เหตุผลในการศึกษาอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมอันมั่งคั่งของมาตุภูมิโบราณ

คำว่า "อนุสาวรีย์" มาจากคำว่า "ความทรงจำ" ส่วนใหญ่แล้ว อนุสาวรีย์คืออาคารหรือรูปปั้นครึ่งตัวที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของบุคคล ตัวอย่างเช่น มีการสร้างอนุสาวรีย์หลายแห่งของ Alexander Sergeevich Pushkin เพื่อเป็นการสืบสานความทรงจำของกวีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชื่นชมความรู้สึกกตัญญูของเขาจึงสร้างอนุสาวรีย์ให้เขา อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่กวีอาศัยและเขียนผลงานของเขาเป็นที่รักของเราเป็นพิเศษ พวกเขาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการเข้าพักของกวีในสถานที่เหล่านี้ วัดโบราณและอาคารโบราณโดยทั่วไปเรียกว่าอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เนื่องจากยังรักษาความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พื้นเมืองหลายศตวรรษที่ผ่านมาด้วย

เพื่อให้ผลงานบางส่วนได้รับการยอมรับ อนุสาวรีย์วรรณกรรม, เวลาจะต้องผ่านไป. นักเขียนชาวรัสเซียโบราณผู้รวบรวมพงศาวดาร เรื่องราว หรือชีวประวัติของนักบุญคงไม่คิดว่าเขากำลังสร้างอนุสาวรีย์ แต่หลังจากนั้นระยะหนึ่งลูกหลานจะประเมินงานว่าเป็นอนุสาวรีย์หากพวกเขาเห็นสิ่งที่โดดเด่นหรือมีลักษณะเฉพาะในยุคที่มันถูกสร้างขึ้น

อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรมโดยทั่วไปมีคุณค่าอย่างไร? อนุสาวรีย์แห่งนี้เป็นพยานถึงกาลเวลา

ถึงเบอร์ อนุสาวรีย์ที่โดดเด่น วรรณคดีรัสเซียโบราณรวมถึง "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler, "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of Igor's Host", "The Life of Sergius of Radonezh", " เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo" และอื่น ๆ ผลงานที่กล้าหาญมาตุภูมิโบราณ' อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ “คำสอนของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ถึงลูกหลานของเขา” ที่คัดลอกมาจาก Laurentian Chronicle อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้โดยผู้ที่ศึกษา ประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวรรณคดีรัสเซีย เราจะหันไปหาพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาทั้งหมดแสดงประจักษ์พยานที่มีชีวิตเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของเรา

วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการรวมเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการพัฒนาพื้นที่ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์หรือความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ในอดีต ตำนานได้ถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ไปยัง ประเทศพวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ภายในกรอบที่รับรู้และมองเห็นดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้ง วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอน ความรักที่กระตือรือร้นสู่บ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

โดยพื้นฐานแล้วอนุสาวรีย์ทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียโบราณต้องขอบคุณพวกเขา หัวข้อทางประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันมากกว่าปัจจุบันมาก สามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาได้ แต่โดยรวมแล้วนำเสนอเรื่องราวเดียว: รัสเซียและโลก วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์ มันเป็นของคติชนมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่เคยสร้างโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยอาลักษณ์ในการเขียนซ้ำหลายครั้ง ดัดแปลง ได้รับสีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริม ได้รับตอนใหม่ ฯลฯ ดังนั้นเกือบทุกงานที่มาหาเราในหลาย ๆ เรารู้จักสำเนาในรุ่นประเภทและรุ่นต่างๆ

ผลงานรัสเซียชิ้นแรกเต็มไปด้วยความชื่นชมในภูมิปัญญาของจักรวาล แต่เป็นภูมิปัญญาที่ไม่ได้ปิดอยู่ในตัวมันเอง แต่รับใช้มนุษย์ ตามเส้นทางของการรับรู้จักรวาลโดยมนุษย์เป็นศูนย์กลางความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินกับวัตถุทางศิลปะก็เปลี่ยนไปเช่นกัน และทัศนคติใหม่นี้ทำให้บุคคลหันเหจากสิ่งที่คริสตจักรยอมรับตามแบบบัญญัติ

ความดึงดูดใจของศิลปะต่อผู้สร้างและทุกคนได้กลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นเหนือทุกสิ่งทุกอย่าง ศิลปะที่ยิ่งใหญ่และวรรณกรรมทุกฉบับในสมัยก่อนมองโกล จากที่นี่คุณภาพพิธีการอันสง่างามและเคร่งขรึมของงานศิลปะและวรรณกรรมทุกรูปแบบในยุคนี้มาถึง

รูปแบบวรรณกรรมของยุคก่อนมองโกลทั้งหมดสามารถกำหนดได้ว่าเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ ผู้คนในยุคนี้พยายามที่จะเห็นทุกสิ่งที่มีนัยสำคัญในเนื้อหา มีพลังในรูปแบบของมัน รูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่นั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะดูสิ่งที่ปรากฎราวกับว่ามาจากระยะไกล - เชิงพื้นที่, ชั่วคราว (ประวัติศาสตร์), ระยะทางแบบลำดับชั้น นี่คือสไตล์ที่ทุกสิ่งที่สวยงามที่สุดดูใหญ่โต น่าเกรงขาม และสง่างาม ที่แปลกประหลาด” การมองเห็นแบบพาโนรามา- นักประวัติศาสตร์มองเห็นดินแดนรัสเซียราวกับมาจาก ระดับความสูง- เขามุ่งมั่นในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียทั้งหมด โดยย้ายจากเหตุการณ์ในอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่งทันทีและง่ายดาย - ที่อีกฟากหนึ่งของดินแดนรัสเซีย สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะนักประวัติศาสตร์รวมเอาแหล่งข้อมูลต่างๆ แหล่งกำเนิดทางภูมิศาสตร์แต่เนื่องจากเป็นเรื่องราวที่ "กว้าง" อย่างแน่นอนซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ในสมัยของเขา Adrianova-Peretz V.P. วรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ: (สู่การกำหนดปัญหา) --หน้า 5--16.

ความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงจุดทางภูมิศาสตร์ต่างๆ ในการเล่าเรื่องก็เป็นลักษณะของงานของ Vladimir Monomakh โดยเฉพาะชีวประวัติของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะของนักเขียนในศตวรรษที่ 9 - 13 พวกเขามองว่าชัยชนะเหนือศัตรูเป็นการได้รับ "พื้นที่" และพ่ายแพ้เป็นการสูญเสียพื้นที่ โชคร้ายเป็น "ความแออัดยัดเยียด" เส้นทางชีวิตถ้ามันเต็มไปด้วยความต้องการและความโศกเศร้า ประการแรกคือ “เส้นทางที่เที่ยงตรง”

ดูเหมือนว่านักเขียนชาวรัสเซียผู้นี้กำลังพยายามทำเครื่องหมายสถานที่ที่แตกต่างกันมากขึ้นด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในนั้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- ดินแดนแห่งนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขาและได้รับการถวายโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เขาทำเครื่องหมายทั้งสถานที่บนแม่น้ำโวลก้าที่ม้าของบอริสสะดุดในทุ่งนาจนขาหัก และที่สมีดีนซึ่งเกลบได้รับข่าวการเสียชีวิตของบิดาของเขา และ Vyshgorod ที่ซึ่งพี่น้องถูกฝังอยู่ ฯลฯ ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะรีบเชื่อมโยงสถานที่ เส้นทาง แม่น้ำ และเมืองต่างๆ เข้ากับความทรงจำของบอริสและเกลบ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าลัทธิของ Boris และ Gleb ทำหน้าที่โดยตรงต่อแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียโดยเน้นโดยตรงถึงความสามัคคีของครอบครัวเจ้าชายความต้องการความรักฉันพี่น้องและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดของ เจ้าชายที่อายุน้อยกว่าถึงผู้อาวุโส

ผู้เขียนต้องแน่ใจว่าตัวละครทุกตัวประพฤติตัวอย่างเหมาะสมและพูดคำที่จำเป็นทั้งหมด “ The Tale of Boris and Gleb” เต็มไปด้วยสุนทรพจน์ตั้งแต่ต้นจนจบ ตัวอักษรราวกับกำลังแสดงความคิดเห็นอย่างเป็นพิธีการเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

และคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการสร้างสุนทรียศาสตร์ก็คือลักษณะของวงดนตรี

ศิลปะยุคกลางเป็นศิลปะที่เป็นระบบ เป็นระบบ และเป็นเอกภาพ มันรวมกัน โลกที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นซึ่งสร้างขึ้นโดยมนุษย์ทั่วทั้งจักรวาล ผลงานวรรณกรรมในยุคนี้ไม่ใช่โลกเล็กๆ ที่มีความสมบูรณ์ในตัวเองหรือโดดเดี่ยว ดูเหมือนว่าแต่ละคนจะมุ่งหน้าสู่เพื่อนบ้านซึ่งมีอยู่แล้วก่อนหน้านี้ ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่อยู่ในธีมในโครงเรื่อง ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่เป็นธีมในพล็อตของ Adrianova-Peretz V.P. ภารกิจหลักในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในการวิจัยหน้า 5--14

ใน ศตวรรษที่ XI-XIIถอดออก การพัฒนาวัฒนธรรม เคียฟ มาตุภูมิ. ศูนย์วัฒนธรรมมีเมืองใหญ่หลายแห่งซึ่งกลายเป็นเมืองสำคัญ ศูนย์ยุโรป: นอฟโกรอด, เคียฟ, กาลิช

การขุดค้นโดยนักโบราณคดีบ่งบอกถึงวัฒนธรรมอันสูงส่งของชาวเมือง ซึ่งหลายคนมีความรู้ สิ่งนี้เห็นได้จากตั๋วสัญญาใช้เงินที่เก็บรักษาไว้ คำร้อง คำสั่งด้านเศรษฐกิจ หนังสือแจ้งการมาถึง จดหมายที่เขียนบนเปลือกไม้เบิร์ช รวมถึงข้อความที่เก็บรักษาไว้ใน เมืองต่างๆจารึกบนสิ่งของ, ผนังโบสถ์ โรงเรียนถูกจัดตั้งขึ้นในเมืองต่างๆ เพื่อสอนการรู้หนังสือ โรงเรียนสำหรับเด็กผู้ชายแห่งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 และในศตวรรษที่ 11 ได้มีการเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงในเคียฟ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ Ancient Rus ก็รู้จักงานเขียนด้วยซ้ำ คนแรกที่มาถึงเรา หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเป็นผลงานศิลปะอย่างแท้จริง หนังสือเขียนไว้มาก วัสดุราคาแพง- กระดาษหนังซึ่งทำจากหนังลูกแกะ หนังลูกวัว หรือหนังแพะ พวกเขาตกแต่งด้วยของจิ๋วหลากสีสันที่สวยงามน่าอัศจรรย์

หนังสือส่วนใหญ่ที่มาหาเราในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา ดังนั้น จากหนังสือ 130 เล่มที่ยังมีชีวิตอยู่ 80 เล่มประกอบด้วยพื้นฐานของหลักคำสอนและศีลธรรมของคริสเตียน อย่างไรก็ตามในเวลานี้ก็มีเช่นกัน วรรณกรรมทางศาสนาสำหรับการอ่าน คอลเลกชันเรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ ต้นไม้ และก้อนหินที่มีอยู่จริงและเป็นตำนานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีคือ "นักสรีรวิทยา" คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยเรื่องราวหลายเรื่อง ในตอนท้ายของแต่ละเรื่องมีการตีความเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่อธิบายไว้ในจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น คุณสมบัติตามธรรมชาติของนกหัวขวานในการสกัดต้นไม้นั้นมีความสัมพันธ์กับมารที่คอยมองหาจุดอ่อนของบุคคลอยู่เสมอ

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมคริสตจักรที่โดดเด่นเช่น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion และคำเทศนาของ Cyril แห่ง Turov มีอายุย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีหนังสือเกี่ยวกับศาสนาที่ตีความที่รู้จักกันดีอย่างแหวกแนวอีกด้วย เรื่องราวในพระคัมภีร์- หนังสือดังกล่าวเรียกว่าคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ชื่อนี้มาจาก คำภาษากรีก"ที่ซ่อนอยู่" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน "Walk of the Virgin Mary Through Torment"

ชีวิตของนักบุญถูกสร้างขึ้นเป็นจำนวนมาก ซึ่งบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิต กิจกรรม และการหาประโยชน์ของผู้คนที่คริสตจักรเป็นนักบุญ โครงเรื่องของชีวิตอาจน่าตื่นเต้น เช่น “ชีวิตของอเล็กเซ คนของพระเจ้า”

