ชาวอูราล ชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนใต้

กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษา สหพันธรัฐรัสเซีย
หน่วยงานของรัฐบาลกลาง
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซาท์อูราล
คณะนานาชาติ

เชิงนามธรรม
ในสาขาวิชา "ประวัติศาสตร์แห่งเทือกเขาอูราล"
ในหัวข้อ : "ต้นกำเนิดของชาวอูราล"

เนื้อหา

บทนำ………………………………………………………………………………………………3
1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับชาวอูราล…………………………………………...4
2. ต้นกำเนิดของชาวอูราล…………………….................... .......... .......... ..8
สรุป……………………………………………………………………… ……………………………...15
อ้างอิง……………………………………………………………..16

การแนะนำ
ชาติพันธุ์วิทยาของคนสมัยใหม่ในเทือกเขาอูราลเป็นหนึ่งในปัญหาเร่งด่วนของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี อย่างไรก็ตาม คำถามนี้ไม่ใช่คำถามเชิงวิทยาศาสตร์ล้วนๆ เพราะ ในสภาพของรัสเซียยุคใหม่ปัญหาลัทธิชาตินิยมเกิดขึ้นอย่างรุนแรงซึ่งเป็นเหตุผลที่มักแสวงหาในอดีต การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในรัสเซียมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตและวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยและการปฏิรูปเศรษฐกิจของรัสเซียกำลังเกิดขึ้นในบริบทของการแสดงออกที่หลากหลายของอัตลักษณ์ประจำชาติ การเคลื่อนไหวทางสังคมที่เข้มข้นขึ้น และการต่อสู้ทางการเมือง กระบวนการเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาของรัสเซียที่จะขจัดมรดกเชิงลบของระบอบการปกครองในอดีต ปรับปรุงสภาพการดำรงอยู่ทางสังคมของพวกเขา และปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของพลเมืองในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ นั่นคือเหตุผลที่ควรศึกษาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ของเทือกเขาอูราลอย่างระมัดระวังและควรประเมินข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบที่สุด
ปัจจุบันตัวแทนของตระกูลภาษาสามตระกูลอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล: สลาฟ, เตอร์กและอูราลิก (Finno-Ugric และ Somadian) คนแรกประกอบด้วยตัวแทนของสัญชาติรัสเซีย คนที่สอง - Bashkirs, Tatars และ Nagaibaks และสุดท้ายคนที่สาม - Khanty, Mansi, Nenets, Udmurts และสัญชาติเล็ก ๆ อื่น ๆ ของ Urals ตอนเหนือ
งานนี้อุทิศให้กับการพิจารณาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลก่อนที่จะรวมไว้ใน จักรวรรดิรัสเซียและการตั้งถิ่นฐานโดยชาวรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ได้แก่ ตัวแทนของตระกูลภาษาอูราลิกและเตอร์ก

1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับชนชาติอูราล
ตัวแทนของตระกูลภาษาเตอร์ก
BASHKIRS (ชื่อตัวเอง - Bashkort - "หัวหมาป่า" หรือ "ผู้นำหมาป่า") ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Bashkiria จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 1,673.3 พันคน ในแง่ของจำนวนประชากร Bashkirs ครองอันดับที่สี่ในสหพันธรัฐรัสเซีย รองจากชาวรัสเซีย พวกตาตาร์ และชาวยูเครน พวกเขายังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk, Orenburg, Perm และ Sverdlovsk พวกเขาพูดบัชคีร์; ภาษาถิ่น: ภาคใต้, ตะวันออก, กลุ่มภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือโดดเด่น ภาษาตาตาร์แพร่หลาย การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย ผู้เชื่อว่าบัชคีร์เป็นมุสลิมสุหนี่
อาชีพหลักของ Bashkirs ในอดีตคือการเลี้ยงโคเร่ร่อน (jailaun) ถูกแจกจ่ายการล่าสัตว์การเลี้ยงผึ้ง , การเลี้ยงผึ้ง, การเลี้ยงสัตว์ปีก, การตกปลา, การรวบรวม ตั้งแต่งานฝีมือ - การทอผ้า การทำผ้าสักหลาด การผลิตผ้าไร้ขุยพรม , ผ้าคลุมไหล่, งานปัก, งานเครื่องหนัง(leatherworking), งานไม้.
ในศตวรรษที่ 17-19 ชาวบาชเชอร์เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและตั้งถิ่นฐาน ในบรรดาบาชเชอร์ทางตะวันออกวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วน การเดินทางครั้งสุดท้ายของหมู่บ้านไปยังค่ายฤดูร้อน (ค่ายเร่ร่อนในฤดูร้อน) ถูกบันทึกไว้ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ประเภทของที่อยู่อาศัยในหมู่ Bashkirs นั้นแตกต่างกันไป บ้านไม้ซุง (ไม้) เหนียงและอะโดบี (adobe) มีอิทธิพลเหนือกว่า ในอดีตมีกระท่อมสักหลาด (ศีรษะ “tirm?”) ท่าทางเหมือนโรคระบาด (คิวช)
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Bashkirs นั้นมีความหลากหลายมากขึ้นอยู่กับอายุและภูมิภาคเฉพาะ เสื้อผ้าทำจากหนังแกะ ผ้าพื้นเมืองและผ้าที่ซื้อมา เครื่องประดับสตรีหลายชนิดที่ทำจากปะการัง ลูกปัด เปลือกหอย และเหรียญกษาปณ์แพร่หลาย เหล่านี้คือผ้ากันเปื้อน (yaga, hakal), เข็มขัดประดับไหล่ไขว้ (emeyzek, daguat), พนักพิง (สูดดม), จี้ต่างๆ, กำไล, กำไล, ต่างหู ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงในอดีตมีความหลากหลายมาก รวมทั้งหมวกที่มีรูปทรง "แคชมาว" หมวกของเด็กผู้หญิง "ทากิยะ" ขน "กามาบูเรก" "คาลยาบาช" หลายส่วน "ทาสตาร์" ที่มีรูปร่างคล้ายผ้าเช็ดตัวซึ่งมักจะมั่งคั่ง ตกแต่งด้วยงานปัก ผ้าโพกศีรษะที่ตกแต่งอย่างมีสีสัน "kushyaulyk".. ในบรรดาผู้ชาย - ขนสัตว์ "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulyupara" ที่ทำจากผ้าขาว, หมวกกะโหลกศีรษะ, หมวกสักหลาด รองเท้าของ Eastern Bashkirs "kata" และ "saryk" หัวหนังและก้านผ้าผูกด้วยพู่เป็นต้นฉบับ กะตะและผ้าซาริกของผู้หญิงประดับด้วยผ้าปะปะด้านหลัง รองเท้าบู๊ต "Itek", "Sitek" และรองเท้าบาส "Sabata" แพร่หลายไปทุกที่ (ยกเว้นทางใต้และ ภูมิภาคตะวันออก- กางเกงที่มีขากว้างเป็นคุณลักษณะบังคับของเสื้อผ้าทั้งชายและหญิง เสื้อหรูมาก เสื้อผ้าผู้หญิง- มักประดับด้วยเหรียญอย่างวิจิตรงดงาม เสื้อชั้นในแขนกุดที่มีการถักเปีย การเย็บปะติด และการปักเล็กน้อยบน “elyan” (เสื้อคลุม) และ “ak sakman” (ซึ่งมักทำหน้าที่เป็นผ้าคลุมศีรษะด้วย) ตกแต่งด้วยงานปักสีสดใสและขอบด้วยเหรียญ คอสแซคของผู้ชายและเชกเมนี "ซัคมาน" ครึ่งคาฟตัน "บิชเมต" เสื้อเชิ้ตผู้ชายและชุดสตรีของ Bashkir มีความแตกต่างอย่างมากในการตัดเย็บจากชาวรัสเซีย แม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้น (เดรส) ก็เป็นเรื่องปกติที่ Eastern Bashkirs จะตกแต่งชุดตามชายเสื้อด้วยงานปะติด เข็มขัดเป็นเสื้อผ้าสำหรับผู้ชายโดยเฉพาะ เข็มขัดทำจากขนสัตว์ทอ (ยาวสูงสุด 2.5 ม.) คาดด้วยเข็มขัด ผ้าและผ้าคาดเอวที่มีหัวเข็มขัดทองแดงหรือเงิน
นางาบากิ (โนไกบากิ,ททท. นาไกบ?kl?r) - กลุ่มชาติพันธุ์พวกตาตาร์ , อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคนาไกบากและเชบาร์กุล ภูมิภาคเชเลียบินสค์- ภาษา - นาเกย์บัค. ผู้ศรัทธา - ออร์โธดอกซ์ - ตามกฎหมายของรัสเซียถือว่าเป็นทางการแล้วคนตัวเล็ก .
จำนวน การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545- 9.6 พันคน โดย 9.1 พันคนอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์
ในจักรวรรดิรัสเซีย มีนากาบัครวมอยู่ในชั้นเรียนด้วยโอเรนบูร์ก คอสแซค.
ศูนย์กลางภูมิภาคของ Nagaibaks คือหมู่บ้านเฟอร์แชมเปโนส ในภูมิภาคเชเลียบินสค์
พวก Nagaybaks หรือที่เรียกว่า "ชาวอูฟาที่เพิ่งรับบัพติสมา" เป็นที่รู้จักตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ต้น XVIIIศตวรรษ. ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่ามีต้นกำเนิดจาก Nogai-Kypchak หรือ Kazan-Tatar ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในเขต Verkhneuralsk: ป้อมปราการ Nagaibak (ใกล้กับหมู่บ้านสมัยใหม่นางาอิบัคสกี้ ในภูมิภาค Chelyabinsk) หมู่บ้านบาคาลี และ 12 หมู่บ้าน นอกจากคอสแซค Nagaibak แล้ว พวกตาตาร์ยังอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเหล่านี้ด้วยเทพยาริ ซึ่งพวกคอสแซคมีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสอย่างเข้มข้น
Nagaibaks บางส่วนอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของคอซแซคในเขต Orenburg: Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในที่สุดพวกเขาก็รวมตัวกับประชากรตาตาร์ในท้องถิ่นและย้ายเข้าไปอยู่ในที่สุดอิสลาม.
นางาบากิในสมัยก่อนเวอร์คเนอูฟิมสกีเขตต่างๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนเองในฐานะชุมชนที่แยกจากพวกตาตาร์ ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรพ.ศ. 2463 - 2469 พวกเขาถูกนับเป็น "สัญชาติ" ที่เป็นอิสระ ในปีต่อ ๆ มา - เช่นเดียวกับพวกตาตาร์ ที่การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 - แยกออกจากพวกตาตาร์

