ปีแห่งชีวิตของศิลปินชาวเยอรมัน N. Roerich การเข้าทรง

ไม่สามารถกำหนดบริการของเขาต่อวัฒนธรรมรัสเซียและโลกโดยสรุปได้ Nicholas Konstantinovich Roerich เป็นมากกว่าศิลปิน แต่ยังเป็นนักคิดที่ชาญฉลาด นักเดินทาง นักชาติพันธุ์วิทยา และนักประวัติศาสตร์อีกด้วย เขายังคงจดจำและเป็นเกียรติ บางทีอาจเป็นชายคนนี้ที่เชื่อมโยงตะวันออกและตะวันตก รัสเซียและอินเดียเข้าด้วยกันด้วยความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนแต่แข็งแกร่ง

ชีวประวัติของนิโคลัส โรริช

Nikolai Kogstantinovich เกิดเมื่อวันที่ 27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417 พ่อของศิลปินในอนาคตเป็นทนายความและเลือดของชาวไวกิ้งโบราณก็ไหลอยู่ในเส้นเลือดของเขา เด็กชายเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และดนตรีที่บ้าน และขณะเรียนที่โรงยิมส่วนตัวด้วย นอกจากนี้เขายังมีโอกาสมีส่วนร่วมในการขุดค้นทางโบราณคดีซึ่งเขาได้สัมผัสกับโบราณวัตถุด้วยตาของเขาเอง Roerich รวบรวมคอลเลกชันโบราณวัตถุหายากอันงดงาม ซึ่งมีการจัดแสดงมากกว่า 30,000 ชิ้น ในเวลาเดียวกัน เขาศึกษาเพื่อเป็นทนายความที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและใน

ศิลปิน A.I. Kuindzhi และนักวิจารณ์และนักประวัติศาสตร์ศิลปะ V.V. Stasov มีบทบาทสำคัญในการสร้างบุคลิกภาพของเขา ภาพวาดชุดแรกของ Roerich อุทิศให้กับ Slavic Rus' เหล่านี้คือ "แขกจากต่างประเทศ" และ "การสร้างเมือง" และ "ชาวสลาฟบนนีเปอร์" ภาพวาดชิ้นหนึ่งถูกซื้อโดยผู้ใจบุญที่มีชื่อเสียง Roerich เรียนต่อที่ปารีส

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Roerich และ Elena Ivanovna ภรรยาของเขาเดินทางไกลผ่านเมืองรัสเซียโบราณซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาสร้างภาพร่างที่งดงามมากมาย ในปีพ. ศ. 2449 สไตล์ศิลปะของ Roerich เปลี่ยนไป - เขาตัดสินใจละทิ้งภาพเขียนสีน้ำมันและหันมานิยมอุบาทว์ ภายใต้แปรงของ Roerich วีรบุรุษแห่งตำนานประเพณีและตำนานมีชีวิตขึ้นมา - Boyan ผู้ทำนายจาก "The Tale of Igor's Campaign", Mikula Selyaninovich และคนอื่น ๆ

Roerich ยังมีโอกาสทำงานเกี่ยวกับภาพวาดของสัญลักษณ์และโบสถ์ทั้งหมด สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระแม่มารีของเขาซึ่งวาดให้กับโบสถ์ในหมู่บ้าน Talashkino Roerich ผสมผสานการวาดภาพเข้ากับตำแหน่งการสอนและความเป็นผู้นำ ดังนั้นตั้งแต่ปี 1910 เขาเป็นหัวหน้าสมาคม World of Art ที่มีชื่อเสียง ตั้งแต่ปี 1918 ศิลปินพบว่าตัวเองอยู่นอกประเทศรัสเซียในฟินแลนด์

เขาไม่ได้คิดถึงการย้ายถิ่นฐาน และไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้อพยพ อย่างไรก็ตามศิลปินไม่ยอมแพ้และยังคงทำงานอย่างเข้มข้นต่อไป เป็นเวลาสามปีที่เขาแสดงผลงานของเขาในสหรัฐอเมริกา พิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตามเขาและศูนย์วัฒนธรรมหลายแห่งเปิดขึ้นที่นั่นในปี 1923 ในช่วงครึ่งหลังของยุค 20 Roerich สามารถบรรลุความฝันในวัยเด็กของเขาได้สำเร็จ - เยี่ยมชมเทือกเขาหิมาลัยและทิเบต เยี่ยมชมจีนและอินเดีย ที่นี่ศิลปินรู้สึกถึงความแข็งแกร่งครั้งใหม่สัมผัสความลึกลับของการดำรงอยู่และความลับของจักรวาลของชีวิตมนุษย์

หลังจากการสำรวจครั้งแรก ครอบครัว Roerichs ได้ตั้งรกรากอยู่ในหุบเขา Kullu ของอินเดีย มันจะกลายเป็นที่หลบภัยของพวกเขามาเกือบสองทศวรรษจนกระทั่งนิโคไลคอนสแตนติโนวิชเสียชีวิต Roerich เป็นอัศวินแห่งความงามมาโดยตลอดและพยายามอย่างมากที่จะอนุรักษ์และปรับปรุงมัน สนธิสัญญาของพระองค์ว่าด้วยความจำเป็นในการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมได้รับการลงนามโดยหลายสิบประเทศทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเอกสารนี้ Roerich ได้พัฒนาสัญลักษณ์พิเศษ - แบนเนอร์แห่งสันติภาพ นี่คือวงกลมที่มีวงกลมสีแดงสามวงที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็กกว่าจารึกไว้ สามารถตีความได้ในด้านต่างๆ

ปรัชญาของ Roerich พบการแสดงออกในการสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต ภรรยาของเขาเป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือของ Roerich หลายเล่ม แน่นอนว่า Roerich ไม่อาจจินตนาการได้หากไม่มีทิวทัศน์ที่แสดงถึงภูเขา เขาวาดภาพพวกเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในช่วงเวลาที่ต่างกันของวันและแตกต่างกันมาก ธีมของรัสเซียยังคงสะท้อนอยู่ในผลงานของศิลปินในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในช่วงสงคราม Roerichs อยู่เคียงข้างสหภาพโซเวียตโดยสิ้นเชิง

Nicholas Roerich เสียชีวิตในปี 1947 โดยคาดหวังว่าจะมีการตัดสินใจเชิงบวกเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะกลับบ้านเกิดของเขา แต่ไม่เคยได้รับการตัดสินใจนั้นเลย Svyatoslav และ Yuri ลูกชายของศิลปินยังคงทำงานของพ่อต่อไปอย่างคุ้มค่า

• การบันทึกเสียงของ Nicholas Roerich ที่เป็นเอกลักษณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งเขาสะท้อนเป็นภาษาอังกฤษเกี่ยวกับ Shambhala และความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของมัน

ชีวิตและการทำงานของ N.K. โรริช
สมัยปีเตอร์สเบิร์ก

“มันไม่ง่ายเลยที่จะอธิบายชีวิต มันมีความหลากหลายมากมาย บางคนถึงกับเรียกสิ่งนี้ว่าความขัดแย้งด้านความหลากหลาย... เรามาเรียกคุณลักษณะเหล่านี้ของแรงงานแห่งชีวิตกันดีกว่า” - นี่คือวิธีที่ Nikolai Konstantinovich Roerich เริ่มต้นบันทึกอัตชีวประวัติของเขาซึ่งเปิดโลกของศิลปินและนักวิทยาศาสตร์นักประชาสัมพันธ์และบุคคลสาธารณะให้กับเรา ผู้ซึ่งรักบ้านเกิดของเขาอย่างหลงใหล เส้นทางของเขาประกอบด้วยการทำงานที่สร้างสรรค์ อุตสาหะ สนุกสนาน กระตือรือร้น ซึ่งให้ผลในทุกด้านที่บุคคลสามารถใช้ความแข็งแกร่งของเขาได้

ชีวิตของชายผู้นี้เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากแห่งสงครามการปฏิวัติพาเขาไปทางทิศตะวันออกไม่อนุญาตให้เขากลับบ้านเกิด แต่มันทำหน้าที่เป็นตัวอย่างแห่งความซื่อสัตย์ที่น่าอัศจรรย์ราวกับว่าทุกเหตุการณ์เต็มไปด้วย ความหมายเดียว รวมชื่อ วันที่ ประเทศ และวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน

Nikolai Konstantinovich Roerich ใช้เวลาในวัยเด็ก ปีการศึกษา และการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกือบ 18 ปีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเมืองนี้มากมาย

ที่นี่เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2417 เขาเกิด นิโคไลตัวน้อยใช้ชีวิตวัยเด็กในบ้านบนเขื่อน Neva ใกล้สะพาน Nikolaevsky (ปัจจุบันคือสะพานร้อยโทชมิดท์) ภายใต้หลังคาเดียวกันกับอพาร์ทเมนต์ที่อยู่อาศัยเป็นสำนักงานของพ่อของเขา Konstantin Fedorovich Roerich ทนายความชื่อดังแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในบรรดาลูกค้าของเขา ได้แก่ นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน บุคคลสาธารณะ ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะ รวมถึง D.I. Mendeleev, Kramskoy, Yaroshenko, Myasoedov, A.I. Kuindzhi และคนอื่นๆ มาจากครอบครัวตระกูลพ่อค้า ครอบครัว Roerichs สแกนดิเนเวียโบราณตั้งรกรากในรัสเซียภายใต้ Peter I และผลิตรัฐบุรุษและผู้นำทางทหารจำนวนมาก

ในปี 1882 เมื่ออายุได้แปดขวบ Nicholas Roerich ได้เข้าโรงยิมส่วนตัวของ K.I. “ เขาจะเป็นศาสตราจารย์” คาร์ลอิวาโนวิชเมย์ผู้อำนวยการโรงยิมกล่าวในการพบกันครั้งแรก ตั้งแต่ปีแรกของการศึกษาในโรงยิม Nikolai ได้พัฒนาความสนใจที่กำหนดทิศทางของชีวิตที่สร้างสรรค์หลากหลายแง่มุมของเขา ไม่ว่าจะเป็นการวาดภาพ การละคร ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และการเดินทาง

ทุกปีในฤดูร้อน ครอบครัว Roerich ทั้งหมดจะไปที่ที่ดินในชนบทของ Izvara ซึ่งอยู่ห่างจาก Gatchina สี่สิบไมล์ งานอดิเรกยอดนิยมสองอย่างเชื่อมโยงกัน: ประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus และศิลปะ

ความอยากรู้อยากเห็นของเด็กนักเรียนทำให้เขาใกล้ชิดกับนักโบราณคดีและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง L.K. Ivanovsky ซึ่งมาถึงในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2426 เพื่อขุดเนินดินโบราณรอบ ๆ ที่ดิน “ ไม่มีสิ่งใดและในทางใดทางหนึ่งที่จะทำให้คุณใกล้ชิดกับความรู้สึกของโลกยุคโบราณในฐานะการขุดค้นส่วนตัว” - นี่คือวิธีที่ N.K. เขาย้ายการค้นพบครั้งแรกและรายงานเกี่ยวกับการขุดค้นไปยังโรงยิม

ที่นี่ในอิซวารา ความรักครั้งที่สามเข้ามาอย่างเงียบ ๆ - รักอินเดีย ตามตำนาน ชื่อของที่ดินนี้มาจากคำภาษาสันสกฤต "อิชวารา" ซึ่งแปลว่า "ความเมตตาของเหล่าทวยเทพ" “แม้กระทั่งในสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ราชาชาวอินเดียบางคนก็อาศัยอยู่ใกล้ ๆ” โรริชเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา ในห้องหนึ่งบนผนังแขวนรูปยอดเขา Kanchenjunga ที่ปกคลุมด้วยหิมะซึ่งมีโดมห้าโดม ซึ่งนิโคไล คอนสแตนติโนวิชจะได้เห็นด้วยตาของเขาเองในเทือกเขาหิมาลัย

การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับโลกแห่งสมัยโบราณด้วยวัฒนธรรมของพวกเขาจะทำให้ความปรารถนาที่จะเป็นศิลปินคมชัดขึ้นและกำหนดแรงจูงใจแรกของความคิดสร้างสรรค์ เพื่อไม่ให้ขัดกับความประสงค์ของพ่อของเขาในปี พ.ศ. 2436 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl Ivanovich May Nikolai Konstantinovich เข้าแผนกกฎหมายของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ละทิ้งความฝันและเข้าสอบ ที่สถาบันศิลปะอิมพีเรียล ควบคู่ไปกับสิ่งนี้เขาสามารถเข้าร่วมการบรรยายที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยได้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 Roerich ย้ายไปที่เวิร์คช็อปของศิลปินชื่อดัง Arkhip Ivanovich Kuindzhi ซึ่งจะกลายเป็น "ครูไม่เพียง แต่วาดภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทั้งหมดด้วย" ระบบการสอนของเขาถูกสร้างขึ้นในลักษณะพิเศษ Arkhip Ivanovich พัฒนาความรู้สึกของสีสันในการตกแต่งให้กับนักเรียนของเขา โดยยืนยันว่าภาพวาดควรวาด "จากความทรงจำ" เพื่อให้ศิลปินได้บำรุงองค์ประกอบและสีสันภายในตัวพวกเขาเอง นี่คือวิธีการทำงานของปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์และรัสเซียเก่า นี่คือวิธีที่ศิลปินชาวอิตาลีและดัตช์รุ่นเก่าวาดภาพ นี่คือวิธีการทำงานของปรมาจารย์ชาวพุทธในภาคตะวันออก และนี่คือวิธีที่ Nikolai Konstantinovich จะสร้างภาพวาดของเขาโดยเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "ผลงาน" Kuindzhi ชอบพูดว่า: “ทุกสิ่งสามารถอธิบายได้ แต่คุณไปและชนะ”

Roerich ได้รับชัยชนะมากมาย ในปี พ.ศ. 2440 สำหรับภาพวาด "The Messenger" เขาได้รับรางวัลศิลปิน Tretyakov เองก็ได้รับมันจากแกลเลอรีที่มีชื่อเสียงของเขา ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ Nikolai Konstantinovich ก็ใกล้ชิดกับศิลปินที่โดดเด่นในยุคนั้น V.V. Stasov ซึ่งแนะนำให้เขารู้จักกับ L.N. “ ให้ Messenger ของคุณถือพวงมาลัยให้สูงขึ้น” นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่กล่าวคำอำลากับ Roerich

ในปี พ.ศ. 2441 Roerich ได้รับข้อเสนอให้เข้ารับตำแหน่งผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์สมาคมส่งเสริมศิลปะและตำแหน่งผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสาร "ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ" หนึ่งปีต่อมา Nikolai Konstantinovich กลายเป็นเลขานุการของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในเวลาเดียวกัน Roerich ก็เริ่มร่วมมือกับสมาคมศิลปะ "World of Art" การศึกษาทางโบราณคดีก็ไม่ละทิ้งเช่นกัน

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2442 สมาคมโบราณคดีรัสเซียส่ง Roerich ไปยังจังหวัด Pskov, Novgorod และ Tver เพื่อศึกษาประเด็นการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณ Nikolai Konstantinovich แวะระหว่างทางไปยังที่ดินของ Prince P.A. Putyatin ในเมือง Bologoye จังหวัดตเวียร์ ซึ่งเขาได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ซึ่งมาจากตระกูลขุนนางโบราณของ Golenishchev-Kutuzov สองปีต่อมาในปี 1901 Elena Ivanovna กลายเป็นภรรยาของศิลปิน จับมือกันพวกเขาจะฝ่าฟันความยากลำบากทั้งหมดของการเดินทางของชีวิต หลายปีต่อมา Roerich จะเขียนว่า “สี่สิบปีนั้นยาวนาน การเดินทางที่ยาวนานเช่นนี้ อาจต้องเผชิญกับพายุฝนฟ้าคะนองมากมาย เราร่วมกันเอาชนะอุปสรรคทุกประเภท และอุปสรรคก็กลายเป็นโอกาส ฉันอุทิศหนังสือให้กับภรรยาของฉัน เอเลนา เพื่อน เพื่อนร่วมทาง และแรงบันดาลใจ แต่ละแนวคิดเหล่านี้ได้รับการทดสอบในไฟแห่งชีวิต เราสร้างร่วมกัน ไม่ใช่เหตุผลที่ว่าผลงานของฉันควรมีสองชื่อ: ชายและหญิง ... "

Nikolai Konstantinovich และ Elena Ivanovna ทุ่มเทความสนใจและเวลาอย่างมากในการเลี้ยงดูลูกชาย ยูริคนโตของพวกเขาเกิดในปี 2445 ในเมือง Okulovka จังหวัด Novgorod และคนสุดท้อง Svyatoslav เกิดในปี 2447 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในอนาคต Yuri Nikolaevich จะกลายเป็นนักตะวันออกที่โดดเด่นและ Svyatoslav Nikolaevich จะกลายเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียง

ในปี 1903 และ 1904 ครอบครัว Roerich ออกเดินทางไกลผ่านเมืองต่างๆ ของ Rus พวกเขาเยี่ยมชมเมืองมากกว่าสี่สิบเมืองและทุกที่ที่ Nikolai Konstantinovich พยายามที่จะเจาะลึกเข้าไปในวัฒนธรรมประเพณีและต้นกำเนิด วัฏจักรที่มีชื่อเสียงระดับโลก "The Beginning of Rus" ชาวสลาฟ” ซึ่งศิลปินทำหน้าที่เป็นพยานถึงเหตุการณ์ในอดีต เขาพยายามนำเสนอความหลากหลายของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมของ Ancient Rus เพื่อค้นหาต้นกำเนิดร่วมกันของวัฒนธรรมโบราณ Roerich เจาะเข้าไปในความศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของมรดกไบแซนไทน์ใน Rus ก็ถูกเปิดเผยแก่เขาเขาพยายามเข้าใจความหมายของพิธีกรรมลึกลับของบรรพบุรุษนอกรีตของเรา และการค้นหาทั้งหมดของเขาจะสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา: ในบทและทิวทัศน์ของบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" (ฤดูร้อนปี 1911) ในภาพวาดของโบสถ์ (ใน Talashkino ใกล้ Smolensk ในปี 1914 ศิลปินทำงานเสร็จ ภาพวาดโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์) ในการตกแต่งโอเปร่า "เจ้าชายอิกอร์" โดย A.P. Borodin, "The Snow Maiden" โดย N.A. Rimsky-Korsakov รายชื่อผลงานของศิลปินในสาขาจิตรกรรมละครและการตกแต่งไม่ได้จบเพียงแค่นั้น: เขาทำงานในผลงานของ M. Maeterlinck, R. Wagner, G. Ibsen

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1906 Nikolai Konstantinovich Roerich ได้รับการยืนยันให้เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts อเล็กซองดร์ เบอนัวส์ จะเรียกการเปลี่ยนแปลงที่ตามมาตลอดหลายปีที่ผ่านมาว่าปาฏิหาริย์: “ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นด้วยพลังของคนๆ หนึ่ง หนึ่งศิลปิน - โรริช ผู้ซึ่งสมควรได้รับความเคารพมากขึ้นเรื่อยๆ ในความสม่ำเสมอที่เขาต่อสู้เพื่องานศิลปะที่มีชีวิต ต่อต้านซากศพและระบบราชการ” Nikolai Konstantinovich เป็นหัวหน้าโรงเรียนของ Society for the Encouragement of Arts จนถึงปี 1917 และในช่วงเวลานี้ ได้กลายเป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดและเป็นประชาธิปไตยมากที่สุดในรัสเซีย ครูแปดสิบคนสอนนักเรียนสองหมื่นห้าพันคน โรงเรียนเป็นเจ้าของบ้านสองหลัง - บน Morskaya และ Demidov Lane ซึ่งเป็นสาขาสี่ประเทศซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมที่ D.V. กริโกโรวิช. นิทรรศการถาวรและการจัดแสดงโดยศิลปินและนักเรียนมัธยมปลาย นอกเหนือจากการบริหารโรงเรียนแล้ว Roerich ยังสอนชั้นเรียนการแต่งเพลง ทำงานเกี่ยวกับการตกแต่งโรงละคร วาดภาพ และเข้าร่วมในนิทรรศการศิลปะรัสเซียในต่างประเทศ

ในปี 1909 Nikolai Konstantinovich ได้รับรางวัลนักวิชาการของ Russian Academy of Arts และได้เข้าเป็นสมาชิกของ Reims Academy ในฝรั่งเศส มาถึงตอนนี้เขาได้รับเชิญให้เข้าร่วมนิทรรศการระดับนานาชาติในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปหลายครั้งภาพวาดของเขาถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลูฟร์และพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในโรมผลงานของศิลปินเป็นจุดสนใจของ "ฤดูกาลรัสเซีย" อันโด่งดัง งานที่ประสบผลสำเร็จกำลังดำเนินไปในทุกทิศทาง แต่มีบันทึกเกี่ยวกับความวิตกกังวลปรากฏอยู่ในรูปภาพแล้ว

ในความคาดหมายของสงครามในปี 1914 โดยตระหนักดีถึงสภาพที่น่าเสียดายของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทั่วรัสเซีย Roerich ได้เกิดแนวคิดเรื่องสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เขาคิดว่าเอกสารนี้เป็นเอกสารระหว่างประเทศ และในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาหันไปหารัฐบาลของรัสเซีย ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกาพร้อมข้อเสนอที่จะลงนามในเอกสารดังกล่าว แต่ก็พบกับความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง เหตุการณ์นี้ไม่ได้หยุด Nikolai Konstantinovich และสาเหตุของการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมก็ครองสถานที่สำคัญในชีวิตของเขา

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2459 Nikolai Konstantinovich พร้อมด้วย Elena Ivanovna และลูกสองคน Yuri และ Svetik ย้ายไปอยู่ที่เมือง Serdobol ประเทศฟินแลนด์อย่างถาวร (ปัจจุบันคือ Sortavala ใน Karelia) ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ Roerich ถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ความใกล้ชิดกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำให้สามารถเดินทางและบริหารจัดการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts ต่อไปได้

Roerich พบกับการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ในเมือง Serdobol ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Nikolai Konstantinovich ลาออกจากความเป็นผู้นำของโรงเรียนเนื่องจากไม่สามารถดำเนินธุรกิจรายวันได้ แต่ยังคงเป็นสมาชิกของคณะกรรมการและผู้ดูแลผลประโยชน์โดยมีส่วนร่วมในกิจการชีวิตของโรงเรียนใน เงื่อนไขใหม่ นอกจากนี้ เขายังเป็นสมาชิกของคณะกรรมการของคณะกรรมาธิการ "ในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะในรัสเซียเสรี" ซึ่งประกอบโดย M. Gorky

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ฟินแลนด์แยกตัวออกจากโซเวียตรัสเซีย และในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกัน พรมแดนระหว่างประเทศทั้งสองก็ปิดลง Nikolai Konstantinovich และครอบครัวของเขา ซึ่งอยู่ในดินแดนของฟินแลนด์ พบว่าตัวเองอยู่อีกฟากหนึ่งของชายแดน และการมารัสเซียกลายเป็นไปไม่ได้

ในช่วงเวลานี้ Roerich กล่าวถึงตะวันออกและอินเดียมากขึ้นในสมุดบันทึกและงานวรรณกรรมของเขา ความฝันของเขา - การได้ไปถึง "ในเปลอันลึกลับของมนุษยชาติ" - เป็นไปได้มากขึ้น

หลังจากการฟื้นตัวในปี พ.ศ. 2461 นิโคไลคอนสแตนติโนวิชได้รับคำเชิญให้ไปสตอกโฮล์มเพื่อจัดนิทรรศการของเขา เปิดดำเนินการเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 และนิทรรศการนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก ในสตอกโฮล์ม S. Diaghilev เชิญ Roerich ให้มีส่วนร่วมในการผลิตโอเปร่าเรื่อง Prince Igor ในลอนดอน ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาออกจากฟินแลนด์ไปอังกฤษ

นี่คือจุดสิ้นสุดชีวิตของ Nicholas Roerich ในช่วง "ปีเตอร์สเบิร์ก" ทุกสิ่งสะท้อนให้เห็นในตัวเขา: ความปรารถนาและความฝันของอินเดียอันห่างไกลและความรักต่อผู้คนของเขาสำหรับอดีตของพวกเขาในความหลากหลายของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโบราณและแรงกระตุ้นที่รวดเร็วในการอนุรักษ์อนุรักษ์ปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียและทั้งหมด มนุษยชาติ. ช่วงเวลานี้เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของ Roerich และด้วยพรสวรรค์ แรงบันดาลใจ ความตั้งใจ และแน่นอนว่าการทำงานที่อุตสาหะ สนุกสนาน และกระตือรือร้น ทำให้เปิดทางสู่ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่และการพิชิตอันมหัศจรรย์ซึ่งจำเป็นสำหรับเราในปัจจุบัน

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความชื่อดังซึ่งเป็นของครอบครัวเดนมาร์ก - นอร์เวย์ Russified ซึ่งตั้งรกรากในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 18

นิโคไลอ่านหนังสือมากตั้งแต่ยังเป็นเด็กและสนใจประวัติศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2434 เพื่อนในครอบครัวประติมากรมิคาอิล Mikeshin ดึงความสนใจไปที่ความสามารถทางศิลปะของ Roerich และความชื่นชอบในการวาดภาพและกลายเป็นครูคนแรกของศิลปินในอนาคต

ในปีพ. ศ. 2436 Roerich สำเร็จการศึกษาจากโรงยิมส่วนตัว Karl May ซึ่ง Alexander Benois, Konstantin Somov, Dmitry Filosofov เรียนกับเขาและในเวลาเดียวกันก็เข้าเรียนที่ Academy of Arts และคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาเข้าเรียนพร้อมกัน การบรรยายที่คณะประวัติศาสตร์

