ชาวอินเดียจะใช้ชื่อวรรณะของตนเพื่อกำหนดว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะใด ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจอาศัยอยู่ในมุมไบ แต่เขารู้ดีว่าในอดีตเขามาจากปาเตียลาหรือชัยปุระ จากนั้นพ่อแม่ของเขาก็มองหาเจ้าบ่าวหรือเจ้าสาวจากที่นั่น สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านหน่วยงานเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว แน่นอนว่าขณะนี้สถานะทางเศรษฐกิจและสังคมมีบทบาทสำคัญมากขึ้น เจ้าบ่าวที่มีสิทธิ์จะต้องมีกรีนการ์ดหรือใบอนุญาตทำงานของอเมริกา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะและวรรณะก็มีความสำคัญเช่นกัน

มีสองชั้นทางสังคมซึ่งตัวแทนไม่ปฏิบัติตามประเพณีการแต่งงานของ Varna-caste อย่างเคร่งครัด นี่คือชั้นสูงสุดของสังคม เช่น ตระกูลคานธี-เนห์รู ซึ่งครองอำนาจในอินเดียมายาวนาน ชวาหระลาล เนห์รู นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย เป็นพราหมณ์ซึ่งมีบรรพบุรุษมาจากอัลลาฮาบาด ซึ่งเป็นชนชั้นวรรณะที่สูงมากในลำดับชั้นพราหมณ์ อย่างไรก็ตาม ลูกสาวของเขา อินทิรา คานธี แต่งงานกับโซโรอัสเตอร์ (ปาร์ซี) ซึ่งก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ และชั้นที่สองที่สามารถฝ่าฝืนข้อห้ามวรรณะวรรณะได้คือชั้นที่ต่ำที่สุดของประชากรซึ่งก็คือจัณฑาล

จัณฑาล

จัณฑาลยืนอยู่นอกแผนกวาร์นา แต่ดังที่ Marika Vaziani ตั้งข้อสังเกต พวกเขาเองก็มีโครงสร้างวรรณะ ในอดีต มีสัญญาณของการไม่สามารถแตะต้องได้สี่ประการ ประการแรก ขาดการบริโภคอาหารโดยรวม อาหารที่บริโภคโดยจัณฑาลนั้น "สกปรก" โดยธรรมชาติสำหรับวรรณะที่สูงกว่า ประการที่สอง ขาดการเข้าถึงแหล่งน้ำ ประการที่สาม จัณฑาลไม่สามารถเข้าถึงสถาบันทางศาสนา วัด ซึ่งวรรณะสูงสุดประกอบพิธีกรรม ประการที่สี่ การไม่มีความสัมพันธ์ทางการแต่งงานระหว่างจัณฑาลและวรรณะบริสุทธิ์ การตีตราจัณฑาลเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์โดยประมาณหนึ่งในสามของประชากร

กระบวนการเกิดปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ยังไม่ชัดเจนนัก นักวิจัยชาวตะวันออกเชื่อว่าจัณฑาลเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ เชื้อชาติ หรือบางทีอาจเป็นผู้ที่เข้าร่วมสังคมอารยันหลังจากการสิ้นสุดของอารยธรรมสินธุ จากนั้นเกิดสมมติฐานขึ้นว่ากลุ่มวิชาชีพเหล่านั้นซึ่งกิจกรรมด้วยเหตุผลทางศาสนาเริ่มมีลักษณะ "สกปรก" กลายเป็นจัณฑาล มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มหนึ่ง แม้กระทั่งในช่วงระยะเวลาหนึ่งที่ถูกห้ามในอินเดีย “The Sacred Cow” โดย Dwijendra Dha ซึ่งบรรยายถึงวิวัฒนาการของการถวายบูชาของวัว ในตำราอินเดียยุคแรก เราเห็นคำอธิบายเกี่ยวกับการบูชายัญวัว และต่อมาวัวก็กลายเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่เคยมีส่วนร่วมในการฆ่าวัว การทำหนังวัวให้เสร็จ และอื่นๆ ไม่สามารถแตะต้องได้เนื่องจากกระบวนการศักดิ์สิทธิ์ของรูปวัว

ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียยุคใหม่

ในอินเดียยุคใหม่ การไม่สามารถแตะต้องเกิดขึ้นได้เป็นส่วนใหญ่ในหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งดังที่กล่าวไปแล้ว ประชากรประมาณหนึ่งในสามสังเกตเห็นได้อย่างเต็มที่ แม้แต่ตอนต้นศตวรรษที่ 20 แนวปฏิบัตินี้ก็หยั่งรากลึกอย่างมั่นคง ตัวอย่างเช่น ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในรัฐอานธรประเทศ จัณฑาลต้องข้ามถนนโดยมีใบปาล์มผูกติดกับเข็มขัดเพื่อปกปิดเส้นทาง ตัวแทนของวรรณะบนไม่สามารถเหยียบย่ำรอยเท้าของจัณฑาลได้

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 อังกฤษได้เปลี่ยนนโยบายการไม่เปิดเผยตัวตน และเริ่มกระบวนการเลือกปฏิบัติเชิงบวก พวกเขากำหนดเปอร์เซ็นต์ของประชากรส่วนหนึ่งที่อยู่ในสังคมชั้นหลังของสังคม และแนะนำที่นั่งที่สงวนไว้ในองค์กรตัวแทนที่สร้างขึ้นในอินเดีย โดยเฉพาะสำหรับ Dalits (แปลว่า "ถูกกดขี่" - คำนี้ยืมมาจากภาษามราฐี เป็นชื่อที่ถูกต้องทางการเมืองของจัณฑาลในปัจจุบัน) ปัจจุบัน แนวปฏิบัตินี้ได้รับการรับรองในระดับนิติบัญญัติสำหรับประชากรสามกลุ่ม สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "วรรณะตามกำหนดเวลา" (ดาลิตหรือจัณฑาลจริงๆ) "ชนเผ่าตามกำหนดเวลา" รวมถึง "ชนชั้นหลังอื่นๆ" อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมากที่ทั้งสามกลุ่มนี้สามารถนิยามได้ว่าเป็น “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้” โดยตระหนักถึงสถานะพิเศษของพวกเขาในสังคม พวกเขาคิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสามของประชากรอินเดียยุคใหม่ การสำรองที่นั่งทำให้เกิดสถานการณ์ที่ยากลำบาก เนื่องจากลัทธิชนชั้นวรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามแม้แต่ในรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2493 ก็ตาม อย่างไรก็ตามผู้เขียนหลักคือรัฐมนตรีกระทรวงยุติธรรม Bhimrao Ramji Ambedkar ซึ่งตัวเขาเองมาจากวรรณะมหาราษฏระของผู้กวาดรัฐมหาราษฏระนั่นคือตัวเขาเองเป็นผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ในบางรัฐ เปอร์เซ็นต์การจองเกินขีดจำกัดตามรัฐธรรมนูญที่ 50% แล้ว การถกเถียงที่ร้อนแรงที่สุดในสังคมอินเดียเป็นเรื่องเกี่ยวกับวรรณะที่มีตำแหน่งทางสังคมต่ำที่สุด วรรณะที่ทำความสะอาดส้วมซึมด้วยตนเอง และผู้ที่ตกอยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติทางวรรณะที่รุนแรงที่สุด