ตัวแทนของตระกูลภาษาอูราลิก:
MANSI (vog?ly, vogulichi, mendsi, คราง) - คนตัวเล็กวีรัสเซีย ,คนพื้นเมืองเขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์ - อูกรา- ครอบครัวทันที Khanty และชาวฮังกาเรียนดั้งเดิม (มายาร์). พวกเขาพูดภาษามานซีแต่ประมาณ 60% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของตน จำนวนทั้งสิ้น 11432 คน (โดยการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 - มีผู้คนประมาณ 100 คนอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Sverdlovsk
ชาติพันธุ์ “Mansi” (ใน Mansi - “man”) เป็นชื่อตัวเองซึ่งมักจะเพิ่มชื่อของพื้นที่ที่มาจาก กลุ่มนี้(Sakv Mansit - Sagvinsky Mansi) ในความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น Mansi เรียกตนเองว่า "Mansi Makhum" - ชาว Mansi
เนเน็ตส์ (ซามอยด์, ยูรัก) -ชาวซามอยด์ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งยูเรเชียนมหาสมุทรอาร์กติกจาก คาบสมุทรโคลาถึงไทมีร์ - ในคริสตศักราชที่ 1 จ. อพยพมาจากดินแดนทางใต้ไซบีเรีย สู่ถิ่นที่อยู่อันทันสมัย
ในบรรดาชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของรัสเซีย Nenets เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่มีจำนวนมากที่สุด ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545, 41,302 Nenets อาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยประมาณ 27,000 คนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets
อาชีพดั้งเดิม-ฝูงใหญ่โอเลเนฟ ออดสโว (ใช้สำหรับแคร่เลื่อนหิมะ ความเคลื่อนไหว). บนคาบสมุทรยามาล มีผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Nenets หลายพันคน ซึ่งเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไว้ประมาณ 500,000 ตัว มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน
ชื่อของสอง okrugs อิสระของรัสเซีย (เนเน็ตส์, ยามาโล-เนเน็ตส์ ) กล่าวถึง Nenets ว่าเป็นคนที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของเขต
Nenets แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ทุนดราและป่าไม้ Tundra Nenets เป็นคนส่วนใหญ่ พวกเขาอาศัยอยู่ในสอง okrugs อิสระ Forest Nenets - 1,500 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งปูร์และกระดูกเชิงกราน ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตปกครองตนเองยามาโล-เนเนตส์ และเขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์- นอกจากนี้ยังมี Nenets จำนวนเพียงพอที่อาศัยอยู่ในเขตเทศบาล Taimyr ของดินแดนครัสโนยาสค์
UDMURTS (เดิมชื่อ Votyaks?) -ฟินโน-อูกริช ผู้คนอาศัยอยู่สาธารณรัฐอัดมูร์ตตลอดจนในภูมิภาคใกล้เคียง พวกเขาพูดภาษารัสเซียและ ภาษาอัดมูร์ตกลุ่มฟินโน-อูกริชครอบครัวอูราล - ผู้ศรัทธายอมรับลัทธิออร์โธดอกซ์และลัทธิดั้งเดิม ภายในกลุ่มภาษาของเขา เขาพร้อมด้วยโคมิ-เปอร์มยัค และโคมิ-ซีเรียน กลุ่มย่อยระดับการใช้งาน- โดย การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545Udmurts 637,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย มีผู้คน 497,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia นอกจากนี้ Udmurts ยังอาศัยอยู่ด้วยคาซัคสถาน, เบลารุส, อุซเบกิสถาน, ยูเครน
คันตี (ชื่อตนเอง- ฮันติ, แฮนเด, กันเต็กชื่อล้าสมัย - Ostyaks?) - ชาว Finno-Ugric พื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือไซบีเรียตะวันตก - ในภาษารัสเซียชื่อตนเอง คันตีแปลว่า มนุษย์.
จำนวน Khanty คือ 28,678 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) ซึ่ง 59.7% อาศัยอยู่ในคันตี-มานซีสค์ โอครูก, 30.5% - นิ้ว เขตยามาโล-เนเนตส์, 3.0% - ในภูมิภาค Tomsk, 0.3% - ในสาธารณรัฐ Komi
ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi ภาษาฮังการี และภาษาอื่นๆ เป็นกลุ่มภาษา Ugric ของตระกูลภาษา Ural-Yukaghir
งานฝีมือแบบดั้งเดิม -ตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ - ศาสนาดั้งเดิม -ชามาน (จนถึงศตวรรษที่ 15) ออร์โธดอกซ์ (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 15 ถึงปัจจุบัน)
2. ต้นกำเนิดของชาวอูราล
ต้นกำเนิดของชนชาติตระกูลภาษาอูราลิก
การวิจัยทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ล่าสุดชี้ให้เห็นว่าการสร้างชาติพันธุ์ของกลุ่มภาษาอูราลนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินใหม่และยุคหินใหม่เช่น จนถึงยุคหิน (VIII-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้เทือกเขาอูราลเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่านักล่าชาวประมงและผู้รวบรวมซึ่งทิ้งอนุสาวรีย์ไว้จำนวนเล็กน้อย เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไซต์และเวิร์กช็อปสำหรับการผลิตเครื่องมือหินในอาณาเขต ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์การตั้งถิ่นฐานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมีเอกลักษณ์ในเวลานี้ถูกระบุในพื้นที่พรุ Shigirsky และ Gorbunovsky โครงสร้างบนเสาสูง ไอดอลไม้ เครื่องใช้ในบ้านต่างๆ เรือ และไม้พายถูกค้นพบที่นี่ การค้นพบเหล่านี้ทำให้สามารถสร้างทั้งระดับการพัฒนาของสังคมขึ้นใหม่ได้ และเพื่อติดตามความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของวัฒนธรรมทางวัตถุของอนุสรณ์สถานเหล่านี้กับวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric และชาวโซมาเดียสมัยใหม่
การก่อตัวของ Khanty มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมของชนเผ่าอูราลอะบอริจินโบราณของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก ซึ่งมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา และได้รับอิทธิพลจากชนเผ่า Andronovo ในเขตอภิบาล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมาถึงของชาวอูกรีด้วย สำหรับคน Andronovo เครื่องประดับ Khanty ที่มีลักษณะเฉพาะ—ริบบิ้นเรขาคณิต—มักจะย้อนกลับไป การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Khanty เกิดขึ้นมาเป็นเวลานานตั้งแต่ตอนกลาง สหัสวรรษที่ 1 (Ust-Poluyskaya, วัฒนธรรม Ob ตอนล่าง) การระบุชาติพันธุ์ของผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดีของไซบีเรียตะวันตกในช่วงเวลานี้เป็นเรื่องยาก: บางคนจัดว่าเป็น Ugric และคนอื่น ๆ เป็น Samoyed ผลการวิจัยล่าสุดระบุว่าในช่วงครึ่งปีหลัง คริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ. กลุ่มหลักของ Khanty ก่อตั้งขึ้น - ทางเหนือตามวัฒนธรรม Orontur ทางใต้ - Potchevash และตะวันออก - วัฒนธรรม Orontur และ Kulai
การตั้งถิ่นฐานของ Khanty ในสมัยโบราณนั้นกว้างมาก - จากตอนล่างของ Ob ทางตอนเหนือไปจนถึงที่ราบ Baraba ทางตอนใต้และจาก Yenisei ทางตะวันออกไปจนถึง Trans-Urals รวมถึง p. โซสวาตอนเหนือและแม่น้ำ เลียปินรวมทั้งเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำ เพลิม และ อาร์. คอนดาอยู่ทางทิศตะวันตก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 Mansi เริ่มเคลื่อนตัวไปไกลกว่าเทือกเขาอูราลจากภูมิภาคคามาและเทือกเขาอูราลซึ่งถูกกดดันโดย Komi-Zyryans และชาวรัสเซีย ตั้งแต่สมัยก่อน ส่วนหนึ่งของ Mansi ทางตอนใต้ก็ไปทางเหนือเช่นกันเนื่องจากการสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XV Tyumen และ Siberian Khanates - รัฐของพวกตาตาร์ไซบีเรียและต่อมา (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ด้วยการพัฒนาไซบีเรียโดยชาวรัสเซีย ในศตวรรษที่ XVII-XVIII Mansi อาศัยอยู่ที่ Pelym และ Konda แล้ว Khanty บางคนก็ย้ายมาจากภูมิภาคตะวันตกด้วย ไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ (ถึง Ob จากแควด้านซ้าย) ซึ่งถูกบันทึกโดยข้อมูลทางสถิติจากเอกสารสำคัญ สถานที่ของพวกเขาถูกยึดครองโดย Mansi ดังนั้นเพื่อ ปลายศตวรรษที่ 19วี. บนหน้า โซสวาตอนเหนือและแม่น้ำ Lyapin ไม่มีประชากร Ostyak เหลืออยู่ซึ่งย้ายไปที่ Ob หรือรวมเข้ากับผู้มาใหม่ กลุ่ม Mansi ทางตอนเหนือก่อตัวขึ้นที่นี่
Mansi เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าในวัฒนธรรมยุคหินใหม่อูราลและชนเผ่า Ugric และอินโด - ยูโรเปียน (อินโด - อิหร่าน) ที่เคลื่อนไหวในสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากทางใต้ผ่านสเตปป์และป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตกและทรานส์อูราลตอนใต้ (รวมถึงชนเผ่าที่ทิ้งอนุสาวรีย์ไว้ให้กับดินแดนแห่งเมือง) ธรรมชาติสององค์ประกอบ (การผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมของนักล่าไทกาและชาวประมงและผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนบริภาษ) ในวัฒนธรรม Mansi ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในลัทธิม้าและนักขี่สวรรค์ - Mir susne khuma ในขั้นต้น Mansi ตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และเนินเขาทางตะวันตก แต่ภายใต้อิทธิพลของการล่าอาณานิคมโดย Komi และรัสเซีย (ศตวรรษที่ XI-XIV) พวกเขาย้ายไปที่ Trans-Urals กลุ่ม Mansi ทั้งหมดผสมกันเป็นส่วนใหญ่ ในวัฒนธรรมของพวกเขาเราสามารถระบุองค์ประกอบที่บ่งบอกถึงการติดต่อกับ Nenets, Komi, Tatars, Bashkirs ฯลฯ การติดต่อระหว่างกลุ่มทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi นั้นใกล้ชิดกันเป็นพิเศษ
สมมติฐานใหม่ล่าสุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Nenets และชนชาติอื่น ๆ ของกลุ่ม Samoyed เชื่อมโยงการก่อตัวของพวกเขากับสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดี Kulai (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5 ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของภูมิภาค Middle Ob) จากนั้นในศตวรรษที่ III-II พ.ศ จ. เนื่องจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติหลายประการ คลื่นการอพยพของ Samoyeds-Kulai จึงทะลุไปทางเหนือ - ไปจนถึงตอนล่างของ Ob, ทางตะวันตก - ไปยังภูมิภาค Irtysh กลางและทางใต้ - ไปยังภูมิภาค Novosibirsk Ob และภูมิภาคซายัน ในศตวรรษแรกของยุคใหม่ ภายใต้การโจมตีของ Huns ชาว Samoyed ส่วนหนึ่งที่อาศัยอยู่ตาม Middle Irtysh ได้ล่าถอยเข้าไปในแนวป่าทางตอนเหนือของยุโรป ทำให้เกิด Nenets ของยุโรป
ดินแดนของ Udmurtia มีผู้อยู่อาศัยมาตั้งแต่ยุคหิน ยังไม่ได้กำหนดเชื้อชาติของประชากรโบราณ พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Udmurts โบราณคือชนเผ่า autochthonous ของภูมิภาค Volga-Kama ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ มีการรวมกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เข้าด้วยกัน (อินโด-อิหร่าน อูกริก เตอร์กตอนต้น สลาฟ เตอร์กตอนปลาย) ต้นกำเนิดของ ethnogenesis ย้อนกลับไปในวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyin (VIII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชุมชนฟินโน-เพิร์มส่วนใหญ่ยังไม่แตกสลาย ชนเผ่าอานันยินมีความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกลและใกล้ชิด ท่ามกลาง การค้นพบทางโบราณคดีเครื่องประดับเงินที่มีต้นกำเนิดทางตอนใต้ (จากเอเชียกลาง คอเคซัส) เป็นเรื่องปกติ การติดต่อกับโลกบริภาษไซเธียน-ซาร์มาเทียนมีความสำคัญที่สุดสำหรับชาวเพอร์เมียน ดังที่เห็นได้จากการยืมทางภาษาจำนวนมาก
จากการติดต่อกับชนเผ่าอินโด-อิหร่าน ชาวอานันยินจึงนำรูปแบบการจัดการทางเศรษฐกิจที่ได้รับการพัฒนามากขึ้นมาใช้ การเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ร่วมกับการล่าสัตว์และการตกปลา เป็นผู้นำในระบบเศรษฐกิจของประชากรระดับการใช้งาน เมื่อถึงทางเลี้ยว ยุคใหม่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมอานานิโนะ วัฒนธรรมท้องถิ่นจำนวนหนึ่งของภูมิภาคคามาได้เติบโตขึ้น ในหมู่พวกเขา มูลค่าสูงสุดสำหรับชาติพันธุ์ของ Udmurts คือ Pyanoborskaya (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) ซึ่งพบความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมที่แยกไม่ออกในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Udmurts หนึ่งในการกล่าวถึง Udmurts ทางตอนใต้ที่เก่าแก่ที่สุดพบได้ในนักเขียนชาวอาหรับ (Abu-Hamid al-Garnati, ศตวรรษที่ 12) ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย เรียกว่า Udmurts ชาวอารยันและชาวอาร์ถูกกล่าวถึงเฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ดังนั้น "ระดับการใช้งาน" จึงเป็นคำที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์ร่วมกันสำหรับ Perm Finns ในบางครั้ง รวมถึงบรรพบุรุษของ Udmurts ด้วย ชื่อตัวเอง "Udmord" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย N.P. Rychkov ในปี 1770 Udmurts ค่อยๆแบ่งออกเป็นภาคเหนือและภาคใต้ การพัฒนาของกลุ่มเหล่านี้เกิดขึ้นในเงื่อนไขทางชาติพันธุ์วิทยาที่แตกต่างกันซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความคิดริเริ่มของพวกเขา: อุดมูร์ตทางใต้รู้สึกถึงอิทธิพลของเตอร์ก ในขณะที่ทางเหนือมีอิทธิพลจากรัสเซีย

