หลี่ซิน, เรื่องราว. Fu, Lu, Shou - เทพเจ้าสามดาวและบทบาทของพวกเขาในฮวงจุ้ย
หลู่ซุน ( 鲁迅, Lǔ Xùn, Lu Xun ในภาษาท้องถิ่น - Lu Xun) (พ.ศ. 2424-2479) ชื่อจริง Zhou Shuzhen (周树人) - นักเขียนชาวจีนผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมและวัฒนธรรมสังคมและการเมืองของจีนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20- ถือเป็นผู้ก่อตั้งความทันสมัย วรรณคดีจีน- นักเขียน บรรณาธิการ นักแปล นักวิจารณ์ นักเขียนเรียงความ และกวี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 - หัวหน้ากลุ่มนักเขียนฝ่ายซ้ายของจีนในเซี่ยงไฮ้
ผลงานของหลู่ซุนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเกิดขึ้นของขบวนการ 4 พฤษภาคม และได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากพวกคอมมิวนิสต์หลังปี 1949 เหมา เจ๋อตุงเองก็ชื่นชอบผลงานของหลู่ซุนเป็นอย่างมาก แม้ว่าหลู่ซุนจะเห็นด้วยกับแนวคิดของคอมมิวนิสต์ แต่เขาก็ไม่ได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์จีน เช่นเดียวกับผู้นำคนอื่นๆ ของขบวนการ 4 พฤษภาคม เขาเป็นพวกเสรีนิยมฝ่ายซ้าย
ชีวประวัติ
ช่วงปีแรกๆ
หลู่ซุนเกิดที่ พื้นที่ชนบทใกล้เมือง Shaoxing มณฑล Zhejiang เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2424 เมื่อแรกเกิดเขาได้รับการตั้งชื่อว่า โจว จางโชว (周樟寿) ชื่อกลางคือ หยูซาน (豫yama) ต่อมาเปลี่ยนเป็น หยู่ไช (豫才) ก่อนที่จะถูกส่งไปศึกษาที่โรงเรียนนายเรือเจียงหนานในปี พ.ศ. 2441 หลู่ซุนได้เปลี่ยนชื่อเป็น ชูเหริน (树人) ซึ่งเป็นชื่อที่มีความหมายโดยนัยว่า "กลายเป็น ผู้มีการศึกษา».
ตระกูล Zhou ใน Shaoxing ได้รับการศึกษามาก ปู่ของหลู่ซุน สายพ่อ, Zhou Fuqin (周福清) ดำรงตำแหน่งที่ Hanlin Academy ในเมืองหลวง และแม่ของเขา née Lu สอนตัวเองให้อ่าน ครอบครัวของ Lu Xun เริ่มประสบปัญหาเมื่อ Zhou Fuqin ถูกจับได้ว่ามีเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการคอร์รัปชั่น เขาพยายามจัดหาสถานที่ที่อบอุ่นให้กับ Zhou Boyi ลูกชายของเขา และพ่อของ Lu Xun โจว ฟู่ฉิน ถูกจับกุมและหลบหนีการประหารชีวิตได้อย่างหวุดหวิด หลู่ซุนได้รับการเลี้ยงดูโดยอาชาน คนรับใช้สูงอายุของครอบครัว หนังสือเล่มโปรดของ Lu Xun เมื่อตอนเป็นเด็กคือ Shan Hai Jing ซึ่งเป็นชุดของตำนานจีน
บ้านของ Lu Xun ใน Shaoxing
วัณโรคเรื้อรังของบิดาของเขาซึ่งเสียชีวิตเมื่อหลู่ซุนยังเป็นวัยรุ่น ได้กำหนดความสนใจในการแพทย์ไว้ล่วงหน้าแล้ว นอกจากนี้ เนื่องจากมีคนหลอกลวงจำนวนมากที่ล้อมพ่อของเขาไว้ไม่สำเร็จก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Lu Xun จึงไม่มั่นใจเกี่ยวกับการแพทย์แผนจีน เขาอยากเรียนแพทย์แผนตะวันตก
การศึกษา
หนุ่มหลู่ซุน ในปี พ.ศ. 2441 - 2442 หลู่ซุนศึกษาที่โรงเรียนนายเรือเจียงหนาน จากนั้นจึงย้ายไปเรียนที่โรงเรียนเหมืองแร่และ ทางรถไฟที่โรงเรียนนายร้อยเจียงหนาน ที่โรงเรียนเขาเรียนวิทยาศาสตร์ตะวันตก อังกฤษและ ภาษาเยอรมัน- ในบรรดาหนังสือที่ Lu Xun แปลในช่วงเวลานั้น ได้แก่ “Evolution and Ethics” โดย Thomas Huxley, “On Liberty” โดย John Stuart Mill รวมถึงนวนิยาย “Ivanhoe” โดย Walter Scott และ “Uncle Tom’s Cabin” โดย Harriet Beecher Stowe
ในปี 1902 หลู่ซุนเดินทางไปญี่ปุ่นโดยได้รับทุนจากรัฐบาลชิง และเข้าเรียนที่สถาบันโคบุน ซึ่งเป็นโรงเรียนสอนภาษาเตรียมความพร้อมสำหรับ นักเรียนจีนกำลังศึกษาอยู่ที่ประเทศญี่ปุ่น นอกเหนือจากการศึกษาที่นั่นแล้ว เขายังศึกษายิวยิตสูและตีพิมพ์บทความแรกของเขาที่ยังอยู่ในเหวินหยาน - คลาสสิค ชาวจีน.