เราถูกสอนมาตั้งแต่เด็กว่าไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสังคมวรรณะ แต่น่าแปลกที่วรรณะมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ดังที่เห็นได้จากอินเดีย จริงๆ แล้วเรารู้อะไรเกี่ยวกับการทำงานของระบบวรรณะบ้าง?

ทุกสังคมประกอบด้วยหน่วยพื้นฐานบางอย่างที่ก่อตัวขึ้นมา ดังนั้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณหน่วยดังกล่าวถือได้ว่าเป็นโปลิสสมัยใหม่ทางตะวันตก - เมืองหลวง (หรือบุคคลทางสังคมที่เป็นเจ้าของ) สำหรับอารยธรรมอิสลาม - ชนเผ่า ญี่ปุ่น - เผ่า ฯลฯ สำหรับอินเดียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน วรรณะเป็นและยังคงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานดังกล่าว

ระบบวรรณะของอินเดียไม่ใช่ระบบที่คร่ำครึหรือเป็น "มรดกตกทอดของยุคกลาง" ดังที่เราสั่งสอนมาเป็นเวลานาน ระบบวรรณะของอินเดียเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่ซับซ้อนของสังคม ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและหลากหลายซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีต

เราสามารถอธิบายวรรณะต่างๆ ได้โดยใช้คุณลักษณะหลายประการ อย่างไรก็ตาม ก็ยังคงมีข้อยกเว้นอยู่ การแบ่งแยกวรรณะของอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคมของกลุ่มสังคมที่แยกได้ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยต้นกำเนิดและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก พวกเขาถูกสร้างขึ้นตามหลักการ:

1) ศาสนาทั่วไป
2) ความเชี่ยวชาญวิชาชีพทั่วไป (มักเป็นกรรมพันธุ์)
3) การแต่งงานระหว่าง "ของเราเอง" เท่านั้น;
4) ลักษณะทางโภชนาการ

ในอินเดียไม่มี 4 (อย่างที่พวกเราหลายคนยังคิด) แต่มีประมาณ 3,000 วรรณะ และสามารถเรียกได้แตกต่างกันในส่วนต่างๆ ของประเทศ และคนที่มีอาชีพเดียวกันสามารถอยู่ในวรรณะที่แตกต่างกันในรัฐต่างๆ สิ่งที่บางครั้งถือว่าเข้าใจผิดว่า "วรรณะ" ของอินเดียไม่ใช่วรรณะเลย แต่เป็น varnas ("chaturvarnya" ในภาษาสันสกฤต) - ชั้นสังคมของระบบสังคมโบราณ

วาร์นาพราหมณ์ (พราหมณ์) เป็นนักบวช แพทย์ ครูบาอาจารย์ Kshatriyas (rajanyas) - นักรบและผู้นำพลเรือน Vaishyas เป็นชาวนาและพ่อค้า ศูทรเป็นคนรับใช้และกรรมกรชาวนาที่ไม่มีที่ดิน

แต่ละวาร์นามีสีของตัวเอง: พราหมณ์ - สีขาว, กษัตริย์ - สีแดง, ไวษยา - สีเหลือง, ชูดราส - สีดำ (ครั้งหนึ่งชาวฮินดูทุกคนสวมเชือกพิเศษตามสีวาร์นาของเขา)

ในทางกลับกัน Varnas ก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะตามทฤษฎี แต่ด้วยวิธีที่ซับซ้อนและซับซ้อนมาก ความเชื่อมโยงโดยตรงที่ชัดเจนนั้นไม่ได้ปรากฏให้เห็นเสมอไปสำหรับคนที่มีความคิดแบบชาวยุโรป คำว่า "วรรณะ" นั้นมาจากภาษาโปรตุเกส: สิทธิโดยกำเนิด, ตระกูล, ชนชั้น ในภาษาฮินดี คำนี้เหมือนกับ "jati"

"วรรณะ" ที่น่าอับอายไม่ใช่วรรณะใดวรรณะหนึ่งโดยเฉพาะ ในอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่รวมอยู่ในวาร์นาทั้งสี่จะถูกจำแนกโดยอัตโนมัติว่าเป็น "ชายขอบ" พวกเขาถูกหลีกเลี่ยงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านและเมือง ฯลฯ จากตำแหน่งนี้ "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" จะต้องรับหน้าที่ "ไม่มีชื่อเสียง" สกปรกและได้รับค่าจ้างต่ำที่สุด และพวกเขาก็ก่อตั้งกลุ่มสังคมและวิชาชีพที่แยกจากกัน - โดยพื้นฐานแล้วคือวรรณะของพวกเขาเอง

มีหลายวรรณะของ "จัณฑาล" และตามกฎแล้วพวกมันเกี่ยวข้องกับงานสกปรกหรือการฆ่าสิ่งมีชีวิตหรือความตาย (ดังนั้นคนขายเนื้อนักล่าชาวประมงคนฟอกหนังคนเก็บขยะคนท่อระบายน้ำคนซักผ้า , คนงานในสุสานและห้องเก็บศพ ฯลฯ จะต้อง "ไม่สามารถแตะต้องได้")