ที่ Academy of Arts ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 Roerich ศึกษาในเวิร์คช็อปของ Arkhip Kuindzhi ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา ในเวลานี้เขาได้สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับศิลปินและนักวิจารณ์เพลง Vladimir Stasov นักแต่งเพลง Nikolai Rimsky-Korsakov, Alexander Glazunov, Anatoly Lyadov, Anton Arensky, ศิลปิน Ilya Repin และคนอื่น ๆ

ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษา Roerich ได้กลายเป็นสมาชิกของสมาคมโบราณคดีแห่งรัสเซียดำเนินการขุดค้นในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, ตเวียร์, ยาโรสลาฟล์และสโมเลนสค์ ในระหว่างการสำรวจทางโบราณคดี เขาได้บันทึกนิทานพื้นบ้าน

ในปี พ.ศ. 2440 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Academy of Arts และในปี พ.ศ. 2441 จากมหาวิทยาลัย และเป็นรองหัวหน้าบรรณาธิการของวารสาร Imperial Society for the Encouragement of Arts, “Art and the Art Industry”

ในปี 1900 Roerich ศึกษาที่ปารีสในสตูดิโอของศิลปิน Pierre Puvis de Chavannes และ Fernand Cormon ในปี พ.ศ. 2444 เขาได้รับตำแหน่งเลขาธิการสมาคมส่งเสริมศิลปะและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2449 - ผู้อำนวยการโรงเรียนศิลปะแห่งสมาคมส่งเสริมศิลปะ ในปี 1909 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของ Russian Academy of Arts และในปี 1910 เขาได้รับเลือกเป็นประธานของสมาคมศิลปะรัสเซีย "World of Art"

ในปี พ.ศ. 2443-2453 Roerich เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและบุคคลสำคัญที่สุดของ Society for the Revival of Artistic Rus', Society for the Protection and Preservation of Monuments of Art and Antiquity ในรัสเซีย รวมถึงองค์กรอื่น ๆ อีกมากมาย

วิธีที่นักโบราณคดี Nicholas Roerich ในฤดูร้อนปี 1902 ขณะขุดเนินดินในทะเลสาบ Piros ค้นพบเครื่องประดับอำพันที่มีรูปร่างหลายร้อยชิ้นซึ่งบ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางศิลปะชั้นสูงของยุคหินใหม่ในจังหวัด Novgorod และ Tver ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2453 เขาได้ค้นพบซากเครมลินและการพัฒนาเมืองของโนฟโกรอดโบราณ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานในเวลาต่อมา

ในฐานะศิลปิน Roerich ทำงานในสาขาขาตั้ง อนุสาวรีย์ (จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก) และการวาดภาพละครและการตกแต่ง ในปี พ.ศ. 2446-2447 เขาได้เดินทางไปยังเมืองรัสเซียโบราณมากกว่าสี่สิบเมือง ในระหว่างนั้นเขาได้สร้างชุดภาพร่างที่แสดงถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของ Rus ในปี 1906 เขาได้สร้างภาพร่าง 12 ภาพสำหรับโบสถ์บนที่ดิน Golubev ใน Parkhomovka ใกล้เคียฟ ภาพร่างโมเสกสำหรับ Pochaev Lavra (1910) ภาพร่างสี่ภาพสำหรับวาดภาพโบสถ์ใน Pskov (1913) 12 แผงสำหรับ Villa Livshits ในนีซ (พ.ศ. 2457) เขาออกแบบโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Talashkino ใกล้กับ Smolensk (1911-1914) และสร้างแผง "The Battle of Kerzhenets" และ "The Conquest of Kazan" สำหรับสถานีรถไฟ Kazansky ในมอสโก (1915-1916)

ตั้งแต่ปี 1905 ศิลปินได้ทำงานในการออกแบบโอเปร่า บัลเล่ต์ และละคร: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malene", "Die Walküre" ฯลฯ ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังของ Sergei Diaghilev ในปารีส ในการออกแบบของ Nicholas Roerich จัดแสดง "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Alexander Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Nikolai Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" ไปจนถึงดนตรีของ Igor Stravinsky โดยที่ Roerich ยังเป็นผู้เขียนร่วมของบทนี้ด้วย

Roerich ยังทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกราฟิกหนังสือและนิตยสาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกแบบการตีพิมพ์บทละครของ Maurice Maeterlinck (1909)

ตั้งแต่ปี 1918 Nicholas Roerich อาศัยอยู่ต่างประเทศ: ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 เป็นระยะ ๆ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 อย่างต่อเนื่องในอินเดีย

ในปี พ.ศ. 2463-2465 ในนิวยอร์ก เขาได้ก่อตั้งสถาบัน United Arts และสมาคมวัฒนธรรมและการศึกษาอื่นๆ ในปี 1923 พิพิธภัณฑ์ Roerich (พิพิธภัณฑ์ Nicolas Roerich) เปิดขึ้นในนิวยอร์กและกลายเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งแรกของศิลปินชาวรัสเซียในต่างประเทศ

ในปี พ.ศ. 2466-2471 Nicholas Roerich ได้ทำการสำรวจทางวิทยาศาสตร์และศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนผ่านเทือกเขาหิมาลัยทิเบตอัลไตและมองโกเลียและในปี พ.ศ. 2477-2478 ผ่านแมนจูเรียและจีน

ในปีพ.ศ. 2471 สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์ Urusvati Himalayan ก่อตั้งขึ้นในอินเดีย ในปี พ.ศ. 2474-2476 โดยเป็นส่วนหนึ่งของงานของสถาบัน Roerich ได้ดำเนินการสำรวจชาติพันธุ์และพฤกษศาสตร์หลายครั้งไปยังภูมิภาคเทือกเขาหิมาลัยที่มีพรมแดนติดกับหุบเขา Kullu

ธีมหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของ Roerich ในช่วงปี 1920-1940 คือตะวันออก ศิลปินได้สร้างซีรีส์ "Teachers of the East" ซึ่งเป็นซีรีส์ที่อุทิศให้กับภาพผู้หญิง ("แม่แห่งโลก") ธรรมชาติ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมโบราณและตำนานของเทือกเขาหิมาลัย ฯลฯ การค้นหาเชิงปรัชญาปรากฏอยู่เบื้องหน้าในงานศิลปะของเขา . โดยรวมแล้ว Nicholas Roerich สร้างสรรค์ผลงานภาพวาดมากกว่า 7,000 ชิ้น โดยรวมอยู่ในวัฏจักรและซีรีส์ตามธีม

มรดกทางวรรณกรรมของ Roerich มีมากมาย เขาเป็นผู้แต่งคอลเลกชันบทกวี "ดอกไม้แห่งมอเรีย" (2464) หนังสือร้อยแก้วที่มีเนื้อหาเรียงความและไดอารี่ "เส้นทางแห่งพร" (2467), "ฐานที่มั่นที่ร้อนแรง" (2475), "ทำลายไม่ได้" (2479) "อัลไต-หิมาลัย", "หัวใจแห่งเอเชีย" " และ "ชัมบาลา" (พ.ศ. 2470-2473) เป็นต้น

คำสอนทางจิตวิญญาณที่ประกาศโดย Nicholas Roerich และ Elena ภรรยาของเขาเรียกว่า Agni Yoga (หรือ "จริยธรรมในการดำรงชีวิต") มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการตามธรรมชาติของจักรวาลซึ่งเป็นองค์ประกอบทางอินทรีย์ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของมนุษย์และมนุษยชาติโดยรวม ความหมายของวิวัฒนาการของมนุษย์คือการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการปรับปรุงจิตวิญญาณ ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสำแดงและการเติบโตอย่างสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณมนุษย์บนโลกคือวัฒนธรรม ดังนั้นการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมจึงเป็นงานที่สำคัญที่สุดของชุมชนโลก

ในปี 1929 Nicholas Roerich หันไปสู่ประชาคมโลกด้วยความริเริ่มที่จะสรุปข้อตกลงทางกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในการสู้รบ ในปี 1935 สหรัฐอเมริกาและ 20 ประเทศในละตินอเมริกาได้ลงนามใน "สนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์" ที่เรียกว่าสนธิสัญญา Roerich จากเอกสารนี้ อนุสัญญากรุงเฮกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธได้รับการรับรองในปี พ.ศ. 2497

ศิลปินชาวรัสเซีย ผู้ออกแบบฉาก นักปรัชญาลึกลับ นักเขียน นักเดินทาง นักโบราณคดี บุคคลสาธารณะ

นิโคลัส โรริช

ประวัติโดยย่อ

ในช่วงชีวิตของเขา เขาสร้างสรรค์ผลงานภาพวาดประมาณ 7,000 ชิ้น ซึ่งหลายชิ้นอยู่ในแกลเลอรีที่มีชื่อเสียงทั่วโลก และงานวรรณกรรมประมาณ 30 เล่ม รวมถึงงานกวีสองชิ้นด้วย ผู้เขียนแนวคิดและผู้ริเริ่มสนธิสัญญา Roerich ผู้ก่อตั้งขบวนการวัฒนธรรมนานาชาติ "สันติภาพผ่านวัฒนธรรม" และ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" ผู้รับรางวัลจากรัสเซียและต่างประเทศหลายรางวัล

ในช่วงชีวิตและการทำงานของรัสเซีย เขาทำงานด้านโบราณคดี สะสม ประสบความสำเร็จในการจัดแสดงในฐานะศิลปิน เข้าร่วมในการออกแบบและวาดภาพโบสถ์ ทำงานเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของสมาคมส่งเสริมศิลปะแห่งจักรวรรดิ เป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ประสบความสำเร็จในการทำงานเป็นผู้ออกแบบฉาก ("Russian Seasons") มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการเพื่อการปกป้องและฟื้นฟูโบราณวัตถุของรัสเซียและในกิจกรรมขององค์กรการกุศล

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 เขาถูกเนรเทศ จัดและเข้าร่วมในการสำรวจเอเชียกลางและแมนจูเรียเดินทางบ่อยมาก เขาก่อตั้งสถาบันการศึกษาหิมาลัย Urusvati และสถาบันและสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามากกว่าสิบแห่งในประเทศต่างๆ เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ เกี่ยวข้องกับโครงการทางการเมืองและเศรษฐกิจ และมีความเชื่อมโยงกับพวกบอลเชวิคและความสามัคคี

เขาเป็นสมาชิกขององค์กรต่างๆ มากมาย เขาแต่งงานกับเฮเลนา โรริช เขามีลูกชายสองคน - ยูริและสเวียโตสลาฟ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 สังคมและพิพิธภัณฑ์ Roerich มีอยู่ในประเทศต่างๆ ทั่วโลก ชุมชนของผู้ติดตามแนวคิดของเขา ตลอดจนคำสอนทางศาสนาและปรัชญา Living Ethics (Agni Yoga) ก่อให้เกิดขบวนการ Roerich ความคิดของ Roerich มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวและการพัฒนาของยุคใหม่ในรัสเซีย

ชีวิตและศิลปะ

สมัยรัสเซีย

พ่อ - Konstantin Fedorovich - เป็นทนายความและบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง Mother - Maria Vasilievna Kalashnikova มาจากครอบครัวพ่อค้า พี่น้อง - Vladimir และ Boris Roerich ในบรรดาเพื่อนของครอบครัว Roerich มีบุคคลสำคัญเช่น D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่วัยเด็ก Nicholas Roerich สนใจในการวาดภาพ โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และมรดกทางวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของรัสเซียและตะวันออก

ในปีพ. ศ. 2436 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl May Nicholas Roerich ก็เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกัน (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441 อนุปริญญา "สถานะทางกฎหมายของศิลปินแห่งมาตุภูมิโบราณ") และ Imperial Academy of Arts ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2438 เขาศึกษาในสตูดิโอของศิลปินชื่อดัง A.I. ในเวลานี้เขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคนั้น - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich ในการเตรียมตัวสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขา Roerich จะเขียนว่า: “ ในรัสเซียโบราณและโบราณมีสัญญาณของวัฒนธรรมมากมาย: วรรณกรรมโบราณของเราไม่ได้ยากจนเท่าที่ชาวตะวันตกต้องการนำเสนอ”- การค้นพบ การอนุรักษ์ และการสืบสานสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมเป็นเวลาหลายปีจะกลายเป็นลัทธิของ N.K.

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 Roerich เริ่มดำเนินการขุดค้นทางโบราณคดีโดยอิสระ ในช่วงปีนักศึกษาเขาได้เข้าเป็นสมาชิกของสมาคมโบราณคดีแห่งรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 เขาเริ่มร่วมมือกับสถาบันโบราณคดีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในสถาบันสุดท้ายในปี พ.ศ. 2441-2446 เขาเป็นวิทยากรในหลักสูตรพิเศษ "เทคนิคศิลปะประยุกต์กับโบราณคดี" ผู้จัดงานและหนึ่งในผู้นำด้านการขุดค้นทางโบราณคดีทางการศึกษาตลอดจนบรรณาธิการและผู้เรียบเรียง "แผนที่โบราณคดีของจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ดำเนินการขุดค้นจำนวนมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, ตเวียร์, ยาโรสลาฟล์, จังหวัดสโมเลนสค์ ในปี พ.ศ. 2440 Roerich กลายเป็นนักโบราณคดีคนแรกที่สามารถค้นหาสถานที่ฝังศพของ Vodi ในภูมิภาคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2440 เขาได้ร่างภาพการขุดค้นเนิน Maikop ที่มีชื่อเสียง “Oshad” พื้นฐานสำหรับการวาดภาพคือภาพร่างของ N. I. Veselovsky ในปี 1904 Roerich ร่วมกับ Prince Putyatin ได้ค้นพบสถานที่ยุคหินใหม่หลายแห่งใน Valdai (ในบริเวณใกล้กับทะเลสาบ Piros) ในปี 1905 เขาเริ่มรวบรวมโบราณวัตถุยุคหินซึ่งในปีเดียวกันนั้นได้รับการชื่นชมอย่างสูงที่ French Prehistoric Congress ในเมือง Perigueux ภายในปี 1910 คอลเลกชั่นนี้รวมนิทรรศการมากกว่า 30,000 ชิ้นจากรัสเซีย เยอรมนี อิตาลี และฝรั่งเศส (ปัจจุบันจัดแสดงในอาศรม) ในฤดูร้อนปี 2453 Roerich ร่วมกับ N. E. Makarenko ได้ทำการขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกใน Novgorod ในปีพ. ศ. 2454 ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Roerich คณะกรรมการเพื่อการลงทะเบียนอนุสรณ์สถานโบราณในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้สมาคมเพื่อการคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภาพวาดประกาศนียบัตรของเขา "The Messenger" ถูกซื้อโดย P. M. Tretyakov นักวิจารณ์ชื่อดังในยุคนั้น V.V. Stasov ชื่นชมภาพนี้อย่างสูง: “คุณควรไปเยี่ยมชมตอลสตอยอย่างแน่นอน... ให้นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียมาทำให้คุณเป็นศิลปิน” การพบกับตอลสตอยกลายเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับโรริชรุ่นเยาว์ ลีโอ ตอลสตอย กล่าวปราศรัยกับเขาว่า “เคยเกิดขึ้นกับการนั่งเรือข้ามแม่น้ำที่เคลื่อนที่เร็วไหม? คุณต้องแก้ไขเหนือตำแหน่งที่คุณต้องการเสมอ ไม่เช่นนั้นไฟล์จะระเบิด ในทำนองเดียวกันในด้านข้อกำหนดทางศีลธรรมเราต้องหลีกเลี่ยงให้สูงขึ้นเสมอ - ชีวิตจะทำลายทุกสิ่ง ให้ผู้ส่งสารของคุณจับหางเสือให้สูงมาก แล้วเขาจะว่าย!”

นอกจากนี้ คำพูดของคุณพ่อ John of Kronstadt ซึ่งมักจะไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของ Roerich: "แข็งแรง! เราจะต้องทำงานหนักเพื่อมาตุภูมิของเรา”.

N.K. Roerich ทำงานหนักมากในแนวประวัติศาสตร์ ในช่วงแรกของงานสร้างสรรค์เขาได้สร้างผืนผ้าใบ: "Morning of the Kyiv Heroes" (1895), "Evening of the Kyiv Heroes" (1896), "The Elders Converge" (1898), "Idols" (1901) , “การสร้างเรือ” (1903) ฯลฯ ผลงานเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถดั้งเดิมของศิลปินและการค้นหางานศิลปะที่สร้างสรรค์ “ในภาพวาดชุดแรก สไตล์อันเป็นเอกลักษณ์ของ Roerich ปรากฏให้เห็นแล้ว: วิธีการจัดองค์ประกอบภาพที่ครอบคลุมทุกด้าน ความชัดเจนของเส้นและความพูดน้อย ความบริสุทธิ์ของสีและดนตรี ความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมในการแสดงออกและความจริงใจ”(อาร์.เจ. รุดซิติส). ภาพวาดของศิลปินมีพื้นฐานมาจากความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา และเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญา

เมื่ออายุ 24 ปี N.K. Roerich กลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ที่ Imperial Society for the Encouragement of the Arts และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะ "Art and the Art Industry" สามปีต่อมาเขาดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Imperial Society for the Encouragement of Arts

ในปี พ.ศ. 2442 Roerich ได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ที่ที่ดินของ Prince Putyatin; เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2444 ทั้งคู่แต่งงานกันในโบสถ์ที่ Imperial Academy of Arts Elena Ivanovna กลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นแรงบันดาลใจให้กับ Nicholas Roerich พวกเขาจะใช้ชีวิตทั้งชีวิตจับมือกันอย่างสร้างสรรค์และส่งเสริมซึ่งกันและกัน ในปี 1902 ยูริลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นนักตะวันออกในอนาคตเกิดและในปี 1904 Svyatoslav ศิลปินในอนาคตและบุคคลสาธารณะ

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2437 ถึง พ.ศ. 2445 Roerich เดินทางไปยังสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียเป็นจำนวนมากและในปี พ.ศ. 2446-2447 N.K. Roerich ร่วมกับภรรยาของเขาได้เดินทางไกลทั่วรัสเซียเยี่ยมชมเมืองมากกว่า 40 แห่งที่ขึ้นชื่อเรื่องอนุสรณ์สถานโบราณ จุดประสงค์ของ "การเดินทางย้อนอดีต" นี้คือเพื่อศึกษารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย ผลลัพธ์ของการเดินทางคือชุดภาพวาดสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ของศิลปิน (ประมาณ 90 ภาพร่าง) คอลเลกชันภาพถ่ายโบราณวัตถุซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย" ของ Grabar และบทความที่ Roerich เป็นหนึ่งในคนแรก ๆ เพื่อตั้งคำถามถึงคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของการวาดภาพและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ

...ถึงเวลาแล้วที่คนรัสเซียผู้มีการศึกษาจะได้รู้จักและรักรุส' ถึงเวลาแล้วที่คนฆราวาสซึ่งเบื่อหน่ายโดยไม่มีความประทับใจใหม่ ๆ จะต้องสนใจในสิ่งที่สูงส่งและสำคัญซึ่งพวกเขายังไม่สามารถให้สถานที่ที่เหมาะสมได้ซึ่งจะเข้ามาแทนที่ชีวิตประจำวันสีเทาด้วยชีวิตที่ร่าเริงและสวยงาม

Roerich N.K. ในสมัยก่อน พ.ศ. 2446

หลังจากการเดินทางครั้งใหญ่ผ่านเมืองต่าง ๆ ของรัสเซีย Roerich ยังคงวิจัยการเดินทางผ่านเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียต่อไปและในปี 1904 เขาได้ไปเยี่ยมชมเมืองต่าง ๆ ตามแนวแม่น้ำโวลก้า, Mozhaisk, อาราม Savvino-Storozhevsky และสิ้นสุดการเดินทางในหมู่บ้าน Talashkino ใกล้ ๆ Smolensk (ทรัพย์สินของ Maria Tenisheva) ซึ่งในทางปฏิบัติร่วมกับ Malyutin, Vruble, Benois, Korovin, Repin ฯลฯ ได้ดำเนินโครงการเพื่อฟื้นฟูประเพณีรัสเซียโบราณในด้านศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของรัสเซีย ความร่วมมือกับ Tenisheva จะคงอยู่จนถึงปี 1917 และมิตรภาพ - จนกระทั่ง Maria Klavdievna เสียชีวิต ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2455-2458 Roerich มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการสำคัญอีกโครงการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูงานศิลปะรัสเซีย - การก่อสร้างเมือง Fedorovsky ยิ่งไปกว่านั้น ตั้งแต่ปี 1907 เขาเป็นพนักงานของนิตยสาร Old Years ตั้งแต่ปี 1910 ถึง 1914 เขาเป็นบรรณาธิการชั้นนำของสิ่งพิมพ์หลายเล่มเรื่อง "History of Russian Art" ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ Grabar และในปี 1914 เขาเป็น บรรณาธิการและผู้เขียนร่วมของสิ่งพิมพ์ขนาดใหญ่ "Russian Icon" ตามแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Roerich ความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตมีความสำคัญสูงสุด อดีตและปัจจุบันวัดจากอนาคต: “ ...เมื่อเราโทรมาศึกษาอดีตเราจะทำเพื่ออนาคตเท่านั้น” “สร้างก้าวแห่งอนาคตจากหินโบราณอันมหัศจรรย์”

ในฐานะศิลปิน Roerich ทำงานในสาขาขาตั้ง อนุสาวรีย์ (จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก) และการวาดภาพละครและการตกแต่ง ในปี 1906 เขาได้สร้างภาพร่าง 12 ภาพสำหรับ Church of the Intercession of the Virgin บนที่ดิน Golubev ใน Parkhomovka ใกล้เคียฟ (สถาปนิก V.A. Pokrovsky) รวมถึงภาพร่างโมเสกสำหรับโบสถ์ในนามของนักบุญอัครสาวกเปโตรและนักบุญ อัครสาวกพอลที่โรงงานแป้งชลิสเซลเบิร์ก (สถาปนิก Pokrovsky V. A. ) (1906) และอาสนวิหารทรินิตีแห่ง Pochaev Lavra (1910) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำหรับโบสถ์แห่งคาซานพระมารดาของพระเจ้าแห่งคอนแวนต์อัสสัมชัญในเมืองระดับการใช้งาน (1907) ภาพของเซนต์ George สำหรับโบสถ์ประจำบ้านของ Yu. S. Nechaev-Maltsov (1911), ภาพร่าง 4 ภาพสำหรับวาดภาพโบสถ์ St. Anastasia ที่สะพาน Olginsky ใน Pskov (1913), 12 แผงสำหรับวิลล่า Livshits ใน Nice (1914) ภาพร่าง สำหรับภาพวาด “นักบุญโอลกา” ( พ.ศ. 2458) ในปี พ.ศ. 2453-2457 ทรงตกแต่งโบสถ์เซนต์ วิญญาณใน Talashkino (เพลง "ราชินีแห่งสวรรค์", "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือกับทูตสวรรค์ที่กำลังมา") ในการวาดภาพที่ยิ่งใหญ่ ศิลปินทำงานอย่างใกล้ชิดกับสถาปนิก Shchusev โมเสกบางชิ้นที่สร้างขึ้นตามภาพร่างของ Roerich ในเวิร์คช็อปของ V. A. Frolov ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ สำหรับบ้าน Bazhanov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศิลปินได้สร้างผ้าสักหลาดขนาดยักษ์จากผืนผ้าใบ 19 ผืนในธีมของมหากาพย์รัสเซียโบราณ ในปี พ.ศ. 2456-2457 Roerich ได้สร้างแผงอนุสาวรีย์สองแผง - "การต่อสู้ของ Kerzhenets" และ "การพิชิตคาซาน" สำหรับการตกแต่งสถานีรถไฟ Kazansky ในมอสโก (ไม่เก็บรักษาไว้) ในปี พ.ศ. 2452-2458 เขาได้เข้าร่วมในการก่อสร้างและตกแต่งวัดพุทธเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความสามารถที่หลากหลายของ Nicholas Roerich ยังปรากฏชัดในผลงานของเขาสำหรับการแสดงละคร: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malene", "Valkyrie" ฯลฯ เขาเป็นหนึ่งในผู้สร้าง "โรงละครโบราณ" ที่สร้างใหม่ (2450-2451; 2456- 2457) - ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในชีวิตวัฒนธรรมของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และ N. Roerich เข้าร่วมทั้งในฐานะผู้สร้างทิวทัศน์และในฐานะนักวิจารณ์ศิลปะ ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังของ S. Diaghilev ในปารีส (1909-1913), "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of ฤดูใบไม้ผลิ” สู่ดนตรีได้รับการออกแบบโดย N.K. Roerich Stravinsky ซึ่ง Roerich ไม่เพียงแสดงในฐานะผู้สร้างเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักประพันธ์เพลงด้วย

ตั้งแต่ปี 1905 ในงานของ Roerich พร้อมกับธีมรัสเซียโบราณ ลวดลายตะวันออกของแต่ละบุคคลเริ่มปรากฏให้เห็น บทความเกี่ยวกับญี่ปุ่นและอินเดียได้รับการตีพิมพ์ (“Devassari Abuntu” 1905, “At the Japanese Exhibition” 1906, “Borders of the Kingdom” 1910, “Lakshmi the Victorious” 1909, “The Indian Way” 1913, “The Commandment of Gayatri” พ.ศ. 2459) ภาพวาดถูกวาดบนลวดลายของอินเดีย (“ Devassari Abuntu” 2448, “ Devassari Abuntu with Birds” 2449, “ Border of the Kingdom” 2459, “ Wisdom of Manu” 2459 - สำหรับศูนย์ปรัชญาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) นอกเหนือจากคอลเลกชันภาพวาดของ Roerich โดย "Little Dutchmen" แล้ว ยังมีคอลเลกชันศิลปะญี่ปุ่นอีกด้วย นอกเหนือจากปรัชญารัสเซียแล้ว Roerich ยังศึกษาปรัชญาตะวันออกผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของอินเดีย - Ramakrishna และ Vivekananda งานของฐากูรและวรรณกรรมเชิงปรัชญา วัฒนธรรมโบราณของรัสเซียและอินเดียซึ่งเป็นแหล่งที่มาร่วมกันเป็นที่สนใจของ Roerich ในฐานะศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ปี 1906 Roerich เป็นเพื่อนและติดต่อกับ Indologist V.V. ในปีพ.ศ. 2456 พวกเขาหารือกันถึงแผนการเดินทางร่วมไปยังอินเดียเพื่อศึกษาความเหมือนกันของวัฒนธรรมรัสเซียและอินเดีย และโครงการสร้างพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมอินเดียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ร่วมมือกับ Agvan Dorzhiev และชาวพุทธชาวรัสเซียคนอื่นๆ