"ไดอารี่ของคนบ้า" ในปี พ.ศ. 2446 หลู่ซุนกลับมาในช่วงสั้นๆ บ้านและเมื่ออายุ 22 ปีได้เข้าสู่การแต่งงานแบบคลุมถุงชนกับจูอันผู้สูงศักดิ์ในท้องถิ่น ตามประเพณีแล้ว เจ้าสาวได้รับเลือกจากแม่ของหลู่ซุน เป็นคนไม่รู้หนังสือ และตามธรรมเนียม จะมีการพันผ้าที่เท้า การแต่งงานไม่มีความสุข แม้ว่า Lu Xun จะให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ภรรยาของเขามาตลอดชีวิตก็ตาม
เซนได
ในปี 1904 หลู่ซุนเข้าเรียนที่สถาบันการแพทย์เซนไดและเป็นคนแรก นักเรียนต่างชาติ- ที่สถาบันการศึกษา เขาได้พัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอาจารย์คนหนึ่ง ฟูจิโนะ เก็นคุโระ Lu Xun แสดงความเคารพในบทความเรื่อง “Mr. Fujino” ในบันทึกความทรงจำของเขาเรื่อง “Morning Flowers Plucked at Dusk” ฟูจิโนะตอบสนองด้วยการเขียนเรียงความของเขาเอง ซึ่งตีพิมพ์เป็นข่าวมรณกรรมในปี พ.ศ. 2480 ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2449 หลู่ซุนหยุดเรียนและออกจากสถาบันการศึกษากะทันหัน
หนังสือโดย หลู่ซุน Lu Xun บรรยายถึงสาเหตุของการกระทำที่ไม่คาดคิดดังกล่าวในคำนำของคอลเลกชัน “To Arms” หนึ่งวันหลังเลิกเรียน ครูคนหนึ่งแสดงสไลด์ของหลู่ซุนที่บรรยายภาพการประหารชีวิตสายลับจีนคนหนึ่งที่ช่วยกองทัพรัสเซียในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นระหว่างปี 1904-1905 สิ่งที่ทำให้หลู่ซุนประทับใจที่สุดคือความไม่แยแสของผู้ชมชาวจีน และเขาตัดสินใจว่าการรักษาอาการป่วยทางจิตมีความสำคัญมากกว่าการรักษาอาการเจ็บป่วยทางกาย
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1906 หลู่ซุนย้ายไปโตเกียว โดยร่วมมือกับนักวิชาการและนักปรัชญา Zhang Taiyan และน้องชายของเขา Zhou Zuoren เขาได้แปลเป็นภาษาจีนและตีพิมพ์ผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียและชาวยุโรปตะวันออก รวมถึง ผู้ได้รับรางวัลโนเบลเฮนรีก เซียนคีวิช. ตลอดสามปีถัดมา เขาอาศัยอยู่ที่โตเกียว และเขียนบทความชุดหนึ่งในเมืองเหวินหยางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ วรรณคดีจีนและยุโรป สังคมจีน การปฏิรูป และศาสนา หลู่ซุนก็แปลด้วย งานศิลปะ ผู้เขียนที่แตกต่างกันเป็นภาษาจีน
จีน
หลู่ซุนในปี 1909 เมื่อกลับมายังประเทศจีนในปี 1909 Lu Xun เริ่มสอนที่โรงเรียนมัธยม Zhejiang ในหางโจว และโรงเรียนมัธยม China-Western ใน Shaoxing บ้านเกิด- ด้วยการโค่นล้มราชวงศ์จักพรรดิและการสถาปนาสาธารณรัฐในปี พ.ศ. 2454 หลู่ซุนได้รับการเสนอตำแหน่งในกระทรวงศึกษาธิการ หลู่ซุนร่วมกับรัฐบาลพรรครีพับลิกันย้ายไปปักกิ่ง ซึ่งเขาอาศัยและทำงานอยู่จนถึงปี 1926 ที่กระทรวงศึกษาธิการ หลู่ซุนทำงานเป็นหัวหน้าแผนก จากนั้นเป็นผู้ช่วยเลขานุการ และตั้งแต่ปี 1920 เขาก็สอนที่มหาวิทยาลัยปักกิ่งและวิทยาลัยสตรีสตรีปักกิ่งด้วย
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 หลู่ซุนตีพิมพ์เรื่องราวสำคัญเรื่องแรกใน ไป๋ฮวา ซึ่งเป็นภาษาจีนพูด "Diary of a Madman" (狂人日记) เรื่องราวก็คือ การวิจารณ์ที่คมชัดล้าสมัย ประเพณีจีนและความสัมพันธ์ศักดินาที่ทำให้ประเทศหยุดชะงักและชะลอตัว การตีพิมพ์เรื่องราวทำให้ Lu Xun เป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคของเขา ขณะเดียวกัน “Diary of a Madman” ถือเป็นเรื่องแรกที่ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง “หลู่ซุน” (Lu- นามสกุลเดิมแม่ของผู้เขียน)
หลู่ซุนในปี 1926 มากยิ่งขึ้น เรื่องราวที่มีชื่อเสียงกลายเป็น "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของ A-Q" (阿Q正傳) ตีพิมพ์บางส่วนในปี 1921 - 1922 ผลงานทั้งสองถูกรวมอยู่ในคอลเลกชัน “To Arms” (呐喊 คำแปลอีกฉบับคือ “cry”) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1923
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 ถึง พ.ศ. 2469 หลู่ซุนได้เขียนคอลเลกชันบันทึกความทรงจำและบทความชื่อ Morning Flowers Plucked at Dusk (朝花夕拾) ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2471 รวมถึงคอลเลกชันบทกวีร้อยแก้ว Wild Herbs (野草) ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2470 มีการเขียนเรื่องราวมากมายซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชันที่สอง “พเนจร” (彷徨, 1926) ในปี 1926 หลู่ซุนสนับสนุนการประท้วงของนักศึกษาซึ่งส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่เมื่อวันที่ 18 มีนาคม หลังจากนั้น หลู่ซุนก็ถูกเนรเทศโดยสมัครใจ โดยสอนที่มหาวิทยาลัยอามอยในเซียะเหมิน และต่อที่มหาวิทยาลัยจงซานในกวางโจว นักเรียนและคนรักของเขา Xu Guangping ไปกับเขา
ตั้งแต่ปี 1927 จนกระทั่งเขาเสียชีวิต Lu Xun อาศัยอยู่ในเซี่ยงไฮ้ที่มีแนวคิดเสรีมากกว่า ซึ่งที่นั่นมีความคิดริเริ่ม พรรคคอมมิวนิสต์จีนกลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสันนิบาตนักเขียนฝ่ายซ้าย บทความส่วนใหญ่มาจากช่วงสุดท้ายนี้ เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2472 ซิ่วกวงผิงให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งของหลู่ซุน ซึ่งมีชื่อว่า โจว ไห่หยิง (周海婴) "บุตรแห่งเซี่ยงไฮ้" พ่อแม่ของเขาคิดว่าเขาจะเปลี่ยนชื่อเมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการ แต่เขาไม่เคยทำเลย ในปี 1930 Lu Xun ตีพิมพ์ " ประวัติโดยย่อร้อยแก้วจีน" (中古说史略) เป็นการสำรวจวรรณกรรมจีนที่ครอบคลุมจนถึงช่วงชีวิตของผู้เขียน โดยอิงจากการบรรยายที่มหาวิทยาลัยปักกิ่ง