ในเวลาเดียวกัน คงเป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อว่า "ผู้แตะต้องไม่ได้" ทุกคนจำเป็นต้องเป็นคนที่เหมือนคนไร้บ้านหรือ "ชีวิตต่ำ" ในอินเดีย แม้กระทั่งก่อนที่จะได้รับเอกราชและการใช้มาตรการทางกฎหมายหลายประการเพื่อปกป้องวรรณะที่ต่ำกว่าจากการเลือกปฏิบัติ ยังมี "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" ซึ่งได้รับสถานะทางสังคมที่สูงมากและได้รับความเคารพจากสากล ตัวอย่างเช่น นักการเมืองอินเดียที่โดดเด่น บุคคลสาธารณะ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน และผู้แต่งรัฐธรรมนูญของอินเดีย - ดร. ภีมาโร รามจิ อัมเบดการ์ ซึ่งได้รับปริญญาด้านกฎหมายในอังกฤษ

หนึ่งในอนุสรณ์สถานของภิมาโร อัมเบดการ์ ในอินเดีย

“จัณฑาล” มีหลายชื่อ: mleccha - “คนแปลกหน้า”, “ชาวต่างชาติ” (นั่นคืออย่างเป็นทางการทั้งหมดที่ไม่ใช่ชาวฮินดู รวมถึงนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติสามารถจำแนกได้ว่าเป็นพวกเขา), Harijan - “ลูกของพระเจ้า” (คำที่นำมาใช้เป็นพิเศษโดย มหาตมะ คานธี) คนนอกกฎหมาย - "ถูกปฏิเสธ" "ถูกไล่ออก" และชื่อสมัยใหม่ที่ใช้กันมากที่สุดสำหรับ "วรรณะ" คือ Dalits

ตามกฎหมายแล้ว วรรณะในอินเดียได้รับการบันทึกไว้ในกฎหมายมนู ซึ่งรวบรวมในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2 ระบบวาร์นามีการพัฒนาแบบดั้งเดิมในสมัยโบราณกว่ามาก (ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน)

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น วรรณะในอินเดียยุคใหม่ยังไม่สามารถถือเป็นเพียงยุคสมัยได้ ในทางตรงกันข้าม ตอนนี้ทั้งหมดได้รับการนับอย่างรอบคอบและระบุไว้ในภาคผนวกพิเศษของรัฐธรรมนูญอินเดียฉบับปัจจุบัน (ตารางวรรณะ)

นอกจากนี้ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรแต่ละครั้ง จะมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ (โดยปกติจะเป็นการเพิ่ม) ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่บางวรรณะปรากฏขึ้น แต่จะถูกบันทึกตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรให้ไว้เกี่ยวกับตัวเอง ห้ามเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้น สิ่งที่เขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย

สังคมอินเดียมีสีสันและโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก นอกจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีความแตกต่างอื่นๆ อีกหลายประการ มีทั้งอินเดียนแดงทั้งวรรณะและไม่ใช่วรรณะ ตัวอย่างเช่น adivasis (ลูกหลานของประชากรผิวดำพื้นเมืองหลักของอินเดียก่อนที่จะถูกพิชิตโดยชาวอารยัน) ไม่มีข้อยกเว้นที่หายาก ไม่มีวรรณะของตนเอง นอกจากนี้สำหรับความผิดลหุโทษและอาชญากรรมบางอย่างบุคคลสามารถถูกไล่ออกจากวรรณะของเขาได้ และมีชาวอินเดียที่ไม่ใช่วรรณะอยู่ค่อนข้างมาก ดังที่เห็นได้จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร

วรรณะไม่ได้มีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น สถาบันสาธารณะที่คล้ายกันเกิดขึ้นในเนปาล ศรีลังกา บาหลี และทิเบต อย่างไรก็ตามวรรณะของทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะของอินเดียเลย - โครงสร้างของสังคมเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นแยกจากกันโดยสิ้นเชิง เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ (รัฐหิมาจัล อุตตรประเทศ และแคชเมียร์) ระบบวรรณะไม่ได้มาจากอินเดีย แต่มาจากทิเบต

ในอดีต เมื่อประชากรอินเดียส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดู ชาวฮินดูทั้งหมดมีวรรณะบางวรรณะ ยกเว้นเพียงคนนอกศาสนาที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอารยันในอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่นๆ (พุทธ, เชน) ก็เริ่มเผยแพร่ในอินเดีย ในขณะที่ประเทศถูกรุกรานโดยผู้พิชิตต่างๆ ตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่นๆ ก็เริ่มนำระบบวาร์นาและวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ ศาสนาเชน ซิกข์ ชาวพุทธ และคริสเตียนในอินเดียก็มีวรรณะเป็นของตัวเองเช่นกัน แต่ก็แตกต่างจากวรรณะฮินดูในทางใดทางหนึ่ง

แล้วมุสลิมอินเดียล่ะ? ท้ายที่สุดอัลกุรอานเริ่มประกาศความเท่าเทียมกันของชาวมุสลิมทุกคน คำถามที่เป็นธรรมชาติ แม้ว่าบริติชอินเดียจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนในปี พ.ศ. 2490: “อิสลาม” (ปากีสถาน) และ “ฮินดู” (ตามภาษาอินเดีย) ปัจจุบันชาวมุสลิม (ประมาณ 14% ของพลเมืองอินเดียทั้งหมด) ในแง่สัมบูรณ์อาศัยอยู่ในอินเดียมากกว่าในปากีสถาน โดยที่ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ

อย่างไรก็ตาม ระบบวรรณะนั้นมีอยู่ในอินเดียและสังคมมุสลิม อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางวรรณะในหมู่ชาวอินเดียมุสลิมนั้นไม่รุนแรงเท่ากับชาวฮินดู พวกเขาแทบไม่มี ไม่มีอุปสรรคที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ระหว่างวรรณะมุสลิมเช่นเดียวกับชาวฮินดู - อนุญาตให้เปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งหรือการแต่งงานระหว่างตัวแทนของพวกเขาได้

ระบบวรรณะก่อตั้งขึ้นในหมู่ชาวมุสลิมอินเดียค่อนข้างช้า - ในช่วงสุลต่านเดลีในศตวรรษที่ 13-16 วรรณะของชาวมุสลิมมักเรียกว่า biradari ("ภราดรภาพ") หรือ biyahdari การเกิดขึ้นของพวกเขามักเกิดจากนักศาสนศาสตร์มุสลิมเชื่อในอิทธิพลของชาวฮินดูที่มีต่อระบบวรรณะของพวกเขา (แน่นอนว่าผู้สนับสนุน "อิสลามบริสุทธิ์" มองว่าสิ่งนี้เป็นกลอุบายที่ร้ายกาจของคนต่างศาสนา)