ตั้งแต่ปี 1906 ถึง 1918 Nicholas Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในขณะเดียวกันก็สอนไปพร้อมๆ กัน เมื่อยอมรับการนัดหมายแล้วเขาก็เริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้น: ขยายอาณาเขตของโรงเรียน, เปิดแผนกและชั้นเรียนใหม่, คืนสิทธิของสภาการสอน, สร้างพิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียที่โรงเรียน, ใฝ่ฝันที่จะจัดระเบียบโรงเรียนศิลปะสาธารณะใหม่ เข้าสู่ Free People's Academy หรือ School of Arts มีการจัดเวิร์คช็อปหลายครั้งที่โรงเรียน (งานหัตถกรรมและการทอผ้า (พ.ศ. 2451) การวาดภาพไอคอน (พ.ศ. 2452) การวาดภาพเซรามิกและเครื่องลายคราม (พ.ศ. 2453) การพิมพ์ลายนูน (พ.ศ. 2456) เป็นต้น เวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนนำโดยจิตรกรไอคอนชื่อดังจาก Mstera D. M. Tyulin ภายใต้ Roerich จำนวนชั้นเรียนของผู้หญิงเพิ่มขึ้น และสร้างชั้นเรียนสเก็ตช์ภาพผู้หญิงขึ้น สิ่งต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้น: แผนกอาวุโส ชั้นเรียนกราฟิก เวิร์คช็อปการพิมพ์หิน ชั้นเรียนเหรียญรางวัล และชั้นเรียนอภิปรายการร่างภาพ มีการแนะนำการบรรยายเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ ศิลปะและสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ และชั้นเรียนนักร้องประสานเสียง การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในโปรแกรมการศึกษาด้วย รายงานพิเศษเกี่ยวกับกิจกรรมหกเดือนของเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนคือการนำเสนอไอคอนที่สร้างโดยนักเรียนต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2452

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2449 ศิลปินได้เข้าร่วมในนิทรรศการต่างประเทศอย่างต่อเนื่อง ในปี 1907 ในฝรั่งเศส เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Society of Autumn Salons ต่อมาเป็นสมาชิกของ National Academy in Reims และสมาชิกของ French Prehistoric Society ปารีส เวนิส เบอร์ลิน โรม บรัสเซลส์ เวียนนา ลอนดอนเริ่มคุ้นเคยกับงานของเขา ภาพวาดของ Roerich ถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลักเซมเบิร์ก, พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งโรม, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ และพิพิธภัณฑ์อื่นๆ ในยุโรป ในช่วงทศวรรษที่ 1900 และต้นทศวรรษ 1910 Roerich พร้อมด้วยผู้เข้าร่วม World of Art อีกหลายคนเป็นหนึ่งในศิลปินชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในฝรั่งเศส ด้วยผลงานของ Roerich ทำให้นักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสหลายคนเชื่อมโยงแนวคิดของพวกเขาเกี่ยวกับ "ศิลปะแห่งชาติรัสเซียใหม่"

ประมาณปี 1906 งานของ Roerich ถือเป็นช่วงเวลาใหม่ งานศิลปะของเขาผสมผสานความสมจริงและสัญลักษณ์เข้าด้วยกัน ทำให้การค้นหาผู้เชี่ยวชาญในสาขาสีเข้มข้นขึ้น เขาเกือบจะละทิ้งน้ำมันและเปลี่ยนไปใช้เทคนิคอุบาทว์ เขาทดลองมากมายกับองค์ประกอบของสี โดยใช้วิธีการซ้อนโทนสีที่มีสีสันหนึ่งลงบนอีกสีหนึ่ง ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของงานศิลปะของศิลปินถูกวิจารณ์โดยการวิจารณ์ศิลปะ ในรัสเซียและยุโรป ระหว่างปี 1907 ถึง 1918 มีการตีพิมพ์เอกสารเก้าเล่มและนิตยสารศิลปะหลายสิบเล่มที่อุทิศให้กับผลงานของ Roerich ในปี พ.ศ. 2457 มีการตีพิมพ์ผลงานรวบรวมเล่มแรกของ Roerich

ในปี 1908 Roerich ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการสมาคมสถาปนิก - ศิลปินในปี 1909 - สมาชิกของสภา "สมาคมเพื่อการคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานแห่งศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย" และประธานของ " คณะกรรมการพิพิธภัณฑ์ศิลปะและชีวิตยุคก่อนเพทรีน” สมาคมสถาปนิก-ศิลปิน ในปี 1909 N.K. Roerich ได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของ Russian Academy of Arts

ตั้งแต่ปี 1910 Roerich เป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ซึ่งมีสมาชิกคือ A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova เป็นต้น ในปี 1914 Roerich ได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสภาหลักสูตรสตรีแห่งความรู้ทางสถาปัตยกรรมระดับสูงและในปี 1915 - ประธานของ "คณะกรรมการการประชุมเชิงปฏิบัติการศิลปะสำหรับนักรบที่ได้รับบาดเจ็บและบาดเจ็บ"

“ นักสัญชาตญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษ” ตามคำจำกัดความของ A. M. Gorky, N. K. Roerich แสดงลางสังหรณ์ที่น่าตกใจของเขาในภาพสัญลักษณ์ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: ภาพวาด“ เมืองที่บริสุทธิ์ที่สุด - ความขมขื่นต่อศัตรู” “ The Last Angel, "Glow," "Human Affairs" ฯลฯ พวกเขาแสดงหัวข้อการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - แสงสว่างและความมืดที่ดำเนินไปทั่วทั้งงานของศิลปินตลอดจนความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อชะตากรรมของเขาและโลกทั้งใบ . Nicholas Roerich ไม่เพียงสร้างภาพวาดต่อต้านสงครามเท่านั้น แต่ยังเขียนบทความเกี่ยวกับการปกป้องสันติภาพและวัฒนธรรมอีกด้วย

ในปี 1910 Roerich เข้าร่วมอย่างแข็งขันในชะตากรรมของพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa และการตั้งถิ่นฐานของ Rurik ใน Veliky Novgorod เขากังวลเกี่ยวกับการบูรณะและซ่อมแซมอย่างหยาบในโบสถ์ Yaroslavl, Pskov และ Kostroma ในปี 1912 Roerich ร่วมกับ A.K. Lyadov และ S.M. Gorodetsky คัดค้านการเปลี่ยนชื่อสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและในปี 1915 N.K. Roerich ได้รายงานต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และแกรนด์ดุ๊กนิโคไลนิโคไลนิโคลาวิช มาตรการของรัฐบาลในการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมทั่วประเทศ พิจารณาความเป็นไปได้ของการอนุมัติทางกฎหมายของกฎระเบียบว่าด้วยการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในรัสเซีย ร่างข้อบังคับนี้จะกลายเป็นต้นแบบของสนธิสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในอนาคต

...มาตุภูมิยืนเหมือนถ้วยที่ไม่ดื่ม ถ้วยที่ยังทำไม่เสร็จก็เป็นน้ำพุแห่งการรักษาที่สมบูรณ์ เทพนิยายแฝงตัวอยู่ท่ามกลางทุ่งหญ้าธรรมดา พลังใต้ดินเผาไหม้ด้วยอัญมณี รัส'เชื่อและรอ

Roerich N.K. ถ้วยไม่ดื่ม, Smentsovo, 1916

ในปี 1916 เนื่องจากโรคปอดร้ายแรง N.K. Roerich จึงย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเขาที่ราชรัฐฟินแลนด์ใกล้กับ Serdobol (Vuorio) บนชายฝั่งทะเลสาบ Ladoga ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถดำเนินกิจการของ School of the Society for the Encouragement of the Arts ได้

ในวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนึ่งเดือนหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ Maxim Gorky ได้รวบรวมศิลปิน นักเขียน และนักแสดงกลุ่มใหญ่ในอพาร์ตเมนต์ของเขา ในบรรดาผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน ได้แก่ Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin ในการประชุมได้มีการเลือกคณะกรรมการศิลปกรรม M. Gorky ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธาน A. Benois และ N. Roerich ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยประธาน คณะกรรมาธิการเกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะในรัสเซียและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณ

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาในยุโรปและอเมริกา

หลังจากเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ฟินแลนด์ได้ปิดพรมแดนกับรัสเซีย และ N.K. Roerich และครอบครัวของเขาพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากบ้านเกิดของพวกเขา

ในปี 1918 หลังจากได้รับคำเชิญจากสวีเดน Nicholas Roerich ได้จัดนิทรรศการภาพวาดส่วนตัวในมัลโมและสตอกโฮล์มซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและในปี 1919 - ในโคเปนเฮเกนและเฮลซิงกิ Roerich ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Artistic Society of Finland และได้รับรางวัล Swedish Royal Order of the Polar Star ระดับ II Leonid Andreev เปรียบเปรยเรียกโลกที่สร้างโดยศิลปินว่า "พลังแห่ง Roerich" ในเวทีสาธารณะ Roerich ร่วมกับ Andreev จัดการรณรงค์ต่อต้านพวกบอลเชวิคที่ยึดอำนาจในรัสเซีย เขาเป็นสมาชิกของผู้นำของ Scandinavian Society for Assistance to the Russian Soldier ซึ่งให้ทุนแก่กองกำลังของนายพล N.N. Yudenich จากนั้นจึงเข้าร่วมองค์กรผู้อพยพ "Russian-British 1917 Brotherhood"

ในฟินแลนด์ Roerich ทำงานในเรื่อง "Flame" บทละคร "Mercy" ซึ่งแต่งส่วนหลักของคอลเลกชันบทกวีในอนาคต "flowers of Moria" เขียนบทความและเรียงความและสร้างชุดภาพวาดที่อุทิศให้กับ Karelia

ในปี 1919 เดียวกัน Roerich และครอบครัวของเขามาที่ลอนดอนโดยหวังว่าจะจากที่นั่นเพื่อเติมเต็มความฝันเก่าของเขา - ไปอินเดีย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปัญหาทางการเงิน เขาจึงต้องอยู่ในลอนดอน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 ตามคำเชิญของ S. P. Diaghilev Roerich ได้ออกแบบโอเปร่ารัสเซียในลอนดอนให้เข้ากับดนตรีของ M. P. Mussorgsky และ A. P. Borodin Roerich คุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับรพินทรนาถ ฐากูร รักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับ Herbert Wells, John Galsworthy กับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ H. Wright, F. Bryangvin, A. Coats, B. Bottomley ฯลฯ ในอังกฤษ Roerich ประสบความสำเร็จในการจัดนิทรรศการส่วนตัวภายใต้ ชื่อทั่วไป "เสน่ห์แห่งรัสเซีย" - ในลอนดอนและในเวอร์ทิง

ในลอนดอน Roerich ได้ติดต่อกับสมาชิกของ Theosophical Society และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2463 เขาและภรรยาได้เข้าร่วมสาขาภาษาอังกฤษ ในลอนดอนตามที่สมาชิกของตระกูล Roerich ระบุว่าการพบกันครั้งแรกของ Roerichs กับผู้นำทางจิตวิญญาณในอนาคตของพวกเขา - มหาตมะแห่งตะวันออก - เกิดขึ้นและมีบันทึกของหนังสือเล่มแรกของการสอนในอนาคต "Agni Yoga" ปรากฏขึ้น

ในปี 1920 N.K. Roerich ได้รับข้อเสนอจากผู้อำนวยการสถาบันศิลปะชิคาโกให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่เป็นเวลา 3 ปีในเมืองต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา 30 แห่ง รวมถึงสร้างภาพร่างเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์สำหรับ Chicago Opera Roerichs ย้ายไปอเมริกา นิทรรศการส่วนตัวครั้งแรกของ Roerich ในสหรัฐอเมริกาเปิดในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2463 ในนิวยอร์ก หลังจากนิวยอร์ก ผู้อยู่อาศัยในเมืองอื่นๆ ของสหรัฐฯ อีก 28 เมือง รวมถึงชิคาโก บอสตัน บัฟฟาโล ฟิลาเดลเฟีย และซานฟรานซิสโก ได้เห็นภาพวาดของ Roerich การจัดนิทรรศการประสบความสำเร็จอย่างดีเยี่ยม ในอเมริกา Roerich เดินทางไปแอริโซนา นิวเม็กซิโก แคลิฟอร์เนีย และเกาะ Monhegan หลายครั้ง และสร้างชุดภาพวาด "New Mexico", "Ocean Suite", "Dreams of Wisdom" ในอเมริกา Roerich ยังได้วาดภาพชุด "Sankta" (นักบุญ) เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญและนักพรตชาวรัสเซีย

นอกเหนือจากการจัดนิทรรศการแล้ว Roerich ยังบรรยายเกี่ยวกับศิลปะรัสเซีย การศึกษาด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 เขาได้เปิด "Master-Institute of United Arts" ในนิวยอร์กซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นผ่านวัฒนธรรม และศิลปะ การกำหนดภารกิจของสถาบัน Roerich เขียนว่า:

ศิลปะจะรวมมนุษยชาติเข้าด้วยกัน ศิลปะเป็นหนึ่งเดียวและแยกออกจากกันไม่ได้ ศิลปะมีหลายแขนง แต่รากฐานคือหนึ่งเดียว... ทุกคนสัมผัสได้ถึงความจริงของความงาม ประตูน้ำพุศักดิ์สิทธิ์จะต้องเปิดให้ทุกคน แสงแห่งศิลปะจะส่องสว่างหัวใจนับไม่ถ้วนด้วยความรักครั้งใหม่ ในตอนแรกความรู้สึกนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว แต่หลังจากนั้นจะทำให้จิตสำนึกของมนุษย์ทั้งหมดบริสุทธิ์ มีหัวใจวัยรุ่นกี่ดวงที่กำลังมองหาสิ่งที่สวยงามและเป็นความจริง มอบให้พวกเขา. มอบงานศิลปะให้กับผู้คนในที่ที่มันอยู่

Roerich N.K. เกี่ยวกับศิลปะ

เกือบจะพร้อมกันกับสถาบัน United Arts ในชิคาโก สมาคมของศิลปิน "Cor Ardens" ("Burning Hearts") ก่อตั้งขึ้น และในปี 1922 ศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ "Corona Mundi" ("มงกุฎแห่งโลก") ได้ถูกสร้างขึ้น ในปี 1923 ร่วมกับ Georgy Grebenshchikov, Roerich ได้สร้างสำนักพิมพ์ "Alatas" ร่วมกับผู้ประกอบการชาวนิวยอร์ก L. Horsch เขาก่อตั้ง "พิพิธภัณฑ์ Roerich" (พิพิธภัณฑ์ Roerich) รวมถึงองค์กรการค้า "World Service" บริษัท แพนคอสมอส", "เบลูฮา คอร์ปอเรชั่น"

ในปี 1921 คอลเลกชันบทกวีของ N. K. Roerich "ดอกไม้แห่ง Moria" ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน ในปี 1922 หนังสือ "Adamant" ได้รับการตีพิมพ์ในนิวยอร์ก ในปี 1924 หนังสือ "Paths of Blessing" ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส และริกา รวมถึงอัลบั้มภาพวาด ในปี พ.ศ. 2465-2466 มีการตีพิมพ์เอกสารใหม่สองเรื่องเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Roerich - "โลกแห่ง Roerich: ชีวประวัติ" (1922) และ "Roerich" (1923) ในปี 1924 หนังสือเล่มแรกของ Agni Yoga ชื่อ "Leaves of the Garden of Moria" ซึ่งเขียนโดยการมีส่วนร่วมของ Roerich ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2466 Roerich ภรรยาและลูกชายคนเล็กของเขาออกจากอเมริกาไปปารีส จากนั้นไปอินเดีย ซึ่งเป็นที่ที่คณะสำรวจเอเชียกลางขนาดใหญ่จัดขึ้นภายใต้การนำของ Roerich หลังจากนั้น Roerich เยือนสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาสั้น ๆ สามครั้ง - ในปี 1924, 1929 และ 1934

การสำรวจเอเชียกลาง

ข้อมูลทั่วไป

เหตุการณ์ของการสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกสะท้อนให้เห็นในบันทึกของ N.K. Roerich “อัลไต-หิมาลัย” และ Yu. N. Roerich “บนเส้นทางของเอเชียกลาง” เช่นเดียวกับบันทึกของผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในการเดินทางของทิเบต ซึ่ง ดึงความสนใจไปที่ "ภารกิจทางพุทธศาสนา" พิเศษของการเดินทางไปลาซา (Ryabinin, Portnyagin, Kordashevsky) นอกจากนี้ยังมีเอกสารที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปจำนวนหนึ่งจากหน่วยข่าวกรองโซเวียต อังกฤษ และเยอรมันเกี่ยวกับกิจกรรมของ Roerichs ในระหว่างการสำรวจ

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2466 N.K. Roerich และครอบครัวของเขาเดินทางจากปารีสไปยังอินเดีย ซึ่งพวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและธุรกิจ ครอบครัว Roerich เดินทางกว่าสามพันกิโลเมตร เพื่อเยี่ยมชมเมืองบอมเบย์ ชัยปุระ อักกรา สารนาถ เบนาเรส กัลกัตตา และดาร์จีลิง (สิกขิม) ในสิกขิม ครอบครัว Roerich ได้กำหนดเส้นทางการเดินทางในอนาคต และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2467 Roerich และลูกชายคนเล็กของเขาได้เดินทางไปอเมริกาและยุโรปเพื่อขอรับใบอนุญาตและเอกสารที่จำเป็น (การสำรวจได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นชาวอเมริกัน) หลังจากยุโรป ในต้นปี พ.ศ. 2468 โรริชได้ไปเยือนอินโดนีเซีย ศรีลังกา และมัทราส จากนั้นขั้นตอนหลักของการสำรวจก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งผ่านแคชเมียร์ ลาดัก จีน (ซินเจียง) รัสเซีย (แวะที่มอสโก) ไซบีเรีย อัลไต มองโกเลีย ทิเบต ผ่านพื้นที่ที่ยังไม่ได้สำรวจของทรานส์หิมาลัย การเดินทางดำเนินต่อไปจนถึงปี 1928

ในระหว่างการสำรวจ การวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาได้ดำเนินการในส่วนที่ยังไม่ได้สำรวจของเอเชีย พบต้นฉบับที่หายาก มีการรวบรวมวัสดุทางภาษาและผลงานของคติชน มีคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีท้องถิ่น มีการเขียนหนังสือ (“หัวใจแห่งเอเชีย”, “อัลไต” - เทือกเขาหิมาลัย”) มีการสร้างภาพวาดประมาณห้าร้อยภาพซึ่งศิลปินบรรยายภาพพาโนรามาที่งดงามของเส้นทางการเดินทางชุดภาพวาด "หิมาลัย" เริ่มต้นขึ้นชุด "Maitreya", "Sikkim Way", "ประเทศของเขา" , “ครูแห่งตะวันออก” ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น

ในกระบวนการเตรียมการเดินทาง Roerichs ร่วมกับนักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ได้สร้าง บริษัท ธุรกิจสองแห่งในนิวยอร์ก - "Ur" และ "Belukha" ซึ่งมีเป้าหมายในการดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจที่หลากหลายในอาณาเขตของ สหภาพโซเวียต ขณะเดินทางในมอสโก Nicholas Roerich ต้องการได้รับการจดทะเบียนตามกฎหมายโซเวียตของ บริษัท Belukha เพื่อการพัฒนาเงินฝาก Roerichs เยี่ยมชมอัลไตด้วยการสำรวจทางวิทยาศาสตร์การลาดตระเวนและชาติพันธุ์วิทยาเลือกสถานที่สำหรับสัมปทานที่เสนอและศึกษาความเป็นไปได้ของ "การจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมและอุตสาหกรรมในพื้นที่ Mount Belukha"

การสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกของ N.K. Roerich เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน เมื่อมาถึงมองโกเลีย ก็พัฒนาไปสู่การเดินทางของชาวทิเบตที่เป็นอิสระ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคณะเผยแผ่ชาวพุทธตะวันตกสู่ลาซา (พ.ศ. 2470-2471) โดยธรรมชาติแล้ว การสำรวจทิเบตไม่ได้เป็นเพียงศิลปะและโบราณคดีเท่านั้น แต่ตามคำกล่าวของผู้นำ Roerich มีสถานะเป็นสถานทูตทางการทูตในนามของ "สหภาพชาวพุทธตะวันตก" Roerich ได้รับการพิจารณาจากผู้ติดตามของเขาในการเดินทางให้เป็น "ดาไลลามะตะวันตก"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2470 ภายใต้แรงกดดันจากหน่วยข่าวกรองของอังกฤษ คณะสำรวจดังกล่าวถูกทางการทิเบตควบคุมตัวที่ชานเมืองลาซา และใช้เวลาห้าเดือนในการกักขังหิมะบนภูเขาที่อุณหภูมิต่ำกว่าศูนย์บนที่ราบสูงฉางถัง คณะสำรวจไม่เคยได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ลาซา และถูกบังคับให้เดินทางไปอินเดียโดยต้องแลกมาด้วยความยากลำบากและความสูญเสียอันเหลือเชื่อ การสำรวจเอเชียกลางสิ้นสุดลงที่ดาร์จีลิง ซึ่งงานทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นในการประมวลผลผลลัพธ์

รุ่นและการตีความ

จุดประสงค์หลักของการเดินทางของ Roerichs ไปยังการสำรวจเอเชียกลางมีหลายเวอร์ชัน และไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์

• วัตถุประสงค์ทางศิลปะและชาติพันธุ์วิทยา

  เวอร์ชันเกี่ยวกับเป้าหมายทางศิลปะและชาติพันธุ์โดยเฉพาะของการสำรวจเอเชียกลางของ Roerich ได้รับการอธิบายไว้ในผลงานของ Pavel Belikov และ Lyudmila Shaposhnikova Belikov เขียนชีวประวัติของ Roerich ในปี 1972 เมื่อยังไม่มีแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสำรวจ

• ดำเนินงานด้านข่าวกรองของ OGPU

  มีเวอร์ชันที่แพร่หลายว่า Roerich เป็นตัวแทนขององค์การคอมมิวนิสต์สากลและ OGPU และการเดินทางครั้งนี้จัดขึ้นด้วยเงินจากหน่วยข่าวกรองโซเวียตซึ่งมีเป้าหมายเพื่อโค่นล้มองค์ดาไลลามะที่ 13 เวอร์ชันนี้นำเสนอครั้งแรกโดย Oleg Shishkin ในบทความชุดของเขาและในหนังสือ "The Battle of the Himalayas" ปัจจุบันเวอร์ชันนี้ถือเป็นข้อโต้แย้ง

• เป้าหมายทางการเมือง การก่อสร้าง “ประเทศใหม่”

  ตามที่ Vladimir Rosov กล่าว Roerich เกี่ยวข้องกับการเมืองใหญ่โดยพยายามทำให้ความฝันในอุดมคติของ "ประเทศใหม่" เป็นจริง จากข้อมูลของ Rosov Roerich กำลังพัฒนาแผนทั่วไปสำหรับ "สหเอเชีย" ซึ่งวิทยานิพนธ์หลักคือการรวมคำสอนของพุทธศาสนาเข้ากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในระดับรัฐ

• ค้นหาชัมบาลา

  ตามเวอร์ชันนี้ Roerichs ออกเดินทางสำรวจในเอเชียกลางเพื่อค้นหา Shambhala และไม่ศึกษาพืช ชาติพันธุ์วิทยา และภาษา เวอร์ชันเกี่ยวกับเป้าหมายทางจิตวิญญาณและการเมืองพร้อมกันของการค้นหา Shambhala ได้รับการสนับสนุนโดยนักประวัติศาสตร์ Andrei Znamensky ในหนังสือของเขา "Red Shambhala"

พิธีการทางจิตวิญญาณ "การเขียนอัตโนมัติ"

ในสภาพแวดล้อมทางโลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กความหลงใหลในลัทธิผีปิศาจแพร่หลายและตั้งแต่ปี 1900 Nicholas Roerich ได้เข้าร่วมในการทดลองเรื่องผีปิศาจ ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1920 มีการจัดพิธีทางศาสนาในบ้านของ Roerichs ซึ่งได้รับการเชิญเพื่อนฝูงและบุคคลสำคัญระดับสูง เชี่ยวชาญวิธีการ "เขียนอัตโนมัติ" แล้ว

บันทึกโดยตรงโดยใช้วิธีการเขียนอัตโนมัติส่วนใหญ่จัดทำโดย N.K. Roerich และบางส่วนโดย Yuri ลูกชายของเขา Roerich สร้างชุดภาพวาดดินสอในภวังค์ซึ่งแสดงถึงครูตะวันออก - พระพุทธเจ้า, ลาว Tzu, ซิสเตอร์ Oriola, ครูของ Roerichs Allal-Ming และคนอื่น ๆ ตามข้อมูลของ E. I. Roerich บทความของสามีของเธอเรื่อง "เกี่ยวกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของวัตถุทางศิลปะ" (1924) ได้รับการ "ให้" ในรูปแบบการเขียนอัตโนมัติ