หลูซุน ส่วนสำคัญอีกประการหนึ่งของงานของเขาคือการแปล งานวรรณกรรมรวมถึงชาวรัสเซียด้วย Lu Xun ชื่นชม Gogol และแปล "Dead Souls" เป็นภาษาจีน ในช่วงเวลาเดียวกัน หลู่ซุนได้เขียนบทความและบทความมากมาย รวมประมาณ 20 เล่ม หนังสือของหลู่ซุนยังคงมีอิทธิพลและได้รับความนิยมทั้งในประเทศจีนและญี่ปุ่น
หลู่ซุนเป็นบรรณาธิการนิตยสารฝ่ายซ้ายหลายฉบับ เช่น New Youth และ Sprouts เพราะความโน้มเอียงของฝ่ายซ้ายตลอดจนอิทธิพลที่เขามีต่องานของเขา ประวัติศาสตร์ที่ตามมาชาวจีน สาธารณรัฐประชาชนมันถูกห้ามในไต้หวันจนถึงปลายทศวรรษ 1980 หลู่ซุนเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนขบวนการเอสเปรันโตในประเทศจีนในช่วงแรกๆ
วันสุดท้าย
ในปี 1936 ปอดของ Lu Xun อ่อนแอลงเนื่องจากวัณโรคเรื้อรัง และเขาก็เป็นนักสูบบุหรี่จัดอีกด้วย ในเดือนมีนาคม เขาล้มป่วยด้วยโรคหอบหืดและมีไข้ ในระหว่างการรักษา ของเหลว 300 กรัมจากปอดของเขาถูกระบายออกทางการเจาะ ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงเดือนสิงหาคม เขาล้มป่วยอีกครั้ง และน้ำหนักของเขาลดลงเหลือ 38 กิโลกรัม เมื่อหายดีแล้วเขาก็เขียนบทความสองเรื่องในหัวข้อความตาย - "ความตาย" และ "นี่คือชีวิตด้วย" เมื่อเวลา 03.30 น. ของวันที่ 18 ตุลาคม หลู่ซุนตื่นขึ้นมาด้วยอาการหายใจลำบากมาก ดร.ซูโด แพทย์ของเขาถูกเรียกตัวและทำการฉีดยาชา Xiu Guangping อยู่กับเขาเป็นเวลา 24 ชั่วโมง เมื่อเวลา 05:11 น. ของวันที่ 19 ตุลาคม หลู่ซุนถึงแก่กรรม
หลู่ซุนถูกฝังอยู่ในสุสานในสวนสาธารณะที่ตั้งชื่อตามเขาในเซี่ยงไฮ้ หลุมฝังศพของเขามีจารึกที่เขียนโดยเหมาเจ๋อตง สำหรับการมีส่วนร่วมในขบวนการ 4 พฤษภาคม หลู่ซุนได้รับการยอมรับให้อยู่ในตำแหน่งของพรรคคอมมิวนิสต์จีน
การสร้าง
หลูซุน บทความและบทความแรกของ Lu Xun ค่อนข้างดั้งเดิม - เขียนด้วยภาษาเหวินหยาง - เป็นภาษาจีนที่เขียนด้วยหนังสือและมีไวยากรณ์ที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่มีความรู้ไม่เพียงพอ แต่ตั้งแต่ปี 1918 เป็นต้นมา หลู่ซุนได้กลายเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกและมีส่วนร่วมมากที่สุดใน “การเคลื่อนไหวเพื่อ วรรณกรรมใหม่- เรื่องราวของเขาเริ่มเขียนด้วยภาษา Baihua ซึ่งเป็นภาษาจีนเขียนใหม่ที่ใกล้เคียงกับภาษาพูด ในเวลาเดียวกัน หลู่ซุนได้นำเสนอรูปแบบเล็กๆ ในวรรณคดีจีน เช่น เรื่องราว ภาพร่าง บทความที่ขาดไปก่อนหน้านี้ ตลอดจนเทคนิคและคุณลักษณะอื่นๆ วรรณคดียุโรป- แก่นหลักของงานของเขาก็ไม่ธรรมดาเช่นกัน - ชีวิตของคนทั่วไป ชาวนา ชนชั้นกรรมาชีพ และปัญญาชนในเมือง หลู่ซุนเยาะเย้ยประเพณียุคกลางที่ล้าสมัยซึ่งกลายเป็นเรื่องป่าเถื่อนในศตวรรษที่ 20 การล้อเลียนประเพณีนิยม การถอยหลังเข้าคลอง และการเชื่อฟังอย่างทาส ในเวลาเดียวกันก็เห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจกับวีรบุรุษของเขา เขาถือเป็นปรมาจารย์แห่งการประชด ความสามารถในการใช้ภาษาแม่อย่างเชี่ยวชาญของเขาทำให้เขาสามารถสร้างการเล่นคำและประโยคที่คลุมเครือซึ่งยากต่อการแปลอย่างยิ่ง
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถาน
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Lu Xun ในเมือง Shaoxing
พิพิธภัณฑ์ในเส้าซิง เส้าซิง พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Lu Xunya ตั้งอยู่ที่: เมือง Shaoxing เขต Yuecheng ถนน Luxiunzhonglu อาคาร 235 ( 绍兴市, 越城区, 鲁迅中路, 235号- ใน พิพิธภัณฑ์ที่ซับซ้อนมีวัตถุมากมาย: พิพิธภัณฑ์ที่สร้างขึ้นในปี 1973, ที่ดินของครอบครัว Zhou, ที่ที่ Lu Xun เติบโตขึ้นมา, โรงเรียนมัธยมปลายของเมือง, อาคาร ปลาย XIXศตวรรษ (ช่วงเวลาที่หลู่ซุนอาศัยอยู่ที่ Shaoxing), วัด Tugu และ Changqing, โรงแรม Xianheng และอื่นๆ ในปี 1988 พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ถูกรวมอยู่ในจำนวนอนุสาวรีย์ที่ได้รับการคุ้มครองของสาธารณรัฐประชาชนจีน ในปี 1997 - เป็นหนึ่งในศูนย์กลาง 100 แห่งที่เป็นแบบอย่าง การศึกษาด้วยความรักชาติ- พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ได้รับการเยี่ยมชมโดย Jiang Zemin, Hu Jintao, Li Peng, Zhu Rongji และผู้นำคนอื่นๆ ของ PRC
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์หลู่ซุนในเมืองหนานจิง
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Nanjing Lu Xun ตั้งอยู่ในอาคาร โรงเรียนมัธยมปลายหนานจิง มหาวิทยาลัยการสอน- และเปิดทำการเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2549 หลู่ซุนอาศัยและศึกษาอยู่ที่หนานจิงเป็นเวลาสี่ปี (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 ถึง พ.ศ. 2445) ในปี 2555 พื้นที่จัดแสดงนิทรรศการเพิ่มขึ้นจาก 70 เป็น 220 ตารางเมตร
พิพิธภัณฑ์หลู่ซุนในกรุงปักกิ่ง