อนุสาวรีย์วรรณกรรมของดินแดน Vladimir-Suzdal ยังเป็นที่รู้จัก หนึ่งในนั้นคือ "The Word" ("Prayer") โดย Daniil Zatochnik

ในศตวรรษที่ 11 มีผลงานชิ้นแรกที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ (สารคดี) ปรากฏขึ้น พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ Tale of Bygone Years มีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลานี้ เอกสารนี้ช่วยให้เราสามารถตัดสินไม่เพียง แต่สถานการณ์ทางการเมืองในเวลานั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตและประเพณีของรัสเซียโบราณด้วย

ใน เมืองใหญ่ๆพงศาวดารโดยละเอียดถูกเก็บไว้เพื่อบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น พงศาวดารมีสำเนาเอกสารต้นฉบับจากหอจดหมายเหตุของเจ้าชาย คำอธิบายโดยละเอียดการรบ รายงานการเจรจาทางการทูต อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถพูดถึงความเป็นกลางของพงศาวดารเหล่านี้ได้เนื่องจากผู้เรียบเรียงส่วนใหญ่เป็นเด็กในยุคนั้นซึ่งพยายามพิสูจน์การกระทำของเจ้าชายและลบล้างคู่ต่อสู้ของเขา

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "คำแนะนำ" ของ Vladimir Monomakh มีไว้สำหรับลูกหลานของเจ้าชายและมีคำแนะนำว่าเจ้าชายน้อยซึ่งเป็นลูกหลานของนักรบควรประพฤติตนอย่างไร เขาสั่งทั้งของเขาเองและคนแปลกหน้าไม่ให้รุกรานชาวบ้านให้ช่วยเหลือผู้ที่ขอเสมอให้อาหารแขกไม่เดินผ่านบุคคลที่ไม่ทักทายดูแลคนป่วยและทุพพลภาพ

และที่สุดก็คือที่สุด อนุสาวรีย์สำคัญวรรณกรรมรัสเซียโบราณ - "The Tale of Igor's Campaign" งานนี้อิงจากการรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians น่าเสียดายที่ต้นฉบับเพียงฉบับเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Lay ถูกเผาระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในมอสโกในปี 1812

กวีนิพนธ์วรรณกรรมรัสเซียเก่า Likhachev Dmitry Sergeevich

ทำไมต้องศึกษาบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ? แทนที่จะสรุป

ทำไมต้องศึกษาบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ? แทนที่จะสรุป

บางทีคำถามที่ว่าทำไมจึงจำเป็นต้องศึกษาบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งยังห่างไกลจากความทันสมัยจึงควรถูกวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของหนังสือไม่ใช่ในตอนท้าย แต่ความจริงก็คือในตอนต้นของหนังสือคำตอบจะยาวเกินไป... ยิ่งไปกว่านั้นยังนำเราไปสู่คำถามอื่นที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบมากกว่ามาก - เกี่ยวกับความหมายของการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมในอดีตโดยทั่วไป

การศึกษาสุนทรียศาสตร์ของอนุสรณ์สถาน ศิลปะโบราณ(รวมถึงวรรณกรรม) ดูเหมือนว่าสำคัญและเกี่ยวข้องมากสำหรับฉัน เราต้องนำอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมในอดีตมารับใช้อนาคต ค่านิยมในอดีตจะต้องกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตในปัจจุบันซึ่งเป็นสหายร่วมรบของเรา ประเด็นการตีความวัฒนธรรมและอารยธรรมส่วนบุคคลกำลังดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ศิลป์ และนักวิชาการวรรณกรรมทั่วโลก

แต่ก่อนอื่น เกี่ยวกับคุณลักษณะบางประการของการพัฒนาวัฒนธรรม

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีความโดดเด่นอย่างมากโดยทั่วไป การพัฒนาทางประวัติศาสตร์มนุษยชาติ. มันประกอบขึ้นเป็นด้ายสีแดงพิเศษที่สืบเนื่องมาจากหลาย ๆ หัวข้อของประวัติศาสตร์โลก ไม่เหมือน การเคลื่อนไหวทั่วไปประวัติศาสตร์ "พลเรือน" กระบวนการของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการอนุรักษ์อดีต กระบวนการค้นพบสิ่งใหม่ๆ ในของเก่า การสะสม คุณค่าทางวัฒนธรรม- ผลงานที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผลงานที่ดีที่สุดวรรณกรรมยังคงมีส่วนร่วมในชีวิตของมนุษยชาติต่อไป นักเขียนในอดีตตราบเท่าที่พวกเขายังคงอ่านและยังคงมีผลกระทบต่อไปคือคนรุ่นเดียวกันของเรา และเราต้องการคนร่วมสมัยที่ดีเหล่านี้มากขึ้น ในงานมนุษยนิยม วัฒนธรรมไม่ได้วิเคราะห์ความชราในความหมายสูงสุด มีมนุษยธรรม

ความต่อเนื่องของคุณค่าทางวัฒนธรรม-ของพวกเขา ทรัพย์สินที่สำคัญที่สุด- เอฟ. เองเกลส์ เขียนว่า “ประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เนื่องจากการสืบทอดต่อๆ กันของแต่ละรุ่น ซึ่งแต่ละรุ่นใช้วัสดุ ทุน กำลังการผลิตที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อน ๆ ทั้งหมด...” ในขณะที่ความรู้ทางประวัติศาสตร์ของเราพัฒนาและลึกซึ้งยิ่งขึ้น และความสามารถของเราในการชื่นชมวัฒนธรรมในอดีต มนุษยชาติก็ได้รับโอกาสในการพึ่งพามรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมด เอฟ เองเกลส์เขียนว่า หากปราศจากความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมในสังคมทาส “เศรษฐกิจ การเมือง และ การพัฒนาทางปัญญา- ทุกรูปแบบ จิตสำนึกสาธารณะซึ่งท้ายที่สุดแล้วถูกกำหนดโดยพื้นฐานทางวัตถุของวัฒนธรรม ขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับวัตถุทางจิตที่สะสมมาจากรุ่นก่อนโดยตรง และขึ้นอยู่กับอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันที่มีต่อกัน

(1) มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. ซอช. เอ็ด 2. ต. 3. หน้า 44-45.

(2) เองเกล เอฟ. แอนติ-ดูห์ริง // อ้างแล้ว ต. 20. หน้า 185-186.

