Roerich Nicholas Konstantinovich ชีวประวัติ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ศูนย์วัฒนธรรมและนิทรรศการริมทะเลสาบไบคาล

นิโคลัส คอนสแตนติโนวิช โรริช (โรริช)(27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 Naggar หิมาจัลประเทศอินเดีย) - ศิลปินชาวรัสเซีย, นักออกแบบฉาก, นักปรัชญาลึกลับ, นักเขียน, นักเดินทาง, นักโบราณคดี, บุคคลสาธารณะ

ในช่วงชีวิตของเขา เขาสร้างสรรค์ภาพเขียนประมาณ 7,000 ภาพ ซึ่งหลายภาพอยู่ในนั้น แกลเลอรี่ที่มีชื่อเสียงโลกและประมาณ 30 งานวรรณกรรมรวมถึงบทกวีสองเรื่อง ผู้เขียนแนวคิดและผู้ริเริ่มสนธิสัญญา Roerich ผู้ก่อตั้งขบวนการวัฒนธรรมนานาชาติ "สันติภาพผ่านวัฒนธรรม" และ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" ผู้รับรางวัลจากรัสเซียและต่างประเทศหลายรางวัล

ในช่วงชีวิตและการทำงานของรัสเซีย เขาทำงานด้านโบราณคดี สะสม ประสบความสำเร็จในการจัดแสดงในฐานะศิลปิน เข้าร่วมในการออกแบบและวาดภาพโบสถ์ ทำงานเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของสมาคมส่งเสริมศิลปะแห่งจักรวรรดิ เป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ประสบความสำเร็จในการทำงานเป็นผู้ออกแบบฉาก ("Russian Seasons") มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการเพื่อการปกป้องและฟื้นฟูโบราณวัตถุของรัสเซียและในกิจกรรมขององค์กรการกุศล

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 เขาถูกเนรเทศ จัดและเข้าร่วมในการสำรวจเอเชียกลางและแมนจูเรียเดินทางบ่อยมาก เขาก่อตั้งสถาบันการศึกษาหิมาลัย Urusvati และสถาบันและสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามากกว่าสิบแห่งในประเทศต่างๆ เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ เกี่ยวข้องกับโครงการทางการเมืองและเศรษฐกิจ และมีความเชื่อมโยงกับพวกบอลเชวิคและความสามัคคี

เขาเป็นสมาชิกขององค์กรต่างๆ มากมาย เขาแต่งงานกับเฮเลนา โรริช เขามีลูกชายสองคน - ยูริและสเวียโตสลาฟ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 สังคมและพิพิธภัณฑ์ Roerich มีอยู่ในประเทศต่างๆ ทั่วโลก ชุมชนของผู้ติดตามแนวคิดของเขา รวมถึงคำสอนทางศาสนาและปรัชญา Living Ethics (Agni Yoga) ก่อให้เกิดขบวนการ Roerich ความคิดของ Roerich มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวและการพัฒนาของยุคใหม่ในรัสเซีย

• 1 ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์
  • 1.1 สมัยรัสเซีย
  • 1.2
  • 1.3
    • 1.3.1 ข้อมูลทั่วไป
    • 1.3.2 รุ่นและการตีความ
  • 1.4
  • 1.5
  • 1.7
  • 1.8 การสำรวจแมนจู
  • 1.9 สนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพ
    • 1.9.1 แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของโรริช
    • 1.9.2 การสร้างและการลงนามในสนธิสัญญา
  • 1.10 สงครามโลกครั้งที่สอง
  • 1.11 ปีสุดท้ายของชีวิต
• 2 รางวัล
• 4 ผลงานหลักของ N.K. Roerich
• 5 มรดก
• 6 การเคลื่อนไหวของโรริช
  • 6.1
  • 6.2
• พิพิธภัณฑ์โรริช 7 แห่ง
  • 7.1 นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์
• 8
  • 8.1 การประเมินโดยผู้ร่วมสมัย
  • 8.2
• 9 ข้อโต้แย้ง
  • 9.1 ฟรีเมสัน
  • 9.2
• 10 ความทรงจำของ N.K. Roerich
  • 10.1 ดาวเคราะห์น้อย "โรริช"
  • 10.2
  • 10.3
• 11 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์

สมัยรัสเซีย

พ่อของเขา Konstantin Fedorovich เป็นทนายความและบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง Mother - Maria Vasilievna Kalashnikova มาจากครอบครัวพ่อค้า พี่น้อง - Vladimir และ Boris Roerich ในบรรดาเพื่อนของครอบครัว Roerich มีบุคคลสำคัญเช่น D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่วัยเด็ก Nicholas Roerich สนใจในการวาดภาพ โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และความร่ำรวย มรดกทางวัฒนธรรมรัสเซียและตะวันออก

ในปีพ. ศ. 2436 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคาร์ลเมย์นิโคลัสโรริชก็เข้าคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกัน (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441 ประกาศนียบัตร " สถานะทางกฎหมายศิลปินแห่ง Ancient Rus '") และไปยัง Imperial Academy of Arts ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2438 เขาศึกษาในสตูดิโอของศิลปินชื่อดัง A.I. ในเวลานี้เขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในเวลานั้น - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich ในการเตรียมตัวสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขา Roerich จะเขียนว่า: “ ในรัสเซียโบราณและโบราณมีสัญญาณของวัฒนธรรมมากมาย: วรรณกรรมโบราณของเราไม่ได้ยากจนเท่าที่ชาวตะวันตกต้องการนำเสนอ”. การค้นพบ การอนุรักษ์ และการสืบสานสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม เป็นเวลาหลายปีจะกลายเป็นลัทธิของ N.K.

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 Roerich เริ่มดำเนินการขุดค้นทางโบราณคดีโดยอิสระ ในช่วงปีนักศึกษาเขาได้เข้าเป็นสมาชิกของสมาคมโบราณคดีแห่งรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 เขาเริ่มร่วมมือกับสถาบันโบราณคดีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในสถาบันสุดท้ายในปี พ.ศ. 2441-2446 เขาเป็นวิทยากรในหลักสูตรพิเศษ "เทคนิคศิลปะประยุกต์กับโบราณคดี" ผู้จัดงานและหนึ่งในผู้นำด้านการขุดค้นทางโบราณคดีทางการศึกษาตลอดจนบรรณาธิการและผู้เรียบเรียง "แผนที่โบราณคดีของจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ดำเนินการขุดค้นจำนวนมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, ตเวียร์, ยาโรสลาฟล์, จังหวัดสโมเลนสค์ ในปี พ.ศ. 2440 Roerich กลายเป็นนักโบราณคดีคนแรกที่สามารถค้นหาสถานที่ฝังศพของ Vodi ในภูมิภาคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1904 Roerich ร่วมกับ Prince Putyatin ได้ค้นพบสถานที่ยุคหินใหม่หลายแห่งใน Valdai (ใกล้กับทะเลสาบ Piros) ตั้งแต่ปี 1905 เขาเริ่มรวบรวมโบราณวัตถุยุคหินซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างสูงในการประชุม French Prehistoric Congress ในเมือง Perigueux (1905) ภายในปี 1910 คอลเลกชั่นนี้รวมนิทรรศการมากกว่า 30,000 ชิ้นจากรัสเซีย เยอรมนี อิตาลี และฝรั่งเศส (ปัจจุบันจัดแสดงในอาศรม) ในฤดูร้อนปี 2453 Roerich ร่วมกับ N. E. Makarenko ได้ทำการขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกใน Novgorod ในปีพ. ศ. 2454 ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Roerich คณะกรรมการเพื่อการลงทะเบียนอนุสรณ์สถานโบราณในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้สมาคมเพื่อการคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภาพวาดประกาศนียบัตรของเขา "The Messenger" ถูกซื้อโดย P. M. Tretyakov Stasov V.V. นักวิจารณ์ชื่อดังสมัยนั้นชื่นชมภาพนี้มาก: “ คุณควรไปเยี่ยมตอลสตอยอย่างแน่นอน... ปล่อยเขาไป นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ดินแดนรัสเซียจะทำให้คุณเป็นศิลปิน”การพบกับตอลสตอยกลายเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับโรริชรุ่นเยาว์ ลีโอ ตอลสตอย กล่าวปราศรัยต่อเขาว่า: “คุณเคยล่องเรือข้ามแม่น้ำที่เคลื่อนที่เร็วไหม? คุณต้องแก้ไขเหนือตำแหน่งที่คุณต้องการเสมอ ไม่เช่นนั้นไฟล์จะระเบิด ในทำนองเดียวกันในด้านข้อกำหนดทางศีลธรรมเราต้องหลีกเลี่ยงให้สูงขึ้นเสมอ - ชีวิตจะทำลายทุกสิ่ง ให้ผู้ส่งสารของคุณจับหางเสือให้สูงมาก แล้วเขาจะว่าย!”

นอกจากนี้ คำพูดของคุณพ่อ John of Kronstadt ซึ่งมักจะไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของ Roerich: “อย่าป่วย! เราจะต้องทำงานหนักเพื่อมาตุภูมิ”

N.K. Roerich ทำงานหนักมากในแนวประวัติศาสตร์ ในช่วงแรกของการสร้างสรรค์เขาได้สร้างผืนผ้าใบ: "ยามเช้าของความกล้าหาญของ Kyiv" (2438), "ตอนเย็นของความกล้าหาญของเคียฟ" (2439), "ผู้เฒ่ามาบรรจบกัน" (2441), "ไอดอล" (2444) “การต่อเรือ” (1903) ฯลฯ ผลงานเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถดั้งเดิมของศิลปินและการค้นหางานศิลปะที่สร้างสรรค์ “ในภาพวาดชุดแรก สไตล์อันเป็นเอกลักษณ์ของ Roerich ปรากฏให้เห็นแล้ว: วิธีการจัดองค์ประกอบภาพที่ครอบคลุมทุกด้าน ความชัดเจนของเส้นและความพูดน้อย ความบริสุทธิ์ของสีและดนตรี ความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมในการแสดงออกและความจริงใจ”- ภาพวาดของศิลปินมีพื้นฐานมาจากความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา และเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญา

เมื่ออายุ 24 ปี N.K. Roerich กลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ที่ Imperial Society for the Encouragement of the Arts และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะ "Art and the Art Industry" สามปีต่อมาเขาดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Imperial Society for the Encouragement of Arts

ในปี พ.ศ. 2442 Roerich ได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ที่ที่ดินของ Prince Putyatin งานแต่งงานของพวกเขาเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2444 Elena Ivanovna กลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นแรงบันดาลใจให้กับ Nicholas Roerich พวกเขาจะใช้ชีวิตทั้งชีวิตจับมือกันอย่างสร้างสรรค์และส่งเสริมซึ่งกันและกัน ในปี 1902 ยูริลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นนักตะวันออกในอนาคตเกิดและในปี 1904 Svyatoslav ศิลปินในอนาคตและบุคคลสาธารณะ

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2437 ถึง พ.ศ. 2445 Roerich เดินทางไปยังสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียเป็นจำนวนมากและในปี พ.ศ. 2446-2447 N.K. Roerich ร่วมกับภรรยาของเขาได้เดินทางไกลทั่วรัสเซียเยี่ยมชมเมืองมากกว่า 40 แห่งที่ขึ้นชื่อเรื่องอนุสรณ์สถานโบราณ จุดประสงค์ของ "การเดินทางย้อนอดีต" นี้คือเพื่อศึกษารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย ผลลัพธ์ของการเดินทางคือชุดภาพวาดสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ของศิลปิน (ประมาณ 90 ภาพร่าง) คอลเลกชันภาพถ่ายโบราณวัตถุซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย" ของ Grabar และบทความที่ Roerich เป็นหนึ่งในคนแรก ๆ เพื่อตั้งคำถามถึงคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของการวาดภาพและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ

...ถึงเวลาของชาวรัสเซียแล้ว ผู้มีการศึกษาที่จะรู้จักและรักรัส' ถึงเวลาสำหรับคนฆราวาสที่เบื่อหน่ายโดยไม่มีความประทับใจใหม่ ๆ ที่จะสนใจในสิ่งที่สูงส่งและสำคัญซึ่งพวกเขายังไม่สามารถให้ที่ที่เหมาะสมได้ซึ่งจะเข้ามาแทนที่ชีวิตประจำวันสีเทาด้วยชีวิตที่ร่าเริงและสวยงาม

- โรริช เอ็น.เค.ในสมัยก่อน พ.ศ. 2446

หลังจากการเดินทางครั้งใหญ่ผ่านเมืองต่างๆ ของรัสเซีย Roerich ยังคงวิจัยการเดินทางต่อไปในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และในปี 1904 เขาได้ไปเยี่ยมชมเมืองต่างๆ ตามแนวแม่น้ำโวลก้า, Mozhaisk, อาราม Savvino-Staroshevsky และสิ้นสุดการเดินทางในหมู่บ้าน Talashkino ใกล้ Smolensk (ทรัพย์สินของ Maria Tenisheva) ซึ่งในทางปฏิบัติร่วมกับ Malyutin, Vruble, Benois, Korovin, Repin ฯลฯ ได้ดำเนินโครงการเพื่อฟื้นฟูประเพณีรัสเซียโบราณในด้านศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของรัสเซีย ความร่วมมือกับ Tenesheva จะคงอยู่จนถึงปี 1917 ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2455-2458 Roerich มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการสำคัญอีกโครงการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูงานศิลปะรัสเซีย - การก่อสร้างเมือง Fedorovsky ในเวลาเดียวกันตั้งแต่ปี 1910 ถึง 1914 เขาทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการชั้นนำของสิ่งพิมพ์หลายเล่ม "History of Russian Art" ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ Grabar และในปี 1914 - บรรณาธิการและผู้ร่วมเขียนสิ่งพิมพ์ขนาดใหญ่ "Russian Icon" ". ตามแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Roerich ความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตมีความสำคัญสูงสุด อดีตและปัจจุบันวัดจากอนาคต: “...เมื่อเราโทรมาศึกษาอดีตเราจะทำเพื่ออนาคตเท่านั้น”. “สร้างก้าวแห่งอนาคตจากหินโบราณอันมหัศจรรย์”.

ในฐานะศิลปิน Roerich ทำงานในสาขาขาตั้ง อนุสาวรีย์ (จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก) และการวาดภาพละครและการตกแต่ง ในปี 1906 เขาได้สร้างภาพร่าง 12 ภาพสำหรับ Church of the Intercession of the Virgin บนที่ดิน Golubev ใน Parkhomovka ใกล้เคียฟ (สถาปนิก V. A. Pokrovsky) รวมถึงภาพร่างโมเสกสำหรับโบสถ์ในนามของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ Peter และ Paul ที่ โรงงานดินปืนชลิสเซลบวร์ก (สถาปนิก V. Pokrovsky .A.) (1906) และอาสนวิหารทรินิตีแห่ง Pochaev Lavra (1910) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำหรับโบสถ์แห่งพระมารดาแห่งคาซานแห่งอัสสัมชัญคอนแวนต์ในระดับการใช้งาน (1907), 4 ภาพร่างสำหรับวาดภาพโบสถ์เซนต์อนาสตาเซียที่สะพาน Olginsky ใน Pskov (1913), 12 แผงสำหรับ Villa Lifshits ใน Nice (1914) ในปี พ.ศ. 2453-2457 ทรงตกแต่งโบสถ์เซนต์ วิญญาณใน Talashkino (เพลง "ราชินีแห่งสวรรค์", "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือกับทูตสวรรค์ที่กำลังมา") โมเสกบางชิ้นที่สร้างขึ้นตามภาพร่างของ Roerich ในเวิร์คช็อปของ V. A. Frolov ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในปี พ.ศ. 2456-2457 Roerich ได้สร้างแผงอนุสาวรีย์สองแผง - "การต่อสู้ของ Kerzhenets" และ "การพิชิตคาซาน" สำหรับการตกแต่งสถานีรถไฟ Kazansky ในมอสโก (ไม่เก็บรักษาไว้) ในปี พ.ศ. 2452-2458 เขาได้เข้าร่วมในการก่อสร้างและตกแต่งวัดพุทธเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความสามารถที่หลากหลายของ Nicholas Roerich ยังปรากฏชัดในผลงานของเขาสำหรับการแสดงละคร: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malene", "Valkyrie" ฯลฯ เขาเป็นหนึ่งในผู้สร้าง "โรงละครโบราณ" ที่สร้างใหม่ (พ.ศ. 2450-2451; พ.ศ. 2456- พ.ศ. 2457) - ปรากฏการณ์พิเศษใน ชีวิตทางวัฒนธรรมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และ N. Roerich มีส่วนร่วมทั้งในฐานะผู้สร้างทิวทัศน์และในฐานะนักวิจารณ์ศิลปะ ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังของ S. Diaghilev ในปารีส (1909-1913), "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of ฤดูใบไม้ผลิ” สู่ดนตรีได้รับการออกแบบโดย N.K. Roerich Stravinsky ซึ่ง Roerich ไม่เพียงแสดงในฐานะผู้สร้างเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักประพันธ์เพลงด้วย

ตั้งแต่ปี 1905 ในงานของ Roerich พร้อมกับธีมรัสเซียโบราณ ลวดลายตะวันออกของแต่ละบุคคลเริ่มปรากฏให้เห็น บทความเกี่ยวกับญี่ปุ่นและอินเดียได้รับการตีพิมพ์ (“Devassari Abuntu” 1905, “At the Japanese Exhibition” 1906, “Borders of the Kingdom” 1910, “Lakshmi the Victorious” 1909, “The Indian Way” 1913, “The Commandment of Gayatri” 2459) ภาพวาดเขียนด้วยลวดลายของอินเดีย (“ Devassari Abuntu” 2448, “ Devassari Abuntu with Birds” 2449, “ Border of the Kingdom” 2459, “ Wisdom of Manu” 2459 - สำหรับศูนย์ปรัชญาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) นอกเหนือจากคอลเลกชันภาพวาดของ Roerich โดย "Little Dutchmen" แล้ว ยังมีคอลเลกชันศิลปะญี่ปุ่นอีกด้วย นอกเหนือจากปรัชญารัสเซียแล้ว Roerich ยังศึกษาปรัชญาตะวันออกผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของอินเดีย - Ramakrishna และ Vivekananda งานของฐากูรและวรรณกรรมเชิงปรัชญา วัฒนธรรมโบราณของรัสเซียและอินเดียซึ่งเป็นแหล่งที่มาร่วมกันเป็นที่สนใจของ Roerich ในฐานะศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ปี 1910 Roerich ติดต่อกับ Indologist V.V. Golubev และในปี 1913 พวกเขาหารือเกี่ยวกับแผนการเดินทางไปอินเดียร่วมกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาความเหมือนกันของวัฒนธรรมรัสเซียและอินเดียซึ่งเป็นโครงการสร้างพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมอินเดียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ร่วมงานกับอักวาน ดอร์ซิเยฟ

ตั้งแต่ปี 1906 ถึง 1918 Nicholas Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในขณะเดียวกันก็สอนไปพร้อมๆ กัน เมื่อยอมรับการนัดหมายแล้วเขาก็เริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้น: ขยายอาณาเขตของโรงเรียน, เปิดแผนกและชั้นเรียนใหม่, คืนสิทธิของสภาการสอน, สร้างพิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียที่โรงเรียน, ใฝ่ฝันที่จะจัดระเบียบโรงเรียนศิลปะสาธารณะใหม่ เข้าสู่ Free People's Academy หรือ School of Arts มีการจัดเวิร์คช็อปหลายครั้งที่โรงเรียน (งานหัตถกรรมและการทอผ้า (พ.ศ. 2451) การวาดภาพไอคอน (พ.ศ. 2452) การวาดภาพเซรามิกและเครื่องลายคราม (พ.ศ. 2453) การพิมพ์ลายนูน (พ.ศ. 2456) เป็นต้น เวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนนำโดยจิตรกรไอคอนชื่อดังจาก Mstera D. M. Tyulin ภายใต้ Roerich จำนวนชั้นเรียนของผู้หญิงเพิ่มขึ้น และสร้างชั้นเรียนสเก็ตช์ภาพผู้หญิงขึ้น สิ่งต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้น: แผนกอาวุโส ชั้นเรียนกราฟิก เวิร์คช็อปการพิมพ์หิน ชั้นเรียนเหรียญรางวัล และชั้นเรียนอภิปรายการร่างภาพ บรรยายเรื่องกายวิภาคศาสตร์ ศิลปะรัสเซียโบราณและสถาปัตยกรรม ชั้นเรียนนักร้องประสานเสียง เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและใน โปรแกรมการศึกษา- รายงานพิเศษเกี่ยวกับกิจกรรมหกเดือนของเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนคือการนำเสนอไอคอนที่สร้างโดยนักเรียนต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2452

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2449 ศิลปินได้เข้าร่วมในนิทรรศการต่างประเทศอย่างต่อเนื่อง ในปี 1907 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Society of the Autumn Salons ในปารีส ปารีส เวนิส เบอร์ลิน โรม บรัสเซลส์ เวียนนา ลอนดอนเริ่มคุ้นเคยกับงานของเขา ภาพวาดของ Roerich ถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลักเซมเบิร์กในโรม พิพิธภัณฑ์แห่งชาติ, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ และพิพิธภัณฑ์ยุโรปอื่นๆ

ประมาณปี 1906 งานของ Roerich ถือเป็นช่วงเวลาใหม่ งานศิลปะของเขาผสมผสานความสมจริงและสัญลักษณ์เข้าด้วยกัน ทำให้การค้นหาผู้เชี่ยวชาญในสาขาสีเข้มข้นขึ้น เขาเกือบจะละทิ้งน้ำมันและเปลี่ยนไปใช้เทคนิคอุบาทว์ เขาทดลองมากมายกับองค์ประกอบของสี โดยใช้วิธีการซ้อนโทนสีที่มีสีสันหนึ่งลงบนอีกสีหนึ่ง ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของงานศิลปะของศิลปินถูกตั้งข้อสังเกต การวิจารณ์ศิลปะ- ในรัสเซียและยุโรป ระหว่างปี 1907 ถึง 1918 มีการตีพิมพ์เอกสารเก้าเล่มและนิตยสารศิลปะหลายสิบเล่มที่อุทิศให้กับผลงานของ Roerich ในปี พ.ศ. 2457 มีการตีพิมพ์ผลงานรวบรวมเล่มแรกของ Roerich

ในปี 1909 N.K. Roerich ได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของ Russian Academy of Arts และเป็นสมาชิกของ Reims Academy ในฝรั่งเศส

ตั้งแต่ปี 1910 Roerich เป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ซึ่งมีสมาชิกคือ A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova ฯลฯ

“นักสัญชาตญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษ” ตามคำจำกัดความของ A. M. Gorky, N. K. Roerich ใน ภาพสัญลักษณ์ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาแสดงลางสังหรณ์ที่น่าตกใจ: ภาพวาด "เมืองที่บริสุทธิ์ที่สุด - ความขมขื่นของศัตรู", "ทูตสวรรค์องค์สุดท้าย", "เรืองแสง", "กิจการมนุษย์" ฯลฯ พวกเขาแสดงธีมของ การต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - แสงสว่างและความมืด ไหลผ่านความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของศิลปิน ตลอดจนความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อชะตากรรมของเขาและโลกทั้งใบ Nicholas Roerich ไม่เพียงสร้างภาพวาดต่อต้านสงครามเท่านั้น แต่ยังเขียนบทความเกี่ยวกับการปกป้องสันติภาพและวัฒนธรรมอีกด้วย

ในปี 1910 Roerich เข้าร่วมอย่างแข็งขันในชะตากรรมของพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa และการตั้งถิ่นฐานของ Rurik ใน Veliky Novgorod เขากังวลเกี่ยวกับการบูรณะและซ่อมแซมอย่างหยาบในโบสถ์ Yaroslavl, Pskov และ Kostroma ในปี 1912 Roerich ร่วมกับ A.K. Lyadov และ S.M. Gorodetsky คัดค้านการเปลี่ยนชื่อสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและในปี 1915 N.K. Roerich ได้รายงานต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และแกรนด์ดุ๊กนิโคไลนิโคไลนิโคลาวิช มาตรการของรัฐบาลในการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมทั่วประเทศ พิจารณาความเป็นไปได้ของการอนุมัติทางกฎหมายของกฎระเบียบว่าด้วยการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในรัสเซีย โครงการ ของระเบียบนี้จะกลายเป็นต้นแบบสำหรับสนธิสัญญากลาโหมระหว่างประเทศในอนาคตว่าด้วยการคุ้มครอง คุณค่าทางวัฒนธรรม.