ในอินเดีย เช่นเดียวกับในประเทศอิสลามอื่นๆ มุสลิมก็มีขุนนางและสามัญชนเช่นกัน แบบแรกเรียกว่าชารีฟหรืออัชราฟ (“ผู้สูงศักดิ์”) แบบหลังเรียกว่าอัจลาฟ (“ต่ำ”) ปัจจุบันชาวมุสลิมประมาณ 10% ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐอินเดียเป็นชาวอาชราฟ พวกเขามักจะสืบเชื้อสายมาจากผู้พิชิตจากภายนอก (อาหรับ เติร์ก ชาวปาชตุน เปอร์เซีย ฯลฯ) ซึ่งรุกรานฮินดูสถานและตั้งถิ่นฐานมานานหลายศตวรรษ

โดยส่วนใหญ่แล้ว ชาวอินเดียมุสลิมเป็นลูกหลานของชาวฮินดูกลุ่มเดียวกันที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาใหม่ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม การบังคับเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในอินเดียยุคกลางถือเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎเกณฑ์ โดยทั่วไปแล้ว ประชากรในท้องถิ่นตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของการนับถือศาสนาอิสลามอย่างช้าๆ ในระหว่างนั้นองค์ประกอบของความศรัทธาของชาวต่างชาติได้ถูกรวมเข้าไว้ในจักรวาลวิทยาและพิธีกรรมในท้องถิ่นอย่างสงบเสงี่ยม และค่อยๆ เข้ามาแทนที่และเข้ามาแทนที่ศาสนาฮินดู มันเป็นกระบวนการทางสังคมโดยปริยายและเชื่องช้า ในระหว่างนั้น ผู้คนได้ดูแลรักษาและปกป้องความใกล้ชิดของแวดวงของตน สิ่งนี้อธิบายถึงความคงอยู่ของจิตวิทยาและขนบธรรมเนียมวรรณะในสังคมมุสลิมอินเดียส่วนใหญ่ ดังนั้นแม้หลังจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามครั้งสุดท้าย การแต่งงานยังคงดำเนินต่อไปได้เฉพาะกับตัวแทนจากวรรณะของตนเองเท่านั้น

ที่น่าสงสัยยิ่งกว่านั้นคือแม้แต่ชาวยุโรปจำนวนมากก็รวมอยู่ในระบบวรรณะของอินเดียด้วย ด้วยเหตุนี้ นักเทศน์มิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนซึ่งเทศนาแก่พราหมณ์ผู้เกิดในระดับสูงก็พบว่าตนเองอยู่ในวรรณะ “คริสเตียนพราหมณ์” และบรรดาผู้ที่นำพระวจนะของพระเจ้าไปสู่ชาวประมงที่ “แตะต้องไม่ได้” ก็กลายเป็นคริสเตียน “ที่แตะต้องไม่ได้”

บ่อยครั้งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่าชาวอินเดียเป็นชนชั้นวรรณะใด รูปร่างพฤติกรรมและอาชีพ มันเกิดขึ้นที่กษัตริย์ทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟ และพราหมณ์ขายสินค้าและกำจัดขยะออกจากร้านค้า - และพวกเขาไม่ได้ซับซ้อนเกี่ยวกับเหตุผลเหล่านี้เป็นพิเศษ แต่สุดรามีพฤติกรรมเหมือนขุนนางโดยกำเนิด และแม้ว่าชาวอินเดียจะพูดได้อย่างชัดเจนว่าเขามาจากวรรณะใด (แม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าไม่มีไหวพริบก็ตาม) สิ่งนี้จะทำให้ชาวต่างชาติเข้าใจเพียงเล็กน้อยว่าสังคมมีโครงสร้างอย่างไรในประเทศที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดเช่นอินเดีย

สาธารณรัฐอินเดียประกาศตัวเองเป็นรัฐ "ประชาธิปไตย" และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังนำเสนอสิทธิประโยชน์บางประการสำหรับตัวแทนของวรรณะที่ต่ำกว่าอีกด้วย ตัวอย่างเช่น พวกเขาได้ใช้โควต้าพิเศษสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาตลอดจนตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล

อย่างไรก็ตาม ปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อบุคคลจากวรรณะต่ำและทลิศนั้นค่อนข้างร้ายแรง โครงสร้างวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียหลายร้อยล้านคน นอกเมืองใหญ่ในอินเดีย จิตวิทยาวรรณะ ตลอดจนอนุสัญญาและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากเมืองนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างมั่นคง

อัปเดต: ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ฉันไม่ทราบผู้อ่านบางคนเริ่มสบถและดูถูกซึ่งกันและกันในความคิดเห็นในโพสต์นี้ ฉันไม่ชอบมัน ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจบล็อกความคิดเห็นในโพสต์นี้

ในอาณานิคมของละตินอเมริกา ต่อมาโดยการเปรียบเทียบ ปรากฏการณ์ดังกล่าวได้ขยายไปสู่ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในอินเดีย และตั้งแต่นั้นมาก็ได้มีการประยุกต์ใช้ที่เกี่ยวข้องกับวาร์นาและจาติของอินเดียเป็นหลัก อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวรรณะละตินอเมริกาและวาร์นาของอินเดีย ระหว่างอดีตอย่างน้อยก็อย่างเป็นทางการอนุญาตให้ผสมชนิดใดก็ได้ตามกฎซึ่งนำไปสู่การย้ายลูกหลานไปยังวรรณะอื่น นอกจากนี้ วรรณะละตินอเมริกามีพื้นฐานมาจากความแตกต่างทางสายตาเป็นหลัก การผสมระหว่างวาร์นาของอินเดียโดยส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ และระหว่างจาติ (เขตการปกครองของวาร์นา) มีจำกัดอย่างมาก

วาร์นาสและจาติ

จากผลงานวรรณกรรมสันสกฤตในยุคแรกสุด เป็นที่ทราบกันดีว่าชนชาติที่พูดภาษาอารยันในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของอินเดีย (ตั้งแต่ประมาณ 1,500 ถึง 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มหลักแล้ว ต่อมาเรียกว่า "วาร์นาส" (กับ สกท.  -  “สี”): พราหมณ์ (นักบวช), กษัตริย์ (นักรบ), ไวษยะ (พ่อค้า, คนเลี้ยงวัว และชาวนา) และ ศูทร (คนรับใช้และกรรมกร)