ต้นกำเนิดของชาวเตอร์กแห่งเทือกเขาอูราล
Turkization ของเทือกเขาอูราลมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 5) การเคลื่อนไหวของชนเผ่าฮั่นจากมองโกเลียทำให้เกิดความเคลื่อนไหวของผู้คนจำนวนมากทั่วยูเรเซีย สเตปป์ เทือกเขาอูราลตอนใต้กลายเป็นหม้อชนิดหนึ่งที่มีการสร้างชาติพันธุ์ขึ้นมา - สัญชาติใหม่ถูก "ปรุง" ชนเผ่าที่ก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้บางส่วนถูกย้ายไปทางเหนือและบางส่วนไปทางทิศตะวันตกอันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนในยุโรปเริ่มต้นขึ้น ในทางกลับกันนำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการก่อตัวของรัฐใหม่ของยุโรปตะวันตก - อาณาจักรอนารยชน อย่างไรก็ตามกลับไปที่เทือกเขาอูราลกันดีกว่า ในตอนต้นของยุคใหม่ในที่สุดชนเผ่าอินโด - อิหร่านก็ยกดินแดนของเทือกเขาอูราลตอนใต้ให้กับชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและกระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ - บาชเคอร์และตาตาร์ (รวมถึงนากาบัค) เริ่มต้นขึ้น
ในการก่อตัวของ Bashkirs ชนเผ่าอภิบาลเตอร์กของไซบีเรียใต้และเอเชียกลางมีบทบาทชี้ขาดซึ่งก่อนที่จะมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ใช้เวลาพอสมควรในการเดินเล่นในสเตปป์ Aral-Syr Darya เพื่อติดต่อกับ ชนเผ่า Pecheneg-Oguz และ Kimak-Kypchak; พวกเขาอยู่ที่นี่ในศตวรรษที่ 9 บันทึกแหล่งลายลักษณ์อักษร ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 – ต้นศตวรรษที่ 10 อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และพื้นที่บริภาษและป่าบริภาษที่อยู่ติดกัน ชื่อตนเองของคน "Bashkort" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 นักวิจัยส่วนใหญ่ใช้นิรุกติศาสตร์เป็น "หัวหน้า" (bash-) + "หมาป่า" (kort ในภาษา Oguz-Turkic), "ผู้นำหมาป่า" ( จากบรรพบุรุษฮีโร่โทเท็ม) ใน ปีที่ผ่านมานักวิจัยจำนวนหนึ่งมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า ethnonym นั้นมาจากชื่อของผู้นำทางทหารที่รู้จักจากแหล่งลายลักษณ์อักษรในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ภายใต้การนำของพวกเขา Bashkirs ได้รวมตัวกันเป็นสหภาพทหาร - การเมืองและเริ่มพัฒนาสมัยใหม่ อาณาเขตการตั้งถิ่นฐาน อีกชื่อหนึ่งของ Bashkirs คือ ishtek/istek สันนิษฐานว่าเป็นมานุษยวิทยาด้วย (ชื่อของบุคคลคือ Rona-Tash)
แม้แต่ในไซบีเรีย ที่ราบสูงซายัน-อัลไต และเอเชียกลาง ชนเผ่าบัชคีร์โบราณยังได้รับอิทธิพลบางอย่างจากชาวตุงกัส-แมนจูเรีย และมองโกล ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบการตั้งชื่อของชนเผ่า และประเภทมานุษยวิทยาของบัชคีร์ เมื่อมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ พวกบาชเคอร์ก็ขับไล่และหลอมรวมประชากร Finno-Ugric และอิหร่าน (Sarmatian-Alan) ในท้องถิ่นบางส่วน ที่นี่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้ติดต่อกับชนเผ่า Magyar โบราณบางเผ่า ซึ่งสามารถอธิบายความสับสนของพวกเขาในแหล่งข้อมูลอาหรับและยุโรปในยุคกลางกับชาวฮังกาเรียนโบราณ ในตอนท้ายของวันที่สามแรกของศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลาของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์กระบวนการสร้างรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของบาชเชอร์ก็เสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐาน
ในเอ็กซ์ – จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษที่ 1 Bashkirs อยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมืองของ Volga-Kama Bulgaria ซึ่งอยู่ติดกับ Kipchak-Cumans ในปี 1236 หลังจากการต่อต้านอย่างดื้อรั้น Bashkirs พร้อมกับบัลแกเรียก็ถูกยึดครองโดยชาวมองโกล - ตาตาร์และผนวกเข้ากับ Golden Horde ในศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามเริ่มแทรกซึมเข้าไปในกลุ่มบัชคีร์ซึ่งในศตวรรษที่ 14 กลายเป็นศาสนาหลัก ดังที่เห็นได้จากสุสานของชาวมุสลิมและคำจารึกบนหลุมศพที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยนั้น เมื่อรวมกับศาสนาอิสลาม ชาวบาชคีร์ได้รับเอาการเขียนภาษาอาหรับมาใช้ และเริ่มเข้าร่วมกับวัฒนธรรมการเขียนภาษาอาหรับ เปอร์เซีย (ฟาร์ซี) และวัฒนธรรมการเขียนภาษาเตอร์ก ในช่วงการปกครองของมองโกล-ตาตาร์ ชนเผ่าบัลแกเรีย คิปชัก และมองโกลบางส่วนได้เข้าร่วมกับบัชคีร์
หลังจากการล่มสลายของคาซาน (ค.ศ. 1552) พวกบาชเชอร์ยอมรับสัญชาติรัสเซีย (ค.ศ. 1552–1557) ซึ่งเป็นทางการว่าเป็นการกระทำของการภาคยานุวัติโดยสมัครใจ บาชเชอร์กำหนดสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินของตนตามหลักมรดกและดำเนินชีวิตตามประเพณีและศาสนาของพวกเขา ฝ่ายบริหารของซาร์กำหนดให้บาชเชอร์ถูกแสวงหาประโยชน์ในรูปแบบต่างๆ ในศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะศตวรรษที่ 18 พวกบาชเชอร์ก่อกบฏซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี พ.ศ. 2316-2318 การต่อต้านของบาชเชอร์ถูกทำลาย แต่ลัทธิซาร์ถูกบังคับให้รักษาสิทธิในการอุปถัมภ์ในดินแดน ในปี ค.ศ. 1789 การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอูฟา การบริหารศาสนาประกอบด้วยการจดทะเบียนสมรส การเกิดและการตาย การควบคุมประเด็นมรดกและการแบ่งทรัพย์สินของครอบครัว และโรงเรียนสอนศาสนาในมัสยิด ขณะเดียวกันเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ก็สามารถควบคุมกิจกรรมของนักบวชมุสลิมได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะมีการขโมยดินแดนบัชคีร์และการกระทำอื่น ๆ ของนโยบายอาณานิคม แต่เศรษฐกิจของบัชคีร์ก็ค่อยๆ ได้รับการสถาปนา ฟื้นฟู จากนั้นจำนวนผู้คนก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเกิน 1 ล้านคนในปี พ.ศ. 2440 ในท้ายที่สุด XIX – ต้นศตวรรษที่ XX กำลังเกิดขึ้น การพัฒนาต่อไปการศึกษา วัฒนธรรม ความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ
มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของนางาบัก นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงพวกเขากับ Nogais ที่รับบัพติศมา ส่วนคนอื่น ๆ กับ Kazan Tatars ซึ่งรับบัพติศมาหลังจากการล่มสลายของ Kazan Khanate ความคิดเห็นที่มีเหตุผลมากที่สุดคือเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยเริ่มแรกของบรรพบุรุษของ Nagaibaks ในพื้นที่ตอนกลางของ Kazan Khanate - ใน Zakazanye และความเป็นไปได้ของพวกเขา เชื้อชาติสู่กลุ่มโนไก-กิปชัก นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 18 กลุ่มเล็ก ๆ (ชาย 62 คน) ของ "ชาวเอเชีย" ที่ได้รับบัพติศมา (เปอร์เซีย, อาหรับ, บูคารัน, คารากัลปัก) ละลายในองค์ประกอบของพวกเขา เราไม่สามารถแยกการมีอยู่ขององค์ประกอบ Finno-Ugric ในหมู่ Nagaibaks ได้
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์พบ "Nagaibaks" (ภายใต้ชื่อ "เพิ่งรับบัพติศมา" และ "Ufa เพิ่งรับบัพติศมา") ในภูมิภาคทรานส์-กามาตะวันออกตั้งแต่ปี 1729 ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง พวกเขาย้ายไปที่นั่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 หลังการก่อสร้างสาย Zakamskaya Zasechnaya (1652–1656) ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 “ผู้รับบัพติศมาใหม่” เหล่านี้อาศัยอยู่ใน 25 หมู่บ้านในเขตอูฟา เพื่อความภักดีต่อการบริหารของซาร์ในช่วงการลุกฮือของบัชคีร์ - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 18 Nagaibaks จึงได้รับมอบหมายให้เป็น "บริการคอซแซค" ตามที่ Menzelinsky และคนอื่น ๆ สร้างขึ้นในบริเวณต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ ป้อมปราการอิค ในปี 1736 หมู่บ้าน Nagaibak ซึ่งอยู่ห่างจากเมือง Menzelinsk 64 แห่งและตั้งชื่อตามตำนานตาม Bashkir ที่สัญจรไปมาที่นั่นถูกเปลี่ยนชื่อเป็นป้อมปราการซึ่งมีการรวบรวม "ผู้รับบัพติศมาใหม่" ของเขต Ufa ในปี พ.ศ. 2287 มีจำนวน 1,359 คน อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakalakh และ 10 หมู่บ้านในเขต Nagaybatsky ในปี พ.ศ. 2338 ประชากรนี้ถูกบันทึกไว้ในป้อมปราการ Nagaybatsky หมู่บ้าน Bakaly และหมู่บ้าน 12 แห่ง ในหมู่บ้านหลายแห่ง พร้อมด้วยคอสแซคที่รับบัพติศมา ยาซัคตาตาร์ที่เพิ่งรับบัพติศมาอาศัยอยู่ เช่นเดียวกับ Teptyars ที่เพิ่งรับบัพติศมา ซึ่งถูกย้ายไปที่แผนกของป้อมปราการ Nagaybatsky ขณะที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ระหว่างตัวแทนของกลุ่มประชากรที่ระบุไว้ทั้งหมด ปลายเจ้าพระยาศตวรรษที่สอง มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสค่อนข้างรุนแรง หลังจากการเปลี่ยนแปลงการบริหารในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หมู่บ้านทั้งหมดของคอสแซคที่รับบัพติศมากลายเป็นส่วนหนึ่งของเขต Belebeevsky ของจังหวัด Orenburg
ในปีพ. ศ. 2385 Nagaibaks จากพื้นที่ป้อมปราการ Nagaibak ถูกย้ายไปทางทิศตะวันออก - ไปยังเขต Verkhneuralsky และ Orenburg ของจังหวัด Orenburg ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างที่ดินของกองทัพ Orenburg Cossack ในเขต Verkhneuralsky (เขตทันสมัยของภูมิภาค Chelyabinsk) พวกเขาก่อตั้งหมู่บ้าน Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky และอื่น ๆ (หมู่บ้านหลายแห่งตั้งชื่อตามชัยชนะของอาวุธรัสเซียเหนือฝรั่งเศสและเยอรมนี) ในบางหมู่บ้าน คอสแซครัสเซียและคาลมีกส์ที่รับบัพติสมาอาศัยอยู่ร่วมกับพวกนากาอิบัค ในเขต Orenburg พวก Nagaibaks ตั้งรกรากอยู่ในการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีประชากร Tatar Cossack (Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinskoye, Nezhenskoye) ในเขตสุดท้ายพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่หนาแน่นของชาวตาตาร์มุสลิมซึ่งพวกเขาเริ่มสนิทสนมกันอย่างรวดเร็วและเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ยอมรับศาสนาอิสลาม
โดยทั่วไปการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดยผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษนั้นเกี่ยวข้องกับการนับถือศาสนาคริสต์ (การแยกสารภาพ) การอยู่เป็นเวลานานในหมู่คอสแซค (การแยกชนชั้น) รวมถึงการแยกส่วนหลักของกลุ่มคาซานตาตาร์หลังปี 1842 ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในดินแดนอูราล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Nagaibaks ถูกระบุว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของพวกตาตาร์ที่รับบัพติศมาและในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1920 และ 1926 - ในฐานะ "สัญชาติ" ที่เป็นอิสระ