พิพิธภัณฑ์ในกรุงปักกิ่ง พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถาน Beijing Lu Xun ตั้งอยู่ในย่าน Fuchengmen ในใจกลางเมือง อาคาร 19 บนบรรทัดที่ 2 ซึ่งเป็นที่ที่ Lu Xun อาศัยอยู่ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม 1924 ถึงเดือนสิงหาคม 1926 พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เปิดในปี 1956 และเป็นพิพิธภัณฑ์ชีวประวัติแห่งแรกในสาธารณรัฐประชาชนจีน นิทรรศการประกอบด้วยนิทรรศการมากกว่า 60,000 ชิ้น รวมถึงหนังสือและต้นฉบับของนักเขียนมากมาย นอกจากคุณค่าทางชีวประวัติแล้ว ที่นี่ยังเป็นหนึ่งในบ้านไม่กี่หลังจากต้นศตวรรษที่ 20 ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในปักกิ่ง
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Lu Xun ในเซียะเหมิน
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Xiamen Lu Xun ตั้งอยู่ในอาคาร Jimeilou ของมหาวิทยาลัย Xiamen และเปิดในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2495 หลู่ซุนอาศัยและสอนในเซียะเหมินตั้งแต่วันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2469 ถึงวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2470 พิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยห้องที่ระลึกและ ห้องโถงนิทรรศการอุทิศให้กับงานของนักเขียน
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์หลู่ซุนในกวางโจว
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์หลู่ซุนในกวางโจวเปิดดำเนินการตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2502 เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2470 หลู่ซุนได้รับเชิญให้ไปสอนที่มหาวิทยาลัยจงหนานในกวางโจว ในตอนแรกเขาอาศัยอยู่ที่หอระฆังจงโหลว ซึ่งในเดือนมกราคม พ.ศ. 2467 ซุนยัตเซ็นได้จัดการประชุมระดับชาติครั้งแรกของพรรคก๊กมินตั๋ง เมื่อวันที่ 23 มีนาคม หลู่ซุนย้ายไปไป่หยุนโหลว หลู่ซุนอาศัยอยู่ที่กวางโจวเป็นเวลาแปดเดือน ในระหว่างที่เขาเขียนบทความ 43 เรื่อง คำแปล 10 เรื่อง และจดหมาย 180 ฉบับ พิพิธภัณฑ์แห่งนี้มีการจัดแสดงมากกว่า 10,000 ชิ้น รวมถึงต้นฉบับ ภาพถ่าย และข้าวของส่วนตัวของ Lu Xun สถานที่หลักมอบให้กับห้องนอนและห้องอ่านหนังสือของ Lu Xun
 พิพิธภัณฑ์ในเซียะเหมิน |
 พิพิธภัณฑ์ในกวางโจว |
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Lu Xun ในเซี่ยงไฮ้
พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Shanghai Lu Xun ตั้งอยู่ที่: เมืองเซี่ยงไฮ้ เขตหงโข่ว ถนนเทียนไอ อาคาร 200 ( 上海市, 虹口区, 甜爱路, 200号) ภายในสวนสาธารณะที่ตั้งชื่อตาม หลู่ซุนย่า.
สวน Lu Xun และสุสานในเซี่ยงไฮ้
Lu Xun ถูกฝังอยู่ในสุสานในสวน Lu Xun ในเซี่ยงไฮ้ หลังจากที่เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2479 นักเขียนถูกฝังอยู่ในสุสานในเขตเซี่ยงไฮ้ F เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ในปี พ.ศ. 2499 หลู่ซุนถูกฝังอีกครั้งในสวนสาธารณะหงโข่ว ซึ่งได้รับการบูรณะใหม่และเปลี่ยนชื่อ หลุมฝังศพทำจากหินแกรนิต บนหลุมฝังศพที่มีความสูงกว่า 5 เมตร มีจารึกด้วยลายมือของเหมา เจ๋อตง: “สุสานของหลู่ซุน” ต้นสนใกล้หลุมศพปลูกโดยลูกชายของนักเขียน โจว ไห่หยิง และต้นไม้และดอกไม้จำนวนมากได้รับการบริจาคและปลูกโดยเพื่อนชาวญี่ปุ่นของหลู่ซุน
 พิพิธภัณฑ์ในเซี่ยงไฮ้ |
 สุสานหลู่ซุนในเซี่ยงไฮ้ |
หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2454 เขาทำงานในกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลพรรครีพับลิกันและสอนในมหาวิทยาลัยปักกิ่ง ด้วยจุดเริ่มต้นของ “ไฟ. Revolution" (wenxue geming) ในปี 1918 ตีพิมพ์ "Kuan ren zhiji" ("บันทึกของคนบ้า") - เรื่องแรกในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ภาษาพูดเผยให้เห็นความไร้มนุษยธรรมของความบาดหมาง เกี่ยวกับ-VA ร่วมกับสิ่งที่สมจริงและเห็นอกเห็นใจที่เขียนในภายหลัง เรื่องราวและการเสียดสีที่ยอดเยี่ยม เขารวบรวมเรื่อง “A-Q Zheng Zhuan” (“The True Story of A-Q”) “นาคาน” (“ร้องไห้”) ตามด้วย “พันหวง” (“พเนจร”, พ.ศ. 2469) และของสะสม บทกวีร้อยแก้ว “เย่เฉา” (“สมุนไพรป่า”, 2470) ผลงานเหล่านี้มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการพัฒนาความสมจริง ทิศทางในประเทศจีนใหม่ล่าสุด วรรณกรรมผู้ก่อตั้งการตัดได้รับการยอมรับในนามหลู่ซุน
ในปีเดียวกันนั้นคือ พ.ศ. 2461 กิจกรรมของ Lu Xun ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ได้เริ่มขึ้น ผลงานของเขาอยู่ในที่สุด รูปแบบต่างๆวารสารศาสตร์ - จากการเมือง บทความและ feuilletons เพื่อการวิจารณ์วรรณกรรม บันทึกและบทกวีร้อยแก้ว (ผู้เขียนเองเรียกพวกเขาว่า "งานเขียนที่แตกต่างกัน" - za wen) - ประกอบด้วย 10 คอลเลกชันชุดแรกคือ "Zhe feng" ("ลมร้อน", 2468) สาระสำคัญของการวิพากษ์วิจารณ์สังคมเก่ามีอิทธิพลเหนือผลงานระหว่างปี พ.ศ. 2461-2467 อุปกรณ์และศีลธรรมเก่าๆ เรียกโดยทั่วไปว่า “ขงจื๊อ” การโต้เถียงกับผู้ปกป้องวัฒนธรรมเก่า การสนับสนุนการต่อสู้ของนักศึกษา เยาวชนเพื่อการปลดปล่อยปัจเจกบุคคล เพื่อสิทธิของพวกเขา และประท้วงต่อต้านการปราบปรามการต่อสู้นี้โดยรัฐบาลปฏิกิริยา การสื่อสารมวลชนของ Lu Xun โดดเด่นด้วยประเภทและสไตล์ ความหลากหลาย การใช้ถ้อยคำและการประชดอย่างเชี่ยวชาญ คำศัพท์ ความมั่งคั่ง.