...มาตุภูมิยืนเหมือนถ้วยที่ไม่ดื่ม ถ้วยที่ยังทำไม่เสร็จก็เป็นน้ำพุแห่งการรักษาที่สมบูรณ์ เทพนิยายแฝงตัวอยู่ท่ามกลางทุ่งหญ้าธรรมดา พลังใต้ดินเผาไหม้ด้วยอัญมณี รัส'เชื่อและรอ

- โรริช เอ็น.เค.ถ้วยไม่ดื่ม, Smentsovo, 1916

ในปี พ.ศ. 2459 เนื่องจาก เจ็บป่วยร้ายแรงปอด N.K. Roerich ตามคำยืนกรานของแพทย์ได้ย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเขาที่ราชรัฐฟินแลนด์ใกล้กับ Serdobol (Vuorio) บนชายฝั่งทะเลสาบ Ladoga ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถดำเนินกิจการของ School of the Society for the Encouragement of the Arts ได้

4 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนึ่งเดือนหลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ Maxim Gorky รวมตัวกันในอพาร์ตเมนต์ของเขา กลุ่มใหญ่ศิลปิน นักเขียน และนักแสดง ในบรรดาผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน ได้แก่ Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin ในการประชุมได้มีการเลือกคณะกรรมการศิลปกรรม M. Gorky ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธาน A. Benois และ N. Roerich ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยประธาน คณะกรรมาธิการเกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะในรัสเซียและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณ

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาในยุโรปและอเมริกา

หลังจากเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ฟินแลนด์ได้ปิดพรมแดนกับรัสเซีย และ N.K. Roerich และครอบครัวของเขาพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากบ้านเกิดของพวกเขา

ในปี 1918 หลังจากได้รับคำเชิญจากสวีเดน Nicholas Roerich ได้จัดนิทรรศการภาพวาดส่วนตัวในมัลโมและสตอกโฮล์มซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและในปี 1919 - ในโคเปนเฮเกนและเฮลซิงกิ Roerich ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมาคมศิลปะแห่งฟินแลนด์และได้รับรางวัล Royal Order แห่งสวีเดน " ดาวเหนือ» ปริญญาครั้งที่สอง Leonid Andreev เปรียบเปรยเรียกโลกที่สร้างโดยศิลปินว่า "พลังแห่ง Roerich" ในเวทีสาธารณะ Roerich ร่วมกับ Leonid Andreev จัดการรณรงค์ต่อต้านพวกบอลเชวิคที่ยึดอำนาจในรัสเซีย เขาเป็นสมาชิกของผู้นำของ Scandinavian Society for Assistance to the Russian Soldier ซึ่งให้ทุนแก่กองกำลังของนายพล N.N. Yudenich จากนั้นจึงเข้าร่วมองค์กรผู้อพยพ "Russian-British 1917 Brotherhood"

ในฟินแลนด์ Roerich กำลังทำงานในเรื่อง "Flame" ละครเรื่อง "Mercy" ซึ่งแต่งเป็นส่วนสำคัญของอนาคต คอลเลกชันบทกวี“ Flowers of Moria” เขียนบทความและบทความสร้างชุดภาพวาดที่อุทิศให้กับ Karelia

ในปี 1919 เดียวกัน Roerich และครอบครัวของเขามาที่ลอนดอนโดยหวังว่าจะจากที่นั่นเพื่อเติมเต็มความฝันเก่าของเขา - ไปอินเดีย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปัญหาทางการเงิน เขาจึงต้องอยู่ในลอนดอน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 ตามคำเชิญของ S. P. Diaghilev Roerich ได้ออกแบบโอเปร่ารัสเซียในลอนดอนให้เข้ากับดนตรีของ M. P. Mussorgsky และ A. P. Borodin Roerich คุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับรพินทรนาถ ฐากูร รักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับ Herbert Wells, John Galsworthy กับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ H. Wright, F. Bryangvin, A. Coats, B. Bottomley ฯลฯ ในอังกฤษ Roerich ประสบความสำเร็จในการจัดนิทรรศการส่วนตัวภายใต้ ชื่อทั่วไป "เสน่ห์แห่งรัสเซีย" - ในลอนดอนและในเวอร์ทิง

ในลอนดอน Roerich ได้ติดต่อกับสมาชิกของ Theosophical Society และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2463 เขาและภรรยาได้เข้าร่วมสาขาภาษาอังกฤษ ในลอนดอนตามที่สมาชิกของตระกูล Roerich ระบุว่าการพบกันครั้งแรกของ Roerichs กับผู้นำทางจิตวิญญาณในอนาคตของพวกเขา - มหาตมะแห่งตะวันออก - เกิดขึ้นและมีบันทึกของหนังสือเล่มแรกของการสอนในอนาคต "Agni Yoga" ปรากฏขึ้น

ในปี 1920 N.K. Roerich ได้รับข้อเสนอจากผู้อำนวยการสถาบันศิลปะชิคาโกให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่เป็นเวลา 3 ปีในเมืองต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา 30 แห่ง รวมถึงสร้างภาพร่างเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์สำหรับ Chicago Opera Roerichs ย้ายไปอเมริกา นิทรรศการส่วนตัวครั้งแรกของ Roerich ในสหรัฐอเมริกาเปิดในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2463 ในนิวยอร์ก หลังจากนิวยอร์ก ผู้อยู่อาศัยในเมืองอื่นๆ ของสหรัฐฯ อีก 28 เมือง รวมถึงชิคาโก บอสตัน บัฟฟาโล ฟิลาเดลเฟีย และซานฟรานซิสโก ได้เห็นภาพวาดของ Roerich การจัดนิทรรศการประสบความสำเร็จอย่างดีเยี่ยม ในอเมริกา Roerich เดินทางไปแอริโซนา นิวเม็กซิโก แคลิฟอร์เนีย และเกาะ Monhegan หลายครั้ง และสร้างชุดภาพวาด "New Mexico", "Ocean Suite", "Dreams of Wisdom" ในอเมริกา Roerich ยังได้วาดภาพชุด "Sankta" (นักบุญ) เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญและนักพรตชาวรัสเซีย

นอกเหนือจากการจัดนิทรรศการแล้ว Roerich ยังบรรยายเกี่ยวกับศิลปะรัสเซีย การศึกษาด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 เขาได้เปิด "Master-Institute of United Arts" ในนิวยอร์กซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นผ่านวัฒนธรรม และศิลปะ การกำหนดภารกิจของสถาบัน Roerich เขียนว่า:

ศิลปะจะรวมมนุษยชาติเข้าด้วยกัน ศิลปะเป็นหนึ่งเดียวและแยกออกจากกันไม่ได้ ศิลปะมีหลายแขนง แต่รากฐานคือหนึ่งเดียว... ทุกคนสัมผัสได้ถึงความจริงของความงาม ประตูน้ำพุศักดิ์สิทธิ์จะต้องเปิดสำหรับทุกคน แสงแห่งศิลปะจะส่องสว่างหัวใจนับไม่ถ้วนด้วยความรักครั้งใหม่ ในตอนแรกความรู้สึกนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว แต่หลังจากนั้นจะทำให้จิตสำนึกของมนุษย์ทั้งหมดบริสุทธิ์ มีหัวใจวัยรุ่นกี่ดวงที่กำลังมองหาสิ่งที่สวยงามและเป็นความจริง มอบให้พวกเขา. มอบงานศิลปะให้กับผู้คนในที่ที่มันอยู่

- โรริช เอ็น.เค.เกี่ยวกับศิลปะ

เกือบจะพร้อมกันกับสถาบัน United Arts ในชิคาโก สมาคมของศิลปิน "Cor Ardens" ("Burning Hearts") ก่อตั้งขึ้น และในปี 1922 ศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ "Corona Mundi" ("มงกุฎแห่งโลก") ได้ถูกสร้างขึ้น ในปี 1923 ร่วมกับ Georgy Grebenshchikov, Roerich ได้สร้างสำนักพิมพ์ "Alatas" ร่วมกับผู้ประกอบการชาวนิวยอร์ก L. Horsch เขาก่อตั้ง "พิพิธภัณฑ์ Roerich" (พิพิธภัณฑ์ Roerich) รวมถึงองค์กรการค้า "World Service" บริษัท แพนคอสมอส", "เบลูฮา คอร์ปอเรชั่น"

ในปี 1921 คอลเลกชันบทกวีของ N.K. Roerich "ดอกไม้แห่ง Moria" ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน ในปี 1922 หนังสือ "Adamht" ("Adamant") ได้รับการตีพิมพ์ในนิวยอร์กในปี 1924 หนังสือ "Paths of Blessing" ” ตีพิมพ์ในปารีสและริกา รวมถึงอัลบั้มภาพวาด ในปี พ.ศ. 2465-2466 มีการตีพิมพ์เอกสารใหม่สองเรื่องเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Roerich -“ โลกของ Roerich: ชีวประวัติ" (1922) และ "Roerich" (1923) ในปี 1924 หนังสือเล่มแรกของ Agni Yoga เรื่อง "Leaves of the Garden of Moria" ซึ่งเขียนโดยการมีส่วนร่วมของ Roerich ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2466 Roerich ภรรยาและลูกชายคนเล็กของเขาออกจากอเมริกาไปปารีส จากนั้นไปอินเดีย ซึ่งเป็นที่ที่คณะสำรวจเอเชียกลางขนาดใหญ่จัดขึ้นภายใต้การนำของ Roerich หลังจากนั้น Roerich เยือนสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาสั้น ๆ สามครั้ง - ในปี 1924, 1929 และ 1934

การสำรวจเอเชียกลาง

บทความหลัก: คณะสำรวจเอเชียกลางของ Nicholas Roerich

ข้อมูลทั่วไป

เหตุการณ์ของการสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกสะท้อนให้เห็นในบันทึกของ N.K. Roerich “อัลไต-หิมาลัย” และ Yu. N. Roerich “บนเส้นทางของเอเชียกลาง” เช่นเดียวกับบันทึกของผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในการเดินทางของทิเบต ซึ่ง ดึงความสนใจไปที่ "ภารกิจทางพุทธศาสนา" พิเศษของการเดินทางไปลาซา (Ryabinin, Portnyagin, Kordashevsky) นอกจากนี้ยังมีเอกสารที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปจำนวนหนึ่งจากหน่วยข่าวกรองโซเวียต อังกฤษ และเยอรมันเกี่ยวกับกิจกรรมของ Roerichs ในระหว่างการสำรวจ

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2466 N.K. Roerich และครอบครัวของเขาเดินทางจากปารีสไปยังอินเดีย ซึ่งพวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและธุรกิจ ครอบครัว Roerich เดินทางกว่าสามพันกิโลเมตร เพื่อเยี่ยมชมเมืองบอมเบย์ ชัยปุระ อักกรา สารนาถ เบนาเรส กัลกัตตา และดาร์จีลิง (สิกขิม) ในสิกขิม ครอบครัว Roerich ได้กำหนดเส้นทางการเดินทางในอนาคต และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2467 Roerich และลูกชายคนเล็กของเขาได้เดินทางไปอเมริกาและยุโรปเพื่อขอรับใบอนุญาตและเอกสารที่จำเป็น (การสำรวจได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นชาวอเมริกัน) หลังจากยุโรป ในต้นปี พ.ศ. 2468 โรริชได้ไปเยือนอินโดนีเซีย ศรีลังกา และมัทราส จากนั้นขั้นตอนหลักของการสำรวจก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งผ่านแคชเมียร์ ลาดัก จีน (ซินเจียง) รัสเซีย (แวะที่มอสโก) ไซบีเรีย อัลไต มองโกเลีย ทิเบต ผ่านพื้นที่ที่ยังไม่ได้สำรวจของทรานส์หิมาลัย การเดินทางดำเนินต่อไปจนถึงปี 1928

ในระหว่างการสำรวจการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาได้ดำเนินการในส่วนที่ยังไม่ได้สำรวจของเอเชียพบต้นฉบับที่หายากมีการรวบรวมวัสดุทางภาษาและผลงานของคติชนคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีท้องถิ่นถูกสร้างขึ้นหนังสือถูกเขียน (“ หัวใจแห่งเอเชีย”, “อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย”) มีการสร้างภาพวาดประมาณห้าร้อยภาพซึ่งศิลปินบรรยายภาพพาโนรามาที่งดงามของเส้นทางการเดินทางชุดภาพวาด "หิมาลัย" เริ่มต้นขึ้นชุด "Maitreya", "Sikkim Way", "ประเทศของเขา" , “ครูแห่งตะวันออก” ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น

ในกระบวนการเตรียมการเดินทาง Roerichs ร่วมกับนักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ได้สร้าง บริษัท ธุรกิจสองแห่งในนิวยอร์ก - "Ur" และ "Belukha" ซึ่งมีเป้าหมายในการดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจที่หลากหลายในอาณาเขตของ สหภาพโซเวียต ขณะเดินทางในมอสโก Nicholas Roerich ต้องการได้รับการจดทะเบียนตามกฎหมายโซเวียตของ บริษัท Belukha เพื่อการพัฒนาเงินฝาก Roerichs เยี่ยมชมอัลไตด้วยการสำรวจทางวิทยาศาสตร์การลาดตระเวนและชาติพันธุ์วิทยาเลือกสถานที่สำหรับสัมปทานที่เสนอและศึกษาความเป็นไปได้ของ "การจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมและอุตสาหกรรมในพื้นที่ Mount Belukha"

การสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกของ N.K. Roerich เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน เมื่อมาถึงมองโกเลีย ก็พัฒนาไปสู่การเดินทางของชาวทิเบตที่เป็นอิสระ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคณะเผยแผ่ชาวพุทธตะวันตกสู่ลาซา (พ.ศ. 2470-2471) โดยธรรมชาติแล้ว การสำรวจทิเบตไม่ได้เป็นเพียงศิลปะและโบราณคดีเท่านั้น แต่ตามคำกล่าวของผู้นำ Roerich มีสถานะเป็นสถานทูตทางการทูตในนามของ "สหภาพชาวพุทธตะวันตก" Roerich ได้รับการพิจารณาจากผู้ติดตามของเขาในการเดินทางให้เป็น "ดาไลลามะตะวันตก"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2470 ภายใต้แรงกดดันจากหน่วยข่าวกรองของอังกฤษ คณะสำรวจดังกล่าวถูกทางการทิเบตควบคุมตัวที่ชานเมืองลาซา และใช้เวลาห้าเดือนในการกักขังหิมะบนภูเขาที่อุณหภูมิต่ำกว่าศูนย์บนที่ราบสูงฉางถัง คณะสำรวจไม่เคยได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ลาซา และถูกบังคับให้เดินทางไปอินเดียโดยต้องแลกมาด้วยความยากลำบากและความสูญเสียอันเหลือเชื่อ การสำรวจเอเชียกลางสิ้นสุดลงที่ดาร์จีลิง ซึ่งงานทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นในการประมวลผลผลลัพธ์

รุ่นและการตีความ

จุดประสงค์หลักของการเดินทางของ Roerichs ไปยังการสำรวจเอเชียกลางมีหลายเวอร์ชัน และไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์

• วัตถุประสงค์ทางศิลปะและชาติพันธุ์วิทยา
  เวอร์ชันเกี่ยวกับเป้าหมายทางศิลปะและชาติพันธุ์โดยเฉพาะของการสำรวจเอเชียกลางของ Roerich ได้รับการอธิบายไว้ในผลงานของ Pavel Belikov และ Lyudmila Shaposhnikova Belikov เขียนชีวประวัติของ Roerich ในปี 1972 เมื่อยังไม่มีแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสำรวจ
• ดำเนินงานด้านข่าวกรองของ OGPU
  มีเวอร์ชันที่แพร่หลายว่า Roerich เป็นตัวแทนขององค์การคอมมิวนิสต์สากลและ OGPU และการเดินทางครั้งนี้จัดขึ้นด้วยเงินจากหน่วยข่าวกรองโซเวียตโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อโค่นล้มองค์ทะไลลามะที่ 13 เวอร์ชันนี้นำเสนอครั้งแรกโดย Oleg Shishkin ในบทความชุดของเขาและในหนังสือ "The Battle of the Himalayas" ปัจจุบันเวอร์ชันนี้ถือเป็นข้อโต้แย้ง
• เป้าหมายทางการเมือง การก่อสร้าง “ประเทศใหม่”
  ตามที่ Vladimir Rosov กล่าว Roerich เกี่ยวข้องกับการเมืองใหญ่โดยพยายามทำให้ความฝันในอุดมคติของ "ประเทศใหม่" เป็นจริง จากข้อมูลของ Rosov Roerich กำลังพัฒนาแผนทั่วไปสำหรับ "United Asia" วิทยานิพนธ์หลักซึ่งเป็นการผสมผสานคำสอนของพุทธศาสนาเข้ากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในระดับรัฐ
• ค้นหาชัมบาลา
  ตามเวอร์ชันนี้ Roerichs ออกเดินทางสำรวจในเอเชียกลางเพื่อค้นหา Shambhala และไม่ศึกษาพืช ชาติพันธุ์วิทยา และภาษา รุ่นเกี่ยวกับทั้งจิตวิญญาณและ วัตถุประสงค์ทางการเมืองการค้นหา Shambhala ได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์ Andrei Znamensky ในหนังสือของเขา " ชัมบาลาแดง».

พิธีการทางจิตวิญญาณ "การเขียนอัตโนมัติ"

ในสภาพแวดล้อมทางโลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กความหลงใหลในลัทธิผีปิศาจแพร่หลายและตั้งแต่ปี 1900 Nicholas Roerich ได้เข้าร่วมในการทดลองเรื่องผีปิศาจ ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1920 มีการจัดพิธีทางศาสนาในบ้านของ Roerichs ซึ่งได้รับการเชิญเพื่อนฝูงและบุคคลสำคัญระดับสูง วิธีการนี้เชี่ยวชาญ การเขียนอัตโนมัติ».

บันทึกโดยตรงโดยใช้วิธีการเขียนอัตโนมัติส่วนใหญ่จัดทำโดย N.K. Roerich และบางส่วนโดย Yuri ลูกชายของเขา Roerich สร้างภาพบุคคลด้วยดินสอเป็นชุดในภวังค์ซึ่งพรรณนา ครูภาคตะวันออก- พระพุทธเจ้า, เล่าจื๊อ, ซิสเตอร์โอริโอลา, อาจารย์ของ Roerichs Allal-Ming และคนอื่นๆ ตามข้อมูลของ E. I. Roerich บทความของสามีของเธอเรื่อง "เกี่ยวกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของวัตถุทางศิลปะ" (1924) ได้รับการ "ให้" ในรูปแบบการเขียนอัตโนมัติ

นี่คือวิธีที่ V. A. Shibaev (ต่อมาเป็นเลขานุการของ Roerich) บรรยายถึงเซสชันการเชื่อเรื่องผีร่วมกันครั้งแรก:

ฉันได้รับเชิญให้เป็นศิลปินนักวิชาการ N.K. Roerich ในตอนเย็นของวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2463 และตามปกติจะนั่งกับลูกชายในห้องหลังพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ หัวข้อทางวิทยาศาสตร์- ฉันไม่รู้ว่านิโคไลคอนสแตนติโนวิชและภรรยาของเขาที่อยู่ใกล้เคียงพร้อมกับลูกชายคนเล็กกำลังทำการทดลองทางจิตวิญญาณ ฉันไม่รู้ด้วยว่าพวกเขาขอให้ผู้นำให้ฉันเข้าร่วมวงกลม แต่หลังจากได้รับผลตอบรับที่ดี ฉันจึงถูกขอให้เข้าไปนั่งที่โต๊ะ ในห้องมีแสงสว่างเพียงพอ และฉันมองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าความเป็นไปได้ของการหลอกลวงนั้นไม่รวมอยู่ในนั้น โต๊ะสั่นและกระโดดอย่างประหม่า และเมื่อพวกเขาถามว่าเป็นใคร (มีเสียงเคาะธรรมดา: ครั้งหนึ่ง - ใช่; สองครั้ง - ไม่ใช่; สามครั้ง - เสริมว่าใช่) ไม่ว่าจะเป็นอาจารย์ โต๊ะก็กระโดดขึ้นและเคาะหนึ่งครั้ง จากนั้นก็มีข้อความตามลำดับตัวอักษร กล่าวคือหนึ่งในของขวัญเหล่านั้นเรียกว่าตัวอักษรตามลำดับและเมื่อมีการออกเสียงตัวอักษรก็มีเสียงเคาะตามมา นี่คือจำนวนวลีที่รวบรวมไว้

พิธีกรรมทางจิตวิญญาณของ Roerichs ยังเป็นที่รู้จักจากจดหมายโต้ตอบภายในครอบครัวและบันทึกประจำวัน ซึ่งมีหลักฐานว่าในระหว่างการเข้าพิธีร่วมกับโต๊ะ Roerichs ได้เรียก "วิญญาณของคนตาย"

ในช่วง "การพลิกโต๊ะ" ทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง Roerichs พยายามสร้างการติดต่อกับอาจารย์ (มหาตมะ) ซึ่งในความเห็นของพวกเขาพวกเขาสามารถทำได้ในช่วงครึ่งหลังของปี 2464 ต่อมา Roerichs เริ่มห้ามไม่ให้แวดวงของพวกเขาใช้พิธีวางวิญญาณและเพื่อแนะนำ "คู่สนทนา" และ "ได้ยิน" พวกเขาครอบครัว Roerich ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากโต๊ะอีกต่อไป นักวิจัยที่เข้าร่วมในขบวนการ Roerich เชื่อว่ามีการพบกันจริงระหว่าง Roerichs และ Mahatmas ไม่มีหลักฐานเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของมหาตมะ -

ตามที่นักวิจัยโซเวียตบางคนกล่าวไว้ หลังจากเข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับผีปิศาจ Roerich ได้พัฒนาทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อลัทธิผีปิศาจ และโลกทัศน์ของ Roerich ไม่มีรากฐานมาจาก "การเปิดเผย" ไสยศาสตร์ - จิตวิญญาณ Roerich เองก็ไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนลึกลับ (เช่นเดียวกับผู้ร่วมงานบางคน) โดยเชื่อว่าความปรารถนาที่จะ "รับรู้ถึงพลังที่ละเอียดอ่อนที่สุด" ไม่ใช่เวทย์มนต์ แต่เป็นการค้นหาความจริง

การผสมผสานพุทธศาสนากับลัทธิคอมมิวนิสต์ "มหาตมะเลนิน"

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคม Roerich ยืนหยัดต่อต้านอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างเปิดเผย เขียนบทความกล่าวหาในสื่อผู้อพยพ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ทัศนคติของเขาก็เปลี่ยนไปโดยไม่คาดคิด และพวกบอลเชวิคก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพันธมิตรทางอุดมการณ์ของ Roerich ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2467 เขาเดินทางออกจากอเมริกาไปยังยุโรป โดยเขาได้ไปเยี่ยมสำนักงานตัวแทนของสหภาพโซเวียตในกรุงเบอร์ลิน พบกับผู้แทนผู้มีอำนาจเต็ม N.N. Krestinsky จากนั้นจึงพบกับผู้ช่วยของเขา G.A.

ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์ต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ปรากฏชัดในวรรณกรรมของ Roerichs หนังสือ "ชุมชน" ฉบับมองโกเลีย (พ.ศ. 2469) หนึ่งในหนังสือของอัคนีโยคะ มีการอ้างอิงถึงเลนินบ่อยครั้ง และมีความคล้ายคลึงกันระหว่างชุมชนคอมมิวนิสต์กับชุมชนชาวพุทธ โดยพื้นฐานแล้ว ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลโซเวียตเกี่ยวกับความจำเป็นในการดำเนินการการปฏิรูปที่เริ่มโดยเลนินทันที (ซึ่งยังไม่ได้ดำเนินการ) ต่อมาหนังสือเวอร์ชัน "สากล" ได้รับการตีพิมพ์ (ฉบับที่ 2, ริกา, 2479) - โดยไม่เอ่ยถึงชื่อของเลนินและมาร์กซ์และคำว่า "ชุมชน" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชุมชน" ตัวอย่างเช่น ในย่อหน้าที่ 64 ของ “ชุมชน” ปี 1936 ไม่มีคำที่อยู่ในฉบับปี 1926 อีกต่อไป: “ใช้การปรากฏตัวของเลนินเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนไหวของจักรวาล”.

ในเมืองโคตัน ครอบครัว Roerich ได้รับจดหมายอันโด่งดังจากมหาตมะเพื่อส่งต่อไปยังรัฐบาลโซเวียตและหีบศพที่มีดินหิมาลัยสำหรับหลุมศพของ "มหาตมะเลนิน" Roerich มอบของขวัญทั้งหมดให้กับผู้บังคับการตำรวจ Chicherin เป็นการส่วนตัวในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 และเขาโอนไปยังสถาบันเลนิน นอกจากนี้ใน Khotan เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2468 ศิลปินได้ตั้งครรภ์ภาพวาด "ภูเขาเลนิน" ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐ Nizhny Novgorod ภาพวาดแสดงให้เห็นภาพของเลนินที่จดจำได้ง่ายอย่างชัดเจน ต่อมา Roerich เปลี่ยนชื่อภาพวาดว่า "The Appearance of the Deadline" แต่ในมอสโกวก็ปรากฏภายใต้ตัวมันเอง ชื่อเดิมซึ่ง Roerich เขียนด้วยมือของเขาเอง: "ภูเขาของเลนิน"

ภูเขาเลนินตั้งตระหง่านเหมือนกรวยระหว่างปีกทั้งสองข้างของสันเขาสีขาว ลามะกระซิบ: “เลนินไม่ได้ต่อต้านศาสนาพุทธที่แท้จริง”

จากต้นฉบับของบันทึกการเดินทางของ N.K. Roerich “Altai-Himalayas” ซึ่งเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญ นโยบายต่างประเทศ RF (มอสโก) รายการลงวันที่ 10/02/1925

Roerich ส่งมอบภาพวาดของซีรีส์ "Maitreya" ให้กับผู้บังคับการการศึกษาของประชาชน A.V. Lunacharsky ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากพิพิธภัณฑ์โซเวียตใด ๆ เนื่องจากคณะกรรมการศิลปะถือว่าพวกเขาไม่ใช่คอมมิวนิสต์และเสื่อมโทรมและพวกเขาก็แขวนคอเป็นเวลานานที่ A.M. เดชาของกอร์กี

เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ที่กว้างขวางซึ่งรวบรวมโดย Roerichs ในระหว่างการสำรวจจำเป็นต้องมีการจัดระบบและการประมวลผล และในตอนท้ายของการสำรวจเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 สถาบันการศึกษาหิมาลัยได้ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์กและจากนั้นในเทือกเขาหิมาลัยตะวันตกใน Kullu หุบเขา N.K. Roerich ก่อตั้งสถาบัน " Urusvati" ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "แสงสว่างแห่งดวงดาวยามเช้า" ที่นี่ใน Kullu ช่วงสุดท้ายของชีวิตของศิลปินจะผ่านไป Yuri Roerich ลูกชายคนโตของ Nicholas Roerich ซึ่งเป็นนักตะวันออกกลายเป็นผู้อำนวยการสถาบัน นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำการวิจัยทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์และการสำรวจแหล่งโบราณคดีอีกด้วย

สถาบันนี้มีห้องปฏิบัติการทางการแพทย์ สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ชีวเคมี และห้องปฏิบัติการอื่นๆ อีกมากมาย งานจำนวนมากได้ดำเนินการในสาขาภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ของตะวันออก แหล่งเขียนที่หายากเมื่อหลายศตวรรษก่อนถูกรวบรวมและแปลเป็นภาษายุโรป และมีการศึกษาภาษาถิ่นที่ถูกลืมไปแล้วครึ่งหนึ่ง ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับเชิญและพนักงานชั่วคราวได้รวบรวมคอลเลกชันพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา

สถาบันวิทยาศาสตร์หลายสิบแห่งจากยุโรป อเมริกา และเอเชียร่วมมือกับสถาบันแห่งนี้ เขาส่งเอกสารทางวิทยาศาสตร์ไปยังมหาวิทยาลัยมิชิแกน, สวนพฤกษศาสตร์นิวยอร์ก, มหาวิทยาลัยปัญจาบ และพิพิธภัณฑ์ปารีส ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ, มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, สวนพฤกษศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต นักวิชาการ N.I. Vavilov นักพฤกษศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ชาวโซเวียตผู้โด่งดังหันไปหาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์จากสถาบัน Urusvati และยังได้รับเมล็ดพันธุ์จากที่นั่นสำหรับคอลเลคชันพฤกษศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของเขา นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin และคนอื่น ๆ ก็ร่วมมือกับสถาบันเช่นกัน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 สถาบันได้ตีพิมพ์หนังสือรุ่นซึ่งตีพิมพ์ผลกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของพนักงาน สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และวารสารในเอเชีย ยุโรป และอเมริกาตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประเด็นพิเศษที่กำลังพัฒนาที่ Urusvati

ไม่นานก็เกิดวิกฤติโลก จากนั้นก็เกิดสงครามโลก สถาบันหิมาลัยศึกษาถูกกีดกันจากกิจกรรมและถูกระงับ ปัจจุบันยังมีความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับกิจกรรมของสถาบันว่าไม่มีการประเมินทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากผู้เชี่ยวชาญในสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และมานุษยวิทยา

การสร้างต้นแบบและการขัดแย้งกับ Louis Horsch

ในปี 1922 Roerich ได้พบกับนายหน้าชาวนิวยอร์กที่ประสบความสำเร็จ Louis L. Horch Horsch และ Nettie ภรรยาของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบุคลิกของ Roerich และเป็นผลให้กลายเป็นผู้ติดตามของเขาที่มีน้ำใจมากที่สุด

ในปี 1925 ขณะที่ Roerich อยู่ในเอเชีย Horsch ได้เริ่มดำเนินโครงการที่ทะเยอทะยานที่สุดของ Roerich ในสหรัฐอเมริกา นั่นคือการก่อสร้างอาคารหลัก ( อาคารมาสเตอร์ชื่อนี้แปลว่าบ้านอาจารย์หรือบ้านอาจารย์ก็ได้) อาคารหลักเป็นตึกระฟ้าสไตล์อาร์ตเดโคสูง 29 ชั้น สองชั้นแรกเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ Roerich และสถาบัน Master Institute of United Arts และชั้นบนเป็นที่ตั้งของโรงแรมอพาร์ตเมนต์ สำหรับการก่อสร้างอาคารนั้น มีการก่อตั้งองค์กรสาธารณะขึ้นในปี พ.ศ. 2466 - พิพิธภัณฑ์ Roerich ซึ่งบริหารโดยประธานาธิบดี L. Horsch และคณะกรรมการมูลนิธิ N.K. Roerich ได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ แหล่งที่มาของเงินทุนประกอบด้วยการบริจาคจาก Horsch และการออกพันธบัตร

บ้านอาจารย์เปิดทำการเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2472 คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยภาพวาดมากกว่าพันภาพโดย Roerich (ส่วนใหญ่ซื้อให้กับพิพิธภัณฑ์ Horsham) งานศิลปะของทิเบต และห้องสมุดต้นฉบับของทิเบต หอประชุมขนาด 300 ที่นั่งมีไว้สำหรับกิจกรรมสาธารณะ สถาบัน United Arts จัดชั้นเรียนจิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรมและการออกแบบ ด้วยการเปิดบ้านท่านอาจารย์ ความนิยมของ Roerich ในสหรัฐอเมริกาก็ถึงจุดสูงสุด

Horsch ยังช่วย Roerich ในความพยายามอื่น ๆ ของเขา - เขาให้ทุนแก่การสำรวจ "Guru" และกิจการที่เขาจัดตั้งขึ้น โดยหลักๆ แล้วคือสัมปทาน "Ur" และ "Belukha" ตั้งแต่ปี 1929 ความพยายามทางการค้าทั้งหมดของ Roerich และ Horsch ไม่ประสบผลสำเร็จ การเดินทางแมนจูเรียของ Roerich ในปี 1934-35 (ดูด้านล่าง) กลายเป็นเรื่องอื้อฉาวโดยสิ้นเชิงตามที่รับรู้จากสหรัฐอเมริกา สื่ออเมริกันกล่าวหา Roerich ว่า "ทำให้รัฐบาลสหรัฐฯ อับอาย" ความไว้วางใจของ Horsch ที่มีต่อ Roerich ซึ่งในตอนแรกไม่มีขอบเขตจำกัด กลับกลายเป็นว่าถูกทำลายมากขึ้นเรื่อยๆ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2478 เกิดวิกฤติขึ้น - ในที่สุด Horsch ก็ละทิ้งการเชื่อฟัง Roerich

Horsch ในฐานะประธานพิพิธภัณฑ์ Roerich และเจ้าหนี้ มีอิทธิพลสำคัญต่อคณะกรรมการบริหาร เมื่อปรากฏออกมา การควบคุมบ้านของอาจารย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นของ Horsch และ Roerich ก็กำจัดมันตราบเท่าที่ Horsch พร้อมที่จะเชื่อฟังเขาโดยสมัครใจ ผลจากเรื่องอื้อฉาว การยึดทรัพย์สิน และการฟ้องร้อง ทำให้พิพิธภัณฑ์และสถาบัน Roerich ถูกปิดในปี พ.ศ. 2481 และอาคารดังกล่าวอยู่ภายใต้การควบคุมของ Horsch

Horsch เริ่มการตรวจสอบโดย US Tax Service ซึ่งเปิดเผยว่า N.K. Roerich ไม่สามารถจ่ายภาษีเงินได้จำนวน 48,000 ดอลลาร์ และยังชนะคดีฟ้องร้อง Roerich เป็นจำนวนเงิน 200,000 ดอลลาร์อีกด้วย เมื่อประกอบกับการเลิกราของ Roerich กับ G. E. Wallace การเรียกร้องต่อ Roerich โดยรัฐบาลสหรัฐฯ และทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของสื่อมวลชนอเมริกันที่มีต่อ Roerich หนี้เหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Roerich ไม่สามารถกลับไปยังสหรัฐอเมริกาได้ Roerich และ Horsch ไม่เคยคืนดีกัน

การสำรวจแมนจู

Roerich แบ่งปันความคิดเกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียและกลุ่มมองโกลซึ่งแพร่หลายในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และหลังจากวิเคราะห์แนวโน้มในการเมืองโลกและคำทำนายที่รวบรวมไว้ในการสำรวจเอเชียกลางเขาก็ได้ข้อสรุปว่า กลางทศวรรษที่ 1930 อาจโดดเด่นด้วยกระบวนการ "รวมเอเชีย" ขึ้น ซึ่งจะเริ่มต้นที่มองโกเลีย แมนจูเรีย จีนตอนเหนือ และไซบีเรียตอนใต้และตะวันออกเฉียงใต้ หากเป็นไปได้ เขาต้องการมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ เขาจึงจัดการเดินทางระยะยาวไปยังแมนจูเรียและจีนตอนเหนือผ่านกรมการเกษตรของอเมริกา ในปี 1930 Roerich ได้เป็นเพื่อนกับ G. E. Wallace ซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงเกษตรในฝ่ายบริหารของ Franklin Roosevelt ได้ส่ง Roerich ออกเดินทางเพื่อรวบรวมเมล็ดพันธุ์พืชที่จะป้องกันการทำลายชั้นดินที่อุดมสมบูรณ์

การสำรวจจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2477-2478 และประกอบด้วยสองส่วน เส้นทางแรกรวมถึงสัน Khingan และที่ราบสูง Bargin (พ.ศ. 2477) เส้นทางที่สอง - ทะเลทรายโกบีออร์โดสและอาลาชาน (พ.ศ. 2478) เส้นทางเหล่านี้ผ่านอาณาเขตของมองโกเลียในซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของจีนสมัยใหม่ ศิลปินได้เขียนภาพร่างหลายภาพ การวิจัยทางโบราณคดีรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และนิทานพื้นบ้าน ตลอดระยะเวลา 17 เดือนที่ผ่านมา Roerich เขียนบทความ 222 เรื่องสำหรับ "Leaves of the Diary" ซึ่งสะท้อนถึงงานสำรวจและสัมผัสหัวข้อทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา จากการสำรวจพบว่าสมุนไพรทนแล้งประมาณ 300 ชนิดและรวบรวมพืชสมุนไพร เมล็ดพันธุ์ 2,000 ผืนถูกส่งไปยังอเมริกา รัฐมนตรีกระทรวงเกษตร เฮนรี วอลเลซ ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มการสำรวจ ในเวลาต่อมารายงานว่าเมล็ดพันธุ์เกือบทั้งหมดที่พบมีมูลค่าต่ำหรือไม่มีคุณค่าเลย

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสำรวจ Roerich ซึ่งส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อภารกิจที่มอบหมายให้เขา กระโจนเข้าสู่การเมืองเอเชีย และสนับสนุนให้มวลชนชาวพุทธปฏิวัติโดยเปล่าประโยชน์ การประชุมทางธุรกิจครั้งแรกของ Roerich หลังจากออกจากสหรัฐอเมริกาเพื่อคณะสำรวจอยู่ในญี่ปุ่นกับรัฐมนตรีกระทรวงสงคราม ฮายาชิ เซนจูโร และจุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อสำรวจความเป็นไปได้ในการสร้างรัฐใหม่ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ ในระหว่างการเดินทาง Roerich และยูริลูกชายของเขาไม่เพียงแต่ร่วมมือกันอย่างเป็นทางการกับองค์กรผู้อพยพเช่นสหภาพทหาร - กษัตริย์, สหภาพทหาร - คอซแซค, ผู้บัญญัติกฎหมายเท่านั้น แต่ยังดำเนินขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเช่นให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่กองทัพคอซแซคไซบีเรียและซื้อ หนังสือพิมพ์ "Russian Word" "สำหรับสหภาพทหารทั้งหมดของรัสเซีย

Roerich เป็นผู้นำมากที่สุด งานที่ใช้งานอยู่ท่ามกลางผู้อพยพชาวรัสเซียจำนวนมากจนกลายเป็นผู้นำทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจกับทางการสหรัฐฯ ซึ่งดำเนินการสำรวจในนามของและมีค่าใช้จ่าย สิ่งนี้ยังดึงดูดความสนใจของหน่วยสืบราชการลับของ White Guard ซึ่งเมื่อสร้างข้อเท็จจริงของการมาเยือนมอสโกวของ Roerich และงานอดิเรกเชิงปรัชญาของเขาแล้วทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวในสื่อ ทางการญี่ปุ่นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแวดวงสนับสนุนญี่ปุ่นไม่พอใจกับการทำงานของโรริชในการรวมกลุ่มผู้อพยพไปยัง ตะวันออกไกลและดำเนินการรณรงค์ในหนังสือพิมพ์ฮาร์บินเพื่อทำลายชื่อเสียงภารกิจทางวัฒนธรรมของ Roerich การเซ็นเซอร์ของญี่ปุ่นจับกุมการจำหน่ายหนังสือ The Sacred Watch ของ N. Roerich ที่จัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ทั้งหมด หลังจากการตีพิมพ์บทความอื้อฉาวใน Chicago Tribune ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2478 ซึ่งรายงานเกี่ยวกับการเตรียมการทางทหารสำหรับการเดินทางใกล้ชายแดนมองโกเลีย รัฐมนตรีวอลเลซได้ยุติความสัมพันธ์กับ Roerichs เนื่องจากพวกเขาสามารถทำลายชื่อเสียงของเขาในสายตาของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

การสำรวจสิ้นสุดลงก่อนกำหนดในเซี่ยงไฮ้เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2478 การกีดกันการสนับสนุนจาก G. Wallace และนักธุรกิจ L. Horsch เมื่อปลายปี พ.ศ. 2478 นำไปสู่การทำลายกิจกรรมของสถาบัน Roerich ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา

สนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพ

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของโรริช

ในบทความเชิงปรัชญาและศิลปะของเขา Roerich ได้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยอิงจากแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต วัฒนธรรมตามข้อมูลของ N.K. Roerich มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการของจักรวาลของมนุษยชาติและเป็น " เสาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด“ของกระบวนการนี้ “วัฒนธรรมอยู่ที่ความงามและความรู้”- เขาเขียน และเขาพูดซ้ำวลีอันโด่งดังของ Dostoevsky ด้วยการแก้ไขเล็กน้อย: “การรับรู้ถึงความงามจะช่วยโลก”- มนุษย์เรียนรู้ความงามได้ผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งส่วนสำคัญคือความคิดสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังมีระบุไว้ในหนังสือ Living Ethics ซึ่ง Roerichs มีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้าง Elena Ivanovna เขียนลงไปและ Nikolai Konstantinovich สะท้อนแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตในภาพศิลปะ

แสตมป์ของเม็กซิโก
แสตมป์มีตราสัญลักษณ์ UN และสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพ

ใน แนวคิดกว้างๆวัฒนธรรมของ N.K. Roerich รวมถึงการสังเคราะห์ ความสำเร็จที่ดีที่สุดจิตวิญญาณของมนุษย์ในด้านประสบการณ์ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การศึกษา Nicholas Roerich ได้กำหนดความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม หากวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ อารยธรรมก็เป็นเพียงการจัดการภายนอกเท่านั้น ชีวิตมนุษย์ในด้านเนื้อหาและด้านแพ่งทั้งหมด การระบุอารยธรรมและวัฒนธรรม นิโคลัส โรริช แย้งว่า นำไปสู่ความสับสนในแนวความคิดเหล่านี้ ไปจนถึงการประเมินปัจจัยทางจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติต่ำไป เขาเขียนอย่างนั้น “ความมั่งคั่งในตัวเองไม่ได้ให้วัฒนธรรม แต่การขยายตัวและการขัดเกลาของความคิดและความรู้สึกแห่งความงามนั้น ทำให้เกิดความซับซ้อน ความสง่างามแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้แยกแยะได้ บุคคลที่เพาะเลี้ยง- เขาคือผู้ที่สามารถสร้างอนาคตที่สดใสให้กับประเทศของเขาได้”ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติไม่เพียงแต่ต้องพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องปกป้องวัฒนธรรมด้วย

การสร้างและการลงนามในสนธิสัญญา

ในปีพ.ศ. 2471 N.K. Roerich ร่วมมือกับแพทย์ด้านกฎหมายระหว่างประเทศและรัฐศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส G. G. Shklyaver ได้จัดทำร่างสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม (สนธิสัญญา Roerich) ร่วมกับสนธิสัญญา N.K. Roerich เสนอสัญลักษณ์ที่โดดเด่นสำหรับการระบุวัตถุแห่งการคุ้มครอง - ธงแห่งสันติภาพซึ่งเป็นผ้าสีขาวที่มีวงกลมสีแดงและวงกลมสีแดงสามวงจารึกไว้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอดีตปัจจุบันและอนาคตใน วงกลมแห่งนิรันดร์ตามเวอร์ชันอื่น - ศาสนา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ในแวดวงวัฒนธรรม

สำหรับกิจกรรมวัฒนธรรมนานาชาติและการริเริ่มของสนธิสัญญาในปี 1929 Roerich ได้รับการเสนอชื่อโดยผู้ร่วมเขียนสนธิสัญญา Shklyaver G.G. รางวัลโนเบลความสงบ. ในปีพ.ศ. 2472 ข้อความของร่างสนธิสัญญาพร้อมคำอุทธรณ์จาก N.K. Roerich ถึงรัฐบาลและประชาชนของทุกประเทศได้รับการตีพิมพ์ในสื่อและส่งไปยังรัฐบาล วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และ สถาบันการศึกษาทั่วโลกมีการจัดการประชุมระดับนานาชาติ เป็นผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญาในหลายประเทศ และก่อตั้งสันนิบาตวัฒนธรรมโลก ร่างสนธิสัญญานี้ได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการกิจการพิพิธภัณฑ์แห่งสันนิบาตแห่งชาติและสหภาพแพนอเมริกัน

Roerich หวังว่าสนธิสัญญานี้จะมีคุณค่าทางการศึกษา “สนธิสัญญาคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่จำเป็นในฐานะหน่วยงานราชการเท่านั้น แต่ยังเป็นกฎหมายการศึกษาที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับการอนุรักษ์ตั้งแต่วันแรกที่เปิดเรียน คุณค่าที่แท้จริงของมวลมนุษยชาติ"- Nicholas Roerich กล่าว แนวคิดของสนธิสัญญาได้รับการสนับสนุนจาก Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells และคนอื่นๆ

กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ มองว่าข้อตกลงดังกล่าว "ไร้ประโยชน์ อ่อนแอ และไม่สามารถบังคับใช้ได้" เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2476 รัฐบาลประกาศว่าสนธิสัญญา Roerich นั้นไม่จำเป็น เนื่องจากประเด็นทั้งหมดของเอกสารนี้ได้รวมอยู่ในอนุสัญญากรุงเฮกปี 1907 ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยสหรัฐอเมริกาในระดับรัฐแล้ว อย่างไรก็ตาม การอนุมัติสนธิสัญญาโดยประธานาธิบดีเอฟ. รูสเวลต์ และการโฆษณาชวนเชื่อของสนธิสัญญาโดยรัฐมนตรีเฮนรี วอลเลซ ซึ่งในเวลานั้นถือว่าโรริชเป็นปราชญ์ของเขา มีชัยเหนือฝ่ายค้านของกระทรวงการต่างประเทศ การลงนามในสนธิสัญญาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 ที่ทำเนียบขาวในกรุงวอชิงตันโดยแฟรงคลิน รูสเวลต์มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว เอกสารดังกล่าวได้รับการรับรองโดย 10 ประเทศจาก 21 ประเทศในทวีปอเมริกา

การลงนามในสนธิสัญญา Roerich ได้รับการตอบรับอย่างล้นหลามทั้งในอเมริกาและยุโรป สิ่งนี้ทำให้ Roerich พยายามครั้งที่สองเพื่อคว้ารางวัลโนเบลสาขาสันติภาพซึ่งเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์กได้รับงานที่เกี่ยวข้องโดยไปยุโรปพร้อมชุดจดหมายแนะนำ หนึ่งวันหลังจากการลงนามในสนธิสัญญา เฮนรี วอลเลซ ได้เขียนจดหมายถึงผู้รับ 15 ราย รวมทั้งเบอร์นาร์ด แฮนเซน รองประธานคณะกรรมการรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ และดร. เฟรเดอริก สตาง ประธานาธิบดีเอง โดยแสดงความเห็นอย่างเป็นทางการว่า “ศาสตราจารย์โรริชอาจเป็นผู้เข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่ต้องการมากที่สุด”.