บทสรุป

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้
การตั้งถิ่นฐานของเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นในสมัยโบราณ นานก่อนการก่อตัวของชนชาติหลักสมัยใหม่ รวมถึงชาวรัสเซียด้วย อย่างไรก็ตาม รากฐานของชาติพันธุ์กำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลจนถึงทุกวันนี้ได้ถูกวางไว้อย่างแม่นยำแล้ว: ในยุค Chalcolithic-Bronze และในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Finno-Ugric-Somadian และชาวเตอร์กบางส่วนเป็นประชากรพื้นเมืองของสถานที่เหล่านี้
อยู่ระหว่างดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในเทือกเขาอูราลมีหลายเชื้อชาติผสมผสานกันส่งผลให้เกิดประชากรยุคใหม่ การแบ่งกลไกตามแนวระดับชาติหรือศาสนาเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงในปัจจุบัน (เนื่องจากมีการแต่งงานแบบผสมจำนวนมาก) ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับลัทธิชาตินิยมและความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเทือกเขาอูราล

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. ประวัติศาสตร์เทือกเขาอูราลตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1861 / เอ็ด เอเอ Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 หน้า
2. ประวัติความเป็นมาของเทือกเขาอูราล: หนังสือเรียน (องค์ประกอบระดับภูมิภาค) – Chelyabinsk: สำนักพิมพ์ ChSPU, 2545 – 260 หน้า
3. ชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย: สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์
4. www.ru.wikipedia.org ฯลฯ................

จากซีรีส์ “เกี่ยวกับบ้านเกิด “เล็ก” ของเรา

เทือกเขาอูราลตอนกลางโดยเฉพาะภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงใต้ มีความน่าสนใจจากมุมมองทางชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากเป็นภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ Mari ครอบครองสถานที่พิเศษ: ประการแรก พวกเขาเป็นตัวแทนของชาว Finno-Ugric ที่นี่; ประการที่สองพวกเขาเป็นคนที่สองรองจากบาชเคอร์และตาตาร์ (และในบางกรณีเป็นคนแรก) เพื่อตั้งถิ่นฐานเมื่อหลายศตวรรษก่อนบนที่ราบสูงอูฟาโบราณอันกว้างใหญ่

กลุ่ม Finno-Ugric รวม 16 คน รวมมากกว่า 26 ล้านคน ในหมู่พวกเขา Mari ครองอันดับที่หก

ชื่อของคนกลุ่มนี้คือ "มารี" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์; มนุษย์" ซึ่งมีความสำคัญระดับโลก คำนี้มีความหมายเหมือนกันในภาษาอินเดีย ฝรั่งเศส ละติน และเปอร์เซีย

ในสมัยโบราณชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ตั้งแต่ Trans-Urals ไปจนถึงทะเลบอลติกตามที่เห็นได้จากชื่อทางภูมิศาสตร์มากมาย

บ้านเกิดโบราณของ Mari - ภูมิภาค Volga ตอนกลาง - คือริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Vetluga และ Vyatka พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่เมื่อ 1,500 ปีก่อนและการฝังศพกล่าวว่า: บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาเลือกภูมิภาคนี้เมื่อ 6,000 ปีก่อน

มารีอยู่ในเผ่าพันธุ์คอเคเชี่ยน แต่พวกมันแสดงสัญญาณบางอย่างของความเป็นมองโกลอยด์ พวกมันถูกจัดอยู่ในประเภท Suburalian ประเภทมานุษยวิทยา- แก่นแท้ของสิ่งที่ได้ก่อตัวขึ้นในสมัยที่ 1 พันคริสตศักราช ในแม่น้ำโวลก้า - เวียตกาแทรกแซงของกลุ่มชาติพันธุ์มารีโบราณมีชนเผ่าฟินโน - อูกริก ในวันที่ 10. ศตวรรษ Mari ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในเอกสาร Khazar ว่า "ts-r-mis" นักวิชาการ Ugric เชื่อว่าในบรรดาชนเผ่า Mari โบราณมีชนเผ่า "Chere" ซึ่งจ่ายส่วยให้ Khazar Kagan (กษัตริย์) Joseph บรรณาการ และขึ้นอยู่กับสองเผ่า "Merya" และ "Chere" (mis) ชาว Mari เกิดขึ้นแม้ว่าจนถึงปี 1918 คนเหล่านี้จะใช้ชื่ออาณานิคมว่า "Cheremis"

ในพงศาวดารรัสเซียฉบับแรก ๆ เรื่อง "The Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 12) Nestor เขียนว่า: "พวกเขานั่งบน Beloozero และวัดบนทะเลสาบ Rostov และวัดบนทะเลสาบ Kleshchina และไปตาม Otse Rets ที่ซึ่ง Murom ไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า และ Cheremis ลิ้นของมัน…”

“จากนั้นมีประมาณ 200 ตระกูลรวมกันเป็น 16 เผ่า ซึ่งปกครองโดยสภาผู้อาวุโส ทุกๆ 10 ปี สภาของชนเผ่าทั้งหมดจะมาพบกัน ชนเผ่าที่เหลือสร้างพันธมิตร” - จากหนังสือ "อูราลและมารี"; อัตโนมัติ ส. นิกิติน พี. 19

มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแปลชื่อของชนเผ่า Cheremis: มันเป็นเหมือนสงครามและตะวันออก, ป่า, และหนองน้ำ และจากเผ่า Cher(e), Sar

“ขอพระเจ้าของพวกท่านทรงเมตตาท่านและจัดการกิจการของท่านด้วยพรของพระองค์” (จากอัลกุรอาน)

มีชนกลุ่มหนึ่งเรียกว่าฟินโน-อูกริก เมื่อพวกเขาครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่ทางเหนือไปจนถึงส่วนใหญ่ของรัสเซียตอนกลางซึ่งครอบคลุมภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลด้วย มีชาว Finno-Ugrian 25 ล้านคนในโลกโดยในจำนวนนี้ Mari เกิดขึ้นที่หก - ประมาณ 750,000 ซึ่งประมาณ 25-27,000 ในภูมิภาคของเรา

ในแวดวงที่ไร้แสงสว่าง เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวมารีก่อนปี 1917 เป็นคนมืดมนและโง่เขลา มีความจริงบางประการในเรื่องนี้: ก่อนหน้านี้ อำนาจของสหภาพโซเวียตจาก 100 Mari ผู้ชาย 18 คนและผู้หญิง 2 คนรู้การอ่านออกเขียนได้ขั้นพื้นฐาน แต่นี่ไม่ใช่ความผิดของผู้คน แต่เป็นความโชคร้ายซึ่งแหล่งที่มาคือนโยบายของรัฐบาลมอสโกซึ่งนำภูมิภาค Finno-Ugric Volga มาสู่ สภาพที่น่าละอาย - ในรองเท้าบาสและริดสีดวงทวาร

ชาวมารีในฐานะประเทศที่ถูกกดขี่ และภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้รักษาวัฒนธรรม ประเพณี ความรู้ของพวกเขาไว้ พวกเขามีแทมกาเป็นของตัวเองซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขารู้จักการนับและมูลค่าของเงิน พวกเขามีสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์โดยเฉพาะ ในการเย็บปักถักร้อย (การเย็บปักถักร้อยของ Mari เป็นอักษรภาพโบราณ!) ในงานแกะสลักไม้ หลายคนรู้ภาษาของคนข้างเคียง ตามมาตรฐานเหล่านั้น พวกเขาเป็นคนที่รู้หนังสือจากบรรดาผู้เฒ่าในหมู่บ้านและเสมียนผู้ปราชญ์