หลังจากความล้มเหลวของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2468-2470 นักเขียนได้ตั้งรกรากอยู่ในเซี่ยงไฮ้และพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของวรรณกรรมทันที การอภิปราย เขาสนับสนุนวรรณกรรมที่เป็นจริงและจริงจังซึ่งจะช่วยปลดปล่อยผู้คน ต่อสู้กับคำขวัญปฏิวัติสุดโต่งของฝ่ายซ้าย ขณะเดียวกัน เขาได้ต่อสู้กับนักเทศน์ "ทางสายกลาง" ซึ่งตามความเห็นของเขา กำลังนำวรรณกรรมออกไปจากความเป็นจริง ในปี 1930 เขากลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำอย่างไม่เป็นทางการของสันนิบาตนักเขียนฝ่ายซ้ายแห่งประเทศจีน (Zhongguo zuojia lianmeng) เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในระบอบประชาธิปไตย องค์กรต่างๆ ในขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ระดับโลกได้พูดสนับสนุนสหภาพโซเวียต
ในปี 1928 หนังสือบันทึกความทรงจำ "Zhao hua xi she" ("ดอกไม้ยามเช้าเก็บในตอนเย็น") ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นบทกวี แบบฟอร์มบอกเล่าเกี่ยวกับบ้านเกิดของนักเขียนและเพื่อนของเขา ในปี 1936 Gu Shi Xin Bian (ตำนานเก่าแก่ใน ฉบับใหม่") เป็นหนังสือที่บางครั้งมีทั้งแนวล้อเลียน บางครั้งก็แนวฮีโร่-โรแมนติก มารวมกันในลักษณะที่แปลกประหลาด การตีความตำนานและนิทานโบราณที่มีการพาดพิงถึงหัวข้อประจำวันอย่างชัดเจน แต่เป็นพื้นฐาน ประเภทของยุคเซี่ยงไฮ้คือการสื่อสารมวลชน
เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 20 และ 30 หลู่ซุนเริ่มคุ้นเคยกับแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซิสม์และการแปลผลงานของลัทธิมาร์กซิสต์จำนวนหนึ่ง และเริ่มสื่อสารกับตัวแทนที่โดดเด่นของขบวนการคอมมิวนิสต์ ปัญญาชน เช่น Qu Qiu-bo เขาเริ่มส่งเสริมปิตุภูมิ และวัฒนธรรมการปฏิวัติโลก คัดค้านนโยบายของพรรคก๊กมิ่นตั๋งและผู้สนับสนุนในวรรณคดี ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขาเริ่มมีส่วนร่วมในองค์กรเพื่อขับไล่อันตรายที่ใกล้เข้ามาของญี่ปุ่น ความก้าวร้าว
เนื่องจากเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับอุดมการณ์ก่อนหน้านี้ เขาจึงมองว่ามันเป็น "ระบบศักดินา" และสะท้อนถึงประเพณีของมัน วัฒนธรรม Lu Xun สนับสนุนความต่อเนื่องของแง่มุมเชิงบวกของคลาสสิก มรดกและผู้คน ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเป็นหัวข้อของผลงานหลายชิ้น โดยเฉพาะ “Zhongguo xiaoshuo shiliue” (“Essay on the history of Chinese prose”, 1924)
งานศพของ Lu Xun กลายเป็นเรื่องที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน การสำแดง หลู่ซุน นักเขียน นักคิด ผู้รักชาติ และนักสากลนิยม ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์จีนในศตวรรษที่ 20 คอลเลกชันผลงานของเขาเช่นเดียวกับ dep. ผลงานได้รับการตีพิมพ์หลายครั้งในภาษารัสเซีย ญี่ปุ่น และอังกฤษ และภาษาอื่นๆ
แหล่งที่มา:
หลูซุน. รวบรวมผลงาน. ต.1-4. ม. 2497-2499; อาคา ที่ชื่นชอบ. ม., 1989; อาคา “ โอ้กำแพงอันยิ่งใหญ่และเลวร้ายนี้”: (จากวารสารศาสตร์แห่งยุค 20) / บทนำ V. Sorokina // PDV. 2536 ฉบับที่ 2 หน้า 158-168.