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการศึกษาประวัติศาสตร์วรรณกรรม จิตรกรรม สถาปัตยกรรม และดนตรีอย่างเป็นกลางจึงมีความสำคัญพอๆ กับการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน เราไม่ควรทนทุกข์ทรมานจากสายตาสั้นในการเลือกอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ "มีชีวิต" การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านสุนทรียศาสตร์ ถือเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ของนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่เชี่ยวชาญด้านต่างๆ ยิ่งบุคคลมีความฉลาดมากเท่าไร ยิ่งเขาสามารถเข้าใจและดูดซึมได้มากเท่าใด ขอบเขตและความสามารถในการเข้าใจและยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรมทั้งในอดีตและปัจจุบันก็จะยิ่งกว้างขึ้นเท่านั้น ยิ่งขอบเขตทางวัฒนธรรมของคนๆ หนึ่งไม่กว้างเท่าไร เขาก็ยิ่งไม่อดทนต่อทุกสิ่งที่ใหม่และ "แก่เกินไป" ยิ่งเขาอยู่ในความเมตตาของความคิดตามปกติของเขามากขึ้นเท่านั้น เขาก็จะยิ่งเอียง คับแคบ และน่าสงสัยมากขึ้นเท่านั้น หนึ่งในหลักฐานที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมคือการพัฒนาความเข้าใจในคุณค่าทางวัฒนธรรมในอดีตและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ความสามารถในการอนุรักษ์ สะสม และรับรู้สิ่งเหล่านี้ คุณค่าทางสุนทรียภาพ- ประวัติศาสตร์การพัฒนาทั้งหมด วัฒนธรรมของมนุษย์มีประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่การสร้างสรรค์สิ่งใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นพบคุณค่าทางวัฒนธรรมเก่าด้วย และการพัฒนาความเข้าใจในวัฒนธรรมอื่น ๆ ในระดับหนึ่งก็ผสานเข้ากับประวัติศาสตร์ของมนุษยนิยม นี่คือการพัฒนาความอดทนใน ในทางที่ดีคำนี้ ความสงบ ความเคารพต่อมนุษย์ และต่อชนชาติอื่น

ฉันขอเตือนคุณถึงข้อเท็จจริงบางประการ ยุคกลางปราศจากความรู้สึกของประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่เข้าใจสมัยโบราณหรือเข้าใจเพียงแง่มุมของตนเองเท่านั้น หากยุคกลางหันไปสู่ประวัติศาสตร์ พวกเขาจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าร่วมสมัยของตนเอง ความยิ่งใหญ่ของยุคเรอเนซองส์เกี่ยวข้องกับการค้นพบคุณค่า วัฒนธรรมโบราณประการแรก - คุณค่าทางสุนทรีย์ของมัน การค้นพบสิ่งใหม่ในสิ่งเก่ามาพร้อมกับการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและการพัฒนาของมนุษยนิยม ผู้สร้างที่มีคุณค่าที่แท้จริงมักจะยุติธรรมกับผู้สร้างรุ่นก่อนเสมอ Nicolo Pisano นักปฏิรูปประติมากรรมชาวอิตาลีและนักปฏิรูปที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่ง หลงรักในสมัยโบราณ ความอ่อนไหวต่อความสำเร็จทางศิลปะของรุ่นก่อนเป็นลักษณะของ Giotto ซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับการปฏิวัตินวัตกรรมครั้งใหญ่ที่สุดในการวาดภาพในศตวรรษที่ 13-14 เป็นที่รู้กันว่าต่อมาในศตวรรษที่ 18 ได้มีการขยายความเข้าใจเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ศิลปะโบราณที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Winckelmann และ Lessing ไม่เพียงนำไปสู่การรวบรวมและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การปฏิวัติศิลปะร่วมสมัยและการพัฒนาใหม่ของมนุษยนิยมและความอดทน

การเคลื่อนตัวของวัฒนธรรมโลกไปสู่การขยายความเข้าใจวัฒนธรรมของอดีตและวัฒนธรรมต่างประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไปเพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมในปัจจุบันนั้นไม่ได้มีความสม่ำเสมอและง่ายดาย พบกับการต่อต้านและมักจะถอยกลับ คริสต์ศาสนายุคแรกเกลียดโบราณวัตถุ ประติมากรรมโบราณเกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต มันชวนให้นึกถึงการบูชารูปเคารพและลัทธิที่ผิดศีลธรรมของจักรพรรดิโรมัน คริสเตียนยุคแรกมีความกลัวเรื่องไสยศาสตร์ เทพเจ้านอกรีตทุบรูปปั้นโบราณเพื่อพิสูจน์ความป่าเถื่อนของพวกเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชายชราและหญิงยังคงบูชาพวกเขาต่อไป รูปปั้นนักขี่ม้าของ Marcus Aurelius รอดชีวิตมาได้เพียงเพราะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นรูปปั้นของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชซึ่งเป็นคริสเตียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักเตะที่ดีที่สุดมีกี่ประตู? รูปปั้นโบราณมันถูกขับไล่ด้วยเหตุผล "อุดมการณ์" เหล่านี้ที่ทำให้งานวรรณกรรมจำนวนมากสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ ศาสนาใหม่ซึ่งเข้ามาแทนที่ศาสนาเก่ามักแสดงความไม่ยอมรับอย่างสุดซึ้งต่ออนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมเก่าและดำเนินกิจกรรมทำลายล้าง ขบวนการที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งพัฒนาขึ้นภายในศาสนาคริสต์ยุคเก่ายังทำลายผลงานชิ้นเอกหลายพันชิ้นของศิลปะเก่าแก่ของการวาดภาพไบแซนไทน์อีกด้วย

ในกรุงโรม บนศาลาว่าการซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารหินอ่อนของดาวพฤหัสบดีและจูโน มีเหมืองหินถูกสร้างขึ้นในยุคกลาง และมีเพียง ราฟาเอลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นศิลปินแนวสร้างสรรค์เป็นคนแรกที่ขุดค้นที่นั่น พวกครูเสดที่จินตนาการว่าตนเองเป็นนักปฏิรูปชีวิตแบบหัวรุนแรง ได้ทำลายสุสาน Halicarnassus และสร้างปราสาทจากหินเพื่อเป็นทาสประเทศที่ถูกยึดครอง