ไม่อาจกล่าวได้ว่าในเรื่องของการศึกษา ชาวมารีและก่อนปี พ.ศ. 2460 มีการทำสิ่งต่างๆ มากมาย และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณการปฏิรูปหลังปี พ.ศ. 2404 ในรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการออกเอกสารพื้นฐานและสาระสำคัญที่สำคัญ: ข้อบังคับ "ในโรงเรียนของรัฐระดับประถมศึกษา" ซึ่งจัดให้มีขึ้นสำหรับการเปิด ของโรงเรียนชั้นเดียวที่มีการศึกษาระยะ 3 ปี ในปี พ.ศ. 2453 โรงเรียนที่มีระยะเวลา 4 ปีเริ่มเปิดดำเนินการ ข้อบังคับ “ในโรงเรียนของรัฐระดับประถมศึกษา” พ.ศ. 2417 อนุญาตให้เปิดโรงเรียน 2 ปี โดยมีระยะเวลาการศึกษา 3 ปี ได้แก่ เราเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และ 2 รวมเวลา 6 ปี นอกจากนี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2410 ได้รับอนุญาตให้สอนเด็กๆ ด้วยภาษาแม่ของตน

ในปีพ. ศ. 2456 ได้มีการจัดการประชุม All-Russian Congress of Public Education Workers; นอกจากนี้ยังมีคณะผู้แทนมารีที่สนับสนุนแนวคิดการสร้างโรงเรียนแห่งชาติอีกด้วย

เธอยังมีส่วนร่วมในเรื่องการศึกษาร่วมกับโรงเรียนฆราวาสอีกด้วย โบสถ์ออร์โธดอกซ์: ดังนั้นในเขต Krasnoufimsky โรงเรียนตำบลจึงเริ่มเปิดในปี พ.ศ. 2427 (ภายใต้ระบอบการปกครองนี้เราสังเกตเห็นการควบรวมกิจการซึ่งตรงกันข้ามกับรัฐธรรมนูญของเยลต์ซิน อำนาจรัฐและลำดับชั้นของคริสตจักร - ความเป็นพี่น้องกันของเจ้าหน้าที่ระดับสูง การก่อสร้างตำบลใหม่อย่างแข็งขันโดยขาดแคลนสถานที่ใน สถาบันก่อนวัยเรียนและการลดจำนวนโรงเรียนและบุคลากรครู การนำวิชาศาสนาเข้ามา หลักสูตรของโรงเรียนการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของคริสตจักร - อยู่ในหน่วยทหารและเรือนจำ, Academy of Sciences และหน่วยงานอวกาศ, ในโรงเรียนและแม้แต่... ในแอนตาร์กติกา)

เรามักจะได้ยินคำว่า "อูราเลียนดั้งเดิม" "ครัสนูฟิเมตส์พื้นเมือง" ฯลฯ แม้ว่าเราจะรู้ว่าพวกตาตาร์ รัสเซีย มาริส อุดมูร์ต คนเดียวกันนี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาคนี้มาหลายร้อยปีแล้ว ดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยก่อนการมาถึงของชนชาติเหล่านี้หรือไม่? มี - และชนพื้นเมืองเหล่านี้เป็น Voguls เนื่องจาก Mansi ถูกเรียกในสมัยของจักรวรรดิรัสเซียเมื่อพร้อมกับ ยศชาติ- ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - เป็นชนชาติของแผนสองที่เรียกว่า "ชาวต่างชาติ"

บน แผนที่ทางภูมิศาสตร์ในเทือกเขาอูราลชื่อของแม่น้ำและการตั้งถิ่นฐานที่มีชื่อเดียวกัน "Vogulka" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: จากสารานุกรม Efron-Brockhaus "Vogulka" - แม่น้ำหลายสายในเขต Krasnoufimsky ซึ่งเป็นแควด้านซ้ายของแม่น้ำ Sylva; ในเขต Cherdynsky - แควซ้ายของแม่น้ำ Elovka; ในเขต Yekaterinburg ที่เดชาของโรงงาน Verkhne-Tagil ในเขต Verkhoturye - ไหลลงมาจากยอดหิน Denezhkin

Mansi (Voguls) เป็นกลุ่มภาษา Finno-Ugric ภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับ Khanty (Ostyaks) และชาวฮังกาเรียน ไม่มีประเทศอื่นใดที่ได้รับชื่อเสียงในด้านวิทยาศาสตร์เช่นนี้เนื่องจากมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวฮังกาเรียน ครั้งหนึ่งในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนทางตอนเหนือของแม่น้ำไยค์ (อูราล) และต่อมาถูกชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามขับไล่ออกไป

Nestor เขียนเกี่ยวกับ Voguls ใน "The Tale of Bygone Years": "Yugra เป็นคนที่พูดจาเข้าใจยากและอาศัยอยู่เคียงข้าง Samoyeds ในประเทศทางตอนเหนือ" บรรพบุรุษของ Mansi (Voguls) ถูกเรียกว่า Yugra และ Nenets ถูกเรียกว่า Samoyed

การกล่าวถึง Mansi ครั้งที่สองในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นย้อนกลับไปในปี 1396 เมื่อชาว Novgorodians เริ่มทำการรณรงค์ทางทหารในเมืองระดับการใช้งานมหาราช

การขยายตัวของรัสเซียพบกับการต่อต้านอย่างแข็งขัน: ในปี 1465 เจ้าชาย Vogul Asyka และ Yumshan ลูกชายของเขาได้รณรงค์ที่ริมฝั่ง Vychegda; ในปีเดียวกันนั้นซาร์อีวานที่ 3 ได้จัดการเดินทางลงโทษของ Ustyuzhanin Vasily Skryaba; ในปี 1483 ความหายนะแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับกองทหารของผู้ว่าการ Feodor of Kursk - Cherny และ Saltyk Travin; ในปี 1499 ภายใต้การนำของ Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik ในปี 1581 พวก Voguls โจมตีเมือง Stroganov และในปี 1582 พวกเขาก็เข้าใกล้ Cherdyn; กลุ่มต่อต้านที่แข็งขันถูกปราบปรามในศตวรรษที่ 17

ในเวลาเดียวกัน คริสต์ศาสนาของ Voguls กำลังดำเนินอยู่ พวกเขารับบัพติศมาครั้งแรกในปี 1714 อีกครั้งในปี 1732 และต่อมาในปี 1751 ด้วยซ้ำ

ตั้งแต่เวลาของ "ความสงบ" ของชาวพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล - Mansi พวกเขาถูกนำเข้าสู่สถานะของ yasak และอยู่ภายใต้คณะรัฐมนตรีของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว: "พวกเขาจ่ายเงิน yasak หนึ่งตัวให้กับคลังเป็นสุนัขจิ้งจอก (2 ชิ้น) เพื่อเป็นการตอบแทนที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้พื้นที่เพาะปลูกและหญ้าแห้งตลอดจนป่าไม้ พวกเขาล่าสัตว์โดยไม่ต้องจ่ายเงินพิเศษให้กับคลัง ได้รับการยกเว้นอากรเกณฑ์ทหาร”

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Bashkirs

กลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กรวมภาษาต่างๆ ไว้มากมาย ภูมิภาคของการจำหน่ายมีมากมายตั้งแต่ยาคุเตียไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าจากคอเคซัสไปจนถึงปาเมียร์

ในเทือกเขาอูราลกลุ่มภาษานี้มีตัวแทนโดย Bashkirs และ Tatars ซึ่งมีหน่วยงานของรัฐของตนเองแม้ว่าในความเป็นจริงมีชนเผ่าเพื่อนหลายแสนคนอยู่นอกขอบเขตของสาธารณรัฐเหล่านี้ (ซึ่งจะกลายเป็น "จุดที่เจ็บ" ใน เหตุการณ์ที่ทวีความรุนแรงขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์)

มาพูดถึงบาชเชอร์กันดีกว่า คำว่า "Bashkirs" ในแหล่งที่มาของอาหรับ - เปอร์เซียมีให้ในรูปแบบ "bashkard, bashgard, bajgard" ชาวบาชเชอร์เรียกตัวเองว่า "บัชคอร์ต"

มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "Bashkirs" “ Bash” คือหัว “ Kurt” คือแมลงจำนวนมาก (เช่นผึ้ง) บางทีการตีความนี้อาจเกิดขึ้นในสมัยโบราณ เมื่อผู้คนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง “ Bashka-Yurt” เป็นชนเผ่าที่แยกจากกันซึ่งรวมเผ่า Bashkir ที่แตกต่างกัน

Bashkirs ไม่ใช่ชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล แต่ชนเผ่าโบราณของพวกเขามาที่นี่จากตะวันออกอันห่างไกล ตามตำนานเล่าว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อ 16-17 ชั่วอายุคน (หมายเหตุ ผู้อ่านนำมาจากแหล่งที่มาของปี พ.ศ. 2431-34) นั่นคือเมื่อ 1100 ปีที่แล้วจาก วันนี้- แหล่งข่าวจากอาหรับกล่าวว่าในศตวรรษที่ 8 ชนเผ่าเจ็ดเผ่า (Magyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) เข้าร่วมเป็นพันธมิตรในประเทศ Etelgaze แล้วย้ายไปทางตะวันตก นักวิจัยหลายคนคิดว่าอัลไตเป็นบ้านเกิดโบราณของบาชเชอร์ A. Masudi นักเขียนแห่งต้นศตวรรษที่ 10 พูดถึงชาวยุโรป Bashkirs กล่าวถึงชนเผ่าของคนกลุ่มนี้ที่อาศัยอยู่ในเอเชียนั่นคือยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา นักวิจัยกล่าวว่าชนเผ่าบัชคีร์จำนวนมากผสมผสานระหว่างการรุกคืบสู่เทือกเขาอูราลกับชนเผ่าอื่น ๆ ได้แก่ คีร์กีซ-ไคซัค โวลก้าบุลการ์ โนไกส์ ฮั่น อูโกร-ฟินน์ โวกุล และออสยาค

โดยปกติแล้วบาชเชอร์จะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าบนภูเขาและที่ราบกว้างใหญ่ ซึ่งจะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าที่เล็กกว่าด้วยซ้ำ บาชเชอร์รับเอาศาสนาอิสลามเมื่อไม่นานมานี้: สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อุซเบกข่านในปี 1313-1326

การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ เกิดขึ้นบนพื้นหลังของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อชีวิตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองของประชาชน ต่อวิถีชีวิตและความเชื่อของพวกเขา

ประการแรกภูมิภาคอูราลคือภูเขา โลกทัศน์ของประชากรเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภูมิทัศน์ภูเขา ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่จะไม่เห็นตัวเองอยู่นอกธรรมชาติอันโหดร้าย ที่ดินพื้นเมืองระบุตัวตนกับเขาเป็นส่วนหนึ่งของเขา ภูเขา เนินเขา ถ้ำทุกแห่งเป็นโลกใบเล็กสำหรับพวกเขา ซึ่งพวกเขาพยายามอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ธรรมชาติให้พวกเขา ความสามารถที่น่าทึ่งได้ยินและเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่สามารถบรรลุได้

ภูมิภาคอูราลเป็นที่อยู่อาศัยของชาติและสัญชาติจำนวนมากทั้งเล็กและใหญ่ ในหมู่พวกเขาเราสามารถแยกแยะชนพื้นเมืองได้: Nenets, Bashkirs, . ในกระบวนการพัฒนาภูมิภาค มีชาวรัสเซีย ชาวยูเครน มอร์โดเวียน และคนอื่นๆ อีกมากมายเข้าร่วมด้วย

