ภาพวัฒนธรรมของโลก คือ โลกที่นำเสนอด้วยความหมายเชิงความหมายบางประการ ชุมชนทางสังคมและรายบุคคล ส่วนประกอบของ KATRINA วัฒนธรรมของโลก 1) หมวดหมู่ภววิทยา - ซึ่งแสดงถึงความคิดของคุณลักษณะทั่วไปส่วนใหญ่ของโลกวัตถุประสงค์โดยรอบ (พื้นที่, เวลา, การเคลื่อนไหว. สาเหตุ, ผลกระทบ, การเปลี่ยนแปลง, ทรัพย์สิน, ปริมาณ, คุณภาพ, การสุ่ม. รูปแบบ) 2) หมวดหมู่ทางสังคม - ลักษณะของบุคคลในสังคม, สถานการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้คน, ความสัมพันธ์ของพวกเขา, โลกฝ่ายวิญญาณ(แรงงาน ทรัพย์สิน อำนาจ คริสตจักร เงินทอง ความยุติธรรม ความเสมอภาค ความเมตตา มโนธรรม หน้าที่) 3) ระบบความสัมพันธ์ด้านคุณค่าและการวางแนวคุณค่า ในทุกภาพวัฒนธรรมของโลก บุคลิกภาพ. ผู้คนหรือยุคประวัติศาสตร์พัฒนาลำดับชั้นของค่านิยมและมิติคุณค่าของตนเอง (ครอบครัว ความรัก มิตรภาพ เงินทอง) ในยุคกลาง ค่านิยมคือศีลธรรมและศาสนา ในยุคปัจจุบัน - ค่านิยม - ความมีเหตุผล, วิทยาศาสตร์ สมัยปัจจุบันมีแนวทางปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในทุกสิ่ง CCM ในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว (โดยเฉพาะในยุคปัจจุบัน) มีหลายชั้นและมีความหลากหลาย ประกอบด้วยความรู้และแนวคิดที่หลากหลาย วิทยาศาสตร์ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ในชีวิตประจำวัน จิตวิทยา ตามการครอบงำของส่วนประกอบที่ระบุไว้อย่างใดอย่างหนึ่งประเภทและประเภทต่อไปนี้จะแตกต่างกัน มีภาพต่างๆ ของโลก: 1) ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ (เช่น เมื่อคนป่วยเขาไปหาหมอ) 2) ทฤษฎีปรัชญา 3) ศิลป์กม. 4) กม.ศาสนา (ความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติ) 4) กม. ทุกวัน 5) ตำนานกม. (การปรากฏตัวของพิธีกรรม)

10. แนวคิดเกี่ยวกับพลวัตทางวัฒนธรรมและประเภทของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม

1. วัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการปรับตัวอย่างต่อเนื่องของบุคคลให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของเขาโดยการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขเหล่านี้ในกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์

สาขาหนึ่งของการศึกษาวัฒนธรรมที่ศึกษาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมคือการกำเนิดทางวัฒนธรรม แนวคิดนี้ใช้ในการวิเคราะห์กระบวนการพัฒนาความยั่งยืนและวัฒนธรรม การสร้างวัฒนธรรมเป็นประเภทของพลวัตทางสังคมและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม ซึ่งประกอบด้วยการสร้างรูปแบบวัฒนธรรมใหม่และการบูรณาการเข้ากับระบบวัฒนธรรมที่มีอยู่ (ในแง่แคบ กำเนิดวัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นกระบวนการของการก่อตัวและต้นกำเนิดของวัฒนธรรม)

การสร้างวัฒนธรรมประกอบด้วยกระบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง ทั้งผ่านการต่ออายุและการเสริมรูปแบบของวัฒนธรรมที่มีอยู่แล้ว และผ่านการสร้างทิศทางและปรากฏการณ์ใหม่ๆ ที่สอดคล้องกับพลวัตทางวัฒนธรรมของกาลเวลา Culturogenesis เป็นกระบวนการในการสร้างวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และไม่เพียงแต่ในขั้นตอนของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเท่านั้น การกำเนิดของรูปแบบทางวัฒนธรรมสามารถแบ่งได้สามขั้นตอน:

ก) การเริ่มต้น การพัฒนานวัตกรรม

b) การสร้างบนพื้นฐานของรูปแบบวัฒนธรรมใหม่

c) การแนะนำเข้าสู่การปฏิบัติทางสังคม การแทนที่รูปแบบวัฒนธรรมเก่า หรือการอยู่ร่วมกันของเก่าและใหม่

ประเภทของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม

ความแปรปรวนทางวัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นคุณสมบัติของการต่ออายุวัฒนธรรมด้วยตนเอง รวมถึงการพัฒนา ความเสื่อมโทรม หรือการลดทอน (การสูญเสียความหมาย) ของลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลหรือความซับซ้อนทั้งหมด สาเหตุของความแปรปรวนทางวัฒนธรรมคือ:

การปรับตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตภายนอกที่เปลี่ยนแปลงไปของชุมชน

ความจำเป็นในการแก้ไขความขัดแย้งภายในที่สะสม

ความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

ความแปรปรวนสามารถก้าวหน้าได้หรืออาจลดระดับลงได้ หลังมีความเกี่ยวข้องกับการลดประสิทธิภาพการทำงานของวัตถุและโครงสร้างบางอย่าง การแยกชิ้นส่วนของวัตถุคือการสูญเสียความหมายดั้งเดิมของวัตถุ การเปลี่ยนแปลงความหมายนี้ หรือการตีความเนื้อหาที่กำหนดของวัตถุในจิตสำนึกสาธารณะอีกครั้ง ความเด่นของสถิตยศาสตร์เหนือพลวัตทางวัฒนธรรมย่อมนำไปสู่ความซบเซาทางวัฒนธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จริงอยู่ วิกฤตการณ์แห่งการทำลายล้างไม่ได้ไร้ประโยชน์ - วัฒนธรรมถดถอยและทำให้ง่ายขึ้น

ความซบเซาทางวัฒนธรรมเป็นสภาวะของวัฒนธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงในระยะยาว ซึ่งนวัตกรรมต่างๆ ถูกจำกัดหรือห้ามอย่างมาก บรรทัดฐาน ค่านิยม วิธีการทำกิจกรรม อุดมคติ ได้รับการทำซ้ำโดยไม่เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ สังคมถูก "อนุรักษ์" ได้รับการปกป้องจากอิทธิพลภายนอกโดย "กำแพงจีน" ของลัทธิโดดเดี่ยว และจากการเปลี่ยนแปลงภายใน - ด้วยความช่วยเหลือจากการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยสถาบันทางสังคมต่างๆ - รัฐ โบสถ์ ระบบการศึกษา ฯลฯ วัฒนธรรมอาจอยู่ในภาวะซบเซาทั้งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันสั้นและยาวนาน แน่นอนว่ามีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นที่นี่ แต่ก็ไม่ได้ไปไกลกว่าประเพณีวัฒนธรรมที่มีอยู่

แนวโน้มการแยกตนเองและการอนุรักษ์ประเพณีและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมปรากฏชัดในกลุ่มเล็กๆ กลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นหรือกลุ่มศาสนา ยังเข้าอยู่ครับ แอฟริกาเขตร้อนหรือในป่าอเมริกาใต้ พวกเขาพบชนเผ่าที่ไม่มีการติดต่อกับ "โลกใบใหญ่" และหยุดอยู่ในสังคมและ การพัฒนาวัฒนธรรมในระดับยุคหิน แต่อารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงก็อาจพบว่าตนเองอยู่ในภาวะซบเซาเช่นกัน - จำไว้ อียิปต์โบราณยุคของฟาโรห์หรือวัฒนธรรมของชาวมายันและแอซเท็ก ความซบเซาทางวัฒนธรรมเป็นอันตรายต่อความเสื่อมโทรมของสังคม การเกิดขึ้นของความผิดปกติ (สถานะของการสลายตัวของระบบค่านิยม ความไม่แยแสและความผิดหวัง) ในสภาวะของวิกฤตทางสังคมวัฒนธรรมนำไปสู่ความป่าเถื่อนของสังคม นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส E. Ladurie แย้งว่าความวุ่นวายในชีวิตสาธารณะนำไปสู่ความไม่มั่นคงอย่างรุนแรงของอารมณ์ของมวลชนซึ่งมีแนวโน้มที่จะระเบิดความขุ่นเคืองและความโหดร้ายอย่างไร้เหตุผล ในช่วงเวลานี้ สถานที่แห่งบรรทัดฐานและทัศนคติทางจิตที่ถูกทำลายนั้นถูกยึดครองโดยชั้นจิตสำนึกดั้งเดิม ความเสื่อมโทรมทางสังคมวัฒนธรรมแสดงออกมาโดยการทดแทนการคิดแบบชนชั้นหรือการคิดแบบยั่งยืน กลุ่มทางสังคมด้วยแนวทางคุณค่าที่แน่นอน จิตสำนึกดั้งเดิมของชุมชนมนุษย์ประเภทที่ไม่ใช่คลาสสิกหรือไม่ใช่กลุ่ม ตามกฎแล้วในสภาวะเหล่านี้ ชั้นล่างของสังคมที่รวมตัวกันเป็นก้อนจะมีความกระตือรือร้น นอกจากนี้ Le Bon, Tarde และ Siegele ยังศึกษา "ผลกระทบของฝูงชน" ซึ่งแสดงให้เห็นระดับจิตใจดั้งเดิมและแม้กระทั่งทางพยาธิวิทยาของฝูงชนและมวลชน G. Tarde เชื่อว่าฝูงชนเป็นกลุ่มบุคคลเชิงลบและกระตือรือร้น ในนั้นทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของแต่ละบุคคลต่อความเป็นจริงและเหตุการณ์ปัจจุบันจะลดลง ฝูงชนถูกตั้งข้อหาใช้พลังงานทำลายล้างต่อใครบางคนเป็นหลัก ปฏิกิริยาดั้งเดิมของการเลียนแบบและการติดเชื้อทางจิตมีอิทธิพลเหนือกว่า ปฏิกิริยาเลียนแบบนี้ ดังที่แสดงโดย B.F. Porshnev เป็นลักษณะเฉพาะของสัตว์ฝูงและแสดงถึงลัทธิ atavism ในมนุษย์

การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมไม่ได้ทั้งหมดจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากภาวะซบเซาทางวัฒนธรรม พลวัตทางวัฒนธรรมนั้นเป็นกระบวนการแบบองค์รวมและเป็นระเบียบเรียบร้อยซึ่งมีลักษณะของทิศทางเสมอ ไม่ควรสับสนกับแนวคิดเรื่อง "การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม" ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในวัฒนธรรม หากเรานำเอาประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสังคมแล้ว พลวัตทางวัฒนธรรมสามารถนำไปใช้ในรูปแบบหลักดังต่อไปนี้: ก้าวหน้าเชิงเส้นและวงจร การเปลี่ยนแปลงแบบวัฏจักรแตกต่างไปจากการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการตรงที่สามารถทำซ้ำได้ ถ้าเราตรวจสอบพลวัตทางวัฒนธรรมภายในสังคม เราก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม การแพร่กระจาย และการทำงานของปรากฏการณ์เหล่านั้น

^ 2. คำว่า "ไดนามิก" (จาก gr. dinamie) แปลว่ากำลัง ในฟิสิกส์นี่เป็นสาขาหนึ่งของกลศาสตร์ที่ศึกษาการเคลื่อนที่ของวัตถุภายใต้อิทธิพลของแรงที่ใช้กับพวกมัน ในการศึกษาวัฒนธรรม พลวัตทางวัฒนธรรมหมายถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมภายใต้อิทธิพลของพลังภายนอกและภายใน คำว่า "การเปลี่ยนแปลง" มีความหมายหลายประการ มันแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่เกิดขึ้นในระบบวัฒนธรรมใดระบบหนึ่ง ดังนั้นเพื่อประเมินลักษณะของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจึงใช้คำว่า "การพัฒนา" การพัฒนาวัฒนธรรมคือการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางวัตถุและจิตวิญญาณของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบหรือโครงสร้างเกิดขึ้น การเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงหรือการหายไปขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมและการเชื่อมโยงใด ๆ การเปลี่ยนไปสู่สถานะเชิงคุณภาพใหม่ การพัฒนาวัฒนธรรมนั้นโดดเด่นด้วยการมีอยู่ของคุณสมบัติหลักสามประการของพลวัตพร้อมกัน: การกลับไม่ได้, ทิศทาง, ความสม่ำเสมอ เนื่องจากการย้อนกลับเป็นลักษณะของกระบวนการแบบวนรอบการสร้างระบบการทำงานที่คงที่การขาดความสม่ำเสมอจึงเป็นลักษณะของกระบวนการสุ่มประเภทภัยพิบัติ ในกรณีที่ไม่มีทิศทาง การเปลี่ยนแปลงจะไม่สามารถสะสมได้ ดังนั้น กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงจึงปราศจากลักษณะเฉพาะของการพัฒนาที่เชื่อมต่อภายในเพียงเส้นเดียว

การพัฒนามีทั้งเส้นขึ้น - ความคืบหน้า และเส้นจากมากไปน้อย - การถดถอย ความก้าวหน้า (จากภาษาละติน Progressus - การก้าวไปข้างหน้า ความสำเร็จ) เป็นการพัฒนาแบบมุ่งตรงชนิดหนึ่ง โดยมีการเปลี่ยนจากต่ำไปสูง จากง่ายไปสู่ซับซ้อน จากสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น ในการศึกษาวัฒนธรรม มีสองแนวทางหลักในการแก้ไขปัญหาความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม

แนวทางแรกตั้งอยู่บนพื้นฐานของหลักฐานของการเปลี่ยนแปลงขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรม เช่น การเพิ่มคุณค่าของระบบค่านิยม การพัฒนาชีวิตมนุษย์ทุกรูปแบบ ภายในกรอบของแนวทางนี้ วัฒนธรรมหลากหลายรูปแบบและประเภทที่มีความหลากหลายทั้งหมดได้ก่อให้เกิดการพัฒนาการผลิตทางจิตวิญญาณและวัตถุของมนุษยชาติเป็นแนวเดียว และถือว่าความก้าวหน้าของวัฒนธรรมเป็นการแสดงออกถึงบูรณภาพแห่งธรรมชาติและความเป็นเอกภาพของวัฒนธรรม ความหลากหลายทางวัฒนธรรม

อีกแนวทางหนึ่งตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมในฐานะการพัฒนาที่ก้าวหน้าของวัฒนธรรมเดียว โดยมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจในวัฒนธรรมนั้น ประเภทต่างๆเป็นท้องถิ่น เป็นอิสระ มีวงจรชีวิตเป็นของตัวเอง (O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin) ตัวเลือกที่แตกต่างกันระบบวัฒนธรรมที่ลดทอนซึ่งกันและกันไม่ได้ สิ่งนี้จะจำกัดความเป็นไปได้ในการเปรียบเทียบโดยธรรมชาติ ซึ่งจะจำกัดความเข้าใจในความก้าวหน้าอย่างมากภายใต้กรอบของ "วัฒนธรรมของตนเอง" ลักษณะวัฏจักรของการพัฒนา และส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตทางจิตวิญญาณ

ควรสังเกตด้วยว่าวัฒนธรรมเป็นเอกภาพที่ขัดแย้งกันในการอนุรักษ์ การสืบพันธุ์ และการต่ออายุ การพัฒนาองค์ประกอบ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ สถานะของสันติภาพและการเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของวัฒนธรรมแสดงออกมาโดยแนวคิดเรื่อง "คงที่"; และการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมและปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นแสดงออกมาด้วยแนวคิดเรื่อง "พลวัต"

ดังนั้นวัฒนธรรมจึงมีทั้งด้านที่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้ ความมั่นคง “ความเฉื่อย” ในวัฒนธรรมเป็นสิ่งแรกสุดคือประเพณี

ประเพณีเป็นองค์ประกอบของมรดกทางวัฒนธรรม (ความคิด ค่านิยม ประเพณี พิธีกรรม วิธีรับรู้โลก ฯลฯ) ซึ่งได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นไม่เปลี่ยนแปลง ประเพณีมีอยู่ในวัฒนธรรมทุกรูปแบบ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศีลธรรม ชาติ แรงงาน และประเพณีอื่นๆ ได้ ระบบประเพณีสะท้อนให้เห็นถึงความสมบูรณ์ ความมั่นคง และสถิตยศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตทางสังคม คุณไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมันแบบ "งุ่มง่าม" อย่างหยาบๆ ได้ เพราะนี่เป็นการละเมิดกลไกสำคัญของวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราไม่ควร "ปรับปรุง" ชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วยการทำลายคุณค่าทางจิตวิญญาณเก่าๆ โดยสิ้นเชิง หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์- ในสถานการณ์เช่นนี้ “ผู้ริเริ่ม” จะพบว่าตัวเองรับบทเป็นเจงกีสข่านผู้ยึดพื้นที่เกษตรกรรมของคังซู ผู้นำทหารของเขากล่าวว่าพวกเขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับพื้นที่เพาะปลูก ในความเห็นของพวกเขา เป็นการดีที่สุดที่จะทำสิ่งนี้ด้วย "ผลแห่งชัยชนะ": ประชากรในชนบทถูกทำลายแล้ว ทุ่งนาก็เหลือแต่ตัวเอง กลายเป็นที่ราบกว้างใหญ่ กลับคืนสู่ทุ่งหญ้าอันสูงส่ง (ปัจจุบันการลืมเลือนทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวแสดงให้เห็นโดยสัมพันธ์กับวัฒนธรรมโซเวียต)

วัฒนธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการอัปเดต ความคิดสร้างสรรค์และการเปลี่ยนแปลงเป็นอีกด้านหนึ่งของการพัฒนาสังคม Novation (จากภาษาละติน novatio - การต่ออายุการเปลี่ยนแปลง) เป็นวิธีการฟื้นฟูวัฒนธรรม ความสามัคคีของประเพณีและการต่ออายุเป็นลักษณะสากลของทุกวัฒนธรรม มนุษย์เป็นเรื่องของกิจกรรมสร้างสรรค์ในวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกนวัตกรรมที่จะกลายเป็นความจริงของวัฒนธรรม ความแปลกใหม่เพื่อความแปลกใหม่ไม่มีเนื้อหาสร้างสรรค์ที่แท้จริงและกลายเป็นการแสดงตลกที่ไม่มีความหมาย การสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมถือเป็นลักษณะสำคัญระดับสากลเสมอ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์หรือ งานศิลปะจะต้องเผยแพร่ไปทั่วสังคม รับผลตอบรับ ในใจและหัวใจของผู้คน แน่นอนว่าเราไม่ได้พูดถึงการรับรู้ชั่วขณะ ครั้งหนึ่ง I. Severyanin ไม่ใช่ผู้ร่วมสมัยของเขา A. Blok หรือ S. Yesenin ได้รับการประกาศให้เป็น "ราชาแห่งกวี" อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ได้วางทุกสิ่งทุกอย่างไว้ในที่ของมันแล้ว นวัตกรรมใดๆ ในวัฒนธรรมที่มีเนื้อหาและคุณค่าเชิงลึกจะถูกทดสอบตามเวลาและประเมินใหม่โดยทุกคน คนรุ่นต่อไปประชากร.

อัตราส่วนที่แตกต่างกันของประเพณีและการต่ออายุ ความคิดสร้างสรรค์ในวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานในการจำแนกสังคมออกเป็นแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ ใน สังคมดั้งเดิมอ่า ประเพณีครอบงำความคิดสร้างสรรค์ รูปแบบทางวัฒนธรรมได้รับการทำซ้ำในรูปแบบ "ดั้งเดิม" การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นภายในประเพณีในลักษณะที่ไม่เป็นระบบและสุ่มตัวอย่าง การเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานมักจะไม่ได้รับการอนุมัติหรือปฏิเสธ ตัวอย่างเช่น ในสังคมยุคกลาง ภารกิจหลักของศิลปินคือการสะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว - ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ประวัติศาสตร์ของการเสด็จมาของพระคริสต์มายังโลก การทรมานและความตายของพระองค์เพื่อชดใช้บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - สิ่งที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ . ดังนั้นแบบจำลองสำหรับภาพวาดไอคอนอันโด่งดัง "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" (รูปพระพักตร์ของพระคริสต์) จึงเป็นรอยประทับของพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนผ้าเช็ดตัวที่อธิบายไว้ในตำนาน สิ่งที่สำคัญสำหรับศิลปินในที่นี้ไม่ใช่การแสดงออกถึงตัวตนที่สร้างสรรค์ของเขา แต่เป็นการยึดมั่นในภาพลักษณ์ดั้งเดิม นั่นก็คือ Canon สิ่งนี้อธิบายถึงความไม่แยแสของปรมาจารย์ในยุคกลางต่อปัญหาของการประพันธ์แต่ละชิ้นเมื่อทั้งงานเขียน ข้อความวรรณกรรม(ละครเพลง โอเปร่า ฯลฯ) ย้ายจากที่ทำงานหนึ่งไปยังอีกที่ทำงานโดยไม่มีการระบุแหล่งที่มาของการอ้างอิง

ในสังคมยุคใหม่ คุณค่าพื้นฐานคือการต่ออายุและนวัตกรรม หลักการของ "การห้ามลอกเลียนแบบ" ใช้ที่นี่ ทุกๆ นวัตกรรม ทั้งทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ เทคโนโลยี มีผู้เขียนเป็นรายบุคคล การทำซ้ำและการคัดลอกมีคุณค่าต่ำมากในสังคม ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงคือผู้สร้างสิ่งใหม่ๆ อยู่เสมอ สังคมสมัยใหม่เต็มไปด้วยการแข่งขันเพื่อความแปลกใหม่ สิ่งนี้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ ตลอดระยะเวลา 300 ปีของการดำรงอยู่ในประเทศที่ได้รับผลกระทบจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์เชิงทดลองทำให้สามารถยกระดับมาตรฐานการครองชีพได้ 15-20 เท่า อย่างไรก็ตาม การแข่งขันครั้งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าระบบย่อยทางสังคมและวัฒนธรรมอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งก่อให้เกิดปรากฏการณ์วิกฤต ดังนั้นเสถียรภาพและการพัฒนาที่ยั่งยืนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคมยุคใหม่

ความมั่นคงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคมซึ่งตรงข้ามกับความไม่มั่นคง ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับวิกฤต อย่างไรก็ตาม แนวคิดเหล่านี้จะต้องแยกออกจากกัน เนื่องจากแต่ละแนวคิดมีเนื้อหาเฉพาะของตัวเอง ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของการพัฒนาสังคมอย่างมั่นคงและยั่งยืนคือการไม่มีความรุนแรงที่ไม่ได้รับอนุญาตจากรัฐ และความสามารถของรัฐและหน่วยงานของรัฐในการตอบสนองต่อปัญหาสังคมอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ และปราบปรามกลุ่มความรุนแรงที่ผิดกฎหมายที่เกิดขึ้นใหม่ ด้วยวิธีนี้สังคมก็จะรักษาตัวมันเอง

มีการจำแนกประเภทของความมั่นคงตามวิธีการบรรลุเป้าหมาย เสถียรภาพขั้นต่ำและเป็นประชาธิปไตยมีความโดดเด่น ความมั่นคงขั้นต่ำสามารถทำได้โดยวิธีการควบคุมแบบเบ็ดเสร็จ การบีบบังคับ และความรุนแรง ซึ่งความเป็นไปได้ของสงครามในระดับชาติและระดับกลาง และความขัดแย้งทางอาวุธจะถูกระงับจากด้านบน เสถียรภาพของประชาธิปไตยก่อตัวขึ้นในสังคมประชาธิปไตย ซึ่งภัยคุกคามต่อเสถียรภาพถูกกำจัดออกไปด้วยการตอบสนองอย่างรวดเร็วของโครงสร้างประชาธิปไตยต่อภัยคุกคามจากความรุนแรงในรูปแบบที่ผิดกฎหมาย คำสั่งตามรัฐธรรมนูญถือเป็นปัจจัยกำหนดความมั่นคงประการหนึ่ง ตามคำกล่าวของ S. Huntington ความมั่นคงหมายถึง "ความเป็นระเบียบบวกความต่อเนื่อง" ความชอบธรรมของระบบที่มีอยู่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับวัฒนธรรมทางการเมืองของประชากรการสนับสนุนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งสำหรับระบบอำนาจที่กำหนดและค่านิยมที่เป็นตัวแทน ขณะเดียวกัน กิจกรรมและการมีส่วนร่วมของประชาชนในกระบวนการทางการเมือง ความสำคัญของความคิดเห็นของประชาชน ถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นต่อความมั่นคงภายใต้กรอบประชาธิปไตย สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมจะทำงานในลักษณะที่มั่นคงหากตั้งอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมและทัศนคติแบบเดียวกันที่ครอบงำครอบครัว ระบบการศึกษา และชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสังคมที่มั่นคงคือรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างที่มีสถานะเป็นนิสัยทางจิตและมาตรฐานทางสังคม

แนวคิดเรื่องความไม่แน่นอนเกี่ยวข้องกับการไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขและการละเมิดพารามิเตอร์ที่กล่าวถึงข้างต้น สังคมที่ไม่มั่นคงไม่สามารถรับมือกับการเปลี่ยนแปลงและนวัตกรรมที่เกิดขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียยุคใหม่ สาเหตุหลักของความไม่มั่นคง (อ้างอิงจาก A. Flier) คือการขาดเงื่อนไขและทักษะทางวัฒนธรรมสำหรับการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนในการแข่งขันทางสังคมอย่างเสรีในตลาดแรงงานและตลาดทุน ซึ่งนำไปสู่การค่าเสื่อมราคา ของบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมที่รับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืนของประเทศ

ดังนั้นคำถามของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมจึงเป็นคำถามเกี่ยวกับความต่อเนื่องขององค์ประกอบและคุณค่าของวัฒนธรรมในการพัฒนาประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าของสังคมในความสัมพันธ์ของยุคประวัติศาสตร์และช่วงเวลาต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์ แต่ละประเทศ ผู้คนและชุมชน

การระบุความสามัคคีและความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นวิธีการจัดกิจกรรมของมนุษย์ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าความต่อเนื่องของค่านิยมที่ยั่งยืนในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคมสามารถดำเนินการได้โดยการทำความเข้าใจ ลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงปฏิบัติและการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ต่อโลกรอบตัว ความไร้ขอบเขตของความเป็นไปได้ทางปัญญาและการปฏิบัติ ความสามารถของเขาในการดำเนินการตามตรรกะของทุกสิ่งและวัตถุ