อย่างไรก็ตาม Roerich ไม่ได้รับรางวัลโนเบลอีกครั้ง และในวันที่ 23 มิถุนายน เกิดเรื่องอื้อฉาวในอเมริกา โดยได้รับแรงกระตุ้นจากบทความของ John Powell นักข่าวชาวปักกิ่งในหนังสือพิมพ์ Chicago Tribune และเกี่ยวข้องกับการสำรวจแมนจูเรียของ Roerich อันเป็นผลมาจากเรื่องอื้อฉาว Henry Wallace ยุติการเดินทางของ Roerich ก่อนกำหนดและทำทุกอย่างเพื่อยกเลิกสนธิสัญญา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2478 เขาได้ส่งจดหมายหลายฉบับถึงเจ้าหน้าที่และเอกอัครราชทูตของรัฐลาตินอเมริกาและมหาอำนาจยุโรปเกือบทั้งหมดรายงาน “ผู้ที่ดำเนินนโยบายอย่างคลั่งไคล้ ยกย่องชื่อเสียง ไม่ใช่อุดมคติ”(รวม 57 ประเทศ) เมื่อสูญเสียศรัทธาใน Roerich วอลเลซถึงกับพยายามเปลี่ยนชื่อสนธิสัญญา Roerich

สนธิสัญญาโรริชกลายเป็นกฎหมายระหว่างประเทศฉบับแรกที่อุทิศให้กับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นข้อตกลงเดียวในพื้นที่นี้ที่ประชาคมระหว่างประเทศส่วนหนึ่งนำมาใช้ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ในปีพ.ศ. 2492 ในการประชุมใหญ่สามัญของ UNESCO ครั้งที่ 4 มีมติให้เริ่มทำงานด้านกฎระเบียบทางกฎหมายระหว่างประเทศในด้านการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดการขัดแย้งกันด้วยอาวุธ ในปีพ.ศ. 2497 สนธิสัญญา Roerich ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของ "อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธ" ในกรุงเฮก

แนวคิดของสนธิสัญญายังสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของ Nicholas Roerich สัญลักษณ์ของ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" สามารถเห็นได้บนผืนผ้าใบหลายชิ้นของเขาในวัยสามสิบ ภาพวาด “มาดอนน่า-ออริเฟลมม์” อุทิศให้กับสนธิสัญญานี้เป็นพิเศษ

สงครามโลกครั้งที่สอง

ขณะอยู่ในอินเดีย Nicholas Roerich ตั้งแต่วันแรกของสงครามโลกครั้งที่สองใช้ทุกโอกาสเพื่อช่วยเหลือรัสเซีย เขาร่วมกับ Svyatoslav Roerich ลูกชายคนเล็กจัดนิทรรศการและจำหน่ายภาพวาดและโอนเงินทั้งหมดเข้ากองทุนสภากาชาดโซเวียตและกองทัพแดง เขาเขียนบทความในหนังสือพิมพ์และพูดทางวิทยุเพื่อสนับสนุนชาวโซเวียต

ในช่วงสงครามศิลปินได้หันมาใช้ธีมของมาตุภูมิอีกครั้งในงานของเขา ในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่ง - "Igor's March", "Alexander Nevsky", "Partisans", "Victory", "The Heroes Awoke" และอื่น ๆ ซึ่งเขาใช้ภาพประวัติศาสตร์รัสเซียและทำนายชัยชนะของ ชาวรัสเซียเหนือลัทธิฟาสซิสต์

...ใครก็ตามที่ยกอาวุธขึ้นต่อสู้กับชาวรัสเซียจะรู้สึกได้ถึงกระดูกสันหลัง ไม่ได้ขู่แต่พูดแบบนั้น ประวัติศาสตร์พันปีประชาชน สัตว์รบกวนและทาสหลายชนิดล่าถอย และชาวรัสเซียในดินแดนอันบริสุทธิ์อันกว้างใหญ่ของพวกเขาได้ขุดสมบัติใหม่ขึ้นมา นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ประวัติศาสตร์มีหลักฐานของความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งได้กล่าวอย่างน่ากลัวมาแล้วหลายครั้ง: “อย่าทำให้มันยุ่งเหยิง!”

“ Leaves of the Diary” ของ N.K. Roerich มีหลายหน้าที่อุทิศให้กับผลงานทางการทหารและแรงงานของชาวโซเวียต

เมื่อปี พ.ศ. 2485 ก่อนหน้านี้ การต่อสู้ที่สตาลินกราด Nicholas Roerich เป็นเจ้าภาพต้อนรับนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพชาวอินเดีย Jawaharlal Nehru และลูกสาวของเขา Indira Gandhi ในเมือง Kullu พวกเขาร่วมกันหารือเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกใหม่ซึ่งเสรีภาพของผู้ที่ถูกยึดครองที่รอคอยมานานจะได้รับชัยชนะ “เราได้พูดคุยเกี่ยวกับสมาคมวัฒนธรรมอินโดรัสเซีย- Roerich เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา - ถึงเวลาคิดถึงความร่วมมือที่เป็นประโยชน์และสร้างสรรค์แล้ว...”อินทิรา คานธีเล่าว่า:

ฉันกับพ่อโชคดีที่ได้รู้จักนิโคลัส โรริช เขาเป็นหนึ่งในคนที่น่าประทับใจที่สุดที่ฉันเคยพบ เขารวมนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และปราชญ์โบราณไว้ในตัวเขาเอง เขาอาศัยอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยเป็นเวลาหลายปีและซึมซับจิตวิญญาณของภูเขาเหล่านี้ สะท้อนถึงอารมณ์และการผสมผสานสีนับไม่ถ้วน ภาพวาดของ Nicholas Roerich เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเคลื่อนไหวใหม่ๆ มากมายในหมู่ศิลปินของเรา

เมื่อกองทหารของฮิตเลอร์เข้ายึดครองดินแดนหลายแห่งของสหภาพโซเวียต Nicholas Roerich หันไปหาพนักงานของเขาพร้อมกับขอให้ให้บริการเพื่อสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชนในมหาอำนาจทั้งสอง - รัสเซียและสหรัฐอเมริกา ในปีพ.ศ. 2485 สมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซีย (ARCA) ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์ก ผู้ทำงานร่วมกันที่กระตือรือร้น ได้แก่ Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko กิจกรรมของสมาคมได้รับการต้อนรับจากนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก Robert Millikan และ Arthur Compton

ปีสุดท้ายของชีวิต

ในอินเดีย Nicholas Roerich คุ้นเคยเป็นการส่วนตัวกับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงของอินเดีย

ในอินเดีย ศิลปินยังคงทำงานจิตรกรรมชุด “หิมาลัย” ซึ่งประกอบด้วยผืนผ้าใบมากกว่าสองพันผืน สำหรับ Roerich โลกบนภูเขาเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุด นักวิจารณ์ศิลปะสังเกตเห็นทิศทางใหม่ในงานของเขาและเรียกเขาว่า "เจ้าแห่งขุนเขา" ในอินเดียมีการเขียนซีรีส์ "Shambhala", "Genghis Khan", "Kuluta", "Kullu", "Holy Mountains", "Tibet", "Ashrams" ฯลฯ ได้รับการจัดแสดงนิทรรศการของอาจารย์ในเมืองต่างๆของอินเดีย และมีผู้คนมาเยี่ยมชมเป็นจำนวนมาก

“ศาสตราจารย์นิโคลัส โรริช” พ.ศ. 2487
สเวียโตสลาฟ โรริช

ทันทีหลังจากสิ้นสุดสงคราม ศิลปินขอวีซ่าเพื่อเข้าสหภาพโซเวียต แต่เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เขาเสียชีวิตโดยไม่รู้ว่าวีซ่าของเขาถูกปฏิเสธ

ในหุบเขา Kulu ตรงบริเวณเมรุเผาศพมีการติดตั้งหินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ซึ่งมีคำจารึกไว้:

รางวัล

• อัศวินแห่งคณะนักบุญสตานิสลอส นักบุญแอนน์ และนักบุญวลาดิเมียร์
• อัศวินแห่งยูโกสลาเวีย Order of Saint Sava
• อัศวินแห่งกองทหารเกียรติยศแห่งฝรั่งเศส
• อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขั้วโลกแห่งสวีเดน

รายชื่อองค์กรที่ N.K. Roerich เป็นสมาชิก

1. สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Arts (จักรวรรดิรัสเซีย)
2. สมาชิกของสมาคมโบราณคดีรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
3. สมาชิกและหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Renaissance Society ศิลปะมาตุภูมิ(จักรวรรดิรัสเซีย).
4. ประธานสมาคมศิลปะ World of Art (จักรวรรดิรัสเซีย)
5. สมาชิกของสหภาพศิลปินรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
6. สมาชิกของสมาคมคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
7. สมาชิกและหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมศิลปินที่ตั้งชื่อตาม A. I. Kuindzhi (จักรวรรดิรัสเซีย)
8. สมาชิกของสมาคมศิลปะฟินแลนด์ (ฟินแลนด์)
9. ผู้ก่อตั้งสถาบัน United Arts ในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)
10. ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ “Corona Mundi” (สหรัฐอเมริกา)
11. ผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ N.K. Roerich ในนิวยอร์กและสาขาในยุโรป อเมริกา และประเทศตะวันออก
12. สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะยูโกสลาเวีย (ซาเกร็บ)
13. สมาชิกเต็มของโปรตุเกส Academy (โกอิมบรา)
14. สมาชิกเต็มของ Reims Academy (ฝรั่งเศส)
15. สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และจดหมายนานาชาติ (โบโลญญา ประเทศอิตาลี)
16. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของคณะกรรมการวัฒนธรรม (บัวโนสไอเรส อาร์เจนตินา)
17. รองประธานสมาคม Mark Twain (สหรัฐอเมริกา)
18. รองประธานสถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกา)
19. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการศึกษาเบนาเรส (อินเดีย)
20. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Mora Society (ฝรั่งเศส)
21. สมาชิกสภากาชาด (ฝรั่งเศส)
22. สมาชิกของสมาคมเพื่อการศึกษาโบราณวัตถุ (ฝรั่งเศส)
23. สมาชิกตลอดชีวิตของสหพันธ์ศิลปินฝรั่งเศส (ปารีส)
24. สมาชิกของ Autumn Salon (ปารีส)
25. สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมโบราณวัตถุ (ปารีส)
26. ประธานกิตติมศักดิ์ของสหภาพระหว่างประเทศเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญา Roerich (บรูจส์)
27. ผู้อุปถัมภ์กิตติมศักดิ์ของสมาคมประวัติศาสตร์ที่ Academy (ปารีส)
28. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฝรั่งเศส (ปารีส)
29. สมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมชาติพันธุ์วิทยา (ปารีส)
30. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Academy (นิวยอร์ก)
31. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมฟลมมาเพื่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม (อินเดียนา สหรัฐอเมริกา)
32. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฟิลาเดลเฟีย (สหรัฐอเมริกา)
33. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (นิวยอร์ก)
34. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคม Latvian Roerich (ริกา)
35. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Societies ในลิทัวเนีย ยูโกสลาเวีย จีน
36. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบัน Subhas Chandra Bose (กัลกัตตา)
37. สมาชิกของสถาบัน Jagadis Bose (อินเดีย)
38. สมาชิกของนากาติ ประชารีสภา (อินเดีย)
39. สมาชิกชีวิตของ Royal Asiatic Society of Bengal (กัลกัตตา)
40. สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมศิลปะตะวันออก (กัลกัตตา)
41. ประธานกิตติมศักดิ์และวรรณคดีดุษฎีบัณฑิต สถาบันระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาพุทธศาสนาในซานฟรานซิสโก (แคลิฟอร์เนีย) [สถาบันพุทธศาสนานานาชาติ (สหรัฐอเมริกา)
42. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียในกรุงปราก (เชโกสโลวะเกีย)
43. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคม Luzas (ปารีส)
44. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสันนิบาตเพื่อการป้องกันศิลปะ (ปารีส)
45. ผู้อุปถัมภ์สมาคมวัฒนธรรม (เมืองอมฤตสาร์ อินเดีย)
46. สมาชิกการกุศลของสมาคมการศึกษานานาชาติ (ปารีส)
47. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Field Association (เซนต์หลุยส์ สหรัฐอเมริกา)
48. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Braurveda Society (Java)
49. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการแพทย์ธรรมชาติแห่งชาติในอเมริกา (ลอสแอนเจลิส แคลิฟอร์เนีย)
50. ประธานกิตติมศักดิ์ของศูนย์ศิลปะและวัฒนธรรม (อัลลาฮาบัด ประเทศอินเดีย)
51. ประธานสันนิบาตวัฒนธรรม (สหรัฐอเมริกา)
52. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซียในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)

ผลงานหลักของ N.K. Roerich

ยืนขึ้นเพื่อน รับข่าวสารแล้ว.
วันหยุดของคุณสิ้นสุดลงแล้ว
ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่ามันถูกเก็บไว้ที่ไหน
หนึ่งในสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์
คิดถึงความสุขถ้า
เราจะพบสัญญาณหนึ่ง
เราต้องไปก่อนพระอาทิตย์
เตรียมทุกอย่างในเวลากลางคืน
ท้องฟ้ายามค่ำคืนดูสิ
วันนี้ช่างมหัศจรรย์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
ฉันจะจำสิ่งนี้ไม่ได้
เมื่อวานยังคงเป็นแคสสิโอเปีย
ทั้งเศร้าโศกและหมอกหนา
อัลเดบารานกระพริบตาอย่างหวาดกลัว
และดาวศุกร์ก็ไม่ปรากฏ
แต่ตอนนี้ทุกคนต่างตื่นตัวแล้ว
Orion และ Arcturus เป็นประกาย
ไกลเกินกว่าอัลแตร์
สัญญาณดาวใหม่
แวววาวและเนบิวลา
กลุ่มดาวมีความชัดเจนและโปร่งใส
คุณไม่เห็นเหรอ
ทางไปอะไร
พรุ่งนี้เราจะพบมันไหม?
รูนแห่งดวงดาวได้ตื่นขึ้นแล้ว
เอาทรัพย์สินของคุณไป
คุณไม่จำเป็นต้องมีอาวุธกับคุณ
สวมรองเท้าที่แข็งแรงกว่า
คาดเข็มขัดให้แน่นขึ้น
เส้นทางของเราจะเป็นหิน
ทิศตะวันออกเริ่มสว่างขึ้น เรา
ถึงเวลาแล้ว

1916

เอ็น.เค. โรริช “ถึงเวลาแล้ว”
(จากการรวบรวมบทกวี “ดอกไม้แห่งมอเรีย”)

1. ศิลปะและโบราณคดี // ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2441 ลำดับ 3; พ.ศ. 2442 ลำดับที่ 4-5.
2. โบราณวัตถุบางส่วนของ Shelonskaya Pyatina และ Bezhetsky End เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442
3. การทัศนศึกษาของสถาบันโบราณคดีในปี พ.ศ. 2442 เกี่ยวกับปัญหาการฝังศพของฟินแลนด์ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443
4. โบราณวัตถุบางส่วนของ Pyatina Derevskaya และ Bezhetskaya เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446
5. ตามสมัยโบราณเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2447 (วาดโดยผู้เขียน)
6. ยุคหินบนทะเลสาบไพรอส เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448
7. รวบรวมผลงาน. หนังสือ 1. ม.: สำนักพิมพ์ I.D. Sytin, 1914.
8. เทพนิยายและคำอุปมา หน้า: ศิลปะฟรี 2459
9. ผู้ฝ่าฝืนศิลปะ ลอนดอน 2462
10. ดอกไม้แห่งมอเรีย เบอร์ลิน: สโลวา, 1921.
11. ยืนกราน. นิวยอร์ก: โคโรนา มุนดี, 1922.
12. เส้นทางแห่งพระพร. นิวยอร์ก ปารีส ริกา ฮาร์บิน: อลาทาส 1924
13. อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย (ความคิดเรื่องหลังม้าและในเต็นท์) พ.ศ. 2466-2469 อูลานบาตอร์, โคโต, 1927.
14. หัวใจแห่งเอเชีย Southbury (เซนต์คอนเนตทิคัต): Alatas, 1929
15. เปลวไฟในถ้วย Series X เล่ม 1 เพลงและซีรีส์ Sagas นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Roerich, 1930
16. ชัมบาลา นิวยอร์ก: F. A. Stokes Co. , 1930
17. อาณาจักรแห่งแสง ซีรีส์ IX เล่ม II สุนทรพจน์ของซีรีส์นิรันดร์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Roerich, 1931
18. พลังแห่งแสง เซาท์เบอรี: อลาทาส, 1931.
19. ฐานที่มั่นที่ลุกเป็นไฟ ปารีส: สันนิบาตวัฒนธรรมสากล 2475
20. แบนเนอร์แห่งสันติภาพ ฮาร์บิน, 1934.
21. นาฬิกาศักดิ์สิทธิ์ ฮาร์บิน, 1934.
22. ประตูสู่อนาคต ริกา: อูกุนส์, 1936.
23. แตกไม่ได้ ริกา: อูกุนส์, 1936.
24. บทความ Roerich: บทความเรียงความหนึ่งร้อยเรื่อง ใน 2 เล่ม อินเดีย พ.ศ. 2480
25. ความสามัคคีที่สวยงาม บอมบี, 1946.
26. หิมวัฒน์: ไดอารี่ใบไม้. อัลลาฮาบาด: Kitabistan, 1946.
27. เทือกเขาหิมาลัย - Adobe of Light บอมบี: Nalanda Publ, 1947.

มรดก

หลังจากการตายของ Nicholas Roerich ปรากฎว่าเขาเขียนในพินัยกรรมของเขาว่า: "ฉันขอมอบทรัพย์สินภาพวาด สิทธิทางวรรณกรรม...เพื่อการใช้งานตลอดชีวิตกับภรรยาของฉัน Elena Ivanovna Roerich หลังจากเธอ ฉันจะมอบทรัพย์สินที่ระบุทั้งหมดให้กับพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union” Roerich แต่งตั้ง I.V. Stalin ผู้บังคับการตำรวจเพื่อการต่างประเทศ G.V. Chicherin และกงสุลใหญ่แห่งสหภาพโซเวียตในประเทศจีน A. Bystrov เป็นผู้ดำเนินการตามพินัยกรรมของเขา

ในปี 1957 ทรัพย์สินส่วนหนึ่งของ N.K. Roerich ถูกนำไปที่มอสโกโดย Yuri ลูกชายคนโตของเขา ภาพวาด ของสะสม และคอลเลกชั่นหนังสือตะวันออกมากกว่า 400 ชิ้นถูกโอนไปยังรัฐและรวมอยู่ในคอลเลกชันดังกล่าว หอศิลป์ Tretyakov, พิพิธภัณฑ์รัสเซีย, หอศิลป์โนโวซีบีร์สค์, กอร์ลอฟสกี้ พิพิธภัณฑ์ศิลปะ, สถาบันการศึกษาตะวันออกแห่ง Russian Academy of Sciences เป็นต้น ภาพวาดอันทรงคุณค่าที่สุด ที่เก็บถาวรของครอบครัวงานศิลปะของชาวตะวันออกและสิ่งอื่น ๆ ที่ Yu. N. Roerich เก็บไว้ในอพาร์ตเมนต์ของเขา เขาเสียชีวิตในปี 2503 และมรดกส่วนสำคัญของ N.K. Roerich ยังคงยังคงอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเขา เนื่องจากการตัดสินใจของกระทรวงวัฒนธรรมสหภาพโซเวียตในการสร้างพิพิธภัณฑ์อพาร์ตเมนต์ที่ระลึกนั้นล่าช้า พวกเขาพักอยู่ในอพาร์ตเมนต์ อดีตแม่บ้าน N.K. Roerich และสามีของเธอซึ่งปฏิเสธที่จะสละสิ่งของมีค่าที่ไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างเด็ดขาด

อีกส่วนหนึ่งของมรดกยังคงอยู่ในอินเดียโดยอยู่ในความครอบครองของ Svyatoslav ลูกชายคนเล็กของ Roerich ในปี 1974 ที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองวันครบรอบของ Nicholas Roerich ในสหภาพโซเวียต Svyatoslav Nikolaevich ได้นำคอลเลกชันภาพวาดจากอินเดียโดยตัวเขาเองและพ่อของเขา ภาพวาดเหล่านี้จัดแสดงอย่างกว้างขวางและต่อมาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ ในปี 1990 ทรัพย์สินอีกส่วนหนึ่งของบิดาของเขาที่เป็นของ Svyatoslav Roerich ถูกเขาโอนไปยังมูลนิธิโซเวียต Roerich

การเคลื่อนไหวของโรริช

การเกิดขึ้นของขบวนการโรริช

ขบวนการ Roerich เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา (นิวยอร์ก) ลัตเวีย (ริกา) ฝรั่งเศส (ปารีส) บัลแกเรีย (โซเฟีย) จีน (ฮาร์บิน) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 สังคม Roerich เริ่มถูกสร้างขึ้นโดยมีเป้าหมายในการส่งเสริมสนธิสัญญา Roerich ในขณะเดียวกันก็เผยแพร่แนวคิดของ Agni Yoga (“จริยธรรมในการดำรงชีวิต”) ไปพร้อมๆ กัน ตั้งแต่ปี 1935 หลังจากการยุติการสนับสนุน Roerich จากนักธุรกิจ Louis Horsch และนักการเมือง Henry Wallace การเคลื่อนไหวก็เริ่มลดลง

หนึ่งในกลุ่มที่มีความกระตือรือร้นมากที่สุดคือ Roerich Society of Latvia ในริกามีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับจรรยาบรรณในการดำเนินชีวิตหลายเล่มเป็นครั้งแรก สังคมนี้มีอยู่จนกระทั่งลัตเวียเข้าร่วมสหภาพโซเวียตในปี 2483 ในช่วงเวลาสั้นๆ สำนักพิมพ์ของ Latvian Society ได้ตีพิมพ์หนังสือประมาณ 50 เล่ม วารสารและอื่น ๆ ผู้ก่อตั้งกิจกรรมการพิมพ์นี้คือ Vladimir Anatolyevich Shibaev ชาวริกา (พ.ศ. 2441-2518) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 กิจกรรมการตีพิมพ์ถูกยึดครองโดย Richard Yakovlevich Rudzitis (พ.ศ. 2441-2503) กวีและผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมและประเพณีของตะวันออก โดยได้รับเชิญในปี พ.ศ. 2472 ให้แปลผลงานเกี่ยวกับปรัชญา

สังคม แวดวง และกลุ่ม Roerich ยังมีอยู่ในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ (“มงกุฎมุนดี”) เอสโตเนีย และแมนจูเรีย (ฮาร์บิน)

การฟื้นตัวของขบวนการ Roerich

ผลลัพธ์ของชีวิตที่สร้างสรรค์ของ Roerich คือมรดกอันยาวนาน ปัจจุบัน องค์กร Roerich ดำเนินงานในบางประเทศของยุโรป อเมริกา เอเชีย และในออสเตรเลีย สังคม Roerich มีอยู่ในประเทศดังกล่าว อดีตสหภาพโซเวียตเช่น เบลารุส ยูเครน คาซัคสถาน จอร์เจีย มอลโดวา ลัตเวีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย ขบวนการ Roerich ของผู้ชื่นชม "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสหภาพโซเวียตในช่วงเปเรสทรอยกามีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนายุคใหม่ในรัสเซีย ตามที่กระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนาของ Russian Academy of Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ติดตาม Roerichs เป็นของขบวนการทางศาสนาใหม่และเป็นการแสดงถึงประเพณียุคใหม่ย้อนหลังไปถึง นีโอเวทย์มนต์ เทววิทยา และมานุษยวิทยา ในปี 2002 ขบวนการ Roerich ประสบความแตกแยก ส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อพิพาทเกี่ยวกับมรดกของ Roerich