Komi (Zyryans) ครอบครองเขตไทกาซึ่งในสมัยก่อนทำให้สามารถดำรงชีวิตได้ด้วยการค้าขนสัตว์และตกปลาในแม่น้ำที่อุดมไปด้วยปลา เป็นครั้งแรกที่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรกล่าวถึงชาว Zyryans ในศตวรรษที่ 11 เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 พวกเขาจ่ายภาษีขนสัตว์ให้กับชาวโนฟโกโรเดียนเป็นประจำ รวมอยู่ด้วย รัฐรัสเซียรวมอยู่ในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 เมืองหลวงของสาธารณรัฐโคมิสมัยใหม่คือเมือง Syktyvkar มีต้นกำเนิดมาจากโบสถ์ Ust-Sysolsky ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1586

ชาวโคมิเพิร์ม

Komi-Permyaks อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ตั้งแต่สหัสวรรษแรก ชาวโนฟโกโรเดียนเดินทางอย่างแข็งขันเหนือ "หิน" (อูราล) เพื่อจุดประสงค์ทางการค้ามาที่นี่ในศตวรรษที่ 12 ในศตวรรษที่ 15 มีการก่อตั้งมลรัฐและต่อมาอาณาเขตก็ยอมรับอำนาจของมอสโก ในฐานะส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซียสมัยใหม่ Permians เป็นตัวแทนของภูมิภาค Perm เมืองเปียร์มเกิดขึ้นในฐานะศูนย์กลางของอุตสาหกรรมถลุงทองแดงในสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 บนพื้นที่หมู่บ้านยาโกชิคา

ชาวอุดมูร์ต

ในตอนแรกพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย หลังจากการพิชิตโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ พวกเขาก็รวมอยู่ใน Golden Horde หลังจากการล่มสลายส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียตั้งแต่สมัยอีวานผู้น่ากลัวผู้ยึดคาซาน ใน XVII- ศตวรรษที่สิบแปด Udmurts มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการลุกฮือของ Stepan Razin และ Emelyan Pugachev เมือง Izhevsk ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Udmurtia สมัยใหม่ ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เคานต์ชูวาลอฟที่โรงงานเหล็ก

ผู้คนส่วนใหญ่ในเทือกเขาอูราลอาศัยอยู่ที่นี่เพียงไม่กี่ศตวรรษโดยเป็นผู้มาใหม่ แล้วพวกเขาล่ะ? ดินแดนอูราลเป็นที่รักของผู้คนมายาวนาน Voguls ซึ่งก่อนหน้านี้มีชื่อว่า Voguls ถือเป็นคนพื้นเมืองอย่างแท้จริง ใน toponymy ท้องถิ่นแม้ขณะนี้ชื่อที่เกี่ยวข้องกับชื่อนี้เช่นแม่น้ำ Vogulovka และการตั้งถิ่นฐานในชื่อเดียวกัน

มานซีเป็นของฟินโน-อูกริก ครอบครัวภาษา- พวกเขาเกี่ยวข้องกับ Khanty และชาวฮังกาเรียน ในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนทางตอนเหนือของไอิค (อูราล) แต่ถูกขับออกจากดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่โดยชนเผ่าเร่ร่อนที่มาถึง นักประวัติศาสตร์ Nestor เรียกพวกเขาว่า "Yugra" ในพงศาวดารโบราณ "The Tale of Bygone Years"

Mansi เป็นคนตัวเล็กที่ประกอบด้วยกลุ่มอิสระ 5 กลุ่มที่แยกจากกัน พวกเขาโดดเด่นด้วยสถานที่อยู่อาศัย: Verkhoturye, Cherdyn, Kungur, Krasnoufimsk, Irbit

เมื่อเริ่มต้นการล่าอาณานิคมของรัสเซีย ได้มีการยืมประเพณีและคุณลักษณะทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันมากมาย พวกเขาเต็มใจเข้าสู่ความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานกับชาวรัสเซีย แต่พวกเขาสามารถรักษาความคิดริเริ่มของตนได้

ปัจจุบันถือว่าประชาชนมีจำนวนน้อย ประเพณีดั้งเดิมถูกลืม ภาษาก็จางหายไป ในความพยายามที่จะได้รับการศึกษาและหางานทำรายได้ดี คนรุ่นใหม่จึงออกจาก Khanty-Mansiysk Okrug ดังนั้นจึงมีตัวแทนของประเพณีโบราณประมาณสองโหล

สัญชาติบาชเชอร์

เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ Bashkirs ปรากฏตัวครั้งแรกในแหล่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เท่านั้น วิถีชีวิตและกิจกรรมต่างๆ เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับภูมิภาคนี้ ได้แก่ การล่าสัตว์ การตกปลา การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็ถูกยึดครองโดยแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย นอกจากการพิชิตแล้ว พวกเขายังถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วย ในศตวรรษที่ 19 ในดินแดนของพวกเขา รัฐบาลรัสเซียตัดสินใจวางรางรถไฟที่เชื่อมระหว่างศูนย์กลางรัสเซียและภูมิภาคอูราล ต้องขอบคุณถนนสายนี้ ดินแดนต่างๆ จึงถูกรวมอยู่ในชีวิตทางเศรษฐกิจที่กระตือรือร้น และการพัฒนาของประชาชนก็เร่งตัวขึ้น พื้นที่เริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษด้วยการค้นพบน้ำมันในบาดาลของโลก ในศตวรรษที่ 20 สาธารณรัฐบัชคีเรียกลายเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมน้ำมันที่ใหญ่ที่สุด บทบาทที่สำคัญทรงเล่นบริเวณนั้นในสมัยมหาราช สงครามรักชาติ- อาณาเขตของภูมิภาคถูกอพยพออกไป สถานประกอบการอุตสาหกรรมจากพื้นที่ที่ถูกคุกคามจากการยึดครองของฟาสซิสต์ มีการขนส่งโรงงานอุตสาหกรรมประมาณ 100 แห่ง หลายคนกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการใช้งานต่อไป เมืองหลวงของ Bashkiria คือเมืองอูฟา

พวกเขาอาศัยอยู่ในหลายพื้นที่ของเทือกเขาอูราลสมัยใหม่ การแปลชื่อ Cheremisy มีหลายเวอร์ชัน หนึ่งในนั้นพูดถึงต้นกำเนิดของตาตาร์ ตามนั้นคำนี้หมายถึง "อุปสรรค" ถึง การปฏิวัติเดือนตุลาคมนี่คือชื่อของคนที่ถูกใช้ แต่ต่อมาถูกมองว่าเสื่อมเสียและถูกแทนที่ ปัจจุบันโดยเฉพาะในแวดวงวิทยาศาสตร์เริ่มมีการใช้อีกครั้ง

นางาอิบากิ

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับตัวแทนของคนกลุ่มนี้ ตามเวอร์ชันหนึ่ง บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นชาวเติร์ก แต่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในประวัติศาสตร์รัสเซีย Nagaibak Cossacks มีชื่อเสียงเป็นพิเศษซึ่งมีส่วนร่วมในการสู้รบในศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์

พวกเขาเป็นประชากรที่มีการถกเถียงกันมากเนื่องจากมีข้อมูลที่เชื่อถือได้น้อยมาก ข้อสรุปส่วนใหญ่ทำในระดับสมมติฐานและสมมติฐาน นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งพิจารณาว่าประชากรกลุ่มนี้เป็นผู้มาใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลายคนมาพร้อมกับจุดเริ่มต้นของการรณรงค์เชิงรุกของ Golden Horde khans แม้ว่านักประวัติศาสตร์ผู้รักชาติจะมองเห็นเฉพาะคลื่นลูกที่สองในการตั้งถิ่นฐานนี้เท่านั้น เชื่อกันว่าพวกตาตาร์ถูกกล่าวถึงว่าอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 11 แหล่งข่าวเปอร์เซียเป็นพยานถึงเรื่องนี้ พวกเขาครองอันดับที่สองรองจากรัสเซียเท่านั้น จำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ใน Bashkiria (ประมาณหนึ่งล้านคน) ในหลายพื้นที่ของเทือกเขาอูราลมีตาตาร์อย่างสมบูรณ์ พื้นที่ที่มีประชากร- พวกตาตาร์ส่วนใหญ่นับถือศาสนาและประเพณีอิสลาม