แม้ว่าชาวฮินดูอาจไม่มีวาร์นา แต่เขาก็มีจาตีเสมอ ในขณะที่เพลิดเพลินกับความเท่าเทียมกันทางการเมืองในอินเดีย สมาชิกของ jatis ที่แตกต่างกันก็มีระดับการเข้าถึงหลักปฏิบัติทางศาสนาแบบดั้งเดิมที่แตกต่างกัน ด้วยการห้ามการใช้หมวดหมู่ "จัณฑาล" อย่างเป็นทางการ และให้คำว่า "ชุมชน" กับ "จาติ" เท่ากัน รัฐบาลอินเดียจึงสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเปลี่ยนผ่านภาษาสันสกฤต ได้แก่ การสร้างตำนานโดยจัณฑาลเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจาติจากกลุ่มที่ครอบครองวาร์นา และ การนำกฎพิธีกรรมของจาติชั้นสูงมาใช้ - ซึ่งเปิดโอกาสให้มีการเปลี่ยนแปลงสถานะของชาติอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในช่วงหนึ่งหรือสองชั่วอายุคน จาติที่ไม่สามารถแตะต้องได้อาจรวมอยู่ในจำนวนสุดราส หรือแม้แต่ "การเกิดสองครั้ง"

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะของอินเดียมีจำนวนนับไม่ถ้วนอย่างแท้จริง เนื่องจากแต่ละวรรณะที่มีชื่อถูกแบ่งออกเป็นวรรณะย่อยจำนวนมาก จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคำนวณจำนวนหน่วยทางสังคมที่มีคุณสมบัติขั้นต่ำที่จำเป็นของ jati โดยประมาณได้ แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่การหายไปของคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อทศวรรษ ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกเผยแพร่คือในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดแคสต์ในท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำงานเป็นกลุ่มสังคมอิสระ

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าในวรรณะของรัฐอินเดียสมัยใหม่ได้สูญเสียความหมายเดิมไปแล้ว อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ ตำแหน่ง [ ] ซึ่งถูกยึดครองโดย INC และรัฐบาลอินเดียหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมหาตมะ คานธี มีความโดดเด่นในเรื่องความไม่สอดคล้องกัน ยิ่งไปกว่านั้น การลงคะแนนเสียงแบบสากลและความต้องการของนักการเมืองในการสนับสนุนผู้มีสิทธิเลือกตั้งได้ให้ความสำคัญกับความมีน้ำใจต่อคณะและการทำงานร่วมกันภายในของวรรณะ

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าอินเดียจะมีวรรณะมานานกว่าสองพันปี แต่อิทธิพลและความสำคัญของวรรณะในสังคม (โดยเฉพาะในเมือง) ก็ค่อยๆ สูญหายไป แม้ว่ากระบวนการนี้จะค่อนข้างช้าในพื้นที่ชนบทก็ตาม ในเมืองใหญ่ ชนชั้นวรรณะกำลังสูญเสียความสำคัญอย่างรวดเร็วในหมู่กลุ่มปัญญาชนเสรีนิยมและในชุมชนธุรกิจ

นักวิจัย อังเดร ปาดู ในบทความ “Tantric Guru” ระบุว่าตามประเพณีแล้ว กูรูตันตระฮินดูตามประเพณีมักจะต้องเป็นพราหมณ์วาร์นา มาจากครอบครัวที่ดี ตามกฎแล้วกูรูต้องเป็นผู้ชาย แต่งงานแล้ว รู้จัก d. ปราชญ์ชาวฮินดู Paramahamsa Prajnanananda ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ Jnana Sankalini Tantra กล่าวว่า "พระคัมภีร์กล่าวว่ากูรูที่มีความสามารถจะต้องเป็นคนที่เกิดมาโดยกำเนิดที่บริสุทธิ์มาจากครอบครัวพราหมณ์ ”

สันสกฤต: การเคลื่อนย้ายในแนวตั้งของวรรณะ

หากในทางทฤษฎีแล้วสถานะของวรรณะได้รับการแก้ไขและไม่สามารถยกระดับได้ ในทางปฏิบัติก็มีความเป็นไปได้ที่จะมีการแก้ไขสถานะลำดับชั้นของวรรณะอย่างค่อยเป็นค่อยไป นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอินเดีย มัยซอร์ ศรีนิวาส เรียกกระบวนการนี้ว่า "สันสกฤต" การสร้างตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่สูงขึ้นและการทำให้กฎแห่งความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมของวรรณะที่สูงกว่าเข้ามามีบทบาทสำคัญ

การเปลี่ยนภาษาสันสกฤตเป็นวิธีการหนึ่งในการรวมชาวต่างชาติ (mlecchas, outcastes) ที่อยู่นอกระบบวาร์นาเข้าไปในศาสนาฮินดูแบบดั้งเดิม เมืองไมซอร์ ศรีนิวาสเขียนว่า “การเปลี่ยนภาษาสันสกฤตไม่ได้จำกัดอยู่เพียงวรรณะฮินดู แต่เกิดขึ้นในกลุ่มชนเผ่าและกึ่งชนเผ่า เช่น ภิลแห่งอินเดียตะวันตก กอนด์และโอราออนของอินเดียตอนกลาง และปาฮารีแห่งเทือกเขาหิมาลัย ซึ่งมักส่งผลให้ชนเผ่าสันสกฤตอ้างว่าเป็นวรรณะและกลายเป็นฮินดู ในระบบดั้งเดิม วิธีเดียวที่จะเป็นฮินดูได้คือต้องอยู่ในวรรณะ" เรื่องของสันสกฤตไม่ใช่บุคคลหรือแม้แต่ครอบครัว แต่เป็นเพียงกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลัทธิของตนเอง ซึ่งรวมอยู่ในวงโคจรของศาสนาฮินดูแบบดั้งเดิม ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตซึ่งพบว่าตัวเองรายล้อมไปด้วยชาวต่างชาติ (mlecchas) จดจำเทพของตนเองในภาพศาสนาของพวกเขา จากนั้นตีความลำดับวงศ์ตระกูลของผู้ปกครองเพื่อสนับสนุนการสืบเชื้อสายมาจากวรรณะฮินดู - และปรับลัทธิท้องถิ่นให้เข้ากับศาสนาฮินดู พิธีกรรม