วรรณกรรม:
กลาโกเลวา ไอ.เค. หลู่ซุน: ดัชนีชีวประวัติ. ม. 2520; Zhelohovtsev A.N. การปลอมแปลงดำเนินต่อไป: บนหน้าสื่อสิ่งพิมพ์ของจีนเกี่ยวกับ Lu Xing // PDV 1973 ฉบับที่ 2, น. 143-148; ความหมาย มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ Lu Xun สำหรับการอัปเดตขอบเขตวัฒนธรรมของจีนและสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณของโลกและระดับชาติ // ปัญหาวรรณกรรม ตะวันออกไกล: นั่ง. วัสดุ II นานาชาติ ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม... เล่ม 1 ก.ล.ต. I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2549, หน้า. 9—229; เลเบเดวา เอ็น.เอ. Lu Xun และนักเขียนของภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน // PDV 2549 ฉบับที่ 5 หน้า 156-164; เปตรอฟ วี.วี. หลูซุน. ม. 2503; Pozdneeva L.D. หลูซุน. ม. 2500; เธอก็เหมือนกัน หลู่ซุน: ชีวิตและการทำงาน ม. 2502; เซมานอฟ V.I. หลู่ซุนและบรรพบุรุษของเขา ม. 2510; โซโรคิน วี.เอฟ. การก่อตัวของโลกทัศน์ของหลู่ซุน: การสื่อสารมวลชนยุคแรกและคอลเลกชัน "ร้องไห้" ม. 2501; Toroptsev S. Lu Xin และการต่อสู้เพื่อความสมจริงในภาพยนตร์จีน // PDV 2525 ฉบับที่ 4, น. 164-176; Fedorenko N.T. หลู่ซุน // Fedorenko N.T. บทความเกี่ยวกับวรรณคดีจีนสมัยใหม่ อ., 1953, หน้า. 38-84; อาคา ทักษะของนักเขียนและการตีความ: ครบรอบ 90 ปีวันเกิดของ Lu Xun // Fedorenko N.T. ผลงานที่คัดสรร ต. 2. ม., 1987, น. 274-289; เบา ชุง เหวิน. หลู่ซุนตี้ซิกเซียงเหออี้ซู่ซินหลง (สังคม-การเมืองและ มุมมองที่สวยงามหลูซุน) หนานจิง 1989; หวัง จุนฮวา. Lu Xun xiaoshuo xin lun (การศึกษาร้อยแก้วใหม่ของ Lu Xun) เซี่ยงไฮ้ 2536; หลินชิห่าว. หลู่ซุนจวน (ชีวิตของหลู่ซุน) ปักกิ่ง 1981; ฟานเซียงตุง. Lu Xun yu ta "ma" ปี ren (K ชีวประวัติที่สร้างสรรค์หลูซุน) เซี่ยงไฮ้ 2539; Zhongxue Lu Xun zuoping zhu du (บทความเกี่ยวกับงานของ Lu Xun) ปักกิ่ง 1990; หลู่ซุนและมรดกของเขา / เอ็ด ลี อูฟาน. เบิร์ก., 1987.
ศิลปะ. มหาชน:วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน: สารานุกรม: ใน 5 เล่ม / Ch. เอ็ด ม.ล. ติทาเรนโก; สถาบันแห่งตะวันออกไกล - ม.: ตกลง สว่าง., 2549 - . ต. 3. วรรณกรรม ภาษาและการเขียน / บรรณาธิการ. ม.ล. Titarenko และคณะ - 2008. - 855 น. หน้า 335-337.
หลูซุนเกิดมาเป็นขุนนาง ครอบครัวอัจฉริยะพ่อของฉันเป็นคนมีการศึกษาแต่เสียชีวิตเร็ว ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ได้เพราะคุณปู่ผู้เลี้ยงใหญ่ สำนักงานสาธารณะในเมืองหลวง แม่ไม่ได้รับการศึกษาจากหมู่บ้าน แต่เธอเรียนรู้ทุกอย่างด้วยตัวเอง และหลังจากที่พ่อของเธอเสียชีวิต เธอก็พยายามให้การศึกษาแก่ลูกชายของเธอ
ตั้งแต่อายุ 5 ขวบ หลู่ซุนเริ่มท่องจำ ตำราคลาสสิกเมื่ออายุ 8-10 ปี เขาเริ่มอ่านหนังสือ นวนิยายคลาสสิก- เขาไม่ชอบวรรณกรรมขงจื๊อคลาสสิก คุณปู่ล้มละลายเมื่อหลู่ซุนอายุ 15 ปี และทั้งครอบครัวย้ายไปที่หนานจิง ที่นั่น Lu Xun เข้าเรียนที่ Nanjing Nautical School จากนั้นจึงไปที่ Mining School ที่นั่นเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เมื่ออายุ 21 ปี เขาเดินทางไปญี่ปุ่น เขาเข้าไปในสถาบันการแพทย์ที่นั่น แต่แล้วก็ตระหนักว่าเขาต้องการรักษาไม่ใช่ร่างกายของบุคคล แต่เป็นจิตวิญญาณของเขา (ด้วยความช่วยเหลือจากวรรณกรรม) ผลงานชิ้นแรกคือ "The Soul of Sparta", 1903 จากนั้นบทความ "เกี่ยวกับ" พลังปีศาจกวีนิพนธ์" (เกี่ยวกับบทกวีของ A.S. Pushkin, Lermontov, Byron ฯลฯ ) พ.ศ. 2450 ในระหว่าง สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาคุ้นเคยกับผลงานของ L.N. Tolstoy เขาสนใจวรรณกรรมรัสเซียและสนับสนุนให้เขาเดินตามเส้นทางรัสเซียโดยต่อสู้กับวรรณกรรมเก่า พยายามแสดงความล้าหลังทางวัฒนธรรมของจีน
หลู่ซุนเดินทางกลับประเทศจีนรู้แล้ว ได้รับเชิญไปสอนที่กรุงปักกิ่งและเริ่มรวมตัวกัน กิจกรรมการสอนด้วยวรรณกรรมเขียนบทกวี
ในปี 1911 การปฏิวัติซินไห่เกิดขึ้นในประเทศจีน ในปี พ.ศ. 2454-2455 เขาเขียนเรื่อง "อดีต" ซึ่งมีพื้นฐานของความสมจริงปรากฏขึ้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 ถึง พ.ศ. 2461 หลู่ซุนไม่ได้เขียนหรือตีพิมพ์อะไรเลย
ในปีพ.ศ. 2461 ได้มีการเคลื่อนไหวเพื่อ วัฒนธรรมใหม่และ ภาษาใหม่- หลู่ซุนต้องการสร้างสิ่งพิเศษของตัวเอง สไตล์วรรณกรรม – สไตล์การสนทนา- เขาเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมจีนยุคใหม่ โดยผสมผสานองค์ประกอบของเหวินเหยียนเข้ากับภาษาพูดที่มีชีวิต คนจริงสนับสนุนการเปลี่ยนไปใช้ Baihua