ชาวอูราล เทือกเขาอูราลเป็นที่รู้จักในฐานะภูมิภาคข้ามชาติที่มีวัฒนธรรมอันยาวนานตามประเพณีโบราณ ไม่เพียง แต่ชาวรัสเซียเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ (ซึ่งเริ่มตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 17) แต่ยังรวมถึง Bashkirs, Tatars, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Chuvash, Mordovians และคนอื่น ๆ การปรากฏตัวของมนุษย์ในเทือกเขาอูราล ชายคนแรกปรากฏตัวในเทือกเขาอูราลเมื่อประมาณ 100,000 ปีก่อน อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อน แต่ไม่มีการค้นพบใดที่เกี่ยวข้องมากกว่านี้ ช่วงต้นนักวิทยาศาสตร์ยังไม่มีในการกำจัด ไซต์ยุคหินเก่าที่เก่าแก่ที่สุด มนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกค้นพบในบริเวณทะเลสาบ Karabalykty ใกล้กับหมู่บ้าน Tashbulatovo เขต Abzelilovsky ของสาธารณรัฐ Bashkortostan นักโบราณคดี O.N. เบเดอร์และวี.เอ. Oborin นักวิจัยชื่อดังแห่งเทือกเขาอูราลอ้างว่า Proto-Urals เป็นมนุษย์ยุคหินธรรมดา เป็นที่ยอมรับกันว่าผู้คนย้ายไปยังดินแดนนี้จากเอเชียกลาง ตัวอย่างเช่นในอุซเบกิสถานพบโครงกระดูกที่สมบูรณ์ของเด็กชายยุคหินซึ่งมีช่วงชีวิตใกล้เคียงกับการสำรวจเทือกเขาอูราลครั้งแรก นักมานุษยวิทยาได้สร้างรูปลักษณ์ของมนุษย์ยุคหินขึ้นใหม่ซึ่งถือเป็นลักษณะของเทือกเขาอูราลในระหว่างการตั้งถิ่นฐานในดินแดนนี้ คนโบราณไม่สามารถอยู่รอดได้โดยลำพัง อันตรายรอพวกเขาอยู่ทุกย่างก้าวและธรรมชาติที่ไม่แน่นอนของเทือกเขาอูราลก็แสดงให้เห็นนิสัยดื้อรั้นเป็นครั้งคราว ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการดูแลซึ่งกันและกันเท่านั้นที่ช่วยให้มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีชีวิตรอดได้ กิจกรรมหลักของชนเผ่าคือการค้นหาอาหาร ดังนั้นทุกคนจึงมีส่วนร่วมอย่างแน่นอนรวมถึงเด็ก ๆ ด้วย การล่าสัตว์ การตกปลา และการรวบรวมเป็นวิธีหลักในการได้รับอาหาร การล่าที่ประสบความสำเร็จมีความหมายอย่างมากต่อทั้งชนเผ่า ผู้คนจึงพยายามเอาใจธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือจากพิธีกรรมที่ซับซ้อน มีการประกอบพิธีกรรมต่อหน้ารูปสัตว์บางชนิด หลักฐานนี้คือผู้รอดชีวิต ภาพวาดหิน, รวมทั้ง อนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์– ถ้ำ Shulgan-tash ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Belaya (Agidel) ในเขต Burzyansky ของ Bashkortostan ภายในถ้ำดูเหมือนพระราชวังอันน่าทึ่งซึ่งมีห้องโถงขนาดใหญ่เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินกว้าง ความยาวรวมของชั้น 1 คือ 290 ม. ชั้น 2 สูงจากชั้น 1 20 ม. และยาว 500 ม. ทางเดินนำไปสู่ทะเลสาบบนภูเขา บนผนังชั้นสองมีการเก็บรักษาภาพวาดอันเป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่สร้างขึ้นโดยใช้ดินเหลืองใช้ทำสี มีการแสดงภาพร่างของแมมมอธ ม้า และแรดไว้ที่นี่ รูปภาพระบุว่าศิลปินเห็นสัตว์ทั้งหมดนี้ในบริเวณใกล้เคียง ภาพวาดของถ้ำ Kapova (Shulgan-Tash) ถูกสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 12-14,000 ปีก่อน มีภาพที่คล้ายกันในสเปนและฝรั่งเศส ชนพื้นเมืองของ Urals Voguls - รัสเซียฮังการี Original Uralian - เขาคือใคร? ตัวอย่างเช่น Bashkirs, Tatars และ Mari อาศัยอยู่ ภูมิภาคนี้เพียงไม่กี่ศตวรรษ อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของชนชาติเหล่านี้ ดินแดนนี้ก็ยังมีผู้คนอาศัยอยู่ ชนพื้นเมืองคือ Mansi ซึ่งเรียกว่า Voguls ก่อนการปฏิวัติ บนแผนที่ของเทือกเขาอูราลคุณจะพบแม่น้ำและการตั้งถิ่นฐานที่เรียกว่า "Vogulka" Mansi อยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric ภาษาถิ่นของพวกเขาเกี่ยวข้องกับ Khanty (Ostyaks) และชาวฮังกาเรียน ในสมัยโบราณ มอบให้ผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดน ทางเหนือของแม่น้ำไยค์ (อูราล) แต่ต่อมาพวกเขาถูกบังคับให้ออกจากชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงคราม Nestor กล่าวถึง Vogulov ใน "Tale of Bygone Years" ซึ่งเรียกว่า "Yugra" Voguls ต่อต้านการขยายตัวของรัสเซียอย่างแข็งขัน จุดโฟกัสของการต่อต้านอย่างแข็งขันถูกระงับในศตวรรษที่ 17 ในเวลาเดียวกันการนับถือศาสนาคริสต์ของ Voguls ก็เกิดขึ้น บัพติศมาครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1714 ครั้งที่สอง - ในปี 1732 และต่อมา - ในปี 1751 หลังจากการพิชิตของชาวพื้นเมืองในเทือกเขาอูราล Mansi จำเป็นต้องจ่ายภาษี - ยศักดิ์ - เสนอต่อคณะรัฐมนตรีของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว พวกเขาต้องจ่ายส่วยหนึ่งตัวให้กับคลังด้วยสุนัขจิ้งจอกสองตัวซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้ที่ดินทำกินและหญ้าแห้งรวมถึงป่าไม้ พวกเขาได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารจนถึงปี พ.ศ. 2417 พวกเขาต้องจ่ายภาษีการเลือกตั้งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2378 และปฏิบัติหน้าที่เซมสต์โวในเวลาต่อมา Voguls ถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าเร่ร่อนและชนเผ่าที่อยู่ประจำ ครั้งแรกมีภัยพิบัติตามบัญญัติในฤดูร้อน และใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในกระท่อมหรือในกระโจมที่มีเตาผิงติดตั้งอยู่ที่นั่น คนอยู่ประจำสร้างกระท่อมสี่เหลี่ยมจากท่อนไม้ที่มีพื้นดินและหลังคาแบนปกคลุมด้วยท่อนไม้สับและเปลือกไม้เบิร์ช Mansi กิจกรรมหลักของ Mansi คือการล่าสัตว์ พวกเขาใช้ชีวิตอยู่กับสิ่งที่พวกเขาได้รับจากธนูและลูกธนูเป็นหลัก เหยื่อที่เป็นที่ต้องการมากที่สุดนั้นถือเป็นกวางเอลค์ซึ่งมีการเย็บผิวหนัง เสื้อผ้าประจำชาติ- พวก Voguls พยายามเพาะพันธุ์วัว แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่รู้จักการทำนาแบบทำนา เมื่อเจ้าของโรงงานกลายเป็นเจ้าของคนใหม่ของเทือกเขาอูราล ประชากรพื้นเมืองต้องมีส่วนร่วมในการตัดไม้และเผาถ่านหิน สุนัขล่าสัตว์มีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Vogul โดยที่หากไม่มีขวานก็จะไม่มีใครออกจากบ้าน การบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ไม่ได้บังคับให้คนกลุ่มนี้ละทิ้งพิธีกรรมนอกรีตโบราณ รูปเคารพถูกติดตั้งในสถานที่อันเงียบสงบ และยังคงมีการเสียสละต่อพวกเขา Mansi เป็นคนตัวเล็กซึ่งประกอบด้วย 5 กลุ่มที่แยกจากกันตามถิ่นที่อยู่: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya เมื่อชาวรัสเซียมาถึง พวก Voguls ก็รับเอาคำสั่งและประเพณีของตนเป็นส่วนใหญ่ เริ่มมีการสร้าง การแต่งงานแบบผสม- การอยู่ร่วมกันในหมู่บ้านกับชาวรัสเซียไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวก Voguls อนุรักษ์กิจกรรมโบราณ เช่น การล่าสัตว์ วันนี้ Mansi เหลือน้อยลงเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกันมีคนเพียงไม่กี่โหลเท่านั้นที่ใช้ชีวิตตามประเพณีเก่าแก่ เยาวชนกำลังมองหา ชีวิตที่ดีขึ้นและไม่รู้ภาษาด้วยซ้ำ เพื่อค้นหารายได้ Mansi หนุ่มมักจะไปที่ Khanty-Mansiysk Okrug เพื่อรับการศึกษาและหารายได้ Komi (Zyryans) คนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในเขตไทกา อาชีพหลักคือการล่าสัตว์ขนและตกปลา การกล่าวถึงชาว Zyryan ครั้งแรกพบได้ในม้วนหนังสือย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 11 เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ชนเผ่าต่างๆ จำเป็นต้องแสดงความเคารพต่อโนฟโกรอด ในปี ค.ศ. 1478 ดินแดนโคมิกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย เมืองหลวงของสาธารณรัฐโคมิ - Syktyvkar - ก่อตั้งขึ้นในปี 1586 ในฐานะสุสาน Ust-Sysolsk Komi-Zyrians Komi-Permyaks Komi-Permyaks อาศัยอยู่ ภูมิภาคระดับการใช้งานปรากฏเมื่อปลายสหัสวรรษแรก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ชาว Novgorodians เข้ามาในดินแดนนี้โดยมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนและการค้าขนสัตว์ ในศตวรรษที่ 15 ชาวเปอร์เมียนได้ก่อตั้งอาณาเขตของตนเอง ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกผนวกเข้ากับมอสโก การกล่าวถึง Bashkirs ของ Bashkirs พบได้ในพงศาวดารที่เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง ในศตวรรษที่ 10 พวกเขาถูกผนวกเข้ากับแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย และในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ศาสนาอิสลามก็บุกเข้ามาที่นั่น ในปี 1229 Bashkiria ถูกโจมตีโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ ในปี 1236 ดินแดนนี้กลายเป็นมรดกของน้องชายของข่านบาตู เมื่อไร โกลเดนฮอร์ดทรุดตัวลงส่วนหนึ่งของ Bashkiria ไปที่ Nogai Horde ส่วนอีกส่วนหนึ่งไปที่ Kazan Khanate ส่วนที่สามไปที่ Siberian Khanate ในปี 1557 บาชคีเรียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในศตวรรษที่ 17 ชาวรัสเซียเริ่มเดินทางมาที่บัชคีเรียอย่างแข็งขัน ซึ่งในจำนวนนี้เป็นชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า Bashkirs เริ่มมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ การผนวกดินแดนบัชคีร์เข้ากับรัสเซียทำให้เกิดการลุกฮือของชาวพื้นเมืองซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ละครั้ง กลุ่มต่อต้านถูกกองทหารซาร์ปราบปรามอย่างไร้ความปราณี Bashkirs มีส่วนร่วมในการจลาจลของ Pugachev (พ.ศ. 2316-2318) ในช่วงเวลานี้เขามีชื่อเสียง วีรบุรุษของชาติบาชคีเรีย ซาลาวัต ยูลาเยฟ. เพื่อเป็นการลงโทษ Yaik Cossacks ที่เข้าร่วมในการจลาจล แม่น้ำ Yaik จึงได้รับชื่อ Ural การพัฒนาสถานที่เหล่านี้เร่งตัวขึ้นอย่างมากด้วยการถือกำเนิดของ Samara-Zlatoust ทางรถไฟซึ่งสร้างขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 ถึง พ.ศ. 2433 และผ่านภาคกลางของรัสเซีย ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Bashkiria คือการเปิดตัวครั้งแรก บ่อน้ำมันต้องขอบคุณที่สาธารณรัฐกลายเป็นหนึ่งในภูมิภาคน้ำมันที่สำคัญของรัสเซีย Bashkiria ได้รับศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ทรงพลังในปี 2484 เมื่อมีการย้ายองค์กรขนาดใหญ่มากกว่า 90 แห่งจากทางตะวันตกของรัสเซียมาที่นี่ เมืองหลวงของบัชคีเรียคืออูฟา Mari The Mari หรือ Cheremis เป็นกลุ่มชาว Finno-Ugric ตั้งถิ่นฐานในบัชคีเรีย, ตาตาร์สถาน, อุดมูร์เทีย มีหมู่บ้าน Mari ในภูมิภาค Sverdlovsk พวกเขาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 โดยนักประวัติศาสตร์กอทิก จอร์แดน พวกตาตาร์เรียกคนเหล่านี้ว่า "เชเรมีช" ซึ่งแปลว่า "อุปสรรค" ก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ชาวมารีมักถูกเรียกว่าเชอเรมิสหรือเชเรมิส แต่แล้ว คำพูดที่ได้รับถือว่าไม่เหมาะสมและถูกลบออกจากการใช้งาน ตอนนี้ชื่อนี้กลับมาอีกครั้งโดยเฉพาะในโลกวิทยาศาสตร์ นางาอิบากิ ต้นกำเนิดของชาตินี้มีอยู่หลายแบบ ตามที่กล่าวไว้ พวกเขาอาจเป็นลูกหลานของนักรบ Naiman ชาวเติร์กที่เป็นคริสเตียน Nagaibaks เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มตาตาร์ที่รับบัพติศมาของภูมิภาคโวลก้า - อูราล คนเหล่านี้คือชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย Nagaibak Cossacks มีส่วนร่วมในการรบขนาดใหญ่ทั้งหมดของศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์ ตาตาร์ ตาตาร์เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในเทือกเขาอูราล (รองจากรัสเซีย) พวกตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในบัชคีเรีย (ประมาณ 1 ล้านคน) มีหมู่บ้านตาตาร์มากมายในเทือกเขาอูราล Agafurovs Agafurovs ในอดีตเป็นหนึ่งในพ่อค้าที่มีชื่อเสียงที่สุดของเทือกเขาอูราลในหมู่พวกตาตาร์ วัฒนธรรมของชาวอูราล วัฒนธรรมของชาวอูราลค่อนข้างมีเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับ จนกระทั่งเทือกเขาอูราลยกให้กับรัสเซีย ประชาชนในท้องถิ่นจำนวนมากไม่มีภาษาเขียนเป็นของตนเอง อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปชนชาติเดียวกันเหล่านี้ไม่เพียงรู้ภาษาของตนเองเท่านั้น แต่ยังรู้ภาษารัสเซียด้วย ตำนานอันน่าทึ่งของชาวอูราลนั้นเต็มไปด้วยแผนการที่ลึกลับและสดใส ตามกฎแล้วการกระทำจะเกี่ยวข้องกับถ้ำและภูเขาสมบัติต่างๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงทักษะและจินตนาการที่ไม่มีใครเทียบได้ ช่างฝีมือพื้นบ้าน- ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือที่ทำจากแร่อูราลเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง สามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์ชั้นนำในรัสเซีย ภูมิภาคนี้ยังมีชื่อเสียงในด้านงานแกะสลักไม้และกระดูกอีกด้วย หลังคาไม้ของบ้านแบบดั้งเดิมซึ่งปูโดยไม่ต้องใช้ตะปู ตกแต่งด้วย "สันเขา" หรือ "แม่ไก่" ที่แกะสลักไว้ ในบรรดา Komi เป็นเรื่องปกติที่จะติดตั้ง ตัวเลขไม้นก มีสิ่งที่เรียกว่า "สไตล์สัตว์ดัด" ตุ๊กตาโบราณมีมูลค่าเท่าไร? สัตว์ในตำนานหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์พบระหว่างการขุดค้น การคัดเลือกนักแสดงของ Kasli ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน สิ่งเหล่านี้น่าทึ่งมากในการสร้างสรรค์อันซับซ้อนที่ทำจากเหล็กหล่อ อาจารย์ได้สร้างเชิงเทียน รูปแกะสลัก ประติมากรรม และเครื่องประดับที่สวยงามที่สุด ทิศนี้ได้รับความน่าเชื่อถือในตลาดยุโรป ประเพณีที่แข็งแกร่งคือความปรารถนาที่จะมีครอบครัวเป็นของตัวเองและรักลูกๆ ตัวอย่างเช่น Bashkirs ก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ในเทือกเขาอูราลที่เคารพนับถือผู้อาวุโสดังนั้นสมาชิกหลักของครอบครัวจึงเป็นปู่ย่าตายาย ลูกหลานรู้ชื่อบรรพบุรุษเจ็ดชั่วอายุด้วยใจ