ตามการศึกษาของ S. L. Shrivastava ซึ่งดำเนินการในหมู่บ้าน Asalpur ในรัฐราชสถาน Naths และ Dhobis ถูกรวมอยู่ในจัณฑาล: “ในบรรดา “จัณฑาล” ได้แก่ Balais (Balāī), Chamars (Chamār), เครื่องซักผ้าหญิง Dhobi (Dhobī) ), “นิกาย” คือ วรรณะ นาถ (นาฏ/นาถ) และคนทำความสะอาดภางี” จากการศึกษาของ K. Mathur ซึ่งดำเนินการในหมู่บ้าน Potlod ในภูมิภาค Malwa ในรัฐราชสถานเดียวกัน พวก Naths ที่เป็นสันสกฤต "ได้ครอบครองสถานที่ระหว่าง "ผู้เกิดสองครั้ง" และ Shudras เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ซึ่งสูงกว่า อย่างหลังเพราะพวกเขานับถือศาสนา”; และ “วิถีชีวิตของพวกเขาค่อนข้างสันสกฤต พวกเขาปฏิบัติตามกฎแห่งความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรม” การเปลี่ยนภาษาสันสกฤตยังอนุญาตให้วรรณะเครื่องซักผ้า Dhobi อัปเกรดสถานะของตนใน Potlod จากจัณฑาลเป็น Sudra

กลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ฮินดูพบว่าตัวเองอยู่นอกระบบวาร์นา โดยเฉพาะชาวพุทธในทิเบตและมุสลิม ในฤาษีของนาถโยคะ ฤาษีที่มีเชื้อสายฮินดูปฏิเสธที่จะรับประทานอาหารร่วมกับฤาษีที่ไม่มีวาร์นา ซันยาสะแยกผู้ประกอบวิชาชีพทางจิตวิญญาณออกจากกลุ่มวิชาชีพทางพันธุกรรม (จาติ) แต่ไม่ได้กีดกันเขาจากวาร์นาหากเขามีวาร์นาในตอนแรก: กฎของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมเมื่อรับประทานอาหารยังคงปฏิบัติตามในอาศรม

การอนุรักษ์ระบบวรรณะในศาสนาอื่นของอินเดีย

ความเฉื่อยทางสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการแบ่งชนชั้นวรรณะในหมู่คริสเตียนและมุสลิมในอินเดีย แม้ว่าจะเป็นความผิดปกติจากมุมมองของพระคัมภีร์และอัลกุรอานก็ตาม วรรณะคริสเตียนและมุสลิมมีความแตกต่างจากระบบอินเดียคลาสสิกหลายประการ พวกเขายังมีการเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่บ้าง นั่นคือ โอกาสในการย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ในศาสนาพุทธไม่มีวรรณะ (ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" ของอินเดียจึงเต็มใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเป็นพิเศษ) แต่ถือได้ว่าเป็นมรดกตกทอดของประเพณีอินเดีย ซึ่งในสังคมพุทธ การระบุตัวตนทางสังคมของคู่สนทนามีความสำคัญอย่างยิ่ง นอกจากนี้ แม้ว่าชาวพุทธเองจะไม่รู้จักวรรณะ แต่ผู้พูดในศาสนาอินเดียอื่นๆ มักจะสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าคู่สนทนาชาวพุทธของพวกเขามาจากวรรณะใดและปฏิบัติต่อเขาตามนั้น กฎหมายของอินเดียให้หลักประกันทางสังคมหลายประการสำหรับ “วรรณะด้อยโอกาส” ในหมู่ชาวซิกข์ มุสลิม และพุทธ แต่ไม่ได้ให้หลักประกันดังกล่าวแก่คริสเตียนซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะเดียวกัน

วรรณะในประเทศเนปาลสมัยใหม่

ระบบวรรณะของเนปาลพัฒนาควบคู่ไปกับระบบวรรณะของอินเดีย อิทธิพลของอินเดียในเนปาลเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในช่วงราชวงศ์คุปตะ (320-500) เนปาลจึงมีสถานะเป็น "อาณาจักรเพื่อนบ้าน" แต่อยู่ใต้บังคับบัญชาของสมุทราคุปต์

ต่อมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ชาวฮินดูจำนวนมาก (รวมถึงพราหมณ์จำนวนมาก) อพยพจากอินเดียไปยังเนปาล โดยส่วนใหญ่หนีจากการรุกรานของชาวอาหรับและการแนะนำศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะจากอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ ในเวลาเดียวกัน ผู้ลี้ภัยพยายามรักษาวัฒนธรรมและพิธีกรรมดั้งเดิมของตนไว้

เพื่อให้เข้าใจถึงความสัมพันธ์ของวรรณะของเนปาล เรามาดูระบบวรรณะต่างๆ ในแผนผังกัน

แบบจำลองลำดับชั้นวรรณะฮินดูคลาสสิกของระบบวรรณะเนปาลจากมุมมองของ Bahuns และ Chhetris

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้คิดเป็นประมาณร้อยละ 7 ของประชากรในประเทศเนปาล

ระบบวรรณะจากมุมมองของเนวารี

ชาวฮินดู Newaris ซึ่งอาศัยอยู่เฉพาะในหุบเขากาฐมา ณ ฑุใช้ระบบวรรณะต่อไปนี้ ซึ่งบางส่วนรับมาจากชาว Newars ของศาสนาพุทธ อย่างไรก็ตาม ระบบวรรณะในชุมชนเนวารีไม่สำคัญเท่ากับในประเทศอื่นๆ

แผนภาพด้านบนแสดงวรรณะตามของชาวฮินดูเนวารี และด้านล่าง - พุทธศาสนิกชนชาวเนวารี

ความคิดเห็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับระบบวรรณะ

คนส่วนใหญ่ ซึ่งรวมถึง Bahuns และ Chhetris เสรีนิยม และประชาชนที่ไม่มีระบบวรรณะของตนเอง ถือว่าลำดับชั้นต่อไปนี้มีความสำคัญสำหรับพิธีกรรมทางศาสนา:

โชโคจัต(วรรณะบริสุทธิ์) / pani เริ่มต้น jaat(วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้)