พิพิธภัณฑ์โรริช

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์ก

พิพิธภัณฑ์ Roerich แห่งแรกก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2466 และเปิดให้สาธารณชนเข้าชมอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2467 ในนครนิวยอร์ก (310 Riverside Drive) ด้วยความช่วยเหลือจากกลุ่มผู้ร่วมงาน Roerich และการสนับสนุนทางการเงินของนักธุรกิจ Louis Horsch ในเวลานั้นมันเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งเดียวในอเมริกาที่อุทิศให้กับผลงานของศิลปินเพียงคนเดียว ตั้งแต่ปี 1929 พิพิธภัณฑ์และสถาบัน Roerich ทั้งหมดตั้งอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษบนที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์เดิม ซึ่งเป็นตึกระฟ้าสูง 29 ชั้น อาคารมาสเตอร์(ดูอาคารต้นแบบ) อย่างไรก็ตามความขัดแย้งระหว่าง Roerichs และ Horsch ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1935 นำไปสู่การล่มสลายขององค์กร American Roerich ทั้งหมดและเหนือสิ่งอื่นใดคือการปิดพิพิธภัณฑ์

ต้องขอบคุณความพยายามของ Helena Roerich, Katherine Campbell-Stibbe และ Zinaida Fosdick พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich อีกแห่งจึงเปิดขึ้นในนิวยอร์กในปี 1949 ที่นี่เป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่นำเสนอภาพวาดของ Roerich และจำหน่ายภาพวาดและหนังสือมากมายเกี่ยวกับตัวเขา ชีวิตและผลงานของเขา

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในริกา (2476-2483)

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในริกาถูกสร้างขึ้นในปี 1933 โดย Latvian Roerich Society ตามความคิดริเริ่มของ N.K. นิทรรศการนี้มีพื้นฐานมาจากภาพวาดสี่สิบภาพของ N.K. Roerich รวมถึง “Bramaputra” (1932), “Stronghold of Tibet” (1932), “Chapel of St. Sergius" (1936), "Kuluta" (1937), ภูมิทัศน์หิมาลัยและมองโกเลีย พิพิธภัณฑ์นี้มีอยู่จนถึงปี 1940 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2553 มีการเปิดเผยแผ่นป้ายอนุสรณ์บนอาคารซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์ศูนย์นานาชาติ Roerichs ในมอสโก

จากเหตุการณ์ที่ซับซ้อนและน่าทึ่ง พิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich จึงถูกสร้างขึ้นภายใต้ องค์กรสาธารณะ « ศูนย์นานาชาติ Roerichov" ซึ่งผู้กำกับคือ Lyudmila Shaposhnikova

นิทรรศการครั้งแรกเปิดในพิพิธภัณฑ์เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536 ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ มีการจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะนานาชาติประจำปีโดยมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์หลักและบุคคลสาธารณะ มีการจัดนิทรรศการและคอนเสิร์ต และการบรรยายเกี่ยวกับมรดก Roerich

พิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ N.K. Roerich ในอิซวารา

ในที่ดิน Izvara ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984 ซึ่งเป็นอาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ โบราณคดี สถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งชาติ Roerich แห่งแรกในรัสเซีย ตอนนี้ พิพิธภัณฑ์ที่ซับซ้อนตั้งอยู่บนพื้นที่ 60 เฮกตาร์ และประกอบด้วยอาคารคฤหาสน์ 9 หลังในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 สวนสาธารณะโบราณ และทะเลสาบในฤดูใบไม้ผลิ

อสังหาริมทรัพย์ Izvara ถูกซื้อกิจการในปี พ.ศ. 2415 โดย K. F. Roerich พ่อของศิลปิน ครอบครัว Roerich เป็นเจ้าของที่ดินแห่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2443 ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1910 กระทรวงยุติธรรมได้ซื้อที่ดินจากเจ้าของคนสุดท้ายสำหรับนิคมเกษตรกรรมเด็กเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมที่ (สถาปนิก A. A. Yakovlev, 1916) ช่วยเสริมรูปลักษณ์ของที่ดินและปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารพิพิธภัณฑ์ .

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสถานที่จัดการประชุม การเฉลิมฉลอง บทกวีและดนตรียามเย็น และกิจกรรมการรักษาสันติภาพระดับนานาชาติ ตั้งแต่ปี 2545 การสำรวจทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมเพื่อศึกษาธรรมชาติของอิซวาราได้ดำเนินการในอาณาเขตของพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์และมีการดำเนินการวิจัยทางโบราณคดี เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2549 ผู้ว่าการเขตเลนินกราด V.P. Serdyukov ลงนามในคำสั่งเกี่ยวกับการพัฒนาโครงการสำหรับการสร้าง "อนุสาวรีย์ธรรมชาติ" ที่ได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษภายในขอบเขตของพิพิธภัณฑ์ - อสังหาริมทรัพย์ของ N.K.

พิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สถาบันวัฒนธรรมแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "พิพิธภัณฑ์ - สถาบันครอบครัว Roerich" ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2550 พื้นฐานของนิทรรศการอนุสรณ์ของพิพิธภัณฑ์-สถาบันคือมรดกที่ L. S. Mitusova หลานสาวของ Helena Roerich และครอบครัวของเธอเก็บรักษาไว้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของพิพิธภัณฑ์ เจ้าของคอลเลกชันส่วนตัวได้บริจาคงานศิลปะและนิทรรศการอื่นๆ จำนวนหนึ่งให้กับพิพิธภัณฑ์

ปัจจุบัน เงินทุนของบริษัทประกอบด้วยสิ่งของประมาณ 15,000 รายการ ซึ่งรวมถึงของใช้ส่วนตัว ต้นฉบับ ภาพวาด ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ การค้นพบทางโบราณคดี ภาพถ่าย และการจัดแสดงอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของตระกูล Roerich

พิพิธภัณฑ์รัฐ-เขตสงวนพวกเขา. N.K. และ E.I. Roerichov ในหมู่บ้าน Verkh-Uimon

นิทรรศการเขตอนุรักษ์พิพิธภัณฑ์แบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ยุคแรก ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ของ N.K. Roerich การสำรวจเอเชียกลางและ "สนธิสัญญา Roerich" สถาบัน Urusvati และ "ยุคแห่งความคิดสร้างสรรค์ของอินเดีย" นอกจากนี้ยังมีหนังสือจากห้องสมุดส่วนตัวของตระกูล Roerich เอกสารต้นฉบับจำนวนหนึ่งและ สิ่งพิมพ์ตลอดชีวิต N.K., E.I. และ Yu.N. พิพิธภัณฑ์ในเขตสงวนจัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอัลไต ธรรมชาติของหุบเขาอูอิมอน และวัฒนธรรม ชาวอัลไตและผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์บ้านโอเดสซาตั้งชื่อตาม เอ็น.เค. โรริช

พิพิธภัณฑ์บ้านโอเดสซา ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ตามที่อยู่: Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya วัย 47 ปี บนชั้น 3 ของอาคาร 3 ชั้น นิทรรศการตั้งอยู่ใน 5 ห้องโถง รวมทั้งคอนเสิร์ตฮอลล์

นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ

ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐในมอสโก บนพื้นฐานของคอลเลกชันที่ได้รับจาก K. Campbell และ S. N. Roerich คณะรัฐมนตรีอนุสรณ์ของ N. K. Roerich นิทรรศการถาวรของผลงานของเขาและแผนกวิทยาศาสตร์ของมรดก Roerich ถูกสร้างขึ้น ในปี 1977 พิพิธภัณฑ์ได้เปิดห้องโถง Roerich เฉพาะทางในนิทรรศการถาวร เพื่อให้สอดคล้องกับข้อเรียกร้องของ Devika Rani Roerich ภรรยาของ S. N. Roerich ซึ่งแสดงเจตจำนงของเธอที่จะโอนมรดกของครอบครัว Roerich ไปอยู่ในมือของรัฐรัสเซีย กฤษฎีกาของรัฐบาลจึงถูกนำมาใช้เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน 1993 เกี่ยวกับการก่อตั้ง พิพิธภัณฑ์รัฐ Roerich เป็นสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐซึ่งมีที่ตั้งอยู่ในที่ดิน Lopukhin ซึ่งเลือกโดย Svyatoslav Roerich อย่างไรก็ตาม ตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 17 ธันวาคม 2553 ฉบับที่ 1045 พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 1121 ลงวันที่ 4 พฤศจิกายน 2536 ได้รับการประกาศว่าไม่ถูกต้อง พิพิธภัณฑ์แห่งตะวันออกมีแผนกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมรดกของ Roerichs ซึ่งมีส่วนร่วมในการวิจัยที่ครอบคลุมและเผยแพร่ชีวิตและผลงานของพวกเขาให้แพร่หลาย

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วรรณกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรมแห่งรัฐอัลไต

ประกอบด้วยนิทรรศการถาวร “World Culture Figures in Altai” จี.ดี. เกรเบนชิคอฟ เอ็นเค โรริช” เงินทุนของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยต้นฉบับของ N.K. Roerich และสมาชิกในครอบครัวของเขา: บทความและบทกวี จดหมาย เศษบันทึกประจำวัน การบรรยาย (พ.ศ. 2433-2513) โปสการ์ดในนามของ N.K. Roerich ระหว่างการเดินทางในเอเชียกลาง (พ.ศ. 2468) จดหมายจาก N.K. Roerich ถึง P.F. Belikov จาก Kullu (1937-1939) สำเนาจดหมายจาก E. I. Roerich ถึงประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา T. Roosevelt (2477-2479) แหล่งที่มาของวัสดุ ภาพวาด ภาพร่าง ภาพร่างของ N. K. Roerich

การประเมินของ N.K. Roerich และผลงานของเขา

การประเมินโดยผู้ร่วมสมัย

ศิลปินและนักวิจารณ์ศิลปะ I. E. Grabar ชื่นชมความสามารถของศิลปิน Roerich เป็นอย่างมาก แต่ให้คำอธิบายส่วนตัวที่ค่อนข้างรุนแรงแก่เขา:

Roerich เป็นเรื่องลึกลับสำหรับพวกเราทุกคน [..] ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำตอนนี้และไม่เคยรู้มาก่อนว่าความจริงใจของ Roerich ลัทธิความเชื่อที่แท้จริงของเขาจบลงที่ใดและท่าทางการสวมหน้ากากการเสแสร้งที่ไร้ยางอายและการดึงดูดผู้ชมผู้อ่านผู้บริโภคคำนวณโดยปราชญ์แห่งชีวิต , เริ่ม. [..] องค์ประกอบทั้งสองนี้ - ความจริงและการหลอกลวงความจริงใจและความเท็จ - เชื่อมกันอย่างแยกไม่ออกในชีวิตและศิลปะของ Roerich... [..] โดยทั่วไปแล้ว Roerich นั้นเป็นปรากฏการณ์พิเศษดังนั้นจึงไม่เหมือนกับทุกสิ่งที่เรารู้ในศิลปะรัสเซีย ร่างของเขาโดดเด่นเป็นจุดสว่างสุกใสเหนือความทรงจำที่เหลือของฉันเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของศิลปินเมื่อนานมาแล้ว ก่อนอื่นเลย Roerich มีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมอย่างไม่ต้องสงสัย...

ตามคำร้องขอของ Roerich ในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 L. Andreev เขียนบทความเรื่อง "พลังของ Roerich":

...อดไม่ได้ที่จะชื่นชม Roerich... สีสันอันสดใสของเขาไม่มีขีดจำกัด... เส้นทางของ Roerich คือเส้นทางแห่งความรุ่งโรจน์... จินตนาการอันเจิดจ้าของ Roerich ไปถึงขีดจำกัดเหล่านั้น ซึ่งเกินกว่าจะกลายมาเป็นผู้มีญาณทิพย์

ศิลปินและนักวิจารณ์ S.K. Makovsky ให้การแสดงออก ภาพทางจิตวิทยา Roerich จิตรกร:

นักฝันในอดีต... [Roerich] เย็นชาอยู่เสมอ และปิดเสียงอยู่เสมอ แม้ว่าเขาจะต้องการแสดงความรักใคร่และส่องสว่างด้วยความรู้สึกของมนุษย์ถึงความรกร้างที่เต็มไปด้วยหินในระยะทางสีเทา... โลกของ Roerich สำหรับฉันดูเหมือนเป็นหินที่น่าอัศจรรย์และ สีของมันแข็งเหมือนกระเบื้องโมเสค และรูปแบบของมันไม่หายใจ พวกมันไม่สั่นคลอนเหมือนทุกสิ่งที่มีชีวิตและชั่วคราว แต่ยังคงไม่สั่นคลอน โดยเปรียบโครงร่างและขอบของพวกมันกับหินและหินเหล็กไฟในถ้ำ

ในทางกลับกัน Nikolai Gumilev ชื่นชมผลงานของ Roerich เป็นอย่างมาก:

Roerich เป็นศิลปะรัสเซียสมัยใหม่ระดับสูงสุด... ลักษณะงานเขียนของเขา - ทรงพลังมีสุขภาพดีรูปลักษณ์เรียบง่ายและมีสาระสำคัญที่ละเอียดอ่อน - การเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่ปรากฎ แต่มักจะเผยให้เห็นกลีบของจิตวิญญาณเดียวกันชวนฝันเสมอ และหลงใหล ด้วยผลงานของเขา Roerich ได้เปิดขอบเขตแห่งจิตวิญญาณที่คนรุ่นของเรากำลังพัฒนาซึ่งไม่เคยมีใครบอกมาก่อน

นายกรัฐมนตรีอินเดีย เจ. เนห์รู:

เมื่อฉันคิดถึง Nicholas Roerich ฉันรู้สึกประหลาดใจกับขอบเขตและความสมบูรณ์ของกิจกรรมและอัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเขา ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักเขียน นักโบราณคดี และนักสำรวจผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้สัมผัสและให้ความกระจ่างในแง่มุมต่างๆ มากมายเกี่ยวกับความพยายามของมนุษย์ ปริมาณที่แท้จริงนั้นน่าทึ่งมาก มีภาพวาดหลายพันภาพ และแต่ละภาพก็เป็นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม

นอกจากนี้ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของ Roerich ที่ให้ความสำคัญกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ได้แก่ G. D. Grebenshchikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbach, S. Radhakrishnan และคนอื่น ๆ

การประเมินชีวิตและความคิดสร้างสรรค์สมัยใหม่

นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนเกี่ยวกับ N.K.

N.K. Roerich เป็นนักพรตด้านวัฒนธรรมในระดับโลก พระองค์ทรงยกธงแห่งสันติภาพ ธงแห่งวัฒนธรรมขึ้นทั่วโลก ดังนั้นจึงแสดงให้มนุษยชาติเห็นถึงเส้นทางการพัฒนาที่เพิ่มขึ้น

Likhachev ยังถือว่า Roerich พร้อมด้วย Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov และคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นหนึ่งใน "นักคิดที่แข็งแกร่งที่สุดและสร้างสรรค์ที่สุดใน Rus" ซึ่งมีส่วนทำให้ความรู้ของโลกผ่านความเข้าใจทางศิลปะ

ในเดือนตุลาคม 2554 ในการนำเสนอรางวัล Nicholas Roerich, Leonid Mikhailovich Roshal กล่าวดังต่อไปนี้:

Roerich สำหรับฉันคือความชื่นชมอย่างมากต่อนักมนุษยนิยมผู้คอยค้นหาอยู่เสมอ ผู้มีแผนการ และผู้ที่ทำตามแผน เขามีความคิดที่จะรวมผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและต่อต้านทุกสิ่งที่เลวร้ายในโลก

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและมรดกทางปรัชญาของ Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากบุคคลในแวดวงวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการศึกษาระดับอุดมศึกษาดังกล่าว หน่วยงานภาครัฐในฐานะประธานรัฐสภาแห่งสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียต Andrei Gromyko เอกอัครราชทูตวิสามัญและผู้มีอำนาจเต็ม นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences Alexander Kadakin นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences สมาชิกของ Presidium of the Higher Attestation Commission ได้รับเกียรติ คนงานด้านวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Evgeny Chelyshev ประธาน Academy of Natural Sciences แห่งรัสเซีย ผู้ปฏิบัติงานด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งรัสเซีย O. L. Kuznetsov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธานหอการค้าและอุตสาหกรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Evgeny Primakov ประธานสภาสหพันธ์ Mikhail Nikolaev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธานของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของลัตเวีย Alexander Nikonov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธานแห่งรัสเซีย สถาบันอวกาศ K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธาน Russian Ecoological Academy ที่ปรึกษาประธานาธิบดี สหพันธรัฐรัสเซีย A. L. Yanshin นักวิชาการและรองประธาน National Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐคีร์กีซสถาน V. M. Ploskikh

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518 นายกรัฐมนตรีอินเดีย อินทิรา คานธี ซึ่งรู้จักกับ N.K. Roerich เป็นการส่วนตัวได้แสดงความเห็น ความคิดเห็นต่อไปเกี่ยวกับศิลปินชาวรัสเซีย:

ภาพวาดของเขาทำให้ประหลาดใจกับความสมบูรณ์และสัมผัสของสีที่ละเอียดอ่อน และเหนือสิ่งอื่นใด ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ลึกลับของธรรมชาติของเทือกเขาหิมาลัยได้อย่างน่าอัศจรรย์ และตัวเขาเองด้วยรูปร่างหน้าตาและธรรมชาติของเขาดูเหมือนจะตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของภูเขาใหญ่ในระดับหนึ่ง เขาไม่ได้ละเอียดถี่ถ้วน แต่พลังที่ยับยั้งเล็ดลอดออกมาจากเขา ซึ่งดูเหมือนจะเติมเต็มพื้นที่โดยรอบทั้งหมด เราเคารพ Nicholas Roerich อย่างสุดซึ้งสำหรับสติปัญญาและอัจฉริยะด้านการสร้างสรรค์ของเขา นอกจากนี้เรายังให้ความสำคัญกับเขาในฐานะที่เชื่อมโยงระหว่างสหภาพโซเวียตกับอินเดีย... ฉันคิดว่าภาพวาดของ Nicholas Roerich และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับอินเดียจะสื่อถึงชาวโซเวียตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเพื่อนชาวอินเดียของพวกเขา ฉันรู้ด้วยว่า N.K. Roerich และครอบครัวของเขามีส่วนอย่างมากในการสร้างภาพรวมของประเทศโซเวียตในอินเดียที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ประธานาธิบดีวลาดิเมียร์ ปูตินแห่งรัสเซียพูดถึง N.K.

(ตอบคำถาม: คุณมีความเกี่ยวข้องอะไรกับอินเดีย?)ประการแรกเราต้องนึกถึงศิลปิน Nicholas Roerich ผู้โด่งดังทั้งในรัสเซียและอินเดียทันที นี่คือชีวิตที่น่าอัศจรรย์ นี่คือความคิดสร้างสรรค์ที่น่าทึ่ง นี่เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ บางทีอาจไม่ได้อยู่บนพื้นผิว แต่อย่างไรก็ตามความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณของประชาชนของเรา... รัสเซียและอินเดียกล่าวถึงความสำคัญของการอนุรักษ์และสนับสนุน มรดกทางศิลปะและวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของตระกูล Roerich ซึ่งมีความสำคัญที่ยั่งยืนต่อมิตรภาพรัสเซีย-อินเดีย

จากแถลงการณ์ร่วมของทั้งสองฝ่ายภายหลังการเยือนอินเดียอย่างเป็นทางการของ V.V. เมื่อวันที่ 3-5 ธันวาคม พ.ศ. 2545

Valery Kuvakin ประธาน Russian Humanistic Society ดุษฎีบัณฑิต แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานวิจัยของ Nicholas Roerich ดังต่อไปนี้:

วิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมไม่ได้ยืนยัน "การค้นพบ" ของ Roerich ในสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และมานุษยวิทยา การวิจัยทั้งหมดที่เขาดำเนินการไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างอิสระ<…>คำสอนของ Roerich เกี่ยวกับจริยธรรมในการดำรงชีวิตเป็นส่วนผสมที่ขัดแย้งกันของข้อความทางวิทยาศาสตร์ ต่อต้านวิทยาศาสตร์ อาถรรพณ์ และกึ่งศาสนา

การโต้เถียง

ความสามัคคี

นักวิจัยสมัยใหม่ของ Freemasonry อ้างว่า N.K. Roerich เป็น Freemason ตามชีวประวัติของศิลปินเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ M. L. Dubaev (ซีรีส์ ZhZL) Nikolai Konstantinovich เข้าร่วมบ้านพัก Masonic (Rosicrucian) ในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งได้รับการประทับจิตระดับสูงสุดทันที

ฮาร์วีย์ สเปนเซอร์ ลูอิส ผู้ก่อตั้งเครื่องราชอิสริยาภรณ์กุหลาบและไม้กางเขนโบราณ (AMORC) ระบุนิโคลัส โรริชเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นชาวโรซิครูเชียน บทความในนิตยสารจัดทำขึ้นเพื่อศิลปินโดยเฉพาะ Rosicrucian ย่อย- ในสถานที่เดียวกันเมื่อปี พ.ศ. 2476 ประพันธ์ ภราดรนิโคลัส เดอ โรริช, F.R.C.มีการเผยแพร่บทความ “ธงใหม่แห่งสันติภาพ ข้อความพิเศษถึงชาว Rosicrucians ทุกคน"อุทิศให้กับสนธิสัญญา Roerich ตามความเห็นของ Doctor of Historical Sciences V.S. Brachev แนวคิดของสนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพนั้นมีลักษณะเป็นอิฐ

ดังที่ V. A. Rosov ตั้งข้อสังเกตในระหว่างการเดินทางของแมนจูเรีย Nicholas Roerich ล้มเหลวอย่างมากเนื่องจากการที่ศิลปินถูกวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อฮาร์บิน “ มีข้อกล่าวหามากมายว่าเขาเป็นตัวแทนของ "กองกำลังลับ" ตัวแทนของกลุ่มภราดรภาพขาวผู้ยิ่งใหญ่ - AMORC (เครื่องลึกลับโบราณแห่งดอกกุหลาบและไม้กางเขน)".