นี่คือวิธีที่ V. A. Shibaev (ต่อมาเป็นเลขานุการของ Roerich) บรรยายถึงเซสชันการเชื่อเรื่องผีร่วมกันครั้งแรก:

ฉันได้รับเชิญให้เป็นศิลปินนักวิชาการ N.K. Roerich ในตอนเย็นของวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2463 และตามปกติจะนั่งกับลูกชายในห้องหลังเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ฉันไม่รู้ว่านิโคไลคอนสแตนติโนวิชและภรรยาของเขาที่อยู่ใกล้เคียงพร้อมกับลูกชายคนเล็กกำลังมีส่วนร่วมในการทดลองทางจิตวิญญาณ ฉันไม่รู้ด้วยว่าพวกเขาขอให้ผู้นำให้ฉันเข้าร่วมวงกลม แต่หลังจากได้รับผลตอบรับที่ดี ฉันจึงถูกขอให้เข้าไปนั่งที่โต๊ะ ในห้องมีแสงสว่างเพียงพอ และฉันมองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าความเป็นไปได้ของการหลอกลวงนั้นไม่รวมอยู่ในนั้น โต๊ะตัวสั่นอย่างประหม่าและกระโดดขึ้นและเมื่อพวกเขาถามว่าเป็นใคร (มีเสียงเคาะธรรมดา: ครั้งหนึ่ง - ใช่; สองครั้ง - ไม่ใช่; สามครั้ง - เสริมว่าใช่) ไม่ว่าจะเป็นอาจารย์โต๊ะก็กระโดดขึ้นและเคาะ ครั้งหนึ่ง. จากนั้นก็มีข้อความตามลำดับตัวอักษร กล่าวคือหนึ่งในของขวัญเหล่านั้นเรียกว่าตัวอักษรตามลำดับและเมื่อมีการออกเสียงตัวอักษรก็มีเสียงเคาะตามมา นี่คือจำนวนวลีที่รวบรวมไว้

พิธีกรรมทางจิตวิญญาณของ Roerichs ยังเป็นที่รู้จักจากจดหมายโต้ตอบภายในครอบครัวและบันทึกประจำวัน ซึ่งมีหลักฐานว่าในระหว่างการเข้าพิธีร่วมกับโต๊ะ Roerichs ได้เรียก "วิญญาณของคนตาย"

ในช่วง "การพลิกโต๊ะ" ทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง Roerichs พยายามสร้างการติดต่อกับอาจารย์ (มหาตมะ) ซึ่งในความเห็นของพวกเขาพวกเขาสามารถทำได้ในช่วงครึ่งหลังของปี 2464 ต่อมา Roerichs เริ่มห้ามไม่ให้แวดวงของพวกเขาใช้พิธีวางวิญญาณและเพื่อแนะนำ "คู่สนทนา" และ "ได้ยิน" พวกเขาครอบครัว Roerich ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากโต๊ะอีกต่อไป นักวิจัยที่เกี่ยวข้องกับขบวนการ Roerich เชื่อว่ามีการพบกันอย่างแท้จริงระหว่าง Roerichs และ Mahatmas ไม่มีหลักฐานเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของมหาตมะ

ตามที่นักวิจัยโซเวียตบางคนกล่าวไว้ หลังจากเข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับผีปิศาจ Roerich ได้พัฒนาทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อลัทธิผีปิศาจ และโลกทัศน์ของ Roerich ไม่มีรากฐานมาจาก "การเปิดเผย" ไสยศาสตร์ - จิตวิญญาณ Roerich เองก็ไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนลึกลับ (เช่นเดียวกับผู้ร่วมงานบางคน) โดยเชื่อว่าความปรารถนาที่จะ "รับรู้ถึงพลังที่ละเอียดอ่อนที่สุด" ไม่ใช่เวทย์มนต์ แต่เป็นการค้นหาความจริง

การผสมผสานพุทธศาสนากับลัทธิคอมมิวนิสต์ "มหาตมะเลนิน"

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม Roerich ยืนหยัดต่อต้านอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างเปิดเผยและเขียนบทความกล่าวหาในสื่อผู้อพยพ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ทัศนคติของเขาก็เปลี่ยนไปโดยไม่คาดคิด และพวกบอลเชวิคก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพันธมิตรทางอุดมการณ์ของ Roerich ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2467 เขาเดินทางออกจากอเมริกาไปยังยุโรป โดยเขาได้ไปเยี่ยมสำนักงานตัวแทนของสหภาพโซเวียตในกรุงเบอร์ลิน พบกับผู้แทนผู้มีอำนาจเต็ม N.N. Krestinsky จากนั้นจึงพบกับผู้ช่วยของเขา G.A.

ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์ต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ปรากฏชัดในวรรณกรรมของ Roerichs หนังสือ "ชุมชน" ฉบับมองโกเลีย (พ.ศ. 2469) หนึ่งในหนังสือของอัคนีโยคะ มีการอ้างอิงถึงเลนินบ่อยครั้ง และมีความคล้ายคลึงกันระหว่างชุมชนคอมมิวนิสต์กับชุมชนชาวพุทธ โดยพื้นฐานแล้ว ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลโซเวียตเกี่ยวกับความจำเป็นในการดำเนินการการปฏิรูปที่เริ่มโดยเลนินทันที (ซึ่งยังไม่ได้ทำ) สร้างจิตวิญญาณให้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วยคำสอนทางพุทธศาสนา และยังให้คำแนะนำเกี่ยวกับการที่ชุมชนที่มีความรุนแรงไม่อาจยอมรับได้ ต่อมาหนังสือเวอร์ชัน "สากล" ได้รับการตีพิมพ์ (ฉบับที่ 2, ริกา, 2479) - โดยไม่เอ่ยถึงชื่อของเลนินและมาร์กซ์และคำว่า "ชุมชน" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชุมชน" ตัวอย่างเช่น ย่อหน้าที่ 64 ของ “ชุมชน” ปี 1936 ไม่มีคำที่อยู่ในฉบับปี 1926 อีกต่อไป: “ ถือว่าการปรากฏตัวของเลนินเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนไหวของจักรวาล».

ในเมืองโคตัน ครอบครัว Roerich ได้รับจดหมายอันโด่งดังจากมหาตมะเพื่อส่งต่อไปยังรัฐบาลโซเวียตและหีบศพที่มีดินหิมาลัยสำหรับหลุมศพของ "มหาตมะเลนิน" Roerich มอบของขวัญทั้งหมดให้กับผู้บังคับการตำรวจ Chicherin เป็นการส่วนตัวในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 และเขาโอนไปยังสถาบันเลนิน นอกจากนี้ใน Khotan เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2468 ศิลปินได้ตั้งครรภ์ภาพวาด "ภูเขาเลนิน" ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐ Nizhny Novgorod ภาพวาดแสดงให้เห็นภาพของเลนินที่จดจำได้ง่ายอย่างชัดเจน ต่อมา Roerich เปลี่ยนชื่อภาพวาดว่า "The Appearance of the Time" แต่ในมอสโกปรากฏภายใต้ชื่อเดิมซึ่ง Roerich เขียนด้วยมือของเขาเอง: "ภูเขาเลนิน"

ภูเขาเลนินตั้งตระหง่านเหมือนกรวยระหว่างปีกทั้งสองข้างของสันเขาสีขาว ลามะกระซิบ: “เลนินไม่ได้ต่อต้านศาสนาพุทธที่แท้จริง”

จากต้นฉบับของบันทึกการเดินทางของ N.K. Roerich "อัลไต-หิมาลัย" ซึ่งเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย (มอสโก) รายการลงวันที่ 10/02/1925

Roerich ส่งมอบภาพวาดของซีรีส์ "Maitreya" ให้กับผู้บังคับการการศึกษาของประชาชน A.V. Lunacharsky ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากพิพิธภัณฑ์โซเวียตใด ๆ เนื่องจากคณะกรรมการศิลปะถือว่าพวกเขาไม่ใช่คอมมิวนิสต์และเสื่อมโทรมและพวกเขาก็แขวนคออยู่ที่ M เป็นเวลานาน . เดชาของกอร์กี

ในปี 1934 Roerich เริ่มมีความไม่ชอบคอมมิวนิสต์อย่างมาก ในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะในเมืองฮาร์บิน เขาต่อต้านตัวเองต่อทั้งฟาสซิสต์และคอมมิวนิสต์: “ลัทธิบอลเชวิสเป็นพลังมืดและทำลายล้าง” ในปี 1935 เขาได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "การคุ้มครอง" ในสื่อémigré ซึ่งเขาแสดงความไม่พอใจต่อการกระทำอันป่าเถื่อนในโซเวียตรัสเซีย

เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ที่กว้างขวางซึ่งรวบรวมโดย Roerichs ในระหว่างการสำรวจจำเป็นต้องมีการจัดระบบและการประมวลผล และในตอนท้ายของการสำรวจเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 สถาบันการศึกษาหิมาลัยได้ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์กและจากนั้นในเทือกเขาหิมาลัยตะวันตกใน Kullu Valley, N.K. Roerich ก่อตั้งสถาบัน " Urusvati" ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "แสงสว่างแห่งดวงดาวยามเช้า" ที่นี่ใน Kullu ช่วงสุดท้ายของชีวิตของศิลปินจะผ่านไป Yuri Roerich ลูกชายคนโตของ Nicholas Roerich ซึ่งเป็นนักตะวันออกกลายเป็นผู้อำนวยการสถาบัน นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำการวิจัยทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์และการสำรวจแหล่งโบราณคดีอีกด้วย

สถาบันนี้มีห้องปฏิบัติการทางการแพทย์ สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ชีวเคมี และห้องปฏิบัติการอื่นๆ อีกมากมาย มีงานมากมายในสาขาภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ตะวันออก แหล่งเขียนที่หายากซึ่งมีอายุย้อนกลับไปหลายศตวรรษถูกรวบรวมและแปลเป็นภาษายุโรป และมีการศึกษาภาษาถิ่นที่ถูกลืมไปแล้วครึ่งหนึ่ง ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับเชิญและพนักงานชั่วคราวได้รวบรวมคอลเลกชันพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา

สถาบันวิทยาศาสตร์หลายสิบแห่งจากยุโรป อเมริกา และเอเชียร่วมมือกับสถาบันแห่งนี้ เขาส่งเอกสารทางวิทยาศาสตร์ไปยังมหาวิทยาลัยมิชิแกน, สวนพฤกษศาสตร์นิวยอร์ก, มหาวิทยาลัยปัญจาบ, พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งปารีส, มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด และสวนพฤกษศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต นักวิชาการ N.I. Vavilov นักพฤกษศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ชาวโซเวียตผู้โด่งดังหันไปหาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์จากสถาบัน Urusvati และยังได้รับเมล็ดพันธุ์จากที่นั่นสำหรับคอลเลคชันพฤกษศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของเขา นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin และคนอื่น ๆ ก็ร่วมมือกับสถาบันเช่นกัน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 สถาบันได้ตีพิมพ์หนังสือรุ่นซึ่งตีพิมพ์ผลกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของพนักงาน สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และวารสารในเอเชีย ยุโรป และอเมริกาตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประเด็นพิเศษที่กำลังพัฒนาที่ Urusvati

ไม่นานก็เกิดวิกฤติโลก จากนั้นก็เกิดสงครามโลก สถาบันหิมาลัยศึกษาถูกกีดกันจากกิจกรรมและถูกระงับ ปัจจุบันยังมีความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับกิจกรรมของสถาบันว่าไม่มีการประเมินทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากผู้เชี่ยวชาญในสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และมานุษยวิทยา

การสร้างต้นแบบและการขัดแย้งกับ Louis Horsch

ในปี 1922 Roerich ได้พบกับนายหน้าชาวนิวยอร์กที่ประสบความสำเร็จ Louis L. Horch Horsch และ Nettie ภรรยาของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบุคลิกของ Roerich และเป็นผลให้กลายเป็นผู้ติดตามของเขาที่มีน้ำใจมากที่สุด

ในปี 1925 ขณะที่ Roerich อยู่ในเอเชีย Horsch ได้เริ่มดำเนินโครงการที่ทะเยอทะยานที่สุดของ Roerich ในสหรัฐอเมริกา นั่นคือการก่อสร้างอาคารหลัก ( อาคารมาสเตอร์ชื่อนี้แปลว่าบ้านอาจารย์หรือบ้านอาจารย์ก็ได้) อาคารหลักเป็นตึกระฟ้าสไตล์อาร์ตเดโคสูง 29 ชั้น สองชั้นแรกเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ Roerich และสถาบัน Master Institute of United Arts และชั้นบนเป็นที่ตั้งของโรงแรมอพาร์ตเมนต์ สำหรับการก่อสร้างอาคารนั้น มีการก่อตั้งองค์กรสาธารณะขึ้นในปี พ.ศ. 2466 - พิพิธภัณฑ์ Roerich ซึ่งบริหารโดยประธานาธิบดี L. Horsch และคณะกรรมการมูลนิธิ N.K. Roerich ได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ แหล่งเงินทุนประกอบด้วยการบริจาคจาก Horsch และการออกพันธบัตร

บ้านอาจารย์เปิดทำการเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2472 คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยภาพวาดมากกว่าพันภาพโดย Roerich (ส่วนใหญ่ซื้อให้กับพิพิธภัณฑ์ Horsham) งานศิลปะจากทิเบต และห้องสมุดต้นฉบับของทิเบต หอประชุมขนาด 300 ที่นั่งมีไว้สำหรับกิจกรรมสาธารณะ สถาบัน United Arts จัดชั้นเรียนจิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรมและการออกแบบ ด้วยการเปิดบ้านท่านอาจารย์ ความนิยมของ Roerich ในสหรัฐอเมริกาก็ถึงจุดสูงสุด

Horsch ยังช่วย Roerich ในความพยายามอื่น ๆ ของเขา - เขาให้ทุนแก่การสำรวจ "Guru" และกิจการที่เขาจัดตั้งขึ้น โดยหลักๆ แล้วคือสัมปทาน "Ur" และ "Belukha" ตั้งแต่ปี 1929 ความพยายามทางการค้าทั้งหมดของ Roerich และ Horsch ไม่ประสบผลสำเร็จ การเดินทางแมนจูเรียของ Roerich ในปี 1934-35 (ดูด้านล่าง) กลายเป็นเรื่องอื้อฉาวโดยสิ้นเชิงตามที่รับรู้จากสหรัฐอเมริกา สื่ออเมริกันกล่าวหา Roerich ว่า "ทำให้รัฐบาลสหรัฐฯ อับอาย" ความไว้วางใจของ Horsch ที่มีต่อ Roerich ซึ่งในตอนแรกไม่มีขอบเขตจำกัด กลับกลายเป็นว่าถูกทำลายมากขึ้นเรื่อยๆ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2478 เกิดวิกฤติขึ้น - ในที่สุด Horsch ก็ละทิ้งการเชื่อฟัง Roerich

Horsch ในฐานะประธานพิพิธภัณฑ์ Roerich และเจ้าหนี้ มีอิทธิพลสำคัญต่อคณะกรรมการบริหาร เมื่อปรากฏออกมา การควบคุมบ้านของอาจารย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นของ Horsch และ Roerich ก็กำจัดมันตราบเท่าที่ Horsch พร้อมที่จะเชื่อฟังเขาโดยสมัครใจ ผลจากเรื่องอื้อฉาว การยึดทรัพย์สิน และการฟ้องร้อง ทำให้พิพิธภัณฑ์และสถาบัน Roerich ถูกปิดในปี พ.ศ. 2481 และอาคารดังกล่าวอยู่ภายใต้การควบคุมของ Horsch

Horsch เริ่มการตรวจสอบโดย US Tax Service ซึ่งเปิดเผยว่า N.K. Roerich ไม่สามารถจ่ายภาษีเงินได้จำนวน 48,000 ดอลลาร์ และยังชนะคดีฟ้องร้อง Roerich เป็นจำนวนเงิน 200,000 ดอลลาร์อีกด้วย เมื่อประกอบกับการเลิกราของ Roerich กับ G. E. Wallace การเรียกร้องของรัฐบาลสหรัฐฯ ที่มีต่อ Roerich และทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของสื่อมวลชนอเมริกันที่มีต่อ Roerich หนี้เหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Roerich ไม่สามารถกลับไปยังสหรัฐอเมริกาได้ Roerich และ Horsch ไม่เคยคืนดีกัน

การสำรวจแมนจู

Roerich แบ่งปันความคิดเกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียและกลุ่มมองโกลซึ่งแพร่หลายในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และหลังจากวิเคราะห์แนวโน้มในการเมืองโลกและคำทำนายที่รวบรวมไว้ในการสำรวจเอเชียกลางเขาก็ได้ข้อสรุปว่า กลางทศวรรษที่ 1930 อาจโดดเด่นด้วยกระบวนการ "รวมเอเชีย" ขึ้น ซึ่งจะเริ่มต้นที่มองโกเลีย แมนจูเรีย จีนตอนเหนือ และไซบีเรียตอนใต้และตะวันออกเฉียงใต้ หากเป็นไปได้ เขาต้องการมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ เขาจึงจัดการเดินทางระยะยาวไปยังแมนจูเรียและจีนตอนเหนือผ่านกรมการเกษตรของอเมริกา ในปี 1930 Roerich ได้เป็นเพื่อนกับ G. E. Wallace ซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงเกษตรในฝ่ายบริหารของ Franklin Roosevelt ได้ส่ง Roerich ออกเดินทางเพื่อรวบรวมเมล็ดพันธุ์พืชที่จะป้องกันการทำลายชั้นดินที่อุดมสมบูรณ์

การสำรวจเริ่มต้นเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2477 จากซีแอตเทิลไปยังโยกาฮามะ (ญี่ปุ่น) จากนั้นในวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2478 Roerich และลูกชายคนโตออกเดินทางไปเกียวโต ในญี่ปุ่น Roerichs ได้รับการยอมรับในระดับรัฐบาลสูงสุด Roerich เข้าร่วมกิจกรรมทางวัฒนธรรมมากมาย บรรยาย และพบปะกับสมาชิกของรัฐบาล มีการสรุปข้อตกลงกับฝ่ายญี่ปุ่นเพื่อจัดนิทรรศการภาพวาดของ Roerich ซึ่งเปิดในเกียวโตในปีเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน "คณะกรรมการสนธิสัญญา Roerich และแบนเนอร์แห่งสันติภาพ" จัดขึ้นในญี่ปุ่นภายใต้การนำของ G. I. Chertkov

เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2477 Roerich และลูกชายของเขามาถึงฮาร์บิน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ซึ่งประกอบด้วยสองเส้นทาง เส้นทางแรกรวมถึงสัน Khingan และที่ราบสูง Bargin (พ.ศ. 2477) เส้นทางที่สอง - ทะเลทรายโกบีออร์โดสและอาลาชาน (พ.ศ. 2478) เส้นทางเหล่านี้ผ่านอาณาเขตของมองโกเลียในซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของจีนสมัยใหม่ ศิลปินเขียนภาพร่างจำนวนมาก ดำเนินการวิจัยทางโบราณคดี และรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และนิทานพื้นบ้าน ตลอดระยะเวลา 17 เดือนที่ผ่านมา Roerich เขียนบทความ 222 บทความสำหรับ "Leaves of the Diary" ซึ่งสะท้อนถึงงานสำรวจและสัมผัสหัวข้อทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา จากการสำรวจพบว่าสมุนไพรทนแล้งประมาณ 300 ชนิดและรวบรวมพืชสมุนไพร เมล็ดพันธุ์ 2,000 ผืนถูกส่งไปยังอเมริกา หนึ่งในสมาชิกคณะสำรวจ ซึ่งเป็นนักพฤกษศาสตร์ วาย.แอล. เก่ง ได้ตีพิมพ์ผลการวิจัยในวารสาร Journal of the Washington Academy of Sciences เขาชี้ให้เห็นในบทความสมุนไพรห้าชนิดที่วิทยาศาสตร์ไม่รู้จักซึ่งหนึ่งในนั้นตั้งชื่อตาม Roerich - Stipa roerichii นำเสนอยังเป็นรายงานโดยนักพฤกษศาสตร์ T. P. Gordeev เกี่ยวกับคำอธิบายของพืชพรรณในพื้นที่ Barga และ Greater Khingan และรายงานโดย Yu. N. Roerich เกี่ยวกับการวิจัยในแมนจูเรียตอนเหนือและมองโกเลียใน รัฐมนตรีกระทรวงเกษตร เฮนรี วอลเลซ ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มการสำรวจ ในเวลาต่อมารายงานว่าเมล็ดพันธุ์เกือบทั้งหมดที่พบมีมูลค่าต่ำหรือไม่มีคุณค่าเลย

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสำรวจ Roerich ซึ่งส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อภารกิจที่มอบหมายให้เขา กระโจนเข้าสู่การเมืองเอเชีย และสนับสนุนให้มวลชนชาวพุทธปฏิวัติโดยเปล่าประโยชน์ การประชุมทางธุรกิจครั้งแรกของ Roerich หลังจากออกจากสหรัฐอเมริกาเพื่อคณะสำรวจอยู่ในญี่ปุ่นกับรัฐมนตรีกระทรวงสงคราม ฮายาชิ เซนจูโร และจุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อสำรวจความเป็นไปได้ในการสร้างรัฐใหม่ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ ในระหว่างการเดินทาง Roerich และยูริลูกชายของเขาไม่เพียงแต่ร่วมมือกันอย่างเป็นทางการกับองค์กรผู้อพยพเช่นสหภาพทหาร - กษัตริย์, สหภาพทหาร - คอซแซค, ผู้บัญญัติกฎหมายเท่านั้น แต่ยังดำเนินขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเช่นให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่กองทัพคอซแซคไซบีเรียและซื้อ หนังสือพิมพ์ "Russian Word" "สำหรับสหภาพทหารทั้งหมดของรัสเซีย

ในเมืองฮาร์บิน Roerich ได้ก่อตั้ง "คณะกรรมการรัสเซียแห่งสนธิสัญญา Roerich ในฮาร์บิน" และสหกรณ์การเกษตร "Alatyr" ซึ่งเป็นแผนกจัดพิมพ์ที่ตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่ของ Roerich เรื่อง "The Sacred Watch" รวมถึงหนังสือ "Banner of Peace" คณะกรรมการสนธิสัญญา Roerich แห่งรัสเซียในฮาร์บิน" และ "ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนาของนักวิชาการ N.K. Roerich" โดย M. Schmidt

Roerich มีบทบาทมากที่สุดในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียกลุ่มใหญ่ โดยกลายเป็นผู้นำทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจกับทางการสหรัฐฯ ซึ่งดำเนินการสำรวจในนามของและมีค่าใช้จ่าย สิ่งนี้ยังดึงดูดความสนใจของหน่วยสืบราชการลับของ White Guard ซึ่งเมื่อสร้างข้อเท็จจริงของการมาเยือนมอสโกวของ Roerich และงานอดิเรกเชิงปรัชญาของเขาแล้วทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวในสื่อ ทางการญี่ปุ่นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแวดวงที่สนับสนุนญี่ปุ่น ไม่พอใจกับงานของ Roerich เพื่อรวบรวมผู้อพยพในตะวันออกไกล และดำเนินการรณรงค์ในสื่อฮาร์บินเพื่อทำลายชื่อเสียงภารกิจทางวัฒนธรรมของ Roerich การเซ็นเซอร์ของญี่ปุ่นจับกุมการจำหน่ายหนังสือ The Sacred Watch ของ N. Roerich ที่พิมพ์ในโรงพิมพ์ทั้งหมด หลังจากการตีพิมพ์บทความอื้อฉาวใน Chicago Tribune ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2478 ซึ่งรายงานเกี่ยวกับการเตรียมการทางทหารสำหรับการเดินทางใกล้ชายแดนมองโกเลีย รัฐมนตรีวอลเลซได้ยุติความสัมพันธ์กับ Roerichs เนื่องจากพวกเขาสามารถทำลายชื่อเสียงของเขาในสายตาของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

การสำรวจสิ้นสุดลงก่อนกำหนดในเซี่ยงไฮ้เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2478 การกีดกันการสนับสนุนจาก G. Wallace และนักธุรกิจ L. Horsch เมื่อปลายปี พ.ศ. 2478 นำไปสู่การทำลายกิจกรรมของสถาบัน Roerich ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา

สนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพ

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของโรริช

ในบทความเชิงปรัชญาและศิลปะของเขา Roerich ได้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยอิงจากแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต ตามข้อมูลของ N.K. Roerich มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการของจักรวาลของมนุษยชาติและเป็น "เสาหลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของกระบวนการนี้ “วัฒนธรรมอยู่ที่ความงามและความรู้”, เขาเขียน. และเขาพูดซ้ำวลีอันโด่งดังของ Dostoevsky ด้วยการแก้ไขเล็กน้อย: “การรับรู้ถึงความงามจะช่วยโลก”- มนุษย์เรียนรู้ความงามได้ผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งส่วนสำคัญคือความคิดสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังมีระบุไว้ในหนังสือ Living Ethics ซึ่ง Roerichs มีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้าง Elena Ivanovna เขียนลงไปและ Nikolai Konstantinovich สะท้อนแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตในภาพศิลปะ

ในแนวคิดกว้างๆ ของวัฒนธรรม N.K. Roerich ได้รวมการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ในด้านประสบการณ์ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา Nicholas Roerich ได้กำหนดความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม หากวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ อารยธรรมก็เป็นเพียงการจัดเตรียมภายนอกของชีวิตมนุษย์ในทุกแง่มุมทางวัตถุและทางแพ่ง การระบุอารยธรรมและวัฒนธรรม นิโคลัส โรริช แย้งว่า นำไปสู่ความสับสนในแนวความคิดเหล่านี้ ไปจนถึงการประเมินปัจจัยทางจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติต่ำไป เขาเขียนอย่างนั้น “ความมั่งคั่งในตัวเองไม่ได้ให้วัฒนธรรม แต่การขยายตัวและการขัดเกลาของความคิดและความรู้สึกของความงามทำให้เกิดความประณีตนั้น ความสูงส่งของจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้บุคคลที่มีวัฒนธรรมโดดเด่น เขาคือผู้ที่สามารถสร้างอนาคตที่สดใสให้กับประเทศของเขาได้”- ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติไม่เพียงแต่ต้องพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องปกป้องวัฒนธรรมด้วย