เทือกเขาอูราลเป็นแหล่งกำเนิดทางตอนเหนือของมนุษยชาติซึ่งเป็นบ้านเกิดของชาวอารยันและไฮเปอร์บอเรียน นี่คือสิ่งที่นักวิจัยส่วนใหญ่คิดในขณะนี้ และความคิดเห็นนี้ก็สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง

ยุคหินเก่าที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ภาพวาดหินซึ่งมีอายุประมาณ 20,000 ปี
บนเกาะ Vera ในทะเลสาบ Turgoyak (เทือกเขาอูราลตอนใต้) นักโบราณคดีค้นพบสมัยโบราณ โครงสร้างหินใหญ่– โลมา นักวิจัยระบุว่าเป็นสุสานยุคหินที่สร้างขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในแง่ของอายุมีเพียงอนุสรณ์สถานของอารยธรรมโบราณในเวลาต่อมา - ปิรามิดแห่งอียิปต์และเม็กซิโกเท่านั้นที่สามารถแข่งขันกับพวกมันได้ โลมาอูราลเป็นหนึ่งในอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย
เมืองโบราณวัฒนธรรม Sintashta - Arkaim ตั้งอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk นี้ อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์มีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 2-3 ก่อนคริสต์ศักราช

ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเกี่ยวกับผู้คนในเทือกเขาอูราลมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ
ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช นักเดินทางและกวี Aristeas แห่ง Proconnesus ชาวกรีกโบราณคนแรกได้มาเยือนเทือกเขาอูราล ต่อมาเขาได้เขียนบทกวีชื่อดัง "Arimaspeia" ซึ่งเขาพูดถึงการเดินทางอันน่าทึ่งของเขา ประเทศทางตอนเหนือที่ซึ่งชาวอิสเซโดเนียนอาศัยอยู่ เป็นไปได้มากว่าเป็นหนึ่งในชนเผ่าไซเธียนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เหล่านี้ กวีรู้สึกตกใจกับการมีอยู่ของอารยธรรมในสถานที่ห่างไกลเช่นนี้ Aristeas เขียนว่า Isseidons มีความมั่งคั่งเหลือล้น เสื้อผ้าของพวกเขาตกแต่งด้วยขน ทองคำ และ หินมีค่าและอาศัยอยู่ในบ้านหลังใหญ่ที่สร้างด้วยต้นไม้โค่น ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า สถาปัตยกรรมโครงไม้ถูกนำมายังภูมิภาคเหล่านี้โดยวัฒนธรรมไซเธียน
กวีและนักวิทยาศาสตร์สมัยโบราณบรรยายด้วยความชื่นชมเทือกเขา Riphean และผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ตามตำนานกล่าวว่าสถานที่เหล่านี้ได้รับความรักเป็นพิเศษจาก Apollo ผู้รักษาและผู้ทำนายเทพเจ้ากรีกโบราณ เขาเดินทางไปทุกปีเพื่อเวลาฤดูหนาว
โดยเฉพาะเทือกเขาริเปียน (ไฮเปอร์บอเรียน)นักวิจัยสมัยใหม่
ยังไม่พร้อมที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชาวอูราลโบราณดังนั้นเทือกเขาอูราลโบราณจึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มวัฒนธรรม ที่สุดกลุ่มใหญ่
เป็นชนเผ่าที่ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "อันโดรโนโว" พวกเขาได้รับการตั้งชื่อตามสถานที่ซึ่งศพของพวกเขาถูกค้นพบครั้งแรกในดินแดนครัสโนยาสค์ ป่าในเวลานั้นเป็นที่อยู่อาศัยของ "ชาว Cherkaskul" ซึ่งได้รับการเรียกเช่นนี้เนื่องจากพบซากวัฒนธรรมของพวกเขาครั้งแรกที่ทะเลสาบ Cherkaskul ทางตอนเหนือของภูมิภาค Chelyabinsk วัฒนธรรม Andronovo ซึ่งมีอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงสันเขา Ural และชายแดนตะวันตกของคาซัคสถานในศตวรรษที่ 14-10 พ.ศ จ. ขยายไปยังอาณาเขตของภูมิภาค Orenburg และ Chelyabinskสุสานฝังศพอยู่ในกรอบไม้และกล่องหินที่มีกระดูกยู่ยี่วางอยู่ข้างๆ และศีรษะหันไปทางทิศตะวันตก
ในสมัยตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. จนถึงศตวรรษที่ 5 n. จ. วัฒนธรรม Sauromatian, Sarmatian และ Alanian มีอยู่ในเทือกเขาอูราล ชาวเซาโรมาเชียนและซาร์มาเทียนอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ในช่วงเวลาที่ชาวไซเธียนครอบครองภูมิภาคทะเลดำ การค้นพบจำนวนมากบ่งชี้ว่าชาวซาร์มาเทียนมีอุตสาหกรรมงานโลหะ เซรามิก การทอผ้า และอุตสาหกรรมอื่นๆ (การฝังศพ Salnikov K.V. Sarmatian ในพื้นที่ Magnitogorsk: การสื่อสารโดยย่อของสถาบันวัฒนธรรมทางวัตถุ, XXXIV, M.-L., 1950)
ในช่วงยุคทองแดง-ทองแดง หลายชนเผ่าอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมากในด้านวัฒนธรรมและแหล่งกำเนิด ใน II-ฉันสหัสวรรษพ.ศ ชาวอูราลในสมัยโบราณขุดทองแดงและดีบุกและทำเครื่องมือและแลกเปลี่ยนเครื่องมือและทองสัมฤทธิ์เหล่านี้กับชนเผ่าอื่น ผลิตภัณฑ์จากช่างฝีมืออูราลโบราณพบจำหน่ายในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและไซบีเรียตะวันตก
ในช่วงยุคกลาง ในที่ราบกว้างใหญ่อันกว้างใหญ่ของเทือกเขาอูราลตอนใต้ ประชากรงานอภิบาลและเกษตรกรรมในสมัยโบราณเริ่มเปลี่ยนมาเลี้ยงวัวเร่ร่อน และเทือกเขาอูราลก็กลายเป็นสถานที่ของชนเผ่าเร่ร่อน ในช่วงเวลานี้ชนเผ่าเตอร์กตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนของเทือกเขาอูราลตอนล่าง กลุ่มชาติพันธุ์, เทือกเขาอูราลตอนบนเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าในกลุ่ม Finno-Ugric
ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการสำรวจเทือกเขาอูราลโดยชาวรัสเซียพบได้ใน Nestor นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงใน "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 มันพูดถึงวิธีที่ชาว Novgorodians เอาชนะ Belt Stone (ตามที่พวกเขาเรียกมันใน Rus โบราณ เทือกเขาอูราล) และค้นพบทรัพยากรธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ที่นี่ การพัฒนาสถานที่เหล่านี้โดยชาวรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 13 และในศตวรรษที่ 15 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียครั้งแรกก็ปรากฏในเทือกเขาอูราล สถานที่ที่น่าสนใจที่สุดสำหรับชาวรัสเซียคือเทือกเขาอูราลกลางที่มีประชากรเบาบางซึ่งมีทรัพยากรมากมาย พืชโลหะวิทยาและสถานประกอบการเหมืองแร่ ชนเผ่าแห่งเทือกเขาอูราลตอนใต้หลังจากความพ่ายแพ้ของคาซานคานาเตะโดยชาวรัสเซีย สลับกันสมัครใจเข้าร่วมรัสเซีย ปลดปล่อยตัวเองจากการปกครองของชาวมองโกลและตาตาร์ข่าน ในดินแดนที่ถูกผนวก ผู้ว่าการรัสเซียได้สร้างป้อมปราการป้องกัน ก่อตั้งก กองทัพคอซแซคมีการเสริมแนวเขตแดนเพื่อป้องกันการโจมตีจากชนเผ่าเร่ร่อน
ชนเผ่าของ Upper Urals ต่อต้านการเข้าร่วมรัสเซียมาเป็นเวลานาน แต่จากมุมมองของผู้เผด็จการที่ยังคงเป็นอิสระภายในอาณาจักรรัสเซียเป็นไปไม่ได้ จนถึงปลายศตวรรษที่ 16 เจ้าชาย Mansi ก็เป็นผู้นำ สงครามที่แท้จริงกับรัสเซีย ปิดล้อมเมืองอูราล และมีส่วนร่วมในการรณรงค์ของไซบีเรียข่านมาเมตกุลเพื่อต่อต้านชูโซวายา แต่ในปี 1581 เจ้าชาย Pelym Bekhbeley พ่ายแพ้ถูกจับกุมและถูกบังคับให้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์มอสโก ในที่สุดการเข้ามาของดินแดน Mansi ในรัฐรัสเซียก็ได้รับการยืนยันโดยการก่อตั้งเมือง Tobolsk, Pelym, Berezov และ Surgut ในปลายศตวรรษที่ 16