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญอย่างยิ่ง การค้นพบความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในยุคอดีตถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมทั่วโลก (เครดิตที่ยอดเยี่ยมสำหรับสิ่งนี้เป็นของ Hegel โดยเฉพาะ) การสถาปนาการพัฒนาร่วมกันของมวลมนุษยชาติความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรมในอดีต - ทั้งหมดนี้คือความสำเร็จของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นหลักฐานของลัทธิประวัติศาสตร์อันลึกซึ้ง ศตวรรษที่ 19 ได้เข้ามาแทนที่แนวคิดเกี่ยวกับความเหนือกว่าของวัฒนธรรมยุโรปเหนือวัฒนธรรมอื่นๆ ทั้งหมด แน่นอนในศตวรรษที่ 19 ยังไม่ชัดเจนมากนัก มีการต่อสู้ภายใน จุดต่างๆมุมมองและประวัติศาสตร์นิยมของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่ได้รับชัยชนะเท่านั้น แต่ยังได้รับในศตวรรษที่ 20 ด้วย มันเป็นไปได้ด้วยซ้ำสำหรับการฟื้นฟูความเกลียดชังมนุษย์และการเกิดขึ้นของลัทธิฟาสซิสต์

มนุษยศาสตร์กำลังเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ มูลค่าที่สูงขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

กลายเป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวเช่นนั้นในศตวรรษที่ 20 ระยะทางลดลงเนื่องจากการพัฒนาทางเทคโนโลยี แต่อาจไม่ใช่ความจริงที่จะกล่าวว่าสิ่งเหล่านั้นลดน้อยลงระหว่างผู้คน ประเทศ วัฒนธรรม และยุคสมัย ต้องขอบคุณการพัฒนาด้านมนุษยศาสตร์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมมนุษยศาสตร์จึงกลายเป็นพลังทางศีลธรรมที่สำคัญในการพัฒนามนุษยชาติ

เรารู้ว่ามนุษยชาติต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไรจากความปรารถนาของพวกฟาสซิสต์ที่จะทำลายล้างวัฒนธรรมต่างประเทศ จากการไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่าพวกเขามีคุณค่าใดๆ การทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของอารยธรรมที่ไม่ใช่ยุโรปทำให้เกิดความเลวร้ายในยุคอาณานิคม ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก แม้จะปรากฏภายนอกที่สุด แต่ก็ถูกทำลายล้างโดยระบบลัทธิล่าอาณานิคม “ย่านใกล้เคียงในยุโรป” ของฮ่องกงและเมืองอื่นๆ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของประเทศของตน สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งแปลกปลอม สะท้อนให้เห็นถึงความไม่เต็มใจของผู้สร้างที่จะคำนึงถึงวัฒนธรรมของผู้คน ประวัติศาสตร์ของพวกเขา และเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะยืนยันความเหนือกว่าของประเทศที่ปกครองเหนือผู้ถูกกดขี่ - เพื่อสร้างสิ่งที่เรียกว่า "สากล" ของอเมริกา สไตล์เหนือความหลากหลายของท้องถิ่น รูปแบบสถาปัตยกรรมและประเพณีวัฒนธรรม

ขณะนี้วิทยาศาสตร์โลกเผชิญกับงานใหญ่ - เพื่อศึกษาทำความเข้าใจและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของผู้คนในแอฟริกาและเอเชียเพื่อแนะนำวัฒนธรรมของพวกเขาให้เข้ากับวัฒนธรรมแห่งความทันสมัย

(1) มีการระบุไว้อย่างดีในบทความที่ยอดเยี่ยมโดย N. I. Conrad “ หมายเหตุเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์” // Bulletin of the History of World Culture พ.ศ. 2504 ฉบับที่ 2 ดู: เหมือนกัน ตะวันตกและตะวันออก ม., 1966.

งานเดียวกันนี้ต้องเผชิญกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศเราในอดีต

เป็นยังไงบ้างกับการเรียน? มรดกทางวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเจ็ดหรือแปดศตวรรษแรกของการดำรงอยู่? ความสามารถในการชื่นชมและเข้าใจอนุสรณ์สถานในอดีตของรัสเซียมาช้าเป็นพิเศษ ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับสถานที่สำคัญของมอสโก" ไม่มีใครอื่นนอกจาก Karamzin ที่พูดถึงหมู่บ้าน Kolomenskoye ไม่ได้กล่าวถึง Church of the Ascension ที่มีชื่อเสียงระดับโลกในขณะนี้ด้วยซ้ำ เขาไม่เข้าใจคุณค่าทางสุนทรีย์ของมหาวิหารเซนต์บาซิลและสังเกตเห็นการทำลายอนุสรณ์สถานโบราณของมอสโกอย่างไม่แยแส V. I. Grigorovich ในปี 1826 ในบทความ "เกี่ยวกับสถานะของศิลปะในรัสเซีย" เขียนว่า: "ให้ผู้ที่ตามล่าหาของโบราณเห็นด้วยกับคำสรรเสริญที่มาจาก Rublev บางคน ... และจิตรกรคนอื่น ๆ ที่มีชีวิตอยู่นานก่อนรัชสมัยของปีเตอร์ : ฉันมีความมั่นใจเพียงเล็กน้อยในการสรรเสริญเหล่านี้ ... ศิลปะถูกนำเข้ามาในรัสเซียโดยปีเตอร์มหาราช” ศตวรรษที่ 19 ไม่ยอมรับภาพวาดของ Ancient Rus ศิลปินของ Ancient Rus ถูกเรียกว่า "bogomaz" เฉพาะต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ต้องขอบคุณกิจกรรมของ I. Grabar และผู้ติดตามเป็นหลัก คุณค่าของ ศิลปะรัสเซียโบราณซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับในระดับสากลและพยายามสร้างอิทธิพลเชิงสร้างสรรค์ต่องานศิลปะของศิลปินมากมายทั่วโลก ขณะนี้การเลียนแบบไอคอนของ Rublev มีวางจำหน่ายแล้ว ยุโรปตะวันตกถัดจากการทำซ้ำผลงานของราฟาเอล ฉบับที่อุทิศให้กับผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพโลกเปิดขึ้นพร้อมกับการจำลอง "Trinity" ของ Rublev

อย่างไรก็ตามเมื่อรู้จักไอคอนและสถาปัตยกรรมส่วนหนึ่งของ Ancient Rus แล้ว โลกตะวันตกยังไม่ได้ค้นพบสิ่งอื่นใดในวัฒนธรรมของ Ancient Rus วัฒนธรรมของ Ancient Rus จึงแสดงอยู่ในรูปแบบของศิลปะ "เงียบ" เท่านั้น และถูกกล่าวถึงว่าเป็นวัฒนธรรม "ความเงียบทางปัญญา"