การสร้างและการลงนามในสนธิสัญญา

ในปีพ.ศ. 2471 N.K. Roerich ร่วมมือกับแพทย์ด้านกฎหมายระหว่างประเทศและรัฐศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส G. G. Shklyaver ได้จัดทำร่างสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม (สนธิสัญญา Roerich) ร่วมกับสนธิสัญญา N.K. Roerich เสนอสัญลักษณ์ที่โดดเด่นสำหรับการระบุวัตถุแห่งการคุ้มครอง - ธงแห่งสันติภาพซึ่งเป็นผ้าสีขาวที่มีวงกลมสีแดงและวงกลมสีแดงสามวงจารึกไว้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอดีตปัจจุบันและอนาคตใน วงกลมแห่งนิรันดร์ตามเวอร์ชันอื่น - ศาสนา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ในแวดวงวัฒนธรรม

สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศและการริเริ่มของสนธิสัญญาในปี 1929 Roerich ได้รับการเสนอชื่อโดย G. G. Shklyaver ผู้เขียนร่วมของสนธิสัญญาเพื่อรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ในปีพ.ศ. 2472 ร่างสนธิสัญญาพร้อมคำอุทธรณ์จาก N.K. Roerich ถึงรัฐบาลและประชาชนของทุกประเทศได้รับการตีพิมพ์ในสื่อและส่งไปยังรัฐบาล สถาบันวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษาทั่วโลก และมีการจัดการประชุมระดับนานาชาติ เป็นผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญาในหลายประเทศ และก่อตั้งสันนิบาตวัฒนธรรมโลก ร่างสนธิสัญญานี้ได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการกิจการพิพิธภัณฑ์แห่งสันนิบาตแห่งชาติและสหภาพแพนอเมริกัน

Roerich หวังว่าสนธิสัญญานี้จะมีคุณค่าทางการศึกษา “สนธิสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมนั้นจำเป็นไม่เพียงแต่ในฐานะหน่วยงานอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นกฎหมายการศึกษาที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับการรักษาคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติตั้งแต่วันแรกของการเรียน ”- Nicholas Roerich กล่าว แนวคิดของสนธิสัญญาได้รับการสนับสนุนจาก Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells และคนอื่นๆ

กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ มองว่าข้อตกลงดังกล่าว "ไร้ประโยชน์ อ่อนแอ และไม่สามารถบังคับใช้ได้" เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2476 รัฐบาลประกาศว่าสนธิสัญญา Roerich นั้นไม่จำเป็น เนื่องจากประเด็นทั้งหมดของเอกสารนี้ได้รวมอยู่ในอนุสัญญากรุงเฮกปี 1907 ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยสหรัฐอเมริกาในระดับรัฐแล้ว อย่างไรก็ตาม การอนุมัติสนธิสัญญาโดยประธานาธิบดีเอฟ. รูสเวลต์ และการโฆษณาชวนเชื่อของสนธิสัญญาโดยรัฐมนตรีเฮนรี วอลเลซ ซึ่งในเวลานั้นถือว่าโรริชเป็นปราชญ์ของเขา มีชัยเหนือฝ่ายค้านของกระทรวงการต่างประเทศ การลงนามในสนธิสัญญาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 ที่ทำเนียบขาวในกรุงวอชิงตันโดยแฟรงคลิน รูสเวลต์มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว เอกสารดังกล่าวได้รับการรับรองโดย 10 ประเทศจาก 21 ประเทศในทวีปอเมริกา

การลงนามในสนธิสัญญา Roerich ได้รับการตอบรับอย่างล้นหลามทั้งในอเมริกาและยุโรป สิ่งนี้ทำให้ Roerich พยายามครั้งที่สองเพื่อคว้ารางวัลโนเบลสาขาสันติภาพซึ่งเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์กได้รับงานที่เกี่ยวข้องโดยไปยุโรปพร้อมชุดจดหมายแนะนำ หนึ่งวันหลังจากการลงนามในสนธิสัญญา เฮนรี วอลเลซ ได้เขียนจดหมายถึงผู้รับ 15 ราย รวมทั้งเบอร์นาร์ด แฮนเซน รองประธานคณะกรรมการรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ และดร. เฟรเดอริก สตาง ประธานาธิบดีเอง โดยแสดงความเห็นอย่างเป็นทางการว่า “ศาสตราจารย์โรริชอาจเป็นผู้เข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่ต้องการมากที่สุด”.

อย่างไรก็ตาม Roerich ไม่ได้รับรางวัลโนเบลอีกครั้ง และในวันที่ 23 มิถุนายน เกิดเรื่องอื้อฉาวในอเมริกา โดยได้รับแรงกระตุ้นจากบทความของ John Powell นักข่าวชาวปักกิ่งในหนังสือพิมพ์ Chicago Tribune และเกี่ยวข้องกับการสำรวจแมนจูเรียของ Roerich อันเป็นผลมาจากเรื่องอื้อฉาว Henry Wallace ยุติการเดินทางของ Roerich ก่อนกำหนดและทำทุกอย่างเพื่อยกเลิกสนธิสัญญา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2478 เขาได้ส่งจดหมายหลายฉบับถึงเจ้าหน้าที่และเอกอัครราชทูตของรัฐลาตินอเมริกาและมหาอำนาจยุโรปเกือบทั้งหมดรายงาน “ผู้ที่ดำเนินนโยบายอย่างคลั่งไคล้ ยกย่องชื่อเสียง ไม่ใช่อุดมคติ”(รวม 57 ประเทศ) เมื่อสูญเสียศรัทธาใน Roerich วอลเลซถึงกับพยายามเปลี่ยนชื่อสนธิสัญญา Roerich

สนธิสัญญาโรริชกลายเป็นกฎหมายระหว่างประเทศฉบับแรกที่อุทิศให้กับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นข้อตกลงเดียวในพื้นที่นี้ที่ประชาคมระหว่างประเทศส่วนหนึ่งนำมาใช้ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ในปีพ.ศ. 2492 ในการประชุมใหญ่สามัญของ UNESCO ครั้งที่ 4 มีมติให้เริ่มทำงานด้านกฎระเบียบทางกฎหมายระหว่างประเทศในด้านการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดการขัดแย้งกันด้วยอาวุธ ในปีพ.ศ. 2497 สนธิสัญญา Roerich ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของ "อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธ" ในกรุงเฮก

แนวคิดของสนธิสัญญายังสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของ Nicholas Roerich สัญลักษณ์ของ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" สามารถเห็นได้บนผืนผ้าใบหลายชิ้นของเขาในวัยสามสิบ ภาพวาด "มาดอนน่า-ออริเฟลมม์" อุทิศให้กับสนธิสัญญานี้โดยเฉพาะ

สมัยอินเดีย

ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2478 Roerich อาศัยอยู่อย่างถาวรในอินเดีย (เทือกเขาหิมาลัยตอนเหนือ หุบเขา Kullu และ Naggar) ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่มีผลมากที่สุดในงานของ Roerich ตลอดระยะเวลา 12 ปีที่ผ่านมา ศิลปินวาดภาพเขียนมากกว่าพันภาพ หนังสือใหม่สองเล่ม และบทความวรรณกรรมหลายเล่ม ในปี 1936 หนังสือ "Gateways to the Future" และ "Indestructible" ได้รับการตีพิมพ์ในริกาและในปี 1939 เอกสารที่ใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับงานของ Roerich พร้อมบทความของ Vsevolod Ivanov และ Erich Hollerbach ได้รับการตีพิมพ์ นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์ผลการศึกษาหลักอย่างน้อยแปดรายการเกี่ยวกับผลงานของ Roerich ในเมืองริกา สหรัฐอเมริกา และอินเดีย ในปีพ.ศ. 2479 วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกเรื่องแรกเกี่ยวกับวิธีการสอนของ Roerich ได้รับการปกป้องในนิวยอร์ก

ความร่วมมือกับศูนย์วัฒนธรรมของอเมริกาและยุโรปยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1937 พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich เปิดอย่างเป็นทางการในริกาซึ่งมีการจัดแสดงภาพวาดของศิลปินมากกว่า 40 ภาพและการประชุมครั้งแรกของสมาคมบอลติก Roerich ก็จัดขึ้นเช่นกัน เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2481 พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซียในกรุงปรากได้เปิดห้องโถง Roerich แยกต่างหากซึ่งจัดแสดงผลงานสำคัญมากกว่า 15 ชิ้นของศิลปิน พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich ในเมืองบรูจส์ดำเนินงานอย่างประสบความสำเร็จภายใต้มูลนิธิ Roerich ที่จัดตั้งขึ้น โดยมีการจัดแสดงภาพวาด 18 ชิ้นของ Roerich กษัตริย์ลีโอโปลด์ทรงพระราชทานชื่อพิพิธภัณฑ์ว่า "ในความทรงจำของกษัตริย์อัลเบิร์ต" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2475 ภายใต้การอุปถัมภ์ของกษัตริย์ยูโกสลาเวียอเล็กซานเดอร์ที่ 1 มีการจัดแสดงภาพวาด 21 ชิ้นของ N.K. Roerich ในพิพิธภัณฑ์ Prince Paul ในกรุงเบลเกรด ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2476 มีการจัดนิทรรศการถาวรภาพวาด 10 ชิ้นโดย N.K. Roerich ในพิพิธภัณฑ์ Academy of Sciences ในเมืองซาเกร็บ มีพิพิธภัณฑ์ของ Nicholas Roerich ในปารีส (ใน Palais Royal ซึ่งมีการจัดแสดงภาพวาดอย่างน้อย 19 ภาพ)

ในสหรัฐอเมริกาในปี 1936 นักเรียนของ Roerich ได้จัดตั้งศูนย์ศิลปะ Arsuna (ซานตาเฟ) และในปี 1937 พวกเขาได้ก่อตั้งสมาคม Flamma เพื่อส่งเสริมวัฒนธรรม (Liberty, Indiana) ซึ่งดึงดูดบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่หลากหลายให้มาร่วมมือกันและเริ่ม การจัดพิมพ์หนังสือและนิตยสารชื่อเดียวกัน นิตยสารดังกล่าวตีพิมพ์ในอินเดียและเรียบเรียงจากอินเดียและสหรัฐอเมริกา ในปี 1938 “Academy of Arts ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich” ได้เปิดขึ้นในนิวยอร์ก เพื่อสานต่อประเพณีของ “Institute of United Arts”

งานของ Roerich ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษในอินเดีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 ถึง พ.ศ. 2490 มีการจัดนิทรรศการภาพวาดของ Roerich ที่สำคัญ 18 ครั้งในเมืองต่างๆ ของอินเดีย (Benares (1932), Allahabad (1933), Lucknow (1936), Trivandrum (1938), Hyderabad (1939), Trivandrum (1939), Ahmedabad (1939) ), Mysore (1939), Lahore (1940), Bombay (1940), Trivandrum (1941), Indore (1941), Baroda (1941), Ahmedabad (1941), Madras (1941), Mysore (1942), ไฮเดอราบัด (2486) -2487), เดลี (2490)) ภาพวาดเหล่านี้ซื้อโดยพิพิธภัณฑ์และนักสะสมชาวอินเดีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 ศูนย์ศิลปะและวัฒนธรรม Roerich ได้เปิดดำเนินการในเมืองอัลลาฮาบัด ประเทศอินเดีย ศูนย์แห่งนี้จัดนิทรรศการของศิลปินชาวอินเดียจำนวนมาก และดำเนินกิจกรรมด้านการพิมพ์และการบรรยาย งานของศูนย์ไม่ได้หยุดนิ่งแม้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในปีพ.ศ. 2475 ได้มีการจัดห้องโถงแยกภาพวาด 12 ชิ้นโดย N.K. Roerich ในพิพิธภัณฑ์ Bharat Bhala Bhavan (พาราณสี) เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2477 มีการเปิดห้องโถง Roerich พิเศษในพิพิธภัณฑ์เทศบาลอัลลาฮาบาดซึ่งมีการเติมเต็มจนถึงปี พ.ศ. 2480 และมีภาพวาด 19 ชิ้นโดยศิลปิน ในปีพ.ศ. 2483 ในแกลเลอรีที่ตั้งชื่อตาม ศรีจิตรลายัม (ตรีวันดรัม) ได้รับการจัดสรรปีกอาคารสองห้องที่แยกจากกันสำหรับภาพวาดของ N.K. ที่นั่นใน Trivandrum มีการตีพิมพ์เอกสารสองฉบับเกี่ยวกับผลงานของ N.K. Roerich ซึ่งได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง

ความพยายามที่จะกลับบ้าน

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 Roerich มุ่งมั่นที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของเขา: “ในปี พ.ศ. 2469 มีการตกลงกันว่าภายในสิบปีทั้งงานศิลป์และวิทยาศาสตร์จะแล้วเสร็จ ในปี พ.ศ. 2479 จดหมายและคำขอเริ่มขึ้น G. G. Shklyaver รายงานว่า Surits เสนอที่จะบริจาคภาพวาดสี่ภาพให้กับพิพิธภัณฑ์ สังคมฝรั่งเศสของเราเขียนถึงสภาสูงสุดเกี่ยวกับสนธิสัญญานี้ พวกเขาเขียนถึงคณะกรรมการศิลปะ พวกเขาส่งหนังสือ เรากำลังรอข่าวอยู่”- ในปีพ. ศ. 2480 Roerich ครั้งแรกผ่าน Paris Roerich Center จากนั้นจึงยื่นอุทธรณ์ต่อผู้นำโซเวียตเป็นการส่วนตัวเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่สหภาพโซเวียตจะเข้าร่วมสนธิสัญญา Roerich - “เต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับการรับใช้มาตุภูมิ”หารือผ่านเอกอัครราชทูตสหภาพโซเวียตประจำฝรั่งเศส Suritsa ถึงวิธีการกลับบ้านเกิดของตน ตามคำแนะนำของเอกอัครราชทูตในปี พ.ศ. 2481 Roerich หันไปหาคณะกรรมการศิลปะของสหภาพโซเวียตโดยขอให้รับภาพวาดสามภาพเป็นของขวัญ นอกจากนี้ในปี 1938 Roerich ยังเขียนจดหมายถึงคณะกรรมาธิการการต่างประเทศของสหภาพโซเวียต: “...ตอนนี้ฉันและสมาชิกในครอบครัวมุ่งมั่นที่จะนำความรู้และความคิดสร้างสรรค์ของเราไปสู่ขอบเขตของมาตุภูมิของเรา”- อย่างไรก็ตามความพยายามทั้งหมดไม่ประสบผลสำเร็จ Roerich ไม่ได้รับการตอบกลับคำอุทธรณ์ที่ส่งไป

ในปีพ. ศ. 2481 ผู้บังคับการตำรวจของผู้แทนการต่างประเทศของสหภาพโซเวียต M. M. Litvinov ยื่นอุทธรณ์ต่อ J. V. Stalin เกี่ยวกับความปรารถนาของ Roerich ที่จะกลับมาพร้อมครอบครัวที่สหภาพโซเวียต ให้คำอธิบายเชิงบวกกับ Roerich สตาลินเขียนมติ: "ไม่ต้องตอบ".

ในปี 1939 Roerich สั่งให้พนักงานของ Latvian Roerich Society ขอวีซ่าโซเวียตผ่านสถานทูตโซเวียตในลัตเวีย Rudzitis หัวหน้าสมาคม Latvian Roerich Society เขียนในสมุดบันทึกของเขา: “...ได้รับจดหมายที่ Roerich แสดงความปรารถนาที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของเขา”- แต่ความพยายามเหล่านี้ก็ไม่ประสบความสำเร็จเช่นกัน คำร้องขอสุดท้ายของ Roerich ที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของเขาคือในปี 1947 - สองสามสัปดาห์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

สงครามโลกครั้งที่สอง

ขณะอยู่ในอินเดีย Nicholas Roerich ตั้งแต่วันแรกของสงครามโลกครั้งที่สองใช้ทุกโอกาสเพื่อช่วยเหลือรัสเซีย เขาร่วมกับ Svyatoslav Roerich ลูกชายคนเล็กจัดนิทรรศการและจำหน่ายภาพวาดและโอนเงินทั้งหมดเข้ากองทุนสภากาชาดโซเวียตและกองทัพแดง เขาเขียนบทความในหนังสือพิมพ์และพูดทางวิทยุเพื่อสนับสนุนชาวโซเวียต

ในช่วงสงครามศิลปินได้หันมาใช้ธีมของมาตุภูมิอีกครั้งในงานของเขา ในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่ง - "Igor's March", "Alexander Nevsky", "Partisans", "Victory", "The Heroes Awoke" และอื่น ๆ ซึ่งเขาใช้ภาพประวัติศาสตร์รัสเซียและทำนายชัยชนะของ ชาวรัสเซียเหนือลัทธิฟาสซิสต์

...ใครก็ตามที่ยกอาวุธขึ้นต่อสู้กับชาวรัสเซียจะรู้สึกได้ถึงกระดูกสันหลัง ไม่ใช่ภัยคุกคาม แต่ประวัติศาสตร์ของชนชาติพันปีกล่าวไว้เช่นนั้น สัตว์รบกวนและทาสหลายชนิดล่าถอย และชาวรัสเซียในดินแดนอันบริสุทธิ์อันกว้างใหญ่ของพวกเขาได้ขุดสมบัติใหม่ขึ้นมา นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ประวัติศาสตร์มีหลักฐานของความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งเคยกล่าวอย่างน่ากลัวมาแล้วหลายครั้ง: “อย่าทำให้มันยุ่งเหยิง!”

“ Leaves of the Diary” ของ N.K. Roerich มีหลายหน้าที่อุทิศให้กับผลงานทางการทหารและแรงงานของชาวโซเวียต

ในปีพ.ศ. 2485 ก่อนยุทธการที่สตาลินกราด นิโคลัส โรริชให้การต้อนรับชวาหระลาล เนห์รู นักสู้เพื่ออิสรภาพชาวอินเดียและอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขาในเมืองคุลลู พวกเขาร่วมกันหารือเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกใหม่ซึ่งเสรีภาพของผู้ที่ถูกยึดครองที่รอคอยมานานจะได้รับชัยชนะ - เราพูดคุยเกี่ยวกับสมาคมวัฒนธรรมอินโดรัสเซีย, - Roerich เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา - ถึงเวลาคิดความร่วมมือที่เป็นประโยชน์และสร้างสรรค์...- อินทิรา คานธีเล่าว่า:

ฉันกับพ่อโชคดีที่ได้รู้จักนิโคลัส โรริช เขาเป็นหนึ่งในคนที่น่าประทับใจที่สุดที่ฉันเคยพบ เขารวมนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และปราชญ์โบราณไว้ในตัวเขาเอง เขาอาศัยอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยเป็นเวลาหลายปีและซึมซับจิตวิญญาณของภูเขาเหล่านี้ สะท้อนถึงอารมณ์และการผสมผสานสีนับไม่ถ้วน ภาพวาดของ Nicholas Roerich เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเคลื่อนไหวใหม่ๆ มากมายในหมู่ศิลปินของเรา

เมื่อกองทหารของฮิตเลอร์เข้ายึดครองดินแดนหลายแห่งของสหภาพโซเวียต Nicholas Roerich หันไปหาพนักงานของเขาพร้อมกับขอให้ให้บริการเพื่อสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชนในมหาอำนาจทั้งสอง - รัสเซียและสหรัฐอเมริกา ในปีพ.ศ. 2485 สมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซีย (ARCA) ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์ก ผู้ทำงานร่วมกันที่กระตือรือร้น ได้แก่ Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko กิจกรรมของสมาคมได้รับการต้อนรับจากนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก Robert Millikan และ Arthur Compton

ปีสุดท้ายของชีวิต

ในอินเดีย Nicholas Roerich คุ้นเคยเป็นการส่วนตัวกับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงของอินเดีย

ในอินเดีย ศิลปินยังคงทำงานจิตรกรรมชุด “หิมาลัย” ซึ่งประกอบด้วยผืนผ้าใบมากกว่าสองพันผืน สำหรับ Roerich โลกบนภูเขาเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุด นักวิจารณ์ศิลปะสังเกตเห็นทิศทางใหม่ในงานของเขาและเรียกเขาว่า "เจ้าแห่งขุนเขา" ในอินเดียมีการเขียนซีรีส์ "Shambhala", "Genghis Khan", "Kuluta", "Kulu", "Holy Mountains", "Tibet", "Ashrams" ฯลฯ ได้รับการจัดแสดงนิทรรศการของอาจารย์ในเมืองต่างๆของอินเดีย และมีผู้คนมาเยี่ยมชมเป็นจำนวนมาก

หลังจากสิ้นสุดสงคราม ศิลปินขอวีซ่าเข้าสหภาพโซเวียตเป็นครั้งสุดท้าย แต่เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เขาเสียชีวิตโดยไม่รู้ว่าวีซ่าของเขาถูกปฏิเสธ

ในหุบเขา Kulu ตรงบริเวณเมรุเผาศพมีการติดตั้งหินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ซึ่งมีคำจารึกไว้:

“ร่างของมหาฤษี นิโคลัส โรริช มิตรที่ยิ่งใหญ่ของอินเดีย ถูกเผา ณ ที่แห่งนี้ในวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2547 สมัยวิกรม ตรงกับวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2490 โอม ราม (จงมีสันติสุข)”

รักมาตุภูมิของคุณ รักคนรัสเซีย. รักประชาชนทุกคนในดินแดนอันกว้างใหญ่แห่งมาตุภูมิของเรา ขอให้ความรักนี้สอนมนุษยชาติให้รัก รักมาตุภูมิของคุณอย่างสุดกำลัง - และมันจะรักคุณ เราอุดมไปด้วยความรักมาตุภูมิของเรา ถนนกว้างขึ้น! ผู้สร้างกำลังมา! คนรัสเซียมาแล้ว!