ดังนั้นลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่สุดของบุคคลคือศักยภาพความเป็นสากล ความไม่มีที่สิ้นสุด และความเป็นสากล แน่นอนว่าในแต่ละช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ มนุษย์ถูกจำกัดโดยความสมบูรณ์ของธรรมชาติและ สภาพสังคม- อย่างไรก็ตาม สถานที่และบทบาทของมนุษย์ในด้านความรู้และการปฏิบัติถูกกำหนดโดยความเป็นสากลและความทั่วไปที่สำคัญของเขา

ภาพวัฒนธรรมของโลก

ภาพวัฒนธรรมของโลก -นี่เป็นคำธรรมดาที่รวมระบบเข้าด้วยกัน ทางวัฒนธรรมโลกทัศน์ของสังคมที่กำลังศึกษาอยู่ (2 หน้า 252-253) ซึ่งเป็นแนวคิดองค์รวมที่กว้างที่สุดเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนั้น ภาพของโลกพัฒนาไปในระดับหนึ่ง แยกคน, ชุมชน, วัฒนธรรม รูปภาพของโลกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความคิดที่มีเหตุผล ตำนาน การเมือง หรือระบบอื่นๆ เกี่ยวกับบูรณภาพของโลก

รูปภาพของโลกคือโครงสร้างทางตรรกะและวาจาที่สร้างขึ้นในกระบวนการรับรู้โดยบุคคล ชุมชน และผู้คนเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ ในวรรณกรรมเชิงระเบียบวิธีมีแนวคิดเรื่อง "ภาพทางกายภาพของโลก" เราสามารถพูดถึง "คณิตศาสตร์" หรือ "ตำนาน" หรือภาพอื่น ๆ ของโลกได้

ในโรงเรียนโครงสร้างกึ่งกึ่งเพื่อการฟื้นฟู ความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรมมีการใช้แนวคิดที่ประยุกต์ใช้ - โมเดลโลก (มม)1. แนวคิดทั้งสอง (รูปภาพของโลก แบบจำลองของโลก) เป็นแบบแผนและสัมพันธ์กันในฐานะการวิจัยเชิงนามธรรมหรือเทคนิคการศึกษา

ดังนั้นสังคมที่เก่าแก่และดั้งเดิมจึงมีลักษณะเป็นภาพในตำนานของโลก ศิลปะหินจากยุคหินเก่าบอกเล่าเรื่องราวของ ภาพวาดโบราณความสงบ. แสดงการแบ่งโลกสามมิติออกเป็นบน กลาง และล่าง (ใต้ดิน) โลกชั้นบนเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ของนกและผู้ทรงคุณวุฒิ คนและสัตว์อยู่ตรงกลาง ด้านล่าง: สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำและปลา การแบ่งพื้นที่โลกนี้แสดงให้เราเห็นโดยการปักแบบรัสเซียโบราณ รูปภาพของอวกาศโลกสามชั้นหรือ "ต้นไม้แห่งโลก" บนล้อหมุน และภาพวาดบนไม้ซึ่งใช้ในชีวิตประจำวันของรัสเซียจนกระทั่ง กลางศตวรรษที่ยี่สิบ

ภาพของโลกในยุคกลางเป็นตัวกำหนดพื้นที่ของโลกรอบๆ พระเจ้า เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระเจ้า และยืนยัน "การสร้างสรรค์" ของทั้งโลกและมนุษย์ มนุษย์ยุคใหม่สร้างภาพโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สำหรับเขา ดวงดาว โลก และบุคคลที่อยู่บนนั้นนั้นเป็นกลไกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว อยู่ภายใต้กฎทางกายภาพ เป็นที่รู้ได้และสมเหตุสมผล (ตามลำดับ รูปภาพของโลกแบบคลาสสิก มีเหตุผล ไม่ใช่แบบคลาสสิก ภาพหลังไม่ใช่แบบคลาสสิก)

ในการบูรณะครั้งประวัติศาสตร์ ยุควัฒนธรรมพร้อมด้วยแนวคิด รูปภาพของโลกหรือ โมเดลโลกแนวคิดนำไปใช้ โปรแกรมชีวิต, หรือ สถานการณ์ชีวิต- ตามกฎแล้วโปรแกรมและสถานการณ์ชีวิตจะรวมอยู่ในความเหมาะสม รูปภาพของโลกหรือ โมเดลของโลก

โปรแกรมชีวิตที่สอดคล้องกับตำนาน รูปภาพของโลกยุคกลางของมาตุภูมิ - สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำแบบดั้งเดิมที่สอดคล้องกับการเกิด - วัยรุ่น - วุฒิภาวะ - วัยชรา แต่ละขั้นตอนของซีรีส์ทางชีววิทยาโดยพื้นฐานนี้มีสถานการณ์ของตัวเองซึ่งไม่สามารถละเมิดได้ ลำดับของโปรแกรมชีวิตตามประเพณีที่เกี่ยวข้องนั้นถูกจารึกไว้ในความสมบูรณ์ของโลก ( รูปภาพหรือ โมเดลโลก).

สังคมสมัยใหม่ประเภทยุโรปสันนิษฐานถึงความเป็นอิสระบางประการในการสร้างโปรแกรมชีวิตสถานการณ์และปรับให้เข้ากับภาพโลกที่เหมาะสม ดังนั้น, วัฒนธรรมยุโรปเกี่ยวข้องกับการขัดเกลาทางสังคมเป็นเวลานาน (วัยรุ่น) อาจไม่มีวัยชรา (วุฒิภาวะที่ยืดเยื้อ วัยรุ่น วัยเด็ก) สังคมสมัยใหม่คลาสสิกอนุญาตให้มีการพัฒนาภาพโลกของตนเองซึ่งมีเรื่องของวัฒนธรรม (บุคคลหรือกลุ่ม) อาศัยอยู่ ทันสมัย เมืองยุโรปสมมติว่ามีชุมชนวัฒนธรรมหลายแห่ง ซึ่งแต่ละชุมชนได้จัดทำแผนงานและสถานการณ์ของตนเองขึ้นมา โดยมีปฏิสัมพันธ์ภายในพื้นที่เมืองในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

รูปภาพของโลกแห่งชนชั้น กลุ่ม ชุมชนในยุคที่ผ่านมาซึ่งไม่ได้ทิ้งตำราวัฒนธรรมเชิงพื้นที่ไว้ สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ด้วยการประชุมขนาดใหญ่บนพื้นฐานของข้อมูลทางโบราณคดี (ภาพของโลกของชนเผ่าเร่ร่อน)

วรรณกรรม:

1. Petrukhintsev N.N. XX บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก [ข้อความ]: คู่มือการฝึกอบรมสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา/ เอ็น.เอ็น. เพทรุคินเซฟ. – ม.: มีมนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2544. – 400 น.

2. นักบิน A.Ya. Culturology สำหรับ Culturologists [ข้อความ]: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาปริญญาตรีและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักศึกษาปริญญาเอกและผู้สมัคร รวมถึงอาจารย์ด้าน Culturology / A.Ya. นักบิน. – ม.: โครงการวิชาการ; Ekaterinburg: หนังสือธุรกิจ, 2545.- 492 หน้า

8.4 จิตใจของวัฒนธรรม

ในวรรณคดีวัฒนธรรม ในปัจจุบันมักใช้แนวคิดเรื่อง "ความคิด" พวกเขาพูดถึงเรื่องความคิด ยุคที่แตกต่างกัน, ชาติต่างๆ, วัฒนธรรมที่แตกต่าง แนวคิดนี้หมายถึงอะไร? ความคิด (จากภาษาละติน Mentalis - จิต, จิตวิญญาณ, จิต) เป็นรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ, วิธีคิด, ชุดของทัศนคติทางจิตวิทยาและพฤติกรรมที่กำหนดความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของโลกทัศน์และวิถีชีวิตของผู้คนในวัฒนธรรมที่กำหนด ตามคำจำกัดความของ ป.ล. กูเรวิช “ความคิด (หรือความคิด) คือความสมบูรณ์ของความคิด ความเชื่อ ทักษะทางจิตวิญญาณ ซึ่งสร้างภาพของโลกและประสานความสามัคคี ประเพณีวัฒนธรรมหรือชุมชนบางประเภท”

จิตนั้นก่อตัวขึ้นในระดับจิตในส่วนลึกของจิตใต้สำนึกภายใต้อิทธิพล สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่อยู่อาศัย ประเพณี ประสบการณ์ทางสังคม และเชื่อมโยงรูปแบบจิตสำนึกที่พัฒนาแล้วเข้ากับรหัสวัฒนธรรมกึ่งมีสติ มันสะท้อนให้เห็นถึง “จิตสำนึกในระดับลึก, ความคิดส่วนรวมของผู้คน, ภาพลักษณ์ของโลก, ค่านิยมและทัศนคติของพวกเขา” กำหนดการกระทำ ความคิด และความรู้สึกของคน" กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันไม่เพียงบันทึกประเภทของความคิดและความรู้สึกของผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวและมีอยู่ในระดับจิตวิทยาสังคมด้วย