(1) ดอกไม้ภาคเหนือ พ.ศ. 2369 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2369 หน้า 9-11

(2) ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความของศาสตราจารย์ James Billington “รูปภาพแห่งมอสโก” (Slavic Review. 1962, no. 3) เจ. บิลลิงตันกล่าวว่าวัฒนธรรมของ Ancient Rus ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมอีกต่อไป ใหม่รัสเซียและกลายเป็นคนต่างด้าวและไม่สามารถเข้าใจได้ในยุคหลัง Petrine Russia ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งควรจะอธิบายถึงการละเลยที่ตั้งของอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรม

จึงเป็นที่ชัดเจนว่าการเปิดเผยคุณค่าทางสุนทรีย์ของอนุสาวรีย์ ศิลปะวาจา Ancient Rus' ซึ่งเป็นศิลปะที่ไม่สามารถรับรู้ได้ว่า "เงียบ" ในทางใดทางหนึ่งถือเป็นงานที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ความพยายามที่จะเปิดเผยคุณค่าทางสุนทรีย์ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณจัดทำโดย F. I. Buslaev, A. S. Orlov, N. K. Gudziy, V. P. Adrianova-Peretz, I. P. Eremin ผู้มีส่วนสนับสนุน ผลงานอันยิ่งใหญ่ในความเข้าใจวรรณกรรมรัสเซียโบราณว่าเป็นศิลปะ แต่ยังมีอีกมากที่ต้องทำในการศึกษาบทกวีของเธอ

การศึกษาครั้งนี้ต้องเริ่มต้นด้วยการค้นพบความคิดริเริ่มด้านสุนทรียศาสตร์ จำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ทำให้วรรณกรรมรัสเซียโบราณแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่ จำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างเป็นหลัก แต่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์จะต้องอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นในความรู้เกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมในอดีต บนความเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของการพัฒนาสุนทรียภาพของพวกเขา ในการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ แน่นอนว่าบทบาทนำควรอยู่ในการศึกษาบทกวี แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่ควรจำกัดอยู่เพียงเท่านี้ การวิเคราะห์ทางศิลปะย่อมเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทุกแง่มุมของวรรณกรรม ได้แก่ ความสมบูรณ์ของแรงบันดาลใจ ความเชื่อมโยงกับความเป็นจริง งานใดๆ ที่นำมาจากสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์จะสูญเสียคุณค่าทางสุนทรีย์ไป เช่นเดียวกับอิฐที่นำมาจากอาคารของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ จะต้องอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับอนุสาวรีย์แห่งอดีตเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญทางศิลปะอย่างแท้จริง ทุกด้านที่ดูเหมือน "ไม่ใช่ศิลปะ" การวิเคราะห์สุนทรียภาพอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งอดีตต้องอิงจากคำบรรยายจริงอันใหญ่หลวง คุณจำเป็นต้องรู้ยุคสมัย ชีวประวัติของนักเขียน ศิลปะในยุคนั้น กฎของกระบวนการประวัติศาสตร์-วรรณกรรม ภาษาวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ใช่วรรณกรรม เป็นต้น ดังนั้น การศึกษากวีนิพนธ์จึงควร ขึ้นอยู่กับการศึกษากระบวนการวรรณกรรมประวัติศาสตร์ในความซับซ้อนและการเชื่อมโยงที่หลากหลายกับความเป็นจริง ผู้เชี่ยวชาญด้านบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณจะต้องเป็นนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม ผู้เชี่ยวชาญด้านข้อความ และมรดกต้นฉบับโดยทั่วไปในเวลาเดียวกัน

เมื่อเจาะเข้าไปในจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ของยุคอื่นและประชาชาติอื่น ๆ ก่อนอื่นเราต้องศึกษาความแตกต่างระหว่างกันและความแตกต่างจากจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพของเรา จากจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ในยุคปัจจุบัน ก่อนอื่นเราต้องศึกษาถึงความแปลกประหลาดและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของ “ความเป็นปัจเจกบุคคล” ของผู้คนและยุคสมัยในอดีต ความหลากหลายของจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์นั้นให้ความรู้เป็นพิเศษ ความสมบูรณ์ และการรับประกันความเป็นไปได้ของการใช้งานในยุคสมัยใหม่ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- การเข้าถึงศิลปะเก่าและศิลปะของประเทศอื่น ๆ จากมุมมองของบรรทัดฐานสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่เท่านั้น การมองหาเฉพาะสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวเราเท่านั้น หมายถึงการทำให้มรดกทางสุนทรียศาสตร์เสื่อมโทรมลงอย่างมาก

จิตใจมนุษย์มีความสามารถที่โดดเด่นในการเจาะและเข้าใจจิตใจของผู้อื่น แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างกันก็ตาม ยิ่งกว่านั้น จิตสำนึกยังรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่ใช่จิตสำนึกซึ่งมีแตกต่างกันในธรรมชาติ ความเป็นเอกลักษณ์จึงไม่สามารถเข้าใจได้ การแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของบุคคลอื่นนี้เป็นการเพิ่มพูนของผู้รู้ การเคลื่อนไปข้างหน้า การเติบโต การพัฒนา ยิ่งจิตสำนึกของมนุษย์เชี่ยวชาญวัฒนธรรมอื่นๆ มากเท่าไรก็ยิ่งมีความสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น มีความยืดหยุ่นมากขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น

แต่ความสามารถในการเข้าใจคนอื่นไม่ใช่การยอมรับคนต่างด้าวคนนี้อย่างไม่เลือกปฏิบัติ การคัดเลือกสิ่งที่ดีที่สุดมาพร้อมกับการขยายความเข้าใจในวัฒนธรรมอื่น ๆ อย่างต่อเนื่อง แม้จะมีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพ แต่ก็มีบางสิ่งที่เหมือนกันระหว่างสิ่งเหล่านั้นที่ทำให้การประเมินและการใช้งานเป็นไปได้ แต่การค้นพบความเหมือนกันนี้เป็นไปได้โดยการสร้างความแตกต่างเบื้องต้นเท่านั้น

ทุกวันนี้การศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความจำเป็นมากขึ้นเรื่อย ๆ เราค่อยๆ เริ่มตระหนักว่าวิธีแก้ปัญหามากมายในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียคือ ยุคคลาสสิกเป็นไปไม่ได้โดยไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ

การปฏิรูปของปีเตอร์ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านจากเก่าไปสู่ใหม่และไม่หยุดยั้งการเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ภายใต้อิทธิพลของแนวโน้มที่ซ่อนอยู่ในช่วงก่อนหน้า - ชัดเจนเช่นเดียวกับที่ชัดเจนว่าการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียจาก ศตวรรษที่ 10 และจนถึงทุกวันนี้ มันเป็นตัวแทนขององค์รวมเดียว ไม่ว่าจะต้องเผชิญการเปลี่ยนแปลงใดๆ บนเส้นทางการพัฒนานี้ก็ตาม เราสามารถเข้าใจและชื่นชมความสำคัญของวรรณกรรมในสมัยของเราได้เฉพาะในระดับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียตลอดพันปีเท่านั้น ไม่มีคำถามใดที่เกิดขึ้นในหนังสือเล่มนี้ที่สามารถพิจารณาให้ได้รับการแก้ไขขั้นสุดท้ายได้ จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อสรุปแนวทางการศึกษา และไม่ปิดเส้นทางความคิดทางวิทยาศาสตร์ ยิ่งหนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น แต่ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยว่ามีความจำเป็นต้องโต้แย้ง เช่นเดียวกับที่ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยว่าการศึกษาสมัยโบราณควรดำเนินการเพื่อประโยชน์ของความทันสมัย 1979

จากหนังสือ The Book of Japanese Customs โดย Kim E G

แทนที่จะเป็นบทสรุป หากผู้อ่านมาถึงหน้าสุดท้ายของบันทึกของผมเกี่ยวกับชีวิตของญี่ปุ่นทั้งในอดีตและปัจจุบันแล้วเขาก็ไม่รู้สึกเบื่อเลย ซึ่งหมายความว่าความพยายามของฉันไม่ไร้ผล แต่ฉันมองเห็นความสับสนของผู้อ่านที่ถูกต้องตามกฎหมาย: ผู้เขียนพูดถึงหรือไม่

จากหนังสือพาราโบลาแห่งการออกแบบ ผู้เขียน คอนชาลอฟสกี้ อังเดร เซอร์เกวิช

แทนที่จะเป็นบทสรุป บางทีก็อยากจะรีเมคหนังเก่าๆ ของตัวเองบ้าง ถ้าตอนนี้ฉันกำลังกำกับ "ลุงวันยา" ฉันจะตัดสินใจทุกอย่างแตกต่างออกไป ฉันจะมองทุกสิ่งด้วยสายตาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันจะแสดงตลก ฉันจะแสดงให้ลุงแวนย่าเป็นคนไม่มีตัวตนที่น่าทึ่งและไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นหมอ

จากหนังสือเส้นทางและใบหน้า เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน ชาจิน อเล็กเซย์ อิวาโนวิช

แทนที่จะสรุป S. Karlinsky ซึ่งเราได้กล่าวถึงผลงานของเขามากกว่าหนึ่งครั้งแล้วตั้งข้อสังเกตโดยเปรียบเทียบงานของ B. Poplavsky และ N. Zabolotsky: "สดใสและไม่เหมือนใคร ทำงานช่วงแรกกวีทั้งสองคนนี้ยังเป็นพยานถึงอีกสิ่งหนึ่งนั่นคือการแบ่งวรรณคดีรัสเซียออกเป็นโซเวียต

จากหนังสือ จากประวัติศาสตร์หมึกหยด [การสังเกตทางปรัชญา] ผู้เขียน บ็อกดานอฟ คอนสแตนติน อนาโตลีวิช

แทนที่จะเป็นข้อสรุป การสังเกตทางปรัชญา - ไม่เหมือนกับการสังเกตและข้อสรุปในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและธรรมชาติ - อย่างน้อยที่สุดก็ถือว่าเพียงพอที่จะสร้าง แก้ไข หรือสนับสนุนแนวคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับหลักฐานเชิงคาดเดา

จากหนังสือบทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า ผู้เขียน ลิคาเชฟ มิทรี เซอร์เกวิช

ขอบเขตของการแนะนำวรรณกรรมรัสเซียเก่า ความจำเพาะทางศิลปะวรรณกรรมรัสเซียเก่ากำลังดึงดูดความสนใจของนักวิชาการวรรณกรรมยุคกลางมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้: โดยไม่ต้องระบุทั้งหมดให้ครบถ้วน คุณสมบัติทางศิลปะวรรณคดีรัสเซีย XI-XVII ศตวรรษ

จากหนังสือตำนานแห่งสวนและสวนสาธารณะแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้เขียน ซินดาลอฟสกี้ นาอุม อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือ “The Crash of Idols” หรือการเอาชนะสิ่งล่อใจ ผู้เขียน คันตอร์ วลาดิมีร์ คาร์โลวิช

แทนที่จะได้ข้อสรุป

จากหนังสือต้นคริสต์มาสรัสเซีย: ประวัติศาสตร์, ตำนาน, วรรณกรรม ผู้เขียน Dushechkina Elena Vladimirovna

แทนที่จะเป็นบทสรุป การพบกันของสหัสวรรษใหม่... ปลายลูกธนูมาบรรจบกัน กิ่งก้านต้นสนกำลังเปล่งประกายประกายไฟ V. Popova ในศตวรรษที่ 20 ต้นคริสต์มาสผ่านสงครามโลกครั้งที่สองอย่างมีชัยโดยมีบทบาทเป็น "ต้นคริสต์มาสในสนามเพลาะ" ซึ่งมีความหมายต่อทหารมาก เธอเกือบตายใน “ยุคผู้ยิ่งใหญ่”

จากหนังสือ IN SEARCH OF PERSONALITY: ประสบการณ์คลาสสิกของรัสเซีย ผู้เขียน คันตอร์ วลาดิมีร์ คาร์โลวิช

แทนที่จะสรุปปัญหาความรู้สึกสำนึกในตนเองของวัฒนธรรมรัสเซียโดยสรุปฉันอยากจะพูดถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับยุโรปหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือความคิดของรัสเซียและยุโรปตะวันตก สำหรับฉันดูเหมือนว่าปัญหานี้ไม่ได้เป็นเพียงศูนย์กลางของความคิดเท่านั้น

จากหนังสือพวกเขาบอกว่ามาที่นี่แล้ว... คนดังในเชเลียบินสค์ ผู้เขียน พระเจ้าเอคาเทรินา วลาดิมีรอฟนา