พินัยกรรมของ Nicholas Roerich

รางวัล

• อัศวินแห่งคณะนักบุญสตานิสลอส นักบุญแอนน์ และนักบุญวลาดิเมียร์
• อัศวินแห่งยูโกสลาเวีย Order of Saint Sava
• อัศวินแห่งกองทหารเกียรติยศแห่งฝรั่งเศส
• อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขั้วโลกแห่งสวีเดน

รายชื่อองค์กรที่ N.K. Roerich เป็นสมาชิก

• สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Arts (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของสมาคมโบราณคดีรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกและหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Society for the Revival of Artistic Rus' (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของสาธารณะ “คณะกรรมการเพื่อการศึกษาและคำอธิบายของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเก่า” (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของคณะกรรมาธิการชุมชนเซนต์ Evgenia (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของสมาคม Mussard Mondays (จักรวรรดิรัสเซีย)
• ประธานสมาคมศิลปะ World of Art (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของสหภาพศิลปินรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของสมาคมคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกและหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมศิลปินที่ตั้งชื่อตาม A. I. Kuindzhi (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของคณะกรรมการสมาคมสถาปนิกและศิลปิน (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของสมาคมวิจิตรศิลป์ภายใต้สันนิบาตการศึกษา (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกของส่วนศิลปะและวรรณกรรมของ "Russian Collection" (จักรวรรดิรัสเซีย)
• สมาชิกเต็มของ Reims Academy (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกของสมาคมยุคก่อนประวัติศาสตร์ (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Mora Society (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกสภากาชาด (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกของสมาคมเพื่อการศึกษาโบราณวัตถุ (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกตลอดชีวิตของสหพันธ์ศิลปินฝรั่งเศส (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกของ Autumn Salon (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมชาติพันธุ์วิทยา (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมโบราณวัตถุ (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Luzas Society (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสันนิบาตเพื่อการป้องกันศิลปะ (ฝรั่งเศส)
• สมาชิกของสมาคมศิลปะฟินแลนด์ (ฟินแลนด์)
• ผู้ก่อตั้งสถาบัน United Arts ในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)
• ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ “Corona Mundi” (สหรัฐอเมริกา)
• ผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ N.K. Roerich ในนิวยอร์กและสาขาในยุโรป อเมริกา และประเทศตะวันออก
• สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะยูโกสลาเวีย (ซาเกร็บ)
• สมาชิกเต็มของโปรตุเกส Academy (โกอิมบรา)
• สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และจดหมายนานาชาติ (โบโลญญา ประเทศอิตาลี)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของคณะกรรมการวัฒนธรรม (บัวโนสไอเรส อาร์เจนตินา)
• รองประธานสมาคม Mark Twain (สหรัฐอเมริกา)
• รองประธานสถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกา)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการศึกษาเบนาเรส (อินเดีย)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของสหภาพระหว่างประเทศเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญา Roerich (บรูจส์)
• ผู้อุปถัมภ์กิตติมศักดิ์ของสมาคมประวัติศาสตร์ที่ Academy (ปารีส)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฝรั่งเศส (ปารีส)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Academy (นิวยอร์ก)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมฟลมมาเพื่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม (อินเดียนา สหรัฐอเมริกา)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฟิลาเดลเฟีย (สหรัฐอเมริกา)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (นิวยอร์ก)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคม Latvian Roerich (ริกา)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Societies ในลิทัวเนีย ยูโกสลาเวีย จีน
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบัน Subhas Chandra Bose (กัลกัตตา)
• สมาชิกของสถาบัน Jagadis Bose (อินเดีย)
• สมาชิกของ Nagati Prachari Sabha (อินเดีย)
• สมาชิกชีวิตของ Royal Asiatic Society of Bengal (กัลกัตตา)
• สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมศิลปะตะวันออก (กัลกัตตา)
• ประธานกิตติมศักดิ์และวรรณคดีดุษฎีบัณฑิต สถาบันระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาพุทธศาสนาในซานฟรานซิสโก (แคลิฟอร์เนีย) สถาบันพุทธศาสนานานาชาติ (สหรัฐอเมริกา)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียในกรุงปราก (เชโกสโลวะเกีย)
• ผู้อุปถัมภ์สมาคมวัฒนธรรม (เมืองอมฤตสาร์ อินเดีย)
• สมาชิกการกุศลของสมาคมการศึกษานานาชาติ (ปารีส)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Field Association (เซนต์หลุยส์ สหรัฐอเมริกา)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Braurveda Society (Java)
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการแพทย์ธรรมชาติแห่งชาติในอเมริกา (ลอสแอนเจลิส แคลิฟอร์เนีย)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของศูนย์ศิลปะและวัฒนธรรม (อัลลาฮาบัด ประเทศอินเดีย)
• ประธานสันนิบาตวัฒนธรรมโลก (สหรัฐอเมริกา)
• ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซียในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)

ผลงานหลักของ N.K. Roerich

• ศิลปะและโบราณคดี // ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2441 ลำดับ 3; พ.ศ. 2442 ลำดับที่ 4-5.
• โบราณวัตถุบางส่วนของ Shelonskaya Pyatina และ Bezhetsky End เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 31 หน้า, ภาพวาดโดยผู้เขียน, พ.ศ. 2442
• การทัศนศึกษาของสถาบันโบราณคดีในปี พ.ศ. 2442 เกี่ยวกับปัญหาการฝังศพของฟินแลนด์ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 14 หน้า 2443
• โบราณวัตถุบางส่วนของ Pyatina Derevskaya และ Bezhetskaya เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 30 หน้า 2446
• ตามสมัยโบราณเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2447 18 หน้า ภาพวาดโดยผู้เขียน
• ยุคหินบนทะเลสาบ Piros., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เอ็ด "สมาคมโบราณคดีรัสเซีย", 2448
• รวบรวมผลงาน. หนังสือ 1. ม.: สำนักพิมพ์ I.D. Sytin, 335 หน้า, 2457.
• เทพนิยายและคำอุปมา หน้า: ศิลปะฟรี 2459
• ผู้ฝ่าฝืนศิลปะ ลอนดอน 2462
• ดอกไม้แห่งมอเรีย เบอร์ลิน: Word, 128 หน้า, คอลเลกชันบทกวี. 2464.
• ยืนกราน. นิวยอร์ก: โคโรนา มุนดี, 1922.
• เส้นทางแห่งพระพร. นิวยอร์ก ปารีส ริกา ฮาร์บิน: อลาทาส 1924
• อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย (ความคิดเรื่องหลังม้าและในเต็นท์) พ.ศ. 2466-2469 อูลานบาตอร์, โคโต, 1927.
• หัวใจแห่งเอเชีย Southbury (เซนต์คอนเนตทิคัต): Alatas, 1929
• เปลวไฟในถ้วย Series X เล่ม 1 เพลงและซีรีส์ Sagas นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Roerich, 1930
• ชัมบาลา. นิวยอร์ก: F. A. Stokes Co. , 1930
• อาณาจักรแห่งแสง ซีรีส์ IX เล่ม II สุนทรพจน์ของซีรีส์นิรันดร์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Roerich, 1931
• พลังแห่งแสง เซาท์เบอรี: อลาทาส, นิวยอร์ก, 1931
• ผู้หญิง. คำปราศรัยในโอกาสเปิดสมาคมสตรีสหพันธ์เมืองริกา เอ็ด Roerich Society, 1931, 15 หน้า, 1 การทำสำเนา
• ฐานที่มั่นที่ลุกเป็นไฟ ปารีส: สันนิบาตวัฒนธรรมสากล 2475
• แบนเนอร์แห่งสันติภาพ ฮาร์บิน, อลาตีร์, 1934.
• นาฬิกาศักดิ์สิทธิ์ ฮาร์บิน, อลาตีร์, 1934.
• ประตูสู่อนาคต ริกา: อูกุนส์, 1936.
• แตกไม่ได้ ริกา: อูกุนส์, 1936.
• บทความ Roerich: บทความเรียงความหนึ่งร้อยเรื่อง ใน 2 เล่ม อินเดีย พ.ศ. 2480
• ความสามัคคีที่สวยงาม บอมบี, 1946.
• หิมวัฒน์: ไดอารี่ใบไม้. อัลลาฮาบัด: Kitabistan, 1946.
• เทือกเขาหิมาลัย - Adobe of Light บอมบี: Nalanda Publ, 1947.
• แผ่นไดอารี่ ต. 1 (พ.ศ. 2477-2478) อ.: MCR, 1995.
• แผ่นไดอารี่ ต. 2 (พ.ศ. 2479-2484) อ.: MCR, 1995.
• แผ่นไดอารี่ ต. 3 (พ.ศ. 2485-2490) อ.: MCR, 1996.

มรดก

ในช่วงชีวิตของเขา Roerich โอนสิทธิ์ทั้งหมดในผลงานและทรัพย์สินของเขาให้กับภรรยาของเขา - E. I. Roerich และลูกชาย ในปี 1939 ในพินัยกรรมฝ่ายวิญญาณ (“พินัยกรรม”) Roerich เขียนว่า: “ฉันไม่มีทรัพย์สินใด ๆ ภาพวาดและลิขสิทธิ์เป็นของ Elena Ivanovna, Yuri และ Svyatoslav”

ในปีพ.ศ. 2460 Roerich ได้เขียนพินัยกรรมฉบับแรกของเขาเนื่องจากอาการกำเริบของโรคปอด: “ ฉันยกมรดกทุกสิ่งที่ฉันเป็นเจ้าของทุกสิ่งที่ฉันต้องได้รับให้กับภรรยาของฉัน Elena Ivanovna Roerich จากนั้น เมื่อเธอเห็นว่าจำเป็น เธอจะแบ่งส่วนให้ยูริและสเวียโตสลาฟ ลูกชายของเราเท่าๆ กัน ให้พวกเขาอยู่ร่วมกันสามัคคีและทำงานเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ…”- ในปี พ.ศ. 2467-2472 Roerich ได้มอบพินัยกรรมให้กับพิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์กอย่างเป็นทางการซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้กับผู้คนในอเมริกา

เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2470 ระหว่างการเดินทางในเอเชียกลางที่คณะผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของสหภาพโซเวียตในมองโกเลีย Roerich ได้ทิ้งพินัยกรรมไว้ให้กับคณะกรรมการพิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์ก E. Roerich พรรคคอมมิวนิสต์ All-Union “เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จะมีข่าวลือเท็จเกี่ยวกับการตายของฉันระหว่างการเดินทางอันยาวนาน ฉันจึงขอให้สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเป็นจริงหลังจากปี 1936”, - มันถูกบันทึกไว้ในนั้น ผู้รับผิดชอบได้รับการแต่งตั้งจากพิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์ก - L. Horsch, M. M. Lichtman จากพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิค - กงสุลใหญ่แห่งสหภาพโซเวียตในประเทศจีน A. E. Bystrov-Zapolsky ผู้บังคับการตำรวจ A. V. Lunacharsky

N.K. Roerich เขียนพินัยกรรมอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2477 ซึ่งเขาโอนสิทธิ์ทั้งหมดในภาพวาดให้กับภรรยาของเขา E.I. Roerich รวมถึงภาพวาดที่ตั้งอยู่ใน European Roerich Centre ในปารีสในพิพิธภัณฑ์ Roerich Foundation ในเมือง Bruges พิพิธภัณฑ์แห่งเบลเกรดและซาเกร็บ พิพิธภัณฑ์อัลลาฮาบาด และพิพิธภัณฑ์โรริชในริกา

ในปี 1957 ทรัพย์สินส่วนหนึ่งของ N.K. Roerich ถูกนำไปที่มอสโกโดย Yuri ลูกชายคนโตของเขา ภาพวาด ของสะสม หนังสือตะวันออกมากกว่า 400 ชิ้นถูกโอนไปยังรัฐและรวมอยู่ในคอลเลกชันของ Tretyakov Gallery, พิพิธภัณฑ์รัสเซีย, พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Novosibirsk, พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Gorlovka, สถาบันการศึกษาตะวันออกของ Russian Academy วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ภาพวาดที่มีค่าที่สุด เอกสารสำคัญของครอบครัว งานศิลปะของประชาชน Yu. N. Roerich เก็บตะวันออกและสิ่งอื่น ๆ ไว้ในอพาร์ตเมนต์ของเขา เขาเสียชีวิตในปี 2503 และมรดกส่วนสำคัญของ N.K. Roerich ยังคงยังคงอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเขา เนื่องจากการตัดสินใจของกระทรวงวัฒนธรรมสหภาพโซเวียตในการสร้างพิพิธภัณฑ์อพาร์ตเมนต์ที่ระลึกนั้นล่าช้า อดีตแม่บ้านของ N.K. Roerich และสามีของเธอยังคงอยู่ในอพาร์ตเมนต์ซึ่งปฏิเสธที่จะสละของมีค่าที่ไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างเด็ดขาด

อีกส่วนหนึ่งของมรดกยังคงอยู่ในอินเดียโดยอยู่ในความครอบครองของ Svyatoslav ลูกชายคนเล็กของ Roerich ในปี 1974 ที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองวันครบรอบของ Nicholas Roerich ในสหภาพโซเวียต Svyatoslav Nikolaevich ได้นำคอลเลกชันภาพวาดจากอินเดียโดยตัวเขาเองและพ่อของเขา ภาพวาดเหล่านี้จัดแสดงอย่างกว้างขวางและต่อมาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ ในปี 1990 ทรัพย์สินอีกส่วนหนึ่งของบิดาของเขาที่เป็นของ Svyatoslav Roerich ถูกโอนโดยเขาไปยังมูลนิธิโซเวียต Roerich

การเคลื่อนไหวของโรริช

การเกิดขึ้นของขบวนการโรริช

ขบวนการ Roerich เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา (นิวยอร์ก) ลัตเวีย (ริกา) ฝรั่งเศส (ปารีส) บัลแกเรีย (โซเฟีย) แมนจูเรีย (ฮาร์บิน) เอสโตเนีย ลิทัวเนีย เป็นต้น ในปี ค.ศ. 1920 ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สังคม Roerich เริ่มถูกสร้างขึ้น โดยมีเป้าหมายในการส่งเสริมสนธิสัญญา Roerich และในขณะเดียวกันก็เผยแพร่แนวคิดของ Agni Yoga (“จริยธรรมในการดำรงชีวิต”) ตั้งแต่ปี 1935 หลังจากการยุติการสนับสนุน Roerich จากนักธุรกิจ Louis Horsch และนักการเมือง Henry Wallace การเคลื่อนไหวในอเมริกาเริ่มลดลง โดยยังคงมีบทบาทอยู่ในยุโรป รัฐบอลติก และในหมู่ผู้อพยพรัสเซียของแมนจูเรีย หลังจากการผนวกรัฐบอลติกเข้ากับสหภาพโซเวียต สังคมบอลติกก็ถูกปิด และสมาชิกของพวกเขาถูกจับกุมและอดกลั้น สมาชิกของกลุ่มแมนจูก็ถูกกดขี่เช่นกัน

หนึ่งในกลุ่มที่มีความกระตือรือร้นมากที่สุดคือ Roerich Society of Latvia ในริกามีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับจรรยาบรรณในการดำเนินชีวิตหลายเล่มเป็นครั้งแรก สังคมนี้มีอยู่จนกระทั่งลัตเวียเข้าร่วมสหภาพโซเวียตในปี 2483 ในช่วงเวลาสั้น ๆ สำนักพิมพ์ของ Latvian Society ได้ตีพิมพ์หนังสือ วารสาร ฯลฯ ประมาณ 50 เล่ม ผู้ก่อตั้งกิจกรรมการตีพิมพ์นี้คือ Vladimir Anatolyevich Shibaev ชาวริกา (พ.ศ. 2441-2518) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 กิจกรรมการตีพิมพ์ถูกยึดครองโดย Richard Yakovlevich Rudzitis (พ.ศ. 2441-2503) กวีและผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมและประเพณีของตะวันออก โดยได้รับเชิญในปี พ.ศ. 2472 ให้แปลผลงานเกี่ยวกับปรัชญา ในปี 1937 สังคมบอลติกได้จัดการประชุมของสมาคมบอลติก Roerich และพิพิธภัณฑ์ Roerich เปิดขึ้นในริกา

หลังสงครามโลกครั้งที่สองในนิวยอร์ก นักเรียนของ Roerich ได้เปิดพิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich แห่งใหม่ และยังได้ก่อตั้ง Agni Yoga Society อีกด้วย นอกจากนี้ สังคม แวดวง และกลุ่ม Roerich ก็มีอยู่ในอิตาลี เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ (“Crown Mundi”) และอีกหลายประเทศ กลุ่มที่เกี่ยวข้องกับสนธิสัญญา Roerich ยังคงดำเนินการในละตินอเมริกา

การฟื้นตัวของขบวนการ Roerich

ผลลัพธ์ของชีวิตที่สร้างสรรค์ของ Roerich คือมรดกอันยาวนาน ปัจจุบัน องค์กร Roerich ดำเนินงานในบางประเทศของยุโรป อเมริกา เอเชีย และในออสเตรเลีย สังคม Roerich มีอยู่ในประเทศต่างๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต เช่น เบลารุส, ยูเครน, คาซัคสถาน, จอร์เจีย, มอลโดวา, ลัตเวีย, ลิทัวเนีย, เอสโตเนีย ขบวนการ Roerich ของผู้ชื่นชม "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสหภาพโซเวียตในช่วงเปเรสทรอยกามีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนายุคใหม่ในรัสเซีย ตามที่กระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนาของ Russian Academy of Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ติดตาม Roerichs เป็นของขบวนการทางศาสนาใหม่และเป็นการแสดงถึงประเพณียุคใหม่ย้อนหลังไปถึง นีโอเวทย์มนต์ เทววิทยา และมานุษยวิทยา ในปี 2002 ขบวนการ Roerich ประสบความแตกแยก ส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อพิพาทเกี่ยวกับมรดกของ Roerich

พิพิธภัณฑ์โรริช

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์ก

พิพิธภัณฑ์ Roerich แห่งแรกก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2466 และเปิดให้สาธารณชนเข้าชมอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2467 ในนครนิวยอร์ก (310 Riverside Drive) ด้วยความช่วยเหลือจากกลุ่มผู้ร่วมงาน Roerich และการสนับสนุนทางการเงินของนักธุรกิจ Louis Horsch ในเวลานั้นเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งเดียวในอเมริกาที่จัดแสดงผลงานของศิลปินเพียงคนเดียว ตั้งแต่ปี 1929 พิพิธภัณฑ์และสถาบัน Roerich ทั้งหมดตั้งอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษบนที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์เดิม นั่นคือตึกระฟ้า Master Building สูง 29 ชั้น อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างครอบครัว Roerichs และ Horsch ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1935 นำไปสู่การปิดพิพิธภัณฑ์

ต้องขอบคุณความพยายามของ Helena Roerich, Katherine Campbell-Stibbe และ Zinaida Fosdick และผู้ชื่นชมและนักเรียนของ N.K. Roerich พิพิธภัณฑ์แห่งใหม่ของ Nicholas Roerich จึงได้เปิดขึ้นในนิวยอร์กในปี 1949 ที่นี่เป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่นำเสนอภาพวาดของ Roerich และจำหน่ายภาพวาดและหนังสือมากมายเกี่ยวกับตัวเขา ชีวิตและผลงานของเขา ผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ - Daniel Entin

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในริกา (2476-2483)

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในริกาเริ่มสร้างขึ้นในปี 1933 โดย Latvian Roerich Society ตามความคิดริเริ่มของ N.K. การเปิดพิพิธภัณฑ์อย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2480 นิทรรศการนี้มีพื้นฐานมาจากภาพวาดสี่สิบภาพของ N.K. Roerich รวมถึง “Bramaputra” (1932), “Stronghold of Tibet” (1932), “Chapel of St. Sergius" (1936), "Kuluta" (1937), ภูมิทัศน์หิมาลัยและมองโกเลีย พิพิธภัณฑ์นี้มีอยู่จนถึงปี 1940 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2553 มีการเปิดเผยแผ่นป้ายอนุสรณ์บนอาคารซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในมอสโก

พิพิธภัณฑ์ Roerich (สาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ) ถูกสร้างขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ 2559 โดยการตัดสินใจของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ตั้งแต่กลางปี ​​2560 เป็นต้นไป ตั้งอยู่ในนิคมโลปูคิน คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยภาพวาดมากกว่า 800 ชิ้นโดย Nicholas Roerich และลูกชายของเขา Svyatoslav Nikolaevich Roerich ซึ่งเป็นคอลเลกชันขนาดใหญ่ที่รวบรวมผลงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์จากรัสเซีย อินเดีย จีน ทิเบต มองโกเลีย อียิปต์ และประเทศอื่นๆ มากมาย สิ่งของที่ระลึกของ ครอบครัวโรริช

พิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ N.K. Roerich ในอิซวารา

ในที่ดิน Izvara ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984 ซึ่งเป็นอาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ประกอบด้วยอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ โบราณคดี สถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ของรัฐ Roerich แห่งแรกในรัสเซีย ปัจจุบัน กลุ่มพิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่บนพื้นที่ 60 เฮกตาร์ และประกอบด้วยอาคารคฤหาสน์ 9 หลังในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 สวนสาธารณะโบราณ และทะเลสาบในฤดูใบไม้ผลิ

อสังหาริมทรัพย์ Izvara ถูกซื้อกิจการในปี พ.ศ. 2415 โดย K. F. Roerich พ่อของศิลปิน ครอบครัว Roerich เป็นเจ้าของที่ดินแห่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2443 ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1910 กระทรวงยุติธรรมได้ซื้อที่ดินจากเจ้าของคนสุดท้ายสำหรับนิคมเกษตรกรรมเด็กเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมที่ (สถาปนิก A. A. Yakovlev, 1916) ช่วยเสริมรูปลักษณ์ของที่ดินและปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารพิพิธภัณฑ์ .

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสถานที่จัดการประชุม การเฉลิมฉลอง บทกวีและดนตรียามเย็น และกิจกรรมการรักษาสันติภาพระดับนานาชาติ ตั้งแต่ปี 2545 การสำรวจทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมเพื่อศึกษาธรรมชาติของอิซวาราได้ดำเนินการในอาณาเขตของพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์และมีการดำเนินการวิจัยทางโบราณคดี เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2549 ผู้ว่าการเขตเลนินกราด V.P. Serdyukov ลงนามในคำสั่งเกี่ยวกับการพัฒนาโครงการสำหรับการสร้าง "อนุสาวรีย์ธรรมชาติ" ที่ได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษภายในขอบเขตของพิพิธภัณฑ์ - อสังหาริมทรัพย์ของ N.K.

พิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สถาบันวัฒนธรรมแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "พิพิธภัณฑ์ - สถาบันครอบครัว Roerich" ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2550 พื้นฐานของนิทรรศการอนุสรณ์ของพิพิธภัณฑ์-สถาบันคือมรดกที่ L. S. Mitusova หลานสาวของ Helena Roerich และครอบครัวของเธอเก็บรักษาไว้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของพิพิธภัณฑ์ เจ้าของคอลเลกชันส่วนตัวได้บริจาคงานศิลปะและนิทรรศการอื่นๆ จำนวนหนึ่งให้กับพิพิธภัณฑ์ ปัจจุบัน เงินทุนของบริษัทประกอบด้วยสิ่งของประมาณ 15,000 รายการ ซึ่งรวมถึงของใช้ส่วนตัว ต้นฉบับ ภาพวาด ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ การค้นพบทางโบราณคดี ภาพถ่าย และการจัดแสดงอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของตระกูล Roerich

พิพิธภัณฑ์รัฐ-เขตสงวน ตั้งชื่อตาม N.K. และ E.I. Roerichov ในหมู่บ้าน Verkh-Uimon

นิทรรศการเขตอนุรักษ์พิพิธภัณฑ์แบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ยุคแรก ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ของ N.K. Roerich การสำรวจเอเชียกลางและ "สนธิสัญญา Roerich" สถาบัน Urusvati และ "ยุคแห่งความคิดสร้างสรรค์ของอินเดีย" นอกจากนี้ ยังมีหนังสือจากห้องสมุดส่วนตัวของตระกูล Roerich เอกสารต้นฉบับจำนวนหนึ่ง และฉบับตลอดชีพของ N.K., E.I. และ Yu.N. บนพื้นฐานของเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ นิทรรศการอุทิศให้กับโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอัลไต ธรรมชาติของหุบเขา Uimon วัฒนธรรมของชนชาติอัลไตและผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์บ้านโอเดสซาตั้งชื่อตาม เอ็น.เค. โรริช

พิพิธภัณฑ์บ้านโอเดสซา ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ตามที่อยู่: Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya วัย 47 ปี บนชั้น 3 ของอาคาร 3 ชั้น นิทรรศการตั้งอยู่ใน 5 ห้องโถง รวมทั้งคอนเสิร์ตฮอลล์

ศูนย์วัฒนธรรมและนิทรรศการริมทะเลสาบไบคาล

ศูนย์วัฒนธรรมและนิทรรศการบนไบคาลเกิดขึ้นในปี 2545 ตามความคิดริเริ่มขององค์กรสาธารณะระดับภูมิภาคอีร์คุตสค์ "สมาคมสร้างสรรค์วัฒนธรรม Roerich" มีห้องนิทรรศการหกห้องห้องสมุดห้องวิดีโอจัดแสดงถาวร งานของตระกูล Roerich หนึ่งในห้องโถงนิทรรศการที่อุทิศให้กับ Central -The Asian Expedition of N.K. Roerich (1924-1928) มีนิทรรศการที่อุทิศให้กับพิพิธภัณฑ์ N.K. Roerich ในมอสโกและผู้อำนวยการทั่วไปนักวิชาการ L.V สนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพ

พิพิธภัณฑ์ศูนย์นานาชาติ Roerichs ในมอสโก (2534-2560)

องค์กรสาธารณะ "International Center of the Roerichs" ได้สร้างพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ซึ่งมีผู้อำนวยการคือ Lyudmila Shaposhnikova มาเป็นเวลานาน

นิทรรศการถาวรครั้งแรกเปิดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536 ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ มีการจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะนานาชาติประจำปีโดยมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและบุคคลสาธารณะ มีการจัดนิทรรศการและคอนเสิร์ต และการบรรยายเกี่ยวกับมรดก Roerich

พิพิธภัณฑ์ปิดให้บริการในปี 2560 ในปีเดียวกันนั้นเอง พิพิธภัณฑ์ Roerich (สาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ) ได้เปิดในสถานที่ของตน

นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ

ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐในมอสโก บนพื้นฐานของคอลเลกชันที่ได้รับจาก K. Campbell และ S. N. Roerich คณะรัฐมนตรีอนุสรณ์ของ N. K. Roerich นิทรรศการถาวรของผลงานของเขาและแผนกวิทยาศาสตร์ของมรดก Roerich ถูกสร้างขึ้น ในปี 1977 พิพิธภัณฑ์ได้เปิดห้องโถง Roerich เฉพาะทางในนิทรรศการถาวร เพื่อให้สอดคล้องกับข้อเรียกร้องของภรรยาของ S. N. Roerich, Devika Rani Roerich ซึ่งแสดงเจตจำนงของเธอที่จะโอนมรดกของครอบครัว Roerich ไปอยู่ในมือของรัฐรัสเซีย กฤษฎีกาของรัฐบาลได้ถูกนำมาใช้เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน 1993 เกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐ พิพิธภัณฑ์ Roerich เป็นสาขาหนึ่งของ State Museum of the Orient โดยวางเขาไว้ในที่ดิน Lopukhin ซึ่งเลือกโดย Svyatoslav Roerich อย่างไรก็ตาม ตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 17 ธันวาคม 2553 ฉบับที่ 1045 พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 1121 ลงวันที่ 4 พฤศจิกายน 2536 ได้รับการประกาศว่าไม่ถูกต้อง พิพิธภัณฑ์แห่งตะวันออกมีแผนกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมรดกของ Roerichs ซึ่งมีส่วนร่วมในการวิจัยที่ครอบคลุมและเผยแพร่ชีวิตและผลงานของพวกเขาให้แพร่หลาย ในปี 2559 พิพิธภัณฑ์ได้สร้างสาขาแยกต่างหาก - พิพิธภัณฑ์ Roerich

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วรรณกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรมแห่งรัฐอัลไต

ประกอบด้วยนิทรรศการถาวร “ตัวเลขวัฒนธรรมโลกในอัลไต” จี.ดี. เกรเบนชิคอฟ เอ็นเค โรริช” เงินทุนของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยต้นฉบับของ N.K. Roerich และสมาชิกในครอบครัวของเขา: บทความและบทกวี จดหมาย เศษบันทึกประจำวัน การบรรยาย (พ.ศ. 2433-2513) โปสการ์ดจ่าหน้าถึง N.K. Roerich จากช่วงการสำรวจเอเชียกลาง (พ.ศ. 2468) จดหมายจาก N.K. Roerich ถึง P.F. Belikov จาก Kullu (1937-1939) สำเนาจดหมายจาก E. I. Roerich ถึงประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา T. Roosevelt (2477-2479) แหล่งที่มาของวัสดุ ภาพวาด ภาพร่าง ภาพร่างของ N. K. Roerich

การประเมินของ N.K. Roerich และผลงานของเขา

การประเมินโดยผู้ร่วมสมัย

ศิลปินและนักวิจารณ์ศิลปะ I. E. Grabar ชื่นชมความสามารถของศิลปิน Roerich เป็นอย่างมาก แต่ให้คำอธิบายส่วนตัวที่ค่อนข้างรุนแรงแก่เขา:

Roerich เป็นเรื่องลึกลับสำหรับพวกเราทุกคน ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำตอนนี้และไม่เคยรู้มาก่อนว่าความจริงใจของ Roerich ความเชื่อที่แท้จริงของเขาจบลงที่ใดและที่ใดที่ท่าทาง หน้ากาก การเสแสร้งที่ไร้ยางอายและการดึงดูดผู้ชม ผู้อ่าน และผู้บริโภค คำนวณโดยปราชญ์แห่งชีวิต , เริ่ม. องค์ประกอบทั้งสองนี้ - ความจริงและการหลอกลวง ความจริงใจและความเท็จ - เชื่อมกันอย่างแยกไม่ออกในชีวิตและศิลปะของ Roerich... โดยทั่วไปแล้ว Roerich นั้นเป็นปรากฏการณ์พิเศษ ซึ่งแตกต่างจากทุกสิ่งที่เรารู้จักในศิลปะรัสเซียตรงที่รูปร่างของเขาโดดเด่นอย่างน่าตื่นตา จุดสว่างเทียบกับความทรงจำเบื้องหลังที่เหลือของฉันเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของศิลปินที่ล่วงลับไปนานหลายปี ก่อนอื่นเลย Roerich มีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมอย่างไม่ต้องสงสัย...