ดังนั้น จิตจึงเป็นการรับรู้แบบองค์รวมทั่วไปของโลกที่เกิดจากความสามัคคีของธรรมชาติและวัฒนธรรม อารมณ์และเหตุผล ความไม่มีเหตุผลและเหตุผล สังคมและปัจเจกบุคคล และเผยให้เห็นแนวคิดของ โลกชีวิตผู้คนจากวัฒนธรรมที่กำหนด วิธีการรับรู้ความเป็นจริงโดยธรรมชาติ อ.ย. Flier ให้คำจำกัดความของความคิดว่าเป็น “การแต่งหน้าทางจิต รูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นแบบอย่างของคนในวัฒนธรรมที่กำหนด ลักษณะทางจิตวิทยาขนบธรรมเนียมและศีลธรรมอันเป็นรากฐาน”

จิตใจถูกเปิดเผยในปฏิกิริยาทางจิตทางอารมณ์ที่พัฒนาขึ้นมานานหลายศตวรรษ และนำไปสู่ความเป็นอัตโนมัติ เช่น ดำเนินการโดยคนเกือบจะเป็นเครื่องจักร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจัยคนแรกเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาประวัติศาสตร์ (ผู้ทรงคุณวุฒิจากผู้มีชื่อเสียง โรงเรียนภาษาฝรั่งเศส"พงศาวดาร" และผู้ติดตาม) พวกเขายังนำแนวคิดเรื่อง "ความคิด" มาสู่สังคมศาสตร์ด้วย

เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระ ความคิดจึงควรแยกออกจากความรู้สึกทางสังคม การวางแนวคุณค่า และอุดมการณ์ อารมณ์สาธารณะเปลี่ยนแปลงและไม่มั่นคง จิตใจแสดงออกถึงบางสิ่งที่มั่นคงมากขึ้น นิสัย การเสพติด รูปแบบทางอารมณ์โดยรวม ลักษณะที่เป็นลักษณะของความคิดนั้นมีเสถียรภาพมากและไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษซึ่งทำให้สามารถกำหนดชาติพันธุ์หรือได้ เอกลักษณ์ประจำชาติวัฒนธรรม. ดังนั้นเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซียจึงเป็นที่รู้จักทั้งในช่วงพิธีบัพติศมาของมาตุภูมิและในช่วงแอกมองโกล - ตาตาร์และในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัวและระหว่างการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราชและภายใต้ อำนาจของสหภาพโซเวียตทั้งในเนรเทศและใน เวทีที่ทันสมัยการพัฒนาของรัสเซีย

ความคิดรวมถึงการมุ่งเน้นคุณค่า แต่ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิ่งเหล่านั้น ค่านิยมคือจิตสำนึก แสดงออกถึงทัศนคติชีวิตและการเลือกศาลเจ้าอย่างอิสระ ความคิดบ่งบอกถึงระดับลึกของจิตสำนึกส่วนรวมและส่วนบุคคล และกลับไปสู่จิตไร้สำนึก ผู้ถือความคิดไม่สามารถแสดงออกทั้งทางวาจาและทางสายตาได้เสมอไป ดังนั้นจึงมักค้นพบสิ่งนี้ผ่านการค้นคว้าผ่านการเปรียบเทียบกับความคิดอื่น

ความคิดและอุดมการณ์ก็แตกต่างกันเช่นกัน อุดมการณ์นั้นมีการวิเคราะห์มากกว่า; มันถูกสร้างขึ้นจากจิตสำนึก ความคิด เช่นเดียวกับอุดมการณ์ กระตุ้นให้เกิดการกระทำ แต่ไม่ได้เสนอรูปแบบพฤติกรรมที่ชัดเจนเสมอไป ขึ้นอยู่กับ ในระดับที่มากขึ้นไม่ใช่อยู่ที่จิตสำนึก แต่ขึ้นอยู่กับรูปแบบพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเองและกึ่งมีสติ

ปรากฏการณ์ของความคิดยังมีความเฉพาะเจาะจงตรงที่ ไม่เหมือนกับแบบเหมารวมด้านพฤติกรรมและอารมณ์อื่นๆ ของวัฒนธรรม โดยมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีการแบ่งแยกชนชั้น เช่น นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติไม่กี่ประการที่รวมขุนนางและชาวนาเข้าด้วยกันเพื่อเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน

นักวิจัยระบุความคิดประเภทต่างๆ โดยใช้เกณฑ์ที่หลากหลาย ขึ้นอยู่กับยุคประวัติศาสตร์ที่บุคคลอาศัยและกระทำ มีรูปแบบของความคิดทางประวัติศาสตร์เช่นความคิดดั้งเดิม (แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิเคราะห์โครงสร้างโบราณ, จิตสำนึกในตำนานของความเป็นดึกดำบรรพ์และจากนั้นได้รับความหมายขยายเมื่อ โดยคำนึงถึงชุมชนประเภทต่างๆ) ความคิดแบบโบราณ ความคิดในยุคกลาง ความคิดในยุคใหม่และร่วมสมัย

นอกจากนี้ยังมีความคิดแบบชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ลึกซึ้งที่กำหนดเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์หรือประจำชาติของประชาชน และเป็นรูปแบบที่มั่นคงและมั่นคงมาก

การก่อตัวของความคิดทางชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากปัจจัยทางธรรมชาติ (ภูมิทัศน์ สภาพภูมิอากาศ) ประเภทของชีวิตทางเศรษฐกิจ ประเภทของมลรัฐ ความสัมพันธ์กับประชาชนอื่น ๆ เช่นเดียวกับต้นแบบ (ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้ง มั่นคง และหมดสติของ “จิตไร้สำนึกโดยรวม”) แสดงถึงคุณสมบัติพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์และในการกำหนดคุณลักษณะส่วนใหญ่ของโลกทัศน์ ลักษณะนิสัย ประเพณี และประเพณี ความคิดประเภทนี้ช่วยแยกแยะความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมยุโรปและอเมริกา วัฒนธรรมตะวันตกและแอฟริกา

นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น นักวิทยาศาสตร์ยังระบุลักษณะทางจิตประเภทอื่นๆ อีกด้วย ยุคที่แตกต่างกันและประชาชน ปัจจุบันแนวคิดเรื่องความคิดกำลังได้รับการพัฒนาในมนุษยศาสตร์ฝรั่งเศส และมีการใช้อย่างแข็งขันในด้านจิตวิเคราะห์และสังคมวิทยา

ภาพวัฒนธรรมของโลก

ภาพวัฒนธรรมของโลก

ระบบภาพ ความคิด ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและสถานที่ของมนุษย์ เยอรมันผลลัพธ์ของนิมิตเฉพาะของโลกที่บุคคลอาศัยอยู่

โลกที่นำเสนอในความหมายเชิงความหมายสำหรับชุมชนสังคมบางแห่ง พื้นฐานที่สำคัญคือระบบการวางแนวคุณค่าของชุมชนสังคมที่กำหนด (ความเข้าใจในความดีและความชั่ว ความสุข ความยุติธรรม ฯลฯ ) แนวคิดเรื่องเวลาและสถานที่ จักรวาล ฯลฯ แก่นแท้ของภาพวัฒนธรรมของโลกคือความคิด

ใหญ่ พจนานุกรมอธิบายในการศึกษาวัฒนธรรม- โคโนเนนโก บี.ไอ. - 2546.