แหล่งข่าวใกล้ชิดกับขบวนการ Roerich เชื่อว่าข้อมูลเกี่ยวกับความร่วมมือของ Roerich กับ Freemasons มาจากหนังสือของ V. F. Ivanov เรื่อง "The Orthodox World and Freemasonry" และสิ่งพิมพ์วิจารณ์ของสื่อมวลชนอพยพระหว่างที่ศิลปินอยู่ในฮาร์บิน Helena Roerich ปฏิเสธว่าครอบครัวของพวกเขาเป็นสมาชิกของ Freemasonry

มุมมองทางการเมืองและโครงการ

เป็นเวลานาน N.K. Roerich เป็นที่รู้จักในฐานะศิลปินและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเท่านั้น (ภาพวาดของ Roerich สนธิสัญญาของ Roerich) หลังจากช่วงทศวรรษ 1990 เอกสารที่เปิดเผยมุมมองและแผนทางการเมืองอันทะเยอทะยานของเขาก็เผยแพร่สู่สาธารณะ สำหรับโครงการเหล่านี้ตึกระฟ้าของ Master Building ถูกสร้างขึ้นสำหรับ N.K. Roerich ในนิวยอร์ก เมื่อในปี 1935 เป็นที่ชัดเจนว่าในที่สุดแผนทั้งหมดก็ล้มเหลว ประธานาธิบดี F. D. Roosevelt บอกกับ L. Horsch ผู้สนับสนุนของ Roerich เป็นการส่วนตัวว่า "เราไม่ต้องการ Roerich อีกต่อไป"

มีการส่งจดหมายผ่านผู้ว่าการถึงดาไลลามะ ว่ากันว่าคณะเผยแผ่ชาวพุทธตะวันตกเดินทางไปทิเบตเพื่อเชิญองค์ทะไลลามะให้นำพวกเขาด้วย โดยผสานทั้งตะวันออกและตะวันตกเป็นหนึ่งเดียว เธอนำของขวัญและคำสั่งของพระพุทธเจ้าผู้พิชิตตลอดจนนาสังค์ 500,000 นาร์ซัง (ประมาณ 160,000 ดอลลาร์สหรัฐ) ไปยังอาราม แต่ทะไลลามะไม่ได้ส่งใครไปรับภารกิจด้วยซ้ำ ขณะนี้คณะกรรมาธิการของ N.K.R. เสร็จสิ้นลง หัวหน้าชาวพุทธตะวันตกได้รับเลือกแล้ว และกระแสการสอนก็ไหลเวียนอย่างเสรีในโลกตะวันตก (28.02.28, หน้า 241)

N.K.R. พูดถึงความรู้สึกนึกคิดที่ไม่จำเป็นต่อผู้คน ควรมีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในวิวัฒนาการของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ไม่ควรหยุดอยู่ตรงหน้าซากศพที่มีชีวิตซึ่งเป็นเพียง "ขยะจักรวาล" จิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ที่มีชีวิต ไม่ใช่เงาที่หายไปจากชีวิต ควรกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะช่วยเหลือและนำทางคุณบนเส้นทาง บุคคล ครอบครัว ผู้คน เชื้อชาติ มนุษยชาติของดาวเคราะห์ ความเป็นมนุษย์ของระบบดาวเคราะห์ทั้งหมด - ทุกสิ่งเป็นไปตามกฎเดียวกัน... ดังนั้น ทิเบต ซึ่งเป็น "ขยะจักรวาล" ระหว่างประเทศต่างๆ จึงอยู่ในยุคแห่ง จิตวิญญาณกำลังจะตาย นี่คือศพที่มีชีวิตเช่นเดียวกับบุคคลที่มีชีวิตแห่งวิญญาณดับอยู่ในตัวเขาเร่ร่อนไปตามสุสานแห่งอดีต (6.03.28, หน้า 250)

N.K.R. กล่าวว่าถ้าเราปฏิบัติต่อชาวทิเบตเหมือนกับชนเผ่าป่าอื่นๆ ที่ยืนอยู่ในระดับล่างของการพัฒนา แน่นอนว่าทุกสิ่งที่เราสังเกตจะถูกหักเหจากมุมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเราจะผ่านทิเบต เพียงแค่ไม่ละมือออกจาก ที่จับของปืนพก (24/04/28 หน้า 312)

โครงการทางการเมืองของ Roerich ได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดโดย Doctor of Historical Sciences วี.เอ. โรซอฟ ชมผลงานพื้นฐานของเขา “Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod การเดินทางของ N.K. Roerich ตามแนวชานเมืองของทะเลทรายโกบี" เล่มที่ 1: "แผนอันยิ่งใหญ่" (2545) และเล่มที่ 2: " ประเทศใหม่"(2547) อุทิศให้กับการเดินทางในเอเชียกลางและแมนจูเรียตามลำดับ

มีหลักฐานว่าในระหว่างการเดินทางแมนจูเรีย Nicholas Roerich เข้ามาแทรกแซงการเมืองเอเชียอย่างแข็งขัน ข้อเท็จจริงเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยที่ถือว่ากิจกรรมของ Roerich นั้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับที่ Roerich เองปฏิเสธก่อนหน้านี้:

“เราไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเมือง และฉันรู้ว่าเหตุการณ์นี้บางครั้งทำให้เกิดความสับสนและแม้กระทั่งการตำหนิ พวกเขาไม่ใช่สมาชิกของพรรคการเมืองใด ๆ และถึงกับมีการสนทนาที่ยืดเยื้อและไม่เป็นที่พอใจเกี่ยวกับเรื่องนี้”

ความทรงจำของ N.K. Roerich

• ในปี 1974 UNESCO ได้รวมวันครบรอบ 100 ปีของ N.K. Roerich ไว้ใน “Calendar of Memorable Dates of Great Personalities and Events (1973-1974)”
• วันครบรอบ 100 ปีของ N.K. Roerich ได้รับการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียต ตามที่รายงานใน UNESCO Courier ได้รับคำทักทายจากสภาสันติภาพโลก และข้อความส่วนตัวจากนายกรัฐมนตรีอินเดีย อินทิรา คานธี Academy of Arts of the เทือกเถาเหล่ากอเป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการภาพวาดโดย N. K. Roerich และยังจัดการประชุมที่อุทิศให้กับผลงานของเขาซึ่ง S. N. Roerich ลูกชายของศิลปินพูด เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน มีการจัดงานกาล่าดินเนอร์ตอนเย็นที่โรงละครบอลชอยแห่งสหภาพโซเวียตโดยมีประชาชนมีส่วนร่วม
• ในมอสโก บนอาณาเขตของที่ดิน Lopukhin หน้าพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ N.K.
• ถนนสายหนึ่งใจกลางเมืองริกาตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.

• ในหมู่บ้าน Izvara เขตเลนินกราดที่ Nicholas Roerich อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน Museum-Estate of N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984
• ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีโรงเรียนศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตั้งชื่อตาม N.K. Roerich และพิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich
• ในปี 1999 ธนาคารแห่งรัสเซียได้ออกเหรียญที่ระลึกสองเหรียญเพื่อฉลองครบรอบ 125 ปีวันเกิดของ N.K.
• เรือยนต์ "Artist Nicholas Roerich" ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.
• ในปีพ.ศ. 2546 ได้มีการก่อตั้ง รางวัลระดับนานาชาติตั้งชื่อตาม Nicholas Roerich เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 300 ปีของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และได้รับรางวัลทุกปีตั้งแต่นั้นมา..
• ในปี พ.ศ. 2550 เครื่องบินแอร์บัส A321 (VP-BRW) ใหม่ของแอโรฟลอต ได้รับการตั้งชื่อตามนิโคลัส โรริช
• ความคุ้นเคยกับชีวิตและงานของ Nicholas Roerich รวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับสำหรับนักเรียนมัธยมปลายในรัฐหิมาจัลประเทศของอินเดีย การตัดสินใจครั้งนี้จัดทำโดยสภาการศึกษาของภูมิภาคนี้ทางตอนเหนือของอินเดีย ซึ่ง Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปี ตามที่ประธานคณะกรรมการการศึกษาแห่งรัฐหิมาจัลประเทศ Chaman Lal Gupta กล่าว คนรุ่นใหม่ควรรู้เกี่ยวกับชีวิตและมรดกของบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาเช่นนี้ “เราภูมิใจที่รัฐหิมาจัลประเทศกลายเป็นสถานที่สำหรับ Roerich ซึ่งตามประเพณีของอินเดียถือเป็นโชคชะตาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของบุคคล”ชามาน ลาล คุปตะ กล่าว
• เมื่อวันที่ 25-26 มีนาคม พ.ศ.2551 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปีรัสเซียในอินเดีย เทศกาลรัสเซีย-อินเดีย “The Roerichs and the Cultural and Spiritual Unity of Russia and India” จัดขึ้นที่กรุงนิวเดลี เพื่อฉลองครบรอบ 80 ปีของการก่อตั้ง การก่อตั้งสถาบันหิมาลัยศึกษาโดย Roerichs ใน Naggar (Kullu Valley) งานวิจัยเรื่อง “Urusvati” และวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของนักแสดงภาพยนตร์ชาวอินเดียที่โดดเด่น Devika Rani Roerich ภรรยาของ S. N. Roerich ลูกชายคนเล็ก ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2551 ในพิธีปิดปีแห่งรัสเซียในอินเดีย ประธานาธิบดีรัสเซีย มิทรี เมดเวเดฟ กล่าวว่า:

ปีแห่งรัสเซียในอินเดียเป็นไปตามความคาดหวังของเราอย่างเต็มที่ มีกิจกรรมมากกว่า 150 รายการเกิดขึ้นภายในกรอบการทำงาน แต่แน่นอนว่าไม่เพียงแต่จำนวนของพวกเขาเท่านั้นที่น่าประทับใจ แต่ยังรวมถึงธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของเหตุการณ์เหล่านี้ด้วย นี่เป็นทั้งเทศกาลวัฒนธรรมรัสเซียและการทำงานร่วมกันเพื่อรักษามรดกของตระกูล Roerich

• ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในอาณาเขตของเขตเศรษฐกิจพิเศษ "Turquoise Katun" ในเขตปกครองอัลไต
• เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองครบรอบ 135 ปีวันเกิดของ N. Roerich เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2552 ที่มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวงของอินเดีย Jamia Millia Islamia (นิวเดลี) พิธีเปิดนิทรรศการภาพถ่ายอย่างยิ่งใหญ่” Banner of Peace - Roerich Pact” จัดขึ้นโดยสำนักงานตัวแทนของ Rossotrudnichestvo ในอินเดีย โดยความร่วมมือกับ Academy of Third World Studies (ATWS-JMI)

โล่ประกาศเกียรติคุณที่บ้านที่ N.K. Roerich เกิด
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เขื่อนมหาวิทยาลัย, 25.

• วันที่ 12 และ 13 พฤศจิกายน 2552 ณ หอประชุมรพินทรนาถ ฐากูร มหาวิทยาลัย Jamia Millia Islamia
• จัดงานสัมมนาระดับนานาชาติ “Nicholas Roerich: มรดกและการค้นหา”
• เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2010 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อนุสาวรีย์ที่ทำจากหินแกรนิต Karelian สูง 3.5 เมตรได้รับการติดตั้งในสวน Vasileostrovets ที่สี่แยก Bolshoy Prospekt กับบรรทัดที่ 25 ของเกาะ Vasilyevsky ประติมากร V.V. Zaiko และสถาปนิก Yu.F.
• ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K. Roerich รูปลักษณ์ใหม่นักปั่นจากเนปาล ลาโทรเลสเตส โรเอริจิเรชชิคอฟ, 2011
• ในปี 2013 สหพันธ์ดาราศาสตร์สากลตั้งชื่อปล่องภูเขาไฟบนดาวพุธตามชื่อ N.K.

ดาวเคราะห์น้อย "โรริช"

เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2512 นักดาราศาสตร์ของหอดูดาวฟิสิกส์ดาราศาสตร์ไครเมีย Nikolai Stepanovich และ Lyudmila Ivanovna Chernykh ค้นพบดาวเคราะห์น้อย (ดาวเคราะห์น้อย) ในระบบสุริยะและตั้งชื่อมันเพื่อเป็นเกียรติแก่ตระกูล Roerich ดาวเคราะห์น้อยหมายเลข 4426 ได้รับการจดทะเบียนแล้ว

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2542 ในสุนทรพจน์ของเขาที่พิพิธภัณฑ์ N. K. Roerich เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ นักดาราศาสตร์ N. S. Chernykh ผู้ค้นพบดาวเคราะห์น้อยมากกว่า 500 ดวงกล่าวว่า "ชื่อนี้ได้รับการอนุมัติโดยคณะกรรมการพิเศษของสหพันธ์ดาราศาสตร์สากลซึ่งประกอบด้วยตัวแทน 11 คนจากที่แตกต่างกัน ประเทศต่างๆทั่วโลก มีเพียงความเห็นเป็นเอกฉันท์เท่านั้นจึงจะยอมรับชื่อนี้ การปรากฏของดาวเคราะห์ดวงเล็ก “Roerich” ถือเป็นการยอมรับในระดับนานาชาติถึงความคิดสร้างสรรค์และความสำเร็จอันโดดเด่นของกลุ่ม Roerich”

วัตถุทางภูมิศาสตร์ที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K

ยอดเขาและทางผ่านตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ในอัลไต

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2506 ในวันประกาศอิสรภาพของอินเดีย Tomsk นักปีนเขา V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S . Lobanov ปีนขึ้นไปบนยอดเขาที่ไม่มีชื่อก่อนหน้านี้และตั้งชื่อตาม N.K.

ใกล้ Roerich Peak มีทางผ่านซึ่งตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน

ธารน้ำแข็งและทางผ่านที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich บน Tien Shan

ใน Tien Shan มีทางผ่านสองแห่งและธารน้ำแข็งที่ตั้งชื่อตาม N.K.

Roerich Pass ตั้งอยู่บนสันเขา Saryzhaz ความสูงของทางผ่านคือ 4320 เมตร เชื่อมต่อหุบเขาของแม่น้ำ Chontash, Tyuz และ Achiktashsu การขึ้นครั้งแรกของกลุ่มนักปีนเขาที่นำโดย A. Posnichenko

เส้นทางที่สองตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสันเขา Ak-Shiirak และเชื่อมต่อส่วนตรงกลางของธารน้ำแข็ง Petrov และหุบเขาของแม่น้ำ Sary-tor ความสูงของทางผ่านคือ 4,500 เมตร

ธารน้ำแข็ง Nicholas Roerich ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 3,700 เมตร และมีต้นกำเนิดบนกำแพง Alamedin

แสตมป์รูป N.K. Roerich และผลงานของเขา

• พ.ศ. 2517 สหภาพโซเวียต - กระทรวงคมนาคมของสหภาพโซเวียตออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ เป็นภาพเหมือนของ N.K. Roerich กับพื้นหลังของภาพวาด "แขกต่างประเทศ" ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์แสตมป์พร้อมรูปภาพของภาพวาดนี้
• พ.ศ. 2517 อินเดีย - มีการออกแสตมป์ที่ระลึกซึ่งแสดงถึงด้านหน้าของเหรียญที่ระลึกที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2472 ในปารีสเนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปีของกิจกรรมทางศิลปะวิทยาศาสตร์และสังคมของ N.K.
• พ.ศ. 2520 สหภาพโซเวียต - กระทรวงการสื่อสารของสหภาพโซเวียตออกแสตมป์สองดวงเป็นรูปโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Talashkino เหนือทางเข้าซึ่งมีภาพโมเสก "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ตามภาพร่างของ N.K.
• พ.ศ. 2521 บัลแกเรีย - มีการออกแสตมป์พร้อมชิ้นส่วนของรูปเหมือนของ N.K. Roerich ซึ่งสร้างโดย S.N. นอกจากแสตมป์แล้ว ยังมีการออกซองจดหมายวันแรก และที่ทำการไปรษณีย์หลักของโซเฟียเมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2521 แสตมป์วันแรกก็ถูกยกเลิก
• พ.ศ. 2529 เม็กซิโก - ออกแสตมป์พร้อมคูปองสำหรับปีสันติภาพสากล (Año Internacional de la Paz) บนแสตมป์มีตราสัญลักษณ์ UN และสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพของ N.K. Roerich ลายเซ็นคือ “ONU” (UN) และ “Pax Cultura” (สนธิสัญญาวัฒนธรรม)
• พ.ศ. 2533 สหภาพโซเวียต - ออกแสตมป์สองดวงที่อุทิศให้กับมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต หนึ่งในนั้นทำซ้ำภาพวาดโดย N.K. Roerich "Unkrada" (1909) ภาพที่สอง - ภาพวาด "อาราม Pskov-Pechora"
• ปี 1999 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียได้ออกซองจดหมายที่มีเครื่องหมาย "ศิลปินชาวรัสเซีย N.K. 1874-1947" ครบรอบ 125 ปี แสตมป์แสดงให้เห็นชิ้นส่วนของภาพเหมือนของ N.K. Roerich ซึ่งวาดโดย S.N. Roerich ในปี 1934 เทียบกับพื้นหลังของชิ้นส่วนภาพวาด "The Book of Life" ของ Nicholas Roerich
• พ.ศ. 2544 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ซึ่งอุทิศให้กับสนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (สนธิสัญญา Roerich) ภาพประกอบนี้แสดงให้เห็นภาพวาดของ N. Roerich เรื่อง “Pact of Culture” ธงแห่งสันติภาพ" (2474)
• พ.ศ. 2546 มอลโดวา - มีการออกแสตมป์แสดงภาพวาด "สนธิสัญญาวัฒนธรรม" ธงแห่งสันติภาพ" (พ.ศ. 2474) บนตราประทับของรัสเซีย พ.ศ. 2544
• พ.ศ. 2551 รัสเซีย - ศูนย์สำนักพิมพ์ Marka เปิดตัวซองจดหมายที่อุทิศให้กับการเดินทางของ Nicholas Roerich ในเอเชียกลาง (พ.ศ. 2466-2471)

• ในปี 1912 อนุสาวรีย์ในรูปแบบของไม้กางเขน Novgorod โบราณซึ่งสร้างขึ้นตามภาพร่างของ N. K. Roerich ถูกสร้างขึ้นที่หลุมศพของนักแต่งเพลง N. A. Rimsky-Korsakov
• นักประวัติศาสตร์และนักตะวันออกที่มีชื่อเสียง L.N. Gumilyov ใช้ส่วนหนึ่งของภาพวาดของ N.K. Roerich Fires of Victory" (1931) ออกแบบปกหนังสือ Xiongnu (1960)
• เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2504 ระหว่างการบินขึ้นสู่อวกาศครั้งแรก นักบินอวกาศยูริ กาการิน เขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า:

รังสีที่ส่องผ่านชั้นบรรยากาศของโลก ขอบฟ้ากลายเป็นสีส้มสดใส ค่อยๆ กลายเป็นสีรุ้งทั้งหมด ได้แก่ น้ำเงิน คราม ม่วง ดำ สีสุดจะพรรณนา! เช่นเดียวกับในภาพวาดของศิลปิน Nicholas Roerich

• เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2013 ภาพวาดของ Roerich เรื่อง "The Labors of the Mother of God" ถูกขายทอดตลาด บ้านประมูลบอนแฮมส์ในลอนดอน 7.88 ล้านปอนด์ นี่เป็นสถิติโลกสำหรับภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซีย

"Leaves of the Diary" เล่มที่สามของ N.K. Roerich มีบทความและจดหมายจากปีสุดท้ายของชีวิต - พ.ศ. 2485-2490 เขียนขึ้นในช่วงหลายปีแห่งสงครามโลกและความหายนะอันแสนสาหัส สื่อถึงการเรียกร้องความสามัคคีทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติและการรับใช้มาตุภูมิ และสอนการรับรู้ถึงความเป็นนิรันดร์และเป็นความจริง

คอลเลกชันนี้นำเสนอผลงานวรรณกรรมที่ลึกซึ้งที่สุดของศิลปินและนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ N.K. ในฐานะผู้ร่วมงานกับครูจิตวิญญาณแห่งตะวันออก N.K. Roerich สะท้อนให้เห็นถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและปรัชญาของโลกทัศน์ของพวกเขาในงานวรรณกรรมของเขา

โลกและระนาบอื่นของการดำรงอยู่ ความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาล ความลึกลับของชีวิต ความตาย ความเป็นอมตะ; ผิดปกติ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบ่งบอกถึงโครงสร้างหลายมิติของจักรวาล ปรากฏการณ์ทางจิตศาสตร์และความลับของความสามารถทางจิตวิญญาณสูงสุดของมนุษย์ ในที่สุด ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์ที่สุดของโลกของเรา - ที่พำนักของจิตใจสูงสุด ชัมบาลา - คำถามทั้งหมดนี้พบการสะท้อนทางศิลปะที่น่าทึ่งในเรื่องราว บทความ และโนเวลลาของนักคิด

ตำนานแห่งเอเชีย ของสะสม

จิตรกรเก่ง นักประชาสัมพันธ์ดีเด่น นักคิด นักเดินทาง N.K. Roerich ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในบุคคลที่ลึกลับที่สุดในยุคของเขา

คอลเลกชันนี้รวบรวมเรื่องราวและเรื่องราวของ N.K. โรริช. งานเหล่านี้อุทิศให้กับความลับของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตะวันออก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิทยาศาสตร์ ภูมิปัญญาของครูจิตวิญญาณแห่งอินเดีย การทำนายอนาคตของโลกของเรา และอีกมากมาย - กล่าวโดยสรุป หัวข้อที่สนใจ ทุกคน!