ตามคำร้องขอของ Roerich ในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 L. Andreev เขียนบทความเรื่อง "พลังของ Roerich":

...อดไม่ได้ที่จะชื่นชม Roerich... สีสันอันสดใสของเขาไม่มีขีดจำกัด... เส้นทางของ Roerich คือเส้นทางแห่งความรุ่งโรจน์... จินตนาการอันเจิดจ้าของ Roerich ไปถึงขีดจำกัดเหล่านั้น ซึ่งเกินกว่าจะกลายมาเป็นผู้มีญาณทิพย์

ศิลปินและนักวิจารณ์ S.K. Makovsky ให้ภาพทางจิตวิทยาที่แสดงออกของ Roerich จิตรกร:

นักฝันในอดีต... [Roerich] เย็นชาอยู่เสมอ และปิดเสียงอยู่เสมอ แม้ว่าเขาจะต้องการแสดงความรักใคร่และส่องสว่างด้วยความรู้สึกของมนุษย์ถึงความรกร้างที่เต็มไปด้วยหินในระยะทางสีเทา... โลกของ Roerich สำหรับฉันดูเหมือนเป็นหินที่น่าอัศจรรย์และ สีของมันแข็งเหมือนกระเบื้องโมเสค และรูปแบบของมันไม่หายใจ พวกมันไม่สั่นคลอนเหมือนทุกสิ่งที่มีชีวิตและชั่วคราว แต่ยังคงไม่สั่นคลอน โดยเปรียบโครงร่างและขอบของพวกมันกับหินและหินเหล็กไฟในถ้ำ

ในทางกลับกัน Nikolai Gumilev ชื่นชมผลงานของ Roerich เป็นอย่างมาก:

Roerich เป็นศิลปะรัสเซียสมัยใหม่ระดับสูงสุด... ลักษณะงานเขียนของเขา - ทรงพลังมีสุขภาพดีรูปลักษณ์เรียบง่ายและมีสาระสำคัญที่ละเอียดอ่อน - การเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่ปรากฎ แต่มักจะเผยให้เห็นกลีบของจิตวิญญาณเดียวกันชวนฝันเสมอ และหลงใหล ด้วยผลงานของเขา Roerich ได้เปิดกว้างถึงจิตวิญญาณที่คนรุ่นของเราถูกกำหนดให้พัฒนาขึ้น

M.K. Tenisheva เขียนเกี่ยวกับ Roerich:

ในบรรดาศิลปินชาวรัสเซียทั้งหมดที่ฉันเคยพบในชีวิต... นี่เป็นคนเดียวที่ฉันสามารถพูดคุยด้วย เข้าใจกันอย่างสมบูรณ์แบบ มีวัฒนธรรม มีการศึกษาสูง เป็นชาวยุโรปที่แท้จริง ไม่แคบ ไม่ข้างเดียว มีมารยาทดี และน่าพูดคุยด้วย คู่สนทนาที่ไม่มีใครแทนที่ได้ เข้าใจศิลปะอย่างกว้างขวาง และสนใจในศิลปะอย่างลึกซึ้ง...

นายกรัฐมนตรีอินเดีย เจ. เนห์รู:

เมื่อฉันคิดถึง Nicholas Roerich ฉันรู้สึกประหลาดใจกับขอบเขตและความสมบูรณ์ของกิจกรรมและอัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเขา ในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ นักโบราณคดีและนักสำรวจ เขาได้สัมผัสและให้ความกระจ่างในแง่มุมต่างๆ มากมายเกี่ยวกับความพยายามของมนุษย์ ปริมาณที่แท้จริงนั้นน่าทึ่งมาก มีภาพวาดหลายพันภาพ และแต่ละภาพก็เป็นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม

นอกจากนี้ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของ Roerich ที่ให้ความสำคัญกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ได้แก่ G. D. Grebenshchikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbach, S. Radhakrishnan และคนอื่น ๆ

การประเมินชีวิตและความคิดสร้างสรรค์สมัยใหม่

นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนเกี่ยวกับ N.K.

N.K. Roerich เป็นนักพรตด้านวัฒนธรรมในระดับโลก พระองค์ทรงยกธงแห่งสันติภาพ ธงแห่งวัฒนธรรมขึ้นทั่วโลก ดังนั้นจึงแสดงให้มนุษยชาติเห็นถึงเส้นทางการพัฒนาที่เพิ่มขึ้น

Likhachev ยังถือว่า Roerich พร้อมด้วย Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov และคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นหนึ่งใน "นักคิดที่ทรงพลังและสร้างสรรค์ที่สุดใน Rus" ซึ่งมีส่วนทำให้ความรู้ของโลกผ่านความเข้าใจทางศิลปะ

ในเดือนตุลาคม 2554 ในการนำเสนอรางวัล Nicholas Roerich, Leonid Mikhailovich Roshal กล่าวดังต่อไปนี้:

Roerich สำหรับฉันคือความชื่นชมอย่างมากต่อนักมนุษยนิยมผู้คอยค้นหาอยู่เสมอ มีแผน และดำเนินการตามแผน เขามีความคิดที่จะรวมผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและต่อต้านทุกสิ่งที่เลวร้ายในโลก

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและมรดกทางปรัชญาของ Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากบุคคลในแวดวงวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และหน่วยงานระดับสูงของรัฐในฐานะประธานรัฐสภาของสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียต Andrei Gromyko เอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็ม นักวิชาการแห่งรัสเซีย Academy of Natural Sciences Alexander Kadakin นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences สมาชิกของ Presidium of the Higher Attestation Commission นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติ RF Evgeny Chelyshev ประธาน Russian Academy of Natural Sciences ผู้ปฏิบัติงานวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งรัสเซีย O. L. Kuznetsov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences, ประธานหอการค้าและอุตสาหกรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Evgeny Primakov, ประธานสภาสหพันธ์ Mikhail Nikolaev, นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences, ประธานของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของลัตเวีย Alexander Nikonov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธาน Russian Academy of Cosmonautics K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences, ประธานของ Russian Ecoological Academy, ที่ปรึกษาประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย A. L. Yanshin นักวิชาการและรองประธานของ National Academy of Sciences ของสาธารณรัฐคีร์กีซ V. M. Ploskikh

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518 อินทิรา คานธี นายกรัฐมนตรีอินเดีย ซึ่งรู้จัก N.K. Roerich เป็นการส่วนตัว ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศิลปินชาวรัสเซียรายนี้:

ภาพวาดของเขาทำให้ประหลาดใจกับความสมบูรณ์และสัมผัสของสีที่ละเอียดอ่อน และเหนือสิ่งอื่นใด ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ลึกลับของธรรมชาติของเทือกเขาหิมาลัยได้อย่างน่าอัศจรรย์ และตัวเขาเองด้วยรูปร่างหน้าตาและธรรมชาติของเขาดูเหมือนจะตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของภูเขาใหญ่ในระดับหนึ่ง เขาไม่ได้ละเอียดถี่ถ้วน แต่พลังที่ยับยั้งเล็ดลอดออกมาจากเขา ซึ่งดูเหมือนจะเติมเต็มพื้นที่โดยรอบทั้งหมด เราเคารพ Nicholas Roerich อย่างสุดซึ้งสำหรับสติปัญญาและอัจฉริยะด้านการสร้างสรรค์ของเขา นอกจากนี้เรายังให้ความสำคัญกับเขาในฐานะที่เชื่อมโยงระหว่างสหภาพโซเวียตกับอินเดีย... ฉันคิดว่าภาพวาดของ Nicholas Roerich และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับอินเดียจะสื่อถึงชาวโซเวียตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเพื่อนชาวอินเดียของพวกเขา ฉันรู้ด้วยว่า N.K. Roerich และครอบครัวของเขามีส่วนอย่างมากในการสร้างภาพรวมของประเทศโซเวียตในอินเดียที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ประธานาธิบดีวลาดิเมียร์ ปูตินแห่งรัสเซียพูดถึง N.K.

ประการแรกเราต้องนึกถึงศิลปิน Nicholas Roerich ผู้โด่งดังทั้งในรัสเซียและอินเดียทันที นี่คือชีวิตที่น่าอัศจรรย์ นี่คือความคิดสร้างสรรค์ที่น่าทึ่ง นี่เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ บางทีอาจไม่ได้อยู่บนพื้นผิว แต่อย่างไรก็ตาม ความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณของชนชาติของเรา...
รัสเซียและอินเดียตระหนักถึงความสำคัญของการอนุรักษ์และสนับสนุนมรดกทางศิลปะและวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของตระกูล Roerich ซึ่งมีความสำคัญอย่างยั่งยืนสำหรับมิตรภาพรัสเซีย-อินเดีย

จากแถลงการณ์ร่วมของทั้งสองฝ่ายภายหลังการเยือนอินเดียอย่างเป็นทางการของ วี.วี. ปูติน เมื่อวันที่ 3-5 ธันวาคม พ.ศ. 2545

Valery Kuvakin ประธาน Russian Humanistic Society ดุษฎีบัณฑิต แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานวิจัยของ Nicholas Roerich ดังต่อไปนี้:

วิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมไม่ได้ยืนยัน "การค้นพบ" ของ Roerich ในสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และมานุษยวิทยา งานวิจัยทั้งหมดที่เขาดำเนินการไม่ได้รับการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญอิสระ การสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตของ Roerich เป็นส่วนผสมที่ขัดแย้งกันระหว่างข้อความทางวิทยาศาสตร์ การต่อต้านวิทยาศาสตร์ อาถรรพณ์ และกึ่งศาสนา

สารานุกรม Krugosvet เรียก N.K. Roerich ว่า "หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในสัญลักษณ์และความทันสมัยของรัสเซีย"

การโต้เถียง

ความสามัคคี

นักวิจัยสมัยใหม่ของ Freemasonry อ้างว่า N.K. Roerich เป็น Freemason ตามชีวประวัติของศิลปินเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ M. L. Dubaev (ซีรีส์ ZhZL) Nikolai Konstantinovich เข้าร่วมบ้านพัก Masonic (Rosicrucian) ในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งได้รับการประทับจิตระดับสูงสุดทันที

ฮาร์วีย์ สเปนเซอร์ ลูอิส ผู้ก่อตั้งเครื่องราชอิสริยาภรณ์กุหลาบและไม้กางเขนโบราณ (AMORC) ระบุนิโคลัส โรริชเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นชาวโรซิครูเชียน บทความในนิตยสารจัดทำขึ้นเพื่อศิลปินโดยเฉพาะ Rosicrucian ย่อย- ในสถานที่เดียวกันเมื่อปี พ.ศ. 2476 ประพันธ์ ภราดรนิโคลัส เดอ โรริช, F.R.C.มีการเผยแพร่บทความ “ธงใหม่แห่งสันติภาพ ข้อความพิเศษถึงชาว Rosicrucians ทุกท่าน"อุทิศให้กับสนธิสัญญา Roerich ตามความเห็นของ Doctor of Historical Sciences V.S. Brachev แนวคิดของสนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพนั้นมีลักษณะเป็นอิฐ

ดังที่ V. A. Rosov ตั้งข้อสังเกตในระหว่างการเดินทางของแมนจูเรีย Nicholas Roerich ล้มเหลวอย่างมากเนื่องจากการที่ศิลปินถูกวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อฮาร์บิน “ มีข้อกล่าวหามากมายว่าเขาเป็นตัวแทนของ "กองกำลังลับ" ตัวแทนของกลุ่มภราดรภาพขาวผู้ยิ่งใหญ่ - AMORC (เครื่องลึกลับโบราณแห่งดอกกุหลาบและไม้กางเขน)".

แหล่งข่าวใกล้ชิดกับขบวนการ Roerich เชื่อว่าข้อมูลเกี่ยวกับความร่วมมือของ Roerich กับ Freemasons มาจากหนังสือของ V. F. Ivanov เรื่อง "The Orthodox World and Freemasonry" และสิ่งพิมพ์วิจารณ์ของสื่อมวลชนอพยพระหว่างที่ศิลปินอยู่ในฮาร์บิน Helena Roerich ปฏิเสธว่าครอบครัวของพวกเขาเป็นสมาชิกของ Freemasonry

มุมมองทางการเมืองและโครงการ

เป็นเวลานาน N.K. Roerich เป็นที่รู้จักในฐานะศิลปินและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเท่านั้น (ภาพวาดของ Roerich สนธิสัญญาของ Roerich) หลังจากช่วงทศวรรษ 1990 เอกสารที่เปิดเผยมุมมองและแผนทางการเมืองอันทะเยอทะยานของเขาก็เผยแพร่สู่สาธารณะ สำหรับโครงการเหล่านี้ตึกระฟ้าของ Master Building ถูกสร้างขึ้นสำหรับ N.K. Roerich ในนิวยอร์ก เมื่อในปี 1935 เป็นที่ชัดเจนว่าในที่สุดแผนทั้งหมดก็ล้มเหลว ประธานาธิบดี F.D. Roosevelt บอกกับ L. Horsch ผู้สนับสนุนของ Roerich เป็นการส่วนตัวว่า "เราไม่ต้องการ Roerich อีกต่อไป"

โครงการทางการเมืองของ Roerich ได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดโดย Doctor of Historical Sciences วี.เอ. โรซอฟ ชมผลงานพื้นฐานของเขา “Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod Expeditions of N.K. Roerich ตามแนวชานเมืองของทะเลทรายโกบี” เล่มที่ 1: “แผนอันยิ่งใหญ่” (2545) และเล่มที่ 2: “ประเทศใหม่” (2547) อุทิศให้กับการสำรวจในเอเชียกลางและแมนจูเรียตามลำดับ

มีหลักฐานว่าในระหว่างการเดินทางแมนจูเรีย Nicholas Roerich เข้ามาแทรกแซงการเมืองเอเชียอย่างแข็งขัน ข้อเท็จจริงเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยที่ถือว่ากิจกรรมของ Roerich นั้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับที่ Roerich เองปฏิเสธก่อนหน้านี้:

“เราไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเมือง และฉันรู้ว่าเหตุการณ์นี้บางครั้งทำให้เกิดความสับสนและแม้กระทั่งการตำหนิ พวกเขาไม่ใช่สมาชิกของพรรคการเมืองใด ๆ และถึงกับมีการสนทนาที่ยืดเยื้อและไม่เป็นที่พอใจเกี่ยวกับเรื่องนี้”

ความทรงจำของ N.K. Roerich

• ในปี 1974 UNESCO ได้รวมวันครบรอบ 100 ปีของ N.K. Roerich ไว้ใน “Calendar of Memorable Dates of Great Personalities and Events (1973-1974)”
• วันครบรอบ 100 ปีของ N.K. Roerich ได้รับการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียต ตามที่รายงานใน UNESCO Courier ได้รับคำทักทายจากสภาสันติภาพโลก และข้อความส่วนตัวจากนายกรัฐมนตรีอินเดีย อินทิรา คานธี Academy of Arts of the เทือกเถาเหล่ากอเป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการภาพวาดโดย N. K. Roerich และยังจัดการประชุมที่อุทิศให้กับผลงานของเขาซึ่ง S. N. Roerich ลูกชายของศิลปินพูด เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน มีการจัดงานกาล่าดินเนอร์ตอนเย็นที่โรงละครบอลชอยแห่งสหภาพโซเวียตโดยมีประชาชนมีส่วนร่วม
• ในมอสโก บนอาณาเขตของที่ดิน Lopukhin หน้าพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ N.K.
• ถนนสายหนึ่งใจกลางริกาและถนนในมอสโกได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.
• ในหมู่บ้าน Izvara เขตเลนินกราดที่ Nicholas Roerich อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน Museum-Estate of N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984
• ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีโรงเรียนศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตั้งชื่อตาม N.K. Roerich และพิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich
• ในปี 1999 ธนาคารแห่งรัสเซียได้ออกเหรียญที่ระลึกสองเหรียญเพื่อฉลองครบรอบ 125 ปีวันเกิดของ N.K.
• เรือยนต์ "Artist Nicholas Roerich" ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.
• ในปี 2003 รางวัลระดับนานาชาติซึ่งตั้งชื่อตาม Nicholas Roerich ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 300 ปีของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และมีการมอบรางวัลเป็นประจำทุกปีตั้งแต่นั้นมา
• ในปี พ.ศ. 2550 เครื่องบินแอร์บัส A321 (VP-BRW) ลำใหม่ของแอโรฟลอต ได้รับการตั้งชื่อตามนิโคลัส โรริช
• ความคุ้นเคยกับชีวิตและงานของ Nicholas Roerich รวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับสำหรับนักเรียนมัธยมปลายในรัฐหิมาจัลประเทศของอินเดีย การตัดสินใจครั้งนี้จัดทำโดยสภาการศึกษาของภูมิภาคนี้ทางตอนเหนือของอินเดีย ซึ่ง Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปี ตามที่ประธานคณะกรรมการการศึกษาแห่งรัฐหิมาจัลประเทศ Chaman Lal Gupta กล่าว คนรุ่นใหม่ควรรู้เกี่ยวกับชีวิตและมรดกของบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาเช่นนี้ “เราภูมิใจที่รัฐหิมาจัลประเทศกลายเป็นสถานที่สำหรับ Roerich ซึ่งตามประเพณีของอินเดียถือเป็นโชคชะตาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของบุคคล” Chaman Lal Gupta กล่าว
• เมื่อวันที่ 25-26 มีนาคม พ.ศ.2551 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปีรัสเซียในอินเดีย เทศกาลรัสเซีย-อินเดีย “The Roerichs and the Cultural and Spiritual Unity of Russia and India” จัดขึ้นที่กรุงนิวเดลี เพื่อฉลองครบรอบ 80 ปีของการก่อตั้ง การก่อตั้งสถาบันหิมาลัยศึกษาโดย Roerichs ใน Naggar (Kullu Valley) งานวิจัยเรื่อง “Urusvati” และวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของนักแสดงภาพยนตร์ชาวอินเดียที่โดดเด่น Devika Rani Roerich ภรรยาของ S. N. Roerich ลูกชายคนเล็ก ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2551 ในพิธีปิดปีแห่งรัสเซียในอินเดีย ประธานาธิบดีรัสเซีย มิทรี เมดเวเดฟ กล่าวว่า:

  ปีแห่งรัสเซียในอินเดียเป็นไปตามความคาดหวังของเราอย่างเต็มที่ มีกิจกรรมมากกว่า 150 รายการเกิดขึ้นภายในกรอบการทำงาน แต่แน่นอนว่าไม่เพียงแต่จำนวนของพวกเขาเท่านั้นที่น่าประทับใจ แต่ยังรวมถึงธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของเหตุการณ์เหล่านี้ด้วย นี่เป็นทั้งเทศกาลวัฒนธรรมรัสเซียและการทำงานร่วมกันเพื่อรักษามรดกของตระกูล Roerich

• ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในอาณาเขตของเขตเศรษฐกิจพิเศษ "Turquoise Katun" ในเขตปกครองอัลไต
• เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองครบรอบ 135 ปีวันเกิดของ N. Roerich เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2552 ที่มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวงของอินเดีย Jamia Millia Islamia (นิวเดลี) พิธีเปิดนิทรรศการภาพถ่ายอย่างยิ่งใหญ่” Banner of Peace - Roerich Pact” จัดขึ้นโดยสำนักงานตัวแทนของ Rossotrudnichestvo ในอินเดีย โดยความร่วมมือกับ Academy of Third World Studies (ATWS-JMI)
• เมื่อวันที่ 12 และ 13 พฤศจิกายน พ.ศ.2552 การสัมมนาระดับนานาชาติ “Nicholas Roerich: มรดกและการค้นหา” จัดขึ้นที่หอประชุมรพินทรนาถ ฐากูร มหาวิทยาลัย Jamia Millia Islamia
• โครงการนิทรรศการระดับนานาชาติ "Roerich Century" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองครบรอบ 75 ปีของการลงนามในสนธิสัญญา Roerich ในปี 2010 ซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ และคอลเลกชันส่วนตัวมากกว่า 70 แห่งจาก 33 เมืองของรัสเซีย และโลกก็เข้ามามีส่วนร่วม
• เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2010 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อนุสาวรีย์ที่ทำจากหินแกรนิต Karelian สูง 3.5 เมตรได้รับการติดตั้งในสวน Vasileostrovets ที่สี่แยก Bolshoy Prospekt กับบรรทัดที่ 25 ของเกาะ Vasilyevsky ประติมากร V.V. Zaiko และสถาปนิก Yu.F.
• Ichneumon สายพันธุ์ใหม่จากเนปาล Lathrolestes roerichi Reshchikov, 2011 ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K
• ในปี 2013 สหพันธ์ดาราศาสตร์สากลตั้งชื่อปล่องภูเขาไฟบนดาวพุธตามชื่อ N.K.

ดาวเคราะห์น้อย "โรริช"

เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2512 นักดาราศาสตร์ของหอดูดาวฟิสิกส์ดาราศาสตร์ไครเมีย Nikolai Stepanovich และ Lyudmila Ivanovna Chernykh ค้นพบดาวเคราะห์น้อย (ดาวเคราะห์น้อย) ในระบบสุริยะและตั้งชื่อมันเพื่อเป็นเกียรติแก่ตระกูล Roerich ดาวเคราะห์น้อยหมายเลข 4426 ได้รับการจดทะเบียนแล้ว

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2542 ในสุนทรพจน์ของเขาที่พิพิธภัณฑ์ N. K. Roerich เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ นักดาราศาสตร์ N. S. Chernykh ผู้ค้นพบดาวเคราะห์น้อยมากกว่า 500 ดวงกล่าวว่า "ชื่อนี้ได้รับการอนุมัติโดยคณะกรรมการพิเศษของสหพันธ์ดาราศาสตร์สากลซึ่งประกอบด้วยตัวแทน 11 คนจากที่แตกต่างกัน ประเทศต่างๆทั่วโลก มีเพียงความเห็นเป็นเอกฉันท์เท่านั้นจึงจะยอมรับชื่อนี้ การปรากฏของดาวเคราะห์ดวงเล็ก “Roerich” ถือเป็นการยอมรับในระดับนานาชาติถึงความคิดสร้างสรรค์และความสำเร็จอันโดดเด่นของกลุ่ม Roerich”

วัตถุทางภูมิศาสตร์ที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K

ยอดเขาและทางผ่านตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ในอัลไต

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2506 ในวันประกาศอิสรภาพของอินเดีย Tomsk นักปีนเขา V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S . Lobanov ปีนขึ้นไปบนยอดเขาที่ไม่มีชื่อก่อนหน้านี้และตั้งชื่อตาม N.K.

ใกล้ Roerich Peak มีทางผ่านซึ่งตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน

ธารน้ำแข็งและทางผ่านที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich บน Tien Shan

ใน Tien Shan มีทางผ่านสองแห่งและธารน้ำแข็งที่ตั้งชื่อตาม N.K.