ดูว่า "ภาพวัฒนธรรมของโลก" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ประชากรโลก- ประชากรโลกในช่วงเริ่มต้น พ.ศ. 2528 (ตามข้อมูลของสหประชาชาติ) มีจำนวนประชากร 4.8 พันล้านคนที่อาศัยอยู่ในยุโรป เอเชีย อเมริกา แอฟริกา ออสเตรเลีย และโอเชียเนีย (พื้นที่ที่อยู่อาศัย 135.8 ล้านตารางกิโลเมตร) รวมแล้วมี 213 ประเทศในโลกที่มีถาวร... ... พจนานุกรมสารานุกรมประชากรศาสตร์

การเกิดขึ้นและการกำเนิดของการสะท้อนตนเองทางวัฒนธรรม กำเนิดประวัติศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมโลก ความคิดจะย้อนกลับไปสู่ช่วงเวลาที่มีเงื่อนไขซึ่งวัฒนธรรมเริ่มสะท้อนการเคลื่อนไหวโดยสังเกตว่ามีอะไรอยู่ การเปลี่ยนแปลง, การเปลี่ยนแปลงความหมาย,... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

แพทยศาสตร์ แพทยศาสตร์เป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์และ กิจกรรมภาคปฏิบัติโดยมีเป้าหมายเพื่อเสริมสร้างและรักษาสุขภาพ ยืดอายุของผู้คน ป้องกันและรักษาโรคในมนุษย์ เพื่อให้งานเหล่านี้สำเร็จ M. ศึกษาโครงสร้างและ... ... สารานุกรมทางการแพทย์

คำนี้มีความหมายอื่น ดู ภูมิศาสตร์ (ความหมาย) ภูมิศาสตร์: (กรีกโบราณ γεωγραφία คำอธิบายที่ดิน จาก γῆ โลก และ γράφω ฉันเขียน อธิบาย) วิทยาศาสตร์เชิงซ้อนเดียวที่ศึกษา ซองจดหมายทางภูมิศาสตร์ที่ดินและหุ้น ... Wikipedia

- (กระบวนทัศน์) พัฒนาโครงสร้างความหมายเชิงเงื่อนไข ความคิดทางวัฒนธรรมมนุษยชาติสำหรับประเภทหลักของวัฒนธรรมโลก 3. และ B. หมวดหมู่คู่ที่แสดงถึงการแบ่งขั้วของวัฒนธรรมโลกทั้งหมดที่มีขั้ว... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ วิทยาศาสตร์ (ความหมาย) ... Wikipedia

ในการศึกษาวัฒนธรรม (หลักฐาน Lat. verificatio ปลาย การยืนยันความจงรักภักดีหรือความจริงของบางสิ่งบางอย่าง; จาก Lat. verus true และ facio ฉันทำ) การสร้างความจริงของการตัดสินบางอย่าง (การยืนยันและการปฏิเสธ) เกี่ยวกับวัฒนธรรมในความรู้ของ ... . .. สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

ต้นแบบความขัดแย้งทางวัฒนธรรมทางความคิด

วัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คน มันเป็นระบบที่ตกลงร่วมกันเกี่ยวกับวิธีการอยู่ร่วมกันร่วมกัน บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เป็นระเบียบ ระบบนี้เกิดขึ้นจากการอยู่ร่วมกันในระยะยาวของผู้คนในดินแดนหนึ่งของพวกเขา กิจกรรมทางเศรษฐกิจ,ป้องกันศัตรูภายนอก ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดโลกทัศน์ร่วมกันในผู้คน วิถีชีวิตร่วมกัน ลักษณะการสื่อสาร ลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้า ลักษณะเฉพาะของการทำอาหาร ฯลฯ

แต่ทุก วัฒนธรรมชาติพันธุ์ไม่ใช่ผลรวมเชิงกลของการกระทำทั้งหมดในชีวิตของคนในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง แกนกลางของมันคือ "ชุดกฎ" ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการอยู่ร่วมกันโดยรวม ต่างจากคุณสมบัติทางชีววิทยาของมนุษย์ "กฎของเกม" เหล่านี้ไม่ได้สืบทอดทางพันธุกรรม แต่เรียนรู้ผ่านการเรียนรู้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ตัวเดียว วัฒนธรรมสากลรวมผู้คนทั้งหมดบนโลกให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

นักคิดสมัยโบราณ (Herodotus, Thucydides) ผู้ซึ่งจัดการกับ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์สังเกตว่าทุกวัฒนธรรมมี คุณสมบัติเฉพาะที่ทำให้แตกต่างจากวัฒนธรรมของชนชาติอื่นๆ การเติบโตมาในสภาพความเป็นอยู่ที่เฉพาะเจาะจง (ทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทคโนโลยี ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ) วัฒนธรรมจะเผยประวัติศาสตร์ พัฒนาภาษาของตัวเอง และสร้างโลกทัศน์ของตัวเอง ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของผู้คนเป็นตัวกำหนดวิธีการทำความเข้าใจโลกและการอยู่ในนั้น ผลลัพธ์ของวิสัยทัศน์เฉพาะของโลกที่มนุษย์อาศัยอยู่คือภาพทางวัฒนธรรมของโลก

ภาพวัฒนธรรมของโลก คือ ชุดของความรู้และความคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม บรรทัดฐาน ศีลธรรม ความคิดของวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ระบบภาพ ความคิด ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและของมนุษย์ วางในนั้น

ภาพวัฒนธรรมของโลกค้นพบการแสดงออกใน ในรูปแบบที่แตกต่างกันปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ได้แก่ ความคิดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคล ความสัมพันธ์ของเขากับสังคม เสรีภาพ ความเสมอภาค เกียรติยศ ความดีและความชั่ว กฎหมายและแรงงาน ครอบครัวและ ความสัมพันธ์ทางเพศเกี่ยวกับเส้นทางของประวัติศาสตร์และคุณค่าของเวลา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งใหม่และเก่า เกี่ยวกับความตายและจิตวิญญาณ ภาพวัฒนธรรมของโลกถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เปลี่ยนแปลงไปในระหว่างการพัฒนาของสังคม มีเนื้อหาไม่สิ้นสุดและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์

ลักษณะทางวัฒนธรรมของบุคคลหนึ่งๆ สามารถแสดงออกได้ในแง่มุมต่างๆ ชีวิตมนุษย์: เพื่อสนองความต้องการทางชีวภาพ วัตถุ หรือจิตวิญญาณ นิสัยตามธรรมชาติของพฤติกรรม ประเภทของเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย ประเภทของเครื่องมือ วิธีการปฏิบัติงาน ฯลฯ

ภาพวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับความหมายของโลกสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น และบุคคลนั้นสนองความต้องการและแรงกระตุ้นดั้งเดิมที่สุดในชีวิตในลักษณะที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ร้ายแรงระหว่างประเทศต่างๆ สังเกตได้จากกระบวนการรับประทานอาหาร ปริมาณ พฤติกรรมที่โต๊ะ รูปแบบการแสดงความสนใจต่อแขก ฯลฯ เมื่อสนองความหิวหรือกระหาย บุคคลจะปฏิบัติตามประเพณีที่กำหนดไว้ในวัฒนธรรมของเขา: เขาใช้อุปกรณ์บางอย่าง ขั้นตอนการทำอาหารบางอย่าง และพิธีกรรมการรับประทานอาหาร มื้ออาหารจึงได้รับพิธีกรรมพิเศษและความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับบุคคล

ดังนั้นตามประเพณีแล้วชาวรัสเซียจึงนำแขกที่ได้รับเชิญไปที่โต๊ะทันทีซึ่งทำให้ชาวอเมริกันประหลาดใจเนื่องจากอาหารเย็นมักจะนำหน้าด้วยการพูดคุยเล็กน้อยพร้อมไวน์สักแก้วและของว่าง ที่โต๊ะ ชาวรัสเซียจะจัดแขกแต่ละคนบนจานที่มีอาหารเรียกน้ำย่อยและอาหารจานหลักหลากหลายชนิด ในขณะที่ในสหรัฐอเมริกา อาหารต่างๆ จะถูกส่งผ่านไปมาเพื่อให้แขกแต่ละคนสามารถใส่อาหารในปริมาณที่เหมาะสมลงบนจานของตนได้ แม่บ้านชาวรัสเซียพยายามอย่างหนักที่จะเลี้ยงอาหารแขก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอเมริกัน เนื่องจากสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมของพวกเขา

การสำแดงชีวิตทั้งหมดของบุคคลเป็นเรื่องของวัฒนธรรมบางอย่างได้รับการแก้ไขโดยพิธีกรรมพิธีกรรมบรรทัดฐานกฎเกณฑ์ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมที่ควบคุมกระบวนการทางโลกและอวกาศของชีวิตมนุษย์

บ่อยครั้งที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันและอยู่ใกล้กันสร้างบ้านต่างกัน ชาวรัสเซียทางตอนเหนือมักจะวางบ้านของตนหันหน้าไปทางถนน ในขณะที่ชาวรัสเซียทางตอนใต้จะวางบ้านของตนไว้ริมถนน Balkars, Ossetians และ Karachais อาศัยอยู่ในคอเคซัสในฐานะเพื่อนบ้านมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม บ้านหลังแรกสร้างบ้านหินชั้นเดียว หลังที่สอง สองชั้น และหลังที่สามสร้างบ้านไม้

ชีวิตมนุษย์อุดมสมบูรณ์ หลากหลาย และหลายชั้นไม่สิ้นสุด ช่วงเวลาบางช่วงเวลา โดยเฉพาะช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกหลัก ความพยายามครั้งแรกของมนุษยชาติที่เกิดขึ้นใหม่เพื่อตระหนักรู้ถึงตัวเองในโลกนี้ ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีเหตุผลและเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ภาพวัฒนธรรมของโลก" จึงถูกนำมาใช้ในความหมายกว้างและแคบของคำ

ในแง่แคบ ภาพวัฒนธรรมของโลกมักจะประกอบด้วยสัญชาตญาณเบื้องต้น ต้นแบบประจำชาติ โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่าง วิธีรับรู้เวลาและสถานที่ ข้อความที่ “ชัดเจนในตัวเอง” แต่ไม่ได้รับการพิสูจน์ และความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ ใน ในความหมายกว้างๆนอกเหนือจากองค์ประกอบที่ระบุไว้แล้ว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังรวมอยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกด้วย