ตำนานแห่งแอตแลนติส

หนังสือ "The Myth of Atlantis" นำเสนอเรื่องราว บทความ และบทความของศิลปินและนักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหราชอาณาจักร Roerich อุทิศให้กับแง่มุมที่ลึกลับที่สุดและไม่มีใครรู้จักของการดำรงอยู่

อารยธรรมโบราณ ตำนานและตำนาน โลกอื่นและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่ธรรมดา ความสามารถเหนือธรรมชาติของจิตใจมนุษย์และความลึกลับอื่น ๆ ของธรรมชาติและมนุษย์ - หัวข้อทั้งหมดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่น่าตื่นเต้นและน่าสนใจ งานวรรณกรรมจิตรกรและนักสำรวจผู้ยิ่งใหญ่

เส้นทางแห่งพระพร

หนังสือ “เส้นทางแห่งพร” เต็มไปด้วยความเชื่อที่ว่าพลังแห่งความดีและสิ่งทรงสร้างจะมีชัยในเวทีแห่งชีวิต

N.K. Roerich ผ่านพายุแห่งการทำลายล้าง ผ่านความมืดมิดของความเข้าใจผิด และผ่านกำแพงแห่งอุปสรรคของศัตรู นำถ้วยแห่งความงามและปัญญาที่ยังไม่รั่วไหลไปสู่อนาคต และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคของเรา ซึ่งเป็นเสียงที่คนรุ่นใหม่ควรฟังด้วยความอ่อนไหวเป็นพิเศษ

เจ็ดความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของจักรวาล

ความรู้เกี่ยวกับจักรวาลถูกสะสมโดยมนุษยชาติอย่างช้าๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มนุษย์ได้ค้นพบกฎแห่งธรรมชาติ กฎจักรวาล

กฎหมายเหล่านี้มีอยู่แม้ว่าผู้คนจะยังไม่ทราบก็ตาม และตอนนี้ก็มีกฎที่มนุษยชาติยังไม่ได้ค้นพบ สิ่งที่เรารู้อยู่แล้วคือความรู้ของเรา สิ่งที่เรายังไม่รู้ถือเป็นเรื่องลึกลับสำหรับเรา แต่สิ่งที่ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเราก็คือความรู้สำหรับใครบางคน - มีสิ่งมีชีวิตในจักรวาลที่รู้มากกว่านี้ และการรู้บางสิ่งหมายถึงการคิดเกี่ยวกับมัน นี่คือวิธีการสร้างความคิดและพวกมันใช้ชีวิตอย่างอิสระในอวกาศ อวกาศเต็มไปด้วยภาพแห่งความจริง ผู้คนเรียกมันว่าความคิด

เทพนิยาย

Nicholas Roerich มีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะจิตรกรและนักวิทยาศาสตร์ เราไม่ค่อยคุ้นเคยกับมรดกทางวรรณกรรมของเขา

ตัวอย่างเช่น มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่านิโคไล คอนสแตนติโนวิชยังเขียน... เทพนิยายด้วย ด้วยภาพเปรียบเทียบที่สวยงามพร้อมความงามอันน่าหลงใหลของโลกลึกลับ

วีรบุรุษในเทพนิยายของเขาคือผู้ถือความรู้สึกและความคิดอันประเสริฐซึ่งมีอยู่ชั่วนิรันดร์ คุณค่าสากล- พวกเขากระตุ้นให้เกิดความคิดที่ลึกซึ้ง กระตุ้นความรู้สึกที่สูงส่ง และมุ่งไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณ

รวบรวมผลงาน

คอลเลกชันผลงานวรรณกรรมของศิลปินชาวรัสเซีย นักปรัชญาผู้ลึกลับ นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน นักเดินทาง บุคคลสาธารณะ และนักการเมือง Nikolai Konstantinovich Roerich (2417 - 2490)

อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย
ประตูสู่อนาคต (คอลเลกชัน)
ให้ทะเลทรายเจริญรุ่งเรือง
พลังแห่งแสง (คอลเลกชัน)
ลำดับชั้น
รายการโปรด
มารดาแห่งเมือง
โลกแห่งไฟ (เล่ม 1)
โลกแห่งไฟ (เล่ม 2)
โลกนี้ร้อนแรง
บนเนินดิน
แตกไม่ได้
เสื้อคลุมวิญญาณ
ระหว่างทางจาก Varangians ไปยังชาวกรีก
ในสมัยก่อน
เส้นทางแห่งพระพร (ชุดสะสม)
วิถีแห่งพระพร
หัวใจแห่งเอเชีย
บทกวี
ฐานที่มั่นที่ลุกเป็นไฟ (คอลเลกชัน)

หิมวัฒน์

ผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกต้องการทราบเกี่ยวกับเทือกเขาหิมาลัย คนที่ดีที่สุดพยายามอย่างเต็มที่เพื่อสมบัติของอินเดียนี้ มีแหล่งท่องเที่ยวเทือกเขาหิมาลัยอยู่ตลอดเวลา ผู้คนรู้ดีว่าใครก็ตามที่แสวงหาการขึ้นสู่จิตวิญญาณควรมองไปที่เทือกเขาหิมาลัย

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยความคิดและความประทับใจของ Nicholas Roerich จากการเดินทางไปยังเทือกเขาหิมาลัย

ดอกไม้แห่งมอเรีย

คอลเลกชันบทกวีเพียงแห่งเดียวของศิลปิน นักปรัชญา และบุคคลสาธารณะผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย Nicholas Roerich

คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยห้องชุดบทกวีหลายชุดและบทกวี "คำเตือนให้นักล่าเข้าไปในป่า"

บทกวีเหล่านี้เป็นผลมาจากบุคลิกลักษณะเฉพาะของ Roerich ซึ่งประกอบด้วยและหลอมละลายภูมิปัญญาของตะวันออกและโลกทัศน์ดั้งเดิมของรัสเซีย

มนุษย์และธรรมชาติ

บทความของ N.K. Roerich ที่รวบรวมไว้ในหนังสือเล่มนี้เป็นการสะท้อนความรู้ทางจิตวิญญาณของจักรวาลโลกและมนุษย์เอง

โศกนาฏกรรมของธรรมชาติในศตวรรษของเราถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการทำลายจิตวิญญาณ อาจไม่มีใครถ่ายทอดความจริงนี้ให้เราทราบ คำเตือนนี้ในรูปแบบที่ชัดเจนและไม่อาจหักล้างได้เหมือนกับที่ N.K. Roerich “เป็นหนึ่งเดียวกันในจิตวิญญาณกับธรรมชาติ และธรรมชาติรู้มากกว่าเรา ธรรมชาติคือชีวิต ชีวิตคือเส้นทาง” Vs. N. Ivanov เขียน

บทคัดย่อในเรื่อง

"วัฒนธรรมวิทยา" ในหัวข้อ:

“ ชีวิตและผลงานของนิโคไล

คอนสแตนติโนวิช โรริช"

มอสโก 1998

การแนะนำ.

Nicholas Konstantinovich Roerich ครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในหมู่บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย Roerich เป็นคนที่มีชีวประวัติที่น่าสนใจที่สุด ความรู้อันมหัศจรรย์ และพรสวรรค์ที่หาได้ยาก เขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกในฐานะศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสาธารณะที่สำคัญ ผู้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง

Roerich อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาสี่สิบสองปี ประมาณยี่สิบปีในอินเดีย และสามปีในสหรัฐอเมริกา พระองค์เสด็จเยือนเกือบทุกประเทศในยุโรป อเมริกา และเอเชีย ศิลปินใช้เวลาห้าปีในการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ในเอเชียกลาง

Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts ในรัสเซียเป็นเวลาหลายปี ในนิวยอร์ก เขาได้ก่อตั้งสถาบัน United Arts และพิพิธภัณฑ์ในอินเดียในหุบเขา Kullu ซึ่งเป็นสถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์หิมาลัย

สิ่งที่เรียกว่า "สนธิสัญญา Roerich" ซึ่งในปี 1954 เป็นพื้นฐานของอนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่มีความขัดแย้งทางอาวุธ ได้รับการยอมรับและอนุมัติทั่วโลก

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา Roerich ได้สร้างภาพวาดมากกว่าเจ็ดพันภาพ พวกเขาแพร่กระจายไปทั่วโลก คอลเลกชันผลงานของศิลปินมีจำหน่ายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, ริกา, นิจนีนอฟโกรอด, โนโวซีบีร์สค์, นิวยอร์ก, ปารีส, ลอนดอน, บรูจส์, สตอกโฮล์ม, เฮลซิงกิ, บัวโนสไอเรส, เบนาเรส, อัลลาฮาบาด, บอมเบย์ และเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย สำนักพิมพ์หลายแห่งทั่วโลกได้ตีพิมพ์หนังสือยี่สิบเจ็ดเล่มที่เขียนโดย Roerich

ชีวิตของศิลปินคนนี้น่าทึ่งมาก เขาเดินทางไปหลายประเทศและเผยแพร่ชื่อเสียงของวัฒนธรรมรัสเซียไปทั่วโลก ในประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ของเรา อาจไม่มีบุคคลใดที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเช่นนี้ การยอมรับระดับโลกเช่นเดียวกับโรริช

Nicholas Konstantinovich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความที่มีชื่อเสียง ในช่วงมัธยมปลาย พรสวรรค์ที่หายากและความสนใจในวงกว้างของเขาปรากฏชัดอยู่แล้ว เขาสนใจประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ แต่งมหากาพย์และเทพนิยาย และวาดภาพ Roerich มีความรู้ไม่เพียงพอที่เขาได้รับในโรงยิม ในเวลาว่าง เขามักจะค้นพบกิจกรรมใหม่ๆ ที่น่าตื่นเต้นสำหรับตัวเองอยู่เสมอ ความอยากรู้อยากเห็นของเขาไม่มีที่สิ้นสุด ช่วงฤดูร้อนในที่ดินของบิดาในอิซวาราใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีผลดีต่อเขาเป็นพิเศษ

Roerich สนใจไปที่ป่าทึบ ผิวทะเลสาบที่มีหมอกหนา และต้นกกหนาทึบ ในช่วงต้นความสนใจของเขาถูกดึงไปที่เนินดิน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานหลายชิ้นของเขาในเวลาต่อมา

ในปี พ.ศ. 2436 เขาสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายและสอบผ่านที่มหาวิทยาลัยและ Academy of Arts ไปพร้อมๆ กัน ด้วยการยืนกรานของพ่อเขาจึงเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ แต่คณะที่เขาชอบที่สุดคือคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ Roerich รู้สึกทึ่งกับโบราณคดีเป็นพิเศษ

เขาศึกษาอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นที่ Academy of Arts ตั้งแต่วันแรกของการศึกษา นอกเหนือจากการมอบหมายงานในชั้นเรียนแล้ว เขาพยายามทำงานเกี่ยวกับการเรียบเรียงทางประวัติศาสตร์อย่างอิสระ

คนแรกที่ให้ความสนใจ Roerich และสนับสนุนเขาอย่างอบอุ่นคือ I. Repin Roerich ยังสนใจ Stasov โดยหลักแล้วด้วยความอยากประวัติศาสตร์รัสเซียและแผนการสร้างสรรค์ที่กว้างขวางของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2438 ชั้นเรียนชีวิตทั่วไปเสร็จสมบูรณ์ และ Roerich เข้าสู่การประชุมเชิงปฏิบัติการของ A. Kuindzhi Kuindzhi มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเรียนของเขา เขาปลุกของขวัญใหม่ในตัวเขา - ของขวัญของจิตรกรทิวทัศน์ โรริชซึ่งมีสัมผัสถึงธรรมชาติอย่างกระตือรือร้น ได้เริ่มทำงานมากมายกับภาพร่างทิวทัศน์จากชีวิตจริง โครงสร้างของภาพวาดประวัติศาสตร์ของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตอนนี้ภูมิทัศน์มีบทบาทอย่างมากในตัวพวกเขา มันกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของเนื้อหาผลงานของเขาและเป็นแหล่งที่มาของอารมณ์หลัก

แม้แต่ในระดับชีวิต Roerich ก็พยายามเขียนภาพร่างเกี่ยวกับ "โครงเรื่องที่มีเนื้อหาทางโบราณคดีล้วนๆ" ซ้ำแล้วซ้ำอีก ในปี พ.ศ. 2440 เขาได้ดำเนินการตามแผนใหญ่ เขาสนใจช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง - การก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 ช่วงเวลานี้ดูเหมือนยากสำหรับเขา เต็มไปด้วยการต่อสู้ที่รุนแรงและรุนแรงทั้งภายในชนเผ่าและกับเพื่อนบ้าน Roerich ครุ่นคิดถึงแต่ละวิชามาเป็นเวลานานและพยายามพัฒนาองค์ประกอบต่างๆ เขาค่อยๆ คิดแผนขึ้นมา ชุดใหญ่“ จุดเริ่มต้นของมาตุภูมิ ชาวสลาฟ”

ในปี พ.ศ. 2440 ภาพแรกของซีรีส์นี้ปรากฏขึ้น -“ The Messenger รุ่นแล้วรุ่นเล่าสืบต่อกันมา” ภาพพาจินตนาการไปสู่ยุคสมัยอันห่างไกล คืนลึก. ในภาพนี้ เรารู้สึกประทับใจกับการรุกเข้าสู่สมัยโบราณ ความเข้าใจในจิตวิญญาณของยุคประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะ: ประเภทและความรู้สึกของผู้คน ช่วงเวลาที่ตึงเครียดในชีวิตของพวกเขา ภูมิทัศน์ รายละเอียดทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องยังให้รสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของเวลา: เรือไม้เดี่ยว, เมืองสลาฟที่มีป้อมปราการ ศิลปินทำงานหนักเป็นพิเศษกับพวกเขา เขาปรึกษากับ Stasov ซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับประเภทของกระท่อมสลาฟโบราณ รั้วเมือง รูปร่างของเรือ ส่งภาพร่างเป็นจดหมายให้เขา และเมื่อเขาได้รับการอนุมัติอย่างเต็มที่จาก Stasov เท่านั้นจึงแนะนำให้พวกเขาเข้าไปในภาพ

และในเวลาเดียวกัน ในภาพยนตร์เรื่องนี้ ไม่มีการยึดติดกับรายละเอียดทางโบราณคดีอย่างทาสอย่างทาส ไม่มีความปรารถนาที่จะสร้างอดีตขึ้นมาใหม่ที่แม่นยำอย่างยิ่ง เมื่อหันไปสู่ยุคอันห่างไกลซึ่งสามารถตัดสินได้จากข้อมูลที่ไม่เพียงพอซึ่งบางครั้งก็รวบรวมมาจากตำนานและอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุที่แยกจากกัน Roerich รู้สึกอย่างรุนแรงถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างงานศิลปะบนพื้นฐานของวัสดุนี้เท่านั้น เขามา ความเชื่อมั่นที่มั่นคงซึ่งศิลปินควรเสริมอย่างกว้างขวาง ข้อเท็จจริงที่ทราบการประดิษฐ์บทกวีการคาดเดาและมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดในภาพสิ่งแรกคือแนวคิดแบบองค์รวมของยุคสมัยอารมณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง แนวคิดนี้กำหนดวิธีการสร้างผลงานหลายชิ้นของ Roerich และใน "The Messenger" พบว่าประสบความสำเร็จเป็นครั้งแรก ในที่สุดความสำเร็จของภาพวาดก็ได้รับการยืนยันจากการที่ P. Tretyakov ซื้อจากนิทรรศการ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Academy of Arts เป็นเวลาหลายปีที่ Roerich ยังคงทำงานในซีรีส์เรื่อง The Beginning of Rus อย่างกระตือรือร้นต่อไป ชาวสลาฟ". ภาพวาดของเขาปรากฏขึ้นทีละภาพโดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เริ่มแสดงโลกสลาฟมาตุภูมิที่มีการศึกษาน้อยและแพร่หลายและสิ่งนี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งปรมาจารย์ดั้งเดิม ผลงานในยุคแรกๆ ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "ไอดอล" (1901) และ "แขกต่างประเทศ" (1901) ซึ่งดำเนินการในฝรั่งเศส ซึ่งศิลปินไปในฤดูใบไม้ร่วงปี 1900 เพื่อเสริมการศึกษาด้านศิลปะของเขา ครั้งหนึ่งภาพวาดเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมาก ชื่นชมจากคนรุ่นเดียวกันของเขา

นอกจากนี้ Roerich ในต่างประเทศยังเริ่มวาดภาพ "The Traitor", "Ancient Russian City" และพัฒนาภาพร่างสำหรับแผงขนาดใหญ่สองแผง "The Princely Hunt" มีแผนใหม่เกิดขึ้น แผนหนึ่งแทนที่แผนอื่น และทั้งหมดเชื่อมโยงกับรัสเซียโบราณด้วยความคิดเกี่ยวกับบ้านเกิด แต่ใหญ่ แผนการสร้างสรรค์มาพร้อมกับอาการคิดถึงบ้านเฉียบพลัน และในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2444 ศิลปินก็ออกจากฝรั่งเศส

เมื่อกลับมาที่บ้านเกิด Roerich ได้เจาะลึกการศึกษาโบราณวัตถุของรัสเซียให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ปีนี้เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์ที่เข้มข้น การเสร็จสิ้นของสิ่งเก่า การค้นหาธีมใหม่ๆ และโซลูชั่นทางศิลปะ

ผลงานที่น่าสนใจที่สุดชิ้นหนึ่งในยุคนี้คือภาพวาด "The Sinister" (1901) มันกระตุ้นให้เกิดลางสังหรณ์ที่น่าตกใจและน่าปวดหัวในหมู่ผู้ชม ภูมิทัศน์สีเทาหม่นของมันช่างน่าเศร้า อีกาเปลี่ยนเป็นสีดำอย่างน่ากลัว มีบางสิ่งที่เป็นลางไม่ดีและเจ็บปวดในความสงบนิ่งและความตื่นตัวของพวกเขา

ในปี พ.ศ. 2445 มีการสร้างงานสำคัญอีกชิ้นหนึ่ง - "เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" จากลางสังหรณ์ที่น่าตกใจจากลางร้าย Roerich กลับมาที่ Slavic Rus อีกครั้งและแสวงหาอุดมคติในชีวิตซึ่งเป็นคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คน งานศิลปะชิ้นนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ผู้ชมรู้สึกประหลาดใจมากที่สุดกับรูปแบบการเขียนที่แปลกตา ในเวลานั้นมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถชื่นชมภาพวาดนี้ได้ และเหนือสิ่งอื่นใดคือ V. Serov ซึ่งยืนกรานที่จะซื้อภาพดังกล่าวให้กับ Tretyakov Gallery

การค้นหารูปภาพของชาวบ้านโบราณ Rus 'ความปรารถนาในรูปแบบการเขียนตกแต่งที่กระชับสะท้อนให้เห็นในงานอื่น ๆ ในเวลานี้: "Town" (1902), "Building Boats" (1903), " ชีวิตโบราณ", "การต่อสู้ของ Alexander Nevsky กับ Jarl Birger" (1904), "Slavs on the Dnieper" (1905)

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2446 นิโคไลคอนสแตนติโนวิชเริ่มการเดินทางอันยาวนานรอบรัสเซีย - ทัวร์ชมเมืองที่อุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานโบราณ การเดินทางต่อในฤดูร้อนถัดมา การเดินทางที่ไม่เหมือนใครนี้ "เพื่อสมัยโบราณ" ตามที่ศิลปินเรียกมันครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ - Yaroslavl, Kostroma นิจนี นอฟโกรอด, Vladimir, Suzdal, Rostov the Great, Vilna, Mitava, Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kalyazin, Zvenigorod และเมืองอื่น ๆ

Roerich มอบหมายงานอันยิ่งใหญ่ให้กับตัวเองในการศึกษาสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในยุคและโรงเรียนต่างๆ ระหว่างทางเขาเริ่มคุ้นเคยกับภาพวาดเก่าๆ อดทนมองหางานศิลปะประยุกต์ในหมู่บ้านห่างไกลที่ห่างไกล ฟังนิทาน เพลง และการเต้นรำที่น่าชื่นชมด้วยความกระตือรือร้น และทั้งหมดนี้พระองค์ทรงเห็นความงามที่แท้จริงของผู้คน “สิ่งอัศจรรย์อันน่าพิศวงของพระองค์ซึ่งทรงหวงแหนมานานหลายศตวรรษ”

ในระหว่างการเดินทาง Nikolai Konstantinovich ได้เห็นปรากฏการณ์อันตระการตาของอนุสรณ์สถานสมัยโบราณของรัสเซียที่มีความหลากหลายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในรูปแบบของพวกเขา ในเวลานี้เขาละทิ้งสไตล์โดยสิ้นเชิง ฝีแปรงที่กว้างและมั่นใจของเขาสวยงามและแม่นยำถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของต่างๆ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม- Roerich เขียนด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับพื้นฐานที่สร้างสรรค์ ลักษณะเฉพาะของสไตล์ของยุคนั้น และความงามทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ เขาสร้างชุดภาพวาดขนาดใหญ่จำนวนประมาณเก้าสิบงาน พวกเขาแสดงให้เห็นความหลากหลายและความสมบูรณ์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณอย่างกว้างขวาง เชิดชูสิ่งที่มีค่าและมีราคาแพงที่สุด ซึ่งถือเป็นความภาคภูมิใจของศิลปะรัสเซีย “พระนิพพานของเรา อดีตความรุ่งโรจน์"," รัสเซีย ชองเอลิเซ่“นักเขียนชีวประวัติคนหนึ่งของศิลปินเรียกภาพร่างเหล่านี้ว่า น่าเสียดายที่ผลงานชุดนี้สูญหายไปในรัสเซีย: ภาพวาดเจ็ดสิบห้าภาพถูกขายแยกต่างหากในการประมูล

ขณะเดินทางผ่านเมืองรัสเซียโบราณ Roerich ได้เห็นอย่างอื่น - ภาพที่น่ากลัวการทำลายโบราณสถาน การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก ตั้งแต่นั้นมา เขาได้ปรากฏตัวในวารสารเพื่อส่งเสริมงานศิลปะพื้นเมืองของเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และเรียกร้องให้มีการดำเนินการอย่างเร่งด่วนเพื่อรักษางานศิลปะดังกล่าว

โรริช นิโคลัส คอนสแตนติโนวิช (1874 – 1947)

Nicholas Konstantinovich Roerich อยู่ในกาแล็กซีของบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเดินทาง บุคคลสาธารณะ นักเขียน นักคิด - ความสามารถที่หลากหลายของเขาเทียบได้กับไททันแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ N.K. Roerich มีขนาดมหึมา - ภาพวาดมากกว่าเจ็ดพันภาพที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก, งานวรรณกรรมนับไม่ถ้วน - หนังสือ, เรียงความ, บทความ, ไดอารี่...

Nicholas Konstantinovich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความชื่อดัง Konstantin Fedorovich Roerich

ตั้งแต่วัยเด็ก เขาถูกดึงดูดด้วยภาพวาด โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือมรดกทางวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของตะวันออก ทั้งหมดนี้เมื่อรวมเข้าด้วยกันก็ให้ผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ในเวลาต่อมาและทำให้งานของ Nikolai Konstantinovich มีเอกลักษณ์และสดใส

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl May ในปี พ.ศ. 2436 Nicholas Roerich ได้เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441) และ Imperial Academy of Arts พร้อมกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เขาได้ศึกษาในสตูดิโอของ Arkhip Ivanovich Kuindzhi ผู้โด่งดัง ในเวลานี้เขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคนั้น - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. ริมสกี-คอร์ซาคอฟ ดี.วี. Grigorovich, S.P. ไดอากีเลฟ.

ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและได้รับประกาศนียบัตรภาพวาด "The Messenger" นักสะสมที่มีชื่อเสียงผลงานศิลปะรัสเซียโดย P.M. เทรตยาคอฟ

เมื่ออายุ 24 ปี Nikolai Konstantinovich กลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการของ Museum of the Imperial Society for the Encouragement of the Arts และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะ "World of Art"

ในปี 1899 เขาได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ซึ่งกลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นพันธมิตรทางจิตวิญญาณไปตลอดชีวิต ความสามัคคีของมุมมองและความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้งเติบโตอย่างรวดเร็วเป็นความรู้สึกที่เข้มแข็งและแสดงความเคารพ และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2444 คนหนุ่มสาวก็แต่งงานกัน พวกเขาจะเดินจับมือกันตลอดชีวิต เติมเต็มซึ่งกันและกันอย่างสร้างสรรค์และจิตวิญญาณ Elena Ivanovna จะแบ่งปันแรงบันดาลใจและภารกิจทั้งหมดของ Nikolai Konstantinovich ในปี 1902 พวกเขามีลูกชายคนหนึ่งชื่อยูริซึ่งเป็นนักตะวันออกในอนาคตและในปี 1904 Svyatoslav ซึ่งจะเลือกเส้นทางเดียวกันกับพ่อของเขา

ในหนังสือของเขา N.K. Roerich เรียก Elena Ivanovna ว่า "แรงบันดาลใจ" และ "เพื่อน" เขาแสดงให้เธอเห็นภาพวาดใหม่ๆ ทุกภาพก่อน และให้ความสำคัญกับสัญชาตญาณทางศิลปะและรสนิยมอันละเอียดอ่อนของเธอเป็นอย่างมาก ผืนผ้าใบจำนวนมากของศิลปินถูกสร้างขึ้นจากภาพ ความคิด และความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์ของ Elena Ivanovna แต่แผนการของเธอไม่เพียงแต่อยู่ในภาพวาดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นการยากที่จะตั้งชื่ออย่างน้อยหนึ่งด้านในกิจกรรมของ N.K. โรริช ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตาม เบื้องหลังทุกการกระทำที่สร้างสรรค์ของ Nikolai Konstantinovich เบื้องหลังบทกวีและเทพนิยายของเขา Elena Ivanovna จะยืนหยัดอยู่เสมอ ตามที่ S.N. Roerich: “การทำงานร่วมกันของ Nikolai Konstantinovich และ Elena Ivanovna เป็นการผสมผสานที่หาได้ยากของเสียงเต็มรูปแบบในทุกระดับ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะผสานกันอย่างลงตัวที่สุดของการแสดงออกทางสติปัญญาและจิตวิญญาณ”

ในปี พ.ศ. 2446 – 2447 เอ็น.เค. Roerich และภรรยาของเขาเดินทางผ่านเมืองรัสเซียโบราณของรัสเซีย พวกเขาเยี่ยมชมเมืองมากกว่า 40 เมืองที่มีชื่อเสียงด้านอนุสรณ์สถานโบราณ จุดประสงค์ของ "การเดินทางย้อนอดีต" นี้คือเพื่อศึกษารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย ผลลัพธ์ของการเดินทางไม่เพียงเท่านั้น ชุดใหญ่ภาพวาดของศิลปิน แต่ยังรวมถึงบทความแรกของ N.K. Roerich ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของการวาดภาพและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ

ผลงานของศิลปินเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาซึ่งดำเนินการในรูปแบบของภาพวาดและภาพร่างภาพโมเสกสำหรับโบสถ์ในรัสเซียก็มีมาตั้งแต่สมัยนี้เช่นกัน

ความสามารถที่หลากหลายของ Nicholas Roerich แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานการแสดงละครของเขา ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังโดย S. Diaghilev ออกแบบโดย N.K. Roerich แสดง "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" ไปจนถึงดนตรีของ Stravinsky ต้องขอบคุณ Elena Ivanovna ทำให้ Nikolai Konstantinovich คุ้นเคยกับผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของอินเดีย - Ramakrishna และ Vivekananda กับงานวรรณกรรมของ R. Tagore พวกเขาร่วมกันศึกษา Upanishads

ความคุ้นเคยกับความคิดเชิงปรัชญาของตะวันออกสะท้อนให้เห็นในผลงานของ N.K. โรริช. ถ้าในภาพวาดยุคแรกๆ ของศิลปิน หัวข้อที่กำหนดยังคงเป็นเรื่องเก่าแก่ คนนอกศาสนามาตุภูมิ, ภาพสีสันสดใสของมหากาพย์พื้นบ้าน, ความยิ่งใหญ่อันบริสุทธิ์ขององค์ประกอบทางธรรมชาติที่ยังคงมิได้ถูกแตะต้อง ("เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น", "ไอดอล", "แขกต่างประเทศ" ฯลฯ ) จากนั้นตั้งแต่กลางทศวรรษ 1900 ธีมของอินเดียและ ตะวันออกปรากฏมากขึ้นบนผืนผ้าใบและในงานวรรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2459 เนื่องจากโรคปอดอย่างรุนแรง N.K. Roerich ยืนกรานโดยแพทย์ของเขาจึงย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่ฟินแลนด์ (Serdobol) บนชายฝั่งทะเลสาบ Ladoga ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถเดินทางไปยังเมืองบน Neva ได้เป็นครั้งคราวและดูแลกิจการของ School of the Society for the Encouragement of the Arts อย่างไรก็ตาม หลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ฟินแลนด์ได้ปิดพรมแดนกับรัสเซียและ N.K. โรริชและครอบครัวของเขาพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากบ้านเกิดเมืองนอน

ในปี 1919 หลังจากได้รับคำเชิญจากสวีเดน Nikolai Konstantinovich เดินทางไปพร้อมกับนิทรรศการไปยังประเทศสแกนดิเนเวียและในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกันเขาก็ยอมรับคำเชิญของ S.P. Diaghilev จัดการแสดงโอเปร่ารัสเซียในลอนดอนตามเพลงของ M.P. Mussorgsky และ A.P. Borodin และออกเดินทางกับครอบครัวไปอังกฤษ

ในปี พ.ศ. 2463 N.K. Roerich ได้รับข้อเสนอจากผู้อำนวยการสถาบันศิลปะชิคาโกให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่ใน 30 เมืองของสหรัฐอเมริกา Nikolai Konstantinovich ยอมรับคำเชิญนี้และออกจากลอนดอนพร้อมครอบครัวของเขา

เอ็น.เค. โรริชเป็นหนึ่งในนักคิดไม่กี่คนแห่งศตวรรษที่ 20 ที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นตัวกำหนดบทบาทในการพัฒนามนุษยชาติ “วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความงามและความรู้” เขาเขียน และเขาย้ำวลีอันโด่งดังของ Dostoevsky ด้วยการแก้ไขเล็กน้อย: "การตระหนักรู้ถึงความงามจะช่วยโลก" สูตรนี้มีความหมายเกือบทั้งหมดของวิวัฒนาการของจักรวาล ซึ่งเปลี่ยนจากความโกลาหลไปสู่ความเป็นระเบียบ จากง่ายไปสู่ซับซ้อน จากระบบไปสู่ความงาม มนุษย์รู้จักความงามผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งส่วนสำคัญคือความคิดสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในหนังสือ Living Ethics ซึ่ง Roerichs มีส่วนร่วมโดยตรง Elena Ivanovna เขียนลงไปและ Nikolai Konstantinovich ได้สานต่อแนวคิดเกี่ยวกับหลักจริยธรรมในการดำรงชีวิตในจักรวาลด้วยภาพศิลปะที่สวยงาม

ด้วยแนวคิดเหล่านี้ N.K. Roerich เปิดตัวกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาอย่างกว้างขวางในอเมริกา ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 Master Institute of United Arts เปิดทำการในนิวยอร์ก โดยมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นผ่านวัฒนธรรมและศิลปะ เกือบจะพร้อมกันกับเขาสมาคมของศิลปิน "Cor Ardens" ("Burning Hearts") ก่อตั้งขึ้นในชิคาโกและในปี 1922 ศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ "Corona Mundi" ("มงกุฎแห่งโลก") ก็เกิดขึ้น ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2466 พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich แห่งนิวยอร์กได้เปิดประตูต้อนรับ ซึ่งประกอบด้วยคอลเลกชั่นภาพวาดมากมายจากศิลปิน สถาบันที่ก่อตั้งโดย Nicholas Roerich กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่สำคัญในอเมริกา โดยมีศิลปินที่มีชื่อเสียงมากมายรวมตัวกันอยู่รอบตัวพวกเขา

จากนั้นในปี พ.ศ. 2466 ความฝันอันหวงแหนของอาจารย์ก็เป็นจริง - เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม N.K. โรริชและครอบครัวของเขามาถึงอินเดีย ที่นี่เป็นการเริ่มต้นการเตรียมการสำหรับการเดินทางที่สำคัญที่สุดในชีวิตของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ - การเดินทางไปยังพื้นที่ห่างไกลของเอเชียกลาง พื้นที่เหล่านี้ดึงดูดความสนใจของ N.K. Roerich ไม่เพียง แต่เป็นศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่สนใจปัญหาหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการอพยพของคนโบราณในโลกและการค้นหาแหล่งที่มาทั่วไปของวัฒนธรรมสลาฟและอินเดีย นอกเหนือจากเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์แล้ว การสำรวจยังมีภารกิจด้านวิวัฒนาการที่สำคัญอีกด้วย เส้นทางที่ยากที่สุดของการสำรวจผ่านสิกขิม แคชเมียร์ ลาดัก จีน (ซินเจียง) รัสเซีย (แวะที่มอสโก) ไซบีเรีย อัลไต มองโกเลีย ทิเบต และผ่านภูมิภาคที่ยังไม่ได้สำรวจของทรานส์หิมาลัย ความสำคัญและผลลัพธ์ของการสำรวจที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้ยังไม่ได้รับการชื่นชมจากวิทยาศาสตร์ภูมิศาสตร์สมัยใหม่อย่างเพียงพอ ในขณะเดียวกันหลังจากเติมเต็มความฝันของ Przhevalsky และ Kozlov แล้วการเดินทางของ Nicholas Roerich ก็ถือเป็นชัยชนะในการสำรวจรัสเซียในเอเชียกลาง เนื่องจากความเป็นเอกลักษณ์ของเส้นทางและ รวบรวมวัสดุมันสามารถอ้างสิทธิ์ในสถานที่พิเศษได้อย่างถูกต้องอย่างถูกต้องท่ามกลางการสำรวจครั้งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ยี่สิบ การเดินทางกินเวลาตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2468 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2471 นับเป็นครั้งแรกที่มีการทำเครื่องหมายยอดเขาและทางผ่านใหม่ๆ หลายสิบแห่งบนแผนที่ มีการค้นพบแหล่งโบราณคดี และพบต้นฉบับที่หายาก มีการรวบรวมวัสดุทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากเขียนหนังสือ (“ หัวใจแห่งเอเชีย”, “ อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย”) มีการสร้างภาพวาดประมาณห้าร้อยภาพซึ่งศิลปินได้สร้างโลกที่พิเศษและน่าทึ่งให้เป็นอมตะซึ่งเป็นโลกแห่งความงามอันประเสริฐ

ในตอนท้ายของการสำรวจในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2471 N.K. Roerich ก่อตั้งสถาบันการศึกษาหิมาลัย "Urusvati" ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "แสงแห่งดวงดาวยามเช้า" ที่นั่นในหุบเขา Kullu ในเทือกเขาหิมาลัยตะวันตก Nikolai Konstantinovich และครอบครัวของเขาพบบ้านของพวกเขา ที่นี่ในอินเดีย ช่วงสุดท้ายของชีวิตของศิลปินจะผ่านไป

ในปี พ.ศ. 2477-2478 นิโคลัส โรริชนำคณะสำรวจไปยังภูมิภาคมองโกเลียใน แมนจูเรีย และจีน ซึ่งจัดโดยกระทรวงเกษตรของสหรัฐอเมริกา เพื่อศึกษาพืชทนแล้ง ขณะที่เขาอยู่ในการสำรวจประธานพิพิธภัณฑ์นิวยอร์กของ Nicholas Roerich และคนสนิทของ N.K. Roerich นักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ได้ปลอมแปลงเอกสารและใส่ร้ายอาจารย์ของเขา เข้าครอบครองบล็อกหุ้นที่เป็นของพิพิธภัณฑ์อย่างผิดกฎหมายและประกาศตัวเองว่าเป็นเจ้าของ เขาแอบเอาภาพวาดเหล่านั้นออก ซึ่งบางส่วนเขาเก็บไว้เอง ภาพวาดส่วนใหญ่ถูกประมูลและยังคงประดับคอลเลกชันส่วนตัวของนักสะสมชาวอเมริกัน หลังจากนั้นไม่นาน พนักงานที่ภักดีต่อ Roerichs ได้ซื้อสถานที่ใหม่สำหรับพิพิธภัณฑ์และซื้อส่วนสำคัญของภาพวาด

เอ็น.เค. Roerich ดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมระดับนานาชาติต่อไป ในบทความเชิงปรัชญาและศิลปะของเขา เขาได้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยอิงจากแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต วัฒนธรรมตาม N.K. Roerich มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการของจักรวาลของมนุษยชาติและเป็น "เสาหลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของกระบวนการนี้

ในแนวคิดกว้างๆ ของ Culture N.K. Roerich รวมถึงการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ในด้านประสบการณ์ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา นิโคไล คอนสแตนติโนวิช โรริช เป็นคนแรกที่กำหนดความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม หากวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ อารยธรรมก็เป็นเพียงการจัดเตรียมภายนอกของชีวิตมนุษย์ในทุกแง่มุมทางวัตถุและทางแพ่ง การระบุอารยธรรมและวัฒนธรรม นิโคไล คอนสแตนติโนวิช โต้แย้ง นำไปสู่ความสับสนของแนวความคิดเหล่านี้ ไปจนถึงการประเมินปัจจัยทางจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติต่ำไป “ความมั่งคั่งในตัวเองไม่ได้ให้วัฒนธรรม แต่การขยายตัวและการขัดเกลาของความคิดและความรู้สึกของความงามทำให้เกิดความซับซ้อน ความสูงส่งของจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้บุคคลที่มีวัฒนธรรมโดดเด่น เขาคือผู้ที่สามารถสร้างอนาคตที่สดใสให้กับประเทศของเขาได้” ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติไม่เพียงแต่ต้องพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องปกป้องวัฒนธรรมด้วย

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สัมผัสได้ถึงภัยคุกคามจากสงครามที่กำลังใกล้เข้ามา N.K. Roerich กำลังพัฒนาร่างสนธิสัญญาพิเศษเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในช่วงสงครามและความขัดแย้งกลางเมือง สนธิสัญญา Roerich มีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมาก “สนธิสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมนั้นจำเป็นไม่เพียงแต่ในฐานะหน่วยงานอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นกฎหมายการศึกษาที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับการรักษาคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติตั้งแต่วันแรกของการเรียน ” ความคิดริเริ่มทางวัฒนธรรมนี้ได้รับการสนับสนุนในแวดวงที่กว้างที่สุดของชุมชนโลก แนวคิดของศิลปินได้รับการต้อนรับจาก R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein การลงนามในสนธิสัญญาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 ที่ทำเนียบขาวในกรุงวอชิงตัน เอกสารนี้ได้รับการรับรองเบื้องต้นโดย 21 ประเทศในทวีปอเมริกา ต่อมาในปี พ.ศ. 2497 สนธิสัญญา Roerich ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของ "อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ" ในกรุงเฮก และเสนอโดย N.K. Roerich สร้างธงพิเศษ Banner of Peace โดยประกาศว่าสมบัติของวัฒนธรรมและศิลปะเป็นวัตถุที่ขัดขืนไม่ได้และจนถึงทุกวันนี้ก็บินผ่านสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาหลายแห่งทั่วโลก

ตั้งแต่วันแรกของสงครามโลกครั้งที่สอง Nicholas Roerich ใช้ทุกโอกาสเพื่อช่วยเหลือมาตุภูมิของเขาแม้จะอยู่ห่างไกลจากแผ่นดินนั้นก็ตาม ร่วมกับลูกชายคนเล็ก S.N. Roerich เขาจัดนิทรรศการและจำหน่ายภาพวาด และโอนรายได้ทั้งหมดไปยังกองทุนกองทัพแดง บทความจำนวนมากเขียนในหนังสือพิมพ์มีการกล่าวสุนทรพจน์ทางวิทยุเพื่อสนับสนุนชาวโซเวียต ไม่มีบันทึกของความสิ้นหวังและความสับสนแม้แต่น้อย แม้ในวันที่วิกฤติที่สุดของสงคราม มีเพียงความมั่นใจในชัยชนะของชาวรัสเซียเท่านั้น: “เราโต้เถียงกับผู้สงสัยและแท่งเชื่อมต่อมากมาย ผู้เผยพระวจนะเท็จทำนายปัญหาทุกประเภท แต่เราพูดเสมอว่า: "มอสโกจะยืนหยัด!", "เลนินกราดจะยืนหยัด!", "สตาลินกราดจะยืนหยัด!" เราก็เลยขัดขืน! กองทัพรัสเซียผู้อยู่ยงคงกระพันได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์ไปทั่วโลก!” นิโคไล คอนสแตนติโนวิช เขียนในบทความ “Glory” ในปี 1943

ในช่วงหลายปีที่คุกคามรัสเซีย ศิลปินในงานของเขาหันมาใช้ธีมของดินแดนบ้านเกิดของเขาอีกครั้ง ในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่ง - "เจ้าชายอิกอร์", "อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้", "พลพรรค", "ชัยชนะ" ซึ่งใช้ภาพประวัติศาสตร์รัสเซียเขาทำนายชัยชนะของชาวรัสเซียเหนือลัทธิฟาสซิสต์

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความชื่อดังซึ่งเป็นของครอบครัวเดนมาร์ก - นอร์เวย์ Russified ซึ่งตั้งรกรากในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 18

นิโคไลอ่านหนังสือมากตั้งแต่ยังเป็นเด็กและสนใจประวัติศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2434 เพื่อนในครอบครัวประติมากรมิคาอิล Mikeshin ดึงความสนใจไปที่ความสามารถทางศิลปะของ Roerich และความชื่นชอบในการวาดภาพและกลายเป็นครูคนแรกของศิลปินในอนาคต

ในปีพ. ศ. 2436 Roerich สำเร็จการศึกษาจากโรงยิมส่วนตัว Karl May ซึ่ง Alexander Benois, Konstantin Somov, Dmitry Filosofov เรียนกับเขาและในเวลาเดียวกันก็เข้าเรียนที่ Academy of Arts และคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาเข้าเรียนพร้อมกัน การบรรยายที่คณะประวัติศาสตร์

ที่ Academy of Arts ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 Roerich ศึกษาในเวิร์คช็อปของ Arkhip Kuindzhi ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา ในเวลานี้เขาได้สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับศิลปินและ นักวิจารณ์เพลง Vladimir Stasov นักแต่งเพลง Nikolai Rimsky-Korsakov, Alexander Glazunov, Anatoly Lyadov, Anton Arensky, ศิลปิน Ilya Repin และคนอื่น ๆ

ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษา Roerich ได้กลายเป็นสมาชิกของสมาคมโบราณคดีแห่งรัสเซียดำเนินการขุดค้นในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, ตเวียร์, ยาโรสลาฟล์และสโมเลนสค์ ในระหว่างการสำรวจทางโบราณคดี เขาได้บันทึกนิทานพื้นบ้าน

ในปี พ.ศ. 2440 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Academy of Arts และในปี พ.ศ. 2441 จากมหาวิทยาลัย และเป็นรองหัวหน้าบรรณาธิการของวารสาร Imperial Society for the Encouragement of Arts, “Art and the Art Industry”

ในปี 1900 Roerich ศึกษาที่ปารีสในสตูดิโอของศิลปิน Pierre Puvis de Chavannes และ Fernand Cormon ในปี พ.ศ. 2444 เขาได้รับตำแหน่งเลขาธิการสมาคมส่งเสริมศิลปะและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2449 - ผู้อำนวยการโรงเรียนศิลปะแห่งสมาคมส่งเสริมศิลปะ ในปี 1909 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของ Russian Academy of Arts และในปี 1910 เขาได้รับเลือกเป็นประธานของสมาคมศิลปะรัสเซีย "World of Art"

ในปี พ.ศ. 2443-2453 Roerich เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและบุคคลสำคัญที่สุดของ Society for the Revival of Artistic Rus', Society for the Protection and Preservation of Monuments of Art and Antiquity ในรัสเซีย รวมถึงองค์กรอื่น ๆ อีกมากมาย

วิธีที่นักโบราณคดี Nicholas Roerich ในฤดูร้อนปี 1902 ระหว่างการขุดค้นเนินดินในทะเลสาบ Piros ค้นพบเครื่องประดับอำพันที่มีรูปร่างหลายร้อยชิ้นซึ่งบ่งชี้ว่าสูง วัฒนธรรมทางศิลปะยุคหินใหม่บนอาณาเขตของจังหวัด Novgorod และ Tver ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2453 เขาได้ค้นพบซากเครมลินและการพัฒนาเมืองของโนฟโกรอดโบราณ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานในเวลาต่อมา

ในฐานะศิลปิน Roerich ทำงานในสาขาขาตั้ง อนุสาวรีย์ (จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก) และการวาดภาพละครและการตกแต่ง ในปี พ.ศ. 2446-2447 เขาได้เดินทางไปยังเมืองรัสเซียโบราณมากกว่าสี่สิบเมือง ในระหว่างนั้นเขาได้สร้างชุดภาพร่างที่แสดงถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของ Rus ในปี 1906 เขาได้สร้างภาพร่าง 12 ภาพสำหรับโบสถ์บนที่ดิน Golubev ใน Parkhomovka ใกล้เคียฟ ภาพร่างโมเสกสำหรับ Pochaev Lavra (1910) ภาพร่างสี่ภาพสำหรับวาดภาพโบสถ์ใน Pskov (1913) 12 แผงสำหรับ Villa Livshits ในนีซ (พ.ศ. 2457) เขาออกแบบโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Talashkino ใกล้กับ Smolensk (1911-1914) และสร้างแผง "The Battle of Kerzhenets" และ "The Conquest of Kazan" สำหรับสถานีรถไฟ Kazansky ในมอสโก (1915-1916)

ตั้งแต่ปี 1905 ศิลปินได้ทำงานในการออกแบบโอเปร่า บัลเล่ต์ และละคร: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malene", "Die Walküre" ฯลฯ ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังของ Sergei Diaghilev ในปารีส ในการออกแบบ Nicholas Roerich จัดแสดง "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Alexander Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Nikolai Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" ไปจนถึงดนตรีของ Igor Stravinsky โดยที่ Roerich ยังเป็นผู้เขียนร่วมของบทนี้ด้วย

Roerich ยังทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกราฟิกหนังสือและนิตยสาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกแบบการตีพิมพ์บทละครของ Maurice Maeterlinck (1909)

ตั้งแต่ปี 1918 Nicholas Roerich อาศัยอยู่ต่างประเทศ: ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 เป็นระยะ ๆ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 อย่างต่อเนื่องในอินเดีย

ในปี พ.ศ. 2463-2465 ในนิวยอร์ก เขาได้ก่อตั้งสถาบัน United Arts และสมาคมวัฒนธรรมและการศึกษาอื่นๆ ในปี 1923 พิพิธภัณฑ์ Roerich (พิพิธภัณฑ์ Nicolas Roerich) เปิดขึ้นในนิวยอร์กและกลายเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งแรกของศิลปินชาวรัสเซียในต่างประเทศ

ในปี พ.ศ. 2466-2471 Nicholas Roerich ได้ทำการสำรวจทางวิทยาศาสตร์และศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนผ่านเทือกเขาหิมาลัยทิเบตอัลไตและมองโกเลียและในปี พ.ศ. 2477-2478 ผ่านแมนจูเรียและจีน

ในปีพ.ศ. 2471 สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์ Urusvati Himalayan ก่อตั้งขึ้นในอินเดีย ในปี พ.ศ. 2474-2476 โดยเป็นส่วนหนึ่งของงานของสถาบัน Roerich ได้ดำเนินการสำรวจชาติพันธุ์และพฤกษศาสตร์หลายครั้งไปยังภูมิภาคเทือกเขาหิมาลัยที่มีพรมแดนติดกับหุบเขา Kullu

ธีมหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของ Roerich ในช่วงปี 1920-1940 คือตะวันออก ศิลปินได้สร้างซีรีส์ "Teachers of the East" ซึ่งเป็นซีรีส์ที่อุทิศให้กับภาพผู้หญิง ("แม่แห่งโลก") ธรรมชาติ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมโบราณและตำนานของเทือกเขาหิมาลัย ฯลฯ การค้นหาเชิงปรัชญาปรากฏอยู่เบื้องหน้าในงานศิลปะของเขา . โดยรวมแล้ว Nicholas Roerich สร้างสรรค์ผลงานภาพวาดมากกว่า 7,000 ชิ้น โดยรวมอยู่ในวัฏจักรและซีรีส์ตามธีม

มรดกทางวรรณกรรมของ Roerich มีมากมาย เขาเป็นผู้แต่งคอลเลกชันบทกวี "ดอกไม้แห่งมอเรีย" (2464) หนังสือร้อยแก้วที่มีเนื้อหาเรียงความและไดอารี่ "เส้นทางแห่งพร" (2467), "ฐานที่มั่นที่ร้อนแรง" (2475), "ทำลายไม่ได้" (2479) "อัลไต-หิมาลัย", "หัวใจแห่งเอเชีย" " และ "ชัมบาลา" (พ.ศ. 2470-2473) เป็นต้น

คำสอนทางจิตวิญญาณที่ประกาศโดย Nicholas Roerich และ Elena ภรรยาของเขาเรียกว่า Agni Yoga (หรือ "จริยธรรมในการดำรงชีวิต") มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการตามธรรมชาติของจักรวาลซึ่งเป็นองค์ประกอบทางอินทรีย์ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของมนุษย์และมนุษยชาติโดยรวม ความหมายของวิวัฒนาการของมนุษย์คือการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการปรับปรุงจิตวิญญาณ ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสำแดงและการเติบโตอย่างสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณมนุษย์บนโลกคือวัฒนธรรม ดังนั้นการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมจึงเป็นงานที่สำคัญที่สุดของชุมชนโลก

ในปี 1929 Nicholas Roerich หันไปสู่ประชาคมโลกด้วยความริเริ่มที่จะสรุปข้อตกลงทางกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในการสู้รบ ในปี 1935 สหรัฐอเมริกาและ 20 ประเทศในละตินอเมริกาได้ลงนามใน "สนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์" ที่เรียกว่าสนธิสัญญา Roerich จากเอกสารนี้ อนุสัญญากรุงเฮกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธได้รับการรับรองในปี พ.ศ. 2497