Roerich Pass ตั้งอยู่บนสันเขา Saryzhaz ความสูงของทางผ่านคือ 4320 เมตร เชื่อมต่อหุบเขาของแม่น้ำ Chontash, Tyuz และ Achiktashsu การขึ้นครั้งแรกของกลุ่มนักปีนเขาที่นำโดย A. Posnichenko

เส้นทางที่สองตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสันเขา Ak-Shiirak และเชื่อมต่อส่วนตรงกลางของธารน้ำแข็ง Petrov และหุบเขาของแม่น้ำ Sary-tor ความสูงของทางผ่านคือ 4,500 เมตร

ธารน้ำแข็ง Nicholas Roerich ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 3,700 เมตร และมีต้นกำเนิดบนกำแพง Alamedin

แสตมป์รูป N.K. Roerich และผลงานของเขา

• พ.ศ. 2517 สหภาพโซเวียต - กระทรวงคมนาคมของสหภาพโซเวียตออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ เป็นภาพเหมือนของ N.K. Roerich กับพื้นหลังของภาพวาด "แขกต่างประเทศ" ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์แสตมป์พร้อมรูปภาพของภาพวาดนี้
• พ.ศ. 2517 อินเดีย - มีการออกแสตมป์ที่ระลึกซึ่งแสดงถึงด้านหน้าของเหรียญที่ระลึกที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2472 ในปารีสเนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปีของกิจกรรมทางศิลปะวิทยาศาสตร์และสังคมของ N.K.
• พ.ศ. 2520 สหภาพโซเวียต - กระทรวงการสื่อสารของสหภาพโซเวียตออกแสตมป์สองดวงเป็นรูปโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Talashkino เหนือทางเข้าซึ่งมีภาพโมเสก "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ตามภาพร่างของ N.K.
• พ.ศ. 2521 บัลแกเรีย - มีการออกแสตมป์พร้อมชิ้นส่วนของรูปเหมือนของ N.K. Roerich ซึ่งสร้างโดย S.N. นอกจากแสตมป์แล้ว ยังมีการออกซองจดหมายวันแรก และที่ทำการไปรษณีย์หลักของโซเฟียเมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2521 แสตมป์วันแรกก็ถูกยกเลิก
• พ.ศ. 2529 เม็กซิโก - ออกแสตมป์พร้อมคูปองสำหรับปีสันติภาพสากล (Año Internacional de la Paz) บนแสตมป์มีตราสัญลักษณ์ UN และสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพของ N.K. Roerich ลายเซ็นคือ “ONU” (UN) และ “Pax Cultura” (สนธิสัญญาวัฒนธรรม)
• พ.ศ. 2533 สหภาพโซเวียต - มีการออกแสตมป์สองดวงที่อุทิศให้กับมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต หนึ่งในนั้นทำซ้ำภาพวาดโดย N.K. Roerich "Unkrada" (1909) ภาพที่สอง - ภาพวาด "อาราม Pskov-Pechora"
• ปี 1999 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียได้ออกซองจดหมายที่มีเครื่องหมาย "ศิลปินชาวรัสเซีย N.K. 1874-1947" ครบรอบ 125 ปี แสตมป์แสดงให้เห็นชิ้นส่วนของภาพเหมือนของ N.K. Roerich ซึ่งวาดโดย S.N. Roerich ในปี 1934 เทียบกับพื้นหลังของชิ้นส่วนภาพวาด "The Book of Life" ของ Nicholas Roerich
• พ.ศ. 2544 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ซึ่งอุทิศให้กับสนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (สนธิสัญญา Roerich) ภาพประกอบนี้แสดงให้เห็นภาพวาดของ N. Roerich เรื่อง “Pact of Culture” ธงแห่งสันติภาพ" (2474)
• พ.ศ. 2546 มอลโดวา - มีการออกแสตมป์แสดงภาพวาด "สนธิสัญญาวัฒนธรรม" ธงแห่งสันติภาพ" (พ.ศ. 2474) บนตราประทับของรัสเซีย พ.ศ. 2544
• พ.ศ. 2551 รัสเซีย - ศูนย์สำนักพิมพ์ Marka เปิดตัวซองจดหมายที่อุทิศให้กับการเดินทางของ Nicholas Roerich ในเอเชียกลาง (พ.ศ. 2466-2471)

• ในปี 1912 ที่หลุมศพของนักแต่งเพลง N. A. Rimsky-Korsakov อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของไม้กางเขน Novgorod โบราณสร้างขึ้นตามภาพร่างของ N. K. Roerich
• นักประวัติศาสตร์และนักตะวันออกผู้โด่งดัง L.N. Gumilyov ใช้ส่วนหนึ่งของภาพวาดของ N.K. Roerich Fires of Victory" (1931) ออกแบบปกหนังสือ Xiongnu (1960)
• เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2504 ระหว่างการบินขึ้นสู่อวกาศครั้งแรก นักบินอวกาศยูริ กาการิน เขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า:

  รังสีที่ส่องผ่านชั้นบรรยากาศของโลก ขอบฟ้ากลายเป็นสีส้มสดใส ค่อยๆ กลายเป็นสีรุ้งทั้งหมด ได้แก่ น้ำเงิน คราม ม่วง ดำ สีสุดจะพรรณนา! เช่นเดียวกับในภาพวาดของศิลปิน Nicholas Roerich

• เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2013 ภาพวาดของ Roerich เรื่อง "The Labors of the Mother of God" ถูกขายทอดตลาดที่ร้านประมูล Bonhams ในลอนดอนในราคา 7.88 ล้านปอนด์ นี่เป็นสถิติโลกสำหรับภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซีย

Nicholas Konstantinovich Roerich อยู่ในกาแล็กซีของบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเดินทาง บุคคลสาธารณะ นักเขียน นักคิด - ความสามารถที่หลากหลายของเขาเทียบได้กับไททันแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ N.K. Roerich มีขนาดมหึมา - ภาพวาดมากกว่าเจ็ดพันภาพที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก, งานวรรณกรรมนับไม่ถ้วน - หนังสือ, เรียงความ, บทความ, ไดอารี่...

Nicholas Konstantinovich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความชื่อดัง Konstantin Fedorovich Roerich

ตั้งแต่วัยเด็ก เขาถูกดึงดูดด้วยภาพวาด โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือมรดกทางวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของตะวันออก ทั้งหมดนี้เมื่อรวมเข้าด้วยกัน ต่อมาก็ให้ผลลัพธ์ที่น่าทึ่ง และทำให้งานของ Nikolai Konstantinovich มีเอกลักษณ์และสดใส

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl May ในปี พ.ศ. 2436 Nicholas Roerich ได้เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441) และ Imperial Academy of Arts พร้อมกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เขาได้ศึกษาในสตูดิโอของ Arkhip Ivanovich Kuindzhi ผู้โด่งดัง ในเวลานี้เขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคนั้น - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. ริมสกี-คอร์ซาคอฟ ดี.วี. Grigorovich, S.P. ไดอากีเลฟ.

ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภาพวาดประกาศนียบัตรของเขา "The Messenger" ได้มาจากนักสะสมผลงานศิลปะรัสเซียชื่อดัง P.M. เทรตยาคอฟ

เมื่ออายุ 24 ปี Nikolai Konstantinovich กลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการของ Museum of the Imperial Society for the Encouragement of the Arts และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะ "World of Art"

ในปี 1899 เขาได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ซึ่งกลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นพันธมิตรทางจิตวิญญาณไปตลอดชีวิต ความสามัคคีของมุมมองและความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้งเติบโตอย่างรวดเร็วเป็นความรู้สึกที่เข้มแข็งและแสดงความเคารพ และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2444 คนหนุ่มสาวก็แต่งงานกัน พวกเขาจะเดินจับมือกันตลอดชีวิต เติมเต็มซึ่งกันและกันอย่างสร้างสรรค์และจิตวิญญาณ Elena Ivanovna จะแบ่งปันแรงบันดาลใจและภารกิจทั้งหมดของ Nikolai Konstantinovich ในปี 1902 พวกเขามีลูกชายคนหนึ่งชื่อยูริซึ่งเป็นนักตะวันออกในอนาคตและในปี 1904 Svyatoslav ซึ่งจะเลือกเส้นทางเดียวกันกับพ่อของเขา

ในหนังสือของเขา N.K. Roerich เรียก Elena Ivanovna ว่า "แรงบันดาลใจ" และ "เพื่อน" เขาแสดงให้เธอเห็นภาพวาดใหม่ๆ ทุกภาพก่อน และให้ความสำคัญกับสัญชาตญาณทางศิลปะและรสนิยมอันละเอียดอ่อนของเธอเป็นอย่างมาก ผืนผ้าใบจำนวนมากของศิลปินถูกสร้างขึ้นจากภาพ ความคิด และความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์ของ Elena Ivanovna แต่แผนการของเธอไม่เพียงแต่อยู่ในภาพวาดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นการยากที่จะตั้งชื่ออย่างน้อยหนึ่งด้านในกิจกรรมของ N.K. โรริช ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตาม เบื้องหลังทุกการกระทำที่สร้างสรรค์ของ Nikolai Konstantinovich เบื้องหลังบทกวีและเทพนิยายของเขา Elena Ivanovna จะยืนหยัดอยู่เสมอ ตามที่ S.N. Roerich: “การทำงานร่วมกันของ Nikolai Konstantinovich และ Elena Ivanovna เป็นการผสมผสานที่หาได้ยากของเสียงเต็มรูปแบบในทุกระดับ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะผสานกันอย่างลงตัวที่สุดของการแสดงออกทางสติปัญญาและจิตวิญญาณ”

ในปี พ.ศ. 2446 – 2447 เอ็น.เค. Roerich และภรรยาของเขาเดินทางผ่านเมืองรัสเซียโบราณของรัสเซีย พวกเขาเยี่ยมชมเมืองมากกว่า 40 เมืองที่มีชื่อเสียงด้านอนุสรณ์สถานโบราณ จุดประสงค์ของ "การเดินทางย้อนอดีต" นี้คือเพื่อศึกษารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย ผลลัพธ์ของการเดินทางไม่ได้เป็นเพียงภาพวาดชุดใหญ่ของศิลปินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความแรกของ N.K. Roerich ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของการวาดภาพและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ

ผลงานของศิลปินเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาซึ่งดำเนินการในรูปแบบของภาพวาดและภาพร่างภาพโมเสกสำหรับโบสถ์ในรัสเซียก็มีมาตั้งแต่สมัยนี้เช่นกัน

ความสามารถที่หลากหลายของ Nicholas Roerich แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานการแสดงละครของเขา ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังโดย S. Diaghilev ออกแบบโดย N.K. Roerich แสดง "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" ไปจนถึงดนตรีของ Stravinsky ต้องขอบคุณ Elena Ivanovna ทำให้ Nikolai Konstantinovich คุ้นเคยกับผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของอินเดีย - Ramakrishna และ Vivekananda กับงานวรรณกรรมของ R. Tagore พวกเขาร่วมกันศึกษา Upanishads

ความคุ้นเคยกับความคิดเชิงปรัชญาของตะวันออกสะท้อนให้เห็นในผลงานของ N.K. โรริช. หากในภาพวาดยุคแรกของศิลปิน หัวข้อที่กำหนดได้แก่ Pagan Rus โบราณ ภาพสีสันสดใสของมหากาพย์พื้นบ้าน ความยิ่งใหญ่อันบริสุทธิ์ขององค์ประกอบทางธรรมชาติที่ยังมิได้ถูกแตะต้อง ("เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" "ไอดอล" "แขกจากต่างประเทศ" ฯลฯ ) จากนั้นในช่วงกลางทศวรรษ 1900 หัวข้อของอินเดียและตะวันออกก็ได้ยินมากขึ้นบนผืนผ้าใบและงานวรรณกรรมของเขา

ในปี พ.ศ. 2459 เนื่องจากโรคปอดอย่างรุนแรง N.K. Roerich ยืนกรานโดยแพทย์ของเขาจึงย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่ฟินแลนด์ (Serdobol) บนชายฝั่งทะเลสาบ Ladoga ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถเดินทางไปยังเมืองบน Neva ได้เป็นครั้งคราวและดูแลกิจการของ School of the Society for the Encouragement of the Arts อย่างไรก็ตาม หลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ฟินแลนด์ได้ปิดพรมแดนกับรัสเซียและ N.K. โรริชและครอบครัวของเขาพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากบ้านเกิดเมืองนอน

ในปี 1919 หลังจากได้รับคำเชิญจากสวีเดน Nikolai Konstantinovich เดินทางไปพร้อมกับนิทรรศการไปยังประเทศสแกนดิเนเวียและในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกันเขาก็ยอมรับคำเชิญของ S.P. Diaghilev จัดการแสดงโอเปร่ารัสเซียในลอนดอนตามเพลงของ M.P. Mussorgsky และ A.P. Borodin และออกเดินทางกับครอบครัวไปอังกฤษ

ในปี พ.ศ. 2463 N.K. Roerich ได้รับข้อเสนอจากผู้อำนวยการสถาบันศิลปะชิคาโกให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่ใน 30 เมืองของสหรัฐอเมริกา Nikolai Konstantinovich ยอมรับคำเชิญนี้และออกจากลอนดอนพร้อมครอบครัวของเขา

เอ็น.เค. โรริชเป็นหนึ่งในนักคิดไม่กี่คนแห่งศตวรรษที่ 20 ที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นตัวกำหนดบทบาทในการพัฒนามนุษยชาติ “วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความงามและความรู้” เขาเขียน และเขาย้ำวลีอันโด่งดังของ Dostoevsky ด้วยการแก้ไขเล็กน้อย: "การตระหนักรู้ถึงความงามจะช่วยโลก" สูตรนี้มีความหมายเกือบทั้งหมดของวิวัฒนาการของจักรวาล ซึ่งเปลี่ยนจากความโกลาหลไปสู่ความเป็นระเบียบ จากง่ายไปสู่ซับซ้อน จากระบบไปสู่ความงาม มนุษย์รู้จักความงามผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งส่วนสำคัญคือความคิดสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในหนังสือ Living Ethics ซึ่ง Roerichs มีส่วนร่วมโดยตรง Elena Ivanovna เขียนลงไปและ Nikolai Konstantinovich ได้สานต่อแนวคิดเกี่ยวกับหลักจริยธรรมในการใช้ชีวิตในภาพศิลปะที่สวยงาม

ด้วยแนวคิดเหล่านี้ N.K. Roerich เปิดตัวกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาอย่างกว้างขวางในอเมริกา ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 Master Institute of United Arts เปิดทำการในนิวยอร์ก โดยมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นผ่านวัฒนธรรมและศิลปะ เกือบจะพร้อมกันกับเขาสมาคมของศิลปิน "Cor Ardens" ("Burning Hearts") ก่อตั้งขึ้นในชิคาโกและในปี 1922 ศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ "Corona Mundi" ("มงกุฎแห่งโลก") ก็เกิดขึ้น ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2466 พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich แห่งนิวยอร์กได้เปิดประตูต้อนรับ ซึ่งประกอบด้วยคอลเลกชั่นภาพวาดมากมายจากศิลปิน สถาบันที่ก่อตั้งโดย Nicholas Roerich กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่สำคัญในอเมริกา โดยมีศิลปินที่มีชื่อเสียงมากมายรวมตัวกันอยู่รอบตัวพวกเขา

จากนั้นในปี พ.ศ. 2466 ความฝันอันหวงแหนของอาจารย์ก็เป็นจริง - เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม N.K. โรริชและครอบครัวของเขามาถึงอินเดีย ที่นี่เริ่มต้นการเตรียมการสำหรับการเดินทางที่สำคัญที่สุดในชีวิตของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ - การเดินทางไปยังภูมิภาคที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของเอเชียกลาง พื้นที่เหล่านี้ดึงดูดความสนใจของ N.K. Roerich ไม่เพียง แต่เป็นศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่สนใจปัญหาหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการอพยพของคนโบราณในโลกและการค้นหาแหล่งที่มาทั่วไปของวัฒนธรรมสลาฟและอินเดีย นอกเหนือจากเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์แล้ว การสำรวจยังมีภารกิจด้านวิวัฒนาการที่สำคัญอีกด้วย เส้นทางที่ยากที่สุดของการสำรวจผ่านสิกขิม แคชเมียร์ ลาดัก จีน (ซินเจียง) รัสเซีย (โดยแวะที่มอสโก) ไซบีเรีย อัลไต มองโกเลีย ทิเบต และผ่านภูมิภาคที่ยังไม่ได้สำรวจของทรานส์หิมาลัย ความสำคัญและผลลัพธ์ของการสำรวจที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้ยังไม่ได้รับการชื่นชมจากวิทยาศาสตร์ภูมิศาสตร์สมัยใหม่อย่างเพียงพอ ในขณะเดียวกันหลังจากเติมเต็มความฝันของ Przhevalsky และ Kozlov แล้วการเดินทางของ Nicholas Roerich ก็ถือเป็นชัยชนะในการสำรวจรัสเซียในเอเชียกลาง ด้วยเอกลักษณ์ของเส้นทางและวัสดุที่รวบรวมมา ทำให้สามารถอ้างสิทธิ์ในสถานที่พิเศษท่ามกลางการสำรวจครั้งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ได้อย่างถูกต้อง การเดินทางกินเวลาตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2468 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2471 นับเป็นครั้งแรกที่มีการทำเครื่องหมายยอดเขาและทางผ่านใหม่ๆ หลายสิบแห่งบนแผนที่ มีการค้นพบแหล่งโบราณคดี และพบต้นฉบับที่หายาก มีการรวบรวมวัสดุทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากเขียนหนังสือ (“ หัวใจแห่งเอเชีย”, “ อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย”) มีการสร้างภาพวาดประมาณห้าร้อยภาพซึ่งศิลปินได้สร้างโลกที่พิเศษและน่าทึ่งให้เป็นอมตะซึ่งเป็นโลกแห่งความงามอันประเสริฐ

ในตอนท้ายของการสำรวจในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2471 N.K. Roerich ก่อตั้งสถาบันการศึกษาหิมาลัย "Urusvati" ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "แสงแห่งดวงดาวยามเช้า" ที่นั่นในหุบเขา Kullu ในเทือกเขาหิมาลัยตะวันตก Nikolai Konstantinovich และครอบครัวของเขาพบบ้านของพวกเขา ที่นี่ในอินเดีย ช่วงสุดท้ายของชีวิตของศิลปินจะผ่านไป

ในปี พ.ศ. 2477 - 2478 Nicholas Roerich ได้นำคณะสำรวจไปยังภูมิภาคมองโกเลียใน แมนจูเรีย และจีน ซึ่งจัดโดยกระทรวงเกษตรของสหรัฐอเมริกาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาพืชทนแล้ง ขณะที่เขาอยู่ในการสำรวจประธานพิพิธภัณฑ์นิวยอร์กของ Nicholas Roerich และคนสนิทของ N.K. Roerich นักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ได้ปลอมแปลงเอกสารและใส่ร้ายอาจารย์ของเขา เข้าครอบครองบล็อกหุ้นที่เป็นของพิพิธภัณฑ์อย่างผิดกฎหมายและประกาศตัวเองว่าเป็นเจ้าของ เขาแอบเอาภาพวาดเหล่านั้นออก ซึ่งบางส่วนเขาเก็บไว้เอง ภาพวาดส่วนใหญ่ถูกประมูลและยังคงประดับคอลเลกชันส่วนตัวของนักสะสมชาวอเมริกัน หลังจากนั้นไม่นาน พนักงานที่ภักดีต่อ Roerichs ได้ซื้อสถานที่ใหม่สำหรับพิพิธภัณฑ์และซื้อส่วนสำคัญของภาพวาด

เอ็น.เค. Roerich ดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมระดับนานาชาติต่อไป ในบทความเชิงปรัชญาและศิลปะของเขา เขาได้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยอิงจากแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต วัฒนธรรมตาม N.K. Roerich มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการของจักรวาลของมนุษยชาติและเป็น "เสาหลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของกระบวนการนี้

ในแนวคิดกว้างๆ ของ Culture N.K. Roerich รวมถึงการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ในด้านประสบการณ์ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา นิโคไล คอนสแตนติโนวิช โรริช เป็นคนแรกที่กำหนดความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม หากวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ อารยธรรมก็เป็นเพียงการจัดเตรียมภายนอกของชีวิตมนุษย์ในทุกแง่มุมทางวัตถุและทางแพ่ง การระบุอารยธรรมและวัฒนธรรม นิโคไล คอนสแตนติโนวิช โต้แย้ง นำไปสู่ความสับสนของแนวความคิดเหล่านี้ ไปจนถึงการประเมินปัจจัยทางจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติต่ำไป “ความมั่งคั่งในตัวเองไม่ได้ให้วัฒนธรรม แต่การขยายตัวและการขัดเกลาของความคิดและความรู้สึกของความงามทำให้เกิดความซับซ้อน ความสูงส่งของจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้บุคคลที่มีวัฒนธรรมโดดเด่น เขาคือผู้ที่สามารถสร้างอนาคตที่สดใสให้กับประเทศของเขาได้” ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติไม่เพียงแต่ต้องพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องปกป้องวัฒนธรรมด้วย

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สัมผัสได้ถึงภัยคุกคามจากสงครามที่กำลังใกล้เข้ามา N.K. Roerich กำลังพัฒนาร่างสนธิสัญญาพิเศษเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในช่วงสงครามและความขัดแย้งกลางเมือง สนธิสัญญา Roerich มีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมาก “สนธิสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมนั้นจำเป็นไม่เพียงแต่ในฐานะหน่วยงานอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นกฎหมายการศึกษาที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับการรักษาคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติตั้งแต่วันแรกของการเรียน ” ความคิดริเริ่มทางวัฒนธรรมนี้ได้รับการสนับสนุนในแวดวงที่กว้างที่สุดของชุมชนโลก แนวคิดของศิลปินได้รับการต้อนรับจาก R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein การลงนามในสนธิสัญญาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 ที่ทำเนียบขาวในกรุงวอชิงตัน เอกสารดังกล่าวได้รับการรับรองเบื้องต้นโดย 21 ประเทศในทวีปอเมริกา ต่อมาในปี พ.ศ. 2497 สนธิสัญญา Roerich ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของ "อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ" ในกรุงเฮก และเสนอโดย N.K. Roerich สร้างธงพิเศษ Banner of Peace โดยประกาศว่าสมบัติของวัฒนธรรมและศิลปะเป็นวัตถุที่ขัดขืนไม่ได้และจนถึงทุกวันนี้ก็บินผ่านสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาหลายแห่งทั่วโลก

ตั้งแต่วันแรกของสงครามโลกครั้งที่สอง Nicholas Roerich ใช้ทุกโอกาสเพื่อช่วยเหลือมาตุภูมิของเขาแม้จะอยู่ห่างไกลจากแผ่นดินนั้นก็ตาม ร่วมกับลูกชายคนเล็ก S.N. Roerich เขาจัดนิทรรศการและจำหน่ายภาพวาด และโอนรายได้ทั้งหมดไปยังกองทุนกองทัพแดง บทความจำนวนมากเขียนในหนังสือพิมพ์มีการกล่าวสุนทรพจน์ทางวิทยุเพื่อสนับสนุนชาวโซเวียต ไม่มีบันทึกของความสิ้นหวังและความสับสนแม้แต่น้อย แม้ในวันที่วิกฤติที่สุดของสงคราม มีเพียงความมั่นใจในชัยชนะของชาวรัสเซียเท่านั้น: “เราโต้เถียงกับผู้สงสัยและแท่งเชื่อมต่อมากมาย ผู้เผยพระวจนะเท็จทำนายปัญหาทุกประเภท แต่เราพูดเสมอว่า: "มอสโกจะยืนหยัด!", "เลนินกราดจะยืนหยัด!", "สตาลินกราดจะยืนหยัด!" เราก็เลยขัดขืน! กองทัพรัสเซียผู้อยู่ยงคงกระพันได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์ไปทั่วโลก!” นิโคไล คอนสแตนติโนวิช เขียนในบทความ “Glory” ในปี 1943

ในช่วงหลายปีที่คุกคามรัสเซีย ศิลปินในงานของเขาหันมาใช้ธีมของดินแดนบ้านเกิดของเขาอีกครั้ง ในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่ง - "เจ้าชายอิกอร์", "อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้", "พลพรรค", "ชัยชนะ" ซึ่งใช้ภาพประวัติศาสตร์รัสเซียเขาทำนายชัยชนะของชาวรัสเซียเหนือลัทธิฟาสซิสต์

บทความและจดหมายของ Nikolai Konstantinovich ในช่วงเวลานี้เรียกร้องความสามัคคีและชุมชนของมนุษย์มากกว่าที่เคย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ N.K. Roerich อยู่ในตัวเราในความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเราในวัฒนธรรมภายในของเราซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเมตตาความปรารถนาในความรู้และการเคารพในความงาม

การเรียกเหล่านี้ไม่เคยเป็นนามธรรม ไม่เพียงแต่งานศิลปะและวรรณกรรมของ N.K. เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นบนหลักการเหล่านี้ Roerich แต่ยังทั้งชีวิตของเขาด้วย คำให้การจากผู้ร่วมสมัย นอกเหนือจากการชื่นชมในความเก่งกาจของอัจฉริยะเชิงสร้างสรรค์แล้ว ยังถ่ายทอดภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีจุดมุ่งหมาย โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา ความกลมกลืนภายใน ตลอดจนความอดทนเป็นพิเศษต่อมุมมองของผู้อื่น

การยอมรับทั่วโลกของศิลปินชาวรัสเซียนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสถาบัน สถาบันการศึกษา บริษัทวิทยาศาสตร์ และสถาบันวัฒนธรรมมากกว่าร้อยแห่งทั่วโลกเลือกเขาให้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์และสมาชิกเต็มตัว ศิลปินได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงในอินเดีย - นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงของอินเดียคุ้นเคยกับนิโคไล คอนสแตนติโนวิชเป็นการส่วนตัว ชาวอินเดียทั่วไปจำนวนมากนับถือเขาในฐานะปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่

การยอมรับคุณงามความดีในกิจกรรมทางสังคม วิทยาศาสตร์ และศิลปะของ N.K. Roerich ไม่เคยมีอิทธิพลต่อทัศนคติของเขาต่อมาตุภูมิของเขาเลย เขายังคงเป็นผู้รักชาติและเป็นพลเมืองรัสเซียมาโดยตลอดโดยมีหนังสือเดินทางเพียงเล่มเดียวเท่านั้น - รัสเซีย ความคิดที่จะกลับบ้านเกิดไม่เคยทิ้ง N.K. โรริชไม่เคย ทันทีหลังจากสิ้นสุดสงคราม ศิลปินขอวีซ่าเพื่อเข้าสหภาพโซเวียต แต่ความตั้งใจของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง - ในระหว่างการเตรียมการ เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เขาถึงแก่กรรมโดยไม่รู้ว่าเขาถูกปฏิเสธวีซ่า...

ที่บริเวณเมรุเผาศพด้านหน้ายอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะสูงตระหง่านมีการติดตั้งหินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ซึ่งมีคำจารึกไว้ว่า: "ในวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2490 ร่างของมหาริชีนิโคลัสโรริชรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อนอินเดียก็ตั้งใจจะยิง ขอให้มีความสงบสุข”