มากที่สุด หนังสือที่มีชื่อเสียง– คอลเลกชัน: “Cry” (1918 – 1922), “Wanderings” (1924 – 1926), “Wild Herbs” (1924 – 1926), “Notes of a Madman”
นักเขียนชาวจีน ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมจีนสมัยใหม่ ในปี 1899 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Jiangnan Naval Academy จากนั้นจึงย้ายไปเรียนที่ School of Mining and Railways ซึ่งเป็นที่ที่เขาเริ่มคุ้นเคยกับการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของตะวันตกเป็นครั้งแรก ในปี พ.ศ. 2445-2449 ศึกษาการแพทย์ในประเทศญี่ปุ่น (เซนได) โดยเขาได้เขียนเรียงความเรื่องแรกเป็นภาษาจีนคลาสสิก เขาหยุดชะงักการเรียนที่สถาบันการแพทย์และย้ายไปโตเกียว ซึ่งเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของนักปรัชญา จางไท่เอี้ยน- ตีพิมพ์ผลงานวิทยาศาสตร์ยอดนิยมจำนวนหนึ่งเพื่อส่งเสริม วัฒนธรรมตะวันตกซึ่งโดดเด่นในบทความเรื่อง "พลังแห่งบทกวีซาตาน" ซึ่งเขาแนะนำให้ผู้อ่านชาวจีนรู้จักเป็นครั้งแรก เจ. ไบรอน , อ. พุชกิน , เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ , อ. มิทสเควิชและวรรณกรรมยุโรปคลาสสิกอื่น ๆ ในปี 1909 เขาได้ตีพิมพ์ (ร่วมกับพี่ชายของเขา Zhou Zuoren) คอลเลกชั่นงานแปลของนักเขียนชาวตะวันตกสองชุด เขายังคงเผยแพร่วรรณกรรมรัสเซียต่อไปจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขาโดยการแปลผลงาน เอ็น. โกกอล , อ. เชคอฟ , M. Artsybasheva , อ. ฟาดีวาฯลฯ
หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2454 เขาทำงานในกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลพรรครีพับลิกันและสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยปักกิ่ง ด้วยจุดเริ่มต้นของ "การปฏิวัติวรรณกรรม" ในปี 1918 เขาได้ตีพิมพ์ "Notes of a Madman" ซึ่งเป็นเรื่องแรกในภาษาพูดสมัยใหม่ ซึ่งเผยให้เห็นความไร้มนุษยธรรมของสังคมศักดินา พร้อมด้วยเรื่องราวที่สมจริงและเห็นอกเห็นใจที่เขียนในภายหลังและ เรื่องเสียดสี“ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของ A-Q” เขารวบรวมคอลเลกชัน “Cry” ตามด้วย “Wanderings” (1926) และคอลเลกชันบทกวีร้อยแก้ว “Wild Herbs” (1927) คอลเลกชันเรื่องราว "Cry" และ "Wanderings" ได้รับอิทธิพลจาก A. Chekhov และ เอ็ม. กอร์กี- งานเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัว ทิศทางที่สมจริงในวรรณคดีจีนสมัยใหม่ซึ่งผู้ก่อตั้งได้รับการยอมรับว่าเป็นนักเขียน
ในปี 1918 เขาเปิดตัวในฐานะนักประชาสัมพันธ์: 10 คอลเลกชันบน หัวข้อต่างๆตั้งแต่บทความทางการเมืองและ feuilletons ไปจนถึงการวิจารณ์วรรณกรรมและบทกวีร้อยแก้ว หลังจากความล้มเหลวของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2468-2470 ยืนหยัดเพื่อความจริง วรรณกรรมที่จริงจังช่วยต่อสู้เพื่อปลดปล่อยต่อต้านคำขวัญปฏิวัติสุดขั้ว ขณะเดียวกัน เขาได้ต่อสู้กับนักเทศน์ "ทางสายกลาง" ซึ่งตามความเห็นของเขา กำลังนำวรรณกรรมออกไปจากความเป็นจริง ในปีพ.ศ. 2473 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำอย่างไม่เป็นทางการของสันนิบาตนักเขียนฝ่ายซ้ายแห่งประเทศจีน เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรประชาธิปไตย ในขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ระดับโลก และพูดเพื่อสนับสนุนสหภาพโซเวียต ในช่วงปี ค.ศ. 1920-30 เริ่มคุ้นเคยกับแนวความคิดของลัทธิมาร์กซิสม์และการแปลผลงานของลัทธิมาร์กซิสต์จำนวนหนึ่ง เริ่มสื่อสารกับตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มปัญญาชนคอมมิวนิสต์เพราะ คู ชิวโป- เขาเริ่มเผยแพร่วัฒนธรรมการปฏิวัติในประเทศและโลก และต่อต้านนโยบายของพรรคก๊กมิ่นตั๋งและผู้สนับสนุนในวรรณคดี ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขามีส่วนร่วมในการจัดการกับอันตรายของการรุกรานของญี่ปุ่นที่กำลังจะเกิดขึ้น
หลู่ซิน(พ.ศ. 2424-2479) ชื่อจริง โจว ซู่เหริน เป็นนักเขียน นักปฏิวัติ ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมระดับชาติเรื่องใหม่
เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2424 ในเมืองเส้าซิง มณฑลเจ้อเจียง ในครอบครัวของข้าราชการผู้ยากจน เขาเรียนที่หนานจิงก่อน จากนั้นจึงไปญี่ปุ่น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เข้ามามีส่วนร่วมเป็นอันดับแรกในการปฏิรูป และต่อมาในขบวนการปลดปล่อยปฏิวัติ เขาเริ่มตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2446 โดยนำเสนอผลงานจำนวนหนึ่งที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดด้านการศึกษา ผ่านงานอดิเรก วรรณกรรมโรแมนติก(บทความ เกี่ยวกับพลังของบทกวีซาตาน) หันไปสู่ความสมจริง ระหว่างการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีระหว่างปี พ.ศ. 2454-2456 เขาเขียนหนังสือเล่มแรก เรื่องราวดั้งเดิม อดีตแต่การปฏิวัติวรรณกรรมจีนที่แท้จริงเกิดขึ้นจากเรื่องต่อไปของเขา บันทึกของคนบ้า- งานนี้ปรากฏในปี 1918 โดยตรงก่อนขบวนการต่อต้านจักรวรรดินิยมและต่อต้านศักดินาในวันที่ 4 พฤษภาคมในประเทศจีน
พร้อมด้วยเรื่องราวอันโด่งดัง เรื่องจริงของ A-Q(พ.ศ. 2464) และผลงานอื่นๆ เรื่องนี้รวมอยู่ในคอลเลกชันด้วย ร้องไห้(พ.ศ. 2461–2466) เขาเป็นนักเขียนชาวจีนคนแรกที่สร้างคนจากประชาชนเป็นตัวละครหลักในหนังสือของเขา โศกนาฏกรรมของ Shan-si นักปั่นผู้น่าสงสารที่สูญเสียลูกชายคนเดียวของเธอกลายเป็นแก่นของเรื่องราว พรุ่งนี้- ในเรื่องราว กง ยีจิ- เรื่องราวอันน่าเศร้าของปัญญาชนเฒ่าผู้เสื่อมทรามที่ถูกทุบตีอย่างทารุณเนื่องจากหนังสือที่ถูกขโมยไปหลายเล่ม พระเอกของเรื่อง เรื่องจริงของ A-Q,- กรรมกรประจำหมู่บ้านที่ไม่มีด้วยซ้ำ ชื่อของตัวเองและไม่เข้าใจสถานการณ์ที่น่าสมเพชของเขา เขาปลอบใจตัวเองด้วยชัยชนะทางศีลธรรมในจินตนาการของเขา ฉากของ "บทสรุปที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก" - การดำเนินการตาม A-Q - ได้กลายเป็นจุดสุดยอดของวรรณคดีจีนและผลงานของ Lu Xun ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป
ผู้เขียนยกย่องนักสู้ผู้กล้าหาญที่ประท้วงต่อต้านการกดขี่ทุกรูปแบบ เช่น ฮีโร่ บันทึกจากคนบ้าเซียะยี่ผู้ปฏิวัติจากเรื่อง ยา,รถลากจาก เหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ.
บทกวีร้อยแก้วของเขามีบทบาทสำคัญในมรดกของ Lu Xun นี่เป็นเชิงเปรียบเทียบ ภาพร่างภูมิทัศน์ คืนฤดูใบไม้ร่วง , หิมะ, ใบไม้แห้ง, ภาพวาดที่ยอดเยี่ยม ลาก่อนเงา, ไฟมรณะ, การคัดค้านของสุนัขความทรงจำโคลงสั้น ๆ ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมจากอดีต, ว่าวการสะท้อนเชิงปรัชญาในรูปแบบของคำอุปมา คำพิพากษา, ฉลาดโง่และเป็นทาสฯลฯ
ในปี พ.ศ. 2465-2478 หลู่ซุนได้สร้างสรรค์ผลงานสะสม ตำนานเก่าในรูปแบบใหม่- พื้นฐาน เนื้อหาเชิงอุดมคติคอลเลกชันนี้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ปรากฏการณ์อันน่าเกลียดของความเป็นจริงของจีน งานในช่วงเวลานี้มีลักษณะที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด: หากก่อนหน้านี้ในคอลเลกชัน ร้องไห้และ หลงทางการบอกเลิกอย่างรุนแรงและจิตวิทยามีชัยเหนือการเสียดสี แต่ตอนนี้เสียงหัวเราะที่ "มีชัย" กัดกร่อนมาก่อน
ช่วงนี้ยังโดดเด่นด้วยการค้นหาสิ่งใหม่ๆ ฮีโร่เชิงบวก- จุดเริ่มต้นของเรื่องราว ดาบถือเป็นเหตุการณ์ดั้งเดิมสำหรับลัทธิเผด็จการตะวันออก: กษัตริย์ไม่ต้องการให้ใครมีดาบเหมือนพระองค์ ทรงสังหารช่างทำปืนผู้วิเศษที่ปลอมดาบเล่มนี้ แต่ความสนใจหลักของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ตัวละครอื่น - ลูกชายของช่างปืนที่ล้างแค้นพ่อของเขา วีรบุรุษในตำนานโบราณของ Lu Xun ผู้ยิ่งใหญ่ Yu ผู้ซึ่งตามตำนานได้ช่วยจีนจากน้ำท่วมกลายเป็นตัวตนของแรงงานความยุติธรรมและความเท่าเทียมกัน
ใน ช่วงสุดท้ายในงานของเขา Lu Xun ดำเนินธุรกิจด้านสื่อสารมวลชนเป็นหลัก ผลงานของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกรวบรวมไว้ในคอลเลกชัน ลมร้อน (1925), ภายใต้ร่มเงาอันหรูหรา (1926), หลุมฝังศพ(1927), แค่นั้นแหละ (1932), ผู้ไม่เห็นด้วย (1932), หนังสือเกี่ยวกับเสรีภาพจอมปลอม (1933), คุณได้รับอนุญาตให้พูดคุยเกี่ยวกับลมและดวงจันทร์ (1934), โดยมีเส้นขอบเป็นลวดลาย(1936) เป็นต้น หลู่ซุนเรียกบทความของเขาว่า "บันทึกหลากหลาย" หรือ "ความรู้สึกผสมปนเป" (“zi gan”) มีหัวข้อที่หลากหลายมาก: มีแผ่นพับที่มีฤทธิ์กัดกร่อน ( เกี่ยวกับเซอร์ไพรส์มิตรภาพ อำนาจ (1931), เราจะไม่ถูกหลอกอีกต่อไป(1932)) บทความเกี่ยวกับปรากฏการณ์และวัตถุต่างๆ ของชีวิตชาวจีน (การเซ็นเซอร์แมนจู ทรงผม การแต่งหน้าละคร พิธีกรรม) บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับวรรณกรรมจีนร่วมสมัย (การเสียดสีคืออะไร ฉันเริ่มเขียนอย่างไร ฯลฯ ) . หลู่ซุนทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการสร้างวรรณกรรมจีนใหม่และเปิดโปงความเผด็จการของพรรคก๊กมินตั๋งต่อกลุ่มปัญญาชนที่ก้าวหน้า