ในทางปฏิบัติ มันเกิดขึ้นว่าการอยู่ในวรรณะนั้นสัมพันธ์กับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ นั่นคือ คนยากจนถูกจัดอยู่ในประเภทจัณฑาล และคนรวยถูกจัดอยู่ในวรรณะที่สูงกว่า ส่งผลให้ชาวต่างชาติที่มีต้นกำเนิดจากยุโรป ซึ่งไม่ใช่ชาวฮินดู และดังนั้นจึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นจัณฑาล โดยถูกจัดอยู่ในวรรณะบน แต่เมื่อพูดถึงการติดต่อที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมพิธีกรรม พวกเขาจะได้รับการปฏิบัติเหมือนจัณฑาล โดยเฉพาะเรากำลังพูดถึงพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับน้ำและการหุงข้าว

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

1. วาสเมอร์ เอ็ม.พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย: ใน 4 เล่ม: ทรานส์ กับเขา - ฉบับที่ 2 แบบเหมารวม. - ม.:

คุณจะพบว่าฉันรู้จักนักเดินทางชาวอินเดียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน แต่ไม่สนใจเรื่องวรรณะเพราะไม่จำเป็นสำหรับชีวิต
ระบบวรรณะในทุกวันนี้เหมือนเมื่อศตวรรษก่อนไม่ได้แปลกใหม่ แต่เป็นส่วนหนึ่งของการจัดองค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งได้รับการศึกษาโดยนัก Indologists และนักชาติพันธุ์วิทยามานานหลายศตวรรษ มีหนังสือหนาหลายสิบเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น ฉันจะเผยแพร่ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเพียง 10 ข้อเกี่ยวกับวรรณะอินเดียที่นี่ - เกี่ยวกับคำถามยอดนิยมและความเข้าใจผิด

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?

วรรณะของอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำจำกัดความที่ครบถ้วนสมบูรณ์!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านคุณลักษณะหลายประการเท่านั้น แต่จะยังคงมีข้อยกเว้นอยู่
วรรณะในอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มทางสังคมที่แยกจากกันซึ่งสัมพันธ์กันโดยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียถูกสร้างขึ้นตามหลักการดังต่อไปนี้: 1) ทั่วไป (ปฏิบัติตามกฎนี้เสมอ); 2) อาชีพเดียวซึ่งมักเป็นกรรมพันธุ์ 3) สมาชิกของวรรณะมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามกฎเท่านั้น 4) สมาชิกของวรรณะโดยทั่วไปไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนแปลกหน้า ยกเว้นวรรณะฮินดูอื่น ๆ ที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงกว่าพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ 5) สมาชิกวรรณะสามารถกำหนดได้โดยผู้ที่สามารถรับน้ำและอาหาร แปรรูปและดิบ

2. อินเดียมี 4 วรรณะ

ขณะนี้ในอินเดียไม่มี 4 วรรณะ แต่มีประมาณ 3,000 วรรณะ พวกเขาสามารถเรียกแตกต่างกันในส่วนต่าง ๆ ของประเทศ และผู้ที่มีอาชีพเดียวกันสามารถมีวรรณะต่างกันในรัฐที่ต่างกัน หากต้องการดูรายชื่อวรรณะสมัยใหม่แยกตามรัฐ โปรดดูที่ http://socialjustice...
สิ่งที่คนนิรนามในนักท่องเที่ยวและสถานที่ใกล้เคียงของอินเดียอื่น ๆ เรียกว่า 4 วรรณะนั้นไม่ใช่วรรณะเลย พวกเขาคือ 4 varnas - chaturvarnya - ระบบสังคมโบราณ

4 วาร์นาส (वर्ना) เป็นระบบชนชั้นของอินเดียโบราณ พราหมณ์ (หรือที่เรียกกันว่าพราหมณ์) ในอดีตเป็นพระสงฆ์ แพทย์ ครูบาอาจารย์ Varna Kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า Rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ วาร์นา ไวษยะเป็นเกษตรกรและพ่อค้า และวาร์นา สุดรัสเป็นกรรมกรและชาวนาที่ไม่มีที่ดินซึ่งทำงานเพื่อผู้อื่น
วาร์นาเป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และวาร์นาของอินเดียแต่ละคนก็มีสีของตัวเอง: พราหมณ์มีสีขาว, กษัตริย์มีสีแดง, ไวษยะมีสีเหลือง, ชูทรมีสีดำ และก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนของวาร์นาทั้งหมดสวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก บางครั้งไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรง และเนื่องจากเราได้เจาะลึกเข้าไปในวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องบอกว่าวรรณะของอินเดีย ซึ่งแตกต่างจาก Varnas เรียกว่า jati - जाति
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะอินเดียในอินเดียสมัยใหม่

3. วรรณะวรรณะ

จัณฑาลไม่ใช่วรรณะ ในสมัยอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ 4 วาร์นาจะพบว่าตัวเอง "อยู่นอก" สังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยงและไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถแตะต้องเหล่านี้เริ่มถูกนำมาใช้ในงานที่สกปรกที่สุดค่าตอบแทนต่ำที่สุดและน่าอับอายและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองนั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียยุคใหม่มีอยู่หลายคนตามกฎแล้วสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะทำงานสกปรกหรือฆ่าสัตว์หรือตายก็ตาม ดังนั้นนายพรานและชาวประมงตลอดจนคนขุดหลุมฝังศพและคนฟอกหนังทั้งหมดจะไม่มีใครแตะต้องได้

4. วรรณะของอินเดียปรากฏเมื่อใด?