จากหนังสือทิเบต: ความกระจ่างใสแห่งความว่างเปล่า ผู้เขียน โมลอดโซวา เอเลนา นิโคลาเยฟนา

จากหนังสือสุเมเรียน บาบิโลน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน กัลยาเยฟ วาเลรี อิวาโนวิช

จากหนังสือ การปฏิบัติทางศาสนาวี รัสเซียสมัยใหม่ ผู้เขียน ทีมนักเขียน

จากหนังสือ The Image of a Music Hall ในนวนิยายนีโอวิคตอเรียน ผู้เขียน โปวัลยาเอวา นาตาเลีย

แทนที่จะเป็นบทสรุป ชีวิตของฉันเป็นเหมือนห้องโถงดนตรี ที่ซึ่งในความไร้เรี่ยวแรงของความโกรธ ถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยมนต์เสน่ห์ที่แผงขายของฉัน ฉันเห็นตัวเองอยู่บนเวที เต้นรำเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับห้องโถงดนตรี Arthur Symons ในบทกวีแผงลอย "ในแผงลอย" โดยหนึ่งใน ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดในความคิดของฉันบทกวีเสื่อมโทรมของอังกฤษของ Arthur Symons สื่อได้ดีมาก

จากหนังสือคติชนการเมืองรัสเซีย งานวิจัยและสิ่งพิมพ์ ผู้เขียน ปันเชนโก อเล็กซานเดอร์

แทนที่จะเป็นบทสรุป ในช่วงที่บทความดำเนินไปมีสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกิดขึ้นกับฮีโร่หลายคน อดีตนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก Yu. M. Luzhkov หลังจากลาออก ส่วนใหญ่ใช้เวลาอยู่กับครอบครัวในสหราชอาณาจักร และในฤดูใบไม้ร่วงปี 2554 เขาถูกบังคับให้ไปเยี่ยมเยียนเป็นพิเศษ

จากหนังสือของ Lomonosov ในวัฒนธรรมรัสเซีย ผู้เขียน อิวินสกี้ มิทรี ปาฟโลวิช

เพื่อให้ผลงานได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมต้องใช้เวลา นักเขียนชาวรัสเซียโบราณผู้รวบรวมพงศาวดาร เรื่องราว หรือชีวประวัติของนักบุญคงไม่คิดว่าเขากำลังสร้างอนุสาวรีย์ แต่หลังจากนั้นระยะหนึ่งลูกหลานจะประเมินงานว่าเป็นอนุสาวรีย์หากพวกเขาเห็นสิ่งที่โดดเด่นหรือมีลักษณะเฉพาะในยุคที่มันถูกสร้างขึ้น

ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler, "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of Igor's Host", "The Life of Sergius of Radonezh", "The Chronicle Tale of the Battle of Kulikovo” และผลงานวีรชนอื่น ๆ ของ Ancient Rus อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "การสอนของ Vladimir Monomakh ให้กับลูก ๆ ของเขา" ที่คัดลอกมาจาก Laurentian Chronicle ผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวรรณคดีรัสเซียอดไม่ได้ที่จะหันไปหาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้ เราจะหันไปหาพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาทั้งหมดแสดงประจักษ์พยานที่มีชีวิตเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของเรา

วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการรวมเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และอย่างหลังนี้เป็นวิธีการหนึ่งในการสำรวจอวกาศ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์หรือความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ในอดีต ตำนานได้ถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ไปยัง ประเทศพวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ภายในกรอบที่รับรู้และมองเห็นดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้ง วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อบ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

โดยพื้นฐานแล้วอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณทั้งหมดเนื่องจากธีมทางประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในปัจจุบัน สามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาได้ แต่โดยรวมแล้วนำเสนอเรื่องราวเดียว: รัสเซียและโลก วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์นั้นมีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่เคยสร้างโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยอาลักษณ์ในการเขียนซ้ำหลายครั้ง ดัดแปลง ได้รับสีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริม ได้รับตอนใหม่ ฯลฯ ดังนั้นเกือบทุกงานที่มาหาเราในหลาย ๆ เรารู้จักสำเนาในรุ่นประเภทและรุ่นต่างๆ

ความดึงดูดใจของศิลปะต่อผู้สร้างและต่อทุกคนกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่และวรรณกรรมทั้งหมดในยุคก่อนมองโกล จากที่นี่คุณภาพพิธีการอันสง่างามและเคร่งขรึมของงานศิลปะและวรรณกรรมทุกรูปแบบในยุคนี้มาถึง

"ชีวิตของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้" รูปเหมือนของเจ้าชาย
ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางตอนเหนือของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานของพวกตาตาร์คือ "คำแห่งการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" พระคำแสดงรายการที่เป็นธรรมชาติและ ความมั่งคั่งทางวัตถุซึ่งก่อนการรุกราน "ดินแดนรัสเซียที่สว่างไสวและตกแต่งอย่างหรูหรา" มีอยู่มากมาย: ทะเลสาบ แม่น้ำและบ่อน้ำมากมาย ภูเขาสูงชัน จุด ...

"ผู้หลงเสน่ห์" และ "ผู้เร่ร่อนที่ได้รับแรงบันดาลใจ" "ผู้พเนจรผู้ไม่มีความสุข" โดยพุชกิน
ถนนที่ไม่มีที่สิ้นสุด และบนถนนเหล่านี้ก็มีผู้คน คนเร่ร่อน และคนเร่ร่อนชั่วนิรันดร์ ลักษณะนิสัยและความคิดของรัสเซียส่งเสริมการค้นหาความจริง ความยุติธรรม และความสุขอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันในผลงานคลาสสิกเช่น "The Gypsies", "Eugene Onegin" โดย A. S. Pushkin, "The Sealed Angel", "The Cathedral People", "The Enchanted Wanderer" ...

ผลลัพธ์ของการกระทำ
และในที่สุด เพื่อเห็นแก่ปีศาจสองตัวจากชั่วนิรันดร์ลงมายังโลกในยุคที่ต่างกัน เป็นอีกครั้งที่ผลของการกระทำไม่ตรงกัน Woland เป็นไปตามที่คาดไว้ตั้งแต่แรกเริ่มบรรลุสิ่งที่เขาต้องการ สี่วันก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาในการสำรวจโลกใหม่ของมอสโกและเข้าใจว่าผู้คนไม่ได้เปลี่ยนไปเลย “...พวกเขาเป็นคนเหมือนคน พวกเขารัก...