ภาพวัฒนธรรมของโลกมีความเฉพาะเจาะจงและแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ: ภูมิศาสตร์, ภูมิอากาศ, สภาพธรรมชาติ, ประวัติศาสตร์, โครงสร้างทางสังคมความเชื่อ ประเพณี วิถีชีวิต ฯลฯ นอกจากนี้แต่ละ ยุคประวัติศาสตร์มีภาพโลกเป็นของตัวเอง และต่างก็มีความแตกต่างกัน

ในขณะเดียวกันก็สามารถเน้นได้ ภาพสากลโลกซึ่งเป็นลักษณะของมนุษยชาติทั้งโลกก็จะเป็นนามธรรมเกินไป ดังนั้นสำหรับทุกคนเห็นได้ชัดว่าการต่อต้านแบบไบนารีของสีขาวและสีดำเป็นลักษณะเฉพาะ แต่สำหรับบางกลุ่มสีขาวจะสอดคล้องกับหลักการเชิงบวก - ชีวิตและสีดำ - กับหลักการเชิงลบ - ความตายและสำหรับคนอื่น ๆ เช่น ภาษาจีนตรงกันข้าม แต่ละชาติก็จะมีความคิดเรื่องความดีและความชั่ว บรรทัดฐาน และค่านิยมเป็นของตัวเอง แต่แต่ละชาติก็จะมีความคิดที่แตกต่างกัน

แต่ละคนจะมีภาพโลกของตัวเองและจะขึ้นอยู่กับตัวละครของพวกเขาเป็นหลัก: สำหรับคนที่ร่าเริงมันเป็นหนึ่งเดียวสำหรับคนที่วางเฉยมันจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

นอกจากนี้ ควรระลึกไว้ด้วยว่าภาพของโลกนั้นขึ้นอยู่กับภาษาที่ผู้พูดพูด และในทางกลับกัน ประเด็นหลักของภาพโลกจะถูกกำหนดในภาษาเสมอ แน่นอนว่าภาพทางวัฒนธรรมของโลกนั้นสมบูรณ์กว่า ลึกซึ้งกว่า และสมบูรณ์กว่าภาพทางภาษาของโลก นอกจากนี้ ภาพวัฒนธรรมของโลกยังมีความสำคัญหลักสัมพันธ์กับภาษาศาสตร์ แต่เป็นภาษาที่ภาพวัฒนธรรมของโลกได้รับการถ่ายทอด รับรู้ จัดเก็บ และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ภาษาสามารถอธิบายทุกสิ่งที่อยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกได้ เช่น ลักษณะทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ สภาพความเป็นอยู่ ฯลฯ

นี่คือตัวอย่างทั่วไปในด้านการโต้ตอบทางภาษา เช่นเดียวกับใน ภาษาที่แตกต่างกันมีสีระบุไหม? เป็นที่ทราบกันดีว่าเรตินาของดวงตามนุษย์ ยกเว้นความเบี่ยงเบนทางพยาธิวิทยาส่วนบุคคล บันทึกสีในลักษณะเดียวกันทุกประการ โดยไม่คำนึงว่าตาของใครรับรู้สีนั้น - ชาวอาหรับ, ชาวยิว, ชุคชี, รัสเซีย, จีนหรือ ชาวเยอรมัน แต่แต่ละภาษาก็มีระบบสีของตัวเอง และระบบเหล่านี้ก็มักจะแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในภาษาเอสกิโมมีคำพ้องความหมาย 14-20 คำ (ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ) สำหรับคำว่าสีขาวเพื่อแสดงถึงเฉดสีและประเภทของหิมะที่แตกต่างกัน คนที่พูดภาษาอังกฤษไม่ได้แยกแยะระหว่างสีฟ้าและสีน้ำเงิน ต่างจากคนที่พูดภาษารัสเซีย และมองเห็นเพียงสีน้ำเงินเท่านั้น

แต่ความแตกต่างดังกล่าวเป็นความกังวล ไม่เพียงแต่เท่านั้น ช่วงสีแต่ยังรวมถึงวัตถุและปรากฏการณ์อื่น ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบด้วย ใน ภาษาอาหรับคำว่าอูฐมีการกำหนดหลายแบบ: มีชื่อแยกต่างหากสำหรับอูฐที่เหนื่อยล้า อูฐท้อง ฯลฯ

ภาษากำหนดวิสัยทัศน์ของโลกให้กับบุคคล เมื่อเชี่ยวชาญภาษาแม่ของตน เด็กที่พูดภาษาอังกฤษจะมองเห็นวัตถุสองอย่าง: เท้าและขา โดยที่เด็กที่พูดภาษารัสเซียมองเห็นเพียงขาเดียวเท่านั้น

ในภาษารัสเซียด้วยเหตุผลที่ค่อนข้างชัดเจนมีพายุหิมะพายุหิมะพายุหิมะพายุหิมะพายุหิมะและหิมะที่ลอยอยู่และทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับหิมะและฤดูหนาวและในภาษาอังกฤษความหลากหลายนี้แสดงโดย คำว่า พายุหิมะ ซึ่งค่อนข้างเพียงพอที่จะอธิบายการเกิดหิมะทั้งหมดในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ

เกือบทุกวัฒนธรรมก็มีตัวอย่างที่คล้ายกัน ดังนั้นในภาษาฮินดีจึงมีชื่อเรียกถั่วบางประเภทมากมาย นี่คือคำอธิบายโดยบทบาทที่ วัฒนธรรมทั่วไปและวัฒนธรรมย่อยของคาบสมุทรฮินดูสถาน มีการเล่นผลไม้จากหมาก (Areca catechu) และถั่วแข็ง "supari"

อินเดียบริโภคถั่วดังกล่าวมากกว่า 200,000 ตันต่อปี: ปาล์มหมากเติบโตในสภาพอากาศร้อนชื้น โดยส่วนใหญ่อยู่ตามทะเลอาหรับในคอนกัน เก็บผลไม้ไม่สุก สุกและสุกเกินไป ตากแดด ในร่ม หรือลม; ต้มในนมน้ำหรือทอดในน้ำมันที่คั้นจากถั่วอื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงรสชาติทันทีและแต่ละอย่าง ตัวเลือกใหม่มีชื่อและมีวัตถุประสงค์เป็นของตัวเอง ในบรรดาพิธีกรรมของชาวฮินดู ทั้งเป็นประจำ ปฏิทิน และไม่ธรรมดา ไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีผลจากหมาก”

การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างภาษาและผู้พูดนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ภาษามีความเชื่อมโยงกับชีวิตและพัฒนาการของชุมชนคำพูดที่ใช้เป็นภาษาในการสื่อสารอย่างแยกไม่ออก

ธรรมชาติทางสังคมของภาษานั้นแสดงออกมาทั้งในเงื่อนไขภายนอกของการทำงานในสังคมที่กำหนด และในโครงสร้างของภาษา ในรูปแบบไวยากรณ์และไวยากรณ์ ระหว่างภาษากับโลกแห่งความเป็นจริงมนุษย์ยืนอยู่ มนุษย์คือผู้ที่รับรู้และเข้าใจโลกด้วยความช่วยเหลือจากประสาทสัมผัสของเขา และบนพื้นฐานนี้ เขาจึงสร้างระบบความคิดเกี่ยวกับโลก เมื่อส่งผ่านสิ่งเหล่านี้ผ่านจิตสำนึกของเขาเมื่อเข้าใจผลลัพธ์ของการรับรู้นี้แล้วเขาก็ถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้ไปยังสมาชิกคนอื่น ๆ ในชุมชนคำพูดของเขาโดยใช้ภาษา

ภาษาเป็นวิธีการแสดงออกถึงความคิดและถ่ายทอดจากคนสู่คนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการคิด เส้นทางจากโลกแห่งความเป็นจริงไปสู่แนวคิดและต่อไปสู่การแสดงออกทางวาจานั้นไม่เหมือนกันสำหรับชนชาติต่าง ๆ ซึ่งเกิดจากความแตกต่างในประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของชีวิตของคนเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างในการพัฒนาทางสังคมของพวกเขา จิตสำนึก เนื่องจากจิตสำนึกของเราถูกกำหนดทั้งส่วนรวม (โดยวิถีชีวิต ประเพณี ประเพณี ฯลฯ) และรายบุคคล (โดยการรับรู้เฉพาะเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของโลกของบุคคลนี้โดยเฉพาะ) ภาษาจึงสะท้อนความเป็นจริงไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านสองซิกแซก: จาก โลกแห่งความเป็นจริงสู่การคิดและจากการคิดไปสู่ภาษา ภาพวัฒนธรรมและภาษาของโลกมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด อยู่ในภาวะปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง และย้อนกลับไปที่ รูปภาพจริงความสงบสุขหรือมากกว่าเพียงเพื่อ โลกแห่งความเป็นจริง, ล้อมรอบบุคคล.