โดยปกติแล้ว ตามกฎหมายแล้ว ระบบวรรณะ-ชาติในอินเดียจะถูกบันทึกไว้ในกฎมนู ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นามีอายุมากกว่ามาก ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปัญหาในบทความวรรณะของอินเดียตั้งแต่วาร์นาสจนถึงสมัยใหม่

5. วรรณะถูกยกเลิกในอินเดีย

วรรณะในอินเดียยุคใหม่ไม่ได้ถูกยกเลิกหรือถูกห้ามดังที่เขียนไว้บ่อยครั้ง
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียจะถูกนับและระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งเรียกว่าตารางวรรณะ นอกจากนี้ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากร จะมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ ซึ่งโดยปกติแล้วจะมีการเพิ่มเติม ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่จะถูกบันทึกตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรระบุไว้
ห้ามเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้น ซึ่งเขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูการทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ

ไม่ นี่ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และนอกจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีอีกหลายสังคมอีกด้วย
มีทั้งวรรณะและไม่ใช่วรรณะ เช่น ตัวแทนของชนเผ่าอินเดียน (อะบอริจิน อะดิวาซิส) ไม่มีวรรณะ โดยไม่มีข้อยกเว้นที่หายาก และอินเดียนนอกวรรณะส่วนหนึ่งค่อนข้างมาก ดูผลการสำรวจ http://censusindia.g...
นอกจากนี้สำหรับความผิดลหุโทษ (อาชญากรรม) บุคคลอาจถูกไล่ออกจากวรรณะและทำให้ถูกลิดรอนสถานะและตำแหน่งในสังคม

7. วรรณะมีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น

ไม่ นี่เป็นการเข้าใจผิด มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียอันใหญ่โตเช่นเดียวกัน แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น เช่น ในทิเบต และวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะอินเดียเลย เนื่องจากโครงสร้างชนชั้นของสังคมทิเบตก่อตั้งขึ้นจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของประเทศเนปาล ดูที่ โมเสกชาติพันธุ์เนปาล

8. มีเพียงชาวฮินดูเท่านั้นที่มีวรรณะ

ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องเจาะลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรอินเดียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยอมรับว่า - ชาวฮินดูทั้งหมดอยู่ในวรรณะบางวรรณะ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคนนอกศาสนาที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนเผ่าพื้นเมืองของอินเดียที่ไม่นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่นก็เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - อินเดียถูกรุกรานโดยชนชาติอื่นและตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่นเริ่มรับเอาระบบชนชั้นวาร์นาและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ - jati ปัจจุบันมีวรรณะในศาสนาเชน ซิกข์ พุทธ และคริสต์ แต่วรรณะเหล่านั้นแตกต่างจากวรรณะฮินดู
เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ ในรัฐสมัยใหม่ ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้เป็นคนอินเดีย แต่มาจากทิเบต
น่าแปลกยิ่งกว่านั้นที่แม้แต่นักเทศน์ผู้สอนศาสนาที่เป็นคริสเตียนชาวยุโรปก็ยังถูกดึงดูดให้เข้ามาอยู่ในระบบวรรณะของอินเดีย บรรดาผู้ที่สั่งสอนคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้มีบุตรสูงก็ไปอยู่ในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียน และผู้ที่สื่อสารกับชาวประมงที่ไม่สามารถแตะต้องได้ก็กลายเป็นคริสเตียน จัณฑาล

9. คุณต้องรู้วรรณะของชาวอินเดียที่คุณกำลังสื่อสารด้วยและประพฤติตนตามนั้น

นี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย ซึ่งเผยแพร่โดยเว็บไซต์ท่องเที่ยว โดยไม่ทราบสาเหตุและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าชาวอินเดียอยู่ในวรรณะใดเพียงจากรูปลักษณ์ภายนอกและบ่อยครั้งจากอาชีพของเขาด้วย คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชบัตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นคชาตรียา) ฉันสามารถระบุพนักงานเสิร์ฟชาวเนปาลที่ฉันรู้จักได้จากพฤติกรรมของเขาในฐานะขุนนาง เนื่องจากเรารู้จักกันมานาน ฉันจึงถามและเขาก็ยืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริง และผู้ชายคนนั้นไม่ได้ทำงานเพราะขาดเงิน เลย
เพื่อนเก่าของฉันเริ่มต้นอาชีพการทำงานเมื่ออายุ 9 ขวบด้วยการเป็นกรรมกรเก็บขยะในร้านค้า...คุณคิดว่าเขาเป็น Shudra หรือไม่? ไม่สิ เขาเป็นพราหมณ์จากครอบครัวยากจนและเป็นลูกคนที่ 8 ของเขา...เพื่อนพราหมณ์อีก 1 คนขายของในร้าน เขาเป็นลูกชายคนเดียว เขาต้องหาเงิน...
เพื่อนของฉันอีกคนเป็นคนเคร่งศาสนาและฉลาดมากจนใครๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ในอุดมคติที่แท้จริง แต่ไม่ เขาเป็นเพียงศูดรา และเขาก็ภูมิใจกับมัน และคนที่รู้ว่าเซวาหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และแม้ว่าคนอินเดียจะบอกว่าเขาเป็นวรรณะอะไรแม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าหยาบคาย แต่ก็ยังไม่ได้ให้ประโยชน์อะไรแก่นักท่องเที่ยวเลย คนที่ไม่รู้จักอินเดียจะไม่เข้าใจว่าประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจนี้ทำอะไรและทำไม ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสับสนกับปัญหาวรรณะเพราะในอินเดียบางครั้งก็ยากที่จะระบุเพศของคู่สนทนาและนี่อาจจะสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในยุคปัจจุบัน

อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตย และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังนำเสนอสิทธิประโยชน์สำหรับตัวแทนของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า เช่น มีโควตาสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันอุดมศึกษา และการดำรงตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
การเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะต่ำ ทลิท และชนเผ่าในอินเดียค่อนข้างร้ายแรง การแบ่งแยกวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียนแดงหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ ที่นั่นโครงสร้างวรรณะและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นยังคงอยู่ ยกตัวอย่างเช่น ในวัดบางแห่งในอินเดีย ชูดราสของอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป นี่เป็นจุดที่อาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมดเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น อาชญากรรมทั่วไปมาก

แทนที่จะเป็นคำหลัง.
หากคุณสนใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับระบบวรรณะในอินเดีย ฉันขอแนะนำนอกเหนือจากหัวข้อบทความบนเว็บไซต์นี้และสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับฮินดูเน็ตแล้ว ให้อ่านนักอินเดียวิทยาชาวยุโรปที่สำคัญแห่งศตวรรษที่ 20 อีกด้วย:
1. ผลงานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ว. รัสเซล "และวรรณะของจังหวัดทางตอนกลางของอินเดีย"
2. เอกสารโดย Louis Dumont "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ในอินเดีย น่าเสียดาย ฉันเองไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือ
หากคุณยังไม่พร้อมที่จะอ่านวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ลองอ่านนวนิยายเรื่อง "The God of Small Things" ของ Arundhati Roy นักเขียนชาวอินเดียสมัยใหม่ที่โด่งดังมาก ได้ใน RuNet