แต่ภาษาไม่ใช่องค์ประกอบเดียวของภาพวัฒนธรรมของโลก แต่ยังถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหาที่เข้าใจได้ มีสติ และไม่ต้องสงสัยของสิ่งประดิษฐ์และความหมายโดยไม่รู้ตัวและความหมายส่วนบุคคลตลอดจนประสบการณ์ ประสบการณ์ และการประเมิน ด้วยเหตุนี้จากมุมมองของเนื้อหา ภาพทางวิทยาศาสตร์ สุนทรียภาพ ศาสนา จริยธรรม กฎหมาย และภาพอื่น ๆ ที่คล้ายกันของโลกจึงมักจะแยกแยะออกจากตำแหน่งนี้ ภาพของโลกจึงถูกลดขนาดลงเหลือเพียงชุดข้อมูลและ ข้อมูล. การปรากฏตัวของภาพวาดเหล่านี้นำหน้าด้วยการปรากฏตัวของภาพอื่นของโลก - รูปภาพของความคิดที่ใช้งานง่ายความหมายและความหมายเป็นการแสดงออกถึงลักษณะของชีวิตของวัฒนธรรมที่กำหนด นอกจากนี้ทุกความหมายยังอยู่เสมอ ในลักษณะพิเศษแสดงถึงความเป็นสากลของโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่

การพัฒนาความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมทำให้ลักษณะเฉพาะของแต่ละวัฒนธรรมหายไป ดังนั้นในศตวรรษที่ 20 ประชาชนและประเทศเริ่มรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในชีวิตประจำวันและทางความคิด นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกระบวนการทางคอมพิวเตอร์ซึ่งรองตรรกะของการคิดของผู้ที่ทำงานกับคอมพิวเตอร์เป็นอัลกอริธึมเดียว ถึงกระนั้น หัวใจหลักของทุกวัฒนธรรม สิ่งที่อนุรักษ์ไว้คือสิ่งที่ "ตกผลึก" ภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติของประเทศ ภูมิอากาศ ทิวทัศน์ อาหาร ประเภทชาติพันธุ์ภาษาความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ดังนั้นภาพวัฒนธรรมของโลกจึงยังคงรักษาเอกลักษณ์ไว้ในกระบวนการทำให้วัฒนธรรมเป็นสากล

วิวัฒนาการของการรับรู้แบบองค์รวมของโลก การสลายตัวของมันไปสู่วัตถุประสงค์และองค์ประกอบเชิงอัตวิสัยพบว่ามันเป็นตัวแทนในภาพของโลก โลกที่มองเห็นและจับต้องได้นั้นเป็นโลกเดียว แต่กลุ่มชาติพันธุ์จะรับรู้แตกต่างกัน มุมมองที่หลากหลายนี้เกิดจากความคิดเฉพาะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง หากจิตเป็นวิธีการรับรู้และการมองเห็น ล้อมรอบบุคคลในความเป็นจริงภาพของโลกเป็นผลมาจากการรับรู้นี้

ภาพวัฒนธรรมของโลกแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และ ภาพวาดทางศาสนาความสงบ.

ภายใต้ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นที่เข้าใจกันอย่างแน่นอน โมเดลในอุดมคติความเป็นจริงที่สร้างขึ้นบนพื้นฐาน ความคิดทางวิทยาศาสตร์และหลักการ ภาพทางวิทยาศาสตร์ world (CM) จัดให้มีระบบความคิดทั่วไปเกี่ยวกับโลก แนวคิดพื้นฐานและหลักการทางวิทยาศาสตร์ และทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการตีความวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ และวิธีการต่างๆ ที่เป็นไปได้ โปรแกรมการวิจัย- ตัวอย่างเช่น ภาพกลไกของโลกที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ทำให้เกิดโลกทัศน์ใหม่ การกระทำของกฎแห่งธรรมชาติเปรียบเสมือนการเคลื่อนไหวของเครื่องจักรที่ประกอบด้วยบุคคล องค์ประกอบที่เรียบง่ายซึ่งสามารถศึกษา ทำนาย กำกับได้ วิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "หน้า" ของกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ถือเป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจโครงสร้างทางกลของโลกและกลายเป็นการสนับสนุนทางอุดมการณ์หลักของลัทธิเหตุผลนิยมที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลานี้

เชิงปรัชญารูปภาพของโลกก็เหมือนกับแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ของโลกที่มีพื้นฐานมาจาก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทัศนคติที่มีคุณค่าต่อโลก ด้วยเหตุนี้ภาพทางปรัชญาของโลกจึงเป็น

เป็นการสังเคราะห์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และคุณค่าเกี่ยวกับโลกและมนุษย์

เคร่งศาสนารูปภาพของโลกเป็นแบบอย่างของความเป็นจริงซึ่งแสดงออกด้วยศรัทธาอันไร้ขอบเขตในพลังของสัมบูรณ์ - ในพระเจ้าในพระพุทธเจ้าซึ่งกลายเป็นวัตถุแห่งอารมณ์ทางศาสนาและความชื่นชม

ศิลปะภาพของโลกมีความคล้ายคลึงกับภาพวัฒนธรรมของโลกหลายประการและ ระยะเริ่มแรกประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็เหมือนกันด้วยซ้ำ จิตรกรรมศิลปะโลกในฐานะข้อเท็จจริงที่จัดระบบมีจิตวิญญาณ “ในฐานะที่เป็นประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมที่เป็นตัวเป็นตน”

แบบจำลองวัฒนธรรมของโลกคือชุดของความรู้และความคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม บรรทัดฐาน ศีลธรรม ความคิดของวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

เป็นการกำหนดทั่วไปของระบบโลกทัศน์ทุกระบบที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมที่กำลังศึกษาอยู่ รวมทั้งองค์ความรู้ทั้งเชิงเหตุผล ความเชื่อทางศาสนาค่านิยม ศีลธรรม ประเพณี ฯลฯ ระบบความสัมพันธ์และการวางแนวคุณค่าของชุมชนสังคม (ความเข้าใจในความดี ความชั่ว ความสุข ทัศนคติต่อความตาย ความรัก ความเป็นอมตะ) แนวคิดเกี่ยวกับอวกาศและเวลา ฯลฯ เป็นพื้นฐานที่มีความหมายของภาพวัฒนธรรมของโลก และให้คุณลักษณะของความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ที่ทำให้สามารถแยกแยะวัฒนธรรมหนึ่งจากอีกวัฒนธรรมหนึ่งได้

ใน วัฒนธรรมที่แตกต่างผู้คนรับรู้ รู้สึก และสัมผัสโลกในแบบของตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงสร้างภาพลักษณ์ของโลกหรือภาพของโลกอันเป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ดังนั้น การศึกษาวัฒนธรรมจึงใช้แบบจำลองวัฒนธรรมของโลกเป็นพื้นฐานในการจำแนกประเภท

พรีคลาสสิกประเภทของวัฒนธรรมบ่งบอกถึงลักษณะการดำรงอยู่ของสังคม, ประเพณี, วิธีการจัดระเบียบชีวิต "ที่ไม่ใช่ตะวันตก" ดังนั้นคุณสมบัติหลักของมันคือการปกป้อง: เพื่อรักษาประเพณีและนวัตกรรมรองไว้ วัฒนธรรมประเภทนี้มีลักษณะสูง คุณสมบัติทางศีลธรรม,จิตวิญญาณ,ศาสนา,สูงส่ง

เราเป็นคนส่วนรวม ภาพนี้สันติภาพมีอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งก่อตัวขึ้นในอุดมคติของออร์โธดอกซ์และการปรองดอง

คลาสสิคประเภทของวัฒนธรรมอธิบายถึงการเกิดขึ้นของแรงบันดาลใจของมนุษย์แบบ "demiurgic" โดยมุ่งเน้นไปที่นวัตกรรมมากกว่าประเพณี วัฒนธรรมประเภทนี้มีลักษณะเป็นองค์กรแห่งชีวิตแบบ "ตะวันตก"

โพสคลาสสิกประเภทของวัฒนธรรมเป็นการสังเคราะห์ระหว่างยุคก่อนคลาสสิกและคลาสสิก รูปภาพของโลกนี้กลายเป็นพื้นฐานของความคิดใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติทางสังคมใหม่ ปรากฏที่นี่ ปัญหาระดับโลกที่เกี่ยวข้องกับความอยู่รอดของมนุษยชาติ พัฒนาการของมนุษยชาติดูขัดแย้งและมีหลายมิติมากขึ้น ลำดับความสำคัญเป็นกษัตริย์ วัฒนธรรมตะวันตกและไลฟ์สไตล์ แต่มีแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการขาดจิตวิญญาณ ความแปลกแยก เชื้อชาติทางเศรษฐกิจ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ภายในวัฒนธรรมประเภทนี้ มีความปรารถนาที่จะยืมข้อได้เปรียบที่ตะวันตกไม่มีจากวัฒนธรรมดั้งเดิมและก่อนคลาสสิกเกิดขึ้น.